發(fā)布時(shí)間：2022-11-09 10:15:22
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文價(jià)值論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
由傳統(tǒng)人事管理到現(xiàn)代人力資源管理的轉(zhuǎn)變是管理史上的一場(chǎng)巨大的革命。但在傳統(tǒng)人力資源管理中，人仍被看作是一種生產(chǎn)要素，對(duì)人的開(kāi)發(fā)被視為達(dá)成組織目的的手段，這與人本管理以人為目的，從人出發(fā)、依靠人、為了人的價(jià)值取向相背離。為了保證企業(yè)人本管理的有效運(yùn)行，必須構(gòu)建以人為本的人力資源管理。
一、以人為本的人力資源管理對(duì)傳統(tǒng)人力資源管理的超越
早期的企業(yè)管理理論中，雖然有大量的對(duì)人管理的思想，但是卻沒(méi)有設(shè)立對(duì)人管理的專(zhuān)業(yè)部門(mén)。隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，用工數(shù)量與工種的迅速增多，在企業(yè)中才出現(xiàn)了人事管理部門(mén)，并逐步完善了今天所說(shuō)的傳統(tǒng)人事部門(mén)的主要功能。在我國(guó)企業(yè)尤其是國(guó)有企業(yè)中，受長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)管理體制的影響，人事部門(mén)表現(xiàn)出明顯的行政性，除了管理人事檔案以外，主要就是辦理諸如接受新職工，老職工退休或者內(nèi)部人事調(diào)動(dòng)等程式化的例行公事似的事務(wù)。
隨著社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，人力資源的開(kāi)發(fā)與管理開(kāi)始在西方發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生。由傳統(tǒng)人事管理到現(xiàn)代人力資源管理的轉(zhuǎn)變是管理史上的一場(chǎng)巨大的管理革命。它擺脫了傳統(tǒng)人事管理執(zhí)行僵化教條、程式化的人事檔案管理和對(duì)人的行為進(jìn)行簡(jiǎn)單約束的缺陷，逐漸認(rèn)識(shí)到人是企業(yè)的核心，是企業(yè)真正的資源，企業(yè)管理必須以人為中心。
但是，正如彼德·德魯克（PeterDrucker）在《管理實(shí)踐》一書(shū)中提出的：人力資源擁有其他資源所不具備的特質(zhì)：即協(xié)作的能力、綜合能力、判斷力和想象力，和其他資源相比較，唯一的區(qū)別就是他是人，并且是經(jīng)理人必需考慮的具有“特殊資產(chǎn)”的資源，在人力資源管理中，人仍被看作是一種生產(chǎn)要素，一種活的主體性資源，而沒(méi)有被看作是一個(gè)獨(dú)立的主體，是一個(gè)可以自主決定自身投資方向的資本對(duì)象。對(duì)企業(yè)而言，人更多的是以勞動(dòng)力的角色出現(xiàn)的。資本擁有者關(guān)心的是選擇什么樣的生產(chǎn)要素，如何充分利用他們，以便達(dá)到最佳的效益成本比例。至于這些要素自身的特點(diǎn)、需要以及發(fā)展，即使被資本擁有者考慮到了，也只是出于更好地滿(mǎn)足追求經(jīng)濟(jì)利益的需要才不得已而為之的。對(duì)此，有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)：“如今的人力資源管理新觀點(diǎn)，也無(wú)非是把人作為一種不能簡(jiǎn)單對(duì)等、潛力巨大而等待開(kāi)發(fā)的一個(gè)‘資源庫(kù)’來(lái)重新認(rèn)識(shí)而已。一切的人力資源管理觀念與技術(shù)，都是為了有效地開(kāi)發(fā)人的潛能和使之為企業(yè)的目標(biāo)服務(wù)?！?/p>
我們說(shuō)，將人力資源放在不如物力資源重要的地位，或者放在同等重要的地位，既不符合人本管理理念，也不符合未來(lái)社會(huì)發(fā)展要求。管理的歷史一再證明，只要管理不能進(jìn)入以人的發(fā)展為目的的境界，管理中的技術(shù)就具有誘騙和不道德的成分，就會(huì)很快被人們所識(shí)破，從而也就會(huì)很快地失效。以員工為目的、促進(jìn)員工的全面發(fā)展為終極價(jià)值目標(biāo)的人本管理是現(xiàn)代企業(yè)管理的必然趨勢(shì)。為了實(shí)現(xiàn)人本管理，必須構(gòu)建一種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為使命的以人為本的人力資源管理：即通過(guò)建立科學(xué)的管理機(jī)制，幫助人們認(rèn)同工作的意義與價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)工作動(dòng)力的“內(nèi)置化”和自我激勵(lì)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織的共同發(fā)展。
二、以人為本的人力資源管理的基本內(nèi)涵
對(duì)未來(lái)研究極富盛譽(yù)的“羅馬俱樂(lè)部”總裁奧雷列奧·佩西在他的報(bào)告《未來(lái)一百年》中指出：“無(wú)論從哪個(gè)角度去提示未來(lái)，有一點(diǎn)必須肯定－－未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)”。做到開(kāi)發(fā)使用和保養(yǎng)培育有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)員工全面發(fā)展，是以人為本的人力資源管理的基本內(nèi)涵。
（一）要加強(qiáng)培訓(xùn)，提高員工終身就業(yè)能力
傳統(tǒng)的企業(yè)觀把人作為一種資源，這種資源也遵循同其他資源一樣的供求規(guī)律，從市場(chǎng)上獲得。企業(yè)需要什么樣能力的人就去招聘這樣的人，企業(yè)只是人的簡(jiǎn)單使用者。從這一點(diǎn)上說(shuō)，人力資源同其他資源并無(wú)多大差別。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人性的逐漸覺(jué)醒，以及科技進(jìn)步帶來(lái)的腦力勞動(dòng)在企業(yè)中主體地位的日益加強(qiáng)，傳統(tǒng)的企業(yè)用人理念受到挑戰(zhàn)，簡(jiǎn)單地強(qiáng)制性地去榨取和挖掘人的智慧、才能，已不可能從根本上提高企業(yè)效率。人力資源管理應(yīng)該徹底轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)員工不應(yīng)只是簡(jiǎn)單地使用，而是要加強(qiáng)培養(yǎng)，促進(jìn)員工全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。
加強(qiáng)培訓(xùn)對(duì)員工自身而言，有著非常重要的意義。第一，它是員工追求發(fā)展的客觀需要。人類(lèi)工作觀因物質(zhì)的豐足而逐漸由“工具性”工作觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬衩妗钡墓ぷ饔^，尋求工作的“內(nèi)在價(jià)值”。越來(lái)越多的人在擇業(yè)時(shí)看重的不僅是較高的待遇，而是更加注重自身才能的發(fā)揮和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。企業(yè)培訓(xùn)可以滿(mǎn)足員工追求發(fā)展的需要，同時(shí)，也可以使員工充分體會(huì)到企業(yè)“人高于一切”的價(jià)值觀，從而培養(yǎng)個(gè)人與企業(yè)休戚與共的情感，提高對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。第二，它是提高員工可持續(xù)發(fā)展能力的必然要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境瞬息萬(wàn)變，這不但對(duì)企業(yè)的應(yīng)變能力提出了相當(dāng)高的要求，而且對(duì)企業(yè)員工素質(zhì)也提出了更高要求，需要員工必須經(jīng)常學(xué)習(xí)、不斷提高，否則就會(huì)被“淘汰出局”。同時(shí)，在新型就業(yè)關(guān)系中，雖然仍然有全日制工作，包括日益增多的支付合理、福利有保障的管理工作，但員工不會(huì)再有長(zhǎng)期的職業(yè)保障。而“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練“教育”不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！逼髽I(yè)在無(wú)法為員工提供終身就業(yè)保障的情況下，通過(guò)培訓(xùn)幫助員工增加知識(shí)技能，提高綜合素質(zhì)，能夠?yàn)閱T工提供一種終身就業(yè)能力。第三，它是堅(jiān)持職工主人翁地位的必要條件。從本質(zhì)上講,勞動(dòng)者都是主人,但具體落實(shí)到某一個(gè)人時(shí),真正實(shí)現(xiàn)主人翁地位就取決于勞動(dòng)者的自身價(jià)值，也就是勞動(dòng)者當(dāng)家做主的能力和水平。當(dāng)今時(shí)代，科技迅猛發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度越來(lái)越高，沒(méi)知識(shí)、技術(shù)、不懂管理就不可能在企業(yè)中發(fā)揮作用，也就不可能真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主。通過(guò)培訓(xùn)，大力提高職工隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，能夠增強(qiáng)其參與企業(yè)管理的能力，從而促使其充分發(fā)揮職工主人翁作用。
以人為本的人力資源管理培訓(xùn)觀是一種新型的培訓(xùn)觀。它徹底摒棄了傳統(tǒng)人力資源管理將培訓(xùn)簡(jiǎn)單視作企業(yè)的人工成本支出，只是對(duì)員工的技能進(jìn)行培訓(xùn)，重在授予員工企業(yè)所需要的一技之長(zhǎng)，而沒(méi)有將培訓(xùn)與員工的發(fā)展有機(jī)結(jié)合的不足，把培訓(xùn)視作企業(yè)獲取戰(zhàn)略性長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的人力資本投資，是促進(jìn)員工發(fā)展的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。培訓(xùn)不僅著眼于提高員工對(duì)崗位要求的適應(yīng)性，而且更著眼于提高員工的體力、智力、精神等素質(zhì)，增強(qiáng)員工對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性和駕馭能力，培養(yǎng)員工的事業(yè)心、責(zé)任感、創(chuàng)造熱望及進(jìn)取精神，完善員工的個(gè)性，開(kāi)發(fā)員工的潛能，調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促使員工形成由管理客體向管理主體角色轉(zhuǎn)換所需的主體意識(shí)和自我意識(shí)。通過(guò)以上努力，有效地促進(jìn)企業(yè)員工更為自由而全面的發(fā)展。
（二）要注重員工職業(yè)發(fā)展，幫助員工實(shí)現(xiàn)工作意義和人生意義的高度和諧
職業(yè)發(fā)展是指“個(gè)體通過(guò)一系列的職業(yè)階段取得進(jìn)步的過(guò)程，而每一階段都由一系列獨(dú)特的問(wèn)題、主題和任務(wù)構(gòu)成”。職業(yè)發(fā)展（職業(yè)生涯）計(jì)劃是指對(duì)個(gè)人今后職業(yè)發(fā)展道路作出設(shè)想和計(jì)劃的過(guò)程，是一種個(gè)人或組織對(duì)前途的展望，是一種愿景。從企業(yè)的角度來(lái)看，人力資源部門(mén)制定協(xié)調(diào)有關(guān)員工個(gè)人成長(zhǎng)、發(fā)展的計(jì)劃與組織需求和發(fā)展相結(jié)合的計(jì)劃就稱(chēng)為職業(yè)管理。
傳統(tǒng)職業(yè)發(fā)展途徑是指“員工在組織里，從一個(gè)特定的工作到下一個(gè)工作縱向上發(fā)展的一條途徑?！边@種職業(yè)發(fā)展途徑的特點(diǎn)是一級(jí)接著一級(jí)，從一個(gè)工作到下一個(gè)工作進(jìn)行變動(dòng)，把員工未來(lái)的發(fā)展道路清晰地展示出來(lái)，讓員工在心理上知道自己未來(lái)可能占據(jù)的序列位置，從而進(jìn)行必要的知識(shí)和經(jīng)歷準(zhǔn)備。但是，卻使員工只能在某一特定職業(yè)內(nèi)進(jìn)行升遷，從而會(huì)在事業(yè)上和心理上嚴(yán)重地影響員工的發(fā)展。對(duì)此，馬克斯·韋伯（MarWeber）進(jìn)行了形象的描述。他說(shuō)，在科層制下，一個(gè)人在職業(yè)發(fā)展中就像一個(gè)“小齒輪”，“他們依附于較低的職位，并通過(guò)各種努力向高一層的職位緩慢地爬去，……這種情況足以把一個(gè)人驅(qū)使到絕望的境地。”這種機(jī)械地、被動(dòng)地、毫無(wú)希望地等待著他人決定自己命運(yùn)的職業(yè)發(fā)展途徑，很大程度上限制了員工發(fā)展的選擇余地，壓抑了員工潛在能力的發(fā)揮。隨著現(xiàn)代企業(yè)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)職業(yè)發(fā)展途徑的缺陷日益暴露出來(lái)，已經(jīng)不能適應(yīng)員工尤其是知識(shí)員工要求從工作中得到成長(zhǎng)、發(fā)展和獲得滿(mǎn)意的強(qiáng)烈愿望。從職業(yè)發(fā)展觀的角度來(lái)講，為員工構(gòu)建職業(yè)發(fā)展途徑，協(xié)助員工解決發(fā)展問(wèn)題，已經(jīng)成為企業(yè)的重要責(zé)任。以人為本的人力資源管理應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任。為此：
一要指導(dǎo)員工制定職業(yè)發(fā)展計(jì)劃。企業(yè)幫助員工制定發(fā)展計(jì)劃，不僅可以使員工的發(fā)展計(jì)劃與企業(yè)目標(biāo)相協(xié)調(diào)，讓員工感受到他們被當(dāng)成企業(yè)整體中不可缺少的一部分，從而增強(qiáng)員工的“主人翁”感，而且還有利于員工明確未來(lái)的奮斗目標(biāo)，并積極創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。更為重要的是，能夠促進(jìn)企業(yè)與員工之間的相互了解。這種相互了解既能促使雙方有效合作，最大限度地實(shí)現(xiàn)雙方的目標(biāo)，又有利于人盡其才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮人力資源的最佳效益。同時(shí)，還會(huì)因雙方相互信任，使企業(yè)氣氛更加融洽和諧。
二要為員工建立多種職業(yè)發(fā)展路徑。傳統(tǒng)職業(yè)發(fā)展途徑使員工一生僅限于一種職業(yè)，嚴(yán)重地影響了員工的進(jìn)一步發(fā)展。以人為本的職業(yè)發(fā)展觀認(rèn)為，個(gè)人的職業(yè)發(fā)展可以通過(guò)多種路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，企業(yè)應(yīng)該根據(jù)員工的年齡、特長(zhǎng)、興趣和心理需要的不同，建立多重職業(yè)發(fā)展路徑，使員工根據(jù)企業(yè)和員工個(gè)人需要的變化，不斷調(diào)整自己的職業(yè)崗位，從而為員工提供廣闊的發(fā)展空間，使其有更多自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
通過(guò)以上兩個(gè)方面的努力，企業(yè)不但能夠解決員工與工作的配合關(guān)系，用人與育人的關(guān)系，而且有利于在員工和企業(yè)之間建立利益共同體關(guān)系，為員工實(shí)現(xiàn)工作意義和人生意義的高度和諧奠定基礎(chǔ)。
三、以人為本的人力資源管理的著力點(diǎn)
促進(jìn)員工的全面發(fā)展是以人為本的人力資源管理的終極價(jià)值目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，合理使用人是著力點(diǎn)。合理使用人主要包括如下四個(gè)方面：
（一）合理分工
分工是指“并非讓一個(gè)人完成全部的工作，而是將工作劃分為若干步驟，由一個(gè)人單獨(dú)完成其中的某一個(gè)步驟。換言之，個(gè)人是專(zhuān)門(mén)從事某一部分的活動(dòng)而不是全部活動(dòng)”。分工避免了資源浪費(fèi)，節(jié)約了投入，擴(kuò)大了產(chǎn)出，有利于提高經(jīng)濟(jì)效益。但是，現(xiàn)代管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果一再證明，并不是所有分工都是合理的，過(guò)度的分工雖然有利于經(jīng)濟(jì)效率的提高，但同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生組織成員的非經(jīng)濟(jì)性后果，即使工作變得簡(jiǎn)單重復(fù)、單調(diào)乏味，導(dǎo)致工作人員產(chǎn)生厭倦、疲勞、壓力、憂(yōu)慮、焦躁等不良情緒。更為嚴(yán)重的是，會(huì)使工作人員的能力片面發(fā)展，工種交替與職能變換的能力和頻率下降。因此，過(guò)度的分工實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的工作積極性發(fā)揮的一種壓抑，是對(duì)人的全面發(fā)展的一種限制。要促進(jìn)員工的全面發(fā)展，就要針對(duì)勞動(dòng)分工所產(chǎn)生的不良后果，采取工作輪換制、工作擴(kuò)大化、工作豐富化等方式，設(shè)法使員工的工作豐富多彩，讓員工在勞動(dòng)過(guò)程中不僅創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，而且也能夠獲得某種愉快，并在勞動(dòng)過(guò)程中盡可能的得到全面發(fā)展。
（二）適當(dāng)?shù)哪軑徟渲?/p>
從員工個(gè)人能力和崗位責(zé)任的結(jié)合過(guò)程來(lái)看，往往存在三種典型的現(xiàn)象：“大材小用”、“小材大用”、“能崗匹配”?！按蟛男∮谩睍?huì)使員工失去顯露才華的機(jī)會(huì)，產(chǎn)生懷才不遇之感。不僅如此，員工可能會(huì)因?yàn)閸徫回?zé)任太小而喪失工作興趣，長(zhǎng)期下去會(huì)使員工精神狀態(tài)松弛、才能衰退，造成員工心理挫折，影響其身心健康?！靶〔糯笥谩睂?dǎo)致的結(jié)果是，員工一方面無(wú)法保質(zhì)保量地完成工作，另一方面可能產(chǎn)生極度的緊張或壓力，逐步喪失自信，甚至對(duì)工作產(chǎn)生厭惡感?！澳軑徠ヅ洹笔菃T工與其崗位之間達(dá)到的最佳適應(yīng)，是指員工的能力與工作崗位的要求基本相當(dāng)。同時(shí)，還包括員工能力稍微低于工作崗位要求的狀態(tài)，因?yàn)檫m度的壓力會(huì)變成鞭策員工前進(jìn)的動(dòng)力，挑戰(zhàn)性工作可以使員工的精神狀態(tài)保持一定的張力，從而促進(jìn)員工不斷發(fā)展自己。以人為本的人力資源管理，要盡量保證員工與其工作崗位之間的合理匹配，由此實(shí)現(xiàn)人盡其才，崗盡其用。
（三）重視工作環(huán)境的改善
工作環(huán)境是指影響和制約員工工作效能和主動(dòng)性、積極性及創(chuàng)造性發(fā)揮的直接情況和條件。合理使用人必須重視環(huán)境因素的作用和影響。首先要培育和諧的人際關(guān)系。合作友善、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、平等公正的和諧的人際關(guān)系，不但有利于員工工作效率的提高，而且有利于員工身心的健康發(fā)展。相反，如果企業(yè)處于人心不齊、結(jié)構(gòu)失衡、紀(jì)律渙散、相互掣肘的不協(xié)調(diào)甚至內(nèi)耗狀態(tài)，那么無(wú)論是對(duì)于企業(yè)的生存與發(fā)展，還是對(duì)置身于其中的員工的身心發(fā)展都極為不利。人員協(xié)調(diào)、組織結(jié)構(gòu)合理、管理職能發(fā)揮恰當(dāng)、規(guī)章制度明確適當(dāng)是和諧人際關(guān)系建立的前提，應(yīng)當(dāng)從這四個(gè)方面著手，積極開(kāi)拓和建立和諧的人際關(guān)系。
其次要設(shè)置合理的人機(jī)作業(yè)系統(tǒng)。人機(jī)作業(yè)系統(tǒng)是企業(yè)員工在直接生產(chǎn)社會(huì)財(cái)富的過(guò)程中與勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生作用和聯(lián)系的系統(tǒng)環(huán)境。技術(shù)進(jìn)步使人機(jī)系統(tǒng)的技術(shù)和工藝對(duì)人提出了越來(lái)越高的要求。當(dāng)人機(jī)作業(yè)系統(tǒng)的技術(shù)不完善、工序不嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有充分的信息保證、程序設(shè)計(jì)過(guò)于狹窄而不合理時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致員工對(duì)工作缺乏主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。合理使用人，就要求人機(jī)作業(yè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)不應(yīng)由機(jī)器、生產(chǎn)流水線和作業(yè)節(jié)拍來(lái)決定，而必須考慮人對(duì)于技術(shù)和工藝的優(yōu)先地位，以此為前提去研究員工在作業(yè)系統(tǒng)中動(dòng)作合理、行為規(guī)范、工作有效性等問(wèn)題，并探索解決這些問(wèn)題的最佳途徑。同時(shí)，幫助員工擺脫和消除在作業(yè)系統(tǒng)中被異化的心理和狀態(tài)，并在不斷發(fā)展的人機(jī)作業(yè)系統(tǒng)促進(jìn)員工的智能開(kāi)發(fā)、和諧發(fā)展中得到技術(shù)和工藝的保障和支持。
最后要?jiǎng)?chuàng)造良好的物理環(huán)境。除了家庭以外，企業(yè)是員工停留時(shí)間最長(zhǎng)的場(chǎng)所。因此，工作場(chǎng)所環(huán)境的安排布置，就不應(yīng)僅僅考慮如何有利于生產(chǎn)、方便工作、提高效率等問(wèn)題，還要設(shè)身處地從員工的角度來(lái)考慮，即從最有利于員工的身心健康出發(fā)，為員工創(chuàng)造一個(gè)舒適、文明的勞動(dòng)環(huán)境，使其在日復(fù)一日的工作中能夠保持愉快的心情和良好的態(tài)度。
人文價(jià)值教育提倡教師利用身邊的素材或資源，在教學(xué)中滲透五大人文價(jià)值，并進(jìn)一步指出：真理、和平、正當(dāng)行為和非暴力并非相互孤立，而是從根本上依賴(lài)于仁愛(ài)。當(dāng)仁愛(ài)與思想相聯(lián)，就演變?yōu)檎胬?；?dāng)仁愛(ài)被引入你的活動(dòng)之中，你的活動(dòng)就演變?yōu)檎?dāng)行為；當(dāng)你的感覺(jué)里飽含仁愛(ài)時(shí)，你的心靈就充滿(mǎn)了高尚的和平；當(dāng)你讓仁愛(ài)指導(dǎo)你的理解與推理時(shí)，你的智能里就充滿(mǎn)了仁愛(ài)。由此可見(jiàn)，人文價(jià)值并不是抽象的，而是非常具體的，與我們的日常生活息息相關(guān)，所以每個(gè)教師都可以利用身邊的素材或資源，在自己的教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展生動(dòng)活潑的人文價(jià)值教育，從而提升教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的人文觀念和道德品行。一是系統(tǒng)分析教材，挖掘價(jià)值滲透切入點(diǎn)。首先，把整套教材中包含人文價(jià)值教育主題的相關(guān)課文羅列出來(lái)，有利于整體把握教材。其次，在講授某課前對(duì)教材涉及的人文價(jià)值理念進(jìn)行梳理，并確立為“情感態(tài)度與價(jià)值觀”維度的教學(xué)目標(biāo)。最后是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)開(kāi)發(fā)體現(xiàn)人文價(jià)值的多媒體課件，包括音樂(lè)、圖片和格言等。二是補(bǔ)充本土資源，提升價(jià)值滲透效果。本土資源指的是學(xué)生身邊的人事物，比如班級(jí)里的“好人好事”和圖書(shū)中的“警醒教訓(xùn)”等，這樣的價(jià)值滲透會(huì)更有說(shuō)服力和感染力。例如在講授人教版第八冊(cè)《自然之道》時(shí)，可以讓學(xué)生補(bǔ)充分享自己“圈養(yǎng)雛鳥(niǎo)”“一天多次給金魚(yú)喂食”等出于好意卻違背自然之道的故事，這樣學(xué)生就能更深入地理解“自然之道”，同時(shí)學(xué)到了“尊重”“關(guān)懷”和“同情”等人文價(jià)值。
二、實(shí)施靜思，提升教學(xué)效果
人文價(jià)值教育把靜思看作滲透人文價(jià)值的一種教學(xué)模式，主要是在課前2至3分鐘進(jìn)行，目的是培養(yǎng)學(xué)生心境平和的價(jià)值觀。而語(yǔ)文教學(xué)則認(rèn)為靜思是語(yǔ)文課堂的一種教學(xué)形態(tài)，主要是營(yíng)造安靜的讀書(shū)場(chǎng)和促進(jìn)學(xué)生思維的深化?？梢?jiàn)，兩種靜思的理念是一致的，巧用兩種不同理念的靜思將能最大程度地提升語(yǔ)文教學(xué)效果。人文價(jià)值教育理念下的課前靜思可以讓學(xué)生放松身心、集中注意力和進(jìn)入課文情境。靜思的操作方法很簡(jiǎn)單：它以靜坐數(shù)分鐘為主要形式，過(guò)程中一般伴以音樂(lè)或引導(dǎo)語(yǔ)，研究證明它具有提高注意力、放松心態(tài)、促進(jìn)記憶和認(rèn)識(shí)自我等作用。例如在講授人教版第九冊(cè)《慈母情懷》之前，首先讓學(xué)生閉上眼睛，平穩(wěn)而有節(jié)奏地深呼吸，靜心聆聽(tīng)樂(lè)曲《懂你》；然后在大腦中回憶并想象母親關(guān)愛(ài)自己的場(chǎng)景，溫習(xí)母愛(ài)，感受母愛(ài)；待學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)后教師吟誦導(dǎo)語(yǔ)“：愛(ài)是冬日里的一片陽(yáng)光，給人溫暖；愛(ài)是沙漠里的泉水，給人希望；愛(ài)是給予，愛(ài)是力量。有份愛(ài)一直溫暖著作家梁曉聲的記憶，今天我們就和他一起用心去品味那本《青年近衛(wèi)軍》中蘊(yùn)含的母愛(ài)吧！”語(yǔ)文教學(xué)中的靜思是一種教學(xué)形態(tài)，其作用是營(yíng)造安靜的讀書(shū)場(chǎng)和促進(jìn)學(xué)生思維的深化。著名特級(jí)教師竇桂梅在《書(shū)聲朗朗與靜思默想》一文中也曾論述“：‘讀’”并不只是表現(xiàn)為抑揚(yáng)頓挫的聲音，也有靜思默想的默讀。因此，我們應(yīng)該思考一個(gè)我們忽視的問(wèn)題，那就是課堂要給學(xué)生一個(gè)默默讀書(shū)的‘場(chǎng)’，一個(gè)默默品味的‘場(chǎng)’，也就是營(yíng)造一個(gè)‘靜靜學(xué)習(xí)的場(chǎng)’?！庇行У恼Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是動(dòng)靜結(jié)合的、張弛有度的。
三、總結(jié)
人類(lèi)高校體育文化產(chǎn)生和漸進(jìn)發(fā)展的歷史淵源，學(xué)界總結(jié)為典型的勞動(dòng)起源論說(shuō)、軍事起源論說(shuō)、游戲起源說(shuō)、宗教起源說(shuō)、教育起源說(shuō)等五種基本類(lèi)型。這五種起源論說(shuō)都從不同側(cè)面反映了高校體育文化產(chǎn)生的時(shí)代背景。但從另一個(gè)維度來(lái)看，高校體育文化產(chǎn)生內(nèi)涵要素至少包括鍛煉、制度、精神與物化產(chǎn)品四個(gè)要點(diǎn)。由于適者生存的生態(tài)法則的使然，迫使人類(lèi)在其自身的生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程中，必須因其全面健康的發(fā)展而進(jìn)行有意識(shí)、積極主動(dòng)的身體鍛煉活動(dòng)；在人類(lèi)獲取基本的生存條件后，人類(lèi)為了所謂的體育活動(dòng)的有序開(kāi)展，逐漸形成并制定多種制度；人類(lèi)為了促進(jìn)群體性體育活動(dòng)的開(kāi)展，必須強(qiáng)調(diào)深層次上的體育精神文化，用于規(guī)制部落或統(tǒng)治者群體在完成體育活動(dòng)時(shí)遵循的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等；高校體育文化活動(dòng)應(yīng)該產(chǎn)生出多種物化形式的物質(zhì)產(chǎn)品，用于彰顯高校體育文化內(nèi)涵，比如吉祥物、標(biāo)志物、火炬、獎(jiǎng)杯等載體形式。高校體育文化之所以成為一種文化，在于其創(chuàng)造性地集成了人類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化。體育之所以是一種文化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在以下方面：首先，高校體育文化作為人類(lèi)的一種文化，這是有且也只有人類(lèi)才能創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)活動(dòng)。而人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的重要特征，就是只有人類(lèi)能夠創(chuàng)造出多種文化系統(tǒng)，而這樣的文化系統(tǒng)就囊括了體育。由于動(dòng)物各種肢體活動(dòng)和嬉戲都是其本能活動(dòng)，并不具備文化意義，而人類(lèi)創(chuàng)造的體育均源于后天學(xué)習(xí)，而并非遺傳所及。其次，體育運(yùn)動(dòng)具備文化的多種特征。這些文化的主要特征諸如繼承性、時(shí)代性、民族性、世界性、階級(jí)性等均可從體育運(yùn)動(dòng)中明確、清晰地得以印證。第三，高校體育文化擁有其賴(lài)以存在的活動(dòng)形式、物態(tài)體系和精神標(biāo)志。而其精神標(biāo)志就必須包括運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、行為規(guī)范等，人類(lèi)較為深層的意識(shí)形態(tài)方面的核心內(nèi)容，現(xiàn)在已經(jīng)成為人類(lèi)共同理想的組成部分，比如奧林匹克精神、體育道德等。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展繁榮，高校體育文化終將成為社會(huì)文明程度的主導(dǎo)標(biāo)志。
二、高校體育文化的價(jià)值
如前所述，高校體育文化在原始?xì)v史發(fā)展時(shí)期就與宗教、教育、娛樂(lè)、醫(yī)療、軍事相伴而生，終究在人類(lèi)近代歷史時(shí)期才得以形成獨(dú)立的形態(tài)體系，體育運(yùn)動(dòng)在己經(jīng)孕育了相當(dāng)規(guī)模和社會(huì)投入情況之下，逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)文化的標(biāo)志之一。而體育作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，高校體育文化的作用是其他任何文化形態(tài)所不能取代的。因此，體育在其成為當(dāng)代文化的重要組成部分以后，其存在和發(fā)展都將有助于完善和健全社會(huì)的文化，也有利于人類(lèi)自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展。僅從體育運(yùn)動(dòng)的本身來(lái)看，體育運(yùn)動(dòng)是開(kāi)發(fā)人的自身強(qiáng)健、自身潛能的過(guò)程。但從高校體育文化的角度來(lái)看，體育的價(jià)值遠(yuǎn)不止這些。正如馬克思所說(shuō)“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”(《論猶太人問(wèn)題》)。體育運(yùn)動(dòng)作為一種實(shí)踐活動(dòng)的文化價(jià)值就在于給予人自身的價(jià)值，即人的全面、自由、和諧的發(fā)展，是人的身心的完美展開(kāi)和全面實(shí)現(xiàn)，是個(gè)體人格和社會(huì)人格的和諧與統(tǒng)一。這就是高校體育文化的原生態(tài)的價(jià)值所在。通常將產(chǎn)生于校園的高校體育文化稱(chēng)之為校園高校體育文化。校園高校體育文化的價(jià)值尤為獨(dú)特，校園高校體育文化已經(jīng)發(fā)展成為其它校園文化所不能取代的文化存在形式，校園高校體育文化連同其它校園文化一道促成為校園文化的有機(jī)整體，其它校園文化也通常依存于高校體育文化，從中汲取、借鑒、遷延某些其獨(dú)具特質(zhì)的元素。校園高校體育文化的存在和發(fā)展不僅有助于完善和健全校園的文化，而且有利于師生自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展。校園高校體育文化的首要價(jià)值在于能夠不斷改造和創(chuàng)造著環(huán)境。校園高校體育文化作為一種人類(lèi)文化形態(tài)和現(xiàn)象也改造和創(chuàng)造著人類(lèi)自我的個(gè)性生理環(huán)境，乃至社會(huì)群體的生理、心理環(huán)境。校園高校體育文化的另一價(jià)值在于它是師生自身向“社會(huì)的人”回歸的體現(xiàn)。盡管從體育活動(dòng)的行為和方式視角審視校園高校體育文化，校園高校體育文化存在著強(qiáng)健自身、促使?jié)撃芰﹂_(kāi)發(fā)的屬性，但如從校園高校體育文化的文化視角審視校園高校體育文化，校園高校體育文化則是人向自身、向社會(huì)的回歸(馬克思語(yǔ))。校園高校體育文化作為校園內(nèi)的一種實(shí)踐活動(dòng)的文化價(jià)值更是在于人自身的價(jià)值的體現(xiàn)，馬克思所說(shuō)：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”，校園體育運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值就在于師生的全面、自由、和諧的發(fā)展，校園高校體育文化促成了師生身心完美的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建了師生個(gè)體人格和社會(huì)人格的和諧與統(tǒng)一。
三、校園高校體育文化與高校人才培養(yǎng)
(一)多樣化審計(jì)方式，提高審計(jì)效率
采用過(guò)程化審計(jì)的方式，由事后審計(jì)向事前、事中和事后審計(jì)并存轉(zhuǎn)變。通過(guò)事前、事中和事后審計(jì)。把審計(jì)工作貫穿于業(yè)務(wù)管理的全過(guò)程，進(jìn)行全方位的監(jiān)督和評(píng)價(jià)．有利于節(jié)省事后審計(jì)的工作時(shí)間，提高工作效率。再者，人民銀行審計(jì)對(duì)象的復(fù)雜化和范圍的廣泛化，單純依靠手工的現(xiàn)場(chǎng)審計(jì)方法已日益暴露出其固有的局限性，為了克服這種局限性，將傳統(tǒng)的審計(jì)方法與利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行審計(jì)的先進(jìn)方法相結(jié)合，將傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)審計(jì)與非現(xiàn)場(chǎng)審計(jì)結(jié)合起來(lái)，減少人力、物力、財(cái)力方面的耗費(fèi)，降低審計(jì)成本，提高審計(jì)效益和效率。
(二)為風(fēng)險(xiǎn)管理服務(wù)，發(fā)揮內(nèi)部控制效果
對(duì)于任何組織來(lái)說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)管理都是其業(yè)務(wù)運(yùn)行過(guò)程中的核心內(nèi)容，有效的風(fēng)險(xiǎn)管理，良好的內(nèi)部控制，為組織治理創(chuàng)造價(jià)值。內(nèi)部審計(jì)作，通過(guò)提供風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別及評(píng)估等方面的建議促進(jìn)組織建立風(fēng)險(xiǎn)框架，通過(guò)指導(dǎo)和協(xié)調(diào)組織風(fēng)險(xiǎn)管理活動(dòng)，保持和發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)管理框架，幫助制定控制風(fēng)險(xiǎn)的策略，通過(guò)提供專(zhuān)項(xiàng)咨詢(xún)參與確定組織風(fēng)險(xiǎn)管理戰(zhàn)略，進(jìn)一步改善風(fēng)險(xiǎn)管理框架，就風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)措施的合理性、風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)控的及時(shí)性、恰當(dāng)性、有效性等信息進(jìn)行內(nèi)部的交流和溝通。規(guī)避可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)，從而實(shí)現(xiàn)增加企業(yè)價(jià)值的目的。再者，在對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管理評(píng)價(jià)結(jié)果的基礎(chǔ)上，對(duì)其內(nèi)部控制的恰當(dāng)性和有效性進(jìn)行深入的評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)內(nèi)部控制狀況，衡量?jī)?nèi)部控制體系的建立程度和有效性，指出內(nèi)部控制制度上的缺陷、制度執(zhí)行過(guò)程中存在的偏差，從而找出內(nèi)部控制的薄弱環(huán)節(jié)。針對(duì)這些薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)而提出改進(jìn)意見(jiàn)和建議，督促有關(guān)部門(mén)落實(shí)，將風(fēng)險(xiǎn)控制在可接受的水平之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)組織價(jià)值增值。
(三)參與組織治理，增加組織價(jià)值
一個(gè)組織要進(jìn)行有效的治理必須重視戰(zhàn)略計(jì)劃和決策制定過(guò)程。人民銀行內(nèi)部審計(jì)則通過(guò)評(píng)價(jià)組織的戰(zhàn)略計(jì)劃和決策制定過(guò)程促進(jìn)有效的組織治理，內(nèi)部審計(jì)可以審查工作安排的合理性，是否與組織目標(biāo)一致，是否有明確的階段花花．是否有合理的人、財(cái)、物等資源的安排等等，同時(shí)提出合理化建議以幫助其完成各項(xiàng)治理目標(biāo)和工作計(jì)劃，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。
(四)審計(jì)多樣化，實(shí)現(xiàn)組織價(jià)值增值
內(nèi)部審計(jì)包括保證和咨詢(xún)兩類(lèi)業(yè)務(wù)，人民銀行傳統(tǒng)內(nèi)部審計(jì)屬于合規(guī)性審計(jì)，主要保證業(yè)務(wù)正常運(yùn)行的范疇，針對(duì)管理中不足之處提出建設(shè)性意見(jiàn)。隨著知識(shí)的日新月異，業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)大和深入，決策層、管理層及其不同業(yè)務(wù)部門(mén)面臨的新問(wèn)題越來(lái)越多，各式各樣的問(wèn)題隨時(shí)都需要內(nèi)部審計(jì)把脈問(wèn)診，風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)、績(jī)效審計(jì)、內(nèi)部控制審計(jì)等多形式的審計(jì)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，審計(jì)產(chǎn)品關(guān)注的重點(diǎn)不同、范圍不同、方式不同，可以提供多方位的保證和咨詢(xún)服務(wù)，最終增加了組織治理價(jià)值。
二、人民銀行內(nèi)部審計(jì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的幾點(diǎn)思考
(一)價(jià)值增值目標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是一種理念
直接將內(nèi)部審計(jì)的目標(biāo)定位到與組織目標(biāo)相一致，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部審計(jì)人員是重要的直接參與者。首先，內(nèi)審部門(mén)應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的以查處問(wèn)題為重點(diǎn)的審計(jì)理念，在整個(gè)審計(jì)過(guò)程中，以被審計(jì)單位的角色開(kāi)展工作，努力與被審人員維持良好的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)被審計(jì)單位價(jià)值鏈，形成以?xún)?nèi)部審計(jì)為中心的價(jià)值網(wǎng)，提供與被審計(jì)單位組織目標(biāo)相一致的保證和咨詢(xún)服務(wù)。
(二)需構(gòu)建合理的審計(jì)組織架構(gòu)
平行于各職能部門(mén)的內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)一定程度的影響了審計(jì)保證和咨詢(xún)功能的發(fā)揮，應(yīng)向高層次監(jiān)管部門(mén)轉(zhuǎn)變，獨(dú)立性是審計(jì)的基本特征。審計(jì)的獨(dú)立性主要體現(xiàn)在機(jī)構(gòu)獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、工作獨(dú)立和人員獨(dú)立上。平行的內(nèi)部審計(jì)部門(mén)對(duì)其審計(jì)范圍、審計(jì)方法、審計(jì)結(jié)果和審計(jì)報(bào)告造成了太多的影響，致使內(nèi)審缺乏真正意義上的立性，影響了審計(jì)責(zé)任的履行和審計(jì)質(zhì)量的提高。
(三)為價(jià)值增值提供人才保障
一、英語(yǔ)教育的人文價(jià)值
(一)人類(lèi)符號(hào)系統(tǒng)的精華是語(yǔ)言
語(yǔ)言本體就是美，語(yǔ)言美的展現(xiàn)既在意境也在韻律。通過(guò)各種修辭手法和詞匯、結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，英語(yǔ)語(yǔ)言表現(xiàn)出色彩斑斕的意境美。英語(yǔ)教育的目的就是要使語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值被充分發(fā)掘，為學(xué)生們提供多方面、多維度、多層次的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生在品味英語(yǔ)語(yǔ)言的韻律和意境之美時(shí)，得以樹(shù)立正確的審美意識(shí)，提高審美能力。
(二)表達(dá)思維的工具
英語(yǔ)語(yǔ)言展現(xiàn)了以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家在自我成長(zhǎng)、社會(huì)生活和歷史演進(jìn)中對(duì)大自然、社會(huì)角度和心靈世界的體驗(yàn)、感知和闡述，是他們理解自我和周?chē)澜绲某晒柚?。英語(yǔ)語(yǔ)言也代表著與漢語(yǔ)大致不同的概念范疇、表達(dá)邏輯和系統(tǒng)的嶄新的思辨方式，為學(xué)習(xí)者提供了一種以差異化角度去認(rèn)識(shí)世界的方式，創(chuàng)造新概念與新知識(shí)的思維工具。
(三)思想道德的載體
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活的行為準(zhǔn)則及規(guī)范，培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，使其樹(shù)立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念。英語(yǔ)語(yǔ)言是思想道德的載體，組合的字母以真實(shí)可靠的方式反映出這些價(jià)值觀的精神意義?；A(chǔ)教育階段，英語(yǔ)教材中提供的大量涉及人與人、人與社會(huì)、人與自然、國(guó)家與國(guó)家、民族與民族間和諧相處的德育素材，更是傳達(dá)了積極的三觀，成為促進(jìn)提升學(xué)生品質(zhì)的重要內(nèi)容。
(四)體現(xiàn)英美文化的特色
中小學(xué)英語(yǔ)教材中，英美國(guó)家歷史、地理、人物、節(jié)日、風(fēng)俗、宗教等文化內(nèi)容的語(yǔ)言材料不在少數(shù)，成為了學(xué)生了解英美文化的重要渠道。在對(duì)異域文化的認(rèn)識(shí)和了解中，學(xué)生必然可以發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化的差異所在和相通之處，從而更加深刻地認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)文化的博大精深，欣賞到異域文化的精妙。因此，基礎(chǔ)英語(yǔ)教育體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文化屬性，承擔(dān)起傳播文化的重要使命。
二、我國(guó)英語(yǔ)教育人文價(jià)值的迷失
(一)固守“工具論”教育理念
長(zhǎng)期以來(lái)，基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)教育便一直被禁錮在以效率為追求目標(biāo)的 “工具論”思想之中，而本應(yīng)該是占據(jù)最重要地位的，可以促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展、激發(fā)人們追求真善美以及解放人的個(gè)性則一直被邊緣化，語(yǔ)言本身具有的真善美被遮掩，語(yǔ)言教育的人文價(jià)值被禁錮，學(xué)生的各種道德成長(zhǎng)也被扼殺。
(二)忽視了人文內(nèi)涵的多元化
英語(yǔ)教育不僅應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更應(yīng)該重視人文價(jià)值的培養(yǎng)。然而，教育實(shí)踐中往往忽視語(yǔ)言教育的德育、智育、美育。當(dāng)提到英語(yǔ)教育的人文價(jià)值時(shí)，人們局限在了語(yǔ)言本身所表達(dá)的歷史、風(fēng)土、文化等，造成的結(jié)果就是，忽視了英語(yǔ)教育人文內(nèi)涵的多元化，英語(yǔ)教育更深層次的東西得不到體現(xiàn)。
(三)人文理想和教育實(shí)踐之間的裂縫
縱然一些教育者認(rèn)識(shí)到，在進(jìn)行英語(yǔ)教育時(shí)應(yīng)該注重人文教育的多元化，可是在實(shí)踐中卻得不到落實(shí)。教師在授課時(shí)，依然采取一味灌輸知識(shí)的方式，以考試成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)。即使部分教師胸懷滿(mǎn)腔的人文情懷，卻因現(xiàn)實(shí)情況，不得不低頭。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，本應(yīng)該是一個(gè)追求全面發(fā)展培養(yǎng)自身素質(zhì)的時(shí)機(jī)，卻被現(xiàn)實(shí)的教學(xué)模式扼殺。這使得英語(yǔ)教育的人文理想與教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生斷裂。
三、英語(yǔ)教育人文價(jià)值的回歸
(一)理念上的轉(zhuǎn)變： 從“工具論”到同時(shí)兼顧人文精神
教育的本質(zhì)就是人的綜合發(fā)展，是人性的一種釋放，是美德、審美、思辨等能力的綜合發(fā)展。所以，教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，采取多元價(jià)值觀來(lái)衡量英語(yǔ)教育的尺度，做到既注重其工具價(jià)值的同時(shí)也追尋人文內(nèi)涵。只有這樣，基礎(chǔ)英語(yǔ)教育才可以真正為學(xué)生帶來(lái)人生中所需的真善美的體驗(yàn)和追求。
(二)內(nèi)涵上的開(kāi)放： 從單純的能力追求到多元追求
傳統(tǒng)的英語(yǔ)教育以文化理解為主要追求，忽略了英語(yǔ)語(yǔ)言和教育本身所應(yīng)有的內(nèi)在統(tǒng)一聯(lián)系，造成英語(yǔ)教育內(nèi)涵和人文價(jià)值的缺失，這就不可能培養(yǎng)出全面的人，從而促進(jìn)學(xué)生生命力的成長(zhǎng)。人的根本價(jià)值和追求是在美的發(fā)現(xiàn)中獲得的，只有將知識(shí)與人文相結(jié)合，才可能發(fā)揮出英語(yǔ)教育應(yīng)有的人文價(jià)值。
(三)實(shí)踐上的重構(gòu)： 從以學(xué)習(xí)技能為中心到以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為中心
在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，較多的注重學(xué)生學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)，忽略了根植于語(yǔ)言本身的人文價(jià)值追求。英語(yǔ)教育不僅要注重語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法這些最基本的知識(shí)，更要啟迪學(xué)生的心智，培養(yǎng)他們對(duì)美的欣賞和追求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
現(xiàn)在，中職學(xué)校已經(jīng)背負(fù)著作為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重要職責(zé)，并且承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新型技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的責(zé)任?，F(xiàn)在，針對(duì)新時(shí)期中職德育教育的特點(diǎn)，當(dāng)前的目標(biāo)是將中職學(xué)生良好的就業(yè)心態(tài)培養(yǎng)起來(lái)。首先，應(yīng)該了解目前中職學(xué)生仍存在很多厭倦學(xué)習(xí)的問(wèn)題，例如自主學(xué)習(xí)能力較差、逆反心理較強(qiáng)、產(chǎn)生厭學(xué)情緒，甚至?xí)龀鲆恍┻`反道德底線的行為，導(dǎo)致中職學(xué)校出現(xiàn)了很多不良風(fēng)氣，這就證明了現(xiàn)在對(duì)中職學(xué)校學(xué)生進(jìn)行德育教育是非常必要的。只有通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育才能夠逐漸改善這些狀況。其次，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到中職學(xué)校的職責(zé)是為國(guó)家培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，不僅要教會(huì)學(xué)生書(shū)本上的知識(shí)，也應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣才可以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)、怎樣面對(duì)壓力、增強(qiáng)自身對(duì)未來(lái)的目的性等都是一些比較重要的環(huán)節(jié)。所以，加強(qiáng)中職班主任德育教育方面的工作勢(shì)在必行。
二、中職學(xué)校德育教育工作現(xiàn)有情況
隨著最近幾年我們國(guó)家中職學(xué)校德育教育課程改革的不斷發(fā)展，德育教育工作已經(jīng)越來(lái)越被國(guó)家及社會(huì)關(guān)注，但是依舊有很多缺陷存在于中職學(xué)校教育中。德育教育工作已經(jīng)在社會(huì)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。很多學(xué)校對(duì)德育教育思想仍然沒(méi)有足夠的重視，對(duì)德育教育的具體內(nèi)涵沒(méi)有足夠理解，至今還只是停留在追求升學(xué)率的層面，卻忽視了中職學(xué)生心理存在的問(wèn)題。同時(shí)，中職學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)以及教師也都過(guò)分遷就學(xué)生，中職學(xué)校只是注重不斷招納新生，忽略了針對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格管理，仍然只是遵照我們國(guó)家傳統(tǒng)的德育教育方針，平時(shí)課堂教學(xué)過(guò)于單一，沒(méi)有具體的教學(xué)方案。長(zhǎng)此以往，不僅學(xué)生對(duì)課程提不起興趣，教師教學(xué)過(guò)程也非?？菰铮狈π判?，造成德育教育工作開(kāi)展的困難。
三、加強(qiáng)中職班主任德育工作的有效性
1.培養(yǎng)良好作風(fēng)的班干部學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候更注重成長(zhǎng)的環(huán)境就是班集體，一個(gè)班級(jí)的人文環(huán)境以及心理想法甚至學(xué)習(xí)風(fēng)氣，都跟學(xué)生的生活成長(zhǎng)密切相關(guān)，所以一個(gè)班級(jí)的班風(fēng)非常重要。而一個(gè)班的班風(fēng)除了在班主任的影響下，更具有影響力的便是班干部。在對(duì)班干部進(jìn)行選拔的過(guò)程中，一定要做到公正、公平、公開(kāi)，不可以偏聽(tīng)偏信，不以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)檫x拔班干部的依據(jù)，讓學(xué)生可以積極參與到班干部選拔中，并且定時(shí)定期地對(duì)班干部工作進(jìn)行驗(yàn)收考核。在這一過(guò)程中，不僅可以對(duì)班干部進(jìn)行監(jiān)督作用，也可以促進(jìn)學(xué)生的積極性，長(zhǎng)此以往，可以樹(shù)立優(yōu)良的班級(jí)風(fēng)氣。
[關(guān) 鍵 詞]馬克思；勞動(dòng)價(jià)值理論
目前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。但其中也存在一些對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)此本文本想一一加以評(píng)判，因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是對(duì)有一些似是而非
的，甚至是模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一定意義的探討，筆者認(rèn)為是有必要的，因?yàn)樯罨瘜?duì)的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上的。故本文擬在若干問(wèn)題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動(dòng)價(jià)值理論之內(nèi)涵。
一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問(wèn)題
商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)(商品社會(huì))里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中)揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開(kāi)始到終結(jié)的發(fā)展(既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng))?！雹佟斑@是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法”。②然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒(méi)有貨幣居間，更沒(méi)有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無(wú)償?shù)?；勞?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。
價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問(wèn)題，也就是說(shuō)價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問(wèn)題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過(guò)程，而且是歷史過(guò)程和對(duì)這個(gè)過(guò)程加以說(shuō)明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過(guò)程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。③所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”④，而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”⑤，誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開(kāi)始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開(kāi)要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開(kāi)與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問(wèn)題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯
的展開(kāi)和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地施很不發(fā)達(dá)，只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大誤解。
二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問(wèn)題
在價(jià)值的決定問(wèn)題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無(wú)關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！雹蘅梢?jiàn)，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過(guò)程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢?真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來(lái)的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎?對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例咽。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來(lái)決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”⑧。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無(wú)疑問(wèn)。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類(lèi)一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出—個(gè)人類(lèi)一般勞動(dòng)呢?其實(shí)要回答這個(gè)問(wèn)題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類(lèi)勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷人究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。
而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類(lèi)勞動(dòng)力或人類(lèi)勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀
態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說(shuō)，要把人類(lèi)抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值?！雹嵊纱丝梢?jiàn)，馬克思從來(lái)也沒(méi)有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類(lèi)勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來(lái)看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來(lái)看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過(guò)在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過(guò)商品為媒介來(lái)表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無(wú)論從交換價(jià)值的依據(jù)來(lái)看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無(wú)法替代性上來(lái)看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過(guò)是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。
在價(jià)值的源泉問(wèn)題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類(lèi)抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類(lèi)勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類(lèi)征服自然和改造自然的過(guò)程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。
此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過(guò)是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本；土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無(wú)共同之處”⑩，就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂(lè)這三者之間毫無(wú)共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收人的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么?收入本身是無(wú)法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收人的實(shí)體是什么?就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。
三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題
首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱(chēng)”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見(jiàn)、模的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見(jiàn)、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說(shuō)內(nèi)在的價(jià)值只有通過(guò)外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。
該地塊南側(cè)為城市綠化帶，與校園內(nèi)綠化融為一體，延續(xù)了城市空間形態(tài)和文脈，提升了城市的文化內(nèi)涵，帶動(dòng)了城市的更新和發(fā)展。校區(qū)分為三大片區(qū)，東側(cè)為文化運(yùn)動(dòng)區(qū)，西側(cè)為行政教學(xué)區(qū)，西南角為后勤生活區(qū)。各區(qū)功能設(shè)置分明，形成開(kāi)敞的動(dòng)的空間和半圍合的靜的空間的對(duì)比，各自富有不同使用功能空間的個(gè)性。主入口的設(shè)置突出了整個(gè)校區(qū)的中心，與城市道路相連，有利于快捷、便利的疏導(dǎo)車(chē)流和人流。
整個(gè)建筑群由六棟不同功能的建筑單體組合而成，分別有教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、行政樓、圖書(shū)館、宿舍樓、食堂以及體育館等。除圖書(shū)館、行政樓外，其他建筑的朝向均為南北朝向。行政教學(xué)片區(qū)包含普通教室、實(shí)驗(yàn)樓、圖書(shū)館和行政辦公區(qū)域。此區(qū)域遠(yuǎn)離吳越路，對(duì)吳越路的噪聲做到有效地隔離，保證主要教學(xué)空間的安靜。生活片區(qū)包含宿舍樓和食堂，方便學(xué)生往返于教學(xué)和生活空間。體育運(yùn)動(dòng)片區(qū)各類(lèi)球場(chǎng)集中布置，體育館與校園建筑緊密聯(lián)系在一起，與周?chē)h(huán)境融為一體，形成校園的標(biāo)志性空間。各單體之間利用室外連廊連接，形成豐富的、形式多樣的空間形態(tài)。每組建筑群又形成各具特色的庭院空間，為校園師生提供充滿(mǎn)活力、富有人情味的交流場(chǎng)所。層次分明的空間序列，整合出內(nèi)外有別、互相滲透的校園空間，完整而豐滿(mǎn)。
該項(xiàng)目結(jié)合地面道路、硬地及綠化沿建筑四面設(shè)置環(huán)形消防車(chē)道，地面停車(chē)帶結(jié)合綠化分散設(shè)置，滿(mǎn)足不同人流的臨時(shí)停車(chē)需求。在宿舍樓、體育館分別設(shè)有地下自行車(chē)庫(kù)及地下汽車(chē)庫(kù)，滿(mǎn)足學(xué)校學(xué)生和校外車(chē)輛停車(chē)的需要，使各車(chē)流路線簡(jiǎn)短流暢。無(wú)障礙設(shè)計(jì)貫穿了整個(gè)設(shè)計(jì)，無(wú)障礙坡道及電梯的設(shè)計(jì)，讓人性化理念在整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中得到了完美表達(dá)。（見(jiàn)圖1）
1.1教學(xué)樓設(shè)計(jì)——內(nèi)外通達(dá)，陽(yáng)光活力本教學(xué)樓（見(jiàn)圖2、圖3）為普通教學(xué)樓，由三棟單體組成，每棟層數(shù)為四層。均南北向設(shè)計(jì)，教學(xué)樓之間由室外連廊連接，西立面形成一個(gè)完整的體塊，使三棟單體教學(xué)樓形成獨(dú)立的建筑群。利用虛實(shí)空間及色彩的對(duì)比，寧?kù)o中又不失朝氣。教學(xué)樓總建筑面積為8769.0m2，共設(shè)有48間教室，功能以教室、辦公室為主，各棟教學(xué)樓設(shè)有配套的輔助用房。一層連廊可直接出入到室外活動(dòng)和綠化空間，。二層至四層形成半封閉的室外空間，充分享受到陽(yáng)光的照射和滿(mǎn)足通風(fēng)的要求。同時(shí)給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)高雅、有文化氛圍、有活力的校園環(huán)境。教學(xué)樓的設(shè)計(jì)充分考慮了師生通行、溝通的便捷性，體現(xiàn)了人文關(guān)懷。
1.2實(shí)驗(yàn)樓設(shè)計(jì)——以人為本，安全第一實(shí)驗(yàn)樓獨(dú)立位于校區(qū)的東北角，層數(shù)為四層。平面朝南、朝北布置教室，總建筑面積為3358.7m2，共設(shè)有16間實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室通過(guò)內(nèi)走廊連接，實(shí)驗(yàn)室之間設(shè)有準(zhǔn)備室或教具室，并設(shè)有配套的辦公等輔助空間。師生群體是學(xué)校最寶貴的資源，實(shí)驗(yàn)樓的設(shè)計(jì)堅(jiān)持“以人為本”的原則，給學(xué)生提供了探求知識(shí)和真理的場(chǎng)所，并全心全意為學(xué)校師生的安全著想。
1.3行政樓、圖書(shū)館設(shè)計(jì)——分區(qū)明確，功能齊全行政樓、圖書(shū)館（見(jiàn)圖4、圖5）地處校園的中心，寬大的臺(tái)階和獨(dú)特的設(shè)計(jì)顯示出它的重要性。建筑總層數(shù)為四層，平面設(shè)計(jì)近似于正方形，把平面分為兩大區(qū)域：辦公區(qū)域和圖書(shū)閱覽區(qū)域。兩區(qū)域相對(duì)獨(dú)立設(shè)計(jì)，互不干擾，又通過(guò)內(nèi)走廊及廳聯(lián)系在一起。江南格局的內(nèi)庭院設(shè)計(jì)，使各區(qū)域房間變得開(kāi)敞明亮，達(dá)到更好的通風(fēng)采光效果，降低了能耗，豐富了整個(gè)空間序列的流動(dòng)。在這里，陽(yáng)光通過(guò)幕墻映射在桌面上、地板上以及白色墻面上，讓人感到舒適而愜意，靜靜享受知識(shí)的樂(lè)趣。
1.4宿舍樓設(shè)計(jì)——人性合理，溫馨舒適宿舍樓（見(jiàn)圖6）地處校園的西南角，分為男生、女生宿舍樓。兩棟宿舍樓單體建筑通過(guò)樓梯和平臺(tái)連成另一道校園風(fēng)景線。建筑層數(shù)為五層，地下一層。宿舍樓設(shè)有地下自行車(chē)庫(kù)，方便學(xué)生停車(chē)使用。一層設(shè)有值班室，用于宿舍管理。每棟宿舍樓各有宿舍59間。人性化的宿舍樓設(shè)計(jì)讓學(xué)生得到充分休息的同時(shí)，也倍感溫馨舒適。
1.5食堂設(shè)計(jì)——四通八達(dá)，用餐方便食堂位于校園的南側(cè)，與宿舍樓相鄰。總層數(shù)為三層，局部設(shè)有夾層，正方形的平面設(shè)計(jì)聯(lián)系著各個(gè)方向來(lái)就餐的學(xué)生，尤其與室外走廊的連接，更方便了不同方向和樓層的學(xué)生用餐，同時(shí)也緩解了餐廳出入口的交通。食堂一、二層為學(xué)生食堂，共滿(mǎn)足1488位學(xué)生同時(shí)用餐，三層為教職工食堂，可滿(mǎn)足420位教師同時(shí)用餐，并設(shè)有配套的廚房和相關(guān)的輔助用房，為全校師生安全享用美食提供了最大程度的便利。
1.6體育館設(shè)計(jì)——空間層獨(dú)立，觀賽視角好體育館（見(jiàn)圖7）與食堂相鄰。建筑層數(shù)為三層，建筑平面設(shè)計(jì)呈方形。設(shè)有地下汽車(chē)庫(kù)，可停車(chē)99輛，汽車(chē)出入口與校園內(nèi)的消防車(chē)道連接，不影響校園的人行交通，同時(shí)也提高了一定的安全性。一層多功能教室和運(yùn)動(dòng)區(qū)域，各設(shè)有單獨(dú)出入口，形成獨(dú)立的空間，避免了人流交叉。在南側(cè)設(shè)置了貴賓入口，從這里可直接進(jìn)入到二層看臺(tái)及室內(nèi)籃球館。三層看臺(tái)區(qū)域設(shè)置在球場(chǎng)兩側(cè)，共有1921個(gè)座位，既滿(mǎn)足了學(xué)校的使用要求，又使觀賽視角得到了最佳。
1.7大門(mén)設(shè)計(jì)——對(duì)稱(chēng)美觀，莊重大氣大門(mén)做為學(xué)校出入的管理用房，設(shè)在校園西側(cè)主入口處，以校園中心廣場(chǎng)為軸，對(duì)稱(chēng)布置，體現(xiàn)出校園的莊重。東側(cè)設(shè)次入口處，方便各個(gè)方向的人流、車(chē)流出行。立面造型與整個(gè)校園風(fēng)格一致，烘托出學(xué)校文化底蘊(yùn)的深厚。
1.8連廊設(shè)計(jì)——有機(jī)聯(lián)通，通行便利室外連廊是該校園的一大景觀，它把校區(qū)的每棟單體建筑有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，連廊之間又相互聯(lián)系，交錯(cuò)設(shè)計(jì)，豐富了校園的氣氛，同時(shí)也拉近了學(xué)生和每棟單體建筑的距離，方便學(xué)生在校園跟區(qū)域之間的通行。
2立面設(shè)計(jì)——圍而不堵，溫情怡人
建筑造型簡(jiǎn)潔大方，以黑、白、灰為基調(diào)，結(jié)合江南民居的基本元素，大面積的白墻和局部深灰色的陶板墻面的組合素樸而高雅，大氣中又不失對(duì)細(xì)節(jié)的精致處理。建筑與建筑間既聯(lián)系又分散，形態(tài)規(guī)整，注重對(duì)墻體、連廊及體塊關(guān)系的塑造，力求寓簡(jiǎn)練于變化之中。立面材料更是融入光亮平整的技術(shù)意味和溫情柔質(zhì)的人文意味，結(jié)合遮陽(yáng)與光影塑造建筑不同的肌膚表情，弱化現(xiàn)代建筑的生硬冷漠，致力于平實(shí)中的精致，塑造舒適的怡人空間。校園總體空間組織上創(chuàng)造了層次豐富、形式多樣的空間形態(tài)，不僅豐富了立面造型，而且形成了“圍而不堵”的庭院效果，在現(xiàn)代格調(diào)上融入了江南園林的意蘊(yùn)，結(jié)合庭院塑造出幽雅的人文特色和濃濃的書(shū)卷意氣。使整個(gè)校園富有濃厚的地方特色和時(shí)代朝氣。從而完成了從室內(nèi)空間到公共活動(dòng)空間的過(guò)度，為校園師生提供了充滿(mǎn)活力、富有人情味的交流場(chǎng)所。
3交通組織設(shè)計(jì)——分流分區(qū)，暢通便捷
由于學(xué)校的使用主體為學(xué)生和教師，其出行方式主要以步行為主，所以交通組織設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)“人性化”交通。設(shè)計(jì)中充分考慮了交通流線的組織，做好人流、車(chē)流之間的關(guān)系，并處理好各功能分區(qū)的交通聯(lián)系，做到了聯(lián)系方便，互不干擾，盡量減少了對(duì)周邊城市道路的交通影響。學(xué)校內(nèi)道路主次分明，并處理好了靜態(tài)交通、動(dòng)態(tài)交通區(qū)域的分區(qū)設(shè)計(jì)，安排足夠的空間停放機(jī)動(dòng)車(chē)和非機(jī)動(dòng)車(chē)，并結(jié)合外部自然環(huán)境做好了綠化設(shè)計(jì)。在不影響校園景觀環(huán)境的前提下，在學(xué)校出入口處，設(shè)計(jì)了一定規(guī)模的臨時(shí)機(jī)動(dòng)車(chē)位，解決了學(xué)生家長(zhǎng)接送學(xué)生的機(jī)動(dòng)車(chē)輛的停放問(wèn)題。
4景觀設(shè)計(jì)——文化深厚，以景育人
在校園景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)景觀元素的打造，創(chuàng)造出了具有教育意義、反映學(xué)校人文精神和特色的人文景觀和校園環(huán)境。具體設(shè)計(jì)中運(yùn)用校園建筑、景石、景墻、小品、標(biāo)志物、植物等各種物化載體，整合學(xué)校的人文資源、城市歷史遺跡、歷史人物、民俗故事、文化典故中與學(xué)校相關(guān)的元素，突出表現(xiàn)了學(xué)校文化特色。校園景觀設(shè)計(jì)，根據(jù)各分區(qū)不同的功能特點(diǎn)和使用要求，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法，分別進(jìn)行設(shè)計(jì)布局。主入口區(qū)：設(shè)置對(duì)景和標(biāo)志物，創(chuàng)造出優(yōu)雅而具特色的入口環(huán)境，可以給人留下良好的第一印象。主入口區(qū)也是上、放學(xué)期間人流的集散地，景觀設(shè)計(jì)時(shí)預(yù)留了方便人流集散的合理空間與通道，確保師生通行安全、便捷。
行政區(qū)：景觀設(shè)計(jì)采用規(guī)則式布局，達(dá)到莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)沫h(huán)境氣氛，同時(shí)與入口區(qū)景觀融為一體，形成統(tǒng)一中有變化，嚴(yán)肅又活潑的景觀效果。教學(xué)區(qū)：景觀設(shè)計(jì)既嚴(yán)謹(jǐn)又不失活潑，利用教學(xué)樓之間的綠地，營(yíng)造出一個(gè)學(xué)生課間活動(dòng)休閑交往的綠色空間，讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余得以適當(dāng)放松；通過(guò)設(shè)置文化墻、雕塑等景觀小品，適當(dāng)增加其“文化味”，例如一些名人名言，警示性的語(yǔ)言等，充分發(fā)揮校園景觀的教育作用。另外，在景觀設(shè)計(jì)中，特別注意了教學(xué)樓建筑的通風(fēng)采光，周?chē)参锏倪x擇，特別是常綠喬木與教學(xué)樓之間的距離，根據(jù)各年齡段學(xué)生特點(diǎn)，選擇無(wú)刺、無(wú)毒、色彩鮮艷的植物。體育運(yùn)動(dòng)區(qū)：結(jié)合運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的特殊性，四周種植綠籬進(jìn)行空間分隔，形成獨(dú)立的活動(dòng)空間。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地周邊種高大喬木，邊角處種植花卉灌木，豐富操場(chǎng)景觀和層次。球場(chǎng)種遮蔭樹(shù)，設(shè)置樹(shù)池坐凳，為師生休憩納涼之用。
生活區(qū)：景觀設(shè)計(jì)布置了各類(lèi)小型休息活動(dòng)空間，鋪裝場(chǎng)地，將花壇、坐凳、特色鋪裝等景觀元素以各種方式和形式組合起來(lái)，從而形成不同特色的景觀綠色空間，突出校園寧?kù)o、優(yōu)雅、舒適的特色。生態(tài)休閑區(qū)：生態(tài)休閑區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法，采用規(guī)則式、自然和混合式等多種布局手法，將各種不同的臨水平臺(tái)、亭、廊、構(gòu)架、座椅、林間小徑等景觀元素有機(jī)組合，得景隨形地創(chuàng)造出豐富而有趣、恬靜而舒適的校園景觀休閑空間。
5結(jié)語(yǔ)
