發(fā)布時(shí)間：2022-11-23 14:02:57
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞： 藝術(shù)； 智力； 情感； 人文素養(yǎng)； 全面發(fā)展
中圖分類號(hào)： G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2011）05-0122-02
一、藝術(shù)有助于發(fā)展全面思維
人的思維分為邏輯思維(科學(xué)思維)和形象思維(藝術(shù)思維)兩大類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個(gè)人素質(zhì)的全面提高。藝術(shù)的根本優(yōu)勢(shì)在于發(fā)展人的形象思維，因?yàn)閷徝赖倪^(guò)程具有形象思維的特點(diǎn)，審美過(guò)程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過(guò)程最基本的品質(zhì)。形象思維可以突破某些條件的約束，是對(duì)思維的解放。“應(yīng)試教育”恰恰對(duì)兒童的想象力和創(chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發(fā)展大腦的健全的思維，要很好地研究。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”因此一個(gè)人必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能夠形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時(shí)候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能夠有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對(duì)孩子來(lái)講都是十分重要的，是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中的必要的營(yíng)養(yǎng)素。離開(kāi)了這些，沒(méi)有童心，沒(méi)有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)“教師要引導(dǎo)學(xué)生去感知和領(lǐng)會(huì)美”，感知和領(lǐng)會(huì)美是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素質(zhì)的核心。自然美、藝術(shù)美、社會(huì)生活美是無(wú)處不在的，關(guān)鍵是要有好的教師誘導(dǎo)。
二、藝術(shù)有助于豐富感情世界
藝術(shù)是人類取得一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)定向的基本手段，是人類情感活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要手段。藝術(shù)所達(dá)到的其他種種目的，也都是建基于它的這個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)功。我們對(duì)科學(xué)的追求可以是有明顯的時(shí)代意義和人自身之外的，但藝術(shù)必需有人自身的情感的介入，是人類不可分割的部分。就古典音樂(lè)來(lái)看我們欣賞它，總是有一種特別的感覺(jué)，能體會(huì)到它很不一般的靈氣和靈感，喚起你內(nèi)心深處的共鳴，這樣的感情令你魂?duì)繅?mèng)繞，真該叫做心聲。它的表現(xiàn)力也是超乎尋常的，像一位魔術(shù)師，快樂(lè)、悲傷、安靜、瘋狂、憂郁、高雅……只要你能想到的，幾乎無(wú)所不能；她用一種更加優(yōu)美的語(yǔ)言講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，而且正因?yàn)檫@語(yǔ)言的奇特，讓你產(chǎn)生更多的情感和幻想；假如你的心是一把精致的七弦琴，她會(huì)是一位阿波羅般的好琴手，纖纖素手輕盈地?fù)軇?dòng)琴弦，產(chǎn)生的美妙和弦，你可以感覺(jué)到吧？古典音樂(lè)是一杯好茶，沁人心脾，需要靜靜地品味――初入口時(shí)是苦的，卻不難喝，漸漸地有些淡淡的甜味，若隱若現(xiàn)、難以捉摸，此時(shí)，聞著清香，偶爾看見(jiàn)茶葉上下漂動(dòng)，心中不禁飄起一份神往，一段清靜。這，方是第一泡，往后，才有些韻味呢。古典音樂(lè)也是一杯濃濃的咖啡，香氣四溢。生活在這信息爆炸的快節(jié)奏世界的你啊，別永遠(yuǎn)那么倉(cāng)促，難道一點(diǎn)不為這香味所動(dòng)嗎？停下來(lái)喝一杯吧，體會(huì)她的悠閑、她的高雅、她的完美，而她美侖美奐的一切皆需你的欣賞。請(qǐng)相信，你得到的絕不會(huì)比你失去的少。如今，復(fù)古是一種時(shí)尚，不管是不是附庸風(fēng)雅，至少我們還可以聆聽(tīng)古典音樂(lè)，這樣的美麗不該被浪費(fèi)吧？她應(yīng)當(dāng)是經(jīng)久不衰的，的確，無(wú)論在哪里、什么時(shí)間，經(jīng)典的音樂(lè)沒(méi)有變。其實(shí)所愛(ài)的東西并不一定要得到的，或許古典音樂(lè)就是如此，能夠側(cè)耳傾聽(tīng)，就足夠了。
母親眼里自己的孩子最漂亮，情侶眼里自己的情人最美麗，藝術(shù)家眼里自己的作品最優(yōu)秀，就因?yàn)樗麄冊(cè)谀抢矬w驗(yàn)到了一種確證自己真實(shí)的感受。是自己的感受，不是別的什么，只能為自己的體驗(yàn)所打動(dòng)，是“我的”情感。美的感受本不應(yīng)該如此，但是在這里卻被轉(zhuǎn)換為美感，是情感體驗(yàn)的最重要的方面，因而，就成了“情人眼里出西施”。
羅丹說(shuō)：“藝術(shù)家是人類情感的記錄者和發(fā)現(xiàn)者?！彼囆g(shù)不能夠離開(kāi)感情，在藝術(shù)過(guò)程中，藝術(shù)家、欣賞者和藝術(shù)作品之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。藝術(shù)離不開(kāi)感情，感情最能打動(dòng)人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點(diǎn)不僅僅是以技巧吸引人，更重要的是以情動(dòng)人，以情感人?，F(xiàn)在的兒童、少年，人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠(yuǎn)了，淡漠了。感情世界的貧乏，會(huì)給國(guó)民素質(zhì)帶來(lái)很嚴(yán)重的損失。所以，培養(yǎng)學(xué)生健康的豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。
三、藝術(shù)有助于完善心理結(jié)構(gòu)
通過(guò)不同藝術(shù)能力的綜合，在各種藝術(shù)心理能力之間建立起豐富的聯(lián)系，形成完整而又互通、互補(bǔ)的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)。人的整體素質(zhì)的提高和藝術(shù)能力的培養(yǎng)，要依靠人類四大器官綜合運(yùn)用所形成的心理結(jié)構(gòu)。這四大器官分別是聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、形體、言語(yǔ)這四種可以被視為“從古到今全部世界史的工作成果”（馬克思：《經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》（朱光潛譯本，載《美學(xué)》第2期）的人類器官。需要指出的是，四大器官中其中任何一種器官，都不能單獨(dú)構(gòu)成完整意義上的藝術(shù)能力。例如聽(tīng)覺(jué)器官，我們常說(shuō)音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，但是，作為聽(tīng)覺(jué)器官的耳朵，雖然只是接收聽(tīng)覺(jué)信息的器官，但是器樂(lè)的演奏需要肢體某些部位精確的運(yùn)動(dòng)才能完成，聲樂(lè)的演唱，需要語(yǔ)言、發(fā)聲的控制才能完成。而指揮家還要靠體態(tài)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其對(duì)音樂(lè)的理解和意圖。音樂(lè)的活動(dòng)并不只是接受信息，而且還要輸出信息。
各類藝術(shù)之間，不僅經(jīng)常是相互啟發(fā)，并且，各種藝術(shù)能力的發(fā)展，也需要相互的溝通和支持。沒(méi)有這種藝術(shù)能力的互補(bǔ)，人類的藝術(shù)感覺(jué)就不會(huì)如此豐富，也不會(huì)創(chuàng)造出一些新的形式。例如美術(shù)與音樂(lè)上相互溝通的羅可可風(fēng)格、印象派風(fēng)格等。聲樂(lè)表演和欣賞中聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)在藝術(shù)通感上存在著互補(bǔ)。人們經(jīng)常利用聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)構(gòu)成的通感，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造、欣賞活動(dòng)。即使是聽(tīng)純音樂(lè)，如果沒(méi)有藝術(shù)通感（包括與聽(tīng)的藝術(shù)感知相關(guān)的文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)方面的各種修養(yǎng)和生活閱歷等），也不會(huì)有更高、更細(xì)微、更豐富的音樂(lè)感知能力。這些無(wú)論是對(duì)中國(guó)還是歐洲古典音樂(lè)的鑒賞中，都是重要的。因此，從人的綜合藝術(shù)能力來(lái)說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)藝術(shù)，在藝術(shù)感知上是互補(bǔ)的。另外，聽(tīng)覺(jué)與形體上的動(dòng)覺(jué)、與言語(yǔ)的表達(dá)，也具有更為內(nèi)在的聯(lián)系。形體藝術(shù)的音樂(lè)性、言語(yǔ)藝術(shù)的音樂(lè)性，在藝術(shù)鑒賞中是經(jīng)常被人提到的。
中國(guó)古代樂(lè)論中講詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈不同的藝術(shù)形式共構(gòu)一體，其統(tǒng)一的存在方式稱為“樂(lè)”。樂(lè)的活動(dòng)，也是多種藝術(shù)形式的綜合。其中詩(shī)言志，歌詠言，以及情感的表達(dá)，直到“不知手之舞之，足之蹈之”，就是講的不同藝術(shù)能力的綜合和溝通。從某種意義上說(shuō)，綜合的藝術(shù)能力、以及在這基礎(chǔ)上建立起來(lái)的藝術(shù)通感，構(gòu)成了人類最基本、也是最完整的感知能力。并且，通過(guò)不同藝術(shù)能力的相加和綜合而產(chǎn)生的藝術(shù)能力，所產(chǎn)生的，是超出原有藝術(shù)能力的新能力。實(shí)際上，各藝術(shù)門(mén)類其自身發(fā)展，正是在走向綜合的過(guò)程中，創(chuàng)造和產(chǎn)生出許多新的、綜合的藝術(shù)形式，甚至成為最受歡迎的藝術(shù)形式。如音樂(lè)劇，歌劇，舞劇，戲曲，行為美術(shù)以及電影、電視藝術(shù)等。
從人類藝術(shù)能力的發(fā)展來(lái)看，如果沒(méi)有這種綜合藝術(shù)感知能力在藝術(shù)的創(chuàng)造和審美背后作為一種支持，我們甚至可以說(shuō)，僅從狹隘的角度去理解和認(rèn)識(shí)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、形體、言語(yǔ)藝術(shù)的能力，不但在藝術(shù)創(chuàng)造上會(huì)使藝術(shù)失去七彩的光澤，也不會(huì)在審美中形成豐富的審美意象。不同門(mén)類藝術(shù)所具有的獨(dú)特性、特殊性，相對(duì)于人類藝術(shù)實(shí)踐中最終形成的綜合藝術(shù)能力，其存在本質(zhì)上只是“相對(duì)分離”的存在，并且受制于事物之間的依賴、統(tǒng)一和綜合，始終處于相互的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化之中。僅從音樂(lè)藝術(shù)的特殊性講，恰恰是由于這門(mén)藝術(shù)作為“聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”的特殊性，客觀上促使這門(mén)藝術(shù)在其發(fā)展中不斷尋求綜合藝術(shù)感知能力的支持，尋求與其他藝術(shù)門(mén)類的聯(lián)姻。這在音樂(lè)史的知識(shí)體系中、在人類音樂(lè)活動(dòng)中，有很多的例子可以說(shuō)明。如果看不到藝術(shù)的特殊性與綜合性的普遍聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，僅僅將藝術(shù)的特殊性視為藝術(shù)的本質(zhì)，這至多只有一半的真理性。
不同藝術(shù)綜合能力的運(yùn)用，可以完善和形成人的完整的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)，并在各種心理能力之間建立起豐富的聯(lián)系。在情感與智力、想象與創(chuàng)造的聯(lián)系中，人的藝術(shù)能力，在一定的條件下，會(huì)起到激活心理機(jī)能、提高人的創(chuàng)造性能力的作用?？梢哉f(shuō)，在人的包括藝術(shù)能力在內(nèi)的多種心理能力的綜合中，蘊(yùn)含著巨大的心理潛力，其作用可以使人的認(rèn)知、情感、意志、想象以及創(chuàng)造能力得到高度發(fā)展。
四、藝術(shù)有助于拓展發(fā)展空間
托爾斯泰說(shuō)：“如果烹飪的藝術(shù)不會(huì)被人漠視的話，更健全的美學(xué)理論當(dāng)會(huì)產(chǎn)生出來(lái)?！彼?，藝術(shù)的基礎(chǔ)也是確定地在于人類的生物需要方面。聲、色、香、形的認(rèn)識(shí)是印證人類自身的發(fā)展，變成了一種情感性的反映。同時(shí)，人類在認(rèn)識(shí)到物質(zhì)的作用基礎(chǔ)上，在不斷地變幻物質(zhì)，從精神方面，把物質(zhì)的世界做了改變，有了神話，有了工藝美術(shù)，有了舞蹈和音樂(lè)。對(duì)自己的不滿足和對(duì)自然的不了解，藝術(shù)、政治、宗教同時(shí)產(chǎn)生了?？梢哉f(shuō)藝術(shù)使這個(gè)世界發(fā)展了，也是人自身不斷地拓展著發(fā)展的空間。
從藝術(shù)與人類生活的關(guān)系來(lái)看，藝術(shù)化的生活，是人類的生存方式之一。藝術(shù)在任何時(shí)候，無(wú)論是從歷時(shí)的還是共時(shí)的角度，都與人的生活發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，藝術(shù)在不斷地延伸著生活的空間，發(fā)展著生活的內(nèi)涵。因此，要建立藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)四種關(guān)聯(lián)的觀念。不僅為了掌握藝術(shù)能力，由此建立起一種合乎人性的生活方式。
藝術(shù)活動(dòng)有精神的支持、有心靈的附著、有文化的內(nèi)涵、有品格的提高。藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)，不是生硬的結(jié)合，給藝術(shù)能力的表現(xiàn)套上人文的外衣，而是人文精神通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，從中自然體現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)能力與人文素質(zhì)整合以后，為人的發(fā)展提供了更廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李東風(fēng).走向綜合的藝術(shù)課程[J].美術(shù)觀察，2004（7）.
1.歷史教學(xué)具有突出的德育功能
愛(ài)國(guó)主義是在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中培育和鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的深摯感情及其理性升華，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和國(guó)家觀念，是歷史學(xué)科最突出的德育功能。司馬遷獄中忍辱負(fù)重，譜寫(xiě)出歷史巨作《史記》；張騫不懼路途的遙遠(yuǎn)與勞累，出使西域；李時(shí)珍嘗遍百草，終于完成《本草綱目》等鮮活的歷史事例，都是培養(yǎng)學(xué)生自信心，激發(fā)學(xué)生民族自豪感的最好教材；后，清政府簽下的一系列不平等條約、、等近代史實(shí)是一部西方侵華的罪惡史，也是中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)史。學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，能使學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀念與民族意識(shí)，為國(guó)家的繁榮、民族的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
2.歷史教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格
培養(yǎng)初中生的合作意識(shí)，促進(jìn)人格的健全。馬克思與恩格斯的合作，開(kāi)創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新天地，有效證明了合作可以將個(gè)人的力量放大，揚(yáng)長(zhǎng)避短。初中是性格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，教師必須抓住這個(gè)關(guān)鍵期，利用歷史課堂，通過(guò)交流、討論、觀看影像資料等多種形式，正確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛等多種良好品質(zhì)，促使學(xué)生人格的健全發(fā)展。
3.歷史教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的品質(zhì)
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。對(duì)于民族的未來(lái)發(fā)展具有重要的作用。作為社會(huì)主義建設(shè)接班人的初中生，覺(jué)得發(fā)明創(chuàng)造是科學(xué)家的責(zé)任，離自己很遙遠(yuǎn)，殊不知?jiǎng)?chuàng)新其實(shí)就在自己身邊。教師必須培養(yǎng)學(xué)生的自信心，善于挖掘他們的創(chuàng)新潛能，告訴他們歷史上很多人最初都是普通人，只是他們善于發(fā)現(xiàn)常人熟視無(wú)睹的事物，對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)，積極研究，反復(fù)推敲，堅(jiān)持不懈，才取得了創(chuàng)新的成果。如偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生、飛機(jī)制造者萊特兄弟、改良蒸汽機(jī)的瓦特，正是因?yàn)樗麄兊牟恍概?，才發(fā)明出改變生活的東西。在初中歷史教學(xué)中，教師可以列舉此類例子，以吸引學(xué)生的注意，鼓勵(lì)他們積極發(fā)現(xiàn)身邊的事物，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
二、在歷史教學(xué)中滲透德育的策略
1.培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)
教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)從生活中看歷史，以科學(xué)的態(tài)度講述歷史上的輝煌與恥辱，使憂患警鐘長(zhǎng)鳴。如在教學(xué)明清史時(shí)，教師可以指出曾經(jīng)先進(jìn)的封建社會(huì)制度已經(jīng)落后腐化，守舊不革新就會(huì)被時(shí)代所淘汰；又如在教學(xué)近代列強(qiáng)發(fā)動(dòng)時(shí)，教師不僅要痛斥列強(qiáng)的罪惡，而且要與學(xué)生討論，認(rèn)識(shí)失敗的結(jié)果和不平等條約的出現(xiàn)都是國(guó)力、制度的巨大差異導(dǎo)致的，理解強(qiáng)盛國(guó)力是一雪前恥、振興國(guó)家的根本所在；再如在教學(xué)共和國(guó)史時(shí)，教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生討論及全面建設(shè)時(shí)期的成敗得失以及對(duì)今后的啟示，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中逐步養(yǎng)成重視社會(huì)隱患，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
2.課堂教學(xué)必須與實(shí)際緊密相連
在我國(guó)近代史中，沙俄割占了我國(guó)150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，這是由清政府的腐敗無(wú)能造成的。在教學(xué)這段歷史時(shí)，筆者建議學(xué)生比較今天的中華人民共和國(guó)疆域圖和前的疆域圖，看看蒙古和庫(kù)頁(yè)島、黑龍江以北地區(qū)、烏蘇里江以東地區(qū)、烏孜別里山口以西地區(qū)等在不在今天的疆域范圍內(nèi)，從而讓學(xué)生更深刻地理解清政府的腐敗無(wú)能，愛(ài)國(guó)之情油然而生。
3.注重語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)
波頓創(chuàng)造出來(lái)的《剪刀手愛(ài)德華》《理發(fā)師陶德》《艾德•伍德》《無(wú)頭騎士》及《骷髏杰克》等形象，以其詭異、另類和刺激的創(chuàng)造性視覺(jué)成為電影史上的經(jīng)典人物。這部影片的人物設(shè)計(jì)也同樣充滿了波頓式風(fēng)格。在《科學(xué)怪狗》中，導(dǎo)演著力展現(xiàn)了科學(xué)的巨大威力，以及人在利用科學(xué)為自己服務(wù)的同時(shí)，一旦不慎，便會(huì)給自己帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。影片雖然以大團(tuán)圓的方式畫(huà)上句點(diǎn)。但仍可以感受到其中的悲劇因素與對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的憂思。人物的設(shè)計(jì)上也很好地體現(xiàn)了這一影片主題。雖然以兒童為主要角色，但影片中的人物給觀眾的直觀印象卻是古怪，甚至有些丑陋的，這與伯頓個(gè)人風(fēng)格息息相關(guān)。他們帶給觀眾以某種程度上的感官不適。影片的男主角維克多(伯頓多部影片中男主角都是這個(gè)名字)的五官?zèng)]有帶給人任何唯美的感覺(jué)，他倒三角形的臉龐上一雙滾圓的大眼格外突出，眼球甚至有突出眶外的趨勢(shì)。眼睛是心靈的窗口，而維克多的眼睛中的黑眼仁則是芝麻大的一個(gè)點(diǎn)，這使他的眼睛看起來(lái)像是白色的雞蛋上叮了一只蒼蠅。而三角形的小鼻子和尖尖的嘴巴，則明顯小于正常人的比例。類似的，維克多的身材和四肢都顯得極其纖細(xì)，肩膀仿佛都扛不住那個(gè)大腦袋。而人物的配色也是同樣令觀眾感到不舒服，維克多蒼白的臉上沒(méi)有一絲血色，跟僵尸差不多。伯頓這種人物設(shè)計(jì)風(fēng)格，令人感到古怪而又驚悚。狗是影片中的重要角色，其造型設(shè)計(jì)也洋溢著怪異之風(fēng)。通常動(dòng)畫(huà)電影中的狗，都是活潑可愛(ài)的形象，如《閃電狗》中的Bolt，《天才眼鏡狗》中的皮博迪，都讓觀眾十分喜愛(ài)。而《科學(xué)怪狗》中的這條狗，名字是霸氣十足的“火星”，而長(zhǎng)相則不敢讓人恭維。它的造型，也出現(xiàn)了眾多三角形元素。如，它的嘴尖尖的，呈三角形，耳朵也是三角形。它的眼睛，也是超大的眼珠上一點(diǎn)黑眼仁，呆滯的眼神閃現(xiàn)出怪異的光芒。它的鼻子，小小的一點(diǎn)，掛在嘴巴的尖端。在火星的臉和肢體上，到處都是刀割開(kāi)的傷口和線縫合的痕跡。而插在它身上的鋼釘，以及連在鋼釘上的電極，讓人看到，這不是一條狗，好像是組裝在一起的機(jī)械。觀眾看到這種狗不會(huì)產(chǎn)生審美的，而只會(huì)產(chǎn)生恐怖的心理，而這正是導(dǎo)演想要的效果。類似的，維克多的幾個(gè)同學(xué)，其造型也都和維克多如出一轍。在他們的造型上，最常見(jiàn)的符號(hào)就是三角形。無(wú)論腦型或長(zhǎng)或圓，其下巴總是尖尖的。而在身體比例上，也存在明顯的失調(diào)。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在人的腦袋過(guò)大，而身體和四肢則明顯偏小。這種藝術(shù)的夸張方式，使觀眾體驗(yàn)到異于生活常態(tài)的感官刺激。而影片所追求的陰暗風(fēng)格，與人物的造型緊密聯(lián)系在一起。而人性中陰暗面，也在這種造型中充分展現(xiàn)?？梢?jiàn)，人物形象的塑造很好的契合了影片的風(fēng)格。實(shí)際上，從人物塑造上講，這是波頓一貫的創(chuàng)作取向。在他的許多影片中，都可以看到類似風(fēng)格的人物出現(xiàn)。如，《僵尸新娘》《理發(fā)師陶德》等，這也是波頓藝術(shù)個(gè)性的獨(dú)特表現(xiàn)?？梢?jiàn)，在人物造型設(shè)計(jì)方面，這部影片無(wú)疑給觀眾留下了深刻的印象。卡通影片在人物形象塑造方面的一個(gè)最大優(yōu)勢(shì)便是不受各種條件的限制。存在于電影創(chuàng)作者腦海中的人物形象，幾乎都能夠充分和完美地實(shí)現(xiàn)。由于人物形象有著最大程度的可塑性，因此，電影創(chuàng)作者完全可以根據(jù)自己的藝術(shù)理念、影片的整體氛圍，及其所要表達(dá)的內(nèi)容和精神主旨來(lái)進(jìn)行人物形象設(shè)計(jì)。
二、哥特式畫(huà)面風(fēng)格
哥特的藝術(shù)表現(xiàn)方式是《科學(xué)怪狗》畫(huà)面造型的又一典型特征。哥特藝術(shù)是黑暗的藝術(shù)。16世紀(jì)時(shí)，人們開(kāi)始將哥特作為一種藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看待。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們，以哥特來(lái)稱謂12世紀(jì)至16世紀(jì)之間，盛行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。高聳的尖頂，厚重的石壁，狹窄的窗戶，染色的玻璃，幽暗的內(nèi)部，陰森的地道甚至還有地下藏尸所，等等。在那些崇尚古希臘羅馬文明的文藝復(fù)興思想家眼里，這種建筑代表著落后、野蠻和黑暗，正好是那取代了古羅馬輝煌文明的所謂“黑暗時(shí)代”(TheDarkAges)的絕妙象征。但隨著時(shí)代的發(fā)展，哥特一詞，漸漸失去了它原有的貶義，而逐漸成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。建筑、繪畫(huà)和文學(xué)領(lǐng)域都出現(xiàn)了它的身影。在《科學(xué)怪狗》中，波頓利用了環(huán)境因素，特別是建筑造型，烘托出了影片濃郁的哥特氣氛。影片中，具有濃郁古典風(fēng)格的房屋，林立在街道兩旁。而房屋的構(gòu)造，必不可少是尖尖的三角形屋頂，而有的尖頂上，還有風(fēng)車等裝飾。除了規(guī)整的房屋，混亂的墓穴，也是哥特元素的重點(diǎn)。在維克多復(fù)活小狗的橋段，哥特元素更是成為影片的重頭戲。維克多先是將小狗的尸體裝上電極，然后縫好，并蓋上了毯子。這一切做好后，他將電極接上，然后通過(guò)升降裝置，將小狗傳送到屋頂?shù)奶齑巴?。此時(shí)窗外電閃雷鳴，整個(gè)房子籠罩在黑暗的夜幕下。突然，從天而降的閃電擊中了小狗，一切恐怖的事情仿佛就要發(fā)生了。但影片沒(méi)有馬上就給觀眾驚喜，而是讓維克多用聽(tīng)診器給小狗做觀察，他沒(méi)有聽(tīng)到心跳聲。失望的維克多摟著小狗哭了，而奇跡發(fā)生了，小狗的尾巴動(dòng)了起來(lái)。小狗死而復(fù)生了，令人驚悚的情節(jié)也終于呈現(xiàn)。同時(shí)，光影效果也是影片制造恐怖氣氛的利器。此外，哥特藝術(shù)極為重視感性的體驗(yàn)，對(duì)神秘、詭異和充滿不確定性的未知世界有著強(qiáng)烈的興趣?？苹糜捌袁F(xiàn)實(shí)世界和科學(xué)理論為基礎(chǔ)，但其進(jìn)入的仍是人類還未曾解開(kāi)的未知領(lǐng)域。那里充滿了神秘、恐懼和無(wú)限的可能性。《科學(xué)怪狗》同樣如此。導(dǎo)演通過(guò)影片展現(xiàn)了人對(duì)現(xiàn)代科技既迷戀，又恐懼的復(fù)雜心理。維克多因?yàn)樵谡n堂上觀察到電擊死青蛙，而青蛙產(chǎn)生反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，才決定復(fù)活他的小狗。這種對(duì)科技無(wú)限可能性的渴望，使維克多鋌而走險(xiǎn)。但他復(fù)活小狗只是出于對(duì)狗的愛(ài)，而其他人，卻不僅看到了復(fù)活小狗，而且看到了將其他東西復(fù)活的機(jī)會(huì)。這正是人性惡被科學(xué)釋放的過(guò)程。當(dāng)生死可以操控時(shí)，人對(duì)科技體現(xiàn)出的不僅是迷戀，而是伴隨著對(duì)科技無(wú)限性的恐慌。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞:數(shù)字圖書(shū)館意義建設(shè)
進(jìn)行數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)是21世紀(jì)圖書(shū)館迎接網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重要戰(zhàn)略，這項(xiàng)工作關(guān)系著圖書(shū)館的生存與發(fā)展。雖然21世紀(jì)傳統(tǒng)圖書(shū)館和自動(dòng)化圖書(shū)館暫不會(huì)消失，但隨著電子出版物的盛行，數(shù)字圖書(shū)館將居首位。未來(lái)的圖書(shū)館將以服務(wù)特色和技術(shù)手段論高低，能否迅速占有信息資源并向社會(huì)提供信息產(chǎn)品將成為衡量圖書(shū)館的標(biāo)準(zhǔn)。21世紀(jì)信息產(chǎn)業(yè)將為GPN提供新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。數(shù)字圖書(shū)館作為圖書(shū)館的主要方向，它的研究與建設(shè)水平將直接關(guān)系到我國(guó)圖書(shū)館在未來(lái)信息時(shí)代的地位和作用。由此我們應(yīng)充分利用這一有利時(shí)機(jī)，認(rèn)真研究在新世紀(jì)數(shù)字圖書(shū)建設(shè)這一重要課題。
1.數(shù)字圖書(shū)館的概念
數(shù)字圖書(shū)館（DigitalLibraryDL），是進(jìn)入90年代以后產(chǎn)生的一個(gè)全新的概念。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)﹑數(shù)碼存儲(chǔ)與傳輸技術(shù)等的全面普及，使得人們對(duì)文獻(xiàn)信息的加工﹑存儲(chǔ)﹑查詢﹑利用等方面有了新的要求。因此，數(shù)字圖書(shū)館也就應(yīng)運(yùn)而生。它是一個(gè)新生事物，目前，在圖書(shū)館界甚至整個(gè)學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)被廣為接受有定義。從眾多的定義表述中其中認(rèn)為數(shù)字圖書(shū)館是：以組織數(shù)字化信息及其技術(shù)進(jìn)入圖書(shū)館并提供有效服務(wù)。幾乎圖書(shū)館的所有載體的信息均能以數(shù)字化的形式獲得，包括所有聯(lián)機(jī)采購(gòu)﹑編目﹑公共查詢；對(duì)各種信息資源的檢索，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)組織讀者訪問(wèn)外界數(shù)字圖書(shū)館和文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，如電子雜志﹑電子圖書(shū)﹑聲像資料﹑動(dòng)畫(huà)片﹑影視片﹑多媒體資料等：用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)管理圖書(shū)﹑期刊等的讀者服務(wù)；圖書(shū)館利用網(wǎng)絡(luò)連接到全球各個(gè)角落，讓人們很方便地共享資源。這一概念尚較為大多數(shù)人接受。
2.建立數(shù)字圖書(shū)館的意義
傳統(tǒng)圖書(shū)館擔(dān)負(fù)著信息采集、存儲(chǔ)、傳播及版權(quán)控制的重任，DL也同樣要完成這些任務(wù)，只是各項(xiàng)任務(wù)的內(nèi)容、采取的手段及服務(wù)方式發(fā)生變化。建立數(shù)字圖書(shū)館的主要意義：
2.1由于數(shù)字圖書(shū)館是虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，大量的數(shù)字化信息存貯在無(wú)數(shù)個(gè)磁盤(pán)存儲(chǔ)器中，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接形成的一個(gè)聯(lián)機(jī)系統(tǒng)。因此，與傳統(tǒng)圖書(shū)館相比，它占用的物理空間相對(duì)很小。
2.2數(shù)字圖書(shū)館收藏?cái)?shù)字形式的信息，除了紙介質(zhì)的書(shū)刊資料外，還收錄其它一切可以數(shù)字化的信息，如視頻、音頻資料、計(jì)算機(jī)程序等等，可以滿足讀者的多種需求。
2.3數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)對(duì)于我們最重要的一點(diǎn)是建立以中文信息為主的各種信息資源，這將迅速扭轉(zhuǎn)互聯(lián)網(wǎng)上中文信息缺乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢(shì)。數(shù)字圖書(shū)館還是保存和延續(xù)發(fā)展民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的最佳手段，所有的珍貴資料都可以經(jīng)數(shù)字化處理后，將原件保存在更適宜的環(huán)境中，而數(shù)字化的資料由于實(shí)現(xiàn)原件的復(fù)制，并不影響一般意義上的查閱。
2.4利用數(shù)字化圖書(shū)館的用戶可以不同圖書(shū)館的工作人員直接見(jiàn)面，而只通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與圖書(shū)館聯(lián)系，圖書(shū)館專業(yè)人員通過(guò)電子郵件及電子咨詢臺(tái)與用戶聯(lián)系。圖書(shū)館的服務(wù)質(zhì)量取決于軟件設(shè)計(jì)、圖書(shū)館專業(yè)人員對(duì)用戶回應(yīng)的速度和質(zhì)量、數(shù)字化信息的制作、網(wǎng)絡(luò)的傳播速度及人性化界面的設(shè)計(jì)等；用戶也可以直接通過(guò)電腦登錄至數(shù)字圖書(shū)館的主頁(yè)，隨意瀏覽、查詢、下載、打印有用的信息。
2.5數(shù)字圖書(shū)館擴(kuò)大了讀者的范圍，普通圖書(shū)館因?yàn)樽x者對(duì)象與地理位置的限制只能為少數(shù)人服務(wù)，數(shù)字圖書(shū)館則允許人們?cè)谌魏蔚胤健⑷魏紊矸葸M(jìn)入圖書(shū)館自由查詢。
3數(shù)字圖書(shū)館的特征：
3.1數(shù)字圖書(shū)館是一個(gè)分布式的圖書(shū)館群體。數(shù)字圖書(shū)館通過(guò)寬帶高速互連的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，把大量分布在一個(gè)地域或一個(gè)國(guó)家的眾多圖書(shū)館或信息資源單位組成聯(lián)合體，把不同地理位置上及不同類型的信息按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)加以有效存儲(chǔ)、管理并通過(guò)易于使用的方式提供給讀者，超越空間和時(shí)間的約束，使讀者在任何時(shí)候、任何地方都可以在網(wǎng)上遠(yuǎn)程跨庫(kù)獲取任何所需的信息資源，達(dá)到高度的資源共享。
3.2數(shù)字圖書(shū)館是面向?qū)ο蟮臄?shù)字化多媒體信息庫(kù)。數(shù)字圖書(shū)館的存儲(chǔ)介質(zhì)已不限于印刷體，它具有文本、聲、光、圖像、影視等多種媒體，其存儲(chǔ)的載體也相應(yīng)的有光盤(pán)、錄音帶以及各種類型的數(shù)字化、電子化裝置，它通過(guò)多媒體、超文本、超媒體等技術(shù)，提供智能化的信息檢索手段，向讀者展示各種生動(dòng)、具體、形象、逼真的信息。
3.3數(shù)字圖書(shū)館是與平臺(tái)無(wú)關(guān)的數(shù)字化資源集合。數(shù)字圖書(shū)館可實(shí)現(xiàn)異種數(shù)據(jù)庫(kù)之間、服務(wù)之間、工作站之間的可互操作性，并正在探索深層語(yǔ)義上的可互操作性。它采用一種聯(lián)合式或協(xié)調(diào)性軟件，從類型相似的數(shù)據(jù)對(duì)象和服務(wù)中，取得一致性和連貫性檢索內(nèi)容。目前在網(wǎng)上查資料，需逐個(gè)站點(diǎn)地查詢，實(shí)現(xiàn)數(shù)字圖書(shū)館以后，讀者只要提供某個(gè)檢索點(diǎn)，計(jì)算機(jī)就會(huì)按統(tǒng)一的用戶界面提供所需的全部資料。
3.4數(shù)字圖書(shū)館具有強(qiáng)大的信息傳播與功能。數(shù)字圖書(shū)館的服務(wù)方式與傳統(tǒng)圖書(shū)館有著重大的差別，它變傳統(tǒng)圖書(shū)館的被動(dòng)式服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)。它可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)和傳播各種文獻(xiàn)資源的信息，對(duì)讀者進(jìn)行“引導(dǎo)”或“導(dǎo)航”，向讀者提供多種語(yǔ)言兼容的多媒體遠(yuǎn)程數(shù)字信息服務(wù)。
4。數(shù)字圖書(shū)館的基本模塊
數(shù)字圖書(shū)館是一個(gè)開(kāi)放式的硬件和軟件的集成平臺(tái)，通過(guò)對(duì)技術(shù)和產(chǎn)品的集成，把大量的各種文獻(xiàn)載體數(shù)字化，將它們組織起來(lái)在網(wǎng)上服務(wù)。它由五大模塊組成：各種載體數(shù)字化，數(shù)據(jù)儲(chǔ)存和管理，組成有效的訪問(wèn)和查詢，數(shù)字化資料的傳遞和接收，權(quán)限管理和版權(quán)保護(hù)。
4.1各種載體的數(shù)字化
將書(shū)刊、古籍、善本等各種文字、圖像（包括地圖），縮微制品包括縮微膠卷和縮微平片等，利用計(jì)算機(jī)和相關(guān)設(shè)備，將這些資料數(shù)字化。
關(guān)于錄音、錄像、電影膠卷、唱片等可采用各個(gè)公司提供的產(chǎn)品，將音頻、視頻信息資料數(shù)字化，各公司往往提供壓縮技術(shù)的先進(jìn)工具來(lái)處理。
4.2數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)和管理
數(shù)字圖書(shū)館大多數(shù)采用客戶機(jī)／服務(wù)器的模式?？蛻簟D書(shū)館服務(wù)器和對(duì)象服務(wù)器構(gòu)成信息傳遞的核心結(jié)構(gòu)。圖書(shū)館服務(wù)器主要管理數(shù)據(jù)的目錄、索引和查詢，而對(duì)象服務(wù)器用于管理數(shù)字化的對(duì)象（即各種類型載體的原文獻(xiàn)），當(dāng)對(duì)象數(shù)據(jù)直接到達(dá)客戶的時(shí)候，就實(shí)現(xiàn)了圖書(shū)館對(duì)象數(shù)據(jù)的傳送。它存儲(chǔ)和管理的數(shù)據(jù)量是巨大的。
4.3組織有效的訪問(wèn)和查詢
文本類型的文件檢索，實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)上的快速全文檢索軟件：如何為多媒體信息建立索引，讓用戶進(jìn)行有效的查詢，也是當(dāng)前研究的熱點(diǎn)之一。直接針對(duì)圖像建立索引，可以按照顏色，圖案來(lái)索引紡織品的圖案；用邊緣輪廓結(jié)合其它圖像處理技術(shù)索引人臉照片等；用同樣的方法，對(duì)數(shù)字化的視頻和音頻信息內(nèi)容進(jìn)行查找，這是訪問(wèn)DL的關(guān)鍵技術(shù)。
4.4數(shù)字化資料的傳遞
綜合業(yè)務(wù)數(shù)字網(wǎng)（ISDN），目前已成為多媒體通訊的基本傳輸網(wǎng)絡(luò)。ISDN分為窄帶（N-IDFN）和寬帶（B-ISDN），前者美國(guó)、歐洲、日本已投入使用，它可以傳輸聲音等連續(xù)媒體和低質(zhì)量的視頻信號(hào)。有線電視（CATV）廣播網(wǎng)絡(luò)，可以說(shuō)是DL最有前途的傳輸環(huán)境。美國(guó)一些專家稱之為“信息高速公路的最后一公里”。我國(guó)只要對(duì)目前的有線電視網(wǎng)絡(luò)作適當(dāng)改造，使其具有正反向傳輸功能之后，就可以用它實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)、信息終端和交互式電視等功能，就可以作為DL的傳輸環(huán)境。
4.5權(quán)限管理和版權(quán)保護(hù)
數(shù)字圖書(shū)館的安全性顯得很重要，它要有一般計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的管理功能，要重視各種類型用戶的權(quán)限管理；更重要的是，必須用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)確保版權(quán)人的資源不被濫用。
5數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)應(yīng)解決的問(wèn)題
5.1關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題
數(shù)字圖書(shū)館是采用現(xiàn)代高新技術(shù)所支持的系統(tǒng)工程，信息技術(shù)的集成在數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)中扮演了非常重要的角色。具體的來(lái)說(shuō)，數(shù)字圖書(shū)館涉及數(shù)字化技術(shù)﹑超大規(guī)模數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)﹑網(wǎng)絡(luò)技術(shù)﹑多媒體信息處理技術(shù)﹑數(shù)據(jù)庫(kù)與分析處理技術(shù)﹑信息抽取技術(shù)﹑基于內(nèi)容的檢索技術(shù)﹑自然語(yǔ)言理解技術(shù)等等。我們必須針對(duì)數(shù)字圖書(shū)館的應(yīng)用背景，綜合運(yùn)用有關(guān)原理和方法，重點(diǎn)突破關(guān)鍵技術(shù)，才能為數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)保障。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
5.2標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)的制定和實(shí)施
在進(jìn)行數(shù)字圖書(shū)館研究和建設(shè)數(shù)字資源庫(kù)的過(guò)程中，應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡早制定統(tǒng)一的適合中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的資源描述﹑標(biāo)識(shí)﹑查詢﹑交換和使用的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范及法規(guī)；盡量地使用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)那些不是按標(biāo)準(zhǔn)格式進(jìn)行組織伯資源庫(kù)，也必須考慮數(shù)字項(xiàng)的充分描述，并要有靈活的接口，以保證日后對(duì)數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)換與銜接；同時(shí)在進(jìn)行資源庫(kù)的加工過(guò)程中要考慮對(duì)版權(quán)問(wèn)題和處理，以做到充分的尊重知識(shí)﹑尊重智慧。使我國(guó)數(shù)字圖書(shū)館在建設(shè)伊始，便遵循標(biāo)準(zhǔn)化﹑規(guī)范化﹑法制化管理的發(fā)展道路。
5.3各類數(shù)字化資源的開(kāi)發(fā)與利用
數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)必須以建立豐富的數(shù)字資源庫(kù)為基礎(chǔ)，否則要實(shí)現(xiàn)數(shù)字圖書(shū)館就是一句空話。各類型圖書(shū)館應(yīng)針對(duì)本館實(shí)際情況，將本館館藏資源數(shù)據(jù)化，建立具有本館特色的數(shù)據(jù)資源庫(kù)。數(shù)字資源庫(kù)中包括中文數(shù)字資源群﹑引進(jìn)國(guó)外的專題數(shù)據(jù)庫(kù)。通過(guò)相接的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)大部分地區(qū)圖書(shū)館文獻(xiàn)資源的聯(lián)機(jī)采編和館際間互借。
5.4人才培養(yǎng)
數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)和發(fā)展離不高素質(zhì)人才。數(shù)字圖書(shū)館工作要求管理人員具有較高學(xué)歷和專業(yè)素質(zhì)，需要掌握多方面知識(shí)結(jié)構(gòu)的人才，如計(jì)算機(jī)﹑網(wǎng)絡(luò)信息加工與管理﹑知識(shí)產(chǎn)權(quán)與保護(hù)﹑數(shù)字圖書(shū)館運(yùn)營(yíng)與管理等方面人才。圖書(shū)館只有培養(yǎng)出這樣的高素質(zhì)的人才方能保證數(shù)字圖書(shū)館持續(xù)不斷地順利進(jìn)行。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭衛(wèi)真.數(shù)字化圖書(shū)館的建設(shè).遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2001(4)：68-69.
人才培養(yǎng)目標(biāo)的科學(xué)設(shè)置
鑒于每個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)院校都有差異性的辦學(xué)定位，因此在應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置上，必須結(jié)合院校的具體辦學(xué)定位和社會(huì)的人才需求，采用先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)手段，從學(xué)生設(shè)計(jì)策劃、執(zhí)行、推廣等能力入手，融入人才培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)中，使得人才培養(yǎng)符合辦學(xué)的實(shí)際定位，人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置還必須結(jié)合地方企業(yè)對(duì)人才的需求，這一點(diǎn)可以通過(guò)與這些企業(yè)的合作，讓學(xué)生在工作實(shí)踐過(guò)程中了解企業(yè)對(duì)其藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)和技能的具體需求，然后學(xué)校通過(guò)學(xué)生反饋的信息，對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使得目標(biāo)與企業(yè)的需求一致，迎合了科學(xué)合理的人才培養(yǎng)需求。
提高實(shí)踐課程的比例，注重教學(xué)實(shí)踐性
實(shí)踐課程是應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)模式的重要組成部分，一方面需要加大課程的課時(shí)比例，針對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力差的客觀情況，加大實(shí)踐課程和教學(xué)內(nèi)容在課程設(shè)置上的比例，以便為實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供更多的機(jī)會(huì)和時(shí)間。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐需求很高，在課程的安排上，除了要加強(qiáng)本專業(yè)所需的綜合素質(zhì)培養(yǎng)之外，同時(shí)需要結(jié)合本專業(yè)所指行業(yè)崗位的工作能力需求，針對(duì)性開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，全面提高學(xué)生的動(dòng)手能力。另一方面是教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性需求，尤其是各個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能，要適時(shí)要求根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，完成布置的作品設(shè)計(jì)作業(yè)，或者開(kāi)辦設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，綜合應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能，在實(shí)踐中了解設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，從而更加深刻地掌握單項(xiàng)和綜合的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能。
實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建
學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)和技能的創(chuàng)新實(shí)踐能力，決定了學(xué)生是否能夠順利就業(yè)。因此學(xué)校在人才培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)模式設(shè)置上，要加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建，這樣才能讓人才的培養(yǎng)和人才的實(shí)踐掛鉤，符合學(xué)校的辦學(xué)宗旨：
1）在日常課堂教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，要通過(guò)演練積累實(shí)踐的能力。為學(xué)生提供更多的模擬實(shí)踐機(jī)會(huì)，模擬實(shí)踐課程要結(jié)合社會(huì)性質(zhì)的工作所需，以商業(yè)運(yùn)作為依據(jù)，注重設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的實(shí)踐細(xì)節(jié)，通常包括五個(gè)方面：一是創(chuàng)意構(gòu)思；二是效果圖表現(xiàn)；三是模型制作；四是創(chuàng)意設(shè)計(jì)；五是施工圖繪制。
2）設(shè)置真實(shí)的課題，進(jìn)行實(shí)踐能力的培養(yǎng)。真實(shí)課題是教學(xué)機(jī)制中的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，課題中融入了社會(huì)上對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，將各類需求融入到課題當(dāng)中。通常情況下，課題主要包括三類：一是綜合性課題；二是專題；三是畢業(yè)類課題。這些課題需要在充分考慮市場(chǎng)需求和掌握企業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生真實(shí)體會(huì)企業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的氛圍，包括市場(chǎng)調(diào)查研究、分析設(shè)計(jì)任務(wù)要求、制定設(shè)計(jì)目標(biāo)、探討設(shè)計(jì)創(chuàng)意、實(shí)施設(shè)計(jì)方案、開(kāi)展后期制作工作和分析反饋信息等，也只有這種模擬企業(yè)工作的設(shè)計(jì)任務(wù)，才能夠切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
學(xué)校實(shí)踐培訓(xùn)基地的建設(shè)
為了給學(xué)生提供專業(yè)的實(shí)踐環(huán)境，學(xué)校要建設(shè)與專業(yè)對(duì)口企業(yè)聯(lián)系的實(shí)踐培訓(xùn)基地，聯(lián)合這些企業(yè)合作開(kāi)拓實(shí)訓(xùn)課程。企業(yè)為學(xué)校提供實(shí)習(xí)的崗位，學(xué)校將實(shí)踐培訓(xùn)基地作為實(shí)習(xí)的地點(diǎn)，而學(xué)生實(shí)踐培訓(xùn)的內(nèi)容，正是企業(yè)實(shí)習(xí)崗位所派發(fā)的工作任務(wù)，這樣一來(lái)，實(shí)踐培訓(xùn)工作將取得三方面的好處：一是學(xué)生在培訓(xùn)中，提高了實(shí)踐動(dòng)手的能力，以便在就業(yè)以后，快速地找到專業(yè)對(duì)口的工作，并及時(shí)上手；二是企業(yè)充分利用了學(xué)校提供的資源，除了可以完成企業(yè)本身的工作任務(wù)，還能夠?yàn)槠髽I(yè)培養(yǎng)后備的儲(chǔ)蓄人才；三是學(xué)校能夠借助企業(yè)提供的實(shí)習(xí)崗位，提高課程的針對(duì)性，促進(jìn)學(xué)校實(shí)踐性課程的順利開(kāi)展。
總之，學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力是一個(gè)循序漸進(jìn)和潛移默化的過(guò)程，學(xué)校不能在短時(shí)間內(nèi)就全面提高學(xué)生的實(shí)踐能力，而且學(xué)生在面對(duì)繁重學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，還要面對(duì)未來(lái)的就業(yè)壓力，因此通過(guò)實(shí)踐培訓(xùn)基地展開(kāi)的實(shí)踐培訓(xùn)任務(wù)，能夠讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)任務(wù)，又能夠逐漸培養(yǎng)工作的綜合素質(zhì)，為今后步入社會(huì)參與工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
[論文摘要]考察近幾年高等學(xué)校藝術(shù)教育的迅猛發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在的大量問(wèn)題都根源于我們關(guān)于藝術(shù)教育價(jià)值目標(biāo)缺乏應(yīng)有的深入思考，以人文教育統(tǒng)領(lǐng)技藝教學(xué)，以大眾教育取代精英教育，以審芙教育超越功利教育是高等學(xué)校藝術(shù)教育健康發(fā)展的必然選擇。
近幾年來(lái)，全國(guó)高等學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出巨大的表里反差。在表層次看來(lái)，藝術(shù)教育的發(fā)展是令人樂(lè)觀的．從生源基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，中小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)的教育的積極廣泛開(kāi)展，為高校藝術(shù)教育提供了雄厚的招生來(lái)源；從高等學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)教育來(lái)看，各大音樂(lè)(師范)院系的持續(xù)擴(kuò)招，各大綜合高校乃至于理工科院校普遍新增藝術(shù)院(系或者專業(yè))I從高校藝術(shù)教育的推廣普及來(lái)講，各級(jí)各類高校文藝活動(dòng)如“藝術(shù)節(jié)”等節(jié)慶如火如荼。以2006—2008年全國(guó)的藝術(shù)類高考報(bào)名人數(shù)的增長(zhǎng)為例，自2006年全國(guó)藝術(shù)類高考報(bào)名人數(shù)過(guò)百萬(wàn)以后，藝術(shù)類高考熱潮迭起，全國(guó)每年以約20％的水平遞增。高考大省河南2007年更是藝術(shù)類高考報(bào)名人數(shù)創(chuàng)紀(jì)錄的四成增長(zhǎng)，2008年繼續(xù)遞增19．4%。同期，全國(guó)2000多所高校中已有逾700所高校新設(shè)或則新增藝術(shù)類專業(yè)。但是，從深層面來(lái)看，對(duì)于高等學(xué)校藝術(shù)教育進(jìn)行全面深入分析和調(diào)查的人士都能夠體味到，我們時(shí)下的藝術(shù)教育教學(xué)存在著巨大的隱憂。首先是高校藝術(shù)類教學(xué)水平在擴(kuò)招形勢(shì)下出現(xiàn)下滑；在就業(yè)形勢(shì)壓力下，許多高校(尤其是新增藝術(shù)類專業(yè)學(xué)校)的藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)出現(xiàn)萎縮局面，更為危險(xiǎn)的是許多藝術(shù)類專業(yè)教師乃至于教學(xué)主管領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有把藝術(shù)教學(xué)的目標(biāo)確立為開(kāi)發(fā)學(xué)生自我創(chuàng)造潛力的獨(dú)特活動(dòng)，視藝術(shù)教學(xué)為校園中令人愉悅的裝飾品，把藝術(shù)教學(xué)的存在看做可有可無(wú)；在各種藝術(shù)具體教學(xué)活動(dòng)中，藝術(shù)類教學(xué)的發(fā)展為技巧技能的強(qiáng)化訓(xùn)練所左右，教學(xué)效果服從和服務(wù)于少數(shù)人(精英)的成功，教學(xué)創(chuàng)造力的培育受困于教學(xué)主體——學(xué)生缺乏人文精神的理念和對(duì)于藝術(shù)作品和生活審美感知的淡漠。這些問(wèn)題最終必將導(dǎo)致我們藝術(shù)教育作為美育和素質(zhì)教育支柱的功能缺位，作為高等學(xué)校藝術(shù)教育工作者，我們必須在自己酌教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)這一課題加以思考，并尋求應(yīng)對(duì)之策。
一、我國(guó)現(xiàn)行的高等學(xué)校藝術(shù)教育體制分為專業(yè)和非專業(yè)(公共藝術(shù)類教育)兩個(gè)層次，分別針對(duì)于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生和廣大非專業(yè)學(xué)生。但是無(wú)論專業(yè)和非專業(yè)教學(xué)中，我們都有意無(wú)意地把技能訓(xùn)練，技法技巧的強(qiáng)化作為重點(diǎn)。因此無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)組織形式、教學(xué)時(shí)數(shù)的安排，還是大學(xué)生廣泛參與的社團(tuán)文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中，只講求專業(yè)忽視技巧背后對(duì)于藝術(shù)美、人性豐滿的追求。這必將導(dǎo)致藝術(shù)教育教學(xué)陷入對(duì)于技能技巧的無(wú)限崇尚，對(duì)于時(shí)尚藝術(shù)的跟風(fēng)模仿(這對(duì)于感知敏銳而又缺乏相應(yīng)的理論和實(shí)踐修養(yǎng)的高校學(xué)生是具有自身合理性的)。高校學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)生機(jī)的雷同，音樂(lè)創(chuàng)作演奏演唱中呈現(xiàn)出來(lái)的刻板的“神似”，這可以在如火如茶的高等學(xué)校校園各級(jí)各類文藝活動(dòng)中屢見(jiàn)不鮮。在這種教育教學(xué)氛圍內(nèi)發(fā)展的藝術(shù)及其作品必然缺乏對(duì)于思想的表達(dá)，無(wú)力于情感信息的表現(xiàn)，更加無(wú)法成為透射大學(xué)生人生的信仰、理想、情感、人格追求、審美趨向的強(qiáng)力音符。在這種技能技巧教育主導(dǎo)取向指導(dǎo)下的藝術(shù)教育，必然導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤，修養(yǎng)愈淺”。這種所謂的藝術(shù)教育在許多教育學(xué)者必然是看來(lái)是非人文的，非人性的。
由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)技藝技巧教育就成為藝術(shù)類教育教學(xué)的必然選擇。當(dāng)代科學(xué)史奠基者薩拉將科學(xué)、宗教和藝術(shù)視為人類對(duì)自身的真、善、美探究的結(jié)晶體，將之喻為一個(gè)三棱錐體的三個(gè)面．從錐體底部的各個(gè)側(cè)面看去，它們之間似乎相距甚遠(yuǎn)，但愈往錐體頂端攀登，它們的距離愈靠近，及至頂端，達(dá)到了完整的統(tǒng)一。這就要求我們的技能技巧教學(xué)要緊密結(jié)合學(xué)生對(duì)于自我的生活中“真”和“善”的理解，以自我獨(dú)特視角的審視、統(tǒng)領(lǐng)和構(gòu)造自己的技能技巧。這些技能技巧也只有在融入自己對(duì)于特定對(duì)象和作品的創(chuàng)造性理解之中時(shí)，才能成為真正的藝術(shù)。因?yàn)橹挥羞@樣，藝術(shù)才具有創(chuàng)造者個(gè)體的屬性，才具有內(nèi)在于人自身生命的人文意義，這就是現(xiàn)代意義的人的生存價(jià)值和意義的統(tǒng)一。所以，有必要加強(qiáng)藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、特別是美學(xué)的教育，打破以往技能技巧訓(xùn)練占絕對(duì)主導(dǎo)地位的局面，通過(guò)廣泛而深人的人文學(xué)識(shí)修養(yǎng)教育和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文精神的塑造，這是走出‘‘藝術(shù)創(chuàng)造一技藝訓(xùn)練”這一教育教學(xué)困境，培育具有創(chuàng)造力的藝術(shù)人才的必然選擇．
二、高等學(xué)校藝術(shù)教育的宗旨在于培養(yǎng)和造就“我國(guó)21世紀(jì)的一代高素質(zhì)新人”。因此我們的藝術(shù)教育應(yīng)該是大眾教育，即面向每一個(gè)受教育者，以提升整個(gè)受教育群體的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造力為最終目標(biāo)標(biāo)，這就是藝術(shù)教育在高校內(nèi)的大眾化。但是基于我們傳統(tǒng)的藝術(shù)教育的目標(biāo)取向，藝術(shù)只能是一部分人的高雅享受，藝術(shù)是一部分人天才的創(chuàng)造，藝術(shù)教育只能為一部分人服務(wù)，無(wú)論是閑暇階層，抑或是天賦異稟者。這種藝術(shù)教育的“精英化”實(shí)際上否認(rèn)了高等學(xué)校藝術(shù)教育的大眾化。鑒于此，美國(guó)音樂(lè)教育學(xué)家貝內(nèi)特·雷默(BennettReier)曾經(jīng)基于傳統(tǒng)音樂(lè)教育中五線譜的教學(xué)作過(guò)這樣的論述：“五線譜是非常復(fù)雜的，哪怕是單行譜表．如果我們想要普通音樂(lè)課上所有的在校孩子們都培養(yǎng)起實(shí)際使用它的能力，即使只用于學(xué)生們?cè)谶@樣的課上唱歌和演奏比較簡(jiǎn)單的音樂(lè)，那我們也必須花上過(guò)量的時(shí)間來(lái)教讀譜技能。事實(shí)上，我們已經(jīng)這樣做了大約兩個(gè)世紀(jì)了，結(jié)果卻是令人羞愧．只有極少比例的學(xué)習(xí)者的樂(lè)譜讀寫(xiě)能力真正超出了入門(mén)階段……，這不是我們現(xiàn)有藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照嗎?特別是面臨時(shí)下商等學(xué)校持續(xù)擴(kuò)招，我們將面對(duì)著越來(lái)越多技能水平參差不齊，興趣愛(ài)好豐富多樣的大學(xué)生，我們的藝術(shù)教育的對(duì)象受到越來(lái)越多的置疑。許多藝術(shù)教學(xué)工作者對(duì)于自己的教育教學(xué)的工作目標(biāo)也越發(fā)模糊了。高等學(xué)校文化藝術(shù)活動(dòng)，無(wú)論專業(yè)還是非專業(yè)領(lǐng)域，總是只有一部分人，而目總是一少部分人愿意和能、夠參與的活動(dòng)。這必然導(dǎo)致高等學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與宗旨的錯(cuò)位。
以上問(wèn)題的解決的關(guān)鍵在于我們轉(zhuǎn)變對(duì)于藝術(shù)教育的“精英化”觀念，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的大眾化，更需要我們對(duì)于藝術(shù)教育的內(nèi)涵上作更深層次的理解。首先在藝術(shù)教育教學(xué)的對(duì)象上，我們的專業(yè)教學(xué)和公共藝術(shù)類教學(xué)應(yīng)該注重發(fā)掘大多數(shù)人的藝術(shù)潛能，善于激發(fā)少數(shù)優(yōu)秀者的才智，以多向度的發(fā)掘代替單一的技能技巧評(píng)比，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育對(duì)于大多數(shù)人的本來(lái)意義——學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。其次，在教學(xué)內(nèi)容的豐富化，我們要特別注意將具有表現(xiàn)力的，能夠激發(fā)起學(xué)生活力的各種作品，無(wú)論其風(fēng)格特色抑或是來(lái)源地域，都應(yīng)該引入我們的藝術(shù)教育教學(xué)。而不是與此相反，以在我們現(xiàn)有許多學(xué)校的專業(yè)音樂(lè)教學(xué)中，一味排斥所有的流行音樂(lè)和“非主流音樂(lè)學(xué)習(xí)外國(guó)音樂(lè)的興趣僅僅局限在歐洲文化圈之內(nèi)；更沒(méi)有能夠充分尊重中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家的許多優(yōu)秀的本土音樂(lè)文化，近年來(lái)高校專業(yè)音樂(lè)教學(xué)對(duì)于青歌賽中原生態(tài)唱法的“失語(yǔ)癥”的根源就在于此。所以，高等學(xué)校應(yīng)該將藝術(shù)教育的普及與提高相結(jié)合，尤其是重視普及，加強(qiáng)公共藝術(shù)類教學(xué)的師資，改革教學(xué)體系和內(nèi)容，為最廣大的高校學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)潛能發(fā)掘展示和培養(yǎng)的環(huán)境。
三、高等學(xué)校的藝術(shù)教育，尤其是專業(yè)藝術(shù)教育，存在著強(qiáng)大的社會(huì)功利性慣性。由于傳統(tǒng)社會(huì)中的藝術(shù)教育是少數(shù)人享有，藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)技能技巧的專業(yè)要求，許多人把藝術(shù)等同于一種奢侈的享受品。在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的作用下，人們思考藝術(shù)教育的功能時(shí)往往與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。對(duì)于許多考生而言，藝術(shù)類高考錄取分?jǐn)?shù)較低，以后能夠獲得高薪的期盼，往往是他們涌人藝術(shù)類高考群體的重要原因。同樣，許多高等院校在藝術(shù)專業(yè)設(shè)置和教學(xué)中，片面強(qiáng)調(diào)的是投入產(chǎn)出效益比，追求的是藝術(shù)類教學(xué)的模式化流水線式教學(xué)，無(wú)不是功利化在藝術(shù)教育中的體現(xiàn)。更為令人擔(dān)憂的是，在許多綜合性、理工類院校中，包括大多數(shù)藝術(shù)教育工作者乃至于高校的教育主管領(lǐng)導(dǎo)在思考藝術(shù)教育的基礎(chǔ)性地位時(shí)，仍然把藝術(shù)教育功能的基礎(chǔ)建立在以藝修德，以藝開(kāi)智，以藝促體之上，簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)的功能只能夠依賴依附于德育、智育和體育，這何嘗不是一種更深層次更具慣性的功利化取向呢?這些取向的存在對(duì)于許多高等院校的辦學(xué)理念、行為發(fā)揮著強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。由此，我們?cè)诟叩仍盒？吹降乃囆g(shù)教育教學(xué)和校園文藝活動(dòng)的違背藝術(shù)發(fā)展規(guī)律種種表現(xiàn)就不足為奇了。:
論文關(guān)鍵詞：勞特累克
勞特雷克出生在阿爾比一個(gè)大貴族之家,是阿爾豐瑟公爵和阿戴勒·塔皮埃·塞萊朗這對(duì)表兄妹的兒子。阿爾豐瑟是的個(gè)浮華而愛(ài)好體育的紳士，其母親是個(gè)簡(jiǎn)樸充滿愛(ài)心和宗教感很強(qiáng)的人。
勞特雷克曾經(jīng)是個(gè)健康但體弱、活潑而好奇的男孩，巴黎豐塔納公立中學(xué)的優(yōu)等生。但不幸的是，由于多病的身體，他不得不退學(xué)。后來(lái)開(kāi)始自學(xué)，那時(shí)已經(jīng)顯露出繪畫(huà)的天資，他開(kāi)始畫(huà)一些動(dòng)物和家人的肖像。1878年他因騎馬摔下跌斷了雙腿。由于缺鈣，他的骨骼沒(méi)有能長(zhǎng)結(jié)實(shí)，他的雙腿再也無(wú)法如正常人那樣發(fā)育。年少的他，唯一的慰藉就是速寫(xiě)本人文歷史論文，是一個(gè)誠(chéng)實(shí)但平庸的畫(huà)家送給他的，這個(gè)畫(huà)家教他畫(huà)畫(huà)并鼓勵(lì)他。于是年輕的勞特雷克在這名畫(huà)家的推薦下于1882年到了學(xué)院派畫(huà)家翁納特的畫(huà)室，學(xué)習(xí)正確的技法和職業(yè)培訓(xùn)，在這里，他一直呆到1883年。第二年他為了提高畫(huà)藝，他到科蒙畫(huà)室求學(xué)。
在科蒙畫(huà)室他遇到了伯納 、梵高等一批藝術(shù)家。由于梵高古怪的性格和他對(duì)藝術(shù)具有獨(dú)特的見(jiàn)解，所以對(duì)梵高產(chǎn)生了濃厚的興趣，以后并建立了深厚的友誼論文開(kāi)題報(bào)告范文。他給梵高畫(huà)了一幅肖像畫(huà)，筆觸既有深度又有力度，色彩大膽，畫(huà)面凝重的表情，畫(huà)出梵高內(nèi)心孤獨(dú)的無(wú)耐。在勞特累克的建議下，梵高去了法國(guó)陽(yáng)光充足的南部城市阿爾，在那里他造就了人生藝術(shù)的巔峰。
1886年，發(fā)生了一件具有決定性意義的事情：勞特累克離開(kāi)了親友，遷到了巴黎蒙馬特區(qū)，并建立畫(huà)室，站在畫(huà)室的窗戶前就可以看到德加的畫(huà)室。在那里他結(jié)識(shí)了那個(gè)地方很多具有鮮明特色的人，如晚上去跳舞的年輕女裁縫、在酒吧消愁的勞動(dòng)工人、在這表演的貧困舞蹈演員和姑娘或大眾節(jié)目里的表演者，他懷著人道的同情和絕對(duì)的尊敬給他們所有的人作畫(huà)，也從他們那里挖掘出人性的痕跡和縮影。
勞特累克對(duì)馬奈和德加都是十分敬仰人文歷史論文，特別是德加。德加的色彩、構(gòu)圖、題材對(duì)他來(lái)說(shuō)都是很有吸引力的。德加是法國(guó)動(dòng)態(tài)的繪畫(huà)大師，色彩具有印象派特色。題材大多取自芭蕾舞劇院、咖啡廳和賽馬場(chǎng)等。從70年代開(kāi)始畫(huà)粉畫(huà)，有時(shí)同油畫(huà)相結(jié)合，色彩鮮艷柔和。從勞特累克給梵高畫(huà)的自畫(huà)像中可以感受到德加的影子。
在《紅磨坊的舞蹈》這幅畫(huà)中，勞特累克運(yùn)用與杜米埃相似的諷刺和稍有夸張的造型手法，為我們展現(xiàn)了紅磨坊樂(lè)園的場(chǎng)景。畫(huà)面由前、中、后三個(gè)不同的空間構(gòu)成，并且木地板的線貫穿整個(gè)畫(huà)面。前景為高貴的女性和幾個(gè)即將消失在畫(huà)布左端的幾個(gè)人統(tǒng)一了整個(gè)畫(huà)面；中景是一對(duì)跳舞的人構(gòu)成了畫(huà)面的中心部分，在以綠色調(diào)的環(huán)境襯托下，他們?cè)诒M情的跳舞，從造型上看，那個(gè)跳舞的男性的身影隨意伸曲并跳動(dòng)，陶醉在一種既幽默又放肆的自由狀態(tài)中。再看那女的撩起她的長(zhǎng)裙，翹起她的腿，在跳踢踏舞，擺能，但是她的面部表情十分呆板，好像所有的動(dòng)作只是下意識(shí)的機(jī)械的動(dòng)著；后面部分人圍繞在舞池的邊上，與前面的人構(gòu)成呼應(yīng)。這種夜生活對(duì)勞特雷克來(lái)說(shuō)太熟悉了，因?yàn)樗?jīng)常出入這些音樂(lè)咖啡館、舞廳、酒吧間林立的大街上。用病態(tài)的心理和異常敏感性，來(lái)表現(xiàn)這種半上流社會(huì)的喧鬧景象，“紅磨坊”娛樂(lè)成了他創(chuàng)作靈感的一個(gè)重要源泉。
同時(shí)勞特雷克在創(chuàng)作技法上吸收了日本版畫(huà)的很多因素人文歷史論文，如淡顏色的使用，和單線平涂的技法等，都是很明顯的。勞特累克的招貼畫(huà)是通過(guò)石版技術(shù)繪制出來(lái)，他對(duì)他的創(chuàng)造性活動(dòng)很感興趣。這從他給母親的信中可以得到證明，他在1891年的信中寫(xiě)到：“今天，我的招貼畫(huà)被貼在巴黎的城墻上。這是我略感興奮，我還要在做一幅……”。
1893年，他在梵高工作過(guò)的古庇畫(huà)廊舉辦了一系列的油畫(huà)和素描展覽。同年，他開(kāi)始從事繪制招貼畫(huà)的活動(dòng)，并獲得極大的成功，以至他的招貼畫(huà)大大地超過(guò)了他的繪畫(huà)作品。
《紅磨坊的拉·姑柳小姐》是勞特累克第一幅招貼。在當(dāng)時(shí)巴黎萬(wàn)博會(huì)給巴黎帶來(lái)了商機(jī)也帶來(lái)了無(wú)限的競(jìng)爭(zhēng)，紅磨坊在競(jìng)爭(zhēng)的面前生意一天比一天差，老板齊得拉十分著急，他不惜金錢(qián)請(qǐng)了很多在當(dāng)時(shí)很知名的藝人加盟紅磨坊，使紅磨坊在舞會(huì)形式和人力資源上優(yōu)越與其他的舞廳。同時(shí)老板也想到了找勞特累克為其制作宣傳海報(bào)招貼論文開(kāi)題報(bào)告范文。至于為什么請(qǐng)勞特累克，或許是勞特累克在巴黎小有名氣；或許勞特累克是紅磨坊的?？停换蛟S是紅磨坊的老板齊得拉深知?jiǎng)谔乩劭藢?duì)舞女及演藝人比其他的畫(huà)家有更多的認(rèn)識(shí)和了解?？傊R得拉是再三懇請(qǐng)勞特累克為為他畫(huà)幾張精彩的招貼畫(huà)來(lái)吸引顧客。這張招貼畫(huà)非常的成功，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的巴黎，不僅讓紅磨坊的生意蒸蒸日上，也讓畫(huà)家本人成為家喻戶曉的藝術(shù)家。
勞特累克并不是一直在蒙馬特的，有事他也出去旅行。1895年他到過(guò)倫敦，在那里人文歷史論文，他看到了惠斯勒的繪畫(huà)，并且十分欣賞。1896年他在歐洲旅行了很長(zhǎng)時(shí)間，去過(guò)荷蘭、比利時(shí)、西班牙和葡萄牙。回來(lái)后，他加入了由納唐松兄弟領(lǐng)導(dǎo)的《白色畫(huà)刊》的知識(shí)分子的小圈子，與之合作的還有波納爾、維亞爾、瓦洛通等當(dāng)時(shí)的天才插圖畫(huà)家。
夜生活過(guò)度的酒精和連續(xù)的工作使他幾乎發(fā)瘋，于是，他的母親把他送到勒伊的一個(gè)精神病院治療。沒(méi)有呆上多久便出來(lái)了。他又恢復(fù)了過(guò)去的生活，但不在是原先一模一樣的生活。他的繪畫(huà)開(kāi)始表現(xiàn)出一些奇怪的不穩(wěn)定性和改變技法及色彩的企圖。1901年9月9日，他的母親合上了他的雙眼，一顆藝術(shù)之心隨著他生命的終結(jié)而枯竭。時(shí)僅三十七歲。勞特累克在短暫的一生留下了大量的繪畫(huà)、招貼畫(huà)、石版畫(huà)、插畫(huà)等作品，他影響了后代的很多人，受影響中最有名的當(dāng)屬畢加索、蒙克、馬蹄斯等人。
1．1領(lǐng)域性與人際距離
人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時(shí)候，其生活與生產(chǎn)活動(dòng)都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動(dòng)的不同對(duì)于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來(lái)的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個(gè)人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對(duì)象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會(huì)距離與公眾距離四個(gè)程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說(shuō)，在距離比較密切的環(huán)境中，對(duì)與對(duì)方可有嗅覺(jué)和輻射熱感覺(jué)為接近相;可與對(duì)方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國(guó)民族、、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會(huì)影響到人際交往，也隨之會(huì)影響到人際距離。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計(jì)，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個(gè)設(shè)計(jì)方案。
1．2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建
當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對(duì)待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會(huì)當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽(tīng)到更多的東西，而不希望其他人來(lái)窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有盡端趨向性這一特性。例如人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個(gè)人自己首先挑選床位必然會(huì)更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個(gè)床鋪，其目的在于在生活時(shí)確保受到更少的干擾。相對(duì)于就餐情況來(lái)說(shuō)，在挑選座位的時(shí)候，人們都不太愿意挑選靠近門(mén)或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時(shí)人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們?cè)谡归_(kāi)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計(jì)工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計(jì)工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開(kāi)日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們?cè)诟黝惌h(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計(jì)不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬(wàn)別，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要根據(jù)不同需求的人群來(lái)展開(kāi)不同的審美設(shè)計(jì)，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計(jì)思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對(duì)于環(huán)保、簡(jiǎn)譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計(jì)走向了室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。從宏觀方向來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開(kāi)工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時(shí)在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，要合理的對(duì)空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來(lái)完成整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，無(wú)論是處于設(shè)計(jì)中，還是設(shè)計(jì)結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。
3結(jié)語(yǔ)
