發(fā)布時(shí)間：2023-03-10 14:52:37
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)語(yǔ)言論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：厭學(xué)；原因；對(duì)策；個(gè)案分析
學(xué)生厭學(xué)是當(dāng)今中小學(xué)學(xué)生中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象。小學(xué)高年級(jí)就已有所顯現(xiàn)，到初中階段，特別是中三表現(xiàn)尤其明顯?！缎氯A網(wǎng)濟(jì)南9月9日電》：開(kāi)學(xué)已經(jīng)一周了，但是山東臨清市的一名初三學(xué)生還是不原到學(xué)校上課，沒(méi)辦法，家長(zhǎng)領(lǐng)他找到心理醫(yī)生進(jìn)行咨詢(xún)。據(jù)一項(xiàng)抽樣調(diào)查表明，目前有不少學(xué)生存在厭學(xué)情緒。許多教師十分憂(yōu)慮，常聽(tīng)教師抱怨，不是我們不愿意教、不想把學(xué)生教好。學(xué)生不想學(xué)，教學(xué)效果將會(huì)很不理想，情況嚴(yán)重時(shí)，特別不想學(xué)的人會(huì)站到學(xué)生的三分之一。可見(jiàn)，這個(gè)問(wèn)題已該我們大家深思熟慮了。若不想出辦法盡快解決，將會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育造成非常不良的影響。
求知，培養(yǎng)能力學(xué)本領(lǐng)是當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)生及其家長(zhǎng)包括那些厭學(xué)的學(xué)生也應(yīng)該知道，這些標(biāo)題老師不知講了多少次。學(xué)習(xí)是如此重要，那么學(xué)生為什么會(huì)厭學(xué)呢？
一、學(xué)生為什么厭學(xué)？
1、學(xué)生在校時(shí)間長(zhǎng)。以小學(xué)為例，學(xué)生每天早上六點(diǎn)起床六點(diǎn)半前得吃好飯，外村的學(xué)生還要跑四五里路來(lái)學(xué)，起的甚至還要早。七點(diǎn)半上到下午七點(diǎn)，在校時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十一個(gè)小時(shí)。正課八節(jié)，其它時(shí)間學(xué)生還得做作業(yè)。有些學(xué)生上午還要留下，這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)那能受的了。
2、學(xué)習(xí)任務(wù)重。要學(xué)的內(nèi)容越來(lái)越多出的考題越來(lái)越難考試結(jié)果高分少低分多，大大打擊了學(xué)生的積極性。
3、教師的業(yè)務(wù)繁重。備課上課、批改作業(yè)，忙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，看到學(xué)生不學(xué)就生氣，一氣之下就會(huì)批評(píng)學(xué)生甚至?xí)?dòng)手打他們。學(xué)生的逆返心理特別強(qiáng)，這樣一來(lái)，他們就會(huì)不想上你的課，造成曠課、逃學(xué)等不良現(xiàn)象。說(shuō)明教師與學(xué)生之間的溝通還是不夠。
4、學(xué)生的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，要求不嚴(yán)?，F(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女多，家長(zhǎng)生怕自己的孩子累著，總是想方設(shè)法讓他們多吃點(diǎn)多玩會(huì)兒，更有家長(zhǎng)幫助學(xué)生欺騙老師。使學(xué)生不自然的養(yǎng)成了學(xué)習(xí)渙散、怕吃苦、不求上進(jìn)的生活方式。
5、對(duì)教師所講內(nèi)容不感興趣。一個(gè)好教師是讓學(xué)生在樂(lè)中求學(xué)，不稱(chēng)職的教師會(huì)讓學(xué)生死記，逼他們記，是學(xué)生處于被動(dòng)接受的位置。
二、學(xué)生厭學(xué)的表現(xiàn)課堂上學(xué)生的表現(xiàn)是睡懶覺(jué)，小聲說(shuō)話，做小動(dòng)作，看課外書(shū)，戴耳機(jī)偷偷聽(tīng)音樂(lè)，不聽(tīng)講，不記要點(diǎn)，不完成課堂作業(yè)。遲到、曠課、早退、不完成課外作業(yè)。遇到這種情況任何負(fù)責(zé)任的老師都不會(huì)放任不管。批得輕了不起作用，批評(píng)的重了學(xué)生會(huì)與教師頂撞。課堂時(shí)間有限，每節(jié)課都有特定的任務(wù)，這樣一來(lái)課堂上的任務(wù)完不成，教師就會(huì)補(bǔ)課，而學(xué)生就會(huì)覺(jué)得作業(yè)多任務(wù)重。為了保質(zhì)量，有的學(xué)校把優(yōu)差生分成不同的班級(jí)，最終的結(jié)果是優(yōu)生之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，差生之間風(fēng)氣不良。
三、解決學(xué)生厭學(xué)的對(duì)策〈一〉教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變以語(yǔ)文教學(xué)為例，基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文課的任務(wù)是：教會(huì)學(xué)生認(rèn)字，會(huì)用字組詞，會(huì)用詞寫(xiě)句子，并且會(huì)分析句子。使學(xué)生能夠掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技巧，形成一定的綜合運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的審美品質(zhì)，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
語(yǔ)文教師在上課時(shí)首先要了解教材，弄清這節(jié)課要講那些內(nèi)容，有那些美學(xué)教。其次要了解學(xué)生，他們對(duì)那些內(nèi)容有過(guò)接觸，有初步的認(rèn)識(shí)和理解，在原有的基礎(chǔ)上想使他們加深那些印象。
〈二〉在教學(xué)中的具體操作辦法1、變大班為標(biāo)準(zhǔn)班。一個(gè)班的人數(shù)過(guò)多，教師很難兼顧每個(gè)班的人數(shù)控制在30－40人之間，便于教師輔導(dǎo)管理。
2、從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，教師就要盡職盡責(zé)，嚴(yán)防學(xué)生掉隊(duì)?，F(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)班級(jí)人數(shù)不是很多，教師要利用好這個(gè)條件，層層把關(guān)，如果學(xué)生在某一級(jí)或某一學(xué)科知識(shí)、技能欠缺太多，以后再趕上來(lái)就會(huì)十分困難。
3、學(xué)生家長(zhǎng)要及時(shí)與學(xué)校溝通，對(duì)自己孩子的學(xué)習(xí)情況要及時(shí)了解。還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行訪談，訪談是一中人際溝通的行為，是一中社會(huì)交往的過(guò)程，訪談時(shí)要互相信任，平等合作。按照美國(guó)學(xué)者塞德曼的觀點(diǎn)，深度訪談至少應(yīng)進(jìn)行3次以上。[2]（p173）
4、采取務(wù)實(shí)的態(tài)度。如果學(xué)生確實(shí)沒(méi)學(xué)好，又具備學(xué)習(xí)潛力，該留級(jí)的就不要勉強(qiáng)升級(jí)。農(nóng)村的家長(zhǎng)多數(shù)不想讓孩子留級(jí)，他們怕負(fù)擔(dān)過(guò)重，又認(rèn)為學(xué)習(xí)又沒(méi)有多大作用，干脆就讓學(xué)生早點(diǎn)畢業(yè)好幫助家里干點(diǎn)農(nóng)活。由于上述原因，他們就會(huì)想方設(shè)法找校長(zhǎng)說(shuō)情，有的家長(zhǎng)說(shuō)不通就算了，但有個(gè)別家長(zhǎng)在沒(méi)有結(jié)果的情況下就會(huì)與教師或校長(zhǎng)吵架，說(shuō)臟話就更不用說(shuō)是什么奇怪的事了。所以，我們教師就要不怕麻煩地給家長(zhǎng)做工作，耐心細(xì)致地去說(shuō)服他們。
5、千萬(wàn)不要讓孩子們?nèi)タ床焕谏硇慕】档膱D書(shū)、報(bào)刊、錄像等，更不能讓他們上網(wǎng)打游戲。從理論上講，學(xué)生上網(wǎng)可以查資料，學(xué)知識(shí)。但孩子畢竟是孩子，他們的自控能力、抗誘惑能力十分有限，時(shí)間長(zhǎng)了，他們就會(huì)上癮，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)一落千丈6、各學(xué)科之間要相互配合，防止學(xué)生偏課，對(duì)已經(jīng)有偏課現(xiàn)象的學(xué)生要個(gè)別輔導(dǎo)，查找其原因，尋找出路，讓其懸崖勒馬，及早回頭。
7、善待差生。差生也有自尊心，我們要保護(hù)他們，給他們表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，我們要善于利用兩良機(jī)，把握機(jī)會(huì)，不失時(shí)機(jī)的去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)兒。錯(cuò)了給他們糾正，對(duì)了給他們表?yè)P(yáng)，只有這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
〈三〉要從根本上解決學(xué)生的厭學(xué)問(wèn)題，教師要研究教育方法。
1、重視課堂觀察課堂觀察法是指研究者有目的，憑借自身感官及有關(guān)輔助工具，直接從課堂情景中收集的一種教學(xué)研究方法。
例如對(duì)學(xué)生不當(dāng)行為的觀察吵鬧或說(shuō)話不適宜的運(yùn)動(dòng)不當(dāng)?shù)赜貌牧蠐p壞設(shè)備亂拿別人東西防礙他人學(xué)習(xí)違抗老師拒絕參加活動(dòng)觀察者每1.5分鐘對(duì)自己的學(xué)生做一次記錄，上表每一列代表1.5分鐘。除此之外，還要用其它部分繼續(xù)對(duì)相關(guān)事件進(jìn)行記錄，比如教師如何對(duì)學(xué)生的不當(dāng)行為做出反應(yīng)，是點(diǎn)名、訓(xùn)斥或是轉(zhuǎn)移學(xué)生注意等，然后學(xué)生如何對(duì)教師的反應(yīng)作出回應(yīng)；是爭(zhēng)辯、抗議還是安靜下來(lái)，按著不當(dāng)行為是終止、減少還是繼續(xù)。這樣幾個(gè)時(shí)間段記錄下來(lái)，觀察者就可以掌握一節(jié)課內(nèi)，教師課堂管理的大致情形。
2、如何進(jìn)行個(gè)案研究個(gè)案研究指采用各種方法，搜集有效、完整的資料，對(duì)單一對(duì)象進(jìn)行深入細(xì)致的研究。通常個(gè)案研究是對(duì)特定的人、事、物所進(jìn)行的描述和分析。
個(gè)案研究的任務(wù)是對(duì)個(gè)案研究的行為、特征提出描述性的報(bào)告，并為最終判斷提供現(xiàn)實(shí)的證據(jù)。
個(gè)案研究的步驟：（1）、確定問(wèn)題的性質(zhì)問(wèn)題是什么？如：學(xué)生厭學(xué)必須加以確認(rèn)及界定。有時(shí)候問(wèn)題的性質(zhì)并不如問(wèn)題表面上所顯示的那么明顯易查，因此確認(rèn)問(wèn)題性質(zhì)時(shí)，研究者不要“以偏概全”來(lái)界定問(wèn)題性質(zhì)。
（2）、把握問(wèn)題關(guān)鍵“哎！學(xué)校/想忘掉/書(shū)包小小/人卻欲將老/上課想著睡覺(jué)/卻被老師話打擾/托書(shū)發(fā)呆沖著墻微笑/哈欠連連眼疲勞/心中風(fēng)兒飄飄/幻水波濤/長(zhǎng)嘆暗笑/受不了/啥時(shí)/跑！”[1]（p1）應(yīng)試教育的沉重負(fù)擔(dān)使很多學(xué)生“人卻欲將老”，這是濟(jì)南市一位初中學(xué)生在課堂上做的詩(shī)，表達(dá)了自己嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。斯賓塞關(guān)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的論述，他認(rèn)為，兒童厭惡學(xué)習(xí)的欲望并不是天生的，而是不良教育的后果。有的都是運(yùn)有懲罰的辦法強(qiáng)迫兒童接受“一些復(fù)雜的無(wú)從了解的事實(shí)”，“不能消化的知識(shí)”，而很小顧及兒童已有的經(jīng)驗(yàn)和接受能力，因而使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生厭惡感。斯賓塞認(rèn)為，書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)建立在兒童已有的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上?！耙?yàn)闀?shū)中字句只有根據(jù)對(duì)事物和過(guò)程的接觸已經(jīng)相當(dāng)廣泛的時(shí)候，才應(yīng)該給他介紹書(shū)籍所共給的那些新知識(shí)的源泉。
那么問(wèn)題的關(guān)鍵是什么呢？
如：學(xué)生為什么會(huì)厭學(xué)？必須通過(guò)資料的收集，從問(wèn)題的性質(zhì)中找出相關(guān)資料再加以核對(duì)、評(píng)估及分析，進(jìn)而確定問(wèn)題要解決的答案。
（3）、了解問(wèn)題的背景個(gè)案問(wèn)題發(fā)生有其獨(dú)特的背景和原因，以學(xué)生厭學(xué)為例，背景就是應(yīng)試教育。翟靜說(shuō)，近幾年來(lái)，由于應(yīng)試教育引發(fā)的青少年心理問(wèn)題越來(lái)越多，大多數(shù)學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)。一方面，有的學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，由于學(xué)習(xí)壓力大心情壓抑。另一方面有的孩子考分越來(lái)越高，但行為能力越來(lái)越差。原由就是學(xué)生的時(shí)間緊，任務(wù)重，實(shí)際問(wèn)題不會(huì)這樣簡(jiǎn)單，問(wèn)題的狀況與理論上或理論上的普遍情況不盡相同。因此研究者必須通過(guò)各種渠道了解問(wèn)題發(fā)生的過(guò)程、條件，了解個(gè)案的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和社會(huì)環(huán)境等外在因素。
（4）、提出解決方案為了達(dá)到解決問(wèn)題的目的，研究者要根據(jù)自己的研究、觀察、思考提出自己認(rèn)為可行的解決方案。我認(rèn)為還有遵循以下原則。
A、整體性原則我們要實(shí)施整體辦學(xué)，整體育人，以發(fā)揮學(xué)校教育的整體功能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。雖然也可以“整體辦學(xué)、整體育人、整體發(fā)展”來(lái)概括整體性原則的基本要求，但也要明確，它的核心是整體育人。學(xué)校要通過(guò)整體辦學(xué)，調(diào)動(dòng)整體教育力量，把學(xué)生作為整體去培養(yǎng)。
B、主體性原則主體性原則的實(shí)質(zhì)，就是要確認(rèn)和落實(shí)學(xué)生是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和身心發(fā)展的地位，在學(xué)校教育的全部活動(dòng)中，要大力弘揚(yáng)學(xué)生的主題意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體精神，發(fā)展學(xué)生的主體能力，讓每一個(gè)學(xué)生都在主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，獲得生動(dòng)活潑的、全面和諧的發(fā)展。
要真正把學(xué)習(xí)的歡樂(lè)還給兒童，就必須、把喚醒學(xué)生的主體性，培育和發(fā)展學(xué)生“樂(lè)學(xué)、勤學(xué)、會(huì)學(xué)，自主、自理、自強(qiáng)”的良好個(gè)性心理品質(zhì)，作為一項(xiàng)根本性的教育任務(wù)落到實(shí)處。要讓每一個(gè)學(xué)生都能從自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)自己的能力，增強(qiáng)信心，提高報(bào)負(fù)，從而形成和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和主體能力。
C、愉悅性原則要實(shí)施愉悅性原則，我們就要做到以下幾點(diǎn)：優(yōu)化校園環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)設(shè)具有兒童樂(lè)趣，催人奮發(fā)向前，與愉快教育宗旨相吻合的美化、綠化、凈化的學(xué)校教育環(huán)境。還要建立民主、平等的新型師生關(guān)系。
（5）、付諸行動(dòng)檢驗(yàn)效果解決問(wèn)題的辦法會(huì)有很多，比如：解決學(xué)生厭學(xué)的問(wèn)題，有教師方面的也有學(xué)生方面的；有家長(zhǎng)方面的也有社會(huì)環(huán)境的。這些方法哪些會(huì)有實(shí)效要在行動(dòng)過(guò)程中加以檢驗(yàn)。當(dāng)解決問(wèn)題的方法無(wú)效或出現(xiàn)新問(wèn)題時(shí)，可以回到前一步驟，重新探究解決問(wèn)題的方法，這樣不斷的循環(huán)重復(fù)，直至問(wèn)題的最終解決。
（6）、形成最佳決策解決的決策會(huì)很多，研究者要在比較評(píng)價(jià)各種結(jié)果的基礎(chǔ)上選擇最佳的決策。
例如要在個(gè)案研究對(duì)象是具體某位學(xué)生時(shí)，可以按下列步驟進(jìn)行：A、確定研究對(duì)象，選擇一個(gè)厭學(xué)的學(xué)生B、收集他的個(gè)人資料如：性別、年齡、籍貫、身高、體重、病史、性格、氣質(zhì)、完成作業(yè)情況、考試成績(jī)等。
一、準(zhǔn)備。
從美學(xué)角度講，美主要包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美三個(gè)主要方面。
其中又分別蘊(yùn)含著諸多的子因素。語(yǔ)文教材的主體是例文，文章以生活為基礎(chǔ)，豐富多彩的生活決定了文章多側(cè)面、廣角度的基本內(nèi)涵。因此，必須首先深入研究教材，發(fā)掘課文中的美學(xué)主旨，進(jìn)而尋找它與美育由蘊(yùn)的溝通點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，然后實(shí)施美育教學(xué)的基本目標(biāo)。
二、施教。
在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的落實(shí)有賴(lài)于科學(xué)的施教程序。一般來(lái)講，美育教學(xué)的施教程序主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩個(gè)方面：“析事--歸納--求真，這是教的程序。”“討論--明理--升華”，這是學(xué)的程序。同時(shí)兩者又是對(duì)應(yīng)融合的。
1、析事（討論）。所謂析事，就是教師緊緊抓住教材中相關(guān)的內(nèi)容，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生討論，以使其感知美的存在，這一階段是美育教學(xué)的感知階段。意在讓學(xué)生知其然。例如矛盾的《風(fēng)景談》，第一畫(huà)面西北大沙漠“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧保盁峥諝庾骱搴宓幕痦憽?、“駝馬的枯骨泛著白光”，給人以恐怖之感，并不美。然而，當(dāng)微風(fēng)傳來(lái)駝鈴響，紅旗映入眼簾中，這里便有了風(fēng)景。
2、歸納（明理）。所謂歸納，就是教師在析事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論性意見(jiàn)，明了美的真諦。這一階段是美育教學(xué)的感悟階段，意在讓學(xué)生知其所以然。承上對(duì)《風(fēng)景談》作進(jìn)一步分析，可引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)：人是美的主體，他可以使西北高原不美的沙漠變美，也可以使西北高原靜態(tài)的淺層美變成動(dòng)靜相誼的深層美，從而深化了課文“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”的主題。
3、求真（升華）。所謂求真，是指教師在析事、歸納的基礎(chǔ)上，借助于旁證和激勵(lì)等手段。謀求學(xué)生認(rèn)識(shí)和升華。這一階段是美育教學(xué)的感想階段，意在喚起學(xué)生對(duì)美的追求?？梢龑?dǎo)學(xué)生思考：文學(xué)家為什么能兀兀窮年筆耕不輟？為什么宇航家能明知危險(xiǎn)而笑登太空？是美的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造給了他們以無(wú)窮的精神力量。從而使他們認(rèn)識(shí)到要把理想美變成多彩的現(xiàn)實(shí)美，尚需自己的主觀奮斗，進(jìn)而提高他們追求美的能力。
[關(guān)鍵詞] 文學(xué)語(yǔ)言；非文學(xué)語(yǔ)言；前景化
一、引言
開(kāi)篇之際，不妨以我們國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教學(xué)為例。中學(xué)教科書(shū)中的選文都以一般所謂實(shí)用的文章為主，偶爾放進(jìn)一些故事或詩(shī)篇，也是把重點(diǎn)放在教字匯、成語(yǔ)、文法等似乎不關(guān)“文學(xué)性”的東西。在大專(zhuān)的一般科系里，外語(yǔ)的教授也側(cè)重在讓學(xué)生學(xué)習(xí)所謂日常的語(yǔ)言。好像只有在文學(xué)的科系里，學(xué)生才大量地接觸所謂文學(xué)的語(yǔ)言。他們做一定的“文本分析”（textual analysis） 時(shí)，也往往專(zhuān)注在他們認(rèn)為與“文學(xué)性”有關(guān)的成分而已（如主題、意象、象征、人物、情節(jié)、背景、韻律等）。他們似乎也認(rèn)為文學(xué)的語(yǔ)言應(yīng)該與日常生活的語(yǔ)言截然不同。
二、語(yǔ)言教學(xué)
語(yǔ)言教學(xué)的目的本來(lái)就是要使學(xué)習(xí)者擁有三種智能，即語(yǔ)言智能、文學(xué)智能與溝通智能，從而使他能把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)某種語(yǔ)言的能力，在適當(dāng)場(chǎng)合中，正確、美妙、妥當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)?？墒?，傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)卻常常忽略了語(yǔ)言的美感教育以及語(yǔ)言的實(shí)況訓(xùn)練與運(yùn)用，好像把教學(xué)目標(biāo)只放在“語(yǔ)言智能”的培養(yǎng)而已。這種教學(xué)往往只顧傳授字詞語(yǔ)句的讀法、寫(xiě)法、語(yǔ)法及其意義等，結(jié)果學(xué)習(xí)者雖然能聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)某個(gè)語(yǔ)句，卻不知該語(yǔ)句是否美妙，也不知該語(yǔ)句應(yīng)在何種場(chǎng)合使用比較妥當(dāng)。比方說(shuō)，傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)可能會(huì)教 “He clasps the crag with crooked hands.” 這句話的語(yǔ)法和字面意義，可是卻教不到這句話的美學(xué)效果，不會(huì)讓學(xué)生曉得那句話用來(lái)描繪老鷹是多么美妙。
在語(yǔ)言學(xué)界，福爾斯 （J. R. Firth） 曾提倡“情境研究法”（situational approach）。他特別強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)境分析”（contextual analysis） 的重要性，主張學(xué)者除了分析語(yǔ)言的內(nèi)在關(guān)系之外，還要考慮其外在關(guān)系。與這種語(yǔ)言學(xué)觀念平行發(fā)展出來(lái)的語(yǔ)言教學(xué)法，便是所謂的“溝通式語(yǔ)言教學(xué)法”（The Communicative Approach or Communicative Language Teaching）。此種教學(xué)法以建立學(xué)習(xí)者的“溝通智能”為目標(biāo)。按黃自來(lái)教授新近所介紹的說(shuō)法，此種教學(xué)法是“對(duì)以文法為基礎(chǔ) （grammar-based）的語(yǔ)言教學(xué)（如文法翻譯法 “grammar translation method” 或聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法“audio-lingual approach”）的一種反應(yīng)”。這種教學(xué)法，既然重視語(yǔ)言溝通的情境，便能使學(xué)習(xí)者注意到學(xué)話不是學(xué)到話本身而已，也要學(xué)到講話的場(chǎng)合。要是這種教學(xué)法，也能同時(shí)顧到語(yǔ)言本身的美感性，使學(xué)話者知道學(xué)話就是要學(xué)在妥當(dāng)?shù)膱?chǎng)合講最美妙的話，則該教法將是最完善、最實(shí)際、最有效的。
三、文學(xué)教學(xué)
文學(xué)教學(xué)當(dāng)然是以提升學(xué)習(xí)者的 “文學(xué)智能”為目標(biāo)，是要培養(yǎng)有能力閱讀、鑒賞、或批評(píng)文學(xué)作品的讀者，與有能力創(chuàng)造作品的作者?？墒莻鹘y(tǒng)的文學(xué)教學(xué)往往側(cè)重在講述作品的時(shí)代背景，引介作家的生平事績(jī)，與討論作品的道德或哲學(xué)主體等，對(duì)于作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與文字美感往往沒(méi)有深入的涉及。到了“新批評(píng)”（New Criticism） 模式教學(xué)的時(shí)代，這個(gè)傳統(tǒng)的教法才有了改變，教文學(xué)的人方才漸漸強(qiáng)調(diào)作品本身的研析。不過(guò)，新批評(píng)式的文學(xué)教學(xué)也有其缺點(diǎn)：它專(zhuān)研作品本身的用字、意象、比喻用語(yǔ)、典故、語(yǔ)氣、形聲結(jié)構(gòu)、章節(jié)組織、主題與子題、人物擬造、觀點(diǎn)設(shè)定、情節(jié)布局、背景建立等所謂“內(nèi)在的”（intrinsic）題目，而往往只為標(biāo)榜作品本身的連貫性（unity）、張力 （tension）、 悖詭 （paradox）、或反諷 （irony） 等他們認(rèn)定的“文學(xué)性”而已，往往忘了作品其實(shí)也是一種言談 （discourse），一個(gè)有說(shuō)話者（包括作者及作品中的敘述者）、說(shuō)話對(duì)象（包括讀者及作品中的聽(tīng)話者）、和說(shuō)話情況的言談，也是可以進(jìn)行言談分析 （discourse analysis）。
最近，后結(jié)構(gòu)主義 （post-structuralism） 或后現(xiàn)代主義 （postmodernism） 的思潮彌漫國(guó)內(nèi)外。此時(shí)的文學(xué)教學(xué)更有一種偏激的作法：許多人把文學(xué)教學(xué)變成在空談文學(xué)的奧義玄理，談了一大堆 “text” 的問(wèn)題卻根本沒(méi)進(jìn)入實(shí)際的 “text” 中去。
四、結(jié)語(yǔ)
近來(lái)語(yǔ)言行動(dòng) （speech act） 的理論逐漸受重視，普拉特 （Mary Louise Pratt）說(shuō)：語(yǔ)言行動(dòng)理論能給我們的真正教訓(xùn)就是：文學(xué)也是一個(gè)情境。的確，每部文學(xué)作品都可視為一個(gè)語(yǔ)言行動(dòng)或語(yǔ)言事件 （speech event），因此，教文學(xué)作品時(shí)，也該教產(chǎn)生該作品的外在因素（作者生平、歷史背景等）。而在探討作品的“內(nèi)部邏輯”時(shí)，也不能忘掉作品中每句話都是有說(shuō)話者、說(shuō)話情況、與說(shuō)話動(dòng)機(jī)的。待本文看來(lái)，即要考量“語(yǔ)域”諸要素。語(yǔ)文使用的妥當(dāng)性與否，需要把上述要素作全面考慮。
參考文獻(xiàn)：
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摘 要：文學(xué)語(yǔ)言觀的發(fā)展經(jīng)歷了工具論和本體論兩個(gè)階段，工具觀認(rèn)為語(yǔ)言是文學(xué)表達(dá)的工具和手段，“本體觀”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，兩種觀念不是對(duì)立的，它們都揭示了語(yǔ)言的某一側(cè)面的本質(zhì)屬性，語(yǔ)言具有多維的屬性，這決定了今后的文學(xué)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展也是多維的。
關(guān)鍵詞 ：文學(xué)語(yǔ)言學(xué) 工具論 本體論
一
文學(xué)與語(yǔ)言存在著天然的關(guān)系。文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感、傳遞思想，形成整個(gè)文學(xué)文本。語(yǔ)言作為人們交際和思維的工具，為文學(xué)提供了表達(dá)的基本載體和工具。這種認(rèn)識(shí)是隨著西方認(rèn)識(shí)論哲學(xué)發(fā)展而形成的，西方認(rèn)識(shí)哲學(xué)把語(yǔ)言看作是一種思想的媒介和形式，認(rèn)為其功能在于表達(dá)生活和情感的內(nèi)容，因而，形成了自古希臘直到近代哲學(xué)的一種特定的語(yǔ)言思維模式。
古希臘哲學(xué)家在進(jìn)行哲學(xué)思維的過(guò)程中也明確表達(dá)了語(yǔ)言的觀念。蘇格拉底明確指出：“名詞是曉喻和區(qū)分事物本質(zhì)的工具，正如梭子是分理網(wǎng)線的工具那樣。”亞里士多德認(rèn)為“口頭語(yǔ)言是思想活動(dòng)的符號(hào)，書(shū)面語(yǔ)言則又是口頭語(yǔ)言的符號(hào)”。這一觀念一直延續(xù)至今，從奧古斯丁《論基督教義》到培根的《新工具》，從笛卡爾的《方法論》到霍布斯的《利維坦》，從洛克的《人類(lèi)理解論》到達(dá)爾文的《人類(lèi)的由來(lái)》，從列寧《論民族自決權(quán)》中提出的“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具”到斯大林《論在語(yǔ)言學(xué)中的問(wèn)題》中描述的“語(yǔ)言是工具、武器，人們利用它來(lái)互相交際，交流思想，達(dá)到相互了解”等等。甚至二十世紀(jì)中后期一些新的哲學(xué)流派，在批判工具論的同時(shí)也難以跳出它的范圍。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言觀也屬這一范疇，如先秦的“名實(shí)”理論、“得意忘言”理論、“言為心聲”理論就是把語(yǔ)言作為交際和思維的工具來(lái)認(rèn)識(shí)的。
建立在“工具”認(rèn)知層面的文學(xué)語(yǔ)言研究主要包括兩個(gè)方面：文學(xué)文本中的語(yǔ)言“所指”研究和文學(xué)語(yǔ)言在文學(xué)創(chuàng)作中的“語(yǔ)用”研究。
文學(xué)文本中語(yǔ)言“所指”研究的出發(fā)點(diǎn)不在于揭示語(yǔ)言符號(hào)與概念之間的關(guān)聯(lián)性，也不在于說(shuō)明符號(hào)與符號(hào)之間如何關(guān)聯(lián)，其根本目的在于闡釋文學(xué)文本的內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)“小學(xué)”，從音韻、訓(xùn)詁、文字等角度出發(fā)，考量出語(yǔ)言的意義，也是文學(xué)的意義，其目的就在于解析文學(xué)文本，“通經(jīng)致用”，為讀懂古書(shū)和做文章服務(wù)。
文學(xué)語(yǔ)言在文學(xué)創(chuàng)作中的“語(yǔ)用”研究的出發(fā)點(diǎn)也不在于揭示“語(yǔ)用”的種種規(guī)則，而在于說(shuō)明文學(xué)語(yǔ)言如何更好地服務(wù)于文學(xué)文本。古代文論家對(duì)文體、語(yǔ)體以及“言”“意”關(guān)系的種種說(shuō)明均證明了這一點(diǎn)。如曹丕對(duì)語(yǔ)體、體裁匹配規(guī)律的揭示；陸機(jī)、劉勰對(duì)“言”“意”關(guān)系的說(shuō)明。劉勰之后的文論家對(duì)“言”“意”關(guān)系亦多有論述，如鐘嶸主張“文約意廣”，劉知幾標(biāo)舉“文約而事豐”，沈德潛《說(shuō)詩(shī)語(yǔ)》貴“語(yǔ)近情遙”等。
近現(xiàn)代的文論家對(duì)文體、語(yǔ)體以及“言”“意”關(guān)系也進(jìn)行了眾多的規(guī)定，除此之外，還包括當(dāng)代文論家對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)分析、作家語(yǔ)言風(fēng)格研究，等等，多數(shù)亦未能跳出“語(yǔ)言即文學(xué)的工具”這一傳統(tǒng)的認(rèn)知范疇。
二
語(yǔ)言不僅僅是作為“工具”而存在，它本身也是內(nèi)容。這一認(rèn)識(shí)是隨著20世紀(jì)索緒爾語(yǔ)言系統(tǒng)觀的建立而發(fā)生的。索緒爾把語(yǔ)言視為一套自足自律的符號(hào)系統(tǒng)，并以二元對(duì)立的描述方法建構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的體系，諸如語(yǔ)言和言語(yǔ)、共時(shí)和歷時(shí)、能指與所指、組合與聚合等等。這種語(yǔ)言觀強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的有序性、確定性和結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。
索緒爾的語(yǔ)言觀與20世紀(jì)初盛行的科學(xué)主義思潮不謀而合，從而引起了一場(chǎng)轟轟烈烈的“語(yǔ)言”革命，這場(chǎng)革命從哲學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始，最后波及到了整個(gè)人文學(xué)科的領(lǐng)域。文學(xué)研究在觀念和方法上也不自覺(jué)地向“語(yǔ)言”靠攏。
語(yǔ)言成了文學(xué)研究的本體，這是文學(xué)研究觀念上的一次重要轉(zhuǎn)向。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的“文學(xué)作品存在方式論”將文學(xué)作品的本體視為一種“符號(hào)與意義的多層結(jié)構(gòu)”，因此，文學(xué)研究的一般性的規(guī)律也就可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的研究來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且認(rèn)為有可能運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的研究方法，重建文學(xué)理論學(xué)科的體系。建立在文學(xué)語(yǔ)言基礎(chǔ)上的文學(xué)研究雖然不是文學(xué)本體研究的全部，但卻對(duì)語(yǔ)言符號(hào)在文學(xué)文本研究中的價(jià)值和意義給予了充分的肯定，這也必將大大拓展文學(xué)研究的空間。
20世紀(jì)最偉大的文藝學(xué)家是語(yǔ)言學(xué)研究出身，雅各布遜認(rèn)為文學(xué)科學(xué)的對(duì)象不是文學(xué)，而是“文學(xué)性”（按，也就是使一部作品成為文學(xué)作品的東西），而文學(xué)性存在于文學(xué)作品的語(yǔ)言形式之中。他認(rèn)為，詩(shī)是具有獨(dú)立價(jià)值的詞的形式顯現(xiàn)。也就是說(shuō)，詩(shī)的本質(zhì)不在指稱(chēng)、敘述外在世界的事物，而在具有表達(dá)目的的詩(shī)歌語(yǔ)言（詞）的形式顯現(xiàn)。換言之，“詩(shī)的功能在于指出符號(hào)和指稱(chēng)不能合一”，即詩(shī)歌（文學(xué)）語(yǔ)言往往打破符號(hào)與指稱(chēng)的穩(wěn)固的邏輯關(guān)系，而為能指與所指的其他新的關(guān)系和功能（如審美）的實(shí)現(xiàn)提供可能。
與此同時(shí)，雅各布遜還提出“相關(guān)變異性”概念，來(lái)指稱(chēng)文學(xué)語(yǔ)言中各種二元對(duì)立因素及其相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。進(jìn)而，他把兩種普通修辭方式隱喻和轉(zhuǎn)喻看成是語(yǔ)言二元對(duì)立的典型模式，并由此來(lái)區(qū)分19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義指向環(huán)境，通過(guò)轉(zhuǎn)喻表現(xiàn)人和環(huán)境的關(guān)系；浪漫主義主要指向內(nèi)心，通過(guò)隱喻將意義隱含在字里行間。
在具體分析詩(shī)性功能時(shí)，他把語(yǔ)句的構(gòu)成放在選擇和組合這兩根縱橫交錯(cuò)的軸上來(lái)加以分析。選擇軸近似于索緒爾語(yǔ)言學(xué)的縱組合，即語(yǔ)句中排列的詞是從眾多能夠替換的對(duì)等詞語(yǔ)中選擇出來(lái)的。組合軸基本等于索緒爾語(yǔ)言學(xué)的橫組合，即上下文之間的聯(lián)系。詩(shī)性功能就是要把對(duì)等原則由選擇軸引到組合軸，形成詩(shī)句的對(duì)偶。
雅各布遜試圖在文學(xué)研究的領(lǐng)域建立一種科學(xué)的研究方法。文學(xué)研究只有從形式分析入手，才能達(dá)到科學(xué)的高度。因?yàn)閷?duì)作品的結(jié)構(gòu)原則、構(gòu)造方式、韻律、節(jié)奏和語(yǔ)言材料進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的歸類(lèi)和分析，就如同自然科學(xué)一樣，較為可靠和穩(wěn)定，很少受社會(huì)政治環(huán)境等因素的影響。藝術(shù)內(nèi)容是不定的、可變的，隨著闡釋著不同的內(nèi)容而賦予不同的意義。而藝術(shù)形式是固定的、不變的，可以而且容易成為科學(xué)研究的對(duì)象。
文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域也同樣接受了語(yǔ)言學(xué)的改造。如羅蘭·巴特的敘事語(yǔ)法分析，布魯克斯、瑞恰茲、燕樸遜等的敘事語(yǔ)義分析，雅各布遜的敘事修辭分析，等等?？傊?，20世紀(jì)初以來(lái)語(yǔ)言學(xué)以不同的方式切入文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域，文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域也廣泛吸收了形式語(yǔ)言學(xué)派、生成語(yǔ)法學(xué)派、功能語(yǔ)言學(xué)派的種種做法，大大地拓展了研究的空間，最終形成了一種相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)研究范式：文學(xué)語(yǔ)言學(xué)。
三
文學(xué)語(yǔ)言學(xué)在研究過(guò)程中的操作方法主要有語(yǔ)言描寫(xiě)法、比較法和統(tǒng)計(jì)分析法三種。
語(yǔ)言描寫(xiě)法是把組成作品材料的各級(jí)單位及要素（如語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、邏輯、修辭等等）進(jìn)行描寫(xiě)和分析，看看文學(xué)作品組成的材料是如何一級(jí)一級(jí)建構(gòu)起來(lái)的，篇章中音韻搭配的規(guī)律如何？用詞有何偏向？造句習(xí)慣如何？語(yǔ)法走樣變形的程度如何？和自然語(yǔ)言的差異到底有多大？這個(gè)方法就像語(yǔ)言學(xué)者對(duì)一個(gè)陌生的語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)查描寫(xiě)一樣，只不過(guò)對(duì)象由自然語(yǔ)言換成文學(xué)語(yǔ)言罷了。
比較法是通過(guò)兩篇作品的比較，或兩位作家的比較，而突顯其語(yǔ)言風(fēng)格特征。比較的作品可以是傳統(tǒng)文學(xué)家認(rèn)為風(fēng)格不同的，也可以是風(fēng)格相同的。因此，李白的詩(shī)可以和杜甫的比較，李商隱可以和李賀比較，詩(shī)經(jīng)可以和楚辭比較，九歌可以和離較，風(fēng)可以和頌比較。比較的作品可以是同時(shí)代的，也可以是不同時(shí)代的。因此南朝和北朝的樂(lè)府民謠可以比較，韓愈、柳宗元的散文可以比較。關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)還可以比較，明代的《金瓶梅》和清代的《紅樓夢(mèng)》比較，唐詩(shī)可以和宋詞比較，北宋的東坡詞還可以和南宋辛棄疾的詞作比較。同一文體描寫(xiě)同一內(nèi)容的作品也可以作語(yǔ)言風(fēng)格的比較，還包括相關(guān)性主題的不同國(guó)別的文學(xué)語(yǔ)言比較，等等。
統(tǒng)計(jì)分析法提出精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，來(lái)說(shuō)明文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。這種方法受到數(shù)理語(yǔ)言學(xué)興起的影響很大。早在十九世紀(jì)中葉，俄國(guó)數(shù)學(xué)家布里亞科夫斯基就提出，可以用概率論來(lái)對(duì)語(yǔ)法、語(yǔ)源及語(yǔ)言史進(jìn)行比較研究。數(shù)理語(yǔ)言學(xué)后來(lái)發(fā)展成統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)等不同的部門(mén)。近年來(lái)，文學(xué)研究與語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系引起學(xué)界普遍關(guān)注，因?yàn)檎Z(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)可以為文學(xué)研究提供一套行之有效的方法及工具，使人們可以對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行更翔實(shí)、更深入、更具體的描述?；谡Z(yǔ)料庫(kù)的文學(xué)研究不僅可以從個(gè)別的現(xiàn)象中歸納出答案，還更重視從眾多的現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的聯(lián)系中歸納答案。此外，理論的真實(shí)性和概括性可以通過(guò)實(shí)證研究得以驗(yàn)證。
基于語(yǔ)料庫(kù)的文學(xué)研究是利用文學(xué)作品語(yǔ)料庫(kù)和語(yǔ)料庫(kù)分析工具，以文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)結(jié)構(gòu)作為研究對(duì)象，通過(guò)用詞分布分析、文體特征分析、情節(jié)分析等計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)，拓展傳統(tǒng)的文學(xué)研究，提煉文學(xué)修辭、文學(xué)敘事的規(guī)則，考察作者的寫(xiě)作風(fēng)格，甚至鑒別作品的真實(shí)作者?；谡Z(yǔ)料庫(kù)的文學(xué)研究可以進(jìn)行詞頻分析、詞匯分布分析、句法分析、
關(guān)鍵詞 分析和以
關(guān)鍵詞 分析為基礎(chǔ)的情節(jié)分析（Plot Analysis）。文學(xué)作品的
關(guān)鍵詞 分析可以使人們明了作品究竟要表達(dá)哪些主題。
四
以上對(duì)建立在兩種不同“語(yǔ)言觀”基礎(chǔ)上的文學(xué)語(yǔ)言研究進(jìn)行了討論，“工具觀”認(rèn)為語(yǔ)言是文學(xué)表達(dá)的工具和手段，“本體觀”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，它們都揭示了語(yǔ)言的某一側(cè)面的本質(zhì)屬性，因此，這種差異不是對(duì)立的，而是互補(bǔ)的。
過(guò)度地強(qiáng)調(diào)某一方面，都不能夠客觀、全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，當(dāng)然也不可能科學(xué)地使用它。所以對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的研究，應(yīng)該采用多維透視的方法。因?yàn)?，語(yǔ)言本身具有多維的屬性。語(yǔ)言既是交際的媒介和思維的工具，又是一套符號(hào)系統(tǒng)，這套系統(tǒng)有它自己的存在方式。同時(shí)語(yǔ)言本身也是一種文化現(xiàn)象和文化產(chǎn)品。建立這樣的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行科學(xué)的定義，也才能科學(xué)地對(duì)它進(jìn)行研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]李榮啟.文學(xué)語(yǔ)言學(xué)[M].北京：人民出版社，2005.
1、接語(yǔ)。即要求學(xué)生根據(jù)前半截話的意思，較快地說(shuō)出后面相應(yīng)的話來(lái)。
如：“金錢(qián)能買(mǎi)到奉承，但……”?？山印百I(mǎi)不到崇敬”。進(jìn)行這種接語(yǔ)訓(xùn)練，以動(dòng)觸動(dòng)，用前半句來(lái)刺激學(xué)生言語(yǔ)思維的觸角，培養(yǎng)快速擇語(yǔ)的反應(yīng)能力。
2、妙對(duì)。用接對(duì)偶句以訓(xùn)練語(yǔ)言能力，上句一出現(xiàn)，下句接對(duì)。必須與之聯(lián)系又受其制約。學(xué)生必須很快地理解上句，同時(shí)調(diào)動(dòng)自己語(yǔ)言材料的積累較好地完成下句，這對(duì)語(yǔ)言知覺(jué)和言語(yǔ)生成的敏捷準(zhǔn)確都是極好地鍛煉。如“嘻嘻哈哈喝茶”，可對(duì)“嘰嘰咕咕談心”。諸如此類(lèi)的妙對(duì)，學(xué)生會(huì)感到通俗風(fēng)趣，饒有興味。
3、快問(wèn)快答。這是對(duì)突發(fā)性提問(wèn)轉(zhuǎn)瞬作答的強(qiáng)化訓(xùn)練。教師設(shè)計(jì)一套難易適中的簡(jiǎn)答題，在限定的時(shí)間內(nèi)作連續(xù)性的步步深入的提問(wèn)。問(wèn)語(yǔ)要干凈利索，要求學(xué)生用直言句式簡(jiǎn)潔明快地做出回答。由于詰問(wèn)內(nèi)容廣泛，跨度跳躍，要答得快、答得巧，必須使整個(gè)思維處于高度亢奮狀態(tài)，使大腦的語(yǔ)言功能得到較好鍛煉。
4、速喻明理。即迅速地用比喻說(shuō)明一個(gè)抽象道理。如，“學(xué)習(xí)不能偏科，各門(mén)功課都很重要”，請(qǐng)同學(xué)們打個(gè)比方說(shuō)。（可以是：“各門(mén)功課形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)，好像是由若干木板箍成的木桶，缺一塊也不行”）學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)完成喻理構(gòu)思、句型轉(zhuǎn)換與整合，并流暢地表達(dá)出來(lái)，是頗有些難度的，但此訓(xùn)練具有實(shí)際意義。
5、一語(yǔ)中的?？谡Z(yǔ)表達(dá)中“一語(yǔ)中的”，是思維和表達(dá)的化簡(jiǎn)。清代鄭板橋有詩(shī)曰：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標(biāo)新立異二月花?！币院?jiǎn)馭繁的簡(jiǎn)語(yǔ)答對(duì)，常能一語(yǔ)道破玄機(jī)，閃爍著語(yǔ)智的光輝。訓(xùn)練時(shí)，可開(kāi)列出一批有思維含量的問(wèn)題，讓大家當(dāng)場(chǎng)選擇作答。
6、限時(shí)反駁。即提出一個(gè)似是而非的論題（如“嚴(yán)是愛(ài)，松是害，罰他每個(gè)錯(cuò)別字寫(xiě)100遍有什么不對(duì)？”）要求學(xué)生在限定的時(shí)間內(nèi)完成語(yǔ)意構(gòu)思，在限定時(shí)間內(nèi)完成有說(shuō)服力的反駁。這種訓(xùn)練使學(xué)生在短的時(shí)間內(nèi)通過(guò)縝密的思考抓住問(wèn)題的要害，邊想邊說(shuō)，隨時(shí)對(duì)觀點(diǎn)表達(dá)作出調(diào)整。這對(duì)提高其動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中口語(yǔ)表達(dá)的邏輯性是一種鍛煉。
素質(zhì)教育是以提高全民族的素質(zhì)為目標(biāo)，面向全體學(xué)生，關(guān)心和發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)，立足于協(xié)調(diào)學(xué)生自身發(fā)展要求，促進(jìn)學(xué)生在德、體、美、勞等方面全面發(fā)展的教實(shí)踐活動(dòng)。
在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育，則要明確以下問(wèn)題。
一、引導(dǎo)觀察，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為：觀察是知覺(jué)的一種特殊形式，它是有目的，有計(jì)劃，有思維參與的知覺(jué)活動(dòng)。觀察是思維的源泉。由于低年級(jí)學(xué)生思維形式是以具體形象為主，因此，在教學(xué)中必須讓學(xué)生對(duì)具體事物（如插圖）進(jìn)行仔細(xì)觀察，結(jié)合直觀教具的演示，為其思維活動(dòng)提供必要的條件。
教學(xué)《刻舟示劍》，初讀課文后，我引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，領(lǐng)會(huì)圖意，明確課文是講一個(gè)過(guò)江人寶劍掉進(jìn)江里的事出有因。啟發(fā)學(xué)生抓人物的神態(tài)、動(dòng)態(tài)、語(yǔ)言的特點(diǎn)，思考以下部題：1、這個(gè)過(guò)江人寶劍掉進(jìn)江里之后，面部表情怎樣？（一點(diǎn)兒也不著急）2、這個(gè)人在做什么？（在船舷上刻了一個(gè)記號(hào)）3、這個(gè)人當(dāng)時(shí)是怎么想，怎么說(shuō)的？4、同舟人又會(huì)怎樣想，怎樣說(shuō)呢？
在學(xué)生理解課文后，要進(jìn)一步幫助他們明白過(guò)江人的想法、做法錯(cuò)誤的原因。我在黑板上畫(huà)上波浪線表示江水，把硬紙剪成的小船掛在上面，再有硬紙剪成一把寶劍，演示寶劍從船上掉入江中的情景。讓學(xué)生在船舷上刻“記號(hào)”，再拉動(dòng)紙船到“岸邊”撈劍是撈不到的。學(xué)生在此過(guò)程中，很容易地明白了為什么撈不到寶劍的道理。即：船移動(dòng)了，船舷上的“記號(hào)”也隨船移動(dòng)，但掉入江中的寶劍卻沒(méi)有跟著船移動(dòng)。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生理解其中寓意：事物發(fā)生了變化，如果再有不變的眼光來(lái)看待，那便要犯錯(cuò)誤。
例如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！靶W(xué)生在閱讀這首古詩(shī)時(shí)，教師要調(diào)動(dòng)他們的形象思維，使他們看到白鷺翔空的情景，聽(tīng)到黃鸝歡鳴的叫聲，甚至嗅到令人陶醉的氣息，體會(huì)到詩(shī)中動(dòng)靜映襯畫(huà)面的盎然生機(jī)。只有當(dāng)詩(shī)句所描繪的景象在學(xué)生頭腦中浮現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)的喜悅耳和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬才能為學(xué)生所理解。
要把學(xué)生帶入文章所描寫(xiě)的情景之中，一方面靠生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述，靠圖片、幻燈等直觀性教學(xué)手段，另一方面，要讓學(xué)生裝自己人把文章中所描述的生活情景在頭腦中變成活生生的畫(huà)面。這種“把話變成‘畫(huà)’”的探索正是閱讀教學(xué)中形象思維的訓(xùn)練。
二、啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)維能力。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大鋼指出：在語(yǔ)文教學(xué)中，要重視發(fā)展學(xué)生思維能力。在閱讀教學(xué)法中要充分挖掘教材中蘊(yùn)含著的可以用來(lái)促進(jìn)學(xué)生積極思維的因素，訓(xùn)練其思維能力。
如教學(xué)《狐假虎威》，當(dāng)學(xué)生理解到狐貍假借老虎的威風(fēng)嚇跑百獸以后，可以提出“狐貍為什么要走在老虎的前面？如果走在老虎的后面會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果呢？這樣從正反兩方面引導(dǎo)學(xué)生思考認(rèn)識(shí)事物，可訓(xùn)練思維的靈活性。
如教學(xué)《落花生》一課，學(xué)生理解了“父親拿花生和桃子、石榴、蘋(píng)果的外表好不好看作比較，稱(chēng)贊花不愛(ài)炫耀自己，不好看但有用”之后，引導(dǎo)學(xué)生改變看問(wèn)題的角度。拿花生和桃子、石榴、蘋(píng)果不怕風(fēng)吹雨打，勇敢地把果實(shí)掛在枝頭，甘愿為人類(lèi)送去甜美和清香......這樣訓(xùn)練學(xué)生辯證地思考，不要死盯住一個(gè)角度看問(wèn)題。
三、通過(guò)復(fù)述以及語(yǔ)言表達(dá)方式的練習(xí)，發(fā)展語(yǔ)言
在熟悉、理解文章內(nèi)容之后，復(fù)述是一種簡(jiǎn)單易行的促進(jìn)思維的方法。復(fù)述一方面要求語(yǔ)言的連貫性，條理性，另一方面，要示有一定的速度，很能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言、思維，教學(xué)中應(yīng)充分利有這種方法。
語(yǔ)言表達(dá)方式的變化練習(xí)，例如：《翠鳥(niǎo)》描述翠鳥(niǎo)外形那一段課文，先許它有“一雙紅色的小爪”，再說(shuō)“它顏色非常鮮”，描述它頭上、背上和腹部羽毛的顏色，最后寫(xiě)“它小巧玲瓏，一雙透亮的靈活的眼睛下面，長(zhǎng)著一張細(xì)長(zhǎng)的嘴。”這一段作者用了兩個(gè)總分句群著重介紹翠鳥(niǎo)的色彩和玲瓏。學(xué)完了這一段，教師請(qǐng)學(xué)生按照翠鳥(niǎo)身體部位的高低順序來(lái)敘述翠鳥(niǎo)的外形。這要示學(xué)生裝的頭腦里呈現(xiàn)出翠鳥(niǎo)的形體，面對(duì)這一段課文內(nèi)容光煥發(fā)進(jìn)行整理，然后按翠鳥(niǎo)的頭、眼、嘴、背、腹、爪的順序，用并列關(guān)系的句形進(jìn)行描述，這種語(yǔ)言的不同形式的訓(xùn)練，就是進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的好方法。
四、在教學(xué)中滲透美育。
小學(xué)生具體形象思維占優(yōu)勢(shì)，抽象思維能力弱。而美育因素往往蘊(yùn)含于教材中，相對(duì)抽象。為了便于學(xué)生感知美，我常通過(guò)插圖、投影等直觀教具來(lái)豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)其求美欲望。
我運(yùn)用了一種形象直觀，易為學(xué)生接受的方法，那就是讓學(xué)生上講臺(tái)扮演說(shuō)話人、聽(tīng)話人、轉(zhuǎn)述人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演。如有些同學(xué)把“老師對(duì)小明說(shuō)：‘我看了你的作文很滿(mǎn)意?！卞e(cuò)改為“老師對(duì)小明說(shuō)，他看了我的作文很滿(mǎn)意?！蔽也皇橇_羅嗦嗦地給學(xué)生說(shuō)教，而是讓學(xué)生分別上講臺(tái)扮演老師、小明及轉(zhuǎn)述人進(jìn)行表演，這些學(xué)生很快便發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤，能正確地改為：“老師對(duì)小明說(shuō)，他看了小明的作文很滿(mǎn)意?！?/p>
又如有些學(xué)生把“小軍在電話中對(duì)我說(shuō)：‘下個(gè)月我一定到你那兒玩?！N改為：小軍在電話中對(duì)我說(shuō)，下個(gè)月他一定到我那兒玩?！蔽冶憬羞@些同學(xué)上臺(tái)表演打電話及轉(zhuǎn)述電話內(nèi)容的游戲，他們很快便發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤，把“那兒”訂正為“這兒”。
采用這種直觀形象的游戲形式，寓教于樂(lè)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，易為學(xué)生所接受，收到了令人滿(mǎn)意的效果。
直接引用和間接轉(zhuǎn)述的變換
白春平（石城縣小松鎮(zhèn)羅源小學(xué)）
小學(xué)五年級(jí)學(xué)習(xí)了直接引用和間接轉(zhuǎn)述的變換。學(xué)生往往在進(jìn)行這兩種句式的轉(zhuǎn)換中，對(duì)人稱(chēng)代詞的變化束手無(wú)策。我在幾年的教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律。
直接引用變成間接轉(zhuǎn)述，除了要去掉冒號(hào)和引號(hào)，教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是人稱(chēng)的變化。因?yàn)槭菍?duì)第三人稱(chēng)轉(zhuǎn)述，所以原話中出現(xiàn)的“你”、“我”、“他”會(huì)變成“我”、“他”而沒(méi)有了“你”。而間接轉(zhuǎn)述則相反，具體怎么改要因說(shuō)話人和聽(tīng)話人是誰(shuí)而定。
我們可以把這些句子分成三類(lèi)：
①××對(duì)我說(shuō)……
②我對(duì)××說(shuō)……
③××對(duì)××說(shuō)……
再看下圖示：
附圖{圖}
注：直接引用的“他”改后仍是“他”；間接引用中的“他”改后可能是“他”或“我”。
附圖{圖}
改成：李明通知我：“去校長(zhǎng)家取回你和我的書(shū)?！?/p>
初中的學(xué)生大部分學(xué)習(xí)自覺(jué)性較差，要想普遍地培養(yǎng)他們課外堅(jiān)持自學(xué)的習(xí)慣是不容易的，所以課堂自然成為他們用來(lái)學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的主要場(chǎng)所。而滲透著對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)教學(xué)目標(biāo)明確的教師的課堂語(yǔ)言，則是他們定向思維的主要導(dǎo)向。因此教師的課堂語(yǔ)言必須具有高度的知識(shí)性，即在每一節(jié)課都能讓學(xué)生吸收到不同程度的新養(yǎng)分。同時(shí)隨著現(xiàn)代學(xué)生的知識(shí)面的加寬，以及學(xué)科內(nèi)容的相互滲透，課堂上的內(nèi)容往往會(huì)引起他們對(duì)跨學(xué)科或課外知識(shí)的聯(lián)想，并在課堂上向教師質(zhì)疑。比如數(shù)學(xué)教學(xué)中會(huì)涉及物理、化學(xué)、地理、生物等問(wèn)題，因此教師不僅需要對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行不斷深入的鉆研和理解，還需要不斷學(xué)習(xí)掌握課外新知識(shí)，以提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，讓學(xué)生感受到你那圈“智慧光環(huán)”，認(rèn)真而力求準(zhǔn)確地應(yīng)付類(lèi)似的每一個(gè)問(wèn)題，這樣不僅樹(shù)立起了形象，而且讓學(xué)生覺(jué)得上這節(jié)課同時(shí)可以學(xué)到課外的東西，既加強(qiáng)對(duì)45分鐘課堂的興趣，又提高了教師的教學(xué)效果。
課堂教學(xué)是知識(shí)內(nèi)容和其語(yǔ)言形式的統(tǒng)一表現(xiàn)，知識(shí)的科學(xué)性決定了語(yǔ)言的科學(xué)性，所以科學(xué)性是各科教學(xué)課堂語(yǔ)言所具有的根本屬性，而數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性又有自己獨(dú)特的內(nèi)涵。斯托利亞爾指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)思維的教學(xué)”，因此數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言要在有效的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力上下功夫。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受數(shù)學(xué)的所謂“邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性”的影響，教師在教學(xué)中偏重邏輯演繹，誤以為“精確、嚴(yán)謹(jǐn)，符合邏輯要求”的語(yǔ)言就是唯一科學(xué)性的數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言。實(shí)際上數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性應(yīng)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，既要講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬔堇[，又要適時(shí)的穿插能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、想象、猜想、類(lèi)比、歸納及洞察領(lǐng)悟等活動(dòng)的非邏輯的語(yǔ)言，從而使學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)和理解數(shù)學(xué)，積極主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)和創(chuàng)造數(shù)學(xué)。
2課堂語(yǔ)言要形象生動(dòng)，風(fēng)趣幽默
數(shù)學(xué)盡管具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，但其構(gòu)成內(nèi)容——空間形式及其數(shù)量關(guān)系卻以一定的“形”存在著，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)把數(shù)學(xué)內(nèi)容及其形象融為一體，用形象化的評(píng)價(jià)語(yǔ)言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，以驅(qū)動(dòng)學(xué)生的數(shù)學(xué)想象。通過(guò)恰當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)比喻、通俗的語(yǔ)言，使深?yuàn)W的知識(shí)明朗化，用自己深厚的文化底蘊(yùn)教給學(xué)生豐富的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，以便引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣及加深對(duì)知識(shí)的理解、記憶，以促進(jìn)學(xué)生抽象思維能力的發(fā)展，同時(shí)獲得一定的教學(xué)效果。在實(shí)際教學(xué)中，我們面對(duì)的大部分中學(xué)生都比較好動(dòng)，對(duì)于每天一堂接一堂的45分鐘的課而言，可能是一種難耐的煎熬，影響他們的學(xué)習(xí)效率。科學(xué)證明：人在一種心情愉悅的狀態(tài)下效率是最高的。針對(duì)這種情況，教師便只有正確駕馭好課堂語(yǔ)言，盡量用生動(dòng)有趣、幽默的語(yǔ)言來(lái)彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容本身的呆板、枯燥，使學(xué)生從原以為無(wú)趣的課堂中得到意想不到的享受和樂(lè)趣。風(fēng)趣、幽默的課堂語(yǔ)言不僅可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，還可以拉近師生的關(guān)系，有利于師生情感的溝通，有利于集中學(xué)生的注意力和加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解。但是課堂教學(xué)的幽默應(yīng)和教師深刻的見(jiàn)解、新鮮的知識(shí)結(jié)伴而行，應(yīng)與無(wú)聊的耍貧嘴區(qū)分開(kāi)，不能人為的穿插一些與教學(xué)無(wú)關(guān)的笑料，更不能濫用幽默去諷刺、挖苦學(xué)生，這樣就起到極大的負(fù)面影響，引起學(xué)生的反感。所以課堂語(yǔ)言的趣味性在實(shí)際運(yùn)用中要講究一個(gè)“度”，這樣才能給學(xué)生以美的享受以及獲得知識(shí)的愉悅。
3課堂語(yǔ)言要具有激勵(lì)性
現(xiàn)在的初中生在性格和心理上發(fā)育都還不健全，都需要教師點(diǎn)點(diǎn)滴滴的培養(yǎng)和引導(dǎo)，因此教師在課堂45分鐘的時(shí)間內(nèi)要充分發(fā)揮語(yǔ)言的功能，特別是通過(guò)激勵(lì)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。不失時(shí)機(jī)地給不同層次的學(xué)生以充分的肯定、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，使學(xué)生在心理上獲得自尊、自信和成功的體驗(yàn)，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，誘發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自我。那么，如何實(shí)施激勵(lì)性評(píng)價(jià)呢？我認(rèn)為：只有教師的口頭語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，才能發(fā)揮激勵(lì)性評(píng)價(jià)的作用，才能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，才能激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如：語(yǔ)言和手勢(shì)相結(jié)合能夠幫助把話說(shuō)得更加明確，更加有力，還能幫助增加說(shuō)話的形象性，強(qiáng)化說(shuō)話的感彩，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力，更能讓學(xué)生感到親切。例如教師在提出問(wèn)題讓學(xué)生回答時(shí)，學(xué)生對(duì)自己的答案感到不自信時(shí)，就馬上走到他的面前，用手拍拍他的肩膀或用手撫摸他的頭說(shuō)“沒(méi)關(guān)系，大膽的說(shuō)，你很聰明，這個(gè)問(wèn)題一定難不倒你?！边@樣評(píng)價(jià)，既充分尊重了他的意見(jiàn)，又保護(hù)了他的自尊心，還培養(yǎng)了他自信的個(gè)性品質(zhì)，更能使他感到親切，把師生關(guān)系定位在平等、民主的基礎(chǔ)上，激勵(lì)他自主探索、勇于創(chuàng)新的興趣，對(duì)全體學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種鼓勵(lì)。學(xué)生只有在寬松、愉悅、不斷獲得鼓勵(lì)的環(huán)境之中，思維才能變得活躍，解決問(wèn)題才會(huì)標(biāo)新立異。語(yǔ)言還可以與眼神相結(jié)合，眼神的變化，可傳遞無(wú)聲的信息，維系著雙方思維的感知通道。例如，教學(xué)中如果遇到內(nèi)容的不同敘述方式，問(wèn)題的不同解答策略，應(yīng)用的方法多樣化等問(wèn)題。教師就應(yīng)提出富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題：“你想知道它的答案嗎？你想怎樣解決這個(gè)問(wèn)題？”并同時(shí)用眼神不時(shí)的對(duì)全體學(xué)生掃描說(shuō)：“老師相信你們能自己想出辦法來(lái)，請(qǐng)?jiān)囈辉?！”這樣使每位學(xué)生都感到自己是教師的“注意中心”，而不是“被冷落的人”，讓學(xué)生在親歷中感悟解決問(wèn)題方法的多樣化，促使學(xué)生有更大興趣去探求新知的奧秘。同時(shí)，教師可以用嚴(yán)厲和警告的目光去批評(píng)課堂中的違紀(jì)學(xué)生，同大聲訓(xùn)斥相比，這種無(wú)聲的批評(píng)學(xué)生更容易接受，且不影響大部分學(xué)生的注意力。
另外，語(yǔ)言也可以與表情相結(jié)合。人的面部表情是人的情緒體驗(yàn)的外在表現(xiàn)，它蘊(yùn)含著大量的情感交流信息。在課堂上學(xué)生都喜歡教師面帶微笑地面對(duì)他們，即使他們?cè)谡n堂上表現(xiàn)得不是很出色時(shí)，教師微笑著對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)或鼓勵(lì)，更容易引起學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。教學(xué)中對(duì)學(xué)生激勵(lì)性的語(yǔ)言要具有真情實(shí)感，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到成功之樂(lè)，可以激勵(lì)他們?cè)谠械幕A(chǔ)上有所進(jìn)步，同時(shí)也可以滿(mǎn)足他們的心理需求。然而，激勵(lì)性的語(yǔ)言也要把握一個(gè)度，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的差異性，問(wèn)題的難易程度等科學(xué)地進(jìn)行激勵(lì)，不能對(duì)于任何學(xué)生回答了任何一個(gè)極為簡(jiǎn)單的問(wèn)題就給予一些“隆重”的夸獎(jiǎng)。名義上是進(jìn)行賞識(shí)教育、鼓勵(lì)教育，可實(shí)際上這種缺乏深層次指導(dǎo)的表?yè)P(yáng)學(xué)生會(huì)聽(tīng)膩，也表現(xiàn)了教師的虛偽，根本起不到任何激勵(lì)的作用。
除此之外，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)一定的知識(shí)和技能，還要探索生命的價(jià)值意義，教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容適時(shí)恰當(dāng)穿插一些對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的語(yǔ)言，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，教育學(xué)生“要成材先成人”的道理。作為一個(gè)合格的教師不僅要教給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，還要發(fā)揮語(yǔ)言的功能做好育人這一職責(zé)。
總之，教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言是實(shí)施新課、新理念的重要手段，它既體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力，又和教學(xué)效果的好壞緊密相連。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該按照素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、不斷總結(jié)、不斷完善自己的教學(xué)語(yǔ)言，從而更好地促進(jìn)教學(xué)的改革，以提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
