發(fā)布時(shí)間：2023-02-06 00:03:31
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
當(dāng)前，中學(xué)教學(xué)體制存在不合理的因素，在課程課時(shí)、教材選用、教與學(xué)等諸多方面均有待改革，而高中語(yǔ)文教改工作的開(kāi)展更是緩慢，面臨著教與學(xué)、學(xué)與考嚴(yán)重脫節(jié)的局面，拿不出切實(shí)可行的，符合教學(xué)規(guī)律的有力措施。本著一顆敬業(yè)敬職的心，下面我談?wù)劇皩W(xué)院式”教學(xué)的模式在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。
“學(xué)院式”教學(xué)的理論依據(jù)。首先，從目前國(guó)家教委規(guī)定的學(xué)制看，九年義務(wù)教育已經(jīng)完成青少年語(yǔ)文雙基能力的培養(yǎng)，而高中三年完全可以和現(xiàn)有的大學(xué)院校一樣，都屬于基本能力提高和術(shù)業(yè)專攻的階段，從而演變?yōu)榇髮W(xué)的初級(jí)階段，即“準(zhǔn)大學(xué)”或“準(zhǔn)院校”的性質(zhì)。其次，從高中生的生理、心理發(fā)育的成熟角度看，如今的青少年較過(guò)去的同齡人在生理、心理發(fā)育成熟的年齡上，平均提前2～3年。現(xiàn)在的高中生在生理、心理上的需求就相當(dāng)于過(guò)去的大學(xué)生。他們有足夠的自覺(jué)性，自我安排生活和學(xué)習(xí)，也有足夠的耐性坐在教室里聽(tīng)課和思考，敏銳地判斷和解決問(wèn)題……這樣不妨仿效“學(xué)院式”的課程課時(shí)安排，將45分鐘／節(jié)變?yōu)?0分鐘／節(jié)，并且兩節(jié)連著上。在同等工作量下變短課為長(zhǎng)課，變零散為集中，以滿足高中生的求知欲。再次，從高中的教與學(xué)角度看，“學(xué)院式”教學(xué)，教師花同等的精力而學(xué)生的收效卻大大超過(guò)了傳統(tǒng)式教學(xué)。顯而易見(jiàn)，“學(xué)院式”教學(xué)的效率高。
選擇教材編排類型要從實(shí)際出發(fā)。（1）選擇恰當(dāng)?shù)慕滩臑槲宜?。教材是教學(xué)的根本，若在選擇教材類型上不從教與學(xué)的實(shí)際出發(fā)，必將導(dǎo)致偏頗和盲目。為了同步于“學(xué)院式”的高中教學(xué)課時(shí)安排，教材上也應(yīng)有相應(yīng)的變化。縱觀建國(guó)后40多年的語(yǔ)文教學(xué)的變革和發(fā)展，教材體系主要有合編型（傳統(tǒng)教本）和分編型（實(shí)驗(yàn)教本），筆者認(rèn)為分編型更適合講座。目前已經(jīng)在試用的分編型教材有：《閱讀》與《寫作》，《語(yǔ)文》與《作文》，《閱讀》與《表達(dá)》，《文言讀本》、《現(xiàn)代文選讀》、《文學(xué)讀本》、《文學(xué)作品選讀》、《文化讀本》、《文化著作選讀》與《寫作》。此外，還可采納《作文》分編型，如“觀察——分析——表達(dá)”三級(jí)訓(xùn)練體系教材等?？傊?，跨入90年代以后，分編型實(shí)驗(yàn)教材以其特有的靈活性與系統(tǒng)性被經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)所看好，并有望成為正式課本。（2）可在教材之外，選好并補(bǔ)充與時(shí)代聯(lián)系較緊的教學(xué)材料。我認(rèn)為，在不偏離教學(xué)大綱的前提下，各盛市、地教委可組織人馬，編采臨時(shí)教材，以活躍語(yǔ)文課堂?？筛鶕?jù)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，大膽地、適當(dāng)?shù)靥硌a(bǔ)教材內(nèi)容。學(xué)生對(duì)課外新知識(shí)的好奇心強(qiáng)于課內(nèi)，好奇心便是驅(qū)動(dòng)力，應(yīng)順著他們的好奇心，盡可能快地采編有吸引力又積極向上的臨時(shí)教材，如中央電視臺(tái)播放的“焦點(diǎn)訪談”、“新聞評(píng)論”等都是極好的可采編成臨時(shí)教材的素材。這樣，課堂緊緊維系著時(shí)代與學(xué)生，讓他們?cè)谕瓿陕?tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力訓(xùn)練同時(shí)，又知道是非曲直、善惡美丑，從而更加明確自身的責(zé)任感和不足。
改革師資編制，改善教與學(xué)的效率。語(yǔ)文科看似零散，實(shí)則是一門極系統(tǒng)化的學(xué)科。諸如語(yǔ)基、文言、現(xiàn)代文、文學(xué)作品、寫作等等都是語(yǔ)文這一“整體”下的若干子系統(tǒng)。試想，若能讓這若干的子系統(tǒng)個(gè)個(gè)過(guò)硬，那么“整體”也就過(guò)硬。再想，如何使它個(gè)個(gè)過(guò)硬呢？只有“承包”，也就是讓每個(gè)教師承包下自己認(rèn)為有把握的子系統(tǒng)，然后上大課（兩小班合并或更多合并），即“學(xué)院式”的教學(xué)。如此做來(lái)，有以下幾點(diǎn)好處顯而易見(jiàn)：教師守業(yè)和敬業(yè)，因?yàn)椤俺邪本鸵馕吨?zé)任；可充分發(fā)揮教師的潛能，真正做到“八仙過(guò)海，各顯神通”；更易教出“專長(zhǎng)”，學(xué)出“專長(zhǎng)”，因?yàn)椤爸v座型”的教學(xué)，教師挖掘得深，學(xué)生學(xué)得也深。
變革的時(shí)代呼喚觀念更新，呼喚教育者們大膽地投身當(dāng)前的教改實(shí)踐中。相信運(yùn)用“學(xué)院式”教學(xué)的模式，會(huì)在高中語(yǔ)文教學(xué)中走出一片新天地。
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是以形象來(lái)反映生活的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。眾所周知，要讀懂、讀透文學(xué)作品，離開(kāi)了審美想象是不可能的。為此，筆者以為要提高學(xué)生素質(zhì)，就必須從培養(yǎng)學(xué)生審美想象能力入手。審美想象是“人在反映客觀事物時(shí)，不僅感知當(dāng)時(shí)直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造新的形象，沒(méi)有直接感知過(guò)的事物的形象”的一種特殊的心理能力。有的想象，沒(méi)有明確的目的，如見(jiàn)白云而將之想象成巨龍，這是無(wú)意想象。有的想象，則帶有明確的目的，如把自己想象為英雄，這是有意想象。有意想象由于內(nèi)容的獨(dú)立性、新穎性和創(chuàng)造性不同，分為再造想象和創(chuàng)造想象兩類。再造想象是主體在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)出客觀事物的表象；創(chuàng)造想象是不單再現(xiàn)，而且能創(chuàng)造出新的形象的心理能力。審美想象是審美反映的樞紐，同時(shí)也是文學(xué)作品教學(xué)的樞紐。
文學(xué)創(chuàng)作和教學(xué)流程可以有這樣一個(gè)公式：“情志（思想）形象（思想）語(yǔ)言”?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”是創(chuàng)作過(guò)程；“披文以入情”，是文學(xué)欣賞和文學(xué)教學(xué)的過(guò)程。兩者是反向的，但都不能超越審美想象這必經(jīng)的橋梁和樞紐。若收起審美想象的翅膀，就無(wú)法進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。這首絕句字面并不艱深。但須知詩(shī)歌鑒賞有兩個(gè)層次“，曉著文義是一重，識(shí)得意思好處是一重。”詩(shī)歌講究余味曲包，弦外之音，要想學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中言外之意，就必須經(jīng)由審美想象這個(gè)樞紐，再造出陽(yáng)春三月，繁花似錦，李白送別好友，卻不忍歸去，呆立江邊，當(dāng)去遠(yuǎn)了，又登樓、遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)長(zhǎng)江如帶，一瀉千里，朋友越去越遠(yuǎn)，越遠(yuǎn)越小，漸漸地只能在東方水天交接處，看到一點(diǎn)白帆，最后，連這點(diǎn)“孤帆遠(yuǎn)影”也終于消失了，但見(jiàn)一江春水在浩浩蕩蕩地流向天際的情形，由此，進(jìn)而生發(fā)出思念之“情志”。讀者所以能如此，正因?yàn)閷徝老胂笳{(diào)動(dòng)了學(xué)生諸如登樓、遠(yuǎn)眺、親朋送別等生活經(jīng)驗(yàn)和已有表象，與眼前的藝術(shù)形象結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個(gè)新的“生活的幻覺(jué)”，使學(xué)生置身其中，成了這個(gè)藝術(shù)世界的參加者和創(chuàng)造者。審美想象在文學(xué)教學(xué)中的地位十分重要，是不可置疑的?？梢哉f(shuō)，文學(xué)作品的教學(xué)處處離不開(kāi)審美想象。
同時(shí)，文學(xué)作品在表現(xiàn)形象時(shí)，不像繪畫那樣以整體的形式，一次性地表現(xiàn)在欣賞者的面前，而是通過(guò)先后承接的方式，將形象的“細(xì)節(jié)”一件接一件地呈現(xiàn)出來(lái)，要將這種被拆開(kāi)來(lái)的形象重新還原成“整體的”文學(xué)教學(xué)也必須借助審美想象這個(gè)“橋梁”。且看在《紅樓夢(mèng)》第四十八回里，香菱鑒賞詩(shī)的過(guò)程：“我（指香菱）看他《塞外》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’。想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’看似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見(jiàn)了這景的?！碑?dāng)香菱尚未運(yùn)用想象將這些拆開(kāi)的“細(xì)節(jié)”還原成“整體的”畫面時(shí)，便難免犯“盲人摸象”的錯(cuò)誤，糾纏于“細(xì)節(jié)”的評(píng)價(jià)，而當(dāng)她“合上書一想”把“一系列形形的事物統(tǒng)攝于一個(gè)完整的形象里，而且在想象中把握住這個(gè)形象而對(duì)它進(jìn)行欣賞時(shí)”，就“倒像是見(jiàn)了這景的”，感受就大不一樣，能理解到“圓”字和“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠浩瀚無(wú)邊的景象，而且將詩(shī)人孤寂的心緒巧妙地溶化在廣闊的自然景色的描繪中。這正是審美想象的妙用。還有，文學(xué)作品常?！熬兔赖男Ч麃?lái)描寫美”，從而“避免對(duì)物體美作細(xì)節(jié)的描繪”。讓讀者在特定“效果”的激發(fā)下感受，運(yùn)用審美想象去創(chuàng)造“美本身”。例如，《陌上?！访鑼懨利惖牟缮９媚锪_敷，就既沒(méi)有搜羅類似“美麗”的字眼來(lái)形容她美麗的容貌和姿態(tài)，也不描寫她的眉目嘴鼻生得如何，卻以耕者、行者、挑者見(jiàn)了羅敷都出神佇望，流連忘返來(lái)作側(cè)面的烘托，給讀者留下審美想象的廣闊天地。這就如繪畫中精心設(shè)置的“藝術(shù)空白”一樣，需要審美想象去豐富去補(bǔ)足，從而創(chuàng)造出自己心目中美的形象。
總之，高明的作家總是善于給讀者留下廣闊審美想象的天地。審美想象是文學(xué)教學(xué)的樞紐，是金鑰匙，是點(diǎn)金術(shù)。它能使知識(shí)活化，能進(jìn)行創(chuàng)造，而語(yǔ)文教師的責(zé)任就是在審美對(duì)象（文學(xué)作品）和學(xué)生之間巧妙地建立聯(lián)系，開(kāi)辟一條審美想象的通道，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品展示的生活圖畫，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)“想象、補(bǔ)充、增加”作品所提供的“畫面、形象、姿態(tài)、特性”，讓具體形象在腦中“活”起來(lái)，從而在有限的形象中，領(lǐng)會(huì)到它所表現(xiàn)的更廣闊、更豐富、更深遠(yuǎn)的內(nèi)容和意義，完成從有限到無(wú)限的過(guò)渡。因此，可以說(shuō)離開(kāi)了審美想象文學(xué)教學(xué)就無(wú)法完成任務(wù)。
作者：楊雙燕單位：德宏職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部
民間文學(xué)教學(xué)教法的改革與實(shí)踐
1讓學(xué)生在課堂中進(jìn)入民間語(yǔ)境
只有讓學(xué)生在課堂中進(jìn)入的民間語(yǔ)境，才能讓他們初步體會(huì)民間文學(xué)的魅力。具體而言，我們可以通過(guò)兩個(gè)方式來(lái)達(dá)到這個(gè)效果--教師具體相關(guān)理論的講述和學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)故事傳說(shuō)的講述。教師具體相關(guān)理論的講述是指教師應(yīng)該對(duì)民間文學(xué)中“民間”（folk）進(jìn)行詳細(xì)的梳理，讓學(xué)生了解民間文學(xué)中的“民間”是誰(shuí)、在哪。在這方面，筆者直接繼承了北京大學(xué)陳連山先生的相關(guān)論述，讓學(xué)生明白“民間是一種日常的生活狀態(tài)”④，民間文學(xué)--曾經(jīng)是先輩們生活中不可或缺的一部分、現(xiàn)在作為一種獨(dú)特的“遺留物”多少仍遺存在他們身上--就在他們身邊，。讓學(xué)生講述家鄉(xiāng)故事傳說(shuō)的目的在于讓學(xué)生置身于自己熟悉的家鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)中來(lái)理解那些他們貌似非常熟悉、事實(shí)上又有些陌生的民間文學(xué)傳統(tǒng)。講述的過(guò)程是對(duì)其家鄉(xiāng)民間文學(xué)知識(shí)的回憶，更重要是對(duì)學(xué)生自身對(duì)民間態(tài)度的一次檢視。筆者希望學(xué)生能夠通過(guò)這些講述，在重新理解家鄉(xiāng)民間文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，能對(duì)更多民間文學(xué)文本保持一種敏感的感悟力。通過(guò)師生的共同努力，學(xué)生如果不僅能夠在課堂上具備這種對(duì)民間文本的感悟力，在課間、在他們的業(yè)余生活中也能夠保持著這種敏感；那么筆者讓學(xué)生在課堂中進(jìn)入民間語(yǔ)境的課堂實(shí)踐就算成功了。事實(shí)證明，大部分認(rèn)真的同學(xué)確實(shí)做到了。
2讓學(xué)生自己體驗(yàn)豐富、真實(shí)的民間文學(xué)場(chǎng)
“作為民間文學(xué)工作者，不能只在字里行間把握和認(rèn)識(shí)民間文學(xué)?！雹葑鳛槊耖g文學(xué)的學(xué)習(xí)者，更不能停留在民間文學(xué)的記錄本上，雖不能像專業(yè)研究者那樣“浸潤(rùn)”（deepimmersion）在民間文學(xué)場(chǎng)中，但至少可以自己來(lái)體驗(yàn)豐富真實(shí)的民間文學(xué)場(chǎng)。但在體驗(yàn)之前，教師的理論闡釋和經(jīng)驗(yàn)介紹也是必要的。正如馬林若夫斯基在《西太平洋的航海者》導(dǎo)論中所言：“……我必須學(xué)著如何行為，而且在一定程度上，我有了何謂舉止好壞的‘感覺(jué)’……我開(kāi)始感到我確實(shí)是與土著人接觸上了。這當(dāng)然正是田野作業(yè)得以成功的初始條件?！雹薇M管讓學(xué)生體驗(yàn)民間文學(xué)場(chǎng)還不是真正意義上的民間文學(xué)田野作業(yè)，但是無(wú)論作為研究者還是體驗(yàn)者，學(xué)生先行了解這些“初始條件”畢竟沒(méi)有壞處。學(xué)生以正確的視角觀察日常民間文學(xué)場(chǎng)域中的傳承人或普通民眾，才會(huì)深入認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)豐富真實(shí)的民間文學(xué)場(chǎng)。從根本上，筆者的這種嘗試還是源于北京大學(xué)中文系民間文學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)的實(shí)踐，或者說(shuō)得更遠(yuǎn)些是對(duì)北大歌謠運(yùn)動(dòng)精神的一種繼承。學(xué)生“到民間去”是對(duì)自身所掌握的民間文學(xué)理論知識(shí)的實(shí)踐，同時(shí)也是民間文學(xué)課堂的延伸--課堂與民間的對(duì)話。讓學(xué)生利用課余時(shí)間到民間去搜集民間文學(xué)文本的活動(dòng)或許是一個(gè)開(kāi)啟通徑的有益嘗試。
3讓學(xué)生自己反思“民間理性”
讓學(xué)生自己反思“民間理性”是指讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民間文學(xué)的價(jià)值，尤其是那些與歷史相關(guān)的民間文學(xué)文本。筆者之所以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，緣于課堂上與學(xué)生的一次對(duì)話討論，討論的主題是關(guān)于一個(gè)同學(xué)講述的歷史傳說(shuō)的真實(shí)性問(wèn)題。當(dāng)時(shí)討論很熱烈，學(xué)生分成了兩派：一方認(rèn)為傳說(shuō)是虛構(gòu)的，一方認(rèn)為傳說(shuō)是真實(shí)的。這次堂課討論卻讓筆者一直在思考學(xué)生的一句話“民間傳說(shuō)是沒(méi)有理性的，沒(méi)什么價(jià)值”。這種觀點(diǎn)代表了一部分同學(xué)的真實(shí)想法，因此如何通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“民間傳說(shuō)的理性”的問(wèn)題變得十分重要。一方面，筆者通過(guò)理論闡述，辨明神話、史詩(shī)、傳說(shuō)中的歷史真實(shí)與虛構(gòu)是有理性的，這種“民間理性”實(shí)質(zhì)上就是民間的歷史觀；另一方面，筆者通過(guò)讓學(xué)生梳理自己調(diào)查所得的傳說(shuō)文本對(duì)“民間理性”進(jìn)行反思，從而正確認(rèn)識(shí)不同種類的民間文學(xué)文本的價(jià)值。
4讓學(xué)生自己參與到當(dāng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境
前文所述，本課程的設(shè)置的大背景是國(guó)家掀起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)浪潮，因此，筆者在教學(xué)過(guò)程中也會(huì)不時(shí)關(guān)照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題。筆者的理念是要讓學(xué)生自己參與到當(dāng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境。漢文07級(jí)的兩個(gè)學(xué)生跟隨筆者在阜康、吉木薩爾、奇臺(tái)、木壘、巴里坤、瑪納斯等縣市做了一個(gè)月的田野調(diào)查，對(duì)自治區(qū)非遺項(xiàng)目阜康天池西王母神話傳說(shuō)有了深入的了解，其中一個(gè)學(xué)生的畢業(yè)論文便以阜康天池西王母神話傳說(shuō)為題進(jìn)行了深入的闡述。學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民間文學(xué)）的切身參與調(diào)查永遠(yuǎn)要比課堂講述來(lái)得豐富、真實(shí)。筆者贊同長(zhǎng)江大學(xué)“非遺”社團(tuán)的家鄉(xiāng)調(diào)查，這是一個(gè)參與“非遺”保護(hù)的好方式。如果在各方面條件成熟的前提下，學(xué)生完全可以深入了解一個(gè)“非遺”傳統(tǒng)的歷史變遷，通過(guò)對(duì)那些非書面的傳統(tǒng)如何被激活、被創(chuàng)造的觀察和思考，來(lái)反思那些“非遺”傳統(tǒng)與當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)發(fā)生的種種關(guān)聯(lián)及其隱含的內(nèi)在意義?；蛟S只有這樣才能讓我們的學(xué)生客觀地觀察和認(rèn)識(shí)當(dāng)下這個(gè)變動(dòng)的繽紛世界。
民間文學(xué)教學(xué)手段的改革與實(shí)踐
1傳統(tǒng)教學(xué)手段的運(yùn)用
充分使用多媒體教學(xué)課件進(jìn)行教學(xué)固然十分必要，但傳統(tǒng)的教學(xué)手段亦不能丟；這對(duì)高校民間文學(xué)教師提出了更高的要求。教師應(yīng)該具備良好的故事講述能力，或者說(shuō)良好的“口頭表演”的能力。無(wú)論講述神話、史詩(shī)，還是講述傳說(shuō)或民間故事，教師都應(yīng)該把學(xué)生的帶入民間文學(xué)文本的“天空”，正如美國(guó)學(xué)者麥地娜•薩麗芭所言：“據(jù)說(shuō)，不論在什么時(shí)候，只要開(kāi)始講故事，夜幕就會(huì)降臨。帶著特定的意圖，用特定的方式講述某種特定的故事，可以召喚出那繁星點(diǎn)綴的夜空，還會(huì)有皎潔的月亮從黃昏或從天邊升起，懸掛在聽(tīng)故事的人們的頭頂上方。”⑦如果教師能夠“召喚出那繁星點(diǎn)綴的夜空”，我們說(shuō)他已經(jīng)具備了較高水平的“頭口表演”能力。除此之外，教師還應(yīng)會(huì)運(yùn)用或了解更多民間文學(xué)類別，特別是民歌、民間說(shuō)唱和民間小戲。教師在課堂中的現(xiàn)場(chǎng)展演要比相關(guān)的理論講述豐富、生動(dòng)得多，還會(huì)激發(fā)更多學(xué)生對(duì)民間文化傳統(tǒng)的興趣。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)手段不僅丟不得，還應(yīng)該提高、加強(qiáng)。
2多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用
多媒體手段可以更加生動(dòng)形象地講述、闡明民間文學(xué)的理論知識(shí)，更有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)民間文學(xué)課程的興趣和熱情。首先，適度、恰當(dāng)?shù)乩枚嗝襟w手段。多媒體只是教學(xué)的輔助手段，對(duì)民間文學(xué)教學(xué)而言更是如此。其次，要盡可能多地使用教師原創(chuàng)性的多媒體素材，教師可以把自己田野作業(yè)的圖片、音頻和視頻靈活地運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生切身感受民間文學(xué)的魅力；因?yàn)榻處熥约旱奶镆安牧细陀^、更可靠，對(duì)學(xué)生也更具有說(shuō)服力。最后，教師要慎重地使用影視中的視頻片段，因?yàn)橛耙曋械臄⑹峦c真實(shí)的民間文學(xué)敘事有差距和隔閡；即使要使用一些影視片段，也要給予深入的辨析。
目前，大多文學(xué)教材采用“時(shí)代背景作家生平作品節(jié)選”的三段式套路，因其“史”和“編”的特點(diǎn),長(zhǎng)期以來(lái)在學(xué)術(shù)理念上形成了誤區(qū):教材定位的非學(xué)術(shù)化,文學(xué)史知識(shí)的純客觀化,操作方式上的集體化。于是，教材忽視了文學(xué)自身規(guī)律和特性，重點(diǎn)不夠突出，缺乏創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值。實(shí)踐證明，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)反映文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律和時(shí)代特性：
第一，從縱向上，根據(jù)“厚今薄古”的原則調(diào)整課程內(nèi)容體系。整個(gè)西方文學(xué)的內(nèi)容大致可分為：中世紀(jì)文學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)，17-18世紀(jì)的古典主義和啟蒙文學(xué)，19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)，以及20世紀(jì)中期出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文學(xué)。傳統(tǒng)的文學(xué)教材及教學(xué)內(nèi)容往往側(cè)重于19世紀(jì)及以前的經(jīng)典文學(xué)，對(duì)于20世紀(jì)尤其是20世紀(jì)中期以后的現(xiàn)代主義文學(xué)則無(wú)暇顧及或只是匆匆?guī)н^(guò)。于是便形成了這樣的弊端：知識(shí)陳舊，即時(shí)性差，信息獲取滯后于當(dāng)代重要研究成果及前沿動(dòng)態(tài)。因此，在教學(xué)中對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)做適當(dāng)調(diào)整“,本著詳近略遠(yuǎn)原則,把重點(diǎn)從古代移到現(xiàn)代”，尤其是20世紀(jì)后的現(xiàn)代主義文學(xué)，體現(xiàn)文明成果的發(fā)展和知識(shí)的更新轉(zhuǎn)換，使學(xué)生了解現(xiàn)當(dāng)代重要的研究成果、文學(xué)思潮、批評(píng)方法。
第二，從橫向上，壓縮文學(xué)史教學(xué)，開(kāi)展專題教學(xué)。在以往的文學(xué)教學(xué)中，我們多采用“古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代”的分段式教學(xué)模式。這種文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容涉及的范圍寬，作家作品多，文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，面面俱到，給教學(xué)增加了不少困難，容易影響教學(xué)效果。此外，基礎(chǔ)課程占用的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，既不利于教師的科研探索和學(xué)生的自學(xué)研討，也影響課程體系的建設(shè)。所以，在保留外國(guó)文學(xué)史教學(xué)中必要的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)可對(duì)其大力壓縮，并推出一系列專題選修課，比如：英美文學(xué)經(jīng)典、西方文學(xué)思潮、現(xiàn)代主義文學(xué)、西方小說(shuō)敘事研究、西方詩(shī)歌藝術(shù)研究、西方悲劇藝術(shù)研究、比較文學(xué)研究、二十世紀(jì)西方文學(xué)理論專題研究、西方文化概論等。這樣改革，極大豐富了本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，使課程體系趨于完善，尤其是為我們的研討式教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更有利于學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇、鉆研和思考，完成文學(xué)的創(chuàng)造性閱讀和闡釋。
第三，重視文學(xué)理論在教材中的作用。文學(xué)理論是用于詮釋文本的普遍理論，原是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但反過(guò)來(lái)又影響和指導(dǎo)創(chuàng)作。具有歷史重要性的文學(xué)理論學(xué)派包括有：新批評(píng)、形式主義、、心理分析批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義等。學(xué)生掌握了不同的文學(xué)理論，便有可能采用多種文學(xué)批評(píng)方法從新的角度和層面對(duì)作品進(jìn)行分析和闡釋?，F(xiàn)代文學(xué)教育正是要形成多元化的闡釋格局，培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性閱讀?？傊?，在編訂外國(guó)文學(xué)教材時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持“以史為經(jīng)，以論為緯，以作品研究為中心”的原則，編寫出有主有次，主次分明，具有大學(xué)特點(diǎn)的外國(guó)文學(xué)教材。
二.采用主體性研討式教學(xué)模式
大學(xué)的教學(xué)任務(wù)，不僅僅是為了替學(xué)生解惑答疑，更重要的是通過(guò)教學(xué)傳授給學(xué)生基本的學(xué)習(xí)和研究方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究和實(shí)際工作的能力。為此，外國(guó)文學(xué)課堂應(yīng)采用“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀和闡釋能力。
第一，更新觀念，建立“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式。依據(jù)當(dāng)代詩(shī)學(xué)闡釋學(xué)思想，“作品包括文本和讀者理解兩部分，那么學(xué)生的閱讀和理解才是文本自身意義得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑”。所以文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)徹底改變以往以老師講解為主的課堂教學(xué)模式，采用以學(xué)生為主體的研討式教學(xué)方式。在主體性教學(xué)模式中，教師由原來(lái)的知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者。教師在學(xué)生主動(dòng)性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮“引導(dǎo)”主體的作用，使教學(xué)活動(dòng)具有發(fā)展學(xué)生主體性的功能。為此，在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“精講、少講、不講”的原則，即重點(diǎn)、難點(diǎn)的地方精講；參考資料多的內(nèi)容少講；簡(jiǎn)單易解的部分不講，盡量把時(shí)間留給學(xué)生，最大限度地調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。這一教學(xué)模式使學(xué)生從單一的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)，達(dá)到“一課多能”的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生既能掌握專業(yè)知識(shí)，提高文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評(píng)的能力，又能在思維方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、表達(dá)技巧等方面得到綜合訓(xùn)練。
第二，提倡獨(dú)立思考、大膽創(chuàng)新的“沙龍式”研討。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的文學(xué)教學(xué)多采用單一的社會(huì)學(xué)歷史學(xué)批評(píng)方法，以是否“真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活”作為衡量作家成敗、作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而一部經(jīng)典作品,無(wú)論在文化容量還是美學(xué)內(nèi)涵上，都是博大精深的，因此我們應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理及科學(xué)等諸多方面進(jìn)行探討，通過(guò)多角度、多層面、多方法的闡釋,構(gòu)建多元化的闡釋格局?！霸诮虒W(xué)中將語(yǔ)言的輸入和文化的導(dǎo)入”，就可以使學(xué)生體會(huì)和接受不同民族文化間的生活方式、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀的空缺和不同，在沙龍式的研討中更好的實(shí)現(xiàn)文化的交流和融合。為此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)造。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不給標(biāo)準(zhǔn)答案；對(duì)于不同的觀點(diǎn)，也不作統(tǒng)一結(jié)論。學(xué)生依據(jù)不同的文學(xué)理論、批評(píng)方法和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)可以讀出不同的意義。比如弗吉尼亞•伍爾夫的短篇小說(shuō)《邱園記事》，有人說(shuō)它暗示了人與人之間的淡漠和隔膜；有人說(shuō)它反映了一戰(zhàn)給人們帶來(lái)的悲觀和彷徨；也有人說(shuō)它表現(xiàn)了人們對(duì)生死的不同看法；更有人分析了其中的生態(tài)主義思想。這種“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的研討模式容易營(yíng)造自由活潑的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生活躍敏捷的主動(dòng)思維。于是，學(xué)生在各抒己見(jiàn)中得出了不同而又深刻的個(gè)人感受，甚至不放過(guò)作品中的一個(gè)詞一句話，文中出現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)場(chǎng)景（花、蝸牛、機(jī)器轟鳴等），都作了細(xì)致而深入的探討和推敲。
第三，論文寫作是課堂討論的結(jié)果。經(jīng)過(guò)閱讀準(zhǔn)備、教師引導(dǎo)、全員參與和互動(dòng)的課堂討論,每一位學(xué)生對(duì)作家作品的把握都達(dá)到了比較全面的程度,能夠確定一個(gè)自己最感興趣的話題。在這種情況下，教師應(yīng)該提倡學(xué)生深入探索、大膽創(chuàng)新，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生查找資料，運(yùn)用新的批評(píng)方法，從不同的角度、層面對(duì)作家作品進(jìn)行新的解讀。通過(guò)論文寫作，學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉，成就感和滿足感自然而來(lái)，學(xué)習(xí)的積極性也就得到了極大的提高。當(dāng)然，這種主體性教學(xué)模式對(duì)老師提出了更高的要求。教師必須具備淵博的專業(yè)知識(shí)，及時(shí)了解最新科研成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，深諳教材的同時(shí)還要熟悉學(xué)生，在討論時(shí)才能夠做到有的放矢，有備而來(lái)。
三.結(jié)語(yǔ)
漢語(yǔ)言文學(xué)不僅能反映我國(guó)的歷史和文化語(yǔ)言傳統(tǒng)，而且可以展現(xiàn)一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌，傳播民族文化的載體，在民族文化中擁有不可替代的作用。語(yǔ)言文學(xué)是人類的財(cái)富，是人類生存的價(jià)值所在，更是人類文明的體現(xiàn)，漢語(yǔ)言作為一門學(xué)科，我們應(yīng)該傳承與發(fā)揚(yáng)。漢語(yǔ)言作為一門特有的專業(yè)，對(duì)于這門專業(yè)而言，以培養(yǎng)人文素質(zhì)為目標(biāo)，主要的專業(yè)生從事人事相關(guān)工作。而當(dāng)下，為適應(yīng)社會(huì)的需求，實(shí)用性已成為教育的合格標(biāo)準(zhǔn)，但是，漢語(yǔ)教育的實(shí)用性并不能得到直接的體現(xiàn)，它對(duì)社會(huì)的效應(yīng)是完善人文觀念以及指明文化的發(fā)展方向，而并不能以實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)反映。在教育理念的不斷更新和發(fā)展的潮流下，我們應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)和社會(huì)需求協(xié)調(diào)的方針，促進(jìn)我國(guó)漢語(yǔ)教育的發(fā)展，使得我國(guó)的漢語(yǔ)教育能夠做到與時(shí)代同步。
2語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的應(yīng)用與發(fā)展
2.1找到能結(jié)合教學(xué)與實(shí)踐的新的教學(xué)模式
社會(huì)型的人才才是我們辦教育的目標(biāo)，而語(yǔ)文教育在其中的作用就是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育雖然有著區(qū)別，但兩者均是漢語(yǔ)教育，在總體上是統(tǒng)一的，當(dāng)然在以下方面也是一致的，教學(xué)的目的是一致的，以及一些教學(xué)理念和方法等，這些方面能夠完善學(xué)生，對(duì)學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀具有較為重要的影響。另外對(duì)漢語(yǔ)言和語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐有很好的契合點(diǎn)，我們應(yīng)該抓住這些共同的地方，尋找理論與實(shí)踐能夠很好結(jié)合的綜合性的教學(xué)的模式，此外，語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐的共同目標(biāo)上是具有一致性的，這主要可以從學(xué)生的對(duì)作品的分析與運(yùn)用上面看出，這兩個(gè)方面體現(xiàn)在對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的寫作以及對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)作品的賞析和學(xué)習(xí)上。介于此點(diǎn)，我們應(yīng)該在平時(shí)的語(yǔ)言教學(xué)中注重實(shí)踐課程，多開(kāi)設(shè)此類課程，形式可以做到多樣化，多樣化的課程能夠讓學(xué)生參與其中，激發(fā)他們的興趣，鍛煉能力，使他們能夠適應(yīng)社會(huì)的需求。另外，充分結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言文化教學(xué)，使他們能夠相輔相成，共同發(fā)展，探索兩者共同發(fā)展的新模式，使學(xué)生擁有實(shí)踐能力，另外，漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門特有的專業(yè)，應(yīng)該推動(dòng)其專業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)專業(yè)應(yīng)用能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向主要集中在教師、文秘以及各種和編輯相關(guān)的工作。而現(xiàn)在，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面有所拓展，也涉及到一些現(xiàn)在的新興領(lǐng)域，例如：律師和房地產(chǎn)，金融方面，就這層面而言，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)面相對(duì)來(lái)說(shuō)還是很廣泛的，社會(huì)對(duì)于此專業(yè)的要求相對(duì)較高，因此要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)的應(yīng)用性，需要學(xué)生在各個(gè)方面能夠擁有很好的閱讀應(yīng)用能力，以及信息的刷選能力，調(diào)研能力，高校如果能做到以上幾點(diǎn)，開(kāi)設(shè)科學(xué)的培養(yǎng)課程，將課程與實(shí)踐結(jié)合，培養(yǎng)具有專業(yè)強(qiáng)項(xiàng)的人才方能滿足社會(huì)就業(yè)人數(shù)的需要。
2.2培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力
將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中已然成為一種必然的趨勢(shì)，而且，現(xiàn)今，我國(guó)很多地方在這方面做得很好，遠(yuǎn)程教育能萌生各種各樣的教學(xué)方式，使得各種新穎的教學(xué)模式能夠得到實(shí)現(xiàn)，而這種做法將對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育的協(xié)調(diào)融合起到至關(guān)重要的作用。我們應(yīng)該在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)資源的豐富化，在互聯(lián)網(wǎng)上收集更多的教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)更加豐富。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)涉及到較多的專業(yè)知識(shí)，所以，漢語(yǔ)言文學(xué)主要是在高校中存在，而在相對(duì)較低的教學(xué)中，關(guān)于漢語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容較少，在計(jì)算機(jī)融入教學(xué)的浪潮下，我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以已經(jīng)實(shí)現(xiàn)多媒體覆蓋，對(duì)于漢語(yǔ)言教學(xué)，由高中到大學(xué)會(huì)有突然的一個(gè)接觸，會(huì)有突然的拔高。而計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用將使得漢語(yǔ)言文學(xué)能更好的在語(yǔ)文教學(xué)中得到展現(xiàn)，技術(shù)為這種想法提供了很好的支持。多媒體技術(shù)將成為漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)融合的紐帶，漢語(yǔ)言知識(shí)將會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)中擁有更多的體現(xiàn)，能夠使得學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中更多地接觸漢語(yǔ)言文學(xué)，了解漢語(yǔ)言文學(xué)，不至于到大學(xué)后零基礎(chǔ)接觸漢語(yǔ)言文學(xué)。另外，也要運(yùn)用好多媒體技術(shù)，使多媒體技術(shù)能夠?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新服務(wù)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，不僅要有相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，還要有相當(dāng)不錯(cuò)的文學(xué)底蘊(yùn)和對(duì)漢語(yǔ)的情感，對(duì)于這方面，對(duì)于我們的教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)該不斷更新自己的教學(xué)理念，使自己能跟上時(shí)代的步伐，擁有先進(jìn)的教學(xué)手段和適合自己的教學(xué)方式，在課程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)，以及各種與時(shí)俱進(jìn)的方式，和學(xué)生充分交流，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上搜集能夠作為教材輔導(dǎo)的材料，擺脫以前為教材為絕對(duì)中心的做法。
2.3注重漢語(yǔ)言教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷教育
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才教學(xué)探討
1漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)很難和一些實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè)，如工程、建筑、醫(yī)學(xué)、會(huì)計(jì)等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位，更是很難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，擔(dān)當(dāng)著傳承與提升全民語(yǔ)言與文化素質(zhì)的重任[1]。其主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)，而核心內(nèi)容則是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是對(duì)自身、他人、集體、民族、國(guó)家，乃至對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。為此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)在于：所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)；教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)觀念與精神取向的影響上；不注意直接創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益等。由于社會(huì)的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實(shí)用主義成為了教學(xué)的主要目標(biāo)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)而言，也必須進(jìn)行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會(huì)接軌。
2用實(shí)用性理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)
《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》雜志給出該專業(yè)的就業(yè)方向?yàn)榻處?、各類編輯職?wù)、文秘、文案策劃人員等。但事實(shí)上，該專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。由此可見(jiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有較寬的職業(yè)適應(yīng)性，但同時(shí)，由于相關(guān)行業(yè)存在文秘、新聞、廣告、公共管理專業(yè)的畢業(yè)生，造成了對(duì)他們較大的沖擊力。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，從實(shí)用性的角度指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)注意：
2.1優(yōu)化課程，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門課程，有必要從以下三個(gè)角度對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化核心內(nèi)容；優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來(lái)考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系；整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識(shí)。
2.2強(qiáng)化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力
以就業(yè)的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)改革，就必須講求專業(yè)的實(shí)用性，只有這樣學(xué)生才能在社會(huì)上立足。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，即現(xiàn)代“讀”、“寫”、“說(shuō)”這三個(gè)方面的能力，必須加以強(qiáng)化[2]。該專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類文體的寫作能力，口頭表達(dá)能力，語(yǔ)文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過(guò)系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力，獲得將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。超級(jí)秘書網(wǎng)
3用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)
創(chuàng)新包括教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，教學(xué)方法創(chuàng)新，教學(xué)思維創(chuàng)新等。本文強(qiáng)調(diào)：
3.1突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新
該專業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍較廣，但往往不精，競(jìng)爭(zhēng)力上不如其他專業(yè)學(xué)生。鑒于該專業(yè)的特殊性，教學(xué)過(guò)程中不必過(guò)分拘泥于語(yǔ)言與文學(xué)本身，而可以結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)職業(yè)技能的培養(yǎng)。事實(shí)上很多新專業(yè)如新聞、廣告、文秘，甚至公共管理基本上都是從漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)發(fā)展而來(lái)的。因此，在保證專業(yè)根基扎實(shí)的前提下，應(yīng)打破人為設(shè)定的專業(yè)界限，以便更大限度地發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如教育與教學(xué)、新聞傳播、文秘與公關(guān)、社區(qū)文化管理、廣告文案等等都可以設(shè)計(jì)成漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用模塊，學(xué)生通過(guò)這些模塊的學(xué)習(xí)獲得動(dòng)手能力和從業(yè)能力。
3.2重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊(yùn)。該專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的感情，對(duì)東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動(dòng)力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此漢語(yǔ)言教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建[3]。首先，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意識(shí)，思想上要勇于開(kāi)拓，力求提出獨(dú)特的、新的教育活動(dòng)思路，行為上善于探索，潛心實(shí)驗(yàn)，不斷總結(jié)和不斷進(jìn)取。在教學(xué)中不能滿足做文化的傳聲筒，要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)文化評(píng)論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問(wèn)題。其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識(shí)做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵(lì)他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。沉默寡言不是該專業(yè)的個(gè)性，只有言行結(jié)合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
[1]伍建華.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的基本思路[J].2008,(11):204-205.
[2]陳吉猛.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探[J].中國(guó)電力教育,2008,(9):74-76.
論文關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ)學(xué)法指導(dǎo)
很多學(xué)生總是覺(jué)得英語(yǔ)學(xué)習(xí)難，甚至相當(dāng)一部分學(xué)生放棄了要學(xué)好英語(yǔ)的決心。因此，英語(yǔ)教師不僅要讓學(xué)生掌握怎樣學(xué)會(huì)英語(yǔ)，更重要的是要指導(dǎo)學(xué)生如何會(huì)學(xué)英語(yǔ)。教學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)的過(guò)程，教師不僅要研究教法、學(xué)法，更要重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，因?yàn)?ldquo;授人以魚，供一飯之需；教人以漁，則終身受用不盡”。
1、必須有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和信心。
1.1學(xué)好英語(yǔ)沒(méi)有捷徑可走。要真正掌握英語(yǔ)。就要勤學(xué)苦練，從膽大、皮厚、破嘴、爛筆頭做起。“膽大”是指在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中膽子要大．不怕出錯(cuò)。“皮厚”是指臉皮要厚，說(shuō)英語(yǔ)說(shuō)錯(cuò)了也不怕別人笑話。我們都是從不斷糾錯(cuò)中成長(zhǎng)的。“破嘴”是指在說(shuō)英語(yǔ)或讀英語(yǔ)的時(shí)候．一定要張開(kāi)嘴巴大聲地、清楚地、快速地說(shuō)，看見(jiàn)單詞或短語(yǔ)應(yīng)該讀準(zhǔn)確、讀正確。“爛筆頭”是指在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中應(yīng)該把老師口述的例子和知識(shí)點(diǎn)選擇重點(diǎn)的記錄下來(lái)．沒(méi)有那個(gè)天才能夠聽(tīng)課時(shí)過(guò)耳不忘。要勤于整理和歸納有規(guī)律性的東西并及時(shí)記下來(lái)。
1.2人貴有志，學(xué)貴有恒。學(xué)習(xí)英語(yǔ)是長(zhǎng)期積累的過(guò)程．這個(gè)過(guò)程一定要有恒心。要日積月累，付出長(zhǎng)期的努力中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，堅(jiān)持和積累是學(xué)好英語(yǔ)的法寶。要不怕困難．咬牙堅(jiān)持學(xué)習(xí)論文提綱格式。一定能出成果。
2、弄清和掌握各學(xué)年度的側(cè)重點(diǎn)。
初一階段：初一是小學(xué)到初中學(xué)習(xí)生活的過(guò)渡階段，是語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)定型的階段，要多聽(tīng)磁帶、多模仿，模仿英、美人的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，但不必一味追求洋腔洋調(diào)。重點(diǎn)應(yīng)放在發(fā)音正確，吐字清楚， 表達(dá)自然。例如，可以把自己想說(shuō)的話錄下來(lái)，然后再放出來(lái)自己聽(tīng)。其次，要注意書寫的規(guī)范。按格式、按筆順，整齊規(guī)范地練好英語(yǔ)書寫，對(duì)初一學(xué)生也是非常重要的。
初二階段：進(jìn)入初二以后，隨著英語(yǔ)知識(shí)不斷加深、難度不斷加大，同學(xué)們普遍覺(jué)得英語(yǔ)越來(lái)越難學(xué)了。成績(jī)較好的學(xué)生的成績(jī)難以達(dá)到初一的高分境界，中下等學(xué)生的畏難情緒逐漸明顯，兩極分化逐漸形成。針對(duì)這些情況，剛進(jìn)入初二年級(jí)的學(xué)生，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上應(yīng)該作出一些策略性的調(diào)整。其中最主要的，就是要加強(qiáng)閱讀量。在聽(tīng)、說(shuō)、寫、讀四項(xiàng)基本技能中，閱讀是關(guān)鍵，應(yīng)該大量閱讀簡(jiǎn)寫文學(xué)名著和其他簡(jiǎn)易讀物，培養(yǎng)對(duì)英語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)，了解英語(yǔ)社會(huì)的文化背景知識(shí)，如果把自己感興趣的文章背下來(lái)，那對(duì)以后寫地道的英語(yǔ)會(huì)有很大的好處。對(duì)于初中級(jí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，我特別推薦英語(yǔ)簡(jiǎn)易讀物，讀的材料要淺易，故事性要強(qiáng)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，讀的速度盡可能快一些，讀的越多越好，這是學(xué)好英語(yǔ)屢試不爽的一個(gè)好辦法。
初三階段：很多人錯(cuò)誤地認(rèn)為，初三就是復(fù)習(xí)迎考，實(shí)際上，過(guò)早的準(zhǔn)備初三下學(xué)期的中考沒(méi)有意義，因?yàn)閭淇嫉膶?shí)質(zhì)是復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)和研究考試技巧，因此在還沒(méi)有掌握大量的英語(yǔ)知識(shí)之前何談“復(fù)習(xí)”，又如何“復(fù)習(xí)”呢？所以過(guò)早的備考是徒有虛名的；另外，過(guò)早的備戰(zhàn)中考會(huì)侵蝕甚至磨滅自己對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，從而喪失能真正提高自身英語(yǔ)水平的很多機(jī)會(huì)。人在備考和學(xué)習(xí)中的心態(tài)是迥異的：備考的心是功利的，一心想著如何戰(zhàn)勝試題，博取高分，其他的都變得并不重要了；而學(xué)習(xí)的心是開(kāi)放的，它接受自己喜歡的知識(shí)，也因此迎來(lái)了進(jìn)步的機(jī)會(huì)。再者，過(guò)長(zhǎng)的備考狀態(tài)反而不利于考試。考試的準(zhǔn)備時(shí)間一般以半年時(shí)間為宜，長(zhǎng)于這個(gè)準(zhǔn)備時(shí)間，人就會(huì)很自然的對(duì)這門考試產(chǎn)生厭煩情緒和抗拒甚至逃避心理了。
初三階段的學(xué)習(xí)應(yīng)注意些什么呢？第一提高英語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用能力，尤其應(yīng)注重英語(yǔ)口語(yǔ)和聽(tīng)力的提高。到了初三，課程安排日益緊湊，各科復(fù)習(xí)的任務(wù)也越來(lái)越重，學(xué)生會(huì)覺(jué)得越來(lái)越難找機(jī)會(huì)練習(xí)口語(yǔ)。中考改革的種種跡象表明，初中學(xué)生的英語(yǔ)能知道多少不是最重要的，能用上多少才是最重要的。學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言，就要學(xué)習(xí)西方文化。事實(shí)已經(jīng)證明，掌握更多英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)生，在英語(yǔ)成績(jī)和大小考試中表現(xiàn)更優(yōu)越。了解了更多的文化背景中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，在閱讀英語(yǔ)文段，聽(tīng)對(duì)話或短文和在語(yǔ)法題中體驗(yàn)語(yǔ)境都有非常明顯的幫助。
3、積極聽(tīng)課。
要聽(tīng)好每一節(jié)課，關(guān)鍵是提高聽(tīng)課的注意力。那么上課時(shí)如何集中精力呢?上課時(shí)，應(yīng)該圍繞著所學(xué)內(nèi)容，積極思考。要做到積極思考就要做到專心聽(tīng)講。上課不要去苦心思索上節(jié)課沒(méi)有解決的問(wèn)題，而是要集中精力學(xué)好本節(jié)的內(nèi)容，否則就會(huì)造成惡性循環(huán)。
3.1要以理解為主。聽(tīng)講的目的，就是要聽(tīng)懂老師講解的內(nèi)容。有些學(xué)生聽(tīng)講時(shí)分不清主次體，結(jié)果抓住了芝麻，卻丟掉了西瓜。課堂上聽(tīng)是主體，原則是先聽(tīng)清楚再思考，思考懂了再做筆記，不要只顧思考和做筆記而忘記了聽(tīng)講或顧不上聽(tīng)講。
3.2要有比較地聽(tīng)講。聽(tīng)課中，要把自己在預(yù)習(xí)自學(xué)中的理解，和老師講解的相比較，看自己和老師有哪些相同點(diǎn)和區(qū)別點(diǎn)論文提綱格式。通過(guò)這種比較，肯定會(huì)讓你加深理解。
3.3要細(xì)心領(lǐng)會(huì)老師所講的第一個(gè)細(xì)節(jié)。在細(xì)節(jié)上看老師是怎樣思考、分析、判斷和處理。越是細(xì)小的重要細(xì)節(jié)，就越能學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。
3.4要積極的回答問(wèn)題。老師的提問(wèn)往往是教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)或需要引起特別注意的地方，要快速思考、積極發(fā)言。在別的同學(xué)回答問(wèn)題時(shí)，也要精力集中，邊聽(tīng)邊分析正誤，留心不完善的或有錯(cuò)的地方，隨時(shí)準(zhǔn)備補(bǔ)充和糾正。上課不僅僅是老師向?qū)W生單方面?zhèn)鬟f知識(shí)的過(guò)程，而且是老師和學(xué)生相互交流信息的過(guò)程。其中的主要形式之一，就是老師提問(wèn)，學(xué)生回答。這樣做，一方面可調(diào)動(dòng)大家的積極性，啟發(fā)大家思考中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文，提高聽(tīng)課效率；另一方面還能鍛煉同學(xué)們的語(yǔ)言表達(dá)能力和大腦的快速反應(yīng)能力，將被動(dòng)的聽(tīng)課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與。因此，你可不要失去這樣的好機(jī)會(huì)!要隨時(shí)準(zhǔn)備積極發(fā)言。
大家普遍感到英語(yǔ)單詞難記，或許你也會(huì)有這樣的感覺(jué)：如果你把很多的單詞分出來(lái)單個(gè)背的時(shí)候，很快就容易記住，但忘的速度卻比記的速度要快。所以，在課堂上一定要注意聽(tīng)老師講記憶單詞的方法。如合成、派生、轉(zhuǎn)義方法；單詞辨異；拼讀規(guī)則；同義歸類、同音歸類、同義詞反義詞歸類；動(dòng)詞過(guò)去式、過(guò)去分詞的變化規(guī)律歸類進(jìn)行記憶。還有一種方法就是像學(xué)習(xí)我們自己的母語(yǔ)一樣，通過(guò)文章和句子來(lái)學(xué)習(xí)單詞。這也是一種非常有效的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法，當(dāng)然適不適合你，只有你試過(guò)之后才能知道。
搞好學(xué)法指導(dǎo)工作是老師第一重要的事情，教師只有指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法去學(xué)習(xí)，才能充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，才能充分發(fā)揮他們的智力，調(diào)動(dòng)認(rèn)識(shí)能力，挖掘潛力，提高學(xué)習(xí)效率，獲得最佳學(xué)習(xí)效果。
一、立志
指立定志向。每個(gè)人對(duì)未來(lái)都有所希望和計(jì)劃，立志是成功的起點(diǎn)，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進(jìn)。
1、立志多在少年，但宋朝文學(xué)家蘇洵27歲開(kāi)始發(fā)憤，立志就讀，晝夜不息，結(jié)果大器晚成，終于成為唐宋家之一。
2、我國(guó)明代畫家王冕，少年放牛時(shí)，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫出來(lái)。他不分晝夜地繪畫，立志不移，后來(lái)成為當(dāng)時(shí)著名的畫家。
3、越王勾踐被吳國(guó)軍隊(duì)打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當(dāng)奴仆。三年后，他被釋放回國(guó)，立志洗雪國(guó)恥。他臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國(guó)。
4、有志者事竟成，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳?！阉升g
二、拼搏
指豁出性命，進(jìn)行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
1、逆水行舟，不進(jìn)則退。2、人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏?！輫?guó)團(tuán)
3、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照
4、貝多芬拼搏成長(zhǎng)大作曲家貝多芬小時(shí)候由于家庭貧困沒(méi)能上學(xué)，十七歲時(shí)患了傷寒和天花之后，肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽(tīng)覺(jué)，愛(ài)情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強(qiáng)拼搏中，他的意志占了上風(fēng)，在樂(lè)曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來(lái)越旺盛了。
5、司馬遷寫《史記》漢朝司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時(shí)，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負(fù)重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過(guò)十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》
三、勤奮
業(yè)精于勤而荒于嬉，汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。
1、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈
2、少壯不努力，老大徒傷悲?！稑?lè)府詩(shī)集》
3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛
4、一分耕耘，一分收獲。——徐特立
5、王羲之與“墨池”王羲之是東晉有名的書法家。他每天堅(jiān)持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。
6、達(dá)·芬奇畫蛋（具體事件略）……從此，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。
7、司馬遷從42歲時(shí)開(kāi)始寫《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年。如果把他20歲后后收集史料、實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。
8、天才來(lái)自于勤奮。愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬(wàn)多頁(yè)。他試驗(yàn)過(guò)幾千種物質(zhì)，做了幾萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明電燈。
9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——魯迅
反例：10、方仲永就是因?yàn)闆](méi)有勤奮學(xué)習(xí)從天才變成一個(gè)平庸的人。
四、毅力
指堅(jiān)強(qiáng)持久的意志。勝利的鮮花在血汗中綻放，榮譽(yù)的桂冠用荊棘編織，排除萬(wàn)難，堅(jiān)定不移，成功屬于意志堅(jiān)定者。
1、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！ⅰさ腋?/p>
2、人要有毅力，否則將一事無(wú)成?！āぞ永锓蛉?/p>
3、在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！隆ゑR克思
4、張海迪礪志成才張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱，幾次瀕臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來(lái)，她學(xué)會(huì)了4門外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外國(guó)著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針灸技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大貢獻(xiàn)，與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？
5、成就與汗水
①晉代著名書法家王獻(xiàn)之寫字，用盡18缸水，終于成為一代書法大師。
②李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬(wàn)字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成千上萬(wàn)個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最后寫成了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著——《本草綱目》。
③馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時(shí)間。
④英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文研究進(jìn)化論，花了22年時(shí)間，寫出了《物種起源》一書。
⑤法國(guó)著名物理學(xué)家居里夫人，歷經(jīng)12年的實(shí)驗(yàn)，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。
6、貝多芬“扼住命運(yùn)的咽喉”；日本首相田中角榮不怕嘲笑，力糾口吃；李白遇老婦，“鐵杵磨成針”；司馬遷的事例。
五、逆境
指困難，多指不順利，甚至很惡劣很不幸的境遇。它使人憂愁、痛苦，但也能磨煉意志。杰出人才幾乎都經(jīng)歷過(guò)艱難險(xiǎn)阻，成為生活的強(qiáng)者。
1、生于憂患，死于安樂(lè)。——孟子2、故天將降大任于是人也……曾益其所不能。（同上）
3、《生于憂患，死于安樂(lè)》中所舉的事例。
4、吳王夫差立志為父報(bào)仇，打敗強(qiáng)國(guó)——楚國(guó)；貪圖享樂(lè)，敗于自己曾打敗過(guò)的小國(guó)——越國(guó)。
5、經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>
6、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
六、成敗
就是指成功或失敗。成功指事業(yè)或工作獲得預(yù)期的結(jié)果；失敗指遇到挫折，或在斗爭(zhēng)、競(jìng)賽中被對(duì)手打敗。人人渴望成功，但在失敗時(shí)千萬(wàn)不要?dú)怵H。
1、失敗是成功之母。2、成敗不是永恒的，而是可以轉(zhuǎn)化的。
3、勝不驕，敗不餒。
4、失敗往往是黎明前的黑暗，繼之出現(xiàn)的就是成功的朝霞。——霍奇斯
5、愛(ài)迪生發(fā)明電燈，歷經(jīng)了幾萬(wàn)次失敗，但他始終不氣餒，最終發(fā)明了電燈。
6、威靈頓失敗而不氣餒，重整旗鼓打垮拿破侖。（《失敗是個(gè)未知數(shù)》）
七、時(shí)間
我們的生命由時(shí)間構(gòu)成，哪怕是浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間就是虛擲部分生命。
1、時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量?！?/p>
2、時(shí)間就是生命。無(wú)緣無(wú)故地耗費(fèi)別人的時(shí)間，跟謀財(cái)害命沒(méi)有什么兩樣。——魯迅
3、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w
4、白日莫閑過(guò)，光陰不再來(lái)?！諟Y明
5、你熱愛(ài)生命嗎？那么請(qǐng)別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?！惶m克林
具體事件略，可參見(jiàn)“勤奮”中的幾例，或自己整理。
八、積累
指事物逐漸聚集?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。
積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過(guò)程。
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印罚ㄒ部勺C明“毅力”）
2、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印?/p>
3、合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>
4、水滴石穿，繩鋸木斷。5、千里之堤，潰于蟻穴。
6、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?dú)W陽(yáng)修
7、李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩(shī)篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來(lái)整理。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為一位著名詩(shī)人。
8、馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲一切國(guó)家的語(yǔ)言，他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。
九、團(tuán)結(jié)
指為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合。人心齊，泰山移。團(tuán)結(jié)就是生命，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝困難的保證。
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印?/p>
2、一根筷子易折斷，一把筷子折不斷。
