發(fā)布時(shí)間：2022-11-20 06:28:06
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)研究生論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
我市這一、二年的中考化學(xué)題、期末統(tǒng)考題，圍繞提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)上，注重了以“雙基”為載體，通過(guò)態(tài)度、觀點(diǎn)、方法、情感及現(xiàn)實(shí)生活中重大化學(xué)問(wèn)題進(jìn)行“包裝”，重點(diǎn)考查能力，特別是對(duì)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、信息的采集和處理能力、知識(shí)的遷移能力、自學(xué)能力的考查。因此，我們?cè)诮虒W(xué)和復(fù)習(xí)中一定要認(rèn)真搞好“雙基”。我們懂得化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是初中學(xué)生形成科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。要讓學(xué)生牢牢撐握“雙基”，我認(rèn)為教學(xué)中要特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)探究和理解書(shū)中的理論，盡可能將“驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)”改為“性質(zhì)探究實(shí)驗(yàn)”，適應(yīng)新理念、新信息、新題型。在復(fù)習(xí)中尤其要關(guān)注這些方面的訓(xùn)練。如在H2還原CuO的實(shí)驗(yàn)中，黑色的CuO變?yōu)榧t色的銅，這時(shí)為什么要通H2至試管冷卻？答案很簡(jiǎn)單，這是為了防止Cu被氧化。我們教師在教學(xué)中要有的放矢訓(xùn)練學(xué)生的信息采集處理和知識(shí)的遷移能力，可設(shè)計(jì)這樣的提問(wèn)：如果在某實(shí)驗(yàn)中要除去混合氣體中少量的O2，你會(huì)用什么方法？啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生得到正確答案，用燒紅的銅網(wǎng)即可。在教學(xué)中我們多注意對(duì)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)涵和外延提一些訓(xùn)練能力的問(wèn)題，可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的目的。雨城區(qū)2003----2004學(xué)年度上期末的化學(xué)試題第40小題對(duì)學(xué)生的信息采集處理能力和知識(shí)遷移能力提出了較高要求，目的就是要讓老師和學(xué)生盡快調(diào)整教法和學(xué)法。題中給出了氨氣的物理性質(zhì)和實(shí)驗(yàn)室制備的反應(yīng)物狀態(tài)、反應(yīng)的條件、反應(yīng)原理，要求學(xué)生正確選取發(fā)生裝置和填出收集方法。此題并未超綱，這是對(duì)學(xué)生知識(shí)遷移能力的考查。下面我還想對(duì)本學(xué)年度，雅安市化學(xué)期末試題實(shí)驗(yàn)題中第3小題談?wù)勎业姆治龊屠斫?。此題是：研究表明，許多金屬氧化物對(duì)氯酸鉀的分解有催化作用。氯酸鉀開(kāi)始發(fā)生分解反應(yīng)和反應(yīng)劇烈時(shí)的溫度如下表所示，
三氧化二鐵
氧化鋁
氧化銅
氧化鎂
開(kāi)始反應(yīng)
470
515
305
490
劇烈反應(yīng)
490
540
350
545
實(shí)驗(yàn)室用氯酸鉀制氧氣，如果不用二氧化錳，最好選用_______（填編號(hào)）A、三氧化二鐵；B、氧化鋁；C、氧化銅；D、氧化鎂。
生源素質(zhì)直接制約研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。由于研究生在本科階段接受培訓(xùn)的差異性，以及近年來(lái)考研對(duì)本科實(shí)習(xí)階段的沖擊，很多研究生在臨床技能方面還存在很多缺陷，如何選拔優(yōu)秀生源成了把好入口的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，我們申請(qǐng)了專項(xiàng)教學(xué)提高項(xiàng)目，一方面加大招生咨詢、宣傳力度，努力使考生增加對(duì)醫(yī)院的了解、對(duì)學(xué)校政策的了解。另一方面考慮到入學(xué)次年要參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試，在招生中盡量避免非臨床專業(yè)跨專業(yè)跨學(xué)科考研現(xiàn)象，同時(shí)規(guī)范招生工作，加大復(fù)試中技能考核的權(quán)重，采取模擬人實(shí)際操作訓(xùn)練考核，注重學(xué)生實(shí)際動(dòng)手的能力。
2加強(qiáng)師資力量，實(shí)行導(dǎo)師、教研室團(tuán)體培養(yǎng)模式
為加強(qiáng)我院研究生臨床輪轉(zhuǎn)的規(guī)范化管理，建立和完善培訓(xùn)體系，保證研究生培訓(xùn)質(zhì)量和考核通過(guò)率，臨床階段以教研室為單位進(jìn)行二級(jí)學(xué)科管理，每個(gè)教研室選派一名執(zhí)行負(fù)責(zé)人，和研究生導(dǎo)師一起共同作為研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人，全面負(fù)責(zé)研究生的臨床過(guò)程培養(yǎng)。學(xué)生按臨床輪轉(zhuǎn)時(shí)間表進(jìn)入科室，接受科室業(yè)務(wù)培訓(xùn)、考勤管理、規(guī)章制度管理和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)管理。作為研究生指導(dǎo)教師，應(yīng)針對(duì)學(xué)校要求和學(xué)生特點(diǎn)制定合理的培養(yǎng)計(jì)劃、督促學(xué)生按要求進(jìn)行臨床輪轉(zhuǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的臨床科研意識(shí)，督促學(xué)生發(fā)表與臨床應(yīng)用相關(guān)、符合畢業(yè)要求的科研論文，按期拿到學(xué)歷和學(xué)位證書(shū)。
3課程彈性化，加強(qiáng)臨床準(zhǔn)入培訓(xùn)課程建設(shè)
住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)要求培訓(xùn)時(shí)間為36個(gè)月，而研究生從入學(xué)到最終畢業(yè)實(shí)際參加輪轉(zhuǎn)時(shí)間一共不到34個(gè)月。在此期間還要進(jìn)行理論課程學(xué)習(xí)，修滿一定的分?jǐn)?shù)，如何有效利用時(shí)間保證研究生完成兩個(gè)層次的培養(yǎng)任務(wù)是急需解決的問(wèn)題。其有效方法之一就是充分利用學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，實(shí)行彈性課程實(shí)習(xí)，盡量減少課程學(xué)習(xí)與臨床輪轉(zhuǎn)沖突，統(tǒng)一安排晚上和周末上課，同時(shí)優(yōu)化課程體系、創(chuàng)建精品課程，提高課程的質(zhì)量和專業(yè)覆蓋度。加強(qiáng)臨床準(zhǔn)入培訓(xùn)課程建設(shè)。目前我院開(kāi)展了兩門(mén)崗前培訓(xùn)課程，臨床綜合素質(zhì)訓(xùn)練課程和臨床通用技能訓(xùn)練課程。前者主要包括醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、介紹醫(yī)院的規(guī)章制度，合理用藥原則以及醫(yī)患溝通技能等，后者主要是“三基”訓(xùn)練，病例書(shū)寫(xiě)質(zhì)量、急救基本操作流程、醫(yī)療技術(shù)操作規(guī)范、護(hù)理相關(guān)知識(shí)等。使研究生對(duì)醫(yī)院在臨床工作中的要求有所了解，為臨床實(shí)踐的順利開(kāi)展打下良好的基礎(chǔ)。
4加強(qiáng)臨床輪轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的過(guò)程管理
抓好專業(yè)實(shí)踐的過(guò)程管理是確保專業(yè)實(shí)踐成效的基本條件。為推進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)，所有學(xué)生必須在合格的住院醫(yī)師基地內(nèi)輪轉(zhuǎn)。切忌“流水式”管理和“跟班式”管理，入學(xué)之初，由教研室為學(xué)生制定輪轉(zhuǎn)計(jì)劃，一旦確定，不能隨意變更。如確須變更，應(yīng)至少提前2周由學(xué)生本人提交書(shū)面申請(qǐng)及修改后的輪轉(zhuǎn)計(jì)劃，經(jīng)由導(dǎo)師、教研室主任、教育處審批后方能執(zhí)行。嚴(yán)格考勤制度，教研室指派教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的高年資醫(yī)生負(fù)責(zé)帶教，并成立導(dǎo)師指導(dǎo)小組，充分發(fā)揮相關(guān)專業(yè)導(dǎo)師和導(dǎo)師組的群體指導(dǎo)作用。為保證教學(xué)時(shí)間和質(zhì)量，一個(gè)帶教教師最多指導(dǎo)2名碩士研究生。積累臨床經(jīng)驗(yàn)必須有一定的工作量，對(duì)轉(zhuǎn)科時(shí)間和目標(biāo)都提出不同的量化要求，應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)際操作機(jī)會(huì)。每月至少撰寫(xiě)3份普通病歷，讓研究生參與到科室的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和疑難病例討論，有意識(shí)安排研究生在實(shí)踐中多與患者溝通，在實(shí)踐中提高溝通能力，樹(shù)立“人性化服務(wù)理念”。臨床實(shí)踐培訓(xùn)中應(yīng)以病例教學(xué)及手術(shù)（操作）演示為主，以學(xué)生為中心，建立學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展情景式（PBL）教學(xué)，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探索，提高學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
5規(guī)范考核制度，建立有效監(jiān)控機(jī)制
每個(gè)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士研究生的培養(yǎng)周期至少為3年，培養(yǎng)過(guò)程長(zhǎng)、涉及專業(yè)、科室、帶教教師較多；只有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求、把握好每個(gè)環(huán)節(jié)才有可能保證學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)束時(shí)能取得相關(guān)證書(shū)。因此要加強(qiáng)研究生在臨床培養(yǎng)過(guò)程中的管理與考核，其考核方式、標(biāo)準(zhǔn)要與住院醫(yī)師培訓(xùn)考核要求相銜接。專業(yè)學(xué)位研究生完成第一年臨床輪轉(zhuǎn)后，按照國(guó)家有關(guān)要求參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試并注冊(cè)。日?？己耍貉芯可鷳?yīng)根據(jù)每天完成的臨床培訓(xùn)工作如實(shí)填寫(xiě)《研究生培訓(xùn)登記手冊(cè)》，帶教教師審核并簽字，作為研究生輪轉(zhuǎn)出科考核的重要內(nèi)容和參加階段考試的重要依據(jù)。出科考核：在研究生臨床培訓(xùn)過(guò)程中，各專科培訓(xùn)基地必須高度重視臨床技能規(guī)范化培訓(xùn)，研究生在完成規(guī)定的每一科室輪轉(zhuǎn)培訓(xùn)后，由?？婆嘤?xùn)基地負(fù)責(zé)人組織指導(dǎo)老師按照培訓(xùn)內(nèi)容及考核項(xiàng)目要求進(jìn)行考核，檢查培訓(xùn)內(nèi)容的完成時(shí)間與數(shù)量、重點(diǎn)考核職業(yè)道德和臨床技能，將考核結(jié)果認(rèn)真記錄在《研究生培訓(xùn)考核手冊(cè)》中，作為參加住院醫(yī)師第一階段考核的重要依據(jù)。階段考核：專業(yè)學(xué)位研究生按照住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)實(shí)踐要求完成臨床實(shí)踐培養(yǎng)后，于畢業(yè)當(dāng)年參加住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)結(jié)業(yè)理論和實(shí)踐考試，合格者獲得北京地區(qū)?？漆t(yī)師培訓(xùn)合格證書(shū)。模擬考核：教學(xué)管理部門(mén)分學(xué)科選拔醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高超，有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的臨床醫(yī)學(xué)專家成立學(xué)科考核委員會(huì)，在執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試和階段考核前各組織一次模擬考試，一方面旨在讓學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)大致客觀的了解，繼續(xù)強(qiáng)化自己的臨床知識(shí)和技能，另一方面通過(guò)模擬考核，使教研室及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)修改或調(diào)整培養(yǎng)計(jì)劃，提高培訓(xùn)效果，保證臨床培養(yǎng)質(zhì)量。
6評(píng)教評(píng)學(xué)、制定合理的獎(jiǎng)罰制度
（一）神學(xué)的生命
生命的物化是的罪過(guò)，惟有神學(xué)可以拯救與更正。在生命神學(xué)語(yǔ)境中，生命應(yīng)重新定義為四個(gè)位格：有限的肉身的生命（人體）和生命（人生）；無(wú)限的精神生命（人心）與靈性生命（人“道”）。羅納根說(shuō)，生命的存在與天國(guó)的秩序合一；舍勒認(rèn)為：“人心秩序、精神氣質(zhì)與體驗(yàn)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)實(shí)質(zhì)價(jià)值的偏愛(ài)結(jié)構(gòu)…生命的最高價(jià)值是宗教價(jià)值，生命為愛(ài)而生存?！惫蠣柕倌嶂该鳎骸叭舸嬗袑?duì)比之相似的可能，上帝的絕對(duì)中就類比于生命的有限之中；…生命是行動(dòng)之結(jié)構(gòu)空間與行動(dòng)的時(shí)間序列、充實(shí)與形式，生命即是個(gè)別又是整體，生命的充實(shí)是形式的與血液，它們承載生命；對(duì)比可以透悟生命本原；人享有的是信仰的生命?！鄙亲兓?、運(yùn)動(dòng)與超越；生命由于信心與對(duì)上帝的企盼而充滿力量；神學(xué)使生命獲得完知的的價(jià)值與可能，使人能最終逃離生的困惑與死亡的畏懼，讓人找到一個(gè)新的天國(guó)和新的人間樂(lè)園，那是信心與力量的源泉。基督教神學(xué)和其他宗教一樣，用信仰與覺(jué)悟來(lái)解讀生命的含義，但基督教又個(gè)我化地單獨(dú)對(duì)人的生命給與一個(gè)嚴(yán)密的邏輯的結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗怯赏簧窕蛲皇ブ髟渍邉?chuàng)造生命，萬(wàn)物都受其創(chuàng)化，有關(guān)生命的教義與語(yǔ)言在邏輯上和諧與自洽。基督教生命的意義的前提是：上帝的存在和我們對(duì)上帝存在的參與。神人類學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者索洛維約夫?qū)θ说纳鞒隽俗罹邆€(gè)性的圈定，用神人類觀念透視人與上帝的關(guān)系，他指出：“人的生命可以修煉為永恒，人的生命是上帝與物質(zhì)的聯(lián)系者，上帝通過(guò)外顯之道與愛(ài)的原則的實(shí)現(xiàn)，使人成為自由之身，人將達(dá)到神人類，即精神的人類?！边_(dá)到神人類必須從心理-肉體生命完成向精神-宗教生命的過(guò)渡。因?yàn)?，我的生命的全部，都是上帝的，上帝是這個(gè)生動(dòng)的肉體的始基，而且，“我與父原為一?！边@在伊斯蘭教的教義學(xué)中有所，其“認(rèn)主獨(dú)一”的概念成為信仰的根本，“認(rèn)一之功，誠(chéng)為首務(wù)”，一切精神與物質(zhì)的現(xiàn)象，乃的自顯與外化，這種認(rèn)識(shí)使蘇菲神秘主義與基督教神學(xué)互認(rèn)與交融。真一、數(shù)一、體一與本然、本分、本為的“三品”教義延伸了基督教教義，其真一之所妙，異名而同實(shí)之學(xué)說(shuō)，更加清晰完善。
1.對(duì)主體預(yù)設(shè)的沉思：生命的冥想與訴求
生命至善與圣三位一體是基督教神學(xué)的邏輯基礎(chǔ)，這一至高、至潔、至善的理性主體-圣父（God）為獨(dú)一上帝，為萬(wàn)有生命的本原，任何生命都屬于他、服從他、聽(tīng)命于他，因?yàn)樗窃瓌?dòng)力與永動(dòng)力，生命體離開(kāi)他將失控，必定回到原來(lái)的“空”；任何“活體”的存在都必須以他的規(guī)制為前提。尼西亞會(huì)議對(duì)于深的本質(zhì)以及三位一體的定案是不容改變的，基督教任何教派對(duì)此都堅(jiān)信不疑，上帝的本質(zhì)為一，“無(wú)始無(wú)終，無(wú)形無(wú)像，不可分開(kāi)，全能，全智，全善，一切有形無(wú)形之萬(wàn)物的創(chuàng)造主和保存者；”絕對(duì)的上帝觀決定了基督教是絕對(duì)的宗教，因?yàn)樯系墼诨嚼锏淖晕覇⑹臼且粋€(gè)獨(dú)特的事件，這個(gè)靜止的上帝觀念被拉納打破，他修正了這種絕對(duì)與僵化的說(shuō)法，認(rèn)為“救恩一定可以在教會(huì)之外得到”，因?yàn)榛浇逃肋h(yuǎn)不可能取代其他宗教傳統(tǒng)?！澳涿酵健钡男g(shù)語(yǔ)雖然受到了激烈的攻擊，但是這種最早的普世主義意識(shí)卻被保存下來(lái)，成為宗教多元論神哲學(xué)認(rèn)知的開(kāi)端。使徒信經(jīng)開(kāi)篇即稱“我信父上帝”，使上帝成為人格化的神，他慈愛(ài)并可以真正信賴，它充滿活力，不是無(wú)位格的靜止的神圣力量。上帝為我們的世界的發(fā)生以及人類的創(chuàng)生給與了原始的動(dòng)力；那是一個(gè)最偉大的策劃，沒(méi)有這個(gè)動(dòng)力，一切都不會(huì)存在，一切都是空像；上帝使與人的生命具有了意義；無(wú)論是降生還是死亡，都由上帝所掌管；這些生命使地球有生氣，這些生命體的各種類別，都來(lái)自于一個(gè)本源，就是上帝的創(chuàng)造與愛(ài)。圣經(jīng)經(jīng)文中并沒(méi)有標(biāo)明上帝的性別，舊約的上帝以父性為主體，經(jīng)常被比作磐石，但上帝也被作為母親的范型，表示對(duì)子民如對(duì)孩童的愛(ài)，這種陰柔的性情延續(xù)了迦南人強(qiáng)調(diào)女神的性崇拜心理傳承；因之，新約中上帝是通過(guò)圣母瑪利亞來(lái)完善這種形象的。舊約以律法的嚴(yán)厲來(lái)規(guī)范生命，是延續(xù)了猶太教“妥拉”的傳統(tǒng)，而新約是以道德信實(shí)來(lái)訓(xùn)養(yǎng)人的行為，這都透露了“性別解經(jīng)”的倫理體驗(yàn)。
圣子（GodtheSon）“為救世人，取肉身成為世人”,萬(wàn)生借他而造；
“上帝的兒子，從蒙福的童女瑪利亞的腹中，去了人性，所以有神人二性，無(wú)可分開(kāi)，聯(lián)合于一個(gè)位格之內(nèi);就是一位基督，真上帝、真人；從童女瑪利亞所生，真真實(shí)實(shí)受了苦，被釘在十字架上，死了，葬了，他就能叫我們得與天賦復(fù)和，不獨(dú)為人的原罪，也為人一切本罪作了挽回祭。”
耶穌基督曾下到陰間，經(jīng)過(guò)三個(gè)晝夜，復(fù)活并升天，坐到父的右邊，統(tǒng)管一切受造之物，司審判活人與死人。舊約中，對(duì)天使般的或超者偶或也用“上帝之子”稱呼，如《約伯記》和《但以理書(shū)》，稱即將到來(lái)的彌賽亞為“上帝的兒子”。新約與升華了這個(gè)概念，認(rèn)為耶穌是上帝的獨(dú)生子，保羅說(shuō)耶穌是上帝天然的兒子，而信徒是上帝收養(yǎng)的。十字架為我們帶來(lái)了一種嶄新的思考方式，一種約定的價(jià)值，必須為人所信仰；這也就奠定了生命神學(xué)的理性根基：基督的生命是特殊的，而人的生命由基督的生命決定的，人的生命的形式與都由上帝通過(guò)獨(dú)生子耶穌給定，從而成為上帝的“孩子們”，信徒所稱的“我們?cè)谔焐系母浮迸c耶穌所用的亞蘭語(yǔ)“阿爸”是有重大區(qū)別的?；浇趟魇镜纳系鄄⒉皇且d肉身的父親，這與伊斯蘭教徒的理解不一樣，“ittakhadha”對(duì)基督教來(lái)說(shuō)是一個(gè)異端，基督教認(rèn)為，耶穌的獨(dú)特作用表現(xiàn)為，上帝在耶穌里將自己?jiǎn)⑹境鰜?lái)，耶穌是上帝拯救世人的者?！叭俗印钡姆Q謂，是為肯定基督的人性，基督的人性不是被吸收進(jìn)神性，而是從神性中分出；《圣經(jīng)》中認(rèn)為，基督保留人性的一個(gè)見(jiàn)證，就是帶著人性的圣靈感孕的實(shí)體升天，將來(lái)他再臨審判時(shí)，也像他升天時(shí)那樣（徒1：11）；那時(shí)他們將看到他那被他們刺透的身體（約19：37；啟1：7）；在審判后，我們就要和主永遠(yuǎn)同在（帖前4：17）?；接幸幻媸冀K與我們同性，圣子是一個(gè)受生（begotten）的存在,這是說(shuō)明，生命由肉身顯示它的現(xiàn)實(shí)性，基督在永恒中不拋棄人性的原因就是以血肉之軀與我們接近，使“道”在我們中間，只有由人性的基督，才能使我們相信上帝拯救人類的目的。耶穌來(lái)到世上，為顯明上帝，以自己的身體作為贖價(jià)，使被囚禁的人重獲自由，并擺脫了罪的捆綁以及對(duì)死亡的恐懼，得到了生命的徹底釋放，從此我們的生命變得極其珍貴，因?yàn)槭腔接弥貎r(jià)從撒旦那里買(mǎi)來(lái)的。我們也會(huì)更加愛(ài)惜我們的肉身，肉身使我們有了現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)我們用思想與行動(dòng)把對(duì)神的意旨的具體貫徹成為可能，肉身的自由狀態(tài)不僅要我們利用其榮神益人，而且必須確知人的生命的真正意義就是愛(ài)。當(dāng)然，如安提阿學(xué)派與亞歷山大學(xué)派的爭(zhēng)論一樣，基督教內(nèi)部從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一對(duì)基督神性與人性合一方式的爭(zhēng)議，基督教許多學(xué)派與亞歷山大學(xué)派一樣，十分強(qiáng)調(diào)神的他異性，它的不變的圣潔以及不受感情的特性，不可能被受造的敗壞污染；墮落的人性可以獲得邏格斯完美神性的醫(yī)治，而神性卻始終完美無(wú)缺。安提阿學(xué)派卻格外重視人的生命力量，結(jié)合道成肉身，認(rèn)為人類在救恩中有十分重要的意義和作用，這一點(diǎn)不可忽視；耶穌的人性具有自我選擇的道德能力，他的人性不可看作是被動(dòng)的器具，耶穌只有用人格的力量，才成為人類理智與意志的典范，使人類有可能進(jìn)入高尚。耶穌必須完全作為一個(gè)人，和我們的生命的角色一樣，人把他視為同類，他同樣要接受試探和誘惑，他的“神人”與“道人”的特性由于倫理的需要必須被掩蓋，圣子的“一人性”，使道成肉身中“神所穿的人”與穿上人的邏格斯區(qū)別開(kāi)來(lái)。
ruach是希伯來(lái)詞，其詞義幽遠(yuǎn)，意蘊(yùn)無(wú)限，絕非其他文化語(yǔ)境所能明示或再現(xiàn)，這對(duì)于我們理解“圣靈”來(lái)是一個(gè)難以逾越的語(yǔ)言障礙。系統(tǒng)通常用三個(gè)詞來(lái)對(duì)譯：wind（風(fēng)）\breath（呼吸）\spirit（靈）；顯然，生命是屬于圣靈的，教父門(mén)根據(jù)圣經(jīng)承認(rèn)圣靈為“上帝之靈”或“基督之靈”以及基督徒認(rèn)識(shí)的“我信圣靈”的“圣靈”就是為生命所設(shè)計(jì)的一種高尚的不可替代的神圣力量。圣道應(yīng)被看作是基督教教義的源泉，但對(duì)圣道的理解，卻因?qū)κソ?jīng)的解釋不同而出現(xiàn)諸多的分歧，因而形成基督教不再是精神和生命的宗教，而成為文本化的宗教，這是解經(jīng)學(xué)泛起的原因。究竟“奉主耶穌的名受洗”的信徒，是否同時(shí)擁有了圣靈的保障，是否圣靈降臨的新力量已經(jīng)對(duì)人發(fā)生作用，已經(jīng)被人的生命之軀所領(lǐng)受，并從此人將有能力無(wú)限度地反抗敵基督的進(jìn)攻。上帝是通過(guò)圣靈“賜生命的”，但是否“從父出來(lái)”，還是“從父和子出來(lái)”，或是如“從父通過(guò)子出來(lái)”都肯定“圣靈”對(duì)生命形成的決定性價(jià)值。基督教為什么設(shè)定由圣靈的工作使人認(rèn)罪、悔改、成圣？并且強(qiáng)調(diào)信徒必須接受圣靈的感動(dòng)才能在生活中表現(xiàn)出各種美德，才可能使神在人的生命里種下的善舉的種子復(fù)活與顯現(xiàn)。圣靈從創(chuàng)世至人類以及所有生命的終極，使真、善、美，通過(guò)圣靈的運(yùn)行、啟迪和召叫，成為現(xiàn)實(shí)的存在，并讓人類醒悟，彰顯圣愛(ài)就是生命的品能或責(zé)任。圣靈像風(fēng)，吹拂生命的甘露，像氣息將生氣吹進(jìn)亞當(dāng)?shù)娜怏w中，使其成為一個(gè)有靈性的活人，自此生命有了“呼吸”的觀念，使死與“活”有了本質(zhì)的區(qū)別，生靈特有的標(biāo)示著“活力”。圣靈是賜生命者，是神賜能力（charism)，它替代上帝的具體行動(dòng)，是行動(dòng)的上帝，是務(wù)實(shí)的上帝，是給與人以生命和生機(jī)的上帝，它直接與人的生命實(shí)體相聯(lián)系，人的生命因圣靈的的檢驗(yàn)而有價(jià)值，值得尊重；生命在特定的條件下可以重復(fù)，但必須有圣靈的應(yīng)允才可能實(shí)現(xiàn)，才具有上帝創(chuàng)造的“名”，才與世界一起被賦予存在的意義。圣靈與圣父、圣子同樣應(yīng)接受人的崇拜?；浇躺駥W(xué)重視圣靈的幫助，只有圣靈能使啟示發(fā)生，正如布塞（MartinBucer）在對(duì)福音書(shū)注釋中所指出：
“在信仰上帝和被圣靈感動(dòng)之前，我們并不是屬靈的，因而關(guān)于上帝的任何事我們都完全不能理解。所以說(shuō)，在圣靈進(jìn)入我們之前，我們所擁有的一切智慧、一切義，不過(guò)是死亡的黑暗和陰霾?！?/p>
論文摘要：從科學(xué)發(fā)展觀的視野關(guān)照學(xué)生評(píng)教，不難發(fā)現(xiàn)，目前各校盛行的學(xué)生評(píng)教在一定程度上危及教學(xué)質(zhì)量，危害誠(chéng)信教育，干擾日常管理，影響師生關(guān)系，阻礙教學(xué)改革。為了教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，探討學(xué)生評(píng)教的合理性，改善現(xiàn)行的學(xué)生評(píng)教實(shí)屬必要。
學(xué)生評(píng)教，本是指學(xué)生對(duì)任課教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)組織安排、教學(xué)效果、語(yǔ)言表達(dá)、科學(xué)性與板書(shū)、教態(tài)、批改作業(yè)情況、作業(yè)量、輔導(dǎo)情況等進(jìn)行評(píng)價(jià)，給每一項(xiàng)內(nèi)容打上相應(yīng)的等級(jí)，反饋給任課教師的活動(dòng)，旨在提高教學(xué)質(zhì)量。然而，很多學(xué)校卻往往以學(xué)生評(píng)教的結(jié)果來(lái)裁定教師的教學(xué)水平，更為甚者，還將它簡(jiǎn)單地與教師的工資、福利、職稱評(píng)定與獎(jiǎng)金等掛鉤。從科學(xué)發(fā)展觀的視野看，學(xué)生評(píng)教的第一要義應(yīng)是發(fā)展，核心應(yīng)是以人為本，基本要求應(yīng)是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法應(yīng)是統(tǒng)籌兼顧?？梢?jiàn)，現(xiàn)行的學(xué)生評(píng)教在彰顯某些進(jìn)步意義的同時(shí)，也凸現(xiàn)著多種弊端，剖析其弊端并探討相應(yīng)對(duì)策實(shí)為重要。
一、學(xué)生評(píng)教的弊端
1危及教學(xué)質(zhì)量
研究表明，現(xiàn)行的學(xué)生評(píng)教不僅對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量的貢獻(xiàn)不大，反而因?yàn)槎喾N主客觀原因而危及教學(xué)質(zhì)量。
首先，學(xué)生評(píng)教可能會(huì)使教師盡量降低教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生評(píng)教的實(shí)施，讓廣大教師產(chǎn)生了一種畸形的壓力，不少教師為了獲取“學(xué)生公認(rèn)的優(yōu)良教學(xué)效果”，以之換取學(xué)生評(píng)教高分，不惜犧牲課程標(biāo)準(zhǔn)的底線，在內(nèi)容與深度上降低了對(duì)學(xué)生的起碼要求，盡量放低教學(xué)目標(biāo)，更有甚者，極不負(fù)責(zé)地向?qū)W生承諾課程結(jié)業(yè)時(shí)給其“滿意”分?jǐn)?shù)。其實(shí)，教師降低教學(xué)目標(biāo)就是降低了對(duì)學(xué)生的期望。一方面，隨著教師對(duì)學(xué)生期望的下降，學(xué)生的學(xué)業(yè)成就也會(huì)跟著下降；另一方面，教師對(duì)學(xué)生期望值的下降，其實(shí)預(yù)示著教師放松了對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的監(jiān)督與評(píng)定，學(xué)生事實(shí)上成了學(xué)業(yè)的自我監(jiān)督與評(píng)定者。毋庸置疑，“讓學(xué)生來(lái)監(jiān)督與評(píng)定自己的學(xué)業(yè)，很可能會(huì)讓他們放松學(xué)習(xí)上的要求，降低學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
其次，學(xué)生評(píng)教可能會(huì)令教師忽視課堂管理?，F(xiàn)今的課堂，學(xué)生逃課與擾亂秩序的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，然而，出于功利，許多教師對(duì)此視而不見(jiàn)。原因何在?很多教師頗有感觸地說(shuō)：“我擔(dān)心管這類事的話，事中所涉及的學(xué)生在評(píng)教時(shí)就會(huì)給我打很低的分，如此一來(lái)，我的名與利都會(huì)受到影響。倒不如睜一只眼閉一只眼，課程結(jié)業(yè)時(shí)給他們一個(gè)稱心分?jǐn)?shù)，如此，他好我好，大家和氣一堂，豈不更好?”
再次，學(xué)生評(píng)教可能會(huì)降低教師的工作熱情。筆者在調(diào)研中了解到：某高校的一位省級(jí)教學(xué)名師兼省級(jí)先進(jìn)班主任，其學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)督導(dǎo)、同行教師等一致認(rèn)為他的課上得非常好。不料，學(xué)期末他的學(xué)生評(píng)教得分僅為60多分，而其他教師的得分普遍都在80分以上。原因在于，該教師平時(shí)對(duì)學(xué)生各方面的要求稍微嚴(yán)格了些、拔高了些。如果這樣的案例多了，教師的工作熱情自然也就降低了，教學(xué)質(zhì)量很難不滑坡。
最后，學(xué)生評(píng)教可能會(huì)挫傷教師的講課激情。由于學(xué)生評(píng)教給學(xué)生提供了一個(gè)“遏制”、“監(jiān)督”與“威脅”教師的平臺(tái)，學(xué)生在課堂上的自由度猝然飄升，而教師在課堂上的顧慮度卻陡然加重，無(wú)疑影響教師上課時(shí)的情感投入，講課激情自然弱化。講課的激情降低，教學(xué)效果自然不好。
2危害誠(chéng)信教育
根據(jù)教育具有教育性的規(guī)律，誠(chéng)信教育雖是思想政治教育與德育的主要內(nèi)容，但也可伴隨其他課程的學(xué)習(xí)而獲得。滲透著功利的教育，不可能是誠(chéng)信教育。如果師生雙方直接存在著某種功利，那么，不僅學(xué)生不可能接受誠(chéng)信式的教育，而且教師也不可能給學(xué)生教育上的誠(chéng)信。
為了博取一個(gè)理想的分?jǐn)?shù)，有些學(xué)生公然以評(píng)教為交易籌碼，直接向老師“要”成績(jī)?？苫奶频氖?，學(xué)生的這一招居然屢屢得手!
為了獲取學(xué)生評(píng)教的高分，教師自覺(jué)或不自覺(jué)地與學(xué)生聯(lián)手導(dǎo)演了一幕又一幕功利性的“戲劇”，比如故意降低教學(xué)目標(biāo)、有意忽視課堂管理、刻意追求與學(xué)生的畸形和諧、蓄意給學(xué)生高分……
3干擾日常管理
很多教師惟恐加強(qiáng)課堂管理會(huì)“得罪”部分學(xué)生，擔(dān)心這部分學(xué)生在評(píng)教時(shí)給自己打低分，因此，對(duì)于學(xué)生逃課以及干擾課堂的現(xiàn)象與行為，很多教師表現(xiàn)得麻木不仁，他們不敢管，也不愿管。由于教師與學(xué)生“狼狽為奸”，因此，對(duì)于學(xué)生的許多違紀(jì)現(xiàn)象與行為，教務(wù)部門(mén)與學(xué)工部門(mén)不得而知。失去了教務(wù)部門(mén)相關(guān)約束與學(xué)工部門(mén)相應(yīng)督促的大學(xué)生，其結(jié)果是“‘逃課’與‘談戀愛(ài)’、‘醉酒’、‘重修’，一起成了他們另外必修的四個(gè)重要學(xué)分”。顯然，學(xué)生評(píng)教會(huì)間接地干擾日常管理。
4影響師生關(guān)系
學(xué)生評(píng)教的實(shí)施，徹底打破了傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的格局，嚴(yán)重威脅著傳統(tǒng)尊師愛(ài)生的優(yōu)良風(fēng)尚。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，考慮到學(xué)生可以充分利用評(píng)教這一有效平臺(tái)遏制自己，擔(dān)心自己的某些言行“冒犯”學(xué)生而遭之報(bào)復(fù)，故與學(xué)生交往時(shí)顯得分外小心翼翼，更有甚者，時(shí)刻提防學(xué)生，與學(xué)生交往時(shí)總懷有一定的戒備心理；就學(xué)生而言，動(dòng)輒就欲借評(píng)教這一平臺(tái)要挾教師，其邏輯是：您若“跟我過(guò)不去”(或者指教師對(duì)自己違紀(jì)行為進(jìn)行干涉，或者指教師對(duì)自己逃課行為進(jìn)行檢舉，或者指教師沒(méi)有給一個(gè)令其滿意的分?jǐn)?shù))，我就在評(píng)教時(shí)讓您難堪。顯而易見(jiàn)，學(xué)生評(píng)教給師生關(guān)系帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，潛在地給師生關(guān)系蒙上了一層詭秘的面紗，致使師生關(guān)系異化。
5阻礙教學(xué)改革
毋庸置疑，教學(xué)改革涉及學(xué)生的利益。出于某種利益的思考，學(xué)生也會(huì)阻礙改革。比如：為了增強(qiáng)教學(xué)效果，教師特意將某部分內(nèi)容的教法從講授改為討論。如此一來(lái)，教師便會(huì)事先讓學(xué)生查閱相關(guān)資料與操作相關(guān)實(shí)驗(yàn)，這樣做，無(wú)疑會(huì)占用學(xué)生其他的時(shí)間。假如學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，自然就會(huì)埋怨甚至敵視教師，繼而不按教師的要求做準(zhǔn)備。結(jié)果，教師雖然精心為討論課做了安排，但由于缺少學(xué)生的配合，效果還不如講授課。然而，面對(duì)此境，教師很可能選擇默默忍受。因?yàn)轭櫦皩W(xué)生評(píng)教的壓力，教師不敢或不愿“得罪”學(xué)生。而且，為了避免再次出現(xiàn)“為難”學(xué)生的尷尬局面，教師以后當(dāng)然就會(huì)沿襲講授法。由此可見(jiàn)，學(xué)生評(píng)教在某種程度上對(duì)教學(xué)改革是存在阻力的。
二、改善學(xué)生評(píng)教的對(duì)策
1準(zhǔn)確把握學(xué)生評(píng)教的初衷
準(zhǔn)確把握學(xué)生評(píng)教的初衷是實(shí)施學(xué)生評(píng)教的前提。從教學(xué)管理的角度看，“學(xué)生評(píng)教的真正指向仍應(yīng)是學(xué)生，主要是為了提高教學(xué)質(zhì)量，為了學(xué)生的發(fā)展”。學(xué)生參與評(píng)教的根本目的本是為了更準(zhǔn)確地反饋課堂教學(xué)信息，以便學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)部門(mén)、各院(系)分管教學(xué)的負(fù)責(zé)人以及任課教師更好地把握課堂教學(xué)的真實(shí)情形，從而進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量?？涩F(xiàn)實(shí)中的學(xué)生評(píng)教卻演變?yōu)閷W(xué)生對(duì)教師及其教學(xué)狀況的評(píng)價(jià)，而事實(shí)上的學(xué)生評(píng)教竟然異化為學(xué)生“制約”教師的平臺(tái)，更為甚者，一些學(xué)校居然還將學(xué)生評(píng)教的結(jié)果同教師的職稱評(píng)定與獎(jiǎng)金發(fā)放等簡(jiǎn)單掛鉤。
面對(duì)學(xué)生評(píng)教的畸變與異化，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)部門(mén)以及各院(系)分管教學(xué)的負(fù)責(zé)人不可熟視無(wú)睹。為了切實(shí)提高課堂教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量，理應(yīng)迅速斧正學(xué)生評(píng)教的方向，準(zhǔn)確把握學(xué)生評(píng)教的初衷，以便學(xué)生評(píng)教早日走上正軌。
2切實(shí)制定學(xué)生評(píng)教的量表
制定切實(shí)的學(xué)生評(píng)教指標(biāo)是實(shí)施學(xué)生評(píng)教的基礎(chǔ)。目前，各校制定學(xué)生評(píng)教的量表時(shí)相互模仿，甚至有些學(xué)校干脆復(fù)制或克隆他校的評(píng)教量表，致使各校施行的學(xué)生評(píng)教量表大同小異。教育管理學(xué)的相關(guān)研究表明，學(xué)校類型不同，其定位自然有別，人才培養(yǎng)目標(biāo)必定存在差異，社會(huì)衡量它的人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然不會(huì)一樣。因而，人才質(zhì)量不應(yīng)是抽象的、籠統(tǒng)的質(zhì)量，而應(yīng)是與不同類型學(xué)校相對(duì)應(yīng)的質(zhì)量。同樣，教學(xué)質(zhì)量也應(yīng)該是相對(duì)于不同類型學(xué)校而言的質(zhì)量，也就是說(shuō)，各校預(yù)期的教學(xué)質(zhì)量應(yīng)該是有區(qū)別的。因此，各校的學(xué)生評(píng)教量表理當(dāng)有別。教育文化學(xué)的相關(guān)研究同樣指出，“任何成功的、有效的教學(xué)，都應(yīng)是多元化的教學(xué)”，不僅教學(xué)大綱應(yīng)是多元的，而且各種評(píng)價(jià)也應(yīng)是多元的。為此，各校應(yīng)從自己的校情出發(fā)，制定一套合情合理的、行之有效的學(xué)生評(píng)教量表。
3合理引導(dǎo)學(xué)生評(píng)教的開(kāi)展
合理引導(dǎo)學(xué)生評(píng)教的開(kāi)展是實(shí)施學(xué)生評(píng)教的關(guān)鍵?，F(xiàn)階段，各校學(xué)生評(píng)教的開(kāi)展基本上缺乏合理引導(dǎo)。一般是事先在網(wǎng)上或紙上以文字形式羅列評(píng)教的各項(xiàng)指標(biāo)，然后在某一集中時(shí)間讓每個(gè)學(xué)生對(duì)著各項(xiàng)指標(biāo)逐個(gè)對(duì)各任課教師進(jìn)行標(biāo)定，最后由計(jì)算機(jī)自動(dòng)統(tǒng)計(jì)或指定專人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。許多實(shí)踐表明，“學(xué)生如此評(píng)教的隨意性較大，其可信度理當(dāng)值得質(zhì)疑與推敲”。
確保學(xué)生評(píng)教的合理實(shí)施，應(yīng)該做到：首先，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)生評(píng)教的本真目的；其次，指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的本真內(nèi)涵；再次，教導(dǎo)學(xué)生客觀公正地評(píng)價(jià)任課教師及其課堂教學(xué)狀況；最后，倡導(dǎo)學(xué)生評(píng)教過(guò)程民主化。這樣做，能有效避免學(xué)生評(píng)教的主觀性、虛偽性、模糊性與報(bào)復(fù)性。
4正確處理學(xué)生評(píng)教的結(jié)果
正確處理學(xué)生評(píng)教的結(jié)果是實(shí)施學(xué)生評(píng)教的保障。當(dāng)前盛行的學(xué)生評(píng)教之所以在現(xiàn)實(shí)中暴露出如上所述的諸多弊端，主要是因?yàn)闆](méi)有能夠正確處理學(xué)生評(píng)教的結(jié)果。我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)生評(píng)教結(jié)果的正確處理，應(yīng)該著重把握以下幾點(diǎn)：
第一，具體問(wèn)題具體分析。當(dāng)學(xué)生評(píng)教的結(jié)果出來(lái)后，千萬(wàn)不要簡(jiǎn)單地看統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，更不要根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)簡(jiǎn)單地加以推測(cè)與預(yù)測(cè)；而應(yīng)該針對(duì)每個(gè)教師課堂教學(xué)的實(shí)際情況(比如公共課與專業(yè)課及選修課、大班授課與小班授課、理論課與實(shí)踐課、文科課程與理科課程等講授的風(fēng)格與效果肯定有異)，并結(jié)合其他評(píng)價(jià)方式(如同行評(píng)價(jià)、教學(xué)督導(dǎo)評(píng)價(jià)等)所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行具體分析。比如，對(duì)于同樣一個(gè)教師，也許同行給了他很高的評(píng)價(jià)，但學(xué)生對(duì)他的評(píng)價(jià)也許不高；又如，同樣一個(gè)老師，上其專業(yè)課的學(xué)生可能給了他很高的分?jǐn)?shù)，而上其公共課或選修課的學(xué)生卻給了他很低的分?jǐn)?shù)；再如，同樣一位教師，小班的學(xué)生可能給了他一個(gè)高分，而大班的學(xué)生卻可能給他一個(gè)低分，……那么究竟應(yīng)該以誰(shuí)為評(píng)教依據(jù)呢?取平均分的做法合理嗎?這就應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。
第二，統(tǒng)整評(píng)教結(jié)果，不能以偏概全。處理學(xué)生評(píng)教的結(jié)果時(shí)，應(yīng)該整合各項(xiàng)指標(biāo)的評(píng)價(jià)情況，對(duì)教師的教學(xué)狀況進(jìn)行全面分析，切忌以點(diǎn)帶面。
第三，凸顯主要關(guān)節(jié)，凹隱次要細(xì)節(jié)。分別給評(píng)教量表中各項(xiàng)分指標(biāo)以權(quán)重，確保與教學(xué)質(zhì)量愈相關(guān)的指標(biāo)權(quán)重愈大。比如，對(duì)于“是否按時(shí)上下課”與“教學(xué)手段是否合理”這兩項(xiàng)分指標(biāo)來(lái)說(shuō)，前者在整個(gè)項(xiàng)目中所占積分的權(quán)重就應(yīng)該比后者小。
第四，允許教師作適當(dāng)?shù)纳贽q。從教育的生命論角度看，教育的實(shí)踐形態(tài)本應(yīng)“從獨(dú)自到對(duì)話”，因而，教學(xué)評(píng)價(jià)不能“獨(dú)白化”。對(duì)于學(xué)生評(píng)教的結(jié)果，教務(wù)部門(mén)應(yīng)作初步統(tǒng)計(jì)后迅速反饋給教師本人，充分給予教師申辯的權(quán)力與時(shí)間。如果教師認(rèn)為有必要，教務(wù)部門(mén)可安排他與評(píng)教的學(xué)生展開(kāi)一次深層次的心靈對(duì)話，之后，讓學(xué)生再次進(jìn)行評(píng)教，直到師生雙方心服口服或基本滿意為止。
第五，切忌簡(jiǎn)單地將學(xué)生評(píng)教結(jié)果與教師所敏感的問(wèn)題掛鉤。比如不要簡(jiǎn)單地將學(xué)生評(píng)教結(jié)果與教師的職稱評(píng)定與獎(jiǎng)懲措施掛鉤，以免教師對(duì)學(xué)生評(píng)教神經(jīng)過(guò)敏，從而出現(xiàn)故意迎合學(xué)生口味、不敢或不愿“得罪”學(xué)生的扭曲現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量出現(xiàn)危機(jī)。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)技能學(xué)習(xí)誤區(qū)分析
學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生大都懂得獲得好的聲音技術(shù)離不開(kāi)歌唱器官的協(xié)調(diào)合作，但在具體實(shí)施發(fā)聲練習(xí)或演唱作品時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)聲音虛弱無(wú)力，氣息用不上，共鳴腔打不開(kāi)，咬字吐字不清等現(xiàn)象，尤其以學(xué)習(xí)時(shí)間較短的學(xué)生為多。究其原因，還是對(duì)歌唱發(fā)聲的技術(shù)要求知其然不知其所以然，造成表象與實(shí)質(zhì)的差異。文章即針對(duì)聲樂(lè)技能學(xué)習(xí)中在用聲、呼吸、共鳴、語(yǔ)言等方面出現(xiàn)的幾種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)進(jìn)行學(xué)理性的分析和探討。
一、關(guān)于用聲的誤區(qū)
一般概念的發(fā)聲原理是肺部呼出的氣流通過(guò)喉頭時(shí)促使聲帶震動(dòng)，產(chǎn)生聲音，而歌唱發(fā)聲的運(yùn)動(dòng)原理卻是在人的本能發(fā)聲的基礎(chǔ)上，最大限度的調(diào)整聲帶與周邊肌肉的合理運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)大而豐富的、符合歌唱技術(shù)需要的聲音狀態(tài)。在進(jìn)行歌唱訓(xùn)練時(shí)學(xué)生往往混淆了這兩種不同層次的聲音狀態(tài)，用本能發(fā)聲的心理暗示指導(dǎo)藝術(shù)歌唱，從而導(dǎo)致喉頭上提、聲音漏氣等用聲上的誤區(qū)。要克服以上發(fā)聲錯(cuò)誤，就必須把生活中的本能發(fā)生習(xí)慣與藝術(shù)歌唱的發(fā)生要求嚴(yán)格區(qū)分，建立正確的發(fā)聲意識(shí)。
聲帶的閉合能力一部分是自身機(jī)能，一部分是依靠其周圍有關(guān)肌肉的協(xié)調(diào)配合。生活中本能的發(fā)聲習(xí)慣，范圍只局限于對(duì)方聽(tīng)得見(jiàn)的距離，沒(méi)有太大的音量與音區(qū)的要求，聲帶的運(yùn)用是隨意的。由于聲帶只有在發(fā)強(qiáng)音和高音時(shí)才緊密閉合，那么類似于說(shuō)話的本能發(fā)聲習(xí)慣常使聲帶大部分時(shí)間處于不完全閉合狀態(tài)。如果錯(cuò)誤的運(yùn)用聲帶周圍肌肉的功能，如把本該促進(jìn)聲門(mén)開(kāi)放的環(huán)杓后肌運(yùn)用到歌唱，必定會(huì)產(chǎn)生聲音虛、漏的問(wèn)題；把穩(wěn)定喉頭的喉外肌力量作用于發(fā)聲，就會(huì)造成提喉、喉音等用聲錯(cuò)誤。
二、關(guān)于呼吸的誤區(qū)
胸腹式聯(lián)合呼吸法到目前為止已經(jīng)被普遍認(rèn)為是最科學(xué)的歌唱呼吸方法，但仍有很多學(xué)生苦悶呼吸訓(xùn)練中做得很好，而發(fā)聲時(shí)氣息卻不夠用。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)有關(guān)呼吸問(wèn)題的誤區(qū)主要有兩種情況：一是吸氣時(shí)氣息到達(dá)的深度不夠，即沒(méi)有吸到技術(shù)所要求的到達(dá)“肺的底部”。氣息吸得淺作用于聲帶時(shí)，呼出氣息的量和壓力不足以沖擊閉合的聲帶，而使聲音顯得虛弱無(wú)力。引起氣息淺的原因和本能呼吸習(xí)慣有關(guān)，本能的呼吸是建立在類似于一般的談話間，或者身體劇烈運(yùn)動(dòng)后的一種生理上的本能反映，它只需要胸腔的擴(kuò)張、收縮產(chǎn)生力量完成肺內(nèi)氣體的交換。擴(kuò)張只集中在肺的上半部分，和歌唱所要求的“吸到肺的底部”顯然是大有區(qū)別的，也就是說(shuō)，腰腹肌的能力失去了存在的價(jià)值。當(dāng)遇到較長(zhǎng)的樂(lè)句需要?dú)庀⒘考哟髸r(shí)，肺葉的下半部分氣息得不到有效輸送，而覺(jué)得氣息不夠用。
二是氣息與聲音缺少有效配合，致使聲音“搭不上氣”。我們從兩方面分析引起這種現(xiàn)象的原因。一方面是沒(méi)有運(yùn)用氣息歌唱的習(xí)慣，張嘴就唱，把呼吸動(dòng)作與歌唱的用聲動(dòng)作分割開(kāi)來(lái)。另一方面是過(guò)分地注意氣息，為節(jié)省氣息故意增加腰腹部肌肉的力量，形成“憋氣”，使氣息不能順利地作用于聲帶。這兩種情況的最終結(jié)果都可能導(dǎo)致聲帶緊張、干澀，聲音發(fā)直缺少泛音。針對(duì)上述情況，我們主張呼吸和發(fā)聲訓(xùn)練結(jié)合一起練習(xí)比較好，因?yàn)闅庀⒑吐曇羰侨酁橐惑w的，呼吸訓(xùn)練不能脫離歌唱實(shí)踐而單獨(dú)存在。我們要建立這樣的歌唱意識(shí)：只有氣息支持的聲音才是有效的聲音，只有正確作用于聲帶的氣息才是有效的氣息。
三、關(guān)于共鳴的誤區(qū)
人體共鳴腔分為三個(gè)大的共鳴區(qū)域，即：胸腔共鳴區(qū)、口咽腔共鳴區(qū)（口、喉、咽）和頭腔共鳴區(qū)（鼻竇、額竇、蝶竇）?？谘是还缠Q是聲音從喉嚨發(fā)出后的第一個(gè)共鳴區(qū)域，它上連頭腔，下達(dá)胸腔，是歌唱非常重要的部分，對(duì)聲音的豐滿、音色的美化具有決定性的作用。帕瓦羅蒂曾強(qiáng)調(diào)聲音共鳴主要在口腔、咽腔，說(shuō)明了口咽腔在整個(gè)歌唱中的重要作用。
然而，在這個(gè)區(qū)域出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)也是最多的。所謂的口咽腔打開(kāi)就是我們常說(shuō)的“打開(kāi)喉嚨”，有關(guān)打開(kāi)喉嚨的要求文章前面已有所論述，這里需要指出的是“舌頭”在口咽腔打開(kāi)過(guò)程中的狀態(tài)。很多學(xué)生把縮緊舌頭誤認(rèn)為是打開(kāi)喉嚨，結(jié)果造成舌部肌肉僵硬和壓喉，一方面破壞了基音形成的良好狀態(tài)，另一方面也阻礙了口咽腔的順利打開(kāi)，良好的共鳴音響也就無(wú)從談起。口咽腔打開(kāi)的關(guān)鍵要做到：在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上松喉嚨、松下巴、松舌頭，使這幾個(gè)部位處于“自如”狀態(tài)。
第二種誤區(qū)是：過(guò)分強(qiáng)調(diào)頭腔共鳴，造成聲音聽(tīng)覺(jué)上的“假、大、空”現(xiàn)象，卻誤認(rèn)為是產(chǎn)生了共鳴。這種現(xiàn)象造成的結(jié)果是聲門(mén)閉合無(wú)力，氣息泄漏，聲音沉悶、空洞，失去了良好共鳴所應(yīng)具備的音色。
另外，也有學(xué)生把濃重的喉音誤認(rèn)為是產(chǎn)生了胸腔共鳴。這種聲音乍一聽(tīng)似乎很有力度，實(shí)則是喉和胸部壓力過(guò)大，用了純粹的“力”，而不是“氣”，沒(méi)有體會(huì)到共鳴產(chǎn)生時(shí)胸、肺部的松弛和氣息的流動(dòng)。
上述幾種理解上的誤區(qū)說(shuō)明，人聲共鳴要建立在整體的基礎(chǔ)上。沒(méi)有良好的基音作基礎(chǔ)，就不可能產(chǎn)生豐富的泛音，也就不會(huì)產(chǎn)生各階段的共鳴了。所以我們?cè)谶M(jìn)行聲音訓(xùn)練時(shí)務(wù)必要考慮共鳴產(chǎn)生的基礎(chǔ)和它的整體性，任何強(qiáng)調(diào)局部共鳴的要求都是片面的，不足取的。
四、關(guān)于語(yǔ)言的誤區(qū)
歌唱中的咬字、吐字是老生常談的問(wèn)題，如何把發(fā)聲和語(yǔ)言協(xié)調(diào)的運(yùn)用以達(dá)到自如地歌唱，乃是諸多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者苦惱的問(wèn)題。
這里存在著自然的語(yǔ)言動(dòng)作與歌唱的發(fā)聲動(dòng)作之間理解與運(yùn)用上的誤區(qū)。語(yǔ)言動(dòng)作涉及我們常說(shuō)的五音（唇、齒、舌、牙、喉）、四呼（開(kāi)、齊、撮、合）。歌唱發(fā)聲動(dòng)作主要指喉、咽部的正確打開(kāi)，聲門(mén)和呼吸的協(xié)調(diào)運(yùn)用。文章前面分析過(guò)喉、咽打開(kāi)狀態(tài)的要領(lǐng)是喉頭下降至深呼吸完成時(shí)的位置，而這個(gè)下降動(dòng)作的完成能夠帶動(dòng)喉部多種肌肉組織參與運(yùn)動(dòng)，舌骨下肌群是其中之一，由此看來(lái)，完成兩種動(dòng)作參與最多的部位就是“口腔和咽、喉的交界點(diǎn)舌體”。發(fā)聲動(dòng)作符合歌唱的要求，語(yǔ)言動(dòng)作還處于自然意識(shí)狀態(tài)，就必定造成發(fā)聲性能的破壞。科學(xué)的發(fā)聲方法要求喉、咽部狀態(tài)的穩(wěn)定是無(wú)庸質(zhì)疑的，那么語(yǔ)言動(dòng)作如何調(diào)整才能適應(yīng)發(fā)聲動(dòng)作的穩(wěn)定呢？具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
（一）舌體在歌唱發(fā)聲時(shí)始終處于放松狀態(tài)，不能隨母音、音高、音量的變化而僵硬或緊縮。
（二）輔音的發(fā)出應(yīng)在喉咽穩(wěn)定打開(kāi)后迅速完成，聽(tīng)覺(jué)上如同時(shí)進(jìn)行的一樣，要點(diǎn)是輔音的除阻不影響喉咽狀態(tài)的穩(wěn)定。
（三）相關(guān)的部位發(fā)生作用時(shí)，“只用最必要的力量，排除任何支援性的和連帶性的緊張”。
當(dāng)然，要做到上述幾點(diǎn)，需要長(zhǎng)期刻苦的練習(xí)，結(jié)合熟練掌握各種字音的音韻、聲調(diào)，才能真正做到歌唱與語(yǔ)言的完美結(jié)合字正腔圓。
通過(guò)對(duì)以上存在的幾種問(wèn)題的誤區(qū)分析可以看出，生活中發(fā)聲動(dòng)作、呼吸動(dòng)作、語(yǔ)言動(dòng)作等的本能習(xí)慣是產(chǎn)生諸種歌唱認(rèn)識(shí)誤區(qū)的直接原因。在聲樂(lè)技能學(xué)習(xí)中，只有建立正確的歌唱概念，排除講話習(xí)慣帶給我們的影響，聲樂(lè)演唱技能才能進(jìn)一步提高。
參考文獻(xiàn)
[1]余子正編著，《聲樂(lè)教學(xué)論》，西南師大出版社，2000
生態(tài)文明教育，是為了教育人從人與自然和諧相處，讓人能夠長(zhǎng)久的利用自然資源，愛(ài)護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，提高自己的思想覺(jué)悟，更好的享受自然帶來(lái)的饋贈(zèng)。這是新時(shí)期的一種新的生態(tài)價(jià)值觀的產(chǎn)生的表現(xiàn)，能讓人樹(shù)立一種科學(xué)的人生觀、自然觀，更能帶來(lái)嶄新的生存發(fā)展觀。減少人對(duì)自然的盲目索取，對(duì)自然資源盲目采擷造成的自然傷害。黃正福的《高校生態(tài)教育淺析》中言道：生態(tài)教育是以生態(tài)學(xué)為根據(jù)，傳播生態(tài)知識(shí)和生態(tài)文化，提高人們的生態(tài)意識(shí)及生態(tài)素養(yǎng)、塑造生態(tài)文明的教育。生態(tài)教育是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，它完全的包含了環(huán)境教育的內(nèi)容，又在其中有了突破，把安全觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀、倫理觀應(yīng)用到生態(tài)文明中，探索了生態(tài)文明的方法，所以生態(tài)文明觀是一種嶄新的科學(xué)的世界觀。
2大學(xué)生生態(tài)文明教育的問(wèn)題
2.1對(duì)生態(tài)文明教育的認(rèn)識(shí)不到位
我國(guó)大部分的院校只注重專業(yè)課程的教育，忽視了生態(tài)文明教育的重要性，并沒(méi)有把生態(tài)文明教育當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的重要課程。當(dāng)然生態(tài)教育也不在高校的培養(yǎng)目標(biāo)之內(nèi)，一些高校雖然有了生態(tài)文明教育的課程，但是由于大學(xué)生的生態(tài)文明教育正處于教育研究的初級(jí)階段，大家都在探索，產(chǎn)生了很多問(wèn)題，而這些問(wèn)題往往得不到有效的解決，使得大學(xué)生的生態(tài)文明教育沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
2.2大學(xué)生生態(tài)教育體系不完善
在大學(xué)生的生態(tài)文明教育中，教育體系十分不完善，甚至沒(méi)有形成有步驟的教育內(nèi)容。生態(tài)教育也只是一些系或者專業(yè)的專業(yè)教學(xué)課程，沒(méi)有一個(gè)完善的體系，更加沒(méi)有衡量教育成果的有效標(biāo)準(zhǔn)，這使得大學(xué)生生態(tài)文明教育沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，不合理的教學(xué)方法讓生態(tài)文明教育失去了他的趣味感，學(xué)生接受了生態(tài)文明教育更加難以在現(xiàn)實(shí)生活中得到應(yīng)用和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這樣大學(xué)生生態(tài)教育也就沒(méi)有了發(fā)展的后勁。
2.3生態(tài)文明教育困難重重
相比于其他國(guó)家，我國(guó)的生態(tài)文明教育大環(huán)境還沒(méi)有形成，生態(tài)文明教育的地位沒(méi)有得到提升，生態(tài)教育沒(méi)有滲透到所有的學(xué)科之中，并不能廣泛而明顯地體現(xiàn)出生態(tài)文明教育的重要性，在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過(guò)程中，缺乏師資力量，沒(méi)有相應(yīng)的人才也是生態(tài)文明教育的大問(wèn)題。
3大學(xué)生生態(tài)文明教育的策略研究
3.1建立長(zhǎng)久的系統(tǒng)的教育目標(biāo)規(guī)劃
在進(jìn)行大學(xué)生的生態(tài)文明教育過(guò)程中，我們必須從實(shí)際出發(fā)建立一個(gè)有效的目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)的教育計(jì)劃，有了教育計(jì)劃，就能避免大學(xué)生的生態(tài)文明教育流于形式，讓學(xué)生建立共同的生態(tài)價(jià)值觀，是高校的生態(tài)文明教育與大的社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，與學(xué)生的心理相結(jié)合，更與社會(huì)道德結(jié)合，讓大學(xué)生生態(tài)文明教育滲透到方方面面，不再有學(xué)校教育課程的局限性。
3.2發(fā)動(dòng)學(xué)生參與生態(tài)文明活動(dòng)
在現(xiàn)在的大學(xué)生生態(tài)文明教育中，大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的主體卻很難親身參與到生態(tài)文明建設(shè)的活動(dòng)中來(lái)，各個(gè)高校的生態(tài)文明教育常常是把學(xué)生們封閉在校園中，這種狀況的結(jié)果就是大學(xué)生親自參與治理、改善生態(tài)環(huán)境的機(jī)會(huì)非常的少，對(duì)生態(tài)文明的理解也不到位，學(xué)校應(yīng)發(fā)動(dòng)學(xué)生親自參與到生態(tài)文明的活動(dòng)中，這樣才能讓大學(xué)生更好的接受生態(tài)文明教育。
3.3把生態(tài)教育上升到生態(tài)文明觀意識(shí)上
進(jìn)行生態(tài)文明教育不能僅僅停留在自然科學(xué)的課程上，它不僅僅是學(xué)校的一門(mén)課程，更是生態(tài)文明觀意識(shí)的培養(yǎng)與建立，我們要在生態(tài)文明教育中體現(xiàn)出自然生態(tài)系統(tǒng)學(xué)知識(shí)，體現(xiàn)出生態(tài)學(xué)規(guī)律，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)，讓學(xué)生親自參加有實(shí)際性、有針對(duì)性的生態(tài)文明教育研究。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；組織文化；制度化；價(jià)值觀
當(dāng)前，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生會(huì)建設(shè)在獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生發(fā)展基礎(chǔ)工作中擁有重要地位，針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想活躍的特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)組織文化建設(shè)已經(jīng)成為學(xué)生群體能力、思想、認(rèn)識(shí)等基礎(chǔ)方面建設(shè)的核心。
一、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)組織文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析——以云師大商學(xué)院為例
組織文化是指組織在其內(nèi)外環(huán)境中長(zhǎng)期形成的以價(jià)值觀為核心的行為規(guī)范、制度規(guī)范和外部形象的總和。組織文化的核心是組織價(jià)值觀、中心是以人為主體的人本文化、管理方式是以柔性管理為主、主要任務(wù)是增強(qiáng)群體凝聚力、組織文化具有穩(wěn)定性和傳承性。隨著獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)組織結(jié)構(gòu)的日益完善，組織文化建設(shè)受到了更多關(guān)注。
云南師范大學(xué)商學(xué)院學(xué)生會(huì)成立于2001年10月，是在學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)、院團(tuán)委指導(dǎo)下逐步形成的“自我培養(yǎng)，自我教育，自我管理，自我服務(wù)”的學(xué)生群眾組織。每學(xué)期開(kāi)始，學(xué)生會(huì)都會(huì)召集新老委員針對(duì)上一年工作、學(xué)習(xí)和思想動(dòng)態(tài)中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題，確定目標(biāo)和主題，以討論會(huì)的形式商討組織先進(jìn)性的發(fā)展方向制定學(xué)期發(fā)展目標(biāo)；以豐富多樣的活動(dòng)，及時(shí)了解新老委員在思想、學(xué)習(xí)、生活上存在的問(wèn)題，加強(qiáng)部門(mén)間的團(tuán)結(jié)協(xié)作、委員間的溝通交流，促使學(xué)生會(huì)委員形成集體意識(shí)，創(chuàng)建商學(xué)院學(xué)生委員會(huì)團(tuán)隊(duì)精神；每年第一學(xué)期在院內(nèi)舉辦“青春飛揚(yáng)”系列迎新活動(dòng)，豐富了學(xué)生的第二課堂。“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，主動(dòng)加強(qiáng)與兄弟院校學(xué)生會(huì)的學(xué)習(xí)交流是云南師范大學(xué)商學(xué)院學(xué)生會(huì)在文化建設(shè)上的主要內(nèi)容，他們立足商學(xué)院特色積極開(kāi)展到兄弟院校的聯(lián)誼活動(dòng)，在形式上不拘一格。
二、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)存在問(wèn)題及其原因
目前，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)的組織結(jié)構(gòu)基本成熟，但大部分并重視組織文化建設(shè)。對(duì)這種組織的“軟控制”不重視，只關(guān)心活動(dòng)的開(kāi)展，導(dǎo)致了委員被動(dòng)局面的出現(xiàn)。
（一）委員積極性不高，凝聚力低
隨著學(xué)院規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)生會(huì)的人數(shù)也相應(yīng)增多，委員中出現(xiàn)了一種你推我靠的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)人手的不足，這與學(xué)生會(huì)擁有眾多委員是不相稱的。許多委員都以“有課”、“英語(yǔ)學(xué)習(xí)”等借口來(lái)推脫任務(wù)，致使部長(zhǎng)的工作難于開(kāi)展。
（二）委員思想動(dòng)蕩頻繁，易受指導(dǎo)老師更替的影響
獨(dú)立學(xué)院的管理體制比較靈活，教師的更替也比較頻繁，每當(dāng)指導(dǎo)老師更替之時(shí)，學(xué)生會(huì)內(nèi)部思想動(dòng)蕩嚴(yán)重，委員們產(chǎn)生一種不安全的感覺(jué)。部長(zhǎng)們?yōu)樽约旱奶幘扯鴵?dān)憂，委員為自己是否可以適應(yīng)新指導(dǎo)老師的工作而煩惱，這樣必然會(huì)造成工作效率的低下。
（三）學(xué)生會(huì)委員的自身建設(shè)欠佳
獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)委員在一定程度上顯示出了自身的適應(yīng)能力差和素質(zhì)的參差不齊。學(xué)生會(huì)的形象也因此受到了很大程度的損壞，從而形成了學(xué)生會(huì)在學(xué)生中的口碑不一。（四）獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)存在問(wèn)題的本質(zhì)
組織制度的執(zhí)行受到了外界不穩(wěn)定因素的影響，代表組織文化的一些價(jià)值觀沒(méi)有得到充分重視，部分制度沒(méi)有針對(duì)組織和委員的特點(diǎn)來(lái)制定是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)存在的共性問(wèn)題，要重視組織文化建設(shè)，進(jìn)行管理的制度化是解決當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的有效途徑之一。
三、建設(shè)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)組織文化的對(duì)策思考
（一）充分體現(xiàn)制度化功能
制度化的功能體現(xiàn)在以下方面：有助于組織成員的自我教育和管理；有助于管理者規(guī)范自己的工作；有助于對(duì)組織成員工作的考核與評(píng)估；有助于各級(jí)部門(mén)和個(gè)人對(duì)自己工作開(kāi)展情況進(jìn)行自查和自評(píng)等。
（二）加強(qiáng)學(xué)生會(huì)組織文化的制度化建設(shè)
1、制定學(xué)生會(huì)制度的前期準(zhǔn)備。學(xué)生會(huì)制度的制定要體現(xiàn)組織價(jià)值觀，能夠充分調(diào)動(dòng)委員的積極性。要從系統(tǒng)上把握學(xué)生會(huì)文化的制度化。制度化是學(xué)生會(huì)文化形成的一個(gè)環(huán)節(jié)，科學(xué)地確立學(xué)生會(huì)委員及管理者的制度意識(shí)。
2、科學(xué)地制定制度。制定制度首先要從全面修訂現(xiàn)有管理制度入手，要以民主程序來(lái)制定制度，要循序漸進(jìn)，要將學(xué)生會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)和短期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，必須體現(xiàn)義務(wù)、職責(zé)、與權(quán)利相統(tǒng)一的原則。
3、制度制定后的保證實(shí)施。除了制度要制定的科學(xué)、公正、嚴(yán)謹(jǐn)外，還要重視學(xué)生會(huì)的“執(zhí)行文化”。決策層要大力支持、模范執(zhí)行，中間層要正確引導(dǎo)、大力推進(jìn)，才能達(dá)到事半功倍的效果。
（三）制度化對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)的針對(duì)性
制度的科學(xué)制定有助于塑造獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)委員的文化素質(zhì)，引起各個(gè)方面力量的關(guān)注、支持。合理的制度化可以加速獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)文化的形成進(jìn)程。制度化有利于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)內(nèi)部的日常管理和共同信念的形成。
四、結(jié)束語(yǔ)
獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)的組織文化建設(shè)及制度化管理，能夠在充分保障日常工作圓滿完成的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生會(huì)的自身情況，實(shí)現(xiàn)委員的共同價(jià)值觀。同時(shí)在對(duì)外形象塑造和自身素質(zhì)提高方面，都會(huì)取得較好的成效，進(jìn)而使獨(dú)立學(xué)院學(xué)生會(huì)的管理水平和文化水平得到提高，自身實(shí)力得到加強(qiáng)，以至在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代中永遠(yuǎn)健康的前進(jìn)、發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；教學(xué)；中學(xué)語(yǔ)文；大學(xué)語(yǔ)文
中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）08-0227-01
一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特色
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然包括初中和高中兩個(gè)階段，但高中語(yǔ)文教學(xué)與大學(xué)本科階段的語(yǔ)文教學(xué)有緊密的聯(lián)系，時(shí)間銜接自然，課程內(nèi)容的照應(yīng)與過(guò)渡更顯著，故本文中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)主要談高中部分，高中語(yǔ)文與大學(xué)語(yǔ)文關(guān)系密切。
高中學(xué)生在經(jīng)過(guò)了九年義務(wù)教育階段的系統(tǒng)學(xué)習(xí)后，經(jīng)中考升入高中，此時(shí)最大的求學(xué)目標(biāo)便是高考升學(xué)，正如眾所周知的，高中的一切課程都圍繞著高考指揮棒來(lái)轉(zhuǎn)，為對(duì)付此國(guó)內(nèi)第一大考，于是形成了高中語(yǔ)文課程的一些特色，即：
（一）應(yīng)試教育化，綜合能力弱
高中語(yǔ)文教學(xué)的首要目的肯定是為了對(duì)付高考，所以凡是與高考相關(guān)的利于高考的教學(xué)訓(xùn)練活動(dòng)都會(huì)進(jìn)行，而凡是與高考無(wú)關(guān)的或在其次的教學(xué)訓(xùn)練活動(dòng)都不會(huì)進(jìn)行，或進(jìn)行得很少，以免占用了有限的寶貴時(shí)間。高考是個(gè)指揮棒，歷年高考真題也是個(gè)晴雨表，反映高考的動(dòng)向，嚴(yán)摳語(yǔ)文教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)就是語(yǔ)文教師制勝的秘笈和法寶，學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力較弱。
（二）重視打基礎(chǔ)，口徑較狹窄
因?yàn)楦咧械恼Z(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)格按照教學(xué)大綱進(jìn)行，所以一般高中語(yǔ)文課程的教學(xué)也呈現(xiàn)出重視打好基礎(chǔ)，語(yǔ)文的知識(shí)面、涉獵面都顯得較為狹窄，特別是學(xué)理科的學(xué)生，主要局限在掌握基本知識(shí)點(diǎn)上，對(duì)未來(lái)學(xué)習(xí)的適應(yīng)口徑較窄。
（三）集中在課堂，實(shí)踐活動(dòng)少
由于高中階段應(yīng)試教育的特點(diǎn)所限，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)也主要集中在課堂上，以課堂教師講授學(xué)習(xí)為主，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較少，課外閱讀靠學(xué)生自覺(jué)和學(xué)有余力。高中學(xué)生語(yǔ)文課程也有一些科研活動(dòng)，但一般來(lái)說(shuō)科研活動(dòng)都有限。
鑒于以上分析的高中語(yǔ)文教學(xué)特色，筆者認(rèn)為高中語(yǔ)文教學(xué)，教師應(yīng)注重學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)相結(jié)合，不但為應(yīng)試，圍繞高考指揮棒轉(zhuǎn)（這是現(xiàn)實(shí)國(guó)情所定），還應(yīng)為學(xué)生將來(lái)大學(xué)的學(xué)業(yè)和人生打下雄厚的基礎(chǔ)，更應(yīng)重在激趣，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的濃厚興趣，樹(shù)立信念。如第一位女太空教師王亞平的太空授課，就不知會(huì)為多少孩子打開(kāi)探究世界之大門(mén)，會(huì)激發(fā)多少孩子對(duì)浩瀚宇宙蒼穹的興趣，激發(fā)他們探究、獻(xiàn)身科學(xué)的熱情，語(yǔ)文課程具有這些方面的優(yōu)勢(shì)。
二、大學(xué)本科生語(yǔ)文教學(xué)特色
一般地我國(guó)大學(xué)對(duì)本科生都開(kāi)設(shè)有較多的人文類選修課，包括大學(xué)語(yǔ)文這類課程，有的學(xué)校還將大學(xué)語(yǔ)文課作為必修課，有的作為選修課。大學(xué)里的語(yǔ)文課主要有如下特點(diǎn)：
（一）寬口徑，重素質(zhì)
大一新生經(jīng)過(guò)高考千軍萬(wàn)馬的廝殺，闖過(guò)獨(dú)木橋，進(jìn)入大學(xué)后，真可謂是“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，學(xué)生們擺脫了高考的束縛，進(jìn)入了向往已久的自由學(xué)府，學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性可以被激發(fā)出來(lái)。相較于高中的應(yīng)試教育，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)重在全面提高學(xué)生的文化綜合素質(zhì)，視野更廣，層次更深，內(nèi)涵更豐富。寬口徑，為以后的學(xué)業(yè)和事業(yè)打下良好的綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，讓大學(xué)生的學(xué)業(yè)、事業(yè)適應(yīng)性更強(qiáng)。
（二）多討論，有實(shí)踐
大學(xué)語(yǔ)文課都會(huì)有討論環(huán)節(jié)，討論課較多，讓學(xué)生有更多的自主參與的機(jī)會(huì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)思考，各抒己見(jiàn)。有的討論甚至引發(fā)辯論，給學(xué)生更多啟迪和收獲。
大學(xué)生有較多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如支教、做志愿者、家教、講座、社團(tuán)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)等，這些都可成為大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和發(fā)揮的第二課堂，如成為作文的素材來(lái)源，為多種文體實(shí)踐提供了發(fā)揮的空間……學(xué)生積極參與性強(qiáng)。
（三）時(shí)間自由，閱讀較充裕
大學(xué)生活學(xué)生自主掌握的時(shí)間較多，相較高中學(xué)習(xí)生活自由多了，可自由閱讀的時(shí)間較充裕。鑒于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)的這些特點(diǎn)，筆者認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中教師可開(kāi)列出參考書(shū)目，推薦對(duì)的好書(shū)讓學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，提高人文素質(zhì)，教師還可多出一些思考題，供學(xué)生思考學(xué)習(xí)，激活其思維，激發(fā)其創(chuàng)造力和想象力，開(kāi)拓視野，如讀莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品《蛙》等，有能力的學(xué)生還可以申報(bào)一些人文類的科研課題，進(jìn)行科研活動(dòng)。
三、研究生語(yǔ)文教學(xué)特色
這里所說(shuō)的研究生語(yǔ)文教學(xué)包含廣義和狹義的兩個(gè)方面，廣義的語(yǔ)文教學(xué)可以包括語(yǔ)言文學(xué)類（鑒賞的、專題的等）的選修課程，狹義的語(yǔ)文教學(xué)主要指研究生學(xué)科教育（語(yǔ)文）專業(yè)的教學(xué)工作。本文主要談?wù)劒M義的研究生語(yǔ)文學(xué)科教育專業(yè)的教學(xué)特色。
（一）心智成熟，適應(yīng)性強(qiáng)
碩士研究生經(jīng)過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)，有的還有一定的工作經(jīng)歷，他們具有一定的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗(yàn)，一般心智都比較成熟，社會(huì)適應(yīng)性較強(qiáng)，有的人還已成家，所以碩士研究生一般來(lái)說(shuō)，都有一定的寶貴閱歷，有自己的一套學(xué)習(xí)方法，自主學(xué)習(xí)顯得更為重要，導(dǎo)師主要在關(guān)鍵處點(diǎn)撥，起四兩撥千斤的作用。
（二）有深廣度，具學(xué)術(shù)創(chuàng)新性
研究生階段的學(xué)習(xí)有一定的深度和廣度，有一定的學(xué)術(shù)性，具有探索性。語(yǔ)文學(xué)科教育探討大、中、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方法和規(guī)律，主要研究教學(xué)法，也涉及教材的編選、評(píng)價(jià)等，在研究生畢業(yè)論文的寫(xiě)作中，更應(yīng)突出其創(chuàng)新性，力求出彩出亮點(diǎn)，給大中小學(xué)的一線語(yǔ)文教師以啟發(fā)和借鑒，并力求找出規(guī)律性的東西，上升歸納為一定的理論，使之具有普適價(jià)值。由此，在研究生畢業(yè)論文的選題和最后定稿結(jié)論中都必須非常強(qiáng)調(diào)有深廣度，具備一定的學(xué)術(shù)性，有創(chuàng)新點(diǎn)，這樣的論文還可投稿發(fā)表出成果。
（三）討論為主，重視成果
碩士研究生語(yǔ)文學(xué)科教育課堂更重視討論，討論和教師講授約各占50%。因研究生課堂一般人數(shù)有限，比較便于組織開(kāi)展討論，教師可事先布置若干討論題或閱讀材料，到時(shí)研究生們積極參與，暢所欲言，教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)、總結(jié)，這樣的教學(xué)常能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
研究生階段的課程考試更多的也是寫(xiě)論文形式，教師、學(xué)校都鼓勵(lì)研究生在校期間盡量多地發(fā)表文章，重視成果，為未來(lái)讀博進(jìn)一步深造和事業(yè)打下良好基礎(chǔ)。碩士研究生或就業(yè)或進(jìn)一步深造，在學(xué)術(shù)上已有一定的方向感，由此，教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教育的研究生在語(yǔ)文教學(xué)上也會(huì)著重講學(xué)習(xí)研究的方法，教師可提出供學(xué)生探索的一些問(wèn)題，圖書(shū)資料查閱獲取的途徑，及先做人后做事的原則，鼓勵(lì)研究生將平時(shí)的課業(yè)論文、畢業(yè)論文等修改后積極投稿發(fā)表等，有異于大學(xué)本科的語(yǔ)文教學(xué)，研究生語(yǔ)文教學(xué)常常是小課堂和導(dǎo)師制，研究生還可參與導(dǎo)師的科研課題做研究，其學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性都大大加強(qiáng)了。
四、中學(xué)大學(xué)研究生語(yǔ)文教學(xué)的銜接與拓展提升
