發(fā)布時(shí)間：2023-03-10 14:54:49
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的體育倫理論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
在管理理論的探索中,存在著“中國(guó)管理理論”(Theory of Chinese Management)和“管理的中國(guó)理論”(Chinese TheorV of Management)的區(qū)別。“中國(guó)管理理論”是指“著眼于對(duì)現(xiàn)有理論的應(yīng)用,中國(guó)學(xué)者可以以個(gè)體、群體、群體間、部門(mén)、企業(yè)或企業(yè)間作為基本分析單元,對(duì)這些既有理論加以應(yīng)用——盡管在不同對(duì)象研究中應(yīng)用的理論會(huì)有所不同。鑒于此,對(duì)組織行為學(xué)、組織理論、戰(zhàn)略管理和國(guó)際商務(wù)等既有理論的深刻理解,是發(fā)展中國(guó)管理理論的先決條件”門(mén),其研究類(lèi)型包括:①找到那些似乎能給某個(gè)(些)既有理論提供例證的中國(guó)現(xiàn)象,研究這些現(xiàn)象將有助于強(qiáng)化這些理論的通用性;②找到那些看起來(lái)與源白西方情境的理論相矛盾的中國(guó)現(xiàn)象,然后證明這些矛盾并非真的存在,現(xiàn)象事實(shí)上與這些理論酌判斷仍是一致的;③在發(fā)現(xiàn)那些與既有理論看起來(lái)存在矛盾的中國(guó)現(xiàn)象,然后證明,這種矛盾是切實(shí)存在的。
“管理的中國(guó)理論”則是指,“對(duì)于那些尋求發(fā)展管理的中國(guó)理論的學(xué)者而言,他們不大會(huì)收稿日期:20120627介意其成果在中國(guó)情境以外是否具有通用性,而更關(guān)注能否以獨(dú)特的中國(guó)套路來(lái)解釋中國(guó)現(xiàn)象。這些理論是否具有超越中國(guó)情境的通用性,是那些致力于發(fā)展管理的中國(guó)理論的學(xué)者所不太關(guān)心的。”1 J同時(shí),“這種理論幾乎毫無(wú)例外地會(huì)強(qiáng)調(diào)中國(guó)獨(dú)特的歷史、文化和傳統(tǒng)。通過(guò)研究中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)象或者對(duì)中國(guó)有著獨(dú)特意義的現(xiàn)象,這類(lèi)理論將專(zhuān)注于給出只適用于中國(guó)情境下的管理處方和社會(huì)處方。”1
和諧管理理論可以歸人哪一種呢?它不是“管理的中國(guó)理論”,其關(guān)鍵的概念、邏輯推演方法、理論的核心問(wèn)題都表明,它追求超越中國(guó)這個(gè)文化地理范疇的適用性;它是在批判繼承既有組織理論的基礎(chǔ)上,試圖在理論原創(chuàng)性上做出卓絕的努力。因此,從其理論屬性看,它屬于“中國(guó)管理理論”的第3種類(lèi)型。
席酉民等【2分析了時(shí)代變革(全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù))大背景下組織管理面臨新的挑戰(zhàn),認(rèn)為“傳統(tǒng)科層組織中序列化的溝通和協(xié)調(diào)方式將沒(méi)有足夠的彈性和適應(yīng)力來(lái)滿(mǎn)足成本競(jìng)箏全球化、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)或者保持長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的需要”,兇此,需要開(kāi)發(fā)新的管理范式。這種范式是對(duì)泰羅、法約爾為代表的傳統(tǒng)組織理論,梅奧為代表的行為組織理論,巴納德、西蒙為代表的現(xiàn)代組織理論的揚(yáng)棄,認(rèn)為這些組織理論都未能解決“當(dāng)缺乏客觀衡量尺度時(shí),人的自主選擇活動(dòng)的結(jié)果用什么來(lái)考核?”在這樣的背景下,管理學(xué)者重新回到組織管理的基本問(wèn)題,從組織系統(tǒng)、業(yè)務(wù)流程、組織形式、經(jīng)濟(jì)行為、資源觀等方面取得了新的突破。
和諧管理理論還與“管理的中國(guó)理論”的探索、建構(gòu)的路徑有著顯著區(qū)別。具體而言,“管理的中國(guó)理論”具有下述特點(diǎn):
(l)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中搜尋某些和現(xiàn)當(dāng)代有些理論主張相一致的部分,以此論證中國(guó)管理理論有豐裕的理論源泉,甚至以此認(rèn)定管理的中國(guó)理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng),以強(qiáng)化理論自信心,并將國(guó)學(xué)作為構(gòu)建適用現(xiàn)代管理實(shí)踐的理論的重要源泉。
(2)部分研究者在深入或者未深入研習(xí)當(dāng)代西方管理理論的基礎(chǔ)上,用中國(guó)古代某些認(rèn)知模型和哲學(xué)(比如陰陽(yáng)、五行等
)賦予部分管理理論的概念以中國(guó)元素,這種行為有利于現(xiàn)代管理理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播,但在理論原創(chuàng)方面乏善可陳。
(3)部分學(xué)者認(rèn)為中國(guó)歷史上的組織(尤其是政府)運(yùn)營(yíng)中沉淀下來(lái)的各種心得、體悟,比如面子、關(guān)系、權(quán)術(shù)、帝王術(shù)等,是具有中國(guó)特色的,并視為一種積極因素,在培訓(xùn)業(yè)大行其道。但歷史上政府對(duì)資源的壟斷、對(duì)智力資本的獨(dú)買(mǎi)、退出不自由、政府組織的非生產(chǎn)性等所沉積的類(lèi)似今天的“職場(chǎng)智慧”、成功學(xué)等受到以自由主義為基礎(chǔ)的現(xiàn)代管理理論擁
躉和發(fā)展者的廣泛批評(píng),如曾仕強(qiáng)的“中國(guó)式管理”系列。
(4)有一種理論依據(jù)古代哲學(xué)家的主張(典型如儒學(xué))而不是當(dāng)下中華文化圈內(nèi)的管理實(shí)踐的實(shí)然來(lái)構(gòu)建理論,并對(duì)不符合其理論主張的管理行為給予嚴(yán)厲的批評(píng),但最終的解決之道,要么是對(duì)環(huán)境給予更多非微觀層面的批評(píng),要么主張管理者應(yīng)該如何如何。
2 和諧管理理論體系
現(xiàn)代組織在日益復(fù)雜、快變、模糊性、不確定性( complexitv, change, ambiguity. uncertainty,CCAU)的環(huán)境里,如何“更好地生存和發(fā)展”成為管理研究人員和管理者不得不面對(duì)的一個(gè)根本性問(wèn)題。如果說(shuō)在和諧管理理論的早期,還冠以“面向復(fù)雜性”的題旨,那么隨著其理論的深化發(fā)展,則逐步過(guò)渡到“面向CCAU 的組織如何更好地生存和發(fā)展”。
和諧管理理論認(rèn)為,西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)建基于科學(xué)、法律和宗教的標(biāo)準(zhǔn)化和理性設(shè)計(jì),而東方哲學(xué)則以強(qiáng)調(diào)和諧和德行的靈活性、彈性、柔性和適應(yīng)牲來(lái)替代西方這種硬性的系統(tǒng)方法。2種方法各有利弊。“東方文化對(duì)不確定性和模糊性的處理、關(guān)注整體性和人文需求的思想精髓恰恰可以滿(mǎn)足(應(yīng)對(duì)CCAU的)需求?！?/p>
突出語(yǔ)言材料的真實(shí)性、趣味性和實(shí)用性。學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的除了完成基本的大學(xué)課程外，更是為了更好的發(fā)展自己。因此，必須進(jìn)行具有實(shí)用性特征的語(yǔ)言教材。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該發(fā)揮出課堂教學(xué)的趣味性，如場(chǎng)景教學(xué)，在某個(gè)特定的環(huán)境中學(xué)會(huì)某個(gè)特定的語(yǔ)言，可以加深學(xué)生的記憶能力。
二、整體語(yǔ)言教學(xué)理論指導(dǎo)下的獨(dú)立學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革
（一）調(diào)整公共英語(yǔ)課程設(shè)置
目前，大多獨(dú)立學(xué)院只在大一、大二年級(jí)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程。而課程內(nèi)容基本上是以閱讀為主的綜合課。這種教學(xué)狀態(tài)偏向于學(xué)生閱讀能力的發(fā)展，而忽略了聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)的能力訓(xùn)練。因此，獨(dú)立學(xué)院在英語(yǔ)教學(xué)課程中，不僅僅只注重學(xué)生英語(yǔ)能力的培養(yǎng)，同時(shí)還需鍛煉學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力。同時(shí)，獨(dú)立學(xué)院需充分運(yùn)用院內(nèi)的教學(xué)資源，及時(shí)了解學(xué)生的要求，可針對(duì)學(xué)生不同的基礎(chǔ)能力而開(kāi)設(shè)具有針對(duì)性的選修課程。
（二）靈活并創(chuàng)造性地使用英語(yǔ)教材
教材是教學(xué)的主要工具。目前，大學(xué)獨(dú)立學(xué)院主要向?qū)W生提供的英語(yǔ)教材形式包括主教材、輔教材、配套電子資料(電子資料庫(kù))、教學(xué)網(wǎng)站等。此類(lèi)教材的形式包括紙質(zhì)教材、電子音頻教材等。因此，教師需根據(jù)此類(lèi)教材的特征，充分發(fā)揮其教學(xué)意義。
（三）靈活運(yùn)用有效的教學(xué)方法
教學(xué)方法在整體教學(xué)中是極其重要作用的。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師通過(guò)改善教學(xué)方法，可有效提高教學(xué)質(zhì)量及效率。大部分獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生存在英語(yǔ)成績(jī)較差的情況。針對(duì)這一情況，教師需對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行調(diào)整，注重以探究式、任務(wù)型、合作型聯(lián)合的教學(xué)方法，創(chuàng)造出活躍的課堂氛圍。目前，多媒體教學(xué)法發(fā)展迅速，教師應(yīng)充分應(yīng)用這一特點(diǎn)，在英語(yǔ)教學(xué)中采用多媒體教學(xué)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
（四）實(shí)現(xiàn)多元化評(píng)價(jià)
通過(guò)評(píng)價(jià)可以了解教師在教學(xué)工作中還存在哪些不足之處，這是教學(xué)工作中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。整體語(yǔ)言教學(xué)理論中，其提倡以整體與非傳統(tǒng)形式的評(píng)估與測(cè)試方法。學(xué)生通過(guò)自身的真實(shí)狀況，對(duì)自己進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，并從中了解自己還存在哪些不足，進(jìn)而在后期努力改進(jìn)。
三、結(jié)束語(yǔ)
在傳統(tǒng)的素質(zhì)教育體制下，學(xué)校教育觀念的落后，中小學(xué)校的應(yīng)試教育模式仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位。學(xué)生在校期間的課程壓力和學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，大量的作業(yè)也占據(jù)了學(xué)生的大部分體育活動(dòng)時(shí)間。在接受培養(yǎng)和教育的關(guān)鍵時(shí)期，缺乏重要的體育禮儀教育，對(duì)學(xué)生以后身體、心理、個(gè)人品格上的發(fā)展都造成了很大的影響。以至于到中職學(xué)校學(xué)習(xí)之后，變得不會(huì)與人相處，性格變得呆板木訥，交往能力欠缺。此外，中職學(xué)校的體育教師也沒(méi)有對(duì)體育禮儀這種教育給予足夠的重視，體育教師自身的體育禮儀知識(shí)單一，使得體育禮儀教育無(wú)法深入，只能停留在常規(guī)的體育教學(xué)上。
2加強(qiáng)中職學(xué)校體育禮儀教育的策略
2.1對(duì)體育教師體育禮儀的培養(yǎng)
中職學(xué)校的體育教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)、師德修養(yǎng)等方面表現(xiàn)出不同程度的欠缺，尤其是在體育禮儀方面，由于年齡和畢業(yè)院校的不同，在體育禮儀的教學(xué)中表現(xiàn)的千差萬(wàn)別。而教師的自身素質(zhì)和教學(xué)行為對(duì)整個(gè)素質(zhì)教育起著關(guān)鍵的作用，因此，加強(qiáng)對(duì)體育教師體育禮儀的培養(yǎng)對(duì)中職學(xué)校學(xué)生的體育禮儀教育十分重要。教師對(duì)學(xué)生的禮儀培養(yǎng)一定要以自身職業(yè)道德的自覺(jué)和自律為基礎(chǔ)，用愛(ài)崗敬業(yè)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，認(rèn)真?zhèn)魇隗w育知識(shí)和技能，使學(xué)生樹(shù)立終身體育鍛煉的觀念。同時(shí)，通過(guò)體育課的教學(xué)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀和高尚的道德情操，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。
2.2整合體育禮儀課程，強(qiáng)化實(shí)踐
體育禮儀教育具有很強(qiáng)的實(shí)際操作性和實(shí)踐性，讓學(xué)生在掌握體育禮儀知識(shí)后養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣十分重要。中職學(xué)校應(yīng)該結(jié)合學(xué)校體育教學(xué)的實(shí)際，更多地關(guān)注學(xué)生的體育禮儀教學(xué)，并根據(jù)體育禮儀的教學(xué)任務(wù)和要求，科學(xué)、合理地整合教學(xué)內(nèi)容，不斷使體育禮儀的教育規(guī)范化、制度化。
2.3營(yíng)造良好的體育禮儀教育環(huán)境
在家庭教育和基礎(chǔ)教育階段，要注重對(duì)學(xué)生基本禮儀和素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀行為。這樣，在進(jìn)入中職學(xué)校之后，向中職學(xué)生教授體育禮儀，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生意識(shí)到參加體育活動(dòng)時(shí)，也要做一個(gè)懂禮儀、守規(guī)矩的運(yùn)動(dòng)人。要營(yíng)造一個(gè)良好的體育禮儀育人的環(huán)境，讓學(xué)生在文明禮儀的氛圍中感受和接受陶冶。體育教師可以開(kāi)展豐富的校園體育活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透體育禮儀的教育，展示出體育禮儀所蘊(yùn)含的魅力和風(fēng)范，以此來(lái)規(guī)范學(xué)生的體育行為。
2.4提倡學(xué)生的體育禮儀自我教育
教育的過(guò)程就是教育和自我教育統(tǒng)一的過(guò)程，缺少自我教育的教育不是一個(gè)完整的教育過(guò)程。中職學(xué)生的禮儀教育是培養(yǎng)中職學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀行為和習(xí)慣、塑造良好的禮儀形象的重要過(guò)程，能夠讓學(xué)生在今后的體育活動(dòng)和教學(xué)中做到懂禮儀、守禮儀。所以，在中職學(xué)校的體育禮儀教育中，要充分引導(dǎo)中職學(xué)生進(jìn)行體育禮儀的自我教育，引導(dǎo)學(xué)生去尋找改變不良行為和提高禮儀素養(yǎng)的渠道和方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生從思想和行為上尋求突破，實(shí)現(xiàn)知行合一的目標(biāo)。
3結(jié)束語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】體育理論教學(xué)方法
體育理論,作為學(xué)校體育教育的重要部分,對(duì)于拓展學(xué)生的知識(shí)視野,提高學(xué)生的體育意識(shí)和能力,培養(yǎng)學(xué)生的體育文化素養(yǎng),為學(xué)生終身體育觀的形成奠定基礎(chǔ)有著重要的引導(dǎo)作用。進(jìn)行體育理論的傳授,也是大綱和教材所要求的?？墒菍?shí)際操作中體育理論卻受到了不公平的待遇,許多體育教師只是象征性的上一、二節(jié)理論課,甚至有的根本就不進(jìn)行理論的傳授。在推行素質(zhì)教育的今天,我們必須糾正這一錯(cuò)誤觀點(diǎn),認(rèn)真對(duì)待體育理論,搞好體育理論的教學(xué),對(duì)于體育素質(zhì)教育的開(kāi)展尤為重要。要搞好體育理論的教學(xué),可以從幾點(diǎn)著手:
一、轉(zhuǎn)變觀念,正確認(rèn)識(shí)
由于受應(yīng)試教育的影響,體育理論被許多體育教師忽視或馬虎對(duì)待。因?yàn)闄z查體育教學(xué)工作的好壞,一般只是以達(dá)標(biāo)率的高低來(lái)衡量,體育教師的能力強(qiáng)弱是以中、高考以及帶隊(duì)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn),而這一切似乎都與理論牽扯不上。這樣就造成了體育教師只注重學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展和運(yùn)動(dòng)技能的提高,甚至出現(xiàn)了考什么就練什么的教學(xué)現(xiàn)家,致于體育理論則拋之不顧,即使下雨天就在教室里玩游戲,進(jìn)行素質(zhì)練習(xí),或者干脆就上學(xué)生上自習(xí)。殊不知,拋開(kāi)理論,只講實(shí)踐,將在很大程度的限制學(xué)生體育能力的發(fā)展。實(shí)際是通過(guò)理論的傳授可使學(xué)生知其然也知其所以然,因而促進(jìn)學(xué)生對(duì)動(dòng)作技術(shù)的理解、掌握,提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力,增進(jìn)教學(xué)的效果,有利于教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的完成。同時(shí)中培養(yǎng)學(xué)生的體育文化素質(zhì),提高學(xué)生的體育意識(shí),有效地增強(qiáng)學(xué)生自我鍛煉,自我組織,自我發(fā)展的能力,為學(xué)生的終身體育能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此,要搞好理論的教學(xué),首先轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的觀念,認(rèn)識(shí)到理論的作用及其重要性,合理進(jìn)行體育理論的傳授。
二、精心備課,避免照本宣科
備課是整個(gè)教學(xué)的開(kāi)始與基礎(chǔ),是上好課的前提。無(wú)論是實(shí)踐課還是理論課都應(yīng)認(rèn)真?zhèn)浜谜n,特別是上理論課,還更應(yīng)精心準(zhǔn)備,避免照本宣科。因?yàn)榇蠖鄬W(xué)生對(duì)體育理論興趣不大,加上教材的內(nèi)容一般都是理論知識(shí)性較強(qiáng),缺乏趣味性。照本宣科很容易使學(xué)生感到厭煩,產(chǎn)生抵觸情緒,從而失去學(xué)習(xí)興趣,直接影響理論教學(xué)的效果。只有在課前通過(guò)精心的準(zhǔn)備,根據(jù)大綱的要求,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容,以書(shū)本知識(shí)為中心,但講解時(shí)卻輔以大量的與中心有關(guān)的知識(shí)性、趣味性的課本之外的內(nèi)容,這樣就能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中去,也就使教學(xué)效果得到質(zhì)的飛躍。
三、改革理論教學(xué)的方法
體育理論教學(xué)的方法,長(zhǎng)期以來(lái),基本上是靠單一的注入式的“講授法”,即從開(kāi)始上課至下課都是老師講、學(xué)生;老師寫(xiě)、學(xué)生抄。實(shí)際上這種教學(xué)法,只注重了教師的主導(dǎo)作用,卻忽視了學(xué)生的主體作用,學(xué)生一節(jié)課下來(lái),只是機(jī)械地聽(tīng)了一下,抄了一點(diǎn),根本沒(méi)有進(jìn)行思考和理解,是違背教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生能力為重點(diǎn)的教學(xué)法。況且,在這種|“講授法”下所獲得的知識(shí),來(lái)的快,去的也快,用不了多長(zhǎng)時(shí)間,學(xué)生可能就忘得一干二凈了。進(jìn)行理論的教學(xué),必須改變這種“講授法”,應(yīng)該采取那些能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體作用,提高學(xué)生能力的教學(xué)方法,如導(dǎo)讀法和問(wèn)題討論法,即布置導(dǎo)讀或思考題課堂或課前閱讀個(gè)人思考準(zhǔn)備討論、發(fā)言小組或全班集中研討教師小結(jié)、講解。這樣才能徹底改變學(xué)生消極被動(dòng)地接受知識(shí),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極、主動(dòng)性,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,才不致于學(xué)生邊學(xué)邊忘,從而有利于理論教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
四、理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合
單獨(dú)進(jìn)行理論教學(xué)的時(shí)間不能太多,否則會(huì)影響體育教學(xué)的正常進(jìn)行。但是我們可以把理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái),使體育理論教學(xué)與實(shí)踐課及各類(lèi)體育活動(dòng)的開(kāi)展有機(jī)結(jié)合起來(lái),從而加強(qiáng)傳授理論的時(shí)間、范圍及力度。如:每節(jié)實(shí)踐課時(shí)抽出2-3分鐘的時(shí)間專(zhuān)門(mén)講授本課學(xué)習(xí)項(xiàng)目的特點(diǎn)、價(jià)值與作用、發(fā)展史、競(jìng)賽規(guī)則等;在學(xué)生出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷及時(shí)傳授損傷的預(yù)防及出現(xiàn)損傷后的處理方法;在開(kāi)展某項(xiàng)體育活動(dòng)時(shí)講解該活動(dòng)的組織方法、裁判法等等。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái),在實(shí)踐中進(jìn)行理論的傳授,比起單調(diào)的理論教學(xué)更容易被學(xué)生所接受,更有助于學(xué)生對(duì)理論的記憶、理解以及運(yùn)用。
五、落實(shí)理論的考核
理論成績(jī)一直都是大綱所要求的,在體育成績(jī)中理論成績(jī)所占的比例應(yīng)為20%左右?？墒怯捎趯?duì)理論的認(rèn)識(shí)不足,同時(shí)為了簡(jiǎn)單了事,避免麻煩,許多教師對(duì)理論成績(jī)敷衍了事,對(duì)理論成績(jī)感覺(jué)給分或干脆就置之于不顧,從來(lái)不進(jìn)行考核,其實(shí)理論考核的落實(shí)并不復(fù)雜,平時(shí)的考核,可利用上課時(shí)來(lái)落實(shí),即上課時(shí)抽出2分鐘左右對(duì)已學(xué)過(guò)的理論進(jìn)行提問(wèn),根據(jù)學(xué)生回答的情況為學(xué)生打分。在期終考試時(shí),選擇好內(nèi)容,出一份題量適中的試卷,進(jìn)行一次正規(guī)考試,將成績(jī)計(jì)入學(xué)期結(jié)束的總分中。
參考文獻(xiàn):
[1]馬啟偉.《體育心理學(xué)》高等教育出版社出版,2002年
（一）體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的主要倡導(dǎo)者考爾博在他的著作中對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)教育理論進(jìn)行介紹。他認(rèn)為它由四個(gè)基本階段構(gòu)成，包括：體驗(yàn)—思考—抽象—實(shí)驗(yàn)。體驗(yàn)階段指學(xué)習(xí)者在真實(shí)的情境中去體驗(yàn)世界和生活，并且在體驗(yàn)過(guò)程中獲得各種感悟與知識(shí)。思考階段指體驗(yàn)者描述并思考自己的體驗(yàn)活動(dòng)，對(duì)自己的體驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行歸納、分析與反思。抽象階段指體驗(yàn)者加工與處理所獲的初步經(jīng)驗(yàn)，將感性知識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并抽象成概念。試驗(yàn)階段指體驗(yàn)者在新的情境中檢驗(yàn)自己的理論假設(shè)，并且將所獲得的經(jīng)驗(yàn)和概念運(yùn)用于其他新的情境中。
（二）克拉申的情感過(guò)濾假說(shuō)
體驗(yàn)式教學(xué)理論是基于克拉申的情感過(guò)濾假說(shuō)所提出的教學(xué)理論。情感理論指的是情感因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用?？死臧亚楦蟹殖蓜?dòng)力、自信和焦慮三類(lèi)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中動(dòng)機(jī)不足、缺乏自信以及過(guò)度焦慮會(huì)阻礙語(yǔ)言的習(xí)得。相反，動(dòng)機(jī)明確、自信滿(mǎn)滿(mǎn)和低焦慮感會(huì)加速語(yǔ)言習(xí)得。因此，根據(jù)他的情感過(guò)濾假說(shuō)，教師的任務(wù)就是如何引導(dǎo)學(xué)生把焦慮降低到最低程度。體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)能夠減少外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的焦慮和恐懼。在體驗(yàn)式外語(yǔ)課堂中，學(xué)生是主體，教師在教學(xué)中為學(xué)生營(yíng)造輕松、有趣和友好的課堂氛圍，確保學(xué)生有效地進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。在此過(guò)程中，教師身上必須要散發(fā)快樂(lè)的愉悅情緒。教師快樂(lè)的情緒必然會(huì)感染學(xué)生，幫助學(xué)生放松下來(lái)，消除焦慮，帶動(dòng)學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)，更好地接受新的信息。
二、體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)中的應(yīng)用
在體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)中，“參與”是前提，“愉悅”是共鳴的先導(dǎo)，“共鳴”和“環(huán)境”是外語(yǔ)教學(xué)體驗(yàn)機(jī)理賴(lài)以發(fā)生的依存條件。成功的體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)需要將“參與”“愉悅”“共鳴”和“環(huán)境”四個(gè)要素相互融合。
1．鼓勵(lì)學(xué)生全身心投入在體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)課堂上，學(xué)生是主體，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)和主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極發(fā)言，參與多樣的課堂合作交際活動(dòng)，分享自己的心得和體會(huì)。學(xué)生只有最大限度投入到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，在平等、友好、協(xié)商、自主的氣氛中學(xué)習(xí)，才能提高語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力。
2．愉悅的情感體驗(yàn)體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)所追求的積極體驗(yàn)，總是與學(xué)生獲得“愉悅”緊密關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)者只有在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，體驗(yàn)到樂(lè)趣，才能激發(fā)、保持和提升學(xué)習(xí)者的興趣，才能持續(xù)地獲得前行的動(dòng)力。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中，只有讓外語(yǔ)學(xué)習(xí)者體驗(yàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的快樂(lè)，反過(guò)來(lái)促進(jìn)外語(yǔ)認(rèn)知和使用經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，才能培養(yǎng)出“知情合一”終生學(xué)習(xí)者。
3．和諧生態(tài)和人文環(huán)境的共鳴營(yíng)造體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境，是體驗(yàn)式教學(xué)原則的前提條件和重要基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)高度重視師生關(guān)系、教學(xué)氛圍等要素，積極營(yíng)造自然語(yǔ)境，使學(xué)生保持輕松愉快的學(xué)習(xí)心情，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
三、結(jié)語(yǔ)
論文摘要:在教學(xué)中運(yùn)用歸因理論，從學(xué)生自我掌握技能的成敗因素以及該理論對(duì)教師要求兩方面，論述了這兩者相互獨(dú)立、相互交織的關(guān)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)師生均要善于自我歸因，以便更好地提高教學(xué)質(zhì)童及自身素質(zhì)。
自70年代初開(kāi)始，教學(xué)模式的研究日益受到心理工作者的重視。他們對(duì)研究一切事物的成功與失敗、建立的目標(biāo)與成績(jī)結(jié)果之間的關(guān)系進(jìn)行了深人的探討，并采用了社會(huì)心理學(xué)的歸因理論來(lái)解決這一系列的問(wèn)題，得到了顯著的效果。因此，心理工作者對(duì)歸因理論的研究從此也就活躍起來(lái)了，范圍也愈來(lái)愈擴(kuò)大，深人到各領(lǐng)域。
歸因理論的大部分內(nèi)容能運(yùn)用于體育運(yùn)之中。因此，不少體育工作者都有意識(shí)地或無(wú)意識(shí)地加以使用，取得了一定的成果。但用歸因理論專(zhuān)門(mén)來(lái)對(duì)公共體育課的研究，目前在國(guó)內(nèi)尚不多見(jiàn)。
1歸因理論定義及其分類(lèi)
所謂歸因理論(又稱(chēng)歸屬學(xué)說(shuō))，它是人們解釋他人或自己行為因果關(guān)系的信息理論。例如:“他這堂課為什么收效不大”，“我這堂課為什么收效不大”。顯然歸因理論觀察的是個(gè)體的得與失的關(guān)系。所以在教學(xué)中只有認(rèn)真分析行為的動(dòng)因，才能不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸提高教學(xué)效果。
美國(guó)心理學(xué)家溫納(B.Weiner)把歸因分為兩類(lèi)。第一類(lèi)是情景歸因:指?jìng)€(gè)人行為的根本原因來(lái)自外部環(huán)境(社會(huì)條件);第二類(lèi)是個(gè)人傾向歸因。第一類(lèi)是行為的根本原因，來(lái)自?xún)?nèi)部本身的特點(diǎn)(興趣、態(tài)度)。因此，在教學(xué)中我們可以這樣歸因:當(dāng)學(xué)生技術(shù)動(dòng)作掌握不好時(shí)，如果是教師要求過(guò)高、過(guò)嚴(yán)，則屬于情景歸因(屬來(lái)自社會(huì)條件);如果是學(xué)生自己學(xué)習(xí)積極性不高，態(tài)度不好，則屬于個(gè)人傾向的歸因(屬來(lái)自?xún)?nèi)部條件)。
2掌握技能成功與失敗的歸因因素
在此我們把學(xué)生掌握技能好稱(chēng)為成功，反之稱(chēng)失敗。
這里值得提出的是溫納等人在70年代中期的研究中，首先把成功與失敗的歸因歸結(jié)于個(gè)人能力、自己所做的努力程度、工作任務(wù)的難度以及“運(yùn)氣”4個(gè)因素，并從控制性和穩(wěn)定性?xún)蓚€(gè)范疇來(lái)劃分，列出了這樣一個(gè)關(guān)系表(見(jiàn)表1)。
例如:一個(gè)人的能力屬于一個(gè)內(nèi)部的穩(wěn)定的因素。國(guó)內(nèi)有人從運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的角度出發(fā)，對(duì)此進(jìn)行了初步的研究。但是運(yùn)用于公體教學(xué)，我認(rèn)為還存在不足之處。因?yàn)橛绊懝w課教學(xué)質(zhì)量高低是多方面的，只有充分地把各種影響因素都考慮進(jìn)去，分析問(wèn)題才能更為完善(見(jiàn)表2).
從表2可以得知:影響學(xué)生技能成敗的因素很多。但是，學(xué)生學(xué)完每一項(xiàng)練習(xí)之后，對(duì)自己的成績(jī)歸因分析，存在著兩種傾向:一是把成績(jī)差的原因歸于內(nèi)部(個(gè)體)造成.如能力差，努力不夠，表示以后要多接受教師的指教;二是把成績(jī)差的原因歸因于外部(社會(huì))造成，如“教材難”、“教師教不好”等等，不愿以后自己努力。這說(shuō)明了學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)態(tài)度是有差別的。但理論與實(shí)踐都證明了:有意識(shí)的自我努力是眾多因素中最主要的因素，是受意識(shí)的穩(wěn)定性控制的，學(xué)生若學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有努力了，才能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，同時(shí)提高他們的運(yùn)動(dòng)水平。所以它是占第一位的，它可以排除一切不良的影響，其他因素只是為個(gè)體創(chuàng)造條件的，為個(gè)體服務(wù)的。只有這樣，才能使學(xué)生長(zhǎng)期保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷地努力學(xué)習(xí)。
另外，是否僅僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己努力不夠，或僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要不斷努力，就能取得學(xué)習(xí)的成功呢?
我認(rèn)為應(yīng)這樣回答:要使學(xué)生取得成功，就應(yīng)該不斷地使他們感覺(jué)到他們自己的努力是有效的，并不斷給予他們成功的反饋，才能使他們的努力堅(jiān)持下去，不斷地取得成功。因?yàn)橐晃稄?qiáng)調(diào)學(xué)生努力，不對(duì)他們的成績(jī)給予及時(shí)的反饋，那么盡管他們已取得了一些進(jìn)步，他可能還認(rèn)為自己努力不夠，甚至懷疑自己的努力是否有效。所以教師針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行分析歸因，對(duì)其提出不同的要求，因材施教，使學(xué)生通過(guò)自己努力能如愿以?xún)?，由此增?qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。
3歸因理論對(duì)教師的啟示
由于多方面的原因，造成了現(xiàn)在公體課中多數(shù)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力較差，有的甚至沒(méi)有一點(diǎn)基礎(chǔ)。所以他們對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)有不足現(xiàn)象，學(xué)習(xí)的態(tài)度也不一樣，大致分為積極的、一般的和消極的三種。下面我們來(lái)分析:
有的學(xué)生常常憑情緒上課，高興起來(lái)勁頭很大，有的則不然，并且課前常在教師面前表現(xiàn)有如何身體不適，尋找借口在課中不努力，以致造成注意力分散，情緒低落;也有的學(xué)生特別是那些不愛(ài)運(yùn)動(dòng)的女學(xué)生，一談到體育課就搖頭，對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)缺乏足夠的信心，總認(rèn)為教材不適或自己沒(méi)有運(yùn)動(dòng)才能;另外有的人心理上存在著一些其他的觀念(如對(duì)體育課的偏見(jiàn))，所以努力程度也就不夠(這兩種均為消極因素)。因此，這些學(xué)生多數(shù)認(rèn)為掌握不好技能是外部因素干擾所致，也埋怨自己“運(yùn)氣”不佳。當(dāng)然也有部分學(xué)生認(rèn)為是自己努力不夠(內(nèi)部因素)。他們有時(shí)對(duì)某個(gè)技術(shù)動(dòng)作掌握較好認(rèn)為是“運(yùn)氣”好。所以形成這些心理的因素并非一二。但我們說(shuō)這些學(xué)生課上是否就始終是被動(dòng)地做練習(xí)呢?不是的。這些大學(xué)生都有較高的自我評(píng)價(jià)能力，他們會(huì)思考自己在一定的條件下為什么完成得好或差，然后根據(jù)自己的意向來(lái)確定自己下一步該如何做。另外也有些學(xué)生則不管內(nèi)在還是外在的因素，自己所考慮的是如何來(lái)上好每堂課，爭(zhēng)取多學(xué)些知識(shí)技能(積極因素)，所以收到了較好的效果。他們把成功往往歸因于內(nèi)在因素，有的人也認(rèn)為是嚴(yán)格執(zhí)教的結(jié)果(外部因素)。同時(shí)他們也認(rèn)為課上情緒的“高”或“低”也是練習(xí)收效的重要因素，當(dāng)他們有時(shí)課上情緒不穩(wěn)定而收效不大或失敗時(shí)，也常常把失利原因歸因于內(nèi)部因素，很少歸于外界環(huán)境。因此我們說(shuō)后者這樣的學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技能較全面，因?yàn)樗麄儗?duì)體育課很少出現(xiàn)焦慮，學(xué)習(xí)也就努力些，收獲則大些。
關(guān)鍵詞：行政自由裁量權(quán)；行政倫理；行政行為人
自由裁量是當(dāng)代行政發(fā)展的重要特征和趨勢(shì)。國(guó)家實(shí)現(xiàn)行政職能需要行政管理的能動(dòng)性，而行政管理能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)又依賴(lài)行政自由裁量權(quán)的運(yùn)用。行政自由裁量權(quán)既是行政法學(xué)、行政倫理學(xué)的一個(gè)復(fù)雜的理論問(wèn)題，也是行政機(jī)關(guān)及其工作人員在運(yùn)用行政權(quán)力管理國(guó)家公共事務(wù)過(guò)程中需要解決的一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。探討行政自由裁量權(quán)，研究如何正確行使行政自由裁量權(quán)，對(duì)加強(qiáng)依法行政，提高行政水平都具有十分重要的意義。
一、問(wèn)題的提出
行政自由裁量權(quán)是指行政行為人在法律法規(guī)規(guī)定的原則、幅度、范圍內(nèi)，依照立法目的和公正合理的原則，結(jié)合行政管理的實(shí)際需要和具體情況，通過(guò)主觀判斷而實(shí)施公務(wù)管理的權(quán)力。現(xiàn)代行政必然要求行政自由裁量權(quán)的存在和廣泛運(yùn)用。王名揚(yáng)教授在《美國(guó)行政法》中，詳細(xì)分析了現(xiàn)代行政為何要被授予廣泛的裁量權(quán)。他指出：現(xiàn)代社會(huì)變遷迅速，立法機(jī)關(guān)很難預(yù)見(jiàn)未來(lái)的發(fā)展變化；現(xiàn)代社會(huì)極為復(fù)雜，行政機(jī)關(guān)必須根據(jù)具體情況作出具體決定；現(xiàn)代行政技術(shù)性高，專(zhuān)業(yè)性的法律，只能規(guī)定需要完成的任務(wù)或目的，由行政機(jī)關(guān)采取適當(dāng)?shù)膱?zhí)行方式；現(xiàn)代行政范圍大，不可能制定行政活動(dòng)所需要的全部法律，不得不擴(kuò)大行政機(jī)關(guān)的決定權(quán)力；現(xiàn)代行政開(kāi)拓眾多的新活動(dòng)領(lǐng)域，無(wú)經(jīng)驗(yàn)可以參考，行政機(jī)關(guān)必須作出試探性的決定，積累經(jīng)驗(yàn)，不能受法律嚴(yán)格限制；法律關(guān)于行為的種類(lèi)和幅度規(guī)定即使存在諸多可供選擇的規(guī)定，行政機(jī)關(guān)在具體適用時(shí)也需要自由裁量權(quán)，才能作出合理、公正的決定[1]。
行政自由裁量權(quán)有其存在的必要性，但在實(shí)際運(yùn)行中，容易造成權(quán)力濫用和顯失公正的現(xiàn)象。權(quán)力從本質(zhì)上看具有自我腐蝕和自我擴(kuò)張的特性。因此，行政自由裁量權(quán)是一種有著合法外衣的特殊行政權(quán)，如果運(yùn)用這項(xiàng)權(quán)力時(shí)違背立法的精神和目的，以主觀非善意、不正當(dāng)?shù)哪康臑橄葘?dǎo)的話，將因?yàn)闄?quán)力的濫用而導(dǎo)致腐敗。毋庸置疑，要實(shí)現(xiàn)依法行政，遏制行政權(quán)力的異化和行政行為人的腐敗，必須對(duì)行政自由裁量權(quán)進(jìn)行有效合理的規(guī)制。
從法律角度說(shuō)，對(duì)行政自由裁量權(quán)的規(guī)制主要有行政合法性原則和行政合理性原則。行政合法性原則要求行政主體按照法定的授權(quán)、形式和程序?qū)嵤┬姓袨?，并?duì)其行政行為承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。它主要審查行政自由裁量權(quán)的行使是否合法，是否超越了法定的幅度、范圍而越權(quán)違法。行政合理性原則要求行政主體所實(shí)施的行政行為必須適度、公正，必須符合法律的目的和精神，基于正當(dāng)動(dòng)機(jī)和適當(dāng)考慮[2]。目前，理論學(xué)界已形成共識(shí)，行政自由裁量權(quán)的行使，除了理所當(dāng)然地必須遵循行政合法性原則外，更應(yīng)受制于行政合理性原則。但具體如何以合理性原則規(guī)制行政自由裁量行為，實(shí)踐中卻缺乏可操作性。行政行為人的裁量必須符合公平、正義、適當(dāng)、合理的理念，這不僅取決于行政行為人的執(zhí)法水平，同時(shí)還受到行政行為人的人生觀、價(jià)值觀、心理狀態(tài)等因素的影響?，F(xiàn)實(shí)中權(quán)力的運(yùn)作方式、效率與效果在很大程度上取決于行政行為人的主觀價(jià)值判斷。這就是從行政倫理角度研究行政自由裁量權(quán)的重要?jiǎng)右颉?/p>
二、行政自由裁量權(quán)的倫理本質(zhì)
所謂行政倫理，指調(diào)整行政行為人在國(guó)家事務(wù)的管理活動(dòng)中所產(chǎn)生的各種利益關(guān)系的，并能以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為規(guī)范以及制度、體制、規(guī)則、程序等行政構(gòu)件所體現(xiàn)的倫理精神和道德傾向。行政倫理的本質(zhì)在于追求行政過(guò)程的倫理價(jià)值及行政行為人的道德完善，即行政的道德化訴求[3]。行政自由裁量權(quán)是行政倫理學(xué)的一個(gè)核心概念，從一定意義上講，它就是一種倫理裁量權(quán)。有學(xué)者提出，確定行政自由裁量是適當(dāng)、合理而非濫用權(quán)力，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)包括：是否符合法律精神，是否正確理解法律原意，是否基于正當(dāng)（動(dòng)機(jī)）和適當(dāng)（考慮相關(guān)因素或不考慮不相關(guān)因素）考慮，是否受先例和慣例約束，是否濫用程序自由，是否不行使或忘記行使行政自由裁量權(quán)等等[4]。在這里，行政行為人的能動(dòng)性被放在了行政自由裁量權(quán)行使的中心位置。它要求行政行為人依據(jù)理性來(lái)行使權(quán)力，側(cè)重于考察行政行為人的主觀意識(shí)領(lǐng)域，也就是行政行為人如何對(duì)行政自由裁量權(quán)加以合理控制，使公平正義得到最大限度的彰顯。在行政倫理學(xué)領(lǐng)域，行政行為人是具有一定意志自由并能夠運(yùn)用倫理理性進(jìn)行獨(dú)立價(jià)值判定和道德決策的行政主體。他們根本性地受自身個(gè)體倫理自主性的約束，有能動(dòng)的道德義務(wù)承擔(dān)傾向，具有公共利益和個(gè)人私利的共同價(jià)值載體的特性[5]。
庫(kù)珀對(duì)行政倫理問(wèn)題的探討告訴我們，同每一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)中的普通人一樣，行政行為人必須同時(shí)在家庭、社區(qū)和社會(huì)中承擔(dān)著不同的角色，每一種角色都須承擔(dān)一系列的義務(wù)和責(zé)任，有著各種不同的利益訴求，這必然會(huì)導(dǎo)致各種角色之間發(fā)生利益沖突，難免使行政行為人處于尷尬、矛盾之中。因此，行政行為人必須通過(guò)某種行為才能最終消解這些沖突。但對(duì)于采用何種行為，通常擁有很大的隨意性。盡管法律和法規(guī)會(huì)從原則上對(duì)行政行為人的行為進(jìn)行角色規(guī)范，但它們通常只是給行政行為人的行為提供一些含義寬泛的傾向性指導(dǎo)，如何精確到具體實(shí)踐中是行政行為人自己的任務(wù)。這樣一來(lái)，對(duì)于擁有一定自由裁量權(quán)的行政行為人來(lái)說(shuō)，在隨意性很大的情況下，要想做出負(fù)責(zé)任的決策，決策者的倫理素質(zhì)和良知就顯得至關(guān)重要了?！叭绻f(shuō)后現(xiàn)代社會(huì)中的政角色具有本質(zhì)上不可避免的政治性和嚴(yán)重的自由裁量權(quán)，那么就必須承認(rèn)倫理關(guān)懷的重要性”[6]。行政自由裁量權(quán)的存在，正說(shuō)明了行政行為人并不是沒(méi)有靈魂、沒(méi)有任何意志自由的政治工具。國(guó)家和社會(huì)對(duì)行政行為人的倫理價(jià)值要求體現(xiàn)為：以積極主動(dòng)的態(tài)度，創(chuàng)造性地使用法律和政策所賦予的自由裁量權(quán)；忠實(shí)地執(zhí)行國(guó)家法律和政策；提供高效率、高質(zhì)量的服務(wù)；維護(hù)社會(huì)公平和公正等等。行政自由裁量權(quán)充分肯定了行政行為人的道德主體性，自由裁量領(lǐng)域就是一個(gè)法律作用式微，倫理道德大顯作用的特殊領(lǐng)域。在這里，行政行為人的智識(shí)、德性得以充分展示，倫理道德得以檢驗(yàn)，行政行為人的倫理道德?tīng)顩r往往成為決定行政自由裁量行為效果的關(guān)鍵因素。
二是對(duì)過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)改革工作科學(xué)總結(jié)不夠，特別是對(duì)歷次新編語(yǔ)文課本試驗(yàn)和修改不夠。
三是教學(xué)方法基本上是老一套，改革和創(chuàng)新不夠。
四是語(yǔ)文水平測(cè)試的問(wèn)題較多，特別是命題工作科學(xué)性不夠。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展和社會(huì)生活的逐漸現(xiàn)代化，語(yǔ)文教學(xué)作為中學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，越來(lái)越顯得不能很好適應(yīng)即將成為新世紀(jì)人才的學(xué)生在語(yǔ)文素質(zhì)，特別是語(yǔ)文能力方面的實(shí)際需要。因此近一兩年內(nèi)，各地語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教研工作者以及關(guān)心語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)者、專(zhuān)家都紛紛對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)提出批評(píng)，強(qiáng)烈要求從素質(zhì)教育的要求出發(fā)進(jìn)行改革，乃至匯合成一個(gè)響亮的呼聲：“語(yǔ)文教學(xué)非改不可！”
當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)究竟存在哪些問(wèn)題呢？我認(rèn)為主要有如下四方面“不夠”。
一是語(yǔ)文學(xué)科理論研究不夠，不同主張之間互相交換意見(jiàn)不夠。
從制訂語(yǔ)文教學(xué)大綱到編寫(xiě)語(yǔ)文教材和進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，都需要以正確的學(xué)科理論為指導(dǎo)。就語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，1963年教育部制訂的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（草案）》明確提出“語(yǔ)文是學(xué)好各門(mén)知識(shí)和從事各種工作的基本工具”，這是建國(guó)以來(lái)第一次在語(yǔ)文教學(xué)大綱里確認(rèn)語(yǔ)文具有工具性的學(xué)科理論。經(jīng)過(guò)30多年教學(xué)實(shí)踐迄今工具性仍作為語(yǔ)文教學(xué)的重要指導(dǎo)思想。但工具性應(yīng)怎樣體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)中、怎樣體現(xiàn)在語(yǔ)文教材和實(shí)際教學(xué)中，以及怎樣體現(xiàn)在語(yǔ)文水平測(cè)試中，都還是處在不斷探索的過(guò)程。先后頒發(fā)的語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)教學(xué)任務(wù)有不同提法，多次改編和修訂的語(yǔ)文教材內(nèi)容有不同安排，每位語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)中有不同掌握，乃至大大小小語(yǔ)文能力測(cè)試也各有側(cè)重點(diǎn)，這說(shuō)明怎樣從工具性出發(fā)帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的理論認(rèn)識(shí)還不夠明確。1996年國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編訂的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用）》對(duì)語(yǔ)文的性質(zhì)重新作了說(shuō)明：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體?！眱蓚€(gè)“最重要的”講的都是工具性，語(yǔ)文作為學(xué)習(xí)和工作的基本工具包含在“交際工具”里；而交際工具的內(nèi)涵擴(kuò)展為“文化載體”，這表明也是傳播文化的工具。但語(yǔ)文學(xué)科又應(yīng)怎樣體現(xiàn)文化載體的作用，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，仍然不夠明確。此外，也有人認(rèn)為語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)突出它的人文性，以人文性取代工具性。但究竟是工具性還是人文性更能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)更可作為帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基本理論。這還需要作進(jìn)一步研究。語(yǔ)文學(xué)科在理論認(rèn)識(shí)上存在著不少問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題語(yǔ)文教學(xué)界各家主張不盡相同，但長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)很少開(kāi)展泛討論研究。因此，應(yīng)當(dāng)提倡互相交換意見(jiàn)，包括對(duì)現(xiàn)行各套語(yǔ)文教材和各種教學(xué)方法的比較和評(píng)議，以逐漸求得共識(shí)。
二是對(duì)過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)改革工作科學(xué)總結(jié)不夠，特別是對(duì)歷次新編語(yǔ)文課本試驗(yàn)和修改不夠。
建國(guó)以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)在不斷的探索和改革中，已經(jīng)積累了50年的經(jīng)驗(yàn)。深感遺憾的是，這些經(jīng)驗(yàn)卻缺少應(yīng)有的科學(xué)總結(jié)。前20年，主要有兩次大的改革。一次是1956年強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)性，實(shí)行文學(xué)與漢語(yǔ)分科教學(xué)，制訂了文學(xué)教學(xué)大綱和漢語(yǔ)教學(xué)大綱，在中學(xué)階段創(chuàng)立了文學(xué)教學(xué)體系和漢語(yǔ)教學(xué)體系，分編為文學(xué)課本和漢語(yǔ)課本。但試行不到兩年，只編出大部分課本，分科教學(xué)就被取消。另一次是1963年突出語(yǔ)文學(xué)科的工具性，偏重讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，制訂了新的語(yǔ)文教學(xué)大綱，建立了新的語(yǔ)文教學(xué)體系，編寫(xiě)了新的語(yǔ)文課本。但試用也不到兩年，課本只編出小部分，編輯方針又被改變。兩次改革都未取得完整的經(jīng)驗(yàn)，也未作出一定的科學(xué)總結(jié)。中國(guó)“十年”期間，整個(gè)教育工作遭受破壞，語(yǔ)文教學(xué)也處于混亂狀態(tài)。后20年，從“撥亂反正”開(kāi)始，語(yǔ)文教學(xué)在恢復(fù)一些優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，解放思想，做了進(jìn)一步的改革試驗(yàn)，直至提出“統(tǒng)一基本要求的前提下，教材實(shí)現(xiàn)多樣化”的方針。在這段時(shí)間內(nèi)，新制訂的語(yǔ)文教學(xué)大綱又經(jīng)過(guò)多次修訂，全國(guó)通用語(yǔ)文教材也隨著幾經(jīng)改編，各地涌現(xiàn)的語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材也邊試用邊修改。但仍然很少見(jiàn)到一些有比較科學(xué)的總結(jié)性經(jīng)驗(yàn)公開(kāi)發(fā)表或者展開(kāi)討論。總起來(lái)說(shuō)，建國(guó)以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)改革工作中一個(gè)很大的缺陷就是缺少科學(xué)總結(jié)。不對(duì)過(guò)去的改革工作進(jìn)行正反兩方面的總結(jié)，就難以對(duì)改革中的一些基本問(wèn)題提高認(rèn)識(shí)，也就不能為進(jìn)一步的研究工作和改革工作提供重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。
再就歷次新編語(yǔ)文課本的試驗(yàn)和修改情況來(lái)說(shuō)，還存在著不夠規(guī)范的問(wèn)題。例如試驗(yàn)新編課本，往往不明確試驗(yàn)要求，不訂立切實(shí)可行的試驗(yàn)計(jì)劃，不安排對(duì)比試驗(yàn)，不研究試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，不做試驗(yàn)記錄和各類(lèi)統(tǒng)計(jì)，不隨時(shí)征求對(duì)試驗(yàn)課本的修改意見(jiàn)，以及不認(rèn)真做好階段評(píng)估和試驗(yàn)總結(jié)。這樣就把課本試驗(yàn)工作等同于一般教學(xué)工作，缺少試驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度和研究精神。修改課本也往往局限于編者主觀上所能接受的或者工作難度不大的，做一些修修補(bǔ)補(bǔ)，不解決試驗(yàn)中所反映的重要問(wèn)題，不要求更多的改革和創(chuàng)新。像這樣的試驗(yàn)和修改無(wú)疑都是容易走過(guò)場(chǎng)的，不可能為教材改革孕育出真正的科學(xué)研究成果。就以50年代新編的文學(xué)課本來(lái)說(shuō)，試用時(shí)都一片叫好聲，說(shuō)是選材精當(dāng)，內(nèi)容豐富，系統(tǒng)性強(qiáng)，編排新穎，教師有教頭，學(xué)生有學(xué)頭，似乎這次改革已經(jīng)成功。但全國(guó)正式使用以后，各地反映的問(wèn)題就多起來(lái)，甚至提得越來(lái)越嚴(yán)重，很快變成一片反對(duì)聲。這就說(shuō)明這套新編課本未能從實(shí)際出發(fā)認(rèn)真試驗(yàn)，也未能及時(shí)從試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題認(rèn)真修改。
令人欣慰的是，這次人教社編寫(xiě)的，1997年起在兩省一市試驗(yàn)的高中語(yǔ)文新教材，注意了這方面的工作，已取得一定成效。
三是教學(xué)方法基本上是老一套，改革和創(chuàng)新不夠。
20多年來(lái)，隨著整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的改革，語(yǔ)文課教學(xué)方法也作了一些改進(jìn)。不少語(yǔ)文教師重視啟發(fā)式教學(xué)，不但教得實(shí)，而且教得活；有些教師不但研究教法，還研究學(xué)法；還有些教師注意運(yùn)用電化教學(xué)手段，近來(lái)也有把電腦搬進(jìn)課堂的。他們?cè)诓粩嗵剿骱透倪M(jìn)中，積累了不少有益的經(jīng)驗(yàn)。但從大面積學(xué)校來(lái)看，一般語(yǔ)文課的教學(xué)方法基本上還是老一套。例如，主要由教師講，滿(mǎn)堂灌；普遍采用“三大塊”教法，機(jī)械地劃分段落大意，簡(jiǎn)單地歸納中心思想，抽象地概括寫(xiě)作特點(diǎn)；“三多一少”的現(xiàn)象仍然存在，脫離課文的語(yǔ)言文字架空分析思想意義多了，脫離課文的語(yǔ)言文字架空分析具體內(nèi)容多了，脫離課文的語(yǔ)言文字架空分析表現(xiàn)方法多了，而相反的是，扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)言教學(xué)少了。又如，作文前缺少必要的啟發(fā)和指導(dǎo)，批改作文忽視語(yǔ)言通順不通順，未能教給學(xué)生怎樣把不通的改通，怎樣從寫(xiě)通到寫(xiě)好。如此等等，問(wèn)題很多。至于有些教師不會(huì)說(shuō)普通話，不會(huì)朗誦，不會(huì)寫(xiě)通順文章，乃至不會(huì)使用電腦，那就更增加了教法改革的困難?？傊话阏Z(yǔ)文教師多習(xí)慣于老一套教法，缺少改革和創(chuàng)新。為數(shù)不少的語(yǔ)文課，可以說(shuō)教得呆板，教得空泛，教了不管用；學(xué)得枯燥，學(xué)得厭煩，學(xué)了不會(huì)用。這就無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重地影響語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際效果。
四是語(yǔ)文水平測(cè)試的問(wèn)題較多，特別是命題工作科學(xué)性不夠。
從平時(shí)的課堂教學(xué)到中考、會(huì)考，語(yǔ)文水平測(cè)試問(wèn)題比較突出。就讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)四項(xiàng)來(lái)說(shuō)，聽(tīng)和說(shuō)未列入測(cè)試范圍，一向是被忽視的；讀的測(cè)試最成問(wèn)題的是，增加了似是而非的選擇題，似乎是在與學(xué)生為難；寫(xiě)的測(cè)試盡管變換作文方式，終因缺少合理的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，分?jǐn)?shù)高低往往可以隨意而定?？偟那闆r是試題的量越來(lái)越大，所命的題越來(lái)越別出心裁，學(xué)生考得頭昏腦脹，交卷后甚至估計(jì)不出自己的成績(jī)是好是壞。
命題是個(gè)大問(wèn)題，測(cè)試能否準(zhǔn)確地反映學(xué)生的語(yǔ)文水平，在很大程度上要看所命的題是否合理。現(xiàn)在各地中考和會(huì)考，都是臨時(shí)請(qǐng)幾位教師集中在一起命題，幾個(gè)人一商量，匆忙中題目就出來(lái)了，只要試卷上不出差錯(cuò)，分?jǐn)?shù)拉得開(kāi)，命題工作就算順利完成。至于考后的試卷分析，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，議論一陣也就過(guò)去了。這說(shuō)明命題工作缺少科學(xué)研究，也不廣泛征求意見(jiàn)，最明顯的是尚未建立起科學(xué)題庫(kù)作為一定的依據(jù)，因此迄今仍存在著嚴(yán)重的主觀隨意性問(wèn)題。
針對(duì)上述四方面“不夠”，以下談?wù)勎覍?duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的一些構(gòu)想和主張。
第一，必須進(jìn)一步明確語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。
語(yǔ)文是一門(mén)以語(yǔ)言文字為主要教學(xué)內(nèi)容的綜合性學(xué)科。它具有工具性、思想性、文學(xué)性和知識(shí)性，但基本性質(zhì)是工具性，其他性＿質(zhì)都是因?yàn)橛辛斯ぞ咝圆判纬傻?。語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)是工具性，決定語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言文字工具的能力，也就是進(jìn)行讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科的其他性質(zhì)，決定語(yǔ)文教學(xué)還有思想教育、文學(xué)教育和知識(shí)傳授（包括語(yǔ)文知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、理論知識(shí)和歷史社會(huì)生活知識(shí)等文化知識(shí)）的任務(wù)。總起來(lái)說(shuō)，進(jìn)行讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，思想教育是它的重要任務(wù)，文學(xué)教學(xué)是它的特有任務(wù)，知識(shí)傳授是它的必要任務(wù)。思想教育、文學(xué)教育和知識(shí)傳授都是以讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)為基礎(chǔ)和核心來(lái)進(jìn)行的。因此可以歸結(jié)為：語(yǔ)言教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和核心。明確語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，并根確基本性質(zhì)與其他性質(zhì)的關(guān)系，明確性質(zhì)與任務(wù)的關(guān)系，明確基本任務(wù)與其他任務(wù)的關(guān)系，這兩個(gè)“基本”和三種“關(guān)系”就構(gòu)成整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)比較切合實(shí)際的理論認(rèn)識(shí)框架。
兩個(gè)“基本”和三種“關(guān)系”的理論認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革具有重要意義。其一，總結(jié)了建國(guó)以來(lái)在處理語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)問(wèn)題上的歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史上的語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)時(shí)間強(qiáng)調(diào)思想性，有時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，有時(shí)只提工具性，有時(shí)還并提知識(shí)性，但處在不同階段的不同歷史條件下，這些強(qiáng)調(diào)各有所偏，或多或少地影響當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教材和實(shí)際教學(xué)?，F(xiàn)在總結(jié)出兩個(gè)“基本”和三種“關(guān)系”，只要堅(jiān)持以工具性為基本性質(zhì)，以語(yǔ)言教學(xué)為整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和核心，正確處理三種“關(guān)系”，就有可能避免各種偏向，把語(yǔ)文教學(xué)研究和改革工作引上方向明確的軌道。其二，全面地體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。語(yǔ)文教學(xué)在完成基本任務(wù)的基礎(chǔ)上同時(shí)完成其他任務(wù)，也就是在培養(yǎng)讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力的同時(shí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及優(yōu)良的道德品質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)生活的愛(ài)美心態(tài)和一定的文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)科學(xué)文化知識(shí)和創(chuàng)新能力。這些也正是中學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)科需要進(jìn)行的素質(zhì)教育，全面地體現(xiàn)了素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)中所能發(fā)揮的作用。因此，兩種“基本”和三種“關(guān)系”是語(yǔ)文學(xué)科全面實(shí)施素質(zhì)教育的可靠保證。其三，對(duì)編寫(xiě)語(yǔ)文教材和進(jìn)行教學(xué)起重要的導(dǎo)向作用。語(yǔ)文教材必須以讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)為主要內(nèi)容，并從語(yǔ)言教學(xué)出發(fā)兼顧其他方面教學(xué)的需要；課堂教學(xué)也必須以語(yǔ)言教學(xué)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，講解課文應(yīng)當(dāng)從語(yǔ)言文字出發(fā)，領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容（文學(xué)形象、科學(xué)文化知識(shí)），再回到語(yǔ)言文字。這樣就能構(gòu)筑成合理的教材機(jī)制和正確的教學(xué)路子，導(dǎo)向真正的素質(zhì)教育。
第二，迫切需要研討語(yǔ)文教學(xué)面向現(xiàn)代化的兩個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
語(yǔ)文教學(xué)必須面向現(xiàn)代化，適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。在完成基本任務(wù)和其他任務(wù)的過(guò)程中，既要繼承和發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要注意體現(xiàn)一定的世界氣息和時(shí)代精神，也就是身教時(shí)代所當(dāng)教，學(xué)時(shí)代所當(dāng)學(xué)，能為時(shí)代所用。這里提出兩個(gè)迫切需要研討的問(wèn)題：（一）語(yǔ)文教學(xué)如何適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的需要。對(duì)待這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)查研究，并采取一些必要措施。例如在語(yǔ)文課本里，選編一定數(shù)量反映20年來(lái)社會(huì)變革的并可作為語(yǔ)言教學(xué)范例的名篇，讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)時(shí)代并學(xué)習(xí)能反映時(shí)代新貌的語(yǔ)言。又如寫(xiě)作訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生以《廣告法》為依據(jù)學(xué)習(xí)寫(xiě)廣告語(yǔ)言，以《合同法》為依據(jù)學(xué)習(xí)寫(xiě)合同語(yǔ)言。總起來(lái)說(shuō)，就是語(yǔ)文教材內(nèi)容必須與當(dāng)前的改革開(kāi)放和實(shí)際應(yīng)用適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)。（二）語(yǔ)文教學(xué)如何適應(yīng)當(dāng)前整個(gè)社會(huì)生活信息化的需要?，F(xiàn)在已處在信息化時(shí)代，學(xué)習(xí)和工作，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)業(yè)，都需要依靠一定的信息。語(yǔ)文教學(xué)也需要培養(yǎng)學(xué)生的信息觀念。課本里寫(xiě)的是書(shū)面信息，教師講授是傳遞信息。學(xué)生學(xué)習(xí)是接受信息。無(wú)論寫(xiě)的、講的或者學(xué)的，都要求有一定的新意或者有助于提高素質(zhì)的，才能成為有益的信息。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，就是有關(guān)語(yǔ)文信息積累、掌握和系統(tǒng)化的過(guò)程。在運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段方面，現(xiàn)在有些語(yǔ)文教材已經(jīng)編入電腦閱讀、電腦作文，教學(xué)中也有試行網(wǎng)上聽(tīng)課的。因此，我們還必須把語(yǔ)文教學(xué)信息化問(wèn)題列為當(dāng)前迫切需要研討的重要課題。
第三，建立一個(gè)具有一定科學(xué)性和比較切合實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)體系。
按照兩個(gè)“基本”和三種“關(guān)系”的理論認(rèn)識(shí)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革，需要進(jìn)一步研究如何組成能體現(xiàn)這些“基本”和“關(guān)系”的系統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容。初步設(shè)想，從初一到高三，應(yīng)以語(yǔ)言教學(xué)為主要線索．作出有序的安排。初一著重學(xué)習(xí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)言（字、詞、句、段、篇），初二著重學(xué)習(xí)各種表達(dá)方式文章的語(yǔ)言（記敘、說(shuō)明、議論、抒情），初三著重學(xué)習(xí)比較淺近的文學(xué)語(yǔ)言（詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲?。３踔腥齻€(gè)年級(jí)，從學(xué)文字、學(xué)文章到學(xué)文學(xué)，也就是從語(yǔ)言的打好基礎(chǔ)、語(yǔ)言的廣泛應(yīng)用到語(yǔ)言的初步提高。與這些語(yǔ)言?xún)?nèi)容相配合，學(xué)習(xí)一些實(shí)用的語(yǔ)法、邏輯和修辭知識(shí)。此外，還要學(xué)習(xí)一些文言詞語(yǔ)。高一著重訓(xùn)練語(yǔ)感、思維和語(yǔ)言表達(dá)，高二著重學(xué)習(xí)我國(guó)文學(xué)史上的名篇和古代漢語(yǔ)知識(shí)，高三著重學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品以及中外名文（非文學(xué)作品）的語(yǔ)言。高中三個(gè)年級(jí)，逐步提高語(yǔ)言的領(lǐng)悟能力、鑒賞能力和表達(dá)能力。這個(gè)教學(xué)線索在各個(gè)年級(jí)里還要把不同內(nèi)容和程度的思想教育、文學(xué)教育和知識(shí)傳授都帶動(dòng)起來(lái)，并組織系統(tǒng)的應(yīng)用訓(xùn)練和初高中畢業(yè)班學(xué)生語(yǔ)文讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)研究、討論、實(shí)驗(yàn)、論證、修改，才能體現(xiàn)一定的科學(xué)性，切合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際。
第四，語(yǔ)文課教學(xué)方法力求有利于培養(yǎng)動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神。
當(dāng)前語(yǔ)文課教法改革的重點(diǎn)應(yīng)是，以生動(dòng)活潑的教學(xué)方式方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，以及在語(yǔ)言方面的動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神。這里以舉例性質(zhì)提出幾點(diǎn)意見(jiàn)供參考。
l．不要機(jī)械地搬用教學(xué)參考資料講課，而應(yīng)從班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的實(shí)際情況出發(fā)，研究應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生著重學(xué)些什么，怎樣才容易學(xué)，怎樣才學(xué)得有興趣，怎樣才學(xué)了有用，以及怎樣在語(yǔ)言訓(xùn)練中培養(yǎng)動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神。
2．增強(qiáng)信息觀念，不作脫離語(yǔ)言文字的架空分析，不重復(fù)介紹學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)，不向?qū)W生提出不費(fèi)思索就能回答的問(wèn)題，不把語(yǔ)文課教成毫無(wú)信息價(jià)值或者“炒冷飯”的“泡沫課”。
3．教學(xué)生朗讀，不要一律采用“吃大鍋飯式”的齊讀方式，而應(yīng)當(dāng)多作指名朗讀，讓其他學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)，并提出意見(jiàn)。這樣能使讀與聽(tīng)說(shuō)相結(jié)合，也便于教師指導(dǎo)。
4．鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文和教師講解的內(nèi)容質(zhì)疑或者提出不同意見(jiàn)，允許學(xué)生對(duì)教師的講解作不同的理解和解答。應(yīng)該把這些看作學(xué)生能獨(dú)立思考和發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的可喜現(xiàn)象，也是課堂教學(xué)能取得成功的重要標(biāo)志。
5．每節(jié)課都應(yīng)有一些讀寫(xiě)或聽(tīng)說(shuō)的練習(xí)，沒(méi)有練習(xí)的教學(xué)是不完整的教學(xué)。在練習(xí)中讓學(xué)生多動(dòng)手，多獲得發(fā)揮創(chuàng)新能力的機(jī)會(huì)。
6．學(xué)生作文中有獨(dú)到見(jiàn)解、靈巧構(gòu)思或者生動(dòng)語(yǔ)言的，應(yīng)大加表?yè)P(yáng)并評(píng)上高分。作文能力有顯著進(jìn)步的，乃至某一次有進(jìn)步的，也要給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)并適當(dāng)加分。教師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，往往成為學(xué)生熱愛(ài)寫(xiě)作和不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
第五，研究語(yǔ)文測(cè)試?yán)碚?，改進(jìn)命題工作，制訂作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，并建立科學(xué)的題庫(kù)。
