發(fā)布時間：2023-03-13 11:18:08
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中藥學(xué)教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
中藥學(xué)教材中名稱相似的藥物較多，如二活（獨(dú)活、羌活），二地（生地、熟地），二苓（茯苓、豬苓），二術(shù)（白術(shù)、蒼術(shù)），二冬（麥冬、天冬），二芍（白芍、赤芍），二貝（川貝母、浙貝母），二枳（枳實(shí)、枳殼），二皮（陳皮、青皮）等，可對其功效進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。如獨(dú)活、羌活均能祛風(fēng)濕解表，獨(dú)活偏治下半身風(fēng)濕，羌活偏治上半身風(fēng)濕；生地、熟地均可滋陰生津，生地偏于滋陰清熱涼血，熟地偏于滋陰補(bǔ)腎補(bǔ)血。該教學(xué)方法效果較好。
2藥源異同教學(xué)法
教材中具有同一植物來源、不同入藥部位的藥物很多。如姜、桑樹、橘果、茯苓、瓜萎、蓮、竹、紫蘇、烏頭等，其入藥部位不同，功效也有區(qū)別，可列表比較。另外，蠶砂與僵蠶，何首烏與夜交藤，冬瓜皮與冬瓜仁，側(cè)柏葉與柏子仁，槐花與槐角，仙鶴草與鶴草芽，車前草與車前子，蘆根與葦莖，枸杞與地骨皮，金銀花與忍冬藤，大青葉與板藍(lán)根，馬兜鈴與天仙藤、青木香，檳榔與大腹皮，肉桂與桂枝等也屬此類。教材中具同一藥名、不同來源的藥物也有很多，其功效各異。如，黃偏入肺疏風(fēng)，白偏入肝明目；貝母，川貝母清肺潤肺化痰，浙貝母清肺化痰散結(jié)；防己，木防己偏祛風(fēng)，漢防己偏利水；五加，南五加偏祛風(fēng)，北五加偏利水，刺五加偏補(bǔ)益；牛膝，懷牛膝偏補(bǔ)肝腎，川牛膝偏活血利尿；旱蓮，墨旱蓮偏補(bǔ)肝腎，紅旱蓮偏涼血止血；紅花，紅花偏溫經(jīng)活血，西紅花偏涼血活血透疹。
3類藥分組教學(xué)法
即先講授每一類藥的具體藥物，然后按功效特點(diǎn)分組，再將功效相近的2~3味藥物進(jìn)行對比教學(xué)。以辛溫解表藥為例，此類藥共有15味，可按功效特點(diǎn)分為四大組。第一組，功偏散寒，有麻黃、桂枝、紫蘇、生姜、香薷、羌活、蒿本、蔥白；第二組，功偏祛風(fēng)，有防風(fēng)、荊芥、白芷；第三組，功偏通鼻竅，有辛夷、蒼耳子；第四組，功偏透疹，有胡荽、檉柳。教材第二章清熱藥中清熱解毒藥按所治病癥不同將藥物分為4類也屬此法[4]。
4臟腑系統(tǒng)（歸經(jīng)）教學(xué)法
該教學(xué)法以中藥歸經(jīng)理論為基礎(chǔ)，即在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過臟腑辨證用藥、臨床療效觀察總結(jié)出來的用藥理論，使學(xué)生理解藥物對人體各部位的病變有選擇性治療作用，而體表病變可通過經(jīng)絡(luò)影響到內(nèi)在臟腑，反之亦然。如用朱砂、遠(yuǎn)志治療心悸失眠的心經(jīng)病變，說明其歸心經(jīng)；用桔梗、蘇子能治療喘咳胸悶的肺經(jīng)病變，說明其歸肺經(jīng)；而用白芍、鉤藤能治療脅痛抽搐，說明其歸肝經(jīng)；能治療陽痿、遺精等腎系疾病的藥物歸入腎經(jīng)，如仙茅、羊藿。另外，同歸一經(jīng)的藥物其作用也各有不同。如人參黃芪、百合玉竹、黃芩石膏、干姜細(xì)辛、蘇子杏仁、五味烏梅、麻黃葶藶、車前石韋、厚樸桔梗等都入肺，但人參黃芪甘溫補(bǔ)肺氣，百合玉竹甘寒滋肺陰，黃芩石膏寒涼清肺熱，干姜細(xì)辛辛溫散肺寒，蘇子杏仁降肺氣，五味烏梅斂肺氣，麻黃葶藶宣肺利膀胱，車前石韋清肺利膀胱，厚樸桔梗降肺氣以通腑氣等。
5效近比較教學(xué)法
即將功效相近、主治相似的藥物予以比較，找出其異同。中藥學(xué)教材中功用類似的藥物特別多，該方法適宜對兩種或兩種以上藥物的功用比較學(xué)習(xí)。其優(yōu)點(diǎn)是簡便易行，掌握準(zhǔn)確、牢固，可為臨床合理用藥打下基礎(chǔ)。如三棱與莪術(shù)，乳香與沒藥，龍骨與牡蠣，附子與干姜，黃芩、黃連與黃柏，玉竹與黃精，龜板與鱉甲，肉蓯蓉與鎖陽，桃仁與紅花，荊芥與防風(fēng)，麻黃與桂枝，金銀花與連翹等。
6功效推理教學(xué)法
即根據(jù)性味、顏色、質(zhì)地等推導(dǎo)出藥物功效。從性味上，苦能燥濕，寒能清熱，故而苦寒藥多有清熱燥濕之效；再如辛味藥的麻黃、細(xì)辛一般都能治療肺部病變；麝香芳香開竅入心經(jīng)，佩蘭芳香醒脾入脾經(jīng)。從顏色上，色白入肺，色青入肝，可推出青黛、青箱子、茵陳、柴胡等能治療肝經(jīng)疾病。從質(zhì)地上，桑葉、蟬蛻質(zhì)地疏松而輕，故有生浮疏散之功；赭石、朱砂質(zhì)地細(xì)密重濁，故有沉降之性。
7取類比象教學(xué)法
即利用中藥的原植物和生藥的形態(tài)特征來比喻其性能功效，該教學(xué)法形象直觀，利于指導(dǎo)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)。如人參，其形似人，而人以元?dú)鉃楸?，故人參大補(bǔ)元?dú)?；鉤藤形似抽搐的四肢，善平肝息風(fēng)；血竭色紫紅，能生肌止血、化瘀定痛，治跌打損傷瘀血疼痛；梔子、連翹形圓中空有瓣似心臟而歸心清心；冬蟲夏草是冬蟲夏草菌寄生在蝙蝠幼蟲的菌座，因夏天在越冬蟄土的蟲體上生出子座形的草菌而得名，為平補(bǔ)肺腎、止血化痰，治諸癆虛損調(diào)補(bǔ)之要藥；沙苑子似腎形，因而補(bǔ)腎固精；橘核、荔枝核形似，因而治疝氣腫痛等。另外，中醫(yī)注重以臟治臟，如以肝治肝，以心治心，以皮治皮，以藤治藤、以核治核，此等藥例不勝枚舉。
8顧名思義教學(xué)法
即根據(jù)中藥藥名來分析其性能的教學(xué)方法。中藥來源廣泛，品種繁多，名稱各異。部分中藥系根據(jù)其突出功效而得名。如防風(fēng)祛風(fēng)熄風(fēng)，防風(fēng)邪侵襲；升麻升脾胃清陽，其力較柴胡為強(qiáng)；續(xù)斷續(xù)筋接骨，治筋傷骨折；番瀉葉通泄大便，清導(dǎo)實(shí)熱；木通苦寒通經(jīng)，利尿清火；肉蓯蓉為肉質(zhì)植物，藥性從容和緩，補(bǔ)而不峻；決明子長于清肝明目，為明目之佳品；益母草功擅活血調(diào)經(jīng)，為婦科經(jīng)產(chǎn)要藥；千年健能祛風(fēng)濕，強(qiáng)筋骨，治風(fēng)寒濕痹兼肝腎虧虛。名中寓以主要功用，言其名則知其用。
9炮制功效教學(xué)法
什么是體驗(yàn)：《淮南子記論訓(xùn)》里說：“故圣人以身體之”?！绑w驗(yàn)”的準(zhǔn)確定義應(yīng)該是：通過實(shí)踐來認(rèn)識周圍的事物。
初一語文第一冊分八個單元，按照課文反映的生活內(nèi)容，由近及遠(yuǎn)進(jìn)行編排。單元內(nèi)容順序是：家庭生活、學(xué)校生活、社會生活、革命生活、自然景物、經(jīng)濟(jì)文化生活、科學(xué)世界、想象世界。這就充分說明了語文的教學(xué)與運(yùn)用同生活有密不可分的聯(lián)系，離開了生活，語文即變成了空洞的外殼，脫離了生活的語文教學(xué)必然是勞而寡效和枯燥無味了。因此，課外的體驗(yàn)就顯得尤為必要和重要了。
一般說來，體驗(yàn)有直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)兩類。第一冊語文中的教材，有的可以直接體驗(yàn)，有的只能“曲徑通幽”間接體驗(yàn)了。這是由于少年兒童的年齡與歷史的距離，以及認(rèn)識特征等等所決定的。
直接體驗(yàn)可分為實(shí)踐性和觀察性體驗(yàn)兩類。實(shí)踐性體驗(yàn)從本質(zhì)上來說是一種有意識的主觀對客觀的活動。俗話說：實(shí)踐出真知，就是這個道理。第七單元的《回聲》一文，用簡潔準(zhǔn)確的語言表達(dá)“回聲，是我們熟悉的現(xiàn)象，它是聲音在傳播過程中遇到障礙物，反射回來而形成的?！睂τ诨芈曔@一發(fā)生的原理，山里的孩子是有條件的，課外教師帶著學(xué)生對著峽谷，對著山崖進(jìn)行有意識的活動，回聲發(fā)生的原理、條件，回聲在科學(xué)中運(yùn)用的知識，不就更加一清二楚了嗎？
知覺的高級形態(tài)是觀察。觀察性體驗(yàn)是有目的、有計劃并和思維活動緊密結(jié)合的一種知覺過程。觀察是進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作的一種技能。難怪俄國生理學(xué)家巴甫洛夫說：“觀察、觀察、再觀察”。這就說明人的智力活動是從觀察開始的，同時觀察經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一要細(xì)致，二要抓住特征，只有這樣，才能認(rèn)識事物，掌握知識。以《大自然的語言》為例，課文把無比豐富的物候現(xiàn)象比作“大自然的語言”。倘若教師在課外有目的、有計劃指導(dǎo)時，既注重觀察中的細(xì)致和抓住特征，又把長期觀察和短期觀察，全面觀察和重點(diǎn)觀察相結(jié)合，那么，對于物候現(xiàn)象的特征、成因和意義不僅是不難理解的，而且還可以激發(fā)學(xué)生對具體、生動的物候景象的學(xué)習(xí)興趣。
由于初一學(xué)生年齡、認(rèn)識特征等原因，有的教材內(nèi)容不可能進(jìn)行直接體驗(yàn)，只好借助間接體驗(yàn)了，間接體驗(yàn)一般分為遷移性和情景性兩種。
遷移性體驗(yàn)是一種因此及彼，舉一反三的體驗(yàn)。說得準(zhǔn)確一些，實(shí)際上是一種類比性體驗(yàn)。教師指導(dǎo)得好，不僅可以使學(xué)生加深對課文訓(xùn)練重點(diǎn)的掌握，而且對于課文中的難點(diǎn)突破也是大有裨益的。
《羚羊木雕》是選取家庭生活中的一件小事，反映家庭成員之間思維矛盾的教材，教師指導(dǎo)學(xué)生從課文內(nèi)容反映的矛盾，遷移到學(xué)生自己家庭中有沒有類似的矛盾，指導(dǎo)學(xué)生選取一件日常小事進(jìn)行作文體驗(yàn)。這樣既展示了少年與成年人精神世界由不和諧到和諧的過程，又由讀到寫進(jìn)行了訓(xùn)練，這豈不是一舉兩得了？
《背影》里的細(xì)節(jié)描寫是難點(diǎn)。所謂細(xì)節(jié)是指人物細(xì)微的舉止行動或是細(xì)微情節(jié)。教師有目的地指導(dǎo)學(xué)生把課文中的細(xì)節(jié)描寫，遷移到學(xué)生仔細(xì)觀察提煉父母平日一、二個生活細(xì)節(jié)后，然后大家討論評定，學(xué)生所選取的細(xì)節(jié)是不是真實(shí)，是不是典型？這樣就能理解課文中細(xì)節(jié)描寫對表現(xiàn)主題、刻畫人物、渲染氣氛、以少勝多、以一代十的作用，難點(diǎn)不就自然突破了嗎？
論文關(guān)鍵詞：白芍藥材中芍藥苷含量比較
白芍是毛茛科植物芍藥的去外皮干燥根，性微寒，歸肝脾經(jīng)。白芍臨床上常用的入藥規(guī)格有生白芍、炒白芍、醋白芍或酒白芍等[1]。白芍含有芍藥苷成分，具有鎮(zhèn)痛、抗炎、增強(qiáng)免疫功能等作用。有報道，炮制后的白芍中的芍藥苷含量均顯著降低。本文用HPLC法測定不同炮制品及生品中芍藥苷的含量，現(xiàn)將實(shí)驗(yàn)結(jié)果報告如下。
1 資料
1.1儀器使用 島津LC2010高效液相色譜儀，Agilent色譜工作站，頻率25k Hz的KQ2200DA型數(shù)控超聲波清洗儀(昆山市超聲儀器有限公司產(chǎn)品)。
1.2材料選擇 芍藥苷對照品購自中國藥品生物制品檢定所，（批號為110736-200933) 。色譜純甲醇(美國Tedia試劑公司)；水為重蒸餾去離子水。生白芍 (天津飲片廠產(chǎn)品) ，白芍炮制品(按天津市中藥飲片炮制規(guī)范自制產(chǎn)品) 。
2方法
2.1白芍炮制 酒白芍：按白芍100kg用黃酒10kg的比例，將白芍片噴淋黃酒拌勻，放鍋內(nèi)文火炒干。醋白芍：按白芍100 kg加米醋20 kg將白芍片用米醋拌勻，用文火炒干放涼。炒白芍：白芍片放鍋內(nèi)文火炒至表面微黃色，取出放涼。
2.2芍藥苷檢測
2.2.1色譜條件 色譜柱：Aichrom Bond-AQ C18（4.6mm×150mm），流動相：乙腈-0.1％ 磷酸溶液(14：86)論文的格式。柱溫：30℃，進(jìn)樣量20u L，流速1.0mL/ min。理論板數(shù)按芍藥苷峰約為4000。
2.2.2供試品溶液 將以上白芍炮制品中粉0.1 g放入50mL量瓶內(nèi)，加入乙醇35mL，置80℃真空干燥箱內(nèi)干燥，放冷，加稀乙醇至刻度藥學(xué)論文，放置后取上清液微孔濾膜過濾后制成1.0g／L的溶液，為供試品溶液。
2.2.3對照品溶液 取芍藥苷對照品2.1 mg用甲醇定容到5 mL量瓶內(nèi)，即得對照品溶液。
2.2.4芍藥苷測定 用供試品溶液10uL，對照品溶液 5uL，注入液相色譜儀中，按色譜條件測定，樣品含量按干燥品計算，外標(biāo)法計算芍藥苷含量。
3 結(jié)果
芍藥苷在白芍生藥材中含量最高，白芍片和酒白芍含量相當(dāng)，含量較少的是炒白芍和醋白芍。RSD的變化趨勢基本一致。具體見表1。
表1 不同類白芍藥材中芍藥苷含量測定（%）
樣品種類
芍藥苷含量
RSD
原藥材
白芍片
酒白芍
醋白芍
炒白芍
3.14
2.54
2.52
2.27
2.30
1.5
1.73
1.77
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文德育教育以道育人
**區(qū)選用的蘇教版初中語文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。
一、情感教育
1．培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。
愛國主義從來就是一種巨大的精神力量?！豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”就提出了這個觀點(diǎn)。語文教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學(xué)生。教師只要因勢利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學(xué)生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風(fēng)光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛。
2．培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感
語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會友愛，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。
3．培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像**等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂觀面對挫折。《錯過》告訴學(xué)生生活有得有失，錯過不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛生活，要把握機(jī)會。
二、美德教育
1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨(dú)生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識“要富日子窮過”的原則。
2．助人為樂和嚴(yán)已寬人的教育
關(guān)心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂的思想，也是語文教學(xué)中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說的同時自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。
3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育
人的行為是社會行為，必然對社會產(chǎn)生影響。如果一個人的行為方式、行為結(jié)果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語文教學(xué)大綱中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對學(xué)生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無產(chǎn)階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質(zhì)。教學(xué)時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績，就能使學(xué)生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。
三、人生觀教育
德育中要重視學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學(xué)生的個性心理品質(zhì)的發(fā)展都會產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學(xué)生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質(zhì)及時加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語文德育中必須注意學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。
教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容?！妒龤q的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂那種積極的人生態(tài)度教育學(xué)生面對挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀?！毒礃I(yè)和樂業(yè)》則告訴學(xué)生如何對待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想?？傊?，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語文素養(yǎng)的同時，提高人生修養(yǎng)。
德育是中學(xué)語文教學(xué)中不可忽視的一個內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會使語文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
11名學(xué)生情況各不相同，有全盲的，有半盲的，有認(rèn)識漢字的，有對漢字毫無概念，只識別盲文。所幸學(xué)校為每位學(xué)生配置一臺電腦，有讀屏軟件可幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，但只識別word文檔。授課教師也配有電腦，可通過紅蜘蛛軟件給學(xué)生傳word形式的講稿、習(xí)題。授課完全靠教師語言描述，無法使用現(xiàn)代教育技術(shù)，課件毫無用武之地。給普通學(xué)生授課，可授課過程中穿插圖片，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，提高學(xué)習(xí)興趣。但給視障學(xué)生授課，講授起來比較困難，需要反復(fù)講解，授課進(jìn)度較普通學(xué)生慢。只能靠生動的語言，一些傳說故事，靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以提高。
2教學(xué)模式的探討
針對以上現(xiàn)狀，傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然已經(jīng)我積極進(jìn)行教學(xué)模式的改革。結(jié)合11人小班授課的優(yōu)勢，注重與學(xué)生的交流，學(xué)生有不明白的問題隨時可提問，師生在一種融洽、和諧的氛圍中學(xué)習(xí)。逐漸形成了集講授法、比較法和討論法“三位一體”的立體化教學(xué)模式。
2．1講授法
由于中藥學(xué)涉及的信息量大，學(xué)生閱讀速度慢，大量的信息主要靠課堂講授獲取。因此，課前為學(xué)生準(zhǔn)備word文檔的講稿，并為6位學(xué)生準(zhǔn)備由專業(yè)老師轉(zhuǎn)換的盲文講稿。中藥學(xué)分為總論和各論兩大模塊。總論部分主要講授中藥學(xué)的基礎(chǔ)知識，包括基本定義、發(fā)展簡史、中藥的產(chǎn)地與采收、中藥的藥性理論、中藥的炮制等內(nèi)容。該部分比較抽象，講授過程中盡量結(jié)合典型藥物來講授。當(dāng)然，由于學(xué)生尚未學(xué)習(xí)具體藥物，講授的過程中可提示學(xué)生先知道藥名，不必深究具體功效，以免給學(xué)生造成中藥難學(xué)的印象。比如，常列舉一些學(xué)生相對熟悉的藥物，如金銀花、冬蟲夏草、大黃等，讓學(xué)生感覺中藥就在身邊，有一種親切感，進(jìn)而調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性?？傉摬糠终莆蘸昧耍瑢Ω髡摰膶W(xué)習(xí)幫助非常大，所以在授課的過程中，對重點(diǎn)、難點(diǎn)問題反復(fù)與學(xué)生交流，使他們真正明白。各論內(nèi)容非常龐大，在授課過程中，按照先講清概述部分，再講具體藥物的順序。因?yàn)楦攀鰞?nèi)容雖少，卻是一章的精華所在，是對一章藥物共性的總結(jié)。知道共性了，學(xué)習(xí)具體藥物只需掌握個性，同中求異，可事半功倍。以解表藥為例，概述部分包括含義、功效、適應(yīng)證、配伍應(yīng)用、分類和使用注意等內(nèi)容。含義簡明扼要，包括的信息有功效、適應(yīng)證。要使學(xué)生明白為何具有多種功效的中藥歸屬于解表藥，是因?yàn)榻獗頌橹饕π?。如羌活和?dú)活兩味藥，均可解表、祛風(fēng)濕。但羌活以解表為主要功效，歸屬于解表藥，獨(dú)活以祛風(fēng)濕為主要作用，歸屬于祛風(fēng)濕藥。當(dāng)然，也要讓學(xué)生有這樣一個意識，在治療表證時固然應(yīng)重點(diǎn)考慮解表藥，但散在在不同章節(jié)中的具有解表作用的中藥也可選擇，完全可打破章節(jié)，選擇最適合病情需要的藥物。如外感風(fēng)寒濕邪引發(fā)的一身上下諸痛，可羌活、獨(dú)活并用。功效和適應(yīng)證根據(jù)含義可推導(dǎo)，不用刻意記憶。配伍應(yīng)用，旨在強(qiáng)調(diào)根據(jù)具體病情，可搭配相應(yīng)的藥物，以更好地適應(yīng)復(fù)雜的病情需要，為今后方劑學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。分類是根據(jù)藥性的差異、歸經(jīng)的差異，將中藥細(xì)化為不同的類別。以解表藥為例，解表藥都有辛味，但辛溫和辛涼之品產(chǎn)生的作用是不同的，辛溫可發(fā)散風(fēng)寒，辛涼可發(fā)散風(fēng)熱，分別適用于風(fēng)寒表證和風(fēng)熱表證。故解表藥分為發(fā)散風(fēng)寒藥和發(fā)散風(fēng)熱藥兩節(jié)。使用注意是解表藥總的注意事項(xiàng)，由于解表藥通過發(fā)汗使表邪隨汗而解，故如何煎藥、服藥后的注意事項(xiàng)、發(fā)汗的程度、慎用或禁用的人群都有相關(guān)要求。掌握好概述部分，再來學(xué)習(xí)具體藥物就了然于胸了。以發(fā)散風(fēng)寒藥為例，先學(xué)習(xí)發(fā)散風(fēng)寒藥的特點(diǎn)、功效、適應(yīng)證等，學(xué)習(xí)具體藥物時已經(jīng)掌握了第一條功效即發(fā)散風(fēng)寒。當(dāng)然，課本中具體中藥發(fā)散風(fēng)寒功效的表述各不相同，有發(fā)汗解表、發(fā)汗解肌、解表散寒、祛風(fēng)解表、發(fā)散風(fēng)寒等。這就要求學(xué)生從字里行間找出同樣可以治療風(fēng)寒表證，其細(xì)微之處何在，如何選用。若外感風(fēng)寒之重證，可選擇發(fā)汗之力強(qiáng)的，如麻黃、桂枝；若輕證可選擇生姜、蘇葉；若外感風(fēng)寒濕邪，可選擇羌活、白芷、細(xì)辛、藁本；若選擇風(fēng)寒和風(fēng)熱的通用藥可選擇荊芥、防風(fēng)。把解表的功效掌握好后，就要注意同一類藥物的區(qū)別，此時就要使用比較法。
2．2比較法
比較法應(yīng)貫徹中藥學(xué)的整個授課過程。可同一節(jié)的藥物比較，可不同章節(jié)的藥物比較，在比較中明晰藥物各自的特點(diǎn)，以利于在臨床中靈活選擇藥物，使之更符合復(fù)雜的病情需要。以發(fā)散風(fēng)寒藥為例，發(fā)汗之力強(qiáng)的麻黃和桂枝要在比較中掌握其異同點(diǎn)。如麻黃可開腠理，桂枝可溫通經(jīng)脈，故二者搭配一起，可增強(qiáng)發(fā)汗之功，治療風(fēng)寒表實(shí)證。若營衛(wèi)不和的風(fēng)寒表虛證，則桂枝搭配白芍使用，散中有收，調(diào)和營衛(wèi)。除此之外，麻黃尚可宣肺平喘、利水消腫，桂枝尚可溫通經(jīng)脈，助陽化氣。這樣，兩味藥的功效異同點(diǎn)就明確了，至于臨床應(yīng)用根據(jù)功效可直接推導(dǎo)。再以具有止嘔作用的藥物為例，生姜、蘆根、半夏均可止嘔，分屬于解表藥、清熱藥、化痰止咳平喘藥，其中生姜為"嘔家之圣藥"，擅長治療胃寒嘔吐；蘆根可清肺胃之熱，擅長治療胃熱嘔吐；半夏可燥濕化痰、降逆止嘔，可治療胃寒或痰飲嘔吐。這樣就明晰三個止嘔藥主治不同證型的嘔吐。類似的例子很多，比如同樣可安胎的藥物，各適用于何種證型的胎動不安？在比較之中，還可穿插一些謎語，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并幫助同學(xué)加深對藥物的理解。如根據(jù)功效、主治病證的不同，給學(xué)生出了這樣一個謎語：三朵姊妹花，大姐是外科醫(yī)生，二姐是婦科醫(yī)生，小妹是眼科醫(yī)生，她們的名字與職業(yè)密切相關(guān)，試結(jié)合中藥中花類藥，猜測一下三姐妹的名字？學(xué)生非常感興趣，很快就將課本中講過的花類藥逐一列舉出來，外科醫(yī)生可治療瘡瘍腫毒，很快大家把目光鎖定到金銀花，又名金花、銀花。婦科醫(yī)生主治經(jīng)帶胎產(chǎn)，女子以血為本，活血化瘀藥自然經(jīng)常使用，最后大家鎖定紅花。眼科醫(yī)生主治眼病，肝開竅于目，使用的藥物大多入肝經(jīng)，具有清肝、養(yǎng)肝等作用，可選擇。雖然答案不一定是唯一的，但是通過這種方式，同學(xué)們可綜合運(yùn)用所學(xué)知識，發(fā)揮主觀能動性，解決問題，很有成就感，而且可使原本枯燥的課堂教學(xué)變得生動。結(jié)合視障生的特點(diǎn)，無法到本草園實(shí)地進(jìn)行中藥學(xué)的實(shí)踐教學(xué)，又為了滿足學(xué)生對認(rèn)識中藥的渴望，我們把中藥標(biāo)本帶到課堂，在理論教學(xué)的過程中穿插對常見中藥材鑒別的小知識，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，讓學(xué)生采用觸摸、聞的方式來切身感受一下中藥。比如學(xué)生通過觸摸可大致摸出入藥的部位是根、莖、葉還是花，同樣是葉片其形狀的差異是什么；通過聞氣味，可對一些有特殊氣味的中藥進(jìn)行比較記憶。比如，點(diǎn)燃血竭嗆鼻，有苯甲酸樣香氣；砂仁有濃樟腦氣；魚腥草，鮮品有魚腥味，故名魚腥草，干品用手搓之或用水潤濕亦有魚腥氣味；白蘚皮有羊膻氣；山豆根有豆腥氣等等，通過氣味不同可鑒別一些藥物，學(xué)生非常感興趣，進(jìn)而對中藥的學(xué)習(xí)熱情大為提高。
2．3討論法
2012級視障學(xué)生給我印象最深的還是他們的求知欲特別強(qiáng)。為滿足他們的求知欲，在我的授課過程中學(xué)生隨時可以打斷我的授課，提出他們的疑問，使我及時了解學(xué)生對知識的掌握程度，進(jìn)而調(diào)整授課進(jìn)度，師生在討論中教學(xué)互長。比如在講到桑葉的時候，我提到桑樹渾身上下都是寶，讓同學(xué)討論下桑樹有哪些入藥部位？其不同入藥部位是否作用相同？學(xué)生們爭先恐后地回答著。大家集思廣益，很快找到桑樹的入藥部位有葉、枝、果實(shí)、根皮。我進(jìn)一步給學(xué)生介紹分別為桑葉、桑枝、桑椹和桑白皮。對于不同的入藥部位作用是否相同，學(xué)生們的觀點(diǎn)出現(xiàn)分歧，我及時給學(xué)生進(jìn)行講解。因?yàn)槿~、枝、果實(shí)和根皮特征相差很大，葉片質(zhì)地輕清，故具有疏散風(fēng)熱的作用，尤其以霜桑葉為妙。枝類的藥物大多具有祛風(fēng)濕的作用。果實(shí)其味甘，具有補(bǔ)血之功。根皮具有清瀉肺熱之功，藥用部位不同，功效天壤之別。進(jìn)而，我又提出另外一個問題：不同藥物的入藥部位相同，作用是否相同呢？師生一起列出幾種均以葉片入藥的中藥，從中尋找其共同點(diǎn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)藥用部位相同的藥物有很多相同的功效。進(jìn)而鼓勵學(xué)生學(xué)完中藥之后可以把葉類藥、花類藥、種子類藥、果實(shí)類藥、動物類藥等逐一尋找其共同的功效，撰寫科研小論文。講到鹿茸時，我又提到鹿角、鹿角膠、鹿角霜等三個附藥。師生一起討論為何鹿茸用尚未骨化而帶茸毛的幼角入藥，具有補(bǔ)腎陽，益精血，強(qiáng)筋骨，調(diào)沖任，托瘡毒之功；鹿角用已骨化的角，可作為鹿茸的代用品，但藥力薄弱，兼能活血散瘀消腫；鹿角膠為鹿角煎熬濃縮而成的膠塊，功效介于鹿茸和鹿角之間；鹿角霜為鹿角熬膏所存殘?jiān)?，是四者之中補(bǔ)腎助陽之力最弱的，兼有澀精、止血、斂瘡之功？在這種討論中可加深對藥物的理解，有的同學(xué)甚至馬上聯(lián)想到桃仁活血之功很強(qiáng)，那吃桃子有沒有活血的作用呢？孕婦能多吃桃子嗎？紅色的藥材是不是都有一定的活血之功？玫瑰花必需要紅色的入藥嗎？黃色、白色、黑色也可入藥嗎？通過討論法學(xué)生的主觀能動性被調(diào)動，充分發(fā)揮想象力，提出很多有價值的問題。師生在共同討論中，逐一解決問題，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在討論的過程中也要告誡學(xué)生，我們討論的很多問題都是相對而不是絕對的。比如，花類的藥物大多質(zhì)地輕清，性善上行，治療上部的病證。但也有特例：旋復(fù)花是沉降的，故有"諸花皆升，旋復(fù)花獨(dú)降"的說法。所以，我們既要掌握中藥的共性，也不要一概而論，要全面地學(xué)習(xí)問題。在學(xué)知識的同時，也給了學(xué)生很多生活中的啟示。既注重了知識的傳授，也注重了人文關(guān)懷，一舉兩得。
3結(jié)語
著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“積三十年的經(jīng)驗(yàn)，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣?！遍喿x教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)閱讀能力是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。拓展多種閱讀途徑、倡導(dǎo)自主閱讀是提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。朗讀是一種最常用的閱讀方式，也是學(xué)生理解課文的重要手段。朗讀既有利于發(fā)展學(xué)生的智力，使學(xué)生獲得思想的熏陶，又有助于學(xué)生情感的傳遞，與作者產(chǎn)生情感共鳴。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，要重視學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，要讓學(xué)生自主地、全身心地經(jīng)歷閱讀過程。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者、也是閱讀中的對話者之一”。因此，作為一名教師，在閱讀教學(xué)中，要更新觀念，要確立學(xué)生閱讀的主體地位，要給學(xué)生充足閱讀文本的時間，讓學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)，自我建構(gòu)，讓學(xué)生自己閱讀，學(xué)會閱讀。。所以在閱讀教學(xué)中師生間應(yīng)當(dāng)建立一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系，確立學(xué)生閱讀的主體地位。閱讀習(xí)慣的好壞對于學(xué)生的閱讀效果非常重要。如果不培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺、專心地思考習(xí)慣，閱讀就會毫無效果。所以，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。首先，要提醒學(xué)生在閱讀時不要一心多用，要靜下心來閱讀文章；然后，鼓勵學(xué)生在閱讀中不斷提出問題，以達(dá)到理解文章的目的；最后，還要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中與作者進(jìn)行情感交流，與作者產(chǎn)生共鳴。當(dāng)然，閱讀還要培養(yǎng)學(xué)生勤動筆的習(xí)慣。動筆的方法有很多，可以摘抄優(yōu)美的詞句、段落，也可以在文章中作出記號和批語，有必要的話還可以寫讀后感。學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，會讓閱讀教學(xué)更加省力、高效，達(dá)到事半功倍的效果。
學(xué)生一旦對閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會把讀書看成是一大樂事，就會釋放巨大的潛能，覺得越讀越有興趣，越讀越想讀。有了這樣的日積月累，何愁語文知識不豐富，語文閱讀能力不提高。在閱讀教學(xué)中，如何引起學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀興趣呢？我認(rèn)為要在閱讀前、教學(xué)中和教學(xué)后三個階段下功夫。閱讀教學(xué)前，教師要調(diào)動學(xué)生的已知對課文內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測、產(chǎn)生猜想。最常見的方法是讓學(xué)生看著課題，想想會產(chǎn)生什么問題，或想知道些什么？或讀讀課題，猜一猜課文會怎么寫？當(dāng)學(xué)生帶著一種強(qiáng)烈的疑問進(jìn)入閱讀，其效果必然是最佳的。閱讀教學(xué)中，教師要圍繞文本中心意圖，不斷提出疑問或話題，使學(xué)生不斷產(chǎn)生閱讀愿望。當(dāng)學(xué)生懷著某種愿望或?yàn)檫_(dá)到某種愿望而進(jìn)入閱讀活動時，他的整個閱讀過程會始終充滿著閱讀的期待、思索和探索，始終保持著閱讀興趣，閱讀成為學(xué)生輕松愉快自主建構(gòu)的過程。閱讀教學(xué)結(jié)束后，教師要根據(jù)所學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生課外閱讀相關(guān)內(nèi)容的閱讀，將學(xué)生閱讀的視野拓展到更廣闊的領(lǐng)域。這樣，學(xué)生就會始終保持自主探索的濃厚的閱讀興趣。這對于提高學(xué)生的閱讀能力，無疑是非常重要的語言是表情達(dá)意的工具。理解語言，不僅要理解語言所表達(dá)的具體內(nèi)容，還要體會蘊(yùn)含在語言中的感情，特別是作者不直接表達(dá)的、比較含蓄的情感。因此，感悟作品，對學(xué)生來說也是極為重要的。
小學(xué)階段是閱讀興趣和閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，應(yīng)成為小學(xué)階段總的教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，好讀書，讀好書。在整個閱讀活動中，教師不僅是學(xué)生閱讀活動的引導(dǎo)者、組織者，而且也是他們的欣賞者，要參與到學(xué)生的閱讀活動中去，在活動中對學(xué)生“言傳身教”，使學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”?？傊诮虒W(xué)實(shí)踐中，老師為有努力探索閱讀指導(dǎo)的可行方法，有意識地把閱讀教學(xué)作為重要的教學(xué)方針并且進(jìn)行，才氣教育學(xué)生獲取知識（知識是人類生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)）的本事，才氣逐步達(dá)到“用不著教”的抱負(fù)境界。
關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教學(xué) 人文主義教育 課程設(shè)置 自我意識社會環(huán)境
教育部《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）提出了語文課程的基本理念，即全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課堂。中學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)中增加了文學(xué)鑒賞、情感體驗(yàn)和作品內(nèi)涵領(lǐng)悟等能力要求。
人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級思想家提倡的新文化、新思潮。它代表資產(chǎn)階級的利益和需求，以資產(chǎn)階級的個人主義為核心，提倡以“人”為中心，歌頌“人”的價值和力量，推崇人的個性和諧發(fā)展。隨著人文主義教育思想的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人文主義教育注重發(fā)展個體的自由，強(qiáng)調(diào)用人類文明的一切成果陶冶人和教育人。
在教學(xué)中，現(xiàn)代人文主義教育內(nèi)容注重滿足學(xué)生個性特點(diǎn)和整體協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。在課程安排上富有彈性，注意課程內(nèi)容的思想性和情感性相互滲透，要求課程內(nèi)容的安排以學(xué)生為中心，考慮為不同的學(xué)生提供相適用的課程。它充分考慮學(xué)生的個體差異，將學(xué)生分為不同層次施以相應(yīng)教育，使每個學(xué)生的潛力得到最大限度的發(fā)掘。筆者現(xiàn)從中學(xué)語文課程設(shè)置、中學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)和當(dāng)前社會環(huán)境三方面對中學(xué)語文教學(xué)引入人文主義教育的重要性進(jìn)行闡釋。
一
在中學(xué)語文課程設(shè)置中，詩歌、散文、小說及戲劇等不同文學(xué)樣式的引入，需要學(xué)生在語言文字的意義與情感內(nèi)涵方面的體會能力、寫實(shí)與虛構(gòu)的分辨能力，以及自身創(chuàng)新能力的進(jìn)一步提升。如果在教學(xué)中只是注重課堂訓(xùn)練與講解，學(xué)生自身很難體會到文章作者在文字中蘊(yùn)含的信息和情感，更不用說體會作者的文字技巧了?！拔膶W(xué)來源于生活，但又高于生活”，這句話對于學(xué)生來說，不能僅僅停留在字面意思上，還要對其親身體會。而中學(xué)生無論在社會經(jīng)驗(yàn)還是人際交往的程度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于成人，因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在語文教學(xué)中，增加必要的背景知識介紹及簡單地現(xiàn)實(shí)聯(lián)系對學(xué)生開闊視野，提高理解能力和創(chuàng)新能力都是有益處的。譬如莎士比亞的《威尼斯商人》節(jié)選，表面上看整篇文章刻畫了一個極度吝嗇而又心胸狹窄、報復(fù)心極強(qiáng)的猶太人夏洛克和誠實(shí)信用、珍重友情的威尼斯商人安東尼奧。作品的內(nèi)容在許多學(xué)生看來是可笑而不真實(shí)的，認(rèn)為這個故事只是作者憑空想象出來的。但是如果學(xué)生能夠了解當(dāng)時的歐洲社會背景和宗教背景，了解當(dāng)時歐洲政府對猶太人的歧視和排斥，學(xué)生就不難想象為什么夏洛克會有如此之變態(tài)的報復(fù)心理。此外，在學(xué)生學(xué)習(xí)文本之前，讓其針對社會借貸現(xiàn)象做一個小小的調(diào)查，對比調(diào)查結(jié)果和課文中夏洛克提到的借款條款，這樣既可以讓學(xué)生加深對作者極力刻畫的夏洛克的貪婪的理解，又可以體會到作品創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，有利于學(xué)生對復(fù)雜的社會現(xiàn)象進(jìn)行正確的分析和判斷。值得一提的是，故事的結(jié)局凸顯法律文件文字嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾?，引?dǎo)學(xué)生在練習(xí)寫作的過程中注重自身表達(dá)的準(zhǔn)確性。
二
提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，對作品的情感體驗(yàn)和內(nèi)涵領(lǐng)悟，很大程度上是學(xué)生自我意識的提高。美國心理學(xué)家埃里克森（E.H.Erikson）認(rèn)為人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的行程和發(fā)展過程分為嬰兒期、兒童期、學(xué)齡初期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期和成熟期八個階段。從本質(zhì)上講，社會環(huán)境決定了與任何階段相聯(lián)系的危機(jī)能否被積極地解決。中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青春期，面臨自我同一性和角色混亂的沖突，主要任務(wù)是建立一個新的同一性或自己在別人眼中的形象，以及在集體社會中所占的情感位置。
在這個時期，中學(xué)生大部分時間是在校園學(xué)習(xí)，教學(xué)對學(xué)生的積極引導(dǎo)對于學(xué)生自我同一性和角色定位起著相當(dāng)重要的作用。語言文字作為人類交際中最重要的工具和信息載體，在學(xué)生自我意識的發(fā)展過程中，語文教學(xué)被賦予了引導(dǎo)學(xué)生樹立健全的世界觀、人生觀和價值觀的重要責(zé)任?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，只要學(xué)生能夠用恰如其分的語言將其要表達(dá)的思想和情感表述出來，教師除了進(jìn)行積極的引導(dǎo)之外，沒有必要再進(jìn)行強(qiáng)制統(tǒng)一。對于異議的提出，歡迎學(xué)生進(jìn)行基于客觀現(xiàn)實(shí)的自我闡述，幫助其建立自身獨(dú)特的角色定位。
三
另外，社會環(huán)境的變化對中學(xué)語文教學(xué)提出了新的要求。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日漸增強(qiáng)，國際交流愈加深化，新興媒體傳播方式涌現(xiàn)，對中國傳統(tǒng)語言文字應(yīng)用產(chǎn)生巨大影響。許多網(wǎng)絡(luò)流行語或是方言，或是不符合傳統(tǒng)語言結(jié)構(gòu)，或是錯別字，比如，網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行的“有木有”，是由地方方言演化而來的（普通話夾雜方言），就是“有沒有”的意思，是咆哮體中的一種。同時，外語教育給傳統(tǒng)語言帶來的影響也不可輕視，比如，經(jīng)常聽到學(xué)生說的“吐槽”，來源于日本漫才（類似于中國的相聲）里的“ツッコミ”，是指從對方的語言或行為中找到一個漏洞或者關(guān)鍵詞作為切入點(diǎn)，發(fā)出帶有調(diào)侃意味的感慨或疑問，普通話里相當(dāng)于相聲的“捧哏”。
中學(xué)語文教育作為基礎(chǔ)語文教學(xué)的基礎(chǔ)階段的一部分，對于奠定學(xué)生扎實(shí)的語言功底起著至關(guān)重要的作用。中學(xué)生的好奇心較強(qiáng)，對于新奇事物很容易接受，在當(dāng)今對傳統(tǒng)語言的學(xué)習(xí)，反而會造成一定的負(fù)面影響。然而隨著語言的發(fā)展，不少原來的網(wǎng)絡(luò)流行語被收錄到字典中，如“給力”、“宅男”、“宅女”等。因此，在語文教學(xué)中，若學(xué)生出現(xiàn)此類偏好，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)赜枰砸龑?dǎo)，在遵循傳統(tǒng)語言的規(guī)范的同時，保持其語言的清新性和獨(dú)特性，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。
綜上所述，在中學(xué)語文教學(xué)中堅(jiān)持人文主義教育思想，使中學(xué)生在現(xiàn)今快速發(fā)展的復(fù)雜社會環(huán)境中，奠定堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)語言文化知識基礎(chǔ)，開闊視野，建立健全人格，從而提高語文素養(yǎng)，提高文字的鑒賞能力和內(nèi)在領(lǐng)悟能力，達(dá)到語文新課標(biāo)提出的標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)：
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一、激發(fā)學(xué)生的說話欲望是小學(xué)生數(shù)學(xué)語言表達(dá)能力的基礎(chǔ)
我們經(jīng)?？吹揭恍W(xué)生無論是在課上還是在課下都能滔滔不絕地發(fā)表自己的見解，原因是他想說，有說的欲望。也有學(xué)生因?yàn)樾愿駜?nèi)向，膽小害羞，不愿或是不敢發(fā)言，久而久之就沒有了說話的欲望和機(jī)會，語言表達(dá)能力和思維能力會受到一定的影響。所以，教師要幫助學(xué)生樹立敢于說話、敢于發(fā)表見解的信心，讓學(xué)生在心理上、情感上做好說話的準(zhǔn)備，激發(fā)學(xué)生的說話欲望。
在課堂教學(xué)上，教師首先要用邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、富有激情的、風(fēng)趣幽默的語言來感染、打動學(xué)生，并留給學(xué)生自主探究的空間，讓學(xué)生有一個自主說話的機(jī)會，使學(xué)生在自主探究的過程中自主的調(diào)節(jié)思維，組織語言，做好說話的精神準(zhǔn)備，鼓起說的勇氣。針對一個問題，我們應(yīng)該先給學(xué)生一個思考的空間，然后讓他們在小組中自由的討論發(fā)言，通過優(yōu)等生的說，讓這些不敢說話的學(xué)生聽一聽、想一想自己說的對不對，再把自己的想法整理一下，學(xué)生匯報時注重讓這些學(xué)生先說，給他們說的機(jī)會，鍛煉說的能力，增強(qiáng)說的欲望，鼓勵其說話的勇氣。
教師還要給學(xué)生各顯其才的機(jī)會，讓不同水平的學(xué)生都發(fā)表見解。學(xué)有困難的學(xué)生可以回答難度低一點(diǎn)的問題，膽小的學(xué)生可以排在中間回答，智力好的學(xué)生則可以回答難度較大的問題。教師要通過組織學(xué)生獨(dú)立發(fā)言，各顯其才，讓學(xué)生體驗(yàn)成功者的喜悅。長期堅(jiān)持訓(xùn)練，能使學(xué)生都得到鍛煉和提高，他們有了發(fā)表見解回答問題的欲望，信心增強(qiáng)了，語言表達(dá)能力、思維能力也就會隨之提高。
二、 要訓(xùn)練學(xué)生說話的完整性、連貫性、嚴(yán)密性
要提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率，教師必須研究教學(xué)語言藝術(shù)，下功夫錘煉自己的教學(xué)語言，加強(qiáng)語言修養(yǎng)，使自己的教學(xué)語言不斷規(guī)范、準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、簡捷明快、流暢、妙趣橫生，同時注意調(diào)整語速的變化。天長日久，學(xué)生必將受到潛移默化的影響。
教師在教學(xué)中要注意教學(xué)語言的設(shè)計，讓學(xué)生有話可說，有話會說。數(shù)學(xué)是一門邏輯思維很強(qiáng)的學(xué)科，教師要讓學(xué)生明白思考問題應(yīng)有根據(jù)，講述算理的語言要事先精心設(shè)計，盡量做到簡單明確，便于表達(dá)。教師要經(jīng)常通過讓學(xué)生說解題根據(jù)、講算理，了解學(xué)生的思維方法以及掌握知識的程度。
為了使學(xué)生正確清晰地講述解題過程以及思考依據(jù)，教師還要幫助學(xué)生會組織語言，做到有條有理地說話。教師不能滿足于學(xué)生會列式、會計算，要不厭其煩地通過學(xué)生講算理、講思路，促進(jìn)其思維的發(fā)展。
在上述訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生有理有據(jù)地說話，能完整、連貫地把話說清楚，只有這樣，才能真正使其做到想說、會說、能說、說好。如：學(xué)生看到15+6=（ ）時，要求學(xué)生完整地說出15加上6等于23，不只是脫口而出的“23”，雖然答案是正確的，但語言不完整。從培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣以及全面提高素質(zhì)的角度考慮，在低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)從嚴(yán)要求，從小抓起，讓學(xué)生把話說清楚、說完整，并盡量使用數(shù)學(xué)語言（如：和、差、積、商等），這樣才能訓(xùn)練學(xué)生說話的完整性、連貫性、嚴(yán)密性，學(xué)生的邏輯思維才能得到培養(yǎng)與發(fā)展。如：在讀算式24×（15＋6）時，盡量要求學(xué)生這樣讀“24乘15加6的和”，而不要在讀的過程中出現(xiàn)“括號”的字樣。這一點(diǎn)對于學(xué)生學(xué)習(xí)文字題很有幫助。
三、在解決問題的過程中培養(yǎng)數(shù)學(xué)語言表達(dá)能力。
數(shù)學(xué)語言包含著積極的思維活動，強(qiáng)調(diào)對文字的正確、敏銳、豐富的感受。數(shù)學(xué)學(xué)科中應(yīng)用題的文字，需要學(xué)生在閱讀、復(fù)述中抓住關(guān)鍵字、重點(diǎn)詞、中心句展開思維，以達(dá)到對語言文字和題意的領(lǐng)悟與把握。在解決問題教學(xué)中，讓學(xué)生有條理地敘述思考的過程，清楚地表達(dá)解題思路，能夠提高學(xué)生的綜合思維能力，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。如：“學(xué)校過‘六一’做紙花，3名同學(xué)2小時做了120朵。照這樣計算，10名同學(xué)8小時能做多少朵紙花？”可以這樣引導(dǎo)學(xué)生分析敘述：（1）要求10名同學(xué)8小時能做多少朵紙花，必須知道每位同學(xué)每小時做多少朵紙花，已知條件告訴了3名同學(xué)2小時做了120朵，所以每人每小時做紙花的個數(shù)是可求的。（2）已知3名同學(xué)2小時做了120朵紙花，可以求出每人每小時做多少朵紙花，從而就可以求出10名同學(xué)8小時能做多少朵紙花。這兩種敘述方式可以讓學(xué)生學(xué)會并掌握說話的條理性，優(yōu)化解決問題的策略，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)量關(guān)系、尋求解題途徑的能力，學(xué)生在有理有據(jù)地敘述解題思路的過程中自然而然地培養(yǎng)了思維的邏輯性。
數(shù)學(xué)語言是數(shù)學(xué)文化的載體。只有在語言表達(dá)中思維才能得到最完美、最充分的表現(xiàn)，數(shù)學(xué)語言的生成又能啟發(fā)學(xué)生的思維?？傊?，數(shù)學(xué)語言教學(xué)要求教師要注意引導(dǎo)學(xué)生感悟文字的邏輯性和科學(xué)性，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生開放性、創(chuàng)造性的思維品質(zhì)。在學(xué)生的語言表述和思維能力達(dá)到一定程度后，上述例題還可以這樣來分析敘述：通過觀察，“8小時”是“2小時”的4倍，可以先求出1名同學(xué)2小時能做多少朵紙花，再求10名同學(xué)8小時能做多少朵紙花。
四、要訓(xùn)練學(xué)生說話的靈活性
同樣的問題，可以從不同的角度去思考；同樣的意思，也可以用不同的語言去表達(dá)。這就是說話的靈活性，思維的敏捷性。訓(xùn)練學(xué)生說話的靈活性，教學(xué)中教師要舉一反三，同一類問題，要啟發(fā)學(xué)生多動腦筋，看誰的問題提得多，提得好。在集體交流時，要求一位同學(xué)提一個問題，后面的同學(xué)不能重復(fù)前面同學(xué)提過的問題。這樣的訓(xùn)練，不僅能使學(xué)生的語言表達(dá)得到鍛煉，更能使他們的發(fā)散思維得到訓(xùn)練，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的全面性和深刻性，提高思維質(zhì)量。
實(shí)踐證明，學(xué)生語言的表達(dá)過程反映的是學(xué)生的思維品質(zhì)，學(xué)生語言的發(fā)展，必將促使他們思維發(fā)展。小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中重視學(xué)生的說話訓(xùn)練必將有效地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
五、結(jié)合動手操作、生活實(shí)際培養(yǎng)數(shù)學(xué)語言表達(dá)能力。
在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，要根據(jù)教材的內(nèi)容，精心組織動手操作活動，讓學(xué)生動手操作，再用語言把自己的操作過程表述出來，即把操作和說理結(jié)合起來，這樣就能把學(xué)生獲得知識的過程與培養(yǎng)語言表達(dá)能力有機(jī)地結(jié)合起來，這是小學(xué)數(shù)學(xué)第一學(xué)段教學(xué)中確實(shí)行之有效的策略。如：在教學(xué)20以內(nèi)的進(jìn)位加法時，可以運(yùn)用擺小棒的方法，讓學(xué)生邊擺邊說，然后在全班匯報交流，教師適時地進(jìn)行指導(dǎo)、總結(jié)。這樣，不但使學(xué)生覺得有話可說，而且加深對“湊十”的方法和加法含義的理解。從小培養(yǎng)他們的說話意識和能力。
