發(fā)布時(shí)間：2023-03-15 15:05:04
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的多元化教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
聲樂(lè)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，不僅僅影響著教學(xué)方式與內(nèi)容，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段都將會(huì)帶來(lái)變革創(chuàng)新的諸多影響，這對(duì)于培養(yǎng)新世界多方面綜合發(fā)展的新型優(yōu)勢(shì)人才具有重要意義，未來(lái)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)時(shí)無(wú)論是個(gè)人創(chuàng)新能力、社會(huì)適應(yīng)能力、實(shí)踐能力都將會(huì)有所進(jìn)步與發(fā)展，可更好地投身于音樂(lè)事業(yè)促使其與時(shí)俱進(jìn)不斷進(jìn)步。多元化趨勢(shì)的出現(xiàn)迎合了素質(zhì)教育時(shí)展的需求，因而成為了聲樂(lè)教學(xué)的必然選擇，是音樂(lè)文化進(jìn)步發(fā)展的必然動(dòng)力。
二、多元化發(fā)展聲樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)
以多元化發(fā)展趨勢(shì)為導(dǎo)向的聲樂(lè)教學(xué)呈現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，這種藝術(shù)發(fā)展上的方向性促使文化之間的滲透與交流更加深入且頻繁，影響聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的多種因素互相交叉影響賦予了民族聲樂(lè)與西方聲樂(lè)更加強(qiáng)勁的生命力與令人耳目一新的新鮮感，這種發(fā)展上的新趨勢(shì)與新特點(diǎn)已經(jīng)被國(guó)內(nèi)眾多聲樂(lè)工作者和教學(xué)人員所認(rèn)同并推崇，成為了引領(lǐng)國(guó)內(nèi)聲樂(lè)教學(xué)的典型潮流之一。聲樂(lè)教學(xué)多元化發(fā)展趨勢(shì)影響下促使藝術(shù)擴(kuò)展性增強(qiáng)，我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式上都更具擴(kuò)展性與包容性，從前教學(xué)中單一模式已經(jīng)發(fā)生改變，聲樂(lè)與器樂(lè)乃至其他多種藝術(shù)或非藝術(shù)形式的結(jié)合都代表著進(jìn)步與創(chuàng)新。聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)涵、方式的創(chuàng)新探索為教學(xué)提供了更多新的可能性與參考素材，形成了一種全新的發(fā)展模式，無(wú)論是為教師還是學(xué)生都提供了更多可展現(xiàn)自己的良好平臺(tái)。多元化發(fā)展是當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)的主潮流之一，其出現(xiàn)是根植于時(shí)展需求和學(xué)生個(gè)人需求，藝術(shù)發(fā)展上的方向性與擴(kuò)展性決定了多元化教學(xué)發(fā)展對(duì)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容與方式的轉(zhuǎn)變有著更加強(qiáng)烈且深層次的需求，這種全方位、系列化的需求要求教學(xué)多方面與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)師資力量、教學(xué)環(huán)境與軟硬件跟上探索步伐，在更好的教學(xué)條件下完成培養(yǎng)優(yōu)秀實(shí)用性人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
三、聲樂(lè)教學(xué)多元化發(fā)展趨勢(shì)探究
聲樂(lè)教學(xué)多元化發(fā)展受到多種因素影響，在其未來(lái)探索實(shí)踐過(guò)程中要積極從多方面給予支持，比如充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、發(fā)揮學(xué)生的主體作用、合理運(yùn)用影響教學(xué)的諸多相關(guān)因素，為聲樂(lè)教學(xué)傳承文明、開拓創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供支持與幫助。教師方面，主導(dǎo)作用除了要不斷提升專業(yè)素質(zhì)，在教學(xué)理念上做到與時(shí)俱進(jìn)之外，還要多多接觸先進(jìn)聲樂(lè)文化知識(shí)與技能，融入課堂教育，做到理論與實(shí)踐的深度結(jié)合，為學(xué)生提供發(fā)揮自身能力的平臺(tái)，打造多元化課堂。學(xué)生作為教學(xué)主體，要從多方面為他們提供創(chuàng)新與實(shí)踐平臺(tái)，給予其發(fā)揮主觀能動(dòng)性的空間與機(jī)會(huì)，積極發(fā)揮個(gè)人實(shí)踐探索作用在培養(yǎng)、鍛煉能力方面的價(jià)值，讓學(xué)生積極接觸先進(jìn)音樂(lè)理念，深入了解本民族音樂(lè)文化傳承，做到多實(shí)踐、多總結(jié)、多創(chuàng)新。另外，還要協(xié)調(diào)好教材、教學(xué)資源、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境等諸多因素的多元化建設(shè)，發(fā)揮其支持與輔助作用，為多元化教學(xué)探索提供更多可能性，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀音樂(lè)人才。
關(guān)鍵詞：多元文化 幼兒園教學(xué)活動(dòng) 特點(diǎn)
多元文化是人類發(fā)展的重要背景與主題，我國(guó)多元文化社會(huì)奠定了幼兒的多元文化背景，教育向多元文化轉(zhuǎn)向是人、教育與社會(huì)共同發(fā)展的訴求。0-5歲是人一生發(fā)展的黃金時(shí)期，幼兒可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行文化根基教育的最佳時(shí)期，幼兒園多元文化教育應(yīng)是幼兒、幼兒教育和社會(huì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。幼兒園多元文化教學(xué)是幼兒園多元文化教育的重要途徑，明確其特點(diǎn)對(duì)優(yōu)化幼兒園多元文化教育是十分必需的。
一、關(guān)注主體間性的教學(xué)關(guān)系
在西方現(xiàn)代哲學(xué)中，隨著二元論思維范式的瓦解，?？滦Q“作為主體的人死了”，[1]胡塞爾的“交互主體現(xiàn)象學(xué)”、伽達(dá)默爾的“視域融合”、羅蒂的“終極境遇”、 尤爾根?哈貝馬斯的“社會(huì)交互理論”等都直接催生了主體間性理論，主體間性否認(rèn)存在超越諸個(gè)體之上的抽象力量，諸個(gè)體的自屬于諸個(gè)體自身，主體間是平等的、獨(dú)立的，這也是主體間相互作用、相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)，主體間的交往使主體間相互認(rèn)識(shí)、理解并達(dá)成共識(shí)，關(guān)注主體間的共通性與共同性。主體間性理論奠基了主體間性教學(xué)關(guān)系的探討，幼兒園多元文化教學(xué)活動(dòng)中主體間性關(guān)系體現(xiàn)在教師主體、幼兒主體、課程設(shè)計(jì)主體、環(huán)境主體等幾個(gè)方面，教師主體體現(xiàn)在教師與幼兒、課程文體、環(huán)境的交往關(guān)系，幼兒主體體現(xiàn)了幼兒與教師、課程設(shè)計(jì)、環(huán)境的交往關(guān)系，課程設(shè)計(jì)主體體現(xiàn)了與其他幾方面的交往關(guān)系，環(huán)境主體也體現(xiàn)了與其他幾方面的交往關(guān)系。主體間性關(guān)系是一種主體與主體之間的交互作用關(guān)系，主體之間平等互惠，不存在一方控制一方，或一方占有一方的現(xiàn)象，雙方或多方的能動(dòng)性、自主性都得到了充分的肯定與重視。主體間性教學(xué)關(guān)系存在明顯的優(yōu)越性：教師方面，教師的主體性得到加強(qiáng)，強(qiáng)化了教師的角色意識(shí)，教師對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新得到肯定，教師的價(jià)值得到尊重，有利于教師努力完成或?qū)崿F(xiàn)其職業(yè)使命，有利于教師與幼兒的合作與交流，有利于相互尊重和關(guān)懷及平等關(guān)系的形成。幼兒方面，幼兒的主體性得以發(fā)揮，增強(qiáng)了教師與幼兒的相互理解和互動(dòng)，得到教師的尊重與關(guān)懷，有利于幼兒主動(dòng)積極的探索與建構(gòu)、生成新的意義，有利于獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，解決問(wèn)題能力的提高等。
二、注重感性體驗(yàn)的教學(xué)方式
“感性”可以說(shuō)是與理性相對(duì)的概念和領(lǐng)域，“感性”最初作為一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)從日語(yǔ)中發(fā)展而來(lái)，感性在日語(yǔ)中既是一個(gè)靜態(tài)概念，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。靜態(tài)概念指人的感情及獲得的某種直觀、形象、情感化的印象；動(dòng)態(tài)過(guò)程是指人內(nèi)部的心理認(rèn)識(shí)活動(dòng)，關(guān)注對(duì)事物的感受能力，是信息從直覺(jué)到判斷的心理過(guò)程，從本質(zhì)上可理解為人對(duì)事物在心理上的期待和感受。哲學(xué)范疇中的感性是指感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的過(guò)程及其低級(jí)階段，指人在實(shí)踐中通過(guò)自身各種感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接而具體的反映，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，具有直接性和具體性的特點(diǎn)。心理學(xué)范疇中的感性是指感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)知的連續(xù)過(guò)程?？傊?，“感性”奠基于人的各種感覺(jué)及心理活動(dòng)并以其為中心。對(duì)于“體驗(yàn)”，存在多種看法：即一種認(rèn)識(shí)方式、一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)、一種活動(dòng)的結(jié)果等幾個(gè)方面。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行了研究，認(rèn)為體驗(yàn)是一種存在和生存方式，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部感受，是一種由內(nèi)向外的認(rèn)識(shí)和理解。心理學(xué)范疇認(rèn)為體驗(yàn)常常與情感有著緊密聯(lián)系，情緒心理學(xué)則認(rèn)為感受和體驗(yàn)是同一心理現(xiàn)象，從這一意義上來(lái)說(shuō)，感性體驗(yàn)是一種心理活動(dòng)，感性體驗(yàn)既包括由各種感官的外部感受而引起的情緒、情感體驗(yàn)，還包括因外部感受而引起的內(nèi)部心理活動(dòng)。
感性體驗(yàn)的教學(xué)方式是指通過(guò)外部鮮活的事物，充分調(diào)動(dòng)幼兒的感官，發(fā)揮幼兒感官功能，產(chǎn)生外部感受和內(nèi)部心理活動(dòng)的方式。感性體驗(yàn)的教學(xué)方式具有直觀性、形象性、操作性、靈活性等多種特點(diǎn)，具有代表性的教學(xué)方式包括：操作法、演示法、表演法、觀察法、發(fā)現(xiàn)法、游戲法等。幼兒在學(xué)前期的思維主要處于具體形象思維階段，其經(jīng)驗(yàn)直接來(lái)源于各種感官對(duì)外界的體驗(yàn)，因此，感性體驗(yàn)的教學(xué)方式切合幼兒的認(rèn)知需要。
三、融合生活性和藝術(shù)性的教學(xué)過(guò)程
幼兒園多元文化教學(xué)過(guò)程本身是一種生活過(guò)程，是一種特殊的生活過(guò)程，這個(gè)生活過(guò)程不是僅對(duì)生活的衣食住行等物質(zhì)文化層面的關(guān)注，也不是對(duì)零散的精神和制度文化層面的關(guān)注，而是一種界于組織與非組織、結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)、繼承與創(chuàng)新、平淡與超越之中的特殊生活過(guò)程。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)具有知識(shí)教化、情感渲染、審美體驗(yàn)等方面的功能，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用藝術(shù)手法，能夠引起幼兒的愉悅體驗(yàn)，發(fā)揮更好的教育功能。如：教師語(yǔ)言的組織、教具和學(xué)具的選用、色彩的搭配、與教學(xué)環(huán)境的聯(lián)結(jié)、教學(xué)氛圍的營(yíng)造等都與藝術(shù)密不可分，而不僅僅是日常的生活狀態(tài)。因而人們稱教師在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用各種手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動(dòng)情境，建立教師與幼兒的相互平等、友愛(ài)的關(guān)系，并創(chuàng)造性地組織教學(xué)活動(dòng)，將經(jīng)驗(yàn)與審美綜合起來(lái)，使幼兒在愉悅中習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)技能技巧等稱為教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)是一種藝術(shù)，缺乏藝術(shù)高度的教學(xué)是平淡的、低效的、枯燥的教學(xué)，不立足于生活的教學(xué)是喪失了原動(dòng)力的教學(xué)，是背離幼兒世界的教學(xué)。教學(xué)既應(yīng)源于生活，也應(yīng)高于生活，是生活的藝術(shù)性提升，這才是教學(xué)不斷得以勃發(fā)的生機(jī)。所以，教學(xué)過(guò)程是生活過(guò)程，藝術(shù)源自生活，生活中蘊(yùn)含著藝術(shù)的因子，教學(xué)活動(dòng)是教學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程具有生活性和藝術(shù)性的特征，是生活性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)：
[1] 姚大志.現(xiàn)代之后――20世紀(jì)晚期西方哲學(xué)[M].北京：東方出版社，2000：2.
分析當(dāng)前我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)存在的問(wèn)題，主要為以下幾點(diǎn)：第一，重視程度不夠。當(dāng)前，在“素質(zhì)教育”理念的指導(dǎo)之下，體育教育在學(xué)校教育中的地位得到了一定的增強(qiáng)，但是在中學(xué)教育當(dāng)中，由于“中考”“高等”所帶來(lái)的繁重課業(yè)壓力，中學(xué)體育教學(xué)仍然沒(méi)有得到重視；第二，場(chǎng)地器材的制約。許多中學(xué)都存在體育設(shè)備與場(chǎng)地器材不足的現(xiàn)象，這就使得許多教學(xué)項(xiàng)目的教學(xué)難以實(shí)施；第三，教學(xué)方式的落后。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多中學(xué)的體育教育工作沒(méi)有完全根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r來(lái)具體實(shí)施，傳統(tǒng)的體育教學(xué)內(nèi)容以及傳統(tǒng)的教學(xué)方式阻礙了學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)興趣的發(fā)展，從而影響到教學(xué)效果。除此之外，體育教學(xué)科研重視的不足、對(duì)體育教師鼓勵(lì)機(jī)制的不完善等都直接影響著中學(xué)體育教師的教學(xué)積極性，影響了中學(xué)體育教學(xué)的順利開展。
2中學(xué)體育教學(xué)的具體要求分析
2.1要有明確的教學(xué)目標(biāo)中學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的制訂，應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉意識(shí)、提高學(xué)生體育鍛煉參與主動(dòng)性、提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力為主、以提高學(xué)生身心健康水平為主，而不是為了完成學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)而“勉強(qiáng)”開展體育教學(xué)。
2.2要有科學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)在明確了教學(xué)目標(biāo)之后，應(yīng)該制訂出科學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要以教學(xué)目標(biāo)為準(zhǔn)則，合理地選擇學(xué)生感興趣，適合學(xué)生發(fā)展的項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)。并且在教材的選擇上，要進(jìn)行精心挑選，教材要突出教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
2.3確保教學(xué)模式的有效實(shí)施在確保教學(xué)模式得到有效實(shí)施方面應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，要以教研室為單位，組成專門的課題小組，制訂出相應(yīng)的教學(xué)方案，并且確定教學(xué)方案能夠順利實(shí)施；其次，課題小組成員應(yīng)該對(duì)平時(shí)的教學(xué)工作進(jìn)行交流討論；最后，在交流討論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題，以確保教學(xué)模式的有效實(shí)施。
3構(gòu)建中學(xué)體育教學(xué)多元化教學(xué)模式對(duì)策分析
3.1提高中學(xué)體育教師的參與度在中學(xué)體育教學(xué)多元化教學(xué)模式的應(yīng)用與推廣的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)充分發(fā)揮中學(xué)體育教師的科學(xué)研究能力。在運(yùn)用之前先行進(jìn)行研究，要針對(duì)學(xué)校的基本情況，對(duì)學(xué)校的師資情況、學(xué)生的基本情況以及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地與運(yùn)動(dòng)器材等因素進(jìn)行客觀準(zhǔn)確的評(píng)估；在運(yùn)用的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該依據(jù)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的反饋，對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行適應(yīng)的調(diào)整，作為一名中學(xué)體育教師，必須積極地參與到多元化教學(xué)模式的推廣當(dāng)中去。
3.2增強(qiáng)學(xué)校體育內(nèi)部的科研合作在體育教學(xué)改革中，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合也是至關(guān)重要了，因此應(yīng)該加強(qiáng)理論專家與一線體育教師的交流合作。這樣不但可以提高體育教師的理論水平促進(jìn)其教學(xué)水平的提高，而且也可以幫助理論專家加強(qiáng)對(duì)體育教學(xué)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，讓其能夠有更為深刻地理解然后能夠提出更為科學(xué)合理，適合教學(xué)發(fā)展的教學(xué)理念。
3.3加大教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)的投入當(dāng)前，場(chǎng)地器材的不足也是制約中學(xué)體育教學(xué)開展的一大因素。據(jù)調(diào)查，中學(xué)體育教師在其教學(xué)科研的過(guò)程當(dāng)中，經(jīng)費(fèi)投入的不足也是阻礙其科研發(fā)展的主要因素。因此，加大對(duì)體育教學(xué)設(shè)施以及體育科研上經(jīng)費(fèi)的投入，為教學(xué)改革提供一定的物力以及財(cái)力的保障，對(duì)于教師教學(xué)研究積極性的促進(jìn)以及學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的開發(fā)也有著重要作用。
3.4突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位在“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念之下，必須做到突出學(xué)生的主體地位，要提高學(xué)生在教學(xué)中的參與與合作，以發(fā)展學(xué)生綜合能力為目標(biāo)。作為一名中學(xué)體育教師，在選擇體育教學(xué)模式時(shí)，應(yīng)該注重同學(xué)生之間的積極互動(dòng)以及共同發(fā)展。要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異、學(xué)生的身心特點(diǎn)，做到因人而異、因材施教，以滿足不同學(xué)生的不同需求。創(chuàng)設(shè)出能夠引導(dǎo)學(xué)生積極參與的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生潛能，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，讓學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，努力引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生不僅能夠“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”。
4多元化教學(xué)模式類型介紹
4.1傳統(tǒng)式教學(xué)模式分析所謂體育教學(xué)傳統(tǒng)式教學(xué)模式，通常指的是以發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)以及運(yùn)動(dòng)技能為主的一種教學(xué)模式，在我國(guó)體育教學(xué)的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。雖然傳統(tǒng)式的教學(xué)模式存在著一定的缺陷，但總體來(lái)講它是一種相對(duì)而言較為成熟的教學(xué)模式。傳統(tǒng)式教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)在于能夠較好地遵循教學(xué)大綱的要求幫助學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技能，缺點(diǎn)在于教學(xué)方式單一，使得課堂枯燥乏味，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。因此，在針對(duì)中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)之上，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上穿插使用以下幾種教學(xué)模式，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的多元化。
4.2游戲化教學(xué)模式分析現(xiàn)如今，游戲教學(xué)法在體育教學(xué)的教學(xué)過(guò)程中使用也較為普遍。游戲教學(xué)法，通常指的是以游戲作為教學(xué)的組織形式，并且將教學(xué)目標(biāo)貫穿于游戲當(dāng)中，要有目的性、有針對(duì)性地進(jìn)行體育教學(xué)。但是通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多教師在使用游戲教學(xué)法的時(shí)候，只是組織一些簡(jiǎn)單的小游戲，教學(xué)內(nèi)容與游戲沒(méi)能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同樣難以取得較好地教學(xué)效果。在此，筆者在遵循游戲化教學(xué)的理念上，對(duì)于游戲化教學(xué)模式的實(shí)施提出了以下幾點(diǎn)建議。
4.2.1合理運(yùn)用教材中的游戲?qū)τ诮滩闹兴x用的一些體育游戲，也可以靈活運(yùn)用到體育教學(xué)當(dāng)中。合理運(yùn)用教材中的游戲，不但能夠很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，而且這些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的體育游戲，能夠做到有針對(duì)性地來(lái)提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能。根據(jù)進(jìn)行時(shí)間的不一樣，可大致將教學(xué)當(dāng)中的體育游戲分為2種：第1種是在教學(xué)內(nèi)容開展完之后進(jìn)行的，能夠起到訓(xùn)練、鞏固以及拓展的作用；第2種是在教學(xué)內(nèi)容開展過(guò)程當(dāng)中就采用游戲法進(jìn)行教學(xué)，能夠起到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，延伸教學(xué)內(nèi)容的作用。在運(yùn)用游戲教學(xué)法的時(shí)候，體育教師要做到科學(xué)地組織安排，將游戲合理地安排到教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，使得體育游戲能夠同教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合?？偠灾侠磉\(yùn)用教材中的游戲進(jìn)行教學(xué)，能夠有效提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感知能力，能夠幫忙學(xué)生較快地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。但是游戲教學(xué)模式在實(shí)施過(guò)程中也存在著一定的困難，對(duì)教師的組織能力、教學(xué)能力、創(chuàng)新能力也提出了更好的要求，教師必須努力提高自身的專業(yè)素質(zhì)能力以提高教學(xué)質(zhì)量。
4.2.2合理運(yùn)用教材之外的游戲除了合理運(yùn)用教材當(dāng)中的游戲進(jìn)行教學(xué)之外，還應(yīng)該在日常生活當(dāng)中，搜羅一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的游戲，然后合理地運(yùn)用到體育教學(xué)當(dāng)中。尤其是在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)資源迅速傳播的年代，體育教師還要能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)搜索一些合適的體育游戲，將其運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，幫助教學(xué)?？偠灾螒蚧虒W(xué)模式在體育教學(xué)中的運(yùn)用，對(duì)于多維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有積極的促進(jìn)作用。
4.3自主化教學(xué)模式分析體育教師能夠通過(guò)構(gòu)建教學(xué)情境的方式，通過(guò)設(shè)置情境提出一些相關(guān)問(wèn)題，然后積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身已經(jīng)學(xué)習(xí)并且掌握的知識(shí)進(jìn)行調(diào)用，幫助新舊知識(shí)的遷移。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，合理地運(yùn)用自主化教學(xué)模式，對(duì)于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維、激發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展等多個(gè)方面都有著重要的作用。在運(yùn)用自主化教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)該準(zhǔn)確運(yùn)用多種有效的措施，設(shè)置恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，變得樂(lè)學(xué)、好學(xué)。然后通過(guò)這種教學(xué)模式，還能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中掌握多種學(xué)習(xí)方法，從被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。除此之外，這種教學(xué)模式還能夠不斷提高學(xué)生的自控能力、自勵(lì)能力，使其意志力與抗壓能力等得到提高，使其身心都能夠得到全面發(fā)展。
4.4合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式分析合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式的作用主要是通過(guò)教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的交流合作，讓學(xué)生在這樣交流合作的環(huán)境下，掌握知識(shí)、技能，可以促進(jìn)學(xué)生合作意識(shí)、合作能力、交流能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成。合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式最主要的特征便在于能夠滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的合作意識(shí)。在具體的實(shí)施過(guò)程中，教師可以在了解學(xué)生基本情況的前提之下，以教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，有效引導(dǎo)學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)。體育教師可將全班學(xué)生按照一定標(biāo)準(zhǔn)分為多個(gè)小組，小組成員輪流當(dāng)組長(zhǎng)，小組組長(zhǎng)要帶領(lǐng)本小組成員完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在制訂學(xué)習(xí)任務(wù)的時(shí)間，要做到讓每個(gè)學(xué)生都能夠參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中去，對(duì)于一些身體狀況較為特殊的學(xué)生，可將其任命為裁判員或者記分人員，讓他們也能夠參與進(jìn)來(lái)。并且通過(guò)課后總結(jié)與評(píng)價(jià)，也能夠幫助體育教師改進(jìn)教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
4.5模塊化教學(xué)模式分析模塊化教學(xué)模式從20世紀(jì)90年代傳入我國(guó)，在我國(guó)經(jīng)歷了20多年的發(fā)展，經(jīng)過(guò)這20多年的探索與創(chuàng)新，再結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情，提出了“寬基礎(chǔ)，活模塊”的理念?！皩捇A(chǔ)，活模塊”主要是從我國(guó)“以人為本”“全面發(fā)展”的教學(xué)理念為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)靈活搭配各種模塊課程，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能以及綜合素質(zhì)。因?yàn)槟K化教學(xué)注重的是學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，所以能夠較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的興趣，對(duì)于學(xué)生終生體育意識(shí)的形成也有著重要作用。
4.6俱樂(lè)部式教學(xué)模式分析在我國(guó)的中學(xué)體育教學(xué)中，俱樂(lè)部化教學(xué)模式的運(yùn)用還不多，但是在國(guó)外很多國(guó)家，俱樂(lè)部化教學(xué)模式已經(jīng)有了很長(zhǎng)的開展歷史。這種教學(xué)模式最大的特點(diǎn)就是不同于傳統(tǒng)的以班級(jí)為單位的授課方式，學(xué)生可以自主選擇想學(xué)的體育項(xiàng)目以及授課老師，是一種不受班級(jí)以及年級(jí)所限制的更加開放性的教學(xué)模式。它在一定程度上能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)體育教學(xué)模式弊端，使得體育教學(xué)能夠更好地滿足學(xué)生興趣的需要，突破了班級(jí)年級(jí)的限制，對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生交際，培養(yǎng)學(xué)生交際能力、競(jìng)爭(zhēng)能力以及社會(huì)適應(yīng)能力方面也有重要作用。
5結(jié)語(yǔ)
多元文化教育起源于美國(guó)，是美國(guó)現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的一種基本理念和一種教育改革。克瑞斯?。–hristine，1999）認(rèn)為，多元文化教育是“基于對(duì)民主的信仰和珍視，在存在文化差異的社會(huì)中與多種文化相互依賴的世界中確認(rèn)文化多元化的一種教學(xué)和學(xué)習(xí)取向”，其目標(biāo)在于“使屬于不同人種、宗教、文化、社會(huì)階層的集團(tuán)，學(xué)會(huì)保持和平與協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，從而達(dá)到共生”。美國(guó)學(xué)前教育專家莫里森（G．S．Morrisonrenwei）認(rèn)為，多元文化教育是幫助兒童理解、欣賞、尊敬其他種族、性別、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言和文化背景的人，使兒童能夠在一個(gè)不同文化的世界中生活、學(xué)習(xí)、交往和工作的教育，獲得平等的機(jī)會(huì)，得到充分的發(fā)展。可見(jiàn)，在西方，多元文化的概念多立足于不同的民族和種族，多元文化是尊重和平等對(duì)待弱勢(shì)民族與不同的種族文化。而今，多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢(shì)已成為世界各國(guó)尤其是多民族國(guó)家必須直面的挑戰(zhàn)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，多元文化社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成不僅來(lái)自中華民族內(nèi)各民族的文化，還來(lái)自于東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化等文化形態(tài)的沖突與融合。
二、多元文化融入學(xué)前兒童社會(huì)教育的必要性
學(xué)前兒童作為一個(gè)發(fā)展中的人，他雖然還沒(méi)有能力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但必須按照一個(gè)合格的社會(huì)成員的樣式受到培養(yǎng)。在學(xué)前兒童社會(huì)教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個(gè)方面：
（一）樹立兒童全球化視野
過(guò)去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，即：喜歡突出和頌揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，用意識(shí)形態(tài)的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會(huì)文化，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂(lè)”等等，從而樹立一種文化對(duì)立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)把我們緊緊連接在了一個(gè)地球村，不同文化的交往將面臨共同的問(wèn)題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問(wèn)題，必須要培養(yǎng)國(guó)際視野、全球眼光，相互借鑒經(jīng)驗(yàn)。因此我們必須隨時(shí)關(guān)注全球動(dòng)態(tài)，了解國(guó)際學(xué)前教育的發(fā)展趨勢(shì)，使本土化與國(guó)際化接軌。
（二）增進(jìn)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和自豪感
多元文化教育的首要任務(wù)是要讓學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)和了解本國(guó)本民族的文化，感知中華民族內(nèi)各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語(yǔ)言，能夠充分感受到自己的語(yǔ)言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。
（三）培養(yǎng)開放意識(shí)和接納能力
多元文化教育為兒童創(chuàng)造了了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)文化的機(jī)會(huì)、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產(chǎn)，又能學(xué)習(xí)和感知新的外來(lái)文化，同時(shí)還增強(qiáng)了他們對(duì)其他民族的喜愛(ài)，學(xué)會(huì)接納包容不同的生活方式、習(xí)俗與語(yǔ)言。從小培養(yǎng)兒童開放的意識(shí)和悅納他人的胸懷。
（四）學(xué)會(huì)分享和理解
兒童出生后作為一個(gè)自然人成長(zhǎng)為一個(gè)符合社會(huì)要求的社會(huì)人，不僅要面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，還需要與社會(huì)成員進(jìn)行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學(xué)會(huì)與不同的人打交道，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，學(xué)會(huì)不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經(jīng)遭遇的磨難。
三、學(xué)前兒童社會(huì)教育多元文化視域的內(nèi)容
學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》將社會(huì)教育作為五大領(lǐng)域活動(dòng)之一，足見(jiàn)學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展在其一生的成長(zhǎng)中有著舉足輕重的作用。學(xué)前兒童的社會(huì)性教育以發(fā)展幼兒的社會(huì)性為目標(biāo)，以增進(jìn)幼兒的社會(huì)性認(rèn)知、激發(fā)幼兒的社會(huì)情感、引導(dǎo)幼兒的社會(huì)為主要內(nèi)容。基于多元文化的社會(huì)教育必然要與《綱要》規(guī)定的內(nèi)容契合，因此，筆者認(rèn)為主要應(yīng)抓住三個(gè)方面開展教育。
（一）加深多元文化認(rèn)知
兒童社會(huì)的發(fā)生是建立在其社會(huì)性認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。兒童一出生就積極從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的環(huán)境刺激，并在與環(huán)境的交互作用中建立認(rèn)知。學(xué)前兒童的社會(huì)認(rèn)知是其對(duì)他人、自我、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)則等主動(dòng)與被動(dòng)感知理解的一種心理活動(dòng)。兒童對(duì)多元文化的社會(huì)認(rèn)知內(nèi)容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語(yǔ)言、生活習(xí)俗、民族特色、民族文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識(shí)，加深其對(duì)世界文化多樣性與豐富性的感知。
（二）培育多元文化情感
學(xué)前兒童的多元文化社會(huì)性情感是建立在他們的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，在社會(huì)活動(dòng)中的一種內(nèi)心感受、心理體驗(yàn)。情感具有動(dòng)力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動(dòng)中，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、行為產(chǎn)生積極或消極的影響。培育學(xué)前兒童積極的多元文化情感可以從兩個(gè)方面著手：一是培育文化自尊情感，通過(guò)民族傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過(guò)面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學(xué)會(huì)尊重其他文化。
（三）促發(fā)親社會(huì)
學(xué)前兒童的多元文化行為的發(fā)生一定是基于其對(duì)多元文化的理解、認(rèn)同并產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對(duì)他人和事情表現(xiàn)出的態(tài)度、語(yǔ)言和行為反應(yīng)有可能是親社會(huì)，也可能是。多元文化教育的目標(biāo)就是要引導(dǎo)幼兒良好的親社會(huì)，比如，對(duì)少數(shù)民族孩子的服飾表現(xiàn)出喜愛(ài)、贊美，對(duì)外國(guó)小朋友的語(yǔ)言表現(xiàn)出興趣，等等。
四、學(xué)前兒童社會(huì)教育多元文化視域的實(shí)施途徑
培育幼兒的多元文化意識(shí)是當(dāng)前學(xué)前兒童社會(huì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，也是教育適應(yīng)時(shí)代要求的必然選擇，還是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、具有強(qiáng)烈公民意識(shí)的合格公民的最佳途徑。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行多元文化教育本質(zhì)上要讓幼兒認(rèn)識(shí)感知本民族文化特征，增強(qiáng)民族自豪感從而形成對(duì)本民族文化的歸屬感，同時(shí)增強(qiáng)文化多樣性和豐富性的意識(shí)滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態(tài)度對(duì)待不同民族和種族文化的認(rèn)知和判斷能力。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行多元文化教育要考慮到每個(gè)兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)，反映每個(gè)兒童的家庭背景和語(yǔ)言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗(yàn)連接起來(lái)。
（一）創(chuàng)建幼兒園多元文化教育多維體系
我國(guó)是一個(gè)典型的多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。因此，各類幼兒園應(yīng)當(dāng)基于本地實(shí)際，結(jié)合民族特色和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過(guò)建章立制、規(guī)范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過(guò)開展主題教育活動(dòng)、加強(qiáng)教師培訓(xùn)等途徑具體加以落實(shí)。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數(shù)民族地區(qū)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情把幼兒園建設(shè)成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環(huán)境裝飾、教育理念都可以體現(xiàn)民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區(qū)或者因某種歷史原因形成的特定居住區(qū)域，例如建設(shè)“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨(dú)特與多樣，從而達(dá)到弘揚(yáng)和傳承歷史文化的作用。2．創(chuàng)設(shè)多元文化環(huán)境。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，比如說(shuō)到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”?？吹焦_(dá)，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞。看到“桑巴舞”，我們自然會(huì)聯(lián)想到巴西。幼兒園在考慮幼兒的構(gòu)成基礎(chǔ)上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。例如，打造民族大舞臺(tái)，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創(chuàng)設(shè)國(guó)際走廊，把各個(gè)國(guó)家的國(guó)旗、國(guó)徽、民族特色做一個(gè)陳列展示，等等。3．設(shè)計(jì)多元文化主題活動(dòng)。從幼兒的興趣特點(diǎn)出發(fā)，以幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，把不同國(guó)家、民族的地理、建筑、風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣編制成一個(gè)主題教育活動(dòng)方案，以主題教育的方式對(duì)幼兒進(jìn)行多元文化教育，目的是養(yǎng)成幼兒對(duì)多元文化的積極態(tài)度，充分讓幼兒理解和尊重來(lái)自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創(chuàng)游”體驗(yàn)活動(dòng)，具體做法譬如“美國(guó)飲食吧”、“美國(guó)購(gòu)物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動(dòng)中植入多元文化內(nèi)容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓(xùn)。多元文化教育的質(zhì)量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對(duì)教師進(jìn)行多元文化理念與教學(xué)技能培訓(xùn)是非常重要的。教師首先必須是一個(gè)具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識(shí)素養(yǎng)必不可少，同時(shí)還要具備性別公正意識(shí)和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的幼兒教師在職培訓(xùn)比較多，在課程內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)把多元文化內(nèi)容作為必選課程。同時(shí)每個(gè)幼兒園也可以開展園本培訓(xùn)，幫助教師提高多元文化教育意識(shí)和能力，引導(dǎo)教師花大量時(shí)間練習(xí)怎樣適當(dāng)選擇教育材料、設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣的教育活動(dòng)。
（二）建立多元文化教育伙伴關(guān)系
1.1大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)忽視了多元化文化差異和多元化素養(yǎng)的培養(yǎng)
在全球化進(jìn)程加速的背景下，國(guó)際社會(huì)需求呈現(xiàn)多元化，現(xiàn)有大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)中的文化缺乏問(wèn)題就逐漸開始凸顯出來(lái)，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是，教學(xué)目標(biāo)忽視了多元文化差異的存在?！督虒W(xué)要求》中對(duì)提高英語(yǔ)聽說(shuō)能力進(jìn)行了特別的強(qiáng)調(diào)，但是行業(yè)不同，其英語(yǔ)知識(shí)和能力需求的偏重就有所不同，例如服務(wù)行業(yè)更加側(cè)重于聽說(shuō)能力的培養(yǎng)，學(xué)校更加注重口語(yǔ)和寫作能力的提升，科研機(jī)構(gòu)則更關(guān)注翻譯和閱讀能力的提高。二是，英語(yǔ)教學(xué)忽略了多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。雖然《教學(xué)要求》也明確指出在教學(xué)中要“提高綜合文化素養(yǎng)”，但是它主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的交際能力，對(duì)學(xué)生目的語(yǔ)以外的其他文化意識(shí)的培養(yǎng)卻沒(méi)有給予充分的重視。
1.2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中缺乏文化意識(shí)的導(dǎo)入
教學(xué)是以教師為主導(dǎo)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的知識(shí)傳授行為，在教學(xué)中文化意識(shí)的缺乏主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是教師文化意識(shí)的缺乏。主要表現(xiàn)為一些教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)之間的關(guān)系沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中主要以英語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)為重點(diǎn)，難以做好對(duì)學(xué)生的文化意識(shí)、語(yǔ)言應(yīng)用能力和跨文化交際能力的培養(yǎng)等文化意識(shí)教學(xué)，或者根本就忽視這方面的教學(xué)。另一方面是學(xué)生英語(yǔ)文化渠道的缺乏。學(xué)生對(duì)西方文化知識(shí)的學(xué)習(xí)都是通過(guò)教師的傳輸而被動(dòng)獲得的，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，這樣就導(dǎo)致學(xué)生文化知識(shí)過(guò)于零散，缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性，并且在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中很多學(xué)生也是為了應(yīng)付考試才學(xué)習(xí)的，其學(xué)習(xí)的內(nèi)容也集中在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的內(nèi)容，不關(guān)注語(yǔ)言中蘊(yùn)含的社會(huì)文化規(guī)則和文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)西方社會(huì)的一些文化現(xiàn)象和價(jià)值觀的理解出現(xiàn)一定的偏差。
2多元化背景下英語(yǔ)文化教學(xué)對(duì)策及建議
2.1樹立正確的英語(yǔ)文化教學(xué)觀念和意識(shí)
教師是保障教學(xué)效果的重要前提，對(duì)文化教學(xué)否能夠順利進(jìn)行有決定性的作用。為了解決部分教師文化教學(xué)意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，學(xué)?？呻p管齊下，一方面，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，送出去”的方式，選派英語(yǔ)教師出國(guó)參加培訓(xùn)，使他們能夠通過(guò)對(duì)西方國(guó)家歷史、文化以及生活細(xì)節(jié)的了解，身臨其境的感受西方文化，或是邀請(qǐng)英語(yǔ)國(guó)家的專家學(xué)者直接參于到英語(yǔ)教學(xué)工作中來(lái)，為英語(yǔ)教師提供更多與專家學(xué)者交流的機(jī)會(huì)；另一方面，可以通過(guò)開設(shè)英語(yǔ)文化培訓(xùn)班的方式，對(duì)英語(yǔ)教師進(jìn)行西方國(guó)家歷史、文化、生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等文化內(nèi)容的普及，為英語(yǔ)教學(xué)的改善創(chuàng)造條件。
2.2確立多元化的英語(yǔ)文化教學(xué)目標(biāo)
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在了解他國(guó)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)不同文化進(jìn)行比較和鑒賞，并通過(guò)對(duì)其精華的吸取提高自身的綜合素質(zhì)。另外，通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)還可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這就要求大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該具有多元化。各大高校應(yīng)該結(jié)合自身的特點(diǎn)以《教學(xué)要求》中的總體要求為大方向，制定不同的教學(xué)目標(biāo)以及系統(tǒng)的、個(gè)性化的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱，為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供科學(xué)的指導(dǎo)，當(dāng)然，有條件的學(xué)習(xí)可以根據(jù)本校各個(gè)專業(yè)的不同，制定符合專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)目標(biāo)更加具有針對(duì)性，為學(xué)生未來(lái)進(jìn)入社會(huì)的就業(yè)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)東西方文化的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生分析一些東西方不同的文化現(xiàn)象，加深他們對(duì)英語(yǔ)文化的感知和理解。
2.3找準(zhǔn)英語(yǔ)文化教學(xué)的切入點(diǎn)
教師日常常教學(xué)中，一方面，教師可以以詞匯作為切入點(diǎn)。注意挖掘詞匯的意義和內(nèi)涵，我們知道，英漢兩種語(yǔ)言在詞義上并非是完全對(duì)應(yīng)和一致的，因而教師深入剖析詞語(yǔ)的內(nèi)涵可以更好的幫助學(xué)生來(lái)把握文義。除此之外，從詞匯著手來(lái)表明語(yǔ)言的文化差異，具有簡(jiǎn)單明了，易于操作的優(yōu)勢(shì)入。另一方面，教師也可以從禮儀習(xí)俗方面切入。受到不同文化的影響以及制約，漢語(yǔ)和英語(yǔ)的禮儀習(xí)俗也具有較大的差異。舉例來(lái)說(shuō)，相當(dāng)一部分漢語(yǔ)使用者都認(rèn)為漢語(yǔ)中的“請(qǐng)”和英語(yǔ)中的“please”二者是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，然而實(shí)際上在部分場(chǎng)合中并不適宜用please，比如邀請(qǐng)別人先進(jìn)門或者先上車時(shí)，漢語(yǔ)常會(huì)用“請(qǐng)”，但是英語(yǔ)卻適宜用使用“Afteryou”而非“please”。除此之外，在就餐時(shí)請(qǐng)別人吃菜或者喝酒時(shí)，通常情況下也均會(huì)采用“Helpyourself”，而非“please”。正是這些問(wèn)題的存在，要求教師在日常課堂教學(xué)中，必須要結(jié)合教材中的詞匯或者短語(yǔ)的具體使用場(chǎng)合、使用含義等，對(duì)其禮儀習(xí)俗意義做出詳細(xì)的講解，以便能夠幫助學(xué)生了解英語(yǔ)文化，提高英語(yǔ)教學(xué)的有效性。
3總結(jié)
1.傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式存在的弊端
表達(dá)人類感情是音樂(lè)的主要特點(diǎn)，但在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，只一味地注重理論知識(shí)的灌輸，而忽略了學(xué)生表達(dá)和釋放感情的欲望，忽略了學(xué)生的主體作用，難以激發(fā)學(xué)生的潛能。另外，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的聲樂(lè)教學(xué)往往強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)傳授的系統(tǒng)性和完整性，而較少關(guān)注學(xué)生的精神感悟、文化理解、環(huán)境認(rèn)知等專業(yè)知識(shí)外的認(rèn)知，易導(dǎo)致學(xué)生雖有較強(qiáng)的理論知識(shí)，但對(duì)音樂(lè)作品中的意境難以正確把握。聲樂(lè)是一門技術(shù)性和實(shí)踐性均較強(qiáng)的藝術(shù)，聲樂(lè)表演等實(shí)踐性的課程在提升學(xué)生聲樂(lè)技能方面有著重要的意義，但傳統(tǒng)單一化的教學(xué)模式中，大多只重視專業(yè)理論知識(shí)的教學(xué)，在課程編排中，專業(yè)理論課程和普通文化課在教學(xué)中所占的比例大，而實(shí)踐性課程則較少，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的弊端直接影響到聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高，這也就要求聲樂(lè)教學(xué)模式必須進(jìn)行改革，才能進(jìn)一步發(fā)展。
2.課程教學(xué)改革的要求
新的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)是聲樂(lè)的核心，在聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣、豐富多彩，同時(shí)要求聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的主體作用，尊重不同個(gè)體不同的音樂(lè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，提倡樹立多元化的理念;素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育提出的，在素質(zhì)教育理念下培養(yǎng)的人才應(yīng)具備理性素質(zhì)、感性素質(zhì)、情感素質(zhì)和身心素質(zhì)，這就要求在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重情感的培養(yǎng)及文化修養(yǎng)的提升，注重個(gè)性化的發(fā)展，從而使學(xué)生的四種素質(zhì)得到充分而全面的發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)教育的要求，既強(qiáng)調(diào)了聲樂(lè)改革發(fā)展的必要性，也為聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展指明了方向。
3.多元化教學(xué)體系初步形成
隨著多元化時(shí)代的到來(lái)，多元化理念已滲透到各學(xué)科教學(xué)中的方方面面，多元化理念在教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用，使得多元化的教學(xué)體系初步形成，包括多元化教學(xué)內(nèi)容、多元化教學(xué)方法、多元化教學(xué)評(píng)價(jià)等，各學(xué)科多元化教學(xué)體系的形成，為聲樂(lè)教學(xué)模式的多元化發(fā)展提供了可參考借鑒之處。
4.信息化建設(shè)為教育多元化奠定了基礎(chǔ)
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)的普及，院校的信息化建設(shè)水平逐漸提高，促進(jìn)了教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等網(wǎng)絡(luò)化、多元化變革，網(wǎng)絡(luò)世界的豐富與廣闊、多形態(tài)交流方式、超現(xiàn)實(shí)運(yùn)作功能等，能夠從技術(shù)上支持教與學(xué)的密切交流，從根本上激發(fā)教與學(xué)的創(chuàng)新，促進(jìn)教育的科學(xué)發(fā)展。
二、多元化時(shí)代下聲樂(lè)多元化教學(xué)模式的發(fā)展方向
1.分層教學(xué)模式
分層教學(xué)是根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、學(xué)習(xí)能力、潛在能力等，將其分為不同的層次進(jìn)行分類指導(dǎo)的一種教學(xué)模式，是多元化時(shí)代下形成的最具代表性的教學(xué)模式之一，現(xiàn)階段，在國(guó)內(nèi)各學(xué)科教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。分層教學(xué)承認(rèn)了學(xué)生的個(gè)性差異，即不同學(xué)生的能力、智力等方面存在著不同，是一種因材施教的方法，在教學(xué)實(shí)踐中，教師根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平，制訂有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，符合多元化的理念。在聲樂(lè)教學(xué)中，運(yùn)用分層化教學(xué)，采用一定的分層形式，根據(jù)學(xué)生的潛質(zhì)、能力和水平，結(jié)合不同教學(xué)內(nèi)容的安排，將學(xué)生隱性地劃分為不同的層次，實(shí)施小組教學(xué)，不僅尊重學(xué)生的基礎(chǔ)和個(gè)性差異，還能節(jié)約教學(xué)資源，提高教學(xué)效率。聲樂(lè)教學(xué)的分層教學(xué)，在根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層的基礎(chǔ)上，還應(yīng)進(jìn)行備課分層、目標(biāo)分層和評(píng)價(jià)分層。圍繞聲樂(lè)教學(xué)大綱，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力對(duì)教材進(jìn)行分層;根據(jù)學(xué)生的分層情況和教學(xué)內(nèi)容制定不同的目標(biāo)，使不同層次的學(xué)生都能取得一定的進(jìn)步。
2.注重文化修養(yǎng)的教學(xué)
深厚的文化素養(yǎng)能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美感，使學(xué)生在演唱中更好地領(lǐng)悟到作品的內(nèi)涵，把握作品的情感，在創(chuàng)作中能夠提升學(xué)生的境界。因此，在多元化教學(xué)中教師也應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。聲樂(lè)課程要求學(xué)生所具備的文化素養(yǎng)除涉及聲樂(lè)專業(yè)的專業(yè)文化素養(yǎng)外，還要求學(xué)生應(yīng)具備社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)中一些相關(guān)的基礎(chǔ)性知識(shí)和聲樂(lè)曲目所涉及的背景等影響著聲樂(lè)文化的相關(guān)文化素養(yǎng)。在聲樂(lè)曲目練習(xí)中，教師應(yīng)為學(xué)生講述曲目相關(guān)的案例，將文化修養(yǎng)的培養(yǎng)與情感體驗(yàn)的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生明確文化修養(yǎng)在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的作用和重要性，還可帶領(lǐng)學(xué)生參觀本地音樂(lè)藝術(shù)展，讓學(xué)生受到濃厚的音樂(lè)文化氛圍的感染，同時(shí)使文化修養(yǎng)的教育更加生動(dòng)活潑，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.情感教育模式
情感體驗(yàn)是演唱者聲音質(zhì)量、動(dòng)作表情及演唱效果的重要影響因素，“情動(dòng)于中，故形于聲?！眱?nèi)在情感體驗(yàn)而引發(fā)的藝術(shù)表現(xiàn)和審美不僅影響著演唱者的聲音質(zhì)量，對(duì)于演唱者創(chuàng)造力也有著重要的影響。豐富的情感體驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)個(gè)體表演和創(chuàng)作的欲望，從而更好地表現(xiàn)曲目的內(nèi)涵和情感。在多元化時(shí)代下的聲樂(lè)教學(xué)中，教師需注重對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)的培養(yǎng)，實(shí)施情感教學(xué)。情感體驗(yàn)的獲得有直接和間接兩種途徑，學(xué)生自身的生活積累是獲得情感體驗(yàn)的直接途徑。因此教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多觀察、體驗(yàn)生活中的自然景色和生活畫面，捕捉激動(dòng)人心、富有詩(shī)情畫意的生活場(chǎng)景，不斷豐富自己的生活積累。而由于一個(gè)人來(lái)自于自身經(jīng)歷的情感體驗(yàn)是有限的，同時(shí)在音樂(lè)作品的表達(dá)中，需要學(xué)生有更好的情感感悟能力，準(zhǔn)確體會(huì)到情感狀態(tài)的性質(zhì)、程度、變化的幅度和力度等。因此，教學(xué)中更應(yīng)當(dāng)重視通過(guò)間接途徑培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引用戲劇、電影、詩(shī)歌、文學(xué)作品等方面的資料，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)生活中的各種情感，使學(xué)生能夠有豐富的情感體驗(yàn)，在演唱作品時(shí)能夠更好地把握作品的情感基礎(chǔ)，體會(huì)作品中的情感特征，抒發(fā)歌唱情感，使演唱更具真實(shí)性。
4.合理運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)
在我國(guó)，很多人在觀念上還僅僅將音樂(lè)教育看作是德育或智育的附屬，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的教化作用，片面強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在開發(fā)智力方面的作用，甚至在胎教音樂(lè)中也注入帶有著強(qiáng)烈功利性的因素，導(dǎo)致人們對(duì)音樂(lè)本身意義的背離，這種現(xiàn)象需要音樂(lè)教育工作者，尤其是學(xué)前音樂(lè)教育工作者給予足夠的重視，還給孩子們音樂(lè)本來(lái)的面貌。當(dāng)然，音樂(lè)確實(shí)有著啟迪智慧，教化人類等種種了不起的功能，但是首先必須讓孩子們喜歡音樂(lè)，學(xué)會(huì)傾聽音樂(lè)，能夠理解音樂(lè)，從聽覺(jué)和心靈都沉浸在音樂(lè)之中。這樣才能真正感受音樂(lè)中流淌著的智慧和力量，才能真正被音樂(lè)打動(dòng)，從而使靈魂得到升華，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)對(duì)人教化的最終目標(biāo)。因此在兒童音樂(lè)啟蒙的過(guò)程中，我們應(yīng)該努力摸索和探尋最有效的方法，引導(dǎo)孩子們通過(guò)對(duì)音樂(lè)的傾聽發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。
二、多元文化與學(xué)前音樂(lè)啟蒙
（一）哈爾濱學(xué)前音樂(lè)教育的普遍現(xiàn)狀
根據(jù)筆者對(duì)哈爾濱城市各類型學(xué)前機(jī)構(gòu)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前在哈爾濱城市主要的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有：公立幼兒園、私立幼兒園以及一些私立早教機(jī)構(gòu)。這些教育機(jī)構(gòu)的規(guī)模大小及師資實(shí)力各不相同。相對(duì)來(lái)說(shuō)，公立幼兒園在辦園條件和教師素質(zhì)相對(duì)優(yōu)于私立幼兒園。另外，近幾年新出現(xiàn)的大量的早教機(jī)構(gòu)，也以其比較新穎的形式，較好的環(huán)境和較新的理念逐漸的受到了幼兒家長(zhǎng)的認(rèn)可。筆者在對(duì)這些早教機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，目前哈爾濱學(xué)前音樂(lè)教育工作者還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一觀念，到底要讓孩子們欣賞什么音樂(lè)、怎么欣賞音樂(lè)。當(dāng)然其中一部分機(jī)構(gòu)也在進(jìn)行著相關(guān)的研究，比如在嘗試性的探索和運(yùn)用“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法”開展相關(guān)音樂(lè)教學(xué)。但是限于科研能力和現(xiàn)實(shí)情況等因素，研究進(jìn)展和實(shí)施都比較慢。我們有必要通過(guò)努力，逐漸改變這一現(xiàn)狀，讓孩子們欣賞到更加優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)良好的音樂(lè)啟蒙。
（二）從多元文化視角看學(xué)前音樂(lè)啟蒙
首先，幼兒是對(duì)所有的事物都具有著強(qiáng)烈的認(rèn)知欲望，這是一種很好的天性，但是由于他們的自身知識(shí)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，因此他們對(duì)事物會(huì)缺乏正確的判斷。而此時(shí)如果教育工作者或者是幼兒家長(zhǎng)跟風(fēng)選擇一些不適合兒童的音樂(lè)來(lái)讓兒童欣賞，這樣是不適合孩子自身成長(zhǎng)和認(rèn)知規(guī)律的。那么我們應(yīng)該如何選擇適合孩子們的音樂(lè)呢？美國(guó)當(dāng)代著名的音樂(lè)家和教育家貝內(nèi)特•雷默在其兒童音樂(lè)教育思想中曾提出應(yīng)該讓兒童從小就接觸豐富多樣的音樂(lè)藝術(shù)文化。在雷默看來(lái)，只有在豐富多樣的音樂(lè)藝術(shù)滋養(yǎng)下，兒童才有可能擁有更為寬廣的藝術(shù)視野，獲得更為全面的藝術(shù)發(fā)展；反之，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種藝術(shù)風(fēng)格，忽視其他的風(fēng)格，那么它只能培養(yǎng)出藝術(shù)視野狹窄、心懷偏見(jiàn)的兒童。然而，后一種情況卻在幼兒音樂(lè)教育實(shí)踐中普遍存在。2012年教育部下發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》），在其中對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)方面做出了方向性的指導(dǎo)“創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品，如：經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂(lè)作品，豐富幼兒對(duì)音樂(lè)的感受和體驗(yàn)。”“帶幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)”“有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品”。從《指南》中這些對(duì)幼兒音樂(lè)藝術(shù)的教育指導(dǎo)中，我們可以清楚的看到，在對(duì)幼兒的音樂(lè)啟蒙教育中需要從多元文化層面著手，以開放的審美觀和價(jià)值觀去引導(dǎo)幼兒形成更加全面和正確的藝術(shù)視野。
三、多元文化理論對(duì)音樂(lè)啟蒙教育的指導(dǎo)作用
從多元文化角度來(lái)講，不同國(guó)家、地區(qū)、地域、民族的音樂(lè)都具有其獨(dú)特的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在的文化內(nèi)涵。這些有著不同文化背景的音樂(lè)通過(guò)其各自的旋律、和聲、節(jié)奏、特有樂(lè)器音色、表現(xiàn)方式等要素形成了各種音樂(lè)風(fēng)格。作為學(xué)前音樂(lè)教育工作者，需要秉著一種開放的態(tài)度，從眾多的音響資料中收集到簡(jiǎn)單易懂、生動(dòng)形象、風(fēng)格各異，適合幼兒欣賞的優(yōu)秀作品，逐漸在幼兒音樂(lè)啟蒙中應(yīng)用。但是，由于幼兒教育具有其特殊性，因此在選曲和欣賞的過(guò)程中，先不建議融入過(guò)多的知識(shí)性內(nèi)容，如民族、文化等背景，畢竟幼兒在知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維上還達(dá)不到理解這些比較復(fù)雜的內(nèi)容的要求。我們要盡量從聆聽欣賞和感受音樂(lè)的角度去進(jìn)行引導(dǎo)，以單純的音樂(lè)元素作為基礎(chǔ)，讓孩子感受不同風(fēng)格音樂(lè)的特點(diǎn)，感受各種音樂(lè)帶給他們的情緒，從而逐漸從感性上把握各種各種文化的音樂(lè)風(fēng)格。
四、總結(jié)
【關(guān)鍵詞】多元化開放式跨學(xué)科素質(zhì)培養(yǎng)
【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）17－0096－01
教師是教學(xué)的設(shè)計(jì)者和參與者，最終教學(xué)效果的優(yōu)劣不僅是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，更是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在如今知識(shí)爆炸、網(wǎng)絡(luò)化的自媒體時(shí)代，即使是小學(xué)生也同樣具有獲取海量信息的不同渠道。作為教師，如果仍然抱殘守缺，不注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，最終必將被社會(huì)所淘汰。在十多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，筆者也深刻感受到了這種持續(xù)素質(zhì)提升所帶來(lái)的壓力和動(dòng)力，并形成了一些淺薄的思考和看法，希望能與各位同仁共享。
一 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及教師素質(zhì)提升的必要性
目前，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，即使是在筆者所在的東部地區(qū)也同樣存在教學(xué)思路程式化、教學(xué)方法單一化，以及教師講、學(xué)生聽、滿堂灌的現(xiàn)象。素質(zhì)教育雖然喊了很多年，但在考試指揮棒的引導(dǎo)下，教師急功近利的思想仍然牢牢把握著課堂教學(xué)。大量重復(fù)、無(wú)用的知識(shí)點(diǎn)，卻不分區(qū)別地強(qiáng)迫所有學(xué)生進(jìn)行背誦、抄寫，為的僅僅是所謂的盡快出成績(jī)。教師喊累、學(xué)生叫苦、家長(zhǎng)焦心、學(xué)校無(wú)奈，看似短期有效果，實(shí)則在學(xué)生進(jìn)入中學(xué)后其綜合素質(zhì)不足的軟肋已暴露無(wú)遺，成績(jī)迅速下滑。教師在這種教學(xué)思路的指引下，也會(huì)出現(xiàn)教學(xué)程式僵化、課外拓展不足、過(guò)分圍繞教參等問(wèn)題，長(zhǎng)此以往出現(xiàn)儲(chǔ)備弱化、知識(shí)老化等現(xiàn)象，影響綜合素質(zhì)的提升，并使教學(xué)形成惡性循環(huán)。
最近幾年，雖然各級(jí)教育部門及學(xué)校也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教師綜合素質(zhì)提升的必要性，并采取了一些有益的措施，教師的教學(xué)方法總體上也有了很大的改進(jìn)。但這與素質(zhì)教育的要求仍然還有很大的差距，提升教師綜合素質(zhì)刻不容緩。
二 多元化、開放式、跨學(xué)科教學(xué)探索的優(yōu)勢(shì)
好的教學(xué)方法是成功教學(xué)的關(guān)鍵。在如今的小學(xué)課堂開設(shè)有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、品德與社會(huì)、科學(xué)、信息技術(shù)、體育、美術(shù)、音樂(lè)九門課程，而許多學(xué)科之間往往存在大量知識(shí)點(diǎn)的交叉，從而出現(xiàn)教師重復(fù)布置、學(xué)生重復(fù)完成，學(xué)生的大量時(shí)間被無(wú)效學(xué)習(xí)所占據(jù)，減負(fù)和素質(zhì)教育都會(huì)成為一句空話。而多元化、開放式、跨學(xué)科的大語(yǔ)文教學(xué)則可以將不同的學(xué)科進(jìn)行整合，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，以師生課內(nèi)、課外的互動(dòng)進(jìn)行延伸，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)相長(zhǎng)。如筆者所在的學(xué)校，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)大語(yǔ)文教學(xué)的探索，對(duì)部分關(guān)聯(lián)學(xué)科進(jìn)行了整合，筆者兼任語(yǔ)文、品德與社會(huì)、科學(xué)三門學(xué)科的教學(xué)，進(jìn)而進(jìn)行大語(yǔ)文教學(xué)的探索。在大語(yǔ)文教學(xué)的背景下，筆者對(duì)三門學(xué)科的異同進(jìn)行了充分的研究，并最終以一門大語(yǔ)文學(xué)科的方式進(jìn)行教學(xué)。多元化、跨學(xué)科的教學(xué)方式，使學(xué)生接收的信息量大增，而在校學(xué)習(xí)的時(shí)間卻并沒(méi)有增加；而開放式自主學(xué)習(xí)模式的確立，也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，徹底改變了學(xué)生消極、被動(dòng)接受的方式，取得了很好的教學(xué)效果。
三 新的教學(xué)模式對(duì)教師素質(zhì)提出了更高的要求
實(shí)行多元化、開放式、跨學(xué)科的大語(yǔ)文教學(xué)模式雖然可以取得很好的教學(xué)效果，但客觀上對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)也提出了更高的要求。實(shí)現(xiàn)大語(yǔ)文教學(xué)的教師必須是一本真正的大百科全書?，F(xiàn)代的社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時(shí)代，即使是小學(xué)生，當(dāng)他們自主學(xué)習(xí)的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)后，其獲取的知識(shí)量也是驚人的，所以教師要有被學(xué)生問(wèn)倒的思想準(zhǔn)備。在這種情況下，教師日常的知識(shí)儲(chǔ)備以及課前的充分準(zhǔn)備都將顯得尤為重要。
當(dāng)然，立足現(xiàn)實(shí)，在目前的教改實(shí)踐中，完全跨學(xué)科的大語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)現(xiàn)上還有許多需要逾越的高山，其教學(xué)成果也有待于更多的檢驗(yàn)，但這不妨礙廣大的小學(xué)語(yǔ)文教師借鑒這種多元化、開放式、跨學(xué)科的教學(xué)方式。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)生閱讀的東西越多，他掌握課內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)就越容易。教師可以在這種教學(xué)方式中，更多地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，更多地將教學(xué)向課外實(shí)踐延伸、向臨近學(xué)科延伸，拓展他們的思維方式、健全他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高他們的實(shí)踐能力，探索出一條小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新路子。
四 新的教學(xué)模式客觀上也促進(jìn)了教師素質(zhì)的提升
在傳統(tǒng)教育體制的束縛下，許多小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)任務(wù)十分繁重，每天都在考慮如何完成自己的教學(xué)任務(wù)，根本無(wú)暇顧及自身素質(zhì)的提升，更談不上學(xué)習(xí)、研究新的教育教學(xué)理念。而在實(shí)施了新的教學(xué)模式后，情況就大不相同了。俗話說(shuō)：教給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水。在實(shí)施了大語(yǔ)文的教學(xué)模式后，教師教給學(xué)生的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一碗水，這勢(shì)必要求教師要提高自身素質(zhì)，否則將在教學(xué)中顯得捉襟見(jiàn)肘。小學(xué)語(yǔ)文教師不僅是語(yǔ)文教學(xué)模式的運(yùn)用者，而且也應(yīng)當(dāng)是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)者、傳授者和學(xué)生身心發(fā)展的引導(dǎo)者。
