發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:53:52
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)發(fā)展論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
民族寶貴的文化財(cái)富就是那些經(jīng)典文學(xué)，其代表著一個(gè)國家的形象，文學(xué)既能夠展現(xiàn)不同國家及民族的文化形態(tài)，也能夠反映出形形的社會生活，當(dāng)然，文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的一種再現(xiàn)形式。由于中西方文化差異巨大，這種差異在文學(xué)發(fā)展中也體現(xiàn)較深入和廣泛。中西方文化的融合與發(fā)展，也是中西方文學(xué)的融合與發(fā)展。所以對于中西方文學(xué)的研究與解析，也是中西文化差異的解析與研究。中國現(xiàn)代文學(xué)中許多的思想內(nèi)容都受到了西方文學(xué)的影響，無論是文學(xué)的表現(xiàn)形式，還是文學(xué)作品所描述的內(nèi)容，都是雙方所需要的，但是就中國文學(xué)發(fā)展來看，并非完全借鑒西方文學(xué)的特點(diǎn)，而是在此基礎(chǔ)之上更突出中國文化的思想及價(jià)值觀，這也形成中國文學(xué)的特點(diǎn)。比如在價(jià)值觀念方面，對于國家及社會的關(guān)注度是中國作家的社會擔(dān)當(dāng)，這也是他們必須關(guān)注和聚焦的范疇，所以，只有通過文學(xué)這種方式來表達(dá)自己內(nèi)心強(qiáng)烈的感受，這種內(nèi)心感受及價(jià)值體現(xiàn)與西方文學(xué)的價(jià)值觀有著本質(zhì)的區(qū)別，是一種中華民族所特有的價(jià)值體現(xiàn)。中國作家在借鑒西方文學(xué)觀念的同時(shí)，也恰當(dāng)?shù)厝谌肓酥袊赜械拿褡鍍r(jià)值觀念，從而使中國文學(xué)體現(xiàn)出一種中西相融的獨(dú)特魅力。再比如在審美價(jià)值方面，中西方文化所倡導(dǎo)的精神不同，因此也就形成了鴿子的審美的標(biāo)準(zhǔn)與需求，一些作家為了能夠使自己的作品更貼近中國讀者的閱讀習(xí)慣和審美要求，對于審美價(jià)值融入更多的民族特性，這樣的文學(xué)不僅更符合中國人的審美需求，同時(shí)更與本民族的特性相貼近，更具有較高的審美價(jià)值，這也是中國文學(xué)所展現(xiàn)出的獨(dú)特之處。
在文學(xué)作品中，有許多不同的表現(xiàn)形式與手法，其中寓言就是一種，通過對中西方寓言故事的分析與解析，讓我們的讀者在閱讀和理解中，感受不同文化背景下的思想內(nèi)涵與價(jià)值，從中找到中西文學(xué)的相似與差異所在，為二者共同發(fā)展提供依據(jù)。
中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。自古至今，出現(xiàn)了許多膾炙人口、家喻戶曉的神話故事。這些神話故事也是中國文學(xué)的最早來源。中國先奏時(shí)期的文學(xué)書籍《山海經(jīng)》，匯集了我國古代大量的神話故事，其中涉及宗教、民俗的也數(shù)不勝數(shù)，對現(xiàn)代人研究歷史提供了寶貴的資料。比如《夸父逐日》這則神話故事，描述的上古時(shí)期神人夸父追趕太陽的故事，在追趕太陽的過程中，他被灼熱的太陽烤死在路上。這則神話故事是通過一種擬人的描法來表達(dá)人類一種堅(jiān)持不懈、努力爭取的精神，既然是神話故事，就融入了故事創(chuàng)作者豐富的想象，故事當(dāng)然也會揭示人們關(guān)注的問題。雖然人們這個(gè)故事存在這樣那樣的認(rèn)識和理解，但它所揭示的意義和目的是讓人們認(rèn)識世界，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是無可厚非的，淡然最值得讓人稱道的是，故事的創(chuàng)作者就是在表達(dá)個(gè)人對美好未來的憧憬與期望。再比如《精衛(wèi)填?！罚椎圩钐蹛鄣男∨畠号拊跂|海游泳時(shí)淹死了，但是他的靈魂卻化成了一只精衛(wèi)鳥，離開了家人的女娃當(dāng)然對大海是痛恨無比，他發(fā)誓一定要填平可惡的大海，于是，這只小鳥開始了她艱難的復(fù)仇行動，她每天都從西山上叼來小石頭和小樹枝，并且將它們?nèi)舆M(jìn)東海，雖然故事中并未實(shí)現(xiàn)她最初的愿望，但卻表達(dá)了一種堅(jiān)持不懈、不怕困難的精神。這兩則神話故事描寫的都是人類與自然相抗?fàn)幍墓适?。除此之外，《山海?jīng)》這部書籍當(dāng)中，大量的神話故事值得我們?nèi)ラ喿x，尤其是神話中人類積極爭取，對美好生活充滿期望的思想。隨著文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，《詩經(jīng)》的出現(xiàn)使人類的倫理道德有了更多的體現(xiàn)，人類對于倫理道德的關(guān)注與思考也越來越多起來。在《詩經(jīng)》中有許多的文學(xué)內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了讓人明晰的成分，或揭示或批評，這也使文學(xué)作品中對于人類社會所經(jīng)歷的苦難之處真實(shí)地揭示出來，使文學(xué)發(fā)展帶上了深刻的責(zé)任與思考，成為一個(gè)時(shí)展的展現(xiàn)與思考。
我國的大量神話故事中，多數(shù)體現(xiàn)出了以物言志的方式，通過這種內(nèi)隱的方式發(fā)泄自己的情緒，釋放自己的情感，這種情緒在許多的神話故事中都有廣泛應(yīng)用。比如《山海經(jīng)》中的《夸父逐日》、《精衛(wèi)填海》等等，也表達(dá)了人們內(nèi)心的苦悶。雖然這些神話故事所體現(xiàn)的是一種堅(jiān)持不懈、勇于抗?fàn)帲怯捎跁r(shí)代的局限和思想認(rèn)識上的偏激，其表達(dá)出來的結(jié)果往往失敗，所以當(dāng)這種努力經(jīng)歷一系列變化之后最終以失敗而告終，自然會引起人們內(nèi)心的苦悶，這也是中國人對于審美價(jià)值的一種體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)的審美價(jià)值觀念也在悄悄地發(fā)生著變化，人類對自然間的關(guān)系不再有太多的關(guān)心，同時(shí)人與人之間的關(guān)系由于社會的需要而發(fā)生著改變，交流和溝通成為工具，將人們之間變的緊密，在長期的賈汪和溝通中，人們彼此得到了信任，于是這種關(guān)系也開始和諧，人們之間的情感也變得更加豐富而深刻起來，這種人倫道德觀念也變得清晰而深厚起來。人與人之間的溝通交往多以后，自然也會出現(xiàn)不和諧的一面，尤其是在中國史官文化的出現(xiàn)，使人與人之間的關(guān)系變得緊張起來，相互迫害的情況時(shí)有發(fā)生，早先形成的和諧深厚的人倫情感開始變得更加現(xiàn)實(shí)起來，由于人們對于物質(zhì)的占有與欲望越來越強(qiáng)烈，人與人之間的情感也開始變得令人苦悶，人與自然的變化，人與人之間的變化，都使一種苦悶的情緒開始漫延起來。中國文學(xué)正是將這種苦悶的情緒以最真實(shí)的筆觸展現(xiàn)出來，也使中國文學(xué)呈現(xiàn)出別樣的審美價(jià)值觀念，散發(fā)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
西方文學(xué)的最早來源是古希臘神話。這些神話故事通常以詩的形式展現(xiàn)人類起源及發(fā)展歷程。使人類歷史的發(fā)展過程及矛盾沖突形象地展現(xiàn)出來。《神譜》是最具代表性的古希臘詩集，不僅保存最為完整，同時(shí)具有豐富的內(nèi)容，其中詩集中有關(guān)于宙斯神族的介紹、有宇宙與世界如何形成。古希臘的有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，它們對于個(gè)體的神極為崇拜，對于自然界的事物并不崇拜，這也是中西文化的差異所在。在古希臘的神話故事中，包括了各種愛情親情友情，它們之間也有沖突矛盾。在神譜中曾經(jīng)記載道，在世界之初，烏拉諾斯與該亞女神由于相愛有了愛的結(jié)晶，這個(gè)孩子確實(shí)一個(gè)巨人，隨著時(shí)間的推移，夫妻矛盾不斷，導(dǎo)致小兒子對父親的不滿，于是，乘著父親不注意，便用鐮刀割掉了他的陽物，并且把父親的男根丟進(jìn)了大海，在男根落入到海中的那一刻，激起的泡沫化成了維納斯。從這些神話故事中我們就看到了西方最原始的歷史文化，他們的民族是怎樣的一個(gè)民族，在西方國家的原始的民族形成中，她們往往是年輕的一代會不斷屠殺那些老年人，這種殺戮往往是一個(gè)家族之間的殺戮，家族之間的氛圍就顯得血腥和殘暴。從這些神話就看出了西方國家最原始的社會形態(tài)。沒有正義就是當(dāng)時(shí)社會的人與人之間體現(xiàn)，掠奪與殺戮就是人類存在的形式。由此可見，西方文學(xué)是通過揭示人類發(fā)展的奧秘來不斷釋放他們所認(rèn)同的價(jià)值思想，這也正是西方價(jià)值觀所在。西方歷史文化之所以與東方文化有特別大的差異，其根源正是人類為了繼續(xù)生存下去，而不得不與困難相較量，向自然界掠奪，在這種掠奪過程中，人與自然的矛盾也越來越深化，尤其在面臨自然與人倫的矛盾時(shí)，為了生存，人倫也遭到踐踏，人們之間的情感備受傷害。盡管現(xiàn)實(shí)殘酷，但這種現(xiàn)狀卻仍沒有改變，人們對于現(xiàn)實(shí)的渴望與目標(biāo)只會一味地向前，盡管情感受到傷害，也會為此而痛苦，但卻不得不如此，這種堅(jiān)持不懈的決心為歷史的發(fā)展開創(chuàng)了一個(gè)新的方向。
西方文學(xué)盡管在價(jià)值觀方面有其獨(dú)特的地方，但是，西方文學(xué)也在某種程度上不斷覺醒，很多創(chuàng)作作品是會帶有對歷史的及人倫的批判。比如在美狄亞取得金羊毛的故事中，作者描寫了善良的美狄亞被貪婪的丈夫拋棄，作品用很多描寫對美狄亞的丈夫進(jìn)行了批判，同時(shí)也對她的父親及兄弟進(jìn)行了道德批判?？梢?，在古希臘的神話故事中，仍然可以看到對于人倫批判的影子。這也是西方文學(xué)所特有的一種價(jià)值觀體現(xiàn)。他們認(rèn)為任何邪惡情的發(fā)生與出現(xiàn)都帶有歷史合理性，無論是受害者還是施害者都僅僅只是一個(gè)偶然，所以二者并無歷史的必然關(guān)系。這也是西方文學(xué)的一種獨(dú)特的創(chuàng)作形式。
中國文學(xué)在創(chuàng)作中，也借鑒了西方文學(xué)的一些特點(diǎn)，但這些特點(diǎn)也是在特定的歷史條件下的融合。中國文學(xué)在這樣的融合之下所呈現(xiàn)出的是只有獨(dú)特民族特色的文化藝術(shù)形式。中國文學(xué)通過相對的思想借鑒下，不僅使自己的文學(xué)表現(xiàn)出一種創(chuàng)新特點(diǎn)，同時(shí)也與西方文學(xué)有著較大差異，這也使中西文化在價(jià)值觀及審美觀等方面都產(chǎn)生了差異。西方文學(xué)認(rèn)為文學(xué)是一種人類所共有的文化形式，是一種代表不同民族與歷史的產(chǎn)物。西方文學(xué)帶有極深刻的哲學(xué)思想，是對于世界范圍內(nèi)的探索。而中國文學(xué)所代表的是一種本民族的文化展現(xiàn)，具有特定的歷史特性和對于社會的批判。無論中國文學(xué)有著怎樣的思想內(nèi)涵與價(jià)值體現(xiàn)，但是作家對于文學(xué)都帶有一種美好的期望，他們所表達(dá)的是一種對現(xiàn)實(shí)社會的揭示與批判，是一種對于文學(xué)的思想情感的抒發(fā)。
【關(guān)鍵詞】中醫(yī)學(xué)；辨證論治；唯物主義
中國醫(yī)藥學(xué)有數(shù)千年的歷史，其基本理論形成于秦漢時(shí)期，是歷代中國人與疾病斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為保障人們的身體健康和中華民族的繁衍做出了難以磨滅的功績。但隨著西方醫(yī)學(xué)的涌入，中醫(yī)本來的診治疾病病種及就診人群逐漸被“蠶食”，中醫(yī)原有的壟斷地位已不復(fù)存在，那么中醫(yī)學(xué)如何應(yīng)對目前既成事實(shí)的局面？中醫(yī)學(xué)和其他科學(xué)門類一樣，都存在繼承和發(fā)展的關(guān)系，但從中醫(yī)學(xué)現(xiàn)在所處的境遇分析，發(fā)展要重于繼承，在發(fā)展中求生存，本文試圖從中醫(yī)學(xué)亟待發(fā)展的幾個(gè)領(lǐng)域談?wù)劰P者的一點(diǎn)點(diǎn)薄見，以飧同仁。
1中醫(yī)學(xué)基本理論發(fā)展的亟待性
中醫(yī)學(xué)基本理論的形成基石是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)療成就和醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，是目前現(xiàn)存最早的中醫(yī)學(xué)典籍，盡管距今歷時(shí)近兩千年，其基本理論對當(dāng)今中醫(yī)學(xué)的發(fā)展仍舊起重要的指導(dǎo)和導(dǎo)向作用，其吸納了當(dāng)時(shí)中國自然科學(xué)、哲學(xué)、天文、地理、歷法、氣象等多方面科學(xué)成就，漸漸形成了以“五臟”為中心，以氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)，以經(jīng)絡(luò)溝通內(nèi)外，配以六腑、形體諸竅，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為基礎(chǔ)，輔以“天人相應(yīng)”，“自身統(tǒng)一”的辨證法思想，來闡明人體的生理功能和病理變化，同時(shí)突?！氨孀C論治”為特色的診療體系，其理論博大精深，堪為當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)奇跡。后世中醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐證明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》及以此為基礎(chǔ)的一系列中醫(yī)理論體系無疑是正確的、科學(xué)的，就當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平來講具有一定的超前意義，其間活人無數(shù)，為中華民族的繁衍做出了難以磨滅的功績。
但中醫(yī)學(xué)由于受到中國古代樸素的唯物主義和辨證法的深刻影響，以“陰陽學(xué)說”來概括世界上萬事萬物（包括人體）矛盾雙方的對立，以“五行學(xué)說”來闡明世界的本原和相互關(guān)系，進(jìn)而拓展到人體的“五臟”“六腑”“五官”、形體、情志等的關(guān)系，因而在思維邏輯上難以擺脫表面性、直觀性、機(jī)械性和猜測性，并且對人體錯(cuò)綜復(fù)雜的生理病理變化的看法過于簡單化和隨意化，同時(shí)理論又抽象、晦澀，令人難以理解和接受。如由于肺位最高，故稱“華蓋之臟”，那么就有了“傷于風(fēng)者，上先受之”的“肺為首當(dāng)其沖”之說；又因肺葉嬌嫩，不耐寒熱，故易被外邪侵襲，故肺又為“嬌臟”，至于肺葉何以“嬌嫩”的更深層次原因則無以說明。再者，如果對只有大腦才有情志活動這個(gè)常識不曾持否定意見的話，那么肝、心、脾、肺、腎的在志歸屬分別為怒、喜、思、悲、恐的觀點(diǎn)，就不能不讓當(dāng)代之人費(fèi)解不已。中醫(yī)學(xué)對很多組織、器官的定位也是功能上或概念性上，如“三焦”是上焦、中焦、下焦的合稱，為六腑之一，對于它的位置張介賓在《類經(jīng)·藏象類》中是這樣定義的：“臟腑之外，軀體之內(nèi)，包羅諸臟，一腔之大府也”，這種定義未免有些牽強(qiáng)。又如，最具中醫(yī)學(xué)特色的經(jīng)絡(luò)理論，它是人體運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路，但其解剖位置、物質(zhì)實(shí)體至今無從定論，盡管可以用目前科技水平尚達(dá)不到定位其存在的水平為藉口，但也可以從另一角度表明中醫(yī)學(xué)抽象性、玄妙性、模糊性、表象性、猜測性之所在。
中醫(yī)學(xué)基本理論的形成發(fā)展都是建立在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)之上，從那時(shí)至明清時(shí)期近兩千年的歷史中，應(yīng)該承認(rèn)中醫(yī)學(xué)理論一直在逐漸發(fā)展和完善，其間著名醫(yī)者層出不窮，醫(yī)學(xué)典籍可謂是汗牛充棟，但從本質(zhì)上講中醫(yī)學(xué)基本理論仍未從根本上突破《內(nèi)經(jīng)》范疇。真理是絕對的，但也是相對的、發(fā)展的，世界上沒有終極的理論，中醫(yī)學(xué)亦然。畢竟《黃帝內(nèi)經(jīng)》誕生于特定的歷史時(shí)代，具有濃厚的樸素唯物主義辨證法色彩，那么時(shí)至21世紀(jì)的今天應(yīng)該對中醫(yī)基本理論的繼承采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，只有如此中醫(yī)學(xué)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展。
2中醫(yī)診斷手段的局限性
中醫(yī)學(xué)診斷疾病的手段基本是“望、聞、問、切”，簡稱“四診”，就是通過醫(yī)生的感覺系統(tǒng)來察知就診者的正常和異常表現(xiàn)，收集病情資料，通過醫(yī)生的理論知識和經(jīng)驗(yàn)，去偽存真，去粗取精等中醫(yī)學(xué)辨證思維的運(yùn)用，獲取疾病的病因、病位、性質(zhì)以及邪正之間的關(guān)系等材料，力求透過現(xiàn)象來抓住本質(zhì)，給出正確診斷，其診斷疾病的重要理論支撐就是“司外揣內(nèi)”“見微知著”“知常衡變”?！八就獯?nèi)”就是通過審察患者外部的表現(xiàn)來推測機(jī)體內(nèi)在的病變，此與現(xiàn)行的控制論、信息論、“黑箱”理論有異曲同工之妙；“見微知著”近似于生物全息理論；“知常衡變”也是現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)識事物及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷鑒別疾病常用方法。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)在疾病診斷過程中重視整體審察，避免了“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的局限性，收集病情資料強(qiáng)調(diào)望、聞、問、切四診合參，重視諸多外在表現(xiàn)在反應(yīng)疾病內(nèi)在本質(zhì)的作用和地位，綜合權(quán)衡，防止以面蓋全；疾病診斷力求“病癥結(jié)合”，既注重疾病在發(fā)展過程中某一階段的病理變化，又不忽視疾病發(fā)展變化的全過程特點(diǎn)和規(guī)律。因此，中醫(yī)學(xué)在病情資料的采集及診斷思維過程都具有自身獨(dú)特的理論體系，在臨床實(shí)踐過程中具有掌握病情資料的客觀性（依賴患者的客觀表現(xiàn)）、思維邏輯的合理性、診斷結(jié)果的正確性等等積極因素，這正是中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)兩千余年一直被視為人類健康保護(hù)神的有力保證。
盡管中醫(yī)診與斷的科學(xué)性毋容質(zhì)疑，但其局限性也隨著西方醫(yī)學(xué)的涌入而日益凸顯。首先中醫(yī)診斷學(xué)診斷手段的落后性。中醫(yī)學(xué)自其誕生之日至今的漫長歲月里，診斷手段幾乎無任何革命性變化，即望、聞、問、切。在科學(xué)發(fā)展仍處于落后、萌芽時(shí)期的古代，用望、聞、問、切尚可理解，且在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說尚具有一定的先進(jìn)性。但隨著科學(xué)的發(fā)展，尤其在科學(xué)已日新月異的今天，中醫(yī)病情資料的采集手段還墨守陳規(guī)、對現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展仍無動于衷，仿佛是與世隔絕的“世外桃源”，如逆水行舟，不進(jìn)則退，不能與科學(xué)同步，勢必被科學(xué)所淘汰；可作對比的現(xiàn)在醫(yī)學(xué)主流――西醫(yī)，在其發(fā)展之初，醫(yī)生耳朵貼近患者皮膚來了解患者體內(nèi)的聲音的變化，接著改良為聽筒、聽診器，乃至發(fā)展為X線透視、CT、核磁共振等技術(shù)的應(yīng)用，可見西醫(yī)的診斷技術(shù)緊緊跟隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，采用一切能利用的技術(shù)手段來延伸醫(yī)生的“眼睛”、“耳朵”，因而西醫(yī)隨著科學(xué)技術(shù)的革新而革新。直至目前，西醫(yī)診療手段與其產(chǎn)生發(fā)展之初已不可同日而語了。相比之下的中醫(yī)，仿佛對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展“充耳不聞”，我行我素，自保一方“凈土”，因此其診斷手段自其始至今無突破性進(jìn)展，那么其相對于西醫(yī)的落后就不足為怪了。
此外，中醫(yī)以“四診”為主要手段的“診”法，以中醫(yī)辨證思維為邏輯方式的“斷”法具有濃厚的主觀主義色彩。中醫(yī)診斷學(xué)的一個(gè)重要理論基石就是“有諸內(nèi)者，必形諸外”，表明中醫(yī)診斷的方法就是捕捉疾病的外在臨床表現(xiàn)而揣摩機(jī)體內(nèi)部病變的本質(zhì)。“望、聞、問、切”四種診法其實(shí)質(zhì)就是通過醫(yī)生的感官系統(tǒng)去體會疾病的外在表現(xiàn)，那么感覺器官對疾病外在表現(xiàn)的感受往往因人而異，醫(yī)生的心態(tài)、臨床經(jīng)驗(yàn)、身體健康狀況、感覺的偏差、環(huán)境變化等等不確定的因素均可影響，因此在這么多的不確定因素下采集的病情資料很難確保是基于客觀、疾病本質(zhì)的檢查所得。而且，中醫(yī)學(xué)的“斷”就是在中醫(yī)邏輯思維的指導(dǎo)下的“辨證”，寓于其中的主導(dǎo)因素仍難以擺脫主觀因素的羈絆，也就是說中醫(yī)學(xué)整個(gè)診斷過程過多地依賴人的主觀思維活動，而客觀因素的制約度很少，其結(jié)果勢必導(dǎo)致主觀臆斷的可能性增加。
給疾病診斷的最終目的就是要做到反映疾病本質(zhì)，以便有針對性地制定治療方案，但中醫(yī)學(xué)對疾病的診斷往往也過于表面化、膚淺化。因?yàn)槠湓\斷的病名基本是疾病某個(gè)臨床癥狀或病位，如水腫、內(nèi)傷發(fā)熱、癃閉、眩暈、黃疸、泄瀉、不寐、肺癰、心悸、腹痛、胃痛、頭痛等等，故此這些診斷很難反映疾病的本質(zhì)，因而對制定治療方案沒有太大的指導(dǎo)意義，因此中醫(yī)學(xué)就有“同病異治”和“異病同治”的理念。值得思索的是如果同一個(gè)疾病可采取不同的治療方案，或不同的疾病可采用同一治療方案，那么這樣的診斷還有多大的價(jià)值？
3中醫(yī)治療措施的保守性
中醫(yī)學(xué)的治療方案的制定是建立在辨證基礎(chǔ)之上，其治法涵蓋“汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)”八種方法，而且此八法相輔相成，相互制約，相互為用。對于具體方藥講究“君、臣、佐、使”，既可針對主證進(jìn)行治療，同時(shí)又兼顧次要表現(xiàn)或兼證，并且在同一方劑中可以運(yùn)用藥性完全相反的藥物，達(dá)到“佐制”作用，這是西醫(yī)治療難以想象的，正是這些方面的優(yōu)勢，使得中醫(yī)藥有時(shí)產(chǎn)生不可思議的療效，治愈了許多西醫(yī)界頗感棘手的疾病，這也是中醫(yī)藥具有頑強(qiáng)生命力的重要佐證。而且，中醫(yī)藥還有一個(gè)重大優(yōu)勢就是中藥（除少數(shù)外）基本都是天然藥物，副作用少，這也是中醫(yī)藥為許多患者青睞的重要原因。
中藥不是一點(diǎn)毒性都沒有，這個(gè)觀點(diǎn)慢慢為醫(yī)患雙方所共識，但比起化學(xué)藥物，其毒副作用相對要小得多（少數(shù)劇毒中藥除外），因而中藥比西藥要更安全，除了中醫(yī)藥可靠的療效外，正是由于這方面的優(yōu)勢，中醫(yī)藥是許多患者就診的重要選擇。但中藥湯劑入口太苦，使許多患者望而卻步，尤其是年輕患者，雖然中藥劑型還包括片劑、針劑等等，可目前中藥主要給藥途徑仍就是湯劑，這也是中醫(yī)藥就診人群逐漸縮小的一個(gè)重要原因，因此中藥方劑劑型改革是目前研究的熱點(diǎn)。市場上能購得的中藥丸劑、片劑、膏劑、散劑、丹劑、針劑等也不少，但仍沒有形成中藥給藥的主流，而且質(zhì)量也良莠不齊，很多沒有統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；另一方面能打入國際市場的中藥丸、片、針劑更是鳳毛麟角，嚴(yán)重影響中醫(yī)藥行業(yè)的國際化進(jìn)程。
眾所周知，與西醫(yī)比較中醫(yī)藥在治療急性疾病方面明顯處于劣勢地位，其中一個(gè)原因就是中藥可選擇針劑太少，因?yàn)樗槃┰隗w內(nèi)作用時(shí)間要比口服藥要快，口服藥通過胃腸道的吸收、肝臟首過作用，達(dá)到血液循環(huán)至少需要20min的時(shí)間，而且中藥的煎煮又要耗費(fèi)一定的時(shí)間，而急性疾病患者的治療往往是爭分奪秒，20min或更多時(shí)間的耗費(fèi)往往為病情不能容許；另一方面，中藥方劑所含成分復(fù)雜，因而作用效果較為廣泛，所以又被稱為中藥的“散彈效應(yīng)”，但“散彈效應(yīng)”帶來負(fù)面代價(jià)就是疾病治療的針對性不強(qiáng)，中醫(yī)藥理論中本來就有“力專則效洪”的說法，作用面廣泛就無異于“無的放矢”了。因此，如何提高中藥方劑作用“靶點(diǎn)”的準(zhǔn)確性和縮短單次用藥的起效時(shí)間，是中醫(yī)藥治療方面突破的重要指針。
4中醫(yī)人要迫切加強(qiáng)創(chuàng)新思維
縱觀中醫(yī)藥兩千來的發(fā)展歷程，中醫(yī)藥一直沒有擺脫《內(nèi)經(jīng)》的思維模式。事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變、螺旋式上升的過程，現(xiàn)代科學(xué)知識更是以加速度的形勢發(fā)展，人們形容為“知識爆炸時(shí)代”的來臨。而中醫(yī)藥的發(fā)展似乎永遠(yuǎn)處于“量變”之中，而且這種量變的步伐過于緩慢，其根本原因就是中醫(yī)人思想觀念的保守性、封閉性、排他性。
中醫(yī)藥的發(fā)展不能回避的問題就是如何擺正繼承和發(fā)展的關(guān)系，沒有繼承的創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)就是無源之水、無本之木，最終導(dǎo)致中醫(yī)的滅亡；但沒有創(chuàng)新的繼承中醫(yī)學(xué)就會固步自封、泥古復(fù)古，知識漸老，最后為時(shí)代所淘汰，漸漸消亡。因此，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展之路在于繼承和創(chuàng)新雙管齊下，缺一不可，但從目前中醫(yī)的發(fā)展來看，是創(chuàng)新不足，繼承有余。其實(shí)中醫(yī)學(xué)自古就有厚古薄今的傳統(tǒng)，太注重經(jīng)典及考證，如《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等的注者達(dá)數(shù)百家，考身世、考故里、考學(xué)術(shù)淵源、考流派、考字句文法等等。漢代醫(yī)學(xué)宗師張仲景有一句名言：“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，至今為許多中醫(yī)人視為座右銘，因而絕大多數(shù)歷代中醫(yī)人對于“古訓(xùn)”，敬若天命而不敢輕易“篡改”，現(xiàn)在依然。目前，在中醫(yī)論文或理論探討文章中，動輒“《內(nèi)經(jīng)》云……”或“仲景云……”等，從古代醫(yī)家古籍中尋章?lián)窬?，斷章取義，尋求理論依據(jù)，仿佛《內(nèi)經(jīng)》就是終極真理，與《內(nèi)經(jīng)》不同“政見者”，就值得懷疑或否定?！爸嗅t(yī)治病往后看，查查古人怎么辦；西醫(yī)治病向前看，看看有何新進(jìn)展”［1］，這句話是目前中西醫(yī)思維最大不同之處，也是西醫(yī)逐漸“蠶食”中醫(yī)就診人群和治療病種的重要原因。
現(xiàn)在又有人倡議加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)人文因素的研究。誠然，中醫(yī)學(xué)的起源和發(fā)展與中國文化是密不可分的，中醫(yī)學(xué)是在悠悠數(shù)千年中國文化的土壤中孕育起來的，具有明顯的中國文化特色，因此研究中醫(yī)學(xué)的人文因素對于揭示中醫(yī)學(xué)的發(fā)展規(guī)律有一定的指導(dǎo)作用。但是，如果把中醫(yī)學(xué)歸屬于自然科學(xué)范疇無異議的話，那么其發(fā)展就應(yīng)該遵從自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。單從中醫(yī)學(xué)文化層面去咀嚼、挖掘，很難想象能揣摩出什么中醫(yī)學(xué)的“突破”來；另一方面，中醫(yī)人文因素的研究不是什么新課題、新思路，自古有之，從某個(gè)角度說中醫(yī)學(xué)發(fā)展史就是中國文化發(fā)展史，多少年來不是研究太少了，而是研究的夠透徹、夠詳盡了，還能研究出什么“新大陸”？
以上是筆者對中醫(yī)發(fā)展存在問題的一點(diǎn)點(diǎn)拙見，但不意味著否定中醫(yī)，中醫(yī)有中醫(yī)的優(yōu)勢，西醫(yī)有西醫(yī)的局限性，提出中醫(yī)的不足，目的是希望中醫(yī)能更好更快地發(fā)展?？傊澜缟蠜]有終極的理論，無論中醫(yī)還是西醫(yī)，只有不斷的創(chuàng)新、發(fā)展，才能漸近完善，西醫(yī)亦然，中醫(yī)亦然。
【論文摘要】所謂可持續(xù)發(fā)展的語文素質(zhì)，就是引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建終身學(xué)習(xí)、生活、工作的能力。培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的語文素質(zhì)，就需要改革教學(xué)模式，倡導(dǎo)“以學(xué)為主”；改變“一講到底”，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；豐富閱讀生活，體驗(yàn)閱讀；抒寫真性情，培養(yǎng)創(chuàng)作個(gè)性。
所謂可持續(xù)發(fā)展的語文素質(zhì)，就是引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建終身學(xué)習(xí)、生活、工作的能力。國際21世紀(jì)教育委員會在聯(lián)合國教科文組織的報(bào)告中指出:“學(xué)校教育的重要任務(wù)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生對終身學(xué)習(xí)的興趣，以及終身學(xué)習(xí)的能力?！笨磥恚覈逃囵B(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的語文素質(zhì)，真正實(shí)施“綠色語文”、“陽光語文”的舉措，勢在必行。
1.改革教學(xué)模式，倡導(dǎo)“以學(xué)為主”。生物學(xué)家告訴我們:“人類和猴子是沒有太大區(qū)別的，人類和猴子是表兄弟。”但是，為什么人類成了人，而猴子始終是猴子呢?這是因?yàn)楹镒硬豢险酒饋恚驗(yàn)樗嘏f。傳統(tǒng)的教育以“應(yīng)試”為中心，考什么，教什么，不考就不教，過分重視知識的傳授，而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)。它把“知識量”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把問題的答案唯一化、絕對化，學(xué)生被動的接受知識，背誦老師傳授的知識點(diǎn)以迎接考試。這樣的教學(xué)模式僵化了學(xué)生的思維，麻木了學(xué)生的靈魂。
新課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向“以學(xué)生發(fā)展為本”的目標(biāo)，改革過分注重課程傳承知識的偏向，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。這種轉(zhuǎn)變以能力為目標(biāo)，以發(fā)展為歸宿，倡導(dǎo)由學(xué)生主動參與、交流、合作、探究等多種學(xué)習(xí)活動，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
新課標(biāo)實(shí)施已經(jīng)六年了，我們一直在探索適合語文教學(xué)的模式，教學(xué)理念已經(jīng)由關(guān)注“知識傳承”變?yōu)椤瓣P(guān)注學(xué)生生命發(fā)展”，做到了從心底里充分尊重每一個(gè)學(xué)生，并精心呵護(hù)其發(fā)展。教師不僅要能容忍個(gè)性各不相同的學(xué)生，而且還能順應(yīng)他們的差異，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展。最近幾年來，我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐著“洋思教學(xué)模式”，主張“以學(xué)為主，當(dāng)堂訓(xùn)練”，對學(xué)過的知識點(diǎn)當(dāng)堂檢測，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決，不留后患。課堂上給學(xué)生大量的自主支配時(shí)間，學(xué)生做到先自學(xué)，走在老師的前面，大多數(shù)同學(xué)都可以通過自學(xué)自行解決課本內(nèi)容，嘗到了自主學(xué)習(xí)，“不待老師教”的甜頭。然后，教師針對部分同學(xué)提出的疑難問題，點(diǎn)撥提示。于是大家心有靈犀一點(diǎn)通，輕松的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生們產(chǎn)生了濃厚的參與意識，學(xué)會了學(xué)習(xí)和合作，不但熟練了知識和技能，也發(fā)展了各種綜合實(shí)踐的能力;把“陽光”請進(jìn)語文課堂，使學(xué)生能夠“自由的呼吸”，快樂的成長。
2.改變“一講到底”，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)形象進(jìn)行多元思考，對文章亮點(diǎn)進(jìn)行咀嚼品味，涵詠語言運(yùn)用的技巧，引導(dǎo)學(xué)生對文章空白進(jìn)行大膽想象，留意文章的暗示語、潛臺詞，借助想象捕捉其“言外之意、弦外之音”，引導(dǎo)學(xué)生對文章微瑕進(jìn)行大膽質(zhì)疑。孟子說過“盡信書，不如無書”。養(yǎng)成并發(fā)展學(xué)生的求異思維、發(fā)散思維意識及習(xí)慣，使學(xué)生認(rèn)識到解決問題的途徑不是單一的，其答案也不可能是唯一的，是多元化的;推動學(xué)生積極參與語文實(shí)踐的每一個(gè)層面，“仁者見仁，智者見智”。
2. 1要重視朗讀。我們要想使學(xué)生真正掌握語文這門語言藝術(shù)，必須培養(yǎng)學(xué)生“樂讀”的興趣，使他們手不釋卷，樂不思蜀。語文課要讓學(xué)生大聲朗讀，化無聲的文字為有情的音符，口讀耳聽，口耳并用，使整個(gè)語文課堂書聲朗朗，余音繞梁。這不僅使課堂真正活起來，而且培養(yǎng)了語感，深刻了印象。老師也要以身示范，讀得聲情并茂，讀得抑揚(yáng)頓挫，將自己的理解和感情融合到文章中，使學(xué)生潛移默化，才能夠受益匪淺。而對那些優(yōu)秀篇章、名言佳句，應(yīng)做到反復(fù)誦讀，爛熟于心。因?yàn)?，只有背過的東西才是自己的。蘇霍姆林斯基說過:“我的文學(xué)教學(xué)體系的基礎(chǔ)，就是要學(xué)生學(xué)會閱讀，理解和感受文學(xué)原著。在我們的學(xué)校里，我們認(rèn)為文學(xué)教學(xué)取得成就的決定性條件，就是要熱愛語言，感受語言的美?！睅熒谡w感知文章主旨的基礎(chǔ)上，要抓住文章的重點(diǎn)語段，反復(fù)朗讀，讓學(xué)生比較、揣摩、品味作品語言的特色;可以通過各種語言訓(xùn)練形式(添加或刪減詞匯，置換原句的標(biāo)點(diǎn)符號，調(diào)換語序等練習(xí))，讓學(xué)生懂得怎樣的語言表達(dá)更準(zhǔn)確，哪種句式更優(yōu)美，什么樣的語言更能打動讀者;通過典型句式的模仿造句練習(xí)(比喻句、擬人句、排比句、夸張句等)，使學(xué)生真正感受作家用詞造句的辛苦，也因此培養(yǎng)了自己駕馭文字的能力。
2. 2要讓學(xué)生“說話”。針對不少學(xué)生課堂回答問題時(shí)張口結(jié)舌、語無倫次的現(xiàn)象，我們幾乎每堂課都給每個(gè)學(xué)生以“說”的機(jī)會。教室里學(xué)生是主角，老師成了配角;學(xué)生是紅花，老師則是綠葉。要求學(xué)生找出自己喜歡的段落和詞句，加上自己的理解讀給小組成員聽，然后小組討論這些詞句的含義和表達(dá)的獨(dú)到之處。大家暢所欲言，真正成為學(xué)習(xí)的主人……同時(shí)，小組長把討論的結(jié)果及時(shí)作好記錄并匯報(bào)給其他小組。小組成員之間有不能解決的疑難問題，可以求助于“熱線”(老師或者別的小組成員)，教師要鼓勵學(xué)生扮演“小老師”的角色，當(dāng)他們站在講臺上，面對幾十雙眼睛，他的學(xué)習(xí)責(zé)任感不由自主地會增強(qiáng)，對語文的興趣也與日俱增。
2. 3及時(shí)評價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)。語文課堂既要有“陽春白雪”，又要有“下里巴人”，我們遵循“快樂原則”，在平常的教學(xué)中，熟練使用情景性評價(jià)，行為觀察評價(jià)，‘激勵性評語等評價(jià)方式。課堂上，我們師生經(jīng)常進(jìn)行賞識性的“頒獎大典”:有“最佳勇氣獎”、“最佳表達(dá)獎”、“最佳配合獎”、“最佳組織獎”、“最佳參與獎”、“最佳創(chuàng)意獎”，“最佳老師獎”……這樣一來，語文課堂實(shí)現(xiàn)了情感與能力共長，交流與展示共進(jìn)，學(xué)生們通過自主、合作、探究等語文活動，由原來的被動變?yōu)橹鲃?，由接受者變成參與者，真正嘗到了學(xué)習(xí)的。 3.豐富閱讀活動，體驗(yàn)閱讀。書籍不僅給你以欣賞語言、運(yùn)用語言的能力，而且給你生存的動力，同時(shí)還鑄造你的靈魂，改造你的人生。我國著名的教育家袁振國教授說:“文科教育的過程，是精神享受的過程，是提高生命質(zhì)量的過程，是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程，是感悟自由精神的過程?！币虼耍覀儜?yīng)該正確的引導(dǎo)學(xué)生，多讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，特別是讀經(jīng)典名著，最能豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)，啟發(fā)人們用人文精神去浸潤心靈，用驚喜去感悟春天，用沉寂總結(jié)冬天;培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)的心胸，樂觀而向上的人生觀，為學(xué)生的一生建立精神的底子。
首先，要重視閱讀實(shí)踐，使學(xué)生養(yǎng)成“好讀書”的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。適當(dāng)增加閱讀課，發(fā)動和組織自主讀書活動，養(yǎng)成“天天讀幾頁，一月一本書”的讀書習(xí)慣。凡是習(xí)慣大都是經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐養(yǎng)成的，就如吃飯飲水，天天見面，于是欲罷不能;讓學(xué)生閱盡文學(xué)的“春夏秋冬”，熏染了書香氣。然后，通過讀書比賽、演講、辯論等語文活動，加大監(jiān)督力度，督促他們多讀書，讀好書。教師要給學(xué)生規(guī)定閱讀量，提示可讀的書，通過自行購買、圖書室借閱、互聯(lián)網(wǎng)查詢等渠道，博覽群書?？伤僮x、瀏覽、精讀，并做好讀書筆記。閱讀小組成員彼此交換閱讀體會，評論作品優(yōu)劣。師生交流讀書心得，展示讀書筆記。教師要參與其中，共同合作、探究，體驗(yàn)閱讀的其樂融融。
陶淵明“讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，這個(gè)“會意”便是對生活的領(lǐng)會和感悟。“悟性”是一種整體思維，難以用嚴(yán)格的統(tǒng)一模式來規(guī)范其思路，有時(shí)其心中知之，而口不能言。教師要引導(dǎo)學(xué)生把閱讀和思考結(jié)合起來，并能夠結(jié)合自己的生活體驗(yàn)感悟作品的魅力，做到多讀、多悟、多交流、勤摘抄，從你崇拜的作家作品讀起(例如余秋雨、林海音、蘇雪林、三毛、梁衡等)，選讀他的不同時(shí)期的多部作品，學(xué)會自己篩選精品;并嘗試查找不同作家的同一題材的文章來比較欣賞，確立自己喜歡的風(fēng)格，于是產(chǎn)生一吐為快的沖動……
4.抒寫真性情，培養(yǎng)創(chuàng)作個(gè)性。寫作實(shí)踐活動是一次心靈的展覽和人格的再現(xiàn)，是充滿創(chuàng)造的心智活動，是語文能力的綜合反映。作文教學(xué)中經(jīng)常存在如下尷尬的局面:大多數(shù)學(xué)生作文空洞，只是對事件經(jīng)過作概括性的敘述，“眼中有，耳朵里沒有，口中沒有，心中更沒有”。缺少對生活的敏感知覺，寫出的東西蒼白不生動。
4. 1應(yīng)提倡大膽抒寫真性情?！扒椋行亩l(fā)，文，感事而作?！眴l(fā)學(xué)生寫出自己真實(shí)的生活體驗(yàn)，遠(yuǎn)離虛假，走向生活的真善美，反對一切為文而造情的文字;文章有時(shí)需要優(yōu)美的語言，但優(yōu)美的語言不是文章的全部。正如魯迅先生談創(chuàng)作“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄?！苯虝W(xué)生從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多角度來寫，培養(yǎng)學(xué)生敏感于生活，有個(gè)性，懷善心，悸動于一朵花的開放，憐惜它的凋落，做個(gè)有心人。適時(shí)提醒學(xué)生留意生活中那些心動時(shí)刻:曾幾何時(shí)，冬天的第一場雪開始飄落;曾幾何時(shí)，第一枝迎春花開始綻放;曾幾何時(shí)，校園里“桃花朵朵開”;爸媽的頭發(fā)何時(shí)添了銀絲?老師的笑容什么時(shí)候最燦爛?……懷揣一顆感激的心上路，才能寫出真實(shí)、令人感動的作品來。
4. 2提倡“綠色”作文。寫作不僅存在于一個(gè)技巧問題，尤其還有一個(gè)與修養(yǎng)、閱歷、情操有關(guān)的人文水平問題。因此，寫作不可以閉門造車，要樹立大語文觀，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會，多接觸各種傳媒，留心精彩的電視節(jié)目:《焦點(diǎn)訪談》、《東方之子》、《今日說法》、《實(shí)話實(shí)說》等，開闊視野，拓寬選材的空間;充分利用課外活動時(shí)間，瀏覽網(wǎng)頁中的熱點(diǎn)話題，洞悉四海風(fēng)云、五洲波瀾;積累新鮮典型的作文素材，訓(xùn)練縱橫綜合的思維能力和恢弘博大的胸襟。愛默生說過:“把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注釋，以一顆活躍的靈魂，熱情的投入于寫作?！苯處熞皶r(shí)引導(dǎo)學(xué)生敢“發(fā)別人之未發(fā)，想別人之未想”，不落俗套，給人以耳目一新之感。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須改變教學(xué)過程中重認(rèn)知因素而忽視情意因素的狀況，致力于溝通兩者的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知因素與情意因素的協(xié)同、和諧發(fā)展。
一、發(fā)揮情意因素的啟動作用，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知情趣。
心理學(xué)研究表明，情感是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。體驗(yàn)是情感的基本點(diǎn)，它是受到外部環(huán)境的刺激而產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)或心理反映。
興趣可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動機(jī)，而動機(jī)又是促使學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的內(nèi)趨力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的方法很多，不少教師已經(jīng)在教學(xué)中采用了各種方法，成功地調(diào)動了學(xué)生的積極性，取得了良好的教學(xué)效果。
教師有時(shí)可以利用實(shí)物或者教具、學(xué)具等，增強(qiáng)教學(xué)的形象直觀性。比如，“角的大小與邊的長短沒有關(guān)系”這句話對低年級兒童來說是抽象難懂的。有些教師上《角的初步知識》這一課時(shí)，利用活動角的教具、學(xué)具，讓學(xué)生先通過認(rèn)真觀察教具的演示，再通過動手操作學(xué)具的體驗(yàn)，充分感知“角的大小與邊的長短沒有關(guān)系”這一知識，不僅為比較兩個(gè)角的大小打好基礎(chǔ)，也大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲，并對學(xué)生進(jìn)行了事物是運(yùn)動變化的辯證思想啟蒙教育。
二、發(fā)揮情意因素的定向作用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與認(rèn)知過程。
教學(xué)活動中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，教師的主導(dǎo)作用在于引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與教學(xué)活動的認(rèn)知過程。要改變認(rèn)知活動中學(xué)生被動地接受知識的狀態(tài)，教師要重視發(fā)揮學(xué)生情意因素的定向作用，通過教師的啟發(fā)、點(diǎn)撥、設(shè)疑、解惑，把學(xué)生的情意定向在參與認(rèn)知的過程之中。
例如，在福建省第二屆小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩中，福州市玉環(huán)小學(xué)鄭菁老師上的《圓的周長》一課，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用。她在推導(dǎo)公式之前，先讓學(xué)生思考求圓的周長的方法。學(xué)生提出了滾動和繩測兩種方法，鄭老師就讓學(xué)生分組分別用這兩種方法測量出了幾個(gè)圓的周長。接著鄭老師舉兩個(gè)實(shí)例說明滾動和繩測這兩種方法的局限性，再引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了圓的周長與直徑、半徑有關(guān)，然后讓學(xué)生做進(jìn)一步的測量，教師驗(yàn)證，學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)了規(guī)律。這樣經(jīng)過多層次的實(shí)踐，使學(xué)生從具體到抽象，從個(gè)別到一般，從感性到理性，通過主動探索獲取知識，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。
三、發(fā)揮情意因素的調(diào)控作用，提供學(xué)生認(rèn)知成功的機(jī)會。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)心理素質(zhì)應(yīng)該滲透于學(xué)生認(rèn)識活動的過程中。情意因素在數(shù)學(xué)認(rèn)知中的調(diào)控作用，表現(xiàn)于教師力求創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，善于運(yùn)用和諧的、愉悅的，積極探求科學(xué)的學(xué)習(xí)氣氛去引發(fā)或轉(zhuǎn)變學(xué)生的行為。從學(xué)生個(gè)體來說，感受到學(xué)習(xí)的成功，體驗(yàn)到成功的愉快，才能樹立學(xué)習(xí)的信心。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，要改變應(yīng)試教育的教學(xué)方式，教師要把教學(xué)視線轉(zhuǎn)向面向全體學(xué)生，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。教師要認(rèn)真利用教學(xué)中的可調(diào)控因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生表現(xiàn)自我的時(shí)機(jī)，不斷地、經(jīng)常地為學(xué)生提供認(rèn)知成功的機(jī)會。實(shí)踐證明，學(xué)生一旦有了成功感、成就欲，就會增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心，取得良好的學(xué)習(xí)效果。
成功學(xué)習(xí)的心理體驗(yàn)是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中取得成功之后所產(chǎn)生的自我滿足和自信的心理。經(jīng)常獲得這種心理體驗(yàn)的學(xué)生往往對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更感興趣，產(chǎn)生更強(qiáng)的進(jìn)取精神，從而形成良性循環(huán)。因此教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生捕捉成功的機(jī)遇。但是，學(xué)生中的智力差異是客觀存在的，要讓每個(gè)學(xué)生都有成功感，教師必須重視個(gè)別差異，因材施教。例如，廈門實(shí)驗(yàn)小學(xué)蘇惠珍老師在福建省義務(wù)教育電視觀摩中上了《9加幾的進(jìn)位加法》，課中蘇老師曾請一位女生上臺，邊演示學(xué)具邊敘述“9十3”的思考過程，可是這位女生只會擺不會說，急得眼淚都要掉下來了，非常沮喪地回到座位上。如果蘇老師對學(xué)生這種心理體驗(yàn)視而不見的話，很可能使她今后產(chǎn)生自卑情感，不愿主動參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。而蘇老師請一位男生回答之后，再一次把這位女生請上講臺，雖然她只是重復(fù)了一道，但由于受到老師的口頭表揚(yáng)和同學(xué)們的掌聲鼓勵，走下講臺時(shí)已是滿臉笑容。蘇老師提供的這個(gè)機(jī)會，不僅僅關(guān)系到這個(gè)學(xué)生某個(gè)知識的掌握，而且讓學(xué)生的心理上感受到深刻的成功體驗(yàn)。
四、發(fā)揮情意因素的維持作用，磨煉學(xué)生認(rèn)知活動中的意志。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的大多數(shù)內(nèi)容是枯燥的、抽象的，而且數(shù)學(xué)知識邏輯性強(qiáng)，一環(huán)緊扣一環(huán)，這需要持之以恒的刻苦學(xué)習(xí)精神。從長遠(yuǎn)來看，一個(gè)人今后所遇到的問題與困難是難以預(yù)料的，他更要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，自覺地排除各種干擾，克服種種困難，堅(jiān)持不懈地為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)而努力。
目前不少小學(xué)生的心理承受能力差，意志力薄弱。表現(xiàn)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，遇到稍難的題目就想抄標(biāo)準(zhǔn)答案，或者請同學(xué)、家長講解答過程；作業(yè)、試卷出了錯(cuò)題也懶得查找原因，而是伸長脖子抄附近同學(xué)的結(jié)果，以應(yīng)付老師檢查：考試成績一旦不理想，就灰心喪氣或怨天尤人推客觀原因等等。歸根結(jié)底，缺乏克服困難的信心與勇氣，缺乏戰(zhàn)勝挫折的斗志與精神。
針對這些存在的問題，數(shù)學(xué)教師可舉一些古今中外名人克服重重困難取得重大成果的典型事例教育學(xué)生，也可以利用本校、本班學(xué)生遭受挫折不氣餒，發(fā)憤圖強(qiáng)后來居上的真人真事激勵學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師可利用知識間的干擾、某些隱蔽條件的障礙、題目類型的多變，解題思路的蹊蹺等等有意識地創(chuàng)設(shè)一些問題的情境，讓學(xué)生通過攻克難題磨煉自己的堅(jiān)強(qiáng)意志，從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
例如，在應(yīng)用題綜合練習(xí)中，有位老師出示了這樣一道題：暑假中李莉計(jì)劃7月份完成1860道數(shù)學(xué)題，結(jié)果頭2天就完成計(jì)劃的10%，照這樣計(jì)算，可以提前幾天完成？?大多數(shù)學(xué)生列式為：31-1860÷1860X10%÷2），有的學(xué)生用方程解，?設(shè)可以提前X天完成，列方程得：31-X=1860÷（1860X10%÷2）。老師肯定后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：應(yīng)用學(xué)過的工程應(yīng)用題的思路，能解答這道題嗎？學(xué)生又想出了以下兒種方法：31-1÷（10%÷2）；31-（1一10%）÷（10%÷2）-2；31-2X（1÷10%）；直接設(shè)調(diào)，列方程為：31-X=1÷（10%÷2）。老師再啟發(fā)學(xué)生：你們剛才用工程問題的思路，把計(jì)劃（實(shí)際）的工作總量看作“1”，列出的算式比原來簡便得多了，再想想能不能把實(shí)際的工作時(shí)間看作“1”，列出更簡便的算式呢？一部分學(xué)生終于想出了：31-2÷10%這種最佳解法。這位教師利用一題多解的練習(xí)，溝通了知識間的聯(lián)系，達(dá)到了舉一反三、觸類旁通的效果。
同時(shí)，學(xué)生在動腦思考、探索多種解法的過程中，經(jīng)歷了思維上攻關(guān)的困難，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，從而磨煉了堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)意志和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須改變教學(xué)過程中重認(rèn)知因素而忽視情意因素的狀況，致力于溝通兩者的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知因素與情意因素的協(xié)同、和諧發(fā)展。
一、發(fā)揮情意因素的啟動作用，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知情趣。
心理學(xué)研究表明，情感是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。體驗(yàn)是情感的基本點(diǎn)，它是受到外部環(huán)境的刺激而產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)或心理反映。
興趣可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動機(jī)，而動機(jī)又是促使學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的內(nèi)趨力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的方法很多，不少教師已經(jīng)在教學(xué)中采用了各種方法，成功地調(diào)動了學(xué)生的積極性，取得了良好的教學(xué)效果。
教師有時(shí)可以利用實(shí)物或者教具、學(xué)具等，增強(qiáng)教學(xué)的形象直觀性。比如，“角的大小與邊的長短沒有關(guān)系”這句話對低年級兒童來說是抽象難懂的。有些教師上《角的初步知識》這一課時(shí)，利用活動角的教具、學(xué)具，讓學(xué)生先通過認(rèn)真觀察教具的演示，再通過動手操作學(xué)具的體驗(yàn)，充分感知“角的大小與邊的長短沒有關(guān)系”這一知識，不僅為比較兩個(gè)角的大小打好基礎(chǔ)，也大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲，并對學(xué)生進(jìn)行了事物是運(yùn)動變化的辯證思想啟蒙教育。
二、發(fā)揮情意因素的定向作用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與認(rèn)知過程。
教學(xué)活動中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，教師的主導(dǎo)作用在于引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與教學(xué)活動的認(rèn)知過程。要改變認(rèn)知活動中學(xué)生被動地接受知識的狀態(tài)，教師要重視發(fā)揮學(xué)生情意因素的定向作用，通過教師的啟發(fā)、點(diǎn)撥、設(shè)疑、解惑，把學(xué)生的情意定向在參與認(rèn)知的過程之中。
例如，在福建省第二屆小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩中，福州市玉環(huán)小學(xué)鄭菁老師上的《圓的周長》一課，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用。她在推導(dǎo)公式之前，先讓學(xué)生思考求圓的周長的方法。學(xué)生提出了滾動和繩測兩種方法，鄭老師就讓學(xué)生分組分別用這兩種方法測量出了幾個(gè)圓的周長。接著鄭老師舉兩個(gè)實(shí)例說明滾動和繩測這兩種方法的局限性，再引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了圓的周長與直徑、半徑有關(guān)，然后讓學(xué)生做進(jìn)一步的測量，教師驗(yàn)證，學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)了規(guī)律。這樣經(jīng)過多層次的實(shí)踐，使學(xué)生從具體到抽象，從個(gè)別到一般，從感性到理性，通過主動探索獲取知識，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。
三、發(fā)揮情意因素的調(diào)控作用，提供學(xué)生認(rèn)知成功的機(jī)會。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)心理素質(zhì)應(yīng)該滲透于學(xué)生認(rèn)識活動的過程中。情意因素在數(shù)學(xué)認(rèn)知中的調(diào)控作用，表現(xiàn)于教師力求創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，善于運(yùn)用和諧的、愉悅的，積極探求科學(xué)的學(xué)習(xí)氣氛去引發(fā)或轉(zhuǎn)變學(xué)生的行為。從學(xué)生個(gè)體來說，感受到學(xué)習(xí)的成功，體驗(yàn)到成功的愉快，才能樹立學(xué)習(xí)的信心。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，要改變應(yīng)試教育的教學(xué)方式，教師要把教學(xué)視線轉(zhuǎn)向面向全體學(xué)生，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。教師要認(rèn)真利用教學(xué)中的可調(diào)控因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生表現(xiàn)自我的時(shí)機(jī)，不斷地、經(jīng)常地為學(xué)生提供認(rèn)知成功的機(jī)會。實(shí)踐證明，學(xué)生一旦有了成功感、成就欲，就會增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心，取得良好的學(xué)習(xí)效果。
成功學(xué)習(xí)的心理體驗(yàn)是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中取得成功之后所產(chǎn)生的自我滿足和自信的心理。經(jīng)常獲得這種心理體驗(yàn)的學(xué)生往往對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更感興趣，產(chǎn)生更強(qiáng)的進(jìn)取精神，從而形成良性循環(huán)。因此教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生捕捉成功的機(jī)遇。但是，學(xué)生中的智力差異是客觀存在的，要讓每個(gè)學(xué)生都有成功感，教師必須重視個(gè)別差異，因材施教。例如，廈門實(shí)驗(yàn)小學(xué)蘇惠珍老師在福建省義務(wù)教育電視觀摩中上了《9加幾的進(jìn)位加法》，課中蘇老師曾請一位女生上臺，邊演示學(xué)具邊敘述“9十3”的思考過程，可是這位女生只會擺不會說，急得眼淚都要掉下來了，非常沮喪地回到座位上。如果蘇老師對學(xué)生這種心理體驗(yàn)視而不見的話，很可能使她今后產(chǎn)生自卑情感，不愿主動參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。而蘇老師請一位男生回答之后，再一次把這位女生請上講臺，雖然她只是重復(fù)了一道，但由于受到老師的口頭表揚(yáng)和同學(xué)們的掌聲鼓勵，走下講臺時(shí)已是滿臉笑容。蘇老師提供的這個(gè)機(jī)會，不僅僅關(guān)系到這個(gè)學(xué)生某個(gè)知識的掌握，而且讓學(xué)生的心理上感受到深刻的成功體驗(yàn)。
四、發(fā)揮情意因素的維持作用，磨煉學(xué)生認(rèn)知活動中的意志。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的大多數(shù)內(nèi)容是枯燥的、抽象的，而且數(shù)學(xué)知識邏輯性強(qiáng)，一環(huán)緊扣一環(huán)，這需要持之以恒的刻苦學(xué)習(xí)精神。從長遠(yuǎn)來看，一個(gè)人今后所遇到的問題與困難是難以預(yù)料的，他更要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，自覺地排除各種干擾，克服種種困難，堅(jiān)持不懈地為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)而努力。
目前不少小學(xué)生的心理承受能力差，意志力薄弱。表現(xiàn)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，遇到稍難的題目就想抄標(biāo)準(zhǔn)答案，或者請同學(xué)、家長講解答過程；作業(yè)、試卷出了錯(cuò)題也懶得查找原因，而是伸長脖子抄附近同學(xué)的結(jié)果，以應(yīng)付老師檢查：考試成績一旦不理想，就灰心喪氣或怨天尤人推客觀原因等等。歸根結(jié)底，缺乏克服困難的信心與勇氣，缺乏戰(zhàn)勝挫折的斗志與精神。
針對這些存在的問題，數(shù)學(xué)教師可舉一些古今中外名人克服重重困難取得重大成果的典型事例教育學(xué)生，也可以利用本校、本班學(xué)生遭受挫折不氣餒，發(fā)憤圖強(qiáng)后來居上的真人真事激勵學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師可利用知識間的干擾、某些隱蔽條件的障礙、題目類型的多變，解題思路的蹊蹺等等有意識地創(chuàng)設(shè)一些問題的情境，讓學(xué)生通過攻克難題磨煉自己的堅(jiān)強(qiáng)意志，從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
例如，在應(yīng)用題綜合練習(xí)中，有位老師出示了這樣一道題：暑假中李莉計(jì)劃7月份完成1860道數(shù)學(xué)題，結(jié)果頭2天就完成計(jì)劃的10%，照這樣計(jì)算，可以提前幾天完成？?大多數(shù)學(xué)生列式為：31-1860÷1860X10%÷2），有的學(xué)生用方程解，?設(shè)可以提前X天完成，列方程得：31-X=1860÷（1860X10%÷2）。老師肯定后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：應(yīng)用學(xué)過的工程應(yīng)用題的思路，能解答這道題嗎？學(xué)生又想出了以下兒種方法：31-1÷（10%÷2）；31-（1一10%）÷（10%÷2）-2；31-2X（1÷10%）；直接設(shè)調(diào)，列方程為：31-X=1÷（10%÷2）。老師再啟發(fā)學(xué)生：你們剛才用工程問題的思路，把計(jì)劃（實(shí)際）的工作總量看作“1”，列出的算式比原來簡便得多了，再想想能不能把實(shí)際的工作時(shí)間看作“1”，列出更簡便的算式呢？一部分學(xué)生終于想出了：31-2÷10%這種最佳解法。這位教師利用一題多解的練習(xí)，溝通了知識間的聯(lián)系，達(dá)到了舉一反三、觸類旁通的效果。
同時(shí)，學(xué)生在動腦思考、探索多種解法的過程中，經(jīng)歷了思維上攻關(guān)的困難，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，從而磨煉了堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)意志和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
[關(guān)鍵詞]歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)；“伊拉斯莫計(jì)劃”
歐洲大陸作為高等教育的發(fā)源地一直備受世人關(guān)注，而近20年一提到歐洲的高等教育，伴隨在人們腦海中出現(xiàn)的就是“伊拉斯莫計(jì)劃”，即“歐洲大學(xué)生流動計(jì)劃”，而提到“伊拉斯莫計(jì)劃”(ERASMUS)就不能不提“歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)”(theEuropeanCreditTransferSystem，簡稱ECTS)。最初它是歐盟在實(shí)施“伊拉斯莫計(jì)劃”中開發(fā)出的一個(gè)最具特色的對學(xué)生海外學(xué)習(xí)予以承認(rèn)的有效工具，對北美和亞太地區(qū)的大學(xué)生交流計(jì)劃都產(chǎn)生了一定的影響。而且隨著1999年《波洛尼亞宣言》的發(fā)表，這個(gè)系統(tǒng)再一次煥發(fā)出新的活力。
一、歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的發(fā)展
學(xué)分制1872年產(chǎn)生于美國哈佛大學(xué)，之后逐步推廣完善。但學(xué)分國際間的流通則起源于“歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)”，它不僅打破了校與校之間的藩籬，更消除了國與國之間的障礙，其運(yùn)行景象可謂盛況空前。歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換，最早可追溯到1953年在巴黎召開的“關(guān)于進(jìn)人別國大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)文憑等值的歐洲大會”，當(dāng)時(shí)參與國家有32個(gè)。大會制定并通過了依照派出國家大學(xué)頒發(fā)的證書，接受(東道)國家大學(xué)可以根據(jù)合約吸納學(xué)生入學(xué)的原則。
“歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)”隸屬于歐洲委員會，創(chuàng)立于1988～1995年間，開始主要是在5個(gè)科目中開展合作：商業(yè)管理、化學(xué)、歷史、機(jī)械工程和醫(yī)藥，后被納入高等教育“伊拉斯莫”計(jì)劃。它通過采取靈活的學(xué)分制度來確保學(xué)分的可轉(zhuǎn)讓性和累積性，在本科和研究生教育的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立一種簡化的、易讀的、可比較的學(xué)位系統(tǒng)。該項(xiàng)目于1987年正式啟動，到2002年9月參與此項(xiàng)目的學(xué)生超過了100萬人，參與國從1987年的歐盟11國擴(kuò)展到現(xiàn)在的30多個(gè)歐洲國家。其規(guī)模之大，令人驚嘆。
“把學(xué)生帶到歐洲，把歐洲帶給學(xué)生”是這一系統(tǒng)的主要精神。“系統(tǒng)”通過更新“信息包裹”，記錄學(xué)生出國學(xué)習(xí)前后的成績、課程、學(xué)位申請、學(xué)校管理程序、教學(xué)日歷、評估模式等相關(guān)事宜，使學(xué)生在國外進(jìn)一步學(xué)習(xí)很容易。學(xué)校負(fù)責(zé)為學(xué)生準(zhǔn)備和交換記錄副本，復(fù)印件由學(xué)生保管，在原學(xué)校和東道學(xué)校之間進(jìn)行交換。學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生可選擇留下來繼續(xù)攻讀學(xué)位或再轉(zhuǎn)校，由校方?jīng)Q定證書獲取和轉(zhuǎn)換注冊的條件。
為了確?！跋到y(tǒng)”的推廣，1997年在里斯本召開的“關(guān)于歐洲高等教育資格承認(rèn)大會”規(guī)定：“除非接受國家發(fā)現(xiàn)差別太大，否則即使存在差異也應(yīng)予以承認(rèn)。”本著確?！跋到y(tǒng)”有效運(yùn)作和質(zhì)量保證，1997年9月～1998年1月間，委員會開辦了48個(gè)講習(xí)班。1998年初，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的“服務(wù)專線”開通。條款規(guī)定，系統(tǒng)內(nèi)學(xué)校須接受專家的視察，以確保系統(tǒng)運(yùn)行和發(fā)展的協(xié)調(diào)性。
1999年來自歐洲30個(gè)國家的教育部長在《波洛尼亞宣言》提到“建立一種學(xué)分系統(tǒng)——比如說歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)——作為促進(jìn)最廣泛的學(xué)生流動的適當(dāng)?shù)氖侄?，學(xué)分可以在高等教育機(jī)構(gòu)或非高等教育機(jī)構(gòu)獲得”。雖然這一表述在文字上不夠詳細(xì)，但它第一次觸及了歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)具有的流動功能和積累功能的雙重身份，這是建立歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換和積累系統(tǒng)的第一步。之后，在《布拉格宣言》中，各國教育部長們對這一系統(tǒng)作了進(jìn)一步解釋：“為了使學(xué)習(xí)具有更大的靈活性，采取不僅提供轉(zhuǎn)換功能而且提供積累功能的學(xué)分系統(tǒng)——比如歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)或其他與歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)兼容的系統(tǒng)是十分必要的?！?001年召開的歐洲議會會議發(fā)表了《薩拉曼卡宣言》，在提到歐盟的高等教育時(shí)指出：“大學(xué)確信以歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)為基礎(chǔ)的一個(gè)學(xué)分積累和轉(zhuǎn)移系統(tǒng)會給高等教育帶來一定的好處，并認(rèn)識到在其他處獲得的學(xué)分是否被接受關(guān)涉大學(xué)的基本權(quán)利?！憋@而易見，要建立一個(gè)全歐洲的學(xué)分轉(zhuǎn)移和積累系統(tǒng)是一個(gè)十分復(fù)雜的工程，必須從宏觀和微觀的視角審視這一系統(tǒng)。
2003年9月，兩年一度的歐洲部長峰會在柏林召開，會后了《柏林公報(bào)》(BerlinCommu-nique)，提出歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)正日益成為各國學(xué)分系統(tǒng)的共同基礎(chǔ)，在促進(jìn)學(xué)生流動和推行國際教學(xué)計(jì)劃方面發(fā)揮了重要作用。部長們希望進(jìn)一步努力，使得ECTS在歐洲高等教育區(qū)不僅成為一個(gè)轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，而是成為一個(gè)長期使用的系統(tǒng)。
二、歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的運(yùn)行原則
歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)有著復(fù)雜的運(yùn)行機(jī)制，這一系統(tǒng)主要由3個(gè)文件組成：信息包裹、學(xué)習(xí)協(xié)議和成績檔案。(1)信息包裹提供的是對本機(jī)構(gòu)的地理位置、住宿情況、注冊所必需的程序、校歷、課程的內(nèi)容、要求、評估模式、時(shí)間單位、課程類型、教學(xué)方法，以及分配的歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)學(xué)分和提供課程的院系的描述。為了保證信息的準(zhǔn)確性，每年必須對其進(jìn)行更新，而且為了保證其流通性，必須同時(shí)用歐盟另外一國的語言完成。(2)學(xué)習(xí)協(xié)議則是學(xué)生在進(jìn)行海外學(xué)習(xí)之前，與有關(guān)機(jī)構(gòu)雙方簽訂的，上面標(biāo)明了將要在海外學(xué)習(xí)的課程。(3)成績檔案用于出示學(xué)生海外學(xué)習(xí)之前和之后的學(xué)習(xí)成果。成績檔案主要記錄學(xué)生出國學(xué)習(xí)前后課程的學(xué)習(xí)情況，通常它是用歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)學(xué)分及評估等級進(jìn)行表述的當(dāng)?shù)赜胁煌膶W(xué)分及評估標(biāo)準(zhǔn)時(shí)可以同時(shí)使用。
歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)規(guī)定，大學(xué)生只有修完了教育大綱所規(guī)定的學(xué)習(xí)工作量并取得了相應(yīng)的成績，才能獲得ECTS學(xué)分。一個(gè)全日制大學(xué)生一年的學(xué)習(xí)量可換算為60個(gè)學(xué)分。大學(xué)生的學(xué)習(xí)量根據(jù)中等水平學(xué)生掌握相應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容所需要的時(shí)間來確定。學(xué)習(xí)量不是指單純的上課時(shí)間，歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)可以用來表示教育大綱的所有要素(模塊、聽課、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐、自習(xí)、考查、考試、論文等)，可表明在學(xué)年教育大綱總量中各個(gè)要素所需要的學(xué)習(xí)時(shí)間。在歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)中，通常而言，就工作量來說，一學(xué)季(三個(gè)月)為20個(gè)學(xué)分，這樣一來，一學(xué)年就是60學(xué)分。學(xué)生通過考試或評估后獲得學(xué)分，標(biāo)志著該課程的結(jié)業(yè)。除此之外，歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)還利用等級標(biāo)準(zhǔn)定義考試或評估結(jié)果，共劃分為7個(gè)等級，由于等級的“績點(diǎn)”由各學(xué)校自行決定，所以學(xué)生所獲得的學(xué)分并不能代替學(xué)生成績在各學(xué)校內(nèi)的等級。一般獲得學(xué)士學(xué)位需要120個(gè)學(xué)分。
總的來說，歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)注重在不觸及各國教育系統(tǒng)“民族性”的前提下，加強(qiáng)彼此之間的可比性和融合度，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的國際流動性；同時(shí)，該系統(tǒng)注重對整個(gè)學(xué)習(xí)過程所有要素的考察，有利于學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)。歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換體系就像是歐洲流通的貨幣一樣，它使各國高等教育機(jī)構(gòu)能對本國或外國留學(xué)生的學(xué)習(xí)工作量進(jìn)行評估，可以很好地促進(jìn)各國學(xué)生的流動性。經(jīng)過20多年的發(fā)展，歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)已經(jīng)在歐洲建立起了比較系統(tǒng)和完善的學(xué)分轉(zhuǎn)換體系，對歐洲高等教育一體化進(jìn)程的推動作用明顯。
三、歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的問題與困境
作為一個(gè)跨國的學(xué)分轉(zhuǎn)換體系，歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的繁榮背后也存在諸多問題和矛盾，正是這些問題制約了其進(jìn)一步發(fā)展。
1．對“高校自治”傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)
歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)自開始即是由政府發(fā)起并積極推行的一種政策，具有明顯的“自上而下”而非“自下而上”的特征，其推行要求各高校承認(rèn)其他高校的學(xué)分。各國政府以協(xié)議的形式將本國高校納入系統(tǒng)，這在高?？磥硎菍ζ洹案咝Ｗ灾巍睓?quán)的侵犯，這對富有自治傳統(tǒng)的歐洲高校而言是難以接受的，他們不愿讓歐盟的官僚機(jī)構(gòu)來干預(yù)他們的自主辦學(xué)。因此，各國高校對于這一系統(tǒng)的推行一直都持觀望甚至批判的態(tài)度，對自身任務(wù)敷衍塞責(zé)?？傊鞲咝５膮⑴c的積極性并不高。由于歐洲高等教育和高等學(xué)校的管理體制未能涉及政府對高校的財(cái)政支助問題，為了實(shí)施《波羅格那宣言》，一系列會議、研討會、教學(xué)管理試驗(yàn)等將消耗高校大量人力物力財(cái)力，而歐盟及各國政府相應(yīng)的配套投入未能跟上，以至有75％的高校領(lǐng)導(dǎo)呼吁歐盟或本國政府給予他們以財(cái)政上的支持。正因?yàn)槿绱?，柏林會議沒有責(zé)成各高校必須在規(guī)定的時(shí)間之內(nèi)達(dá)到規(guī)定的目標(biāo)。而從另外一個(gè)角度來看，政府間簽署的協(xié)議對于具有悠久的“高校自治”傳統(tǒng)的歐洲大學(xué)來說，其約束力是非常有限的，能否更好地調(diào)動高校實(shí)施歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換計(jì)劃的積極性，使之成為計(jì)劃的忠實(shí)推行者，將是決定著這一計(jì)劃在未來能否更好地開展的關(guān)鍵。
2．“歐洲學(xué)分”本身的問題
歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)倡導(dǎo)建立一種美日為“學(xué)術(shù)歐元”的“歐洲學(xué)分”，即歐洲高等教育體系的“統(tǒng)一貨幣”。它的推廣使用，一是為了方便不同專業(yè)學(xué)習(xí)成績之間的互算，二是為了增加專業(yè)要求的透明度以及縮短學(xué)制。但歐洲學(xué)分一體化僅僅是教育部部長們的美好愿望。它的實(shí)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比真正的歐元設(shè)計(jì)與使用更艱巨，因?yàn)闅W洲各國高校本來就沒有可以自由兌換的國家統(tǒng)一貨幣——學(xué)分。在歐洲大陸，各國語言有別，教育體制不一，教育發(fā)展水平也相差甚大，這些都是歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)推行的重大障礙。就學(xué)分制本身而言，一個(gè)歐洲大陸，不但國與國之間壁壘森嚴(yán)，就是一國內(nèi)的各高校之間，一個(gè)高校之內(nèi)各專業(yè)之間，其學(xué)分體系皆缺乏可比性。在這樣一種體系下要在歐洲大陸建立起一種可自由兌換的統(tǒng)一學(xué)分，可謂任重而道遠(yuǎn)。
3．學(xué)生資助問題上的困難
出國留學(xué)所需要的額外開支被列為影響流動的首要障礙(有61％的非流動學(xué)生和41％的流動學(xué)生選擇了該項(xiàng))，在那些由“依拉斯瑪斯”(ERASMUS)計(jì)劃資助出國留學(xué)的學(xué)生身上，這一問題更加明顯。“依拉斯瑪斯”學(xué)生流動資助已經(jīng)從1991年的每月190歐元下降為2001年的每月146歐元。在許多國家，流動學(xué)生平均接受的“依拉斯瑪斯”資助甚至更少。由于各國經(jīng)濟(jì)制度和福利制度的不同，北歐大學(xué)生能夠以多種方式充分獲得國家的資助，而在南歐，大學(xué)生更多依賴家庭的資助。一個(gè)歐洲統(tǒng)一的大學(xué)生資助制度不但對各國財(cái)政是個(gè)負(fù)擔(dān)，還會加大貧富國學(xué)生之間的差距。它一方面造成不平等，另一方面也將那些沒有額外收入來源的學(xué)生排除在外。雖然在“伊拉斯莫”計(jì)劃內(nèi)，所有國家已達(dá)成共識，流動學(xué)生不需要繳納學(xué)費(fèi)，但在其他許多國家，情況就不同了，高額的學(xué)費(fèi)使學(xué)生的流動變得更加困難。要實(shí)現(xiàn)全歐洲大學(xué)生自由流動，顯得為時(shí)過早。
四、歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的發(fā)展對我國教育改革的啟示
1．學(xué)分互換得到各國普遍認(rèn)同和重視
經(jīng)過20多年的發(fā)展，歐洲學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)已經(jīng)贏得了普遍的關(guān)注和廣泛的重視，隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，歐洲一體化進(jìn)程加快，各國都日益重視教育的發(fā)展和交流，學(xué)分互換作為教育交流的一個(gè)工具，正在逐漸深入教育系統(tǒng)的各個(gè)領(lǐng)域。隨著歐洲高等教育結(jié)構(gòu)趨向一致，歐洲高等教育體系將趨向統(tǒng)一，統(tǒng)一的歐洲學(xué)分目標(biāo)也將變得越來越現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐證明，封閉和低質(zhì)的教育無法適應(yīng)教育一體化的趨勢，只有主動去適應(yīng)它，才能求得生存和發(fā)展。我們應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)分互認(rèn)在國家高等教育交流過程中的重要作用，將學(xué)分互換作為國際教育交流的工具逐漸完善并為我所用，這才是明智的選擇。相對于世界范圍內(nèi)校際學(xué)分相互承認(rèn)，國家內(nèi)的學(xué)分轉(zhuǎn)換相對容易。因此，我們可以從學(xué)分互認(rèn)互換理論問題的探討入手，研究如何更好地處理好學(xué)分轉(zhuǎn)換過程中政府與高校間的關(guān)系，同時(shí)總結(jié)和借鑒他國經(jīng)驗(yàn)，努力調(diào)動各參與學(xué)校的積極性，逐步推行國際高校學(xué)分互換。
2．學(xué)分互換在探索中前進(jìn)，尚未形成定式
學(xué)分互換理念提出已有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，盡管已經(jīng)得到各國的普遍認(rèn)同，但尚未形成一個(gè)固定的模式。由于各國政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，且各國國情、各校校情不同，要形成一種固定統(tǒng)一的學(xué)分互換模式幾乎不可能。但是隨著信息化的發(fā)展，及各高校間交流合作的加深，探索一個(gè)能為不同高校，甚至是不同國家所接受的等價(jià)分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，是我們未來努力的目標(biāo)。當(dāng)然區(qū)域經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的不平衡，以及高校自身的發(fā)展不平衡是學(xué)分互換發(fā)展的重要障礙，如不能消除這種障礙，就難以建立起一個(gè)真正意義上的學(xué)分互換系統(tǒng)。對于這一問題，世界各國仍處于繼續(xù)探索之中，我們的研究剛剛起步，還需要有更為深入的探討。
3．高校學(xué)分互換的推行需要有強(qiáng)有力的機(jī)制推動
隨著國家創(chuàng)新體系的建立，統(tǒng)計(jì)創(chuàng)新工程已經(jīng)提上議事日程，統(tǒng)計(jì)創(chuàng)新包括兩個(gè)方面，一是統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新；二是統(tǒng)計(jì)教育的創(chuàng)新。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于教育，沒有統(tǒng)計(jì)教育的創(chuàng)新，就談不上統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新。準(zhǔn)確把握統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展方向與發(fā)展形勢，培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才，是統(tǒng)計(jì)教育工作者必須面對的問題，本文從統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本發(fā)展趨勢談一談統(tǒng)計(jì)教育急需改革的幾個(gè)方面。
一、統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本發(fā)展趨勢
縱觀統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，與整個(gè)科學(xué)的發(fā)展趨勢相似，統(tǒng)計(jì)學(xué)也在走與其他科學(xué)結(jié)合交融的發(fā)展道路。歸納起來，有兩個(gè)基本結(jié)合趨勢。
（一）統(tǒng)計(jì)學(xué)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科結(jié)合的趨勢
統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門通用方法論的科學(xué)，是一種定量認(rèn)識問題的工具。但作為一種工具，它必須有其用武之地。否則，統(tǒng)計(jì)方法就成為無源之水，無用之器。統(tǒng)計(jì)方法只有與具體的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，才能夠發(fā)揮出其強(qiáng)大的數(shù)量分析功效。并且，從統(tǒng)計(jì)方法的形成歷史看，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法基本上來自于一些實(shí)質(zhì)性學(xué)科的研究活動，例如，最小平方法與正態(tài)分布理論源于天文觀察誤差分析，相關(guān)與回歸源于生物學(xué)研究，主成分分析與因子分析源于教育學(xué)與心理學(xué)的研究。抽樣調(diào)查方法源于政府統(tǒng)計(jì)調(diào)查資料的搜集。歷史上一些著名的統(tǒng)計(jì)學(xué)家同時(shí)也是生物學(xué)家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家等。同時(shí)，有不少生物學(xué)家、天文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、人口學(xué)家、教育學(xué)家等都在從事統(tǒng)計(jì)理論與方法的研究。他們在應(yīng)用過程中對統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)新與改進(jìn)。另外，從學(xué)科體系看，統(tǒng)計(jì)學(xué)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科之間的關(guān)系絕對不是并列的，而是相交的，如果將實(shí)質(zhì)性學(xué)科看作是縱向的學(xué)科，那么統(tǒng)計(jì)學(xué)就是一門橫向的學(xué)科，統(tǒng)計(jì)方法與相應(yīng)的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，才產(chǎn)生了相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)分支，如統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，與教育學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了教育統(tǒng)計(jì)，與生物學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了生物統(tǒng)計(jì)等，而這些分支學(xué)科都具有“雙重”屬性：一方面是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，另一方面也是相應(yīng)實(shí)質(zhì)性學(xué)科的分支，所以經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)不僅屬于統(tǒng)計(jì)學(xué)，同時(shí)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，生物統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，也是生物學(xué)的分支等。這些分支學(xué)科的存在主要不是為了發(fā)展統(tǒng)計(jì)方法，而是為了解決實(shí)質(zhì)性學(xué)科研究中的有關(guān)定量分析問題，統(tǒng)計(jì)方法是在這一應(yīng)用過程中得以完善與發(fā)展的。因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)與各門實(shí)質(zhì)性學(xué)科的緊密結(jié)合，不僅是歷史的傳統(tǒng)更是統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的必然模式。實(shí)質(zhì)性學(xué)科為統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用提供了基地，為統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展提供了契機(jī)。21世紀(jì)的統(tǒng)計(jì)學(xué)依然會采取這種發(fā)展模式，且更加注重應(yīng)用研究。
這個(gè)趨勢說明：統(tǒng)計(jì)方法的學(xué)習(xí)必須與具體的實(shí)質(zhì)性學(xué)科知識學(xué)習(xí)相結(jié)合。必須以實(shí)質(zhì)性學(xué)科為依據(jù)，因此，財(cái)經(jīng)類統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)好有關(guān)經(jīng)濟(jì)類與管理類的課程，只有這樣，所學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法才有用武之地。統(tǒng)計(jì)的工具屬性才能夠得以充分體現(xiàn)。
（二）統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)結(jié)合的趨勢
縱觀統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理手段發(fā)展歷史，經(jīng)歷了手工、機(jī)械、機(jī)電、電子等數(shù)個(gè)階段，數(shù)據(jù)處理手段的每一次飛躍，都給統(tǒng)計(jì)實(shí)踐帶來革命性的發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)40年代第一臺電子計(jì)算機(jī)的誕生，給統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了條件。20年展起來的多元統(tǒng)計(jì)方法雖然對于處理多變量的種類數(shù)據(jù)問題具有很大的優(yōu)越性，但由于計(jì)算工作量大，使得這些有效的統(tǒng)計(jì)分析方法一開始并沒有能夠在實(shí)踐中很好推廣開來。而電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的誕生與發(fā)展，使得復(fù)雜的數(shù)據(jù)處理工作變得非常容易，那些計(jì)算繁雜的統(tǒng)計(jì)方法的推廣與應(yīng)用，由于相應(yīng)統(tǒng)計(jì)軟件的開發(fā)與商品化而變得更加方便與迅速，非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的理論工作者可以直接憑借商品化統(tǒng)計(jì)分析軟件來處理各類現(xiàn)實(shí)問題的多變量數(shù)據(jù)分析，而無需對有關(guān)統(tǒng)計(jì)方法的復(fù)雜理論背景進(jìn)行研究。計(jì)算機(jī)運(yùn)行能力的提高，使得大規(guī)模統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)的處理更加準(zhǔn)確、充分與快捷。目前企業(yè)經(jīng)營管理中建立的決策支持系統(tǒng)（DSS）更加離不開統(tǒng)計(jì)模型。最近國外興起的數(shù)據(jù)挖掘（Datamining,又譯“數(shù)據(jù)掏金”）技術(shù)更是計(jì)算機(jī)專家與統(tǒng)計(jì)學(xué)家共同關(guān)注的領(lǐng)域。隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用的越來越廣泛，每年都要積累大量的數(shù)據(jù)，大量信息在給人們帶來方便的同時(shí)也帶來了一系列問題：信息過量，難以消化；信息真假，難以辨識；信息安全，難以保證；信息形式不一致，難以統(tǒng)一處理；于是人們開始提出一個(gè)新的口號“要學(xué)會拋棄信息”。人們考慮“如何才能不被信息淹沒，而是從中及時(shí)發(fā)現(xiàn)有用的知識，提高信息利用率？”面對這一挑戰(zhàn)，數(shù)據(jù)挖掘和知識發(fā)現(xiàn)（DMKD）技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并顯示出強(qiáng)大的生命力。數(shù)據(jù)挖掘就是從大量的、不完全的、有噪聲的、模糊的、隨機(jī)的實(shí)際應(yīng)用數(shù)據(jù)中，提取隱含在其中的、人們事先不知道的、但又是潛在有用的信息和知識的過程。數(shù)據(jù)挖掘是一門交叉學(xué)科，它把人們對數(shù)據(jù)的應(yīng)用從低層的簡單查詢，提升到從數(shù)據(jù)中挖掘知識，提供決策支持。在這種需求牽引下，匯聚了不同領(lǐng)域的研究者，尤其是數(shù)據(jù)庫技術(shù)、人工智能技術(shù)、統(tǒng)計(jì)、可視化技術(shù)、并行計(jì)算等方面的學(xué)者和工程技術(shù)人員，投身到數(shù)據(jù)挖掘這一新興的研究領(lǐng)域，形成新的技術(shù)熱點(diǎn)。雖然統(tǒng)計(jì)學(xué)家與計(jì)算機(jī)專家關(guān)心Datamining的視角不完全相同，但可以說，Datamining與DSS一樣，使得統(tǒng)計(jì)方法與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合達(dá)到了一個(gè)更高的層次。
因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)越來越離不開計(jì)算機(jī)技術(shù)，而計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的深入，也同樣離不開統(tǒng)計(jì)方法的發(fā)展與完善。這個(gè)趨勢說明：充分利用現(xiàn)代計(jì)算技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)軟件將統(tǒng)計(jì)方法中復(fù)雜難懂的計(jì)算過程屏障起來，讓用戶直接看到統(tǒng)計(jì)輸出結(jié)果與有關(guān)解釋，從而使統(tǒng)計(jì)方法的普及變得非常容易。所以，對于財(cái)經(jīng)類統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，一方面要學(xué)好統(tǒng)計(jì)方法，但另一方面更加要學(xué)會利用商品化統(tǒng)計(jì)軟件包解決實(shí)踐中的統(tǒng)計(jì)數(shù)量分析問題，學(xué)好計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)開發(fā)的基本思想與基本程序設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒕唧w單位的統(tǒng)計(jì)模型通過編程來實(shí)現(xiàn)，以建立起統(tǒng)計(jì)決策支持系統(tǒng)。
所以統(tǒng)計(jì)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，與計(jì)算機(jī)、與信息相結(jié)合，這是發(fā)展的趨勢。了解這一點(diǎn)，再來看我們目前教育中的問題就更加明顯了，所以一些課程要改革，教學(xué)方式也要改革。以下談一談統(tǒng)計(jì)教育需要改革的幾個(gè)方面。
二、統(tǒng)計(jì)教育的改革
(一)統(tǒng)計(jì)專業(yè)課程建設(shè)問題
專業(yè)建設(shè)考慮的是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人才和怎樣培養(yǎng)這樣的人才。專業(yè)建設(shè)的核心問題是課程設(shè)置和規(guī)范課程內(nèi)容。課程設(shè)置主導(dǎo)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)統(tǒng)計(jì)理論人才應(yīng)當(dāng)設(shè)置較多的數(shù)學(xué)課程，目的是讓學(xué)生能對各種統(tǒng)計(jì)方法有較深刻的理性認(rèn)識；培養(yǎng)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)人才應(yīng)當(dāng)設(shè)置較多的相關(guān)應(yīng)用領(lǐng)域的專業(yè)課程，目的是讓學(xué)生如何能將統(tǒng)計(jì)方法正確地運(yùn)用到相關(guān)領(lǐng)域。例如培養(yǎng)從事經(jīng)濟(jì)管理的統(tǒng)計(jì)人才，在課程設(shè)置上至少應(yīng)當(dāng)包括四方面的知識：（1）經(jīng)濟(jì)理論課程，讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)活動的主要進(jìn)程和基本規(guī)律；（2）研究社會經(jīng)濟(jì)問題主要統(tǒng)計(jì)方法，包括常用的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)搜集方法，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理方法和分析方法；（3）適用電腦技術(shù)，讓學(xué)生初步掌握運(yùn)用電腦進(jìn)行統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理和分析的基本理論和技能；（4）有關(guān)統(tǒng)計(jì)理論和統(tǒng)計(jì)實(shí)踐中的前沿性問題，目的不在于要學(xué)生真正掌握這些問題，而是讓學(xué)生了解統(tǒng)計(jì)理論和統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的前沿發(fā)展動態(tài)，啟迪學(xué)生的科學(xué)思維能力。
(二)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革
統(tǒng)計(jì)教學(xué)方法和教學(xué)手段改革中，有兩個(gè)焦點(diǎn)問題：一是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的興趣；二是應(yīng)用什么教學(xué)手段來達(dá)到較好的統(tǒng)計(jì)教學(xué)效果等。充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)、教學(xué)手段，更新教學(xué)方法，促使教育技術(shù)、教學(xué)手段和教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合。
1.改灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，特別注重教育多樣化和多層次性，不僅讓學(xué)生掌握如何搜集、整理數(shù)據(jù)的技術(shù)，還要教學(xué)生讀懂?dāng)?shù)字背后的事實(shí)。學(xué)會按照具體與抽象、動態(tài)與靜態(tài)、個(gè)體與總體、絕對與相對、一般與特殊、演繹與歸納等不同的思維方式分析問題和解決問題。注重利用一題多解與一題多變，開拓學(xué)生的發(fā)散思維。
2.改單向接受式的教學(xué)為雙向互動式教學(xué)，以案例分析與情景教學(xué)開啟學(xué)生的思維閘門，使學(xué)生更形象、快捷的接受知識，發(fā)揮其獨(dú)立思考與創(chuàng)造才能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
3.構(gòu)建以課堂、實(shí)驗(yàn)室和社會實(shí)踐多元化的立體教育教學(xué)體系。在傳授和學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的知識的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐能力鍛煉，提高學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力。只有將統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法結(jié)合實(shí)際進(jìn)行應(yīng)用，找到應(yīng)用的結(jié)合點(diǎn)，才能使統(tǒng)計(jì)學(xué)獲得最大的生命力。
（三）統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)教學(xué)相結(jié)合
教材要與統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用相結(jié)合。現(xiàn)在許多教材都是內(nèi)容與軟件分家，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)已非常普及，無論是高校、高職和中專，培養(yǎng)出來的學(xué)生不會用統(tǒng)計(jì)軟件分析數(shù)據(jù)，不管哪一個(gè)層次，都已說不過去。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門應(yīng)用的方法型學(xué)科，統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)從數(shù)據(jù)技巧教學(xué)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)分析的訓(xùn)練。統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)教學(xué)有機(jī)地合為一體，讓學(xué)生掌握一些常用統(tǒng)計(jì)軟件的使用。除了要培養(yǎng)學(xué)生搜集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)的能力外，還要培養(yǎng)學(xué)生處理大量數(shù)據(jù)的能力，即數(shù)據(jù)挖掘的能力。
（四）教學(xué)與實(shí)際的數(shù)據(jù)分析相結(jié)合
統(tǒng)計(jì)的教學(xué)不能只停留在課本上，案例教學(xué)與情景教學(xué)應(yīng)成為統(tǒng)計(jì)課程的重要內(nèi)容。統(tǒng)計(jì)教學(xué)和教材增加統(tǒng)計(jì)實(shí)際案例，通過計(jì)算機(jī)對大量實(shí)際數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，可以在試驗(yàn)室進(jìn)行，亦可在課堂上進(jìn)行討論，這樣學(xué)生不僅理解了統(tǒng)計(jì)思想和方法，而且鍛煉和培養(yǎng)了研究和解決問題的能力。
（五）要有一批能用電腦、網(wǎng)絡(luò)來教學(xué)的新型教師
電腦、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，不僅改變了教學(xué)的手段，還深深地影響著教學(xué)的內(nèi)容，因?yàn)樗绊懼?jīng)濟(jì)、生活的發(fā)展和需求。語文（中文、外文）、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、專業(yè)知識是一個(gè)統(tǒng)計(jì)人才必備的素質(zhì)，它們之間不是分離的，而是要盡可能結(jié)合在一起來進(jìn)行教學(xué)，各管各教一套的辦法已不適應(yīng)現(xiàn)代化教育教學(xué)的需要，現(xiàn)代教育特別注重教育信息技術(shù)中的多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、社會化和國際化、多樣化和多層次，有了電腦、網(wǎng)絡(luò)，必需要更新，要培養(yǎng)出一批能用電腦、網(wǎng)絡(luò)來教學(xué)的新型教師，以便培養(yǎng)出新型的21世紀(jì)的人才。
[參考文獻(xiàn)]
[1]賀鏗.關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的性質(zhì)與發(fā)展問題.中國統(tǒng)計(jì),2001.9.
1、現(xiàn)階段我國水利及水利科學(xué)發(fā)展中存在具體問題
現(xiàn)階段，我國水利及水利科學(xué)發(fā)展均嚴(yán)格堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，但是在發(fā)展過程中依然無法避免地出現(xiàn)一系列問題，。因此，在水利事業(yè)的發(fā)展過程中需堅(jiān)持不懈地對相應(yīng)問題進(jìn)行全面、具體的分析，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀得到更好的貫徹和落實(shí)。目前，我國水利及水利科學(xué)發(fā)展過程中主要存在以下幾個(gè)問題。
1．1認(rèn)識較為膚淺。目前，水利事業(yè)在發(fā)展過程中均嚴(yán)格堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，但是多數(shù)人對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識較為膚淺，導(dǎo)致水利事業(yè)科學(xué)發(fā)展的力度具有較大的局限性，科學(xué)發(fā)展無法得到切實(shí)、全面的貫徹和落實(shí)。同時(shí)，多數(shù)人對水資源情況及重要作用的認(rèn)識較為片面，保護(hù)水資源的意識還較為淡薄，水資源保護(hù)未能引起全社會的高度重視。
1．2水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后。水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的落后對水利工作的有效進(jìn)行產(chǎn)生直接性的制約作用，嚴(yán)重阻礙水利事業(yè)的健康發(fā)展。在水利事業(yè)的發(fā)展過程中，部分設(shè)備未能得到有效檢修和保養(yǎng)，陳舊機(jī)械設(shè)備未能得到及時(shí)更新，先進(jìn)的現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備未能得到及時(shí)的引進(jìn)。這就導(dǎo)致水利工作無法正常順利地開展，也嚴(yán)重制約工作效率的提高。部分檢測工作因?yàn)樵O(shè)備的制約無法及時(shí)進(jìn)行，嚴(yán)重影響水利工作質(zhì)量的提高。
1．3水資源短缺現(xiàn)象較為嚴(yán)重。目前，我國在經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展中面臨嚴(yán)峻的水資源短缺問題。造成水資源短缺的人為原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人們節(jié)水意識較為淡薄，在日常生活中普遍存在水資源浪費(fèi)現(xiàn)象。其次，在工、農(nóng)業(yè)水資源利用過程中，水的有效利用率過低，導(dǎo)致大量水資源被浪費(fèi)。再次，抽取地下水、修建水庫等人為原因的存在導(dǎo)致部分地區(qū)的地下水位不斷下降。修建水庫將上游水資源大量攔截，導(dǎo)致下游地區(qū)地下水無法得到補(bǔ)充，造成地下水位下降，進(jìn)而引發(fā)地面開裂、地面沉降甚至塌陷等嚴(yán)重現(xiàn)象，大大提高了河道萎縮、土地沉降、荒漠化的嚴(yán)重自然災(zāi)害的發(fā)生率，對自然生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，嚴(yán)重影響人們的生活、生產(chǎn)環(huán)境。
1．4水利管理制度不完善。水利管理制定建設(shè)的不完善，造成水資源治理及保護(hù)無章可循，無法可依，進(jìn)而導(dǎo)致水資源浪費(fèi)、水體破壞、水污染等問題無法得到有效的管理和治理，嚴(yán)重制約水利事業(yè)的有效進(jìn)行和健康發(fā)展。
2、解決水利發(fā)展過程中存在問題的相關(guān)措施
2．1開展治水工作的同時(shí)積極進(jìn)行治水理念教育，提高保32CHUANGXINKEJI2014．08護(hù)水資源的思想認(rèn)識。在水利事業(yè)的發(fā)展中，必須嚴(yán)格遵循可持續(xù)發(fā)展原則，保證生態(tài)水利切實(shí)開展并落到實(shí)處，保證水資源質(zhì)量。同時(shí)，在社會中加強(qiáng)進(jìn)行水資源信息的宣傳，讓廣大市民及水利工作者深刻認(rèn)識我國目前水資源狀況，提高科學(xué)發(fā)展觀的思想認(rèn)識，促進(jìn)其科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)知水平的提高，增強(qiáng)人們保護(hù)水資源的思想意識，促進(jìn)人和自然生態(tài)環(huán)境健康、和諧發(fā)展。
2．2加強(qiáng)水污染及水土流失治理。隨著經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展，水污染及水土流失問題也越來越嚴(yán)重。生活及工業(yè)用水危機(jī)嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展，因此必須積極采取相應(yīng)措施對其進(jìn)行治理。水污染治理主要依靠廣大人民群眾，應(yīng)采取多樣化形式在社會中加強(qiáng)節(jié)水、水資源保護(hù)宣傳工作，提高全民節(jié)約用水及保護(hù)水資源的意識。同時(shí)，相關(guān)水利部門應(yīng)及時(shí)對已被污染的水資源進(jìn)行治理。應(yīng)對水土流失的措施主要依賴植樹造林及合理控制工程建設(shè)。同時(shí)加強(qiáng)水利工程建設(shè)，但在水利工程的建設(shè)及應(yīng)用過程中，須合理、科學(xué)處理好水利興建與生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下科學(xué)地進(jìn)行水利工程建設(shè)，并加強(qiáng)水污染防治及水資源保護(hù)管理，及時(shí)檢修和更新水利工程基礎(chǔ)設(shè)施，提高水利工程的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。
2．3加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和水利管理制度建設(shè)。國家應(yīng)加大財(cái)政支持，在水利事業(yè)的發(fā)展中加大資金投入，使水利工程可積極引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)及機(jī)械設(shè)備，并結(jié)合各種先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備及時(shí)更新水利基礎(chǔ)設(shè)施，保證水利工作正常、順利開展，促進(jìn)水利工作在保證工作質(zhì)量的前提下提高工作效率。加強(qiáng)和完善水利管理制度建設(shè)。國家及相關(guān)水利管理部門應(yīng)根據(jù)我國實(shí)際水資料情況積極制定相應(yīng)的制度和政策，使水利工作的進(jìn)行有章可循，有法可依，保證水利工作得以順利、有效地進(jìn)行。
