發(fā)布時間：2023-03-20 16:17:47
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的科學(xué)史融論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
在金融全球化的大背景之下，我們應(yīng)在教育方法上與國際接軌，將創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)放在首位，在《金融市場學(xué)》這門教學(xué)方法上引入案例教學(xué)法，輔以仿真實訓(xùn)和雙向互動模式的手段，以期能使學(xué)過《金融市場學(xué)》課程的學(xué)生能適應(yīng)現(xiàn)行的金融畢業(yè)生從業(yè)環(huán)境和人才甄選要求。金融市場學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的課程，它不僅牽涉到金融市場上各類經(jīng)濟(jì)主體的資金融通和運作活動，同時與銀行、保險、證券、信托、租賃、典當(dāng)、抵押、拍賣等數(shù)十種金融活動有關(guān)，而且，還要研究和分析金融市場的發(fā)育、形成、成長和發(fā)展過程，對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中的宏微觀經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的金融問題都應(yīng)不同程度地有所涉及。金融學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)能在銀行系統(tǒng)、非銀行金融機(jī)構(gòu)、公司企業(yè)從事相關(guān)工作的高級專門人才，這一培養(yǎng)目標(biāo)要求我們開列仿真實訓(xùn)類的課程，但是學(xué)生專業(yè)知識基礎(chǔ)薄弱，仿真實訓(xùn)類課程必須以案例教學(xué)為先導(dǎo)。
二、案例教學(xué)在金融市場學(xué)課程里的實踐方案設(shè)計
(一)金融市場學(xué)課程的案例選擇與開發(fā)
案例教學(xué)是金融市場學(xué)創(chuàng)新的教學(xué)方式，它不同于傳統(tǒng)課堂灌輸式教學(xué)方法。它以案例分析與討論作為基本教學(xué)內(nèi)容，以師生互動為基礎(chǔ)，輔以仿真實訓(xùn)為檢驗手段，以全面提高學(xué)生的綜合能力、實踐能力、分析能力、解決實際問題能力為目標(biāo)。案例教學(xué)基本是以案例為依托展開教學(xué)活動，因此案例教學(xué)效果很大程度上取決于所選案例質(zhì)量。甄選案例和設(shè)計創(chuàng)作案例應(yīng)是展開教學(xué)研究活動的第一步。適用于金融市場學(xué)的案例應(yīng)具有以下特征:首先，包容性和百科性。所選案例應(yīng)該涵蓋當(dāng)前需要討論的知識點，應(yīng)使得該案例能夠深化學(xué)生對相關(guān)理論和方法的理解。同時，該案例還應(yīng)該具有一定的百科性，能使得學(xué)生在案例情景中了解相關(guān)行業(yè)背景的知識，使得學(xué)生能對所學(xué)章節(jié)枯燥的理論知識產(chǎn)生興趣。其次，代表性和啟發(fā)性。學(xué)生在經(jīng)過討論案例，學(xué)習(xí)案例這個階段之后，應(yīng)該能夠在今后就業(yè)面臨實際問題時具有解決問題的能力。以外匯市場的案例選擇為例，外匯市場的案例中不僅應(yīng)該包含形式各異的外匯市場專業(yè)術(shù)語，同時案例中應(yīng)該輔以外匯牌價的匯兌計算。學(xué)生在經(jīng)過外匯市場理論的學(xué)習(xí)之后，應(yīng)能夠處理銀行等金融機(jī)構(gòu)柜面業(yè)務(wù)匯兌窗口的各式各樣的問題。除了選擇具有以上特點的案例之外，教師應(yīng)利用假期時間深入企業(yè)或金融機(jī)構(gòu)，了解行業(yè)內(nèi)的現(xiàn)行實務(wù)，爭取用自己的業(yè)余知識編撰出一系列案例庫。教師不斷地創(chuàng)造出新的更具針對性和實用性的案例尤為重要，案例開發(fā)的情境應(yīng)該盡量豐富，從工業(yè)制造到政府部門，從非營利組織到金融機(jī)構(gòu)都應(yīng)該包羅。
(二)金融市場學(xué)案例教學(xué)講授點評與討論技巧
與傳統(tǒng)的教學(xué)方式比較，結(jié)合金融市場學(xué)課程內(nèi)在的規(guī)律性和特殊性，本課程的案例教學(xué)授課主要有以下幾個方面的技巧:第一，從理論出發(fā)，幫助學(xué)生向解決問題的應(yīng)用能力引導(dǎo)。金融市場學(xué)的教學(xué)對象是已經(jīng)掌握了宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)等基礎(chǔ)課程理論的本科生。本課程的教學(xué)目的是要求學(xué)生掌握金融市場的基本理論、基本知識和基本技能，掌握金融市場的各種運行機(jī)制、主要金融變量的相互關(guān)系、各金融主體的行為(包括籌資、投資、套期保值、套利、政策行為和監(jiān)管行為)，并能夠運用所學(xué)理論、知識和方法分析解決相關(guān)問題。關(guān)于各章節(jié)中由教師精心甄選或是開發(fā)的案例，必然包括了各金融子市場主要術(shù)語和概念，往往情境都設(shè)定的是現(xiàn)實金融經(jīng)濟(jì)生活中的一些熱點問題，有著高度的真實性貼近現(xiàn)實生活。例如，在講授抵押和資產(chǎn)證券化時，教師可以讓學(xué)生了解資產(chǎn)證券化在中國和美國的發(fā)展應(yīng)用情況，結(jié)合2008年美國次級抵押貸款債券的危機(jī)，展開一系列有意義的分析討論，研討出一些可行的解決措施。通過案例教學(xué)的分析，不僅有助于加深學(xué)生對市場學(xué)中金融子市場基本原理的理解和認(rèn)識，同時也提高了學(xué)生分析和解決實際問題的能力，在某種程度上也彌補(bǔ)了學(xué)生實踐能力方面的不足。第二，培養(yǎng)學(xué)生的多角度分析問題的能力，鍛煉學(xué)生綜合能力和口頭表達(dá)能力。金融市場學(xué)課程多是與金融工具的運用結(jié)合比較緊密的課程內(nèi)容設(shè)置，而金融工具在這樣一個金融全球化的時代早已滲透到普通人的日常生活。金融市場學(xué)的案例教學(xué)，也早已轉(zhuǎn)化為關(guān)于形色各異的金融工具的案例教學(xué)了。案例教學(xué)原本就注重于多樣性和不確定性，針對同一個案例，學(xué)生會有不同的見解和觀點，學(xué)生必須適應(yīng)用批判的眼光對待其他人的見解，并提出有說服力的答案。案例教學(xué)過程中，主體的角色轉(zhuǎn)化也已成為學(xué)生替代教師作為主角。學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容展開的前幾周，就已收獲相關(guān)的案例材料，預(yù)習(xí)案例內(nèi)容是學(xué)生們課后的主要功課。如果課程內(nèi)容中設(shè)置了小組討論，那么學(xué)生必須在十分有限的時間內(nèi)，向同組人表達(dá)其對于案例的看法，同時在小組討論結(jié)束之后，作為代表陳述自己的觀點及小組的整體見解。這種教學(xué)安排，無形中不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力，更重要的是鍛煉了學(xué)生綜合能力和口頭表達(dá)能力。第三，教師的引導(dǎo)作用不可忽視。在傳統(tǒng)的金融市場學(xué)教學(xué)中，教師一直作為一個重要的角色，即是該市場理論知識的傳道授業(yè)者出現(xiàn)。案例教學(xué)作為一種全新的教學(xué)方法，不應(yīng)該僅僅流于形式，甄選出案例的介紹也不應(yīng)當(dāng)僅僅浮于表面。引導(dǎo)組織課堂討論是教師首當(dāng)其沖的，其次，啟發(fā)學(xué)生形成自己對案例的獨特的有條理有學(xué)術(shù)根據(jù)的見解才是教師案例教學(xué)的重難點。學(xué)生受限于閱歷，受限于專業(yè)基礎(chǔ)知識的薄弱，受限于分析實際案例的能力不足，會遇到各種各樣的障礙，而這些障礙是有礙于學(xué)生形成自己言之有理的觀點或見解的。案例教學(xué)中，教師整場伴隨式的引導(dǎo)就顯得意義重大，這種引導(dǎo)不僅有利于學(xué)生討論順暢或是觀點的表達(dá)，更有利于研討結(jié)束后教師的點評工作。學(xué)生從中肯的點評中，獲得的不僅僅是知識的升華，更重要的是對于自己整場案例研討的有建設(shè)性的評價。這些點評作用極具有啟發(fā)性，更是教師今后編寫開發(fā)案例的第一手素材。
(三)金融市場學(xué)案例教學(xué)考核機(jī)制的優(yōu)化
關(guān)鍵詞 數(shù)學(xué)文化 初中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué)
初中學(xué)生的心理發(fā)展特征與數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化趨勢，都要求我們將數(shù)學(xué)文化融入初中數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)之中。不過，當(dāng)前我國的初中數(shù)學(xué)課堂中傳播的數(shù)學(xué)文化具有明顯的狹隘性，因此，筆者建議教師在課堂教學(xué)中要將數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)文化進(jìn)行多元的聯(lián)系，這既能提高課堂教學(xué)效果，又能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析
經(jīng)過調(diào)查分析，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)與數(shù)學(xué)文化脫節(jié)的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，具體說來，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
首先，教學(xué)追求情景化，學(xué)生的討論、活動流于形式。雖然課堂氣氛非?；钴S，但學(xué)生只是形式地被動地安于，未能真正深入探究相關(guān)數(shù)學(xué)知識的形成、發(fā)展與應(yīng)用的過程，未能領(lǐng)會到其中包含的思想，更難以真正體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成就感。現(xiàn)代科技為課堂教學(xué)提供了豐富堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，許多教師在初中數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中用課件展示教學(xué)內(nèi)容，但也只是以現(xiàn)代教學(xué)手段將課本內(nèi)容展現(xiàn)出來，課件界面色彩繽紛，在一定程度上轉(zhuǎn)移了學(xué)生的注意力，但大大淡化了數(shù)學(xué)本身的形式化的特點，讓學(xué)生忽略了要掌握的知識點與方法，未能真正給予學(xué)生思想啟迪與思維發(fā)散的作用。
其次，在教學(xué)目標(biāo)上看，教師注重數(shù)學(xué)的內(nèi)部知識的教學(xué)與學(xué)生技能的達(dá)成，但在學(xué)生的精神領(lǐng)悟、思想啟迪與人格塑造等大方面的目標(biāo)上重視不夠，下力不足。從教學(xué)過程上看，淡化新知識與舊知識的聯(lián)系與發(fā)展過程，淡化數(shù)學(xué)知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，為追求教學(xué)效率，往往直接孤立地講解新知識，沒有以學(xué)生經(jīng)驗與知識背景為基礎(chǔ)，只是僵硬地向?qū)W生灌輸知識，不利于學(xué)生思維的發(fā)展與對數(shù)學(xué)情感的培養(yǎng)。從數(shù)學(xué)解題方面來看，教師大多注重向?qū)W生灌輸形式化的常規(guī)的問題的解題方法，注重對解題方法的掌握，對非常規(guī)問題解答的教學(xué)著力不足。而從知識的掌握鞏固方面來看，過于強(qiáng)調(diào)技能的訓(xùn)練，用多種方法幫學(xué)生理解掌握相關(guān)知識點，使得學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變?yōu)橹貜?fù)記憶、方法模仿與練習(xí)的過程，大大加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不利于學(xué)生對這一學(xué)科的興趣培養(yǎng)。
當(dāng)然，當(dāng)前初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中存在的問題與教師有很大的關(guān)系，但絕不僅僅是因為教師。當(dāng)今的應(yīng)試教育，讓教師必須強(qiáng)化學(xué)生的答題能力，以講解和練習(xí)為主要形式來鞏固教學(xué)成成。所以，筆者提出，必須把數(shù)學(xué)文化與初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)融合，以文化這一大角度來考慮問題能有效解決以上問題。
二、將數(shù)學(xué)文化融入初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的幾點建議
將數(shù)學(xué)文化融入初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)這一學(xué)科的興趣，開闊學(xué)生的視野與思維空間，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與理性思維。那么，教師應(yīng)如何在課堂教學(xué)中融入數(shù)學(xué)文化呢？
首先，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要具有趣味性、務(wù)實性與開放性。對于初中生來說，學(xué)習(xí)興趣對其學(xué)習(xí)效果有著非常明顯的強(qiáng)化與促進(jìn)作用。教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時要結(jié)合學(xué)生的生活，創(chuàng)設(shè)豐富生動的教學(xué)情境，以講故事、分組討論、模擬表演等多樣的方式在講解知識點的同時激發(fā)學(xué)生的興趣。但因為課堂教學(xué)的時間是非常有限的，教師選擇教學(xué)內(nèi)容的時候還要考慮到教學(xué)效果，所以可以從分利用學(xué)生的已有知識，結(jié)合其生活背景與年齡特征，能較快地切入知識點，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考的效果。例如，在講解“勾股定理的證明”時，可以讓學(xué)生結(jié)合世界歷史的知識，對比劉徽在《九章算術(shù)》的證明方法與歐幾里得在《幾何原本》中的證法，在加深學(xué)生對勾股定理的理解的同時也大大豐富了課堂內(nèi)容，有效拓寬了學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科的理解。另外，因為初中生的求知欲強(qiáng)，思維十分活躍，富有探索精神，所以在教學(xué)內(nèi)容的選擇上還要具有開放性，為學(xué)生提供思考與探索的空間，不可僵硬地向?qū)W生灌輸知識。
其次，在教學(xué)組織上，要以豐富生動的形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，注重讓學(xué)生靈活融合多種學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)知識天生具有抽象性，而初中生處在具體運算向形式運算的過渡階段，相應(yīng)地，思維圖式處在具體思維向抽象思維的過度階段，如果教師只是孤立地講解抽象的數(shù)學(xué)知識，初中生會比較難理解。為了取得更好的課堂教學(xué)效果，教師應(yīng)注重展示教學(xué)內(nèi)容的方式。例如，初中教材中以面積來說明平方公式的合理性，但如果學(xué)生不理解，教師要創(chuàng)造性地運用其他方法進(jìn)行講解。在知識講授過程中，在充分發(fā)揮接受學(xué)習(xí)的作用的基礎(chǔ)上，把數(shù)學(xué)調(diào)查、實驗與游戲融入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，使其充分領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的價值與方法，學(xué)會以數(shù)學(xué)的角度觀察認(rèn)識世界。
另外，在教學(xué)評價上，要做到多樣化。教學(xué)評價能激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，但傳統(tǒng)的單一的考試對學(xué)生的評價顯然是不夠全面的，我們還應(yīng)注重學(xué)生參與活動的積極性，在參與過程中表現(xiàn)出來的合作能力與創(chuàng)新能力等方面，致力于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、結(jié)語
當(dāng)今初中數(shù)學(xué)教材的編排較好地融合了數(shù)學(xué)文化，教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，才能在課堂教學(xué)過程中自然地將數(shù)學(xué)文化融入其中，提高課堂教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1] 宋勝吉.談數(shù)學(xué)文化在課堂教學(xué)中的滲透[J]. 延邊教育學(xué)院學(xué)報，2009，(1).
[2] 王憲昌. 數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)教育中的地位[J]. 數(shù)學(xué)通報，2008，(6).
論文摘要:應(yīng)用型大學(xué)作為一種新型大學(xué),側(cè)重于培養(yǎng)專業(yè)知識技能過硬,人文素養(yǎng)過強(qiáng)的全面型人才。文中提出了科學(xué)教育與人文教育相融合才是應(yīng)用型大學(xué)的發(fā)展必然,其根本前提在于轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念,關(guān)鍵在于注重“三心”,基本措施在于轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng),基本方式在于調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu),外部條件在于和諧校園精神文化的構(gòu)建,進(jìn)而促使學(xué)生更好更全面的發(fā)展。
隨著高等教育大眾化和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,高等教育開始走向市場化,“大學(xué)市場化最直接的表現(xiàn)形式是:大學(xué)將更加關(guān)注世界社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際,根據(jù)市場供求關(guān)系調(diào)整、配置和使用高等教育資源。”[1]在市場化下,應(yīng)用型大學(xué)孕育而生,筆者從人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的方式闡述應(yīng)用型大學(xué)的內(nèi)涵及其教育價值。
一、市場化下應(yīng)用型大學(xué)的內(nèi)涵與意義
隨著高等教育市場化的發(fā)展,應(yīng)用型大學(xué)作為一種新型大學(xué)孕育而生。到目前,應(yīng)用型大學(xué)還沒有有效的定位,有人認(rèn)為“應(yīng)用型大學(xué)就是從事以本科層次職業(yè)(技術(shù))教育為主并從事相關(guān)實用研究的大學(xué)”[2]。應(yīng)用型大學(xué)是與市場、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和崗位群緊密結(jié)合的地方性大學(xué),是與研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)相區(qū)別的一類新型大學(xué)?！盵3]筆者認(rèn)為應(yīng)用型大學(xué)是以社會需求為導(dǎo)向的,普通教育與職業(yè)教育相結(jié)合的,提升學(xué)生的就業(yè)能力和自身素養(yǎng)的大學(xué),其注重專業(yè)知識技能教育,也注重學(xué)生的生活教育,培養(yǎng)專業(yè)知識技能過硬,人文素養(yǎng)過強(qiáng)的專業(yè)性人才。
在高等教育大眾化和市場化下,應(yīng)用型大學(xué)的產(chǎn)生促使人們原有高等教育觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變,其以社會的發(fā)展需要作為參照標(biāo)準(zhǔn),基礎(chǔ)性教育與專業(yè)求職教育相結(jié)合,培養(yǎng)社會需要的專業(yè)技能型人才,滿足社會發(fā)展需要。對于應(yīng)用型大學(xué)而言,如何實現(xiàn)其本質(zhì)意義,在于教育教學(xué)中應(yīng)將人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合,開闊學(xué)生視野,提升大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力,以區(qū)別單維度人才培育模式,倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位,注重教育教學(xué)中學(xué)生的參與度,促使學(xué)生的全面發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的求職和生活,適應(yīng)社會的發(fā)展。
二、應(yīng)用型大學(xué)的人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系及存在的問題
人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合是應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展的必然,所謂人文教育就是基礎(chǔ)性教育,“歸根結(jié)底是“做人”的教育,是生命價值的教育,而以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化”[4]。所謂科學(xué)教育就是專業(yè)認(rèn)知技能教育。科學(xué)教育與人文教育并不是相互獨立的,二者存在一定關(guān)聯(lián)性。科學(xué)教育和人文教育共同促進(jìn)人的智力因素與非智力因素的發(fā)展,又分別促進(jìn)人的理性和非理性的培養(yǎng)。二者共同促進(jìn)了人的能力的全面發(fā)展,同時,理性與非理性因素的發(fā)展也是完整應(yīng)用型大學(xué)教育教學(xué)的必要組成部分。在現(xiàn)實應(yīng)用型大學(xué)教育教學(xué)中卻沒有重視將人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合,存在以下一些問題。
1.“科學(xué)教育中心化,人文教育邊緣化”[5]。隨著高等教育大眾化以及就業(yè)壓力的不斷增加,促使科學(xué)教育地位越來越重要。應(yīng)用型大學(xué)在注重學(xué)生專業(yè)認(rèn)知技能的發(fā)展的同時,忽視了學(xué)生的人格素養(yǎng)、道德品質(zhì)、審美情趣的全面發(fā)展,導(dǎo)致學(xué)校教育“過弱的文化陶冶,使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊不夠;過窄的專業(yè)教育,使學(xué)生的學(xué)科視野和學(xué)術(shù)氛圍局限;過重的功利導(dǎo)向,使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響;過強(qiáng)的共性制約,使學(xué)生的個性發(fā)展受到抑制”[6]。
2.人文教育走向固式化,科學(xué)教育中的科學(xué)精神培養(yǎng)逐漸削弱。這樣導(dǎo)致固式教學(xué)模式泛濫,以科學(xué)教育的思維方式、教學(xué)模式來進(jìn)行人文教育,這樣下去的結(jié)果終將導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)的淡化和缺失。同時,忽視了蘊涵在科學(xué)教育中的科學(xué)精神的培養(yǎng),造成學(xué)生科學(xué)精神的淡化,抑制理性思維的發(fā)展?？茖W(xué)精神的淡化必將導(dǎo)致學(xué)生思維的狹隘,能力的固勢化,對學(xué)生的全面發(fā)展將產(chǎn)生不利的影響。
通過對科學(xué)教育與人文教育之間存在的關(guān)系及問題的分析,可以發(fā)現(xiàn)只有科學(xué)教育與人文教育有效地融合,才是促使應(yīng)用型大學(xué)教育本質(zhì)的發(fā)展,才能培養(yǎng)出高技能、強(qiáng)素質(zhì)的新型人才,才能促使人的全面發(fā)展。
三、對人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的思考
1.轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念,注重全面發(fā)展型人才培養(yǎng)
轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念,是進(jìn)行人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的根本前提。應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,注重全面發(fā)展型人才的培養(yǎng)。倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位,注重專業(yè)認(rèn)知技能教育,也要注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。應(yīng)用型大學(xué)要培養(yǎng)專業(yè)知識技能過硬,人文素質(zhì)過強(qiáng)的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才,這樣才能促進(jìn)應(yīng)用型大學(xué)的本質(zhì)目標(biāo)的發(fā)展。通過轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,才能促使學(xué)校轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的意識觀念,才能有效地實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育有效的結(jié)合,才能使學(xué)生全面發(fā)展。
2.注重“三心”:以科學(xué)教育為中心,以人文教育為重心,以學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮為核心
在應(yīng)用型大學(xué)的教育教學(xué)中,必須要明確科學(xué)教育、人文教育與學(xué)生發(fā)展三者之間的關(guān)系,要以科學(xué)教育為中心,人文教育為重心,以學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展為核心。對于應(yīng)用型大學(xué)而言,根本任務(wù)是培養(yǎng)社會應(yīng)用型人才,所以要以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識技能作為教育教學(xué)的中心,一切都要圍繞著這個中心進(jìn)行。人文教育在教育教學(xué)中也起到重要的作用,通過人文教育培養(yǎng)學(xué)生的非理性思維、非智力因素的發(fā)展,間接促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)精神、智力因素的發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升。而應(yīng)用型大學(xué)的本質(zhì)核心還是在于促使學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮。明確了科學(xué)教育與人文教育及學(xué)生之間的關(guān)系后才能促使二者有效的結(jié)合,才能促使學(xué)生全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮。
3.轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng),實行學(xué)生參與性教學(xué)
在教育教學(xué)中,要轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)及校風(fēng),促使教師和學(xué)生形成科學(xué)教育和人文教育的價值觀、世界觀,實現(xiàn)教育教學(xué)過程中“知”、“情”、“意”、“行”相統(tǒng)一。培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識的認(rèn)知,同學(xué)師生之間情感交流傳遞,促使學(xué)生的情感美德意識的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)做事的意志和積極性;同時,教師要注意自身的行為,教師的行為對學(xué)生行為發(fā)展有著潛移默化的影響,注重教學(xué)理論與實踐相結(jié)合,促使學(xué)生的技能性發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮,實行學(xué)生參與性教學(xué)模式,從而能促進(jìn)學(xué)生的智力和非智力的發(fā)展,促進(jìn)知識的掌握、思維的發(fā)展,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的積極性,能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的人文知識和科學(xué)知識。
4.調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕逃虒W(xué)模式
通過調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu),促使應(yīng)用型大學(xué)將人文學(xué)科知識與自然科學(xué)學(xué)科知識交叉融合,是實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的基本方式。對于應(yīng)用型大學(xué)來說,學(xué)科專業(yè)側(cè)重于現(xiàn)實的社會需求,以理工技能科學(xué)為主,在課程體系安排上要注入一定比重的人文學(xué)科知識,加大選修課程體系,定期開展人文學(xué)科講座、辯論會等活動,提高學(xué)生對待人文知識的興趣、學(xué)習(xí)的積極性,實現(xiàn)學(xué)科之間的有效融合。同時,在人文知識教學(xué)中,要轉(zhuǎn)變科學(xué)化思想,改變?nèi)宋慕逃淌交Ｊ?促使學(xué)生能更好地接受人文教育,促進(jìn)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
5.構(gòu)建和諧校園精神文化,發(fā)揮隱性效應(yīng)
構(gòu)建和諧校園精神文化,是實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的外部條件。和諧校園精神文化是指大學(xué)在發(fā)展過程中形成的一種能夠體現(xiàn)大學(xué)的科學(xué)氛圍和人文氛圍的內(nèi)隱性精神,它包含科學(xué)精神文化和人文精神文化,應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)構(gòu)建自己的和諧校園文化,來發(fā)揮它的隱形效應(yīng),豐富校園生活,開展各種科學(xué)研究競賽,加強(qiáng)文體娛樂活動,開展各種學(xué)生社團(tuán),促使學(xué)生在這種氛圍中潛移默化地受到影響,促使學(xué)生的思想品質(zhì)、心理素質(zhì)得以發(fā)展,科學(xué)精神得到激發(fā)和培養(yǎng)。
通過對人文教育與科學(xué)教育和諧融合的思考,促使應(yīng)用型大學(xué)在教育教學(xué)中進(jìn)行改革,培養(yǎng)全面發(fā)展型人才,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮,以便更好地求職與就業(yè),來適應(yīng)社會的發(fā)展和需要。
參考文獻(xiàn):
[1]戴曉霞,莫家豪,謝安邦.高等教育市場化[D].北京:北京大學(xué),2004.
[2]單鷹.“應(yīng)用型大學(xué)”的定位需要挑明自身職業(yè)教育范疇[J].當(dāng)代教育論壇,2007,(01).
[3]吳慧琴.應(yīng)用型本科大學(xué)的定位及其發(fā)展探析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版,2006,(05).
[4]李訓(xùn)貴,宋婕.大學(xué)人文教育路徑的思考、選擇與實踐[J].中國高教研究,2009.(05).
[關(guān)鍵詞]冶金史；再建制化；研究現(xiàn)狀；發(fā)展方向
[作者簡介]謝乾豐，北京科技大學(xué)冶金學(xué)院冶金與材料史研究所2006級博士生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)教師，北京100083
[中圖分類號]TF
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1672―2728(2007)07―0127―04
目前，國內(nèi)設(shè)有“冶金史”碩士點的高校有兩所：北京科技大學(xué)與鄭州大學(xué)；設(shè)有博士點的只有北京科技大學(xué)(以2007年全國碩士、博士研究生招生目錄為準(zhǔn))。當(dāng)然，從事冶金史研究的其他單位或個人還有許多，如中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、上海博物館等以及著名的冶金史專家華覺明先生等等。北京科技大學(xué)的冶金史研究起步較早，它是目前國內(nèi)從事冶金史研究的最早機(jī)構(gòu)與權(quán)威機(jī)構(gòu)之一，現(xiàn)在北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所的前身為原北京鋼鐵學(xué)院的冶金史組，它成立于1974年，1982年更名為冶金史研究室，中國科學(xué)院院士、北京科技大學(xué)教授柯俊先生擔(dān)任顧問。該研究中心成立以來，在冶金史研究領(lǐng)域取得了一系列重大的研究成果，為中國的冶金史研究博得了世界性的聲譽(yù)。
綜國內(nèi)目前的冶金史研究，在其研究方法上，主要是采取“實地考察、抽取樣品～實驗分析一文獻(xiàn)印證一得出結(jié)論”的研究程序，即科技史研究領(lǐng)域所謂的實證性研究方法；從其研究所涉及的內(nèi)容來說，按科技史研究界的通俗分類，處于內(nèi)史的研究階段。
實踐證明，在科技史研究的歷程中，內(nèi)史的研究首先是科技史研究的重要領(lǐng)域與首要關(guān)注點，這是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。因為人們認(rèn)識事物，首先總是從認(rèn)識其本身而開始的。瀏覽一下目前國內(nèi)唯一的國家級的科技史期刊《自然科學(xué)史研究》，我們就會發(fā)現(xiàn)：從其創(chuàng)刊伊始直至1999年，該刊所公開刊登的科技史學(xué)術(shù)論文絕大多數(shù)都是屬于內(nèi)史的研究范疇，即駐足于史料的收集考辨或論證的階段，特別是在其20世紀(jì)80年代所刊登的科技史論文，幾乎概莫能外，而對于與科技史密切相關(guān)的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在的因素則很少涉及。這是我國國內(nèi)科技史研究初創(chuàng)時期的研究大氣候、大環(huán)境、大氛圍，所以這也必然影響到冶金史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，或者我們也可以這么說：正是由于眾多的猶如冶金史研究一樣的其他科技史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，而最終形成了當(dāng)時國內(nèi)科技史研究的現(xiàn)狀。其實，目前國內(nèi)科技史的研究的大氣候、大環(huán)境、大氛圍仍然還裹足于內(nèi)史研究的階段，還處于蹣跚前進(jìn)之狀態(tài)。然而，放眼國外的科技史研究同行，他們早已走出內(nèi)史研究的圈子，而關(guān)注于和科技本身密切相關(guān)的一切外在因素――經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、哲學(xué)等等。例如蘇聯(lián)物理學(xué)家赫森1931年發(fā)表的《牛頓(原理)的社會經(jīng)濟(jì)根源》和默頓于1938年發(fā)表的《17世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會》，其實就標(biāo)志著科技史研究之外史研究的轉(zhuǎn)向。前者后來發(fā)展為以貝爾納為代表的科學(xué)學(xué)，后者發(fā)展為以默頓為代表的在西方有著重大影響的科學(xué)社會學(xué)。這兩者都把科技的發(fā)展作一種外在的、社會學(xué)的理解，從而開創(chuàng)了科技史研究的新領(lǐng)域，而且此領(lǐng)域的研究也取得了眾多的偉大的研究成果。例如貝爾納的《科學(xué)的社會功能》、李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》等等，成為科技史研究領(lǐng)域的經(jīng)典研究之作，并形成了所謂的貝爾納學(xué)派；而以默頓為代表的科學(xué)社會學(xué)，或稱之為默頓學(xué)派，除默頓本人的成名作及其《科學(xué)界的規(guī)范結(jié)構(gòu)》和《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)》之外，其他代表性研究人物及其著作還有本?戴維德的《科學(xué)家在社會中的角色》、戴安娜?克蘭的《無形學(xué)院――知識在科學(xué)共同體的擴(kuò)散》以及科爾兄弟的科學(xué)界社會分層研究等；同時，從其中還發(fā)展出了所謂的“后默頓”傳統(tǒng)，即以愛丁堡學(xué)派為代表的興起于20世紀(jì)70年代的科學(xué)知識社會學(xué)的研究。它的出現(xiàn)，不僅在科學(xué)社會學(xué)領(lǐng)域取得了話語霸權(quán)，而且在科學(xué)社會學(xué)界、科學(xué)哲學(xué)界、科學(xué)史界乃至更廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。所以，外史研究的轉(zhuǎn)向，能給科技史研究提供更廣泛的研究視野與研究領(lǐng)域。其實，國外除了從社會學(xué)的視角研究科學(xué)技術(shù)之外，從哲學(xué)的視野來研究科學(xué)技術(shù)也是碩果累累的。從邏輯主義歷史主義新歷史主義后現(xiàn)代思潮；從石里克、卡爾納普波普庫恩、費耶阿本德、拉卡托斯勞丹、夏佩爾這一連串如雷貫耳、耳熟能詳?shù)摹爸髁x”與名字中，我們確實感到了我國科技史研究的滯后。于是乎，我國著名的科學(xué)史家劉鈍先生提出了新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)史研究的“再建制化”問題，按筆者的理解：“再建制化”問題除了是科技史研究機(jī)制的繼續(xù)提高與完善之外，更應(yīng)該是科技史研究方法的再建制。
事實證明，作為一門連接文理學(xué)科的跨學(xué)科研究――科技史研究，在經(jīng)歷了目前縈繞于科技史研究界的那種“目前中國科技史似乎沒有什么可以再搞”的夢魘之后，我們的研究視野、研究領(lǐng)域必須跨出內(nèi)史的門檻，走向與科技史密切關(guān)聯(lián)的社會政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、思想史等等一切相關(guān)的領(lǐng)域，從而探討它們之間的直接或間接關(guān)系，尋找自己更大的生存空間與發(fā)展領(lǐng)域，并借鑒其他學(xué)科的研究方法，如人類學(xué)、民俗學(xué)的研究方法，拓展自己的研究視野，開創(chuàng)新的研究思路，走向與外史研究相結(jié)合之路、走向外史的研究之路，這也許是目前國內(nèi)科技史研究也包括冶金史研究在內(nèi)的研究方法“再建制化”的發(fā)展方向。
目前國內(nèi)冶金史研究的學(xué)術(shù)論文，還大都遵循“礦冶遺址考察、抽取樣品一實驗分析一文獻(xiàn)印證一得出結(jié)論”之研究范式[從嚴(yán)格意義上來說，這只是冶金考古(archaeometallurgy)的研究范疇，而非嚴(yán)格意義上的冶金史(history of metallurgy)研究]，不能否認(rèn)，這種實證性的研究方法曾為國內(nèi)冶金史研究的進(jìn)步起了重大的推進(jìn)作用，并取得了一系列重大的研究成果，而且受到了國際冶金史研究同行學(xué)人的高度贊譽(yù)。然而，作為對人類文明三大標(biāo)志之一的冶金技術(shù)的研究卻拋開與之密切相關(guān)的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外因因素而進(jìn)行純冶金內(nèi)史的研究，視野確系過于狹窄。因為科技史本身發(fā)展的歷程表明：任何一項科技的發(fā)展并不是孤立的，它與社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、文化思想等密切關(guān)聯(lián)。因此，今后開展冶金史與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系的研究以及其他一些目前還沒有涉及或很少涉及的研究，或許是其在新世紀(jì)取得更大研究成果的研究新領(lǐng)域。
筆者認(rèn)為，今后國內(nèi)的冶金史研究除繼續(xù)從事所謂的內(nèi)史研究之外(這種內(nèi)史性的研究是不可或缺的，因為隨著國內(nèi)科技考古遺址的逐年發(fā)掘、新的礦冶遺址或者新的冶金文物的出土，都需對它進(jìn)行內(nèi)史性的研究與考證)，還可以而且是必須從以下一些方面進(jìn)行研究：
1．中國古代冶金史與中國古代文明的關(guān)系
冶金技術(shù)的發(fā)明作為人類文明出現(xiàn)的三大標(biāo)志之一(其他兩項標(biāo)志分別是文字的發(fā)明與城市的出現(xiàn))，它在促進(jìn)中國古代文明歷史的進(jìn)程中起著非常重要的作用。在某種程度上甚至可以這樣說：中華民族的文明史其實也是一部冶金技術(shù)不斷迭進(jìn)的歷史。從早期的銅、鐵、錫、鉛等的冶煉而造就的中國古代輝煌燦爛的青銅器文明到今天現(xiàn)代化的鋼鐵冶煉而形成的鋼鐵文明等，一直滲透著中華民族的智慧與聰明才智。在此期間，中華民族冶金技術(shù)的許多次世界領(lǐng)先，充分體現(xiàn)了中華民族在這一領(lǐng)域的獨步天下的豪氣。因此，通過冶金史的研究，有利于使人們更好地理解中國古代文明史的形成、發(fā)展與興盛的歷史進(jìn)程。
2．冶金史與各個朝代的社會生產(chǎn)力之關(guān)系
人類從最初的刀耕火種發(fā)展到青銅農(nóng)具特別是鐵制農(nóng)具，大大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，因為這不僅使國家富強(qiáng)、人民生活富足，而且也大大地提高了人類認(rèn)識自然、改造自然的本領(lǐng)。與此同時，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，反過來又促進(jìn)了冶金技術(shù)的發(fā)展，所以冶金技術(shù)與社會生產(chǎn)力之間的關(guān)系是密不可分的，兩者互相促進(jìn)、互相發(fā)展。因此，如果割裂這種聯(lián)系而只是單純地研究各個朝代的冶金技術(shù)的發(fā)展情況，確實有一種歷史的單薄感。
3．冶金技術(shù)思想(史)研究
中國是一個擁有濃厚哲學(xué)思維與歷史文化積淀的國度，一部中國文明史，其實也是一部中國思想史。作為時代中人，不論之于達(dá)官貴人抑或是從事被稱為“雕蟲小技”的如從事冶金技術(shù)操作的卒與徒，都不能不受到社會思潮或思想的浸，而這種影響的結(jié)果，便是體現(xiàn)于他們勞動產(chǎn)品或技術(shù)產(chǎn)品中的各種各樣的技藝或工藝。例如常見于商代中晚期及西周早中期青銅器上的饕餮與夔龍紋飾，這一方面給人以威嚴(yán)恐怖之感，另一方面又仿佛是溝通人神的化身，含有巨大的原始宗教力量，體現(xiàn)出超越現(xiàn)世間的權(quán)威神力的觀念，但春秋中期以后，青銅器的紋飾從那些威震一時的饕餮、夔龍等種種神靈，已經(jīng)變成了搏斗、武士刺虎、婦女采桑、弋射飛雁等形象，充分反映了人與自然界的題材開始大量涌現(xiàn)，這其實表明了人的價值開始被認(rèn)識，社會生活的內(nèi)涵成為青銅器紋飾的一個重要母題。這種變化，其實體現(xiàn)了中國古代從以神為中心到以人為中心的價值思想觀念的變化。此外，中國古代的“五行說”、“陰陽說”、道教、宋明理學(xué)等等傳統(tǒng)思潮都曾對中國的冶金技術(shù)有著深厚的影響。例如灌鋼技術(shù)的發(fā)明，就與中國古代“和”的哲學(xué)思想有著密切的關(guān)系?！短旃ら_物?五金?鐵》記載：“凡鐵分生、熟，出爐未炒則生，既炒則熟。生熟相和，煉成則鋼?！痹谶@里，作者用“生熟相和，煉成則鋼”這一簡潔有力的語言，不僅是對這種灌鋼工藝所作的生動描述，同時也是用“和”的哲學(xué)思想對冶煉技術(shù)所作的精辟總結(jié)。推究其原因，就在于人們通曉了生鐵與熟鐵的各自屬性，同時又受到“和”這種哲學(xué)思想的影響，因此通過多年的親身實踐后，發(fā)明了“灌鋼”這一工藝技術(shù)，這對中國古代冶金技術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。
4．冶金史與社會政治之關(guān)系
綜觀中國古代冶金史的發(fā)展歷程，冶金史也像其他事物的發(fā)展一樣，有也有其低迷的時期。這其中與歷朝歷代的政治制度及其所推行的政治意識形態(tài)有著不可分割的聯(lián)系。宋代的礦冶業(yè)之所以如此發(fā)達(dá)，這就得益于宋朝政府對礦冶業(yè)的重視的國家政策，例如宋政府對礦冶業(yè)的鼓勵開發(fā)的告發(fā)政策、礦產(chǎn)品的售賣政策以及對礦冶業(yè)的管理政策等，都為宋代礦冶業(yè)的興隆提供了政治上的保障；但在清末，由于清政府政治上的腐敗、礦冶管理政策的失誤以及當(dāng)時國外近現(xiàn)代冶金技術(shù)的引進(jìn)等原因，導(dǎo)致了中國冶金技術(shù)在清末的逐漸衰弱與萎縮。
5．中外冶金技術(shù)交流史研究
正如任何事物的發(fā)展與其同類其他事物的發(fā)展存在著密切的交流與聯(lián)系一樣，中國的冶金技術(shù)也必然與國外的冶金技術(shù)存在著一定程度的交流。不論是駝鈴聲聲的塞上古道之絲綢之路，還是碧波蕩漾的海上絲綢之路，都曾帶去了中國古代的冶金技術(shù)，同時也捎回了國外先進(jìn)的冶金技術(shù)?？萍冀涣魇费芯勘砻鳎褐袊糯⒗畤摇⑷毡?、朝鮮、越南等周邊國家確實存在著冶金技術(shù)的交流。例如梅建軍教授認(rèn)為：由砷銅的存在及銅器的特征，可以初步肯定，甘青地區(qū)在齊家和四壩文化階段同新疆及歐亞草原地帶存在文化上的聯(lián)系及相互影響。所以進(jìn)行這方面的研究可以豐富我們的視野，同時也可以澄清中國古代冶金技術(shù)的起源問題。
6．多學(xué)科多視野的綜合研究之路
因為科技史本身就是一個邊緣性、交叉性的學(xué)科，這也就決定了對它的研究必須采取多學(xué)科多視野的綜合研究，而“冶金史的研究涉及到采礦、冶金、材料、歷史、考古等多學(xué)科的知識和物理及化學(xué)組成分析研究手段與方法，因此這不僅要求冶金史研究者本身要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識面，改進(jìn)知識結(jié)構(gòu)，同時多學(xué)科的結(jié)合，更是開展冶金史研究的重要途徑”。在現(xiàn)階段，冶金史研究與考古或者說是科技考古結(jié)合得較為緊密，依靠這種結(jié)合，冶金史研究取得了一系列較為重要的研究成果。例如對古代銅鏡表面“黑漆古”生成原因和機(jī)理的研究成果便是其中典型的一例。其實，從更廣泛的學(xué)科綜合來看，冶金史研究還可以與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，即除了傳統(tǒng)的“礦冶遺址實地考察一實驗分析一文獻(xiàn)考證一結(jié)論”的研究思路之外，我們還必須吸收或借鑒其他學(xué)科的優(yōu)勢方法，例如人類學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等方法，融冶金史的文化價值及社會價值之綜合取向，從而拓展我們的研究領(lǐng)域與研究空間。例如從民俗學(xué)的角度研究冶金史就是一個非常新穎且充滿生機(jī)的研究領(lǐng)域。在此方面，對西南民族地區(qū)的銅鼓研究就是一個充滿生機(jī)的研究領(lǐng)域，但目前對銅鼓的研究，也還處于銅鼓制造技術(shù)、銅鼓金屬成分分析等方面，從民俗學(xué)的視野進(jìn)行研究尚待來日。
7．對國外冶金技術(shù)進(jìn)行研究
由于語言的限制、文獻(xiàn)的不足以及金屬器物的缺乏等原因，目前國內(nèi)冶金史的研究幾乎沒有涉及對國外冶金技術(shù)的相關(guān)研究，然而在國外，卻有相當(dāng)一批冶金史研究者對中國古代冶金技術(shù)進(jìn)行研究，這除了與中國古代的金屬器物流失海外而給國外的研究者提供了實物考證之便之外，還同他們有著充足的研究經(jīng)費密切相關(guān)。所以，目前國內(nèi)冶金史研究的這種現(xiàn)狀，也就決定了國內(nèi)的冶金史研究者很難與國際同行進(jìn)行高水平、全方位的對話與交流，這種狀況其實也是國內(nèi)目前整個科技史研究的窘境。
8．對近現(xiàn)代的冶金技術(shù)進(jìn)行研究
“厚古薄今”是中國科技史研究的一貫傳統(tǒng)，也是其研究特點，所以中國科技史研究的“國家隊”――中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所近幾年來力倡對中國近現(xiàn)代科技史進(jìn)行研究。例如從2000年底開展了“中國近現(xiàn)代科技發(fā)展綜合研究”，其研究成果已以《中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史叢書》的面目出現(xiàn)，但其中缺失中國近現(xiàn)代冶金史研究這一環(huán)節(jié)，因此作為冶金史研究者，應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一歷史性任務(wù)，從而補(bǔ)上這一缺失的環(huán)節(jié)。
9．對冶金史研究的理論與方法進(jìn)行研究，即冶金史基礎(chǔ)理論的研究或冶金史元研究。從而建立起冶金史研究的理論框架
關(guān)鍵詞： 科學(xué)美 形態(tài) 科學(xué)事實 科學(xué)理論 科學(xué)審美
一 科學(xué)美客觀存在
正象在是否存在藝術(shù)美的問題上藝術(shù)家最有發(fā)言權(quán)一樣，在是否存在科學(xué)美的問題上科學(xué)家也最有發(fā)言權(quán)。很多著名科學(xué)家都在各自的科學(xué)實踐活動中感受、體驗和發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。毫無疑問，很早科學(xué)家們就懂得科學(xué)中蘊含奇妙的美。哥白尼在《天體運動論》中第一句話是“是哺育人的天賦才智的多種多樣的科學(xué)和藝術(shù)中，我認(rèn)為首先應(yīng)該用全副精力來研究那些與最美的事物有關(guān)的東西”。哥白尼選擇這樣一句話開始他的著作，清楚地表明了他是多么欣賞科學(xué)中蘊含的美。愛因斯坦曾稱贊玻爾所提出的原子中的電子殼層模型及其定律是“思想領(lǐng)域中最高的音樂神韻”，而愛因斯坦的相對論則被不少科學(xué)家譽(yù)為物理學(xué)中最美的一個理論，玻恩說它“象一個被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞的藝術(shù)作品”。玻爾茲曼曾經(jīng)把麥克斯韋關(guān)于氣體動力學(xué)的論文當(dāng)作神奇壯美的交響樂來欣賞。盡管科學(xué)家們對科學(xué)美的闡述大多是零散的、缺乏系統(tǒng)的，但他們對科學(xué)美的肯定則是不容懷疑的。 科學(xué)美是美的一種高級形式，是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的結(jié)晶。它是在人類審美心理、審美意識達(dá)到較高的發(fā)展階段，理論思維與審美意識交融、滲透的情況下產(chǎn)生的?？茖W(xué)美客觀地存在于人類創(chuàng)造的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明之中，它是人類在探索、發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的過程中所創(chuàng)造的成果或形式。
二 科學(xué)是美與真的統(tǒng)一
科學(xué)的對象首先是自然世界?？茖W(xué)的目的在于揭示自然的奧秘，見出自然的真貌，反映自然的規(guī)律。自然界在外觀上紛繁復(fù)雜，似乎雜亂無章，但在實質(zhì)上和諧統(tǒng)一，具有規(guī)律可尋。宇觀世界如此，微觀世界亦然。科學(xué)研究就是要力圖把握自然的統(tǒng)一與和諧。一種科學(xué)理論成果，如果揭示了自然界的規(guī)律，反映了自然界的和諧，它就不僅是“真”的，而且是“美”的?？茖W(xué)的最高境界便是這種真與美的統(tǒng)一?？茖W(xué)史上，歐幾里德的幾何學(xué)，愛因斯坦的相對論，普朗克的量子論等等被人們稱為“科學(xué)的藝術(shù)品”，決不是沒有道理的?？茖W(xué)美的實質(zhì)在于反映自然界的和諧，科學(xué)(科學(xué)實驗、理論、公式)之所以美，首先在于它能夠把握客觀實在，反映自然界的內(nèi)在和諧。愛因斯坦曾指出:要是不相信我們的理論構(gòu)造能夠掌握實在，要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。自然的和諧與統(tǒng)一決定了科學(xué)理論的和諧與統(tǒng)一，是大自然的和諧之美決定了科學(xué)理論的和諧之美。
三 科學(xué)美的形態(tài)
科學(xué)美的形態(tài)可分為科學(xué)事實美、科學(xué)理論美和科學(xué)實驗美。
1、 科學(xué)事實美
科學(xué)事實美是自然界和諧的結(jié)構(gòu)和運動形式等客觀存在著的科學(xué)研究對象的美。它是一種內(nèi)在的理性美，它不是由感性直觀而是由純粹的理智所能感受的?？茖W(xué)事實對常人也許并不能起到特別的美感，但科學(xué)家卻能感受到它迷人的美的特質(zhì)。例如，達(dá)爾文把他所看到的熱帶植物描繪成永遠(yuǎn)留在人們心中的“一幅雖不清晰但卻無限美麗的圖象”。達(dá)爾文每當(dāng)談到一草一木時，都把它們看成活的、有人格的東西。即使在通?？磥硗庥^形式極不相同的自然對象那里，科學(xué)有也能夠感受到相同的美。比如，物理學(xué)家研究針尖上原子的排列，昆蟲學(xué)家分析蚊子眼睛的結(jié)構(gòu)，化學(xué)家觀察晶體的顯微結(jié)構(gòu)和物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)，都可以在不同的對象身上感受到一種對稱之美。
2、 科學(xué)理論美
一種科學(xué)理論如果能以盡可能少的基本假設(shè)，運用明晰而嚴(yán)密的邏輯工具推演出具有普遍深遠(yuǎn)含義的結(jié)論，得出簡單、對稱的方程和公式，做出精彩的科學(xué)預(yù)見，這種理論就被科學(xué)家們稱之為美的。歐幾里德平面幾何學(xué)可以說是科學(xué)理論體系美的典范。整個理論從十條公設(shè)和十條公理出發(fā)，演繹縝密而引人入勝。許多科學(xué)家稱這為“雄偉的結(jié)構(gòu)”，“巍峨的階梯”。愛因斯坦的廣義相對論，更是被無數(shù)科學(xué)家稱贊為偉大的科學(xué)藝術(shù)品。
3、 科學(xué)實驗美
科學(xué)實驗美指的是科學(xué)實驗設(shè)計及其實施過程中的科學(xué)美。它包括實驗指導(dǎo)思想的創(chuàng)造性，實驗裝置設(shè)計的新穎性，以及實驗技術(shù)與操作過程中的藝術(shù)性諸因素?？茖W(xué)實驗美從設(shè)計到實施都讓人感到嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、簡潔、有序，富有藝術(shù)的韻律感，富有類似藝術(shù)審美的魅力。從美感效應(yīng)來說，科學(xué)實驗的巧妙和巨大成功，帶給實驗者的審美愉快不亞于完成了一件藝術(shù)杰作。杰出的實驗科學(xué)家常被人稱之為實驗藝術(shù)家。德國物理學(xué)有維恩稱贊俄國科學(xué)家列別捷夫測量光壓的實驗是“極其美妙的”，甚至認(rèn)為他實驗技巧之高是別人難以企及的。美籍華裔學(xué)者吳健雄也是當(dāng)代最杰出的實驗物理學(xué)家之一。她以非凡的實驗才能，為諾貝爾獎金獲得者李政道、楊振寧的“在弱相互作用下宇稱不守恒“假說作了驗證實驗，其實驗超乎尋常的難度曾使不少科學(xué)家望而生畏。她的無與倫比的實驗成績設(shè)計取得了巨大的成功，在實驗科學(xué)史上寫上了光輝的一頁，同是也為實驗美增加了一個精彩的范例。
四 科學(xué)審美在科學(xué)創(chuàng)造中的作用
審美在科學(xué)研究領(lǐng)域的重要意義在于它能推動科學(xué)創(chuàng)造。科學(xué)研究是以求真為最高目的的，但由于美是那樣具有極大的魅力，是那樣切合人性的需要，愛美作為人的本質(zhì)力量之一必然自覺不自覺地貫穿到人的一切活動中去。具體地說，審美對科學(xué)創(chuàng)造的作用可分為動力作用、啟迪作用和預(yù)構(gòu)作用。
1、 科學(xué)審美的動力作用
對科學(xué)現(xiàn)象美的興趣、好奇可激發(fā)科學(xué)家探索的欲望，形成他持久的動力，激活他的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想象。面對紛繁復(fù)雜的科學(xué)現(xiàn)象，科學(xué)家總是力求尋出其內(nèi)在規(guī)律，而試圖建構(gòu)一套美的符號體系，以最準(zhǔn)確、最簡潔、最概括地傳達(dá)所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。愛因斯坦對于理論建構(gòu)時的美學(xué)動機(jī)十分重視，他堅信優(yōu)美的數(shù)學(xué)形式和現(xiàn)實物理世界一定有著必然的聯(lián)系。追求科學(xué)理論的不斷完美，成為科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的恒久動力。 很多科學(xué)家是自覺依據(jù)審美價值尺度，按照美的規(guī)律從事科學(xué)研究和科學(xué)創(chuàng)造的，認(rèn)為科學(xué)理論不僅應(yīng)當(dāng)是真的，而且應(yīng)當(dāng)是美的。法拉第在研究電場和磁場的關(guān)系時，為了清晰地表述出自已的科學(xué)思想，嘔心瀝血。一段時間內(nèi)，他的正確思想由于未能找到合適的形式表達(dá)，因而不能為人們所理解。這一工作后來由擅長數(shù)學(xué)的麥克斯韋完成了。他用簡潔的數(shù)學(xué)形式不僅很好地表達(dá)出了法拉第的科學(xué)思想，而且在原有思想基礎(chǔ)上又有了新的突破。
2、 審美的啟迪作用
美是通過事物的形式表現(xiàn)出來的，因而具有一定的感性直觀性?？茖W(xué)審美啟迪也具有形象性特點，魏格拉提出大陸漂移說理論，就是得益于此。大陸漂移說是魏格拉受到地圖上大陸邊緣圖形吻合的啟發(fā)而提出來的。他從地圖上得到啟發(fā)后繼續(xù)深入研究，最后得出了科學(xué)的理論。在科學(xué)史上，科學(xué)家和藝術(shù)家集于一身是不乏其人的。許多科學(xué)家有很好的藝術(shù)修養(yǎng)。因此，從藝術(shù)的審美中受到啟迪的事例在科學(xué)研究中也比比皆是。偉大的天文學(xué)家開普勒在研究行星的運行規(guī)律時，就受到過家鄉(xiāng)民歌《和諧曲》的啟示。他將行星圍繞太陽運轉(zhuǎn)的角速度與樂曲的和諧旋律作類比，由此進(jìn)一步研究，最后得出了行星運動的三大定律，成為“天空立法者”。
3、 審美的科學(xué)預(yù)構(gòu)作用
審美預(yù)構(gòu)是科學(xué)家在科學(xué)資料、實驗設(shè)備缺乏的情況下，受到相關(guān)領(lǐng)域中事物的美學(xué)特性的啟發(fā)，以美引真，提出科學(xué)理論的過程。真的科學(xué)理論必然是美的?？茖W(xué)現(xiàn)象表面雜亂無章，可現(xiàn)象的相互聯(lián)系和相互作用中必具有和諧性和秩序性，必具有簡單、對稱等美學(xué)特性。門捷列夫的元素周期表的創(chuàng)制是以美求真的范例。門捷列夫根據(jù)自己現(xiàn)有的材料和審美經(jīng)驗，提出了元素性質(zhì)按原子量遞增而呈現(xiàn)周期性變化的規(guī)律的理論。門捷列夫根據(jù)他的科學(xué)美學(xué)思想，將當(dāng)時已知的63種元素排成一張周期表，并探討元素化學(xué)性質(zhì)和原子量之間的關(guān)系。當(dāng)時科學(xué)界公認(rèn)鈹?shù)脑恿渴?3.5，應(yīng)排在第四類。可依據(jù)其化學(xué)性質(zhì)，應(yīng)排在第二類。從周期表的完美性出發(fā)，門捷列夫?qū)⑩敺旁诘诙悺Ｗ詈蠼?jīng)過精確測定，鈹?shù)脑恿繛?.4，理應(yīng)歸入第二類。這一事實正是出自他信奉的科學(xué)美學(xué)原則：真的理論必然是美的。從這一科學(xué)美學(xué)思想出發(fā)，他預(yù)言了三種未知元素的化學(xué)性質(zhì)，認(rèn)定它們的性質(zhì)分別與硼、硅、鋁相似。后來發(fā)現(xiàn)的這三種元素鈧、鍺、鎵與他根據(jù)周期表預(yù)言的化學(xué)性質(zhì)相同。
對科學(xué)美的好奇和追求可成為科學(xué)創(chuàng)造的心理力量，推動科學(xué)家不懈地去探索宇宙的奧秘，發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律，取得創(chuàng)造性成果。同樣科學(xué)成果也將給美學(xué)提供豐富的內(nèi)容。所以，科技工作者在進(jìn)行科學(xué)研究時，不僅不應(yīng)忽視科學(xué)美，還應(yīng)加強(qiáng)美學(xué)方面修養(yǎng)，注意美學(xué)原則，既求真又求美。
參考文獻(xiàn)[1] S.錢德拉塞卡（美 ），《真與美》，科學(xué)出版社，1992
論文摘要:物理教育不僅僅是知識的傳授、能力的培養(yǎng)，更是一種課程文化的親潤和陶冶，其中蘊涵著豐富的人文精神。作為一種認(rèn)識真理的探究活動，物理學(xué)不斷豐富、深化或改變著人們的思想觀念、文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致人們在認(rèn)識論、方法論及自然觀等方面發(fā)生重大變化。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、克服困難的意志品質(zhì)，這為物理教育中人文價值的體現(xiàn)提供了廣闊的平臺。
教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和需要，要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)人文素質(zhì)，把愛國主義中華傳統(tǒng)美德教育、科學(xué)精神教育等有機(jī)的統(tǒng)一與教育教學(xué)之中，已成為現(xiàn)代教育改革的一種趨勢。物理教育不僅僅是知識的傳授、能力的培養(yǎng)，更是一種課程文偉的親潤和陶冶，其中蘊涵著豐富的人文精神。
物理教育，從內(nèi)容上看作為一門研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)運動基本形式和運動規(guī)律的基礎(chǔ)科學(xué)，給人們帶來視野廣闊而又深邃的世界觀和宇宙觀。如伽利略的理論，改變了地球中心說;建立在廣義相對論基礎(chǔ)上的大爆炸宇宙學(xué)描繪了整個宇宙演化的圖景，正在不斷改變和深化人類關(guān)于整個世界的看法。又如牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)體系在天文學(xué)上的極大成功讓確定論的認(rèn)識模式長期滲透在人的思維中，而大量分子運動的統(tǒng)計分布、量子力學(xué)中的海森堡準(zhǔn)不準(zhǔn)關(guān)系、天體力學(xué)中三體問題的不確定現(xiàn)象等使隨機(jī)論的思維模式得到承認(rèn)。再如按經(jīng)典的還原論，要認(rèn)識物質(zhì)必須首先認(rèn)識物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)，而認(rèn)識分子結(jié)構(gòu)就要揭開原子的奧秘，即任何復(fù)雜的、整體的事物可以把它還原為簡單的、部分的子系統(tǒng)來研究，然后把各部分的性質(zhì)、規(guī)律加起來，就能得到整體的性質(zhì)、規(guī)律，但還原論忽略了子系統(tǒng)間的相互作用，而部分間禍合性質(zhì)對整體的貢獻(xiàn)有時卻是必須正視的，如強(qiáng)相互作用的結(jié)合能與強(qiáng)子自身的能量是可比的，這樣我們就應(yīng)以系統(tǒng)論的觀點來研究問題?？梢姡鳛橐环N認(rèn)識真理的探究活動，物理學(xué)不斷豐富、深化或改變著人們的思想觀念、文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致人們在認(rèn)識論、方法論及自然觀等方面發(fā)生重大變化。
做為一名教師在自己的教學(xué)活動中要完成上述的教育內(nèi)容，教師與學(xué)生兩者之間就要有認(rèn)識上、感情上和行動上的交流與探討，通過認(rèn)真塌實的探究、實事求是地獲得結(jié)論等活動，讓學(xué)生體會形成科學(xué)的過程，把握科學(xué)、自然、社會和人類的關(guān)系，養(yǎng)成尊重他人和成果的正確態(tài)度，以及不斷追求的進(jìn)取精神。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、克服困難的意志品質(zhì)，這為物理教育中人文價值的體現(xiàn)提供了廣闊的平臺。
物理教師如何通過有效的課堂讓學(xué)生體會物理教育中的人文精神呢?
一、教學(xué)中加強(qiáng)科學(xué)價值取向的指導(dǎo)
要使科學(xué)真正造福人類，必須從人文價值的視野中來逐步看待和理解科學(xué)。因此，物理教師在教育中要加強(qiáng)科學(xué)價值觀方面的教育，使學(xué)生掌握真理，具有理性，能夠從科學(xué)的層面擴(kuò)展到社會的層面，關(guān)心他人，關(guān)心社會，用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看待問題，使科學(xué)在人文的關(guān)照下，真正朝著對人類有利的方向發(fā)展，避免出現(xiàn)有悖于科學(xué)教育目的的負(fù)效應(yīng)。如學(xué)習(xí)原子能，既要讓學(xué)生了解核技術(shù)可以用作醫(yī)療、能源，同時也必須向?qū)W生介紹核污染、核放射可以殺傷人類甚至摧毀地球;介紹水力發(fā)電，可適當(dāng)介紹修建大壩對環(huán)境的影響。另外，要鼓勵學(xué)生將物理學(xué)習(xí)與生活實際以及社會問題(如能源、環(huán)境)相對接，在課堂與大世界連接的氛圍中吸吮人文思想的乳汁，學(xué)會與他人和諧共處，增強(qiáng)社會責(zé)任感，確立正確的科學(xué)價值觀。如:學(xué)習(xí)了能源的知識后，讓學(xué)生扮演未來的工程師，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦翁卣鳌⒛茉捶植技吧鐣l(fā)展要求情況，對火力發(fā)電、水力發(fā)電、核電站的建設(shè)進(jìn)行大膽的設(shè)想;學(xué)習(xí)了聲學(xué)知識后，組織學(xué)生到工廠車間現(xiàn)場體驗，調(diào)查噪聲的危害，并嘗試提出減少噪聲的有效措施;學(xué)過電磁場和電磁波的相關(guān)內(nèi)容之后，讓學(xué)生研究身邊的電磁污染，了解電磁污染的產(chǎn)生原因、電磁污染對人體的危害、公眾對電磁污染的了解程度以及怎樣防治電磁污染等。這樣，學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時也就成為形成正確價值觀的過程。
二、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神
客觀求實、理性求真，批判創(chuàng)新等科學(xué)精神的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于物理教學(xué)的過程中?？茖W(xué)精神是人文精神不可分割的重要組成部分‘科學(xué)核神與科學(xué)活動內(nèi)在地直接相關(guān)，物理學(xué)史上許多實驗發(fā)規(guī)都經(jīng)過曲折，只有靠科學(xué)家實事求是的科學(xué)態(tài)度和堅韌不拔的精神，才最終取得了成功。科學(xué)家薄重事實，堅持不懈，勇于探索，他們在致力于科研活動的同時，處處重視人的價值，孜孜不倦地追求社會的和諧發(fā)展，是科學(xué)精神和人文精神結(jié)合的楷模。牛頓的名言“如果我看得更通那是因為站在巨人的肩上”，既表現(xiàn)出對他人勞動虎果的薄重，也體現(xiàn)了實事求是的態(tài)度。愛因斯但在第二次世界大戰(zhàn)期間，從人類的企義感出發(fā)，勸說美國總統(tǒng)羅斯福搶在納粹德國以前研制原子彈;當(dāng)研制成功以后，他又從人類的良知和社會責(zé)任感出發(fā)，和原子彈之父奧本海默一起，聯(lián)合反對使用原子彈。教師在教學(xué)中，將這些科學(xué)史內(nèi)容與物理知識相融合，其中蘊涵的科學(xué)家充滿人文主義的態(tài)度和精神將激起學(xué)生心靈的震動。 三、離辯證唯物主義教育于物理教學(xué)中
物理課程面對的主要是物質(zhì)世界，探討物質(zhì)世界運動變化的規(guī)律，其中包含了豐富的辯證唯物主義的觀點和方法，如電荷間、磁體間相互作用，表面上與中介物無關(guān)，被稱為超距作用，法拉第提出電荷、磁體周圍存在著電場、磁場，赫茲實驗證實電磁波愉存在，場是物質(zhì)便毫無疑問了;“作用與反作用氣“分子引力與斥力”、“波粒二象性”、“輻射與吸收”等都是辮證唯物主義中“對立統(tǒng)一”的物理事實;“物質(zhì)的三態(tài)，.，;“全反射中的臨界角”、光電效應(yīng)中的極限頻率，體現(xiàn)了奉物在柑互作用與轉(zhuǎn)化中的“量變引起質(zhì)變”……這些豐富的素材對培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)世界觀的作用不容置疑
四、教學(xué)中弘揚道德價值
道德是人的全面發(fā)展所追求的最高鴿的。21世紀(jì)所需的高素質(zhì)人才，需要柑應(yīng)一的道德修養(yǎng)，“公”、“誠”、“勤”、“勇”、‘謙”、“和”等美德在物理教育中都有極為豐富的內(nèi)涵。物理是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，實驗是培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求賣的科學(xué)態(tài)度的良好載體;《墨經(jīng)》中杠桿平衡與小孔成像的觀察研究、原予彈氮彈的爆炸、人造衛(wèi)星的上天能激起學(xué)生的民族自東感，而科技落后必遭污辱的道理又能激起學(xué)生的歷史責(zé)任意識;“兩彈一星”功勛.獎?wù)芦@得者王淦昌、鄧稼先等隱姓埋名、頑強(qiáng)拼搏，玻爾在薄重老師與科學(xué)之間的抉擇，居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳后將成果的無償奉獻(xiàn)，這些科學(xué)家的人格力量讓人肅然起敬·。一物理教學(xué)中，愛國主義與社會責(zé)任感的教育、道德價值的弘揚可有機(jī)地融人教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行。
五、發(fā)揮美育功能.發(fā)展學(xué)生個性
摘 要 公共選修課是高校課程體系的組成部分，也體現(xiàn)了“通識教育”的理念。然而，各個學(xué)校的公共選修課教學(xué)管理模式各不相同，本文對哈爾濱師范大學(xué)公共選修課的教學(xué)管理模式進(jìn)行了分析，以提高公共選修課教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞 公共選修課 “通識教育”教學(xué)管理 改進(jìn)策略
一、開設(shè)公共選修課的意義及教學(xué)狀況
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中關(guān)于高等教育這一方面提到，要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。而要達(dá)到這一目的，高等學(xué)校必須使課程設(shè)置多元化。開設(shè)公共選修課，不僅符合教育規(guī)律，也是使課程種類多樣化的重要手段，是實現(xiàn)“通識教育”的重要途徑?！巴ㄗR教育”作為大學(xué)的理念，應(yīng)該是造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育。
為達(dá)到“通識教育”這一目的，哈爾濱師范大學(xué)開設(shè)的公共選修課一般是以人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)教育為主兼顧技能教育和就業(yè)教育為輔的教育課程，其主旨在于滿足學(xué)生的多種需求，促進(jìn)學(xué)生各個學(xué)科之間的交叉滲透，拓寬學(xué)生知識面，全面提升學(xué)生的科學(xué)、人文素養(yǎng)和文化品味，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競爭力，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因而公共選修課在學(xué)校教學(xué)中占有十分重要的地位。
哈爾濱師范大學(xué)對公共選修課的課程設(shè)置大都按照社會科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、信息技術(shù)及經(jīng)濟(jì)管理等領(lǐng)域來分類?；咀龇ㄊ且髮W(xué)生在畢業(yè)前跨學(xué)科、跨專業(yè)選修5～6門課程，每門課程20～30學(xué)時，占1～2個學(xué)分，平均每學(xué)期一至兩門公共選修課，（注要確切信息）要求學(xué)科之間互相滲透、文理交融。
公共選修課的教學(xué)管理包括專業(yè)計劃的審定、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置、任課教師的征求、選課管理的運行、成績的審核和報送等五個重要的環(huán)節(jié)。公選修課開設(shè)的主要程序為：先由教師自愿申報，再到學(xué)校主管教學(xué)校長和教務(wù)處的教學(xué)主管領(lǐng)導(dǎo)審核，整合全校教學(xué)資源，確定開課的課程，并向全校學(xué)生開放，最后由學(xué)生在教學(xué)網(wǎng)絡(luò)點擊選修。
哈爾濱師范大學(xué)公共選修課教學(xué)使學(xué)生提增強(qiáng)了能力、高了綜合素質(zhì)，上基本達(dá)到了“通識教育”的目的。但由于許多公共選修課開設(shè)的時間不長，教學(xué)管理的經(jīng)驗不足，在公共選修課教學(xué)管理中還存在一些問題。本文對哈爾濱師范大學(xué)近年來公共選修課的教學(xué)管理狀況進(jìn)行分析，以提高公共選修課的教學(xué)質(zhì)量。
二、公共選修課教學(xué)管理中存在的主要問題
（一）公共選修課所占比例較低
一方面，目前本校公共選修課共開設(shè)文、理、藝術(shù)、體育四大類共218門，學(xué)校公共選修課數(shù)量少，公共選修課開課門類相對不足，學(xué)生選擇余地有限。公共選修課在整個教學(xué)計劃中所占的比例較低，有的甚至達(dá)不到總學(xué)時的10%。，各個學(xué)期開設(shè)的公共選修課程不穩(wěn)定，有些選修課程不是學(xué)生所期望的，特別是技能型的課程仍較為欠缺，不能最大限度地滿足學(xué)生的選修需求。
另一方面，公共選修課師資不足也是導(dǎo)致這一問題的原因之一，對開設(shè)公共選修課的教師都有一定的要求（一般為具有講師以上職稱），資深教師承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)繁重，自身又面臨業(yè)務(wù)進(jìn)修、科研工作的要求，影響其所開設(shè)公共選修課的教學(xué)效果。
（二）公共選修課教學(xué)環(huán)境不夠理想
一方面，學(xué)生選課缺乏合理指導(dǎo)。有些學(xué)生隨意選課，給公共選修課的教學(xué)管理工作增加了難度，還有學(xué)生選修的課程較為功利，大多是與就業(yè)密切相關(guān)的實用型課程，或者是比較輕松易學(xué)的課程，但是，對一些真正具有“通識”意義的課程，學(xué)生因缺乏興趣而不愿選，以至于不少有現(xiàn)實意義的課程因為學(xué)生選修人數(shù)不夠而縮小開課規(guī)模甚至停開。
另一方面，部分教師對公共選修課沒有給予足夠的重視，敷衍了事。他們認(rèn)為選修課的學(xué)習(xí)對學(xué)生影響不大，也有的教師開設(shè)選修課僅僅是為了教學(xué)工作量。導(dǎo)致有些選修課教師備課不充分，沒有規(guī)范的授課計劃，嚴(yán)重影響了選修課的教學(xué)質(zhì)量。另外，選修課不能沿襲教師講、學(xué)生聽，照本宣科等鈴聲的落后單一的教學(xué)方式，公共選修課的教學(xué)手段、教學(xué)媒體也有待改進(jìn)和加強(qiáng)。
（三）公共選修課的教學(xué)和考核過程缺乏監(jiān)控
公共選修課的課程靈活，教學(xué)方法形式多樣、公共選修課一般安排在晚上和周末，這直接給職能部門對公共選修課的質(zhì)量監(jiān)控帶來困難。
有的學(xué)院對公共選修課教學(xué)管理不夠嚴(yán)格，對公共選修課的教學(xué)大綱及授課計劃的制訂、教材的選用等要求未能做到嚴(yán)格審查。有些公共選修課沒有選用適合教學(xué)的教材，一般是由教師隨意選用教材，或直接用專業(yè)教材，這些做法間接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生知識水平的提高。也有些公共選修課沒有明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)內(nèi)容過于簡單，無法滿足學(xué)生需要；未能做到對所選學(xué)科知識融會貫通，達(dá)到提高素質(zhì)、傳授學(xué)生技能的目的。另外公共選修課課程考核形式一般都是由任課教師自行安排考核。，考核也沒有固定的程序并且不夠嚴(yán)格規(guī)范，考試形式比較單一，大多課程考核以學(xué)期論文作為考試題來評定考核。
三、公共選修課教學(xué)管理的改進(jìn)策略
（一）學(xué)校要建立起完善的選修課設(shè)置機(jī)制
合理安排選修課的開設(shè)，完善公共選修課設(shè)置，以優(yōu)化選修課資源的配置。對那些加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的課程，比如文化、國學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)動態(tài)等課程要積極扶持。還要合理配置有助于就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的選修課程，使其走出校門時，有能力、有準(zhǔn)備面臨擇業(yè)的挑戰(zhàn)。
當(dāng)今時代，大學(xué)生思想活躍，對新生事物興趣濃厚，學(xué)校對其進(jìn)行人文修養(yǎng)和傳統(tǒng)美德教育，有利于形成他們完善的人格，同時輔之必要的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育，能使學(xué)生成為符合時展的合格畢業(yè)生，使學(xué)生走向社會后，盡快適應(yīng)社會，取得成功。
（二）學(xué)校應(yīng)優(yōu)化公共選修課教學(xué)環(huán)境
一方面，師生共同做好公共選修課的選課。公共選修課的任課教師應(yīng)當(dāng)兼顧學(xué)生興趣、特長、專業(yè)的差異，對不同學(xué)生的選修的課程進(jìn)行個性化指導(dǎo)。在每學(xué)期進(jìn)行公共選修課選課前，學(xué)校教學(xué)管理部門應(yīng)當(dāng)設(shè)法使學(xué)生了解關(guān)于課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)目標(biāo)的相關(guān)知識，同時對公共選修課任課教師的學(xué)術(shù)背景及研究方向加以介紹，幫助學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)和實際需要選課，減少學(xué)生選課的盲目性。學(xué)生也應(yīng)根據(jù)自己的道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)、就業(yè)現(xiàn)實等一系列問題，在老師的指導(dǎo)下能夠切合自己實際情況合理地選修公共選修課。
為實現(xiàn)“通識教育”的理念，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)鼓勵文科學(xué)生選修對自己專業(yè)有益的理科類課程，理工科的學(xué)生選修一些對自己專業(yè)有益的文科類課程，做到“文選理、理選文、文理選技能、素質(zhì)培養(yǎng)和能力提高相結(jié)合”。真正做到學(xué)科間交叉融合，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
另一方面，教師要在選修課教學(xué)中加強(qiáng)自律，努力上好選修課。與必修課教學(xué)相比，上選修課的教師相對比較寬松。在這種情況下，要保證教學(xué)質(zhì)量，除了學(xué)校方面有效的監(jiān)管、監(jiān)督外，要看教師的職業(yè)道德是否高尚，教學(xué)行為是否自覺，這在很大程度上決定著選修課教學(xué)質(zhì)量的高低。教師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自律，要盡職盡責(zé)地?fù)?dān)負(fù)起選修課教學(xué)使命。同時，教師還要處理好選修課堂上的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果起到很大作用。
教學(xué)手段要創(chuàng)新，教學(xué)媒體應(yīng)盡量向選修課的學(xué)生開放。教學(xué)手段要多樣化，座談、戲劇、調(diào)查、實踐都可以作為選修課的教學(xué)手段，而且許多選修課正會因為教學(xué)手段的多樣化會更吸引學(xué)生，例如，選文學(xué)的同學(xué)可以排演話劇《雷雨》，選科學(xué)的可參與收光線導(dǎo)電實驗。學(xué)校也應(yīng)向選修課的同學(xué)開放教學(xué)媒體，讓參加選修同學(xué)能體會專業(yè)學(xué)生相同的授課效果。
（三）加強(qiáng)監(jiān)控，提高公共選修課的教學(xué)質(zhì)量
學(xué)校不能忽視對選修課的紀(jì)律管理，要加強(qiáng)對學(xué)生的專業(yè)思想教育，有效地約束學(xué)生學(xué)習(xí)，教師也應(yīng)配合學(xué)校的職能部門，對學(xué)生嚴(yán)格考勤和考核，考核形式要多樣化，筆試、口試、論文、調(diào)查報告、學(xué)生在選課期間取得的相關(guān)發(fā)明創(chuàng)造及獲獎都可作為該選修課的成績。
學(xué)校的質(zhì)量評估部門應(yīng)對公共選修課進(jìn)行定期的檢查和不定期抽查，以了解和掌握公共選修課的教學(xué)情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時處理。要充分發(fā)揮教學(xué)督導(dǎo)的作用，深入課堂聽課、評課，組織學(xué)生對教師的授課情況進(jìn)行測評。
學(xué)校還可以制定公共選修課的評價方法，對公共選修課進(jìn)行定期評估，期末總結(jié)，進(jìn)行末位淘汰制，對教學(xué)質(zhì)量高，學(xué)生歡迎的課程給予獎勵；對教學(xué)質(zhì)量差，學(xué)生不歡迎的課程，進(jìn)行限期整改直至停開。選修課也應(yīng)像必修課那樣，把教師教學(xué)計劃、教學(xué)日歷、教學(xué)大綱等教師教學(xué)檔案，考試、成績等學(xué)生學(xué)習(xí)檔案，都納入到日常規(guī)范管理中來，建立起詳細(xì)的檔案體系。
四、結(jié)論
高校公共選修課的開設(shè)具有非常積極的現(xiàn)實意義，是高校教學(xué)計劃的有機(jī)組成部分，是充分發(fā)揮教師和學(xué)生潛能的重要措施。盡管哈爾濱師范大學(xué)公共選修課的教學(xué)狀況還有些不盡人意的地方，但只要教師和學(xué)生端正態(tài)度，對公共選修課加以足夠的關(guān)心和重視；同時學(xué)校教學(xué)管理部門采取積極、有效的解決措施，加大教學(xué)質(zhì)量監(jiān)管力度，嚴(yán)格公共選修課的教學(xué)規(guī)范，將公共選修課的教學(xué)管理科學(xué)化、規(guī)范化、制度化，就能保證公共選修課教學(xué)的健康發(fā)展，提高公共選修課教學(xué)質(zhì)量，以提高學(xué)生素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)能力，進(jìn)而滿足學(xué)生多元化的知識需求。
本文是“黑龍江省高等教育教學(xué)改革工程項目：高?！肮x課”教學(xué)狀況的調(diào)查分析與改進(jìn)策略研究”的一部分。
參考文獻(xiàn)：
[1]宣亞南,顏進(jìn).我國高?，F(xiàn)行選修課制度的利弊及對策.教育教學(xué)管理.2004(5).
[2]楊從軍.提高公共選修課教學(xué)質(zhì)量的對策.黑龍江教育.2008(7、8):118.
[3]郭學(xué)勤.關(guān)于高校選修課課程建設(shè)問題的幾點思考.寧波大學(xué)學(xué)報.2005(1).
[4]黃巧萍.加強(qiáng)公共選修課建設(shè),推動高校教學(xué)改革.廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報.2003(2).
[5]楊靜,趙蓉,李慧茹.談高校公共選修課的設(shè)置與管理.煤炭高等教育.2004(4).
引言
如何正確認(rèn)識現(xiàn)實世界一直是哲學(xué)研究討論的重要課題之一。早期的哲學(xué)思想具有靜態(tài)、抽象等顯著特征，比如認(rèn)為整體由部分組成，人們可以通過認(rèn)識部分來認(rèn)識整體。其在哲學(xué)方法上表現(xiàn)為典型的機(jī)械論、還原論和形式邏輯。
隨著人們對現(xiàn)實世界的認(rèn)識逐漸深入，發(fā)現(xiàn)早期的哲學(xué)思想和方法論日益顯示出局限性。仍以整體與部分這對古老的哲學(xué)范疇為例，線性疊加原理顯然忽視了子系統(tǒng)間的相互作用。實際上，“隨便堆放在一起的材料并不必然構(gòu)成一所房子”（亞里士多德，1990）。可見，子系統(tǒng)之間的相互作用不可忽視，世界并非是線性疊加的。要深刻認(rèn)識現(xiàn)實世界的非線性特征，有必要借助新的哲學(xué)思維和方法。分形理論的產(chǎn)生正好為現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的武器。
分形理論（fractal theory）產(chǎn)生20世紀(jì)70年代，其與耗散結(jié)構(gòu)（dissipative structures）、混沌理論（chaos theory）一起被認(rèn)為是該時期科學(xué)史上的三大重要發(fā)現(xiàn)。分形理論最初被應(yīng)用于水文觀測、海岸線勘測等自然科學(xué)領(lǐng)域，其后逐漸延伸到數(shù)理化、生物醫(yī)學(xué)、地質(zhì)與地理學(xué)、天文學(xué)、材料科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等諸多領(lǐng)域，近年來已滲入到經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、繪畫、電影等社會科學(xué)領(lǐng)域。美國著名科學(xué)家約翰·惠勒指出：“可以相信，明天誰不熟悉分形，誰就不能被認(rèn)為是科學(xué)上的文化人”。
本文首先介紹了古代哲學(xué)中的還原論觀點，指出線性科學(xué)的局限與不足；其次介紹了分形理論的產(chǎn)生和發(fā)展，并用實例來展示分形幾何的魅力；然后詳細(xì)介紹了分形理論在我國的發(fā)展現(xiàn)狀；最后闡述了分形理論在資本市場研究方面的若干成果。
還原論與線性科學(xué)
（一）還原論的產(chǎn)生及意義
1951年，奎因在《經(jīng)驗論的兩個教條》一文中，首次使用了還原論（reductionism）一詞。以科學(xué)哲學(xué)方法來定義，還原論是一種旨在將復(fù)雜性分解為更為簡單的組成部分以研究其本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識復(fù)雜性的方法。此后，牛頓進(jìn)一步發(fā)展了還原論思想。牛頓力學(xué)拆整為零的做法，對整個古典科學(xué)起了示范作用，也使還原論成為近代科學(xué)占主導(dǎo)地位的方法論原則。
還原論在科學(xué)哲學(xué)史上具有重要地位。它以線性疊加原理為基礎(chǔ)，將復(fù)雜的、整體的系統(tǒng)還原為簡單的、部分的子系統(tǒng)來研究，通過分析部分的性質(zhì)、規(guī)律來認(rèn)識整體的性質(zhì)、規(guī)律。不僅如此，還原論還直接影響了人們對物質(zhì)可分性的理解，如古希臘的原子論、印度的“四因說”、中國的“五行說”。即使是結(jié)構(gòu)主義的理論也能隱見還原論的影子。
（二）線性科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
1687年，牛頓《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》一書的出版標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生，也奠定了線性科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。
線性科學(xué)研究的主要是線性的、可解析表達(dá)的、平衡態(tài)的、規(guī)則的、確定的、可逆的、可用邏輯分析的對象。在方法論上，往往把一些復(fù)雜系統(tǒng)分解為幾個簡單化的子系統(tǒng)，分門別類地去研究。從哲學(xué)思想上說，線性科學(xué)方法是一種典型的抓主要矛盾、忽略次要矛盾的問題處理方法。牛頓第二定律認(rèn)為力是產(chǎn)生加速度的唯一原因，加速度是力作用的結(jié)果，因果關(guān)系一目了然。
線性科學(xué)理論和方法在幾百年的歷史中，一直左右著近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。直到20世紀(jì)中期，隨著新的理論和技術(shù)手段的出現(xiàn)，人們對現(xiàn)實世界的認(rèn)識和看法才發(fā)生了新的變化。
20世紀(jì)40年代后期，系統(tǒng)論、信息論和控制論先后產(chǎn)生；20世紀(jì)70年代，混沌理論、分形理論和耗散理論相繼問世。當(dāng)代科學(xué)逐漸從簡單轉(zhuǎn)向復(fù)雜，從線性轉(zhuǎn)向非線性?？茖W(xué)的發(fā)展從此進(jìn)入了一個新的時代。
分形理論的產(chǎn)生與發(fā)展
（一）分形理論的產(chǎn)生
美籍法國數(shù)學(xué)家b.b.mandelbrot于1967年在美國《科學(xué)》雜志上發(fā)表了《英國的海岸線有多長》的著名論文，標(biāo)志著分形學(xué)科正式誕生。1977年，mandelbrot發(fā)表了《分形：形、機(jī)遇和維數(shù)》的專著，第一次系統(tǒng)地闡述了分形幾何的思想、內(nèi)容、意義和方法，將分形理論推上了一個新的發(fā)展階段。1982年，mandelbrot又出版了另一部專著《自然界的分形幾何學(xué)》，分形理論至此初步成形。
mandelbrot將分形定義為局部和整體按某種方式相似的集合，這是目前關(guān)于分形定義普遍被接受的說法。然而，該定義并不明確。一般認(rèn)為，某集合f是分形集，一般要求具有以下性質(zhì)：f具有精細(xì)的結(jié)構(gòu)，即在任意小的尺度下，它總是有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)；f是不規(guī)整的，其整體與局部都無法用傳統(tǒng)的歐氏幾何來描述；f通常有自相似性，這種自相似可以是形狀上或統(tǒng)計意義上的；一般地，f的某種定義之下的分形維數(shù)大于它的拓?fù)渚S數(shù)；在大多數(shù)情形下，f可能由迭代過程產(chǎn)生。
（二）分形理論特征及實例
分形理論研究的對象通常具有難以用歐式幾何描述其形態(tài)的客體，具有標(biāo)度不變性（對稱性）（invariant scale）和自相似性（self-similarity）等顯著特征，體現(xiàn)了自然的造化之神奇和藝術(shù)之美。
標(biāo)度不變性指事物的局部與整體雖然不同，但經(jīng)過拉伸、壓縮等操作后，不僅相似而且可以重疊。標(biāo)度不變性表明系統(tǒng)中的每一元素都反映或含有整個系統(tǒng)的性質(zhì)和信息，從而可以通過認(rèn)識部分來認(rèn)識整體。
自相似性是分形理論的核心，指某種結(jié)構(gòu)或過程的特征從不同的空間尺度或時間尺度來看都是相似的，或者某系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)的局域性質(zhì)或局域結(jié)構(gòu)與整體類似。對于有規(guī)則分形，這種自相似性表現(xiàn)為無窮嵌套；對于無規(guī)則分形，這種自相似性表現(xiàn)為統(tǒng)計的自相似性，在無標(biāo)度空間中表現(xiàn)出自相似性。雪花、晶體，以及人體的小腸，都具有高度的自相似性。
轉(zhuǎn)貼于
以下是幾個有規(guī)則的分形圖形：
馮科克曲線（van koch’s curve）是瑞典數(shù)學(xué)家赫爾奇·馮·科克在1904年創(chuàng)造的。具體生成的方法是：把等邊三角形的每一條邊三等份，去掉中間的三分之一，在被去掉線段處向外做出兩邊為此線段三分之一的尖角；重復(fù)這一過程以至無窮。其形狀類似雪花，又名雪花曲線。馮科克曲線具有獨特的數(shù)學(xué)性質(zhì)：處處連續(xù)，但處處不可微；長度無限，面積為零（見圖1）。
希爾賓斯基三角形（sierpinski pyramid）由正三角形不斷去掉中間占四分之一面積的正三角形得到?？梢宰C明，希爾賓斯基三角形的面積也為零（見圖2）。
康托爾集（cantor set）生成方法為：從單位區(qū)間[0，1]出發(fā)，三等分并去掉中段，得e1，將e1兩個區(qū)間繼續(xù)三等分并去中段得e2，以此類推，所得極限集合為cantor集。其由德國數(shù)學(xué)家格奧爾格·康托爾在1883年引入?？低袪柤囊粋€典型性質(zhì)是點數(shù)無限，但長度為零（見圖3）。
（三）分形理論產(chǎn)生的意義
分形理論的產(chǎn)生，對于人們正確認(rèn)識和改造世界具有重要的方法論意義。在深刻理解整體與局部的辯證關(guān)系方面，分形理論與還原論的方法和實質(zhì)并不相同，前者是對后者的有力補(bǔ)充和突破（李后強(qiáng)，1993；李后強(qiáng)、汪富泉，1992；王世進(jìn)，2006）。
還原論認(rèn)為，整體是由部分組成的，部分包含在整體之中；部分相加可以構(gòu)成整體，整體大于部分。微積分中求不規(guī)則圖形的面積就充分體現(xiàn)了這一思想。不過，還原論將部分轉(zhuǎn)化為整體的過程是機(jī)械的、靜態(tài)的，這是還原論的局限性。
分形理論認(rèn)為，部分以與整體相似的方式存在于整體之中，部分可以反映整體。同時，分形理論提供了部分到整體的生成規(guī)律、形成方式。分形理論體系中的有限和無限關(guān)系是建立在數(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)上的，并非簡單的哲學(xué)思辨。它融進(jìn)了整體方法、非線性方法、非解析方法、概率論方法等，正確地理解了數(shù)學(xué)的可分割和物理的可分割、思維的可分割與物質(zhì)可分割之間存在的辯證關(guān)系。
綜上可知，在分析事物整體與局部的關(guān)系時，還原論是基于線性研究的，把復(fù)雜問題簡單化。分形論為研究復(fù)雜問題提供了一種工具，在認(rèn)識論上進(jìn)步到非線性層次，從更深的層面揭示了整體與部分的關(guān)系，進(jìn)一步深化了科學(xué)哲學(xué)中的普遍聯(lián)系和世界統(tǒng)一性原理。
分形理論在我國的發(fā)展現(xiàn)狀
經(jīng)過40多年的發(fā)展，分形理論已成為非線性科學(xué)研究中的重要分支之一。
分形理論在國外的研究于20世紀(jì)末就有重大突破，并且已將理論成果付諸實踐中。好萊塢影片《星球大戰(zhàn)》中，就使用了分形技術(shù)。
我國的分形理論研究在最近20多年才開始。1989年4月，中科院國際材料物理中心為推動分形理論研究而特別舉辦了分形學(xué)習(xí)班。曾任該中心主任的龍期威教授關(guān)于“分形和固體斷裂”的研究在當(dāng)時處于國際先進(jìn)行列，并完成了兩本比較有影響力的專著：《金屬中的分形與復(fù)雜性》（上海科學(xué)技術(shù)出版社，1999年）、《金屬的力學(xué)性質(zhì)：原子觀點、分形和連續(xù)介質(zhì)方法》（與英國n.hmarch合著，英文）。
1989年7月，由四川大學(xué)、北京大學(xué)等高等院校組織召開了第一屆“全國分形理論及應(yīng)用學(xué)術(shù)討論會”。其后，第二屆和第三屆會議分別于1991年11月在武漢華中理工大學(xué)、1993年10月在合肥中國科技大學(xué)召開。第四屆會議于2011年底在東北大學(xué)召開。該研討會為分形理論在我國的傳播和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
在科研支持方面，1991底，中國國家攀登計劃（“八五”計劃：1991-1995）首次啟動了“非線性科學(xué)”研究項目。1993年，國家自然科學(xué)基金申請指南中，首次列出“分形理論及其應(yīng)用”的研究內(nèi)容，此后每年都資助若干有關(guān)項目的研究。
綜合來看，分形理論在我國發(fā)展的特點是起步晚、發(fā)展快、理論與應(yīng)用并舉。大家自始就比較重視理論基礎(chǔ)和實際應(yīng)用相結(jié)合。重慶大學(xué)的孫隸華教授等研究了“分形理論在制造決策模型實驗數(shù)據(jù)建模中的應(yīng)用”；北京科技大學(xué)的呂志民等研究了“分形維數(shù)及其在滾動軸承故障診斷中的應(yīng)用”，將分形維數(shù)作為識別滾動軸承故障的特征量；上海交通大學(xué)的汪慰軍研究的“關(guān)聯(lián)維數(shù)在大型機(jī)組故障診斷中的應(yīng)用”，提出了將分形理論用于故障診斷的技術(shù)路線及基本計算方法。
分形理論應(yīng)用于資本市場研究綜述
分形理論除應(yīng)用于自然科學(xué)領(lǐng)域外，近年來也廣泛應(yīng)用于社會科學(xué)領(lǐng)域。實際上，在公司財務(wù)和資本市場研究方面，已有學(xué)者試圖用分形理論重構(gòu)市場基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上獲得一些投資績效測算和評估的新方法和新結(jié)論。
（一）分形市場理論形成與辨析
分形（fractal）一詞源于拉丁語“fractus”，意為“碎化、分裂”等。peters（1991；1994）首次將分形應(yīng)用于資本市場，通過分析有效市場假說在理論和實踐中的不足，突破了有效市場理論的獨立、線性、正態(tài)、靜態(tài)等假定，是分形理論在金融市場中的直接應(yīng)用。
國內(nèi)學(xué)者樊智等（2002）在系統(tǒng)回顧emh的內(nèi)涵并指出其存在不足的基礎(chǔ)上，將分形理論引入到金融市場效率研究領(lǐng)域中，分析了分形時間序列的經(jīng)濟(jì)涵義并提出分形市場理論的意義。黃詒蓉等（2006）認(rèn)為emh無法解釋資本市場具有的實際特性，指出分形市場假說框架下的分形結(jié)構(gòu)特征更能有效地解釋資本市場的實際特性，分形方法是認(rèn)識資本市場的有效非線性工具。
（二）分形理論在資本市場的應(yīng)用
分形理論在資本市場中的應(yīng)用尚處于初級階段，目前形成的研究成果并不系統(tǒng)。
國外學(xué)者triki mohamed bilel&selmi nadhem（2009）以g7股票市場數(shù)據(jù)為樣本，采用分形檢驗與修正r/s分析法研究發(fā)現(xiàn)，股票市場具有正的長記憶性；siow-hooi tan， lee-lee chong， peik-foong yeap（2010）以1985年1月-2009年12月馬來西亞股票牛熊市場數(shù)據(jù)，采用同樣的方法進(jìn)行分析，實證結(jié)果表明：在早期—尤其1997年金融危機(jī)之前，股票市場具有長記憶性，可以一定的概率對股票價格進(jìn)行預(yù)測。
轉(zhuǎn)貼于
國內(nèi)學(xué)者宋加旺（2005）介紹了分形市場理論在我國資本市場的應(yīng)用，運用r/s與修正r/s方法實證發(fā)現(xiàn)我國資本市場具有長記憶性的分形特征，并分析了其成因。胡彥梅等（2006）運用修正r/s方法分析檢驗我國滬深股市日收益序列的長記憶性，發(fā)現(xiàn)兩市的日收益序列均無長記憶，但深圳成指日收益序列的記憶長度比上證綜指日收益序列的記憶長度要長。李宇海（2009）運用r/s方法來研究我國證券市場分形特征，發(fā)現(xiàn)我國股市的趨勢周期成分具有56個月左右的非周期性循環(huán)；季節(jié)成分中記憶性可覆蓋約10個月；短期波動成分中記憶性可覆蓋3.3個月。王鵬等（2009）把分形理論引入到我國債券市場中，實證結(jié)果顯示我國交易所債券市場的價格變動是以分?jǐn)?shù)布朗運動方式進(jìn)行的，呈現(xiàn)出典型的特征指數(shù)2<α的穩(wěn)定帕累托分布，說明分形特征廣泛存在于我國交易所債券市場各時間標(biāo)度下的收益中。
（三）分形市場理論的發(fā)展
在早期的分形理論產(chǎn)生后，也有很多學(xué)者對其進(jìn)行了不斷完善和發(fā)展，獲得了一些新的成果。比如在多重分形理論研究方面，苑瑩等（2010）從資本市場的多重分形結(jié)構(gòu)、資本市場多重分形特性及多重分形在資本市場風(fēng)險管理中的應(yīng)用3個方面，重點分析了資本市場中多重分形理論的研究進(jìn)展，指出了多重分形理論在該領(lǐng)域所面臨的困難與不足，并展望了該研究的發(fā)展方向，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
此外，許林等（2011）在分析及修正r/s分析法的基礎(chǔ)上，首次把多重分形r/s分析法引入到基金投資風(fēng)格領(lǐng)域，通過計算6種風(fēng)格資產(chǎn)指數(shù)在不同時間標(biāo)度下的收益率序列hurst指數(shù)與平均循環(huán)長度來挖掘風(fēng)格漂移及輪換規(guī)律，為基金經(jīng)理及投資者在不同的股市風(fēng)格行情下構(gòu)建適度風(fēng)格漂移投資策略提供了決策參考與理論支持。
