發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:07:50
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的國(guó)外教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
采用多種教學(xué)的方式，可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能力與實(shí)踐技術(shù)的培養(yǎng)產(chǎn)生不同程度的影響。目前在中國(guó)教學(xué)方式還是老師在上面講，學(xué)生在下面聽(tīng)的教學(xué)方式?jīng)]，重視的是規(guī)范性操作。而美國(guó)教學(xué)的方式較為靈活，將學(xué)生視為主體，在護(hù)理教育上重視學(xué)生的臨床操作與解決問(wèn)題的方式，而不是一味地對(duì)操作的步驟進(jìn)行反復(fù)強(qiáng)調(diào)。在日本，教學(xué)的方式更是多種多樣，同樣是將學(xué)生作為主體，比如座談會(huì)，進(jìn)行社會(huì)考察，；老師的作用是中間進(jìn)行協(xié)助指導(dǎo)，對(duì)最終的成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。澳大利亞的教學(xué)則是同時(shí)對(duì)理論的學(xué)習(xí)，思維的啟發(fā)與能力的培養(yǎng)加以重視。
2．培養(yǎng)目標(biāo)
護(hù)理教育目前的培養(yǎng)目標(biāo)主要是護(hù)理能力的培養(yǎng)和護(hù)理理念的培養(yǎng)，我國(guó)目前的主要培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，有較好的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的護(hù)理人員，外國(guó)的培養(yǎng)目標(biāo)都是不相同的，但是基本目標(biāo)都大致相同，韓國(guó)對(duì)護(hù)理人員的培養(yǎng)更注重綜合能力與應(yīng)對(duì)緊急情況的培養(yǎng)，澳大利亞的培養(yǎng)目標(biāo)又不一樣，澳大利亞比較重視護(hù)理人員的素質(zhì)培養(yǎng)，發(fā)展護(hù)理人員的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，使護(hù)理人員能夠面對(duì)平時(shí)工作中的困難，日本的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)護(hù)理人員的心理，使護(hù)理人員能夠更理解病人的內(nèi)心，分享病人的快樂(lè)和憂愁，尊重病人，有一顆美麗的心，但各國(guó)的相同點(diǎn)是培養(yǎng)護(hù)理人員解決問(wèn)題的能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和病人情緒變化的能力，護(hù)理人員與醫(yī)療保健人員，科研人員，教育人員之間的溝通能力，培養(yǎng)護(hù)理人員有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖o(hù)理態(tài)度和國(guó)際思想活動(dòng)能力，為護(hù)理的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量的心態(tài)。
3．護(hù)理教育評(píng)估
護(hù)理教育的發(fā)展快慢在于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度，在我國(guó)，普遍的問(wèn)題是比較重視理論教育，課本知識(shí)的教育，筆試是考驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的方法，國(guó)家衛(wèi)生部和教育部共同負(fù)責(zé)從業(yè)資格的考試，醫(yī)學(xué)和護(hù)理學(xué)之間沒(méi)有很大差別，使得護(hù)理學(xué)教育和醫(yī)學(xué)教育比起來(lái)沒(méi)有很大差異，導(dǎo)致護(hù)理教育沒(méi)有護(hù)理的專業(yè)特色，最終導(dǎo)致護(hù)理專業(yè)的學(xué)生限制在理論知識(shí)與實(shí)踐缺乏結(jié)合的現(xiàn)象，阻礙了護(hù)理技術(shù)的發(fā)展，限制了理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的體系化發(fā)展，美國(guó)在護(hù)理方面的發(fā)展比較領(lǐng)先，美國(guó)的學(xué)生護(hù)理成績(jī)的評(píng)定是由美國(guó)護(hù)理聯(lián)盟教育評(píng)估委員會(huì)來(lái)負(fù)責(zé)的，這個(gè)機(jī)構(gòu)在美國(guó)有很強(qiáng)的權(quán)威，使得護(hù)理有自己的特點(diǎn)和特色，與醫(yī)學(xué)不同，澳大利亞護(hù)理學(xué)生的評(píng)測(cè)有很多項(xiàng)，其中有筆試、面試、臨床能力、病例討論等等，所以澳大利亞的護(hù)理更有特色和特點(diǎn)，日本的教學(xué)評(píng)估很多都是以論文的方式來(lái)評(píng)測(cè)，基本上沒(méi)有筆試。
4．護(hù)理教育發(fā)展的形勢(shì)
護(hù)理教育的發(fā)展程度是一個(gè)國(guó)家的護(hù)理水平發(fā)展高低的表現(xiàn)，同樣的，從一個(gè)國(guó)家護(hù)理教育的發(fā)展?fàn)顩r能夠看到這個(gè)國(guó)家護(hù)理業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)護(hù)理教育的方向是培養(yǎng)高素質(zhì)的有社會(huì)需求的全面型護(hù)理人才，我國(guó)一直都在提倡素質(zhì)教育，無(wú)疑這對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)教育方式是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，美國(guó)的護(hù)理目標(biāo)是整體提高護(hù)理人員的素質(zhì)還有加寬護(hù)理人員的課程知識(shí)內(nèi)容，并把這個(gè)目標(biāo)作為美國(guó)21世紀(jì)的發(fā)展方向。
[論文摘要]專業(yè)教育在英國(guó)主要指高水平的職業(yè)教育。英國(guó)擁有一整套促進(jìn)專業(yè)教育發(fā)展、保證專業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的政策和質(zhì)保體系。英國(guó)根據(jù)社會(huì)需要將專業(yè)教育劃分為多個(gè)層次，從中等專業(yè)教育到高等職業(yè)教育研究生層次一應(yīng)俱全。專業(yè)教育與普通教育之間形成了獨(dú)特的對(duì)應(yīng)關(guān)系，專業(yè)教育與普通教育融會(huì)貫通共同了促進(jìn)國(guó)家教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
一、英國(guó)專業(yè)教育概況和發(fā)展水平
英國(guó)是開(kāi)展專業(yè)教育最早的國(guó)家之一，早在1921年英國(guó)對(duì)專業(yè)教育就開(kāi)始實(shí)行國(guó)家證書(shū)制度。主要是培養(yǎng)特定領(lǐng)域的專業(yè)人才。顯著代表是專業(yè)學(xué)位教育、專業(yè)文憑教育（因其所發(fā)的資格證書(shū)被稱為文憑，所以中國(guó)教育概念下的職業(yè)資格教育在大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家被稱為專業(yè)文憑教育）。專業(yè)學(xué)位教育主要體現(xiàn)在專業(yè)博士學(xué)位和MBA教育上。英國(guó)專業(yè)博士學(xué)位是服務(wù)于特殊專業(yè)團(tuán)體、定位于特定專業(yè)領(lǐng)域的一種學(xué)位。第一批專業(yè)博士學(xué)位直至20世紀(jì)80年代后期才出現(xiàn)，其數(shù)量隨后迅速增長(zhǎng)。最近幾年，每年大約增長(zhǎng)20％。以英格蘭的大學(xué)為例，1998、1999和2000年的專業(yè)博士學(xué)位計(jì)劃分別有109個(gè)、128個(gè)和153個(gè)。專業(yè)教育研究生層次最突出的代表就是MBA教育。專業(yè)資格教育的典型代表是有150余年歷史的英國(guó)劍橋大學(xué)考試委員會(huì)（CIE）所推出的一系列級(jí)別不同的專業(yè)文憑教育[1]。在這一專業(yè)教育序列里，標(biāo)準(zhǔn)級(jí)文憑相當(dāng)于大學(xué)預(yù)科，可以直接申請(qǐng)大學(xué)入學(xué)資格；高級(jí)文憑相當(dāng)于大專層次；專業(yè)級(jí)文憑相當(dāng)于本科畢業(yè)，研究生在學(xué)水平，可以直接申請(qǐng)研究生，高級(jí)專業(yè)級(jí)相當(dāng)于研究生畢業(yè)層次。由于劍橋大學(xué)始終處在世界教育的前沿，因此，劍橋國(guó)際考試委員會(huì)的專業(yè)文憑在國(guó)際上可以和學(xué)歷掛鉤，在英聯(lián)邦、北美、歐盟、澳洲等國(guó)家，包括哈佛、劍橋、耶魯、悉尼大學(xué)、波士頓大學(xué)、紐約大學(xué)、西北大學(xué)、瑞士酒店管理學(xué)院在內(nèi)的近200多所高等院校的承認(rèn)。此外具有代表性的高水平專業(yè)教育機(jī)構(gòu)還有英國(guó)皇家特許物流運(yùn)輸學(xué)會(huì)（CILT）[2]、英國(guó)皇家特許采購(gòu)供應(yīng)學(xué)會(huì)（CIPS）[3]、英國(guó)皇家特許營(yíng)銷學(xué)院等它們都可以從事從預(yù)科層次到研究生層次的高水平專業(yè)教育，所授文憑得到世界名校的認(rèn)可。在專業(yè)教育領(lǐng)域出現(xiàn)了以英國(guó)國(guó)際管理中心協(xié)會(huì)（IMCA）為代表的實(shí)戰(zhàn)型學(xué)士學(xué)位、碩士學(xué)位、博士學(xué)位專業(yè)教育。
二、英國(guó)現(xiàn)代專業(yè)教育改革
現(xiàn)代是指20世紀(jì)60年代后的英國(guó)專業(yè)教育。戰(zhàn)后大英帝國(guó)，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和英屬殖民地人民獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗的打擊下逐漸瓦解。完整政治概念上的“大英帝國(guó)”被以經(jīng)濟(jì)合作、政治協(xié)作為主的“英聯(lián)邦”集團(tuán)所取代。英國(guó)的發(fā)展速度趕不上美國(guó)、德國(guó)、日本，甚至在歐洲已經(jīng)淪落為二、三流的國(guó)家，但是英國(guó)不放棄追趕，在追趕中經(jīng)濟(jì)與政治方面以“英聯(lián)邦”為依托加強(qiáng)聯(lián)邦內(nèi)的互惠關(guān)稅，對(duì)外一直提高關(guān)稅；實(shí)行聯(lián)邦內(nèi)互免簽證等政策。教育方面大力提高科技教育的地位，將英式教育推廣到“英聯(lián)邦”內(nèi)各個(gè)國(guó)家，力圖增強(qiáng)聯(lián)邦內(nèi)國(guó)家共同的經(jīng)濟(jì)、文化基因。再分析英國(guó)現(xiàn)代專業(yè)教育時(shí)必須要指出一個(gè)重要的綱領(lǐng)性文件《羅賓斯報(bào)告》，該報(bào)告提出：高等教育不僅要產(chǎn)生專家，還要提高全民族的文化和修養(yǎng)，而在這之前，對(duì)高等教育的界定僅限于大學(xué)教育。羅賓斯委員會(huì)把英國(guó)高等教育進(jìn)行了集中的闡述，明確了高等教育的含義：它不只是指大學(xué)，并包含了繼續(xù)教育中的高級(jí)科技教育等所有中學(xué)后的教育，它也不只是正規(guī)學(xué)士、碩士、博士課程，它還包括非正規(guī)的業(yè)余證書(shū)課程。這樣才能全面地、多層次地、多樣化地發(fā)展高等教育。在報(bào)告的指導(dǎo)下戰(zhàn)后英國(guó)高等專業(yè)教育制度進(jìn)行了三個(gè)階段改革：第一，20世紀(jì)60年代初將部分技術(shù)學(xué)院改為高級(jí)技術(shù)學(xué)院并劃歸中央。第二，高等教育體制的雙軌制?！?956年白皮書(shū)》調(diào)整了技術(shù)教育的結(jié)構(gòu)，把工藝技術(shù)一直到技術(shù)學(xué)位劃分等級(jí)，規(guī)定了11所高級(jí)技術(shù)學(xué)院為技術(shù)教育的最高層次，這就使學(xué)員在技術(shù)教育范疇內(nèi)也能拿到大學(xué)學(xué)士學(xué)位證書(shū)，高等教育雙軌制就此形成。第三，20世紀(jì)80年代末雙軌制結(jié)束，40多所以應(yīng)用技術(shù)為重點(diǎn)的多科技術(shù)學(xué)院正式升格為大學(xué)，與牛津、劍橋等平起平坐，這樣就使技術(shù)教育與傳統(tǒng)大學(xué)教育一樣擁有頒發(fā)各級(jí)學(xué)位證書(shū)的資格，成為英國(guó)高等教育史上重要的里程碑。三、英國(guó)專業(yè)教育的平等地位
英國(guó)按照企業(yè)生產(chǎn)需要的知識(shí)和技能，突出實(shí)際操作能力，制定了由低到高的五級(jí)國(guó)家專業(yè)資格證書(shū)標(biāo)準(zhǔn)（NVQ）。并給予專業(yè)教育與普通大學(xué)教育同等地位，高等專業(yè)教育中不但涵蓋大學(xué)、碩士水平課程，而且專業(yè)教育文憑與普通學(xué)歷之間存在一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系，二者可以相互溝通。專業(yè)教育中拿到三級(jí)證書(shū)者可以直接升大學(xué)。這種制度不但吸引了優(yōu)秀生源，而且客觀上確立了英國(guó)專業(yè)教育在全球范圍的領(lǐng)先地位。英國(guó)專業(yè)教育的平等性，突出體現(xiàn)在英國(guó)國(guó)家職業(yè)資格的NVQLEVEL5與普通文憑的對(duì)應(yīng)關(guān)系上。英國(guó)國(guó)家職業(yè)資格系統(tǒng)由國(guó)家職業(yè)資格理事會(huì)實(shí)施與督導(dǎo)，這個(gè)體系將目前所有的職業(yè)資格歸入5個(gè)資格等級(jí)NVQLEVEL1--NVQLEVEL5，從第一級(jí)到第五級(jí)分別為：熟練工人；技術(shù)工人；技術(shù)員或監(jiān)督員；高級(jí)技術(shù)員或初級(jí)管理人員；專業(yè)人員或中級(jí)管理人員。5個(gè)資格等級(jí)與普通教育證書(shū)、文憑的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：中等教育證書(shū)；中等教育證書(shū)且成績(jī)A－C；高級(jí)證書(shū)；學(xué)士學(xué)位；研究生學(xué)位。每級(jí)職業(yè)資格都有明確的資格要求。與國(guó)家專業(yè)教育體系相對(duì)應(yīng)的還有英國(guó)皇家物流運(yùn)輸學(xué)院、英國(guó)皇家采購(gòu)供應(yīng)學(xué)院、英國(guó)劍橋大學(xué)國(guó)際考試委員會(huì)制定的4級(jí)證書(shū)標(biāo)準(zhǔn)。它們與普通學(xué)歷教育之間也存在一個(gè)明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
四、英國(guó)專業(yè)教育的特色
英國(guó)專業(yè)教育在英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任何時(shí)期都一直處于興旺狀態(tài)，是英國(guó)政府解決再就業(yè)培訓(xùn)的重要機(jī)構(gòu)。為社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展起到了很大作用。英國(guó)專業(yè)教育具有鮮明辦學(xué)特色，突出學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)，理論與實(shí)踐高度結(jié)合。主要表現(xiàn)在以下方面：
（一）英式“1+1+1”學(xué)制。第一年在學(xué)校學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程、第二年到企業(yè)帶薪實(shí)習(xí)、第三年回學(xué)校深入學(xué)習(xí)獲取學(xué)位。這種學(xué)制能夠幫助學(xué)生在正式就業(yè)之前對(duì)未來(lái)的工作有一個(gè)比較深刻的了解，能夠了解自己學(xué)習(xí)的理論知識(shí)在職業(yè)中有怎樣的作用，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最大限度的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。在最后一年回校學(xué)習(xí)中能夠更好的把握學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠準(zhǔn)確的選擇自己的課程。
（二）英國(guó)國(guó)家學(xué)費(fèi)“代金券”制度。英國(guó)高等教育與美國(guó)不同，大多數(shù)大學(xué)都是國(guó)立的。國(guó)家對(duì)教育使用立法與經(jīng)濟(jì)管理兩種宏觀調(diào)控手段。英國(guó)政府在專業(yè)教育中試用"代金券"國(guó)家付費(fèi)制度。中學(xué)生畢業(yè)后可以得到一張代金券，學(xué)生可以用它來(lái)支付培訓(xùn)費(fèi)用,一張代金券代表大約1000英鎊。1000英鎊使學(xué)生能夠支付自己達(dá)到國(guó)家二級(jí)專業(yè)資格過(guò)程中的全部費(fèi)用。
（三）國(guó)家根據(jù)專業(yè)資格級(jí)別制定工資標(biāo)準(zhǔn)。英國(guó)政府根據(jù)國(guó)家職業(yè)資格級(jí)別來(lái)制定工資標(biāo)準(zhǔn)和每小時(shí)最低工資保障制度。通過(guò)這種硬性保障措施來(lái)提高公民接受專業(yè)教育的學(xué)習(xí)積極性。進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家專業(yè)教育的良性發(fā)展，培養(yǎng)多層次適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的人才。
五、結(jié)論
英國(guó)專業(yè)教育制度具有很多先進(jìn)，專業(yè)教育與普通學(xué)歷教育相互融通既保證了專業(yè)教育的質(zhì)量，又能夠?yàn)閷I(yè)教育吸引更多的優(yōu)秀生源。進(jìn)而滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高水平、高素質(zhì)的專業(yè)人才的需求。接收專業(yè)教育還是普通學(xué)歷教育成為一個(gè)人的主動(dòng)選擇，而不是學(xué)生因成績(jī)達(dá)不到普通學(xué)歷教育院校分?jǐn)?shù)線而無(wú)奈的選擇。專業(yè)教育與普通學(xué)歷教育的平等性給專業(yè)人才同樣攻讀專業(yè)教育文憑、學(xué)位的機(jī)會(huì)，這從更深層次上促進(jìn)了社會(huì)的和諧。
參考文獻(xiàn)
我國(guó)古代大教育家孔子和孟子都曾經(jīng)談及如何做人，如何培養(yǎng)個(gè)人的良好修養(yǎng)?？鬃右髮W(xué)生做一個(gè)講求仁義道德的“君子”，“君子”是孔子心目中的成功的標(biāo)準(zhǔn)。孟子認(rèn)為對(duì)學(xué)生除了要傳授文化知識(shí)外，還要養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)，即所謂的“養(yǎng)”人。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代圣先賢都不同程度地涉及養(yǎng)成教育，對(duì)個(gè)人品格的養(yǎng)成尤其重視，也從不同層面涉及養(yǎng)成教育的目的和任務(wù)，即全面培養(yǎng)受教育者的“知、情、意、行”素質(zhì)。近現(xiàn)代人民教育家陶行知先生提出生活教育理論，精髓是“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，他認(rèn)為青少年需要從小就從生活與社會(huì)中學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。著名教育家葉圣陶先生對(duì)“養(yǎng)成良好習(xí)慣”也尤為重視，他在自己的實(shí)踐中，非常注重創(chuàng)造環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成訓(xùn)練。當(dāng)代我國(guó)也有不少學(xué)者對(duì)養(yǎng)成教育進(jìn)行了研究。邢國(guó)忠對(duì)養(yǎng)成教育的定義進(jìn)行了探討，強(qiáng)調(diào)高校的主體性，因?yàn)閷W(xué)生的養(yǎng)成教育主要是在高校完成的。但是他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)家庭與社會(huì)的配合，認(rèn)為這是一個(gè)系統(tǒng)工程，高校承擔(dān)主要責(zé)任，但不是唯一的責(zé)任主體。他把大學(xué)生養(yǎng)成教育分成了三個(gè)方面：規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育，認(rèn)為通過(guò)研究和遵循大學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)律，綜合運(yùn)用各種專業(yè)手法，對(duì)整體學(xué)生的言行進(jìn)行規(guī)范，對(duì)偏差學(xué)生的言行進(jìn)行糾正，并注重氛圍的營(yíng)造，注重潛移默化的影響，這樣才能達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。柳國(guó)強(qiáng)等認(rèn)為，養(yǎng)成教育要通過(guò)多種手段進(jìn)行，思想品德教育屬于養(yǎng)成教育的內(nèi)容，應(yīng)該側(cè)重于行為習(xí)慣的養(yǎng)成，在“知、情、意、行”等方面通過(guò)嚴(yán)格管理、規(guī)范行為等使其得到提高，最終形成符合社會(huì)道德規(guī)范要求的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。他的研究重視手段的多樣化，重視學(xué)生自主養(yǎng)成的重要性，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，為養(yǎng)成教育奠定了良好的理論基礎(chǔ)。喬多在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面的認(rèn)識(shí)與柳國(guó)強(qiáng)等的認(rèn)識(shí)有相同之處，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理、行為訓(xùn)練、規(guī)范反饋等多種手段的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)日常生活中的氛圍創(chuàng)造和長(zhǎng)期堅(jiān)持，立足于大學(xué)生“知、情、意、行”等全方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)注重做好五個(gè)結(jié)合，使理論與實(shí)踐、思想教育與制度約束、外部教育與自我教育等全方位結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校及社會(huì)作用的分工與統(tǒng)一。王蘭蘭等認(rèn)為，養(yǎng)成教育應(yīng)從學(xué)生的行為訓(xùn)練入手，通過(guò)多種教育方法的綜合使用，使學(xué)生“認(rèn)知、情感、意志、行為”等方面得到全面提高。行為習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。孫圣勇等認(rèn)為，行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論基礎(chǔ)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論。人類的學(xué)習(xí)是在不同的情景中發(fā)生的，人們的認(rèn)知能力影響著人們的行為表現(xiàn)。江浩認(rèn)為，養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)包括哲學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)習(xí)論、學(xué)習(xí)環(huán)境場(chǎng)理論。石曉娟對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑進(jìn)行了探討，認(rèn)為制度建設(shè)、教育契機(jī)、教育基地、榜樣示范、強(qiáng)化訓(xùn)練等都不可少，同時(shí)也要加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，提高大學(xué)生自我養(yǎng)成的主動(dòng)性和積極性。童政權(quán)認(rèn)為，大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容包括，優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育、優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成教育、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、健康心理的養(yǎng)成教育。鐘品妍對(duì)高職院校學(xué)生的養(yǎng)成教育進(jìn)行了探討，認(rèn)為高職院校的養(yǎng)成教育應(yīng)立足于培養(yǎng)目標(biāo)，突出養(yǎng)成教育的目的性，有計(jì)劃地進(jìn)行。重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理，最終實(shí)現(xiàn)自我教育和自我養(yǎng)成。養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要應(yīng)該包括：思想品德、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理品格、創(chuàng)新思維等多方面。楊濱認(rèn)為，高職學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑是多元的，需要從建立科學(xué)的學(xué)生輔導(dǎo)系統(tǒng)、以教育促養(yǎng)成、完善制度促養(yǎng)成、以管理督促養(yǎng)成、創(chuàng)新認(rèn)識(shí)促養(yǎng)成等六個(gè)方面進(jìn)行。王劍認(rèn)為，高職實(shí)施養(yǎng)成教育的途徑包括：建立規(guī)則,設(shè)計(jì)活動(dòng)，強(qiáng)化培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì),加強(qiáng)“自我教育”和“自我管理”等四個(gè)方面。國(guó)內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究，主要從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基礎(chǔ)理論、實(shí)施途徑和方法等方面進(jìn)行探討。
二、國(guó)外關(guān)于學(xué)生養(yǎng)成教育的研究
國(guó)外相關(guān)的研究?jī)?nèi)容比較多，從古至今，有影響的理論層出不窮。古希臘著名哲學(xué)家、思想家亞里士多德提出最為樸素的養(yǎng)成教育理論，即德行出于習(xí)慣，認(rèn)為要加強(qiáng)習(xí)慣培養(yǎng)。17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克的“白板論”也是養(yǎng)成教育的重要論述之一，他認(rèn)為通過(guò)優(yōu)良的教育、理性的啟蒙、內(nèi)省及反復(fù)的練習(xí)可以使人形成習(xí)慣，培養(yǎng)出良好的德行。19世紀(jì)英國(guó)教育家紐曼認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)提供博雅教育，大學(xué)的職能就是提供智能、理性的思考行為。20世紀(jì)美國(guó)教育學(xué)家柯?tīng)柌裉岢隽说赖掳l(fā)展的“三水平六階段”論，非?？陀^地指出了道德教育的階段性和長(zhǎng)期性，指出了養(yǎng)成教育長(zhǎng)期漸進(jìn)的必要性。20世紀(jì)美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威提出了“生活教育”的概念，強(qiáng)調(diào)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生直接參加社會(huì)生活，在生活中接受應(yīng)有的道德訓(xùn)練。杜威的這個(gè)觀念對(duì)養(yǎng)成教育的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。英國(guó)大學(xué)德育教育目標(biāo)的內(nèi)容除了注重宗教知識(shí)和傳統(tǒng)的教育外，也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品行和公民意識(shí)的養(yǎng)成教育。美國(guó)高校沒(méi)有明確采用“德育”或“思想政治教育”的概念，卻有明顯的道德培養(yǎng)傾向。在美國(guó)，培養(yǎng)具有民族精神的“好公民”是高校德育的靈魂。日本則非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成具有同樣的重要性。國(guó)外養(yǎng)成教育普遍注重道德價(jià)值觀的養(yǎng)成，重視對(duì)受教育者進(jìn)行良好的價(jià)值觀引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將外在的信息內(nèi)化為自身良好的行為習(xí)慣。
三、對(duì)國(guó)內(nèi)外養(yǎng)成教育的歸納與評(píng)價(jià)
國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者在理論和實(shí)踐中，對(duì)養(yǎng)成教育做了較多研究，盡管表達(dá)不同，具有共識(shí)。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，主要包括下列要點(diǎn)：高校是大學(xué)生養(yǎng)成教育的主體，家庭與社會(huì)是輔助系統(tǒng)，養(yǎng)成教育要符合大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，教育手段要多樣化，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性的激發(fā)，立足大學(xué)生“知、情、意、行”素質(zhì)的全面發(fā)展，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)為最終目的。養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑和辦法，主要包括幾個(gè)方面：注重“三養(yǎng)成”即，加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，規(guī)范養(yǎng)成；樹(shù)立榜樣，示范養(yǎng)成；加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，自我養(yǎng)成。注重“三教育”，即規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。注重“三結(jié)合”，即理論教育與實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合，思想教育與制度約束相結(jié)合，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理，結(jié)合實(shí)際，可以歸納出以下結(jié)論，高職大學(xué)生的養(yǎng)成教育要根據(jù)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有系統(tǒng)地實(shí)施，運(yùn)用各種途徑和手段，培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意、行”等綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生全面、和諧成長(zhǎng)。養(yǎng)成教育主要分成四個(gè)方面內(nèi)容：認(rèn)知養(yǎng)成、情感養(yǎng)成、意志養(yǎng)成、行為養(yǎng)成。此外，養(yǎng)成教育雖已形成許多值得借鑒的理論成果，但從已有文獻(xiàn)資料來(lái)看，仍需進(jìn)一步研究。
（一）研究?jī)?nèi)容及對(duì)象
目前國(guó)內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究多集中在內(nèi)涵、重要性和實(shí)施方法等的探索上，其中，針對(duì)高職學(xué)生養(yǎng)成教育的研究不多，針對(duì)高職女大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究更近乎空白。
（二）研究深度
目前的研究過(guò)于注重從一般性和整體性上研究，而沒(méi)有更為細(xì)致深入的研究，對(duì)不同群體養(yǎng)成教育的特殊性研究不夠，亟待做進(jìn)一步深入系統(tǒng)的考察。
四、高職大學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施設(shè)想———以中華女子學(xué)院高職學(xué)院為例
在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)情況下，在高等教育從精英型走向大眾化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為思想價(jià)值取向多元、素質(zhì)層次交錯(cuò)的復(fù)雜社會(huì)群體?？傮w上來(lái)說(shuō)，高職學(xué)生具有思維活躍，動(dòng)手能力強(qiáng)，敢于表現(xiàn)自我等特點(diǎn)。同時(shí)，也存在文明修養(yǎng)程度偏低；紀(jì)律性不強(qiáng)，自由散漫，缺乏自律意識(shí)；文化基礎(chǔ)偏低，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；自信心不強(qiáng)；人生目標(biāo)模糊等問(wèn)題。由于中華女子學(xué)院的特殊性，女生在學(xué)生群體中所占比例較大，而高職女生既具有一般高職學(xué)生的特點(diǎn)，同時(shí)也具有性別的特殊性。她們自我意識(shí)強(qiáng)烈，自控能力差；獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，抗壓能力差；普遍存在焦慮等現(xiàn)象。根據(jù)高職女大學(xué)生的上述特點(diǎn)，可以從“知、情、意、行”四個(gè)方面全面開(kāi)展養(yǎng)成教育。
（一）認(rèn)知養(yǎng)成
認(rèn)知是學(xué)生對(duì)事物的是非、真?zhèn)?、善惡、美丑等的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。它在養(yǎng)成過(guò)程中起著指導(dǎo)作用。在認(rèn)知養(yǎng)成的過(guò)程中，要注重德育教育和規(guī)范教育。根據(jù)高職學(xué)生思想水平參差不齊、紀(jì)律性不強(qiáng)等特點(diǎn)，將思想道德教育與規(guī)章制度約束相結(jié)合，有效地幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣,進(jìn)而規(guī)范行為,內(nèi)化品質(zhì)。
（二）情感養(yǎng)成
情感是一種心理表現(xiàn)，它伴隨著認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。在情感養(yǎng)成的過(guò)程中，注重心理教育和賞識(shí)教育。根據(jù)高職女生心思細(xì)膩敏感，抗壓能力差，個(gè)性較強(qiáng)，又易產(chǎn)生自卑等生理、心理特點(diǎn)，幫助用適當(dāng)?shù)耐緩骄徑庑睦韷毫?、管理情緒，同時(shí)增強(qiáng)她們的自信心、自尊心，調(diào)動(dòng)她們的積極性，讓她們認(rèn)識(shí)自我、肯定自我，更加自覺(jué)地順應(yīng)學(xué)校規(guī)則的約束，形成積極的世界觀。
（三）意志養(yǎng)成
意志是學(xué)生在實(shí)踐某種理想時(shí)戰(zhàn)勝困難的毅力，體現(xiàn)為學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心與持久動(dòng)力。在意志養(yǎng)成的過(guò)程中，要注重信仰教育、示范教育和熏陶教育。根據(jù)高職學(xué)生個(gè)人主義思想強(qiáng)烈，意志力薄弱等問(wèn)題，通過(guò)信仰教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)信仰對(duì)意志養(yǎng)成的引導(dǎo)作用。樹(shù)立正面典范，激發(fā)個(gè)體的榮譽(yù)感、責(zé)任感，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，以堅(jiān)定意志和信念。
（四）行為養(yǎng)成
一、少兒英語(yǔ)教育
“孩子是成人之父”(Thechildisfatheroftheman)是英國(guó)湖畔派詩(shī)人華茲華斯的詩(shī)歌《我心雀躍》(MyHeartLeapsUp)中的詩(shī)句，意思是“成人應(yīng)以孩童為師，讓天性永存”。筆者在這里意在強(qiáng)調(diào)兒童正處在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最佳時(shí)期和關(guān)鍵期，很多語(yǔ)言習(xí)得現(xiàn)象只有在兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中才有所體現(xiàn)，兒童的語(yǔ)言習(xí)得對(duì)全面了解語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程、解決語(yǔ)言習(xí)得中的諸多問(wèn)題有很多的啟示。換言之，若不關(guān)注和研究?jī)和庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程而高談闊論語(yǔ)言習(xí)得問(wèn)題，則空口無(wú)憑、缺乏證據(jù)。為此，下文將主要探討當(dāng)下基礎(chǔ)英語(yǔ)教育尤其是少兒英語(yǔ)教學(xué)中的幾個(gè)突出問(wèn)題:外語(yǔ)學(xué)習(xí)的最佳起始年齡，小學(xué)階段開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程的利弊，基礎(chǔ)英語(yǔ)教育中的教材編寫、教學(xué)和測(cè)評(píng)等。關(guān)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的最佳起始年齡，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論。談及該問(wèn)題時(shí)不可回避的一個(gè)理論就是著名的關(guān)鍵期假說(shuō)(CriticalPeriodHypothesis)，關(guān)鍵期假說(shuō)認(rèn)為從嬰兒出生到青春期(2—13歲)，左右腦半球都參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)，對(duì)語(yǔ)言極其敏感，只要有足夠的語(yǔ)言輸入，人們就能毫不費(fèi)力地學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言，但是錯(cuò)過(guò)了這段時(shí)間，伴隨著大腦的側(cè)化(lateralization)，人們很難掌握一門語(yǔ)言［6］12－13。盡管關(guān)鍵期假說(shuō)存在不少爭(zhēng)議，但是有一點(diǎn)人們基本上是達(dá)成共識(shí)的，即從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在具備一定條件的前提下，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的年齡還是越小越好。此外，語(yǔ)音習(xí)得方面，Kuhl指出嬰兒剛出生時(shí)就具備識(shí)別人類不同語(yǔ)言的語(yǔ)音的能力，但是這種能力從出生六個(gè)月后開(kāi)始減退，到一周歲時(shí)這種能力基本喪失，兒童只具備識(shí)別自己母語(yǔ)語(yǔ)音的能力［7］。鑒于此，目前一般認(rèn)為，少兒外語(yǔ)學(xué)習(xí)的最佳起始年齡一般在6—10歲，這時(shí)母語(yǔ)已經(jīng)基本定型，而且語(yǔ)言學(xué)習(xí)的敏感性還很強(qiáng)?；谏鲜龉沧R(shí)，教育部在2001年頒布了《關(guān)于積極推進(jìn)小學(xué)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程的指導(dǎo)意見(jiàn)》，要求全國(guó)各地小學(xué)逐步開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程，小學(xué)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程的起始年級(jí)一般為三年級(jí)。這種做法充分利用了少兒學(xué)習(xí)外語(yǔ)的生理優(yōu)勢(shì)，有助于少兒高效地、輕易地學(xué)到地道的英語(yǔ)。然而，我國(guó)幅員遼闊，地區(qū)差異和城鄉(xiāng)差異顯著，全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程存在著一定困難，如師資缺乏、教師自身語(yǔ)言素養(yǎng)不高、教學(xué)資源匱乏、語(yǔ)言環(huán)境缺乏等。事實(shí)上，兒童英語(yǔ)教學(xué)在許多方面的要求比成人更高，因?yàn)樯賰菏且粡埌准?，全憑教師涂抹。在條件不具備的前提下，開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課是徒勞無(wú)益的，對(duì)少兒來(lái)說(shuō)甚至?xí)O誤終生。由于主觀和客觀的原因，當(dāng)下基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的教材編寫、教學(xué)及測(cè)評(píng)中存在一些亟待解決的問(wèn)題。首先是“教材”或“教科書(shū)”的問(wèn)題。當(dāng)下流行的大多數(shù)主流小學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)化，只有一些相互之間無(wú)必然聯(lián)系的孤零零的句子、短對(duì)話，這其實(shí)是大多數(shù)教材編纂者按照成人對(duì)少兒語(yǔ)言能力的理解而主觀臆斷的做法，一方面低估了少兒的超強(qiáng)語(yǔ)言能力，另一方面也不符合語(yǔ)言習(xí)得的常識(shí)性規(guī)律。語(yǔ)言的習(xí)得不是信息越少、越孤立越易習(xí)得，而是恰恰相反，信息越多越容易建立起相互之間的聯(lián)系進(jìn)而越易習(xí)得(當(dāng)然這里有一個(gè)度的問(wèn)題)。此外，英語(yǔ)國(guó)家一些語(yǔ)言學(xué)家的做法亦印證了這一點(diǎn)，如英國(guó)語(yǔ)言先驅(qū)JacquesRoston先生創(chuàng)辦了靈格風(fēng)英語(yǔ)(Linguaphone)，靈格風(fēng)英語(yǔ)的教育理念就是不論年齡大小，所有的學(xué)習(xí)者一視同仁，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是日常生活中真實(shí)的(authentic)語(yǔ)言素材，不對(duì)其簡(jiǎn)化加工。錄格風(fēng)英語(yǔ)效果卓著，享譽(yù)世界。此外，“教科書(shū)”(textbook)這個(gè)詞本身就告訴人們其中的素材應(yīng)該是以“語(yǔ)篇”或“篇”(text)為主，因?yàn)闊o(wú)論是漢語(yǔ)的“篇”還是英語(yǔ)的“text”，它們都要求所選的素材是前后聯(lián)系緊密、上下文一氣呵成的具有“語(yǔ)篇性”(texture)的篇章。下面參照《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011版)提出的語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、文化意識(shí)等五項(xiàng)課程目標(biāo)，探討基礎(chǔ)英語(yǔ)教育教學(xué)中的一些問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)最多的是其中的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能兩項(xiàng)，這兩項(xiàng)的問(wèn)題最為突出，由于篇幅問(wèn)題，這里僅就語(yǔ)言知識(shí)方面的問(wèn)題展開(kāi)討論，其他方面的問(wèn)題日后詳述。就語(yǔ)言知識(shí)而言，少兒英語(yǔ)教學(xué)首先遇到的便是語(yǔ)音問(wèn)題，少兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)者要想起好步，首先便是要接受正確的、嚴(yán)格的語(yǔ)音訓(xùn)練，這對(duì)少兒日后的語(yǔ)言發(fā)展具有決定性的影響。語(yǔ)音訓(xùn)練必須是正確的，否則只能是一遍遍地重復(fù)錯(cuò)誤，從而貽誤終生。此外，如果教學(xué)不當(dāng)，學(xué)生會(huì)以錯(cuò)誤的理解代替本有的直觀感受，會(huì)漸漸失去模仿的本能，于是聽(tīng)錄音就不起作用了。再者，母語(yǔ)雖有一定的參照意義，但負(fù)面影響更為嚴(yán)重，對(duì)此應(yīng)高度警惕①。少兒語(yǔ)音教學(xué)方面的另一個(gè)問(wèn)題是音標(biāo)是否要教的問(wèn)題。少兒在接觸了一段英語(yǔ)之后音標(biāo)是應(yīng)該教的，不僅僅要知道每個(gè)音標(biāo)，更重要的是能正確地發(fā)音。社會(huì)上一部分功利主義者出于商業(yè)化的目的倡導(dǎo)英語(yǔ)國(guó)家少兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的自然拼讀法(即所謂的見(jiàn)詞能讀，過(guò)目不忘)，而不學(xué)習(xí)國(guó)際音標(biāo)，這其實(shí)是一種誤導(dǎo)。自然拼讀法的前提是要有大量的語(yǔ)言環(huán)境，但對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言這個(gè)前提是不具備的。此外，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者到了一定階段自然就能夠見(jiàn)詞能讀，詞的讀音是沒(méi)有必要刻意去教的，事實(shí)上，即使掌握了自然拼讀法，若沒(méi)有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，仍然是不奏效的。少兒英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中的問(wèn)題是語(yǔ)法是否要教和怎么教的問(wèn)題。語(yǔ)法規(guī)則是對(duì)大量語(yǔ)言現(xiàn)象的規(guī)定，語(yǔ)法問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)邏輯問(wèn)題，比如其中的時(shí)態(tài)問(wèn)題其實(shí)就是時(shí)間概念的問(wèn)題。對(duì)少兒來(lái)說(shuō)，如果不影響理解，便沒(méi)有必要講解其中的語(yǔ)法現(xiàn)象。即便到了一定年齡段出于應(yīng)試等目的需要專門學(xué)習(xí)語(yǔ)法，這時(shí)也要講究方法，即在透徹分析語(yǔ)法現(xiàn)象的基礎(chǔ)上把握其內(nèi)在聯(lián)系、培養(yǎng)語(yǔ)法意識(shí)，而非一味地死記硬背語(yǔ)法規(guī)則而不會(huì)運(yùn)用。少兒英語(yǔ)詞匯教學(xué)首先要注意的是詞匯的三要素的順序應(yīng)該是音、義、形而非音、形、義，這更加符合少兒的認(rèn)知習(xí)慣。在講授時(shí)，不宜過(guò)早提出拼寫的要求，不宜過(guò)于追求拼寫的準(zhǔn)確性。單詞教學(xué)可以采取如下的步驟:先聽(tīng)單詞、讀單詞，然后根據(jù)圖片或?qū)嵨镎f(shuō)認(rèn)讀單詞、把單詞與圖片或?qū)嵨飳?duì)應(yīng)起來(lái)，最后才進(jìn)入拼寫的教學(xué)。此外，少兒英語(yǔ)詞匯教學(xué)還應(yīng)注意提供豐富的語(yǔ)境，加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)詞匯的感知、理解和記憶。
二、附帶習(xí)得與刻意學(xué)習(xí)
“附帶習(xí)得”(incidentalacquisition)這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早見(jiàn)于20世紀(jì)初實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的文獻(xiàn)中。在語(yǔ)言習(xí)得領(lǐng)域，直到1985年，Nagy、Herman和Anderson等人才在兒童母語(yǔ)習(xí)得中提及這個(gè)概念［8］。從詞源的角度來(lái)看，“附帶”(incidental)中的cid源于拉丁詞根cadere，意為“降落”之意，“附帶”(incidental)有“做其他事情時(shí)帶來(lái)的非主要的收獲”之意。“附帶習(xí)得”意即學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，無(wú)意中獲取了某些其他的知識(shí)，這是一種隱性的(implic-it)學(xué)習(xí)行為。與附帶習(xí)得相對(duì)的便是“刻意學(xué)習(xí)”(intentionallearning)，即學(xué)習(xí)者在完成某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，事先已被告知有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這是一種顯性的(explicit)學(xué)習(xí)活動(dòng)［9］349－381。從本質(zhì)上講，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)語(yǔ)感培養(yǎng)的過(guò)程，要以附帶學(xué)習(xí)為主，同時(shí)輔之以適當(dāng)?shù)目桃鈱W(xué)習(xí)。適當(dāng)?shù)目桃鈱W(xué)習(xí)是必要的，然而當(dāng)下各個(gè)層次和階段的外語(yǔ)教育由于受傳統(tǒng)文化及應(yīng)試教育的影響，刻意學(xué)習(xí)方式盛行。如在語(yǔ)音學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者沿用“音素———語(yǔ)流音變———重音———節(jié)奏———語(yǔ)調(diào)”的模式，過(guò)于分離地、刻意地進(jìn)行語(yǔ)音訓(xùn)練，一些語(yǔ)音的韻律特征(如重音、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等)學(xué)生很難有效掌握。事實(shí)上這些方面的習(xí)得需要在刻意訓(xùn)練的基礎(chǔ)上輔之以大量的聽(tīng)音練習(xí)等附帶學(xué)習(xí)形式，以使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感。在語(yǔ)法學(xué)習(xí)中，很多學(xué)習(xí)者可以自如地應(yīng)對(duì)考試中的語(yǔ)法單項(xiàng)選擇等試題，但實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用(如英語(yǔ)寫作、漢英翻譯)卻難以盡如人意，連基本的“主謂賓意識(shí)”都不具備，不能寫出一個(gè)完整的句子，更不用說(shuō)進(jìn)行有效的(effective)、地道的(idiomatic)英語(yǔ)表達(dá)了。詞匯學(xué)習(xí)也存在不少誤區(qū)。一方面，掌握一個(gè)詞并不僅僅是知道其相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)意思。詞的意義是語(yǔ)境賦予的，離開(kāi)了語(yǔ)境而孤立地記憶詞義并不奏效，即使大致知道某個(gè)詞的漢語(yǔ)意思，使用的時(shí)候還是很難激活;另一方面，詞語(yǔ)方面的知識(shí)是多維度的(multi－dimensional)，如語(yǔ)義特征、發(fā)音、拼寫、詞性、搭配、語(yǔ)義韻(semanticprosody)、類鏈接(colligation)、語(yǔ)用意義、詞頻的直覺(jué)(intuitionsoffrequency)等，上述知識(shí)中的語(yǔ)義韻、語(yǔ)用意義、詞頻的直覺(jué)等很難通過(guò)刻意學(xué)習(xí)的方式來(lái)掌握，必須大量接觸語(yǔ)言，進(jìn)而去感知詞語(yǔ)的這些豐富內(nèi)涵。
三、教無(wú)定法與“后方法”
近幾十年來(lái)，盡管應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)界關(guān)于教學(xué)法的研究不斷地推陳出新，如“語(yǔ)法—翻譯法”、直接法、聽(tīng)說(shuō)法、全身反應(yīng)法、詞匯法、自然法、沉默法、暗示法、交際法、認(rèn)知法、內(nèi)容依托法、全腦法、全語(yǔ)言法(whole－language)、后方法(post－method)等，然而在以英語(yǔ)作為外語(yǔ)的中國(guó)，各級(jí)各類外語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)過(guò)分強(qiáng)調(diào)通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)語(yǔ)法、文學(xué)欣賞、改寫(paraphrase)、翻譯等方法學(xué)習(xí)外語(yǔ)，“語(yǔ)法—翻譯法”等傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍然大行其道，“講單詞、講語(yǔ)法、講課文”的模式仍然是外語(yǔ)教學(xué)的主流模式，外語(yǔ)教學(xué)“費(fèi)時(shí)低效”的問(wèn)題依然突出。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們想當(dāng)然地以為語(yǔ)言教學(xué)成功與否很大程度上取決于采用什么樣的教法。從上世紀(jì)70年代起，人們逐漸意識(shí)到外語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，很難使用某一種或幾種方法解決問(wèn)題，同時(shí)，受西方后現(xiàn)代思潮(post－modernism)的影響，外語(yǔ)教學(xué)逐漸進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代也就是“后方法時(shí)代”，“后方法”與我國(guó)傳統(tǒng)上提的“教學(xué)有法、教無(wú)定法、貴在得法”如出一轍［10］。“后方法”的主倡者Kumaravadivelu(2003)在前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，提出了后方法的三大參數(shù)和十條宏觀策略。其中，三大參數(shù)指的是“特定性”(particularity)、“實(shí)踐性”(practicality)、“可能性”(possibility)，十條宏觀策略包括創(chuàng)造最大學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、使師生理念錯(cuò)位做到最小、注重語(yǔ)言輸入的語(yǔ)境、綜合多種語(yǔ)言技能、激發(fā)學(xué)生進(jìn)行直覺(jué)探索(例如借助語(yǔ)料庫(kù))、促進(jìn)教學(xué)中的協(xié)商互動(dòng)、促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主、保持與社會(huì)的關(guān)聯(lián)、提高文化意識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)感等十個(gè)方面［11］41。庫(kù)氏的三大參數(shù)與十條宏觀策略為外語(yǔ)教學(xué)提供了一個(gè)整體框架，具體的外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐可以在這個(gè)框架的指導(dǎo)下有效地開(kāi)展。當(dāng)下外語(yǔ)教學(xué)中與上述框架中提到的一些參數(shù)和策略相違背的一些做法，勢(shì)必影響教學(xué)效果，如精讀課中的“改寫”(paraphrase)就與宏觀策略中的第一條(創(chuàng)造最大學(xué)習(xí)機(jī)會(huì))相違背。不可否認(rèn)，“改寫”在某種程度上可以幫助我們更好地理解原文，但是，提倡去背誦“改寫”的做法是不可取的，因?yàn)樗鼉H僅是我們通向“更好的理解”這個(gè)“目的地”(destination)過(guò)程中“一座臨時(shí)的橋梁”(aprovision-albridge)，一旦到達(dá)了彼岸，就應(yīng)該將其拋在腦后，即對(duì)待“改寫”應(yīng)該持一種“過(guò)河拆橋”的理念?！靶屡u(píng)”理論認(rèn)為任何試圖借助“改寫”來(lái)鑒賞詩(shī)歌的嘗試都會(huì)不可避免地曲解或改變?cè)模?2］86。又如過(guò)分強(qiáng)調(diào)“聽(tīng)說(shuō)讀寫譯”分離的做法與第四條(綜合多種語(yǔ)言技能)相違背?？茖W(xué)抽象(analyticalabstrac-tion)是必要的，但是語(yǔ)言是一個(gè)活生生的整體，因此我們需采取“整一論”(holistic)②或“全語(yǔ)言”觀點(diǎn)來(lái)把握諸多技能之間的聯(lián)系，從而恢復(fù)英語(yǔ)的實(shí)際面目，促進(jìn)英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。
四、外語(yǔ)教育中思辨能力的培養(yǎng)
培養(yǎng)思辨能力(criticalthinkingability)是高等教育人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)之一?！疤貭栰场表?xiàng)目組提出的雙維結(jié)構(gòu)模型認(rèn)為思辨能力包括認(rèn)知能力與情感特質(zhì)兩個(gè)維度。認(rèn)知維度又可分解為分析、推理與評(píng)價(jià)三項(xiàng)核心技能，情感維度包括好奇、自信、開(kāi)朗、靈活、公正、誠(chéng)實(shí)、謹(jǐn)慎、善解人意等［13］。大量的研究表明，外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的思辨能力不強(qiáng)，相對(duì)于其他專業(yè)學(xué)生尤其顯得不足，外語(yǔ)專業(yè)要想進(jìn)一步發(fā)展，就必須在學(xué)生思辨能力培養(yǎng)方面實(shí)現(xiàn)突破，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:首先，外語(yǔ)教育從業(yè)者要認(rèn)真研讀各級(jí)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱在教學(xué)目標(biāo)方面的要求，在教學(xué)實(shí)踐中不僅注重語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)篇等語(yǔ)言知識(shí)層面和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯等語(yǔ)言技能層面的目標(biāo)，更要重視智力、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的目標(biāo)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀等是和知識(shí)教育、自我反思、自覺(jué)修煉等成人化行為聯(lián)系在一起的，要重視這些方面的目標(biāo)，以重塑外語(yǔ)教育的靈魂，培養(yǎng)有健全人格、全面發(fā)展的人，否則，大學(xué)的外語(yǔ)教育與培訓(xùn)班就無(wú)兩樣了。其次，大力推行“通識(shí)教育/博雅教育”(liberalarts)，“l(fā)iberalarts”源于古希臘，是非常古老的教育傳統(tǒng)，與儒家的“君子之道”不謀而合。教育要突出全面訓(xùn)練，培養(yǎng)博學(xué)多才的人，人文、社會(huì)、自然三方面的知識(shí)缺一不可。哈佛大學(xué)的“通識(shí)教育”有18門必修的核心課程，范圍廣泛，涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等各個(gè)方面。當(dāng)下外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生思辨能力不強(qiáng)，直接的原因就是外語(yǔ)教育中忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)及自然科學(xué)思維的訓(xùn)練。再次，改革現(xiàn)行的教學(xué)測(cè)評(píng)方法和手段，促進(jìn)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。主要包括兩個(gè)方面:一是借鑒西方外語(yǔ)教育中的“一條龍”體系，制定統(tǒng)一的語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)，各類升學(xué)考試依據(jù)該標(biāo)準(zhǔn)確定的等級(jí)提出相應(yīng)的要求，要減輕學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的應(yīng)試壓力，突出其思辨能力的培養(yǎng);二是重視形成性評(píng)估(formativeassessment)，逐步形成“以形成性評(píng)估為主，終結(jié)性評(píng)估(summativeassessment)為輔”的測(cè)試體系，重視“為了學(xué)習(xí)”和“作為學(xué)習(xí)”的測(cè)評(píng)，通過(guò)“形成性評(píng)估”來(lái)促進(jìn)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。
五、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；差異；文化；交流
前言
在中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為世界文化的一部分，堪稱中華民族文化瑰寶的民族體育運(yùn)動(dòng)，以地域傳承性的特點(diǎn)，使其所有的民族文化特征在一代又一代自我制中得以保存。然而，在現(xiàn)代體育的沖擊下，特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，中華武術(shù)的正整體受到
了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“國(guó)際化與本土化“西方化與中國(guó)化”的跨文化對(duì)話，不得不引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)存民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)所固有的民族和土地等特性的思考。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提升其整體地位，使中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，是我們關(guān)注的重點(diǎn)。
1武術(shù)文化的基本特征
中國(guó)武術(shù)淵源流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，同我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古代哲學(xué)的獨(dú)家發(fā)展是分不開(kāi)的?！拔洹奔赐Ｖ共俑曛?，即止、戈二字的合成。就是說(shuō)，武術(shù)的本義是通過(guò)以武會(huì)友、重在切蹉、點(diǎn)到為止、除強(qiáng)扶弱，防止無(wú)休止的爭(zhēng)斗，同時(shí)也有防身健體的作用。武術(shù)在我國(guó)主要流派的所屬同我國(guó)道家、佛家一脈相承，戒規(guī)同轍；同我國(guó)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功的“精、氣、神”層次、求德為本等境界一致，更加豐富了它的內(nèi)涵，深受廣大民眾喜愛(ài)，在我國(guó)得到了持續(xù)的發(fā)展，對(duì)豐富民族體育運(yùn)動(dòng)起到了重要作用。任何一種體育項(xiàng)目的存在和發(fā)展，都有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)。從武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)風(fēng)格來(lái)看，已從一種獨(dú)特的民族文化形式，躋身于世界體育文化之列。其固有的特征可歸納為以下幾點(diǎn)：
1．1傳統(tǒng)性
武術(shù)的傳統(tǒng)性，首先表現(xiàn)在中國(guó)文化的深刻影響上。中國(guó)文化對(duì)武術(shù)的影響，不僅是武術(shù)自然地接受文化環(huán)境影響，而且更重要的是歷代武術(shù)家自覺(jué)地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理。達(dá)到了文武合一，交融一體的程度。如內(nèi)外合一的技法原理，內(nèi)外兼修的修煉原則，內(nèi)外互導(dǎo)的訓(xùn)練原則，映現(xiàn)著鮮明的“天人合一”的文化色彩。中國(guó)深厚的文化積淀不僅影響著武術(shù)理論，而且決事實(shí)上著武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特征，成為武術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。
1．2技擊性
武術(shù)的技擊方法和內(nèi)容，有著自身發(fā)展的本質(zhì)特征及原因。從武術(shù)的技擊角度來(lái)看，武術(shù)是“具則剛?cè)釢?jì)之道”，虛實(shí)攻守之學(xué)、“始以至實(shí)用”的技擊之本，技法成為武術(shù)最突出的特征。武術(shù)的技擊方法，攻防技術(shù)的運(yùn)用，是通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其特點(diǎn)是，通過(guò)動(dòng)靜變化規(guī)律來(lái)體現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國(guó)人的奇正相生、快慢相問(wèn)、虛實(shí)分明的動(dòng)靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運(yùn)動(dòng)內(nèi)格，因而武術(shù)講求方法巧妙運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)巧力而斥拙力，這與西方的競(jìng)技體育思想形成了鮮明的對(duì)比。西方競(jìng)技體育崇尚一種力的強(qiáng)者哲學(xué)，主動(dòng)進(jìn)攻，快者贏，強(qiáng)者勝，有力打無(wú)力是其表現(xiàn)形式，通過(guò)一決勝負(fù)體現(xiàn)個(gè)體力量的外在征服。武術(shù)技擊的特征是“以靜制動(dòng)”，以柔克剮，以小力勝大力以弱勝?gòu)?qiáng)，這與西方體育思想形成了鮮明的對(duì)照。
2中華武術(shù)文化與西方體育文化的差異
西方文明的外推性和中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的保守性，使近現(xiàn)代中西方體育文化的相互沖突與融合并沒(méi)有體現(xiàn)出應(yīng)有的均衡性和必然性，面是更多的體現(xiàn)在近代西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖突和中國(guó)文化對(duì)西方文化被動(dòng)地融合上；而在現(xiàn)代則更多地體現(xiàn)在西方文化對(duì)中國(guó)文化的融合和中國(guó)文化對(duì)西方文化的沖突上。西方體育折射著古希臘文明精神的光澤：武術(shù)則交容著中華文化生命的律動(dòng)，西方體育祟尚人體力量和自身形象的真與美：武術(shù)則在陰陽(yáng)二氣理論的引導(dǎo)下，外取行態(tài)、內(nèi)表心靈，在意趣中求得一種美的和諧。西方體育總是在一種有限的時(shí)空里尋求人類自身的最大發(fā)揮和極限；武術(shù)則力圖在天人合一、物我相容中把握人生的生存精神。中華武術(shù)旨在使運(yùn)動(dòng)的個(gè)體在心、神、意、氣與手、眼、身法、步等達(dá)到一種心動(dòng)形隨、意發(fā)神傳中的“內(nèi)外三合”和“形神兼?zhèn)洹保鞣襟w育則追求動(dòng)作編排中的“高、精、尖、難”。
3武術(shù)文化與西方體育文化的交流
3．1文化的多樣性是文化繁榮昌盛的前提條件
國(guó)際體壇的繁榮，依賴于各民族、各國(guó)家體育的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性是為了尊重人類文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它們都以自身的民族特色匯人到世界體育運(yùn)動(dòng)的大潮之中，從而避免單一文化的諸多弊病，發(fā)揮各種文化優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)作用。全球化的過(guò)程，是不同民族文化的共同生存和發(fā)展的過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)所有文化都具有平等價(jià)值。目前，當(dāng)今西方體育提倡“互相了解、友誼團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭(zhēng)”體現(xiàn)了一種博大的人文關(guān)懷，這無(wú)不滲透著中華文化的人文內(nèi)涵，這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運(yùn)動(dòng)之中。
3．2國(guó)際武術(shù)組織的壯大和傳播
改革開(kāi)放給武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，使武術(shù)走向世界的步伐加快。1984年武漢市舉行了有12個(gè)國(guó)家和地區(qū)武術(shù)界代表參加的國(guó)際武術(shù)座談會(huì)，與會(huì)人士發(fā)出了由中國(guó)牽頭成立國(guó)際武術(shù)組織的強(qiáng)烈呼聲。1985年在西安舉行的第一屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽期間，成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)，之后歐洲武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)、南美洲武術(shù)功夫聯(lián)合會(huì)以及非洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)等相繼成立，目前國(guó)際武聯(lián)已發(fā)展到了77個(gè)會(huì)員國(guó)。
4結(jié)論
盡管中國(guó)武術(shù)曾經(jīng)在世界文化史上留下了光輝的一頁(yè)，其中許多內(nèi)容至今仍然具有極高的研究性和應(yīng)用價(jià)值。但從整體上看，教育、軍事、娛樂(lè)、養(yǎng)生等現(xiàn)象與現(xiàn)代獨(dú)立存在意義上的體育之問(wèn)缺乏主動(dòng)的聯(lián)系。誠(chéng)然，歷代民族的融合和中外碰撞，為中國(guó)武術(shù)文化增添了一些新的因素，但這種結(jié)果僅限于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目方面而不是在價(jià)值觀上。在體育的價(jià)值觀方面，中國(guó)武術(shù)文化十分重視倫理和社會(huì)價(jià)值。即使在以健康長(zhǎng)壽為終極目的的養(yǎng)生中，精神情感也被放在了首要地位，萬(wàn)法歸宗、以德為本是形式和理念的最高層次。因此，以個(gè)性為基礎(chǔ)的教育思想和競(jìng)爭(zhēng)形式在中國(guó)體育文化中不能充分發(fā)展。相反，從未來(lái)發(fā)展看。西方文化的發(fā)展必然把體育發(fā)展引向具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性和觀賞性；韻律面激情的高水平、高刺激的競(jìng)技體育活動(dòng)將會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)體育文化的影響必然形成含蓄深邃、樸素內(nèi)向、天人合一、積德長(zhǎng)壽的理念上來(lái)，競(jìng)技體育熱潮必然伴隨世界和平環(huán)境的到來(lái)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步降溫。
中華民族的偉大復(fù)興，包括了中華民族傳統(tǒng)體育的振興。中華武術(shù)文化要適應(yīng)世界體育發(fā)展的趨勢(shì)，需要充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，系統(tǒng)的挖掘和整理其幾千年深厚文化積淀，并對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)文化創(chuàng)新性的詮釋，進(jìn)行合理的歸劃布局，調(diào)整其不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的部分，尋找在新時(shí)期的發(fā)展模式，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，使之適應(yīng)現(xiàn)代人類社會(huì)生活的需要，為人類社會(huì)發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]倪依克．民族傳統(tǒng)體育的振興與更化創(chuàng)新[M]．2004，1(11)：60-61．
關(guān)鍵詞：認(rèn)知與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論實(shí)驗(yàn)教學(xué)法認(rèn)知結(jié)構(gòu)
一、引言
中國(guó)經(jīng)濟(jì)正越來(lái)越走向世界世界也越來(lái)越關(guān)注中國(guó).具相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì).2005年中國(guó)進(jìn)出口總額14221億美元比上年又增長(zhǎng)23.2，排列世界第三從這一點(diǎn)能過(guò)看出.我國(guó)對(duì)外語(yǔ)外貿(mào)人才的需求也來(lái)越大，怎樣能培養(yǎng)出符合經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)家需要的人才是擺在每一個(gè)外語(yǔ)教學(xué)工作者面前的嚴(yán)峻課題。
為滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，目前我國(guó)許多院校開(kāi)設(shè)了商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)，在課程設(shè)置上不一而足，但總體有兩個(gè)方向二一類是傳統(tǒng)課程，即以國(guó)貿(mào)實(shí)務(wù)為核心圍繞這一主線設(shè)置如怎樣與外商書(shū)信往來(lái)的外貿(mào)函電、怎樣與外商談判的商務(wù)談判等等在已開(kāi)設(shè)商務(wù)英語(yǔ)的院校中，鑒于師資經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生就業(yè)的考慮這種定位占大多數(shù):另一類是將經(jīng)濟(jì)管理類課程用英語(yǔ)(ESP)去學(xué)習(xí).比如開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行、國(guó)際金融等課程，以求拓展學(xué)生視野培養(yǎng)綜合性人才.為以后學(xué)生深造創(chuàng)造可能，以廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)為代表。但這種定位要求教師素質(zhì)較高除一些條件較好的院校一般不易實(shí)施。
二、外語(yǔ)系學(xué)生現(xiàn)狀分析
以傳統(tǒng)模式定位商務(wù)英語(yǔ)的院校既然占多數(shù)那么這種教學(xué)過(guò)程中存在哪些問(wèn)題呢，我們是否可以更加完善它呢，這是我們有必要討論的。
據(jù)筆者調(diào)查和粗略統(tǒng)計(jì)在目前我國(guó)外貿(mào)從業(yè)人員當(dāng)中，外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的占到多數(shù)，而且用人單位因其深厚扎實(shí)的語(yǔ)言功底也偏向于聘用外語(yǔ)類畢業(yè)生這可以說(shuō)是我們學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。
但是我們和國(guó)際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生相比也存在不可回避的劣勢(shì)。這特別體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)上。國(guó)際貿(mào)易專業(yè)學(xué)生從進(jìn)校，會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際商法、國(guó)際金融、國(guó)際貿(mào)易理論、就實(shí)務(wù)還有具體的貿(mào)易慣例、國(guó)際支付、國(guó)際運(yùn)輸?shù)茸詈筮€有實(shí)驗(yàn)操作課?？梢哉f(shuō)學(xué)生能夠透徹的掌握和理解進(jìn)出口貿(mào)易這一過(guò)程。而外語(yǔ)類學(xué)生一般在入學(xué)到二年級(jí)之前.諸多基礎(chǔ)課程如口語(yǔ)、聽(tīng)力、綜合英語(yǔ)等占據(jù)大部分時(shí)間.又有專業(yè)四級(jí)等考試的壓力很少人會(huì)把精力放在這些課程的學(xué)習(xí)上等到高年級(jí)開(kāi)國(guó)貿(mào)實(shí)務(wù)課時(shí)上來(lái)就是英文原版教材英語(yǔ)授課，簡(jiǎn)直是一頭水，不知究竟要干什么或也是知其然不知其所以然等到稍明白點(diǎn)了，一學(xué)期課馬上也要結(jié)束了如果以后畢業(yè)從事相關(guān)工作基本上也是自己邊干，邊從實(shí)際中總結(jié)學(xué)習(xí)這樣增加了時(shí)間成本，降低了企業(yè)效率。我們作為人才的輸出者，從培養(yǎng)實(shí)用型人才這一角度是否可以解決這一矛盾呢，通過(guò)研究學(xué)習(xí)法理論.我們可以得到一些啟示
三、商務(wù)英語(yǔ)課堂的問(wèn)題
目前，我國(guó)商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)中仍主要采用普通英語(yǔ)的傳統(tǒng)的系統(tǒng)講授法。課堂以教師為中心內(nèi)容圍繞語(yǔ)言點(diǎn)展開(kāi)主要時(shí)間和精力用在講解單詞、短語(yǔ)、句子、語(yǔ)法分析及課文的翻譯?？荚嚨拇蟛糠诸}型是英漢互譯、單向選擇等而缺乏具體的實(shí)務(wù)應(yīng)用。
當(dāng)然系統(tǒng)講授法容量大、成本低、通用性強(qiáng)，但這些作為商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)模式容易誤導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向.不能體現(xiàn)商務(wù)英語(yǔ)的實(shí)用性目標(biāo)，難以培養(yǎng)出具有業(yè)務(wù)能力的人才。筆者在擔(dān)任該課程教學(xué)過(guò)程中，曾安排了一次實(shí)務(wù)性練習(xí)要求學(xué)生根據(jù)合同審查對(duì)方銀行信用證，找出問(wèn)題并致函對(duì)方修改。結(jié)果學(xué)生感到束手無(wú)策。這說(shuō)明“灌輸十筆記+技藝“的學(xué)習(xí)方式對(duì)于靈活應(yīng)用知識(shí)和具體操作解決問(wèn)題缺乏訓(xùn)練。因此，筆者認(rèn)為商務(wù)英語(yǔ)作為專門用途英語(yǔ)(ESP)的一個(gè)分支必須圍繞“實(shí)務(wù)性”的特點(diǎn)和該課程中學(xué)生的熟悉英語(yǔ)語(yǔ)言的特征，運(yùn)用新型教學(xué)方法創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以學(xué)生為中心展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。
四、學(xué)習(xí)法中的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是在否定和汲取了行為主義理論后形成并成為當(dāng)代心理學(xué)主流學(xué)派，在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域如交際教學(xué)法(communicativeapproachl、意念教學(xué)法(notionalapproach)等教學(xué)法中運(yùn)用廣泛。代表人物有托爾曼的”符號(hào)學(xué)習(xí)”、”行為的信息加工理論，布魯那的“認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”等。它強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中有機(jī)體積極主動(dòng)地參與認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教學(xué)是傳遞客觀世界的知識(shí)，使學(xué)生達(dá)到教育者確定的目標(biāo)既幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得客觀事物及其特征使外界客觀事物內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其中對(duì)學(xué)習(xí)理論和課堂教學(xué)實(shí)踐都具有重大意義的’‘發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)’‘是其代表，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也就是學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和知識(shí)。
在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論上發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步提出:學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程它一方面是對(duì)新信息意義的構(gòu)建，同時(shí)又是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。合作學(xué)習(xí)受到特別關(guān)注。針對(duì)教學(xué)實(shí)踐，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論提出了促進(jìn)教學(xué)的四個(gè)條件:第一學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心;第二，學(xué)習(xí)情景要與實(shí)際情景相符合:第三，注重教學(xué)中的社會(huì)性相互作用和協(xié)作學(xué)習(xí);第四，注重教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)要為教學(xué)提供充分的資源。
五、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在實(shí)務(wù)課中的運(yùn)用
在引入認(rèn)知學(xué)習(xí)理論之前我們應(yīng)該了解國(guó)貿(mào)實(shí)務(wù)這門課程的知識(shí)特點(diǎn)。實(shí)務(wù)課是一門知識(shí)性、操作性很強(qiáng)的課程。對(duì)貿(mào)易術(shù)語(yǔ)、跟單信用證等這些概念，只靠單純的歸納講解是不夠的，還要配以實(shí)際案例，更重要的是對(duì)于有關(guān)章節(jié)，如信用證使用流程，訂艙運(yùn)輸流程這些偏重實(shí)際操作的部分我們一定得讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，他們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題找出缺漏鞏固知識(shí)，將教師輸入的內(nèi)容，通過(guò)獨(dú)立思考和自行發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這也正是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)同的學(xué)習(xí)的一個(gè)基本規(guī)律。所以，課堂教學(xué)中我們建議引入實(shí)驗(yàn)課。針對(duì)外語(yǔ)系學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)較少、沒(méi)有專用實(shí)驗(yàn)室及課時(shí)有限的具體情況，為達(dá)到事半功倍的效果我們應(yīng)對(duì)實(shí)驗(yàn)課的安排精心策劃。
1基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊
介紹主要的專用術(shù)語(yǔ)，如托收(Collectio門)、匯票(Draft)、信用證(LetterofCredit)等。
2學(xué)生的準(zhǔn)備
首先，每章的實(shí)驗(yàn)課應(yīng)安排在一兩次正式授課之后這樣學(xué)生對(duì)本章的內(nèi)容已經(jīng)有了清晰的概念為實(shí)驗(yàn)課將他們頭腦中的知識(shí)點(diǎn)連成線和網(wǎng)(可以在教師的協(xié)助下)創(chuàng)造客觀條件次要求學(xué)生做情感上的準(zhǔn)備。課前應(yīng)給學(xué)生先分好組，30人班級(jí)可分成3組并固定下來(lái)形式上可圍坐在一起營(yíng)造友好合作的氛圍。
3.教師的準(zhǔn)備
實(shí)驗(yàn)課成功與否直接取決于教師的課堂組織能力課上教師雖然是讓學(xué)生自己去操作但大量心血花在課前備課。
首先教師要準(zhǔn)備課堂會(huì)用到的系列信函和空白單據(jù)的文本每組一套人手一份
實(shí)驗(yàn)課開(kāi)始時(shí)，教師提出問(wèn)題創(chuàng)造問(wèn)題情景提示問(wèn)題的解決途徑必需的知識(shí)。然后，明確各組學(xué)生的角色劃分。如運(yùn)輸這一章，誰(shuí)做托運(yùn)人;誰(shuí)做承運(yùn)人誰(shuí)是海關(guān)分別負(fù)責(zé)一至幾個(gè)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，分別布置任務(wù)。其實(shí)有時(shí)學(xué)生做不出我們的預(yù)期效果是因?yàn)樗麄儾恢雷约喊缪莸拿鞔_職責(zé)。
最后，教師有必要在黑板上將操作涉及的每一個(gè)步驟以流程方式寫出來(lái)以指導(dǎo)學(xué)生的完成。其間，教師可以在各組間觀察及時(shí)糾正錯(cuò)誤并隨時(shí)解決學(xué)生的疑問(wèn)。
六結(jié)語(yǔ)
1.高等教育理念國(guó)際化
構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，就必須在國(guó)內(nèi)建設(shè)相應(yīng)的與實(shí)際先進(jìn)水平接軌的高校，因此，高等教育國(guó)際化的前提是，要在高校實(shí)行國(guó)際化的管理理念，要從國(guó)際化的角度對(duì)國(guó)內(nèi)的教育體制進(jìn)行改革?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多知名高校都開(kāi)始向教育國(guó)際化方面發(fā)展，例如，北京大學(xué)、清華大學(xué)等。
2.培養(yǎng)人才目標(biāo)國(guó)際化
在人才培養(yǎng)上，要促進(jìn)教學(xué)項(xiàng)目的國(guó)際化。不斷培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化意識(shí)，使學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同地區(qū)以及不同民族的文化進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，對(duì)于遇到的問(wèn)題能夠進(jìn)行多元化思考。培養(yǎng)學(xué)生在國(guó)際化人才市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的能力，也是國(guó)際人才的發(fā)展需求。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能夠掌握國(guó)外的語(yǔ)言、法律，熟悉國(guó)外文化和生活，從而使學(xué)生有能力在國(guó)外進(jìn)行工作學(xué)習(xí)。
3.教學(xué)內(nèi)容國(guó)際化
要使國(guó)內(nèi)的人才被國(guó)際認(rèn)可，那么就必須對(duì)高等教育的課程內(nèi)容和教學(xué)方法等進(jìn)行改革?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的知名高校在組織學(xué)生到國(guó)外進(jìn)行學(xué)習(xí)等領(lǐng)域的規(guī)模不斷擴(kuò)大，并且取得了不菲成績(jī)。
4.授課教師國(guó)際化
教師作為教育工作中的核心部分，是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)際化的事務(wù)、技能等學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。聘請(qǐng)有豐富的國(guó)際知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行授課，可以推動(dòng)高等教育教學(xué)和科研的國(guó)際化進(jìn)程。因此，就需要派遣國(guó)內(nèi)教師去國(guó)外進(jìn)行學(xué)習(xí)和授課，并且聘請(qǐng)相應(yīng)的國(guó)際學(xué)者來(lái)國(guó)內(nèi)授課和訪問(wèn)。除了國(guó)家留學(xué)基金委的資助項(xiàng)目外，現(xiàn)在很多知名大學(xué)都制訂了相應(yīng)的優(yōu)秀教師國(guó)外學(xué)習(xí)資助計(jì)劃、留學(xué)回國(guó)人才科研基金等人才培養(yǎng)項(xiàng)目，從而推動(dòng)高校教育國(guó)際化進(jìn)程。
5.教學(xué)資源國(guó)際化
計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的不斷發(fā)展為國(guó)際化教學(xué)資源共享提供了很多便利條件，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)相繼成立了跨國(guó)教育網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館等，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源國(guó)際化。教學(xué)資源國(guó)際化主要是通過(guò)相關(guān)的國(guó)際組織，例如，聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界銀行、相關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展組織等，從人員、技術(shù)以及資金等方面，資助相應(yīng)的發(fā)展中國(guó)家推動(dòng)教學(xué)國(guó)際化。
6.教學(xué)成果國(guó)際化
現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)的教學(xué)成果交流更加頻繁了，形式也更加多樣化了，國(guó)內(nèi)高校通過(guò)建立相應(yīng)的國(guó)際合作辦學(xué)項(xiàng)目、國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、邀請(qǐng)國(guó)際知名學(xué)者來(lái)華教學(xué)等措施，使高校的師生能夠及時(shí)了解到國(guó)外最新的研究成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，從而提升國(guó)內(nèi)高校在國(guó)際學(xué)術(shù)界的影響力。
二、高等教育國(guó)際化進(jìn)程中的高校外事管理工作
1.不同時(shí)期的高校外事管理工作的轉(zhuǎn)變
在國(guó)內(nèi)，大多數(shù)的高校外事管理工作全部由高校外事部門負(fù)責(zé)管理，高校外事部門一直從事國(guó)外訪華學(xué)者的接待、國(guó)內(nèi)教師的外派、國(guó)際學(xué)者的聘請(qǐng)以及學(xué)術(shù)成果交流等工作。但是，在高校國(guó)際化進(jìn)程中，高校外事管理工作范圍將更廣，從高校之間的學(xué)生交流、教學(xué)、科研等管理工作，發(fā)展到高校國(guó)際合作、學(xué)分互認(rèn)、教學(xué)互相派遣等，高校的院系專業(yè)、教師學(xué)生等都將成為外事管理工作的主體，高校外事管理部門應(yīng)把工作重心逐漸轉(zhuǎn)移到計(jì)劃的編制、教學(xué)資源的整合以及宏觀控制和監(jiān)督方面，通過(guò)國(guó)際交流和合作，提高高校國(guó)際化辦學(xué)水平。
2.現(xiàn)階段高校外事管理工作的重點(diǎn)
（1）聘請(qǐng)國(guó)際專家參與高校的教學(xué)和管理工作。
現(xiàn)階段要注意聘請(qǐng)國(guó)際專家的質(zhì)量和數(shù)量，應(yīng)聘請(qǐng)一些國(guó)際知名學(xué)者從事高校的教學(xué)和管理工作。例如，浙江大學(xué)每年聘請(qǐng)來(lái)自各國(guó)各學(xué)科領(lǐng)域的知名學(xué)者來(lái)校訪問(wèn)，組織學(xué)術(shù)研討會(huì)和教學(xué)研討會(huì)等相關(guān)的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，其中不乏很多“海外名師”“諾獎(jiǎng)大師”等。他們的訪問(wèn)，很大程度上提升了高校的教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化了師資力量，在學(xué)生培養(yǎng)和科研發(fā)展方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。另外，要聘請(qǐng)國(guó)際優(yōu)秀的管理人員進(jìn)行高校管理，要想創(chuàng)辦國(guó)際性高校，就要在教學(xué)管理上和教學(xué)方法上與國(guó)際接軌。因此，應(yīng)該設(shè)立相關(guān)的高校外事管理資金，用來(lái)聘請(qǐng)相關(guān)學(xué)者和管理人員，建立有國(guó)際化管理水平的隊(duì)伍。
（2）通過(guò)交流和合作培養(yǎng)青年教師。
青年教師作為高校未來(lái)發(fā)展、培養(yǎng)人才和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的主體，其自身的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平的培養(yǎng)極其重要。國(guó)際高校之間的交流和合作，如聯(lián)合教學(xué)項(xiàng)目、聯(lián)合國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等，可以為青年教師的國(guó)際化培養(yǎng)帶來(lái)機(jī)會(huì)。
（3）通過(guò)調(diào)查研究明確現(xiàn)階段高校交流合作的需求。
高校外事工作管理部門可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，與國(guó)際其他高校進(jìn)行交流，還可以把信息在校方網(wǎng)站上。通過(guò)信息交流平臺(tái)能夠匯聚最新的學(xué)科專業(yè)信息、國(guó)際學(xué)者發(fā)表的最新信息以及國(guó)際上高校之間的合作信息，從而為高校國(guó)際化的管理工作提供相關(guān)數(shù)據(jù)。
3.承辦高水平的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)
一所高校的教學(xué)科研水平的體現(xiàn)，決定著其在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上的影響力。承辦高水平的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)是提升高?？蒲薪虒W(xué)水平和影響力的主要途徑，因此，就需要高校外事管理部門整合相關(guān)資源，聯(lián)合國(guó)際知名學(xué)者舉行相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)。
4.高校外事管理工作計(jì)算機(jī)輔助系統(tǒng)的應(yīng)用和開(kāi)發(fā)
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；外國(guó)文學(xué)作品；教學(xué)策略
初中時(shí)期是學(xué)生汲取知識(shí)養(yǎng)分的關(guān)鍵階段。作為一門相對(duì)基礎(chǔ)的學(xué)科，初中語(yǔ)文能夠促進(jìn)中學(xué)生正確人生觀、世界觀的形成，有效的培養(yǎng)了中學(xué)生的文化素質(zhì)。其中，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，外國(guó)文學(xué)作品是作為重點(diǎn)內(nèi)容存在的，通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，學(xué)生能夠更直接的解讀與學(xué)習(xí)外國(guó)文化，這有助于中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，同時(shí)，外國(guó)文化作品教學(xué)在一定程度上也能夠激l學(xué)生的寫作思維，使中學(xué)生在學(xué)、思兩方面均能夠取得優(yōu)異的成績(jī)。
一、對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行科學(xué)的講解
初中階段，培養(yǎng)中學(xué)生不應(yīng)僅限于對(duì)其知識(shí)的灌輸，還要重視對(duì)初中生人文精神和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。相對(duì)于中國(guó)文學(xué)作品而言，外國(guó)文學(xué)作品與其差別并不大，都是作為寶貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)存在的。雖然外國(guó)文學(xué)作品在初中語(yǔ)文教學(xué)中所占據(jù)的比例并不大，但外國(guó)文學(xué)作品卻與中國(guó)文學(xué)作品一樣，肩負(fù)著培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重則。為此，作為一名合格的初中語(yǔ)文任課教師，應(yīng)給予其高度的重視。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展，語(yǔ)文任課教師轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)教學(xué)理念，力求引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、閱讀更多的外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，并將其作為使學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解文化時(shí)代和世界的主要途徑，使中學(xué)生的文化視野得到有效拓展，繼而強(qiáng)化其綜合素養(yǎng)，并幫助學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品做出一個(gè)全面的了解。
例如，在《荒島余生》實(shí)際教學(xué)中，筆者在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，首先，圍繞了教學(xué)目標(biāo)，對(duì)外國(guó)先賢的堅(jiān)強(qiáng)意志和積極樂(lè)觀精神進(jìn)行了初步的講解，使中學(xué)生具備一定的愛(ài)國(guó)意識(shí)，從而使中學(xué)生能夠激發(fā)起應(yīng)有的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)欲望；其次，引導(dǎo)中學(xué)生對(duì)該文章進(jìn)行自主閱讀賞析，并在課上談?wù)勛约簭奈恼轮蝎@得的體驗(yàn)。如此一來(lái)，將能夠使學(xué)生與作者產(chǎn)生思想共鳴，繼而認(rèn)同外國(guó)學(xué)者的情感；最后，通過(guò)筆者的引導(dǎo)，學(xué)生能夠深入理解文中的主旨，理解魯濱遜能夠及時(shí)的調(diào)整絕望、悲傷心態(tài)，在荒島上以頑強(qiáng)的意志力生存下來(lái)的決心。這樣一來(lái)，學(xué)生的人生觀也能夠得到科學(xué)的啟迪。
二、優(yōu)化師資教學(xué)力量
初中任課教師要有意識(shí)的培養(yǎng)自我的人文精神與文學(xué)素養(yǎng)，并完善自我，這也是更好適應(yīng)新課程改革的唯一途徑。為此，初中語(yǔ)文任課教師要圍繞教學(xué)目標(biāo)，凸顯外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中的人文精神教育，使中學(xué)生能夠?qū)ν鈬?guó)文學(xué)作品進(jìn)行一個(gè)深入的接觸。另外，在實(shí)際教學(xué)中，任課教師要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，并對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的語(yǔ)言使用規(guī)律進(jìn)行把握，使學(xué)生形成必要的外國(guó)文學(xué)閱讀語(yǔ)言，這樣一來(lái)，中學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的把握能力也將會(huì)得到顯著的提升。
以外國(guó)文學(xué)作品《威尼斯商人》教學(xué)為例，筆者先對(duì)相關(guān)教學(xué)資料進(jìn)行了整理和收集，并對(duì)作者莎士比亞的背景、經(jīng)歷進(jìn)行了深入的了解，繼而把握作者的寫作意圖；其次，筆者對(duì)戲劇中的沖突變化進(jìn)行了細(xì)致的分析，并獲得一個(gè)完整的戲劇作品語(yǔ)言魅力感受體驗(yàn)；最后，在筆者具備了這些授課的先決條件，來(lái)拓展、延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，做到言傳身教，實(shí)現(xiàn)師生的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)共同進(jìn)步的目的，繼而顯著優(yōu)化我國(guó)的初中語(yǔ)文教學(xué)效果，促進(jìn)中國(guó)語(yǔ)文教育事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。
三、引導(dǎo)中學(xué)生進(jìn)行自主探究式學(xué)習(xí)過(guò)程
也在初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中，通過(guò)對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)整能夠優(yōu)化教學(xué)效果。例如，任課教師可以采用獎(jiǎng)罰、獎(jiǎng)勵(lì)的手段，來(lái)促進(jìn)中學(xué)生形成一個(gè)正確的“成功與失敗”的觀念。與此同時(shí)，中學(xué)生能夠更好學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的先決條件是具備合適而又科學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品中都有保持一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)。筆者在實(shí)際教學(xué)中，通常選擇應(yīng)用鼓勵(lì)與引導(dǎo)相結(jié)合的方式，使學(xué)生完成自主探究學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程，這有助于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度的鞏固以及端正，使中學(xué)生能夠養(yǎng)成極佳的學(xué)習(xí)策略與習(xí)慣。
外國(guó)文學(xué)作品與中國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與教學(xué)有一定的通性，基于作品的發(fā)展視角，均以人為作為寫作的中心。為此，在自主學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，任課教師要引導(dǎo)學(xué)生盡可能的減少功利性的學(xué)習(xí)心理，以飽滿的人文主義精神去領(lǐng)域外國(guó)文學(xué)作品主旨，使初中生積極的學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，繼而培養(yǎng)其外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)中學(xué)生自我的全面發(fā)展與提高的目的。
四、結(jié)論
綜上所述，在初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)過(guò)程中，任課教師要全面貫徹趣味性、知識(shí)文化性原則的同時(shí)，凸顯出中學(xué)生的主體地位，并不斷提升自身的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，通過(guò)不斷地對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)策略進(jìn)行靈活的應(yīng)用和探究，使我國(guó)的外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)效果得到顯著的提升，從而促進(jìn)中學(xué)生能夠順應(yīng)市場(chǎng)的需求而得到均衡、快速的進(jìn)步與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
