發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:38:52
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的音樂素質(zhì)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一
愛美之心人皆有之，優(yōu)美的音樂可以帶給學(xué)生感官上的刺激，獲得精神上的愉悅和樂趣。優(yōu)秀的音樂作品還能讓學(xué)生的情感在欣賞音樂的聯(lián)想中得到美的熏陶，精神上的滿足，從而達(dá)到陶冶情操、升華人格的目的。在音樂欣賞的教學(xué)活動(dòng)中，教師通過正確的引導(dǎo)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情和興趣?！稑酚洝返摹稑废笃分懈嬖V我們“樂者，德之華也。”古希臘哲學(xué)家柏拉圖亦認(rèn)為：“我們一向?qū)τ谏眢w用教育，對于心靈用音樂?！彼终f：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的深處，如果教育方式合適，它們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化……”這些都說明音樂引人向善，是以人的情感為軸心，對人生價(jià)值與人性韻味的整體展現(xiàn)與提升起著重要作用。學(xué)生在音樂欣賞中感情體驗(yàn)逐步充實(shí)、不斷豐富，情操得到陶冶，精神得到愉悅，最終促進(jìn)個(gè)性和諧而良好的發(fā)展。
二
音樂欣賞促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的主要功能是：
一、音樂欣賞的文化功能
浩如煙海的音樂文獻(xiàn)構(gòu)成了龐大的音樂文化體系。當(dāng)我們欣賞一首音樂作品時(shí)，我們必然要了解作品的風(fēng)格流派體裁，題材作者和創(chuàng)作背景，以及與之相關(guān)的全部文化信息，這就是音樂欣賞的文化功能的全息性。
在中國北京紫禁城太廟前由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的外國歌劇《杜蘭朵》的演出過程中觀眾對歌劇中被作曲者普契尼采用的《茉莉花》的素材創(chuàng)作的杜蘭朵公主演唱的小夜曲尤其注意和喜愛。海外的華人當(dāng)聽到小提琴獨(dú)奏曲子《思鄉(xiāng)曲》就會勾起無限的思鄉(xiāng)情愫，這些就是音樂文化功能所特有的本土性。
學(xué)生是文化的接受者、傳承者，更是文化的創(chuàng)造者。通過音樂欣賞中的實(shí)踐活動(dòng)可以開闊學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的文化知識，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的感情。這種全息化的音樂圖景與本土化的音樂情境，將會在文化的框架下，給學(xué)生以深刻的影響，使學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)向良好的方向發(fā)展。
二、音樂欣賞的教化功能
荀子在《樂論》中就指出：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王之禮樂而民和睦。”音樂能使人不斷獲得最美好的“高峰體驗(yàn)”。這是美國著名心理學(xué)家馬斯洛提出來的。他說：“在這些短暫的時(shí)刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，他們的自我意識也悄然消逝，他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕。相反，他們覺得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體。”學(xué)生在“高峰體驗(yàn)”中可以迅速直觀地把握人生的價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)的幸福與世界的本質(zhì)，這就是音樂欣賞教化功能的內(nèi)隱性。它既滿足了學(xué)生追求真、善、美的需求，又使學(xué)生個(gè)性不斷發(fā)展與自我完善的過程中獲得前進(jìn)的動(dòng)力。
三、音樂欣賞的審美功能
音樂欣賞的審美功能是最具音樂藝術(shù)本質(zhì)性和價(jià)值性的功能。
音樂的審美從類型上可分為陽剛性和陰柔性的美。從情緒發(fā)展上可分為悲劇性和喜劇性的美。
陽剛性的作品包括反映人類與自然斗爭與命運(yùn)斗爭的作品，它能讓學(xué)生的意志變得堅(jiān)強(qiáng)；結(jié)構(gòu)宏偉、氣勢彭湃的音樂能讓學(xué)生胸懷壯闊、堅(jiān)毅剛強(qiáng)；熱情樂觀的音樂有助于學(xué)生奮發(fā)向上的性格。
陰柔性的作品包括寧靜柔和的音樂可以使學(xué)生心情安定、氣息平和；歡娛優(yōu)美的音樂可以使學(xué)生擺脫冷漠、孤寂的心境，精神煥發(fā)；委婉細(xì)膩的音樂能使學(xué)生富有同情心，樂于助人。
具有悲劇美的音樂可以培養(yǎng)學(xué)生更注重理性；具有喜劇美的音樂可培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅(jiān)毅樂觀的性格。
音樂的審美功能對培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性與品格產(chǎn)生廣泛的潛在的影響與作用，使積極的性格特征得以肯定和發(fā)展，消極的性格特征得以轉(zhuǎn)化與改變，促使學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。
四、音樂欣賞的心理功能
音樂是不斷變化著的動(dòng)態(tài)，是樂音的有序運(yùn)動(dòng)。學(xué)生會隨著音樂的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展始終保持注意力的指向性和穩(wěn)定性。為了聽、辨音樂作品的風(fēng)格、旋律、和聲等音樂的要素就必然促使學(xué)生合理地分配自己的注意力。愛因斯坦曾說過：“想象比知識更重要?！备袷剿尚睦韺W(xué)家對此是這樣解釋，我們身體內(nèi)部充滿了大量的內(nèi)部空間、時(shí)間和深度感覺結(jié)構(gòu)，有各種感覺的點(diǎn)接合和中心，音樂欣賞正是開闊這些空間和開掘深度的催化劑。因此，欣賞音樂具有改善學(xué)生注意力品質(zhì)和培養(yǎng)想象力的功效，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
三
在音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中如何發(fā)揮音樂欣賞促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的功能呢？以下是我在音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中的一些做法和體會。
創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
在音樂欣賞的實(shí)踐活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是進(jìn)入物我兩忘的欣賞情境，培養(yǎng)學(xué)生形成欣賞習(xí)慣的良好開端，一首音樂作品能否激起學(xué)生欣賞的熱情主要取決于學(xué)生對這首作品的熟悉程度，在音樂欣賞過程中熟悉感受和陌生感受制約著學(xué)生注意的興趣，似熟非熟對人有一種驅(qū)使力，適應(yīng)人的探索新奇的心理，為了獲得這種效果，教師在課堂教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)“逼真”的情境，它包括①提供積極、貼切的教學(xué)態(tài)度。②提供簡單、通俗、藝術(shù)化的語言敘述。③提供融科學(xué)、藝術(shù)為一體的多媒體課件以及掛圖、圖片、教具等，使學(xué)生盡可能多的獲得對音樂知識的了解，強(qiáng)化學(xué)生對音樂的熟悉感受，促使學(xué)生在欣賞過程中保持注意力的適度集中性和穩(wěn)定性，達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣的作用。使學(xué)生在欣賞音樂中保持期待和探索的狀態(tài)。
上述情境的創(chuàng)設(shè)過程，也是音樂欣賞文化功能的逐步強(qiáng)化外顯的過程。同時(shí)，又是音樂欣賞心理功能的具體體現(xiàn)與內(nèi)化的過程。通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，使負(fù)荷整體文化的音樂欣賞逐步逼近并進(jìn)入學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
多方引導(dǎo)，互動(dòng)欣賞。
白居易從“銀瓶乍破水漿迸”的音響中想起“鐵騎突出刀槍鳴”的畫面，列寧從《命運(yùn)》交響曲中聽出了革命性，這都是音樂審美具有的不確定性。
音樂是一門感染力非常強(qiáng)的藝術(shù)，是以美育人、以情感人、以聲音動(dòng)人的學(xué)科，它以聲音為其表現(xiàn)手段，展現(xiàn)的是人類心靈的幽靜、氣質(zhì)的高雅和道德情操的高尚。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期，在生理和心理層面存在著諸多不確定性因素，經(jīng)常會出現(xiàn)情緒不穩(wěn)定、心態(tài)不平衡等心理問題，音樂教育正是以培養(yǎng)人的心理健康和精神愉悅作為教育目標(biāo)的，優(yōu)美多變的音符、清新悠揚(yáng)的旋律、活力四射的節(jié)奏、極富生命力的曲風(fēng)等等，所有的這些都在不同層面強(qiáng)烈的吸引著當(dāng)代的大學(xué)生們。經(jīng)常欣賞音樂作品和從事與音樂有關(guān)活動(dòng)的人，都能夠有效的控制自己的不良情緒和不穩(wěn)定的心理，面對各種壓力和困難時(shí)也顯得應(yīng)對自如，因?yàn)橐魳纺軌騿?dòng)人們情感的閘門，激發(fā)人們豐富的情感，旋律輕快的音樂會讓人精神煥發(fā)、心情放松；節(jié)奏鮮明的音樂會讓人充滿斗志、勇往直前；憂傷凄涼的音樂會讓人無比沉靜、心如止水；極富特色的音樂更會讓人心情舒暢，這樣的音樂，不僅培養(yǎng)人們高雅的氣質(zhì)，更是促進(jìn)人們內(nèi)心世界的和諧。鑒于此，作為普通高校的教育方，應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生的自身特點(diǎn)和時(shí)代特征，投其所好，有計(jì)劃的引導(dǎo)他們選擇一些樂觀、向上、積極、陽光的音樂作品，有條件的院校甚至可以通過多種形式的比賽、開設(shè)音樂鑒賞課等途徑，進(jìn)行不斷地品味和欣賞，為大學(xué)生們在面對各方面壓力及難題的時(shí)候開辟一方心靈的世外桃源，幫助他們保持平和樂觀的心態(tài)，增強(qiáng)自我控制力和心態(tài)調(diào)節(jié)的能力，進(jìn)而有效地促進(jìn)大學(xué)生心理健康的發(fā)展。
2音樂教育能有效促進(jìn)大學(xué)生良好思想道德的養(yǎng)成
“德育和美育均是通過作用于人的心靈，觸動(dòng)人的精神，來達(dá)到使受教育者提升自己的道德情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的目的”，作為美育教育重要組成部分的音樂教育，主要是通過感性去感染人、打動(dòng)人、熏陶人，并將此種情感內(nèi)化為理性認(rèn)識，使受教育者產(chǎn)生積極、樂觀、向上的精神動(dòng)力。通過審美教育的熏陶，把學(xué)生帶入藝術(shù)的天地，培養(yǎng)學(xué)生對音樂藝術(shù)的感知、理解、鑒賞等能力，在形成健康的審美觀的同時(shí)，也培養(yǎng)了高尚的道德品質(zhì)。正如著名音樂家賀綠汀說的那樣：“音樂是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)，思想感情的重要手段?！卑岩魳方逃醋魇且环N道德力量，視作一種對學(xué)生們進(jìn)行思想道德教育的有效手段，通過多種形式的音樂教育，讓廣大的學(xué)生自覺的按照道德規(guī)范來約束自己的言行，形成正確的善惡觀、是非觀、榮辱觀，主動(dòng)的調(diào)整各種關(guān)系，理性的應(yīng)對各種問題，并通過自己的努力，共同促進(jìn)社會的和諧和發(fā)展。這樣的美育教育效果是一般德育教育所無法比擬的，必然更加切實(shí)有效推進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞:人文素質(zhì) 音樂 教師 修養(yǎng)
中圖分類號:G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-8882(2012)02-062-02
在全國青年歌手大獎(jiǎng)賽上,有一個(gè)綜合知識問答環(huán)節(jié)。看每一屆的青年歌手大獎(jiǎng)賽,我們總會看到很多的歌手們面對簡單的不能再簡單的那些基本知識,不知道怎樣回答,抓耳撓腮、洋相百出。而回答出來的答案,更是讓人不敢恭維。我們在欣賞歌手出色演唱的同時(shí),卻發(fā)現(xiàn)他們的人文素質(zhì)過于低下,從事藝術(shù)專業(yè)的,大多認(rèn)為只要歌唱的好,舞跳的好,就可以走遍天下。當(dāng)今社會的發(fā)展,需要是具有較強(qiáng)的綜合素養(yǎng)的人,需要音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)和人文素質(zhì)的教育同時(shí)進(jìn)行,同樣重視。提高高師音樂專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)對音樂藝術(shù)的發(fā)展以及從事音樂事業(yè)的工作者都有很深遠(yuǎn)的意義。
一、當(dāng)今音樂專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展現(xiàn)狀
從學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的學(xué)生來講,由于藝術(shù)特長生高考分?jǐn)?shù)較低的緣故,有很多的學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績不理想才選擇學(xué)音樂,認(rèn)為學(xué)音樂不需要較高的文化水平也能上大學(xué),這種思想造成整個(gè)音樂專業(yè)的學(xué)生很多都不重視文化課的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的音樂等藝術(shù),是作為專業(yè)來發(fā)展的,對文化的要求不那么高,所以,藝人們都專心于學(xué)習(xí)專業(yè)技巧,而忽視人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)提高。
二、提高高師音樂專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)是時(shí)展的要求
隨著社會的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,社會對人才的需求越來越注重綜合素質(zhì)。文化的進(jìn)步,要求我們師范專業(yè)的學(xué)習(xí)不僅僅要具備必要的專業(yè)知識,而且要具備較強(qiáng)的人文素質(zhì)的修養(yǎng)。文化的發(fā)展、藝術(shù)的發(fā)展,推動(dòng)了各門學(xué)科的細(xì)化,各門學(xué)科逐漸細(xì)分為系統(tǒng)較為完善的分支系統(tǒng),比如把聲樂分成民族、美聲、美聲又分為戲劇型、抒情型等等,音樂的教學(xué)從以前的唱歌課發(fā)展到現(xiàn)在組織完整的視唱、樂理、和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等,逐漸的分化,這種分化要求我們必須改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念及教學(xué)觀念,把各門分支課程都學(xué)好都學(xué)精,成為我們高師音樂專業(yè)學(xué)生的基本專業(yè)技能,以為將來從事教育能很好地進(jìn)行教學(xué)。在分化的同時(shí),學(xué)科發(fā)展也在另一個(gè)系統(tǒng)與其他領(lǐng)域交流融合,形成交叉學(xué)科,又稱綜合學(xué)科,比如:音樂和教育相結(jié)合形成音樂教育學(xué)、音樂跟美學(xué)相結(jié)合形成音樂美學(xué)、音樂跟人類學(xué)相結(jié)合形成音樂人類學(xué)等,這些交叉學(xué)科的發(fā)展需要我們具備較高的人文素質(zhì)。
三、提高高師音樂專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)是學(xué)生從事教師職業(yè)的一項(xiàng)基本要求
作為一名教師,需要多方面的能力,音樂教師也是一樣的。以現(xiàn)代的發(fā)展理念來講,追求的是人的全面發(fā)展,而教育就要培養(yǎng)學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展。一名教師除了掌握自己本專業(yè)和自己所教學(xué)科的基本知識之外,在課堂教學(xué)中還需要教會學(xué)生們一些其他方面的知識。以音樂教學(xué)為例,我們除了教學(xué)生們學(xué)會怎樣唱歌彈琴之外,我們還需要教會學(xué)生們?nèi)绾稳ケ鎰e音樂的優(yōu)劣,而這種能力的培養(yǎng)就需要教師具備一定的美學(xué)理論與方法;我們將來當(dāng)教師時(shí),還需要在教學(xué)中提高自己的教學(xué)技能,而這教學(xué)技能的培養(yǎng)和發(fā)展就需要教育學(xué)的知識來發(fā)展。
教師在日常的教學(xué)中還需要向?qū)W生們進(jìn)行一些思想道德的教育,而做好這些教育的前提是教師必須具備正確的思想理論修養(yǎng)。所以,作為一名合格的教師,需要具備一定的人文素質(zhì),只有這樣,才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。而作為高等師范的學(xué)生,就要在日常的學(xué)習(xí)中提高自己的人文修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)。
四、人文素養(yǎng)對藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展作用
音樂學(xué)院開設(shè)了一些具有較強(qiáng)綜合性的交叉學(xué)科的課程,希望提高大家的人文修養(yǎng),同時(shí)拓寬學(xué)生們的知識面,也是為了拓寬從業(yè)渠道。而學(xué)校里開設(shè)這些課之后,卻很少有同學(xué)認(rèn)真聽講,這主要是因?yàn)閷W(xué)生們傳統(tǒng)的對音樂的認(rèn)識論沒有得到發(fā)展提高,認(rèn)為這些學(xué)科沒有用,不如學(xué)幾首歌有用。這幾門交叉學(xué)科的教學(xué)效果不是很理想。
在一次中央音樂學(xué)院教授的講座中,很多的同學(xué)提出了他們的疑惑:“為什們我們開了很多的諸如音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)、藝術(shù)概論……的課,開設(shè)這些可有什么作用”。在學(xué)生眼里,這些交叉學(xué)科與專業(yè)學(xué)科產(chǎn)生了矛盾沖突,他們不知道這些綜合學(xué)科跟自己的發(fā)展有什么樣的關(guān)系,不知道為什么要學(xué)這些綜合學(xué)科。人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)對藝術(shù)修養(yǎng)的作用,成了回答這個(gè)問題的著眼點(diǎn),探討好這個(gè)問題,也就能提高學(xué)生們的認(rèn)識,完善學(xué)科的發(fā)展。
專業(yè)課程的學(xué)習(xí)具有見效快的特點(diǎn),學(xué)會一首曲子就能唱給別人聽、參加比賽等,而學(xué)會一門交叉課程,卻沒有很強(qiáng)的實(shí)際作用,交叉學(xué)科的特點(diǎn)在于其對人的發(fā)展作用,他能提高人的思想覺悟,提高認(rèn)識論、方法論,對今后的藝術(shù)實(shí)踐具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用,這就是人文學(xué)科的一方面的價(jià)值。
人文素養(yǎng)的提高有助于提高藝人們的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)境界。越是大師級的藝術(shù)家,越注重人文素養(yǎng)的提高,他們博覽群書,不拒小流,終成大海,認(rèn)為只要是有精神價(jià)值的都是有必要學(xué)習(xí)的,而很多學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的同學(xué)確認(rèn)為只要學(xué)好藝術(shù)就行了,其他的人文修養(yǎng)沒有必要去學(xué)習(xí),他們只是在乎如何的提高自己的聲樂水平,鋼琴演奏水平,而在文化課學(xué)習(xí)的課堂上認(rèn)真聽講,認(rèn)真學(xué)習(xí);他們會去看音樂會,而很少有同學(xué)會去到圖書館看看書提高自己的文化程度。這就是認(rèn)識決定行為,有什么樣的認(rèn)識就會有什么樣的做法。
人文素養(yǎng)的提高對于音樂專業(yè)的學(xué)生來說很重要,第一,提高人文素養(yǎng)能提高自己的思想境界,提高自己對待事物的科學(xué)態(tài)度。第二,人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生們從多方面的角度去理解音樂,理解音樂背后的文化內(nèi)涵,提高對音樂的理解程度。第三,人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)有助于藝術(shù)的創(chuàng)新,給音樂藝術(shù)的發(fā)展帶來活力,音樂藝術(shù)借鑒人文知識的有益成分,進(jìn)行創(chuàng)新。
五、提高高師音樂專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的幾點(diǎn)建議
（一）提高學(xué)生們的認(rèn)識
①開展討論辯論會,以明理。 ②觀看青年歌手大獎(jiǎng)賽,提高大家對學(xué)習(xí)文化知識的認(rèn)識。 ③ 與同學(xué)們學(xué)習(xí)一些大師或者同學(xué)們所崇拜的音樂家身上的人文修養(yǎng),以激起同學(xué)們學(xué)習(xí)人文素質(zhì)的興趣。④分析課堂上所學(xué)的人文學(xué)科中所蘊(yùn)含的人文精神,挖掘其對藝術(shù)提高的實(shí)際作用,以提高大家的積極性。
（二）音樂教育與人文素質(zhì)教育同時(shí)進(jìn)行,并重發(fā)展
①音樂是一種文化體,而不僅僅只是指音響。在教音樂的時(shí)候,我們不能片面地教“音響”,而要在教音響的同時(shí)教學(xué)生們學(xué)會理解、分析、運(yùn)用這“音響”背后的人文素養(yǎng)。②參考青年歌手大獎(jiǎng)賽的模式在藝術(shù)專業(yè)比賽中,同時(shí)進(jìn)行人文素養(yǎng)的考核,作為對參賽者的全面考察。
（三）鼓勵(lì)同學(xué)們進(jìn)行創(chuàng)新
創(chuàng)新有三種模式:一種是自己在一片空白的領(lǐng)域里開創(chuàng)一片天地;第二種是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行深化改造,使各項(xiàng)功能更加的完善;第三種是把別的領(lǐng)域中的有價(jià)值的東西進(jìn)行遷移,遷移到音樂藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中。音樂大師約翰.凱奇依據(jù)東方禪學(xué)的思想理論創(chuàng)作了4分33秒,開創(chuàng)了音樂新的時(shí)代新的理念,這是音樂藝術(shù)與禪學(xué)的結(jié)合。舞蹈飛天,取材于敦煌莫高窟的壁畫飛天,這就是舞蹈藝術(shù)跟繪畫藝術(shù)的完美結(jié)合,文學(xué)、藝術(shù)是相通的,相互的學(xué)習(xí)借鑒有助于創(chuàng)新,從這個(gè)角度上講,我們需要大力的提高音樂專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
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四、音樂教育研究型網(wǎng)站
（一）中國奧爾夫音樂教育網(wǎng)
網(wǎng)絡(luò)實(shí)名：中國奧爾夫音樂教育網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//
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（二）郭聲健藝術(shù)教育網(wǎng)
網(wǎng)絡(luò)實(shí)名：郭聲健藝術(shù)教育網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//sj—
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參考文獻(xiàn)：
[1]哈睿.論音樂專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)[J].交響·西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）
[2]倪軍.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高等音樂院校文獻(xiàn)資源的共建與共享[J].音樂探索，2006（1）
關(guān)鍵詞：語文活動(dòng)課程；內(nèi)涵；作用
隨著新課改的全面推進(jìn)，怎樣結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣及實(shí)踐能力，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，就成了探索的必要。
一、“活動(dòng)課程”的理論背景
（一）“活動(dòng)課程”的理論來源
十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初形成的“活動(dòng)課程”理論，有的來源于“自然教育”和“實(shí)用主義”思想，有的則來源于“活動(dòng)主義”思潮。而無論哪種“活動(dòng)課程”都體現(xiàn)出同一種教學(xué)思想，即“活動(dòng)教學(xué)”的思想，活動(dòng)教學(xué)的思想最早萌芽于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，以維多利諾、拉伯雷和蒙田為代表的一批人文主義教育家，在對中世紀(jì)封建教育的批判中最先表述了活動(dòng)教學(xué)的某些觀點(diǎn)；他們反對摧殘兒童身心發(fā)展的強(qiáng)制性教學(xué)，反對純書本學(xué)習(xí)，提出應(yīng)尊重兒童的個(gè)性，主張讓兒童通過觀察、考察、游戲和勞動(dòng)等活動(dòng)來理解事物，獲取經(jīng)驗(yàn)。
到了近代，活動(dòng)教學(xué)的思想在以盧梭為代表的浪漫自然主義教育思潮影響下得到迅速發(fā)展。盧梭主張教育要適應(yīng)兒童的自然發(fā)展，要保持兒童的自然本性，他認(rèn)為“我們真正的老師是經(jīng)驗(yàn)和感覺”；他不僅要求從現(xiàn)實(shí)中去找真理，而且在教學(xué)方法上，反對教條主義而著重行以求知，他說：“在任何可能的情況下，你都要從做中來教學(xué)，而且只有在做的方面沒有問題時(shí)，才進(jìn)行文字教
學(xué)。”\+①他的后繼者裴斯泰洛齊提出“教育適應(yīng)自然的原則”，福祿倍爾則主張“自我活動(dòng)”。這些思想的發(fā)展極大地沖擊了傳統(tǒng)教育理論和方法，促進(jìn)了歐美各國新教育運(yùn)動(dòng)的開展。
美國教育家杜威提出了“學(xué)校即社會”這種哲學(xué)認(rèn)識和“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)和不斷改組”、“從做中學(xué)”、“兒童中心”等觀點(diǎn)，杜威認(rèn)為教育“它首先是一種聯(lián)合的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式，是個(gè)人各種能力的自由發(fā)展”，\+②并在此基礎(chǔ)上建立了一套系統(tǒng)的課程理論即后人通常所說的“活動(dòng)課程”理論，且具有深刻的人文精神。關(guān)于活動(dòng)教學(xué)所具有的人文性，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對人的活動(dòng)的本質(zhì)所做的明確規(guī)定也可以作為佐證，他把人的實(shí)踐活動(dòng)規(guī)定為本質(zhì)活動(dòng)，他既不同意費(fèi)爾巴哈的純客體理解，也不同意黑格爾的純主體的認(rèn)識，而是“把他們當(dāng)做人的感性活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解?！盶+③我們可以看出，無論“活動(dòng)課程”來源于什么，其要義都只有一個(gè)，即教育應(yīng)當(dāng)以兒童的活動(dòng)為基礎(chǔ)，圍繞兒童的活動(dòng)來設(shè)計(jì)課程，重視兒童的本性與自由，體現(xiàn)出濃郁的人文精神。
隨著1896年～1903年杜威芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)?；顒?dòng)課程的開展，這種以實(shí)用主義教育哲學(xué)為基礎(chǔ)的活動(dòng)課程，在美國歷時(shí)五十多年，影響深遠(yuǎn)。我國于1922年制定的《壬戌學(xué)制》中就有關(guān)于活動(dòng)課程的規(guī)定，日本1947年制定的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中規(guī)定日本初中開展“特別活動(dòng)”，這些舉措顯然都受到了杜威實(shí)用主義活動(dòng)課程理論的影響。
（二）新型活動(dòng)課程界定
我國新型活動(dòng)課程是對杜威“活動(dòng)課程”理論的揚(yáng)棄與創(chuàng)新，杜威主張為了學(xué)習(xí)，必須動(dòng)手做些事。他認(rèn)為“教育最根本的基礎(chǔ)在于兒童活動(dòng)的能力”\+④葉圣陶也說過“凡為教，目的在達(dá)到不需要教?！盶+⑤新型活動(dòng)課程吸收借鑒前人的理論精華，以充分而有特色地發(fā)展學(xué)生基本素質(zhì)為目標(biāo)，以最新信息和學(xué)生在活動(dòng)中獲取的直接經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容，按照各種實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目和特定活動(dòng)方式組成的一種輔的課程形態(tài)。
我們把“活動(dòng)”定義為一切內(nèi)隱和外顯的精神和肌體動(dòng)作，是“外在的物質(zhì)活動(dòng)與內(nèi)在的觀念活動(dòng)”的統(tǒng)一。\+⑥新型活動(dòng)課程同學(xué)科課程相比，從內(nèi)容上看，活動(dòng)課程主要是學(xué)生以直接經(jīng)驗(yàn)的形式來掌握的、融合于各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中的最新知識、技能和技巧；從師生關(guān)系來看，活動(dòng)課程主要表現(xiàn)為學(xué)生的獨(dú)立自主活動(dòng)，教師則起輔導(dǎo)作用；從活動(dòng)的空間來看，活動(dòng)課程不受課堂限制，可以靈活選擇，既可選擇在課堂內(nèi)或課堂外進(jìn)行，也可以在校外社會實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行；從學(xué)生所處的狀態(tài)和地位來看，活動(dòng)課程表現(xiàn)為學(xué)生的親自實(shí)，動(dòng)手操作，手腦并用，學(xué)生始終處于動(dòng)態(tài)的活動(dòng)之中，居于主體地位；從活動(dòng)組織形式來看，活動(dòng)課程可以開展群眾性活動(dòng)、個(gè)別活動(dòng)和小組活動(dòng)。盡管在課程計(jì)劃中，學(xué)科課程是主要部分，活動(dòng)課程是輔助部分，但活動(dòng)課程可以彌補(bǔ)學(xué)科課程的諸多不足，具有學(xué)科課程不可替代的功能。在學(xué)科課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)為輔，學(xué)科課程可以滿足學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)的需要，卻不能滿足學(xué)生掌握直接經(jīng)驗(yàn)的需要，而間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)也必須通過活動(dòng)來幫助理解，從而形成能力，培養(yǎng)情感。同時(shí)，活動(dòng)課程與學(xué)科課程又相互聯(lián)系?；顒?dòng)課程通過學(xué)生自主活動(dòng)，掌握學(xué)科課程難以包容的最新信息，同時(shí)使學(xué)科課程知識融于主動(dòng)積極的活動(dòng)之中，在加深理解的基礎(chǔ)上真正變成學(xué)生的有機(jī)知識構(gòu)成；育人功能上與學(xué)科課程相互補(bǔ)充，使學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展。
二、語文活動(dòng)課程的內(nèi)涵
要充分說明語文活動(dòng)課程的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)從什么是“課程”和“活動(dòng)課程”開始。課程論專家鐘啟泉老先生在《課程設(shè)計(jì)原則》一書中論述了課程設(shè)計(jì)應(yīng)該以學(xué)科、學(xué)生和社會為理論基礎(chǔ)，由此就構(gòu)成現(xiàn)代課程的三個(gè)板塊，即：理科課程、實(shí)用性課程和人文社會課程。而語文活動(dòng)課程便是以學(xué)生因素和社會因素設(shè)計(jì)為主的，是一門實(shí)用性課程?；顒?dòng)課程又常被人們稱為兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程。目前學(xué)術(shù)界對于活課程的內(nèi)涵的理解尚未達(dá)成共識，可以說是見仁見智、眾說紛紜?！毒拍炅x務(wù)教育活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要(討論稿)》中對活動(dòng)課程內(nèi)涵的論述為：活動(dòng)課程是指在學(xué)科課程以外，學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有組織地通過多種活動(dòng)項(xiàng)目和活動(dòng)方式，綜合運(yùn)用所學(xué)的知識，開展以學(xué)生為主體，以實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性、趣味性以及非學(xué)科性為主要特征的多種活動(dòng)內(nèi)容的課程。
三、語文活動(dòng)課程的作用
語文活動(dòng)課程在語文教學(xué)中具有重要的作用，是走向素質(zhì)教育的橋梁。
（一）語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，決不是簡單的起傳授知識的作用，更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起素質(zhì)教育的任務(wù)?！艾F(xiàn)代課程論力求把理論框架放在一個(gè)三角形上，三角形的中心為人的素質(zhì)。在這個(gè)理論框架下，語文才可以改變單一的課程結(jié)構(gòu)，設(shè)立必修課、選修課、活動(dòng)課三個(gè)板塊。這樣才真正有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，個(gè)性的發(fā)展，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。”\+⑦而語文課外活動(dòng)是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的一條有效的途徑。一堂好的語文活動(dòng)課，最終實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)不是單一的，而往往是多種語文能力的綜合實(shí)現(xiàn)，甚至是多學(xué)科的綜合運(yùn)用。而且在實(shí)施的過程中，教學(xué)目標(biāo)是具有開放性，決不是僅限于語文科內(nèi)。
（二）語文活動(dòng)課有助于語文知識技能的形成和系統(tǒng)化。學(xué)生語文知識技能的形成，不僅需要有較高的認(rèn)識能力、閱讀能力，還要有廣闊的知識面，具有較好的智力品質(zhì)和非智力品質(zhì)，而這些素質(zhì)的培養(yǎng)，可以通過語文課外活動(dòng)來進(jìn)一步完成。語文活動(dòng)課決不是教師的講解課，而是學(xué)生對語文知識的實(shí)際操作。在活動(dòng)中學(xué)生必須運(yùn)用課內(nèi)所掌握的語文知識，獲得對語文知識的直接經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步深化對語文知識的理解，在熟練的基礎(chǔ)上高度遷移，形成語文能力。語文活動(dòng)課課題的確定、內(nèi)容的選擇、形式的安排、方法的采用，都要經(jīng)過形象生動(dòng)的感知性活動(dòng)上升到理性活動(dòng)，所以在活動(dòng)中有助于使學(xué)生的知識技能系統(tǒng)化、完整化。
（三）語文活動(dòng)課能做到把思想性寓于知識性之中，用趣味性帶動(dòng)知識性，使知識活靈活現(xiàn)，更好地把語文教學(xué)的審美和人文因素挖掘出來。比如在詩歌和散文的教學(xué)中，為了讓學(xué)生充分感受詩歌的意境之美，可以開展配樂的朗誦比賽。
（四）語文活動(dòng)課有利于因材施教原則的實(shí)施。課堂教學(xué)的一個(gè)明顯的弊病就是不針對每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別情況進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生在個(gè)體上存在著差異，每個(gè)學(xué)生的興趣所指向的對象是各不相同的，而多樣的語文活動(dòng)課正可以提供給他們一個(gè)選擇的機(jī)會，發(fā)揮自己的個(gè)性特長。教師也可以針對不同學(xué)生的個(gè)性以及知識能力缺陷有目的地加以鍛煉。學(xué)生可能在 “聽”“說”方面的能力較差，那在語文活動(dòng)課中通過教師的誘導(dǎo)鼓勵(lì)他參加演講比賽，使學(xué)生在語文的缺陷方面得到鍛煉和補(bǔ)充。
（五）語文活動(dòng)課有助于促進(jìn)學(xué)生思維的多樣化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。語文活動(dòng)課程是培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新”思維能力的極佳途徑。語文活動(dòng)課以課堂為陣地，但也可以走出課堂，如參觀人文景觀、檢查城鎮(zhèn)標(biāo)牌規(guī)范用字情況、了解民風(fēng)習(xí)俗等等。而活動(dòng)課程的這種與生活貼近性的特征，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
（六）語文活動(dòng)課有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理。在教與學(xué)的關(guān)系中，長期以來比較強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生的指導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)和自我教育中的主體作用。近年來學(xué)生的主體作用已經(jīng)得到了較大的重視。在現(xiàn)代的建構(gòu)主義理論中就非常強(qiáng)調(diào)利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。在語文活動(dòng)課中不但要求學(xué)生在協(xié)作和會話中完成任務(wù)，而且特別強(qiáng)調(diào)滿足學(xué)生個(gè)性心理需要，充分發(fā)揮他們的特長，從而使學(xué)生的非智力因素也得到培養(yǎng)。
伴隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，語文教學(xué)改革的層層深入，通過語文活動(dòng)課這座橋梁，將使語文教學(xué)走向生活這片廣闊的天地，使語文教學(xué)走向素質(zhì)教育的廣闊天地。
［注釋］
①滕大春.盧梭教育思想述評［M］.北京.人民教育出版社1984年版，第117頁
②趙祥麟、王承緒編譯.杜威教育論著選.上海.華東師范大學(xué)出版社，1981年版，第163頁
③選集編委會.馬克思恩格斯選集.馬克思恩格斯選集.北京.人民文學(xué)出版社.第1卷第18頁.第2卷第118一119頁
④趙祥麟、王承緒編譯.杜威教育論著選.上海.華東師范大學(xué)出版社，1981年版，第189頁
⑤葉圣陶.葉圣陶語文教育論文集（上、下冊）［M］.北京.教育科學(xué)出版社，1980年版第717頁
⑥王升.主體參與型教學(xué)探索［M］.北京.教育科學(xué)出版社.第15頁
⑦陳鐘墚?中學(xué)語文教育參考?西安：陜西師范大學(xué)雜志社1994年第8-9期16頁8
［參考文獻(xiàn)］
［1］滕大春.盧梭教育思想述評［M］.北京.人民教育出版社，1984年版
［2］趙祥麟、王承緒編譯.杜威教育論著選.上海.華東師范大學(xué)出版社，1981年版
［3］葉圣陶.葉圣陶語文教育論文集（上、下冊）［M］.北京.教育科學(xué)出版社，1980年版
［4］王升.主體參與型教學(xué)探索［M］.北京.教育科學(xué)出版社
一、音樂教育的觀念更新與基礎(chǔ)理論研究
本專題共收到論文34篇，主要涉及音樂審美、音樂心理學(xué)、建構(gòu)主義理論在音樂研究中的應(yīng)用、多元智能理論與音樂教育實(shí)踐等問題。尹愛青《解放、創(chuàng)造、發(fā)展?生命質(zhì)量提升的本質(zhì)意義――音樂審美教育人學(xué)價(jià)值透視》一文認(rèn)為，審美活動(dòng)是生命情感解放的根本途徑，通過音樂審美教育的方式尋求人的審美發(fā)展、促進(jìn)審美能力的提高。任愷《基于“相冊”的動(dòng)力學(xué)習(xí)范式與藝術(shù)學(xué)習(xí)中元認(rèn)知的形成》探求了藝術(shù)學(xué)習(xí)中“學(xué)習(xí)主體――‘相冊’――學(xué)習(xí)客體”的新學(xué)習(xí)范式。該專題的論文還有楊立梅《以大藝術(shù)教育觀建設(shè)基礎(chǔ)教育中的“藝術(shù)學(xué)科”》、郭瑋《審美哲學(xué)還是實(shí)踐哲學(xué)――BennettReimer與David J.Elliott音樂教育哲學(xué)思想的比較》、張媛《淺談音樂教育與青少年EQ的培養(yǎng)――從青少年心理問題看音樂教學(xué)》、鄭斌《激發(fā)初中生音樂學(xué)習(xí)興趣的課堂教學(xué)策略實(shí)驗(yàn)研究》、宋蓓《格式塔心理學(xué)對中小學(xué)音樂綜合課的啟示》、黃麗《試論我國推進(jìn)創(chuàng)造性主題音樂教育的幾個(gè)維度》等。
二、音樂教育的文化與歷史研究
本專題共收到論文14篇，主要涉及音樂教育中的音樂文化傳承及中國音樂教育歷史研究等問題。謝嘉幸《全球化浪潮沖擊下的中國大陸學(xué)校民族音樂傳承》一文通過“傳統(tǒng)文化”、“現(xiàn)代教育”與“后現(xiàn)代傳媒”三個(gè)概念，透視全球化浪潮沖擊下的中國大陸學(xué)校民族音樂傳承問題。文中指出要解決民族音樂文化傳承問題，唯有將文化與教育兩方面統(tǒng)一于學(xué)校音樂教育，傳承民族音樂文化是我國學(xué)校音樂教育的重要使命。余丹紅《文化守望與全球視野――論黃自〈復(fù)興初級中學(xué)音樂教科書〉》一文通過對黃自《復(fù)興初級中學(xué)音樂教科書》的分析，闡述了該教材中蘊(yùn)含的全球化概念與中國傳統(tǒng)文化守望姿態(tài)的完美結(jié)合。這一專題的論文還有馬東風(fēng)《中國原始音樂教育的意識與形態(tài)》、林琳《哈爾濱早期俄僑音樂教育研究》、金世余《我國近代教會學(xué)校音樂教育之影響管窺》、羅琴《中美音樂課程標(biāo)準(zhǔn)比較――多元文化音樂教育》、張斐《文化傳承與認(rèn)同中的音樂教育》、郭潔《論文化與人類發(fā)展和音樂教育的關(guān)系》、李紅蕾《“母語”的回歸――淺談民族民間音樂在音樂教育中的地位》、李望霞、趙昕《在國際交流中直面中國大陸音樂教育問題――音樂教育研究問題的國際論壇交鋒》等。
三、音樂教育課程改革
本專題共收到論文27篇，涉及基礎(chǔ)音樂教育、高師音樂教育、專業(yè)音樂教育、普通高校音樂教育改革等問題。金亞文《我國基礎(chǔ)教育音樂教學(xué)大綱的發(fā)展回顧》一文通過回顧基礎(chǔ)教育音樂教學(xué)大綱的發(fā)展歷程，得出啟示：在縱向上思考，是對歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承與革新；從橫向上梳理，是對國外經(jīng)驗(yàn)的參考和借鑒。李冠蓮《有關(guān)中學(xué)音樂欣賞課教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的辯證思考》從預(yù)設(shè)與生成的辯證關(guān)系方面入手，分析、反思現(xiàn)行音樂教學(xué)中出現(xiàn)的某些偏頗，探求導(dǎo)向有效生成的種種途徑。本專題論文還有方楠《走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會的高等音樂教育》、孫梅《網(wǎng)絡(luò)音樂資源的缺陷與教育對策》、劉琨《走了這么久，你變了沒有――新課改背景下城鄉(xiāng)基礎(chǔ)音樂教育發(fā)展之比較》、黃文翠《“以人為本”教育理念的彰顯――義務(wù)教育音樂教材兩個(gè)不同版本的取樣分析及比較研究》、鈕小靜《基礎(chǔ)教育音樂課程資源的開發(fā)與利用》、陳棟《國樂飄香飄香國樂――論高師民族樂器課程建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展》、費(fèi)鄧洪、費(fèi)茸《我國高等音樂教育課程不可忽視的內(nèi)容――音樂的數(shù)學(xué)性》、許冰《論高校音樂教育資源在社區(qū)音樂教育中的開發(fā)利用》、梁莉《淺談音樂課程綜合理念的本質(zhì)與實(shí)踐模式》等。
四、音樂教學(xué)實(shí)踐研究
本專題共收到論文42篇，是所有參會論文中數(shù)量最多的，這也從一定程度上反映了對音樂教學(xué)實(shí)踐的研究始終是最受音樂教育工作者們所關(guān)注的研究課題。郁正民《創(chuàng)造適合學(xué)生的教學(xué)模式――音樂課目標(biāo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降睦碚撆c實(shí)踐探索》一文依據(jù)教學(xué)論的基本原理，提出在借鑒國內(nèi)外成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，立足國內(nèi)眾多的實(shí)踐模式中抽取出共同的、最能體現(xiàn)目標(biāo)教學(xué)本質(zhì)特征的、具有多種應(yīng)變能力的結(jié)構(gòu)因素和結(jié)構(gòu)方式，組成最一般的、具有廣泛適應(yīng)性的課堂教學(xué)模式，作為音樂目標(biāo)教學(xué)的課堂教學(xué)基本結(jié)構(gòu)形式。陳雅先《略論視唱練耳課程與教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)》一文通過對視唱練耳課程與教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)考查，使音樂基礎(chǔ)課教學(xué)工作者清晰地意識到自己的決策依賴的是哪一些心理學(xué)原理，以便更有效地解決視唱練耳教學(xué)中的問題。本專題論文還有鄭莉《創(chuàng)造是音樂的生命，音樂促進(jìn)我們創(chuàng)造――簡論音樂教育與創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)系》、陳玉丹《在〈音樂教育學(xué)〉課程教學(xué)中發(fā)展學(xué)生音樂智能的策略》等。
五、音樂教師教育
本專題共收到論文27篇，主要針對我國音樂教師的培養(yǎng)模式、課程教學(xué)、中外音樂教師培養(yǎng)比較等展開探討。周世斌《我國高等專業(yè)音樂教育的現(xiàn)狀之虞――從蕭友梅音樂教育思想引發(fā)的思考》一文以我國近代音樂教育先驅(qū)蕭友梅音樂教育思想為借鑒，提出“素質(zhì)教育的實(shí)施，決不意味著精英教育從教育舞臺的退出。兩種教育模式必將是互為依托、相得益彰，形成民族和國家教育發(fā)達(dá)、人才輩出所需之堅(jiān)實(shí)金字塔”的觀點(diǎn)。代百生《德國的音樂教育專業(yè)培養(yǎng)模式及其對我國高等音樂教育改革的啟示》對德國音樂教育專業(yè)的三種形式――普通學(xué)校音樂教師教育、專門音樂教師教育以及音樂教育學(xué)理論專業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并與我國高校音樂教育專業(yè)進(jìn)行了比較研究，提出我國高等音樂教育改革可資借鑒的方式與方法。本專題論文還有蔡世賢《音樂教師教育的重要構(gòu)件――培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人》、楊迎《蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”對我國音樂學(xué)研究生教育的若干啟示》、尹愛青、金順愛《“尊重的教育”理念指導(dǎo)下的高師音樂專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與實(shí)踐》、王昌奎《試論高?！翠撉傥墨I(xiàn)與教法〉課程的性質(zhì)與教學(xué)模式設(shè)計(jì)》、孫強(qiáng)《高師視唱練耳教學(xué)中學(xué)生元學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)》、李飛飛《從課程對比看音樂教師的培養(yǎng)》、高偉《高師鋼琴教學(xué)內(nèi)涵的二維闡釋――一種基于音樂審美文化與文化傳承理念的解讀》、呂志芳《對音樂學(xué)專業(yè)應(yīng)屆碩士研究生學(xué)習(xí)方法的幾點(diǎn)思考》、張小鷗《對我國高等師范院校實(shí)施多元文化音樂教育的思考――參加第27屆國際音樂教育大會有感》等。
六、音樂教育研究方法與國際音樂教育研究的發(fā)展趨勢
本專題共收到論文9篇。其中，涉及音樂教育研究方法的論文3篇，涉及國際音樂教育研究發(fā)展趨勢的論文6篇。馬達(dá)《行動(dòng)研究與音樂教師專業(yè)發(fā)展》論述了行動(dòng)研究的內(nèi)涵、特點(diǎn)和實(shí)施步驟，并根據(jù)音樂教育的特點(diǎn)，闡述了行動(dòng)研究對音樂教師專業(yè)發(fā)展的意義和作用。鄭衛(wèi)新《從方法論角度探討我國音樂教育學(xué)研究》通過對我國部分音樂教育研究文獻(xiàn)所使用的研究方法的分析，闡述了音樂教育研究必須注重方法論的研究，并提出了相關(guān)建議。本專題的論文還有馬力《在“方法”的岔路口徘徊――對音樂教育研究方法的哲學(xué)解釋學(xué)思考》、馮潔《馬來西亞第27屆ISME大會的創(chuàng)造性教學(xué)教育觀――對創(chuàng)造性教育論文及實(shí)踐的評述》、吳珍《從〈2020視野〉展望美國音樂教育價(jià)值的新理念》、宋裴裴的《跨文化對話中的傳統(tǒng)音樂――15屆國際學(xué)校音樂教育和教師教育研討會初探》、王麗莉《色彩斑斕的民族音樂教育――印度音樂教育一瞥》等。
七、其他方面
此次大會還安排了三場重要的學(xué)術(shù)報(bào)告，這三場專題報(bào)告分別是：來自美國的國際音樂教育學(xué)會前主席BennettGary博士的《音樂教育的全球展望與評價(jià)》，美國紐約大學(xué)音樂表演藝術(shù)系主任、著名的實(shí)踐哲學(xué)的倡導(dǎo)者David J .Elliott教授的《實(shí)踐的音樂教育》，香港教育學(xué)院體藝系主任梁信慕博士的《教育改革中的技術(shù)與本土化教學(xué)：音樂教育實(shí)踐與研究的新趨勢》。三位國際音樂教育界專家的到來使會議具有了國際性的對話色彩。
在大會專門設(shè)置的workshop的教學(xué)實(shí)踐研究會場中，許卓婭、李妲娜、楊立梅、鄭莉、余丹紅等分別就幼兒園音樂教學(xué)、中小學(xué)音樂教學(xué)、綜合藝術(shù)課堂教學(xué)及奧爾夫音樂教學(xué)法等課題作了精彩的現(xiàn)場教學(xué)示范。
音樂教育學(xué)是20世紀(jì)90年代初興起的一門年輕的新學(xué)科，1990年中國音樂家協(xié)會音樂教育學(xué)學(xué)會成立后，在曹理教授等一批音樂教育學(xué)者的帶領(lǐng)下，平均每兩年舉辦一次全國性音樂教育學(xué)科研討會，這些研討會有力地促進(jìn)了音樂教育科學(xué)研究的深入發(fā)展，出現(xiàn)了一大批音樂教育科學(xué)研究成果。2004年中國教育學(xué)會音樂教育專業(yè)委員會吸納中國音協(xié)音樂教育學(xué)學(xué)會為團(tuán)體會員，同年8月兩個(gè)學(xué)會第一次在大連聯(lián)合舉辦全國音樂教育學(xué)科研討會，本次長春會議是兩個(gè)學(xué)會第二次的合作。從本次研討會收到的論文來看，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量也較前幾屆研討會有了一定的提高，拓寬了研究領(lǐng)域，運(yùn)用了一些新的研究方法，從新的視角看問題，特別是在音樂教育文化、音樂教學(xué)實(shí)踐、音樂教師教育等研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一批較高質(zhì)量的論文。近年舉辦全國性音樂教育學(xué)科研討會的一個(gè)重要特點(diǎn)是關(guān)注國際音樂教育研究發(fā)展動(dòng)態(tài)，本次會議邀請國外音樂教育專家介紹當(dāng)前國際音樂教育發(fā)展情況，使與會者獲得不少新信息。本次大會還有一個(gè)特點(diǎn)，即來自全國各高校音樂教育專業(yè)研究生共70余人參與了會議。研討會為研究生們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流的平臺，會議期間召開了研究生座談會，來自全國各高校的博士、碩士研究生和部分研究生導(dǎo)師參加了座談會。與會師生就音樂教育專業(yè)研究生的課程設(shè)置、學(xué)習(xí)方法及研究生培養(yǎng)等問題展開了熱烈的討論。本次大會還評選出第三屆全國音樂教育優(yōu)秀論文。
從2001年《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來，我國高等音樂教育改革緊密聯(lián)系基礎(chǔ)音樂教育改革，已取得不少成就，相信此次長春會議的召開將進(jìn)一步推動(dòng)我國高等音樂教育改革的健康發(fā)展。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的xx大精神和“xxxx”重要思想，與時(shí)俱進(jìn)，愛崗敬業(yè)，為人師表，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，爭取讓每個(gè)學(xué)生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的發(fā)展。 基于以上認(rèn)識，我在工作上積極投身教改，兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫馬虎，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個(gè)學(xué)生，努力去做一個(gè)深受學(xué)生尊重和信賴的老師。我一直信奉一句名言“落紅不是無情物，化做春泥也護(hù)花?！眻?jiān)信要想成為一個(gè)好老師，就必須以高尚的道德情操，良好的師德、師風(fēng)來引領(lǐng)自己，規(guī)范自己的言行，做到熱愛集體、服從分配、團(tuán)結(jié)同事、愛崗敬業(yè)，做到既教書又育人。
二、遵守學(xué)校的規(guī)章制度，教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。努力實(shí)踐了小學(xué)一年級至六年級的全部美術(shù)課程教學(xué)，較好地學(xué)習(xí)和把握各年級教學(xué)重點(diǎn)、特點(diǎn)和難點(diǎn)，除了完成好每周18節(jié)工作量的前提下，還積極參與學(xué)校布置的各項(xiàng)臨時(shí)工作等。
1、認(rèn)真?zhèn)湔n，不但備教材、備教法，而且備學(xué)生。根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)授課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對教學(xué)過程的程序及時(shí)間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫好教案。.每一課都做到“有備而來”，都在課前做好充分的準(zhǔn)備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時(shí)對該課作出總結(jié)，寫好教學(xué)后記，并認(rèn)真按要求搜集每課的知識要點(diǎn)，歸納成集。
2、增強(qiáng)上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量，力求講解清晰化，條理化，準(zhǔn)確化，情感化，生動(dòng)化，做到線索清晰，層次分明，言簡意賅，深入淺出。在課堂上注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生交流，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快。充分考慮每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個(gè)學(xué)生都得到提高發(fā)展。平時(shí)虛心向前輩、老師們學(xué)習(xí)，多聽老師的課，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的不足，也常求其他老師的意見，改進(jìn)工作。
在努力上好每一節(jié)課的同時(shí)，積極投入新課改實(shí)踐中，能以學(xué)生為主，加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探究性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決問題的能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。在教學(xué)欣賞課中注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行比較，不急于用簡單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識，通過比較、討論等方法引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷、努力提高他們的審美情趣，并加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育。降低學(xué)生對繪畫技能的要求，帶領(lǐng)學(xué)生到校園中，運(yùn)用感受、觀察、表現(xiàn)及收集資料、小制作等學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流。盡可能嘗試運(yùn)用多媒體等多種教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容和美術(shù)信息，開拓視野，增強(qiáng)對形象的感受能力和想象能力。
3、從發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性能力出置作業(yè)練習(xí)，并注重對學(xué)生作業(yè)過程與創(chuàng)新方面的發(fā)展性評定。同時(shí)對學(xué)生的作業(yè)批改及時(shí)、認(rèn)真，分析和記錄學(xué)生的作業(yè)情況，將他們在作業(yè)過程中出現(xiàn)的問題作出分類總結(jié)，進(jìn)行透切的評講，并針對有關(guān)情況及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，做到有的放矢。
三、積極參加市、區(qū)教研室組織的各類美術(shù)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)真參加了區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校舉辦的新課程改革的學(xué)習(xí)，并且在實(shí)際教學(xué)中身體力行，通過對教學(xué)相關(guān)知識進(jìn)行著重學(xué)習(xí)，使之更加系統(tǒng)化，使美術(shù)專業(yè)水準(zhǔn)提到了一個(gè)新的起跑線。其次，利用業(yè)余時(shí)間輔導(dǎo)并組織學(xué)生廣泛地參加有關(guān)比賽活動(dòng)，挖掘并發(fā)展他們的特長。XX年6月，我在第四屆中小學(xué)生音樂美術(shù)教師基本功比賽中獲美術(shù)教師組二等獎(jiǎng)。XX年6月，輔導(dǎo)學(xué)生參加全市少兒繪畫作品評比活動(dòng)，所有參賽學(xué)生作品都入選，學(xué)校獲組織獎(jiǎng)。本人分別榮獲輔導(dǎo)二、三等獎(jiǎng)。
一、新時(shí)期音樂教師應(yīng)具備優(yōu)良的職業(yè)風(fēng)范
教育的過程是以人塑造人的過程，教師有優(yōu)良的職業(yè)風(fēng)范才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。教師對自己的教育工作要保持一種無私的奉獻(xiàn)精神，盡可能淡化功利思想，不計(jì)較物質(zhì)享受，不迷戀于世俗浮華，不對個(gè)人利益患得患失，一切以育人為上，以學(xué)生為本，把自己的知識、智慧、愛心等奉獻(xiàn)給每一位學(xué)生。教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生，實(shí)踐證明，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣對學(xué)生是一種無聲的教育。要完成全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重任，音樂教師必須搞好自身建設(shè)，努力提高自身素質(zhì)，具備優(yōu)良的職業(yè)風(fēng)范。因此，作為新時(shí)期的音樂教師要時(shí)刻注意自己的職業(yè)風(fēng)范，時(shí)刻提醒自己，找到合適的定位：既是學(xué)生學(xué)業(yè)上的老師，又是學(xué)生生活中的朋友，更是學(xué)生人生的引路人。
二、新時(shí)期音樂教師應(yīng)具備淵博的學(xué)識
新時(shí)期音樂教師不僅要具備廣博的知識儲備，而且需要持續(xù)地更新知識；不僅要具備音樂教學(xué)必備的專業(yè)技能，還需要不斷提高音樂教育理論水平。音樂教師要通過學(xué)習(xí)不斷吸收新的音樂信息與新的音樂知識，不斷調(diào)整自己的音樂知識結(jié)構(gòu)，更新自己的音樂知識積累，以適應(yīng)飛速發(fā)展的新時(shí)代的需要，適應(yīng)新時(shí)期音樂課程的新要求。知識是傳道、授業(yè)、解惑的前提，是從教的基礎(chǔ)、源泉和動(dòng)力。在介紹音樂作品前，教師先要理解音樂作品，了解構(gòu)成音樂作品的各種音樂要素以及表現(xiàn)手法。假如哪個(gè)音樂教師在介紹音樂作品時(shí)講不出發(fā)人深醒的藝術(shù)哲理，或者道不出自己獨(dú)特的見解，或者對音樂史模糊不清，那么，教學(xué)就會變得枯燥乏味了。試想一下，一個(gè)語言缺乏風(fēng)趣、幽默，眼神、表情、手勢等都缺乏節(jié)奏感和音律美的人，他只會使音樂作品失去本身應(yīng)有的藝術(shù)魅力和感染力。
三、新時(shí)期音樂教師應(yīng)具備高超的音樂專業(yè)技能
1.歌唱技能。歌唱技能是音樂教師重要的基本功，自然流暢、富有表現(xiàn)力的演唱是優(yōu)秀的音樂教師所要具備的基本條件之一。在日常的音樂課堂教學(xué)中，音樂教師充滿激情的范唱能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到歌曲的情感，同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。要對學(xué)生在歌唱中出現(xiàn)的音準(zhǔn)、節(jié)奏、發(fā)聲、咬字、情緒表達(dá)等問題，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并提出正確的解決方法。要幫助并引導(dǎo)學(xué)生自信、大方、熱情、自然、富有表現(xiàn)力地歌唱，在歌唱中逐漸培養(yǎng)學(xué)生正確的歌唱習(xí)慣與方法。
2.樂器演奏技能。樂器演奏技能也是音樂教師重要的基本功之一。音樂教學(xué)的首選輔助樂器是鋼琴，因此音樂教師應(yīng)具備基本的彈奏能力與基本的伴奏能力，能夠根據(jù)歌曲的旋律、調(diào)式風(fēng)格與情緒要求，正確地選擇和編配伴奏。教師要不斷提高自己的即興伴奏能力，為創(chuàng)造性音樂教育教學(xué)活動(dòng)服務(wù)。
3.識讀樂譜的技能。識讀樂譜是中小學(xué)音樂知識技能教學(xué)的一個(gè)組成部分，能夠較為熟練地識讀樂譜是對新時(shí)期音樂教師的基本要求。培養(yǎng)學(xué)生一定的識譜能力，有利于進(jìn)行音樂表演和創(chuàng)造等教學(xué)活動(dòng)，有利于提高學(xué)生的綜合音樂素質(zhì)。因此，在識讀樂譜的教學(xué)中，教師要正確處理識讀樂譜與音樂審美的關(guān)系，讓學(xué)生在音樂實(shí)踐中識讀與運(yùn)用樂譜，在音樂美的感受中提高識讀樂譜的能力。
4.簡單樂器教學(xué)技能。器樂教學(xué)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容在音樂教學(xué)中發(fā)揮著良好的作用，目前教師普遍使用的教學(xué)樂器有豎笛、口琴、電子琴等。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，音樂教師必須會奏會教一兩件簡單樂器，能編寫簡單的器樂練習(xí)曲及簡單的多聲部合奏曲（包括打擊樂器合奏曲）。
5.合唱指揮技能。合唱指揮技能已成為每位教師必備的音樂技能之一。隨著音樂教育的不斷深入發(fā)展，學(xué)校的各種樂隊(duì)日益增多，并越來越受到重視，對校園文化的建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。因此，音樂教師需了解各年齡段學(xué)生的聲音特點(diǎn)，掌握多聲部教學(xué)的基本常識、排練方法以及簡單合唱曲目的編配知識，不斷提高自己的指揮技能，以適應(yīng)新時(shí)期的音樂教學(xué)的需要。
四、新時(shí)期音樂教師應(yīng)具備精湛的綜合能力
