發(fā)布時間：2023-03-22 17:39:48
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論文摘要:應(yīng)用型大學(xué)作為一種新型大學(xué),側(cè)重于培養(yǎng)專業(yè)知識技能過硬,人文素養(yǎng)過強的全面型人才。文中提出了科學(xué)教育與人文教育相融合才是應(yīng)用型大學(xué)的發(fā)展必然,其根本前提在于轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念,關(guān)鍵在于注重“三心”,基本措施在于轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng),基本方式在于調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu),外部條件在于和諧校園精神文化的構(gòu)建,進而促使學(xué)生更好更全面的發(fā)展。
隨著高等教育大眾化和知識經(jīng)濟的發(fā)展,高等教育開始走向市場化,“大學(xué)市場化最直接的表現(xiàn)形式是:大學(xué)將更加關(guān)注世界社會經(jīng)濟發(fā)展的實際,根據(jù)市場供求關(guān)系調(diào)整、配置和使用高等教育資源。”[1]在市場化下,應(yīng)用型大學(xué)孕育而生,筆者從人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的方式闡述應(yīng)用型大學(xué)的內(nèi)涵及其教育價值。
一、市場化下應(yīng)用型大學(xué)的內(nèi)涵與意義
隨著高等教育市場化的發(fā)展,應(yīng)用型大學(xué)作為一種新型大學(xué)孕育而生。到目前,應(yīng)用型大學(xué)還沒有有效的定位,有人認為“應(yīng)用型大學(xué)就是從事以本科層次職業(yè)(技術(shù))教育為主并從事相關(guān)實用研究的大學(xué)”[2]。應(yīng)用型大學(xué)是與市場、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和崗位群緊密結(jié)合的地方性大學(xué),是與研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)相區(qū)別的一類新型大學(xué)。”[3]筆者認為應(yīng)用型大學(xué)是以社會需求為導(dǎo)向的,普通教育與職業(yè)教育相結(jié)合的,提升學(xué)生的就業(yè)能力和自身素養(yǎng)的大學(xué),其注重專業(yè)知識技能教育,也注重學(xué)生的生活教育,培養(yǎng)專業(yè)知識技能過硬,人文素養(yǎng)過強的專業(yè)性人才。
在高等教育大眾化和市場化下,應(yīng)用型大學(xué)的產(chǎn)生促使人們原有高等教育觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變,其以社會的發(fā)展需要作為參照標準,基礎(chǔ)性教育與專業(yè)求職教育相結(jié)合,培養(yǎng)社會需要的專業(yè)技能型人才,滿足社會發(fā)展需要。對于應(yīng)用型大學(xué)而言,如何實現(xiàn)其本質(zhì)意義,在于教育教學(xué)中應(yīng)將人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合,開闊學(xué)生視野,提升大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力,以區(qū)別單維度人才培育模式,倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位,注重教育教學(xué)中學(xué)生的參與度,促使學(xué)生的全面發(fā)展,促進學(xué)生的求職和生活,適應(yīng)社會的發(fā)展。
二、應(yīng)用型大學(xué)的人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系及存在的問題
人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合是應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展的必然,所謂人文教育就是基礎(chǔ)性教育,“歸根結(jié)底是“做人”的教育,是生命價值的教育,而以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化”[4]。所謂科學(xué)教育就是專業(yè)認知技能教育。科學(xué)教育與人文教育并不是相互獨立的,二者存在一定關(guān)聯(lián)性?？茖W(xué)教育和人文教育共同促進人的智力因素與非智力因素的發(fā)展,又分別促進人的理性和非理性的培養(yǎng)。二者共同促進了人的能力的全面發(fā)展,同時,理性與非理性因素的發(fā)展也是完整應(yīng)用型大學(xué)教育教學(xué)的必要組成部分。在現(xiàn)實應(yīng)用型大學(xué)教育教學(xué)中卻沒有重視將人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合,存在以下一些問題。
1.“科學(xué)教育中心化,人文教育邊緣化”[5]。隨著高等教育大眾化以及就業(yè)壓力的不斷增加,促使科學(xué)教育地位越來越重要。應(yīng)用型大學(xué)在注重學(xué)生專業(yè)認知技能的發(fā)展的同時,忽視了學(xué)生的人格素養(yǎng)、道德品質(zhì)、審美情趣的全面發(fā)展,導(dǎo)致學(xué)校教育“過弱的文化陶冶,使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊不夠;過窄的專業(yè)教育,使學(xué)生的學(xué)科視野和學(xué)術(shù)氛圍局限;過重的功利導(dǎo)向,使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響;過強的共性制約,使學(xué)生的個性發(fā)展受到抑制”[6]。
2.人文教育走向固式化,科學(xué)教育中的科學(xué)精神培養(yǎng)逐漸削弱。這樣導(dǎo)致固式教學(xué)模式泛濫,以科學(xué)教育的思維方式、教學(xué)模式來進行人文教育,這樣下去的結(jié)果終將導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)的淡化和缺失。同時,忽視了蘊涵在科學(xué)教育中的科學(xué)精神的培養(yǎng),造成學(xué)生科學(xué)精神的淡化,抑制理性思維的發(fā)展?？茖W(xué)精神的淡化必將導(dǎo)致學(xué)生思維的狹隘,能力的固勢化,對學(xué)生的全面發(fā)展將產(chǎn)生不利的影響。
通過對科學(xué)教育與人文教育之間存在的關(guān)系及問題的分析,可以發(fā)現(xiàn)只有科學(xué)教育與人文教育有效地融合,才是促使應(yīng)用型大學(xué)教育本質(zhì)的發(fā)展,才能培養(yǎng)出高技能、強素質(zhì)的新型人才,才能促使人的全面發(fā)展。
三、對人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的思考
1.轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念,注重全面發(fā)展型人才培養(yǎng)
轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念,是進行人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的根本前提。應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,注重全面發(fā)展型人才的培養(yǎng)。倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位,注重專業(yè)認知技能教育,也要注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。應(yīng)用型大學(xué)要培養(yǎng)專業(yè)知識技能過硬,人文素質(zhì)過強的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才,這樣才能促進應(yīng)用型大學(xué)的本質(zhì)目標的發(fā)展。通過轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,才能促使學(xué)校轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的意識觀念,才能有效地實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育有效的結(jié)合,才能使學(xué)生全面發(fā)展。
2.注重“三心”:以科學(xué)教育為中心,以人文教育為重心,以學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮為核心
在應(yīng)用型大學(xué)的教育教學(xué)中,必須要明確科學(xué)教育、人文教育與學(xué)生發(fā)展三者之間的關(guān)系,要以科學(xué)教育為中心,人文教育為重心,以學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展為核心。對于應(yīng)用型大學(xué)而言,根本任務(wù)是培養(yǎng)社會應(yīng)用型人才,所以要以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識技能作為教育教學(xué)的中心,一切都要圍繞著這個中心進行。人文教育在教育教學(xué)中也起到重要的作用,通過人文教育培養(yǎng)學(xué)生的非理性思維、非智力因素的發(fā)展,間接促進學(xué)生的科學(xué)精神、智力因素的發(fā)展,促進學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升。而應(yīng)用型大學(xué)的本質(zhì)核心還是在于促使學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮。明確了科學(xué)教育與人文教育及學(xué)生之間的關(guān)系后才能促使二者有效的結(jié)合,才能促使學(xué)生全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮。
3.轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng),實行學(xué)生參與性教學(xué)
在教育教學(xué)中,要轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)及校風(fēng),促使教師和學(xué)生形成科學(xué)教育和人文教育的價值觀、世界觀,實現(xiàn)教育教學(xué)過程中“知”、“情”、“意”、“行”相統(tǒng)一。培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識的認知,同學(xué)師生之間情感交流傳遞,促使學(xué)生的情感美德意識的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)做事的意志和積極性;同時,教師要注意自身的行為,教師的行為對學(xué)生行為發(fā)展有著潛移默化的影響,注重教學(xué)理論與實踐相結(jié)合,促使學(xué)生的技能性發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮,實行學(xué)生參與性教學(xué)模式,從而能促進學(xué)生的智力和非智力的發(fā)展,促進知識的掌握、思維的發(fā)展,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的積極性,能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的人文知識和科學(xué)知識。
4.調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕逃虒W(xué)模式
通過調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu),促使應(yīng)用型大學(xué)將人文學(xué)科知識與自然科學(xué)學(xué)科知識交叉融合,是實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的基本方式。對于應(yīng)用型大學(xué)來說,學(xué)科專業(yè)側(cè)重于現(xiàn)實的社會需求,以理工技能科學(xué)為主,在課程體系安排上要注入一定比重的人文學(xué)科知識,加大選修課程體系,定期開展人文學(xué)科講座、辯論會等活動,提高學(xué)生對待人文知識的興趣、學(xué)習(xí)的積極性,實現(xiàn)學(xué)科之間的有效融合。同時,在人文知識教學(xué)中,要轉(zhuǎn)變科學(xué)化思想,改變?nèi)宋慕逃淌交Ｊ?促使學(xué)生能更好地接受人文教育,促進學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
5.構(gòu)建和諧校園精神文化,發(fā)揮隱性效應(yīng)
構(gòu)建和諧校園精神文化,是實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的外部條件。和諧校園精神文化是指大學(xué)在發(fā)展過程中形成的一種能夠體現(xiàn)大學(xué)的科學(xué)氛圍和人文氛圍的內(nèi)隱性精神,它包含科學(xué)精神文化和人文精神文化,應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)構(gòu)建自己的和諧校園文化,來發(fā)揮它的隱形效應(yīng),豐富校園生活,開展各種科學(xué)研究競賽,加強文體娛樂活動,開展各種學(xué)生社團,促使學(xué)生在這種氛圍中潛移默化地受到影響,促使學(xué)生的思想品質(zhì)、心理素質(zhì)得以發(fā)展,科學(xué)精神得到激發(fā)和培養(yǎng)。
通過對人文教育與科學(xué)教育和諧融合的思考,促使應(yīng)用型大學(xué)在教育教學(xué)中進行改革,培養(yǎng)全面發(fā)展型人才,促進學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮,以便更好地求職與就業(yè),來適應(yīng)社會的發(fā)展和需要。
參考文獻:
[1]戴曉霞,莫家豪,謝安邦.高等教育市場化[D].北京:北京大學(xué),2004.
[2]單鷹.“應(yīng)用型大學(xué)”的定位需要挑明自身職業(yè)教育范疇[J].當代教育論壇,2007,(01).
[3]吳慧琴.應(yīng)用型本科大學(xué)的定位及其發(fā)展探析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版,2006,(05).
[4]李訓(xùn)貴,宋婕.大學(xué)人文教育路徑的思考、選擇與實踐[J].中國高教研究,2009.(05).
1．優(yōu)化課堂“教”“學(xué)”比重，提高課堂效率
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：從我手上經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。由此可見，在物理教育教學(xué)方法探究過程中，教師應(yīng)在保持課程進度一致性的同時，兼顧不同學(xué)習(xí)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，將物理教學(xué)的“教”與“學(xué)”有機結(jié)合起來，做到既能有條不紊的詮釋物理知識，又使給學(xué)生留下充足的思考、交流和探索的時間。從而在師生互動、生生互動的良好學(xué)習(xí)氛圍中，提升班級物理課堂的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。眾所周知，富有生活氣息、趣味性強的物理知識，不僅能緊緊抓住學(xué)生的課堂注意力，同時也為學(xué)生活用物理知識進行了科學(xué)有效的指導(dǎo)。例如：在學(xué)習(xí)“光沿直線傳播”這一物理知識點，教師不妨利用多媒體技術(shù)通過圖像、視頻、文字等形式為學(xué)生講解這一知識點。在講解之后，教師可以讓學(xué)生思考若是光不沿直線傳播會產(chǎn)生什么樣的現(xiàn)象？光沿著直線傳播給我們的日常生活帶來了哪些便利？我們應(yīng)如何有效利用光的特性。這種教與學(xué)相結(jié)合的物理課堂，不僅能有效激發(fā)學(xué)生思考物理問題、參與物理實踐的主動性和積極性，同時，也為學(xué)生科學(xué)、有效地進行自主物理學(xué)習(xí)提供良好的導(dǎo)向和指引作用。
2．喚醒學(xué)習(xí)熱情，提高自主學(xué)習(xí)能力
俗話說：要想知道梨的滋味，應(yīng)該親自嘗一嘗。由此可見，喚醒學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，是物理課堂實現(xiàn)“授之以漁”的第一步，也是提升學(xué)生自主能力的前提條件。因此，在物理教育教學(xué)實踐過程中，教師應(yīng)從班級學(xué)生的實際情況出發(fā)，選取貼近生活、時代感強、實用性高的物理素材來增強物理課堂的實用性、層次性和實踐性，從而真正做到因材施教、有的放矢，進而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和積極性的基礎(chǔ)上，促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提升。在物理教育教學(xué)中，教師應(yīng)勇于打破“一刀切”的教學(xué)模式，結(jié)合多種形式的物理活動來豐富學(xué)生的日常生活，讓物理學(xué)習(xí)充滿學(xué)生生活的方方面面。例如：教師可以通過物理競賽、物理常識大比拼、物理科學(xué)實驗小組等活動，來豐富學(xué)生的課余生活。同時，教師可以讓學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生進行常規(guī)性、基礎(chǔ)性物理練習(xí)；而對于學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生則讓其進行提高性、發(fā)散性物理訓(xùn)練。這種分層次、梯度化的物理教學(xué)不僅能滿足不同學(xué)習(xí)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，同時也為學(xué)生依據(jù)自身能力確立適當?shù)膶W(xué)習(xí)目標、開展恰當?shù)奈锢韺W(xué)習(xí)提供了科學(xué)、有效的指導(dǎo)。
二、結(jié)語
1.開展“每日一說”
每堂語文課前，花10分鐘左右的時間，開展“每日一說”，每天讓一個學(xué)生到講臺上發(fā)言，全部實習(xí)輪流制，發(fā)言的內(nèi)容可以是發(fā)言人當天的所見所聞所感，也可以講一個故事，總之只要是脫稿發(fā)言即可，發(fā)言的時間為3~5分鐘，一位學(xué)生發(fā)完言后，再請其他學(xué)生來點評，點評可以是學(xué)生聽完發(fā)言后的感想，也可以是對發(fā)言人的評價。開展“每日一說”不僅可以給學(xué)生提供一個表達想法的平臺，還可以鍛煉學(xué)生在眾人面前的表達能力，提高學(xué)生的口語水平，同時也可以吸引學(xué)生的注意力，鍛煉學(xué)生的聽力，并且起到豐富語文課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效果。
2.參加演講比賽
演講比賽是一種較常見的活動形式，演講比賽要求演講者在脫稿的情況下，以口語為主加以適當?shù)闹w語言和面部表情在觀眾面前繪聲繪色地講說。演講能夠極大地幫助學(xué)生提高口語能力，同時也可以鍛煉學(xué)生的膽識。在眾多不熟識的面孔前，大部分學(xué)生都會緊張、怯場，不敢大聲說話，而經(jīng)常性地參加演講比賽能夠幫助學(xué)生逐步習(xí)慣這種大場面，克服內(nèi)心的緊張和膽怯。這樣對于職校學(xué)生未來就業(yè)面試也有很大的幫助，在一般的就業(yè)面試中，一些畢業(yè)生由于很少在陌生人和眾人面前開口講話，在回答面試官提問的時候，容易緊張，講話支支吾吾、吞吞吐吐、含糊不清，給面試官留下不好的印象。因此，平時參加一些演講比賽，對于職校學(xué)生來說受益無窮。
3.開展語文知識競賽
知識競賽是一種能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生求知欲望的有益活動。在職校語文課堂開展語文知識競賽能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識的興趣，為學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識提供良好的環(huán)境。學(xué)生為了在知識競賽中取得好成績，就會自覺主動地學(xué)習(xí)文學(xué)知識，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生的文化素養(yǎng)也會得到提升。
4.開展辯論賽
辯論賽是一種能夠考驗學(xué)生語言表達能力、思維能力、反應(yīng)能力等綜合能力的比賽。在平時的職校語文教學(xué)中開展一些有意義的辯論賽，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，另一方面也可以提高學(xué)生的語言表達能力。為了讓學(xué)生能夠積極地投入辯論賽，語文教師在選擇話題的時候，應(yīng)該多選取一些貼近學(xué)生的生活，能夠激發(fā)學(xué)生興趣的話題，例如“讀職業(yè)學(xué)校是否有用”“職校開設(shè)語文課程是否有必要”“畢業(yè)是否意味著失業(yè)”等這些貼近學(xué)生生活的話題，都會讓學(xué)生有話可說。
5.編寫小話劇并出演
枯燥無味的寫作課對于提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情和寫作水平的效果并不明顯。為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和創(chuàng)作熱情，可以換一種寫作方式，例如，讓學(xué)生編寫小話劇，大都數(shù)學(xué)生肯定都喜歡看電視劇、電影、動漫等，而我們知道，電視劇和電影都是演員依照劇本演出來的，那么如果讓喜愛電視劇、電影的學(xué)生自己當編劇又會寫出怎樣的劇本呢？當然，為了降低難度，學(xué)生可以試著編寫一些小型的話劇，對于寫得比較好的劇本還可以讓學(xué)生排練演出，讓學(xué)生在演出中分享自己的勞動成果。編寫小話劇，有利于提高寫生的創(chuàng)作熱情和寫作水平，出演小話劇，有利于學(xué)生體味自己的創(chuàng)作成果，有利于提高學(xué)生的語言理解能力，有利于提高學(xué)生的口語水平。
6.學(xué)校根據(jù)實際情況，增設(shè)一些專業(yè)性語文課程
為了提高職校學(xué)生的專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該重視語文課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。增設(shè)一些專業(yè)性語文課程，幫助學(xué)生提高文化素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，例如，開設(shè)公文寫作課程、口語訓(xùn)練班，提高學(xué)生的公文寫作水平和語文表達能力，這樣對于學(xué)生未來的就業(yè)和工作有很大的幫助。
二、結(jié)語
微課教學(xué)設(shè)計中對學(xué)習(xí)材料的使用需要有適當?shù)倪x擇和排序：一方面，針對高職學(xué)生學(xué)習(xí)情緒較強的特點，選擇一些易懂或生動性的知識內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面，作為說明及輔助作用的學(xué)習(xí)材料可根據(jù)與知識內(nèi)容的關(guān)聯(lián)程度決定其呈現(xiàn)的時序、方式，在保證知識內(nèi)容層次感的同時也使主題更加突出。
2視頻優(yōu)化原則
視頻是微課教學(xué)內(nèi)容的核心體現(xiàn)，感官的優(yōu)化處理有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的舒適感和便利性。視頻界面設(shè)計應(yīng)以簡潔為主，色彩柔和。圖文排版緊湊且字體大小適中，去除干擾性文字或圖片；音、視頻播放進程保持一致，視覺效果清晰流暢。
3微課教學(xué)設(shè)計方案
3.1教學(xué)內(nèi)容設(shè)計
（1）教學(xué)題材選擇和內(nèi)容處理。首先，微課選題必須是結(jié)構(gòu)單一、不可分解且獨立完整的學(xué)科知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)，主題鮮明突出。而具有實踐性和可操作性的題材尤其受到學(xué)生關(guān)注；其次，受時長限制的微課被定義為微小、精煉的主題式學(xué)習(xí)，視頻的設(shè)計制作也是如此。所以由一個視頻片段對應(yīng)單獨的知識點并進行教學(xué)內(nèi)容的微型處理，以便于學(xué)生在短時間內(nèi)完成學(xué)習(xí)。（2）學(xué)習(xí)對象分析。微課便捷的個性化學(xué)習(xí)符合大學(xué)生對新鮮事物敏感度高、接受力強的性格特點。而為了避免學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的波動，高職微課教學(xué)中對學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)應(yīng)遵循由淺到深、由簡單到復(fù)雜的認知規(guī)律來降低學(xué)生對龐雜知識的畏懼程度。此外，教學(xué)活動的組織編排要以對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力分析為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生能動地探索、辨析新知識和新技能并實現(xiàn)與已掌握知識的有效銜接，從而保證知識體系的連貫性和整體性。
3.2教學(xué)模式設(shè)計
微課的教學(xué)實施是以校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為基礎(chǔ)搭建數(shù)字化教學(xué)資源平臺，并結(jié)合實際課堂來實現(xiàn)教學(xué)雙方的良性互動。因此，基于視頻播放的微課教學(xué)模式設(shè)計可分為三個階段：課前自主學(xué)習(xí)—教師將精心制作的教學(xué)視頻及配套習(xí)題上傳至網(wǎng)絡(luò)課堂并要求學(xué)生自學(xué)，而學(xué)生根據(jù)教學(xué)指導(dǎo)書的安排有針對性地觀看視頻并完成相關(guān)習(xí)題測試，從而實現(xiàn)知識信息的初步掌握；課堂合作學(xué)習(xí)—教師通過相關(guān)學(xué)習(xí)資料建立學(xué)習(xí)情境，并根據(jù)學(xué)生前期自學(xué)情況提煉關(guān)鍵問題及教學(xué)重、難點，引導(dǎo)學(xué)生以小組形式開展關(guān)于知識學(xué)習(xí)的探究與協(xié)作，并完成知識信息的內(nèi)在深化。在此過程中教學(xué)雙方實現(xiàn)了角色轉(zhuǎn)換，知識信息傳播也由傳統(tǒng)的單向輸出轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向構(gòu)建；課后交流學(xué)習(xí)—學(xué)生將學(xué)習(xí)感受和學(xué)習(xí)評價進行在線記錄。教師可根據(jù)相關(guān)反饋優(yōu)化教學(xué)活動和教學(xué)技能，而學(xué)生除鍛煉自身獨立思考能力外，也通過小組協(xié)作樹立了團隊合作意識［3］。
3.3教學(xué)流程設(shè)計
微課教學(xué)流程的推進是以知識點的發(fā)生、演變?yōu)橹骶€并遵循認知規(guī)律來完成的，同時以教學(xué)資源的內(nèi)在屬性為基礎(chǔ)構(gòu)建教學(xué)流程的時序和環(huán)節(jié)：引導(dǎo)—以生動有趣或真實熱點的事例、現(xiàn)象來說明知識內(nèi)容的作用和意義，并由此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；探究—以提問、要點概括等方式引導(dǎo)學(xué)生對知識內(nèi)容的探索思考，并通過相關(guān)學(xué)習(xí)資料營造情境氛圍來進行教學(xué)內(nèi)容的深入拓展；總結(jié)反饋—重溫重、難點以鞏固知識內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生主動解決學(xué)習(xí)困難問題。
3.4教學(xué)交流與反饋設(shè)計
教學(xué)活動的效果需要通過教學(xué)雙方的交流互動得以體現(xiàn)，而沒有信息溝通的垂直教育也無法實現(xiàn)最終的教學(xué)目標。教師在完成知識信息傳播后根據(jù)學(xué)生反饋進行教學(xué)行為反思，并以此總結(jié)學(xué)生知識學(xué)習(xí)的情況，從中提取有價值的信息來進行教學(xué)方法、教學(xué)技能的改進和教學(xué)思維的更新。學(xué)生則需要在教學(xué)活動結(jié)束后如實反饋學(xué)習(xí)體會并提出學(xué)習(xí)困惑，教師應(yīng)給與及時解答。而在教育信息化背景下，微課教學(xué)交流與反饋的最大創(chuàng)新在于依托強大的網(wǎng)絡(luò)和信息媒介來保證溝通的便捷性和及時性，教學(xué)雙方可以通過網(wǎng)絡(luò)課堂、電子郵箱、QQ群、微博、微信等方式在個人PC及手機APP上進行在線交流、上傳資源、實時反饋，通過信息的雙向流通來確保微課的學(xué)習(xí)效果和使用效果。
3.5教學(xué)媒體設(shè)計
（1）視頻類型劃分。微課視頻從教學(xué)方法角度可分為：講解類、問答類、啟發(fā)類、討論類、演示類、練習(xí)類、實驗類、表演類、自主學(xué)習(xí)類、合作學(xué)習(xí)類和研究學(xué)習(xí)類；從視頻制作角度可分為：外拍式、內(nèi)錄式和混合式［4］。實際拍攝中常采用課堂實錄及演示錄制等方式。（2）視頻錄制原則。課堂實錄前需要教師根據(jù)教學(xué)活動安排撰寫腳本，并與技術(shù)人員溝通來確定錄制方案。拍攝場地要符合光照條件、聲學(xué)環(huán)境、機位布置等要求且適當烘托學(xué)習(xí)氣氛。拍攝時教師教態(tài)飽滿，吐字清晰、語言簡潔。整體拍攝節(jié)奏由教師把握，技術(shù)人員負責(zé)控制鏡頭調(diào)度；而演示錄制則采用錄屏軟件+PPT演示的組合方式，教師在播放教學(xué)PPT時進行解說并由技術(shù)人員協(xié)助音、視頻同步記錄和視頻保存。（3）視頻制作原則。視頻錄制完成后由教師根據(jù)拍攝初樣提出修改意見，包括刪除多余或錯誤的音視頻片段、確定插入PPT及動畫的具體視頻位置等。而技術(shù)人員負責(zé)剪輯整理鏡頭、音視頻效果處理和片頭片尾設(shè)計等工作，待雙方共同修改無誤后完成轉(zhuǎn)碼并上傳網(wǎng)絡(luò)。
4微課教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用前景展望
4.1優(yōu)勢
（1）增強學(xué)習(xí)資源使用的便捷性和個性化。以微課為基礎(chǔ)建立的系統(tǒng)化教學(xué)視頻資源庫在教育信息化背景下具有極大的發(fā)展優(yōu)勢，這些內(nèi)容豐富的視頻資源依托校園數(shù)字化建設(shè)及網(wǎng)絡(luò)課堂平臺成為學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的強有力支持。微課的利用使學(xué)生在學(xué)習(xí)時間、空間、手段和途徑等方面的選擇更加多元化，而學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)交流、學(xué)習(xí)體驗也更為自由和順暢。此外，作為與傳統(tǒng)課堂教學(xué)互補的微課也便于學(xué)生對知識的重溫和查漏補缺。（2）確保學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的發(fā)揮。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位雖得到逐步認識和確立，但受到教學(xué)形式、教學(xué)手段的限制其主體作用并未得到相應(yīng)的發(fā)揮，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和踴躍感也難以激發(fā)。而倡導(dǎo)個性學(xué)習(xí)的微課教學(xué)始終將激發(fā)興趣、激活思維、引導(dǎo)參與作為教學(xué)設(shè)計和實施的重要目標，在教學(xué)活動中通過探索、討論、辨析幫助學(xué)生嘗試解決各種問題，通過能動性的教學(xué)組織和知識傳播來發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。（3）促進教師教學(xué)能力的提升。教育信息化趨勢下教師對微課概念的理解及運用顯得尤為迫切。知識點、技能點的主題式教學(xué)需要教師用更多的時間和更豐富的教學(xué)資料來進行備課，在準確把握教學(xué)目標的基礎(chǔ)上合理安排教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)評價和反饋中提取有益信息，通過思考、變革來實現(xiàn)教學(xué)觀念的更新和教學(xué)行為的進步。
4.2劣勢
（1）內(nèi)容的適用局限性。微課視頻的短時性、精煉性決定其必須采用相對獨立、完整的知識內(nèi)容來實現(xiàn)學(xué)生的聚焦式學(xué)習(xí)體驗。但面對具有復(fù)雜邏輯結(jié)構(gòu)的知識內(nèi)容時，微課學(xué)習(xí)方式不僅限制了學(xué)生對龐雜知識信息的思考和理解，甚至?xí)斐烧J知障礙。因此，并不是所有知識內(nèi)容都適用于微課，也不必刻意或盲目追求這種形式。只有在深刻了解知識內(nèi)容結(jié)構(gòu)、特點的基礎(chǔ)上有選擇地采用微課學(xué)習(xí)，才能真正體現(xiàn)它的意義［3］。（2）視頻的質(zhì)量局限性。微課學(xué)習(xí)常受到視頻播放不流暢、聲畫清晰度不高、音視頻不匹配等效果干擾，以及因拍攝和剪輯技術(shù)局限所導(dǎo)致的內(nèi)容混亂等因素影響。而作為承載微課教學(xué)內(nèi)容的視頻片段，其質(zhì)量保證除了需要提升技術(shù)部門的拍攝制作水平外，教師也應(yīng)該通過相關(guān)培訓(xùn)掌握基本的視頻軟件技術(shù)；與此同時，教師要根據(jù)微課題材選擇合適的視頻拍攝類型，并通過與拍攝制作團隊的良好溝通確保內(nèi)容呈現(xiàn)的條理性和層次感。
5結(jié)論
美術(shù)教材將這個內(nèi)容安排在初中第四冊的第三部分。從教材安排的教學(xué)順序來看，教學(xué)應(yīng)在讓學(xué)生掌握了繪畫色彩的作用及表現(xiàn)形式后，運用色彩的表現(xiàn)基本技法塑造形象，按先學(xué)“淡彩靜物”后學(xué)“水彩畫”的程序進行。眾所周知，水彩畫是較難掌握技法的畫種，對于普通中學(xué)來說，教材在這方面的要求似乎太高。但是，“淡彩靜物”只需在素描畫面上涂上一層顏色，而教材又只要求學(xué)生涂上物體的固有色，這種簡單的技法對初中生來說是不困難的。因此，普通中學(xué)的美術(shù)課應(yīng)因地制宜地舍去水彩畫要求較好，將教學(xué)重點擺在“淡彩靜物”上為宜，讓學(xué)生有充足的時間和精力投入到“淡彩靜物”的學(xué)習(xí)。“水彩畫教學(xué)”可以放在美術(shù)第二課堂酌情進行，以滿足美術(shù)尖子生的求知欲。
“淡彩靜物”，也稱“鉛筆淡彩”，就是在素描畫面上涂上一層淡淡的顏色后開成的美術(shù)作品，其特點是素描與色彩相互配合，取得相得益彰的效果。由此可知，“淡彩靜物”所用顏色應(yīng)具有透明度很高的特性，以保證涂色后不影響素描的表現(xiàn)力，這就非水彩顏色不可了。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)明確肯定：“淡彩靜物”不是素描，是色彩畫，而且是最簡單的水彩畫。這種肯定，實質(zhì)上就是對“淡彩靜物”的定位，也突出了“淡彩靜物”對色彩透明性能的要求，對學(xué)生學(xué)習(xí)“淡彩靜物”的涂色技法，也起到了潛移默化的作用。
“淡彩靜物”的素描稿和涂色是“淡彩靜物”課堂教學(xué)的兩個組成部分，素描稿是基礎(chǔ)，涂色是重點，在教學(xué)中應(yīng)正確處理好這兩個內(nèi)容之間的關(guān)系，決不能片面地只強調(diào)素描稿或涂色效果而影響了課堂整體教學(xué)效果。
素描稿在“淡彩靜物”中起著表現(xiàn)物體的形體結(jié)構(gòu)、空間透視、質(zhì)感量感等重要作用，是“淡彩靜物”的關(guān)鍵內(nèi)容，它直接影響到作品的成功與否。從普通中學(xué)的學(xué)生素質(zhì)來看，這又必然是教學(xué)中的難點。為了突破這個難點，普通中學(xué)的“淡彩靜物”教學(xué)宜用一課時專門進行“淡彩靜物”的素描稿教學(xué)及訓(xùn)練。在教學(xué)中，特別要提醒學(xué)生注意，素描稿與與以前學(xué)過的明暗素描的表現(xiàn)方法及要求不同。什么地方不同？如何要求？教師必需講述清楚，使學(xué)生懂得：①“淡彩靜物”的素描稿不需要變化微妙的中間灰調(diào)子，因為過多的中間灰調(diào)子在涂色時極易使色彩純度變化，使畫面變臟；②用線簡潔、肯定；③“淡彩靜物”的素描稿是線面結(jié)合的結(jié)構(gòu)素描。
“淡彩靜物”的素描稿要求清楚以后，就應(yīng)開始技法的教學(xué)了。素描稿的技法要求可以歸納如下：①執(zhí)筆要輕；②線條明確；③明暗分明；④透視正確；⑤慎用橡皮。在教學(xué)中，教師應(yīng)對學(xué)生示范講解：怎樣握筆才是執(zhí)筆輕？什么線條才是符合要求的線條，用多了橡皮擦?xí)a(chǎn)生什么不利因素等等，讓學(xué)生從直觀上領(lǐng)略到技法要領(lǐng)。為了強化教學(xué)內(nèi)容，此時教師應(yīng)拿出課前準備好的“明間素描”與“結(jié)構(gòu)素描”范畫，對比指出結(jié)構(gòu)素描省略了哪些中間灰調(diào)子，哪些線條是應(yīng)該肯定、明確、強調(diào)的結(jié)構(gòu)線，怎樣突出等，使學(xué)生有一個明確的學(xué)習(xí)目標及切實的技法掌握標準，從而理解并掌握素描稿的技法，這“淡彩靜物”的淮我教學(xué)作好準備。
學(xué)生掌握了“淡彩靜物”的素描稿技法，再學(xué)習(xí)淮色就容易多了。值得一提的是：“淡彩靜物”是學(xué)生用色彩塑造形象的啟蒙課。不同于前面學(xué)習(xí)過的圖案色彩的涂色學(xué)習(xí)，所以，教師必須用一課時的時間教會學(xué)生認識物體的固有色及如何涂上物體的固有色。在此之前，學(xué)生已學(xué)過色彩的基本知識，掌握了三原色、間色、復(fù)色、色性及色彩混合等理論知識，為了教學(xué)的需要，可用適當時間復(fù)習(xí)一下以上內(nèi)容，重點應(yīng)放在色彩混合上。例如，通過“紅色與綠色”的混合告訴學(xué)生，互補色一般不要混合，否則得到的色彩純度低、容易臟、亂，影響色彩效果。通過有目的的復(fù)習(xí)，以達到鞏固學(xué)生色彩混合基本技法的目的。
“淡彩靜物”的涂色技法要求并不高，只需要將物體的固有色相涂準確，色彩涂均即可。對于普通中學(xué)的初中學(xué)生，涂均勻顏色還是比較容易的，但要將色相涂準確就很困難了，顯然，這堂課的教學(xué)重點應(yīng)放在這里。為了突破難點，在教學(xué)中，最好實施以下方案：
第一步進行某兩種確定顏色（兩種原色或間色均可）的不同比例的混合訓(xùn)練，讓學(xué)生注意觀察色相發(fā)生了怎樣的變化？特別是純度發(fā)生了怎樣的變化？
第二步再實施調(diào)配某種指定顏色的訓(xùn)練。例如，讓學(xué)生用“紅、黃、藍”三原色調(diào)配出赭石，用“橙、藍”兩種顏色調(diào)配赭石，并提醒學(xué)生注意色彩純試想的變化，讓學(xué)生通過實例得出“混合的顏色種類越少，調(diào)出顏色的色彩純度就越高”及“一種顏色（三原色除外）可以通過多種色彩混合途徑得到”的結(jié)論。
第三步方案，就是教師出示色相明確、純度適當?shù)牡纳矬w（最好不用固有色是三原色的物體）對照實物進行固有色的調(diào)色示范講解，進一步鞏固課堂教學(xué)效果。
科學(xué)是與知識相關(guān)的問題
人文教育課上關(guān)于科學(xué)問題的討論體現(xiàn)在對“知識”相關(guān)問題的討論中—不僅僅是認識論的“認知”問題，而且還包括知識的倫理、知識的觀念、知識與社會文化的關(guān)系、知識者的社會地位與政治處境等與“人的知識”有關(guān)的問題。知識是一個比科學(xué)更為廣泛的話題，公元前四世紀柏拉圖區(qū)別可確定的“知識”與會出錯的“看法”，《圣經(jīng)•創(chuàng)世記》里對人類偷食“智慧之果”提出教喻，文藝復(fù)興時期出現(xiàn)以經(jīng)驗歸納為基本方法的科學(xué)和“知識就是力量”的信念，后來科學(xué)給世界帶來空前物質(zhì)文明也造成巨大禍害（如赫胥黎《美麗新世界》所說的寓言故事），二十世紀電腦和二十一世紀“谷歌”時代的“圖像”和“技術(shù)代替大腦”型知識，這些都是人文教育課上不斷出現(xiàn)和持續(xù)延伸的討論話題?！爸R”廣泛的問題意識與“科學(xué)”之間有著自然的聯(lián)系?！翱茖W(xué)”(science)一詞的拉丁詞源scientia就是“知識”的意思?？茖W(xué)是一種可以理性解釋的，并具有可靠運用性的知識。今天，人們所特別稱為“科學(xué)”的，不僅是指這樣的知識（往往是關(guān)于物質(zhì)世界的知識），而且更是指對這種知識的特別追求方式（以經(jīng)驗求證為本的“科學(xué)方法”），乃至這種方法所特別體現(xiàn)的真理價值（所謂“科學(xué)精神”）。對“科學(xué)精神”的人文表述往往與人們常常特別強調(diào)的“實事求是”不同。例如，十八世紀英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家亞當•斯密（AdamSmith）說：“科學(xué)是激情和迷信的高效解毒劑?！笔攀兰o英國生物學(xué)家托馬斯•赫胥黎（ThomasHuxley）把科學(xué)看成是普通人都能運用的思維方式，他說：“科學(xué)只不過是最佳的常識，在觀察時嚴格準確，在思考中嚴守邏輯?！睈垡蛩固箘t反對把科學(xué)思維神秘化，他說：“全部的科學(xué)不140過是日常思維的提煉?！边@樣的表述閃爍著思考者自己獨特體會的光彩，更能為人文課增添思想樂趣。人文教育課上學(xué)生們以冷靜、理性、常識的方式談?wù)撽P(guān)于知識的問題，不斷有機會將科學(xué)與其他知識形式或內(nèi)容相聯(lián)系。在人文教育中，這叫作知識的“周邊擴展”（contextualization），也是大學(xué)教育對學(xué)生“知識信息融會貫通”（contextualizedinformation）的基本要求。例如，柏拉圖的《美諾篇》里，蘇格拉底在討論與“知識”有關(guān)的問題時，用了幾何學(xué)的例子。最早的古希臘科學(xué)家出現(xiàn)在公元前六世紀的米利都，他們第一次拒絕使用傳統(tǒng)神話或宗教解釋來言說周遭世界的現(xiàn)象，而代之以理性解釋，也就是他們所謂的“理論”。他們對幾何學(xué)和政治學(xué)抱有同樣的熱忱。幾何學(xué)（本意是“丈量土地”）既是一門理論學(xué)科，也是一門實用科學(xué)。幾何學(xué)與政治的關(guān)系是，因為土地是當時最寶貴的財產(chǎn)，要建立新的城邦，就需要仔細丈量土地，將其平均分割并分配給殖民者。人文課上學(xué)生們討論歐幾里德的《幾何要素》，關(guān)心的遠不只是它的數(shù)學(xué)知識,而是它的人文價值。例如，希臘幾何學(xué)是一個典型的語言概念邏輯系統(tǒng),與古埃及以圖像為本的幾何學(xué)不同。它從一個最基本的關(guān)于“點”的定義(點只有位置而不占有空間)出發(fā),延伸出線段、角、圓等等,終于構(gòu)成了一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的完整概念世界。最完美的點只能存在于人類的想象之中,任何畫出來的、人類眼睛能看到的點,都不可能是真正的點,因為它必定不只是一個位置,而是占據(jù)了一點點空間。
同樣道理,我們能看到的直線必然不是真正的直線,我們能看到的圓必然不是真正的圓。真正的歐氏幾何是一個只能用文字來表述、一個只有靠想象才能進入的世界。這個幾何世界和文學(xué)世界、歷史世界、倫理世界等在性質(zhì)上并沒有什么兩樣。歐氏幾何于是引發(fā)了一系列至今仍使許多領(lǐng)域中的思想家著迷的問題,如語言和理念的關(guān)系(是語言反映現(xiàn)實,還是語言構(gòu)成現(xiàn)實),理想和141現(xiàn)實的關(guān)系(典型的柏拉圖問題,“理念”和“現(xiàn)實”,哪個更真?)人的邏輯能力問題(康德把邏輯和時空感確定為人的規(guī)定性,維特根斯坦把“倫理”和“邏輯”定為世界存在的條件),“第一原則”問題(任何偉大的思想體系都可以歸到像“點”的定義那樣簡單的基本理念嗎?)等等。這些問題可以對學(xué)生有很多關(guān)于“知識”問題的思想啟發(fā),往往會引起熱烈的討論。例如,有的學(xué)生會問,如果完美的“點”只能存在于我們的想象之中,如果我們能夠想象永遠不可能用眼睛看見的事物,那么我們神奇的想象能力是從哪里來的？他們還會爭論，想象是不是人的一種知識能力（愛因斯坦說，“人類真正的智識表現(xiàn)為想象，而非知識”）？想象是人的天性還是神的恩賜？這種爭論本身比它可能得到的任何答案都來得有趣且有教育意義。無論答案是什么,人的想象、人的理性、人的自由意志和尊嚴都會在新的凝視下顯得神奇和神圣。對人的自由思想和想象的控制也會更顯現(xiàn)出它的殘酷和違法人性。又例如,正如任何可見的點都不如只能存在于理念中的點來得完美,是不是任何一個社會里的“好人”和任何一種現(xiàn)實中的“善事”,都不如只能存在于理念之中的“好”和“善”?社會的德性倫理建設(shè)能否通過“向某某好人學(xué)習(xí)”來實現(xiàn)?還是無可避免地必須訴諸某種理想的“好”和“善”?這樣的好和善是否具有普世性？其知識和觀念又是怎么形成的？像這樣的討論會把學(xué)生的關(guān)注點從哲學(xué)認識論的一些問題引向倫理和意義的問題，而不只是局限在幾何知識的特定內(nèi)容。其實，前蘇格拉底時期哲學(xué)家關(guān)心物質(zhì)世界的構(gòu)成，蘇格拉底把這種關(guān)心轉(zhuǎn)化為倫理以及人類在相互關(guān)系和社會組織中所起的作用問題，這個轉(zhuǎn)變至今對人類充分認識科學(xué)的利與害，以及科學(xué)與統(tǒng)治權(quán)力的關(guān)系，仍然具有現(xiàn)實意義。這也是學(xué)生們在希臘思想課上閱讀《幾何要素》的人文教育意義所在。
科學(xué)和“人的普遍問題”
人文教育課上討論科學(xué)的目的與討論其他文本（文學(xué)、歷史、宗教、政治、哲學(xué)等等）的目的是一致的，那就是培養(yǎng)學(xué)生對“人的普遍問題”進行思考和提問的能力，其中包括知識與權(quán)力的關(guān)系問題（這也是法國杰出的“思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家”米歇爾•?？伦铌P(guān)心的問題）。在閱讀伽利略的《星際信使》時，知識與權(quán)力的關(guān)系問題相當突出。這個歷史時期的人文閱讀討論沒有選牛頓，而是選了伽利略，是經(jīng)過考量的。這不是因為伽利略在科學(xué)貢獻上比牛頓更偉大，而是因為他在兩個方面更符合人文教育課的教育目的—他讓我們看到科學(xué)背后的人類心靈，也讓我們看到，由于無法擺脫來自政治（當時是宗教政治）權(quán)力的限制，真實的知識體現(xiàn)的是人的一種怎樣的被壓抑的知識信念，它也同樣映照出一種自由與屈從同在的科學(xué)家人格，至今仍然如此。人文教育顧名思義是“人的自由教育”，自由的人格是這個課程培養(yǎng)學(xué)生的一個主要目標，然而，自由是有條件的，無視這一點，便不能真正懂得自由。伽利略的《星際信使》讓我們看到了人的豐富性和多樣性，看到科學(xué)家在與權(quán)力體制（天主教會）發(fā)生災(zāi)難性沖突時，人格特征會變得模糊。盡管如此，他仍然可以是一個可親近的人。
而且，一個有公共意識的科學(xué)家，他不只是從事科學(xué)研究，還需要為傳播他所珍視的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而運用解說者的豐富才能。伽利略受當時的教會迫害，這是學(xué)生們都知道的。但是，通過閱讀《星際信使》，他們看到的不是一個簡單化了的“知識殉道者”，而是一個為了自身安全，很會討好權(quán)力，與之妥協(xié)，也很善于為自己謀取有名有利學(xué)術(shù)職位的“聰明人”。這種討好和妥協(xié)是因為他不得不應(yīng)付權(quán)力對知識的武斷審查。然而，雖然這是不得已的自我防衛(wèi)策略，但卻還是一種為追求真實和真理付出的道德和人性代價。不僅如此，伽利略還是一個政治投機分子，他將《星際信使》獻給143佛羅倫薩的統(tǒng)治者美第奇家族，并將木星的四顆衛(wèi)星以美第奇家族之名來命名，伽利略因此如愿以償獲得這位歐洲最具權(quán)勢的統(tǒng)治者的贊助。伽利略因此成為一個“不自由的知識人”的象征性人物，讓我們看到了強制性權(quán)力控制下的知識人和知識的普遍處境。他不僅是一位科學(xué)家，而且更是一位具有文藝復(fù)興時期特征的人物—復(fù)雜、多面、矛盾，有著與我們一樣的平凡人性。這與我們在科學(xué)教育中常常碰到的那種臉譜化的“科學(xué)家”（“愛國”加“專研”）是完全不同的。例如，“”結(jié)束后不久，數(shù)學(xué)家陳景潤成為“科學(xué)的春天”里的知識人格典型，他除了演算數(shù)學(xué)題之外，幾乎什么都不會，什么都不關(guān)心。相比之下，伽利略則向我們展現(xiàn)了他作為社會和政治中人的全面投入和由此顯現(xiàn)的鮮明個性。
科學(xué)不尋找絕對真理
十七世紀，科學(xué)觀念發(fā)生了根本的變化，對之產(chǎn)生過巨大影響的不僅是笛卡兒，而且還有培根，培根甚至還更有代表性一些。人文課上之所以選笛卡兒而非培根，一個重要原因是，笛卡兒讓我們更為典型地看到理性與信仰（宗教的或意識形態(tài)的）在科學(xué)家那里可能發(fā)生的自相矛盾。一面秉持以懷疑來確定真實知識的原則，一面卻屈從于某種不容置疑的“信仰”，這樣的分裂人格在科學(xué)家和知識分子身上表現(xiàn)得特別明顯，而造成這種分裂的往往不是科學(xué)家真的有什么“信仰”，而是因為他們對某些事情有所“害怕”。學(xué)生們在人文教育課上閱讀笛卡兒的《談?wù)勚R》，不難從字里行間讀出他因為伽利略于一六三三年被教會迫害而感到的害怕，他是一個“嚇怕了”的科學(xué)家，統(tǒng)治權(quán)力對知識者的殺雞儆猴手段在他身上是發(fā)生作用的。笛卡兒堅持理性的懷疑，他知道，這種懷疑精神可能摧毀人們認為是天經(jīng)地義的政治和道德價值觀，作為妥協(xié)，144他倡導(dǎo)建立一種“臨時的道德原則”，直到理性能找到并維持新的原則為止。比起他的同時代人培根來，笛卡兒對待宗教和上帝的問題要小心謹慎得多。這是因為他害怕像伽利略那樣受到教會譴責(zé)，他于一六三三年被迫放棄對哥白尼學(xué)說的信念（相當于公開檢查和承認思想錯誤），也放棄了發(fā)表與伽利略見解相似的《世界》（TheWorld，一六三三年完成）一書的念頭。在閱讀笛卡兒時，學(xué)生們討論得更多的是現(xiàn)代科學(xué)方法的形成以及我們應(yīng)該如何理解所謂的“理論”—科學(xué)的以及其他被稱為或自稱為是“科學(xué)”的那種理論。人文課上的大學(xué)生對現(xiàn)代科學(xué)觀念在文藝復(fù)興和十七世紀發(fā)生的根本范式轉(zhuǎn)變很有興趣，但他們對這之前的亞里士多德舊科學(xué)范式卻往往了解甚少，因此需要向他們介紹亞里士多德對“心智”(mind)、“知識”（knowledge）和“科學(xué)”(science)的觀點。這些觀點也都與知識討論的其他問題有所關(guān)聯(lián)。在亞里士多德那里，“心智”（也就是“在頭腦里發(fā)生的”）只限于“推理”和“理解”。人的感官、想象、意志等等是指向心智之外的，因此不是純粹的“智力”，它們只是人與外部世界之間的聯(lián)系而已。
在“我怎么感覺”與“外面有什么”之間是沒有區(qū)別的，因此，感官經(jīng)驗直接向人們提供了外部事物的知識。笛卡兒對十七世紀新科學(xué)范式有重要貢獻，他把人的感官經(jīng)驗、想象和意志、推理和理解一起歸入“心智現(xiàn)象”。他在“我怎么感覺”和“外面有什么”之間劃了一道界限，提出了一個根本的懷疑：我們能確定自己所感覺到的事物嗎？如果我們不能確信由感官所察覺的事物（例如，水杯里看起來是“彎”的筷子其實是直的），那么我們便不能從觀察中推導(dǎo)出所謂的“科學(xué)真理”來。所謂的“科學(xué)觀察”并不是純客觀的，而是人的意志解釋行為，對它的科學(xué)性（可靠的知識性）絕不能輕易下定論。但是，笛卡兒對絕對確實的否定并不徹底，他的懷疑論（“我思，故我在”）仍然是為了尋找某種在亞里士多德范145式中無法獲得的知識確定性。今天，我們可以比他更進一步地知道，在科學(xué)里是找不到絕對的確定性的，根本就不存在什么絕對的科學(xué)真理，更不要說是“宇宙真理”了。知識騙子們總是把自己的私利打扮成真理，并把謀取這種私利的手段夸耀為科學(xué)。學(xué)生們在討論中很感興趣的是，任何科學(xué)理論的性質(zhì)都是提出某種基本“假設(shè)”(hypothesis)，而不是從什么一定正確的原理推導(dǎo)某些“證明”（demonstration）。學(xué)生們對“擔(dān)?！保╳arrant）的認知作用尤其感興趣，因為他們許多都來自有宗教背景的家庭，對“信仰擔(dān)?！迸c“科學(xué)證明”之間的區(qū)別已經(jīng)有所了解。例如，平面幾何的“勾股定理”有幾十種不同的證明，但這并不比只有一個證明增加“勾股定理”的可信性。但是，“信仰”或“信念”的擔(dān)保是有可加性的，來自多個不同方面的支持越多，條件就越接近充分，擔(dān)保就越有力，越令人信服，宗教歷史的故事、事例和人物、道德感化、神學(xué)研究等等都是在提出這樣的擔(dān)保。把理論看作“假設(shè)”，這其實已經(jīng)是在把從理論得到解釋的現(xiàn)象當作是一種“擔(dān)?！绷?。理論被人們相信，是因為它有經(jīng)驗的支持。理論中包含了一種由“擔(dān)保”所支持的“信念”，信念發(fā)生在感覺官能和思維官能的相互結(jié)合中。例如，牛頓力學(xué)定律之所以被人深信，不僅在于他找到了開普勒原來分散的結(jié)果的統(tǒng)一內(nèi)在原因，而且更在于它被以后無數(shù)成功實踐所擔(dān)保。但是，這些擔(dān)保并不充分。更深入的研究發(fā)現(xiàn)與這個信念不符的實例。近代力學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當運動中物體的速度達到光速時，牛頓定律的結(jié)論與實驗結(jié)果之間的偏差就很明顯，這時就得用愛因斯坦的相對論力學(xué)了。然而，盡管牛頓力學(xué)的擔(dān)保是有條件的，但在它使用的條件范圍內(nèi)卻是完全可靠的。雖然相對論力學(xué)是比牛頓力學(xué)更具精確性擔(dān)保的知識，但它并不降低牛頓力學(xué)的價值。人類日常生活中的事情都在牛頓力學(xué)有擔(dān)保的條件之內(nèi)，因此牛頓力學(xué)在日常生活中有比相對論更廣泛的用途。這樣的科學(xué)知識對學(xué)生們了解其他知識及其運用的范圍和條件很有幫助。他們由此知道，科學(xué)的成就在于得出某種有擔(dān)保的理論（即“假設(shè)”），而不是絕對確定無疑的知識（所謂的“放之四海而皆準”的真理）。人類訴諸理性的懷疑（不同于非理性的懷疑主義和犬儒主義）所得到的這個對“知識”的理解，不僅適用于自然科學(xué)，也適用于人文科學(xué)。人文教育課上討論科學(xué)，涉及許多與人類思想史、觀念發(fā)展、哲學(xué)、政治、社會有關(guān)的問題，不要求面面俱到，只要求學(xué)生們開動腦筋，積極加入討論。這樣的討論是一種“交談”(conversation)，學(xué)生們自己的思考、提問、回應(yīng)和關(guān)心的問題成為交談的主要內(nèi)容。老師的任務(wù)是協(xié)助討論，不是知識灌輸（lecture）。這與自然科學(xué)課程上的“特殊知識傳授”是不同的。因此，即使是同一門人文課，每次教的時候討論內(nèi)容也會有明顯的不同。
(1)強化體育意識。樹立終身體育觀。學(xué)生的體育意識強弱直接影響著體育教學(xué)的效益和終身體育觀的建立。長期以來，高校學(xué)生體育意識薄弱，要想改變此狀況，首先要讓學(xué)生體驗到體育活動中的樂趣，激發(fā)起對體育學(xué)習(xí)的興趣，寓教于樂。其次是在學(xué)校中營造體育氛圍。使學(xué)生在潛移默化中受到教育。再次要改革高校體育競賽的制度，增強小型多樣、不同層次、不同水平、不同級別、不同項目的趣味比賽。智能與體力結(jié)合的比賽等。
(2)改革以競技運動項目為主線的教材、教法體系?，F(xiàn)行的大學(xué)體育教學(xué)大綱，一是競技運動項目過多，教材的難度較大。二是每項教材的技術(shù)要求過高、環(huán)節(jié)過細且各年級教材的重復(fù)現(xiàn)象嚴重，加之教材中多采用注入“填鴨式”教法，嚴重影響了學(xué)生上體育課的積極性。三是競技運動項目對場地設(shè)施要求過高，大部分學(xué)校難以保旺，從而影響教學(xué)的質(zhì)量和效果。
(3)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。傳統(tǒng)體育教學(xué)過分強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽略學(xué)生的主體作用，這種舊的體育教學(xué)觀，不利于21世紀新型人才的培養(yǎng)。因此，在體育教學(xué)改革中。首先應(yīng)當轉(zhuǎn)變教師舊的教學(xué)指導(dǎo)思想，變被動式教學(xué)為主動式教學(xué)。主動式教學(xué)，就是教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用都能得到充分發(fā)揮，學(xué)生由消極被動變?yōu)榉e極主動。
(4)轉(zhuǎn)移教學(xué)重點，著重提高學(xué)生的體育能力。終身體育觀的確立和全民健身計劃的實施對高校學(xué)生提出更高的要求：除增強學(xué)生的體質(zhì)外，還要培養(yǎng)學(xué)生的運動能力，使其學(xué)習(xí)科學(xué)的健身方法，達到體育自立。長期以來，我們的體育教學(xué)強調(diào)運動技術(shù)的精雕細刻，其教學(xué)重點實質(zhì)上是傳授和掌握運動技術(shù)，加之教材的難度較大，無法發(fā)揮其自主性。致使學(xué)生的自主活動能力較差。要改變此現(xiàn)狀，教學(xué)中應(yīng)把教學(xué)重點放在培養(yǎng)學(xué)生體育能力上，首先要求學(xué)生要動起來，在活動中激勵學(xué)生樂學(xué)。然后通過樂教與樂學(xué)的結(jié)合，掌握體育知識、技能，提高學(xué)生體育能力。
二、大學(xué)體育教學(xué)改革的基本內(nèi)容
(1)加強學(xué)習(xí)，更新觀念。每個學(xué)校體育工作者都應(yīng)加強自身的學(xué)習(xí)，不斷更新觀念。自覺參與學(xué)校體育改革，加強理論和實踐研究。正確認識學(xué)校體育改革中所出現(xiàn)的矛盾和問題，
(2)建立和健全學(xué)校體育的組織管理體系。加強對學(xué)校體育改革的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，理順、協(xié)調(diào)各環(huán)節(jié)、各方面的關(guān)系：排除各種外來的不利于學(xué)校體育改革的干擾因素：制訂相應(yīng)的措施和政策，保證學(xué)校體育改革的各項任務(wù)的貫徹落實。
(3)建立一套更有效的學(xué)校體育評價體系。學(xué)校體育的目標管理和評價體系，是學(xué)校體育改革的反饋通道，是學(xué)校體育的導(dǎo)向。應(yīng)面向未來，面向全體學(xué)生制訂一套更行之有效的評價體系，
(4)增加學(xué)校體育的投入。目前學(xué)校體育設(shè)施、師資條件已嚴重阻礙學(xué)校體育改革的深入。必須有具體的措施和政策保證提高師資的素質(zhì)，增加對學(xué)校體育的投入，盡最大可能改善學(xué)校體育設(shè)施。
(5)實踐“俱樂部”制的教學(xué)模式，體現(xiàn)“以人為本”的理念。為了提高和鞏固課堂教學(xué)效果，實現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)與課外活動的有機結(jié)合，打破原系別、年級、班級的建制和性別的界限，根據(jù)教學(xué)課程及體育場館和教師情況分設(shè)多個項目的俱樂部，每年學(xué)生根據(jù)自己的愛好選擇一個項目上課，課后學(xué)生到俱樂部去參加鍛煉和接受指導(dǎo)。這種模式將“學(xué)生所好”與“教師所長”相結(jié)合，課內(nèi)外相結(jié)合，充分體現(xiàn)了“以人為本”的思想。
(6)推行“分層次教學(xué)”的模式，體現(xiàn)“健康第一”的指導(dǎo)思想。“健康第一”是學(xué)校體育的指導(dǎo)思想，而學(xué)生對體育的不同認識、不同水平、惰性等，使學(xué)生在體育的知識、技術(shù)、技能、體質(zhì)、體能等方面均存在著很大的差異，對體育課要求和期望值也不相同，為了解決“吃不飽和吃不了”的問題，采用了“分層次教學(xué)”，更能激發(fā)學(xué)生主動、愉悅的學(xué)習(xí)熱情。滿足其興趣要求。在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)自我。同時，“分層次教學(xué)”也促使教師教學(xué)方法、手段必須多樣化，這樣方能駕馭教學(xué)，獲得成功；以分層次教學(xué)、特長教學(xué)、興趣教學(xué)為主線，注重因材施教，區(qū)別對待。注重能力培養(yǎng)，突出教學(xué)效果的實用性和終身性是當前高校體育教學(xué)改革的方向。
(7)倡導(dǎo)“圍繞一個中心、強調(diào)兩種學(xué)習(xí)、注重三項結(jié)合”，實現(xiàn)終生體育的最終目標?！皣@一個中心”，即以健康為中心：“強調(diào)兩種學(xué)習(xí)”，是指強調(diào)科學(xué)健身方法的學(xué)習(xí)，強調(diào)科學(xué)健身理論的學(xué)習(xí)；“注重三項結(jié)合”，是指注重理論與實踐的結(jié)合，注重課內(nèi)教學(xué)與課外活動的結(jié)合，注重短期效應(yīng)與終生鍛煉相結(jié)合。這些體育教學(xué)思想通過教師在體育課中的貫徹，激發(fā)了學(xué)生參與體育活動的積極性，能從根本上改變學(xué)生“喜歡體育而又不喜歡上體育課”的狀況，使體育課真正成為最受學(xué)生歡迎的課程之一。
三、結(jié)束語
大學(xué)體育是學(xué)校體育的最后階段，面對日新月異的社會發(fā)展，大學(xué)體育必須順應(yīng)時展的潮流和大趨勢。以新思想、新觀念認真反思以往存在的弊端，重新認識自身的特點和價值，不斷深化體育教育教學(xué)改革，建立起適應(yīng)現(xiàn)代化和社會發(fā)展需要的體育課程新體系，以適應(yīng)未來人才培養(yǎng)的需要。
有人可能會問：“什么是教育科學(xué)，教學(xué)科學(xué)的研究方向又是什么？”教育科學(xué)其實是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。它包括屬于基礎(chǔ)學(xué)科的中國古代教育史、中國近現(xiàn)代教育史，屬于基本學(xué)科的教育原理、德育原理、教學(xué)原理、教育管理學(xué)原理。而現(xiàn)代教育科學(xué)所研究的方向是教育基本理論研究、教育測量與評價科學(xué)研究以及教育發(fā)展理論研究。對于學(xué)前教育的基本理論大家已經(jīng)熟知它的發(fā)展歷程，但是對于學(xué)前教育中如何貫徹教育科學(xué)，如何進行教育的測量和評價科學(xué)研究，其形式則是多種多樣的。在教育教學(xué)過程中，由于學(xué)習(xí)群體的風(fēng)格不盡相同，所以所采取的教學(xué)方式也應(yīng)有所不同，這都有待于教師在教學(xué)過程中不斷探索、發(fā)現(xiàn)和調(diào)整。
1.提前制定合理的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)前教育與其他教育的不同之處在于教學(xué)對象是嬰幼兒，教學(xué)對象的學(xué)習(xí)特點是理解能力較低，行為控制力不強，好奇心極強，因此，必須重視教學(xué)內(nèi)容的制定。在制定教學(xué)內(nèi)容時，要注意教學(xué)內(nèi)容的生動性、趣味性、教育性和安全性。其中，生動性和趣味性有助于吸引學(xué)習(xí)者的注意力，保持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)；教育性則是教學(xué)過程中的根本目的，“寓教于樂”是學(xué)前教育應(yīng)達到的基本標準。另外，學(xué)前教育中，大部分學(xué)習(xí)者都是自我保護意識較差的低齡兒童，屬于弱勢群體，所以在制定學(xué)習(xí)內(nèi)容時，要考慮教學(xué)活動的安全隱患，切實保護好學(xué)習(xí)者的人身安全。
2.觀察學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度，靈活調(diào)整教學(xué)方式。在根據(jù)既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行教學(xué)活動的過程中，教師應(yīng)不斷觀察學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度變化、興趣變化，并據(jù)此調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容的順序和教學(xué)方式，讓學(xué)習(xí)者充分參與到學(xué)習(xí)過程中來。另外，還要著重利用學(xué)習(xí)者的好奇心理吸引注意力，這樣可以帶動學(xué)習(xí)氣氛，達到更好的學(xué)習(xí)效果。
3.注重成果反饋，總結(jié)經(jīng)驗。學(xué)前教育的成果往往沒有系統(tǒng)考試類的衡量標準，所以需要細心觀察學(xué)習(xí)者的行為變化和各項能力的提升程度來確定教學(xué)方式是否有效。并通過變換教學(xué)方式來對比學(xué)習(xí)成果的優(yōu)劣，總結(jié)教學(xué)的方式方法，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)習(xí)者在學(xué)前教育中打下良好的基礎(chǔ)，豐富知識儲備，加強性格塑造力，讓學(xué)前兒童的身心得到良好發(fā)展。
二、借鑒國外成功的學(xué)前教育經(jīng)驗
縱觀國外教育科學(xué)研究的現(xiàn)狀，我們可以看出世界各國的發(fā)展動向，學(xué)前教育歷史發(fā)展的科學(xué)研究表明，幼教理論和方法的發(fā)展是推動幼教事業(yè)迅速發(fā)展的重要因素，也是幼兒教育從經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向科學(xué)型的必經(jīng)之路，因此，幼兒教育的科研工作受到世界各國的普遍重視。蘇聯(lián)于1960年建立了學(xué)前教育科研所，內(nèi)設(shè)早期幼兒教育、學(xué)前兒童教育、實驗教學(xué)法、年齡心理學(xué)、生理學(xué)、美育、體育等實驗室，研究所把全國學(xué)前教育問題的一切科研工作都統(tǒng)一起來加以分析和評價。國外的教育科學(xué)水平發(fā)展比較早，這種類似的教育科學(xué)實驗在國外不勝枚舉，而在國內(nèi)卻屈指可數(shù)，那如何借鑒國外的教育科學(xué)經(jīng)驗來豐富我國學(xué)前教育教學(xué)方式呢？筆者認為要遵循以下原則：
1.借鑒與修改
在觀察國外先進的學(xué)前教育模式后再加以運用，并在運用的過程中了解它有哪些缺點和優(yōu)點，然后進行改造再利用。這種做法的根據(jù)是：每一種科學(xué)的教育方式都是不分國家的，國外先進的學(xué)前教育經(jīng)驗當然可以拿來運用到我國的學(xué)前教育中，但前提是不能照搬照抄，要靈活地改良和修正，并在方法運用中反復(fù)總結(jié)經(jīng)驗，讓國外的先進學(xué)前教育經(jīng)驗落地本土，并發(fā)揮它的優(yōu)勢。
2.創(chuàng)新改革
在引進國外先進科技的同時加以改造和創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)前教育的實際情況進行創(chuàng)新性地改造，以達到先進水平甚至實現(xiàn)超越。但是創(chuàng)新模式實現(xiàn)起來很難，不僅要了解學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特性，還要能夠找到彼此結(jié)合的創(chuàng)新點，這就要求教師在教學(xué)過程中增強洞察力，要能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)中出現(xiàn)的新問題，從而找到學(xué)前教育的新思路。
三、我國學(xué)前教育的教育科學(xué)未來發(fā)展趨勢
