發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:15:00
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美術(shù)色彩論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、民間美術(shù)的藝術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.民間美術(shù)的藝術(shù)造型
民間美術(shù)的藝術(shù)造型傳承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特征。從表面上看，民間美術(shù)似乎與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有太多關(guān)系，但實(shí)際上，民間美術(shù)的藝術(shù)造型所體現(xiàn)的人性化設(shè)計(jì)以及和諧思想與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是吻合的。民間美術(shù)的藝術(shù)造型形式多樣，造型方式豐富多彩，給人一種獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律感，從而進(jìn)一步表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望。同時(shí)，民間美術(shù)的藝術(shù)造型與我國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)思想是一致的，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的思想觀念。
2.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
民間美術(shù)的藝術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在把民間美術(shù)的藝術(shù)造型理念應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)的作品中，要符合我國(guó)人民的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美特點(diǎn)。如我國(guó)民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)和中國(guó)結(jié)的編制藝術(shù)，它們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中就有很多體現(xiàn)。民間剪紙藝術(shù)被應(yīng)用于不少品牌包裝和平面設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的優(yōu)美之處。如，中國(guó)結(jié)在中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志中的應(yīng)用就充分體現(xiàn)了民間美術(shù)的藝術(shù)造型與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。民間美術(shù)的藝術(shù)造型與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合是時(shí)展趨勢(shì)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了美的感受，促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。民間美術(shù)的藝術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也充分繼承了我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果，具有深刻的文化意義，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了新的活力。
二、民間美術(shù)的藝術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.民間美術(shù)的藝術(shù)色彩
我國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)色彩往往具有獨(dú)特的含義，具有深刻的意蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩的象征意義是特定的，與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的理念相互聯(lián)系，相互滲透。在民間，色彩的搭配與人們的生活息息相關(guān)，能夠反映出文化內(nèi)涵。如紅色在人們的心目中就是大吉大利的祥瑞之兆，能夠給人們帶來(lái)福氣和運(yùn)氣。民間美術(shù)色彩的運(yùn)用都是積極的、熱烈的、奔放的，這與勞動(dòng)人民的心態(tài)有很大的關(guān)聯(lián)。民間藝術(shù)作品的整體感情基調(diào)都是積極向上的，那種沒(méi)有活力的作品十分少見(jiàn)。如，在民間藝術(shù)品中最為常見(jiàn)的年畫(huà)就是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。民間美術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)色彩與生活和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是相關(guān)的。
2.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
民間美術(shù)的藝術(shù)色彩所體現(xiàn)的特定的文化內(nèi)涵與社會(huì)背景是有其規(guī)律可循的。民間美術(shù)的藝術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)在生活的方方面面。民間美術(shù)的藝術(shù)色彩具有很大的自由性和隨意性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)該加入民間美術(shù)的藝術(shù)色彩，使設(shè)計(jì)作品更具藝術(shù)感與色彩美。民間美術(shù)的藝術(shù)色彩所體現(xiàn)的文化底蘊(yùn)也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該大力推廣的內(nèi)容，如果民間藝術(shù)色彩能夠在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的應(yīng)用，可以深刻地體現(xiàn)出民間的文化底蘊(yùn)，并得到人們的認(rèn)可。除此之外，要想把民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的作品，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞；美術(shù)；教學(xué)：設(shè)想
這幾年來(lái)，我一直從事中等美術(shù)教學(xué)，上素描和色彩課時(shí)，往往被一種現(xiàn)象困擾著：學(xué)生中有相當(dāng)一部分人連素描色彩最基本的東西沒(méi)弄清楚。這到底是怎么回事呢?我覺(jué)得是美術(shù)教材中欠缺一套完整的、科學(xué)的，行之有效的基礎(chǔ)方法。我們知道，藝術(shù)是能“教”的，而技術(shù)是可教會(huì)的。但是，我們的課本很少談到技法問(wèn)題，因而上課老師也不能很好地把這些技法傳授給學(xué)生，幫助他們?cè)诿佬g(shù)領(lǐng)域里向前走，都是過(guò)而忘之。
我畢業(yè)實(shí)習(xí)前，老師給我們放一組幻燈片，感觸很深的是：片中有一組上課時(shí)的學(xué)生習(xí)作，約十幾張。第一張是副非常寫(xiě)實(shí)的水粉風(fēng)景，然后逐漸過(guò)渡到色彩和形的分離，到最后一張已經(jīng)面目全非，成為其它的系列作業(yè)。從中我們清楚地看到其教學(xué)的科學(xué)性，他們通過(guò)一系列精心安排的教材，把籠統(tǒng)的、復(fù)雜的、虛的藝術(shù)問(wèn)題分解為一連串較簡(jiǎn)單的、看得見(jiàn)摸得著的、實(shí)實(shí)在在的課程，每個(gè)單元都有具體明確的目的要求，學(xué)生在學(xué)校學(xué)完這些課程以后，能較好地掌握習(xí)作的基本方法，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的、教學(xué)方法。也就是說(shuō)，沒(méi)有明確地把素描這門(mén)復(fù)雜的課程分解為一個(gè)個(gè)具體的單元，把構(gòu)成素描的各種因素單抽出來(lái)，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的作業(yè)，由易到難，循序漸進(jìn)，使教師和學(xué)生能逐一解決。我們現(xiàn)在的素描教學(xué)，雖然也是按循序漸進(jìn)的原則安排的，但課程基本上是按所畫(huà)對(duì)象的簡(jiǎn)與繁、易與難進(jìn)行設(shè)置。
當(dāng)然，現(xiàn)在有不少教師自覺(jué)或不自覺(jué)地在教學(xué)中采用了分解難題的辦法。但是，在大多數(shù)情況下，無(wú)論是一年級(jí)還是二年級(jí)，學(xué)生都是在教室里照著書(shū)畫(huà)，讓學(xué)生照著畫(huà)時(shí)去“悟”。悟性高的學(xué)生，遇到了好老師，可能也沒(méi)有能掌握最基本的要領(lǐng)。再不就是只講哪兒長(zhǎng)、哪兒短、哪兒亮、哪兒暗，弄得學(xué)生不知所措。從一開(kāi)始就用全因素的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而沒(méi)讓他們象學(xué)徒那樣從每一具基本的技法性問(wèn)題入手，從每一個(gè)最簡(jiǎn)單的要求做起。
有一句老話“先學(xué)會(huì)走，再學(xué)跑”。但我們的教材教學(xué)使相當(dāng)一部分學(xué)生永遠(yuǎn)只會(huì)“走”，只會(huì)跟著老師畫(huà)，被動(dòng)臨??；而學(xué)生又性急，一開(kāi)始就想“跑”。我們的教學(xué)技法，應(yīng)該讓學(xué)生“走”的時(shí)候想到“跑”，為了“跑”得更快而學(xué)會(huì)一步一步的“走”。要目的明確，分階段逐步達(dá)到。
另外，在繪畫(huà)色彩教學(xué)教材的相當(dāng)范圍內(nèi)，還繼續(xù)著師傅帶徒弟的作風(fēng)。這有好的一面，就是說(shuō)老師的風(fēng)范及對(duì)藝術(shù)探索之精神會(huì)無(wú)形中傳給學(xué)生。也有不好的一面，由于教師的知識(shí)量及藝術(shù)趣味的限度，容易使學(xué)生思路狹隘，不利于學(xué)生發(fā)展。
所以，我們的色彩教學(xué)，應(yīng)該怎樣教，才能更有利于教學(xué)，怎樣做才能更好地引導(dǎo)學(xué)生，為他們走向藝術(shù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，的確是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的、刻不容緩的問(wèn)題。
我在多年教學(xué)工作中，時(shí)常反思以往的學(xué)習(xí)，并認(rèn)真學(xué)習(xí)了當(dāng)今色彩教學(xué)的動(dòng)向，待靜下來(lái)后，卻感到一片茫然。現(xiàn)在的教學(xué)與幾年前的老師教學(xué)相比，并沒(méi)有什么變化。當(dāng)然，我認(rèn)為并非變就好，不變就不好。只是覺(jué)得，目前，在中師色彩教材中存在隨意談?wù)勑蜗?、明暗、冷暖等，僅從詞義上簡(jiǎn)單講講，卻不去研究色彩自身的客觀規(guī)律的現(xiàn)象。而在我國(guó)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，眾多思潮循環(huán)往復(fù)的今天，就更難得有誰(shuí)系統(tǒng)談?wù)勆室?guī)律及教學(xué)問(wèn)題了。
省師范科成立了美術(shù)課改中心組，以寫(xiě)實(shí)或抽象等面貌特點(diǎn)相互區(qū)別，但是不管做什么，在對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)與處理原則上，卻都是有共同規(guī)律的。而我們是不是引導(dǎo)學(xué)生去研究這些具有普遍意義的問(wèn)題。
現(xiàn)在，一些教師對(duì)學(xué)生色彩教學(xué)做了一些改革，比如，上學(xué)生參與課題布置，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成等等，但這還遠(yuǎn)不能令人滿意。因?yàn)闃?gòu)成規(guī)律是從規(guī)律當(dāng)中提出的規(guī)律，普遍性過(guò)強(qiáng)，個(gè)性不足，未免有些遠(yuǎn)離自然，略有生硬之感。如果放任學(xué)生自己安排課題，只重個(gè)性，又覺(jué)得有些草率。參與本身雖然可以刺激學(xué)生作畫(huà)的主動(dòng)性，但學(xué)生僅僅是畫(huà)了一張自己認(rèn)為有趣的畫(huà)，并沒(méi)有在課題中發(fā)現(xiàn)，理解和系統(tǒng)地解決什么。這又過(guò)于自由，失去了教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。我們不能僅僅把學(xué)生培養(yǎng)成照虎畫(huà)虎，照貓畫(huà)貓，或是東抹西抹，似乎就是前衛(wèi)，別的什么也不學(xué)不管的人。這對(duì)學(xué)生是不負(fù)責(zé)任的，只會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生的惰性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性和對(duì)各種風(fēng)格與表現(xiàn)方法的探求精神。我想，如果讓學(xué)生的才華得到真正的自由發(fā)展，真正地把他們的創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)，就必須引導(dǎo)他們走一條科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之路。為今后走上美術(shù)教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們暫時(shí)拋開(kāi)學(xué)校教學(xué)不談，回顧一下以往的大師們沒(méi)有哪一個(gè)不是認(rèn)真研究自然，從自然中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并在自己的藝術(shù)實(shí)踐中充分體現(xiàn)的。文藝復(fù)興盛期時(shí)大師達(dá)，芬奇就是認(rèn)真研究了15世紀(jì)大師的色彩與構(gòu)圖之后，一改以往的線性透視中所追求的用平面來(lái)排列，而用以中心點(diǎn)出發(fā)的透視方法。也就是我們現(xiàn)在所用的焦點(diǎn)透視法。在色彩上也改變了以往平板、單純的色相對(duì)比，而把明暗對(duì)比的全部色域引入他的作品中。如在《巖洞圣母》與《施洗者約翰》等作品中，都是從明暗處理的角度抑制了色彩的對(duì)比效果，突出了明暗效果，從而擴(kuò)展了明度領(lǐng)域。這個(gè)巧妙變異的技巧，成了今天的明暗對(duì)比法。由此可見(jiàn)，歷代的大師沒(méi)有哪一個(gè)不認(rèn)真研究前輩大師及藝術(shù)規(guī)律的。正是由于他們的苦心經(jīng)營(yíng)，人類(lèi)的文化藝術(shù)史才有了今天的背景，給藝術(shù)研究與發(fā)展創(chuàng)造了各種可能性。這也是我們今天要加以研究，加以繼承與發(fā)展的東西。
色彩教育，應(yīng)該從學(xué)習(xí)那天起，就讓受教育者認(rèn)識(shí)藝術(shù)規(guī)律及自然規(guī)律，并在科學(xué)、系統(tǒng)的指導(dǎo)下，對(duì)色彩學(xué)的系列問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真練習(xí)。教師的責(zé)任則是系統(tǒng)、明晰地引導(dǎo)學(xué)生研究訓(xùn)練這些課題。從而使他們通過(guò)對(duì)色彩的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟色彩藝術(shù)的真諦?？墒窃谥袔煹纳式滩闹?，欠缺系統(tǒng)的理論，教師多憑自身的經(jīng)驗(yàn)(有的是不合格的經(jīng)驗(yàn))來(lái)教學(xué)，因此，教學(xué)的效果并不那么理想。
色彩教學(xué)，應(yīng)該著重訓(xùn)練色彩自身的藝術(shù)規(guī)律，把色彩系列對(duì)比及美學(xué)理論等課題逐個(gè)加以解決，在色彩對(duì)比的課題中，我們是否可以從色相對(duì)比與繪畫(huà)的角度開(kāi)始研究呢?
也許，我們可以從色相的明度上開(kāi)始學(xué)習(xí)。色相在改變了明度之后，會(huì)有什么樣的表現(xiàn)力?是否會(huì)在某種程度上改變?cè)械男再|(zhì)?黑白在色相對(duì)比中的意義是什么?黑白是否能改變色彩的明度?它們?cè)谏蕵?gòu)圖中有什么特殊地位?類(lèi)似的許多問(wèn)題，都需要在教室中，經(jīng)過(guò)大量的色彩訓(xùn)練與分析之后才能解決。而我們?cè)诮虒W(xué)中往往過(guò)分提示學(xué)生注重形狀、畫(huà)線、填色，很少研究色域及每塊色彩的特色及力度，這對(duì)學(xué)生是十分有害的。
關(guān) 鍵 詞：美術(shù)專(zhuān)業(yè) 色彩寫(xiě)生 教學(xué)方法
伴隨著我國(guó)高等教育的高速發(fā)展，美術(shù)院校招生比例逐年擴(kuò)大，學(xué)生色彩基礎(chǔ)差且程度參差不齊的現(xiàn)象正不斷困擾著美術(shù)院校的基礎(chǔ)教學(xué)。色彩寫(xiě)生是美術(shù)專(zhuān)業(yè)的重要課程，是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、觀察方法和表現(xiàn)手法的一個(gè)有效手段。目前我國(guó)大學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)在色彩寫(xiě)生教學(xué)中還存在著一些不盡如人意之處，諸如：忽視對(duì)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)；對(duì)色彩的觀察與理解不夠重視；教學(xué)方法簡(jiǎn)單，模式陳舊；教師教學(xué)隨意，缺乏針對(duì)性；缺乏對(duì)教師進(jìn)行行之有效的評(píng)價(jià)與監(jiān)督的體系等。其產(chǎn)生的直接結(jié)果是學(xué)生對(duì)色彩的觀察能力和理解能力普遍偏低，依賴心理強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新的意識(shí)與能力。這些都在制約著色彩寫(xiě)生能力的提高，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此，近年來(lái)圍繞如何提高學(xué)生的色彩寫(xiě)生能力，進(jìn)而培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)美術(shù)人才的呼聲日益高漲。由于學(xué)生在入學(xué)前很少受過(guò)色彩寫(xiě)生的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，加上藝術(shù)鑒賞能力不高，色彩知識(shí)欠缺，觀察方法不正確，因此，在色彩寫(xiě)生教學(xué)過(guò)程中會(huì)面臨許多問(wèn)題，這就要求教師在教學(xué)時(shí)必須與學(xué)生的實(shí)際情況相適應(yīng)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上不斷地改進(jìn)與提高。
一
美術(shù)鑒賞具有藝術(shù)再創(chuàng)造的性質(zhì)，作為藝術(shù)鑒賞對(duì)象的藝術(shù)作品，既是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)生活的成果，也是鑒賞者再認(rèn)識(shí)的對(duì)象。WWw.133229.Com要使學(xué)生明確美術(shù)鑒賞對(duì)色彩寫(xiě)生課的重要性，通過(guò)美術(shù)鑒賞課教學(xué)，參觀美展等形式，使學(xué)生進(jìn)一步感受色彩的魅力，理解繪畫(huà)色彩的表現(xiàn)規(guī)律。在鑒賞作品時(shí)，要盡量選擇原作，原作的筆觸清晰，肌理層次分明，色彩效果生動(dòng)，印刷品無(wú)法取代。如果為條件所限，也可以選擇畫(huà)幅大、拍攝清晰、印制精美、色彩還原準(zhǔn)確的作品。在鑒賞過(guò)程中教師要根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生聚精會(huì)神地反復(fù)觀賞、品味，有的作品細(xì)節(jié)生動(dòng)，有的作品整體和諧，有的作品技藝精湛，因此，要通過(guò)鑒賞別人的表現(xiàn)手法，汲取畫(huà)面中的精華部分。通過(guò)對(duì)作品線條、色彩、形體、構(gòu)成的琢磨，體驗(yàn)和諧、平衡、對(duì)稱帶給我們的美感因素，以此激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲。鑒賞過(guò)程要有針對(duì)性，例如：針對(duì)學(xué)生寫(xiě)生時(shí)出現(xiàn)的色彩單一、色彩冷暖意識(shí)模糊、片面強(qiáng)調(diào)固有色的通病，可以著重欣賞印象派畫(huà)家的作品。印象派在觀察方法和表現(xiàn)技巧上的大膽創(chuàng)新，在畫(huà)面光與色上的大膽突破，對(duì)學(xué)生有很好的啟迪作用，色彩寫(xiě)生時(shí)他們不再只盯著對(duì)象的固有色，而是在光線、環(huán)境和固有色中去尋找色彩變化。
二
自然界的色彩雖然變幻莫測(cè)，但又是有規(guī)律可循的，只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上不斷地與實(shí)踐相結(jié)合，就能正確地掌握色彩規(guī)律。
首先，要讓學(xué)生了解光與色的關(guān)系。沒(méi)有光就看不到色彩，物體在光的照射下，會(huì)呈現(xiàn)出不同的色彩，同是陽(yáng)光，在不同的時(shí)辰也會(huì)有不同的變化。法國(guó)著名印象派畫(huà)家莫奈，面對(duì)同一景物，每隔一段時(shí)間畫(huà)一張畫(huà)，生動(dòng)地表現(xiàn)了不同時(shí)辰、不同光線下同一景物所產(chǎn)生的微妙變化。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察，使學(xué)生印證了一般情況下，早晨和傍晚的陽(yáng)光、火光為暖光；中午的陽(yáng)光、天光、月光為冷光；光源的冷暖是相對(duì)而不是絕對(duì)的，同為暖光，傍晚的陽(yáng)光就比早晨的陽(yáng)光要暖；同為冷光，月光就比天光要冷。理解了光與色的關(guān)系，學(xué)生們也就能更好地理解環(huán)境色與固有色的相互關(guān)系，畫(huà)色彩時(shí)不再一味從固有色出發(fā)，而是充分考慮了光源色和環(huán)境色對(duì)物體的影響。例如：畫(huà)綠樹(shù)不再只用純綠色去表現(xiàn)，而是用不同的顏料調(diào)和成不同冷暖、深淺的綠色，使它跟特定的光線、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
其次，色彩的三要素也是理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，它包括色相、明度、純度。寫(xiě)生中學(xué)生們對(duì)原色、間色、復(fù)色的相貌較容易識(shí)別，而對(duì)混合次數(shù)增多產(chǎn)生的色相就難以識(shí)別。因此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生用正確的觀察方法去加以識(shí)別。色彩往往由于其明度和純度的變化產(chǎn)生了無(wú)窮的魅力。教師在上理論課時(shí)，要特意布置相應(yīng)的練習(xí)，讓學(xué)生用畫(huà)色表的方法掌握色彩的明度、純度變化規(guī)律。實(shí)踐證明，這種方法行之有效。在寫(xiě)生中，學(xué)生們大都能用單純的顏色，經(jīng)過(guò)調(diào)配、組合，產(chǎn)生豐富的色彩效果，色彩寫(xiě)生中的一些難題在理論學(xué)習(xí)中得到了化解。
三
法國(guó)藝術(shù)大師羅丹在《遺囑》一文中說(shuō)：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)?！?古今中外的藝術(shù)大師都是在觀察生活的基礎(chǔ)上，提煉出寶貴的藝術(shù)精華。沒(méi)有觀察就沒(méi)有齊白石筆下游動(dòng)的蝦、跳動(dòng)的蛙、橫行的蟹……就沒(méi)有莫奈筆下變幻的教堂、多彩的睡蓮……
人的眼睛都能觀察物體，但并不是人人都有正確的觀察方法，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的觀察方法是畫(huà)好色彩的重要前提。在訓(xùn)練色彩的觀察能力時(shí)，由于學(xué)生的基礎(chǔ)不同，先天條件、接受能力各異，所以發(fā)展是不平衡的。有的學(xué)生對(duì)色彩感受較敏銳，一旦掌握了正確的觀察方法，許多問(wèn)題就能迎刃而解。而有的學(xué)生對(duì)色彩的感覺(jué)能力較弱，又沒(méi)有掌握正確的觀察方法，盡管付出很大的努力，仍然進(jìn)步不大。因此，教師在教學(xué)中既要從大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，提出統(tǒng)一的要求，也要考慮個(gè)體的差異，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體情況，因材施教。要讓學(xué)生明白，在對(duì)色彩的辨別上，既有先天性，也有后天性，先天不足的完全可以通過(guò)正確的教育方法獲得較好的色彩辨別力。有的人雖然對(duì)色彩的感覺(jué)更具有天賦，但不進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，只會(huì)局部地辨別色彩，一旦從整體的角度來(lái)辨別色彩之間的相互關(guān)系及色彩的微妙差別時(shí)就感到束手無(wú)策了。
在自然界中，物體的色彩千變?nèi)f化，錯(cuò)綜復(fù)雜，如何從復(fù)雜的色彩中找出其規(guī)律性，就必須首先學(xué)會(huì)整體觀察，觀察中要善于發(fā)現(xiàn)造型的優(yōu)美、色彩的和諧，把握物體的主要特征和大的色彩關(guān)系。有些學(xué)生在觀察中往往容易犯孤立地看某一部分、不與其他部分進(jìn)行整體比較的錯(cuò)誤，結(jié)果畫(huà)出來(lái)的色彩基本上是物體的固有色，缺乏光源色和環(huán)境色所帶來(lái)的變化，這是色彩寫(xiě)生時(shí)最忌諱的。要想改變這一現(xiàn)象，教師必須在課堂中反復(fù)強(qiáng)調(diào)整體與局部的關(guān)系，物體的局部應(yīng)該服從整體的需要，局部的色彩再豐富，也不能影響整體的色彩關(guān)系。觀察時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去比較、鑒別，注意冷暖對(duì)比、明暗對(duì)比、純度對(duì)比。不進(jìn)行物象間明度的比較，就無(wú)法獲得黑、白、灰的變化關(guān)系；不進(jìn)行色彩的冷暖比較，就無(wú)法獲得正確的色彩關(guān)系；不進(jìn)行色彩的純度比較，就無(wú)法感知物體的色相特點(diǎn)。
四
色彩寫(xiě)生技巧的訓(xùn)練也是教學(xué)的重要內(nèi)容，教師必須全面熟悉這門(mén)課的教學(xué)，掌握該課程一系列的知識(shí)和技能，不能只把課前畫(huà)好的范畫(huà)、作畫(huà)步驟圖展示給學(xué)生，而應(yīng)該在課堂上加以演示，從構(gòu)圖、落幅，到鋪大色塊，深入刻畫(huà)，調(diào)整完成，都要邊示范，邊講解，使學(xué)生知其然又知其所以然。一些常見(jiàn)的技法，如干畫(huà)法、濕畫(huà)法、干濕畫(huà)法、刀畫(huà)法，以及如何用筆、如何用色，也應(yīng)該進(jìn)行示范。教師的直接演示，具有巨大的感召力，學(xué)生通過(guò)觀看教師作畫(huà)，對(duì)寫(xiě)生的方法步驟和表現(xiàn)技法一目了然，產(chǎn)生了躍躍欲試的激情，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。具體示范時(shí)，范圍要大，要讓全體學(xué)生都能看到，對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題要反復(fù)強(qiáng)調(diào)。當(dāng)寫(xiě)生過(guò)程遇到障礙時(shí)，要及時(shí)演示。例如，有的學(xué)生畫(huà)面上常出現(xiàn)臟、灰、粉的毛病，教師就要對(duì)其進(jìn)行調(diào)色和用筆的示范，并指出產(chǎn)生這些毛病的原因。除此之外，教師還必須具備其他畫(huà)種的知識(shí)，加強(qiáng)畫(huà)種之間的相互聯(lián)系、相互滲透，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
學(xué)生作業(yè)的相互觀摩，也是直觀性教學(xué)的有效形式。教學(xué)中要及早發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的作業(yè)，指出畫(huà)面的精彩處，使其起到示范帶頭作用。對(duì)于有典型問(wèn)題的作業(yè)，應(yīng)提示大家注意，使類(lèi)似的問(wèn)題得到及時(shí)糾正。一張作業(yè)完成后，可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，自由地發(fā)表意見(jiàn)，教師要根據(jù)具體情況進(jìn)行必要的小結(jié)，肯定成績(jī)，提出不足，或進(jìn)行作業(yè)展示，對(duì)下一階段的教學(xué)提出新的要求。
五
根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生情況，制定科學(xué)的教學(xué)程序和方法，加深對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的體會(huì)和理解，是確保色彩寫(xiě)生順利進(jìn)行的有效手段。
（一）單色畫(huà)練習(xí)
素描是繪畫(huà)的基礎(chǔ)，單色畫(huà)是素描的另外一種形式，學(xué)好單色畫(huà)，對(duì)熟悉工具、材料的性能，豐富色彩寫(xiě)生的表現(xiàn)手法，提高學(xué)生的自信心有較大益處。為了讓學(xué)生有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，可以先進(jìn)行色彩的明度變化練習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生辨別色彩明度的能力，接著便可進(jìn)行室內(nèi)單色靜物和室外單色風(fēng)景的練習(xí)，為色彩寫(xiě)生打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)生有了單色畫(huà)的基礎(chǔ)，在光感的表現(xiàn)、空間層次的處理、色度的變化、水分的掌握、筆觸的運(yùn)用上也就有了一定的適應(yīng)能力，色彩寫(xiě)生中的一些難題，在單色畫(huà)中得到了化解，為畫(huà)好色彩鋪平了道路。
（二）大色塊練習(xí)
剛開(kāi)始作畫(huà)時(shí)，學(xué)生的精力充沛，注意力集中，對(duì)色彩的感覺(jué)也較敏銳，這時(shí)要求學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，用大筆觸準(zhǔn)確地表現(xiàn)出物體大的色彩關(guān)系。這樣做的好處是避免了因長(zhǎng)時(shí)間作畫(huà)，感覺(jué)遲鈍，或過(guò)多地表現(xiàn)細(xì)節(jié)，忽略整體的現(xiàn)象。這種大色彩稿可以保留下來(lái)，畫(huà)長(zhǎng)期作業(yè)時(shí)，用它來(lái)比較大的色彩關(guān)系會(huì)很有幫助。
（三）色彩冷暖練習(xí)
冷暖是構(gòu)成色彩的重要因素，因?yàn)橛辛死渑?，色彩才更生?dòng)。在寫(xiě)生過(guò)程中，學(xué)生往往注意物體的明度和色相，忽略了冷暖，因此，在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)色彩冷暖的訓(xùn)練。在室內(nèi)作畫(huà)，物體的亮部偏冷，暗部偏暖；在陽(yáng)光下作畫(huà)，亮部偏暖，暗部偏冷。一般情況下，物體的暗部如果偏冷，亮部就必須偏暖；暗部偏暖，亮部就必須偏冷。同樣的色彩，離我們近的暖、遠(yuǎn)的冷。
教學(xué)中可以依靠畫(huà)色表的方式進(jìn)行冷色和暖色、色彩的前進(jìn)與后退的練習(xí)，也可以通過(guò)畫(huà)不同光線下不同距離的物體，來(lái)達(dá)到練習(xí)的目的。
（四）循序漸進(jìn)的練習(xí)
如何使課程循序漸進(jìn)，由淺入深，順應(yīng)知識(shí)的內(nèi)在邏輯順序，這是考慮學(xué)生實(shí)際情況的一種教學(xué)方法。在我國(guó)古代，墨子曾提出：“量其力所能及”的教育方法。在循序漸進(jìn)向前發(fā)展的同時(shí)，就要考慮量力性。在色彩寫(xiě)生剛進(jìn)行時(shí)，應(yīng)該先畫(huà)結(jié)構(gòu)清晰、色相明確的物體，由于它簡(jiǎn)明易畫(huà)，能增強(qiáng)學(xué)生的自信心。有了成功的體驗(yàn)，再畫(huà)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、色彩微妙的物體時(shí)就不覺(jué)得太費(fèi)力。例如掌握了室內(nèi)靜物后，再去表現(xiàn)室外景物，這也是循序漸進(jìn)。室內(nèi)靜物穩(wěn)定不變，較少受時(shí)間、氣候的影響，作畫(huà)條件相對(duì)舒適，學(xué)生可以反復(fù)推敲畫(huà)面，潛心研究物體的色彩關(guān)系。而室外景物變幻莫測(cè)，受時(shí)間、氣候的影響較大，作畫(huà)條件又相對(duì)艱苦，難度也就更大。所以，當(dāng)學(xué)生具備了一定的室內(nèi)作畫(huà)經(jīng)驗(yàn)后，才能更好地表現(xiàn)室外景物。
對(duì)于初學(xué)色彩的學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)生中可能還會(huì)碰到許多問(wèn)題，教師在教學(xué)中應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，注意學(xué)生反饋的信息，適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，只有這樣，才能取得理想的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]奚傳績(jī).美術(shù)鑒賞 [m].北京：人民美術(shù)出版社，1991.
由于，他各方面很優(yōu)秀、學(xué)習(xí)成績(jī)突出已及畢業(yè)創(chuàng)作出類(lèi)拔萃，畢業(yè)時(shí)被正在籌建東方藝術(shù)大樓的范曾先生選進(jìn)南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系任教。作為范曾先生的助教，他開(kāi)始追隨先生，體悟先生廣博深厚的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)與治學(xué)風(fēng)范。同時(shí)，他充分利用南開(kāi)良好的人文環(huán)境充實(shí)自己。作為近代中國(guó)教育的策源地之一的南開(kāi)園匯聚了眾多的大師、大家、學(xué)者和豐厚濃郁的學(xué)術(shù)思想。這對(duì)于一個(gè)有志向?qū)W的藝術(shù)青年，是一個(gè)難得的環(huán)境。談及此，李軍感觸頗深：“我得益于南開(kāi)20年的浸染。我今天的學(xué)術(shù)思想和氣質(zhì)是南開(kāi)造就的。在南開(kāi)我領(lǐng)略了眾多大家風(fēng)范，是他們蓄養(yǎng)了我胸中的浩然之氣?！?/p>
他沉浸在博大精深的傳統(tǒng)文化之中，他亦探索現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的各種狀況。他揮毫潑墨，亦雕塑群倫。他一邊教書(shū)育人、一邊藝術(shù)創(chuàng)作。他所涉及的領(lǐng)域包括傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)、現(xiàn)代水墨、書(shū)法、雕塑、壁畫(huà)、裝置藝術(shù)、城市設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)……數(shù)年來(lái)，他創(chuàng)作積累了大量的作品，先后完成了山東省蓬萊文化廣場(chǎng)大型雕塑壁畫(huà)群；浮雕壁畫(huà)《千年一遇》；“大家”系列雕塑《張伯苓》、《揚(yáng)石先》、《陳省身》、《錢(qián)偉長(zhǎng)》、《周汝昌》、《沈湘》、《穆旦》等……主持“山東省濰坊市白浪河改造環(huán)境綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)想”項(xiàng)目，“山東省日照市太公島環(huán)境綜合設(shè)計(jì)”，“天津市靜海廣場(chǎng)景觀雕塑”項(xiàng)目，“江蘇省徐州市荷風(fēng)島雕塑群”項(xiàng)目等……策劃并講述電視藝術(shù)片《永遠(yuǎn)的巨匠――達(dá)芬奇》、《永遠(yuǎn)的巨匠――米開(kāi)朗基羅》在天津電視臺(tái)及各地衛(wèi)視熱播。
不惑之年的李軍，從1987年執(zhí)教?hào)|方藝術(shù)系到2001年參與創(chuàng)建藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，2004年成立色彩與公共藝術(shù)研究中心，涉足國(guó)際領(lǐng)先新學(xué)科――“色彩系統(tǒng)應(yīng)用學(xué)”，他不斷地整合完善、超越自我，并獲得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)。他所構(gòu)建的學(xué)術(shù)平臺(tái)包含色彩學(xué)、心理學(xué)、光學(xué)、材料學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、人文、藝術(shù)等多學(xué)科。他由一個(gè)藝術(shù)家跨入了學(xué)者的行列。
目前，他正在主持兩項(xiàng)關(guān)于城市色彩規(guī)劃的國(guó)家課題。主持編譯“色彩應(yīng)用系統(tǒng)”系列譯叢，其中《色彩心理學(xué)》、《形象配色藝術(shù)》、《色彩形象坐標(biāo)》已出版（人民美術(shù)出版社2006、12）。其指導(dǎo)研究生完成的“色彩與城市規(guī)劃”、“公共交通與色彩系統(tǒng)”、相關(guān)內(nèi)容的論文引起學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注……
中國(guó)的色彩文化自先秦以來(lái)不斷完善，儒、道、釋、俗的色彩觀體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想，其色彩論和色彩觀是建立在“玄學(xué)”基礎(chǔ)上的，亦是直覺(jué)的、心性的、主觀的。西方在公元四、五世紀(jì)建立了理性的色彩學(xué)理論，至十九世紀(jì)末形成體系，并確立科學(xué)的認(rèn)識(shí)、研究方法，即色彩科學(xué)系統(tǒng)。他們重實(shí)證，重體驗(yàn)。
