發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 11:36:38
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的初中論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)看到用正多邊形拼成的各種圖案，例如，平時(shí)在家里、在商店里、在中心廣場(chǎng)、進(jìn)入賓館、飯店等等許多地方會(huì)看到瓷磚。他們通常都是有不同的形狀和顏色。其實(shí)，這里面就有數(shù)學(xué)問題。
在用瓷磚鋪成的地面或墻面上，相鄰的地磚或瓷磚平整地貼合在一起，整個(gè)地面或墻面沒有一點(diǎn)空隙。這些形狀的地磚或瓷磚為什么能鋪滿地面而不留一點(diǎn)空隙呢？
例如，三角形。三角形是由三條不在同一條直線上的線段首尾順次連結(jié)組成的平面圖形。我們知道，三角形的內(nèi)角和是180度，外角和是360度。用6個(gè)正三角形就可以鋪滿地面。
再看正四邊形，它可以分成2個(gè)三角形，內(nèi)角和是360度，一個(gè)內(nèi)角的度數(shù)是90度，外角和是360度。用4個(gè)正四邊形就可以鋪滿地面。
正五邊形呢？它可以分成3個(gè)三角形，內(nèi)角和是540度，一個(gè)內(nèi)角的度數(shù)是108度，外角和是360度。它不能鋪滿地面。
……
由此，我們得出了。n邊形，可以分成（n-2）個(gè)三角形，內(nèi)角和是（n-2）*180度，一個(gè)內(nèi)角的度數(shù)是（n-2）*180÷2度，外角和是360度。若（n-2）*180÷2能整除360，那么就能用它來鋪滿地面，若不能，則不能用其鋪滿地面。
瓷磚，這樣一種平常的東西里都存在了這么有趣的數(shù)學(xué)奧秘，更何況生活中的其它呢？
至于文藝、體育，也無一不用到數(shù)學(xué)．我們從中央電視臺(tái)的文藝大獎(jiǎng)賽節(jié)目中看到，給一位演員計(jì)分時(shí)，往往先“去掉一個(gè)最高分”，再“去掉一個(gè)最低分”．然后就剩下的分?jǐn)?shù)計(jì)算平均分，作為這位演員的得分．從統(tǒng)計(jì)學(xué)來說，“最高分”、“最低分”的可信度最低，因此把它們?nèi)サ簦@一切都包含著數(shù)學(xué)道理．
正如華羅庚先生所說的：近100年來，數(shù)學(xué)發(fā)展突飛猛進(jìn)，我們可以毫不夸張地在用：宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生物之謎、日用之繁等各個(gè)方面，用“無處不有數(shù)學(xué)”來概括數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用．可以預(yù)見，科學(xué)越進(jìn)步，應(yīng)用數(shù)學(xué)的范圍也就越大．一切科學(xué)研究在原則上都可以用數(shù)學(xué)來解決有關(guān)的問題．
可以斷言：只有現(xiàn)在還不會(huì)應(yīng)用數(shù)學(xué)的部門，卻絕對(duì)找不到原則上不能應(yīng)用數(shù)學(xué)的領(lǐng)域。
今天的內(nèi)容就介紹到這里了。
【拓展延伸】
一、論文形式：科學(xué)論文
科學(xué)論文是對(duì)某一課題進(jìn)行探討、研究，表述新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)見的文章。
注意：它不是感想，也不是調(diào)查報(bào)告。
二、論文選題：新穎，有意義，力所能及
要求：
1.有背景.
應(yīng)用問題要來源于學(xué)生生活及其周圍世界的真實(shí)問題，要有具體的對(duì)象和真實(shí)的數(shù)據(jù)。
2.有價(jià)值.
有一定的應(yīng)用價(jià)值，或理論價(jià)值，或教育價(jià)值，學(xué)生通過課題的研究可以掌握必須的科學(xué)概念，提升科學(xué)研究的能力。
【關(guān) 鍵 詞】 遷移理論；語文教學(xué)；歸納總結(jié)；實(shí)踐
知識(shí)具有遷移性，已有知識(shí)會(huì)影響到新知識(shí)的學(xué)習(xí)，新知識(shí)也會(huì)影響固有知識(shí)。在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度和知識(shí)結(jié)構(gòu)等都與學(xué)習(xí)結(jié)果相關(guān)，這就是學(xué)習(xí)的遷移理論，遷移是對(duì)知識(shí)的鞏固和學(xué)習(xí)的深化。兩種學(xué)習(xí)之間彼此促進(jìn)為正遷移，如果相互阻礙則為負(fù)遷移。隨著教育的進(jìn)一步改革，遷移理論在學(xué)習(xí)中備受關(guān)注，即除了課堂上傳授教材知識(shí)，還需鍛煉學(xué)生舉一反三的能力，以提高教學(xué)效果。語文是中學(xué)一門重要課程，需要運(yùn)用創(chuàng)造性思維去學(xué)習(xí)，所以有必要引進(jìn)“遷移理論”。
一、遷移理論在中學(xué)語文教學(xué)中的意義
語文課程涉及面非常廣，在生活中處處都有體現(xiàn)，課本顯然不可能囊括全部?jī)?nèi)容，且語文知識(shí)較為零散，多靠平日積累，在運(yùn)用時(shí)需將各個(gè)零碎點(diǎn)串聯(lián)起來綜合應(yīng)用。以寫作為例，文章類型多樣，中學(xué)語文教材應(yīng)都有涉獵，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠掌握不同類型之間的區(qū)別?？梢赃@么說，課堂和教材在語文學(xué)習(xí)中是一個(gè)載體和平臺(tái)，需要學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，舉一反三、觸類旁通，才能真正地學(xué)好語文、掌握所學(xué)知識(shí)。其意義主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：
首先，遷移理論的應(yīng)用有利于提高知識(shí)的系統(tǒng)化，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。所謂遷移，是將已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)綜合概括，形成系統(tǒng)化的知識(shí)網(wǎng)，去影響另一種學(xué)習(xí)。語文教學(xué)的目的不是將知識(shí)存在記憶庫中，而是能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化成能力，用于實(shí)踐中解決實(shí)際問題。從接觸知識(shí)到理解吸收，再到轉(zhuǎn)化應(yīng)用，這就是整個(gè)遷移過程。在此過程中，首先將已有的知識(shí)進(jìn)行二次創(chuàng)造，形成系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)；然后應(yīng)用于實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。如《論語十則》，主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)和為人處世，可令學(xué)生概括學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，并聯(lián)想以前所接觸的與學(xué)習(xí)有關(guān)的名言警句，使之明白其中道理，并真正做到“學(xué)思兼顧”“擇善而行”，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)能力。
其次，遷移理論的應(yīng)用能夠更好地指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。為了使教學(xué)活動(dòng)能夠順利開展，需深入理解遷移理論，教師掌握其內(nèi)在規(guī)律后，可結(jié)合學(xué)生的接受能力和教學(xué)狀況，對(duì)教材內(nèi)容加以調(diào)整，選擇合適的教學(xué)方法，并合理把控教學(xué)過程。同時(shí)還能將自身經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，用于新教學(xué)內(nèi)容中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而確保學(xué)生在有限的條件下，能夠獲得最好的教育。如以往的許多方法都存在缺陷，教師應(yīng)對(duì)其分析總結(jié)，取精華、去糟粕，將有利因素加入層次教學(xué)法、生活化教學(xué)等新方法中，以獲得更好的教學(xué)效果。
二、遷移理論在初中語文教學(xué)中的設(shè)計(jì)和應(yīng)用
（一）對(duì)比遷移
學(xué)習(xí)遷移有正遷移和負(fù)遷移兩種效果，如果以前的知識(shí)沒有牢固掌握，那么學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，很有可能會(huì)將舊知識(shí)忘掉。另外，還會(huì)出現(xiàn)因知識(shí)內(nèi)容相似而混淆的情況，此時(shí)應(yīng)通過對(duì)比加以區(qū)分，以便牢固掌握。學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知中，需要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，最終將其化為己用。語文知識(shí)涉及諸多方面，其內(nèi)在都有聯(lián)系，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生找出其中的異同，達(dá)到遷移的目的。如陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》都表現(xiàn)了作者不求功名利祿、淡泊高雅的情操，希望遠(yuǎn)離塵世、寄情山水，過世外桃源般的生活，背后隱藏著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈。如余光中和席慕容的《鄉(xiāng)愁》，同寫鄉(xiāng)愁表達(dá)對(duì)祖國(guó)的眷戀，但余詩采用多節(jié)的方式，感情樸實(shí)、節(jié)奏分明，內(nèi)容由淺入深，有層次感，似在講述故事；而席詩則短小精致，內(nèi)斂含蓄，與余詩用時(shí)間表達(dá)主體不同，她主要用意象體現(xiàn)，似一幅美麗的畫面。通過這些對(duì)比，讓學(xué)生聯(lián)系文章深入分析，把握各自的主題和不同點(diǎn)，如此才能真正地消化。
修辭手法在語文中頗為常見，如比喻、排比、借代等，各自的作用都不同，效果也有所差異。所以教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，理解各種修辭手法的區(qū)別，同時(shí)掌握其他表達(dá)技巧。在閱讀鑒賞中，可運(yùn)用這些技巧對(duì)文章進(jìn)行分析，有利于學(xué)生緊扣主題、理解作者意圖。部分中學(xué)生缺乏主見，或賞析思路單一，在欣賞或表達(dá)方面處于弱勢(shì)，所以有必要通過對(duì)比遷移提高自身能力。
（二）歸納遷移
語文教學(xué)中，很多知識(shí)都是相通的，許多同學(xué)都有這種感覺：在做題或?qū)W習(xí)新知識(shí)時(shí)，總會(huì)對(duì)某些內(nèi)容似曾相識(shí)，但具體又說不清楚。這主要是缺少歸納。將平時(shí)積累的知識(shí)大致歸納分類，萬變不離其宗，掌握了內(nèi)在規(guī)律，便可將舊知識(shí)運(yùn)用于新知識(shí)之中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力比較有利。而且，學(xué)生在歸納中會(huì)建立起自己的知識(shí)架構(gòu)，為以后的學(xué)習(xí)提供便利。如列子《愚公移山》中有“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”之句，姚鼐《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。”“陰陽”學(xué)說在古代尤為重要，多用來表示事物的兩面。山水中的陰陽，通常山南水北為陽，山北水南為陰。在學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)此歸納總結(jié)，在以后遇見時(shí)就能避免許多麻煩。
文言文是中學(xué)語文中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，尤其是實(shí)詞和虛詞，以及各種句式活用較難掌握。但其理論知識(shí)有限，多數(shù)文章都可套用，所以在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)做好積累歸納的工作。如諸葛亮《出師表》：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”；《木蘭詩》：“木蘭當(dāng)戶織”；《陳涉世家》：“當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者”。這些文章中都有“當(dāng)”字，但其意義不同。包括其他各種句式，如賓語前置、狀語后置、形容詞活用為動(dòng)詞等，都應(yīng)把握其內(nèi)在規(guī)律就，歸納總結(jié)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，才能將掌握的理論知識(shí)嫁接到新知識(shí)中。
（三）延伸遷移
語文教學(xué)的最終目的是將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)際中去，教師應(yīng)走出課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走向生活。在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)其主動(dòng)探究精神，能夠活學(xué)活用。如此既能貫通教材，又能了解當(dāng)前社會(huì)，對(duì)學(xué)生以后生存大有裨益。如《孫權(quán)勸學(xué)》《傷仲永》《范進(jìn)中舉》都與讀書學(xué)習(xí)有關(guān)，其中的某些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)再現(xiàn)，但文章所講述的哲理在當(dāng)今依然有很大用處。教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，吸取文章中的有益因素，如需要多讀書，但不能讀死書，更不能死讀書，還要勤奮、實(shí)踐等。如此，不僅能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)人生也有很大幫助。
又如，《端午日》一文對(duì)賽龍舟場(chǎng)面進(jìn)行了描寫，采用正面描寫（外貌描寫和動(dòng)作描寫）刻畫出了槳手、帶頭的、鑼鼓手各自的特征，表現(xiàn)出比賽場(chǎng)面的緊張、熱烈，突出了奮力爭(zhēng)先的拼搏精神；同時(shí)，還通過想象“鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)時(shí)擂鼓的種種情形”，側(cè)面烘托了比賽場(chǎng)面的熱烈。正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合是本文的一大寫作技巧，文中追鴨子的活動(dòng)并未展開描寫，留給讀者無限的想象空間。因此，教師可抓住這個(gè)契機(jī)，設(shè)計(jì)一個(gè)拓展延伸的小練筆“結(jié)合生活經(jīng)歷，運(yùn)用正面和側(cè)面描寫方法寫一段追鴨子的場(chǎng)面”，將課文和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移能力，從而使教師的“為遷移而教”和學(xué)生的“為遷移而學(xué)”默契地結(jié)合。
三、結(jié)束語
遷移理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)之間的聯(lián)系和互相影響，中學(xué)語文知識(shí)較多，需要經(jīng)常鞏固、歸納、連接，形成系統(tǒng)化的知識(shí)網(wǎng)，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。可見，遷移理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其實(shí)踐能力。所以對(duì)教師也提出了新要求，如完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、制定合理可行的教學(xué)計(jì)劃等。
【參考文獻(xiàn)】
例如，教師在講授《我與地壇》這篇課文時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)親情有更深層次的領(lǐng)悟和感受，可以將朱自清的《背影》推薦給學(xué)生作為課外拓展閱讀材料。通過對(duì)這兩篇文章的對(duì)比學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)更深刻地體會(huì)到《我與地壇》中母親的無私大愛，以及母親的堅(jiān)韌和無所求的大愛是如何砥礪作者戰(zhàn)勝殘疾之軀和苦難命運(yùn)的。接下來，教師可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘在現(xiàn)實(shí)生活中，母親對(duì)自己的無私大愛，使學(xué)生對(duì)親情、母愛懷有一顆感恩之心，在感動(dòng)的同時(shí)，自身的人文素養(yǎng)也在無形中得到提升。
二、初中語文人文教育的有效途徑
利用多媒體，提升教學(xué)成效。隨著教育理念的不斷完善，以及科技發(fā)展水平的不斷提高，多媒體教學(xué)在初中語文教學(xué)中占據(jù)著越來越重要的地位。多媒體可以整合多種教學(xué)資源，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，使教師的授課內(nèi)容更容易為學(xué)生接受和消化。因此，很多語文教師都會(huì)通過多媒體來準(zhǔn)備課件和備課，使所教授的內(nèi)容更生動(dòng)、形象，視覺效果更強(qiáng)。這樣，學(xué)生會(huì)更加樂于接受新知識(shí)，對(duì)語文教材內(nèi)容有更深層次的理解。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的語文素養(yǎng)得以提升，教師的教學(xué)效果也會(huì)更顯著。
1.因材施教，尊重學(xué)生個(gè)性
學(xué)生之間存在著個(gè)性差異，每一名學(xué)生都具備一定的特點(diǎn)。因此，人文教育不能一概而論，教師在具體授課過程中一定要因材施教，傳道授業(yè)的同時(shí)，尊重學(xué)生的個(gè)性。作為一名一線語文教師，一定要明確一點(diǎn):每一名學(xué)生的語文素養(yǎng)不同，對(duì)語文知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)、消化的能力也不同。因此，教師在授課過程中，一定要對(duì)每一名學(xué)生都有所兼顧，重視與學(xué)生之間的溝通和互動(dòng)，給予每一名學(xué)生同等回答問題的機(jī)會(huì)。對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出的問題和弊端，教師要及時(shí)予以糾正;對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出的好的一面，也要及時(shí)給予肯定和贊揚(yáng)，使學(xué)生更具學(xué)習(xí)和進(jìn)步的動(dòng)力。此外，語文教師要將大部分學(xué)生感到理解困難的內(nèi)容列為教學(xué)難點(diǎn)，進(jìn)行重點(diǎn)突破，使學(xué)生在深入理解教材的基礎(chǔ)上，語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)得到整體提升。
2.師生關(guān)系民主化
當(dāng)前，英語教學(xué)不再是單一的黑板、粉筆、教師一人在講臺(tái)上唱獨(dú)角戲，更多的是以多媒體的形式，通過圖片、聲音、視頻等形式，讓學(xué)生充分融入學(xué)習(xí)。對(duì)于此，教師在英語教學(xué)過程中，可以將英文歌曲作為背景音樂，提高學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣及對(duì)語言的接受能力。在朗讀和閱讀的過程中，添加合適的英文背景音樂，有助于營(yíng)造令人愉快、輕松的學(xué)習(xí)氣氛。在背景音樂的熏陶下，學(xué)生更容易激起強(qiáng)烈的情感沖擊和豐富的畫面聯(lián)想。他們的思維變得更活躍，也能更好地把握住作品中人物的內(nèi)心世界及作品的主題思想。例如，可以播放諸如雪絨花、Waitinghereforyou、Youraisemeup等節(jié)奏較為輕柔的音樂，讓學(xué)生沉醉其中，消除學(xué)生的負(fù)面情緒，有效增強(qiáng)學(xué)生的英語語感。
（二）將英文歌曲貫穿整個(gè)教學(xué)過程之中
英語學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，學(xué)生要不斷積累。在教學(xué)過程中，若太過單調(diào)，不僅學(xué)生學(xué)習(xí)情緒會(huì)不高漲，還會(huì)影響學(xué)生對(duì)以后的學(xué)習(xí)，得不償失。英文歌曲能夠有效增加學(xué)生的詞匯量。很多英文歌曲都包含大量的詞匯知識(shí)，如Bewhatyouwannabe，在這首英文歌曲當(dāng)中，包含有大量的名詞，特別是歌曲的開頭：Doctor，actor，lawyerorasinger，whynotpresi-dent？Beadreamer，youcanbejusttheoneyouwannabe.Policeman，firefighterorapostman，whynotsomethinglikeyouroldman?Youcanbejusttheoneyouwannabe.短短幾句歌詞便包含有大量的名詞，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語職業(yè)名稱這一章節(jié)是大有裨益的。
（三）將英語歌曲作為英語教學(xué)的文化背景
初中英語學(xué)習(xí)是有規(guī)律可遵循的，如文化章節(jié)、時(shí)間季節(jié)章節(jié)等，和這些章節(jié)有關(guān)的英文歌曲都能從中找到。例如，在學(xué)習(xí)“節(jié)日”這一章節(jié)時(shí)，教師可以通過播放Jinglebells這一耳熟能詳?shù)母枨?，加深學(xué)生對(duì)節(jié)日的記憶，特別是對(duì)“圣誕節(jié)”—Christmas這一單詞的讀寫，便于學(xué)生對(duì)難記單詞的記憶和理解。
（四）結(jié)語
不僅因?yàn)槊褡逦幕敲褡寰裰?，同時(shí)面對(duì)逐日增加的世界一體化程度，人們愈加需要形成正確的文化批判意識(shí)，正如哈佛大學(xué)亨廷頓教授曾指出:“在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別。”因此，民族文化教育具有重要現(xiàn)實(shí)意義。以往學(xué)校進(jìn)行民族文化教育主要是依托于國(guó)家課程，憑借課本知識(shí)傳授，由于升學(xué)壓力，教師偏重升學(xué)所需技巧知識(shí)，忽視民族文化價(jià)值精髓，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生中難免出現(xiàn)盲目相信課本權(quán)威或是缺乏興趣者。為加強(qiáng)民族文化教育，豐富民族文化教育形式，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的興趣，特引進(jìn)“民族文化進(jìn)校園”的教育活動(dòng)形式。但是“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)多側(cè)重傳承民族文化的外在形式，諸如舞蹈、手工等，而個(gè)體文化心理結(jié)構(gòu)的塑造關(guān)鍵在于形成合理的情感認(rèn)知，民族文化的外在形式只能作為感悟民族文化價(jià)值精髓途徑之一。正如著名文化學(xué)者殷海光指出:“一個(gè)壺并非文化———所謂文化者乃在器物背后的觀念。而祈禱和禮儀只不過是一個(gè)文化觀念之可見及的表現(xiàn)方式而已。”因此，要真正促進(jìn)初中生民族文化心理結(jié)構(gòu)的塑造，需要民族文化進(jìn)校園活動(dòng)達(dá)到形式與實(shí)質(zhì)的深度統(tǒng)一。
目前在部分地區(qū)，由于初中學(xué)校教育傾向單一追求升學(xué)率、課程設(shè)置單一化、基礎(chǔ)設(shè)施僅為升學(xué)服務(wù)，更加由于教師欠缺相關(guān)基本知識(shí)等諸多現(xiàn)實(shí)困難，“民族文化進(jìn)校園”教育也多是應(yīng)付上級(jí)檢查，偶爾請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行教授，于是活動(dòng)多流于形式。即便是相對(duì)重視民族文化教育的一些學(xué)校，卻限于自身的認(rèn)識(shí)能力以及客觀能力不足，無法改進(jìn)自身教育不足。形式多樣的“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)未能帶給學(xué)生深度的文化反思，這一點(diǎn)不僅得到學(xué)界的承認(rèn)，也在筆者實(shí)地調(diào)研中得到證實(shí)。塑造民族文化心理結(jié)構(gòu)需要個(gè)體形成對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同，活動(dòng)流于形式便導(dǎo)致學(xué)生無法進(jìn)行理性思考及價(jià)值認(rèn)同。
2流于形式的“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)所產(chǎn)生的消極作用
“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)旨在通過學(xué)生參與認(rèn)同民族文化價(jià)值精髓，然而流于形式的活動(dòng)無法使學(xué)生明白其中價(jià)值精髓，導(dǎo)致中學(xué)生在其關(guān)鍵期難以形成正確的文化心理結(jié)構(gòu)，對(duì)于民族而言則無助于民族文化的傳承創(chuàng)新。
2．1個(gè)體難以形成正確的民族文化心理結(jié)構(gòu)
民族文化傳承即各種文化要素的傳承，包涵行為傳承、語言傳承、器物傳承及心理傳承等，其中心理傳承是民族文化傳承中最穩(wěn)定、最持久、最核心的傳承要素。究其原因:首先，在一個(gè)民族共同體中心理傳承往往表現(xiàn)為民族意識(shí)的深層次積累，構(gòu)成民族認(rèn)同感的核心部分。其次，心理傳承限制其他各種文化要素的傳承。對(duì)初中生個(gè)體而言，文化心理結(jié)構(gòu)的塑造是終生持續(xù)的過程，但又有其不同的發(fā)展階段，尤其以中學(xué)階段的影響最為重要，個(gè)體能否形成普遍的民族文化心理，是個(gè)體民族文化適應(yīng)成敗的關(guān)鍵。“正如傅玄在《正心篇》中所說:‘立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正———心者，神明之主，萬物之統(tǒng)也。’傅玄所說的‘心’，即指人的文化心理結(jié)構(gòu)，只有具有健全的文化心理結(jié)構(gòu)，才能‘立德’、正身，才能使個(gè)體成為真正意義上的人。”而學(xué)校教育中的民族文化教育活動(dòng)流于形式，不僅展現(xiàn)出學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)失衡，更帶給學(xué)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)———民族文化毫無價(jià)值，使得學(xué)生對(duì)民族文化形成抵制情緒，最終難以使學(xué)生形成正確的民族文化心理結(jié)構(gòu)。
2．2阻礙民族文化建設(shè)
德國(guó)哲學(xué)家卡爾•雅斯貝斯在《歷史的起源和目標(biāo)》一書中提出“軸心”理論，“在公元前500年左右，世界范圍內(nèi)尤其是中國(guó)等地區(qū)，發(fā)生了‘哲學(xué)的突破’。他將這一時(shí)期稱為歷史的‘軸心’，同時(shí)指出，軸心時(shí)代所產(chǎn)生的改變成為人類思考與創(chuàng)造的依靠，為人類的發(fā)展提供精神動(dòng)力。”在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，不僅要認(rèn)識(shí)到中華民族文化的歷史價(jià)值，還要認(rèn)識(shí)到中華民族文化中也存在糟粕。正如同志所說:“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。”對(duì)于中華民族，民族文化既是文化傳承和創(chuàng)新的根基源泉，也是理解當(dāng)今世界文化差異的“鑰匙”。文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，必須不間斷地“溫故而知新”。民族中的個(gè)體若缺乏對(duì)民族文化的深刻自覺，當(dāng)代文化建設(shè)也會(huì)成為無根之浮萍，還會(huì)對(duì)本民族的文化情感、文化記憶和文化習(xí)慣產(chǎn)生排斥情緒，最終阻礙民族文化順利健康地發(fā)展。
3“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)流于形式的原因探析
“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)流于形式根本原因在于學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)失衡，以及家庭教育和社區(qū)教育的缺失。
3．1學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)失衡
首先，學(xué)校教育片面追求升學(xué)率的傾向依舊非常明顯，初中階段的課程設(shè)置局限于追求升學(xué)率，對(duì)民族文化的傳承僅僅依托于國(guó)家課程，難以有效激發(fā)學(xué)生的民族文化價(jià)值認(rèn)同。同時(shí)民族文化教育途徑單一，導(dǎo)致學(xué)生、教師成為被動(dòng)的接受者，容易形成對(duì)教材的盲目迷信。而且由于培養(yǎng)目標(biāo)的失衡，教師偏重要求應(yīng)試能力提升，至于學(xué)生的民族文化認(rèn)知處于何種程度，則無暇顧及。正是學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)失衡，學(xué)校中的基礎(chǔ)設(shè)置、師資力量難以符合民族文化教育需要，以及導(dǎo)致缺乏有效的監(jiān)督評(píng)價(jià)制度，“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)流于應(yīng)付檢查。其次，中考側(cè)重考查初中生對(duì)主流文化的理解，導(dǎo)致學(xué)校教育相對(duì)忽視對(duì)非主流文化的傳承。民族文化出現(xiàn)區(qū)域差別。當(dāng)前一些學(xué)者在民族教育的發(fā)展上過分強(qiáng)調(diào)單一民族文化的傳承，忽視教育與其他社會(huì)因素的制約關(guān)系以及多民族初中生群體之間的民族文化交流。民族文化心理結(jié)構(gòu)的塑造應(yīng)建立在對(duì)中華民族多元民族文化的認(rèn)知基礎(chǔ)之上。否則，初中生對(duì)非主流文化的了解難免道聽途說，形成錯(cuò)誤認(rèn)知和刻板印象，最終難以塑造正確的民族文化心理結(jié)構(gòu)。而且，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，被動(dòng)式的接受與自身對(duì)現(xiàn)狀改變的預(yù)期一旦達(dá)不到最起碼的維持，便轉(zhuǎn)化為對(duì)主流文化的敵視與抗?fàn)?，這也無助于初中生民族文化心理結(jié)構(gòu)的正確塑造。
3．2家庭教育、社區(qū)教育的缺失
家庭教育和社區(qū)教育對(duì)民族文化傳承的成分相對(duì)于學(xué)校教育則更重要。“祭司、長(zhǎng)者、家長(zhǎng)及周圍居民等通過寺廟、市場(chǎng)、村寨、文化站、民間藝人文化室和社區(qū)學(xué)習(xí)中心等場(chǎng)所，通過誕禮、成年禮、婚禮、喪葬儀禮、宗教儀式等以‘濡化’的方式對(duì)年輕一代進(jìn)行民族文化教育。在濡化過程中，祭司、長(zhǎng)者等利用儀式和宗教等方式將民族文化的價(jià)值規(guī)范、思想觀念有意識(shí)無意識(shí)地傳遞給年輕一代，使其形成本民族文化心理結(jié)構(gòu)。”但城市化進(jìn)程的加速、大眾傳媒的影響、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的改變，社區(qū)和家庭的民族文化教育逐漸弱化。尤其是“撤點(diǎn)并校”政策的實(shí)施導(dǎo)致子女過早離開家庭，缺少“濡化”方式的影響。家庭和社區(qū)民族文化教育的缺失無助于民族文化心理結(jié)構(gòu)的塑造。
4措施與對(duì)策
面對(duì)“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)的種種困境，筆者提出以下改善建議，希望能有助于初中生民族文化心理結(jié)構(gòu)的正確塑造。
4．1學(xué)校教育明確培養(yǎng)目標(biāo)定位
學(xué)校教育只有明確目標(biāo)定位，才能促進(jìn)教育工作者更新理念，關(guān)注少數(shù)民族文化教育，改進(jìn)教育教學(xué)方法。第一，更新教育理念，關(guān)注少數(shù)民族文化教育。初中生由于亞文化影響有礙民族文化心理結(jié)構(gòu)塑造。主流文化目前在學(xué)校教育中得到重點(diǎn)關(guān)注，初中學(xué)校教育應(yīng)明確目標(biāo)定位，擔(dān)負(fù)起民族文化傳承的重任，對(duì)于優(yōu)秀少數(shù)民族文化，也應(yīng)適當(dāng)將其引進(jìn)。對(duì)于優(yōu)秀少數(shù)民族文化的引進(jìn)，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)。尤其對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生了解民族文化，增加民族文化教育的有效性。第二，調(diào)整課程設(shè)置，轉(zhuǎn)變教師教育方法。民族文化的傳承不僅依托國(guó)家課程，也要依靠地方課程與校本課程，初中應(yīng)該加強(qiáng)三級(jí)課程的合理設(shè)置，同時(shí)鼓勵(lì)教師轉(zhuǎn)變教育方法。增加教師與學(xué)生的對(duì)話交流可謂方法層面的轉(zhuǎn)變，這一點(diǎn)弗萊雷的批判教學(xué)理論對(duì)教師的文化教育方法轉(zhuǎn)變會(huì)有積極的啟示。
4．2引導(dǎo)家庭、社區(qū)開展民族文化教育
1.1有利于提高教師的創(chuàng)新能力
多媒體技術(shù)在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，尤其是改變了教師依賴板書與教材開展教育的過程，這種對(duì)中學(xué)語文所作出的優(yōu)化要求語文教師實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的提升。所以教師在運(yùn)用多媒體開展中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的過程中，需要在原有教學(xué)能力基礎(chǔ)上數(shù)量掌握多媒體技術(shù)，并在深入了解教材的基礎(chǔ)上確定教學(xué)目標(biāo)并開展可見制作。而在使用多媒體可見的過程中又需要以學(xué)生水平為依據(jù)來對(duì)課件進(jìn)行優(yōu)選，在此過程中，教師需要不斷的開闊自身事業(yè)，并在不斷的探索與學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新能力的提高。這種創(chuàng)新能力的提高涉及到了教師的教育思想以及教育實(shí)踐兩個(gè)方面，從教育思想來看，教師需要擺脫傳統(tǒng)中學(xué)語文教學(xué)思維定式，通過借鑒與摸索多媒體教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)初中語文教學(xué)質(zhì)量的提高，在教學(xué)實(shí)踐方面，教師需要對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)、對(duì)教學(xué)方法做出創(chuàng)造多媒體在初中語文中的運(yùn)用陸梅常州市第四中學(xué)213011性的革新，而這些同時(shí)也是多媒體教育環(huán)境下對(duì)教師所提出的重要要求。
1.2有利于發(fā)揮出學(xué)生的主觀能動(dòng)性
傳統(tǒng)的中學(xué)語文教育活動(dòng)更重視教師的傳授，而學(xué)生在教學(xué)過程中的創(chuàng)造性與主體性都被不同程度的忽略，而多媒體技術(shù)在初中語文教學(xué)中的運(yùn)用可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中具有更多自主發(fā)揮的空間，從而讓學(xué)生真正成為初中語文教學(xué)過程中的主人。通過運(yùn)用多媒體技術(shù)，即使是在中學(xué)語文教學(xué)課堂外也可以在線教師所講述的重點(diǎn)與難點(diǎn)，并且可以通過創(chuàng)設(shè)情境來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)與理解。另外，學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知的過程是從直觀向抽象發(fā)展、從思維向?qū)嵺`發(fā)展，而多媒體技術(shù)也遵循了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，所以多媒體技術(shù)在中學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用能夠更大程度的刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，從而在發(fā)揮學(xué)生主觀能行的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)中教與學(xué)的統(tǒng)一。
1.3有利于提高學(xué)生語文素質(zhì)
在傳統(tǒng)的中學(xué)語文教學(xué)中，教師職能依賴教學(xué)大綱、教材以及固定的教學(xué)程序來開展教學(xué)活動(dòng)，在此過程中，學(xué)生也只能對(duì)知識(shí)進(jìn)行被動(dòng)的接受，這在很大程度上制約了學(xué)生的思維力、創(chuàng)造力與想象力，由此可見，傳統(tǒng)的中學(xué)語文教學(xué)難以有效的提升學(xué)生各項(xiàng)能力。通過在中學(xué)語文教學(xué)中使用多媒體，擴(kuò)音設(shè)備以及大屏幕可以在一定程度上解決后排學(xué)生學(xué)習(xí)效果不理想的問題；畫面的直觀性以及圖像的動(dòng)態(tài)性與教師的指導(dǎo)結(jié)合可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這種氛圍中，教師通過適時(shí)的鼓勵(lì)與引導(dǎo)可以讓學(xué)生更加積極主動(dòng)的參與到語文教學(xué)活動(dòng)中，并滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而多媒體技術(shù)在學(xué)生群體中的適應(yīng)性也有利于教學(xué)效果的提升，從而從整體上實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素質(zhì)的提高。
1.4有利于對(duì)學(xué)生開展審美教育
培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是初中語文教學(xué)重要的任務(wù)與功能，在傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)中，雖然教學(xué)教學(xué)內(nèi)容能夠?yàn)閷W(xué)生留下深刻印象，但是學(xué)生卻很難體會(huì)到語言文字中所具有的藝術(shù)美。而通過發(fā)揮多媒體視聽結(jié)合、聲像并買的優(yōu)勢(shì)，能夠讓教學(xué)內(nèi)容變成活躍的畫面，這些生動(dòng)且具有感染力的畫面能夠讓學(xué)生對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容中做出直觀的體會(huì)，從而受到熏陶。另外，多媒體技術(shù)展現(xiàn)出來的語文教學(xué)內(nèi)容可以通過動(dòng)畫、音樂、影視等形式展現(xiàn)出來，審美渠道的拓展可以滿足不同審美需求以及審美層次的學(xué)生的需求，從而讓語文教學(xué)中的審美教育達(dá)到最好的效果。
2、初中語文運(yùn)用多媒體開展教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)化策略
2.1轉(zhuǎn)變教師思想認(rèn)識(shí)
首先，初中語文教師要對(duì)自身教育觀念進(jìn)行更新。多媒體技術(shù)在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用要求初中語文教師具備更高的知識(shí)素質(zhì)與技能素質(zhì)，同時(shí)要求教師的教學(xué)思想不能仍舊停滯在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式中。如果語文教師在多媒體教育技術(shù)的掌握方面缺乏緊迫感與自信心，那么他們的教育觀念也難以與多媒體教育技術(shù)相適應(yīng)。所以作為初中語文教師應(yīng)當(dāng)在語文教學(xué)實(shí)踐中積極應(yīng)對(duì)與使用多媒體教學(xué)技術(shù)，從而讓學(xué)生在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中更便捷的掌握知識(shí)與信息；其次，初中語文教師要對(duì)語文教材做出創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。初中語文教師需要在深入理解教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上對(duì)教材內(nèi)容作出合理取舍，從學(xué)生能力發(fā)展角度來確定教學(xué)內(nèi)容的深度與力度，不能讓教學(xué)活動(dòng)受到教材的制約。另外，在運(yùn)用多媒體的過程中，應(yīng)當(dāng)確定課程切入點(diǎn)，不能期望所有的教學(xué)內(nèi)容都使用多媒體教學(xué)技術(shù)來表現(xiàn)。另外，多媒體技術(shù)的使用加強(qiáng)了教學(xué)準(zhǔn)備的難度，所以教師需要在教學(xué)準(zhǔn)備階段投入更多的時(shí)間與精力，在此過程中，教師首要要為教材的理解和教法的設(shè)計(jì)留足時(shí)間，從而在教學(xué)過程中把握住教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)與難點(diǎn)，并確保教學(xué)方法與學(xué)生的理解能力相適應(yīng)，同時(shí)教師避免制定內(nèi)容繁復(fù)且容量較大的課件，從而確保教師能夠?qū)φn堂教學(xué)進(jìn)行靈活的駕馭；再次，初中語文教師需要在多媒體技術(shù)輔助教學(xué)中發(fā)揮出自身的主導(dǎo)作用。運(yùn)用多媒體技術(shù)開展的初中語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)明確學(xué)生的主體地位與教師的主導(dǎo)地位。在教學(xué)實(shí)踐中，教師需要在遵循教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)原則的基礎(chǔ)上為學(xué)生創(chuàng)造思考的時(shí)間，并通過發(fā)揮多媒體在情境創(chuàng)造方面的優(yōu)勢(shì)來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考；最后，初中語文教師需要重視自身素質(zhì)的持續(xù)提升。多媒體技術(shù)在初中語文教學(xué)中的運(yùn)用對(duì)教師的教學(xué)能力以及信息素養(yǎng)提出了更高的要求。同時(shí)教師不僅要熟練操作多媒體與編制多媒體課件，同時(shí)要熟練掌握與多媒體教學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的教學(xué)方法以便實(shí)現(xiàn)初中語文教學(xué)與多媒體輔助教學(xué)技術(shù)的結(jié)合。
2.2多媒體在語文教學(xué)中的運(yùn)用方法
多媒體技術(shù)在初中語文教學(xué)中不僅是一種展示工具，同時(shí)一種情感激勵(lì)工具和認(rèn)知工具，如何在初中教學(xué)中合理的使用多媒體技術(shù)以獲得更好的教學(xué)效果多媒體輔助初中語文教學(xué)中需要做出重點(diǎn)研究的問題。首先，多媒體技術(shù)在初中語文閱讀教學(xué)中具有著最廣泛的應(yīng)用并且能夠取得良好的教學(xué)成效，無論是互動(dòng)拓展式的閱讀教學(xué)模式還是主題探索式的閱讀教學(xué)模式都重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的挖掘以及學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，雖然這些閱讀教學(xué)模式具有著不同的側(cè)重點(diǎn)，但是其教學(xué)環(huán)節(jié)都包括情境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)以及教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)幾個(gè)部分。情境創(chuàng)設(shè)的意義在于能夠?yàn)榻虒W(xué)的開展?fàn)I造氛圍并激發(fā)學(xué)生興趣與情感，同時(shí)為學(xué)生思考埋下伏筆。自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)主要是學(xué)生利用多媒體課件來熟悉教學(xué)內(nèi)容，并通過思考與理解學(xué)習(xí)內(nèi)容來深化自身知識(shí)層次。教師指導(dǎo)主要依靠教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)識(shí)，在此階段，教師需要將教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)向?qū)W生呈現(xiàn)，并對(duì)學(xué)生的問題作出指導(dǎo)，從而深化學(xué)生對(duì)閱讀教學(xué)內(nèi)容的理解。教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)主要是將學(xué)生在利用多媒體開展學(xué)習(xí)過程中存在的問題進(jìn)行反饋與總結(jié)，在作出針對(duì)性指導(dǎo)的基礎(chǔ)上為下一次使用多媒體技術(shù)開展閱讀教學(xué)做好準(zhǔn)備；其次，多媒體技術(shù)在寫作過程中的運(yùn)用可以實(shí)現(xiàn)寫作教學(xué)質(zhì)量的提高，在寫作教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)的環(huán)節(jié)主要包括情境的設(shè)置、思維的啟發(fā)、素材的收集以及評(píng)改。利用多媒體技術(shù)在寫作教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境主要是激發(fā)學(xué)生的寫作激情與寫作原動(dòng)力。教師可以利用多媒體技術(shù)生動(dòng)、形象的特點(diǎn)來用動(dòng)態(tài)畫面替代教材中的靜態(tài)畫面，通過讓學(xué)生體會(huì)相對(duì)真實(shí)的情境來激發(fā)學(xué)生的想象力以及興趣。在思維的啟發(fā)中，多媒體技術(shù)的運(yùn)用主要是為了引導(dǎo)學(xué)生更好的觀察事物，從而為寫作積累更多的材料。學(xué)生只有掌握良好的觀察方法，才能對(duì)生活中的表象和事物做出感知，教師可以利用多媒體聲像并茂的特點(diǎn)展現(xiàn)出寫作內(nèi)容，從而有針對(duì)性的提高學(xué)生對(duì)事物的觀察能力；在素材的收集中，多媒體技術(shù)能夠?yàn)閷懽鹘虒W(xué)提供豐富的網(wǎng)絡(luò)材料，這是傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)所無法比擬的，但是同時(shí)，教師需要開展對(duì)素材的整理與篩選，并組織學(xué)生對(duì)素材開展討論；在使用多媒體技術(shù)進(jìn)行作文評(píng)改的過程中，教師可以使用計(jì)算機(jī)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)評(píng)改效率的提升，也可以將評(píng)改自還給學(xué)生，由學(xué)生來開展互相評(píng)改。
3、結(jié)語
（一）初中語文互動(dòng)的內(nèi)容呈現(xiàn)出表面化的特征
課堂互動(dòng)是要促進(jìn)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生用已有的知識(shí)解決問題，但是在實(shí)踐教學(xué)中課堂互動(dòng)一方面成為一種形式上的答案驗(yàn)證或者說課本知識(shí)點(diǎn)的尋找，這種現(xiàn)象不僅存在于傳統(tǒng)課堂，更存在于新課程改革的課堂教學(xué)中。例如，教學(xué)《濟(jì)南的冬天》時(shí)，教師將互動(dòng)問題設(shè)置為作者是（），原名（），字（），現(xiàn)代著名作家。這樣的課本知識(shí)查找，初中生甚至不需要學(xué)習(xí)新的知識(shí)便可以快速在文中找到答案。而“一個(gè)老城有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適的睡著了”使用了怎樣修辭手法的類似問題是一些初中生已經(jīng)早已掌握的知識(shí)點(diǎn)，上述兩個(gè)問題的共性在于雖然以問題的形式存在，也可以組織學(xué)生展開互動(dòng)學(xué)習(xí)，但是因?yàn)槲锤哂趯W(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力，使得問題成為一種機(jī)械的問答，沒有引發(fā)思維和思想的碰撞。另外，是互動(dòng)問題的形式化回答，在公開課中一些教師為了強(qiáng)化課堂教學(xué)效果通常出一些開放性問題引導(dǎo)學(xué)生回答，以符合新課程背景對(duì)學(xué)生知識(shí)和能力并重的全面發(fā)展，但這些問題通常是已經(jīng)通過事先的討論或者教師已經(jīng)給予相對(duì)固定的答案抑或教師指定學(xué)生在準(zhǔn)備，這樣的互動(dòng)問題是一種形式化的互動(dòng)。
（二）初中語文教學(xué)中互動(dòng)角色的被動(dòng)化
互動(dòng)是平等的互動(dòng)，人人都可以發(fā)言，每個(gè)人的觀點(diǎn)只有不同沒有對(duì)錯(cuò)。但是在實(shí)際教學(xué)中，教師仍然是互動(dòng)教學(xué)的主宰者。新課程引導(dǎo)建立以學(xué)生為中心的課堂，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的討論，使課堂成為活的課堂，初中語文教學(xué)的改革要順應(yīng)其趨勢(shì)，讓學(xué)生由課堂的無聲被動(dòng)狀態(tài)向有聲積極的狀態(tài)轉(zhuǎn)化，這是一種好的趨勢(shì)，是初中語文課堂改革的動(dòng)力。在實(shí)踐中，某些教師卻歪曲地理解學(xué)生的發(fā)聲權(quán)，學(xué)生可以互動(dòng)，但互動(dòng)的時(shí)間和互動(dòng)的內(nèi)容由教師決定，互動(dòng)內(nèi)容的評(píng)價(jià)教師也可以決定，教師通過縮短互動(dòng)時(shí)間、給予自己認(rèn)為正確答案的學(xué)生展示權(quán)及對(duì)這些所謂正確答案的表揚(yáng)，使自己的思想仍在班級(jí)互動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。這就使得課堂教學(xué)的主體———學(xué)生，在互動(dòng)過程中仍然處于被動(dòng)局面，語文知識(shí)的學(xué)習(xí)仍然停留在知識(shí)層面的記憶而沒有關(guān)于學(xué)習(xí)能力的提高。
二、有效促進(jìn)初中語文課堂教學(xué)互動(dòng)的策略
（一）以互動(dòng)問題為指引激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突
語文知識(shí)的學(xué)習(xí)不同于以往的其他學(xué)科的一個(gè)突出特點(diǎn)是，語文知識(shí)的學(xué)習(xí)學(xué)生搭配的教學(xué)首先要激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索新知識(shí)的興趣。這就要求在初中語文教學(xué)過程中要以學(xué)生的已有知識(shí)和思維發(fā)展水平為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)互動(dòng)問題，指引學(xué)生的學(xué)習(xí)?；?dòng)問題設(shè)計(jì)要注意兩個(gè)問題：首先教師對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平要有整體的了解，這里涉及最近發(fā)展區(qū)的問題，教師根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)水平，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)置互動(dòng)問題。其次，初中語文互動(dòng)問題的設(shè)計(jì)與以往不同，可以是對(duì)生活中的某個(gè)現(xiàn)象的觀察或設(shè)計(jì)，也可以是探索性的問題研究等，其內(nèi)容和形式是沒有局限性的。例如，在《紫藤蘿瀑布》第一課時(shí)的教學(xué)過程中，教師可設(shè)置以下幾個(gè)互動(dòng)問題：第一，課文為什么稱“紫藤蘿瀑布”？請(qǐng)找出文中有關(guān)的句子找寫下來；第二，文中描寫作者感情變化共出現(xiàn)了（）次，按順序分別是（）（）（）；第三，給課文劃分段落。（）花（）花（）花，用簡(jiǎn)潔的語言概括每段的意思；第四，本文不是單純寫紫藤蘿，而是通過描寫紫藤蘿發(fā)出感慨（）。初中學(xué)生基本能夠從表層看懂文本內(nèi)容，但是關(guān)于課文內(nèi)容的綜合分析能力較差，通過導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)計(jì)引發(fā)學(xué)生在文字表層含義下的思考，同時(shí)為課堂教學(xué)的開展奠定基礎(chǔ)。
（二）以學(xué)生為主題展開課堂教學(xué)互動(dòng)
從新課程標(biāo)準(zhǔn)中可以看出新課程強(qiáng)調(diào)在生物學(xué)科的教育中更加注重人文教育，注重在教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在中學(xué)生物教學(xué)中如何體現(xiàn)人文精神？怎樣恰當(dāng)?shù)卦谏锝逃袑?shí)施人文教育，實(shí)現(xiàn)生物教育的人文價(jià)值，是目前每一位生物教師必須探索實(shí)踐的課題。生物教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)含著無窮的教育時(shí)機(jī)，作為一名初中生物教師，必須靈活運(yùn)用教育教學(xué)方式，熟練駕馭教材內(nèi)容，寓人文教育于生物教學(xué)中。科學(xué)教育與人文教育是教育不可缺少的部分。人文教育以豐富的文化內(nèi)涵來展示人類社會(huì)的真善美，為人們提供充足的文化養(yǎng)料，滋養(yǎng)人的內(nèi)在的人文精神；使其達(dá)到更高的思想境界?？茖W(xué)的發(fā)展離不開人文精神的引導(dǎo)和限制，因此加強(qiáng)人文教育，呼喚人文精神的回歸已成為各國(guó)政府和教育家的共識(shí)。生物史是生物學(xué)家認(rèn)識(shí)世界、改造自然，創(chuàng)造發(fā)明的奮斗史，其中蘊(yùn)含著豐富的人文素材。在生物發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，正是許多杰出的生物家從事科學(xué)活動(dòng)，探索科學(xué)真理，努力創(chuàng)造文明，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們?cè)诮o人類留下物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也留下了不朽的精神財(cái)富。在教學(xué)過程中及時(shí)的進(jìn)行生物史教育，能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)民族責(zé)任心。
中學(xué)生物教材史實(shí)中存在著豐富的人文素材，展示了生物知識(shí)在人類歷史進(jìn)化中的發(fā)生發(fā)展過程，體現(xiàn)了生物家認(rèn)識(shí)世界、改造世界的進(jìn)程中科學(xué)的思想和思路，高尚的人格和品格。例如從中國(guó)古代四大發(fā)明中的印刷、造紙、火藥到“候氏制堿法”的研究成功以及具有生命活力的蛋白質(zhì)、結(jié)晶牛胰島素的人工合成……他們對(duì)科學(xué)勇于探索和獻(xiàn)身的精神，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對(duì)國(guó)家、民族的高尚情懷，對(duì)美好事物追求的崇高理想。這些都會(huì)深深地打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生從思想上受到感染，引起共鳴，從而產(chǎn)生為祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的決心與毅力，提高他們的人文素養(yǎng)，而這更是學(xué)生終生受用的寶貴品質(zhì)。在生物教育教材中結(jié)合學(xué)科知識(shí)適當(dāng)?shù)匾胍恍╆P(guān)于生物美的內(nèi)容，例如：在講動(dòng)物行為的知識(shí)時(shí)，可提前布置學(xué)生收集、觀察家養(yǎng)動(dòng)物的一些行為并記錄，讓有條件的學(xué)生分組觀察螞蟻和蜜蜂的社群行為，再分組總結(jié)、完成小論文并在全班或全年級(jí)交流，這些訓(xùn)練不僅能使學(xué)生具有一定的生物學(xué)技術(shù)，還能使學(xué)生的恒心、耐心、信心在堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)觀察和記錄中得到培養(yǎng)和鍛煉。
學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人。不僅可以增加教學(xué)的人文內(nèi)涵，而且可以使抽象的生物知識(shí)生動(dòng)起來。通過教師解釋和挖掘生物潛在的審美功效并在課堂上創(chuàng)設(shè)美的氛圍，使學(xué)生感受生物之美，體驗(yàn)生物之美，創(chuàng)造生物之美，從而培養(yǎng)學(xué)生健康積極的審美情感和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，是每一個(gè)生物教師義不容辭的責(zé)任。教師在課堂教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展教育。從遠(yuǎn)期的世界公害事件到最近的淮河流域的嚴(yán)重污染，從挪威的海洋油輪污染事件到中國(guó)的“非典疫情”；到海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、南聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)的近百萬枚貧鈾彈。在教學(xué)中，潛移默化地滲透威脅我們生存和發(fā)展的重大環(huán)境事件，同時(shí)，結(jié)合教學(xué)進(jìn)展，貫徹綠色生物的思想，開展綠色生物、新能源開發(fā)等專題講座、圖片展覽和科普活動(dòng)，使學(xué)生帶著生物知識(shí)走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，關(guān)注生存環(huán)境，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。這樣，可以增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，使他們以人文精神駕馭生物知識(shí)，為創(chuàng)造山川秀美、富有詩意的家園而努力。
需要指出的是，新課程背景下生物教育中滲透人文教育并非是對(duì)以往生物教育的全盤否定，而是在新時(shí)期形勢(shì)下生物教育的改革發(fā)展與完善?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”這個(gè)稱呼告訴我們：教師工作就是要從每個(gè)孩子的心靈深處落實(shí)教育。而現(xiàn)實(shí)中的教育沒有真正地用一種溫情去貼近每個(gè)孩子的心靈，開啟潛在的人性，沒有深入地思考怎么教，在怎么做上沒有去下苦功夫。它應(yīng)該著眼于生物教學(xué)觀念的更新，著眼于將生物作為認(rèn)識(shí)自然、了解社會(huì)的一種工具，對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)世界觀、方法論和價(jià)值觀的教育，著眼于生物教育的可持續(xù)發(fā)展，著眼于生物教育本體功能的育人過程著眼于用真善美塑造學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的感情，歷練高尚、純潔的人格。
作者:陸敏單位:貴州省遵義航天中學(xué)
