發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 11:37:01
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的哲學(xué)與科學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)該力求做到語(yǔ)句通順達(dá)意，句子結(jié)構(gòu)完整，詞語(yǔ)搭配正確，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用恰當(dāng)。要盡量避免使用過(guò)于口語(yǔ)化的語(yǔ)言，正文中盡量減少中英文交替使用的現(xiàn)象。我本人在審稿過(guò)程發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)句子結(jié)構(gòu)不完整，句子缺主語(yǔ)的現(xiàn)象最為突出;
(2)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，如“新課程改革倡導(dǎo)教師創(chuàng)造性地使用教材”中的“倡導(dǎo)”應(yīng)為“要求”。
(3)語(yǔ)言的口語(yǔ)化現(xiàn)象突出，如“想在一個(gè)單一的任務(wù)型活動(dòng)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)任務(wù)型的教學(xué)途徑的整體思路是不大可能的”，“學(xué)生能夠?qū)W會(huì)質(zhì)疑，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體性，這是好事”。
(4)重要信息與次重要信息的位置顛倒，如“高三英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是高考，這是教師們普遍的看法”。
現(xiàn)在不僅商業(yè)和公務(wù)員要讀在職碩士，廣大電視工作者也要晉升，要讀碩士。特別是2018年之后，都認(rèn)識(shí)到了理論在指導(dǎo)實(shí)踐中的作用并親自投身到理論研究中來(lái)，這是令人非常鼓舞的。理論的充實(shí)和提高會(huì)帶動(dòng)實(shí)踐的躍進(jìn)，它預(yù)示著四川省廣播電視節(jié)目的質(zhì)量在不久的將來(lái)會(huì)上一個(gè)新臺(tái)階。
我們通常見(jiàn)到論文可分為兩大類(lèi)：一是學(xué)術(shù)論文或叫科學(xué)論文;另一類(lèi)是議論文。學(xué)術(shù)論文是論證某一新論點(diǎn)或某一新的總論點(diǎn)極其分論點(diǎn)得以成立的證實(shí)性論文;議論文是那些談自己的觀感、意見(jiàn)、主張甚至奇想的陳述、闡釋性論文，我們?cè)趫?bào)上看到的政論、時(shí)評(píng)以及《古文觀止》所收集的那些論文就屬于這一類(lèi)。這兩種論文的區(qū)別如下：
學(xué)術(shù)論文更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”字，相同或相似于以前已發(fā)表過(guò)的學(xué)術(shù)論文就毫無(wú)價(jià)值;議論文雖然也講究一個(gè)“新”，但有時(shí)可重復(fù)議論。例如，某年如發(fā)生洪水泛濫，中央和各省市的報(bào)刊都要發(fā)表一些強(qiáng)調(diào)保持水土，提倡可持續(xù)發(fā)展之類(lèi)的議論文章，過(guò)了若干年如又遇特大洪水泛濫，全國(guó)各類(lèi)報(bào)刊又會(huì)而且應(yīng)當(dāng)發(fā)表一系列同一內(nèi)容的議論文，以增強(qiáng)社會(huì)教育效果。
學(xué)術(shù)論文強(qiáng)調(diào)論據(jù)的確鑿、充分、可靠、典型、有力，尤其要強(qiáng)調(diào)用第一手材料;而議論文雖然也用論據(jù)，但不特別苛求。甚至有的議論文是作者靠思辯的邏輯論證來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)的。
學(xué)術(shù)論文的論證及格式講究規(guī)范，而議論文卻不拘一格。
由于沒(méi)有把學(xué)術(shù)論文或科學(xué)論文與普通議論文區(qū)別開(kāi)來(lái)，對(duì)學(xué)術(shù)論文的了解不夠，有的同志就自覺(jué)不自覺(jué)的寫(xiě)成了普通議論文，因而呈現(xiàn)出三個(gè)相應(yīng)的缺點(diǎn)：一是缺乏新意，有的甚至炒陳飯，談一些人們?cè)缫咽煜さ挠^點(diǎn);二是比較空泛，論據(jù)不足，又不典型，沒(méi)有說(shuō)服力;三是論文的格式不規(guī)范。
所以，我們?cè)趯?xiě)廣播電視學(xué)術(shù)論文時(shí)要提醒自己：不要寫(xiě)成普通議論文了，要按學(xué)術(shù)論文的規(guī)范來(lái)寫(xiě)。
學(xué)術(shù)規(guī)范來(lái)寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，首先在確定選題上就很講究。如寫(xiě)普通議論文，其題目常常是自己隨意定的，而寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，其題目的確定就不那么隨便了。在確定題目之前還要做幾件事。第一件事就是要了解、把握廣播電視研究的動(dòng)態(tài)。
據(jù)我了解，我們廣播電視學(xué)術(shù)論文的作者在確定論文題目之前大多數(shù)沒(méi)有做過(guò)這一工作，或沒(méi)有認(rèn)真地全面地了解廣播電視研究的動(dòng)態(tài)。這是不符合學(xué)術(shù)研究規(guī)范的。
為什么一定要先做這一工作呢?前面我們說(shuō)了;如已有人研究了并寫(xiě)了文章;那就看一看這些文章的結(jié)論正不正確?你贊不贊同?如不贊同，你可寫(xiě)批駁性文章;如贊同，再看一看這些文章的視角、立場(chǎng)、切入點(diǎn)、論據(jù)、論證邏輯等等是否有問(wèn)題，如有，你可寫(xiě)商榷性文章?？傊?，你在了解、把握廣播電視研究動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上所確定的題目才不會(huì)與已發(fā)表過(guò)的論文在題目、觀點(diǎn)上重復(fù)，才有新意，才有學(xué)術(shù)價(jià)值。
2012年10月20日至10月21日，第四屆全國(guó)認(rèn)知科學(xué)會(huì)議在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)啟真酒店隆重召開(kāi)。會(huì)議由清華大學(xué)心理學(xué)系、浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心、中國(guó)科學(xué)雜志社、科學(xué)中國(guó)人雜志社聯(lián)合主辦，浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心承辦。來(lái)自香港中文大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、以及中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所等多所國(guó)內(nèi)知名高校和研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者70余人參加了本次會(huì)議。
浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心主任黃華新教授主持開(kāi)幕式。開(kāi)幕式上，中國(guó)科學(xué)院院士、浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任唐孝威教授、清華大學(xué)心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)中心主任、認(rèn)知科學(xué)研究基地主任蔡曙山教授以及《科學(xué)中國(guó)人》雜志社張剛社長(zhǎng)分別致辭。
會(huì)議共收到論文60余篇，內(nèi)容涵蓋心理學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域。杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院馮志偉研究員與中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所王惠臨研究員分別作了題為“關(guān)注認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”以及“人類(lèi)認(rèn)知的個(gè)體性、群體性和民族性”的報(bào)告，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和普通語(yǔ)義學(xué)角度對(duì)語(yǔ)言的現(xiàn)象做了多層次、全方位地介紹和分析。杭州師范大學(xué)認(rèn)知與腦科學(xué)研究中心翁旭初教授與香港中文大學(xué)心理系張學(xué)新教授分別作了題為“漢字加工的神經(jīng)基礎(chǔ)”以及“拼義符號(hào)：中文特有的概念表達(dá)方式”的報(bào)告，從神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)的角度對(duì)漢字加工的機(jī)制以及拼義符號(hào)的現(xiàn)象作了深刻、具體的實(shí)驗(yàn)研究。清華大學(xué)心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)中心蔡曙山教授、北京大學(xué)哲學(xué)系周北海教授以及南京大學(xué)哲學(xué)系潘天群教授從邏輯學(xué)與心理學(xué)、邏輯與語(yǔ)言、邏輯與文化的角度對(duì)認(rèn)知科學(xué)的相關(guān)問(wèn)題作了新的詮釋。蔡曙山教授強(qiáng)調(diào)了概念、判斷、推理、論證在邏輯領(lǐng)域以及認(rèn)知科學(xué)中的重要性。周北海教授認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自然語(yǔ)言理解的兩大轉(zhuǎn)變，從機(jī)器的理解轉(zhuǎn)向人的理解，從對(duì)自然語(yǔ)言技術(shù)層面的分析思考轉(zhuǎn)向綜合性的思考。潘天群教授以有趣的實(shí)驗(yàn)例證說(shuō)明文化背景在協(xié)調(diào)博弈中的作用。河北大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)系張小燕教授從哲學(xué)的角度鮮活生動(dòng)地講述了中西思維到偏向。浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心李恒威教授和廖備水副教授分別探討了哲學(xué)的純粹意識(shí)狀態(tài)問(wèn)題以及論辯系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性。大會(huì)上，學(xué)者們的報(bào)告涉及認(rèn)知科學(xué)的前沿和熱點(diǎn)問(wèn)題，體現(xiàn)了報(bào)告人對(duì)認(rèn)知科學(xué)的總體把握和深入思考，報(bào)告引起了與會(huì)代表的熱烈討論。
大會(huì)閉幕式由清華大學(xué)心理學(xué)蔡曙山教授主持，浙江大學(xué)人文學(xué)院黃華新教授對(duì)大會(huì)作了簡(jiǎn)單小結(jié)。他指出，本次大會(huì)總體上體現(xiàn)了三個(gè)關(guān)鍵詞：意圖、意義、意思。首先，大會(huì)的舉辦實(shí)現(xiàn)了加強(qiáng)認(rèn)知科學(xué)跨學(xué)科學(xué)術(shù)交流的基本意圖。第二，大會(huì)的召開(kāi)具有推動(dòng)認(rèn)知科學(xué)多學(xué)科交叉、協(xié)同研究的重要意義。最后，本次會(huì)議是有意思的，與會(huì)代表務(wù)實(shí)求真、平心論道，會(huì)議既嚴(yán)肅又活潑，討論熱烈，氛圍和諧。
經(jīng)過(guò)與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者緊張、高效的討論，大會(huì)取得了預(yù)期成果。首先，學(xué)術(shù)報(bào)告具有比較高的水準(zhǔn)和質(zhì)量。許多學(xué)者的報(bào)告是其研究的最新成果，他們探討了認(rèn)知科學(xué)的前沿問(wèn)題，他們提出了一些新的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)，引起了與會(huì)代表的廣泛興趣。其次，從會(huì)議形式上看，大會(huì)既安排了全體會(huì)議的學(xué)術(shù)報(bào)告，又進(jìn)行了分組報(bào)告。分組報(bào)告的形式為學(xué)者們提供了更多交流和溝通的機(jī)會(huì)。第三，從與會(huì)人員構(gòu)成來(lái)看，更多的年輕學(xué)者開(kāi)始關(guān)注和參與認(rèn)知科學(xué)研究，許多博士研究生、碩士研究生也在會(huì)上做了發(fā)言，并積極參與了相關(guān)討論。第四，會(huì)議成果的發(fā)表。大會(huì)結(jié)束后，部分學(xué)術(shù)成果將由國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)中國(guó)人》發(fā)表；編輯出版認(rèn)知科學(xué)論文集的工作也將正式啟動(dòng)。
本文從畢業(yè)論文寫(xiě)作對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和提高教師自身研究能力的重要性出發(fā)，分析了畢業(yè)論文寫(xiě)作和指導(dǎo)中的主要問(wèn)題及其原因，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作應(yīng)以研究問(wèn)題為導(dǎo)向，討論了畢業(yè)論文寫(xiě)作如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)和證實(shí)的兩個(gè)過(guò)程，特別強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的八個(gè)問(wèn)題或規(guī)則。
怎么樣才能實(shí)現(xiàn)使學(xué)生具有正確分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，具有創(chuàng)新的能力呢？除了學(xué)生從教師的課堂教授過(guò)程中領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和學(xué)校、以及學(xué)院安排的實(shí)踐活動(dòng)外，畢業(yè)論文或科研創(chuàng)新項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與寫(xiě)作是非常重要的環(huán)節(jié)。在本科各專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求之后，都附有要求學(xué)生完成畢業(yè)論文寫(xiě)作，作為對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科研能力的要求。這兩年教育部和學(xué)校也都提供資助設(shè)立大學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目，這也是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題能力的重要措施。
畢業(yè)論文寫(xiě)作或科研創(chuàng)新項(xiàng)目工作，不是寫(xiě)教科書(shū)，不是寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，而是一項(xiàng)科學(xué)研究活動(dòng)，是發(fā)現(xiàn)和分析、解決問(wèn)題的過(guò)程。《北京高校非工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))質(zhì)量評(píng)價(jià)方案(試行)》對(duì)畢業(yè)論文提出三個(gè)評(píng)價(jià)基元。第一評(píng)價(jià)基元，是評(píng)價(jià)選題質(zhì)量，要求選題體現(xiàn)本學(xué)科專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)計(jì)劃中對(duì)知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的基本要求，選題要能夠解決本專(zhuān)業(yè)的某個(gè)理論、方法或應(yīng)用研究中的問(wèn)題，具有一定的實(shí)際價(jià)值。第二評(píng)價(jià)基元，是評(píng)價(jià)綜合運(yùn)用知識(shí)、文獻(xiàn)、研究方法和手段分析和解決問(wèn)題的能力。第三評(píng)價(jià)基元，是評(píng)價(jià)論文或設(shè)計(jì)項(xiàng)目在解決問(wèn)題等方面的理論價(jià)值或?qū)嶋H價(jià)值。《中國(guó)政法大學(xué)本科生畢業(yè)論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)畢業(yè)論選題提出了科學(xué)性、創(chuàng)新性、應(yīng)用性和可行性的要求；對(duì)科學(xué)方法的運(yùn)用提出了論證充分、論據(jù)確鑿和邏輯性的要求，對(duì)論文的寫(xiě)作和文獻(xiàn)引用等也都提出了符合現(xiàn)行科學(xué)論文標(biāo)準(zhǔn)的要求。
無(wú)論是本科生還是研究生，畢業(yè)后在各種崗位上會(huì)面臨接受領(lǐng)導(dǎo)和客戶交給的工作委托，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告、寫(xiě)計(jì)劃書(shū)和專(zhuān)題研究報(bào)告等。所有這些委托都向我們培養(yǎng)的學(xué)生提出發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及其原因、找到解決問(wèn)題的方法并加以實(shí)施的挑戰(zhàn)。發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，是基本的科學(xué)素養(yǎng)，是高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生的，畢業(yè)論文寫(xiě)作訓(xùn)練或科研創(chuàng)新項(xiàng)目活動(dòng)就是這種重要的給予之一。因此，畢業(yè)論文的寫(xiě)作或科研創(chuàng)新項(xiàng)目的活動(dòng)，是直接嘗試用現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及其原因和解決問(wèn)題的好機(jī)會(huì)，更是直接嘗試鍛煉和展現(xiàn)自己科學(xué)素養(yǎng)能力的極好機(jī)會(huì)。
學(xué)生畢業(yè)論文或科研創(chuàng)新項(xiàng)目的活動(dòng)也是反映學(xué)校教學(xué)和科研管理水平和教師能力的重要指標(biāo)。我們?cè)跈z查教師對(duì)畢業(yè)論文的評(píng)語(yǔ)中可以看到，一些教師對(duì)學(xué)生的選題判斷有誤，把寫(xiě)教科書(shū)的選題、寫(xiě)文獻(xiàn)綜述的選題、把超出自己專(zhuān)業(yè)能力的選題，都作為合格甚至優(yōu)秀的選題批準(zhǔn)開(kāi)題，甚至成績(jī)也評(píng)為優(yōu)秀；一些評(píng)語(yǔ)不能判斷畢業(yè)論文在立論、分析、寫(xiě)作和文獻(xiàn)評(píng)論等方面的問(wèn)題，評(píng)語(yǔ)抽象籠統(tǒng)，優(yōu)缺點(diǎn)缺位等等。這種現(xiàn)象不僅在本科生畢業(yè)論文的指導(dǎo)中存在，在研究生畢業(yè)論文的指導(dǎo)中也是存在的，有時(shí)甚至還很?chē)?yán)重。這些都反映了教師本身有待于改進(jìn)畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作，管理層有待改善對(duì)論文評(píng)閱環(huán)節(jié)的控制。當(dāng)我們的學(xué)生在畢業(yè)后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不能完成發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的挑戰(zhàn)時(shí)，實(shí)際上也折射了我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生培養(yǎng)畢業(yè)論文寫(xiě)作能力和整體管理能力上的缺陷。教師閱讀和評(píng)論學(xué)生的畢業(yè)論文除了是培養(yǎng)目標(biāo)所要求的職業(yè)責(zé)任所必需之外，還有兩個(gè)有利于教師的“利己主義”理由：一是，檢查和鍛煉、提高我們自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及其原因和解決問(wèn)題的能力。評(píng)閱學(xué)生論文中所得到提高的這些能力，不僅有助于教師之間的學(xué)術(shù)批評(píng)與討論，還有助于我們更好地完成校外其他部門(mén)委托的各種評(píng)閱工作。二是，學(xué)生選題的多樣性、資料和證明的方式多樣性也為指導(dǎo)教師提供了豐富的知識(shí)，指導(dǎo)和評(píng)閱學(xué)生的論文實(shí)際也是我們從學(xué)生那里獲得新知識(shí)的過(guò)程和好機(jī)會(huì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是門(mén)應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué)。經(jīng)濟(jì)研究是以解決問(wèn)題為導(dǎo)向的，問(wèn)題可以是理論性的，也可以是應(yīng)用性的。“問(wèn)題”是指矛盾、差距或毛病，諸如目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的矛盾或差距，績(jī)效與標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)的差距，理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾與差距，傳統(tǒng)理論與新觀點(diǎn)的矛盾，以及情況的突然變化等等。以研究問(wèn)題為導(dǎo)向的方法論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法論(Economic research methodology)的核心，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論是關(guān)于組織、計(jì)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施研究問(wèn)題的基本原則的方法論。經(jīng)濟(jì)學(xué)畢業(yè)論文或研究項(xiàng)目的進(jìn)行，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的運(yùn)用。
一、引言
漢藏科技翻譯一般平鋪直敘、較少使用修辭手段，因而讀起來(lái)給人一種表面的印象是莊重乃至壓抑，這是科技文章本身的文體特點(diǎn)所決定的。但倘若在科技文章的撰寫(xiě)與翻譯過(guò)程中，能對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行恰如其分的潤(rùn)飾，講究詞法、句法及篇章的粘連，則定會(huì)增加其可續(xù)性。這里涉及到美學(xué)取向的問(wèn)題。
美學(xué)，是一門(mén)古老而又年輕的學(xué)科。18 世紀(jì)德國(guó)啟蒙思想家和美學(xué)家鮑姆加登的《美學(xué)》出版，標(biāo)志著美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科正式問(wèn)世，而使美學(xué)成為博大精深體系的則是康德、黑格爾創(chuàng)立的德國(guó)古典美學(xué)。美學(xué)得到了較大發(fā)展并很快被引入哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文藝?yán)碚摰葘W(xué)科，最近又成為研究語(yǔ)言和翻譯的學(xué)者所關(guān)注的焦點(diǎn)，為語(yǔ)言學(xué)和翻譯學(xué)開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域。一般認(rèn)為文學(xué)翻譯運(yùn)用的是形象思維方式，語(yǔ)言要求豐富生動(dòng)、形象具體，因而在遣詞造句方面倍加斟酌，以期下筆如神，達(dá)到“煽情”的目的，而科技文章則要求客觀準(zhǔn)確地反映事物，因而要求使用的語(yǔ)言明白而簡(jiǎn)練，要盡量避免使用修辭語(yǔ)或辭格。這也是基本得到認(rèn)可的文學(xué)翻譯與科技翻譯在遣詞造句方面的分野。然而，這種對(duì)科技文章語(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題的理解不能不說(shuō)是片面的。Alastair Fonler在他的《文學(xué)的種類(lèi)》一書(shū)中指出，如果科學(xué)論文僅以傳遞信息為目的，那么當(dāng)科學(xué)內(nèi)容被認(rèn)為過(guò)時(shí)的時(shí)候，該論文也就走向了墳?zāi)?。因此他提倡科技工作者在撰?xiě)論文時(shí)不僅要考慮其科學(xué)價(jià)值，同時(shí)也要考慮非科學(xué)的因素，即科技論文不但要有科學(xué)價(jià)值，而且要有文學(xué)欣賞價(jià)值。事實(shí)上，科技文章也并非就是語(yǔ)言刻板、表述正經(jīng)，無(wú)文采可言?？萍嘉恼伦x多了，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)。邏輯掩飾不了形象，縝密也不會(huì)扼殺生動(dòng)。
二、漢藏科技翻譯的美學(xué)體現(xiàn)
翻譯的過(guò)程本身就是一個(gè)美化的過(guò)程，譯者猶如美的使者，把一種美詮釋為另一種美。美感就是譯者的直覺(jué)，是譯者藝術(shù)氣息的揮灑。美感之與他們，猶如靈魂之與肉體，依附于它，卻又漂浮不定，漢藏科技翻譯工作者的翻譯若能達(dá)此境界，實(shí)在是難能可貴。人們一般認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)精確為美，以整齊為美，以和諧為美，一得體為美，原文或譯文概莫能外，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中達(dá)成的審美共識(shí)，容不得半點(diǎn)懷疑。相對(duì)漢藏科技翻譯而言，其美感主要體現(xiàn)在：
(一)精確性
科技文章在用詞方面要求準(zhǔn)確，盡量避免混淆不清和一詞多義。詞匯多以一般包括概念多義和關(guān)聯(lián)多以兩個(gè)部分。概念意義是詞義的核心，它直接明確地表示指稱(chēng)對(duì)象?？萍夹g(shù)語(yǔ)是記載科技概念的特殊詞語(yǔ)，除概念意義外，一般無(wú)其他附加意義。術(shù)語(yǔ)的恰當(dāng)使用既可增加內(nèi)容的精確性，又可提高形式上的簡(jiǎn)潔度，以簡(jiǎn)潔為語(yǔ)言形式表達(dá)精確內(nèi)容，由此烘托出書(shū)卷的權(quán)威奇峰。許多科技詞匯的翻譯本身就具有精確且形象生動(dòng)的特點(diǎn)，如激光、雷達(dá)翻譯為“skul vod”、“reg brd”很明顯，這些術(shù)語(yǔ)的翻譯體現(xiàn)了漢藏科技翻譯中的精確性。
(二)整齊性
科技文章的客觀性、準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性要求采用合理的句子結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)一句話里包含兩個(gè)以上的不同概念，而他們又不是同等重要時(shí)，須采用主從結(jié)構(gòu)。反之，當(dāng)一個(gè)句子有兩個(gè)意義對(duì)等、起相同語(yǔ)法功能的并列成分時(shí)，采用并列結(jié)構(gòu)。如：直線運(yùn)動(dòng)‘“drng thik vkul skyod”、大氣壓譯“rlung khhs chen mo”。
(三)簡(jiǎn)約性
科技文章中有一個(gè)重要的句法現(xiàn)象，那就是名詞化結(jié)構(gòu)的廣泛運(yùn)用。名詞化使句子變?yōu)槊~短語(yǔ)，這種轉(zhuǎn)換在原文中主要有兩大作用：一是可以較少使用人稱(chēng)主語(yǔ)，從而體現(xiàn)科技概念的客觀性，二是可以避免結(jié)構(gòu)臃腫。
(四)有序性
一般來(lái)說(shuō)，科技文章修辭的規(guī)律性較之于文學(xué)作品要強(qiáng)。但不同的科技文體，其修辭技巧和手段又存在著一些顯性或隱性的差異。原文中的修辭功能主要包括陳述功能、描述功能、指令功能、定義功能和分類(lèi)功能。不管科技文體如何繁多，其修辭功能大多可以納入以上五大范疇。相對(duì)于任何一特定的語(yǔ)篇來(lái)說(shuō)，其信息分布有一定的規(guī)律可循，呈現(xiàn)出一種有序美。
(五)整體性
科技文章論理準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)段的語(yǔ)法粘著手段得到全面應(yīng)用充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。語(yǔ)段大致可定義為“句子組合”。語(yǔ)法粘著手段一般分為三大類(lèi)：即邏輯紐帶、照應(yīng)關(guān)系以及詞匯紐帶。在翻譯的過(guò)程中，我們可以有意識(shí)地運(yùn)用這些手段，一方面有助于我們對(duì)原文形式正確的理解，另方面也可以使譯文邏輯清楚、條理分明、渾然一體。科技文章有一個(gè)很重要的語(yǔ)義層次，那就是概念段，這比在其他文體中的體現(xiàn)得更為明顯。概念段可以是一個(gè)自然段，也可以是幾個(gè)自然段;概念段必須有一個(gè)主題，主題可以由有個(gè)句子表示，也可以由一個(gè)短語(yǔ)或一個(gè)從句表示，有時(shí)還要從幾個(gè)句子的某些部分中提煉出來(lái)。因此，首先應(yīng)確立它的主題，然后考慮主題應(yīng)分布在什么位置。確定要寫(xiě)的主題和內(nèi)容之后，就要運(yùn)用鏈接標(biāo)志，使行文稱(chēng)為一個(gè)有機(jī)的整體。整體美對(duì)于漢藏兩種語(yǔ)言的要求各不一樣。
三、結(jié)論
漢藏科技翻譯中的美不是奔涌的文思、華麗的詞藻、跌巖起伏的情節(jié)、幽默詼諧的語(yǔ)言、多變的修辭手段，而是準(zhǔn)確地使用科技術(shù)語(yǔ)，熟練地應(yīng)用科技句法，縝密合理地鏈接篇章，使科技文體在漢藏翻譯中得以充分體現(xiàn)?？茖W(xué)僅僅有理性精神還不夠，有了想象力的襯托它才能飛得更高、更遠(yuǎn)、更具創(chuàng)新力?！把拧痹诳萍挤g中有著不可替代的重要性。要把握漢藏科技翻譯的藝術(shù)欣賞價(jià)值，這就要求翻譯人員培養(yǎng)自己的審美能力。除了堅(jiān)實(shí)的科技專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，翻譯人員一定要注重自身漢語(yǔ)和文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，充分發(fā)揮文學(xué)之培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力這一潛移默化的特殊功能，將漢藏科技翻譯的研究視野和質(zhì)量提高到一個(gè)新的水平。
2.新型農(nóng)村合作醫(yī)療資金籌集機(jī)制研究肖云，孫曉錦，XIAOYun，SUNXiao-jin
3.農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)農(nóng)民收入的影響研究——對(duì)重慶市開(kāi)縣的實(shí)證分析張鵬，王婷，ZHANGPeng，WANGTing
4.重慶市相對(duì)貧困地區(qū)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展困難與措施研究宋福忠，許鮮苗，趙洪彬，SONGFu-zhong，XUXian-miao，ZHAOHong-bin
5.資產(chǎn)鏈中的股票可交易過(guò)程模型研究張普，吳沖鋒，ZHANGPu，WUChong-feng
6.中國(guó)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的灰色關(guān)聯(lián)分析李曉燕，LIXiao-yan
7.風(fēng)險(xiǎn)加速效應(yīng)及其順向管理政策研究吳述松，WUShu-song
8.產(chǎn)品延伸服務(wù)及其提供機(jī)制研究沈鐵松，SHENTie-song
9.國(guó)外知識(shí)轉(zhuǎn)移研究述評(píng)林楓，徐金發(fā)，LINFeng，XUJin-fa
10.基于SSCI的中國(guó)社會(huì)科學(xué)論文基金資助分析黨亞茹，DANGYa-ru
11.論中國(guó)高?；鶎訉W(xué)術(shù)組織的形式和制度創(chuàng)新文軍，石磊，WENJun，SHILei
12.中國(guó)防治荒漠化的法律應(yīng)對(duì)——來(lái)自UNCCD的啟示陳德敏，胡耘通，CHENDe-min，HUYun-tong
13.論經(jīng)濟(jì)法理念與儒家精神的耦合胡光志，王福波，HUGuang-zhi，WANGFu-bo
14.論法院委托調(diào)解唐東楚，何文燕，TANGDong-chu，HEWen-yan
15.美英兩國(guó)商業(yè)方法專(zhuān)利適格性標(biāo)準(zhǔn)的悖離抑或趨同李曉秋，LIXiao-qiu
16.法之"道"與法之"理"的由來(lái)——探析中國(guó)法律的文化根基兼與趙明先生商榷費(fèi)小兵，F(xiàn)EIXiao-bing
17.戰(zhàn)國(guó)策派研究述評(píng)袁繼鋒，YUANJi-feng
18.西方主流媒體對(duì)重慶大轟炸的報(bào)道分析——以《紐約時(shí)報(bào)》為例張瑾，王爽，ZHANGJin，WANGShuang
19.論新聞?shì)浾摫O(jiān)督的機(jī)制創(chuàng)新張春林，ZHANGChun-lin
20.論電視新聞的敘事困境歐陽(yáng)照，OUYANGZhao
21.論文學(xué)譯者的創(chuàng)造性趙小兵，馬沖宇，ZHAOXiao-bing，MAChong-yu
22.從西方藝術(shù)史研究模式看丹托"藝術(shù)終結(jié)"的悖論袁小華，李亞琴，YUANXiao-hua，LIYa-qin
23.論漢語(yǔ)語(yǔ)音的音樂(lè)性孫麗娟，江燕，SUNLi-juan，JIANGYan
24.論中國(guó)的教育公平及制度安排呂紅，溫汝俊，LVHong，WENRu-jun
25.哈佛大學(xué)"全面教育"本科課程改革:背景、內(nèi)容與啟示蔣華林，李華，王平，JIANGHua-lin，LIHua，WANGPing
26.教育與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)視野中的德國(guó)職業(yè)教育及其借鑒林勇，LINYong
1.西部水電移民動(dòng)態(tài)協(xié)同風(fēng)險(xiǎn)管理模式設(shè)計(jì)鄭瑞強(qiáng)，施國(guó)慶，ZHENGRui-qiang，SHIGuo-qing
2.城市土地集約利用研究的問(wèn)題與困境王愛(ài)民，WANGAi-min
3.城市中心的可持續(xù)發(fā)展:國(guó)內(nèi)外的啟示劉貴文，陳秋，LIUGui-wen，CHENQiu
4.電子支付工具發(fā)展與貨幣乘數(shù)時(shí)效性分析陳仲常，李志龍，夏進(jìn)文，CHENZhong-chang，LIZhi-long，XIAJin-wen
5.WCVaR測(cè)度下企業(yè)穩(wěn)健的國(guó)際貿(mào)易組合研究胡大江，任玉瓏，陳學(xué)梅，謝非，HUDa-jiang，RENYu-long，CHENXue-mei，XIEFei
6.網(wǎng)絡(luò)融合趨勢(shì)下中國(guó)電信業(yè)市場(chǎng)需求與集中盧志宏，LUZhi-hong
7.創(chuàng)業(yè)研究視角及主要變量:綜述與展望吳曉波，周浩軍，WUXiao-bo，ZHOUHao-jun
8.內(nèi)容激勵(lì)理論跨文化適用性探析韓煜東，劉偉，HANYu-dong，LIUWei
9.仿生學(xué)視角的中小型科技企業(yè)成長(zhǎng)機(jī)制模型構(gòu)建張玉明，段升森，ZHANGYu-ming，DUANSheng-sen
10.工作特性、人格特質(zhì)與工作滿意度關(guān)系的實(shí)證研究——以高科技軟件企業(yè)為例王發(fā)明，WANGFa-ming
11.企業(yè)家創(chuàng)新行為現(xiàn)狀的調(diào)查研究李苑凌，李志，張慶林，LIYuan-ling，LIZhi，ZHANGQing-lin
12.不同引文庫(kù)對(duì)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)的影響研究——以CSSCI1998-2009圖情類(lèi)期刊為例邱均平，宋艷輝，溫芳芳，馬鳳，QIUJun-ping，SONGYan-hui，WENFang-fang，MAFeng
13.中美學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)存在的主要問(wèn)題及未來(lái)評(píng)價(jià)方向李?lèi)?ài)群，趙智崗，邱均平，LIAi-qun，ZHAOZhi-gang，QIUJun-ping
14.轉(zhuǎn)承責(zé)任基本理論問(wèn)題新探楊署東，YANGShu-dong
15.法律實(shí)證主義的多重轉(zhuǎn)向陳銳，李建新，CHENRui，LIJian-xin
16.文明演進(jìn)中利益衡平的法律控制——兼論通向生態(tài)文明的法律理性馬可，MAKe
17.客觀歸責(zé)的理論實(shí)質(zhì)論析——以因果關(guān)系為切入點(diǎn)姜敏，JIANGMin
18.整體論、以人為本與可持續(xù)——從生態(tài)維度看當(dāng)展理論的共同旨趣張德昭，楊華，ZHANGDe-zhao，YANGHua
19.反思"國(guó)民性":儒家政治哲學(xué)與"國(guó)民性"論題的產(chǎn)生韓明港，HANMing-gang
20.1936-1937年重慶地區(qū)"祭拜神靈"救災(zāi)述論劉洪彪，LIUHong-biao
21.先秦傳世文獻(xiàn)"情"考辨張金梅，ZHANGJin-mei
22.幽玄的涅磐:花的闡微——《風(fēng)姿花傳》的形成、意義及其轉(zhuǎn)變韓聃，HANDan
23.20世紀(jì)90年代以來(lái)"有效教學(xué)"研究述評(píng)范蔚，葉波，F(xiàn)ANWei，YEBo
24.緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的責(zé)任策略徐莉，XULi
25.大學(xué)生極端自我攻擊心理生成機(jī)理及其預(yù)防對(duì)策探討白強(qiáng)，王浩，趙旭，BAIQiang，WANGHao，ZHAOXu
26.國(guó)防生教育管理問(wèn)題及對(duì)策研究劉敢新，杜俊容，LIUGan-xin，DuJun-rong
1.西部地區(qū)縣域特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策研究
2.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中反哺農(nóng)業(yè)的社會(huì)公共政策創(chuàng)新:一個(gè)制度供給的視角
3.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整30年:歷程與特點(diǎn)
4.中國(guó)銀行業(yè)改革開(kāi)放歷程研究——基于發(fā)展路徑選擇的視角
5.壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)——基于不完全信息的持久效用市場(chǎng)模型
6.中國(guó)開(kāi)放式基金羊群行為的實(shí)證分析
7.稅收增長(zhǎng)預(yù)測(cè)的灰色理論模型研究
8.基于資產(chǎn)定價(jià)理論的保險(xiǎn)費(fèi)率研究
9.基于利益相關(guān)者多方滿意的城市交通PPP項(xiàng)目特許價(jià)格調(diào)整模型研究
10.基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的網(wǎng)絡(luò)論壇輿論管理探討
11.企業(yè)管理者與普通員工對(duì)人本管理內(nèi)容評(píng)價(jià)的比較研究
12.激勵(lì)框架下農(nóng)村家庭對(duì)孩子人力資本投資動(dòng)力分析
13.大學(xué)城建設(shè)中失地農(nóng)民的社會(huì)保障問(wèn)題研究——以重慶大學(xué)城為個(gè)案
14.學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的元評(píng)價(jià)機(jī)制
15.網(wǎng)絡(luò)信息傳播績(jī)效評(píng)估的基本要素分析
16.對(duì)解決農(nóng)村土地征收補(bǔ)償收益分配糾紛的法律思考
17.中國(guó)農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼反補(bǔ)貼法律制度的問(wèn)題、挑戰(zhàn)與完善
18.農(nóng)村集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)困境與法律回應(yīng)
19.農(nóng)村集體土地私權(quán)制度的所有制基礎(chǔ)研究
20.中美老人對(duì)專(zhuān)業(yè)幫助服務(wù)的態(tài)度比較研究
21.新城住區(qū)鄰里交往問(wèn)題研究——以南京市為例
22.民族情結(jié)與開(kāi)放情懷——論重慶土家族作家群的小說(shuō)創(chuàng)作
23.中國(guó)古代詩(shī)歌用典的符號(hào)學(xué)分析
24.瀘縣宋墓石刻武士像背景"留白"的審美內(nèi)涵分析
25.中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)理念研究
一些弦理論家是“優(yōu)美已足夠”的大力倡導(dǎo)者。由于弦理論據(jù)稱(chēng)是“唯一”能夠統(tǒng)一四種基本力的理論，因此他們認(rèn)為它必定是真理，即便它依賴(lài)于我們無(wú)法觀測(cè)到的額外維度。一些宇宙學(xué)家也開(kāi)始放棄對(duì)用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證基本假設(shè)的堅(jiān)持，這些研究領(lǐng)域包括多重宇宙（包含無(wú)數(shù)的宇宙）、量子現(xiàn)實(shí)的多重世界解釋?zhuān)ㄓ^測(cè)行為會(huì)使得現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)平行的分支）和宇宙大爆炸之前。
這些無(wú)法證實(shí)的假說(shuō)和那些直接與現(xiàn)實(shí)世界相連且可以通過(guò)觀測(cè)檢驗(yàn)的――例如，粒子物理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模型以及暗物質(zhì)和暗能量的存在――截然不同。如我們所見(jiàn)，理論物理學(xué)正在冒險(xiǎn)進(jìn)入數(shù)學(xué)、物理和哲學(xué)之間的真空地帶，無(wú)法真正滿足任何要求。
可檢驗(yàn)性的問(wèn)題已經(jīng)潛伏了十多年。在科普書(shū)籍和科學(xué)論文中，已經(jīng)有批評(píng)弦理論和多重宇宙的聲音。 2014年3月，理論物理學(xué)家保羅?斯坦哈特（Paul Steinhardt）在《自然》 雜志中寫(xiě)道：“暴脹宇宙學(xué)理論已不再是科學(xué)，因?yàn)樗侨绱遂`活，可以與任何觀測(cè)結(jié)果相調(diào)和?！崩碚摷液驼軐W(xué)家理查德?戴維（RichardDawid）和宇宙學(xué)家肖恩?卡羅爾（Sean Carroll）對(duì)這些批評(píng)進(jìn)行了反駁。
我們很贊同戴維、卡羅爾和其他物理學(xué)家將這個(gè)問(wèn)題拿出公開(kāi)討論。但是，他們崇尚的激進(jìn)步伐還需要仔細(xì)地推敲。這場(chǎng)關(guān)于物理學(xué)靈魂的論戰(zhàn)爆發(fā)于科學(xué)結(jié)果――從氣候變化到進(jìn)化論――遭到一些政客和宗教原教旨主義者質(zhì)疑之時(shí)。科學(xué)家和哲學(xué)家之間更深層次的對(duì)話必然要包含公眾對(duì)科學(xué)的信心，以及對(duì)基本物理學(xué)的本質(zhì)受到的潛在傷害的關(guān)注。
弦理論
弦理論是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的理論，通過(guò)在更高維空間中微小的（一維）弦和（高維）膜來(lái)統(tǒng)一現(xiàn)有的物理學(xué)。較高的維度都緊緊地卷曲了起來(lái)，尺度都太小，即便是未來(lái)的粒子對(duì)撞機(jī)也達(dá)不到探測(cè)它的能標(biāo)。
弦理論的某些方面原則上是可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)的。例如，在弦理論中引入了費(fèi)米子和玻色子間的對(duì)稱(chēng)性――超對(duì)稱(chēng)性――之后，它預(yù)言每種粒子都存在一個(gè)尚未被發(fā)現(xiàn)的伙伴粒子。歐洲核子研究中心的大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)到目前為止還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何伙伴粒子，對(duì)在超對(duì)稱(chēng)性可能存在的能量范圍進(jìn)行了限定。如果這些伙伴粒子繼續(xù)不見(jiàn)蹤影的話，我們可能永遠(yuǎn)也無(wú)法知道它們是否存在。當(dāng)然，支持者總是可以聲稱(chēng)，這些粒子的質(zhì)能比我們所能探測(cè)的質(zhì)能更高。
戴維認(rèn)為，弦理論的真實(shí)性可以通過(guò)對(duì)研究過(guò)程的哲學(xué)和概率論證來(lái)確立。他援引貝葉斯的理論，認(rèn)為如果一個(gè)理論“正確”或“可行”的概率在不斷提升，它就可以被認(rèn)為得到了確認(rèn)。這一概率的增加可以是純理論性的，因?yàn)椤皼](méi)人能找到一個(gè)更好的方案”和“該理論沒(méi)有其他可行的替代方案 ”，于是他認(rèn)為弦理論應(yīng)該被視為是正確的。
在我們看來(lái)，這是“射門(mén)不成，移動(dòng)門(mén)柱”的做法。和通過(guò)觀測(cè)證據(jù)來(lái)佐證科學(xué)理論的信念相反，他認(rèn)為理論發(fā)現(xiàn)可以鞏固這一信念。然而，從數(shù)學(xué)邏輯得出的結(jié)論未必適用于現(xiàn)實(shí)世界。從宇宙的穩(wěn)恒態(tài)理論到粒子物理學(xué)中意圖統(tǒng)一弱電力和強(qiáng)力的SU（ 5 ）大統(tǒng)一理論，實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明許多優(yōu)美而簡(jiǎn)單的理論是錯(cuò)誤的。波普爾和其他 20 世紀(jì)的哲學(xué)家已經(jīng)否定了不以事實(shí)為根據(jù)就推斷出真理的做法（歸納法優(yōu)越論）。
我們不知道是否有其他的理論。我們可能只是還沒(méi)有找到它們?；蛘撸@一提法可能就是錯(cuò)誤的。如果由時(shí)空曲率來(lái)描述的引力確實(shí)有別于統(tǒng)治粒子的強(qiáng)力、弱力和電磁力，那也許就沒(méi)有必要建立一個(gè)有關(guān)四種基本作用力和粒子的統(tǒng)一理論。有著眾多變體的弦理論本身甚至都沒(méi)有明確的定義：在我們看來(lái)，這是一張期票，也許會(huì)存在這樣一個(gè)統(tǒng)一理論。
許多的多重宇宙理論
驅(qū)動(dòng)多重宇宙理論發(fā)展的是一個(gè)謎題：為什么自然界基本常數(shù)――例如，描述粒子間電磁相互作用強(qiáng)度的精細(xì)結(jié)構(gòu)常數(shù)和與宇宙加速膨脹有關(guān)的宇宙學(xué)常數(shù)――的數(shù)值恰好位于能使生命得以存在的小范圍之內(nèi)。多重宇宙理論認(rèn)為，還存在數(shù)十億個(gè)不可觀測(cè)的宇宙，在它們中，這些常數(shù)可以取一切可能的數(shù)值。其中一些會(huì)和我們的宇宙一樣適宜生命生存，另一些則不會(huì)。
一些物理學(xué)家認(rèn)為，多重宇宙是許多離奇巧合的最佳解釋。例如，宇宙學(xué)常數(shù)難以解釋的微小數(shù)值，它比量子場(chǎng)論的預(yù)言小了120個(gè)數(shù)量級(jí)。 多重宇宙的概念圖
2014 年年初，作為多重宇宙和多重世界假說(shuō)的倡導(dǎo)者，卡羅爾反駁了波普爾的證偽標(biāo)準(zhǔn)，將其稱(chēng)為“鈍刀”。他提出兩個(gè)其他的要求：一個(gè)科學(xué)理論應(yīng)該是“確定性”的和“實(shí)證性”的?？_爾說(shuō)，“確定性”指的是這個(gè)理論“就現(xiàn)實(shí)如何運(yùn)轉(zhuǎn)有清晰和明確的表述”。對(duì)于“實(shí)證性”，他同意傳統(tǒng)的定義，即應(yīng)該通過(guò)解釋測(cè)量數(shù)據(jù)的能力來(lái)判斷一個(gè)理論是成功還是失敗。
他認(rèn)為，不可及的宇宙會(huì)對(duì)我們的宇宙產(chǎn)生“戲劇性的效果”，由此可以解釋為什么我們觀測(cè)到的宇宙學(xué)常數(shù)是如此之小。但在多重宇宙理論中，這一解釋可以不顧天文學(xué)家的觀測(cè)結(jié)果。宇宙學(xué)參數(shù)所有可能的組合會(huì)存在于某個(gè)地方，而這個(gè)理論本身也有許多可調(diào)的參數(shù)。其他理論，例如單模引力和修正了的愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論，也可以解釋為什么宇宙學(xué)常數(shù)很小。
有些人已經(jīng)提出了更易于檢驗(yàn)的多重宇宙理論。如果測(cè)量發(fā)現(xiàn)宇宙具有負(fù)的空間曲率，那就可以否定物理學(xué)家倫納德? 薩斯坎德（Leonard Susskind）提出的版本。不過(guò)，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)其他眾多的多重宇宙理論來(lái)說(shuō)并不能說(shuō)明什么。從根本上說(shuō)，多重宇宙的解釋依賴(lài)于弦理論，而弦理論本身還未經(jīng)證實(shí)，它還依賴(lài)于某種機(jī)制，能在不同的宇宙中實(shí)現(xiàn)不同的物理學(xué)。在我們看來(lái)，這絕不堅(jiān)實(shí)，更遑論可以檢驗(yàn)。
物理學(xué)家休?埃弗雷特（Hugh Everett）提出的對(duì)量子現(xiàn)實(shí)的多重世界解釋是最終的量子多重宇宙，在其中，量子概率會(huì)影響到宏觀世界。根據(jù)埃弗雷特的觀點(diǎn)，在密閉的箱子里通過(guò)隨機(jī)放射性衰變放毒，每一只薛定諤的貓，其是生是死在自己的宇宙中是真實(shí)發(fā)生的。每當(dāng)你做出選擇，即使是再平常不過(guò)的選擇，比如說(shuō)向左走還是向右走，都會(huì)在量子真空中誕生出新的宇宙，以適應(yīng)其他的行為。
數(shù)十億個(gè)宇宙、星系和我們每個(gè)人的“副本”，無(wú)法相互建立通信，我們也無(wú)法對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。但是，如果在每一個(gè)多重宇宙中都有一個(gè)我的“副本”， 并且可能有無(wú)窮多個(gè)，那么哪一個(gè)才是我現(xiàn)在正在經(jīng)歷的真正的“我”？是否存在一個(gè)優(yōu)先于其他的“自我副本”？如果有一個(gè)我的“副本”青睞多重宇宙理論而其他的“副本”則反之，那么“我”又該如何知曉現(xiàn)實(shí)的真正本質(zhì)呢？
我們認(rèn)為，宇宙學(xué)家應(yīng)該注意數(shù)學(xué)家希爾伯特的警告：雖然數(shù)學(xué)上確實(shí)需要無(wú)窮維度的向量來(lái)實(shí)現(xiàn)完備的函數(shù)系，它并不存在于物理宇宙中。
通過(guò)檢驗(yàn)
我們同意理論物理學(xué)家薩賓?霍森費(fèi)爾德的觀點(diǎn)：后實(shí)證科學(xué)就是一個(gè)矛盾。量子力學(xué)和相對(duì)論之所以是正確的理論，是因?yàn)樗鼈冏龀隽祟A(yù)言并在實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)中存活了下來(lái)。然而，從托勒密的地心說(shuō)到開(kāi)爾文的原子“旋渦論”，再到弗雷德?霍伊爾（Fred Hoyle）的宇宙穩(wěn)恒態(tài)理論，大量的歷史教訓(xùn)提醒我們，在沒(méi)有充足數(shù)據(jù)的情況下，即便是優(yōu)美且令人信服的想法也會(huì)把科學(xué)家引入錯(cuò)誤的方向。
過(guò)分宣揚(yáng)某些理論意義的后果是沉重的――科學(xué)方法會(huì)變得岌岌可危。我們認(rèn)為，宣稱(chēng)一個(gè)理論是如此之好，它的存在便取代了對(duì)數(shù)據(jù)和檢驗(yàn)的需要，這一做法有誤導(dǎo)學(xué)生和公眾的風(fēng)險(xiǎn)，比如該如何做科學(xué)研究？同時(shí)還有可能為偽科學(xué)家大開(kāi)便利之門(mén)。
怎么辦？物理學(xué)家、哲學(xué)家和其他科學(xué)家應(yīng)該在當(dāng)今物理學(xué)的框架下制定一個(gè)與其相適應(yīng)的對(duì)科學(xué)方法的釋義。在我們看來(lái)，這個(gè)議題可以歸結(jié)為澄清一個(gè)問(wèn)題：什么樣的潛在觀測(cè)或?qū)嶒?yàn)證據(jù)能夠令你相信某個(gè)理論是錯(cuò)誤的并使得你放棄它？如果沒(méi)有，那它就不是一個(gè)科學(xué)理論。
這必須在正式的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)下來(lái)描述。作為最初的步驟，未來(lái)應(yīng)該召開(kāi)一個(gè)會(huì)議，有關(guān)可檢驗(yàn)性辯論的雙方都必須參加。
論文摘要:探討中國(guó)自由主義詩(shī)學(xué)主要研究對(duì)象、內(nèi)容及方法，可以看出詩(shī)學(xué)研究將對(duì)自由主義文學(xué)中審美研究弱化現(xiàn)象起著糾編的作用。
自由主義詩(shī)學(xué)的提出是建立在自由主義文學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，且是對(duì)當(dāng)今自由主義文學(xué)研究受到質(zhì)疑、尋求走出研究“困境”的一種重新思考。
中國(guó)自由主義文學(xué)研究的“中興”是在20世紀(jì)80年代中后期，海外現(xiàn)代文學(xué)研究成果開(kāi)始影響到大陸的現(xiàn)代文學(xué)研究，一批長(zhǎng)期被忽視、被批判、被貶低的現(xiàn)代作家如、周作人、林語(yǔ)堂、徐志摩、沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲等被大陸學(xué)界“重新發(fā)現(xiàn)”，既往文學(xué)史結(jié)論受到質(zhì)疑，進(jìn)而帶動(dòng)起人們對(duì)文學(xué)史中名聲不佳的現(xiàn)代評(píng)論派、新月派、論語(yǔ)派、京派等的關(guān)注與研究，“自由主義文學(xué)”是人們對(duì)這些作家與文學(xué)流派的總體稱(chēng)謂。近20年來(lái)有關(guān)“自由主義文學(xué)”的研究，既有綜合性的思潮研究，如劉川鄂等對(duì)“自由主義文學(xué)思潮”的梳理，更多的是對(duì)自由主義作家群或流派的研究，或?qū)Α⒅茏魅?、梁?shí)秋、宗白華、朱光潛、沈從文、劉西渭等自由主義文學(xué)批評(píng)家的理論研究。
在這種看視龐大的研究狀態(tài)下，一些對(duì)自由主義文學(xué)研究的反思開(kāi)始出現(xiàn)。人們開(kāi)始質(zhì)疑“自由主義文藝”、“自由主義文學(xué)”、“自由主義作家”等概念的界定。洪子誠(chéng)曾在《問(wèn)題與方法》中談到自己的疑惑:“為什么叫做自由主義文學(xué)?自由主義文學(xué)是怎樣形成的?這個(gè)概括方式在什么時(shí)期、被什么樣的力量所使用，它的含義是什么?這些問(wèn)題，都需要清理。”川在他看來(lái)，這個(gè)“政治性質(zhì)”的概念，“現(xiàn)在用得很普遍，而且好像有點(diǎn)擴(kuò)大化，或者說(shuō)非常膨脹。在有的文章中，幾乎囊括了激進(jìn)的左翼文藝之外的所有作家，都包括在‘自由主義’這個(gè)概念里了。”他引了吳福輝先生的相關(guān)文章，似乎比較認(rèn)可吳所提出的觀點(diǎn):真正能夠體現(xiàn)“自由主義文學(xué)”特征的，大概是《新月》的詩(shī)，京派的小說(shuō)，“九葉詩(shī)人”的作品這一結(jié)論?？陀^來(lái)說(shuō)，質(zhì)疑的聲音含有“合理性”:比如，在思潮研究中，研究者對(duì)“自由主義思潮”的研究，較多地限于“理論思潮”而未落實(shí)于創(chuàng)作思潮;再比如，一些并未成為“流派”或加人“團(tuán)體”、處于零落狀態(tài)的作家創(chuàng)作，可否是“自由主義文學(xué)”，并未得到翔實(shí)的論證。一些間題要認(rèn)真追究其實(shí)不難回答，但現(xiàn)有研究往往語(yǔ)焉未詳，確實(shí)，自由主義文學(xué)仿佛一個(gè)大筐，只要不是左翼作家，便可以裝進(jìn)去。
一般而論，不滿于概念界定模糊的人們，往往會(huì)采取將標(biāo)準(zhǔn)與尺度縮至最小的方式，以求相應(yīng)的保險(xiǎn)，操作起來(lái)固然容易了，但就像將散文強(qiáng)行縮略為“藝術(shù)性散文”一樣，往往以犧牲研究對(duì)身的精彩、豐富、多元為代價(jià)。因，我以為，一定褚度上穩(wěn)定自由主義文學(xué)的范圍，防止“無(wú)邊的自崖主義”傾向自有必要，但采取濃縮簡(jiǎn)略，或人為翅分割文學(xué)史發(fā)展中的這一帶著文化與精神特質(zhì)配品種的流脈，或下結(jié)論說(shuō)“自由主義文學(xué)”就是一個(gè)僅有20年生命的文學(xué)現(xiàn)象等等，都是對(duì)復(fù)雜值題的簡(jiǎn)單化處理。對(duì)于一個(gè)帶著政治屬性的榴念，確實(shí)有著豐富的文本資源，有著經(jīng)典創(chuàng)作作丈支撐，一度中斷卻又重新出現(xiàn)的品種，應(yīng)當(dāng)有更靈活的處理方式。
如何為中國(guó)的“自由主義文學(xué)”溯源追根，域提出界定的標(biāo)準(zhǔn)，這可另文來(lái)談。這里，提出“自由主義詩(shī)學(xué)”研究，意在對(duì)現(xiàn)有研究的不足展開(kāi)彌補(bǔ)。其不足處體現(xiàn)為:一，自由主義文學(xué)的創(chuàng)作者主要不是用文學(xué)去表達(dá)其政治上的自由主義訴求，而是以文學(xué)折射出其濃厚的自由主義文化意味和文化姿態(tài)。二，自由主義文學(xué)在百年的中國(guó)文學(xué)中呈現(xiàn)出最為豐富的詩(shī)學(xué)形態(tài)，但這一形態(tài)又不是零散和各行其是的，它們有著某種內(nèi)在的統(tǒng)一精神，這也是既往研究中未能很好解決的問(wèn)題。目前比較通行的主題學(xué)研究思路，即以現(xiàn)代自由主義作家思想理念的闡析，作為解讀、闡釋、理解其文本的主要依據(jù)，以思想內(nèi)容分析替代對(duì)文本詩(shī)性意義的探索。這種主題學(xué)研究，對(duì)于那些以文學(xué)的情境和意象而不是以科學(xué)論文的邏輯規(guī)則來(lái)構(gòu)筑文學(xué)世界、來(lái)探究人類(lèi)的內(nèi)面精神、具有超越性和恒久性的詩(shī)性文本來(lái)說(shuō)，既忽略了作品本體，也忽略了讀者本體的審美經(jīng)驗(yàn)和參與。僅僅用文學(xué)與政治、中心與邊緣、永恒與當(dāng)下、責(zé)任與自由等二元對(duì)立思維方式去解釋現(xiàn)代自由主義作家在特定的歷史政治文化語(yǔ)境下獨(dú)特而豐富的詩(shī)性想象力，就無(wú)法揭示他們對(duì)思想自由與文學(xué)審美自由的追求二者間的內(nèi)質(zhì)關(guān)系，當(dāng)人們頭頭是道地分析自由主義作家表現(xiàn)出的思想觀念時(shí)，卻可能對(duì)其創(chuàng)作的審美旨趣及其成因一籌莫展。此外，如果說(shuō)，20世紀(jì)90年代以后的自由主義文學(xué)研究有意回應(yīng)當(dāng)下中國(guó)的文化狀態(tài)和思想狀態(tài)，出現(xiàn)了向外擴(kuò)張到自由主義思想史研究的傾向，那么它當(dāng)然可以而且應(yīng)該向內(nèi)重新返回文學(xué)審美的中心，兩翼并舉，才是自由主義文學(xué)研究的全部。因此，自由主義詩(shī)學(xué)研究具有理論的原創(chuàng)性和研究的可行性，“自由主義詩(shī)學(xué)”的提出將突破現(xiàn)有的自由主義文學(xué)研究范式。“詩(shī)學(xué)”的概念向來(lái)有廣義狹義之分。狹義的詩(shī)學(xué)專(zhuān)指詩(shī)歌理論與詩(shī)歌創(chuàng)作。廣義的詩(shī)學(xué)將各種文類(lèi)包括在內(nèi)，有的是“從詞源學(xué)的角度看，即把詩(shī)學(xué)看成是與作品創(chuàng)造和撰寫(xiě)有關(guān)的、而語(yǔ)言在其中既充當(dāng)工具且還是內(nèi)容的一切事物之名，而非狹隘地看成是僅與詩(shī)歌有關(guān)的一些審美規(guī)則或要求的匯編，這個(gè)名詞還是挺合適的?！庇械闹赴ㄐ≌f(shuō)、詩(shī)歌等文體在內(nèi)的顯示著人的生存狀態(tài)和生存實(shí)踐的一種方式，是一種“詩(shī)性智慧”。
對(duì)大量的“藝術(shù)形式”進(jìn)行整合性研究?jī)H是第一步，其接著要完成的任務(wù)是進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)某些共同存在的詩(shī)學(xué)類(lèi)型、詩(shī)學(xué)范疇及詩(shī)學(xué)規(guī)則，剖示自由主義詩(shī)學(xué)的思維方式和認(rèn)知方式，進(jìn)而展現(xiàn)現(xiàn)代自由主義作家的主體精神、審美趣味、人生哲學(xué)、文學(xué)理想。我們不能否認(rèn)，自由主義詩(shī)學(xué)面對(duì)的是20世紀(jì)中國(guó)最具有文學(xué)情懷和人文精神的作家，以及大量具有超越性和永恒性主題的文學(xué)作品。自由主義詩(shī)學(xué)關(guān)心的不僅是作品，更是作家通過(guò)文本所展示的全部精神世界?，F(xiàn)代自由主義作家從未以文學(xué)充當(dāng)自由主義思想或理念的傳聲筒，而是以文本形式的原創(chuàng)性、多樣性、個(gè)體性去體現(xiàn)獨(dú)立思想與自由精神，以文學(xué)關(guān)涉?zhèn)€體乃至國(guó)家的精神教養(yǎng)的原則去展示一己的生活態(tài)度和人生價(jià)值追求，無(wú)論在創(chuàng)作方法、還是在審美體式、藝術(shù)風(fēng)格上都呈現(xiàn)出充沛的創(chuàng)造力和想象力，體現(xiàn)出最為自由和最具解放性的詩(shī)意。因此，自由主義詩(shī)學(xué)研究可能成為發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)自由思想者和自由主義文學(xué)者們的“詩(shī)性智慧”，接近、進(jìn)人自由主義作家復(fù)雜的思維空間與精神空間的一條充滿魅力的通道，亦有助于進(jìn)一步探討中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)、與西方詩(shī)學(xué)的關(guān)系。
從研究方法上看，文學(xué)研究強(qiáng)調(diào)同中辨異，異中見(jiàn)同，然而現(xiàn)有的自由主義文學(xué)研究中，文類(lèi)、流派的研究各自獨(dú)立，同中辨異者多，而異中見(jiàn)同者少。要使自由主義詩(shī)學(xué)研究有效進(jìn)行，必須解決方法論上的難題。
具體而言，中國(guó)現(xiàn)代自由主義詩(shī)學(xué)在體系上，應(yīng)包括對(duì)詩(shī)學(xué)的思維方式與表現(xiàn)型態(tài)、詩(shī)學(xué)觀念、詩(shī)學(xué)風(fēng)格等的研究。首先，藝術(shù)形式的分析不僅僅是語(yǔ)言修辭文體風(fēng)格的問(wèn)題，而是哲學(xué)化了的詩(shī)學(xué)理論體系。只要我們稍加留意，就能發(fā)現(xiàn)，自由主義詩(shī)學(xué)視野下的鄉(xiāng)土與都市、審丑與審美，智性與感性、幽默與諷刺、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、現(xiàn)代與古典、時(shí)間與空間、歷史及現(xiàn)實(shí)與未來(lái)等等，都隱含于種種“有意味的形式”中，昭示著自由主義作家的詩(shī)性思維和獨(dú)特的認(rèn)知方式，凝聚著他們無(wú)限豐富、充滿矛盾、富于詩(shī)性魅力的全部精神世界。由于這一世界是作家在特有文化歷史政治語(yǔ)境中的精神反應(yīng)方式，因此是有序的，是可以通過(guò)意象、意境、抒情方式、文本結(jié)構(gòu)等來(lái)分析、歸類(lèi)的。比如，討論現(xiàn)代詩(shī)學(xué)對(duì)知性的認(rèn)同與追求，光談30，40年代的自由主義詩(shī)歌并不夠，情與理的平衡、玄學(xué)的思辨、機(jī)智悖論與辯證性、晦澀的風(fēng)格等同樣存在于廢名、何其芳、錢(qián)鐘書(shū)等的小說(shuō)或散文中。再比如，文本的矛盾性、動(dòng)態(tài)性和審丑詩(shī)學(xué)不僅是現(xiàn)代詩(shī)歌的追求，同時(shí)也是小說(shuō)詩(shī)學(xué)的內(nèi)容，而且，在審丑的同時(shí)，還共存著和諧的靜態(tài)的審美的詩(shī)學(xué)追求，尤其體現(xiàn)于現(xiàn)代散文及現(xiàn)代抒情小說(shuō)中。還有更多作家則將傳統(tǒng)的意象、意境與西方的現(xiàn)代意象與意境等詩(shī)學(xué)元素，融合為一，化人各種文體的寫(xiě)作中。這些自由主義詩(shī)學(xué)的思維方式與表現(xiàn)型態(tài)的分類(lèi)與闡釋?zhuān)瑧?yīng)當(dāng)成為研究的重點(diǎn)。
其次，在大量文本綜合解讀的基礎(chǔ)上，將進(jìn)一步厘清和探討自由主義詩(shī)學(xué)體系的源頭及構(gòu)造。現(xiàn)代自由主義詩(shī)學(xué)理論相當(dāng)豐富，盡管其中不乏矛盾和領(lǐng)頑之處，但在“自由主義”原則下，隱含著某些規(guī)律和必然性，潛隱地存在著一些共同的話語(yǔ)規(guī)則。自由主義思想觀念在19世紀(jì)初由域外引人，自由主義詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在西方自由主義詩(shī)學(xué)的影響下，尊重文學(xué)本身的獨(dú)立地位和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的非功利性，“純文學(xué)”“純?cè)姟薄把灾尽庇^的倡導(dǎo)幾乎在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等領(lǐng)域同時(shí)展開(kāi)，顯示了自由主義詩(shī)學(xué)反撥幾千年“載道”觀念，將純粹與審美作為文學(xué)本質(zhì)屬性的基本立場(chǎng)和原則。與此同時(shí)，對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)與審美文學(xué)傳統(tǒng)的返顧，又使其詩(shī)學(xué)體系中包容了對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的繼承與改造。可以說(shuō)，自由主義詩(shī)學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)中最具學(xué)理色彩的話語(yǔ)體系，也是最能體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)追求現(xiàn)代性的話語(yǔ)體系，它的基本立場(chǎng)，是將純粹和審美作為文學(xué)的本質(zhì)屬性，因此，諸如“浪漫”“古典”“性靈”“閑適”“趣味”“頹廢”“晦澀”等文學(xué)概念的討論，其本質(zhì)都是對(duì)文學(xué)自由獨(dú)立圖景的浪漫想象。這樣一個(gè)意義和價(jià)值系統(tǒng)，提供給后人不斷闡釋的空間。
過(guò)去一百年的自由主義文學(xué)具有多元、自由和開(kāi)放的精神，文學(xué)的實(shí)驗(yàn)性、創(chuàng)造性、個(gè)體性相當(dāng)強(qiáng)。但是在異彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)貌深層，同樣隱約可見(jiàn)某些相對(duì)穩(wěn)定的詩(shī)學(xué)范疇。即以“意境”“意象”等詩(shī)學(xué)范疇來(lái)看，不同文類(lèi)、不同流派、不同作家的某些文本均可歸結(jié)在一起研究，并可進(jìn)一步衍生出現(xiàn)代主義、古典主義、象征主義等次類(lèi)型。立足于文本這一原點(diǎn)，對(duì)類(lèi)型與次類(lèi)型進(jìn)行深人研究，最終能夠更清晰地把握自由主義文學(xué)家了門(mén)的審美取向與藝術(shù)追求。這種研究思路，是從自由主義文學(xué)活潑生動(dòng)的藝術(shù)本體出發(fā)，而不是以作家的文論或創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為導(dǎo)引按圖索驥，對(duì)作品進(jìn)行僵硬呆板的圖解。因此，在研究中，不僅要揭示自由主義詩(shī)學(xué)一些概念范疇的產(chǎn)生和演變，還要在對(duì)大量文本進(jìn)行考古學(xué)式考察和具體闡發(fā)中，發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)學(xué)理念本身的相通、變異與傳承，將那些負(fù)載著自由知識(shí)分子審美趣味和人生旨趣的話語(yǔ)還原為一種活生生的精神存在。而最具有創(chuàng)新意義的，是1949年后尤其是最近30年的一些作家應(yīng)當(dāng)納人“自由主義詩(shī)學(xué)”的研究視野中，探討在20世紀(jì)文學(xué)中的流與變，如汪曾棋、張中行、王小波等具有代表性的文本。
