發(fā)布時間：2023-06-08 15:54:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)典誦讀的方法和技巧樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出，要使學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。國學(xué)經(jīng)典，作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，蘊(yùn)涵著深厚的人文思想，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，傳承著仁、智、勇，兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。在經(jīng)典誦讀中如何有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為可從以下幾方面進(jìn)行嘗試。
一、重吟誦
國學(xué)經(jīng)典誦讀是繼承祖國燦爛文化的一個重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方法。劉勰說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”在國學(xué)經(jīng)典誦讀中要想提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師必須盡可能地給學(xué)生提供吟誦的機(jī)會，讓學(xué)生在大量的吟誦中，把作品中無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，與作者心靈相溝通，從而受到情感的熏陶，以此走入國學(xué)經(jīng)典誦讀“在激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”的意境中，即用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。因此在教學(xué)生誦讀經(jīng)典時，教師應(yīng)進(jìn)行方法指導(dǎo)，使學(xué)生掌握朗讀的方法和技巧，掌握得重音、停頓、語速、語調(diào)等要領(lǐng)，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到視覺與聽覺并用，喚起無法言說的情感沖動，并在“潤物細(xì)無聲”的誦讀中受到人文熏陶，逐漸內(nèi)化為高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價值觀念、積極的人生態(tài)度。
二、重自主
要讓學(xué)生明白國學(xué)經(jīng)典中根本的、內(nèi)在的、具有規(guī)律性和普遍性的“道”，就應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性，讓學(xué)生在感悟中明白其中道理，從而提高自身人文素養(yǎng)。在國學(xué)經(jīng)典誦讀中，我們應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生在規(guī)定階段完成規(guī)定內(nèi)容后，誦讀更多的經(jīng)典，要讓學(xué)生將經(jīng)典誦讀當(dāng)做自己的事去做，自主地安排誦讀的時間與內(nèi)容，以此擴(kuò)大學(xué)生的知識量，使學(xué)生認(rèn)識到中華文化的豐厚博大。在誦讀過程中，教師一是應(yīng)充分調(diào)
轉(zhuǎn)貼于
動學(xué)生的誦讀興趣，讓學(xué)生自主誦讀，盡情吟誦；二是多一些“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”，少一些“告訴約定”，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者，讓學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的想象，發(fā)散自己的思維，進(jìn)行個性化閱讀和鑒賞，在吟誦中自悟自得，在學(xué)習(xí)中真正學(xué)到屬于自己的國學(xué)經(jīng)典。在自悟自得中不斷吸收民族文化智慧，加深人文底蘊(yùn)，提高自身的人文素養(yǎng)。
三、重漸悟
人文主義認(rèn)為，教育應(yīng)專注于人的世界、人格的世界，把培養(yǎng)獨(dú)立人格和獨(dú)特個性當(dāng)作優(yōu)先追求的目標(biāo)。人格和個性的培養(yǎng)應(yīng)是在“潤物細(xì)無聲”的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的，也就是說，學(xué)生人文素養(yǎng)的提高是潛移的、漸進(jìn)的，是在長期的感悟熏陶中逐步形成的。小學(xué)生處于一個身心發(fā)展的上升時期，心智還不完全健全，理解能力有限，對國學(xué)經(jīng)典中的詞句、深奧的道理、凝練的語言理解與把握起來很困難。作為教師不必要求太高，可以把“誦讀為本，不求甚解，漸得見悟”作為開展誦讀國學(xué)經(jīng)典活動的一個指導(dǎo)思想。在活動開展過程中，教師可應(yīng)用腳手架原理，在學(xué)生夠得著的范圍內(nèi)進(jìn)行一定的講解，讓學(xué)生在接受經(jīng)典教育的時候，在接觸人類優(yōu)秀文化成果的過程中，通過反復(fù)誦讀，潛移默化中愛到經(jīng)典中所蘊(yùn)含的思想道德、正確的價值觀念、積極的人生態(tài)度的熏陶，從而使一部部經(jīng)典在他們那幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，使之成為他們一生高遠(yuǎn)見識、完美人格的源頭活水，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生今后的“反芻”提供了語言材料。
四、重形式
[關(guān)鍵詞]國學(xué)經(jīng)典 誦讀 思考
[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）19-030
國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富?！疤烊撕弦弧钡奈ㄎ锼枷?，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟氣度，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”的開放理想，“和而不同，推己及人”的處世原則，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的品德修行，“見賢思齊，無欲則剛”的人生境界等，處處閃爍著中華文化的思想光輝，是中華民族精神的核心價值觀。這些凝聚在國學(xué)中的思想、精神，對學(xué)生的成長具有固本培元的奠基作用。我們的基礎(chǔ)教育，應(yīng)該以中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)“幼兒養(yǎng)性，蒙童養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”的目標(biāo)。梁啟超先生曾在《少年中國說》中說過：“少年人如朝陽，如春前之草，如長江之初發(fā)源。”十三歲以前是兒童學(xué)習(xí)、記憶的黃金時期，也是兒童語言文字學(xué)習(xí)的最佳時期，更是兒童文化素養(yǎng)、高尚人格形成的關(guān)鍵時期。因此，開展經(jīng)典誦讀，重視傳統(tǒng)文化的積淀與傳承，是一件功在當(dāng)下、意澤千秋的大事。
一、培養(yǎng)興趣，使之愛誦
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”《論語》的開篇，就強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和交流重在“悅”和“樂”。閱讀的重要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣。何來興趣？興趣應(yīng)從喜歡開始，喜歡不喜歡，絕不是天生具有的?！澳阆矚g《三字經(jīng)》嗎？”對于連《三字經(jīng)》是什么都不知道的孩子來說，問這樣的問題多么可笑。開始喜歡誦讀經(jīng)典，只是表層的、感性的、最初的刺激，不能決定他能背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》等國學(xué)文化經(jīng)典。為此，教師首先要提高自己的誦讀水平，結(jié)合《三字經(jīng)》的韻律和節(jié)奏，讀得抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂，使學(xué)生在教師的誦讀中感受到誦讀的魅力。只有在教師的誦讀中分享到誦讀的愉悅，學(xué)生才會產(chǎn)生誦讀的強(qiáng)烈動機(jī)，進(jìn)而去嘗試誦讀。等到有了一定的誦讀積累，得到別人的認(rèn)可，他們對誦讀的興趣就會大增。當(dāng)然，興趣需要表揚(yáng)、鼓勵，更需要鞭策、督促。作為教師，要善于培養(yǎng)興趣，維持興趣，提高興趣。這樣，在教師的感染下，學(xué)生對背《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典一定會產(chǎn)生較強(qiáng)的長久的興趣，從而養(yǎng)成習(xí)慣，終身受益就可能從此開始。
二、培養(yǎng)方法，使之會誦
背誦經(jīng)典的方法很多，沒有定式，不受時間與空間的限制。每個學(xué)生的年齡、經(jīng)驗(yàn)、智力、家庭環(huán)境雖不盡相同，只要讓學(xué)生讀了、背了一段時間之后，他自己就會有自己的一套背誦技巧，而且還會變化運(yùn)用?？傊?，學(xué)生會愈背愈順、越背越快，無論怎么背都順，到最后就能一大段一大段地背，過目不忘。
在課堂教學(xué)中，如何進(jìn)行經(jīng)典誦讀訓(xùn)練呢？不妨先看看朗讀的三個基本要求：正確、流利、有感情。第一是對讀音的基本要求；第二是對文字的感悟，即對字詞句篇的感悟；第三是對文字理解的程度。對國學(xué)經(jīng)典的誦讀需要經(jīng)過“三步六正”的逐步訓(xùn)練，即正音正讀、正字正義、正心正行，相對應(yīng)的具體步驟是：識字、朗讀、直譯理解、文化感悟、聯(lián)系實(shí)際、知識積累。教有方，亦無法。國學(xué)課堂教學(xué)重在讀。讀的形式是多樣的，齊讀、獨(dú)讀、輪讀、賽讀，教師范讀、引讀，借助拼音讀、去掉拼音讀等。其目的主要是讓學(xué)生認(rèn)識經(jīng)典的字音，將它讀正確、讀流利?！白x”字前面加一個“誦”字，意義肯定與單獨(dú)一個“讀”有著不同的意義。誦讀在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“熟讀；背誦；述說”。經(jīng)典的誦讀，南宋朱熹的看法是“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。清代談到自己的誦讀體會時也說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！笨梢姡b讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致；還要做到“三到（眼到、口到、心到）”，全身心地投入，從誦讀中體會節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻；要不斷變化形式，調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性。誦讀的形式雖然很多，但最終目的是正心正行。比如，配樂讀、配動畫讀、配視頻讀，搖頭晃腦讀、手舞足蹈讀等，都是對經(jīng)典的進(jìn)一步認(rèn)知、感悟，是導(dǎo)行的基礎(chǔ)。誦讀經(jīng)典，關(guān)鍵在于讀中積累、讀中感悟、讀中品味，最終是為了強(qiáng)記博聞、厚積薄發(fā)、開闊視野、豐富底蘊(yùn)。
三、不求甚解，使之多誦
經(jīng)典誦讀興趣有了，方法掌握了，還要堅持，讓學(xué)生多誦。俗語說“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這說明學(xué)生語言思維的基點(diǎn)靠的是大量的閱讀?！霸掠橙f川，一理萬殊?！被仡欀袊乃桔咏逃?，蒙童自進(jìn)入私塾的第一天起，“子曰詩云”就不離口。然而，令人驚訝的是，反復(fù)吟誦之后，他們能豁然開朗，最后能出口成章，寫出文章也不會出現(xiàn)什么文法錯誤。
小學(xué)生精力充沛，這時是他們記憶的黃金時代。如果能系統(tǒng)地引導(dǎo)他們誦讀一些國學(xué)經(jīng)典，積累一定的語文基礎(chǔ)，必然有助于將來對語文的融會貫通。也許有人會問，小小的年紀(jì)，腦袋能裝得下那么多東西嗎？答案是肯定的。腦科學(xué)家研究告訴我們，兒童的大腦就像一座空的數(shù)據(jù)庫，而且十三歲前正是這個數(shù)據(jù)庫開放的時間，就看身為教師的我們，往數(shù)據(jù)庫中輸入什么樣的信息。如果是經(jīng)典的、有價值、經(jīng)久不衰的東西，他們肯定一輩子受用不盡。要知道一個孩子能夠在頭腦里面存放像《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《聲律啟蒙》《論語》《孟子》《老子》，加上《唐詩宋詞》等國學(xué)經(jīng)典幾十篇。這樣一個知識模塊，熟記于心，對思維方式、行為習(xí)慣的潛移默化的影響是很難估計的。日后，它們就會像長江黃河那樣滔滔不絕，滋潤孩子的一生，使他們的生命力蓬勃向上。教育就是這樣簡單，就是這樣輕松愉快。
“孔孟之音日日熏，一筆一畫學(xué)做人。梅蘭竹菊真君子，琴棋書畫養(yǎng)精神?！边@是經(jīng)典誦讀的實(shí)質(zhì)。作為教師要反復(fù)思考，如何教學(xué)才能使經(jīng)典誦讀深入持久。經(jīng)典現(xiàn)在背下來，將來才有可能被激活，才可能終身受益，這樣才能真正達(dá)到經(jīng)典誦讀的目的。
一、掬水月在手，弄花香滿衣
儒家文化亦即宋學(xué)的集大成者朱熹，在其著名的《朱子家訓(xùn)》中言：“詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。”進(jìn)而具體來講，“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！惫蚀?，筆者在每周一節(jié)專設(shè)的國學(xué)誦讀課上普及國學(xué)經(jīng)典常識之外，還對學(xué)生吟誦的方法和技巧進(jìn)行有的放矢的指導(dǎo)；利用晨讀15分鐘，課前5分鐘和中午10分鐘時間，每天保證半小時的誦讀國學(xué)經(jīng)典的時間，堅持在固定的時間內(nèi)誦讀古詩文，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的好習(xí)慣。此外，每天大課間，在學(xué)生做完體操之余練習(xí)“太極拳”、通過“太極加吟誦”的方式加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，在獨(dú)具特色的“經(jīng)典教育”中培養(yǎng)學(xué)生的浩然“正”氣。
朱熹在倡導(dǎo)要讀書的同時，更注重讀書內(nèi)容要“精。”“學(xué)貴精不貴博。知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。”（《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）在誦讀內(nèi)容的選取上，筆者參考語文新課標(biāo)的要求根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)選擇不同的國學(xué)經(jīng)典讀本供學(xué)生誦讀。例如：一年級《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，二年級《百家姓》、《千字文》，三年級《大學(xué)》、《笠翁對韻》，四年級《論語》、《詩經(jīng)》，五年級《中庸》、《禮記》，六年級《道德經(jīng)》（其中也穿插《春江花月夜》、《出師表》、《岳陽樓記》、《師說》等經(jīng)典篇章以及一些小學(xué)生必背的古典詩詞）。這些國學(xué)經(jīng)典的背誦與閱讀，不僅增加了低年段學(xué)生的識字量（讀一部國學(xué)經(jīng)典可識字?jǐn)?shù)千，讀國學(xué)經(jīng)典兩年最少可輕松認(rèn)識3000多個漢字），也拓寬了中高年段學(xué)生的閱讀量，直接、間接地提升了語文素養(yǎng)。學(xué)生以書為友，在與古圣先賢對話的過程中，廣博知識，淬煉為人“正”氣。
二、水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香
班級通過“小手拉大手”的方式，充分利用兒童節(jié)、學(xué)校藝術(shù)節(jié)（以經(jīng)典誦讀、舞臺劇表演等藝術(shù)形式展示學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的情況）、國學(xué)書法賽與故事會、國學(xué)感想征文、手抄報等活動，不僅使每個孩子都參與其中，體會閱讀的快樂，同時還以每次活動為契機(jī)，帶動廣大家長積極參與國學(xué)經(jīng)典誦讀活動。此外，筆者還建議家長開設(shè)“一家經(jīng)典時刻”，希望家長盡量抽出一定時間，每天在孩子放學(xué)后、睡覺前，與孩子一起學(xué)習(xí)，進(jìn)行“親子誦讀”。開展多種形式的家庭誦讀、調(diào)查和評比的基礎(chǔ)上，每學(xué)期會評選出每個班的“書香家庭”3-5個，頒發(fā)學(xué)校的獎?wù)潞妥C書，并在學(xué)校范圍內(nèi)大力表揚(yáng)。
關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；誦讀；素質(zhì)；方法初探
為營造濃厚的閱讀氛圍，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，豐富校園的文化生活，我校在2011年，將國學(xué)經(jīng)典誦讀納入學(xué)校的校本課程，并申報了“農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)經(jīng)典誦讀策略的實(shí)踐研究”課題，此課題被列為“省十二五”規(guī)劃課題。全面啟動并推進(jìn)國學(xué)經(jīng)典誦讀，要培養(yǎng)學(xué)生做一個“腹有詩書氣自華”的少年君子。
作為語文教師，我們在一起議論的就是學(xué)生，抱怨現(xiàn)在學(xué)生身上存在著太多消極的思想道德：自我意識突出，自私自利。中國人身上獨(dú)有的儒雅氣息好像在他們身上都發(fā)現(xiàn)不了。希望借此，讓學(xué)生了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自身的文學(xué)功底，達(dá)到陶冶高雅情操的效果。
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是古代圣賢思想與智慧的結(jié)晶。為避免中華傳統(tǒng)文化教育的流失，在我國，幾乎所有城市的所有中小學(xué)都在背誦國學(xué)經(jīng)典。但是很多學(xué)校是拿來主義，直接要求一二年級背誦《弟子規(guī)》，三四年級背誦《三字經(jīng)》，不加取舍，對誦讀活動的內(nèi)容不加甄別、不加分析，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，致使學(xué)生價值觀念產(chǎn)生偏差，腐蝕了他們的心靈。
我認(rèn)為教師要有選擇地為學(xué)生制定《國學(xué)經(jīng)典教材》。我們課題小組將國學(xué)精髓《弟子規(guī)》定為三、四年級，《論語》定為五、六年級“經(jīng)典誦讀”校本課程，針對一、二年級學(xué)生年齡小的特點(diǎn)要求他們記一些古典詩詞?！兜茏右?guī)》很好，但不是適合毎一個學(xué)生，教師要從中做出篩選，選擇合適的背誦。經(jīng)典中確實(shí)有一些沉悶艱澀的文本，我們要對文本加以甄別，選擇性地推薦給學(xué)生。我們推行經(jīng)典誦讀的基本理念是：只求熟讀成誦，不必求懂。傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育誠然要提倡，但是要明白怎么提倡，提倡哪些東西。讓學(xué)生在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。
首先，古代國學(xué)經(jīng)典教材講究押韻，讀起來朗朗上口，十分有利于學(xué)生背誦，但是教師不能不假思索地全給學(xué)生，自己不背。當(dāng)教師的必須有一桶水，才可以給學(xué)生一杯水。在上課前，教師要做足功課，先理解、先背誦?！芭d趣是最好的老師?！痹诮虒W(xué)過程中我們把“古文”背后的“故事”呈現(xiàn)給學(xué)生，比如：教學(xué)《弟子規(guī)》中的“或飲食，或坐走；長者先，幼者后”，我就給學(xué)生講了孔融讓梨的故事，讓學(xué)生懂得謙虛禮讓，長幼有序。有時將故事性較強(qiáng)的詩文編成課本劇，抽出一節(jié)課讓學(xué)生表演。利用多媒體制作課件，詩文配插圖動畫，圖文并茂，詩中有畫，畫中有文……生動有趣的教學(xué)，不擺花架子，搞形式，切實(shí)有效地激發(fā)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的欲望。
其次，要充分保證國學(xué)誦讀的教學(xué)時間。立足課堂，開展誦讀活動。本學(xué)期，每周的語文課中抽出一節(jié)必須有國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的內(nèi)容，并對學(xué)生的誦讀進(jìn)行教授、指導(dǎo)。學(xué)科滲透國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，各科教師靈活運(yùn)用，也可以利用課堂中場兩分鐘左右的時間教學(xué)或互動，以調(diào)節(jié)課堂。中午到校后二十分鐘拿出自己的課外書，靜悄悄地讀，做到精讀有所摘記，略讀有所統(tǒng)計，讓讀書成為習(xí)慣。
1.開展校園誦讀活動。東回舍小學(xué)校園的早晨，書聲朗朗，各班誦讀經(jīng)典的讀書聲，在校園中激蕩。而最值得一提的，是每天的大課間誦讀活動。在古箏《高山流水》的古典韻律中，4-6年級學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》《論語》，1-3年級誦讀古詩，每日的經(jīng)典誦讀已經(jīng)成為習(xí)慣，幾乎所有的東小學(xué)生都能夠用嘹亮的聲音誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等經(jīng)典名篇。
2.開展豐富多彩的誦讀活動，寓教于樂。如采用集體讀、指名讀、接龍讀、男女對讀、競賽讀，傳悄悄話等形式。其中還采用拍手歌法、相聲法、變節(jié)奏法快板法等趣味誦讀。誦讀時給讀得好的學(xué)生發(fā)小紅旗，讓他們領(lǐng)讀，這樣，學(xué)生興趣盎然，信心十足。除此之外，教師將傳統(tǒng)的游戲“擊鼓傳花”“背誦接龍”等編入到誦讀活動之中，讓兒童在樂中學(xué)、樂中背，給誦讀活動增添了樂趣和動力。最為突出的是四年級一班的師生同背，并進(jìn)行比賽，其樂無窮。還有六年級二班在誦讀方式上，結(jié)合班級學(xué)生特長，將古典樂曲的演奏與誦讀結(jié)合起來，對學(xué)生進(jìn)行心靈的浸染。
3.營造優(yōu)美誦讀環(huán)境，在潛移默化中感悟古典魅力。教室墻壁上張貼古代名人的畫像以及名言警句，黑板報上開辟專欄，每天提供一首或一段古詩文。組織開展手抄報比賽，精選古典，并把從“國學(xué)經(jīng)典”中學(xué)到的知識和寫作技巧運(yùn)用于作文，再讓學(xué)生本人講講心得，進(jìn)行表彰和鼓勵。對于選材新穎的文章?lián)駜?yōu)刊登在學(xué)校櫥窗上，學(xué)生看到同伴的作品榜上有名，更能激起他們的閱讀興趣。
4.積極爭取家長的理解和支持，開展“經(jīng)典誦讀親子共讀”活動，將經(jīng)典誦讀向家庭延伸，鞏固誦讀效果。中華文明上下五千年，古人留給我們的燦爛文化，除去精美的文辭，折射的是古人的人格魅力。通過誦讀，我們從學(xué)生身上看到了可喜的變化，“對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則?！闭f的是對飲食不要挑剔偏食，而且要適可而止，不要吃過量。一位家長打電話說：“孩子以前非常挑食，不吃青椒、菜花、雞蛋等，愛吃肉，而且每次見肉就吃起來沒個飽，也不管別人?，F(xiàn)在，學(xué)了《弟子規(guī)》中的這句話，變得懂事了，雖然這些蔬菜吃得少，但也不像以前一點(diǎn)也不吃，還發(fā)脾氣了。知道給家長夾菜，好東西分給別人，懂得關(guān)心父母，孝順父母，幫孩子養(yǎng)成了好習(xí)慣、好品格?！?/p>
讓孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”；孔子的“溫良恭儉讓”；莊子的“無我”為學(xué)生增加一絲文學(xué)修養(yǎng)的底氣，成為他們享用一生的財富。
關(guān)鍵詞：幼兒；誦讀；興趣
“所有的智力活動都要依賴于興趣?！薄芭d趣是最好的老師”，興趣是幼兒情感的表達(dá)形式，也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的原動力，能把幼兒的認(rèn)識和行為統(tǒng)一起來。我們讓幼兒誦讀經(jīng)典的初衷并不是要幼兒索然無味地死記硬背，而是讓他們快樂誦讀，在誦讀的過程中，有所感悟。究竟如何才能讓幼兒喜歡經(jīng)典誦讀，愿意積極參與到經(jīng)典誦讀的活動中來呢？下面，結(jié)合我園的實(shí)踐研究，談?wù)勎覀兲剿鞒龅囊恍┨岣哂變赫b讀興趣的有效方法。
一、環(huán)境激趣
心理學(xué)家羅伯特?索馬用“人離開環(huán)境，便無行為可言”這樣一句話表明了環(huán)境在人類發(fā)展中起著十分重要的作用?！拔裘夏福瑩襦徧?。”孟母的故事更向我們證明了環(huán)境的重要。環(huán)境會作用于人的感觀，引起人的心智活動。因此，創(chuàng)造書香環(huán)境，營造經(jīng)典氛圍，能夠在潛移默化中培養(yǎng)幼兒對誦讀的d趣。
二、材料激趣
（一）選擇適合幼兒誦讀的經(jīng)典內(nèi)容
幼兒年齡小，認(rèn)知理解能力有限，對事物感受能力低，好玩好動，注意力易分散。而經(jīng)典文學(xué)，浩如煙海、博大精深，作品內(nèi)容包羅萬象，有的寄情山水，有的詩情畫意，有的寓意深刻，有的富有哲理，對幼兒來說，在理解上存在一定的難度。什么樣的誦讀材料，能夠達(dá)到“經(jīng)典為我所用”，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，誦讀興趣的目的，又不超出幼兒的接受范圍呢？考慮到幼兒的年齡特點(diǎn)、接受水平，我們選擇了與幼兒的年齡、認(rèn)知特點(diǎn)密切結(jié)合，貼近幼兒生活、幼兒感興趣的詩文作為教材。
（二）提供結(jié)合誦讀內(nèi)容的活動材料
表演活動可以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，陳鶴琴老先生曾經(jīng)說過：“凡是孩子能說的，讓孩子自己說，凡是孩子能想的，讓他自己想，凡是孩子能做的，讓他自己做?！痹谡b讀古詩活動中，教師盡可能地為幼兒創(chuàng)設(shè)多種嘗試、表現(xiàn)的機(jī)會和條件，啟發(fā)幼兒大膽嘗試、感受、操作。如為幼兒提供音樂、各種廢舊材料，引導(dǎo)大班幼兒自己選擇合適的音樂，合適的材料制作演出的服飾和道具，來表現(xiàn)古詩的內(nèi)容、詩句的含義、意境等。當(dāng)孩子們獲得成功，體驗(yàn)到表演的樂趣，他們的興趣也就得到了提高，成為一個快樂的學(xué)習(xí)者。
在活動區(qū)中，幼兒通過自主地與材料產(chǎn)生互動，操作、擺弄各種材料，來豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，獲得能力的提高。因此，我們適宜地投放與誦讀內(nèi)容相關(guān)的自制區(qū)角材料，讓幼兒在進(jìn)行操作的過程中，對誦讀內(nèi)容有新的感受、認(rèn)識，在潛移默化中，提高幼兒對誦讀經(jīng)典的興趣。如，在語言區(qū)中，提供古詩的誦讀錄音及各種古詩內(nèi)容的圖片，讓幼兒根據(jù)聽到的錄音內(nèi)容，選擇對應(yīng)內(nèi)容的圖片，兩個甚至多個幼兒可以共同參與，先找出正確圖片的幼兒獲勝。對古詩圖片內(nèi)容比較熟悉、誦讀熟練的幼兒，往往能獲得勝利，在一次次聽和找的過程中，幼兒的誦讀興趣及能力都能夠得到提高。
三、示范激趣
（一）教師詠誦示范
教師根據(jù)自己對詩歌的理解，加以適時的配樂，用有感情的語言去詠誦，并注意誦讀時的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，盡可能字正腔圓，掌握好詩的節(jié)奏韻調(diào)，鼓勵幼兒閉上眼睛，用心去聽，在聽中去想象詩所呈現(xiàn)出的畫面感，感悟詩的意境，接著采用教師領(lǐng)誦的形式讓幼兒跟著念，同時注意糾正幼兒的發(fā)音，集中幼兒的注意力，這種方法便于初學(xué)。
（二）同伴榜樣示范
選擇幼兒給其他同伴做榜樣示范，雖然不可能很完美，也不可能表現(xiàn)得一直很穩(wěn)定。但因?yàn)橛變褐g朝夕相處，相互親近和熟悉，彼此之間更容易引起關(guān)注和學(xué)習(xí)。誦讀活動中，教師選擇在發(fā)音、情感表現(xiàn)力等方面好的幼兒領(lǐng)誦示范，能夠有效激發(fā)幼兒的上進(jìn)心，促進(jìn)幼兒互相學(xué)習(xí)、你追我趕、共同提高。
四、互動激趣
（一）師生互動
1.跟讀
孩子們跟著老師一句一句地讀。教完以后，教師可以請孩子們輪流當(dāng)小老師領(lǐng)讀，孩子們都搶著領(lǐng)讀，提高了孩子們學(xué)習(xí)經(jīng)典的積極性。
2.對讀
老師讀前面一句，孩子們接著讀后面一句。對讀可以是老師和孩子對讀，可以是兩個小組對讀，可以是兩個孩子對讀，一唱一和，很有趣味。
（二）生生互動
1.接龍
把孩子分成幾組，每組孩子排成一排，每人念一句，看哪個組接得牢、接得多。這個游戲不僅培養(yǎng)了孩子們的合作能力，增強(qiáng)了記憶力。還提高了幼兒誦讀的興趣，在復(fù)習(xí)時運(yùn)用，效果很好。
2.表演
在學(xué)習(xí)古詩經(jīng)典的時候，讓幼兒去親自體驗(yàn)，不但能夠提高幼兒學(xué)習(xí)的興趣，還能在老師的啟發(fā)講解下掌握詩意，學(xué)起來也就輕松多了。如，在學(xué)習(xí)《尋隱者不遇》時，請兩個幼兒一個扮大人，一個扮幼兒。幼兒自由發(fā)揮，盡情地互動表演，興趣不斷提高。
五、活動激趣
經(jīng)典詩文言簡意賅、易讀易背，但并非很好理解。因此，我園不斷探索，大膽創(chuàng)新，憑借課內(nèi)課外組織豐富的活動來激發(fā)誦讀的興趣。
（一）結(jié)合藝術(shù)領(lǐng)域感受經(jīng)典
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇辛伺d趣，學(xué)習(xí)就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受。為了激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，我們將國學(xué)經(jīng)典教育融入音樂活動中，使誦讀活動更富情趣。如，節(jié)奏圖譜的運(yùn)用：幼兒一邊誦讀一邊用肢體動作打節(jié)奏，如點(diǎn)頭、拍手等；引歌套詞變誦讀活動為快樂的歌唱活動――將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中的內(nèi)容改編到幼兒喜愛的兒歌歌曲中。
詩與畫聯(lián)系可以加強(qiáng)幼兒對經(jīng)典的認(rèn)知與了解。教學(xué)中要選擇朗朗上口或易讀好記的童謠、古詩等作品，根據(jù)其內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，鼓勵幼兒富有個性和創(chuàng)造性的表達(dá)。在區(qū)角開辟了“詩中有畫，畫中有詩”的區(qū)域，讓幼兒結(jié)合所讀、所誦、所背的古詩，運(yùn)用美術(shù)活動中所學(xué)到的美術(shù)技巧將自己的理解通過自由繪畫展示出來，這樣在活動中幼兒對古詩文的誦讀興趣也會有所提高。
（二）通過游戲活動學(xué)習(xí)經(jīng)典
游戲永遠(yuǎn)是孩子最喜歡的活動，在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)經(jīng)典的時候，我們采用多種形式的游戲來調(diào)動他們學(xué)習(xí)及誦讀的積極性。既讓孩子學(xué)習(xí)了古詩文，了解中華民族的燦爛文化，又加深了他們對祖國五千年文化的認(rèn)識，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，接受優(yōu)秀文化熏陶。
（三）進(jìn)行經(jīng)典國學(xué)展示活動
為了給幼兒和教師搭建交流展示的平臺，我們?yōu)樾?、中、大不同年齡段的幼兒每周都設(shè)立了固定的經(jīng)典展示時間段?；顒訒r，同年齡段班級的幼兒們聚集在一起，用歌唱、舞蹈、表演等形式展示學(xué)習(xí)過的經(jīng)典內(nèi)容，教師則輪流主持和講述相關(guān)經(jīng)典故事，實(shí)現(xiàn)班與班之間和諧友好的切磋交流，為幼兒大膽自信地展示自己提供了機(jī)會。
（四）開展經(jīng)典踐行系列活動
讓孩子誦讀的同時，結(jié)合實(shí)際，更為深入理解其中的真諦。我們會根據(jù)不同年齡段幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，開展豐富多彩的“踐行經(jīng)典”活動，如小班以“入則孝”為切入點(diǎn)，開展親子誦讀表演活動，并結(jié)合“找找我的爸爸媽媽在哪里”等親子游戲活櫻體現(xiàn)親子間濃濃的親情。中班以“泛愛眾”為切入點(diǎn)，結(jié)合一些傳統(tǒng)節(jié)日，開展感恩活動：讓孩子們帶著感恩的心，用一個擁抱或親吻，一首歌曲或兒歌，一張祝?？ㄆ蛞粡埨L畫作品……為自己的爸爸媽媽、保育員阿姨、社區(qū)里的老人等送去節(jié)日的祝福。大班則以“則學(xué)文”入手，組織小朋友圍繞“長大后的我”為主題開展演講比賽，結(jié)合自己的理想，精心準(zhǔn)備，暢所欲言，幼兒各自的風(fēng)采得到了充分的展示。
六、評比激趣
在“讀書寫字”校園文化節(jié)、家長開放日、兒童節(jié)等活動中認(rèn)真組織師生以經(jīng)典文化為內(nèi)容，以文藝演出為表現(xiàn)形式的專場經(jīng)典誦讀文藝演出、評比。幼兒園的孩子們年齡雖小，但是競賽意識已經(jīng)形成，并初步形成了一定的個人及集體榮譽(yù)感，合作意識也不斷提高。
評比的形式多樣，有個人、小組及班級。評比的內(nèi)容豐富，有“三字經(jīng)接龍”“評選國學(xué)小博士”等。為幼兒提供展示自己的舞臺，比一比，賽一賽。評比活動后，為表現(xiàn)突出的幼兒頒發(fā)獎狀，讓幼兒獲得成功的體驗(yàn)。
七、媒體激趣
幼兒教學(xué)活動的開展需要以激趣為基礎(chǔ)，一些原本枯燥的經(jīng)典誦讀內(nèi)容，若用多媒體課件的形式呈現(xiàn)出來，必定會激發(fā)幼兒的興趣。
由于多媒體課件能化抽象為具體形象，把美好情景展示給幼兒，因此可以直觀生動表現(xiàn)出詩詞的內(nèi)容、意境，有利于幼兒對古詩詞的內(nèi)容感知，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中。如，在小班《詠鵝》欣賞學(xué)習(xí)時，我們先給孩子看來自生活中的錄像，畫面上一只只非常生動的白鵝，它們時而在水中嬉戲，時而又爬上岸來……配以適合的音樂，孩子們在視聽結(jié)合的環(huán)境下，情不自禁就學(xué)起了白鵝的樣子，自然而然地跟著老師念起了古詩……又如，小班誦讀《詠柳》時，教師制作了動態(tài)十足的柳條隨風(fēng)飄動的課件，頓時牢牢抓住了幼兒的心，幼兒在優(yōu)美畫面欣賞中很快記住了古詩的內(nèi)容。
八、家教激趣
教育是個系統(tǒng)工程，在幼兒期進(jìn)行古典詩文的教育，不僅是幼兒園的任務(wù)，也是家庭社會的職責(zé)，為了使幼兒古典文學(xué)課堂更廣泛，我們努力取得家長配合，通過多種方式與家長溝通，讓家長感受到幼兒園的書香文化，與幼兒園達(dá)成教育共識，為創(chuàng)造家庭閱讀文化打下基礎(chǔ)，在家庭中開展“親子共讀”活動，使家長成為幼兒園讀書活動的支持者、宣傳者、參與者、建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)家庭學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)。幼兒在家庭、幼兒園里都得到了古詩文化的熏陶，孩子接觸的天地更為廣泛，進(jìn)步必定也快，家園情感也由此得到了提升。
我們通過課堂表現(xiàn)、個案追蹤、展示活動等多元評價途徑發(fā)現(xiàn)，孩子們經(jīng)典誦讀的興趣，呈現(xiàn)了明顯的上升趨勢?，F(xiàn)在很多幼兒的誦讀行為從以往的“老師、家長要我誦讀”變成了“我要誦讀”，誦讀的主動性有了極大地提高。如，餐后散步時，總有幼兒自發(fā)地來進(jìn)行經(jīng)典誦讀，時而吟誦，時而唱，孩子們還會你誦完了，我來誦，氣氛好不熱鬧。除此之外，在區(qū)域游戲活動時，孩子們都能夠主動地到表演區(qū)中，進(jìn)行古詩誦讀、誦唱表演等。
經(jīng)典詩詞文是華夏文化的藝術(shù)奇葩，閃爍著中華民族特有的精神基因，古往今來影響了一代代人的成長。在誦讀活動中，我們一般“不求甚解”。“不求甚解”不是指不加理解地生吞活剝，而是領(lǐng)會主旨，產(chǎn)生共鳴。幼兒有自己特有的生活體驗(yàn)，在教師的點(diǎn)撥、啟發(fā)、梳理下，一字一詞、一句地反復(fù)吟誦、體味，慢慢就能內(nèi)化吸收。伴隨著幼兒誦讀興趣的提高，幼兒的綜合素養(yǎng)得到了提高，經(jīng)典誦讀的教育價值也得到了很好的實(shí)現(xiàn)。
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【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀;語文課程;整合;作用
【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】C 【文章編號】1009-5071(2012)04-0117-01
作為一名語文教師在教學(xué)之余思考最多的問題是“語文是什么,經(jīng)典又是什么，中華經(jīng)典文化與語文課程教學(xué)的整合有什么作用呢？”在本人看來語文是動人的詩篇、精美的文章；語文是悅耳的吟誦、激情的演講；語文是得體的表達(dá)，通暢的交流。而經(jīng)典又代表傳統(tǒng)文學(xué)的權(quán)威，濃縮杰出文學(xué)的輝煌，尤其是中國經(jīng)典古詩文歷經(jīng)千錘百煉，短小精悍，易吟易誦，是學(xué)生開放讀書，積累語言的最佳材料。為此自己認(rèn)為在人生的黃金時段――童年，中華經(jīng)典文化與語文課程教學(xué)的整合可增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、語文能力，下面就本人不成熟的看法分條寫出來與各位同仁共勉：
1 經(jīng)典文化誦讀與小學(xué)語文課程教學(xué)的整合，可增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在論及“課程性質(zhì)與地位”時指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學(xué)的基本特點(diǎn)?！痹凇罢n程目標(biāo)”中又指出，語文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。與原“大綱”比較，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，這是新的“課標(biāo)”著力強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)之一。
為此本人認(rèn)為整合語文課程教學(xué)與中華文化經(jīng)典讓學(xué)生誦讀經(jīng)典文化是培育學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。它對學(xué)生潛移默化的影響是多方面的。例如，誦讀《大學(xué)》，能使學(xué)生認(rèn)識到：要“平天下”必先“治國”，要“治國”必先“齊家”，要“齊家”必先“修身”，要“修身”必先“正心”，要“正心”必先“誠意”，要“誠意”必先“致知”，而“致知”必須“格物”；只有以“格物”、“致知”、“誠意”和“正心”為基礎(chǔ)，才能“修身、齊家、治國、平天下”；這不是有很豐富內(nèi)涵的人文教育嗎?而當(dāng)今世界最大的隱憂是青少年的教育危機(jī)。尤其在全面推行素質(zhì)教育、打造高效課堂的今天，其實(shí)，大人們講過的，經(jīng)典里早有記載，大人們忽略的，甚至是不懂的，經(jīng)典里也素來俱全。與其大費(fèi)口舌地向孩子們灌輸一些自己都覺得似是而非的 “道理”，還不如和孩子們共同誦讀文化經(jīng)典。這是費(fèi)時少、投入低、收效高的教育方法。本人在班級近三年的研究的研究中發(fā)現(xiàn)：通過誦讀中國經(jīng)典文化，本班學(xué)生由以前的性情急躁、粗俗，變得性情平和、文明了?？梢姡b讀中國文化經(jīng)典，這對開啟學(xué)生的智慧、塑造他們完美的人格，是很有效的。
2 經(jīng)典文化誦讀與小學(xué)語文課程教學(xué)的整合，可厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)
以往的語文教學(xué)中，學(xué)生閱讀量太少，語言積累不多，文化積淀過淺。著名語言學(xué)家和教育家張志公先生為此痛切地指出：“貧乏，語文教學(xué)的致命傷?！毙抡Z文教學(xué)思想的領(lǐng)軍人物韓軍說“海量閱讀中國經(jīng)典文化是學(xué)好語文的關(guān)鍵所在 ”。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“階段目標(biāo)”中要求，低年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了中高年級要求越來越高。怎樣才能讓學(xué)生的語言積累較多，文化底蘊(yùn)深厚，本人認(rèn)為只有做到中華文化經(jīng)典誦讀與語文課程教學(xué)的整合。語文學(xué)習(xí)資源和環(huán)境隨處可有，我們要跳出“語言文字”的局限，擴(kuò)展視野，關(guān)注自然，關(guān)注社會，關(guān)注人生。在我們班學(xué)生誦讀的《老子》《論語》等古代典籍里，就蘊(yùn)藏著非常豐富的文化資源，這些經(jīng)典著作往往融哲理、事理、情理于一爐，文約而義豐，慮大而思精，蘊(yùn)藏著大智慧。當(dāng)然也有利于學(xué)生語言的積累。誦讀這樣的文化典籍，必然會了解到較多的古代文化常識和人文典故，學(xué)生的文化底蘊(yùn)自然會日漸厚實(shí)。
3 經(jīng)典文化誦讀與小學(xué)語文課程的整合，可增強(qiáng)學(xué)生聽說讀寫的語文能力
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”中指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力?！北救苏J(rèn)為做到中華文化經(jīng)典與語文課程教學(xué)的整合，誦讀中國文化經(jīng)典，能使學(xué)生“腹有詩書氣自華”，有效地增強(qiáng)他們聽說讀寫的語文能力。如在前半年學(xué)校組織的普通話朗讀比賽中我班學(xué)生李仲語勢流暢、飽含感情，以絕對優(yōu)勢獲得朗讀總冠軍；在寫作文時同學(xué)們能引用古詩文經(jīng)典語句使語言簡潔，富有說服力；在2011年的兩基省檢時我班四年級的同學(xué)對遠(yuǎn)道而來的各位領(lǐng)導(dǎo)能用“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”的語句表達(dá)他們歡迎的心情；在過一暑假后師生見面時，小學(xué)生們能用“一日不見如三秋”來表達(dá)自己對老師的思念之情；對這些經(jīng)典的語詞隨手拈來、脫口而出，這對普通學(xué)校中、高年級的學(xué)生來說也是尚難做到的。可見，在誦讀中國文化經(jīng)典中積累豐富的語詞之后，學(xué)生們口語表達(dá)的“質(zhì)”、朗讀的基本技巧是明顯的提高了。概言之，誦讀中國文化經(jīng)典可以有效地提高學(xué)生的聽說讀的能力。
中國文化經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶，體現(xiàn)祖國五千年文明史中的精髓。千百年來，她陶冶人們的情操，鼓舞人們的志氣，啟迪人們的思想，提高人們的修養(yǎng)。在語文教學(xué)中，讓兒童誦讀中國文化經(jīng)典，可提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、語文能力，有助于中華優(yōu)秀文化永存于中國人的心中，發(fā)揚(yáng)光大，推動社會全面進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：誦讀經(jīng)典；啟迪心智；激發(fā)潛能；學(xué)習(xí)文言文；學(xué)習(xí)型家庭
文化是國家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格。語言文字既是人類文明、文化的載體，又是其重要組成部分。中華民族的經(jīng)典文化燦若星河，它凝聚了前賢的大徹大悟，睿語哲思。濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龍的傳人，正是有了這樣寶貴的精神財富，讓我們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人。像絲雨一樣默默滋潤著我們的心靈，使我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，真正做到了“進(jìn)人耳，入人心”。時刻指導(dǎo)著我們的言行與思想，它在微笑地告訴我們，怎樣才能成為一個真正的少年君子。
開展中華經(jīng)典詩文誦讀活動，是宣傳貫徹《國家通用語言文字法》，提高全社會語言文字規(guī)范意識和應(yīng)用水平的有力舉措，是宣傳和貫徹新時期語言文字工作方針政策，擴(kuò)大語言文字工作社會知曉度的有益嘗試。
自從接觸經(jīng)典誦讀以來，我校師生甚至家長們都受到了不同程度的影響，下面我從以下幾個方面來說一說開展經(jīng)典誦讀帶給我們的喜悅：
一、誦讀千古美文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
我們中華文化有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”的忠恕之道；有“和為貴”，“和而不同”的共生共處之道；有“自強(qiáng)不息”，“厚得載物”的個人與社會的健康互動之道；還有“天地之大德曰生”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)業(yè)尊生、與時俱進(jìn)之道。這都是具有普遍意義的價值觀念。社會實(shí)踐證明，經(jīng)得起時間考驗(yàn)而對品德教育起到深遠(yuǎn)意義的，就是傳統(tǒng)價值教育。中國傳統(tǒng)道德教育中的“仁”、“孝”、“家庭和諧”等傳統(tǒng)價值觀遠(yuǎn)播歐美，發(fā)揚(yáng)光大。甚至在新加坡的教材中還編進(jìn)了100多個中國儒家和東方傳統(tǒng)價值觀的故事和典故。因此，無論從歷史的責(zé)任感還是從時代的需要出發(fā)，通過倡導(dǎo)中學(xué)生誦讀千古美文，引領(lǐng)孩子們爭做少年君子，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)就成了我們必然的選擇。
二、誦讀經(jīng)典，領(lǐng)略古詩文獨(dú)特的魅力
古詩文有其獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，特別是古典詩詞，詞句勻稱工整，音節(jié)鏗鏘鮮明，特別適合誦讀。指導(dǎo)學(xué)生朗讀時按詩歌節(jié)奏“搖頭晃腦”一番；背誦時則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩歌的情感底蘊(yùn)及生命內(nèi)涵，感受詩歌鮮明的節(jié)奏感和韻律美。充分體會文思、文理、文情、文氣，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到愉悅的審美享受，激發(fā)對詩歌乃至語文的興趣。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過品讀理解，進(jìn)一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。
三、厚積薄發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的讀書語感。
語感好的人，對語言文字的理解就回透徹。許多專家都認(rèn)為誦讀能培養(yǎng)學(xué)生讀書的語感，劉大槐在《論文偶讓》中寫道：“（讀古人書）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！爆F(xiàn)代美學(xué)家朱光潛則用心理學(xué)、生理學(xué)原理對該現(xiàn)象作出解釋：“朗讀也是一種模仿。它模仿的是作者喉舌筋肉動技巧。久而久之，作者的神氣音節(jié)就在讀者的喉舌筋肉上留下痕跡?！倍诺湓娢闹械挠迷~造句往往都是經(jīng)過斟酌又斟酌、修改又修改的，一字一句都不肯隨便。而且詞句優(yōu)美，有的講究對稱，有的講究平仄，有的講究押韻，讀起來有輕有重，有快有慢，有起有伏，而且每首詩詞都有各自不同的節(jié)奏停頓和不同的意蘊(yùn)，讀起來朗朗上口。
由此可見，誦讀古詩文能促使良好語感的形成。如果把我們的學(xué)生教到能自己把握誦讀的語速、語調(diào)和情感時，那么學(xué)生就已經(jīng)具備了良好的語感，記得我們班學(xué)生剛開始朗讀課文時，都是在唱讀，不懂的字詞句間的停頓，更別說朗讀情感了。盡管我已經(jīng)很努力的啟發(fā)朗讀，甚至讓學(xué)生隨度跟讀，可效果始終不理想。但經(jīng)過近年來的古詩詞誦讀的實(shí)踐活動，學(xué)生的語感增強(qiáng)了，朗讀課文時能做到聲情并茂了。
四、無心插柳，墻內(nèi)開花墻外香。
經(jīng)典誦讀，得到了廣大家長的積極響應(yīng)與參與，他們和孩子一起誦讀，共同學(xué)習(xí)，共同提高。在這種自然的交流中，家長與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，更多地是心靈的交流。這種跨越臺階的溝通，是構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭的良好開端。記得一位家長曾經(jīng)說過：“我們也要和兒女們一起誦讀經(jīng)典，不然該如何在兒女們面前立足，怎么樣去教育他們呢？通過和他們一起誦讀經(jīng)典，既可以提高自己，又可以打開孩子們的心靈之窗，何樂而不為。”
父母子女一起誦讀經(jīng)典，更能增進(jìn)父母子女感情。一些專家學(xué)者還從理論的角度證明，在兒童階段提倡讀誦經(jīng)典，是一個出力少、見效快、后勁足的教育方法：
出力少――每天只需誦讀20-30分鐘即可，不用特意抽出大量時間來背誦，不需要多加解釋，不增加家長負(fù)擔(dān)。
見效快――學(xué)生誦讀2-3個月后就可發(fā)生明顯改變。
后勁足――在學(xué)生記憶力正發(fā)展的時候加以訓(xùn)練，其記憶力會達(dá)到較高的頂峰。而且記下的東西包含了大量優(yōu)秀的中外經(jīng)典文化知識，個人一輩子也受用不盡，解讀不完。當(dāng)孩子把這些記到腦子里，就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力，這是永不枯竭的源泉！
教學(xué)相長，提高教師自身素質(zhì)。
在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，免不了與學(xué)生一起談古論今、激揚(yáng)文字，要想點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，沒有教師的身體力行是不行的。共同誦讀經(jīng)典是一個品味人生，修身養(yǎng)性的美妙時刻。“其身正，不令而行”，學(xué)生看到老師如此樂學(xué)，怎能不提起誦讀興趣呢？
經(jīng)典誦讀，還有助于我們優(yōu)化技能，凈化心靈，升華情感，做一名純粹的教師。技能的優(yōu)化，需要堅守與超越。堅守是優(yōu)化的前提，沒有成功經(jīng)驗(yàn)的堅守，優(yōu)化就失去了基礎(chǔ)，而超越則是優(yōu)化的本質(zhì)?！叭说陌l(fā)育史就是閱讀史”，這項(xiàng)學(xué)生活動的開展，需要“平等中的首席”領(lǐng)讀，需要全校氛圍的熏陶。在必要的時候，把閱讀上升為誦讀內(nèi)心體驗(yàn)外化為外部情感，進(jìn)而可以通過你的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、高回低轉(zhuǎn)，變成一聲聲動人的船歌，扣人心弦、催人淚下、引人入勝，你的誦讀技能就在此時被不斷超越。靜下心來誦讀、品味經(jīng)典詩文。古人云：腹有詩書氣自華。誦讀經(jīng)典古詩文，可以培養(yǎng)讀書興趣，變化身心氣質(zhì)，使人心地向善，性格溫和，舉止文雅，使其社會關(guān)系和藝術(shù)修養(yǎng)得以提高；可以啟悟生命智能，開拓人生境界。
“在經(jīng)典中浸潤，在詩海中徜徉”。自從學(xué)習(xí)了經(jīng)典之后，全校師生便有了“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的經(jīng)歷，更有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山中”的成就感。長期誦讀經(jīng)典詩文，一生與經(jīng)典同行，和李白《夢游天姥》，同杜甫唱《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，攜文天祥《過零丁洋》，陪王之渙《登鸛雀樓》，與張岱《湖心亭看雪》，邀王勃誦《滕王閣序》，到杜牧的《題烏江亭》中憩，和李煜的《虞美人》同悲喜。讀《論語》、《三字經(jīng)》，學(xué)《弟子規(guī)》、《千字文》，到四大名著中暢游，到四書五經(jīng)中去感悟人生。與經(jīng)典為伍，與經(jīng)典同行，一生一世，代代相傳，得到的必將是新課改下“無心插柳柳成蔭”之蔥蔥郁郁的喜人景象。
“以千年文化為伴、與中華經(jīng)典同行”。作為教師，尤其是語文教師更應(yīng)身體力行，不斷探索，讓經(jīng)典滲融于學(xué)生們的血液中，芬芳在他們的生命中！
參考文獻(xiàn)
[1] 《淺說經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效性》中華活頁文選（教師版）
一.用范讀引領(lǐng)，教給學(xué)生誦讀方法
閱讀教學(xué)方法是指老師和學(xué)生為完成閱讀教學(xué)任務(wù)所采用的教和學(xué)的雙邊活動的方式，它是聯(lián)系閱讀教學(xué)活動中諸因素的紐帶。在教師、學(xué)生、閱讀教材和閱讀教學(xué)方法這些基本要素中，閱讀教學(xué)方法起著舉足輕重的作用，關(guān)系到教學(xué)的成敗。
小組合作的語文誦讀課堂教學(xué)中一開始我每天堅持在語文課堂上進(jìn)行誦讀示范，我深知教師的示范誦讀會喚起學(xué)生的誦讀欲望并增強(qiáng)他們的誦讀興趣，因此在一節(jié)課中我不止一次的范讀，每讀一次都先提出具體的誦讀要求，讀后請學(xué)生來談聽的感受。當(dāng)然面對不同的教學(xué)內(nèi)容在什么時候開始誦讀，把握恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)可以起到事半功倍的效果。例如誦讀篇目非常有名的而且短小精悍的文章，并且誦讀運(yùn)用的技巧簡單的文章例如《水調(diào)歌頭》《明月幾時有》《七律·》這樣的經(jīng)典詩詞。教師在課堂上多次范讀讓學(xué)生跟著誦讀，課堂的效果會非常好也會讓學(xué)生有強(qiáng)烈的共鳴意識。現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中僅僅讓學(xué)生聽上多遍，然后讓學(xué)生自己誦讀，這種方法的效果顯然不利于學(xué)生誦讀興趣和熱情的激發(fā).筆者多年的教學(xué)感受是學(xué)生在聽的過程中能感受到經(jīng)典作品的魅力，但是等到他自己展示的時候他的效果就大打折扣甚至不知怎么開口好了。因此，筆者認(rèn)為在一開始誦讀的時候，學(xué)生能更好的張口誦讀，全班一起來的實(shí)際效果還是非常好的。當(dāng)然隨著行動研究的不斷深入，在后面就可以有一些誦讀的水平較高的學(xué)生來領(lǐng)誦，這樣一方面可以落實(shí)課堂以學(xué)生為主體，一方面還可以激起更多學(xué)生的競爭熱情當(dāng)然要防止課堂成為幾個優(yōu)生展示的舞臺。所以筆者認(rèn)為根據(jù)每個具體的誦讀材料的內(nèi)容來定，采取現(xiàn)場即興點(diǎn)名的方式或由學(xué)生自主選定誦讀學(xué)生的方法來定是誦讀教學(xué)能在不同的情況中受到很好效果的有效做法。
二.隨文指導(dǎo)誦讀技巧，提升學(xué)生誦讀能力
通過一段時間教師的范讀和優(yōu)秀學(xué)生的個體誦讀活動后，學(xué)生進(jìn)一步明確了不同文體不同的誦讀技巧：首先是關(guān)于語調(diào)的問題。語調(diào)指句子的升降高低。語調(diào)是貫穿整個句子的，只是在句末音節(jié)上表現(xiàn)得特別明顯。語調(diào)根據(jù)表示的語氣和感情態(tài)度的不同，可分為四種：升調(diào)，降調(diào)，平調(diào)，曲調(diào)。誦讀時要引導(dǎo)學(xué)生在讀的過程中去體味和把握這種情感的基調(diào)，并通過自己的理解運(yùn)用聲音把它比較準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來。要懂得“知人論世”的重要性，全面掌握文本背后的故事，這樣能夠準(zhǔn)確把握文本的情感基調(diào)。比如在誦讀《西花廳的海棠花》一文時，由于作者是老革命家鄧穎超她在文中表達(dá)了對無產(chǎn)階級革命家的懷念和真摯的情感，學(xué)生不了解的時候認(rèn)為文本寫的豪邁愉悅，在全面了解鄧大姐的寫作緣起時，學(xué)生也明白了這首詩的感情基調(diào)應(yīng)該是深情后面的無限緬懷和感傷。關(guān)于語速方面的指導(dǎo)主要是讓學(xué)生養(yǎng)成深刻研讀的習(xí)慣，在誦讀前先仔細(xì)研習(xí)文章，這樣才能更好理解作者的寫作意圖，把握誦讀需要的語調(diào)。
其次關(guān)于語速的問題。語速是指說話或朗誦時每個音節(jié)的長短及音節(jié)之間連接的緊松。說話的速度是由說話人的感情決定的，朗誦的速度則與文章的思想內(nèi)容相聯(lián)系。在誦讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的文本內(nèi)容采用不同的語速，比如在誦讀《鼎湖山聽泉》時，當(dāng)讀到作者受到鼎湖山泉水的感染而心情非常喜悅的時候，這一部分應(yīng)表現(xiàn)的歡快，興奮，緊張些，語速應(yīng)該是快一些；而在誦讀《在莫泊桑葬禮上的演說》一文時表現(xiàn)對莫泊桑的深切緬懷時，這部分的內(nèi)容是沉重，追憶的，語速應(yīng)該慢一些。而在敘述事件的部分應(yīng)該用中速。關(guān)于語速的教學(xué)指導(dǎo)點(diǎn)撥時經(jīng)常遇到的問題是，很多學(xué)生在誦讀過程中經(jīng)常因?yàn)樗俣瓤於霈F(xiàn)了吐字不清的情況，筆者認(rèn)為應(yīng)該首先讓學(xué)生把握誦讀的基本速度，以此作為基準(zhǔn)，根據(jù)內(nèi)容調(diào)的處理。在誦讀時要引導(dǎo)學(xué)生一邊讀一邊去把握語言的邏輯重音和情感重音，用不同音量把語句的跌宕起伏充分表現(xiàn)出來。這對于培養(yǎng)學(xué)生的語感是很有效的。
再次是關(guān)于節(jié)奏停頓的問題。語言的節(jié)奏美需要恰到好處的來運(yùn)用停頓來體現(xiàn)。段、句群、句子間的停頓，需要教師在實(shí)際中根據(jù)文本來有意識地指導(dǎo)。學(xué)生通過反復(fù)誦讀在讀中建立語感，通過一些有代表性的典型句例，培養(yǎng)學(xué)生迅速把握。從而真正通過恰當(dāng)?shù)恼Z音停頓，達(dá)到意蘊(yùn)無窮的效果。這個環(huán)節(jié)在操作過程中，筆者認(rèn)為最為合適的文本就是文言文，也就是古人所言的“句讀”訓(xùn)練。
三.通過多層次合作，整體優(yōu)化誦讀水平
隨著小組合作的誦讀教學(xué)不斷走向深入，生生之間，師生之間，小組之間，小組成員之間可以開展多層次的誦讀教學(xué)合作，來整體優(yōu)化誦讀教學(xué)水平。小組之內(nèi)常用的誦讀方法有配樂誦讀、個別領(lǐng)誦讀、組內(nèi)成員間對讀、小組之間男女對讀、分小組讀、表演讀、多人交替讀、常速讀、快讀、慢讀、輕聲讀、高聲讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、限時讀、自選讀等。筆者在行動研究中切實(shí)感受到，應(yīng)該根據(jù)不同的文本，采用多層次的誦讀小組的合作法。比如讀散文詩歌：可采用配樂誦讀，個別領(lǐng)誦讀，組內(nèi)成員間對讀等幾種誦讀方法綜合展示。讀小說戲劇：學(xué)生分幾組進(jìn)行表演讀、多人交替讀、常速讀、快讀、慢讀……可以全文誦讀，也可部分誦讀。讀說明文、議論文：可采用小組之間男女對讀、分小組讀限定時間快速誦讀等。
四.通過誦讀展示，體現(xiàn)學(xué)生誦讀水平
首先，誦讀教學(xué)的行動研究課堂上小組合作有序進(jìn)行到一定階段時，我們就可以通過小組成員的誦讀展示，來體現(xiàn)學(xué)生個體的獨(dú)特誦讀水平。筆者這里所說的展示，并不僅僅是指小組間的展示，更重要的是小組間成員互相趕超，盡最大努力到達(dá)各自目標(biāo)的高水平狀態(tài)。筆者在班級的誦讀小組中，經(jīng)常能夠看到幾個小組間的同學(xué)互相合作的情況，特別是對于大家共同面對的難題，同學(xué)們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，各自為政的解決方案很難行得通，目標(biāo)難以達(dá)到，這是因?yàn)樽畛踉诜纸M的時候，將班級里誦讀某一方面能力較強(qiáng)的同學(xué)平均分到各組。要想達(dá)到目標(biāo)，只能幾個小組合作。這樣的分組方法更重要的意義是讓學(xué)生在參加小組活動的過程中學(xué)會溝通、學(xué)會合作。實(shí)際上正是在這樣的展示活動中進(jìn)一步體現(xiàn)學(xué)生個性化的朗讀水平。
