發(fā)布時間：2023-06-29 16:31:54
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育原則基本要求樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】職業(yè)中學(xué) 禮儀 道德 記憶方法
黨的十報告明確指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@是從全局和戰(zhàn)略高度對教育工作提出的明確要求，為進(jìn)一步做好新形勢下的德育工作指明了正確方向、提出了更高要求。在此背景之下，《職業(yè)道德與法律》課程就顯得非常重要，該課程也是2015年甘肅省中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生對口升學(xué)考試科目《文化基礎(chǔ)》中的考試內(nèi)容之一，占20分。同時該課程的內(nèi)容在各類升學(xué)和就業(yè)考試中有不同程度的涉及，更重要的是我們要求每一位學(xué)生要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)。筆者認(rèn)為，要達(dá)到我們的要求，首先就應(yīng)該知道相應(yīng)的知識，這樣才能達(dá)到知行統(tǒng)一，這就面臨著一個記憶相關(guān)知識的難題，如何應(yīng)對呢？在多年的德育課教學(xué)中，筆者總結(jié)出了一定的記憶方法。
一、交往禮儀的基本要求
（一）答案要點(diǎn)：平等互尊、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、互利互助。
（二）記憶方法：
1.在平時的交往中，要團(tuán)結(jié)互助
解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實(shí)，代表的是誠實(shí)守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④團(tuán)結(jié)代表的是團(tuán)結(jié)友愛；⑤互助代表的是互利互助。
2.平時的交往對我的成功有幫助
解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實(shí)，代表的是誠實(shí)守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④有，諧音友，代表的是團(tuán)結(jié)友愛；⑤助代表的是互利互助。
二、職業(yè)禮儀的基本要求
（一）答案要點(diǎn)：愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、誠實(shí)守信、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、儀容端莊、語言文明。
（二）記憶方法：
職業(yè)人愛進(jìn)城，但尤其注意語言的文明。
解析：①職業(yè)人代表的是職業(yè)禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業(yè)；③進(jìn)，諧音盡，代表的是盡職盡責(zé)；④城，諧音誠，代表的是誠實(shí)守信；⑤尤，諧音優(yōu)，代表的是優(yōu)質(zhì)服務(wù)；⑥意，諧音儀，代表的是儀容端莊；⑦語言的文明代表的是語言文明。
三、我國公民的基本道德規(guī)范
（一）答案要點(diǎn)：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
（二）記憶方法：
1.我國公民愛守信，團(tuán)結(jié)勤奉獻(xiàn)
解析：①我國公民代表的是我國公民的基本道德規(guī)范；②愛代表的是愛國守法；③信代表的是明禮誠信；④團(tuán)結(jié)代表的是團(tuán)結(jié)友善；⑤勤代表的是勤儉自強(qiáng)；⑥獻(xiàn)代表的是敬業(yè)奉獻(xiàn)。
2.我國的愛民團(tuán)親近我
解析：①我國代表的是我國公民的基本道德規(guī)范；②愛代表的是愛國守法；③民，諧音明，代表的是明禮誠信；④團(tuán)代表的是團(tuán)結(jié)友善；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉自強(qiáng)；⑥近，諧音敬，代表的是敬業(yè)奉獻(xiàn)。
四、家庭美德規(guī)范
（一）答案要點(diǎn)：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
（二）記憶方法：
1.一個家庭應(yīng)做到愛男女，夫妻節(jié)儉
解析：①家庭代表的是家庭美德規(guī)范；②愛代表的是尊老愛幼；③男女代表的是男女平等；④夫妻代表的是夫妻和睦；⑤節(jié)，諧音結(jié)，代表的是鄰里團(tuán)結(jié)；⑥儉代表的是勤儉持家。
2.家有女，合家團(tuán)
解析：①家代表的是家庭美德規(guī)范；②有，諧音幼，代表的是尊老愛幼；③女代表的是男女平等；④合，諧音和，代表的是夫妻和睦；⑤家代表的是勤儉持家；⑥團(tuán)代表的是鄰里團(tuán)結(jié)。
五、各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范
（一）答案要點(diǎn)：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
（二）記憶方法：
1.職業(yè)人都愛幸福，所以說社會是公道的
解析：①職業(yè)人代表的是各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范；②愛代表的是愛崗敬業(yè)；③幸，諧音信，代表的是誠實(shí)守信；④福，諧音服，代表的是服務(wù)群眾；⑤社會代表的奉獻(xiàn)社會；⑥公道代表的是辦事公道。
2.各行各業(yè)在京城辦公，這是福份
解析：①各行各業(yè)代表的是各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范；②京，諧音敬，代表的是愛崗敬業(yè)；③辦公代表的是辦事公道；④是，諧音實(shí)，代表的是誠實(shí)守信；⑤福，諧音服，代表的是服務(wù)群眾；⑥份，諧音奉，代表的奉獻(xiàn)社會。
總之，記憶是有規(guī)律的，也是講究方法和竅門的。本文在理論聯(lián)系實(shí)際的原則下，遵循記憶規(guī)律，介紹了一條便于操作的有針對性、實(shí)用的記憶禮儀和道德相關(guān)知識的方法和竅門。此外，我們還可以從答案要點(diǎn)的數(shù)量上找規(guī)律，我們不難發(fā)現(xiàn)：有個“4456”的規(guī)律，即每點(diǎn)都是四個字，交往禮儀的基本要求是4點(diǎn)16個字，我國公民的基本道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范和各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范是5點(diǎn)20個字，職業(yè)禮儀的基本要求是6點(diǎn)24個字。通過有關(guān)方法記住了相關(guān)的要求和規(guī)范，更重要的是落實(shí)在我們的行動上。
關(guān)鍵詞：高校德育以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)統(tǒng)籌兼顧
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的重大成果。黨的十七大報告指出:“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@一精辟論斷,提綱挈領(lǐng),切中實(shí)質(zhì),是對科學(xué)發(fā)展觀思想內(nèi)涵所作的最全面、最深刻而又最鮮明的概括。
以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)的高校德育,要求我們必須堅持發(fā)展,堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的德育觀,統(tǒng)籌兼顧德育內(nèi)外各種要素的和諧,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此,高校的德育處處突顯著科學(xué)發(fā)展觀。
一、高校德育以人為本的發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅持以人為本。自1986年聯(lián)合國大會通過的《發(fā)展權(quán)利宣言》指出“人是發(fā)展的中心問題”以來,國際社會普遍強(qiáng)調(diào)“以人為中心”的可持續(xù)發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔亲龊玫掠ぷ鞯幕A(chǔ)和前提,是增強(qiáng)德育實(shí)效性的關(guān)鍵。高校以人為本的核心是以德為先,德育的目的是人,所以德育必須以人為本,關(guān)注人的道德需要、道德情感、道德權(quán)利。
人性化的德育是用‘人’的方式理解人,對待人,關(guān)心人,特別是關(guān)心人的精神生活的發(fā)展。德育的人性化,在于教師要真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生是有思想、有情感、有內(nèi)在需求的生命體,是能動的人。堅持“以人為本”就要求我們重視培養(yǎng)學(xué)生品德高尚、人格健全、行為良好,德育要突出學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的人格和學(xué)生的基本權(quán)利,把德育與學(xué)生的尊嚴(yán)、價值、幸福緊密聯(lián)系起來,最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性,實(shí)現(xiàn)學(xué)生對德育過程的主動參與,變學(xué)生的被動接受為主動渴求,最大程度地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、高校德育的全面發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀告訴我們,社會的發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,更是社會和人的全面發(fā)展。高校是培養(yǎng)社會主義人才的主陣地,德育直接關(guān)系到人才的發(fā)展方向和為誰服務(wù)的重大問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等綜合素質(zhì)直接關(guān)系到國家的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。堅持社會主義的特色德育,具有重要的戰(zhàn)略意義。要做好高校德育工作不僅要靠思想政治教育工作隊伍,還要靠全體教職員工;不僅要靠課堂教育,還要靠課外實(shí)踐;不僅要靠高校,還要靠社會、家庭的共同參與。因此,高校應(yīng)樹立全員育人,全過程育人,全方位育人的全面德育發(fā)展觀。
三、高校德育的協(xié)調(diào)發(fā)展觀
高校德育貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,至關(guān)重要的是德育工作要做到把握全局,統(tǒng)籌兼顧,協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系,調(diào)動一切積極因素,促進(jìn)德育工作的協(xié)調(diào)發(fā)展。樹立整體規(guī)劃,分層落實(shí),協(xié)調(diào)推進(jìn)的德育發(fā)展觀。
在我國,當(dāng)代大學(xué)生要有什么樣的道德境界,才是人們所盼望的理想境界?總的來說,就是一種“全面和諧的人格境界”。高校德育必須樹立和諧理念,在德育資源的配置和利用上,要按照統(tǒng)籌兼顧的原則,兼顧各個部門、各種群體的職責(zé),促進(jìn)各部門、各群體在德育工作中的和諧。在教師之間、師生之間、學(xué)生之間也要加強(qiáng)溝通,注重協(xié)調(diào),更好地促進(jìn)學(xué)生各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。德育工作要注重四個方面的協(xié)調(diào):注重德育在內(nèi)容、方法、手段的協(xié)調(diào);注重效率、效益和質(zhì)量的協(xié)調(diào);注重學(xué)生的知識、能力、人格的協(xié)調(diào);注重學(xué)生的發(fā)展與社會發(fā)展的協(xié)調(diào),更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
四、高校德育的可持續(xù)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展是其基本要求之一。德育不是一成不變的,德育將隨著經(jīng)濟(jì)增長、社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展而不斷變化。德育是一個系統(tǒng)工程,要不斷研究,把握教育規(guī)律,符合學(xué)生的身心特點(diǎn)、思想實(shí)際和接受能力,充分體現(xiàn)科學(xué)性和循序漸進(jìn)的原則,使德育工作和學(xué)生都得到持續(xù)發(fā)展。因此要樹立立足現(xiàn)在,面向未來的可持續(xù)的德育發(fā)展觀。
社會的發(fā)展需要人的全面發(fā)展,人的全面發(fā)展又促進(jìn)了社會的不斷發(fā)展,要達(dá)到人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,高校就必須樹立可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,對形勢要有科學(xué)的思考、分析和預(yù)測。在德育的過程中注重科學(xué),堅持“德育就在教育、教學(xué)和管理”之中,要在三個層面上推進(jìn)德育工作,一是在課堂教學(xué)中,進(jìn)一步滲透德育;二是注重課外德育主陣地建設(shè),加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育;三是建立學(xué)校、家庭和社區(qū)共同的教育網(wǎng)絡(luò),推動學(xué)生的德育以及素質(zhì)教育。超級秘書網(wǎng)
五、高校德育的統(tǒng)籌兼顧發(fā)展觀
統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法,也是我們黨長期執(zhí)政過程中的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。統(tǒng)籌兼顧體現(xiàn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系和矛盾的觀點(diǎn)。德育并不是孤立存在的,德育也無法靠某一特定的群體實(shí)現(xiàn)。德育要實(shí)現(xiàn)育人的效果,必須統(tǒng)籌兼顧,形成教育的合力。
高校必須認(rèn)清形勢,明確任務(wù),采取舉措,解決問題,樹立與時俱進(jìn)的科學(xué)德育觀。高校德育必須統(tǒng)籌兼顧,在德育內(nèi)容上緊密聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際,抓住共鳴點(diǎn),找準(zhǔn)切入點(diǎn),把握興奮點(diǎn),升華閃光點(diǎn),用科學(xué)理論構(gòu)筑大學(xué)生的精神支柱。在德育方法上實(shí)現(xiàn)由側(cè)重傳統(tǒng)向貼近現(xiàn)實(shí),由單向灌輸向雙向交流,由被動接受向主動提高,由顯性教育向顯隱滲透,由口頭動員向行動感召,由單一模式向立體格局轉(zhuǎn)變。在德育機(jī)制上建立一套適應(yīng)學(xué)校發(fā)展的科學(xué)化、規(guī)范化的機(jī)制,能夠應(yīng)對各種新問題和新變化,增強(qiáng)德育工作的針對性、主動性和實(shí)效性。做到四個方面的統(tǒng)籌既:德育工作與文化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)籌;德育工作和教學(xué)工作有機(jī)統(tǒng)籌;課內(nèi)體系和課外體系有機(jī)統(tǒng)籌;學(xué)校教育、社區(qū)教育和家庭教育有機(jī)統(tǒng)籌。
高校德育責(zé)任重大、任務(wù)艱巨。只要堅持育人為本、德育為先,用科學(xué)發(fā)展觀做統(tǒng)領(lǐng),注重理論創(chuàng)新,夯實(shí)德育理論根基;注重實(shí)踐創(chuàng)新,提升德育整體效能;注重隊伍建設(shè),加強(qiáng)德育組織保障;注重全員育人,形成德育工作合力,就一定能使高校德育工作扎實(shí)、有效、全面發(fā)展。
上海信息技術(shù)學(xué)?；谥新毶攸c(diǎn)建立了知行統(tǒng)一德育學(xué)分制模式，充分挖掘?qū)W生自主成長的潛能。
學(xué)分設(shè)置。規(guī)定在校生前3年的德育學(xué)分必須達(dá)到24學(xué)分才能畢業(yè)，其中，必修11分，選修13分。必修學(xué)分是學(xué)生按照學(xué)校的統(tǒng)一要求必須完成的內(nèi)容，第一學(xué)年7學(xué)分、第二學(xué)年2學(xué)分、第三學(xué)年2學(xué)分，分別由新生入學(xué)教育、行為禮儀教育、素質(zhì)拓展訓(xùn)練、誠信教育和公益活動等五個方面組成。選修學(xué)分課程又分限定和不限定兩種。限定選修課程包括主題教育課，由班級主題教育課、主題班會課和校班會課等組成，要求有計劃、有記錄、有考核；公益活動，每個學(xué)生每學(xué)期在校內(nèi)或校外必須參加8小時的公益勞動（義工）或其他公益活動，累積取得相應(yīng)的學(xué)分。不限定選修課程包括假期社會實(shí)踐和學(xué)校組織的德育實(shí)踐活動，每學(xué)期由學(xué)校和系部制定德育實(shí)踐活動計劃，由學(xué)生選擇項目參加。
實(shí)施方法。一是制定印發(fā)德育學(xué)分手冊，設(shè)立“德育學(xué)分成績卡”，專門記載學(xué)生德育學(xué)分的獲得情況，并實(shí)現(xiàn)計算機(jī)管理，納入學(xué)校學(xué)分制認(rèn)定總學(xué)分系統(tǒng)中；同時德育學(xué)分成績要在學(xué)生處和各系部的網(wǎng)站上公布，供用人單位和學(xué)生本人查閱。二是在德育學(xué)分的審定中，體現(xiàn)重過程、重實(shí)效的原則。學(xué)生必須在規(guī)定的時間（一學(xué)期）內(nèi)達(dá)到學(xué)校日常行為規(guī)范基本要求，否則，必須參加學(xué)校舉辦的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班進(jìn)行重修。三是德育學(xué)分可以在一定條件下借貸。學(xué)校在每學(xué)期評比各類先進(jìn)和學(xué)生畢業(yè)下廠實(shí)習(xí)時認(rèn)定德育學(xué)分，若發(fā)現(xiàn)該生德育學(xué)分不夠，可以借貸，與學(xué)校簽訂德育學(xué)分借貸協(xié)議和辦理擔(dān)保手續(xù)。
平臺建設(shè)。學(xué)校依托校園網(wǎng)建立了“中職易班”網(wǎng)絡(luò)交流平臺，將德育微文化融入校園文化。在學(xué)校管理微平臺中，分設(shè)班級板塊、系部班主任交流板塊、學(xué)生會板塊、社團(tuán)板塊、心理健康教育板塊、專業(yè)學(xué)習(xí)板塊、中職優(yōu)秀畢業(yè)生板塊等。學(xué)校制定《中職易班工作推進(jìn)考核辦法》和易班推行實(shí)施細(xì)則及獎勵方案，激發(fā)學(xué)生持續(xù)參與建設(shè)“易班”的熱情。同時，微班會、微課程實(shí)現(xiàn)了每個人隨時學(xué)習(xí)、即時討論、發(fā)表意見、表達(dá)心聲，使學(xué)校和教師能夠隨時了解學(xué)生思想動態(tài)，在便捷及時的溝通和交流中實(shí)現(xiàn)德育的點(diǎn)滴滲透。
1.社會轉(zhuǎn)型時期中常見的道德水平下降
科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展使一些新的傳媒介質(zhì)對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，美國人民喪失了明確的價值取向，對價值觀充滿了迷茫。在我國的社會轉(zhuǎn)型階段中，道德同樣也面臨著一場巨大的改革，會出現(xiàn)程度不同的混亂或下降情況。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：首先是多種經(jīng)濟(jì)條件下的道德價值的整合；其次是代表時代特征的主管價值沒有被完全形成；最后是社會道德出現(xiàn)了程度不同的失格現(xiàn)象，例如社會道德下降，誠信度下降，社會腐敗等現(xiàn)象。
2.文化全球化形勢下價值取向的迷失
全球化促進(jìn)了世界各個國家之間的經(jīng)濟(jì)交流及文化交流，文化形式的多元化導(dǎo)致了人們對于價值取向的迷失，這些迷失主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是主導(dǎo)價值觀念迷失。我國自古以來長期提倡集體主義社會的主導(dǎo)價值觀念，這個價值觀念很好地表現(xiàn)了我國在社會主義初級階段中個人與社會，集體與社會之間的集體利益理念。但是，在利益分化及重組過于頻繁的轉(zhuǎn)型過程中，由于受到西方國家個人主義理念的影響，集體主義價值觀念對于人在價值選擇方面的支配力明顯降低。在實(shí)際生活中，個人主義的影響力非常大，偏向個人利益，因此個人至上的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)；二是終極價值的迷惘。對于文化來說，其具有的超越性價值是無法比擬的，文化是由人類創(chuàng)造的，人類希望通過這個具有超越性意義的世界來實(shí)現(xiàn)人類自身的提升。文化的超越性表現(xiàn)在人類對生命意義、信念、夢想的追求及反思方面。
二、文化全球化對高校德育影響的對策研究
1.在進(jìn)行高校德育時發(fā)揮其主陣地左右
培養(yǎng)德才兼具的綜合性人才向來都是我國的教育宗旨，培養(yǎng)一批具有高尚道德的人才，是我國對于新世紀(jì)人才的新定位。學(xué)校道德教育需要改革，這并不是人們的主觀意愿，而是由教育的本質(zhì)所決定的，人類文明的發(fā)展對于學(xué)校教育所提出的新要求。道德教育是培養(yǎng)新世紀(jì)綜合人才的基礎(chǔ)要求，在高校的教育理念中應(yīng)提高對道德教育的重視度，積極培養(yǎng)高道德高素質(zhì)人才。一所高校若沒有開展道德教育課程，便不能稱得上是真正意義上的高校，很難與小康社會所提出的新要求相適應(yīng)。
在全球化背景下，必須積極發(fā)揮學(xué)校德育的主陣地作用，因此，學(xué)校首先應(yīng)在觀念上加強(qiáng)對德育的重視程度，在行動上加強(qiáng)德育的落實(shí)率，并在道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上重新建立一套以時代精神為主導(dǎo)的價值體系。除此之外，還應(yīng)以人們的實(shí)際行為為向?qū)Р⑴c之協(xié)調(diào)，幫助學(xué)生在自己的思考下形成符合自己的價值理念，使學(xué)生在文化全球化的沖擊之下仍然保持自己的價值取向，避免出現(xiàn)價值迷失現(xiàn)象。
在價值多元化的影響之下，高校應(yīng)為學(xué)生提出一些必須具備的道德素質(zhì)及價值取向，使學(xué)生在不斷發(fā)展的過程中不偏離正常軌道，例如責(zé)任感、誠信、合作意識等等，除此之外，還應(yīng)為學(xué)生提出一些符合新時代要求的德育內(nèi)容，例如獨(dú)立、競爭、創(chuàng)新、平等等等，要求學(xué)生對于一些嚴(yán)格規(guī)定的要求必須遵守，對傳承下來的民族傳統(tǒng)美德必須珍視和繼承，并從中提取出富含營養(yǎng)的元素，與實(shí)踐相結(jié)合，為其賦予新的意義及文化內(nèi)涵。另外，在德育教育的價值取向上還應(yīng)與社會主義中包含的法律法規(guī)相適應(yīng)。
2.以育人導(dǎo)向作用作為我國高校的德育目標(biāo)
學(xué)校道德教育主要是按照計劃的德育目標(biāo)來指導(dǎo)學(xué)校德育，并對學(xué)生正確的引導(dǎo)。因此，在學(xué)校的德育目標(biāo)中應(yīng)將對學(xué)生的總體培育與個體教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在倡導(dǎo)主導(dǎo)性及主旋律的同時，在堅持人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)理念的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的個性化發(fā)展作為關(guān)注焦點(diǎn)，為高校學(xué)生提出更多適合其發(fā)展的德育標(biāo)準(zhǔn)，并以不同的層次分階段進(jìn)行導(dǎo)入，以此來規(guī)范學(xué)生的道德素養(yǎng)。
一，實(shí)施工作的五項原則整體性原則——重視社區(qū)網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今改革開放的形勢下，建立學(xué)校，社會，家庭為一體的合力教育網(wǎng)絡(luò)比以往任何時候都顯得重要和迫切。因此，必須樹立 "大德育觀，"構(gòu)建德育管理和評價兩大體系，形成多渠道，全方位，覆蓋學(xué)校和社會的德育工作網(wǎng)絡(luò)，讓社會，學(xué)校，家庭教育相輔相成，齊抓共管。為此我們不僅做好家長委員會的工作;而且還利用課改契機(jī)進(jìn)行優(yōu)秀課例觀摩既學(xué)校開放日活動。同時積極參與梅花社區(qū)的"共創(chuàng)文明小區(qū)"活動。在11月份我校《愛我梅花愛我中華》的歌舞在轄區(qū)內(nèi)表演受到了社會好評。
2，層次性原則——獻(xiàn)出一片愛心對教師提出"德藝雙馨"的要求，從愛學(xué)生出發(fā)，做到動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持久以恒。提倡 "誘導(dǎo)式，""啟發(fā)式"的德育教育方法，理解學(xué)生的內(nèi)心，尊重學(xué)生的人格，使德育工作真正深人學(xué)生的心靈。善于寓教育于生動活潑，豐富多彩的各種活動之中，并努力提高學(xué)生的自我教育能力，管理能力。如今的學(xué)生心理承受能力比較差，平時，我們多是進(jìn)行成功教育，而挫折教育相對就比較少了。因此，我們抓緊了心理輔導(dǎo)工作，學(xué)校要求每一位老師都有對學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)的責(zé)任。任務(wù)明確了，老師們在日常的教學(xué)中也注意到學(xué)生的心理健康問題，并有目的地找學(xué)生進(jìn)行談話輔導(dǎo)。四年(2)班的林子喬是一個表現(xiàn)特殊的學(xué)生，由于家庭教育的失誤，使他養(yǎng)成對學(xué)校任何事都玩世不恭的態(tài)度，學(xué)校里誰的話他都聽不進(jìn)去，只要前一天被家長訓(xùn)斥過，
第二天回到學(xué)校就要找同學(xué)出氣——無故欺負(fù)同學(xué)，而且還振振有辭，一副使人感到無可奈何的感覺?？砂嘀魅务蠋焻s沒有因?yàn)樽訂踢@樣的表現(xiàn)就放棄，而是不厭其煩地教育他，勸導(dǎo)他，哪怕使他有丁點(diǎn)改變，給予恰如期份的鼓勵。使他感到了"愛"的溫暖。
3，有效性原則——目標(biāo)指令清晰到位德育教育作為黨和國家對學(xué)生的道德素質(zhì)的基本要求，也是學(xué)生自身發(fā)展所要達(dá)到的規(guī)格要求，既不能過高，也不能偏低，要依據(jù)當(dāng)前社會發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢。為此每一項工作學(xué)校都能依據(jù)事實(shí)，有計劃，有目地，有組織地進(jìn)行，通過多途徑，多形式的活動，真正使德育工作落到實(shí)處。
4，民主性原則——加強(qiáng)三位一體的溝通要真正達(dá)到全面德育管理，必須使全體師生員工以及社會，家庭一起參與，并使之轉(zhuǎn)化為師生自覺行動，充分發(fā)揮主渠道的作用。而學(xué)校，大隊部，班級體形成縱式橫式的德育教育網(wǎng)絡(luò)。使學(xué)校的每一次工作都能在相互了解的情況下順利進(jìn)行。5，創(chuàng)新性原則——抓好突破口創(chuàng)新性，指在事物現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，遵循事物的發(fā)展規(guī)律，采用科學(xué)的方法和手段，創(chuàng)造不同于原事物的具有新特點(diǎn)的事物。德育途徑的發(fā)展變化是必然的，如果我們能及時發(fā)現(xiàn)德育途徑的新的苗頭，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展和實(shí)踐，不僅能發(fā)展德育途徑體系的理論，而且會提高德育實(shí)效。我們根據(jù)自身的發(fā)展?fàn)顩r，以"愛"為主線，以"綠"貫紿終，讓文明綠色這一主題滲透在教育教學(xué)當(dāng)中。
二，實(shí)施成果——于細(xì)微處見真情德育工作好比是一條奔騰不息的長河，我們則順乎潮流，知難而上，為學(xué)校德育工作的極大發(fā)展找尋"水源，"貢獻(xiàn)心智。
黨的十報告從國家、社會、個人三個層面提出了建立社會主義核心價值體系的重要部署?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”不僅是對全體公民行為規(guī)范的基本要求，也是大學(xué)生行為規(guī)范的基本素養(yǎng)。大學(xué)生是社會的希望、國家的棟梁、祖國建設(shè)的主力軍，在學(xué)習(xí)、工作和生活中應(yīng)努力踐行社會主義核心價值觀。高校是傳播社會意識形態(tài)的主要陣地之一，肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價值觀的重要任務(wù)，把社會主義核心價值體系作為大學(xué)生重要的價值觀培養(yǎng)是當(dāng)前高校思想政治理論教育的一個重要課題。
愛國――核心價值之核心
“愛國”是核心價值觀的核心，是每個公民的義務(wù)和責(zé)任。歷史反復(fù)證明，“愛國”從來就是凝聚全國各族人民的核心要素和第一位的價值觀?！皭蹏弊鳛楣竦囊豁椈玖x務(wù)和美德，具有鮮明的時代特性。今天，大學(xué)生“愛國”既表現(xiàn)為對祖國河山、歷史文化等的熱愛之情，更意味著將對祖國的熱愛之情融入努力學(xué)習(xí)、增長才干的實(shí)踐中去。在校學(xué)習(xí)期間，自覺的以中華民族偉大復(fù)興為動力，不斷加深各族群眾對偉大祖國認(rèn)同、對中華民族認(rèn)同、對中華文化認(rèn)同、對中國特色社會主義道路認(rèn)同的理解和認(rèn)識，朝著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的理想境界邁進(jìn)。
愛國是對大學(xué)生最基本的要求，也是大學(xué)生最樸素的情感。當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變，大學(xué)生要正確認(rèn)識國情和社會發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，提高明辨是非、甄別真假、判斷對錯的能力，將愛國主義情懷轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，從點(diǎn)滴做起，詮釋愛國主義的真正內(nèi)涵。要把個人理想同國家、民族的奮斗目標(biāo)相統(tǒng)一，努力學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論，堅定理論自信、道路自信、制度自信，為2021年全面建成小康社會，2049年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈努力。
敬業(yè)―― 核心價值之前提
“敬業(yè)”是公民的基本職業(yè)要求，是做好本職工作的前提條件，也是“愛國”在工作生活中的具體體現(xiàn)?！熬礃I(yè)”既包括精神層面的內(nèi)涵，也包括務(wù)實(shí)層面的要求。敬業(yè)意味著熱愛、看重自己所從事的工作，并將這種自豪轉(zhuǎn)化成對工作的動力，對生活、集體和國家的熱愛。敬業(yè)者既希望獲得個人的成功，往往也對單位、國家具有強(qiáng)烈的歸屬感和自豪感。中華民族之所以偉大，就是由忠于職守、品格高尚的億萬勞動者組成的。國民能否兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地干好本職工作，不僅關(guān)系到自身生存發(fā)展，也決定著整個國家的健康發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)民主文明和諧”的目標(biāo)，就必須以公民的恪盡職守及對祖國的誠實(shí)忠義為前提。
大學(xué)生接受高等教育的目的，在于通過學(xué)習(xí)，成為符合社會需要的合格人才。為達(dá)此目的，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)參加學(xué)校按照教育教學(xué)計劃統(tǒng)一安排和組織的各項活動，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)和研究，以便在學(xué)校規(guī)定的修業(yè)年限內(nèi)完成學(xué)業(yè)。大學(xué)生在校修讀期間，務(wù)必處理好學(xué)習(xí)與參加其他活動的關(guān)系，堅持以學(xué)習(xí)為主的基本原則。這既是高等學(xué)校學(xué)生的權(quán)利，也是其應(yīng)當(dāng)履行的一項義務(wù)，更是國家和社會對高等學(xué)校學(xué)生的基本要求。
大學(xué)生的“敬業(yè)”，就是刻苦努力、勤奮學(xué)習(xí)。在高等院校這座美好的象牙塔里，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)珍惜這段時光，努力學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，勤奮刻苦、刻苦、再刻苦。積極參加社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等體驗(yàn)活動，加深對社會主義核心價值的理解，把自己的人生追求與社會事業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，不斷提高自己，完善自己。
誠信――核心價值之根本
“誠信”是個人的立身之本和必備的道德品格。“誠信”包含“禮于外，誠于內(nèi)”。其基本內(nèi)容是誠實(shí)、誠懇、信用，也就是以誠懇待人，靠誠取信于人?！罢\”不僅是道德的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證?！靶拧笔且粋€人形象和聲譽(yù)的標(biāo)志和個人所應(yīng)該具備的最起碼的道德品質(zhì)。當(dāng)今社會，“誠信”已不再局限于傳統(tǒng)的個體道德修養(yǎng)層面，它更是現(xiàn)代公民的社會公德和公共領(lǐng)域的交往規(guī)矩以及政府機(jī)構(gòu)的行事準(zhǔn)則。小到人與人之間的約定，大到國與國之間的條約，都須講誠信。誠信也是國家社會建設(shè)的基本要求，只有國家社會都講誠信，誠信才能成為維系整個社會的紐帶，才能成為整個社會普遍存在的狀態(tài)。
由于市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，近年來，學(xué)術(shù)剽竊和考試作弊的現(xiàn)象在校園時有發(fā)生，“恪守學(xué)術(shù)道德”已成為德育教育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)高等學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和考風(fēng)建設(shè)，建立正常的教學(xué)秩序，保證學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的良好環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的誠信和誠實(shí)品行，這是高等學(xué)校 “育人為本，德育為先”的重要內(nèi)容。
“育人為本，德育為先”，就大學(xué)生個人而言，就是接受高等專業(yè)知識的同時，務(wù)必樹立“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的榮辱觀。讓“誠信”真正根植于心，時時刻刻用誠實(shí)守信來規(guī)范言行，做到誠信于己，誠信于人。以誠信的態(tài)度與老師、同學(xué)相處，以誠信的態(tài)度遵守校規(guī)校紀(jì)，把誠信作為人生立身之本。
友善――核心價值之美德
“友善”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，包含善待親友、他人、社會、自然等。善待親人可以和諧家庭關(guān)系。善待朋友，善待他人，可以和諧人際關(guān)系。善待自然可以形成和諧的生態(tài)關(guān)系。能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)著一個人的道德水平，同時也體現(xiàn)了一個民族素質(zhì)的高低。
大學(xué)生在日常生活中，倡導(dǎo)并保留一份友善之情，發(fā)揚(yáng)友善互助的精神，既體現(xiàn)了人間美好的真情，也為社會和諧增添了正能量。“友善”是大學(xué)生人際交往中必須具備的道德規(guī)范，是人與人和諧相處的劑，心與心溝通的橋梁，它無形勝似有形。友善可以營造安定、和諧的學(xué)習(xí)及生活環(huán)境。
以“與人為善”心態(tài)處理日常事務(wù)，校園、教室、圖書館、宿舍便會呈現(xiàn)團(tuán)結(jié)友好氣氛和環(huán)境。大學(xué)生參加社會實(shí)踐，譬如：“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”等公益活動，彰顯中華民族“友善”美德，體現(xiàn)了和諧的社會人際關(guān)系，對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)會產(chǎn)生親和力和凝聚力。
什么叫形象和形象性？“形象就是藝術(shù)反映社會生活的特殊手段。任何藝術(shù)形式都不能離開形象的描繪。沒有了形象，藝術(shù)本身就不存在了?！薄靶蜗笮允亲骷液退囆g(shù)家從他們的思想立場和美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，通過形象思維來對于現(xiàn)實(shí)生活加以概括和集中，然后反映在文學(xué)藝術(shù)作品中的生動.具體而又能喚起讀者美感的生活向面。”形象性是藝術(shù)的基本特征，美術(shù)是造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，美術(shù)教學(xué)構(gòu)成的全部，歸為欣賞美、創(chuàng)造美的活動。形象性也是美術(shù)課的基本特征。藝術(shù)的形象性具有教育作用，“藝術(shù)的教育作用，不是藝術(shù)家在作品中裸的說教所能達(dá)到的，更不是耳提面命式的教訓(xùn)……。它的教育作用，應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含于形象之中?！辫b于美術(shù)是藝術(shù)，形象性是美術(shù)課的基本特征，形象又是構(gòu)成美術(shù)課的核心，我認(rèn)為形象性應(yīng)該是美術(shù)課的德育原則。
在平時的美術(shù)課堂教學(xué)中，我們就非常注重挖掘美術(shù)課程中的德育因素，運(yùn)用多種手段向?qū)W生滲透德育教育，在美術(shù)課堂上陶冶學(xué)生的高尚情操，提高審美能力以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生對自然美和美術(shù)作品等視覺世界進(jìn)行欣賞，逐步形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力，逐步形成崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的態(tài)度。
如在《古代建筑藝術(shù)》欣賞教學(xué)中，學(xué)生通過走訪調(diào)查長沙古建筑，查閱中國古建筑資料、圖片，了解到了許多自己所不知道的故事和知識，從內(nèi)心里認(rèn)識到勞動人民的智慧和古代文明的偉大。又如，通過欣賞民間玩具、木偶戲和皮影戲，激發(fā)學(xué)生對民間美術(shù)的興趣，為民族傳統(tǒng)文化的傳承奠定基礎(chǔ)；通過欣賞中外畫家描繪兒童生活的美術(shù)作品，學(xué)會觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感和用畫筆表達(dá)生活的愿望。
很多優(yōu)秀的美術(shù)作品都蘊(yùn)涵著作者對真、善、美的追求和表達(dá)，通過解析作品，能幫孩子養(yǎng)成正確的審美思情趣和價值取向。如在欣賞凡高作品《向日葵》的課上，有的學(xué)生就認(rèn)為：凡高太傻了，為什么不迎合當(dāng)時人們的要求畫一些別的東西來換取富裕的生活呢？于是，帶著不解和疑問，學(xué)生通過老師提供的網(wǎng)站以及自己搜索到的網(wǎng)頁，了解凡高充滿狂熱和痛苦的藝術(shù)人生，尋找他的性格、情感、喜怒哀樂在作品中的痕跡，學(xué)生慢慢地從感性認(rèn)識到理性欣賞了。當(dāng)時還有一位學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一段配樂的凡高作品flash，并把它掛到了論壇上給大家觀看，那一段影象非常的美，學(xué)生都安靜地欣賞著，與大師的作品進(jìn)行著對話和交流，真正理解了凡高堅持自己藝術(shù)追求的那種執(zhí)著和不懈的偉大精神，受到精神的洗禮和熏陶。
情感性原則。什么是情感？“情感并不是什么神秘的東西，更不能夠是盲目的。真正熱烈的情感，來自明確的思想認(rèn)識……因?yàn)楦星榈陌l(fā)出，不是無憑無故的，總是有思想伏在它的背后，作它活動的牽線人?！彼囆g(shù)的情感特征和藝術(shù)的形象是分不開的，離開了形象情感就失去了載體?！皩λ囆g(shù)家來說，塑造形象與表達(dá)情感，實(shí)際上是一回事。”成功的藝術(shù)形象是作者情感的熔鑄，有巨大的感染性，它能夠調(diào)動欣賞者的情感，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的情感教育的目的。這種感染性，可否理解為情感性。藝術(shù)教育的特點(diǎn)是以情動人，所以情感性應(yīng)該是美術(shù)課的德育原則。“藝術(shù)作品能使欣賞者受到思想教育，但必須通過欣賞者在情感上產(chǎn)生共鳴。不能引起欣賞者情感共鳴的作品，便無從發(fā)揮藝術(shù)的審美教育作用?！蹦墼谛蜗笾械那楦?，一旦引發(fā)欣賞者情感上的共鳴，隨之將產(chǎn)生巨大的感染力量，搖撼著人們的心靈，啟發(fā)人們對真善美的追求，對假惡丑的鞭韃。
在美術(shù)教學(xué)中，往往發(fā)現(xiàn)有些教學(xué)內(nèi)容本身不含情感因素?！霸谒囆g(shù)的形式因素中，包含了大量的隱性情感因素，例如，線條的粗細(xì)曲直、色彩的明暗、構(gòu)圖的位置、媒介材料等等。他們直觀上看不出代表情感的因素，但是這些形式因素是表達(dá)情感的語言符號。教師可以通過教學(xué)，激發(fā)起學(xué)生對形式因素的情感，使線條、色彩、構(gòu)圖等形式成為發(fā)掘情感的源泉，讓學(xué)生從枯燥的教學(xué)內(nèi)容中感受到情感，從而提高學(xué)習(xí)的興趣。一根線條、一塊色彩、一條樹枝、一片花瓣，點(diǎn)、線、面等單一形式不會有情感可言，但是它們?nèi)谌肓怂囆g(shù)作品就具有了情感。藝術(shù)的形式是內(nèi)容的顯現(xiàn)，在教學(xué)中教師給教學(xué)內(nèi)容賦予人的情感，那么形式中的情感因素就會顯現(xiàn)出來了。例如在寫生山水風(fēng)景中，學(xué)生可能對山石、河流、樹木沒有什么情感可言，那么教師可以引導(dǎo)學(xué)生把眼前景象與個人生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，就會發(fā)現(xiàn)每一事物形式中都含著美的因素和情感。這些情感是我們賦予山水、河流、樹木的，在這一點(diǎn)上藝術(shù)是最能夠反映人的情感的。因此教師的任務(wù)應(yīng)當(dāng)努力去幫助學(xué)生發(fā)掘藝術(shù)中具體形式上的情感因素，讓學(xué)生體驗(yàn)線條美、色彩美、構(gòu)圖美等內(nèi)在的情感，最終激起學(xué)生對藝術(shù)的情感。從而創(chuàng)造出富有情感的藝術(shù)作品來?！?/p>
[關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)生活交往生活日常生活方式德育教育
國家六部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德建設(shè)的若干意見》中明確指出，要充分發(fā)揮課堂德育的主渠道作用，加強(qiáng)中職生的思想道德教育。這是對文化基礎(chǔ)課教師、專業(yè)課教師提出的根本育人要求。在教育教學(xué)工作中我緊貼中職生學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，尋找開展思想道德教育的素材和契機(jī)，積極開展了育人嘗試，努力幫助我的學(xué)生提高思想品德水平，提高個人綜合素質(zhì)。
一、從關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活入手開展德育教育
中職生的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，普通存在諸如學(xué)習(xí)方向感不強(qiáng)、發(fā)展目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)堅持力不夠等問題，而且每個學(xué)期都會出現(xiàn)不同的狀況。我嘗試在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生為自己設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并與學(xué)生一起制定具體操作、考核方法，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)意識和能力。
中職生經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)后，大多數(shù)學(xué)生會選擇就業(yè)，極少數(shù)學(xué)生會繼續(xù)接受高等教育。于是教學(xué)中借助于介紹學(xué)校推薦就業(yè)的管理規(guī)章制度，讓學(xué)生明確眼前的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是:至少保證各科成績及格，可以正常畢業(yè)和參加就業(yè)推薦。也借助于高年級不能正常畢業(yè)和參加就業(yè)推薦的個例說明，引起學(xué)生的重視。而且這項教育內(nèi)容要貫穿整個教學(xué)過程中，時不時地提一次，提醒學(xué)生不要忘記學(xué)習(xí)，否則導(dǎo)致了三年后不能正常畢業(yè)和正常參加就業(yè)推薦，將悔之晚矣。
我校有著優(yōu)惠的助學(xué)待遇，其中之一就是每學(xué)期占到全校總?cè)藬?shù)40%的獎學(xué)金。當(dāng)然，獲得獎學(xué)金的條件與每學(xué)期的考試科目成績和其它各科的考察成績直接掛鉤。我會詳細(xì)介紹每一等級獎學(xué)金評定的條件和獎學(xué)金金額，鼓勵學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好的同學(xué)們?yōu)橹?，幫助學(xué)生們設(shè)立了自己的更高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即爭取獲得每學(xué)期的獎學(xué)金。
同時同學(xué)們也知道，學(xué)校的推薦就業(yè)管理規(guī)章制度中有相關(guān)規(guī)定，推薦就業(yè)的順序以各班級三年來的綜合大榜排名為準(zhǔn)，學(xué)習(xí)成績決定著你在班級的排榜順序，排榜順序決定你能否參加你所心怡的單位的招聘。
結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，更要強(qiáng)調(diào)說明數(shù)學(xué)課的重要性，讓學(xué)生明白打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)至關(guān)重要。
再加上課堂上的教聽學(xué)練，課后的耐心輔導(dǎo)，認(rèn)真的作業(yè)批改和點(diǎn)評，都可以不斷幫助學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)的信心。
當(dāng)學(xué)生們設(shè)定了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，校園生活中就有了一項重要的任務(wù)，就不會“無事生非”了，既沒有閑暇時間網(wǎng)絡(luò)上癮，也沒有時間看口袋小說了，而且擁有了良好學(xué)風(fēng)的班級自然擁有了良好的班風(fēng)，營造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
二、從指導(dǎo)學(xué)生的交往生活入手開展德育教育
當(dāng)代學(xué)生中獨(dú)生子女的比例明顯提高，再加上網(wǎng)絡(luò)的流行，人際直接接觸減少，家長不能很好地照顧孩子等原因，學(xué)生們的人際交往問題越來越突出，出現(xiàn)了不敢交往、不善交往和畸形交往的問題，嚴(yán)重影響到青少年學(xué)生的心理健康和個性發(fā)展。
在中職生中也不乏出現(xiàn)此類問題，于是我嘗試著教給學(xué)生有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，幫助學(xué)生們?yōu)樽陨淼慕】蛋l(fā)展和社會的安定和諧做好思想意識和能力的儲備。從課堂上師生間的問侯和告別，到課堂上聽課的狀態(tài)，從路上見到老師要問好到幫老師做力所能及的事情，從課堂回答問題的姿勢到課后請教問題的態(tài)度，于一點(diǎn)一滴、一言一行中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成尊重老師的習(xí)慣。
主動與學(xué)生們普遍聊天，加強(qiáng)溝通，加強(qiáng)理解，互相接納，達(dá)到“親其師而信其道”的效果。于溝通中逐漸消融師生間的對立情緒(包括學(xué)生與我、與其他老師間的對立情緒)，幫助學(xué)生們解決對于老師下達(dá)的命令，理解和執(zhí)行間的關(guān)系，即理解了最好，樂于執(zhí)行;不理解也要先執(zhí)行，在執(zhí)行中理解，而不能不理解就不執(zhí)行，培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)行力。這也是走入社會首先要做到的行為準(zhǔn)則。
教學(xué)生講究言行，注意說話場合和說話方式，多用文明用語不說臟話;講究公德，不隨意動用別人的東西，不影響別人的正常生活，不背后說三道四;講究配合，互相幫助，平和心態(tài)，等等，以此引導(dǎo)他們勇于和善于建立起平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實(shí)守信的良好人際關(guān)系，友善同學(xué)，共同度過美好的三年鐵校時光。對于學(xué)生間發(fā)生的小摩擦、小矛盾，見到了就幫忙解決掉，公平公正，不偏不向，也指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己處理問題的能力。
教學(xué)生親近家長。中職生中有一部分學(xué)生與家長的關(guān)系非常緊張，甚至于連最尋常的溝通都做不到，有回到家里跟家長沒話的，有多長時間也不跟家長聯(lián)系的。了解到這一情況后，我利用老師、家長的雙重身份，積極引導(dǎo)學(xué)生親近家長，比如，給學(xué)生講我在養(yǎng)育兒子過程中的喜悅和煩惱;教學(xué)生回家前給家長打電話請求接站，返校后給家長打電話報平安;記住家長生日和各種節(jié)日，主動給家長打電話問候，送些小禮物;假期時與家長一起完成學(xué)期總結(jié)和新學(xué)期計劃，做點(diǎn)家務(wù)事等等，在實(shí)際生活中推動學(xué)生與家長的親近，教學(xué)生學(xué)會感恩，學(xué)會交流。
三、從引導(dǎo)學(xué)生的日常生活方式入手開展德育教育
改革開放三十年來，我們的物質(zhì)生活比以前大大充裕了，而且一家一孩，誰都舍不得讓孩子過苦日子，就連農(nóng)村的家長也是盡可能地滿足學(xué)生的種種要求。這樣一來，入校后的學(xué)生花錢自己做主了，很容易養(yǎng)成講吃穿、講排場、互相攀比、花錢大手大腳的不良習(xí)慣。
我從學(xué)生的日常生活方式入手，認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生們正確消費(fèi)，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉、自尊自愛、量入為出的生活習(xí)慣，尊重勞動，享受勞動。
