發(fā)布時間：2023-06-30 16:07:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教師的價值和意義樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀 青年教師 師德師風(fēng) 價值引領(lǐng)
中圖分類號：G645文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）09-0014-03
青年教師作為教師隊伍的重要組成部分，同樣也是學(xué)校發(fā)展的核心“生產(chǎn)力”，青年教師的師德師風(fēng)既關(guān)系到學(xué)校風(fēng)氣的形成和學(xué)校辦學(xué)宗旨的實現(xiàn)，同樣對于學(xué)生良好習(xí)慣和正確觀念的養(yǎng)成也具有一定的影響力。2013年在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》中就對青年教師的師德師風(fēng)問題提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)和要求，重視青年教師隊伍思想政治素質(zhì)的提高、促進(jìn)青年教師全面發(fā)展是實現(xiàn)教育目的的重視手段。在社會主義核心價值觀下，為青年教師良好師德師風(fēng)的建設(shè)提供了價值引領(lǐng)，對青年教師師德水平的提高提供了價值依據(jù)。
一、高校青年教師師德建設(shè)的意義
隨著高校教育的不斷發(fā)展，越來越多的青年加入教師隊伍，使高校教師隊伍日趨年輕化、活力化，為高校的發(fā)展注入了新鮮血液。作為一個特殊的群體，在多元化社會發(fā)展中，青年教師受外界各層面的思想熏陶更多，對新鮮事物的接收能力也更強(qiáng)，整個青年教師隊伍的思想政治狀況呈現(xiàn)多元化和差異性特征。當(dāng)前時代賦予了青年教育思想政治時代性的特色，而這也正是高校發(fā)展中所追求的。與時俱進(jìn)的發(fā)展觀念和現(xiàn)代化的管理模式，對于構(gòu)建高校文明，打造獨(dú)具特色的高校文化，促進(jìn)高校持續(xù)、穩(wěn)定、和諧發(fā)展等方面都具有不可替代的作用。作為知識、文明、思想素養(yǎng)的傳播者和引導(dǎo)者，教師自身的素質(zhì)在很大程度上對學(xué)生造成潛移默化的影響。強(qiáng)調(diào)對青年教師師德的建設(shè)，是讓青年教師明確自身的崗位要求，恪守道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，以高尚的人格去感染學(xué)生、教化學(xué)生，讓學(xué)生對教師產(chǎn)生認(rèn)同感，從心底佩服和敬仰教師，去接受教師的指導(dǎo)和思想的教育。高校青年教師作為一線教育教學(xué)的中堅力量，在教育中除了要遵循客觀事實、尊重學(xué)生主體性、以學(xué)生為中心展開教育以外，還需要具備過硬的專業(yè)技能和正確的是非觀、價值觀、道德觀念，能夠切實解決學(xué)生所面臨的困境和問題，營造一個和諧的校園氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心態(tài)，使學(xué)生能夠良性發(fā)展。
（1）大力加強(qiáng)青年教師師德建設(shè)是高校學(xué)生成才之路上的一個助推器，關(guān)系到我國高層次人才的培養(yǎng)。青年教師過硬的專業(yè)技能、良好的師德作風(fēng)，既是實現(xiàn)民主、公平教育的外在因素，也是學(xué)生正確觀念形成和綜合素養(yǎng)水平提高的一個客觀條件。
（2）高校青年教師師德的建設(shè)，關(guān)系到社會精神文明的建設(shè)。當(dāng)前的高校發(fā)展已經(jīng)逐漸向大眾化、普及化方向發(fā)展，高校生源量逐年增加，莘莘學(xué)子來自五湖四海，學(xué)生之間由于習(xí)俗、信仰、學(xué)科、愛好等各方面的差異性，形成不同的學(xué)生群體，這種多元化的發(fā)展形勢使高校呈現(xiàn)一派欣欣之態(tài)，高校教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。在這種開放式的教育模式下，無論是教師還是學(xué)生所受到的外界思想的沖擊和影響越來越大，校園不再是傳統(tǒng)意義上的“象牙塔”，而是社會的一個縮影，與社會是緊密相連的。相對其他群體的高校教師，青年教師在思想上更具有跳躍性，與社會接觸更為廣泛，因而青年教師的師德狀況與社會道德狀況形成了一定的內(nèi)在聯(lián)系。由于教師職業(yè)的特殊性和影響力，在正視社會大環(huán)境對青年教師師德造成影響這一層面上，加強(qiáng)對青年教師師德的建設(shè)，也是樹立社會精神文明，作用于社會文明建設(shè)的一個手段。
二、高職院校青年教師師德存在的問題
在當(dāng)前的師資隊伍中，大部分教師的師德師風(fēng)狀態(tài)的主流是好的，是符合教師職業(yè)需求的，具有堅定的、正確的政治立場，思維活躍、視野開闊、愛崗敬業(yè)、為人師表，能擔(dān)當(dāng)起教師的工作崗位要求，具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識，發(fā)揮自身的崗位價值。但同樣也不可否認(rèn)的是，在多元化價值觀念、社會環(huán)境、學(xué)校管理、自身原因等主客觀因素的影響下，也有不少青年教師師德方面存在一些問題，影響教學(xué)正確價值觀的弘揚(yáng)和發(fā)展。具體而言，主要表現(xiàn)在以下的幾個方面：
【關(guān) 鍵 詞】教育改革/價值共識/公共價值取向/教育正義/教育公共領(lǐng)域
【作者簡介】唐小俊，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 博士生。（南京 210097）
一、價值共識：教育改革實踐中凸顯的理論問題
教育改革是一種具體的、復(fù)雜的、牽涉諸多價值主體與利益主體的實踐過程，教育改革最終能否成功地實施與推進(jìn)，除了社會政治、經(jīng)濟(jì)文化、教育體制現(xiàn)狀乃至諸多的外部因素以及教育改革者自身的素質(zhì)之外，一個特別重要的因素，乃是教育改革的社會基礎(chǔ)。①無數(shù)次的實踐已經(jīng)證明：教育改革的社會基礎(chǔ)越是廣泛，越是堅實，改革所遇到的阻力就會越小，改革成功的可能性就會越大。
從哲學(xué)的視角來看，由于任何一項改革都會有明確的價值指向與價值追求，教育改革因此也可以看作是教育改革者們所倡導(dǎo)的教育價值觀的推行過程與實現(xiàn)過程。因此，教育改革的社會基礎(chǔ)問題若轉(zhuǎn)換成哲學(xué)視角來進(jìn)一步審視，問題則轉(zhuǎn)變成為：教育改革所牽涉的各種價值與利益主體能否就改革者所倡導(dǎo)與推行的價值觀達(dá)成廣泛的共識。若能，則教育改革會較易順利的實施與推進(jìn)；反之，則教育改革較易受阻。
在教育理論界，教育改革中的價值共識問題并未引起足夠的重視。然而，在現(xiàn)實中，教育改革中的價值沖突問題卻異常突出。這種價值沖突不僅涉及到整體的宏觀教育體制的變革的層面，也涉及到微觀的課堂教學(xué)變革的層面；價值沖突的形式不僅表現(xiàn)在理論界對教育改革所倡導(dǎo)的價值觀念的種種爭論，公眾對教育改革所產(chǎn)生的不滿情緒，而且也表現(xiàn)在教育改革“行動者”對具體改革實踐活動的各種“抵制”與“不合作”。
此外，教育改革中的各種類型的價值沖突起初或許僅僅表現(xiàn)在價值層面的爭論，但之后往往逐漸升級演化為一種權(quán)力與利益的爭奪。如在理論界對于教育改革的種種爭論，很多實際上并不是“學(xué)術(shù)”觀點之爭，而是教育價值觀念與改革的“話語權(quán)”之爭，而隱匿于教育價值觀念與改革的“話語權(quán)”之爭背后的往往又是利益之爭奪。另外，教育改革中的各種類型的價值沖突不僅會以顯性的方式表現(xiàn)出來，而且在日常的教育改革實踐過程之中，又會以非常隱蔽的方式滲透在改革的各個領(lǐng)域與各個環(huán)節(jié)，如教師與學(xué)生的“日常反抗”、②學(xué)校與教研部門的“陽奉陰違”等等。
由此可見，諸如此類的價值沖突以及由此引發(fā)的各類矛盾實際上已經(jīng)嚴(yán)重影響了公眾參與和支持教育改革的熱情，嚴(yán)重影響了教育改革中廣大“行動主體”的主動性與積極性，破壞了教育改革的社會基礎(chǔ)，并已成為阻礙教育改革順利實施與推進(jìn)的主要原因之一。
在此語境下，從理論上探討教育改革中價值沖突的根源、價值共識的可能、價值共識的實現(xiàn)方式與途徑等問題，并以此來進(jìn)一步審視教育改革的社會基礎(chǔ)與基本動力問題，對于我國正在醞釀的下一輪教育改革的科學(xué)規(guī)劃與合理決策、順利的實施與推進(jìn)來說，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。
二、價值共識何以可能：教育改革的公共價值取向
價值共識，簡單地說，就是指不同的主體對某種價值所達(dá)成的基本的或根本的一致的看法。就教育改革中的價值共識來說，是指教育改革所涉及的各類主體對改革者所倡導(dǎo)或推行的某種教育價值觀念所形成的基本或一致的態(tài)度。按照教育改革中所牽涉到的主體的不同，價值共識的領(lǐng)域既可以是個人與個人之間，可以是個人與群體（或組織）之間，也可以是群體（或組織）與群體（或組織）之間（如不同的階層之間或不同的利益團(tuán)體之間）。教育改革牽涉如此多的主體，糾纏如此多的價值和利益上的矛盾與沖突，一個極端的問題就是：在市場經(jīng)濟(jì)語境下的多元、民主、自由的當(dāng)代社會，作為復(fù)數(shù)的主體何以就某一種教育價值觀念達(dá)成共識？
在公共哲學(xué)視角下，價值共識的關(guān)鍵在于在多元化、個體化的現(xiàn)代社會如何保證“公共性”的問題，因此，價值共識的最大的可能實際上在于“公共”價值的存在。所謂“公共”，按照阿倫特的觀點，是指對多元的個體性、私人性和同一的普遍主義、專制主義的雙重超越?！肮病睂τ谏钤谕粋€世界上的人來說，如同一張桌子放置在圍著它坐在一起的人們之中一樣，我們應(yīng)該是因為世界的相互聯(lián)系而彼此分離地存在著。③由此可見，阿倫特關(guān)于“同一張桌子”的隱喻實際上指出了公共價值的涵義是指同一價值客體或同類價值客體能同時滿足不同主體的相同需要這種效用和意義。公共價值之所以是公共的，就在于這種價值不屬于個人或團(tuán)體（階層、階級）所有，而是屬于全社會和公眾所有。④從而，公共價值不是為某個人、某個組織或某些利益群體所服務(wù)的，而是為了全體公民與公眾服務(wù)的，是為了滿足公眾需要的。它的價值取向是所有的主體，而不是特定的利益組織與群體。
因此，就教育改革中的價值共識來說，其最大的可能也在于教育改革的“公共”價值取向，也就是說，能夠為不同的主體提供教育公共價值。教育改革中的“公共”價值取向意味著教育改革是一種超越任何利益團(tuán)體的以擴(kuò)大公共利益為目的的實踐；教育改革中的“公共”價值取向意味著教育改革是以各類主體共同的利益需要與價值訴求為出發(fā)點；教育改革中的“公共”價值取向意味著教育改革是針對教育中“公共的問題與矛盾”的求解過程；教育改革中的“公共”價值取向同時也意味著教育改革的管理主體的“公共性”，即由國家、政府和社會公共組織共同構(gòu)成教育改革的管理主體。正是因為教育改革中的“公共”價值取向使得教育改革成為關(guān)涉每個人“福祉”的公共事務(wù)，從而能使各類主體對教育改革產(chǎn)生認(rèn)同感與主動參與的積極性，進(jìn)而使教育改革有可能達(dá)成廣泛的價值共識并獲得廣泛的社會基礎(chǔ)。
如果某一次教育改革偏離了“公共”價值取向，即教育改革是以某些人、某些群體或某些組織的價值為取向，各種利益群體就會為了維護(hù)自身的利益而產(chǎn)生各種爭斗。其結(jié)果必然會導(dǎo)致教育改革的過程成為某種利益爭奪與重新分配的過程，導(dǎo)致某些利益組織或群體對教育資源進(jìn)行攫取與強(qiáng)占的過程，導(dǎo)致某些強(qiáng)勢群體對某些弱勢群體的“壓迫”過程。正如我們在以往的教育改革實踐中所看到的：一些處于弱勢地位的普通勞動者在教育改革中始終處于邊緣化的位置，在改革的過程中始終作為“他者”而存在，他們不是教育改革利益與“成果”的分享者，卻成為教育改革“后果”的承擔(dān)者，從而使教育改革失去廣泛的社會基礎(chǔ)，進(jìn)而使教育改革難以實施與推進(jìn)。
三、價值共識如何可能：教育改革中的正義性原則
在公共哲學(xué)視角下，教育改革中價值共識的最大可能在于公共價值的存在或公共價值取向。問題是：在改革實踐中，我們?nèi)绾沃栏母镎咚珜?dǎo)的或推行的就是一種“公共價值”呢？換句話來說，公共價值自身有沒有一種內(nèi)在的“規(guī)約”與評判的外在“尺度”？
羅爾斯認(rèn)為公共價值的推行（達(dá)致共識）無法依靠一種普遍完備的學(xué)說，因為它得不到多元社會中全體公民的認(rèn)可，也不能憑借強(qiáng)大的政治力量、社會力量來迫使他人對某種價值認(rèn)可，共識只能限于“政治正義”方面的重疊共識。⑤在此，羅爾斯雖然只是從公共政治哲學(xué)的角度來討論一般意義上價值共識如何可能的問題，但他實際上提出了價值共識的重要原則，即正義性原則。也就是說，雖然價值共識的前提是公共價值的存在，但我們卻無法通過任何理論或先驗的方法去證明其“合理性”以及“合法性”，或者說在價值共識的過程中，決策者所推行的或倡導(dǎo)的公共價值是否“公共”將首先受到質(zhì)疑。當(dāng)然在改革中我們也不能通過強(qiáng)制的手段或意識形態(tài)滲透的方法來推行這種公共價值。否則，價值共識就會成為一種強(qiáng)行灌輸、被動接受的過程，這種共識就會是一種消極意義上的價值共識，⑥評判這種公共價值“合理性”以及“合法性”的只能是正義性原則?；蛘哒f公眾總是通過正義性原則來進(jìn)行“重疊共識”，在評判公共價值的基礎(chǔ)上才有可能達(dá)致共識。
由于改革中所追求的價值只有經(jīng)過公眾通過正義性原則對其進(jìn)行評判，才能證明這種價值本身的“合法性”與“合理性”，而對這種價值的評判又是要通過公眾的“重疊共識”來進(jìn)行的。也就是說，它既不是對某些建立在自我利益或群體利益基礎(chǔ)上的權(quán)威共識，也不是對某些建立在對某些價值與利益契約基礎(chǔ)上的權(quán)宜共識。因此，通過正義性原則所評判出來的價值實際上既包含著各種社會價值觀念，又包含著作為個體公民的價值觀念，是公眾對所追求理想價值的一種共同解釋，是公眾通過正義性原則對某種價值的認(rèn)可。
如果說公共價值的存在或公共價值取向是教育改革中價值共識可能的必要條件，那么，正義性原則就是對“公共價值”本身進(jìn)行“合法性”與“合理性”的一種評判，是教育改革中的公共價值不被“私域化”的一種內(nèi)在規(guī)約。從這種意義上來說，教育正義不僅是公眾就教育改革的價值取向達(dá)成共識的基本前提，而且也是價值共識的一種結(jié)果，其貫穿于整個教育改革實踐的各個階段，滲透于教育改革的各個方面。
就具體的教育改革實踐的過程來說，教育正義性原則的目的涉及到的是保障每個兒童的教育權(quán)益，保障每個公民的教育權(quán)利，維護(hù)教育的公共價值，為公眾擴(kuò)大教育公共利益，并促進(jìn)教育的公平與公正發(fā)展。此外，教育正義性原則本身構(gòu)成了對教育改革批判與反思的基本尺度。借助于教育的正義性，我們不僅可以對教育改革中的指導(dǎo)思想、教育理念、價值取向進(jìn)行評判，而且還可以對教育改革中具體涉及到的教育制度、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育過程、教育形式、教育手段、教育方法等進(jìn)行基本的價值評判與道德評判。而正是借助于正義性的這種評判，才能進(jìn)一步使教育改革不斷地維護(hù)教育的正義性。因此，教育正義性原則實際上為實現(xiàn)價值共識指明了可能的路徑。
而反觀我國以往的教育改革實踐中產(chǎn)生的一些基本問題與矛盾，我們可以發(fā)現(xiàn)往往都是在回避正義之后所造成的，如城鄉(xiāng)教育資源分布嚴(yán)重不均衡、城市的擇校問題、義務(wù)教育均衡發(fā)展問題、重點大學(xué)“屬地化”問題、農(nóng)民工子女存在教育受歧視的問題、兒童青少年教育環(huán)境和生存環(huán)境的惡化問題、兒童的權(quán)利不受尊重的問題等等，都是在某種程度上由于教育改革偏離了教育正義而造成的。
在教育改革中如果偏離了教育正義性原則，例如采用“效率優(yōu)先”的原則等等，正如我們在以往的教育改革實踐中所看到的，就會使得教育改革蛻變成為一種利益分配與利益爭奪的過程，就會使教育自身的空間變成為各種權(quán)利爭斗的“場域”，結(jié)果會導(dǎo)致教育改革中優(yōu)質(zhì)教育資源只被改革中的“支配性主體”與社會上的“強(qiáng)勢群體”等少數(shù)的群體所占有，教育自身的“公共性”、“公正性”就會受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，也會使得公眾對教育改革的價值取向產(chǎn)生質(zhì)疑，對教育改革的“日常抵制”與“日常反抗”也會隨之而起，各種價值矛盾、利益沖突也會隨之激化，其結(jié)果會使教育改革從根本上失去了價值共識的可能性，從而會使教育改革難以獲得公眾廣泛的參與和支持，會使教育改革失去最廣泛的社會基礎(chǔ)，進(jìn)而會使教育改革失去實施與推進(jìn)的基本動力。這正如金生鈜教授所指出的：“如果忽視了教育制度變革的根本取向是提高社會正義，而僅僅提高效率，那么改革無疑是緣木求魚，因為缺乏正義的教育制度會破壞人們珍貴的價值追求和積極心態(tài)，造成社會性的怨恨與忌妒，破壞社會團(tuán)結(jié)和合作……從而使得教育無法積極地貢獻(xiàn)我們的社會和公共生活?！雹?/p>
四、價值共識的具體路徑：“教育公共領(lǐng)域”的建構(gòu)
在以往的教育改革實踐中，教育改革的決策者為了推行與倡導(dǎo)改革中的價值與思想上的統(tǒng)一，往往通過意識形態(tài)的灌輸、教化與滲透的方式，并借助于“符號暴力”、“話語霸權(quán)”等手段，以一種“自上而下”的單向的形式來達(dá)成價值與思想上的統(tǒng)一，這不能不說是一種“價值共識”的途徑。然而，以這種途徑實現(xiàn)的價值共識倡導(dǎo)的是絕對的、單一的、指令性的價值觀念，這種意義上的價值共識是不顧主體內(nèi)在需求的多樣性與復(fù)雜性的一種“計劃型”的價值共識，這種價值共識具有外在的強(qiáng)制性與內(nèi)在的簡單劃一性，而改革者所推行與倡導(dǎo)的價值內(nèi)容往往以“口號式”、“標(biāo)簽化”等言語方式來呈現(xiàn)。這種免受公共質(zhì)疑、免受公共評判、缺乏公共基礎(chǔ)的價值共識，在今天看來只能是一種“虛假共識”，而實現(xiàn)這種“虛假共識”的過程也一定是非民主的。這種“虛假共識”雖然在表面上統(tǒng)一了思想，但實際上是以剝奪公眾以及各類改革主體的“話語權(quán)”與“參與權(quán)”為其代價的，其不僅不能調(diào)動與激起公眾以及各類改革主體的熱情，而且會嚴(yán)重傷害他們在改革中的主動性與創(chuàng)造性，其結(jié)果只能使改革失去廣泛的社會基礎(chǔ)，使改革失去基本的動力。
從公共哲學(xué)的視角來看，一方面價值共識是以價值的分立、多元、差異為前提和基礎(chǔ)的，“共”依賴于“非共”，這意味著價值共識的主體必須是多元的、平等的、差異的；另一方面，價值共識不是人們對某種價值簡單地接受與認(rèn)可，而改革者所追求的“公共價值”也不是一種簡單的直接呈現(xiàn)，它需要人們?nèi)シe極地澄清或追求而努力“形成”與“達(dá)致”的一種狀態(tài)或結(jié)果。這正如羅爾斯所提到的，公共價值只有經(jīng)過公眾通過正義性原則對其進(jìn)行評判，才能證明這種價值本身的“合理性”與“合法性”，而對這種價值的評判必須是通過公眾的“重疊共識”來達(dá)致的。因此，價值共識實現(xiàn)必須是建立在改革中的各類主體不斷進(jìn)行對話、協(xié)商、討論與互動的基礎(chǔ)之上的。如何在價值多元的現(xiàn)代性社會，使各類主體能夠?qū)崿F(xiàn)平等地對話、協(xié)商、討論與互動，以實現(xiàn)真正意義上的價值共識？
哈貝馬斯認(rèn)為，在自由、民主、多元的現(xiàn)代社會中，公共理性⑧的實現(xiàn)依賴于一種在公共權(quán)利領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的一種公共空間，他稱之為“公共領(lǐng)域”。按照哈貝馬斯的觀點，公共領(lǐng)域是指一個向所有公民開放，由對話組成的、旨在形成公共輿論、體現(xiàn)公共理性精神的、以大眾傳媒為主要運(yùn)作工具的批判空間。⑨而在談到公共領(lǐng)域的功能時，阿倫特曾指出： “公共領(lǐng)域的作用就在于通過支撐一個現(xiàn)象空間來照亮人類的公共事務(wù)，在其中公眾可以用行動和語言來展示：什么是更好、什么是更壞、他們是誰、他們在做什么?！雹庥纱丝梢?，在現(xiàn)代性語境中，公共領(lǐng)域?qū)嶋H上是一個各類社會共識形成和各種社會規(guī)范創(chuàng)制的社會空間。在其中，不同的意見和觀點之間通過碰撞、交流和融合而逐步趨向相互理解和共同的價值觀，即達(dá)致公共倫理、公共理性與各種價值共識。在公共領(lǐng)域中，公眾實際上是通過“非經(jīng)濟(jì)交往”的活動方式，以“非強(qiáng)制性”的手段為整個社會立法，包括為經(jīng)濟(jì)活動、文化活動、教育活動立法。對于現(xiàn)代性社會來說，公共領(lǐng)域的特殊價值就在于它在市場經(jīng)濟(jì)社會中具有超越于“市場經(jīng)濟(jì)話語”的特殊品質(zhì)，正是通過它，相互沖突的各種利益得以并存，公共利益與私人利益得以協(xié)調(diào)，各種差異的價值觀念得以共識。
由以上的論述可知，公共領(lǐng)域?qū)嶋H上是處于國家與個體公民之間的一種屬于公眾的“話語”空間，公共領(lǐng)域的存在實際上是為公眾進(jìn)入公共社會生活創(chuàng)造了條件，同時也為協(xié)調(diào)與整合各種利益矛盾與沖突提供了合理的途徑。因此，在多元化的現(xiàn)代性社會和以效率為取向的市場經(jīng)濟(jì)時代，價值共識往往是通過公共領(lǐng)域的途徑來實現(xiàn)的。
就教育領(lǐng)域來說，教育改革是牽涉每個兒童、每個公民、每個家庭利益的一種社會公共實踐活動，理應(yīng)成為公眾最重要、最關(guān)注的公共議題。此外，教育改革又牽涉眾多的主體。牽涉到的主體從功能上來看大致可以分為“決策主體”、“利益主體”與“行為主體”三種基本類型，(11)而每一類型的主體又可以根據(jù)社會的結(jié)構(gòu)分為不同層級（如強(qiáng)勢的與弱勢的，支配性的與被支配性的）。各種類型的主體在價值觀念、利益需求等方面存在諸多的差異、矛盾與沖突，必須通過一種公共的社會空間來進(jìn)行對話、協(xié)商與調(diào)適，這實際上在客觀上提出了構(gòu)建“教育公共領(lǐng)域”的需求。
在教育理論界，已經(jīng)有研究者開始從理論上將公共領(lǐng)域引入教育改革的初步探索，目的是讓教育改革的決策過程更加民主、更加科學(xué)與合理。如我國的王海英博士曾就這一問題提出了建構(gòu)“教育改革的公共領(lǐng)域”的設(shè)想。在她看來，教育改革的公共領(lǐng)域是一個國家的教育決策機(jī)構(gòu)和社會公眾之間的公共空間，一個在這里民眾可以就他們的有關(guān)教育的公共事務(wù)進(jìn)行協(xié)商、辯論、批判，進(jìn)而對教育決策產(chǎn)生影響的場所，而這個場所又區(qū)別于國家和政府的代表機(jī)構(gòu)，它起著溝通作用，同時，也是生產(chǎn)和傳播對教育改革相關(guān)決策進(jìn)行質(zhì)疑的話語的場所。(12)不僅如此，在我國的教育改革實踐領(lǐng)域中，決策者們已經(jīng)開始關(guān)注到公眾對改革的影響，并開始從實踐層面初步嘗試建立改革的決策機(jī)構(gòu)與社會公眾的信息反饋與監(jiān)督執(zhí)行的通道。如近期的《光明日報》上就用“讓人民一起來參與滿意教育的路徑設(shè)計”這樣的標(biāo)題，來評價此次《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》的制定首次采取向社會公眾廣泛征求意見的形式。
雖然，在教育改革實踐中，教育公共領(lǐng)域的建構(gòu)還處于初步嘗試與探索階段，還存在著諸多的客觀與主觀上的困境，但實際上，隨著我國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程，大眾媒介的不斷發(fā)展（如網(wǎng)絡(luò)），公眾對教育問題的日益關(guān)注，已經(jīng)使“教育公共領(lǐng)域”的建構(gòu)不再只是一個“經(jīng)驗的理想類型與訴諸于現(xiàn)實批判的烏托邦模式”(13)，而是一條為教育改革實現(xiàn)價值共識、獲得更加廣泛社會基礎(chǔ)的具體有效的途徑。
注釋：
①吳康寧.誰支持改革——兼論教育改革的社會基礎(chǔ)[J].教育研究與實驗，2007(6)
②“日常反抗”是美國社會學(xué)家斯科特提出的一個概念。在他看來，“日常反抗”是一種“弱者”自我保護(hù)和抗?fàn)幍摹拔淦鳌保侵溉粘Ｉ钪袑ν庠诳刂扑龀龅某掷m(xù)的、隱蔽性的抵制與不合作。而“日常反抗”的力量與后果正如斯科特所說：“反抗的日常形式不需要事先的協(xié)調(diào)與計劃，但是它們就像成百上千萬的珊瑚蟲形成的珊瑚礁一樣，大量的……反抗與不合作造就了特有的政治和經(jīng)濟(jì)的暗礁，最終可能導(dǎo)致國家航船的擱淺與顛覆?！保ㄔ斠姡核箍铺?弱者的武器[M].南京：譯林出版社，2007:3）
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⑧“公共理性”是與一般意義上“公共價值觀”非常接近的一個概念，它是指現(xiàn)代公共社會生活的一種精神原則，是現(xiàn)代社會公共社會生活中公眾所遵循的基本行為準(zhǔn)則，是協(xié)調(diào)現(xiàn)代社會中個人與個人、個人與政治、個人與社會、個人與文化之間關(guān)系的一種暗驅(qū)性的手段。因此，公共理性的實現(xiàn)過程其實就是一種“公共價值觀”形成的過程，同時也是一種價值共識的過程。 (詳見：袁祖社.“公共哲學(xué)”與當(dāng)代中國的公共性社會實踐[J].中國社會科學(xué)，2007(3))
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【關(guān)鍵詞】高職；思政教學(xué)；社會主義核心價值觀；分析
高職學(xué)生是青少年群體的關(guān)鍵組成部分，因此，高職院校一定要針對新時代下學(xué)生的心理特點和個性特征，對學(xué)生開展思政教育，加強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育和普及。更新教學(xué)模式、加大宣傳力度，為社會輸送具有較強(qiáng)道德觀念的專業(yè)人才。
1思政教學(xué)社會主義核心價值觀教育的意義
1.1國家發(fā)展需要
高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，為社會輸送技能人才，是推動國家發(fā)展以及社會進(jìn)步的關(guān)鍵力量。因此，高職院校一定要重視學(xué)生的思想動態(tài)，并且進(jìn)行推動和影響，開展思想教育以及素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念和價值理念，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為創(chuàng)建和諧社會奠定基礎(chǔ)。同時，高職學(xué)生畢業(yè)后基本進(jìn)入生產(chǎn)第一線，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)的精神，有助于推動社會發(fā)展，滿足社會對人才的需求，進(jìn)而推動國家的發(fā)展。
1.2社會發(fā)展需要
高職學(xué)生是具備專業(yè)技能的人才，對國家發(fā)展和社會建設(shè)起到關(guān)鍵的作用。在高職教學(xué)中開展價值觀教育，可以促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)的認(rèn)識，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及熱情，讓學(xué)生充分體會到學(xué)習(xí)的重點和目的，進(jìn)而做好職業(yè)規(guī)劃。這有利于增強(qiáng)教學(xué)效果和質(zhì)量，讓學(xué)生對未來的發(fā)展有合理的定位，對我國社會建設(shè)具有推動作用。同時，開展思政教育可以培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法以及平等待人的態(tài)度，有助于學(xué)生進(jìn)入社會后的發(fā)展，對構(gòu)建和諧社會起到重要幫助。
1.3個體發(fā)展需要
高職院校的任務(wù)是為社會輸送專業(yè)技能較強(qiáng)的人才，當(dāng)畢業(yè)生進(jìn)入社會后，很多人都成為專業(yè)領(lǐng)域的精英以及骨干力量。高職院校開展思政教育，可以對學(xué)生的未來職業(yè)發(fā)展提供很大幫助，讓學(xué)生以正確的理念和態(tài)度面對生活和工作。在開展思政教育中，要灌輸給學(xué)生愛崗敬業(yè)、熱愛祖國的意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。將個人發(fā)展和國家發(fā)展充分結(jié)合，在提高自身專業(yè)能力的同時，提高自身道德水平，為社會建設(shè)和國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
2思政教學(xué)社會主義核心價值觀教育的新常態(tài)
2.1貼近生活
在新環(huán)境以及新形勢下，高職院校開展思政教育一定要順應(yīng)時代的發(fā)展，改變傳統(tǒng)的思政教育觀念，貼近學(xué)生的生活。首先，在開展思政教育時，一定要從生活中提取素材，真人真事要比教學(xué)案例更具有代表性和說服力，同時，引用生活案例開展教學(xué)，可以引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生對社會主義核心價值觀有更深刻的理解。其次，在開展思政教育時，要結(jié)合學(xué)生的生活實際，利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效果。最后，思政教學(xué)的目的一定要貼近生活，讓學(xué)生認(rèn)識到思政知識的實用性。在生活中用思政知識解決遇見的問題，了解社會道德觀念，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)社會，為學(xué)生未來步入工作崗位奠定基礎(chǔ)。
2.2貼近實際
高職院校開展思政教學(xué)要以提高學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)為目的，要貼近實際進(jìn)行教學(xué)。首先，思政教學(xué)一定要貼近學(xué)生的實際心理，高職學(xué)生是成年人，擁有比較成熟的心理。在教學(xué)中，要設(shè)計符合學(xué)生年齡特點的思政教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的實際需求調(diào)整教學(xué)方式和內(nèi)容。其次，思政教學(xué)一定要貼近學(xué)生實際學(xué)習(xí)，高職學(xué)生主要學(xué)習(xí)實踐技能和專業(yè)知識。思政教育要與職業(yè)教育充分結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求開展思政教育，為學(xué)生今后步入工作崗位奠定思想基礎(chǔ)。
3當(dāng)前高職院校開展思政教育的現(xiàn)狀
我國高職院校對思政教育并不重視，認(rèn)為其可有可無，因此思政教育沒有得到充分發(fā)展。而院校受到就業(yè)的壓力，更加重視對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，不斷安排學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性實踐活動，忽視了對學(xué)生的思想開展教育，思政教學(xué)的時間被大量壓縮。同時，教師和學(xué)生也沒有給與思政教學(xué)充分的重視，在課堂教學(xué)中，教師一味地采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，不僅無法激發(fā)學(xué)生對思政課堂的興趣，甚至導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)抵觸心理，導(dǎo)致思政教學(xué)質(zhì)量和效率低下。
4增強(qiáng)思政教學(xué)社會主義核心價值觀教育的相關(guān)對策
4.1改進(jìn)教學(xué)方式
首先，高職院校一定要改變傳統(tǒng)的思政教育觀念和態(tài)度，院校領(lǐng)導(dǎo)要給予思政教育高度的重視。只有院校全體領(lǐng)導(dǎo)和教師提高思政教育的重視程度，才能將教學(xué)策略充分落實，進(jìn)而實現(xiàn)思政教學(xué)社會主義核心價值觀的教育目標(biāo)。其次，在開展思政教育時，教師要做好教學(xué)規(guī)劃，并且制定科學(xué)的教學(xué)方案，并且在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行思政教育。再次，思政教學(xué)的內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活需求，并且突出職業(yè)教育的特征。最后，思政教師要實時了解和關(guān)注社會的熱點以及焦點問題，并且結(jié)合這些問題進(jìn)行思政教育，向?qū)W生貫徹社會主義核心價值觀，進(jìn)而提高學(xué)生的道德水平。
4.2營造課堂氣氛
教師在思政課堂上，要為學(xué)生營造良好的課堂氣氛，提高課堂的活躍性和趣味性。激發(fā)學(xué)生對思政教學(xué)的興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，提高思政教學(xué)的質(zhì)量和效率。教師還可以邀請思政教育專家開展教學(xué)，定期舉辦交流會以及講座，拓寬學(xué)生的視野。在課堂教學(xué)中，教師還要多利用信息技術(shù)，緊跟時代步伐，通過多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的思維能力和課堂注意力。
4.3加強(qiáng)教學(xué)實踐
高職院校開展思政教育不能只重視理論知識，要根據(jù)學(xué)生的特點進(jìn)行實踐教學(xué)，將理論教學(xué)和實踐教學(xué)充分結(jié)合，完成思政教學(xué)目標(biāo)。開展思政教學(xué)實踐主要包括校外實踐以及校內(nèi)實踐這兩種形式。其中校外實踐主要分為集體活動和個人活動，集體活動主要是教師組織學(xué)生利用業(yè)余時間到公益機(jī)構(gòu)做義工，觀看愛國影片等，個人活動則是教師安排學(xué)生閱讀書籍以及收集資料等活動。校內(nèi)實踐主要是教師組織一些以思政教育為主題的活動，例如辯論比賽、演講比賽等，活動的主題一定要與生活和思政教育相關(guān)，激發(fā)學(xué)生參與的熱情和積極性。
4.4加大宣傳力度
開展思政教育是一項系統(tǒng)而長期的工作，不能僅僅依靠幾堂課的教育，要結(jié)合學(xué)生的實際生活，加大宣傳力度，讓思政教育融入到生活中，潛移默化的灌輸給學(xué)生正確的價值觀。加大思政教育的宣傳力度可以從以下兩方面進(jìn)行：第一，通過校園廣播以及板報的傳統(tǒng)形式。第二，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及信息技術(shù)開展宣傳，高職院校要建立思政網(wǎng)絡(luò)平臺開展思政教育，符合學(xué)生的年齡特點以及時代特征。
5結(jié)語
總而言之，開展思政教學(xué)社會主義核心價值觀教育對學(xué)生未來發(fā)展具有積極意義，可以有效提高學(xué)生的道德水平，為社會培養(yǎng)具備專業(yè)能力和高尚道德的優(yōu)秀人才。教師要在思政教學(xué)中更新觀念和教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的心理特征開展教學(xué)，將社會主義核心價值觀教育落到實處。
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關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀 政治 教學(xué)
黨的十報告明確指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這一方面為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇，另一方面也進(jìn)一步明確了社會主義核心價值觀的基本原則。2014年5月4日，在北京大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，與祖國和人民同行，努力創(chuàng)造精彩人生”，全國中、高等職業(yè)院校掀起了踐行社會主義核心價值觀的熱潮。作為學(xué)校思政教育主陣地的政治課該如何與時俱進(jìn)，更好地把社會主義核心價值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個學(xué)生都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，成為每一位職業(yè)院校思想政治教育工作者必須認(rèn)真思考、解決的問題。
一、職業(yè)院校政治課堂教學(xué)踐行社會主義核心價值觀的意義
隨著我國職業(yè)教育的快速發(fā)展，許多職業(yè)院校出現(xiàn)了重技能教育、輕思想政治教育的傾向，認(rèn)為思想政治教育對職校生來說沒有什么實際意義，因此大量壓縮、減少思政課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間。不少青年思想政治課教師要么選擇改教市場營銷等比較熱門的課程，要么干脆離開教學(xué)崗位。這種錯誤傾向忽視了思想政治課在職校生健康成長過程中所具有的特殊意義。實踐證明，職校生要適應(yīng)時代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要提高科學(xué)文化水平和專業(yè)能力，又需要提高思想政治素質(zhì)，兩者缺一不可、相輔相成。因此，筆者認(rèn)為，在職業(yè)院校政治課堂教學(xué)中踐行社會主義核心價值觀具有極其特殊的現(xiàn)實意義與社會意義。
第一，職業(yè)院校政治課堂教學(xué)踐行社會主義核心價值觀是建設(shè)中國特色社會主義的需要。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，可以從價值層面為深入回答社會主義的本質(zhì)特征提供根本價值遵循，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價值共識，為國家建設(shè)和社會發(fā)展提供先進(jìn)的、根本的價值導(dǎo)向和理想信念，提供明確、穩(wěn)定的價值依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)。這些內(nèi)容對于中國特色社會主義建設(shè)的后備力量――職校生來說，不啻一場“及時雨”，保證了他們在思想、心理等方面的健康成長。
第二，職業(yè)院校政治課堂教學(xué)踐行社會主義核心價值觀，適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)和社會主義法治國家建設(shè)的要求，對于不斷提高職校生的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，具有不可替代的作用。
第三，職業(yè)院校政治課堂教學(xué)踐行社會主義核心價值觀是職校生健康成長的迫切需要。在職業(yè)院校的政治課堂教學(xué)中，培育和踐行社會主義核心價值觀，是引領(lǐng)職校生成長成才的基本途徑，為職校生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。職校生必須在深刻領(lǐng)會和把握社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。
二、職業(yè)院校政治課堂教學(xué)踐行社會主義核心價值觀的方法途徑
1.因材施教
所謂“因材施教”，是指職業(yè)院校的思想政治教育工作者，在教學(xué)過程中必須真正遵循職校生的身心發(fā)展規(guī)律。因此在進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的過程中要摒棄“假、大、空”的說教，降低單純理論教學(xué)的難度，使學(xué)生明確黨和國家對職校生的希望和要求，明確自身成長所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確自己的努力方向及成長成才的途徑方法。
2.改進(jìn)教學(xué)方法
以往職業(yè)院校的政治課堂教學(xué)都是沿用普通中學(xué)的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前政治課堂教學(xué)的需要。筆者認(rèn)為，對于社會主義核心價值觀的教學(xué)，一方面在教學(xué)內(nèi)容上要力求貼近職校生的實際，由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念；另一方面要走出課堂，走進(jìn)寢室，走進(jìn)學(xué)生的日常生活。
3.注重學(xué)以致用
[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值；中學(xué)政治課；以人為本
中學(xué)生是民族的希望，是祖國未來建設(shè)的生力軍和接班人。由于中學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的初期，對他們正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)直接關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的達(dá)成。在我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了一些不和諧的社會現(xiàn)象和思想觀念，這些不健全的價值觀甚至侵入校園，對青少年價值觀的形成和身心健康產(chǎn)生了負(fù)面影響。社會主義核心價值體系以中國特色社會主義與思想等理論為基礎(chǔ)，包含了社會主義榮辱觀、民族精神和時代精神等豐富的價值內(nèi)涵。如何讓中學(xué)生掌握社會主義核心價值觀的內(nèi)容，是中學(xué)政治課必須面對的重要課題。
一、社會主義核心價值體系簡述
社會主義核心價值體系是黨的理論重大創(chuàng)新成果，密切關(guān)系著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)。黨的十六屆六中全會第一次明確提出：“指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！秉h的十七大報告中具體指出了“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。這不僅是對整個社會的要求，更是對肩負(fù)人才培養(yǎng)任務(wù)的學(xué)校教育的要求。中學(xué)政治課堂作為青少年思想文化建設(shè)的重要場所，擔(dān)負(fù)著知識教授、思想培養(yǎng)和文化傳承的重要任務(wù)，在社會主義核心價值體系建設(shè)中具有特殊的地位和作用。中學(xué)政治課作為青少年思想政治教育的主要渠道，必須堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)政治課程教學(xué)的整個過程，這是新時期中學(xué)教育的必然要求。
二、社會主義核心價值體系指導(dǎo)中學(xué)政治課的必要性
在中學(xué)政治課中堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，具體指的是在中學(xué)思想政治課程中（包括課堂教學(xué)、社會實踐及教育活動等形式），對中學(xué)生開展與社會主義核心價值體系相關(guān)的教育。
1.指導(dǎo)中學(xué)政治課開展的必然要求
據(jù)調(diào)查，中學(xué)政治課教學(xué)中存在諸如“硬性灌輸多，學(xué)生參悟少”“道理講述多，情感遷移少”等問題。這些問題導(dǎo)致學(xué)生在政治課堂上只是被動地接受，難以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和潛力。由于升學(xué)目標(biāo)等客觀因素，很多教師在課程教學(xué)中以考試知識點的講授為主，很少關(guān)注學(xué)生知識與行為的結(jié)合
，考出好成績的學(xué)生知行不統(tǒng)一的現(xiàn)象也日漸常態(tài)化，政治課沒有達(dá)到預(yù)想的效果。社會主義核心價值觀可以引導(dǎo)中學(xué)政治課的開展，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，促進(jìn)中學(xué)生內(nèi)化核心價值體系的重要教育理念，實現(xiàn)中學(xué)政治課的育人使命。
2.豐富中學(xué)政治課內(nèi)容的必然要求
我國經(jīng)濟(jì)經(jīng)過30多年的改革開放發(fā)展，整個社會物質(zhì)生活得到極大提升，民主、法治等積極思想逐漸深入人心。同時，西方社會各種思潮，包括極端個人主義、炫富拜金主義等不良思想也正影響著我國人們的意識層面，尤其對于人生價值觀還沒有穩(wěn)定，探索世界欲望強(qiáng)烈的中學(xué)生影響很大，使得他們認(rèn)知上產(chǎn)生偏差，呈現(xiàn)出價值取向“多元、多樣、多變”的特征。這也使得中學(xué)生更容易陷入疑惑和迷惘，更需要進(jìn)行價值觀的引領(lǐng)和教育。社會主義核心價值體系從思想、理想、精神、榮辱觀等方面明確了當(dāng)前中學(xué)生基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，
體現(xiàn)了中華民族的魍澈透母錕放的時代要求，
是德育的精神武器，豐富了中學(xué)政治課的內(nèi)容。
3.理想落實到現(xiàn)實的必然要求
隨著改革開放不斷深入，社會兩極分化逐漸拉大，社會深層次矛盾逐步凸顯，
社會上很多不公現(xiàn)象、負(fù)面事件頻頻曝光，這給中學(xué)生帶來了強(qiáng)烈的沖擊，激發(fā)中學(xué)生反思并形成自己觀點，使他們對從小就接受的講奉獻(xiàn)、追求理想、崇尚道德等價值觀產(chǎn)生了懷疑。社會主義核心價值觀包含的四個方面科學(xué)內(nèi)涵是相互聯(lián)系、相互貫通的，具有全面性、層次性、具體性，本身就是一個多元價值體系，
最大限度地體現(xiàn)了社會多元訴求，
更加貼近百姓生活，更能為中學(xué)生所認(rèn)同和接受。
三、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)中學(xué)政治課的幾點注意事項
1.堅持以人為本
中學(xué)政治課作為中學(xué)生德育的重要陣地，應(yīng)當(dāng)始終堅持以人為本，不僅要教育人、鞭策人，同時還要尊重人、幫助人。在中學(xué)政治課中融入社會主義核心價值體系，就是要堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本的原則，樹立為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)的理念。切忌將社會主義核心價值觀變成教條的理論知識點講授，忽略了學(xué)生的心理發(fā)展實際和個性化特征及需求。
2.理論與實踐結(jié)合
在課堂教學(xué)中，教師要努力擴(kuò)大知識面，善于將理論與學(xué)生實際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)形式，提高學(xué)生參與互動的積極性和效果，鼓勵學(xué)生主動參與課外社會實踐，在實踐中理解鞏固所學(xué)的知識，深化學(xué)生對政治課理論知識的理解，使學(xué)生做到知行統(tǒng)一。
例如：將社會主義核心價值觀與新聞事件相結(jié)合，與學(xué)生個人興趣、愛好相結(jié)合；將“中國夢”教育與中華傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)、國情、個人夢想等內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生在潛移默化中理解“中國夢”的內(nèi)涵，領(lǐng)會到個人前途命運(yùn)與國家和民族利益緊密聯(lián)系。
3.打造育人環(huán)境
內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，中學(xué)生的教育和培養(yǎng)離不開良好的環(huán)境氛圍。
中學(xué)政治課教師要努力整合各種教育資源為教學(xué)服務(wù)，將社會主義核心價值觀與校園文化建設(shè)及宣傳活動緊密結(jié)合在一起，
培育符合時代需要、具有豐富內(nèi)涵和個性的學(xué)校精神和文化，讓學(xué)生在良好育人環(huán)境中感受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，促進(jìn)他們健康成長。
總而言之，以社會主義核心價值體系指導(dǎo)中學(xué)政治課有著重要的現(xiàn)實意義和社會意義，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)結(jié)合本校及當(dāng)?shù)氐木唧w情況，采取切實可行的方法和措施，在中學(xué)政治課中融入社會主義核心價值體系，提高中學(xué)政治課的育人效果，為國家和社會培養(yǎng)更為合格的社會主義接班人。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
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摘 要：目前，很多孩子在出生前就被診為天生殘疾，還有很多孩子在成長過程中因為不可抗力的因素失去了正常功能。還有很多孩子因為家庭原因和環(huán)境因素，影響了自己的身心健康。這在很大程度上阻礙了教育進(jìn)程。對這部分學(xué)生的教育稱為特殊教育。
關(guān)鍵詞：特殊學(xué)生；社會主義核心價值觀；特殊教育方式
雖然時代的發(fā)展越來越迅速，有著強(qiáng)大的師資力量，還有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，但是都沒能從根本上對幼兒進(jìn)行教育。他們反倒因為加速的生活環(huán)境和家庭原因使自己的身心健康受到了極壞的影響，對待這類幼兒的教育要增加關(guān)注度，要以人為本，幫助他們形成健全的人格，保護(hù)他們的身心健康。所以要在特殊教育中踐行社會主義核心價值觀，本文結(jié)合特殊教育的現(xiàn)狀，對社會主義核心價值觀在其中的培育與實踐做出了深刻的分析。
一、社會主義核心價值觀在特殊教育中的重要性
黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這二十四個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。社會主義核心價值觀最主要的就是追求人民民主，特殊教育指的是在教育中能夠具體問題具體分析，分析后要具體對待。既然要踐行社會主義核心價值觀，那么就要堅持以人為本，營造和諧的特殊教育氛圍。
學(xué)生無論在生理或心理上有怎樣的缺陷，他們都是祖國的花朵，有接受教育的權(quán)利，學(xué)校不應(yīng)該歧視他們，應(yīng)該在一視同仁的基礎(chǔ)上加倍關(guān)注。這部分學(xué)生的特殊教育影響了正常教育的發(fā)展，在日常對他們的教育中，要時刻對他們進(jìn)行關(guān)注。他們的身心健康影響著他們今后的生活。所以要踐行社會主義核心價值觀，教會他們怎樣做人、怎樣做事、怎樣在處理突發(fā)事件中做到臨危不亂。正確地引導(dǎo)他們，在對他們進(jìn)行教育時，一定要踐行社會主義核心價值觀，以人為本，德育為先。要在特殊教育中踐行社會主義核心價值觀，促進(jìn)特殊教育的成功。要在日常教育活動中培養(yǎng)他們健全的人格。在特殊教育中踐行社會主義核心價值觀，有利于學(xué)生在今后的生活中控制自己的負(fù)面情緒，努力做到社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容中的要求，監(jiān)督自己，完善自己的人格，成長為更優(yōu)秀的人才。
二、怎樣進(jìn)行社會主義核心價值觀的培育
特殊學(xué)生的表現(xiàn)一般在于不愛與人溝通，因為自己身上的缺陷而感到極度自卑，將自己陷入困境中，不相信自己與其他幼兒一樣，長此以往，就會導(dǎo)致學(xué)生的價值觀發(fā)生扭曲。生理的缺陷可能是先天的，但如果因為學(xué)生先天的缺陷而形成心理上的缺陷，那就是教學(xué)工作的缺失，怎樣將社會主義核心價值觀融入教學(xué)工作中是未來教育改進(jìn)的重要方向。
1.相關(guān)教育部門要加大對特殊學(xué)生的關(guān)注度
“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！弊鳛榻逃袠I(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，相關(guān)教育部T要對特殊學(xué)生群體加大關(guān)注力度。一些特殊學(xué)生因為自身原因，不積極向上，不愛學(xué)習(xí)。所以教育部門要在各個院校增設(shè)心理咨詢處，聘請專業(yè)的心理老師，每周在班級內(nèi)做一次心理課宣傳，使一些特殊學(xué)生能夠自己主動咨詢問題。對于住校生，學(xué)校要營造一個舒適的環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中得到好的關(guān)心和照顧，使他們感受到家以外的溫暖，從而形成正確的世界觀和價值觀，為未來更好地學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)。
2.讓非特殊學(xué)生起到帶動作用
很多特殊學(xué)生的溝通能力較差，他們不愛與人交流，這在很大程度上制約了他們的成長，與人交朋友可以健全自己的人格，與人交朋友也有很多好處。所以作為老師，要經(jīng)常在課上或者課下，組織一些集體活動，讓其他同學(xué)帶動特殊學(xué)生，使他們能夠融入到集體中來，能夠交到屬于自己的朋友。一些調(diào)皮的學(xué)生身邊可以安排一些比較安靜的同學(xué)，在互相交流的過程中可以起到相互帶動的作用。也可以給他們分配一些任務(wù)，讓他們共同完成，也培養(yǎng)了特殊學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力，讓他們知道他們不是一個人生活在黑暗中，而是可以和大家一樣學(xué)習(xí)、生活，也能夠完成其他人能完成的任務(wù)。
3.學(xué)校和老師通力合作，達(dá)成共識
特殊學(xué)生群體雖然特殊，但是他們依舊是班級的一分子，依舊是祖國的花朵。所以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要通力合作，達(dá)成共識，要謹(jǐn)記特殊學(xué)生也要盡心盡力地培養(yǎng)，不要放棄他們，對他們棄之不顧。教師和校領(lǐng)導(dǎo)都沒有讓他們不受教育的權(quán)力。國家一直提倡從娃娃抓起，從青少年開始就要傾力培養(yǎng)。所以，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師，一定要加強(qiáng)對特殊學(xué)生的照顧，對他們加倍付出，幫助他們擺脫以往的困惑和壓力，和普通同學(xué)一樣能夠有健康的身心。在課余時間，學(xué)校應(yīng)該營造文化氛圍，運(yùn)用文化育人，用文化熏陶學(xué)生，加強(qiáng)對學(xué)生的文化教育。要運(yùn)用先進(jìn)的文化對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，先進(jìn)文化可以帶領(lǐng)學(xué)生走向積極健康的道路。要增加文化節(jié)活動，鼓勵學(xué)生積極出演節(jié)目，增強(qiáng)學(xué)生的自信，增加學(xué)生之間的交流。所以學(xué)校和老師要齊心協(xié)力，共同培育優(yōu)秀的學(xué)生。
4.充分發(fā)揮教師的作用
師生互動關(guān)系在特殊學(xué)生的日常生活中是必不可少的，師生互動關(guān)系是決定學(xué)生今后能否安靜地學(xué)習(xí)的最主要因素。在日常學(xué)習(xí)中，教師是幫助學(xué)生最多的一個人。作為具有成熟的思維模式的成年人，教師要多關(guān)心特殊學(xué)生，要引導(dǎo)他們走向正確的道路，增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)意識。要在日?；顒又卸嗯c學(xué)生互動。主動與學(xué)生進(jìn)行溝通，不要忽視一切學(xué)生的主動溝通的信號。要盡可能地給學(xué)生提出學(xué)習(xí)上的有效建議，一些特殊學(xué)生在生活中有很多的壓力，作為教師要引導(dǎo)他們走出困境，釋放壓力，要積極應(yīng)對失敗，不要用錯誤來懲罰自己，有錯誤就要改正，避免錯誤再次出現(xiàn)。要保證具有良好的師生互動關(guān)系，增加師生之間的交流，讓學(xué)生信任老師，從情感上幫助學(xué)生走出困境，要充分發(fā)揮擺渡人的作用。
綜上所述，現(xiàn)如今有很多特殊學(xué)生，盡管他們沒有健全的身體，自身素質(zhì)也沒有其他學(xué)生那么好。但是學(xué)校是育人之地，是學(xué)生邁入社會之前的“托兒所”，教師和校領(lǐng)導(dǎo)都有教育的職責(zé)，要在教育中踐行社會主義核心價值觀，使特殊學(xué)生也能夠達(dá)到社會主義價值觀的要求，健全自己的人格，在以后的生活中充滿正能量。社會主義價值觀運(yùn)用于特殊教育中是有很多積極意義的。讓他們今后能夠揚(yáng)長避短，增強(qiáng)自信心，提升自己的素質(zhì)，只有這樣才能使社會主義核心價值觀更好地融入他們的日常行為中。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；實效性；路徑
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）14-0133-02
當(dāng)前，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化迎來了多元化的發(fā)展高峰期，大學(xué)生作為接受先進(jìn)思想的前鋒，在思想、價值觀、人生觀、世界觀方面都受其多方面的影響。在這種背景之下，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育就顯得尤為重要。高等教育機(jī)構(gòu)是為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才、國家發(fā)展的主要發(fā)動機(jī)，又是對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的主要載體。黨的十報告也明確指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！彼哉f，如何在高等教育機(jī)構(gòu)增強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行核心價值體系教育的實效性成為了目前高等教育機(jī)構(gòu)需要正視的問題。
一、深刻認(rèn)識增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育實效性的重要意義
大學(xué)生作為國家重要的人力資源，是中國未來發(fā)展的重要力量，也是建設(shè)社會主義國家的主力。增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的實效性，不僅能夠有效的提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時也能夠極大地提升社會主義精神文明建設(shè)，為中國夢的實現(xiàn)做出重要的貢獻(xiàn)。
（一）增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育實效性，有助于幫助大學(xué)生全面發(fā)展
隨著我國改革開放的深入發(fā)展，貧富差距拉大、社會矛盾加劇、道德滑坡等現(xiàn)象在一定程度上會對大學(xué)生的三觀產(chǎn)生了不良影響。高校作為我國對大學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育的主要場所，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，有助于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生價值觀、道德觀、法制觀，提高他們的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，培養(yǎng)分辨是非的能力和正確的思考問題和解決問題的能力，從而全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（二）增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育實效性，有助于加速社會主義和諧社會建設(shè)
社會主義和諧社會是社會主義建設(shè)過程中的理想形態(tài)，中國為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，要求全體社會成員都要遵照核心價值觀的要求去進(jìn)行個體和集體以及國家的層次的提升，通過努力工作提升自身素質(zhì)來為和諧社會的建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。大學(xué)生是建設(shè)社會主義和諧社會的主力軍，只有加強(qiáng)對大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育，才能引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到自身肩負(fù)的光榮而艱巨的使命，從而不斷地提升自己的專業(yè)技能和思想道德修養(yǎng)，才能加速社會主義和諧社會的建設(shè)。
二、增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育實效性的路徑
增強(qiáng)實效性是大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的關(guān)鍵。高校要整合多方資源，探索增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育實效性的路徑，充分發(fā)揮“四種作用”，即課堂教學(xué)的主渠道作用、網(wǎng)絡(luò)陣地的宣傳作用、校園文化的熏陶作用及社會實踐的教育作用。
（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
在高等教育機(jī)構(gòu)中，思想政治理論課是增強(qiáng)大學(xué)生核心價值體系教育的主要陣地，要合理的運(yùn)用馬列主義的最近成果，對大學(xué)生進(jìn)行及時的教育，使大學(xué)生能夠形成社會主義的共同理想。一方面要加強(qiáng)思想政治理論課教師隊伍建設(shè)。必須始終堅持以、思想和中國特色社會主義理論體系以及社會主義核心價值體系武裝教師頭腦，引導(dǎo)廣大教師樹立止確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定社會主義的信念，正確分析和看待社會問題，正確分辨各種社會思潮，正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，不斷增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感，從根本上解決教師教書育人的理論指導(dǎo)和方向原則。另一方面要革新教學(xué)手段、改變教學(xué)方法。不斷地用啟發(fā)式教育和討論性質(zhì)的教育行為，使得學(xué)生能夠充分發(fā)揮自身的能動性，改變傳統(tǒng)的嚴(yán)肅教學(xué)氛圍，讓學(xué)生的性格得到充分的展示，使學(xué)生更好地理解社會主義核心價值體系的內(nèi)涵、精髓與本質(zhì)。同時，無論是課堂上還是課余時間；都要鼓勵學(xué)生多利用網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)、了解社會主義核心價值體系，積極參與有關(guān)問題的討論和評論，從而增強(qiáng)對社會主義核心價值體系的理解與認(rèn)同，同時鍛煉和提高自己分析理論問題的能力。
（二）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地的宣傳作用
要高度重視網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，大力發(fā)揮其宣傳作用，利用網(wǎng)絡(luò)平臺增強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的效果。一方面要通過加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)來宣傳社會主義核心價值體系的內(nèi)容。高校可建立具有主題鮮明、聯(lián)系實際、積極向上，融合思想性、知識性、服務(wù)性于一身的主題網(wǎng)站或網(wǎng)頁，并且開辟豐富多彩的專欄，大力宣傳社會主義核心價值體系的內(nèi)涵及實質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待各種社會文化現(xiàn)象，正確審視各種社會思潮，提高大學(xué)生的鑒別力。另一方面要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，營造綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校要依據(jù)國家互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)法律、法規(guī)，制定符合本校實際的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)范，同時利用先進(jìn)的技術(shù)手段，甄別和篩選豐富的網(wǎng)絡(luò)資訊，對不良網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行屏蔽，配合國家相關(guān)部門對惡意傳播不良信息的相關(guān)人員進(jìn)行調(diào)查，切實凈化校園網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境。
（三）充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用
校園文化建設(shè)對大學(xué)生形成正確的社會主義核心價值體系觀念起到潛移默化的作用，高校要立足于打造活動主題鮮明、文化品味高尚的經(jīng)典校園文化活動，大力推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育。一方面要充分捕捉當(dāng)前大學(xué)生思維活躍、想象力豐富、精力充沛、敢于挑戰(zhàn)等特點，寓教于樂，有針對性的設(shè)計校園文化活動，以真正滿足大學(xué)生多層次、多方位的精神上和心理上的需求。另一方面，要充分利用重大節(jié)慶及紀(jì)念日開展各類主題教育活動，如運(yùn)用紅歌會、文藝匯演、表彰大會等載體開展紀(jì)念“五?四”青年節(jié)、“一二?九”運(yùn)動系列活動，教育引導(dǎo)學(xué)生不忘歷史，充分吸取歷史教訓(xùn)，繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用升旗儀式、朗誦會、演講比賽、最佳黨日等形式開展慶祝國慶節(jié)、建軍節(jié)、黨建日等系列活動，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，使之為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。這些校園文化活動既能夠激發(fā)起大學(xué)生的興趣，吸引他們積極主動地參與進(jìn)來，又能起到思想引領(lǐng)和教育的目的，提高教育的效果。
（四）充分發(fā)揮社會實踐的教育作用
高校應(yīng)當(dāng)積極鼓勵大學(xué)生參與社會實踐活動，建立科學(xué)的實踐教育體系，加強(qiáng)對實踐活動的拓展與指導(dǎo)，以其讓社會主義核心價值體系觀念在學(xué)生中真行內(nèi)化于心，外化于行。一方面，要擴(kuò)大社會實踐在核心價值體系教育中的比重。在社會主義現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，我們不能僅僅滿足于讓學(xué)生在課堂上接受理論教育，而且需要將他們放到社會建設(shè)的實踐過程中，讓其感受到核心價值體系在建設(shè)國家和社會的過程中發(fā)揮出的重要作用，通過自身的理解來加深對于課程的認(rèn)同感。另一方面，要充分考慮到不同年級大學(xué)生的身心發(fā)展特征及認(rèn)知水平，合理設(shè)計社會實踐的內(nèi)容。一、二年級的大學(xué)生主要以社會調(diào)查為重點來認(rèn)知社會、了解國情民情；三、四年級的大學(xué)生主要與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合，在社會實踐中了解就業(yè)需求，端正就業(yè)觀念，增強(qiáng)服務(wù)意識。同時，學(xué)校要利用寒暑假、課余、教學(xué)實踐環(huán)節(jié)等積極組織學(xué)生到社會實踐基地參加社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)、公益勞動等活動，讓大學(xué)生在實踐中陶冶情操、提升品質(zhì)、凈化心靈，使他們在實踐中體會到中國夢的實現(xiàn)途徑，自覺地踐行社會主義核心價值體系。
綜上，社會主義核心價值體系教育在中國要為大學(xué)生所熟知、認(rèn)同并且外化于行，就必須構(gòu)建科學(xué)、有實效的教育體系，對大學(xué)生進(jìn)行長期、有針對性的教育和引導(dǎo)。只有多方面、成體系地拓展路徑，增強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的實效性，幫助大學(xué)生形成正確的三觀，才能引導(dǎo)大學(xué)生積極地投身到社會主義和諧社會的建設(shè)之中去。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會主義核心價值觀;社會實踐;
文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01
黨的十報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向[1]。大學(xué)生作為先進(jìn)科學(xué)、技術(shù)和知識的創(chuàng)造者，是文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，對他們進(jìn)行社會主義核心價值觀教育顯得尤為必要且重要，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生由于受各方面因素的影響，價值觀在一定程度上與社會主義核心價值觀有所背離，高校雖然注重這方面的教育，但很多時候流于形式，模式單一，效果不佳。社會實踐活動結(jié)合了當(dāng)今時代特征和大學(xué)生心理特點，在社會主義核心價值觀教育中具有積極作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀
（一）政治信仰淡化、迷?；?。信仰指對某種信任、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，并將此作為自己行動的指南和榜樣。一直以來，都是指引我黨前進(jìn)的路標(biāo)和行動的指南，但隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和改革開放的不斷深入，以社會主義核心價值體系為本質(zhì)的社會意識形態(tài)也受到了西方政治、文化的影響而形成了各種社會思潮。在這種思潮的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的自我意識逐漸覺醒并有不斷增強(qiáng)的趨勢，的政治信仰在他們當(dāng)中遇到了巨大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于自身心理、生理上的不成熟和社會實踐的局限性導(dǎo)致他們在價值觀認(rèn)知上存在著很多困惑。他們一方面崇尚中華民族“真、善、美”的傳統(tǒng)美德，一方面注重現(xiàn)實，講究個人實惠，他們憎恨卻又放縱自己，隨波逐流，使得他們在政治信仰上出現(xiàn)了不同程度的缺失和認(rèn)同危機(jī)。
（二）價值選擇上的多元性和趨利性。隨著社會結(jié)構(gòu)，利益關(guān)系復(fù)雜化以及全球化交往的深入化，人們的價值觀念日趨多樣化，傳統(tǒng)價值觀，西方價值觀，社會主義價值觀錯綜并存，使社會主義社會價值呈現(xiàn)出多元化的趨勢和特征。作為新時代、新觀念的代表人物的高校大學(xué)生群體，其價值觀也呈現(xiàn)出多元化的特征。同時，其價值觀取向日益呈現(xiàn)出以自我為中心，價值主體由社會本位向個人本位偏移，在市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下，片面追求物質(zhì)和生活上的富足，將滿足自我需要作為前進(jìn)和奮斗的目標(biāo)，注重實用的人或事物，價值選擇出現(xiàn)了明顯的趨利性。
（三）道德行為上的示范性。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)著社會主義新時期的基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)特點，也是新時期大學(xué)生為主體的青年一代道德教育的核心標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了大學(xué)生道德教育的基本主流[2]?？v觀當(dāng)前，對“八榮八恥”內(nèi)容不完全清楚的大學(xué)生人數(shù)不在少數(shù)，由于對“八榮”的傳統(tǒng)美德和對“八恥”的道德失范行為不理解或理解得不夠透徹，出現(xiàn)了考試作弊、弄虛作假、藐視生命，對善惡、美丑淡化，是非不分等不道德行為。
二、社會實踐活動對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的積極作用
（一）使教育更加豐富和靈活。傳統(tǒng)的教育地點通常在教室，是典型的“一對多”講授式教育，拘泥于書本，內(nèi)容較為枯燥，形式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，而社會實踐活動可以讓廣大學(xué)生走出教室，貼近生活，貼近社會，貼近實際，親身感受社會的變化，事物的變遷和生活的艱辛，形式也可以是一對多，多對一或一對一等。
（二）使教育具有創(chuàng)新性和實踐性。在實踐活動中，學(xué)生可以是執(zhí)行者，也可以是參與者，這在一定程度上可以鍛煉他們的組織能力，管理能力，語言表達(dá)能力和交流溝通能力，同時可以學(xué)到很多課外知識，積累豐富的社會經(jīng)驗，提升綜合素質(zhì)，這與國家當(dāng)前對大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相吻合。將社會主義核心價值觀融入到大學(xué)生的日常生活和社會實踐中，讓他們在娛樂學(xué)習(xí)生活中接受和認(rèn)識社會主義核心價值觀，利用黨總支、黨支部、團(tuán)學(xué)組織等組織形式多樣的以踐行社會主義核心價值觀為主題的實踐活動，讓大學(xué)生在實踐活動中逐步形成和不斷鞏固穩(wěn)定的、長久的社會主義核心價值觀。將同學(xué)們帶到工廠、企業(yè)、農(nóng)村去，讓他們更好地了解國情民情，知曉我黨的奮斗史，創(chuàng)造史，明白黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，珍惜來之不易的生活，培養(yǎng)他們的愛國主義精神，讓他們學(xué)會熱愛祖國，熱愛黨，認(rèn)可和接受社會主義核心價值觀。
（三）使教育更具有針對性和時效性。任何活動的開展都具有它的目的和意義，或培養(yǎng)同學(xué)們的團(tuán)隊意識、合作精神，如以團(tuán)隊的形式進(jìn)行的各種比賽、戶外運(yùn)動、小游戲等;或培養(yǎng)同學(xué)們的愛國主義精神和民族精神，如以“社會主義核心價值觀”為題的辯論賽、演講比賽、征文比賽、觀看紅、參觀紅色景點、進(jìn)行知識問答等;或培養(yǎng)同學(xué)們學(xué)會關(guān)愛他人，培養(yǎng)他們“真善美”的良好道德品質(zhì)，如組織他們到敬老院、特殊學(xué)校、社區(qū)服務(wù)，進(jìn)行“三下鄉(xiāng)”和其他志愿者活動;或幫助同學(xué)們樹立正義感、是非感等。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，興趣愛好廣泛，根據(jù)當(dāng)前時代特征和大學(xué)生心理特點，以寓教于樂的教育模式，讓他們從“聽中知”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袝浴?。社會實踐活動體現(xiàn)了“以人為本”的社會主義核心價值觀理念，其活動內(nèi)容豐富，形式多樣且靈活，同學(xué)們可根據(jù)自身的興趣和專業(yè)特點設(shè)計或參與到活動中，一方面娛樂了身心，同時也在潛移默化中接受了社會助于核心價值觀的教育，形成正確的認(rèn)知觀念。通過生動形象的實踐活動，較傳統(tǒng)教育印象更加深刻，教育效果更好。
社會實踐是一個廣闊的天地，以人民為教師，以社會為課堂，以社會事件為教材。加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，組織大學(xué)生深入了解社會，掌握社會的真實情況，堅定社會主義信念，增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，使之明白我黨對大學(xué)生的殷切期望。大學(xué)生只有樹立科學(xué)的正確的核心價值觀并通過實踐鍛煉，才能真正成為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的接班人。
參考文獻(xiàn)：
