發(fā)布時間：2023-07-03 16:07:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高校生態(tài)文明教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
此次調查通過問卷的形式對山東省濱州學院的本科生現(xiàn)階段的生態(tài)文明教育等情況進行了調查。問卷內容涉及大學生進入大學后的生態(tài)文明教育、學校的生態(tài)文明教育課程、教師授課時穿插的生態(tài)文明知識、對《環(huán)境保護法》及世界環(huán)境日的了解、獲取生態(tài)文明知識的途徑、希望的生態(tài)文明教育方式等。此次問卷共發(fā)放600份，回收572份，有效率95.3%。發(fā)放問卷時發(fā)給濱州學院大三年級與大四年級非生態(tài)環(huán)境類專業(yè)的本科生，被調查的學生專業(yè)涵蓋了軟件技術、電氣工程與自動化、安全工程、公共事業(yè)管理、思想政治教育、舞蹈學等41個本科專業(yè)。收回的問卷中大三年級共回收問卷396份，大四年級共回收問卷176份。問卷調查時采用不記名隨機調查，男女比例適中，被調查的同學涵蓋濱州學院的全部18個本科系。問卷調查結果使用Excel軟件進行計算統(tǒng)計分析。
二、大學生生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的調研結果
目前，高校陸續(xù)重視生態(tài)文明教育，不斷強化生態(tài)文明教育，努力提高大學生的生態(tài)文明意識。但部分高校生態(tài)文明教育的效果并不理想，沒有全面發(fā)揮出生態(tài)文明教育應有的效應。生活中仍存在著許多浪費資源、污染環(huán)境的行為。本次問卷調查主要從以下幾個方面對高校開展生態(tài)文明教育現(xiàn)狀和大學生參加生態(tài)文明實踐活動情況進行了調查分析。
（一）生態(tài)文明教育及課程如表1所示，僅有17.6%的同學在進入大學后接受過系統(tǒng)的生態(tài)文明教育，高達59.1%的同學選擇“知道些零碎知識”，而另外23.3%的同學從未接受過生態(tài)文明教育。如表2所示，僅有6.4%的同學認為學校開設的有關生態(tài)文明教育的課程較多，32.1%的同學選擇“適中”，高達55.4%的同學認為學校開設的生態(tài)文明教育課程較少，另有6.1%的同學對生態(tài)文明教育課程不感興趣。
（二）生態(tài)文明教育完善程度及平時穿插的知識如表3所示，32.8%的同學認為學校的生態(tài)文明教育是完善的，而高達67.2%的同學認為學校的生態(tài)文明教育不完善。如表4所示，對于教師在平時授課中穿插的生態(tài)文明相關知識，僅6.8%的同學認為較多，36.4%的同學認為適中，而高達52.7%的同學認為教師在平時授課中穿插的生態(tài)文明相關知識較少，另有4.1%的同學對此不感興趣。
（三）大學生對生態(tài)文明知識的了解如表5所示，7.4%的同學認為對《環(huán)境保護法》的了解很多，而高達45.3%的同學對其了解的“不多”，同時高達43.9%的同學認為對其了解的“很少”，另外3.4%的同學對《環(huán)境保護法》的內容一無所知。如表6所示，能正確回答“世界環(huán)境日是哪一天”這個問題的同學占50%，回答錯誤的同學也占50%。
（四）生態(tài)文明知識的獲取途徑及教育方式如表7所示，對于“通過哪種途徑獲取的生態(tài)文明知識最多”這一問題，有35.4%的同學通過廣播電視途徑獲取的最多，有46%的同學通過報刊雜志、書籍途徑獲取的最多，而通過校園宣傳欄、海報途徑獲取最多的同學占16.9%，選擇社會團體宣傳途徑的僅占1.7%。如表8所示，對于“最希望哪種生態(tài)文明的教育方式”這一問題，28.4%的同學希望以班級為結構，31.7%的同學希望以學生社團為結構，25.7%的同學希望自發(fā)組織結構單元，另有14.2%的同學選擇服從系里安排。
三、目前大學生生態(tài)文明教育存在的問題
（一）大學生生態(tài)文明教育不完善，開設的課程較少從本次調查結果可知，高達82.4%的同學進入大學后從未接受過生態(tài)文明教育或僅知道些零碎知識，67.2%的同學認為學校的生態(tài)文明教育不完善，55.4%的同學認為學校開設的相應課程較少，52.7%的同學認為教師上課穿插的生態(tài)文明知識較少。說明目前學校開設的生態(tài)文明課程較少，生態(tài)文明教育沒有滿足大多數(shù)同學們的需求，生態(tài)文明教育還不完善。
（二）大學生生態(tài)文明教育存在重理論輕實踐的現(xiàn)象調查中發(fā)現(xiàn)，高達92.6%的同學對《環(huán)境保護法》的內容了解的不多、很少、甚至一無所知，50%的同學不能正確回答世界環(huán)境日是哪一天。對于一次性筷子的使用，僅有38.2%的同學認為其破壞森林而不用。說明盡管大多數(shù)學生認為學校的生態(tài)文明教育不完善、比較重視理論知識，但仍比較缺乏生態(tài)文明理念的具體實踐，缺乏在生活中實踐生態(tài)文明理念的意識。目前雖然大學生對可再生資源有一定了解，但在實際生活中能做到對可再生資源回收利用的人數(shù)極低。大部分同學忽略了生態(tài)文明實踐的重要性。
（三）部分大學生對生態(tài)文明的態(tài)度比較冷漠在生態(tài)環(huán)境問題日益突出的時代，生態(tài)文明成了當今時代的熱點話題。同時解決環(huán)境問題的根源在于根治思想，在于全體社會成員的共同參與努力。在本次調查中我們發(fā)現(xiàn)在高校中依舊存在少數(shù)大學生對生態(tài)文明的冷漠，毫不關心身邊的環(huán)境問題，例如6.1%的同學對學校開設的生態(tài)文明課程不感興趣，4.1%的同學對教師授課中穿插的生態(tài)文明知識不感興趣，還有部分同學不愿意參與本次問卷調查活動?？梢姡壳暗纳鷳B(tài)文明教育還沒有全面根治思想問題，還沒有從思想上將大學生全面團結到共創(chuàng)生態(tài)文明的隊伍中來。
四、改善大學生生態(tài)文明教育的途徑
（一）普及生態(tài)文明教育課程，納入素質教育課程體系目前的大學生生態(tài)文明教育不完善，因此學校有必要普及生態(tài)文明教育課程，例如可以在本科專業(yè)中加入生態(tài)文明教育性質的公共課，將生態(tài)文明課程納入素質教育課程體系，并且將其設置為必修課程，這樣每個專業(yè)的學生都可以學到生態(tài)文明知識。還可以考慮增加生態(tài)文明類課程的課時量，這樣有利于學生加深學習的深度。在生態(tài)文明課程具體內容的設置上，學校可以通過教研項目立項等途徑鼓勵教師及時更新課程內容，以便確保生態(tài)文明課程內容的新穎性。此外，在普通課的講授過程中，學?？梢怨膭罱處煘閷W生穿插講解一些生態(tài)文明的常識性知識，以利于培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識。
（二）加強大學生的生態(tài)文明心理教育，擴大學校的宣傳力度本次調查顯示，在大學中部分學生對生態(tài)文明甚至是整個社會環(huán)境漠不關心，對生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)的比較消極，忽視生態(tài)文明對自身和他人的重要性。因此，學校應該加強大學生的心理教育，通過心理教育消除部分同學存在的心理障礙，使得這部分同學更好地為生態(tài)文明建設作出應有的貢獻。比如學?？梢耘e辦有關生態(tài)文明的論壇，讓學生坦率真誠地發(fā)表關于生態(tài)文明的建議，鼓勵學生們積極提出建設性意見，這樣可以拉近學生與生態(tài)文明的距離，有利于消除部分同學的心理障礙。本次調查還發(fā)現(xiàn)，大學生通過校園宣傳欄、校園海報獲取的生態(tài)文明知識較少，僅占16.9%。因此，學校應擴大生態(tài)文明的宣傳力度，在校園宣傳欄中展示更多的生態(tài)文明信息，同時還可以通過主題班會等形式調動大學生學習生態(tài)文明的熱情，以利于在大學校園中形成倡導生態(tài)文明的氛圍。
（三）加強大學生生態(tài)文明實踐教育活動高校開展的大學生暑期三下鄉(xiāng)及其它寒暑假社會實踐活動已經具備一定影響力，高?？梢詫⑸鷳B(tài)文明教育融入到這些實踐活動中去，讓大學生充分接觸自然環(huán)境，實地考察自然環(huán)境中存在的不和諧現(xiàn)象，以提高大學生社會實踐的質量和生態(tài)文明意識。通過生態(tài)文明實踐教育活動，還可以鍛煉學生各方面的能力，彌補長期生態(tài)文明理論教育的漏洞，增強學生獨自面對不和諧現(xiàn)象時的應對能力，有利于大學生形成生態(tài)和諧的實踐行為，也有利于實現(xiàn)生態(tài)文明教育的最終目標。
關鍵詞：高校；大學生；生態(tài)文明教育；德育
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01
1.引言
同志在十七大報告中提出：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式，使生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！边@是首次提出“生態(tài)文明”這一概念。在十報告中又提出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！庇纱丝梢钥闯觯鷳B(tài)文明建設與我們每個人都息息相關，而大學生又作為社會的精英，祖國的后備軍和接班人，更應該形成保護生態(tài)的意識，因此加強對大學生的生態(tài)文明教育，具有重要的意義。
2.高校對大學生加強生態(tài)文明教育的必要性
2.1加強大學生生態(tài)文明教育是時展的客觀要求
對大學生進行生態(tài)文明教育是建設中國特色社會主義現(xiàn)代化的要求，是時展的需要，同時也是社會進步的使然。當今社會，生態(tài)環(huán)境已經成為世界普遍關注的話題，環(huán)境污染與資源短缺等一系列生態(tài)環(huán)境問題也成為制約經濟快速發(fā)展的因素。大學生作為國家事業(yè)的建設者與民族未來的接班人，他們的思想觀念，價值觀以及政治覺悟與整個民族的素質，與是否能實現(xiàn)建設生態(tài)文明社會這一偉大目標有著千絲萬縷的關系。因此，只有加強對當代大學生的生態(tài)文明教育才能更好的為建設生態(tài)文明社會服務。
2.2加強大學生生態(tài)文明教育是社會賦予高校德育的時代要求
當代大學生是社會發(fā)展的主力軍，他們應該有與未來發(fā)展相適應的想法與思路，自覺地養(yǎng)成良好的道德，不止只有職業(yè)道德、社會公德、美德，還要有與生態(tài)文明理念相關的生態(tài)道德。高校德育與生態(tài)文明教育有著密切的聯(lián)系，高校德育不再只關注人與人及人與社會之間的關系，逐漸的開始重視人與自然的聯(lián)系。因此，在高校德育中，思想道德教育的一項重要任務就是引導與幫助當代大學生樹立正確的生態(tài)文明觀，使大學生跟上時代前進的步伐，讓大學生肩負起建設社會主義生態(tài)文明的歷史重任。
2.3加強生態(tài)文明觀教育是促進當代大學生全面發(fā)展的內在要求
生態(tài)文明是 21 世紀的主要文明形式之一，良好的生態(tài)道德素質和生態(tài)文明觀念，是衡量一個國家和民族文明程度的重要標志，是衡量人與自然、人與社會之間是否和諧共處的要求，也是現(xiàn)代社會衡量大學生全面素質的重要尺度。生態(tài)文明教育史促進大學生個體全面快速發(fā)展的重要渠道，也是判斷一個大學生綜合素質的標準。對生態(tài)文明理念的認知以及大學生所具有的實踐能力也都是一個大學生應該體現(xiàn)出的內涵。生態(tài)文明教育可以幫助大學生樹立良好的生態(tài)意識與和諧觀念，使他們認識到社會整體的價值，形成對自然、生命的關愛和資源環(huán)境保護的意識，學會正確認識和處理人與人之間、人與自然之間的關系，將個人利益與集體利益相結合，做到言行一致，關心他人，尊重自然，自覺的從身邊的小事做起，愛護環(huán)境，保護生態(tài)，抵制不良危害。因此，加強大學生生態(tài)文明教育，是大學生全面發(fā)展和綜合素質提高的必然要求。
3.加強大學生生態(tài)文明教育的具體措施
3.1高校要加強思想政治理論課的建設，推進大學生道德建設與精神文明建設工程
思想政治理論課是德育的主陣地、主渠道。要運用的基本立場、觀點和方法，針對青少年大學生的思想生活實際，對他們進行馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系的教育。要弘揚真善美、貶斥假惡丑，促使大學生形成正確的思想道德價值觀念和生態(tài)文明理念，使大學生通過接受生態(tài)道德教育，能夠懂得人類應該從生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護自然界的權利，自覺維護后代人生存和發(fā)展的權利，使學生更好的明辨是非黑白，善惡美丑，正確看待人與人，人與社會以及人與自然之間的利益關系。要積極引導學生進行自我教育，通過生態(tài)道德實踐，追求生態(tài)道德理想人格的自我發(fā)展，養(yǎng)成良好的思想道德素質和生態(tài)文明素質。鼓勵學生提高自身文化素養(yǎng)，激發(fā)學生的生態(tài)道德情感，形成正確健康的生態(tài)道德觀念，養(yǎng)成規(guī)范的生態(tài)道德行為習慣，在生活和學習中嚴格的要求自己。大學生作為社會人，他們的健康成長離不開學校、家庭、社會的共同努力，學校教育是主要力量，家庭教育是基礎，社會教育是重要引導，因此學校、社會、家庭要形成教育合力，不斷推進大學生的思想道德素質、生態(tài)文明素質、科學文化素質、審美素質和健康素質的全面協(xié)調發(fā)展。
3.2促進生態(tài)文明網絡環(huán)境的建設
高校要學會充分利用互聯(lián)網的優(yōu)勢，搶占網絡陣地。通過綜合措施管理網絡，創(chuàng)造安全的生態(tài)文明網絡環(huán)境。
互聯(lián)網是個萬花筒，高校要利用其有利的一面，充分發(fā)揮網絡載體的作用，加強校園網絡生態(tài)文化建設，建立信息量大，覆蓋面全，服務和安全功能到位，融思想性、趣味性、知識性于一體的校園網站，增強生態(tài)文明知識的宣傳力度。可以在網上開展專門的模塊，進行生態(tài)文明知識的宣講。同時可以利用信息網絡開放、平等、交互自由的特點，搶占網絡德育陣地，發(fā)揮網絡良好的教育和導向作用。要借助于網絡的廣泛影響力，以高尚的生態(tài)道德價值觀影響當代大學生。建立各校獨立的生態(tài)文明網絡社區(qū)，并在各高校間形成友情鏈接，以方便學生共享信息、交流心得體會，增強生態(tài)文明教育的吸引力和感染力。
3.3在校園文化建設中加強生態(tài)文明教育，豐富大學生精神文化生活
高校要以校園生態(tài)文化為載體，開展多種形式的校園生態(tài)文化活動。校園生態(tài)文化是生態(tài)文明的重要組成部分，把生態(tài)文明教育納入校園文化建設中可以推動大學生生態(tài)文明觀的形成。高校要充分發(fā)揮教育的指導作用，因勢利導，通過校園文化藝術節(jié)，社會實踐活動，學術報告，運動會，名人講座，播放經典影視作品，開展制作比賽等多渠道多形式多層次的活動來豐富當代大學生的校園文化生活，從多方面來宣傳環(huán)?；顒印Ｍ瑫r發(fā)展迅猛的校園媒體也要發(fā)揮過濾功能，堅持弘揚主旋律，宣傳正面典型，營造文明健康的校園文化氛圍，在校園文化建設中加強生態(tài)文明教育可以通過以下幾個方面：一是積極開展有關生態(tài)基礎知識的講座，對大學生進行系統(tǒng)講解，以便提高大學生對生態(tài)系統(tǒng)的認識；二是建設良好的校園生態(tài)環(huán)境，打造綠色校園，建設綠色寢室，從而形成良好的德育養(yǎng)成環(huán)境；三是要在校園中多組織一些有關環(huán)境保護方面的社團，宣傳環(huán)保，提高大學生的環(huán)保意識；四是開展有關環(huán)保方面的演講比賽、辯論比賽和知識競賽等，引導學生積極參加比賽，學習知識，宣傳環(huán)?；顒?。
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關鍵詞：高校；生態(tài)文明；教育
中圖分類號：G614 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01
一、生態(tài)文明的界定
生態(tài)（Eco）一詞源于古希臘字意思是指家或者我們的環(huán)境。傳統(tǒng)涵義對于生態(tài)有三種解釋：①顯露美好的姿態(tài)②生動的意態(tài)③生物的生理特性和生活習性?，F(xiàn)代涵義對于生態(tài)解釋是指生物在自然環(huán)境下的生存和發(fā)展的狀態(tài)。
文明（civis）一詞源于拉丁語意思是“城邦居民”本質涵義為人民生活于城市和社會集團中的能力?，F(xiàn)在文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學，藝術，教育，科學等，也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。即人類在認識世界和改造世界的過程中所形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現(xiàn)。
生態(tài)文明是即原始文明，農業(yè)文明，工業(yè)文明后的一種新型文明，也被稱為后工業(yè)文明，是人類迄今最高文明形態(tài)。在《生態(tài)文明的理論與系統(tǒng)建構》一書中生態(tài)文明是人類在生態(tài)危機的時代背景下在反思現(xiàn)代工業(yè)文明模式所造成的人與自然對立的矛盾基礎上，以生態(tài)學規(guī)律為基礎，以生態(tài)價值觀為指導，從物質，制度和精神觀念三個層面進行改革，以達成人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)“生產發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好”的一種新型的人類根本生存方式或樣法，是在新條件下實現(xiàn)人類與自然和諧發(fā)展的新文明。
筆者認為生態(tài)文明就是一種人與自然呈螺旋式上升的和諧共存的狀態(tài)，是人類文明的進步與升華。
二、高校大學生生態(tài)文明教育的必要性與可行性
本文關于大學生生態(tài)文明教育的必要性與可行性分別從現(xiàn)實依據和豐富的教學資源兩方面分析。
（一）、現(xiàn)實依據就是我國的生態(tài)危機
生態(tài)危機是由于人類的不合理的活動在全球規(guī)?；蛘呔植繀^(qū)域導致生態(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的損害，生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。恩格斯在《自然辯證法》中說到：“美索不達比亞，希臘，小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，毀滅了森林，但他們做夢也想不到，今天這些地方竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，失去了森林也就失去了水分的積聚中心和儲藏庫?！蹦壳拔覈鷳B(tài)危機主要表現(xiàn)為環(huán)境污染和資源耗竭。比如人口激增，自然資源消耗短缺，森林資源大量減少，土地荒漠化，物種加速滅絕。最近我國33所城市的部分監(jiān)測點PM2.5檢測數(shù)據超過每立方米300微克，空氣質量達到嚴重級別。近年來長三角，珠三角，京津冀等區(qū)域每年出現(xiàn)灰霾污染的天數(shù)均在100天以上，PM2.5年均濃度超過世界衛(wèi)生組織推薦的空氣質量標準指導值2-4倍。
環(huán)境問題的出現(xiàn)既有體制結構不完善的原因，也有思想意識層面的弱化，其中包括生態(tài)文明教育的滯后。因此，我們要根據實際情況加強高校大學生生態(tài)文明教育，按照生態(tài)文明教育標準去規(guī)范每一個人的行為方式，構建中國特色生態(tài)文明社會。大學生是國家的未來和民族的希望，有責任，有義務承擔起生態(tài)文明的重任。
（二）、豐富的教學資源
中國歷史上下五千年，中華文化博大精深源遠流長，其中有關人與自然和諧的思想至今閃爍在生態(tài)文明的光芒。中華文化強調“天人合一”、“仁民愛物”。在《易?乾卦?文言》謂：“大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉，先天而天弗違，后天而奉天時?！笨鬃釉凇渡袝分兄赋觯骸拔┨斓兀f物父母；惟人，萬物之靈?！崩献釉凇兜赖陆洝分兄赋觯骸暗郎唬簧?，二生三，三生萬物，人法地，地法天，天法道，道法自然。”除了傳統(tǒng)文化的思想之外，馬克思也提供了豐富的生態(tài)思想，指出：“自然界，就其本身不是人的身體而言，是人的無機身體，人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系也就是等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。”自然界是人類生存與發(fā)展的前提與基礎，環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境，人要與自然和諧一致，改革不合理的社會制度。這些古今中外的生態(tài)思想為大學生生態(tài)文明教育提供了便利的教學資源，這些資源可以幫助大學生樹立起良好的生態(tài)意識與和諧觀念，使他們除了學會正確處理人與人之間的關系之外，還要學會處理人與自然的關系，尊重自然，愛護環(huán)境和自覺抵制破壞環(huán)境的行為。
三、構建高校生態(tài)文明教育的二維體系
（一）、理論體系
現(xiàn)在高校大學生會必修四門公共課：《基本原理概論》（簡稱“原理”）、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》（簡稱“概論”）、《中國近代史綱要》（簡稱“綱要”）、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（簡稱“基礎”）。筆者認為在編寫《基本原理概論》（簡稱“原理”）中關于資本主義制度導致的經濟危機時可以延伸到生態(tài)危機。在編寫《思想和中國特色社會主義理論體系概論》（簡稱“概論”）中第八章，第九章，第十章，第十一章分別從經濟建設，政治建設，文化建設，社會建設四個角度詳細介紹，十明確提出把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟，政治，文化，社會各個方面，有“四位一體”變?yōu)椤拔逦灰惑w”，所以可以增加一章建設中國特色社會主義生態(tài)文明?！吨袊肪V要》（簡稱“綱要”）中大部分描述的中國人民爭取民族獨立和民主解放的歷史，是否可以延伸到描述中國近代生態(tài)思想史。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（簡稱“基礎”）中講到社會道德，家庭道德，職業(yè)道德延伸到生態(tài)倫理道德。這樣在大學生公共必修課加入關于生態(tài)內容可以更好地推進高校生態(tài)文明教育。
關鍵詞：高校 生態(tài)文明素質教育 德育
生態(tài)文明時代的背景下，高校義無旁貸地承擔起建設生態(tài)文明社會的重擔。作為素質教育的與時俱進，生態(tài)文明素質教育又提出了新的社會道德規(guī)范，即自然也是有道德存在的。高校生態(tài)文明素質教育的納入可以促進學校德育的發(fā)展，也有助于實現(xiàn)生態(tài)文明素質教育的實效。
1 學校德育的概念
本文認為，德育是指德育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在對道德價值理解、道德品質素質體系建構和道德實踐能力提升等方面的教育活動，其實質是一種促進德育對象個體素質自主建構的價值引導活動?！?】
2 高校生態(tài)文明素質教育對德育體系的影響
學校德育體系涉及德育目標、內容、途徑、方法、管理、評價體系等方面。生態(tài)文明素質教育作為德育內容的豐富，對德育體系產生了重要影響，使其得以重新建構。下面主要論述德育目標、方法和途徑體系的重新建構。
2.1 德育目標體系的重新建構
德育目標是德育工作的出發(fā)點和歸宿點。確定德育目標，要從中國的社會實際出發(fā)，遵循受教育者對象的品德形成和發(fā)展規(guī)律。在生態(tài)文明社會背景下，既要從中國的實際出發(fā)，按照生態(tài)文明社會的發(fā)展要求，又要遵循受教育者自身道德品質發(fā)展的規(guī)律，來重新確定德育的目標。
我國各級各類學校德育的總目標是為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的建設者和接班人。學校德育也要遵循這一總目標，為社會培養(yǎng)包含生態(tài)道德素質的人才，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)接班人。
而中國特色的德育體系又是分層次的，從小學、中學、再到大學，每個階段的德育都有各自的內容和目的。高校根據每個年級學生的不同發(fā)展狀況，又可以把德育的目標有所區(qū)別，有針對性地開展。使德育目標最終、一步步得到實現(xiàn)。
德育的目標是要培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的高素質的公民。高校大學生的身心發(fā)展已經成熟，而且確立了自身的世界觀、人生觀、價值觀等。這些特點決定了對大學生進行德育更加全面，也更容易理解接受。那么在生態(tài)文明時代，新的社會發(fā)展對高校德育提出了新的要求，要求受教育者不僅要在世界觀、人生觀、價值觀上有所提高，更要確立其正確的自然觀。生態(tài)文明素質教育納入到德育體系之中，高校要積極挖掘利用自然界中有審美價值的德育資源，使受教育者在欣賞自然風光、感受自然美景、滋生保護自然環(huán)境意識的同時，獲得大自然豐厚的道德滋潤和生態(tài)道德素質教育的洗禮。
新時期學校德育的目標具有新的內容：使大學生掌握有關生態(tài)和環(huán)境的知識，培養(yǎng)他們的生態(tài)道德情感和意志，具備良好的生態(tài)道德素質；并且能夠內化為自身的道德品質，并通過自身實踐行為使大學生成為具有生態(tài)道德素養(yǎng)的人，最終為建設生態(tài)文明社會做出貢獻。
2.2 德育方法和途徑體系的重新建構
德育途徑體系是以完成德育任務、提高德育實效為目的，以我國的國情和各級學校德育工作的實際情況為依據而提出的。學校德育的方法和途徑很多：通過高校公共政治課、學校工作、社團活動、結合家庭與社會德育等等。而在建設生態(tài)文明社會的新時期，德育的方法和途徑需要創(chuàng)新。
德育的途徑要對應德育的內容，且一個內容可以對應多個途徑。對于生態(tài)科學知識教育，高校生態(tài)文明素質教育可以通過高校公共政治課、思想政治教育學科和其他各科教學進行教育，也可以通過講座、知識競賽、校園廣播宣傳等途徑，并且在此過程中來培養(yǎng)大學生的生態(tài)道德觀念、情感、信念、意志等，已達到內化的結果。而對于生態(tài)實踐教育，高校生態(tài)文明素質教育可以通過學校工作、社團活動、社會實踐并結合校園文化建設，與家庭和社會德育相結合、整合多種教育資源等途徑來進行。
德育的途徑要有重點，針對大學生的特殊性，重點在實踐教育，讓大學生用自己的行動來保護環(huán)境、保護生態(tài)，摒棄過去的消費觀念、有節(jié)約意識，最終將理論知識消化并內化，對此有更深層次的理解與了解。另外要與其他德育途徑進行結合，重點有分工，對低年級學生適當?shù)剡M行理論教育，而對高年級學生重點在實踐，最終實現(xiàn)分工協(xié)作，為社會培養(yǎng)需要的人才。生態(tài)道德養(yǎng)成教育作為生態(tài)道德理論轉化為大學生的社會實踐的關鍵性環(huán)節(jié)，具有十分豐富的內容，主要包括生活習慣的養(yǎng)成教育，；職業(yè)行為的養(yǎng)成教育；識別“綠色標志”意識的養(yǎng)成教育，它既標志著一個國家或地區(qū)的社會文明程度，也標志著一個人的文化素質和道德教養(yǎng)?！?】
除此之外，對于德育內容，要在大學生原有的生態(tài)科學知識基礎上，強化他們的基本知識，讓大學生了解支撐生命的基本系統(tǒng)，以及掌握認識、利用、保護和美化生態(tài)環(huán)境的基本知識，使他們懂得，世界上的一切生靈都是千絲萬縷地聯(lián)結在一起的，個人的幸福與整個地球的幸福密不可分的。【3】
總之高校生態(tài)文明素質教育作為素質教育的與時俱進，被納入到高校德育之中，是順應時展的結果，是建設生態(tài)文明社會的要求；也是高校德育發(fā)展的需要，對于提高大學生的綜合素質，為社會培養(yǎng)需要的人才，最終建設社會主義和諧社會具有重要的意義和價值。
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關鍵詞 大學生 生態(tài)文明 徐州工程學院
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.12.005
Problems and Countermeasures of College Students'
Ecological Civilization Education
――Take Xuzhou Institute of Technology as an example
LI Song
（Department of Information and Electrical Engineering of Xuzhou Institute of Technology， Xuzhou， Jiangsu 221000）
Abstract The university is responsible for the training of social development needs of the fundamental task， at the same time， It also plays an important role in the construction of ecological civilization. To strengthen the education of ecological civilization of college students is very important.However， there are many problems that restrict the construction of ecological civilization in our country. In this regard， the author takes the Xuzhou Institute of Technology as the research object， discusses the significance of ecological civilization education in Colleges and universities， analyzes the problems faced by the ecological civilization education in Colleges and universities.
Key words college students； ecological civilization； Xuzhou Institute of Technology
伴隨著社會發(fā)展和文明進步，社會經濟高速發(fā)展的同時生態(tài)環(huán)境問題也日益突出，社會各層面紛紛意識到重視生態(tài)文明的重要性。高校是先進思想和新理念的輻射源，承擔著培養(yǎng)推動社會發(fā)展需要人才的任務，也逐漸意識到加強生態(tài)文明教育必要性，期望借助大學生自身特有的輻射能力，改善當代社會存在諸多環(huán)境問題。為此，高校通過學生社團等組織如火如荼開展了各類生態(tài)文明建設活動。但是，重數(shù)量不重質量，重形式不重內涵的盲目開展導致實際效果并不明顯。大學生本身生態(tài)文明意識并沒有顯著提高，原先所期望的輻射效應也沒有實現(xiàn)。如何行之有效開展生態(tài)文明教育，組織高校大學生參與生態(tài)文明建設成了目前高校亟須解決的問題。本文以徐州工程學院為參考，對當前高校開展生態(tài)文明教育實踐活動進行了分析探討，希望找出當前高校生態(tài)文明教育所面臨的困難和問題，對進一步開展生態(tài)文明教育提出對策，從而提高大學生生態(tài)文明建設參與度，改變當前高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀。
1 大學生生態(tài)文明教育意義
1.1 有助于促進大學生全面發(fā)展
當今社會文明觀強調人與人之間，人與自然、社會之間和諧統(tǒng)一，強調個人利益和集體利益、當前利益和長遠利益、國家利益和國際利益的統(tǒng)一，堅持全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。同時，這是社會主義核心價值觀的必然要求，也是大學生全面發(fā)展的重要內容。放眼當下，大學生生態(tài)文明觀念普遍淡薄。因此，樹立正確的生態(tài)文明觀，自覺實踐生態(tài)文明觀念關系到社會的進步發(fā)展，關系到全面建設小康社會的實現(xiàn)，關系到民族偉大復興工程的實現(xiàn)。生態(tài)文明教育豐富了高校教育的內涵，是促進大學生全面發(fā)展的需要。
1.2 有助于推進生態(tài)文明建設
大學生是生態(tài)文明教育的直接對象，是社會進步和經濟發(fā)展的生力軍。高校在社會結構中具有特殊性，要求大學生在校園中保證個性發(fā)展的同時更要適應群體環(huán)境，極易造成大學生消極、從眾心理，缺乏遵守生態(tài)文明道德的自覺性和主動性，生態(tài)意識淡薄。為此，高校要積極引導和培養(yǎng)大學生科學發(fā)展觀理念，喚起大學生生態(tài)危機意識，增強生態(tài)意識，增強他們推進生態(tài)文明建設的責任感。
1.3 有助于落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會
“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的十報告中首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，必須建立符合科學發(fā)展觀要求的生態(tài)文明。大學生作為建設中國特色社會主義的主力軍，落實科學發(fā)展觀的實踐者，構建和諧社會的創(chuàng)造者，不斷加強生態(tài)文明教育，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明意識，將專業(yè)學習和保護生態(tài)相結合，實現(xiàn)個人全面發(fā)展，是實現(xiàn)自身價值的必然選擇，是高校落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會的必然要求。
2 高校生態(tài)文明教育面臨的問題
2.1 生態(tài)文明教育課程比例低
與思想政治教育其他方面相比較，生態(tài)文明教育重視程度不足。在徐州工程學院，大學生思想政治教育一直以來是學生工作的重中之重，然而仔細分析，思想政治教育內容更多的是偏重于愛國主義、人格培養(yǎng)等，生態(tài)文明教育內容所占比例很低。學校思想政治理論課程主要包括“基本原理”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”、“思想與中國特色社會主義理論概論”、“中國近代史綱要”、“形勢與政策”、“軍事理論”，課程體系單薄。這幾門課雖然也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，僅僅作為了解型章節(jié)出現(xiàn)。學生無法從課程及課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育。
2.2 生態(tài)文明教育師資力量不足
作為新建本科院校，徐州工程學院還受到師資力量的限制，思政部無法組織相應的實踐活動來彌補課程建設的不足。在徐州工程學院，生態(tài)文明教育缺乏專業(yè)教師。學校開設的生態(tài)文明教育相關課程比較隨機、零散，沒有專門的任課老師從事相關方面的教育，僅僅是由輔導員和思想政治教育老師分擔部分課程。由于缺乏相關專業(yè)知識背景與實踐經驗，講座的內容多為紙上談兵，學生興趣寥寥，成效不大。
2.3 工科院校學生生態(tài)文明觀念淡薄
徐州工程學院是一所理工科學校，人文專業(yè)涉及較少。專業(yè)設置問題導致學生對生態(tài)文明的認識略顯膚淺。在徐州工程學院，除了環(huán)境學院所開設專業(yè)與生態(tài)環(huán)境能掛鉤之外，其他二級學院專業(yè)設置對生態(tài)問題關聯(lián)不大。以信電學院為例，隨機對各年級學生進行采訪調查，大多數(shù)同學能舉例破壞生態(tài)文明的行為，但問及破壞環(huán)境所產生的危害卻難以說明。針對學校周邊河流與湖泊的污染問題，同學們幾乎都會選擇加強政府監(jiān)管和加大執(zhí)法力度的辦法來解決，但是當問及自身，是否會主動同破壞生態(tài)環(huán)境行為作斗爭，同學們的態(tài)度并不十分肯定。同時，學生對于環(huán)境保護法等相關法令制度十分陌生，對一次性用品的使用也是沒有節(jié)制，能源浪費相當嚴重。由此可見，學生對生態(tài)文明的認識十分淺顯單薄。
3 高校生態(tài)文明教育的改進對策
3.1 提升大學生生態(tài)文明認知水平
提升大學生生態(tài)文明認知水平，讓大學生們多了解關于生態(tài)文明方面的理論知識，有利于激發(fā)大學生對生態(tài)文明的危機感和責任感。在徐州工程學院，積極引導大學生掌握科學的生態(tài)文明觀，使他們成為生態(tài)文明建設的理論研究者，把生態(tài)文明觀教育融入大學生思想政治教育中，實現(xiàn)生態(tài)文明教育進教材、進課堂、進頭腦，進而幫助他們提升生態(tài)文明認知水平，激發(fā)大學生生態(tài)安全、憂患和責任意識，使其自覺成為生態(tài)文明的關注者、傳播者和建設者。
3.2 加強師資力量和生態(tài)文明教育專業(yè)研究
針對當前生態(tài)文明教育師資力量不足、研究薄弱的現(xiàn)狀，徐州工程學院立足于“大文化觀”的創(chuàng)新理念，加大生態(tài)文明教育師資力量投入，改變以往課程設置模式，開設專門的生態(tài)文明課程，將生態(tài)文明課程獨立設置于思想政治課程之外。授課方式上，更加重視教師自身層面，對從事生態(tài)文明教育的教師進行先關培訓，提高專業(yè)素質和教學水平，教師要潛移默化影響學生，避免空洞的說教。同時，培養(yǎng)生態(tài)文明教育的專業(yè)帶頭人，積極申報生態(tài)文明課題，著重宣傳本校生態(tài)文明建設成果，加強與校外科研機構合作，普及生態(tài)文明知識。
3.3 重視大學生生態(tài)文明實踐教育
實踐出真知，在提升大學生生態(tài)文明認知水平的同時，還應當讓其參與生態(tài)文明實踐，以此加深對生態(tài)文明知識的認知與理解。高校在教授專業(yè)知識的同時更加注重實踐動手能力。相對于生態(tài)文明教育，高校可以組織相關活動，讓大學生參與其中。徐州工程學院各二級學院，依托于各種校園載體，如宣傳欄、黑板報、校園廣播、黨團等，利用“戒煙日”、“植樹節(jié)”、“世界環(huán)境日”等節(jié)日，在校園里積極開展講座、演講、知識競賽、攝影展等形式多樣的環(huán)保宣傳活動，普及生態(tài)文明知識，倡導生態(tài)文明建設，提升大學生生態(tài)文明建設參與度。此外，學校還同校外機構合作，建立生態(tài)文明教育實踐基地，定期組織學生到基地去考察學習，開展志愿服務，生態(tài)環(huán)保等活動，讓學生參與實踐，親身體驗，獲得真實感受，從而促進自身生態(tài)文明行為的養(yǎng)成，進而去影響他人，影響整個社會生態(tài)文明的進步。
加強高校生態(tài)文明教育，加深大學生生態(tài)文明理解認識，扎實推進生態(tài)文明教育，既是生態(tài)文明時代的必然要求，也是高校貫徹落實建設美麗校園、和諧社會的內在要求。既有利于優(yōu)化大學生思想政治教育環(huán)境，建設生態(tài)型校園，也利于推進美麗中國的建設進程。
該文章為徐州工程學院2014-2015年黨建與思想政治教育研究會課題項目，編號：XDJZY201415YB005
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關鍵詞：生態(tài)文明素養(yǎng)；高校；生態(tài)文明教育
一、研究背景與意義
建設生態(tài)文明歸根到底取決于人的生態(tài)文明素養(yǎng)。而當代大學生作為國家建設的中心力量，是祖國的未來，肩負著實現(xiàn)經濟、社會可持續(xù)發(fā)展的重任，他們的生態(tài)文明意識和思想觀念直接影響著經濟、社會可持續(xù)發(fā)展的進程。因而，了解當代大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀、對他們進行生態(tài)文明教育意義頗為重大。本文擬通過對華東師范大學在校本科生的生態(tài)文明素養(yǎng)進行抽樣問卷調查，了解目前大學生對生態(tài)文明知識的掌握情況、生態(tài)文明的意識程度、生態(tài)文明行為表現(xiàn)等，進而分析當前高校生態(tài)文明教育中存在的問題及其原因，并提出開展高校生態(tài)文明教育、提升大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的對策與建議。
二、研究方法與過程
（一）研究方法與研究對象。本文采用定量研究方法，采取問卷調查的方式，通過問卷網平臺向華東師范大學大學生發(fā)放問卷并回收、統(tǒng)計。本次調查選擇華東師范大學本科生作為調查對象，在調查對象的分布上，包括華東師范大學生態(tài)與環(huán)境科學學院等共25個學部或院系的本科生，覆蓋了學校大多數(shù)學部和院系。在專業(yè)分布上，調查對象涵蓋了環(huán)境類專業(yè)、理工科非環(huán)境類專業(yè)、非理工科專業(yè)。為了便于比較不同年級的生態(tài)文明素養(yǎng)，從而間接反映大學教育對學生生態(tài)文明素養(yǎng)的影響，選擇大一和大三的學生為調查對象，分別代表低年級大學生和高年級大學生。本研究共回收問卷226份，問卷有效率達100%。
（二）調查問卷的分類概況。大學生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀的調查問卷，包括生態(tài)文明知識、生態(tài)文明價值觀、生態(tài)文明意識、生態(tài)文明行為、生態(tài)文明教育五個方面的內容，基本涵蓋了大學生生態(tài)文明素養(yǎng)所涉及的領域，能夠清晰的反映大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀。問卷共設置5個一級指標、21個二級指標、28個三級指標。問卷題目采用“程度式”選擇題為主，大部分題目的答案可以按照最低程度到最高程度排序，并賦予1～5分的分值，使得對大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析變得較容易操作。問卷的題目盡量以貼近大學生生活為宗旨，突出現(xiàn)實化、生活化。通過對有效問卷進行整理。
三、調查現(xiàn)狀分析
調查顯示，大學生生態(tài)文明知識缺乏。關于生態(tài)文明知識的調查中，大學生7道題的平均得分僅為2.58分。在被問及“2015年世界環(huán)境日主題”時，有72.13%的大學生選擇“根本不了解”和“了解一點”。88.05%的大學生表示“知道一點”和“完全不知道” 環(huán)境保護相關法律。在被問及“與環(huán)境保護有關的節(jié)日”時，僅有29.20%知道4個以上?？梢姡髮W生對于全球性的生態(tài)文明知識知之甚少，對生態(tài)文明知識缺乏最基本的了解。相比全球性的環(huán)境問題，大學生對和生活息息相關的環(huán)境問題的關注度較高，比如，對PM2.5的了解程度的平均得分為3.12分，對10個與日常生活相關的環(huán)境知識（白色污染、溫室效應、低碳生活等）的了解程度平均得分為3.59分?？梢?，大學生對生態(tài)問題的關注主要集中在對個人日常生活有一定影響的環(huán)境問題和事件，缺乏對地球環(huán)境整體變化以及所面臨環(huán)境問題危機的關注度和緊迫感，這與大學生作為先進文化和知識的傳播者的身份是不相符的，迫切需要加強生態(tài)文明知識的引導和教育。
四、原因探析
（一）生態(tài)文明教育在高校的教育地位不突出。在當前的大學評價體系中，、著作出版、重要國家級課題的申請等成為衡量和評價一所大學的重要指標，生態(tài)文明教育在大學教育中處于邊緣地位，因而，國內絕大部分高校并不重視生態(tài)文明教育的開展。加之，大學教育雖不像中學教育那般重視應試，但學生尋求保研、出國深造等機會時，最為主要的考評指標就是績點，當前大學生的課業(yè)負擔仍然較重。
（二）生態(tài)文明教育系統(tǒng)性與深度不夠。當前，我校的生態(tài)文明教育只在大學生形勢政策課程的某一講中“蜻蜓點水”式地出現(xiàn)過，加上這一課程的授課和考評方式與公共或專業(yè)必修課有較大差異，對學生的要求相對較低，學生的重視程度有限，因而，教學效果不佳?？梢姡斍案咝５纳鷳B(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)的生態(tài)文明教育課程體系，而且，在信息化的時代中，大學生雖然很容易接觸到廣泛的信息，正如問卷調查所顯示的，高達40%的大學生表示對自身生態(tài)文明意識和行為影響程度較大的是大眾傳媒（微信、微博、網站、電影、電視等）。這在一定程度上也給高校的生態(tài)文明教育提出更高的要求，如何借用信息化時代的大眾媒介增強生態(tài)文明教育的系統(tǒng)性與深度也是需要引入思考的問題。
（三）缺乏生態(tài)文明實踐的機會。高達50.88%的大學生表示“從未參加過”任何環(huán)?；顒樱鷳B(tài)文明行為實踐能力不足，之所以出現(xiàn)這種情況的原因可能有以下三種：其一，學校環(huán)保類社團較少或者環(huán)保類活動開展地較少，大學生有參與的愿望但參與的機會不多；其二，生態(tài)環(huán)境問題始終沒有得到大學生思想政治教育的重視，缺乏對大學生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明意識的培養(yǎng)和引導，尤其缺乏相關的實踐機會和條件支持；其三，大學生學業(yè)壓力太大，有意愿卻沒時間參加。
五、對策與建議
（一）整合教育資源，全面納入思想政治教育類課程。將大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的教育納入到高校思想政治教育體系之中，既豐富了高校思想政治教育的內容，也為大學生生態(tài)文明教育找到了穩(wěn)定的載體，是高校開展生態(tài)文明教育的必要環(huán)節(jié)。[4]首先，在新的形勢下，大學生生態(tài)文明教育應當全面納入大學生時事政治與形勢政策課程之中，擬定教學目標與教學大綱，開展系列課程，將高校生態(tài)文明教育落到實處，全面提升大學生生態(tài)文明素養(yǎng)。其次，也可將生態(tài)文明意識內化到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》等課程中，目前高校思修課程主要內容為國家和個人理想、中國精神、道德規(guī)范以及法律，并沒有與生態(tài)文明相關的內容，可以將生態(tài)文明教育加入到思修課程“社會公德”的章節(jié)中，在潛移默化中豐富大學生的生態(tài)文明知識，增強大學生的生態(tài)文明意識。再次，開設與生態(tài)文明教育有關的公共課程。
高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標，結合大學教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀———人與自然以及生產力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學生進行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學生能夠正確理解生態(tài)文明的內涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導自己的生產、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調發(fā)展服務的教育實踐活動。
二、高校生態(tài)文明教育的課程內容
(一)生態(tài)危機觀教育大學生既是高效生態(tài)文明教育的對象，也是新時期先進的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚者。但由于大學生絕大多數(shù)時間都是在校園里學習，很少參加社會實踐活動，對社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴重后果的認知不足，從而可能會有意無意地忽略、放任自身可能會危害生態(tài)的行為因此，對大學生進行生態(tài)現(xiàn)狀及危機教育是對大學生進行生態(tài)文明教育的首要前提。
(二)生態(tài)科學基本知識教育生態(tài)科學基本知識是高校生態(tài)文明教育的重要內容。缺乏生態(tài)科學基本知識，大學生就無法正確認識生態(tài)危機產生的原因、危害及其對人類社會各領域的連鎖反應，更沒有正確有效的理論來指導自己有利于生態(tài)保護和治理的行為。大學生通過學習生態(tài)科學的基本知識，學會從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來認識、分析和解決有關生態(tài)保護、生態(tài)破壞后的修護以及科學防治等路徑、方法，學會以生態(tài)文明的視角來重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內涵，有助于他們去除糟粕吸收發(fā)揚精華，成為生態(tài)文明的傳承者。
(三)生態(tài)文明觀教育生態(tài)文明觀教育是當代大學生生態(tài)文明教育的核心內容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價值觀等內容。1.生態(tài)自然觀教育生態(tài)自然觀教育要求大學生正確認識到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關系，人與自然之間又存在一種對立的關系。改變過去“以人為主”對自然環(huán)境過度索取，而進行有效保護的錯誤觀念和行為，正確認識人在整個生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認識到人在整個自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎。2.生態(tài)倫理觀教育生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺的態(tài)度來尊重、保護自然生態(tài)，反對過度索取、開采、破壞，重視保護和建設良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認識升華為自身的道德素質，才能真正有益于自然環(huán)境的保護和人類社會長遠的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責任。3.生態(tài)價值觀傳統(tǒng)的價值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無限度為人類服務，從而導致了人類社會反被自然報復，蒙受巨大的自然災難和經濟、社會損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學生的理念入手，不僅僅讓其認識到自然生態(tài)平衡與人類社會和諧關系的重要性，更要讓他們對自然有一種精神需求，即樂于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對其生命的偉大意義，實現(xiàn)物質追求和精神追求的統(tǒng)一。
(四)生態(tài)文明法制教育在現(xiàn)實生活中，有關生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)并不像有關民法、刑法、勞動法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們缺少了對相關法律的了解和法律威嚴對人的約束，從而人們放松了對環(huán)境破壞的警惕。生態(tài)文明教育必然要求對大學生加強生態(tài)法制教育，國際上有關生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國內有關生態(tài)環(huán)境保護的法律條文和規(guī)定，都是大學生生態(tài)文明教育的重要內容。認真學習和掌握相關法律法規(guī)和政策文件，對當代大學生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強環(huán)境保護法律意識、豐富環(huán)境保護知識、規(guī)范環(huán)境保護行為具有非常重要的意義。
三、生態(tài)文明教育課程體系的建設與延伸
(一)把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會主義和諧社會所呼喚的價值觀之一，因而，應當在學校思政德育教育和考評的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設目標和具體要求，尤其要把這種目標和要求放入到高校的教學改革的藍圖中來整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標和社會價值的成果。
(二)建設好生態(tài)文明教育必修課上至教育領導部門下至學校各院系教師都要對生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關環(huán)境保護相關專業(yè)院系的地位。而公共基礎課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎等課程中，應突出人與自然的辯證關系和正確對待自然、保護生態(tài)以及相關法律法規(guī)建設、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內容。
(三)組織編寫專業(yè)教材教育部門要組織專家編寫專業(yè)教材。教材在注重理論知識的同時，要符合大學生的心理特點，融入思想政治教育的相關經驗，更重要的是把理論與實踐相結合。教材也可因地制宜，針對當?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實踐環(huán)境，把當?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當?shù)匦枨蟮慕逃厣Ｗ鳛閲疑鷳B(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院理應在教材編寫方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權威性，對教材的編寫和教學的引導起到引領作用。
(四)構建生態(tài)教育課程評價體系第一，評價主體的權威性和廣泛性并重。評價主體既要有生態(tài)、環(huán)保領域的專家，也要有授課教師、教學管理人員、大學生代表、政府職能部門代表和社會公益群眾代表。第二，課程評價對象的立體性，即要對課程內容、授課方式、學習效果、實踐活動等項目進行評價。第三，評價方式要靈活多樣。既要質與量的評價結合，又要具體問題與綜合應用評價結合，還有自我評價與他人評價相結合。
有學者將生態(tài)文明教育分為專業(yè)的生態(tài)文明教育和非專業(yè)的公共生態(tài)文明教育兩大類。其中，專業(yè)的教育，重點使受教育者掌握生態(tài)文明相關的專業(yè)知識和技能;而非專業(yè)的公共教育則側重于提高受教育者對生態(tài)文明的整體認識水平，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明意識，引導他們樹立生態(tài)文明道德觀念，激發(fā)他們參與生態(tài)文明建設的熱情。非專業(yè)的公共生態(tài)文明教育與實踐是高校環(huán)保社團開展工作的重要著眼點。具體來講，教育與實踐輻射的對象涵蓋三個層次，即同輩群體、中小學生、社會公眾。大學生同輩群體因相互之間地位的平等、溝通交流中的相互啟發(fā)、原有知識結構的積累等，更易于在潛移默化中樹立生態(tài)文明的理念，但對于生態(tài)文明教育內容的要求也更加專業(yè)化;中小學生價值觀正在形成時期，可塑性強，易于組織動員，但也要求教育形式的生動活潑;社會公眾分布廣泛，構成復雜，思想多元，生態(tài)文明教育較難開展與實施，但也因此更加考驗環(huán)保社團的實踐性和持續(xù)性。這些既是著力的重要平臺，又充滿著諸多挑戰(zhàn)。高校環(huán)保社團如能在傳播生態(tài)文明知識的同時，動員和吸引更多人參與生態(tài)文明教育行列，則能形成“滾雪球效應”，構建生態(tài)文明建設的良好社會基礎。
二、高校環(huán)保社團的發(fā)展方向
(一)集約性
生態(tài)文明建設需要的是集體行動和集約效應。從以往的實踐來看，高校環(huán)保社團多是突出自身的特色，相互之間乃至對外聯(lián)合較少，以致難以形成較大的社會影響力。近兩年來，區(qū)域性和流域性環(huán)保組織聯(lián)盟漸成氣候，手挽手投身生態(tài)建設。這是一個很好的啟示。高校環(huán)保社團在不斷摸索前進中，應主動尋求與地區(qū)專業(yè)化的環(huán)保NGO(非政府組織)和其他高校環(huán)保社團合作。一方面相互交流經驗，促進工作提升;另一方面，探索有效的合作模式，聯(lián)合呼吁與行動，凝聚各方力量，形成地區(qū)影響力，利于推廣生態(tài)環(huán)保的理念，實現(xiàn)工作的預期目標。
(二)專業(yè)性
高校環(huán)保社團的發(fā)起與運作，普遍都是憑著大學生的一腔熱情，較少有環(huán)境相關專業(yè)的骨干成員，且多數(shù)沒有專業(yè)教師的指導，常常導致環(huán)保實踐活動中避重就輕，生態(tài)文明教育的內容也因專業(yè)性不強、對社會熱點關注不夠等往往難以使人信服。事實上，高校環(huán)保社團可以探索通過多種途徑提升自身的專業(yè)性。例如:依托高校的學科優(yōu)勢，尤其是農林理工類專業(yè)，定期邀請相關專業(yè)教師開展專題講座加以指導;全媒體信息時代，大學生獲取專業(yè)生態(tài)知識的渠道更加廣泛、便捷且體現(xiàn)主體性，但這對環(huán)保社團骨干收集、甄選與組織信息的能力提出挑戰(zhàn);網絡溝通的即時性也大大方便了高校環(huán)保社團從民間環(huán)保NGO那里得到專業(yè)的指導。
(三)社會性
高校環(huán)保社團最終要走出校園，邁入社會，才能更大限度地提升大學生實踐能力，突顯社會價值。首先，社會性的發(fā)展方向體現(xiàn)在與政府部門和企業(yè)的合作上。如在一些大型生態(tài)環(huán)保項目中，高校環(huán)保社團可以發(fā)揮大學生的固有優(yōu)勢，在其中承擔某一部分或環(huán)節(jié)的工作;還可以建立青年與地方人大、政協(xié)代表的定期聯(lián)系機制，遞送社團所做的生態(tài)調研報告，找到合理的呼吁表達途徑，同時為社團日常工作的開展爭取支持。其次，新媒體時代手機終端的普及應用，為高校環(huán)保社團面向社會公眾傳播生態(tài)文明理念提供了更加便捷的話語體系和更為開放的發(fā)展思路。社團自身要在微博、微信、qq空間等新媒體運營上下功夫，傳播生態(tài)科普知識，準確解讀環(huán)保熱點，定期開展微直播、微話題等，借助新媒體擴大影響力，得到社會公眾的認可與支持。
(四)持續(xù)實踐性
生態(tài)文明建設的成果最終體現(xiàn)為全社會的自覺行動能力。因此，作為生態(tài)文明教育者，高校環(huán)保社團必須從自身做起，做到身教言傳，持續(xù)開展生態(tài)環(huán)保實踐行動，才能最終帶動社團公眾的自覺參與。持續(xù)實踐尤其應注意堅持兩方面的行動。首先，率先踐行低碳環(huán)保生活，分類處理垃圾、收舊利廢、節(jié)水節(jié)電、光盤行動、減少塑料使用等。其次，在持續(xù)實踐中傳播生態(tài)文明理念，避免為了宣傳而宣傳。高校環(huán)保社團十分重視借助地球日、環(huán)境日、地球一小時等開展主題宣傳活動，雖也能取得一定社會效應，但難免有些形式化，反而淡化了日常環(huán)保實踐的感染力量。而被認為無技術含量的清潔環(huán)境類項目其實是最好的日常生態(tài)環(huán)保宣傳，只有持續(xù)堅持實踐，才能于無聲處動人。
三、高校環(huán)保社團的項目化運作
明確的定位與發(fā)展方向為高校環(huán)保社團提供了努力的目標，落實到具體實踐中還需要從自身組織建設做起。目前，高校環(huán)保社團的組織架構大體相似，會長為第一負責人，下設秘書處、財務部、宣傳部、項目部、外聯(lián)部等部門，組織分工與管理難以滿足會員參與生態(tài)環(huán)保事業(yè)的期待與興趣，組織目標隨負責人的換屆呈現(xiàn)不穩(wěn)定性，社團缺乏有效傳承。基于現(xiàn)狀，嘗試探索社團的項目化運作是一條可行的路徑。項目化運作“將工作任務和目標變成一個個項目，而后通過項目管理的思路來進行運作”，使社團的工作構想轉化為實實在在的生態(tài)環(huán)保實踐，為高校環(huán)保社團的組織建設和工作創(chuàng)新進一步開闊了思路。
(一)項目化運作豐富工作內容
生態(tài)文明教育與實踐是一項內涵豐富的系統(tǒng)工程。然而，很多高校環(huán)保社團的工作內容卻較局限，未能突破單一的撿垃圾、種樹、廢物回收等工作形式，跟不上生態(tài)文明建設面臨的新形勢。究其原因，高校環(huán)保社團現(xiàn)有組織架構很難充分激發(fā)會員的創(chuàng)造力，調動會員的積極性，導致活動缺乏新意。而圍繞各類生態(tài)文明教育與實踐主題，鼓勵會員組成項目小組，深入開發(fā)特色項目，則能打開工作思路。例如:圍繞生態(tài)文明宣教開展綠色公益講堂、組織青少年綠色環(huán)教、定期發(fā)起綠色微話題;圍繞踐行低碳生活開展光盤行動、倡導低碳出行;圍繞愛綠護綠開展綠植領養(yǎng)、倡導公益植樹;圍繞清潔環(huán)境普及垃圾分類常識、推動政府垃圾分類回收體系的建立等。單個項目因專門團隊的負責能夠推動進一步深化開展，而對于整個社團則因實施項目的豐富性和創(chuàng)新性產生更大的影響力。
(二)項目化運作保障社團傳承
高校環(huán)保社團的傳承容易受負責人個人特質的影響，新任負責人尚未很好地領會社團的宗旨與特色，就急于打開新的工作局面，造成組織發(fā)展的不穩(wěn)定性，難以形成持續(xù)堅持的品牌。出現(xiàn)這一突出問題的原因在于社團注重了組織機構的傳承，而非內在精神與品牌特色的傳承。項目化運作能有效避免這種“因人而異”帶來的社團斷層發(fā)展問題。高校環(huán)保社團在探索項目化發(fā)展過程中，通過結合自身特色，開發(fā)可為領域，主動尋求專業(yè)的指導，可逐步沉淀社團發(fā)展的品牌項目。如北京大學的“林歌”項目、山東師范大學“星星之火，‘紙’有行動”項目、南京師范大學“樂活LOHAS”項目等。社團若能在組織傳承的基礎上重視項目的傳承，以項目為主體選任新的社團骨干，因事任人，則可有效促進社團品牌項目的持續(xù)發(fā)展，從而保障社團精神的有序傳承。
(三)項目化運作穩(wěn)定人員隊伍
“會員流失率高”是高校環(huán)保社團普遍遭遇的尷尬。一年級新生剛加入社團時有較高的熱情，也希望在參與生態(tài)環(huán)保行動中體現(xiàn)自己的價值，因而對社團活動抱有較高的期望;但加入社團一段時間后，會發(fā)現(xiàn)實際情況與自我期待差距較大，社團活動中也找不到自己的用武之地，到最后選擇離開。部門設置未能很好地與生態(tài)環(huán)保工作有效結合是重要的原因。而項目化運作更多地體現(xiàn)了“事業(yè)留人”的理念。會員根據個人的興趣和專長選擇適合的品牌項目，參與到相應的團隊工作中，找到自己的定位，感受到自我價值的實現(xiàn)，從而愿意留下來通過自己的努力得到更多的鍛煉，也為項目的深化開展提供了必要的人力智力支持，實現(xiàn)了個人與集體目標的雙贏。
(四)項目化運作爭取經費支持
