發(fā)布時(shí)間：2023-07-12 16:35:44
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)審美的重要性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞] 單側(cè)輸尿管結(jié)扎；腎間質(zhì)纖維化；芪紅合劑；基質(zhì)金屬蛋白酶組織抑制劑-1
[中圖分類號(hào)] R365[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-7210（2008）10（a）-005-04
The effect of Astragalus and Safflower mixture on expression of tissue inhibitors of motalloprotenase in renal tubulointerstitial fibrosis in rats with Unilateral Ureteral Obstruction
DONG Hua-ling1,MA Ha2
(1.Shanxi University of Traditional Chinese Medicine,Taiyuan030024,China;2.The Second Hospital of Shanxi Medical University,Taiyuan 030001,China)
[Abstract] Objective:To investigate the theraputic effects and its mechanisms of Astragalus and Safflower mixture in rats with Unilatreal Ureteral Obstruction.Methods:Rat renal interstitial fibrosis model was produced by unilateral ureteral obstruction,40 Wistar male rats were randomly divided into four groups:sham group(A group),UUO group(B group), A&S group(C group) and ACEI group(Dgroup). Sera and kidney tissues were collected from each group on the forteenth day.BUN and Scr were measured.It was carried out to measure the level of tubulointerstitial damage by Masson staining. The expression of TIMP-1 and fibronectin(FN) in kidneys was analyzed by immunohistochemical method. TIMP-1 mRNA was detected by in-situ hybridization method. Results:The expression of FN、TIMP-1、TIMP-1 mRNA and the renal interstitial fibrotic area were highter significantly than that in sham group. Compared with UUO group, those of the treatment groups decreased markedly. The level of BUN and Scr in UUO group were significantly highter than that in sham pared with UUO group ,the level of BUN and Scr in treatment groups were significantly lower.Conclusion:Astragalus and Safflower mixture can downregulate the level of BUN and Scr in UUO animal model rats, Astragalus and Safflower mixture can suppress the upregulation of TIMP-1 and FN expression in kidneys of UUO animal model rats and decrease their interstitial fibrotic area.It is inferred that it may be one of the mechanisms of Astragalus and Safflower mixture suppressing renal tubular damage and interstitial fibrosis.
[Key words] Unilateral ureteral obstruction;Renal tubulointerstitial fibrosis;Astragalus and safflower mixture;Tissue inhibitors of motalloprotenase.
腎間質(zhì)纖維化(Renal tubulointerstitial fibrosis,RIF)是各種慢性腎臟疾病發(fā)展至終末期腎功能衰竭的主要病理基礎(chǔ)[1]，盡管各種腎病的病因有所不同，但它們?cè)谙蚰I衰竭的發(fā)展過程中，都有著共同的途徑即：腎小管萎縮、腎間質(zhì)纖維化。
芪紅合劑是在長期的臨床實(shí)踐中總結(jié)出的治療腎臟疾病的經(jīng)驗(yàn)方，在我們的前期研究中，芪紅合劑對(duì)單側(cè)輸尿管結(jié)扎致腎間質(zhì)纖維化大鼠模型腎組織的病變程度有一定改善，并可減少結(jié)締組織生長因子（CTGF）的表達(dá)，本課題旨在研究芪紅合劑對(duì)金屬蛋白酶組織抑制劑1（TIMP-1）表達(dá)的影響，進(jìn)一步探討芪紅合劑在腎間質(zhì)纖維化中的作用及可能的作用機(jī)制，為臨床用藥提供可靠的理論和實(shí)驗(yàn)依據(jù)。
1材料和方法
1.1實(shí)驗(yàn)藥物、試劑
1.1.1芪紅合劑由黃芪、紅花、大黃、水蛭等組成，按比例稱取后由山西醫(yī)科大學(xué)第二醫(yī)院中藥制劑室煎制，每毫升藥液中含生藥3.7 g。
1.1.2 依那普利佛山雅來制藥有限公司提供，5 mg/粒
1.1.3 主要試劑基質(zhì)金屬蛋白酶組織抑制劑-1(TIMP-1) 免疫組化試劑盒、原位雜交試劑盒纖維連接蛋白(FN) 免疫組化試劑盒均購自武漢博士德生物有限公司。
1.2實(shí)驗(yàn)方法
1.2.1 動(dòng)物分組和造模雄性Wistar大鼠40只（由山西醫(yī)科大學(xué)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中心提供，二級(jí)），體重(150±3) g。常規(guī)飼養(yǎng)7 d后，隨機(jī)分為4組：假手術(shù)組（A組）、手術(shù)模型組（B組）、芪紅合劑組（C組）、依那普利組（D組），每組10只。采用單側(cè)輸尿管結(jié)扎致腎間質(zhì)纖維化大鼠模型（UUO），模型制備方法參考文獻(xiàn)[2]。術(shù)前3 d開始灌胃給藥，假手術(shù)組、手術(shù)模型組正常進(jìn)水進(jìn)食，芪紅合劑組每天給予芪紅合劑2 ml/只，依那普利組按10 mg/kg給予依那普利每天1次。手術(shù)后第14天以10%水合氯醛0.03 ml/kg腹腔注射麻醉大鼠，從腹主動(dòng)脈采血，分離血清，用于測定血生化指標(biāo)；摘取左腎分別用10%中性甲醛和4%的多聚甲醛固定，石蠟包埋切片，用于免疫組化分析和原位雜交分析。
1.2.2觀察指標(biāo)
1.2.2.1血生化指標(biāo)的檢測血尿素氮(BUN)采用二乙酰一肟法、血肌酐(Scr)采用苦味酸不除蛋白法測定。
1.2.2.2腎組織病理觀察石蠟包埋切片行HE和Masson染色。光鏡下觀察腎小管及間質(zhì)的結(jié)構(gòu)及變化。Masson染色在400倍光鏡下觀察腎間質(zhì)膠原纖維染色，每組選取8張切片，每張切片選取不重復(fù)的8個(gè)視野。采用BI2000醫(yī)學(xué)圖像分析系統(tǒng)進(jìn)行半定量分析，計(jì)算腎間質(zhì)Masson染色陽性面積及陽性面積占整個(gè)視野百分比。
1.2.2.3腎組織TIMP-1、FN免疫組織化學(xué)觀察腎組織中TIMP-1、FN免疫組化采用SABC法，采用BI2000醫(yī)學(xué)圖像分析系統(tǒng)，在400倍光鏡下測量每個(gè)顯示屏的陽性染色面積和染色強(qiáng)度(平均光密度)。每組選取8張切片，每張切片測量8個(gè)視野進(jìn)行半定量分析。
1.2.2.4腎組織TIMP-1原位雜交觀察石蠟切片經(jīng)常規(guī)脫蠟至水，30%H2O21份蒸餾水10份混合，滅活內(nèi)源性酶；滴加3%檸檬酸新鮮稀釋的胃蛋白酶，37℃消化5 min。用0.1 M PBS（pH7.2~7.6），室溫固定10 min；加預(yù)雜交液，恒溫箱38～42℃3 h；加雜交液，恒溫箱38～42℃過夜； 37℃左右水溫的2×SSC洗滌2次，每次5 min，37℃，0.5×SSC洗滌1次，15 min；滴加封閉液，37℃溫箱內(nèi)30 min；滴加生物素化鼠抗地高辛，37℃溫箱內(nèi)放置70 min；滴加生物素化過氧化物酶，37℃溫箱內(nèi)放置20 min；顯微鏡下DAB顯色。采用BI2000醫(yī)學(xué)圖像分析系統(tǒng)，在400倍光鏡下測量每個(gè)顯示屏的陽性染色面積和染色強(qiáng)度(平均光密度)。每組選取8張切片，每張切片測量8個(gè)視野進(jìn)行半定量分析。
1.2.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法所有數(shù)據(jù)采用SPSS11.0軟件處理，結(jié)果均以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，組間比較采用方差分析，兩兩間比較采用SNK-q檢驗(yàn)。
2結(jié)果
2.1腎功能檢測結(jié)果
手術(shù)模型組尿素氮和血肌酐均較假手術(shù)組升高，兩治療組較手術(shù)模型組呈下降，提示中藥芪紅合劑及依那普利均能降低梗阻性實(shí)驗(yàn)大鼠血尿素氮、血肌酐水平。見表1。
2.2腎臟病理觀察結(jié)果
肉眼觀察可見：假手術(shù)組腎臟大小形態(tài)正常，顏色暗紅，手術(shù)模型組結(jié)扎側(cè)腎臟體積明顯腫大，內(nèi)含混濁尿液，顏色變淺，腎實(shí)質(zhì)變薄，腎盂擴(kuò)張。光鏡下HE染色結(jié)果：假手術(shù)組腎臟組織結(jié)構(gòu)正常，腎小管排列緊密、整齊；手術(shù)模型組可見腎小管排列紊亂，彌漫的腎小管上皮細(xì)胞腫脹、空泡變性，多數(shù)腎小管擴(kuò)張、部分萎縮，偶見壞死，腎間質(zhì)增寬，腎小管間質(zhì)中有炎癥細(xì)胞浸潤和間質(zhì)纖維化，治療組上述改變均較手術(shù)模型組減輕。Masson染色示：假手術(shù)組腎臟有膠原染色主要位于腎小球基膜、Bowman囊、系膜區(qū)和腎小管的毛細(xì)血管周圍；模型組可見腎間質(zhì)增寬，大量膠原纖維增生，間質(zhì)膠原纖維呈藍(lán)色染色，間質(zhì)纖維化呈灶狀分布，腎小球病變不明顯，治療組上述改變均有所減輕。見表2，圖1，2。
2.3腎組織中TIMP-1的免疫組化分析
假手術(shù)組大鼠腎小管上皮細(xì)胞胞漿有少量TIMP-1表達(dá)，腎小球和腎間質(zhì)細(xì)胞少見TIMP-1表達(dá)。手術(shù)模型組可見TIMP-1表達(dá)較假手術(shù)組明顯增強(qiáng)，主要在皮髓交界的腎小管間質(zhì)區(qū)以及腎小管上皮細(xì)胞表達(dá)明顯。治療組較手術(shù)模型組表達(dá)明顯減弱，但仍未達(dá)到假手術(shù)組水平。見表3，圖3。
2.4 FN的免疫組化分析
假手術(shù)組大鼠腎小球及腎小管基底膜呈弱陽性表達(dá)，腎間質(zhì)無陽性表達(dá)，手術(shù)模型組表達(dá)明顯增多，主要位于纖維化的腎間質(zhì)中，圍繞在萎縮的腎小管周圍，腎小球及腎小管基底膜呈中度表達(dá)，兩治療組較手術(shù)模型組表達(dá)降低，但仍較假手術(shù)組明顯。見表4，圖4。
2.5腎組織中TIMP-1 mRNA表達(dá)的分析
原位雜交結(jié)果顯示，TIMP-1 mRNA的表達(dá)與其蛋白表達(dá)部位大致相同，假手術(shù)組可見腎小管中有少量表達(dá)，在手術(shù)模型組腎小管中表達(dá)明顯增強(qiáng)，治療組較手術(shù)模型組表達(dá)明顯降低，但仍高于假手術(shù)組。見表5，圖5。
3討論
腎間質(zhì)纖維化是各種原因造成的腎小管及間質(zhì)病變的最終結(jié)果，也是導(dǎo)致慢性腎衰竭的主要原因之一[3]，細(xì)胞外基質(zhì)（ECM）的大量沉積是腎間質(zhì)纖維化形成的主要機(jī)制[4]?，F(xiàn)已證實(shí)ECM的降解減少是引起ECM積聚的主要原因[5]。
TIMP-1是基質(zhì)金屬蛋白酶抑制劑家族的重要成員，通過抑制MMPs的活性而阻斷其對(duì)細(xì)胞外基質(zhì)的降解作用，引起細(xì)胞外基質(zhì)的積聚而導(dǎo)致臟器纖維化。在對(duì)不同時(shí)期腎臟病患者腎組織中TIMP-1/MMP-9表達(dá)的研究中發(fā)現(xiàn)[6]：腎小管間質(zhì)中TIMP-1的表達(dá)隨腎臟病患者腎間質(zhì)纖維化程度的加重而逐漸增強(qiáng)，提示TIMP-1增高參與了腎間質(zhì)纖維化的發(fā)生機(jī)制。在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中亦有類似發(fā)現(xiàn)[7]：TIMP-1蛋白表達(dá)升高出現(xiàn)于UUO術(shù)后早期，且其表達(dá)量隨著腎小管間質(zhì)病變進(jìn)展而增加，提示TIMP-1可能參與梗阻腎腎小管間質(zhì)病變進(jìn)展，而且可能是腎間質(zhì)纖維化的早期促進(jìn)因子。
腎間質(zhì)纖維化在中醫(yī)屬于“水腫”、“癃閉”、“關(guān)格” 等疾病的范疇。結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)微觀發(fā)病機(jī)制，根據(jù)中醫(yī)“久病多虛”、“久病入絡(luò)”、“病久多瘀”的理論，我們認(rèn)為本病屬于中醫(yī)氣虛血瘀、痰瘀互結(jié)、蘊(yùn)久化毒為害所致。在長期臨床實(shí)踐中，根據(jù)病癥結(jié)合、整體調(diào)節(jié)的理論，對(duì)各種慢性腎臟疾病運(yùn)用扶正活血化瘀通絡(luò)之法，選用基礎(chǔ)方芪紅合劑進(jìn)行辯證治療，能夠有效地改善患者的臨床癥狀，延緩病情的進(jìn)展，提高患者的生存質(zhì)量。芪紅合劑是以黃芪、紅花、大黃、水蛭等為主組成，全方配伍可攻補(bǔ)兼施，攻邪而不傷正，扶正又不助邪，共奏益氣活血化瘀通絡(luò)之效。
研究中我們采用單側(cè)輸尿管結(jié)扎致腎間質(zhì)纖維化模型，分別觀察了金屬蛋白酶組織抑制劑－1（TIMP－1）及纖維連接蛋白（FN）在腎組織中的變化。研究中我們發(fā)現(xiàn)中藥芪紅合劑和依那普利均可抑制TIMP-1在UUO大鼠腎組織中表達(dá)的上調(diào)。提示中藥芪紅合劑可能通過抑制TIMP-1在UUO大鼠腎組織中的表達(dá)，從而延緩腎小管損傷和腎間質(zhì)纖維化的進(jìn)展。腎間質(zhì)纖維化是以ECM在腎間質(zhì)的大量積聚為特征，F(xiàn)N是ECM的主要成分之一，與腎間質(zhì)纖維化的關(guān)系密切，正常情況下，F(xiàn)N在腎臟表達(dá)不明顯，在腎間質(zhì)纖維化時(shí)表達(dá)明顯增強(qiáng)[8]。在本實(shí)驗(yàn)中我們發(fā)現(xiàn)UUO大鼠腎組織中可見腎間質(zhì)中有大量膠原纖維增生，纖維化的腎間質(zhì)中FN的表達(dá)明顯增強(qiáng)，中藥芪紅合劑和依那普利治療組較UUO組有所降低，提示中藥芪紅合劑可抑制FN在腎間質(zhì)中表達(dá)的上調(diào)，減少ECM的過度沉積，減輕腎間質(zhì)纖維化的病變程度。
在前期的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中，我們發(fā)現(xiàn)中藥芪紅合劑可下調(diào)UUO大鼠腎組織中CTGF的表達(dá)，對(duì)于中藥芪紅合劑對(duì)FN表達(dá)的影響是與其直接作用相關(guān)，還是通過抑制TIMP-1或某些致纖維化因子在UUO大鼠腎組織中表達(dá)的上調(diào)而產(chǎn)生的間接作用，或是二者協(xié)同作用的結(jié)果，尚有待進(jìn)一步研究。
在本研究中我們發(fā)現(xiàn)中藥芪紅合劑與依那普利均可通過下調(diào)UUO術(shù)后大鼠的血肌酐和尿素氮水平，明顯改善其腎功能，并可通過下調(diào)TIMP-1在腎組織中的表達(dá)減輕腎小管損傷和間質(zhì)纖維化，提示抑制TIMP-1的表達(dá)上調(diào)是中藥芪紅合劑抗腎小管間質(zhì)損傷的作用機(jī)制之一。
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隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活在不斷提升的同時(shí)，精神文化需要也表現(xiàn)出與日俱增的趨勢(shì)。群眾文化活動(dòng)是豐富群眾精神生活的重要渠道，也是提高群眾文化素養(yǎng)，陶冶群眾性情，提升群眾藝術(shù)文化形象的有效手段。主要從音樂審美概念及其重要性出發(fā)，分析了如何在群眾文化活動(dòng)中實(shí)施音樂審美，拋磚引玉，旨在為群眾文化活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展盡上綿薄之力。
關(guān)鍵詞：
群眾文化活動(dòng)；音樂；審美
音樂審美是指借助于音樂藝術(shù)載體，對(duì)音樂表演活動(dòng)內(nèi)在的情感思想、價(jià)值態(tài)度的評(píng)價(jià)行為。音樂審美是以我們所觀察和所感受到的事物為出發(fā)點(diǎn)，是人們內(nèi)心的一種活動(dòng)，對(duì)改變?nèi)藗兊膬?nèi)心活動(dòng)有著潛移默化的巨大作用。音樂審美以音樂藝術(shù)為依托，通過藝術(shù)表演活動(dòng)的形式，能夠引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美，在凈化心靈，提高思想境界的同時(shí)，還能夠推動(dòng)人們對(duì)自然界和人類社會(huì)中美好事物的追求，幫助人們滿足情感生活需要，提高審美標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的人生觀價(jià)值觀和世界觀。音樂審美以其他審美活動(dòng)相比，具有時(shí)代性、民族性等特點(diǎn)，民族性即是說受民族文化差異的影響，不同的民族對(duì)音樂審美的標(biāo)準(zhǔn)、方向是不一樣的；時(shí)代性是指不同時(shí)代下的人們審美情趣不一樣，對(duì)審美的判別、追求也有所不同。
1培養(yǎng)群眾音樂審美的重要性
音樂是傳達(dá)和交流人們情感思想的有效途徑之一，而音樂審美是人們獲取審美享受的重要手段。音樂做為一種情感藝術(shù)，往往包含了創(chuàng)作者豐富的情感世界和思想精神，是自身內(nèi)心真實(shí)情感感受的展示。因此，音樂審美活動(dòng)能夠滿足審美者情感生活的需要，豐富情感體驗(yàn)。如果創(chuàng)作者、演唱者與聽眾有相似的經(jīng)歷，往往能夠引發(fā)聽眾的情感共鳴，帶給觀眾一種欣喜和滿足感。審美對(duì)于廣大群眾尤為重要，對(duì)于大部分群眾而言，在經(jīng)過白天一天的工作勞動(dòng)后，急需某種途徑緩解生理和心理上的壓力，獲取情感生活的需要。如果群眾掌握了一定的審美技巧和方法，就有利于在豐富的群眾文化活動(dòng)中，及時(shí)獲取精神生活所欠缺的元素，享受群眾文化活動(dòng)的音樂審美帶來的樂趣。
2在群眾文化中實(shí)施音樂審美的途徑
2.1音樂審美與群眾文化的有機(jī)整合
演唱歌曲作品是群眾文化活動(dòng)開展的主要形式之一，兩者緊密聯(lián)系，相互影響。做好音樂審美與群眾文化活動(dòng)的整合工作，引導(dǎo)群眾樹立正確的審美方向，對(duì)培養(yǎng)群眾審美能力，提高群眾審美標(biāo)準(zhǔn)，滿足群眾情感生活需要，豐富群眾精神生活有著重大意義。那么，如何做到群眾文化活動(dòng)與音樂審美活動(dòng)的統(tǒng)一呢？可以從以下兩個(gè)方面出發(fā)。第一，群眾文化活動(dòng)多種多樣，如：表演、舞蹈、體育項(xiàng)目比賽、小品等，為了培養(yǎng)和提高群眾音樂審美的能力，在群眾文化活動(dòng)中盡可能的采取與音樂相關(guān)聯(lián)的形式，做到音樂審美與群眾文化活動(dòng)的相結(jié)合。第二，提高群眾文化組織工作者的審美素養(yǎng)。群眾文化活動(dòng)的組織者除了具備良好的組織能力、溝通能力，還要強(qiáng)化組織者的藝術(shù)修養(yǎng)，使其具備較高的音樂審美能力，能夠在群眾文化活動(dòng)中引導(dǎo)和感染廣大群眾進(jìn)行音樂審美。
2.2選用合適的音樂、歌曲
音樂表演、歌曲演唱等是群眾文化活動(dòng)的常見方式，引入優(yōu)秀、經(jīng)典的音樂歌曲，發(fā)揮音樂內(nèi)在的審美價(jià)值，有利于提高群眾審美水平。因此，在群眾文化開展中，要盡可能的選用情感豐富、藝術(shù)飽滿音樂。比如說，家喻戶曉的愛情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》，以凄美的故事情節(jié)向我們展示了自由愛情的偉大，該藝術(shù)影片深受廣大群眾喜愛，緊緊地扣動(dòng)著每一個(gè)觀眾的心弦。因此，在群眾文化活動(dòng)的開展中，就可以選用影片的主題音樂，讓廣大群眾在耳熟能詳?shù)囊魳沸芍懈惺苊篮脛?dòng)人的愛情畫面，及其黑暗勢(shì)力對(duì)美好人性的摧殘。通過已掌握的故事情節(jié)、影視畫面，有利于引發(fā)群眾內(nèi)心的情感共鳴，加深對(duì)音樂藝術(shù)內(nèi)在美的理解，提高群眾音樂審美的能力。在選用音樂、歌曲時(shí)，在確保歌曲、音樂具有審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，最好結(jié)合群眾的現(xiàn)實(shí)生活，從貼近群眾生活的歌曲出發(fā)，進(jìn)而吸引廣大群眾音樂審美的興趣。
2.3提高群眾音樂素養(yǎng)
音樂審美活動(dòng)是指在音樂、動(dòng)作、舞蹈等要素的整合下，能夠引感共鳴，在心理上產(chǎn)生美的享受的一種活動(dòng)。群眾文化活動(dòng)中的音樂審美做為一種綜合性的內(nèi)心活動(dòng)，但并不是一個(gè)抽象的概念。音樂審美以音樂表演活動(dòng)為載體，要想提高群眾音樂審美的能力，對(duì)群眾音樂素養(yǎng)、音樂文化是有一定要求和標(biāo)準(zhǔn)的。具體來說，群眾要對(duì)音樂活動(dòng)具有一定感知能力，對(duì)音樂旋律、節(jié)奏等有一定的理解和把握，能夠針對(duì)于某一音樂作品，基于自身的音樂素養(yǎng)、感知能力等準(zhǔn)確把握作品藝術(shù)的表現(xiàn)形式、情感傾向。因此，提高群眾音樂素養(yǎng)，加強(qiáng)群眾音樂表現(xiàn)形式、音樂表達(dá)技巧等音樂知識(shí)的教育和培訓(xùn)就顯得尤為重要了。在群眾文化活動(dòng)中，要有意識(shí)的開展有關(guān)音樂欣賞、音樂表演等活動(dòng)，加深群眾對(duì)音樂活動(dòng)的理解，幫助群眾更好的實(shí)現(xiàn)音樂審美。
2.4優(yōu)化音樂審美的提升方式
偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家馬克思曾說過，要想深刻地感受到藝術(shù)的魅力所在，那么你自己本身必須是一個(gè)擁有較好藝術(shù)修養(yǎng)的人，在擁有一定的先天的前提和基礎(chǔ)上加上后天的刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能形成正確的音樂審美觀念。音樂審美能力并不是一朝一夕的短期，需要在漫長的藝術(shù)活動(dòng)中不斷積累和學(xué)習(xí)。音樂審美是以一定藝術(shù)活動(dòng)為載體，以欣賞活動(dòng)所引發(fā)的內(nèi)心共鳴為基礎(chǔ)，而獲得藝術(shù)活動(dòng)中的音樂美、情感美和藝術(shù)美的滿足。因此，音樂審美并不是簡單的觀賞表演的簡單行為，要想獲得音樂審美的享受，引發(fā)內(nèi)心情感深處的共鳴，必須對(duì)音樂藝術(shù)有所了解和把握，如音樂活動(dòng)的基本規(guī)律、音樂語言的表現(xiàn)形式等，與此同時(shí)，還需要大量接觸各種類型的音樂，拓展音樂審美的視野，豐富音樂審美的經(jīng)驗(yàn)。
3結(jié)論
近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，群眾文化活動(dòng)得到了蓬勃發(fā)展。做為一名群眾文化工作者，通過音樂審美與群眾文化的有機(jī)整合，選用合適的音樂、歌曲，提高群眾音樂素養(yǎng)，優(yōu)化音樂審美的提升方式等手段培養(yǎng)群眾審美意識(shí)，提高群眾審美能力的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)正確看到群眾審美的培養(yǎng)不是短期就能培養(yǎng)和提高的行為，需要在平時(shí)的群眾文化活動(dòng)中，加以引導(dǎo)學(xué)習(xí)，借助于豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，培養(yǎng)具有文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)的群眾。
作者：林珠萍 單位：浙江省臺(tái)州市三門縣文化館
參考文獻(xiàn)
[1]姜會(huì)敏.論音樂審美教育的功能[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）：118.
關(guān)鍵詞：中職音樂教育 審美教育 重要性
隨著我國改革開放迅速發(fā)展，我國的教育形式也在發(fā)生翻天覆地的變化，而音樂教育是對(duì)我國藝術(shù)教育的完善和提升，音樂教育能對(duì)學(xué)生的興趣和想象力進(jìn)行開發(fā)，提升學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力。然而作為音樂教育的核心――審美教育，我國的教育改革也確立以審美教育為核心的教學(xué)理念，不僅豐富了學(xué)習(xí)者的審美情感，還鍛煉了學(xué)習(xí)者的全面審美能力。但是我國在實(shí)行中職音樂教育中，還是使用我國傳統(tǒng)的專業(yè)課程教育，并沒有將審美教育完全貫徹在音樂教育中，以致音樂教育的核心價(jià)值沒有得到完全的展示。
一、審美教育的理念
音樂作為人類最古老、最具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特有的音符實(shí)現(xiàn)思想和情感的溝通的橋梁，也是人與人之間溝通必不可少的方式之一，作為人類歷史文化的重要形態(tài)和傳播載體，它蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨著人類歷史發(fā)展至今，音樂審美以一種潛移默化的教育逐漸渲染、美化人們的心靈、語言，提高了人們的道德素質(zhì)。然而對(duì)音樂的情感表達(dá)和創(chuàng)造也是人類不可或缺的技能之一。只要把音樂教育作為一種傳承美、表達(dá)美的工具，通過藝術(shù)審美的形式表達(dá)出來，就能夠達(dá)到審美教育的目的，可以說審美教育其實(shí)就是通過藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)的。
二、審美教育的特點(diǎn)
1.情感性
音樂的本質(zhì)在于對(duì)情感的體現(xiàn)。音樂感知、音樂欣賞、音樂創(chuàng)作，都是各種音樂情感交織在一起的體現(xiàn)，所投入情感越豐富的音樂作品，越是具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值，越能激發(fā)學(xué)生的審美情感。情感性作為音樂審美的核心，在音樂教育中有著非常重要的地位。
2.表達(dá)性
音樂藝術(shù)的表達(dá)性只有在具體的音樂演奏的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，無論是隨著歌唱還是樂器都會(huì)產(chǎn)生情感的波動(dòng)，而演唱（奏）者通過音樂將這些情感表達(dá)出來。所以在教學(xué)過程中教師應(yīng)該充分激發(fā)、推動(dòng)學(xué)生的音樂變現(xiàn)，深化學(xué)生的審美情感，使其得到充分的表達(dá)。
三、中職音樂教育中審美教育的重要性
1.審美教育實(shí)現(xiàn)了音樂教育
我國中職音樂教育的目的是為了培養(yǎng)全方位性的音樂人才，通過音樂教育中審美教育使全方位性音樂人才發(fā)展成藝術(shù)人才，從而進(jìn)一步地帶動(dòng)我國音樂事業(yè)的發(fā)展。在審美教育中認(rèn)為，音樂教育存在著一些感性和理性的不同，但是審美教育完美地結(jié)合了感性和理性的問題，成功地解了感性和理性對(duì)音樂教育帶來的不良之處，是音樂與人之間和諧發(fā)展，并能夠讓人進(jìn)一步地滲入到音樂中，通過音樂的旋律來感染學(xué)生的情緒，滋潤學(xué)生的情感，使學(xué)生得到更高的音樂造詣，從而更好地進(jìn)行音樂教育服務(wù)。
2.審美教育可以促進(jìn)音樂教育
審美教育其實(shí)是一個(gè)非常廣泛的定義，以至于審美教育被分為很多不同的模塊，而音樂教育中的審美教育其實(shí)是為了讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂里的美、感受音樂里的旋律以及作者演奏時(shí)的情緒波動(dòng)。比如當(dāng)老師教學(xué)生彈古箏《高山流水》的時(shí)候，按照傳統(tǒng)的音樂教育只是教學(xué)生如何撥動(dòng)琴弦，學(xué)生了解的只是《高山流水》的表面空殼，毫無實(shí)質(zhì)情感，但是如果在教學(xué)生撥動(dòng)琴弦的時(shí)候給學(xué)生講解當(dāng)年俞伯牙遇到鐘子期之后那種“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的情感，那么學(xué)生領(lǐng)會(huì)起來會(huì)快很多，就能感受到作者作曲時(shí)候的意境，使學(xué)生在演奏的時(shí)候情感能夠更加投入其中。法國的著名作曲家別爾通曾經(jīng)說過“藝術(shù)中的第一美質(zhì)在情感，而第二美質(zhì)在于選擇用以表達(dá)情感的演奏手段，但是只有兩種品質(zhì)的結(jié)合才能創(chuàng)造出完美藝術(shù)作品?！币粋€(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家想要表達(dá)一首音樂的情感，首先要學(xué)會(huì)如何演奏自己的情感，才能夠表達(dá)自己的音樂審美情感。
3.審美教育有助于中學(xué)生的創(chuàng)作能力
音樂教育是一門藝術(shù)類學(xué)科，主要注重于藝術(shù)的設(shè)計(jì)，當(dāng)音樂教育遵循中學(xué)生對(duì)音樂情感研究的規(guī)律中，那就是我們所說的審美教育。一堂成功的音樂課必須有一定的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而審美教育也是這個(gè)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一部分，只要轉(zhuǎn)變教育觀念，定準(zhǔn)培養(yǎng)目標(biāo)，就能將研究方法細(xì)化：在音樂教學(xué)中，從中學(xué)生的音樂愛好、音樂審美、音樂演奏，獨(dú)立創(chuàng)作，層層深入下去，讓學(xué)生對(duì)音樂有一個(gè)全新的體驗(yàn)。
四、審美教學(xué)的教育方法
1.樹立新的審美觀念
在音樂教學(xué)中審美觀念能夠?yàn)閷W(xué)生提供獨(dú)特音樂的體驗(yàn)方式，同時(shí)也激發(fā)教師和學(xué)生不斷地探索和實(shí)踐，使學(xué)生能夠樹立健全的審美觀念和審美情操，不斷的鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)音樂審美的研究，為音樂事業(yè)作出貢獻(xiàn)。
2.改變?cè)械慕虒W(xué)模式
在音樂的實(shí)踐教學(xué)中，教師需要具備各種教學(xué)能力和創(chuàng)新想法，只要改變了原有單一的音樂教學(xué)理念，全面對(duì)現(xiàn)代音樂教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化改革，通過對(duì)學(xué)生的課堂的教學(xué)任務(wù)以及課后的實(shí)踐任務(wù)來激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，比如，教授《歡樂頌》時(shí)，筆者會(huì)給學(xué)生布置任務(wù)，讓他們回家之后通過上網(wǎng)等方式查出這首音樂的背景以及想要表達(dá)的情感是什么！讓學(xué)生自己動(dòng)手所獲取的知識(shí)，記憶往往要深刻。所以說讓學(xué)生理解音樂藝術(shù)，理解音樂的變遷，深入感受音樂的魅力，從而對(duì)音樂進(jìn)行欣賞、審美，培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)和綜合素質(zhì)。
3.培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力
在學(xué)生欣賞音樂從而進(jìn)入音樂的世界中，可以通過情景體驗(yàn)來激活以前所學(xué)到的音樂知識(shí)，并把這些感受表達(dá)出來，這樣可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的藝術(shù)審美情趣，從而將這些情趣運(yùn)用到一些傳統(tǒng)的古典、高雅的音樂中去。在國內(nèi)眾多的音樂演繹節(jié)目中來看，學(xué)生對(duì)流行音樂有更多的接觸和了解，比如《中國好聲音》，每當(dāng)節(jié)目開始的時(shí)候我們就會(huì)在鏡頭里看到很多中學(xué)生，他們?cè)谧沸堑耐瑫r(shí)，也是在欣賞著流行音樂，體會(huì)流行音樂的演唱環(huán)境以及現(xiàn)場氛圍。然而作為音樂教學(xué)者，就更應(yīng)該發(fā)揮自己音樂的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)流行音樂進(jìn)行正確的辨別、分析能力，讓每一位學(xué)生能夠正確地對(duì)待流行音樂，發(fā)現(xiàn)流行音樂中的美。這樣在流行音樂的感染下更容易讓學(xué)生獲得對(duì)音樂的審美能力。
五、小結(jié)
綜上所述，中職音樂教學(xué)過程是發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美的過程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)工作，使學(xué)生在審美的過程中得到升華，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的音樂審美能力與音樂創(chuàng)作能力。只要對(duì)音樂教學(xué)中審美教學(xué)的重要性和教育方法進(jìn)行深入的探索與研究，那么就可能幫助學(xué)生走上音樂大師之路。
參考文獻(xiàn)：
[1]歐陽紅藝.中職音樂教育中審美教育的重要性與教學(xué)方法[J].音樂教育，2014（5）.
[2]朱曉培.中職學(xué)校音樂教育方法探析[J].高校論壇，2012（11）.
關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；審美教育；促進(jìn)作用
1舞蹈的美學(xué)特征
1.1舞蹈的第一個(gè)美學(xué)特征：形態(tài)美
顯而易見，形態(tài)美是舞蹈最為直接和最令人欣賞的美學(xué)特征之一。在舞蹈的動(dòng)作、姿勢(shì)、造型中，都直接展現(xiàn)出舞蹈的形態(tài)美。而配合音樂的節(jié)奏和聲音大小而變化的舞動(dòng)節(jié)奏，舞蹈動(dòng)作的變化能夠給觀賞者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，從而將觀賞者帶入情境。無論觀賞者的文化程度如何，都能直接感受到這種美的震撼。所以舞蹈教學(xué)中對(duì)動(dòng)作、姿態(tài)的形態(tài)美教學(xué)是最基礎(chǔ)的。
1.2舞蹈的第二個(gè)美學(xué)特征：力量美
除了形態(tài)美之外，舞蹈的第二個(gè)美學(xué)特征就是力量美，舞蹈中表現(xiàn)出的力量是柔性的。在舞蹈動(dòng)作中，有許多動(dòng)作是要用非常大的力量才能完成的，而這些動(dòng)作在被完成的同時(shí)，也將展示出舞者心靈的力量。要完成這些舞蹈動(dòng)作，往往需要長期的訓(xùn)練?，F(xiàn)代舞蹈觀賞中，往往認(rèn)為缺乏力量的動(dòng)作是空洞的；相反，當(dāng)一個(gè)舞者的動(dòng)作充滿力量，哪怕是再柔美的姿態(tài)也能展示出力量之美。因此，一個(gè)舞蹈是否充滿力量美，是衡量舞蹈是否美的重要標(biāo)準(zhǔn)。
1.3舞蹈的第三個(gè)美學(xué)特征：神韻美
將舞蹈的神韻充分表現(xiàn)出現(xiàn)，對(duì)舞者來說是非常困難的，同樣的，理解和欣賞神韻美對(duì)觀眾也有一定的要求。想要做到神韻美，需要舞者在熟練掌握舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)上，充分了解舞蹈想要表達(dá)的情感，并深刻的融入到舞蹈的角色中去，才能展現(xiàn)出舞蹈的精神。欣賞舞蹈的神韻美需要觀賞者摒棄外界的影響，集中精神在舞蹈中，去體會(huì)舞蹈展現(xiàn)的、舞者傳遞出的精神。欣賞舞蹈的神韻美不只需要眼睛，還需要頭腦和精神去思考和理解。舞蹈的神韻美是整個(gè)舞蹈最核心、最深層的內(nèi)涵，展現(xiàn)舞蹈的神韻，就是展現(xiàn)舞蹈的靈魂。只有理解了舞蹈的神韻，才能完全了解舞蹈想要表達(dá)的東西。
2如何在舞蹈教學(xué)中落實(shí)審美教育
考慮到舞蹈自身存在以上幾個(gè)方面的美學(xué)特征，為了強(qiáng)化舞蹈學(xué)習(xí)中的審美教育，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾步著手：首先，要對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生提出審美觀學(xué)習(xí)的重要性和意義。教導(dǎo)者要在日常的基礎(chǔ)教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生建立正確的審美認(rèn)知，即哪些動(dòng)作是美的，哪些是不美的，為了達(dá)到美的標(biāo)準(zhǔn)需要做到哪些標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上再對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的教學(xué)，能夠幫助學(xué)生在日常鍛煉和生活中自行糾正自己的不足，同時(shí)也會(huì)潛移默化的幫助正確審美觀的形成。其次，要培養(yǎng)學(xué)生正確的事物的欣賞方向，也就是審美理念。之所以在舞蹈中注入審美教育的元素，是因?yàn)橹挥袑W(xué)生了解了什么是真正美的，才能往美的方向發(fā)展。在開展審美教育的過程中，最重要的就是正確審美能力的培養(yǎng)。教學(xué)中可以引入舞蹈的實(shí)例，讓學(xué)生充分感受到某一支舞蹈的美感，進(jìn)而引申到更多的舞蹈動(dòng)作的美中。學(xué)生一定要充分明白審美的重要性，才能自覺的去訓(xùn)練如何正確的欣賞美。第三，舞蹈的審美教育不能和藝術(shù)教育分離。舞蹈中的審美教育雖然重要，但舞蹈本身仍然是一項(xiàng)具有很強(qiáng)藝術(shù)性的運(yùn)動(dòng)。只有將審美教育和藝術(shù)教育緊密的聯(lián)系起來，共同發(fā)展，才能保證舞蹈教學(xué)中的審美教育能夠高效的落實(shí)。最后，創(chuàng)新意識(shí)在舞蹈教學(xué)中是很重要的。創(chuàng)新是舞蹈的生命力源泉之一，再美的舞蹈跳一千次也會(huì)讓人失去欣賞的興趣。在舞蹈中對(duì)美的欣賞是離不開創(chuàng)新的。從舞蹈的發(fā)展歷史來看，在不同地域、不同文化、不同人群所發(fā)展出的舞蹈，都在其發(fā)展過程中不斷融入外界環(huán)節(jié)中的新因素，達(dá)到了不斷的創(chuàng)新。在舞蹈外的環(huán)境中，人們對(duì)美麗事物的欣賞方向和情趣在不斷改變。舞蹈只有做到不斷創(chuàng)新，才能跟上人們的欣賞方向。
3舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系
要發(fā)展舞蹈，就必然要發(fā)展審美，這也是為什么要在舞蹈教學(xué)中加入審美教育。所以最重要的是將舞蹈教學(xué)和審美教育二者之間的關(guān)系弄清楚，促進(jìn)二者的共同發(fā)展，二者的主要關(guān)系歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
3.1做好審美教育，才能高效發(fā)展舞蹈
要發(fā)展舞蹈藝術(shù)，就必須要求舞者和欣賞者都能夠充分的欣賞舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵，而要做到這一點(diǎn)，就必須要保證跳舞和看舞的雙方都接受過足夠的審美教育。為了高質(zhì)量的完成舞蹈的教學(xué)任務(wù)，就必須要在其中加入審美教育，用舞蹈的日常教學(xué)作為審美教育的聯(lián)系對(duì)象，同時(shí)提升舞蹈教學(xué)和審美教育的質(zhì)量和能力。
3.2高質(zhì)量的審美教育將指引舞蹈教學(xué)的藝術(shù)發(fā)展方向
高質(zhì)量的舞蹈教學(xué)中必然不能缺少審美教育。這是因?yàn)橹挥芯哂姓_的審美觀，才能保證舞者和觀眾能夠正確了解舞蹈中想要表達(dá)的內(nèi)涵，達(dá)到更高層次的欣賞。另一方面，審美教育還為舞蹈教學(xué)提供了藝術(shù)指導(dǎo)，使舞蹈教學(xué)中能夠產(chǎn)生更多的美的因素，從而保證了舞蹈中的美學(xué)因素。
3.3舞蹈教學(xué)與審美教育是互相促進(jìn)、共同發(fā)展的
只有深刻的認(rèn)識(shí)到舞蹈教學(xué)和審美教育之間是共同發(fā)展的，才能讓二者彼此貫穿。在舞蹈教學(xué)中，提高審美教育能夠使學(xué)生更容易、更深層次的欣賞舞蹈中的美的因素，從而更好的將舞蹈的內(nèi)涵表達(dá)出來；而提高了舞蹈教學(xué)的質(zhì)量，就提高了對(duì)審美的需求，也就給審美教育的發(fā)展帶來積極的影響。二者的提高是同時(shí)發(fā)生的。
4審美教育對(duì)舞蹈教學(xué)的促進(jìn)作用
高效開展審美教育，能夠促進(jìn)舞蹈教學(xué)的水平。在實(shí)際的教學(xué)過程中，審美教育提供了以下幾方面的幫助：
4.1審美教育促進(jìn)了舞蹈教學(xué)美學(xué)的發(fā)展
實(shí)踐證明，當(dāng)舞者接受了審美教育、具備了正確的審美觀之后，能夠在舞蹈中加入更多的美學(xué)元素。這對(duì)舞蹈的整個(gè)領(lǐng)域都有非常重要的幫助。它使舞蹈教學(xué)的教學(xué)效率提升，學(xué)生能夠更好的領(lǐng)會(huì)舞蹈的內(nèi)涵，還能夠有足夠的素質(zhì)去進(jìn)行創(chuàng)新，讓舞蹈不斷跟進(jìn)時(shí)代的腳步，去傳播舞蹈的美學(xué)。由此可見，審美教育促進(jìn)了舞蹈教學(xué)的美學(xué)增長。
4.2審美教育促進(jìn)了舞蹈教學(xué)審美觀的建立
審美教育在舞蹈教學(xué)中起著重要的指導(dǎo)作用。通過建立正確的審美認(rèn)知，學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)到舞蹈要傳遞的健康思想，并自發(fā)的在舞蹈創(chuàng)新中發(fā)展健康的、正確的內(nèi)涵。在這個(gè)過程中，正確的審美觀會(huì)逐漸建立并完善，并延展到其他方面。所以，我們要正確理解審美教育對(duì)舞蹈教學(xué)審美觀的促進(jìn)作用。
4.3審美教育促進(jìn)了舞蹈教學(xué)的整體發(fā)展
有人欣賞舞蹈，才能發(fā)展舞蹈。審美教育給予學(xué)生正確的角度和方法去欣賞舞蹈中的美學(xué)，這樣才能充分領(lǐng)悟舞蹈傳遞的精神。這樣才能保證舞蹈的不斷發(fā)展，促進(jìn)舞蹈教學(xué)的提升。如果審美教育不到位，就無法正確領(lǐng)會(huì)和發(fā)現(xiàn)舞蹈的美，久而久之就沒有人欣賞舞蹈，更不用提舞蹈教學(xué)。因此，審美教育對(duì)舞蹈教學(xué)的促進(jìn)作用表現(xiàn)在促進(jìn)了舞蹈教學(xué)的整體發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
隨著教育改革的不斷影響，聲樂教學(xué)也開始受到了人們的廣泛關(guān)注。作為一門比較復(fù)雜的課程，雖然抽象，但是卻綜合了各個(gè)學(xué)科。且進(jìn)行聲樂教學(xué)的主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生追求美與實(shí)現(xiàn)美的能力。因此，在教學(xué)中教師就要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高教學(xué)的質(zhì)量，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求?；诖吮疚尼槍?duì)聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)進(jìn)行了簡要闡述，并提出幾點(diǎn)個(gè)人看法，僅供參考。
關(guān)鍵詞：
聲樂教學(xué)；審美意識(shí)；培養(yǎng)分析
對(duì)于聲樂藝術(shù)來說，有著一定的綜合性與表演性。因此，提高學(xué)生的審美能力可以有效提高教學(xué)的質(zhì)量。所以在教學(xué)中教師就要認(rèn)識(shí)到開展聲樂教學(xué)的重要性，采取有針對(duì)性的教學(xué)方法，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生樹立起正確的審美觀念，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，提高學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。
一、培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性
對(duì)于世間萬物來說，有著極為密切的聯(lián)系。尤其是對(duì)于聲樂與審美之間的關(guān)系來說，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)就是要讓學(xué)生運(yùn)用審美的眼光來進(jìn)行思考，從而提高對(duì)事物的感受能力?？梢哉f培養(yǎng)學(xué)生的審美能力可以完善學(xué)生的審美情操，同時(shí)也可以從邏輯學(xué)的角度出發(fā)，提高學(xué)生的審美水平與藝術(shù)修養(yǎng)。
（一）加強(qiáng)了聲樂教學(xué)與審美觀念之間的聯(lián)系
人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造的過程中所產(chǎn)生出的美的感受其實(shí)就是一種客觀性的活動(dòng)。且人們的視覺、聽覺以及觸覺都可以通過介質(zhì)來傳遞到中樞神經(jīng)大腦中，這樣也就促進(jìn)了人情感上的變化。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的過程中，就要做好教學(xué)研究工作，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)生理與心理上的發(fā)展。在教學(xué)中教師就可以借助培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)來幫助學(xué)生產(chǎn)生出情感上的沖動(dòng)。作為一種指導(dǎo)性的教學(xué)手段，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣使用科學(xué)發(fā)聲方法去打開共鳴腔體，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的咬文嚼字，從而感受到美好的事物。對(duì)于聲樂教學(xué)來說，有一個(gè)十分重要的目的就是要從學(xué)生自身的知識(shí)體系上出發(fā)，真正感受到聲樂中的藝術(shù)美，從而更好的參與到其中。在聲樂藝術(shù)中包含了各個(gè)學(xué)科，同時(shí)也是多種文化沉積的效果。不僅可以表達(dá)出作者的精神層次，同時(shí)也需要進(jìn)行不斷的挖掘與分析。不論是從哪一種文藝方式上來說，其核心目的就是要培養(yǎng)學(xué)生追求美與實(shí)現(xiàn)美的能力。因此，在教學(xué)中教師就要堅(jiān)持從本質(zhì)特性出發(fā)，真正將審美與聲樂教學(xué)聯(lián)系在一起，正確的引導(dǎo)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果[1]。
（二）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果
對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)來說，是需要不斷積累與完善的過程。學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，加之學(xué)生很容易受到諸多因素的影響，這樣也就直接影響到了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，教學(xué)中教師不僅要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，同時(shí)還要發(fā)揮出學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間中獲取更多的知識(shí)。聲樂教師在開展教學(xué)工作的過程中就要堅(jiān)持將審美意識(shí)融入到聲樂教學(xué)活動(dòng)中去，以此來培養(yǎng)學(xué)生的審美水平與文化修養(yǎng)，掌握好演唱的技術(shù)，主動(dòng)的接受到審美教育，形成良好的審美思維，明確其中的含義與深意，感受到聲樂中的藝術(shù)氣息。只有讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，才能形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)與理念，從而也就可以保證聲樂學(xué)習(xí)的準(zhǔn)確性，提高學(xué)習(xí)的效果。
（三）審美意識(shí)可以指導(dǎo)聲樂教學(xué)
在日常教學(xué)中人們往往忽視了聲樂藝術(shù)中的本質(zhì)內(nèi)涵，過度的注重發(fā)聲上的技巧，并沒有認(rèn)識(shí)到音樂表現(xiàn)力與感染力的重要性。加之一些學(xué)生先天條件相對(duì)較高，卻并不能正確的看待自己的這一優(yōu)勢(shì)，在演唱的過程過度的突出自身的音色與音量，并沒有從音樂的內(nèi)在美出發(fā)?？梢哉f，這種審美意識(shí)是錯(cuò)誤的，不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也難以讓學(xué)生掌握聲樂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師就要堅(jiān)持做好引導(dǎo)工作，幫助學(xué)生在聲樂演唱的過程中樹立起正確的審美意識(shí)，從而將審美意識(shí)與演唱技巧結(jié)合在一起，這樣才能產(chǎn)生出正確的理解，從而提高自身演唱的感染力。對(duì)于學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)演唱的過程中，也要及時(shí)提高自身的審美意識(shí)，這樣才能掌握演唱中的重點(diǎn)，帶給聽眾美的感受?？梢哉f在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)有著極為重要的意義[2]。
二、在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的措施
（一）形成正確的聲音概念與審美意識(shí)
首先，教師就要幫助學(xué)生掌握好觀察的方法，主動(dòng)的聆聽其他人的演唱。而這一環(huán)節(jié)也是感知音樂中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)中教師就要堅(jiān)持從聽出發(fā)，以此來鍛煉學(xué)生對(duì)音樂的敏感性。大多數(shù)的學(xué)生在剛剛學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)的過程中存在著整體認(rèn)知不足的現(xiàn)象。因此，在教學(xué)中教師就要做好教學(xué)引導(dǎo)工作，幫助學(xué)生養(yǎng)成聽課的習(xí)慣，同時(shí)還要在傾聽的過程中學(xué)會(huì)辨識(shí)他人的作品?？梢哉f學(xué)生在傾聽他人的作品的同時(shí)，也可以對(duì)比自身的聲音，從而掌握好正確的發(fā)聲技巧，發(fā)現(xiàn)音樂主動(dòng)的去認(rèn)知音樂。對(duì)于學(xué)生來說，通過教師的不斷引導(dǎo)也可以產(chǎn)生出真切的音樂美感，從而認(rèn)識(shí)到聲音的概念，這樣也就形成了聲音美感的基礎(chǔ)，從而保證了自身聲音概念與觀念的準(zhǔn)確[3]。第一，教師在教學(xué)中要正確的采用多媒體來進(jìn)行教學(xué)。借助多媒體教學(xué)技術(shù)，也可以將學(xué)生的演唱過程完整的記錄下來，事后組織學(xué)生進(jìn)行傾聽與思考，找出自身存在的不足。在這種教學(xué)方法的影響下，不僅可以幫助學(xué)生形成正確的歌唱概念，同時(shí)也可以提高學(xué)生的審美觀念。第二，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相互觀摩，從而養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。在教學(xué)中教師就要積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的觀摩其他學(xué)生的演唱，以此來提高學(xué)生自己的演唱技巧，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自己，從而實(shí)現(xiàn)自我成長。第三，在教學(xué)中教師還要堅(jiān)持從學(xué)生的角度上出發(fā)，擺正自身的位置，結(jié)合好學(xué)生的實(shí)際情況來采取科學(xué)的教學(xué)方法，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，形成個(gè)性化的審美觀念。
（二）做好發(fā)聲練習(xí)工作
想要提高演唱的美感就要具備良好的嗓音，通過系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)以后，可以有效提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)與審美意識(shí)。如一些學(xué)生在練習(xí)三度音節(jié)的哼鳴練習(xí)中，教師就要避免采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而是要從審美的角度出發(fā)，正確的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生怎樣掌握好發(fā)聲的要領(lǐng)等。或是在學(xué)生練習(xí)的過程中，一些學(xué)生存在著不正確的現(xiàn)象，所以教師就可以從審美性的方式入手，幫助學(xué)生理解好這一內(nèi)容[4]。
（三）引導(dǎo)學(xué)生處理好聲樂作品
第一，對(duì)于聲樂作品來說，教師就可以采取細(xì)致化的分析方法，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)文章中情感的理解。且想要學(xué)習(xí)與掌握好其中的聲樂美，就要選擇正確的聲樂作品。因此，在教學(xué)中教師就要先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)好音樂符號(hào)，在此基礎(chǔ)上來再現(xiàn)出音樂符號(hào)，而這也就成為了審美體驗(yàn)中的基礎(chǔ)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力的過程中，教師就要認(rèn)識(shí)到準(zhǔn)確讀譜的重要性，在練習(xí)中也要準(zhǔn)確反映出樂譜記號(hào)，以此來提高學(xué)生對(duì)樂曲的整體感受。其次，學(xué)生在形成樂曲整體概念以后，教師還要有目的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生對(duì)作品中的創(chuàng)作手段等進(jìn)行分析，從而幫助學(xué)生理解好這一內(nèi)容，加深學(xué)習(xí)的印象與感悟?？梢哉f，只有真正幫助學(xué)生掌握好音樂中的作品風(fēng)格與特點(diǎn)，才能加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。最后，在教學(xué)中教師還要做好啟發(fā)與引導(dǎo)工作，幫助學(xué)生找出其中的感受，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用正確的技巧與方法等實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)造[5]。第二，對(duì)作品中的歌詞等進(jìn)行分析。在聲樂作品中的歌詞都是作者表現(xiàn)自身情感的基礎(chǔ)，同時(shí)也是聲樂作品中的主題。因此，在教學(xué)中教師就可以組織學(xué)生通過分析與理解等來感悟其中的詞匯美，這樣才能提高學(xué)生的創(chuàng)作效果，可以說聲樂作品中的歌詞屬于一種靜態(tài)化的表達(dá)方式，如果想要突出歌詞中的生動(dòng)與豐富性，就要借助美妙的歌聲來體現(xiàn)。因此，在學(xué)習(xí)中教師就要先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌詞進(jìn)行朗讀，以此來理解好歌詞中的含義，從而加深對(duì)歌詞的理解[6]。第三，要對(duì)聲樂作品進(jìn)行分析。通過掌握好聲樂作品中的歌詞后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)聲樂作品進(jìn)行分析，以此來感受其中的音樂美與旋律美?？梢哉f，音樂上的美是綜合了旋律、節(jié)奏以及曲調(diào)等因素的，所以教師就要引導(dǎo)學(xué)生感悟其中的內(nèi)涵，真正理解好聲樂作品中的形象美。
（四）做好歌曲演唱的處理工作
教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練的過程中，就要做好有針對(duì)性的指導(dǎo)工作，以此來幫助學(xué)生對(duì)聲樂作品中的內(nèi)涵與音樂產(chǎn)生深刻的印象。對(duì)于教師與學(xué)生來說，學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)其實(shí)就是進(jìn)入到歌曲演繹的階段了。因此，在這一階段中教師就要注重培養(yǎng)好學(xué)生的審美意識(shí)，同時(shí)還要正確的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生感受其中的美，理解歌詞的內(nèi)涵與深意，鼓勵(lì)學(xué)生從自己的理解出發(fā)來發(fā)揮出藝術(shù)想象力，創(chuàng)造出適宜的作品意境，認(rèn)識(shí)到其中的風(fēng)格，形成完整的審美概念。
（五）做好深化與舞臺(tái)實(shí)踐結(jié)合工作
教師在開展聲樂教學(xué)的過程中，就要認(rèn)識(shí)到想要培養(yǎng)好學(xué)生的審美意識(shí)，單純依靠理論知識(shí)的講述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。因此，在教學(xué)中就可以從舞臺(tái)上出發(fā)，做好聲樂實(shí)踐教學(xué)工作，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果?？梢哉f聲樂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可以帶給學(xué)生新奇的審美體驗(yàn)，同時(shí)也可以激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與參與性。因此，教師在開展聲樂活動(dòng)的過程中，就要組織學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)中去，以此來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在表演實(shí)踐中教師也要讓學(xué)生通過相互切磋與交流來找出自身存在的不足，通過交流來提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。此外，教師也要及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，保證實(shí)踐活動(dòng)的目的性與針對(duì)性，借助實(shí)踐活動(dòng)來提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)的意義與樂趣，這樣也就可以讓學(xué)生主動(dòng)的參與到聲樂學(xué)習(xí)中去，加深學(xué)習(xí)的體會(huì)與感悟[7]。
三、結(jié)語
綜上所述可以看出，教師在開展聲樂教學(xué)的過程中就要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與審美觀念，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)的重要性，才能讓學(xué)生主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中去，受到聲樂知識(shí)的感染，提高學(xué)習(xí)的效果。
參考文獻(xiàn)：
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一幅好的繪畫作品中寄載著作畫人的全部情感因素，而劣質(zhì)的繪畫作品則不能夠很好的表達(dá)畫者的審美情感，所以古代就有畫品的說法。
那么，畫品的高低則直接取決于人的審美的健全程度與審美水平?？梢?，審美在繪畫過程中的作用之巨大。
審美感覺貫穿于繪畫的全過程，可以說沒有審美就沒有繪畫，沒有審美的繪畫也許就是簡單的復(fù)制過程，毫無生氣可言。
視覺形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象。
培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，學(xué)習(xí)、嘗試去“發(fā)現(xiàn)”美的事物，是非常重要的。我們忽視了通過感覺到的經(jīng)驗(yàn)去理解事物的天賦。當(dāng)具有一定的素描能力并了解一些基本概念后，有些人卻忽視了藝術(shù)中最重要的東西――知覺，我們的眼睛正在退化為純粹是量度和辨別的工具。結(jié)果，可以用形象來表達(dá)的觀念就大大減少了，從所見的事物外觀中發(fā)現(xiàn)意義的能力也喪失了。在那些一眼便看出其意義的事物面前，我們倒顯得退鈍了，他們天生具有的通過眼睛來理解藝術(shù)的能力沉睡了。
很多學(xué)習(xí)美術(shù)的人，特別是一些正準(zhǔn)備考學(xué)的學(xué)生，雖然懂得“看”或稱“觀察”的重要性，但往往習(xí)慣于被動(dòng)、麻木地在畫面上機(jī)械地照搬靜物或模特兒，全然沒有想要去發(fā)現(xiàn)并且去表現(xiàn)“美”的欲望，更談不上表達(dá)心靈和思想了，將繪畫寫生的過程變成了一種機(jī)械復(fù)制的活動(dòng)，將藝術(shù)創(chuàng)造的過程等同于一個(gè)熟練工種的制作過程。這樣的繪畫過程是麻木的、沒有情感的。在整個(gè)繪畫過程中應(yīng)發(fā)揮人的主觀審美的作用，即繪畫的情感性。
沒有藝術(shù)感覺的作品，往往伴隨著僵硬、死板，我們常常見到這樣的作品：能按照正確的步驟進(jìn)行，掌握一定的技法，畫面也較充分、完整，然而毫無生氣，缺少生命力。
美的特點(diǎn)往往表現(xiàn)在“形式”上，如數(shù)量的比例、形線的排列、色調(diào)的和諧、黑白、構(gòu)圖、運(yùn)動(dòng)、線條的節(jié)奏等，由抽象的點(diǎn)、線、面、體組織成畫面結(jié)構(gòu)，它所形成的抽象或具象的內(nèi)容與形象，表現(xiàn)的是藝術(shù)中具有生命力的深層內(nèi)涵。正是由于藝術(shù)形式的無窮變化與它所具有的魅力，使藝術(shù)家們不斷地尋找適合的藝術(shù)表現(xiàn)語言。在選擇和運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)語言時(shí)，藝術(shù)觀念與審美取向自然也體現(xiàn)在其中，同時(shí)現(xiàn)代人的品鑒標(biāo)準(zhǔn)又介入了現(xiàn)代的審美意識(shí)。
尋找一種適合自己的繪畫語言，進(jìn)行藝術(shù)探索、藝術(shù)實(shí)踐是重要的。對(duì)于在這方面天賦不一、起點(diǎn)不同的學(xué)生來說，必須通過不斷地實(shí)踐，才能探索出不同的表現(xiàn)形式來。久而久之，這種實(shí)踐將引導(dǎo)發(fā)揮出嶄新的想法和藝術(shù)概念。在考慮新的概念、表達(dá)某種意識(shí)或思相的同時(shí)，必須需要經(jīng)常注意表現(xiàn)方法及提高繪畫的美學(xué)價(jià)值。
對(duì)于一些繪畫的表現(xiàn)形式的需要來說，體積感、重量感是決定著畫面的形式、風(fēng)格、內(nèi)容、情調(diào)等等一系列的重要繪畫表現(xiàn)元素。利用光影、明暗、筆觸形成的肌理與質(zhì)感效果，不僅表現(xiàn)體積和重量，更表現(xiàn)了作者的審美情趣。
審美格調(diào)的高低，沒有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，通俗地講，正像俗語所謂“穿衣戴帽各有所好”，深究的話，卻又太復(fù)雜，它涉及并且又相互影響著時(shí)代的、社會(huì)的、文化的、民族的、心理的、生理的、經(jīng)濟(jì)的等等人類的一切活動(dòng)。
有時(shí)藝術(shù)作品寧愿“拙”一些，比“油”、比表面上的“帥”而實(shí)際空洞無物要好得多。無論是有意還是無意，藝術(shù)創(chuàng)作中必然存在著非常的主觀因素，所反映的是人的心理。美學(xué)家宗白華先生在《美學(xué)漫步》中這樣寫道：“-------但也還有那在實(shí)踐生活中體味萬物的形象，天機(jī)活潑，深入生命節(jié)奏的核心，以自由和諧的形式，表達(dá)出人生最深的意趣，這就是美與美術(shù)------”
藝術(shù)家對(duì)視覺世界不僅具有極其敏銳的感覺，同時(shí)又具有高度的意識(shí)。這種意識(shí)既是主觀的、又是客觀的。當(dāng)作者試圖通過藝術(shù)這種方式來表達(dá)自己的思想進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作或設(shè)計(jì)時(shí)，在很大程度上基于作者對(duì)事物的一種感覺以及由此而產(chǎn)生的感受。這就需要去理解事物自身的特性。因此，這一過程是一種以感官通過直覺、洞察以及理解來進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，這一創(chuàng)造過程不僅受客觀世界的影響，也受主觀意識(shí)的限制。
對(duì)任何藝術(shù)家而言，風(fēng)格與特點(diǎn)顯然意味著強(qiáng)烈的主觀色彩，并賦予作品重要性和特殊意義。在繪畫中的多種表現(xiàn)手法、方式都可用來突出某些方面。突出某些成分或思想，不但能表達(dá)個(gè)人的感情，并且可以使得作者的繪畫語言更為明確。一旦不斷地突出某些方面，就將成為作品的特色，而作者的個(gè)人風(fēng)格也就隨之產(chǎn)生了。繪畫大師們正是通過這樣的突出方式發(fā)展自己的風(fēng)格，并且都因?yàn)楠?dú)到地突出某些方面而自成一家。比如當(dāng)代畫家弗洛伊德的藝術(shù)有種清晰純凈的，剔去種種雜質(zhì)的藝術(shù)品格。他的筆觸干凈利落，楔狀筆觸不拖泥帶水，像一束束肌肉一樣有力。人物是弗洛伊德的主要表現(xiàn)對(duì)象。筆觸顯露，有時(shí)呈現(xiàn)出無序、粗鄙的狀態(tài)。在這點(diǎn)上他的一些作品具有某種表現(xiàn)性的效果。他的用筆是強(qiáng)有力的，交錯(cuò)相疊的筆觸形成浮雕般的肌理，陡增了畫面的神秘意味。他非?？陀^地表現(xiàn)了對(duì)象，但同時(shí)又帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，他用客觀素描的技巧表現(xiàn)出的是一種主觀意識(shí)，他對(duì)于人物神情敏感的觀察與刻畫，使人們從中感受到的不僅是形體方面的表現(xiàn)力，還傳達(dá)出作者本人的思想。
自從20世紀(jì)60、70年代興起于美國的照相寫實(shí)主義流行以來，不少藝術(shù)家模仿攝影技術(shù)，利用攝影成果做客觀逼真的描繪，試圖把物體的照片影像很客觀地在畫面上呈現(xiàn)出來。這種嚴(yán)峻、冷漠的形象，傳達(dá)出當(dāng)代社會(huì)人與人之間的疏遠(yuǎn)冷漠和無人情味，造成一種異乎尋常的美學(xué)和心理效果。并且為商業(yè)廣告開辟出一條新的途徑。照相寫實(shí)主義認(rèn)為傳統(tǒng)的寫實(shí)主義是注入了作者的主觀激情的，是一種主觀的寫實(shí)或人文的現(xiàn)實(shí)，不易為廣大的觀眾所了解，而不含主觀感情，用大家共同的眼睛（照相機(jī)）來觀察和反映，傳達(dá)的范圍更普遍。照相寫實(shí)主義的作品往往使人感到自然主義的味道，他們主張藝術(shù)的要素是“逼真”和“酷似”，必須做到純客觀地、真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。從某些角度看，這類藝術(shù)當(dāng)然是很客觀的，然而不管是精確的還是變形的，強(qiáng)烈的主觀因素往往通過照相機(jī)的角度和所選取的題材顯示出來，以便更好地突出主觀意旨。這些藝術(shù)家的作品在主觀和客觀的藝術(shù)之間搭起了一座橋梁，因?yàn)榧词故窃跇O端的照相現(xiàn)實(shí)主義素描和繪畫中，藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格也充分體現(xiàn)出來。
關(guān)鍵詞： 審美教育 小學(xué)教育 意義 實(shí)現(xiàn)
教育是有著久遠(yuǎn)歷史的人類活動(dòng)，審美教育由來已久，但其被認(rèn)識(shí)和發(fā)展的時(shí)間卻并不長。在小學(xué)教育中，審美教育具有獨(dú)特的、不可替代的意義與作用。
一、審美教育的含義與功能
美普遍存在，在人與物中，生活與藝術(shù)里，美到處可見。美學(xué)不論是作為“情感學(xué)”，還是“審美學(xué)”，始終是立足于人，并最終指向人。而美育和德育的目標(biāo)在某些方面也是一致的，都是為了人的全面發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)人的自由和精神解放。
我們面臨的是一個(gè)嶄新的時(shí)代，它要求人們具有完整的創(chuàng)新思維、健全的人格以及和諧的內(nèi)心世界。這樣，小學(xué)教育在人才基礎(chǔ)教育及培養(yǎng)模式上就必須發(fā)生相應(yīng)的改變，不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成為有知識(shí)、有技能的人，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)，使其成為完整的人。
和其他教育不同，審美教育關(guān)注的是人的意義世界和價(jià)值世界。可以說，審美教育的目的不在于傳授知識(shí)或技能，而是直接指向人的生存質(zhì)量和人格素質(zhì)的提高，幫助人洞察人生的意義和目的，從而懂得愛惜生命、勇于創(chuàng)造生命價(jià)值，從容面對(duì)生活。
雖然，審美教育并不為人們提供賺錢的技能，卻能引導(dǎo)人們“發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造個(gè)體在世界中的意義和與人交流的價(jià)值”[1]。審美教育的最大功能就在于它能夠?yàn)閭€(gè)體的情感需要提供充足的食糧，現(xiàn)代心理學(xué)證明，個(gè)體情感需要得到滿足的同時(shí)，會(huì)創(chuàng)造出巨大的對(duì)知識(shí)、文明的理性需求。因此在新時(shí)代新環(huán)境下，審美教育對(duì)于整個(gè)世界的教育來說都是至關(guān)重要的。
二、小學(xué)審美教育及其重要性
小學(xué)教育越來越被社會(huì)和家長所重視，它的地位和重要性也越來越凸顯出來?；畧?jiān)才能建之如固，這句話充分說明了小學(xué)時(shí)期教育的重要性。小學(xué)教育的教育時(shí)間段可以稱為是黃金時(shí)間段，現(xiàn)在入小學(xué)的孩子年齡普遍均為6周歲，從6周歲到12周歲的六年中，一個(gè)人會(huì)完成他從兒童到青少年的蛻變。
小學(xué)教育責(zé)任之重大由此可見，每一個(gè)幼稚天真的兒童步入知識(shí)大門后的第一階梯便是小學(xué)教育，它為接受進(jìn)一步教育夯實(shí)基礎(chǔ)并做好準(zhǔn)備，它不僅關(guān)系到每一個(gè)兒童的未來，而且關(guān)系到無數(shù)個(gè)家庭的走向，從而關(guān)系到并深刻影響著一個(gè)民族和國家的將來。小學(xué)教育的基礎(chǔ)地位、黃金教育時(shí)間段毫無疑問地決定并體現(xiàn)了小學(xué)教育的重要作用。
席勒說過“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗(yàn)中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^美，我們才可以達(dá)到自由?！盵2]美育的概念第一次由席勒提出，并首次出現(xiàn)在《審美教育書簡》一書中。在席勒看來，藝術(shù)和美可以成為教育民眾的主要方式，通過審美教育，人性的完整和精神的解放都可得以實(shí)現(xiàn)。
朱光潛給予審美教育以極高的肯定，他認(rèn)為，“因此達(dá)到自由的路徑不是政治經(jīng)濟(jì)的革命而是審美的教育，至少是須先有審美教育，才有政治經(jīng)濟(jì)改革的條件?！盵3]審美教育的意義深遠(yuǎn)，關(guān)系著人類世界的各種活動(dòng)，這也就意味著審美教育勢(shì)在必行。
對(duì)人的自由實(shí)現(xiàn)來說，“因此在根本上教育不是技術(shù)教育，而是人性教育?！盵4]在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，人類不僅需要掌握知識(shí)和不斷實(shí)踐，更需要用教育來完善自身的人性，需要用本真的生命來親近和感知這個(gè)世界的美?！翱鬃涌偨Y(jié)的六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）已經(jīng)有意識(shí)地將美育納入了人性塑造的教育體制之中……所以受教育的人必須接受專門的審美教育。”[5]也就是說，人從一開始就應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的美，從而產(chǎn)生對(duì)這個(gè)世界的愛。
所以，作為基礎(chǔ)教育的小學(xué)教育，不僅注定離不開審美教育，而且需要加大審美教育的力度。
三、審美教育在小學(xué)教育中的實(shí)現(xiàn)
審美教育更像是一種感性教育，更注重于培養(yǎng)人的審美能力，通過提高審美趣味來完善人性，使人成為美的人，從而使世界成為美的世界。
小學(xué)教育是每一個(gè)人的人生里程中最初的基礎(chǔ)正規(guī)教育，無論課業(yè)多么繁忙，無論競爭有多么激烈，審美教育的實(shí)施不可延誤，也不可忽視。分?jǐn)?shù)和技能始終不是小學(xué)教育的最終目的，讓學(xué)生成為全面發(fā)展的人才是教育的真諦。教育一般可分為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，因此審美教育在小學(xué)教育中的實(shí)現(xiàn)是家長、學(xué)校、教師、社會(huì)共同努力下才能得以成功的。
在審美教育的過程中，家長的模范作用舉足輕重，因?yàn)榧议L是與孩子朝夕相處并有著潛移默化影響的人。審美教育必然起始于家庭，也必將一直在家庭影響下進(jìn)行。因此家長需要用美的言行影響并教育孩子，并應(yīng)時(shí)刻讓家庭保持良好氛圍，這樣不僅可以緩解孩子的學(xué)習(xí)壓力，而且也有助于培養(yǎng)孩子平和純善的品行。同時(shí)在節(jié)假日里家長需多帶孩子去文化氛圍比較濃厚的地方，比如圖書館以及博物館、藝術(shù)館等，長期讓孩子處于藝術(shù)文化熏陶下更有利于其提升審美趣味。
學(xué)校應(yīng)該調(diào)整長期以來的教學(xué)目標(biāo)，不要將成績分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的最大權(quán)重，不要將教育演變成單一的職業(yè)訓(xùn)練或者純粹的技術(shù)培訓(xùn)，而應(yīng)該致力于培養(yǎng)人格健全的學(xué)生，從而培養(yǎng)完整的人。因此，一方面要將審美教育與提高教育者素質(zhì)結(jié)合起來，另一方面是將審美教育與給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境及學(xué)習(xí)氛圍結(jié)合起來。
教師作為人類靈魂的工程師，應(yīng)該是人格美的塑造者和創(chuàng)造者。教師需要做到的是兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是將培養(yǎng)學(xué)生美感與培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣結(jié)合起來，真正做到在傳播美的同時(shí)，既教書又育人；第二點(diǎn)是把審美教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活結(jié)合起來從而不斷提高學(xué)生的審美鑒賞力和判斷力。
開展社會(huì)審美教育勢(shì)在必行。因?yàn)殡S著大眾文化鋪天蓋地的襲來，很多世俗化、娛樂化的東西不可避免地進(jìn)入人們的生活。網(wǎng)絡(luò)的盛行在給孩子帶來海量信息的同時(shí)，也難免帶來很多負(fù)面的影響。為挽救當(dāng)今大眾文化所帶來的消費(fèi)主義及享樂主義等媚俗趨勢(shì)，使審美教育在小學(xué)教育中得以實(shí)現(xiàn)，全社會(huì)都有著必要的責(zé)任。
審美教育在小學(xué)教育中的實(shí)現(xiàn)，是需要多方共同努力才能得以完成的。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是要使人成為有文化的人，道德思想的培養(yǎng)是要人成為道德的人，審美教育則是要人成為審美的人。當(dāng)人成為審美的人，世界也將是審美的世界。
參考文獻(xiàn)：
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[2]弗里德里?！は?審美教育書簡[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1984：116.
【關(guān)鍵詞】幼兒 審美特點(diǎn) 審美能力 培養(yǎng) 重要性
一、幼兒期審美的特點(diǎn)
1. 注意審美對(duì)象的外形美，對(duì)那些鮮艷、活動(dòng)、富有兒童情趣的審美對(duì)象易產(chǎn)生美感幼兒喜歡美麗的色彩，喜歡有趣的，特別是以小動(dòng)物為主角的童話、故事和節(jié)奏感強(qiáng)烈的兒歌。幼兒對(duì)作為審美媒介的文藝作品的生動(dòng)性、形象性、趣味性、色彩等方面都有著特殊的要求。
2. 本身就是一種情感活動(dòng)，情感是構(gòu)成審美心理的要素。幼兒在審美過程中，情感活動(dòng)十分強(qiáng)烈。孩子來到野外，看見花呀、草呀、小動(dòng)物呀，會(huì)高興得又蹦又跳，甚至在草地上打滾，表現(xiàn)出極大的審美愉悅。
3. 美術(shù)活動(dòng)中，幼兒的想象是大膽而又奇特的。兒童的畫往往是造型夸張、構(gòu)圖出格、想象奇特，魚可以游到天上，太陽、小鳥、云朵卻畫在地上。同時(shí)，幼兒的審美想象又帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，他們把自己強(qiáng)烈的感情直接注入審美對(duì)象，審美想象則隨著自己的感情而變化。
4. 隨著年齡的增長，經(jīng)驗(yàn)的豐富，在審美活動(dòng)中，幼兒表現(xiàn)出急于對(duì)各種事物做出審美評(píng)價(jià)的強(qiáng)烈愿望。
二、幼兒美育的特點(diǎn)
根據(jù)幼兒期審美的特點(diǎn)，在對(duì)幼兒進(jìn)行審美興趣、意識(shí)、情感和能力的培養(yǎng)過程中，具有一系列的基本特點(diǎn)：
（一）情感表現(xiàn)性
幼兒對(duì)美的興趣、情緒、情感和態(tài)度總是毫不掩飾的。在幼兒審美素質(zhì)教育中，教師應(yīng)讓幼兒充分表現(xiàn)其情感和體驗(yàn)。例如：早上一入園，幼兒就告訴老師：“媽媽昨天給我買了一個(gè)好漂亮的大蝴蝶（風(fēng)箏）!”這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)與幼兒一道描述風(fēng)箏的美，表達(dá)自己對(duì)風(fēng)箏的喜愛之情，讓幼兒的審美情感得到充分地宣泄。
（二）情節(jié)虛構(gòu)性
幼兒審美情節(jié)往往不因現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象才發(fā)生，而是他想象中的。尤其體現(xiàn)在編故事及繪畫活動(dòng)中。例如：幼兒在畫小白兔時(shí)，突然說：“小白兔迷了路，到處找媽媽?！碑嬓茇垥r(shí)，不按老師的要求而添畫了床、吊針，還解釋說：“熊貓生病了，在打吊針。”這時(shí)教師絕不能批評(píng)幼兒沒有按老師的要求做，因批評(píng)只會(huì)扼殺幼兒的想象力和美好情感。而是要充分的肯定幼兒的想象力，盡量保護(hù)幼兒的這種超現(xiàn)實(shí)的審美情趣。
（三）手段表現(xiàn)性
在幼兒審美活動(dòng)中，手段總是為了表現(xiàn)一定的審美內(nèi)容及形式的。例如：幼兒在砂堆里插上樹葉，表示“綠在沙漠”。又如，教師請(qǐng)幼兒自己想辦法表現(xiàn)冬天的寒冷，有的幼兒畫出了小朋友穿著厚厚的棉襖，有的則用白色手工紙剪出美麗的雪花，有的用白色橡皮泥捏雪人，甚至有的小朋友直接用泡沫和紙屑拋上天空制造下雪的景象。
（四）主體自主性
審美活動(dòng)不是由教師強(qiáng)迫幼兒進(jìn)行的，它是作為活動(dòng)主體——幼兒的自主活動(dòng)。在審美活動(dòng)中，幼兒獲得的是對(duì)美的自我體驗(yàn)。對(duì)幼兒的審美活動(dòng)，教師可以引導(dǎo)，但不能代替。有的教師在玩色活動(dòng)中害怕幼兒將顏料弄臟了衣服桌椅，常會(huì)代替幼兒完成點(diǎn)色的過程，不讓幼兒自己動(dòng)手。這樣的活動(dòng)幼兒完全是旁觀者，根本談不上對(duì)美的自我體驗(yàn)。
三、幼兒美育的重要性
幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒一般智慧和想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。幼兒所接觸到的美的事物及創(chuàng)美活動(dòng)中所整合的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們從事審美活動(dòng)時(shí)所發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力，對(duì)抽象、邏輯思維起互補(bǔ)作用，有助于幼兒一般智慧的發(fā)展。已有很多事例表明，在幼兒期就有濃厚的審美活動(dòng)興趣并經(jīng)常參加審美活動(dòng)的幼兒，他們上學(xué)后即使是在有固定知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中，也往往具有感悟力強(qiáng)、思維敏捷、想象力豐富、動(dòng)作靈敏協(xié)調(diào)、感情充溢等特點(diǎn)。
四、如何培養(yǎng)幼兒的審美能力
審美能力是指人們對(duì)美的事物或藝術(shù)的欣賞和鑒別的能力，從小培養(yǎng)他們細(xì)致的觀察力、豐富的想象力、審美意識(shí)、審美情感和審美能力，就顯得十分重要和迫切。
（一）引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)美、感受美
日常生活、自然界、藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象，要經(jīng)常借助它們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)美，讓幼兒擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是培養(yǎng)幼兒具有良好審美情操和審美能力的前提。我常帶孩子到大自然中，讓幼兒從大自然中尋找色彩，世界是五彩繽紛的，蔚藍(lán)的天，白色的云，使放飛在藍(lán)天中的風(fēng)箏變得更生動(dòng)、更富有美感。又如雨后掛在天邊的七色彩虹、小鳥和蝴蝶帶著鮮艷的色彩快樂地飛舞；春天，在綠綠的草地上，孩子們?cè)诒寂?、打滾，草地與孩子的服裝交錯(cuò)在一起形成的色彩斑斕，富有動(dòng)感的畫面。在一年四季的交替過程中，同樣會(huì)形成各種不同的色調(diào)，也都是一幅幅美麗的畫面。教師在有效地利用自然素材的美，引導(dǎo)幼兒去感受去發(fā)現(xiàn)，并用彩筆盡情地表現(xiàn)自己的感受，這些都有助于幼兒形成色彩美感。
（二）利用藝術(shù)作品培養(yǎng)幼兒的審美能力
幼兒期是語言發(fā)展的關(guān)鍵期，在欣賞文學(xué)作品時(shí)要發(fā)揮教師語言魅力的教育功能。語言可以通過語氣、表情、語調(diào)等方式來達(dá)到表達(dá)的意向。相同的一句話，用不同的語氣、語調(diào)說出來，配上不同的表情、動(dòng)作即可表達(dá)兩個(gè)截然相反的意思。教師要注意發(fā)揮自身的語言魅力，使用語言時(shí)不斷提醒自己注意：語言本身的作用——表意和傳情（聲情并茂），注意自身語言表達(dá)的規(guī)范性；注意自身的語言面貌（包括語言的清晰度、適宜的音量和適度的表情等）；注意適度的語言修飾（恰當(dāng)?shù)恼Z詞），讓語言更富美感。“要給幼兒一杯水，教師自身必須是一條涓涓流淌的小溪”。由此看來，在文學(xué)欣賞中教師的語言美對(duì)幼兒語言能力的影響也是重要因素之一。
（三）讓美育貫穿于幼兒的日常生活中
美，對(duì)于幼兒來說是個(gè)抽象的概念。美育的任務(wù)就是要將其具體、豐富化。
1.在日常生活中讓幼兒大量地接觸作品。教師在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時(shí)應(yīng)該與教育相結(jié)合 ，教師可以和孩子一起來布置教室，讓孩子們置身于美好的環(huán)境中。這樣可以讓孩子在玩中學(xué)、學(xué)中玩，并從中得到美的情趣。例如，我?guī)в變盒蕾p詩歌《云彩和風(fēng)》時(shí)，在給幼兒展現(xiàn)系列畫面后，幼兒體驗(yàn)到了云彩的美是由風(fēng)帶來的。于是，我讓幼兒閉上眼睛，想象自己是一片云朵，會(huì)變成什么樣呢？伴隨著優(yōu)美的鋼琴曲，幼兒凝神聽之，細(xì)細(xì)體會(huì)，并運(yùn)用想象和聯(lián)想，他們感知出的表象分外豐富。他們爭先恐后地說，“我變成小白兔，小白兔在草地蹦蹦跳跳，我變成了小鳥，在自由的地飛翔?！?/p>
2.生活中我常見到孩子看電視非常喜歡模仿電視中的角色及語言動(dòng)作。例如：“老師，我這個(gè)動(dòng)作像不像奧特曼呀？這樣的我很厲害吧，還可以打死很多的怪獸，我是英雄，要幫助有困難的人。”孩子是天真的，讓他們自由去尋找美，發(fā)揮美。因此，在審美教育中，要多采用圖片、實(shí)物、電視等生動(dòng)有趣、好玩、孩子易于接受的方式進(jìn)行，并使孩子多種感官參與審美活動(dòng)。
