序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術創(chuàng)造論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

關鍵詞：極端感性理性靈感狀態(tài)對抗空間虛無現實純粹濃烈第二自然沉溺生存形式

在現代文明中，人的理性過度發(fā)展，情感的進化卻大大滯后，理性獲得了至高無上的地位。他分析著、切割著世界和我們生活中的一切，他殘酷的肢解著我們有機的生命?，F代人在某種意義上，已經變成了理性的怪物，他們長期分析和判斷，缺乏有機豐富的感情和生命感覺的圓滿，看上去即智慧又冷淡。這種分析、判斷、智慧、冷淡，是對于藝術、對于創(chuàng)造致命的弱點，為了藝術創(chuàng)造，就要不斷的尋求新的感覺方式，開啟新的的感覺之門，打破原有的感覺的世界的極限，進入生命感覺的嶄新境界。藝術的生涯必將依存于感性生活，極端重視自己的感覺，對于感性生活產生一種偏好并樂與沉溺于其中，藝術的世界把創(chuàng)造者置身于一種非常的境地，只是獲取生命的純粹、強度和濃烈，將一切能產生強烈感覺的生活都推至極端，進行試驗，并在極端上尋找它們所需要的感覺，極端是靈感的來源，即使不停的尋求各種高強度的刺激，并主動的置身于各種高強度的刺激構成的環(huán)境中，覓找新感覺，進行創(chuàng)造。

這種極端是創(chuàng)造者追尋靈感來源的途徑，是屬于共存共有的。當然，有些極端是不被允許我們去做的。比如說，在一些藝術家的心中，似乎只有藝術的創(chuàng)造才是至高無上的，一切行為都以藝術創(chuàng)造為終極指引，為了藝術創(chuàng)造，他們有權利選擇任何形式生活;他們有嘗試罪惡的生活的權利，蔑視道德的權利，罪囚極致、過渡、冒險和違禁的權利，藝術之高于一切他們生活在世界上的唯一理由就是完成藝術創(chuàng)造的使命，其他一切都無足輕重。是的，這的確是一種靈感來源的基地，也是一種極端的方式，但他是片面的，是不可為之的，對于更多的人，這種片面的方式只是虛無的。

第2篇

【關鍵詞】城市音樂文化 原創(chuàng) 歌劇 影響 本土

哈爾濱是世界音樂名城，其城市音樂文化的多元性與開放性，因整個城市文化多元性與開放性而決定。而這種城市音樂文化的多元性與開放性，又對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術產生了全方位、系列化、深層次的影響。具體而言，這種巨大而深遠的影響可以分解為以下四個層面。

一、本土音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術影響的第一個層面，是本土音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響。

哈爾濱歷史悠久，早在1097年，中國滿族的祖先女真族就在此建立了“阿勒錦”村?！鞍⒗斟\”系女真語，意為“榮譽”“名譽”?！肮枮I”之名是由“阿勒錦”的轉音而來。由此可知，是滿族的祖先創(chuàng)建了哈爾濱市。而滿族文化中的薩滿文化是哈爾濱本土文化的主體。薩滿文化與薩滿教密切相關，換言之，薩滿文化來源于薩滿教。薩滿教則是“原始宗教的一種，以滿-通古斯語族各部落稱巫師為薩滿而得名，形成于原始公社后期，具有明顯的氏族部落宗教特點。各族間無共同經典、神名和統(tǒng)一組織，但有大致相同的特征，相信萬物有靈和靈魂不滅，認為世界分作三界：‘天堂’為上界，諸神所居；地面為中界，人類所居；‘地獄’為下界，鬼魔和祖先神所居?！献逅_滿神為保護族人，特在氏族內選派自己的人和化身――薩滿，并賦予特殊品格以通神，為本族水災求福。有全氏族參加的宗教節(jié)日和宗教儀式”①。中國的滿族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族等民族都信奉薩滿教。滿族薩滿跳神時所唱的“神調”是滿族音樂文化的主要標志，至今仍在東北二人轉中演唱。

本土滿族的薩滿音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術產生了巨大而深遠的影響。例如黑龍江省歌舞劇院1993年推出的音樂劇《鷹》，就描寫古代鷹部落與大部落之爭，表現了“和平”的永恒主題。知名戲劇評論家薛若鄰評論說：“《鷹》劇正確傳導了薩滿文化，給我們觀眾一次了解薩滿文化的機會。這么多年來，我還是第一次見到大型戲劇歌舞藝術表現薩滿?！雹诳梢哉f，是薩滿音樂文化影響并催生了音樂劇《鷹》，反過來，《鷹》又表現了薩滿音樂文化與薩滿文化。

二、中原音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術影響的第二個層面，是中原文化對原創(chuàng)歌劇的影響。

中原文化代表著中華民族的傳統(tǒng)文化，又稱為“黃河文化”“儒家文化”“農耕文化”等。其核心特征是忠君愛國與仁、義、禮、智、信。這種文化決定了中原音樂文化的真摯質樸、含蓄蘊藉、簡約婉曲等本質特征。而這種音樂文化隨著“闖關東”的移民大潮，由中原漢族人帶到了哈爾濱，并對哈爾濱原創(chuàng)歌劇產生了巨大而深遠的影響。例如哈爾濱歌劇院于1987年首演的歌劇《仰天長嘯》，這是描寫民族英雄岳飛抗金報國反遭殺害的悲劇故事，表現了愛國主義的民族文化精神，也表現了真摯質樸的民族音樂文化品格。又如哈爾濱歌劇院1991年首演的歌劇《焦裕祿》就表現出中原文化忠誠、愛民、奉獻的傳統(tǒng)精神。

三、外國音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術影響的第三個層面，是外來音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響。

1840年以后，中國的大門打開，外國人迅速涌入中國。外國文化與外國音樂文化也傳入中國。哈爾濱作為中國北疆城市，最先受到俄羅斯音樂文化的影響，隨后又受到英國、法國、日本、朝鮮、意大利、德國等國音樂文化的影響，因此有了“東方莫斯科”“東方小巴黎”之稱。

各種外國音樂文化的進入，形成了哈爾濱多元開放、兼容并蓄、中西合璧、土洋結合的音樂文化。這種音樂文化也影響到哈爾濱原創(chuàng)歌劇。例如哈爾濱歌劇院1992年首演的歌劇《安重根》，描寫原朝鮮之一部（現韓國）愛國青年在哈爾濱火車站擊斃日本侵朝元兇伊藤博文的故事。該劇凸顯了原朝鮮（現朝鮮和韓國）音樂文化的真摯、強烈、樸素、鮮明的美學特征。因此被邀請到韓國演出，廣獲好評。又如哈爾濱歌劇院1994年首演的歌劇《特洛伊羅斯與克瑞西達》根據莎士比亞同名話劇而改編，也可以視作“原創(chuàng)”歌劇。該劇參加了同年上海國際莎士比亞戲劇節(jié)演出，好評如潮。東北師范大學莎士比亞研究中心主任孟憲強教授評論說：“東北出了這臺戲，作為東北老鄉(xiāng)，我感到驕傲?！雹垡驗樵搫≌蔑@了西洋音樂文化的光彩，也為哈爾濱音樂文化的多元性贏得了殊榮。

四、現代音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術影響的第四個層面，是現代音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響。

現代音樂文化的主要特征是“以人為本”，強化了人的主體地位與生命意識，強調人性張揚與人文關懷。這種文化精神對哈爾濱原創(chuàng)歌劇產生了巨大而深遠的影響，一大批現代化的新歌劇應運而生。例如哈爾濱歌劇院1989年首演的音樂劇《山野里的游戲》，描寫了兩個山里青年走出大山報考音樂劇專業(yè)，顯露了聲樂才藝，引起主考官的贊嘆。該劇為1990年全國歌劇觀摩演出參演劇目，受到廣大觀眾與專家的一致贊賞，稱該劇為表現現代文化的“時令鮮果”。此外，哈爾濱歌劇院1993年首演的歌劇《太陽、氣球、流行色》，描寫幾個青年在歌賽中感悟人生的故事，張揚了現代文化精神；歌劇《明天，您好》成為“校園歌劇”的成功劇目，如此等等，不勝枚舉。由此可見，現代音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇的重要影響，這是有目共睹且有口皆碑的。

（注：本文為2014年度黑龍江省藝術科學規(guī)劃課題“城市民族音樂學視域下的哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術研究”項目論文；項目編號：2014B107）

注釋：

①藝術研究編輯委員會編纂[M].上海：辭書出版社2000.