發(fā)布時(shí)間：2023-08-03 16:44:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育的社會性功能樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1 對象與方法
1.1 對象 全部病例為2005年10月～2006年6月從商丘市第二人民醫(yī)院（原商丘市精神病醫(yī)院）出院的痊愈顯著進(jìn)步的精神分裂癥患者，共160例，均符合《中國精神疾病分類及診斷標(biāo)準(zhǔn)》（CCMD-3）精神分裂癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)，并排除腦及軀體疾病、酒精及藥物濫用者。隨即分為干預(yù)組(藥物治療+心理社會綜合干預(yù))和對照組(藥物治療)。干預(yù)組男性46例，女性34例，平均年齡（28.3±8.1）歲，病程（6.1±3.4）年，復(fù)發(fā)次數(shù)（3.1±2.3）次；對照組男性44例，女性36例，平均年齡（28.9±7.6）歲，病程（5.8±3.1）年，復(fù)發(fā)次數(shù)（3.4±2.5）次。經(jīng)比較兩組間無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P >0.05），同時(shí)兩組在文化程度、婚姻狀況等方面也無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
1.2 方法
1.2.1 評定工具 社會功能評定量表（DAS）、陽性和陰性癥狀量表（PANSS）。
1.2.2 復(fù)發(fā)標(biāo)準(zhǔn) 以出院3個月后再度出現(xiàn)任何陽性和陰性癥狀，且在陽性和陰性癥狀量表中分值≥3分，持續(xù)時(shí)間超過1周為復(fù)發(fā)。
1.2.3 干預(yù)措施 采用講課及訓(xùn)練的方法，由高年資護(hù)理人員對干預(yù)組進(jìn)行綜合干預(yù)。（1）采取集體與個別心理干預(yù)：對待病人在康復(fù)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行干預(yù)，每次30～60 min，內(nèi)容有如何正確對待精神病癥、堅(jiān)持服藥的重要性、學(xué)會藥物自我處置方式等從而提高服藥的依從性、了解復(fù)發(fā)的征兆及自我應(yīng)對方法、教會病人如何調(diào)節(jié)自我情緒、如何預(yù)防疾病復(fù)發(fā)等知識。（2）社交技能訓(xùn)練：采用講課、討論、角色演練的方法，每2周1次，每次60～90 min,使病人學(xué)會如何與人相處，如何表達(dá)自己的意愿，如何詢問及求助等社會技能。（3）家庭干預(yù)：每月1次，每次不少于40 min，為家屬講課向家屬講解有關(guān)精神分裂癥的知識，講述精神分裂癥病人的家庭護(hù)理方法、對病人行為的正確情感表達(dá)方式，教會家屬如何觀察病情變化及復(fù)發(fā)的早期征象和應(yīng)對方法。有特殊問題時(shí)與醫(yī)務(wù)人員聯(lián)系，持續(xù)時(shí)間2年。
1.2.4 評定 對照組患者只給予維持量抗精神病藥物，不作任何干預(yù)；干預(yù)組除堅(jiān)持服藥外給予綜合干預(yù)措施。兩組分別在干預(yù)的第3個月末、1年末、2年末進(jìn)行DAS和PANSS評分，隨時(shí)記錄復(fù)況，干預(yù)結(jié)束時(shí)統(tǒng)計(jì)復(fù)發(fā)率。
2 結(jié)果
2.1 兩組DAS評分比較 干預(yù)開始后3個月時(shí)，兩組評分無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；在1年和2年時(shí)，評分比較有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，干預(yù)組社會功能明顯好于對照組，見表1。
2.2 兩組PANSS評分比較 干預(yù)開始后3個月時(shí)，PANSS評分無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；而在1年和2年末評分有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，干預(yù)組PANSS評分明顯低于對照組，見表2。
2.3 復(fù)況 干預(yù)的2年內(nèi)，干預(yù)組復(fù)發(fā)12例，對照組復(fù)發(fā)34例，兩組復(fù)發(fā)率比較具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(x2=14.77，P
3 討論
精神分裂癥為復(fù)發(fā)性疾病，多次復(fù)發(fā)可導(dǎo)致社會技能下降，單純用抗精神病藥物治療難以奏效。目前，在我國精神分裂癥住院后多采用關(guān)閉式管理，忽視了對病人社會能力的培養(yǎng)，致使病人出院后適應(yīng)不了社會環(huán)境，造成多次復(fù)發(fā)。因此，積極改善精神分裂癥患者的生存環(huán)境，充分調(diào)動家庭社會支持系統(tǒng)，加強(qiáng)心理社會干預(yù)，對于精神分裂癥的康復(fù)具有積極意義，針對上述情況，我們對于評分和PANSS評分與對照組比較均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。干預(yù)組在精神癥狀好轉(zhuǎn)及社會功能恢復(fù)和保持方面均優(yōu)于對照組，干預(yù)期內(nèi)復(fù)發(fā)率也顯著低于對照組，兩組比較有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，說明積極的進(jìn)行綜合干預(yù)對促進(jìn)精神分裂癥患者康復(fù)，減少復(fù)發(fā)，使病人保持應(yīng)有的社會功能，掌握健康的生活及社交能力，從而防止病人社會技能的下降，促進(jìn)社會功能的恢復(fù)有顯著效果。
【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)型社會;社區(qū)成人教育;功能
在中國，學(xué)習(xí)型社會最早是由同志在2001年上海亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會議上提出的，之后，在“十六大”到“十”上都有提到建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，最終在“十”上提出到2020年“基本形成學(xué)習(xí)型社會”。學(xué)習(xí)型社會是以學(xué)習(xí)者為主體，以不間斷的終身學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，而社區(qū)成人教育是利用社區(qū)已有的教學(xué)資源，給社區(qū)成人提供學(xué)習(xí)的機(jī)會，使社區(qū)成人在缺乏基礎(chǔ)教育的情況下，能夠再度學(xué)習(xí)。
一、學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵
終身性、全面性、開放性是學(xué)習(xí)型社會的三大特點(diǎn)。很多社會成員可能認(rèn)為學(xué)校中的學(xué)習(xí)結(jié)束，就代表著學(xué)習(xí)生涯的終止，但是社會在不斷的進(jìn)步，每天各種各樣的新知識產(chǎn)生在我們的生活中，所以學(xué)習(xí)型社會才被提出。學(xué)習(xí)型社會就是生存的每一天都持續(xù)的學(xué)習(xí)，接受日新月異的新生活，適應(yīng)環(huán)境、學(xué)習(xí)新知識。在學(xué)習(xí)型社會下，如果不終身學(xué)習(xí)、超越自我，最終只能被生活淘汰;學(xué)習(xí)型社會不是為了培養(yǎng)某特定領(lǐng)域知識的人才，而是為了培養(yǎng)多方面、多維化的全能型人才，促使其德、智、體、美全面發(fā)展;學(xué)習(xí)型社會不限定社會成員學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，無論何時(shí)何地，只要想學(xué)習(xí)，就可以開始學(xué)習(xí)，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不是類似在學(xué)校中學(xué)習(xí)限定好了的學(xué)科，它可以根據(jù)個人的需求，興趣愛好，甚至是想法去學(xué)習(xí)，隨心所欲的學(xué)習(xí)?？偟膩碚f，學(xué)習(xí)型社會給每一個社會成員都提供了無限的可能，具備足夠的開放性，只要愿意就可以去學(xué)習(xí)。
二、社區(qū)成人教育的內(nèi)涵
（一）社區(qū)成人教育的功能
首先，社區(qū)成人教育具有促進(jìn)成人終身發(fā)展的功能。社區(qū)成人教育的開展，有利于社區(qū)成人參與到學(xué)習(xí)中來，能夠帶動整個社區(qū)進(jìn)入到學(xué)習(xí)中來。對于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會的終身學(xué)習(xí)有巨大的促進(jìn)作用，也能夠?yàn)橄胍獙W(xué)習(xí)的社區(qū)成人提供場所和資源。
其次，社區(qū)成人教育有促進(jìn)成人全面發(fā)展的功能。社區(qū)成人通過社區(qū)成人教育，在完善自身的素養(yǎng)之余還可以學(xué)習(xí)現(xiàn)代高新技術(shù)和知識，不至于他們和社會脫節(jié)，也很好的實(shí)現(xiàn)了人的終身發(fā)展。社區(qū)成人教育在塑造人的個性、人格和創(chuàng)造性方面有很大的幫助，能夠引導(dǎo)社區(qū)成人知法懂法，用法律的知識來武裝自己，也能做到不侵犯他人的權(quán)益，社區(qū)成人教育對鼓勵和促進(jìn)人的全面發(fā)展發(fā)揮著自己的功能。
再者，社區(qū)成人教育有提高成人生活質(zhì)量的功能。學(xué)習(xí)能夠使人充實(shí)，能夠使人精神飽滿，社區(qū)成人教育可以為成人提供學(xué)習(xí)的渠道，進(jìn)而提高成人的精神世界?，F(xiàn)代社會的成人，以體力勞動者為主，社區(qū)成人教育可以使成人掌握知識和技能，把生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摚七M(jìn)社區(qū)層次的進(jìn)步，使社區(qū)成人轉(zhuǎn)型成為智力勞動者，人們的經(jīng)濟(jì)收入也隨著勞動能力的改變而提高，社區(qū)成人的生活質(zhì)量相應(yīng)的也得到提高。
（二）社區(qū)成人教育的實(shí)現(xiàn)措施
首先，社區(qū)成人教育的組織者，應(yīng)在社區(qū)定期舉辦“讀書會”和“終身學(xué)習(xí)周”等活動，開展不同的形式的知識傳遞活動，使社區(qū)成人投入到成人學(xué)習(xí)中去。其次，隨著互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代到來，社區(qū)成人教育的組織者首先建立學(xué)習(xí)網(wǎng)站，吸引社區(qū)成人參與并加入成人在線學(xué)習(xí)，使其在家、辦公場所或者外出旅游都可以在社區(qū)成人教育線上獲得新知識。再者，利用電視、廣播、報(bào)紙、雜志、報(bào)刊亭等方法，宣傳文化推廣計(jì)劃，讓整個社區(qū)圍繞在新學(xué)習(xí)文化的氛圍之中，自然而然的就能夠吸引到更多的成人來加入社區(qū)成人教育這個大舞臺。
社區(qū)成人教育經(jīng)常性的開展學(xué)習(xí)交流的活動，讓成人共同分享自己特有的生活與工作的經(jīng)驗(yàn)，既可以讓別人學(xué)習(xí)自己的知識又可以從別人那里獲取知識，使社區(qū)成人教育的教育資源得到補(bǔ)充，同時(shí)，社區(qū)成人教育要善于開發(fā)教育資源，這種資源不僅僅是限制在學(xué)校的教育資源，也不僅僅是有形的文化資源。
社區(qū)成人教育不像基礎(chǔ)學(xué)校教育一樣，學(xué)習(xí)的平臺受到限制，社區(qū)成人教育的學(xué)習(xí)載體可以多種多樣如網(wǎng)絡(luò)平臺、論壇、社區(qū)內(nèi)的各類文體休閑活動、展覽、專家咨詢熱線等，都可以成為社區(qū)成人教育的載體。同時(shí)，加快社區(qū)終身教育網(wǎng)絡(luò)的建立能夠?qū)⒎稚⒌慕逃Y源串聯(lián)起來，全面地滿足社區(qū)成人的不同學(xué)習(xí)層次的需要。
三、結(jié)束語
在學(xué)習(xí)型社會的大環(huán)境下，社區(qū)成人教育會發(fā)展的越來越好，能夠吸引到越來越多的成人加入到社區(qū)成人教育的平臺上去。學(xué)習(xí)型社會不僅僅是指基礎(chǔ)教育的學(xué)習(xí)，更多的是提倡人人能夠活到老學(xué)到老?，F(xiàn)如今，有許多成人為了跟上時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)新知識、新技能，主動去成人學(xué)校學(xué)習(xí)，說明現(xiàn)代社會的成人學(xué)習(xí)觀念在開始轉(zhuǎn)變，為我們的社區(qū)成人教育發(fā)展提供前提條件，因此，我們有理由相信未來社區(qū)成人教育會發(fā)展的更好。
【參考文獻(xiàn)】
[1]趙華.論社區(qū)教育課程的性質(zhì)定位[D].華東師范大學(xué)，2014
[2]帥良余.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織背景下的成人學(xué)習(xí)和成人個性發(fā)展研究[D].華東師范大學(xué)，2012
關(guān)鍵詞：社會工作專業(yè) 角色模擬參與型 實(shí)踐 創(chuàng)新
社會工作專業(yè)自誕生以來，一直是一門以應(yīng)用為主的學(xué)科。社會工作教育無可避免地承擔(dān)著培養(yǎng)應(yīng)用型社會工作人才的任務(wù)，致力于培養(yǎng)學(xué)生助人自助的技巧和能力。隨著《社會工作專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)中長期規(guī)劃（2011—2020年）》的頒布以及國家相關(guān)部門對社會工作的重視，當(dāng)下，對社會工作專業(yè)人才的需求越來越大。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方法的局限性，更多地是在理論上對于社會工作專業(yè)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，對于學(xué)生的實(shí)踐及創(chuàng)新能力無法滿足現(xiàn)代社會就業(yè)機(jī)制對學(xué)生素質(zhì)的要求。在對傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行改革的呼聲下，以使學(xué)生在角色模擬中生動活潑地發(fā)展，在參與討論中積極主動地參與為核心思想，將學(xué)生放在教育教學(xué)首要位置的“角色模擬參與型”教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。
一、構(gòu)建“角色模擬參與型”教學(xué)模式的原則
1.增效減壓
“角色模擬參與型”教學(xué)模式，不同于以往教師臺前講，學(xué)生臺下聽的傳統(tǒng)現(xiàn)狀，而是想透過傳統(tǒng)教學(xué)模式衍生出一種既能被學(xué)生接受，同時(shí)又可以為教師開展理論講座提供有效范式的先進(jìn)方法。不僅能提高學(xué)生的教學(xué)效果，而且能滿足未來就業(yè)市場對學(xué)生能力的期望，同時(shí)對于學(xué)生及教師都是“雙贏”地帶著興趣和無限憧憬去上課，使課堂不再枯燥。具有科學(xué)性、靈活性、互動性，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的壓力，提高課堂教育效果。
2.舍本逐末
“角色模擬參與型”教學(xué)模式的理論依據(jù)在于，教師不僅是教師的單邊行為，而是需要教師進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生與學(xué)生之間的即時(shí)配合，相互啟發(fā)、誘導(dǎo)、演繹。教師的指導(dǎo)不再作為整個過程的權(quán)威帶著不可駁斥性，而是成為一種學(xué)生行為和思想的媒介，起到帶動學(xué)生積極介入課堂教學(xué)過程的作用，通過感受“人在情境中”積極主動地參與到課堂教學(xué)當(dāng)中來，變被動為主動，顛覆傳統(tǒng)。
3.傳統(tǒng)新解
“角色模擬參與型”教學(xué)模式，借鑒了偉大的教育學(xué)家孔子和蘇格拉底難得一致的傳統(tǒng)，那就是學(xué)習(xí)應(yīng)該被變成“探討與對話”，多年來傳統(tǒng)的教育方法和技能要求讓這一訴求一直處于懸浮狀態(tài)，而此教學(xué)模式因?yàn)槠鋵W(xué)科的特殊性和未來需求的緊迫性，將“探討與對話”以一種不同尋常的方式在社會工作的教學(xué)模式中得以演變和發(fā)展。
二、構(gòu)建“角色模擬參與型”教學(xué)模式的設(shè)計(jì)
1.“角色模擬參與型”教學(xué)模式的內(nèi)容
“角色模擬參與型”教學(xué)模式這個方法類似于早期參與式教學(xué)法中的“角色扮演法”。但是，在社會工作當(dāng)中比較特別的是，由于社會工作的特殊性，社會工作專業(yè)的學(xué)生既要掌握社會工作者所要掌握的基本技巧和方法，同時(shí)也要體會做為案主或者面臨社會及生活問題的一類人們的心理特征和個性特征，這就要求不再只是簡單地參與，而是要從傳統(tǒng)的解決方式中創(chuàng)新地提出自己的觀點(diǎn)。另外，傳統(tǒng)的“角色扮演”大多只是當(dāng)場表演，而我們的“角色模擬參與型”教學(xué)模式，不需要學(xué)生現(xiàn)場表演，而是將學(xué)生分組，經(jīng)過準(zhǔn)備后，要求他們以視頻短片的形式自編自導(dǎo)自演相關(guān)案例視頻或者是開展小組的整個活動過程。角色扮演可以根據(jù)不同的社會問題由學(xué)生自己設(shè)計(jì)各種情景和扮演角色，老師作為一個局外人不干預(yù)整個過程的設(shè)計(jì)，表演結(jié)束由全體同學(xué)進(jìn)行討論。角色扮演可以幫助同學(xué)很直觀并真實(shí)地掌握某一特定社會范圍內(nèi)不同個體或群體之間在日常生活和工作中所承擔(dān)的不同角色，了解個體或群體之間具有的矛盾沖突并對其原因進(jìn)行分析，尋找可行的解決辦法。這樣使學(xué)生在準(zhǔn)備時(shí)充分思考，在演繹時(shí)自由發(fā)揮，在回顧時(shí)可以通過這些影像資料查找社會工作者在操作時(shí)的得失及其需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方，從而使學(xué)生消除語言上的畏怯心理與實(shí)際運(yùn)用上的障礙。
具體來說，“角色模擬參與型”教學(xué)模式是指通過用先進(jìn)的視頻手段記錄下學(xué)生對于社會工作者和服務(wù)對象在不同的案例及小組活動中的表現(xiàn)，讓學(xué)生在自編自導(dǎo)的準(zhǔn)備下先演繹后討論然后再在整個視頻回顧過程中去發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而理解教學(xué)內(nèi)容，掌握社會工作技能，進(jìn)而在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)參與能力和分析能力，提高實(shí)踐能力的一種認(rèn)知方法。 核心是前期用心演繹和后期動情分析，是通過模擬真實(shí)生活條件下個體或群體的不同行為以達(dá)到了解信息、發(fā)現(xiàn)問題等目的的實(shí)用工具?？稍趥€案工作、小組工作、社區(qū)工作、青少年社會工作、老年社會工作等社會工作實(shí)務(wù)課程的實(shí)踐教學(xué)過程中廣泛運(yùn)用。
2.構(gòu)建“角色模擬參與型”教學(xué)模式的方法
社會工作有三大基本工作方法，分別是個案社會工作、小組社會工作及社區(qū)社會工作。“角色模擬參與型”教學(xué)模式做為一種新型模式，也有自己獨(dú)特的操作方法。
首先，在教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)課程內(nèi)容，將學(xué)生分組，并為學(xué)生提供基本案例素材，例如，個案工作中可由教師提供一些有代表性案例，小組工作中可以由教師指定一些需要服務(wù)的特殊人群，比如“失獨(dú)家庭”等，然后由學(xué)生自行設(shè)計(jì)需要模擬的角色，有人是案主，有人是小組成員，有人是社會工作者，繼而通過整個小組討論、決定并安排角色和設(shè)置整個演繹流程及完成拍攝及制作。通過“角色模擬”演繹的過程來深刻體會社會工作者及相關(guān)人員的心理體驗(yàn)和處理態(tài)度等。
其次，表演結(jié)束并完成視頻后，在課堂上放映并進(jìn)行全班討論，評價(jià)表演結(jié)果，分析怎樣用不同的方式處理問題。這種方法既能改變學(xué)生因教師的“滿堂灌”而產(chǎn)生的疲勞感，又能讓學(xué)生在不同的角色扮演中充分發(fā)揮想象力，同時(shí)，也做為身臨其境的一種體驗(yàn)更好地理解案主和有問題人員的真實(shí)想法及自己在演繹中的不足，同時(shí)，一同體會做為社會工作者所體現(xiàn)出來的技能和需要擁有的方式方法。
最后，由指導(dǎo)教師在討論中起到引領(lǐng)者的作用，并充分激發(fā)學(xué)生的潛能，一邊運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法，一邊結(jié)合視頻中暴露的問題，有力有序有據(jù)地將知識點(diǎn)穿插在每次討論之中，使學(xué)生在類似游戲的輕松氛圍中學(xué)習(xí)知識，掌握技能。運(yùn)用這種方法，因?yàn)椴皇乾F(xiàn)場表演，對于非專業(yè)演員的學(xué)生來說，既新鮮，同時(shí)也可以使學(xué)生消除語言上的畏怯心理與實(shí)際運(yùn)用上的障礙，使課堂教學(xué)生動活潑，帶動學(xué)生積極思維、主動學(xué)習(xí)，最終提高學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)質(zhì)量。
三、“角色模擬參與型”教學(xué)模式的主要特色和創(chuàng)新點(diǎn)
1.主要特色
（1）顛覆性“使能”講解
傳統(tǒng)的教學(xué)模式通常都是由教師先講理論，然后由學(xué)生再去進(jìn)行情景模擬。而“角色模擬參與型”教學(xué)模式在執(zhí)行過程中，特別是在開展小組的過程中，顛覆原有順序，是先演繹拍攝，然后再討論、講解。此時(shí)，教師更多地像是個“使能者”，以激發(fā)學(xué)生潛力為根本目標(biāo)，使學(xué)生能夠產(chǎn)生心靈體驗(yàn)和共鳴為最終目的，從而使學(xué)生的認(rèn)知是在腦海里而不僅只存在考試中，能夠在今后的社會工作開展過程中深刻體會，良好發(fā)揮。
（2）創(chuàng)造性“專業(yè)”演繹
教學(xué)模式方法中盡管以往也存在著情景模擬教學(xué)，但是，大多數(shù)都只是現(xiàn)場進(jìn)行演繹，簡單模擬。而“角色模擬參與型”教學(xué)模式是通過社會工作專業(yè)的學(xué)生做為劇本寫作、情境拍攝及視頻制作的非專業(yè)人員們，不僅要用社會工作領(lǐng)域的專業(yè)知識，同時(shí)還應(yīng)該有一定的生活體驗(yàn)或者文獻(xiàn)資料的積累，只有這樣演繹出來的案例、案主才有血有肉；同時(shí)還要進(jìn)行后期視頻制作，考驗(yàn)的其實(shí)是做為社會工作者所應(yīng)該具有的耐心、信心及萬能性。可能表演不是最專業(yè)的，拍出的視頻或者微電影不是符合要求的，但絕對是充滿創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)力的。
2.創(chuàng)新點(diǎn)
（1）“三觀”結(jié)合，深入淺出
“深”，是指教學(xué)過程中探索問題的程度深，這是因?yàn)樯鐣ぷ髯鳛橐婚T學(xué)科的重要性，涉及到的內(nèi)容如果不經(jīng)過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，將會無法理解。而單純的講解只能依靠教師一個人的力量，不能集思廣益，考慮問題方面也會有所欠缺，因此運(yùn)用“角色模擬參與型”教學(xué)模式便很好地解決了這個問題。在討論過程中，既有教師的觀點(diǎn)，也有經(jīng)過思考的演繹者的觀點(diǎn)，還有做為旁觀者的觀點(diǎn)，“三觀”結(jié)合，深入淺出、
（2）“二方”互動，活學(xué)活用
“活”，是指課堂活躍，即生生之間、師生之間的互動；另外還包括學(xué)生學(xué)得靈活，更善于發(fā)散所學(xué)知識內(nèi)容，甚至運(yùn)用及學(xué)習(xí)多方面技巧的能力。使課堂教學(xué)生動活潑，帶動學(xué)生積極思維、主動學(xué)習(xí)，最終提高學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)質(zhì)量。有利于激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，充分貫徹參與式教學(xué)原則；彰顯高校教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)性、研究性和創(chuàng)新性；有利于師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作與交流，有利于學(xué)生專業(yè)方面的成長。
四、“角色模擬參與型”教學(xué)模式的實(shí)踐體會
1.構(gòu)建“以學(xué)生思維教育為中心”的教學(xué)理念
2000年，為培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行有效思維和學(xué)習(xí)，英國將思維教育納入大學(xué)本科教學(xué)。思維教育的核心就是學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識，還要學(xué)會如何獲取知識，更要掌握如何有效地運(yùn)用知識。
“角色模擬參與型”教學(xué)模式即遵循了這樣一個原則，全程注重激發(fā)學(xué)生的問題意識，倡導(dǎo)多元化發(fā)散性思維，教師把在課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考、引發(fā)問題討論做為首要意識，而不是一味地灌輸陳述性、事實(shí)性的知識，也不過分強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的“信息量”。注重學(xué)生獨(dú)立意識和原創(chuàng)精神的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生通過動口、動手、動腦參與教學(xué)全過程的觀念達(dá)到普遍共識。由“關(guān)注知識灌輸”轉(zhuǎn)為“關(guān)注學(xué)生思想”，由“單向給出知識”轉(zhuǎn)向“引發(fā)雙向思考”，使學(xué)生由知識的被動接受者變?yōu)橹R的主動構(gòu)建者，教師由知識的傳授者變?yōu)橹R構(gòu)建的引導(dǎo)者。
2.開展“以多方面能力培養(yǎng)為目標(biāo)”的教學(xué)設(shè)計(jì)
教育的目的不僅是增長知識，更是希望培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐及創(chuàng)新的能力，特別是表達(dá)能力和協(xié)作精神的培養(yǎng)?！敖巧M參與型”教學(xué)模式通過從教師創(chuàng)設(shè)問題情景出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的興趣和探究激情，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，體驗(yàn)知識的發(fā)生過程，還原真理的發(fā)現(xiàn)過程，模擬科學(xué)的發(fā)明過程，鼓勵質(zhì)疑批評和發(fā)表獨(dú)立見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，充實(shí)自己，逐步形成有獨(dú)立見解的個性品質(zhì)。
3.形成“從演繹中學(xué)習(xí)”為特色的教學(xué)方法
“從演繹中學(xué)習(xí)”實(shí)際上來源于美國教育學(xué)家杜威的“從做中學(xué)，從生存中學(xué)會生存”的理論。這種教學(xué)方法在很多西方國家都得到了廣泛應(yīng)用。我們現(xiàn)在引入這個觀念到 “角色模擬參與型”教學(xué)模式中來，通過團(tuán)體設(shè)計(jì)、自我管理、自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的“從演繹中學(xué)習(xí)”模式，增強(qiáng)了學(xué)生主動獲取知識的意識，提高了解決實(shí)際問題的能力，減少了對教師的依賴。與傳統(tǒng)的“從聽中學(xué)”的被動方式相比，“從演繹中學(xué)習(xí)”更具積極性、自覺性和自主性，它不輕信、不盲從，是更適合創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方式。
“角色模擬參與型”教學(xué)模式從總體來講是注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)和發(fā)散性思維訓(xùn)練，鼓勵個性發(fā)展和獨(dú)立見解，特別是視頻及微電影的運(yùn)用結(jié)合討論并行，使學(xué)生的動手、動腦能力都進(jìn)一步加強(qiáng)，這恰恰符合了當(dāng)今社會實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的進(jìn)一步要求。甚至在整個教學(xué)過程中更加注重了語言表達(dá)、情感處理甚至彈性化團(tuán)隊(duì)協(xié)作，強(qiáng)調(diào)“從演繹中學(xué)習(xí)”而不僅只是簡單的“從聽中學(xué)”，對于知識的接受、能力的培養(yǎng)無疑是一種全新的嘗試，力爭進(jìn)一步提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)造性思維能力，更好地為我國的社會工作事業(yè)輸送合格人才。
注釋：項(xiàng)目課題：本文系樂山師范學(xué)院2011年教學(xué)模式與方法改革項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號：JG11-YB07）。
參考文獻(xiàn)：
[1]樊金娥.社會工作學(xué)科專業(yè)發(fā)展的理性透視—香港考察有感[J].長春工業(yè) 大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2003（3）.
[2]周金其，李水英.“參與式”教學(xué)的理論實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2000.
[3]岳雪蓮.《社會政策》課程教學(xué)改革創(chuàng)新與實(shí)踐[J].科技信息，2012（12）.
論文摘要：建構(gòu)主義理論不僅在教學(xué)等領(lǐng)域起著重要作用，而且在學(xué)校德育的改革與發(fā)展中同樣起著積極的作用。建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)要重視學(xué)習(xí)者的積極性、建構(gòu)性、社會性、反思性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的過程等思想觀點(diǎn)，對當(dāng)今新型研究生德育模式的構(gòu)建與實(shí)施，提高德育實(shí)效，具有重要指導(dǎo)意義。
研究生是我國未來高層次建設(shè)人才的主要來源。研究生教育是最高層次的教育，研究生教育的成敗直接關(guān)系到我國將來的發(fā)展和興衰。但當(dāng)前研究生德育狀況并不十分令人滿意．與國家對人才的要求相比還有一定距離。一些研究生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題?！斐蛇@種狀況的主要原因是傳統(tǒng)的研究生德育模式在德育目標(biāo)的確立上缺乏層次感與系統(tǒng)性，脫離受教育者身心發(fā)展實(shí)際、品德發(fā)展水平和需要。德育過程簡單化，簡單地把德育等同于知識傳播。在德育方法上，傳統(tǒng)德育模式背離受教育者道德認(rèn)知規(guī)律，把受教育者視為社會道德規(guī)范的被動接受者，主體性未能充分發(fā)揮。德育內(nèi)容狹隘化，只重視宏觀的政治教育，忽視品德能力教育和個性化的健康人格教育。
現(xiàn)代建構(gòu)主義者主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀可以從如下幾個方面來理解。第一，學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者不是被動地接受所獲得的知識，而必須主動地根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)注意和有選擇性地知覺當(dāng)前的知識，建構(gòu)當(dāng)前知識的意義。第二，學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程是雙向性的。一方面，通過使用先前的知識，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前知識的意義，以超越先前的知識；另一方面，被利用的先前知識不是從記憶中原封不動地提取，而是本身也要根據(jù)具體實(shí)例的變異性而獲得重新建構(gòu)。第三，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多樣化的。由于知識存在復(fù)雜多樣性、學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性以及個人的先前知識存在獨(dú)特性，因而每個學(xué)習(xí)者對新知識意義的建構(gòu)將是不同的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有積極性、建構(gòu)性、社會性、反思性的特征。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀引起了現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的根本變革，促進(jìn)了教育教學(xué)理念的更新，推動了教育教學(xué)改革的不斷深化。同時(shí)，建構(gòu)主義也為學(xué)校德育模式的構(gòu)建與實(shí)施提供了理論依據(jù)。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育模式
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育模式應(yīng)是一種主體性德育模式，這種模式完全區(qū)別于傳統(tǒng)的工具性德育模式，它將德育的現(xiàn)實(shí)性功能、超越性功能、個體享用性等功能有機(jī)地整合于受教育者主體性這一目標(biāo)的培養(yǎng)上，既通過道德教育傳授現(xiàn)時(shí)代的規(guī)范，又按照某種超越于現(xiàn)實(shí)的道德理想去塑造與培養(yǎng)人，它給出了今后德育改革的方向。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀提出學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，而不是傳統(tǒng)的知識灌輸?shù)倪^程。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不僅要以自己的知識經(jīng)驗(yàn)為背景，對新知識進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判，而且要對原有的知識進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。這在本質(zhì)上是對人的主體價(jià)值給予充分的尊重，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展方向。主體性德育模式即是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與德育的結(jié)合產(chǎn)物
1．主體性德育模式的內(nèi)涵。主體性在哲學(xué)上是指人在與一定對象的關(guān)系中所具有的主動態(tài)勢、能動作用、積極態(tài)度和支配地位。因此主體性德育的職能就是要使學(xué)生的德行從他律變成自律．讓研究生懂得既要發(fā)展自己，又要造福于社會。
所謂主體性德育模式是指在主體教育思想或主體性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動為基本要素，旨在充分發(fā)揮教育者與受教育者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，尤其是強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養(yǎng)受教育者成為具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性、能動性等“主體道德素質(zhì)”的社會主體的德育模式。L2]它的基本觀點(diǎn)是重視人的主體性，在德育中樹立促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想，利用多種德育手段激發(fā)人的主動性、能動性，積極性和創(chuàng)造性．培養(yǎng)受教育者的主體性人格。
主體性德育模式涉及到教育者和受教育者的共同活動，但重點(diǎn)是發(fā)揮受教育者的主體性，根據(jù)他們已有的德育經(jīng)驗(yàn)，充分喚醒其主體意識，使之主動建構(gòu)德育觀念并自主能動地付諸行動，這一過程是知情意行有機(jī)統(tǒng)一的過程。教師應(yīng)該是德育知識的傳授者、德育環(huán)境的營造者、德育資源的提供者、德育過程的支持者。
2．實(shí)施主體性德育模式的必要性。主體性德育理論是以的人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生由個人主體性向群眾主體性、人類主體性發(fā)展，謀求個人與他人、個人與自然、個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。L3j
第一，主體性德育模式的確立是時(shí)展的必然要求。弘揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會的主題，也是時(shí)代對高校德育工作提出的要求。教育要面向現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的核心是培養(yǎng)人的主體意識和主體精神。首先，當(dāng)前我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)正處于不斷完善的階段，它要求培養(yǎng)人的主體性。因?yàn)槭艿绞袌鼋?jīng)濟(jì)某些消極影響，部分研究生言不離“金錢”，行不離“經(jīng)商”，思不離“享樂”，從而陷入了“拜金主義”、“享樂主義”和“個人利益主義”的旋渦中，德育教育者要引導(dǎo)他們，使他們超越“拜金主義”等層面，弘揚(yáng)主體意識，不斷追求完美的人格。其次，科技的迅猛發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，需要培養(yǎng)人的自主性、能動性、創(chuàng)造性。目前，世界各國都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性，以促進(jìn)教育、教學(xué)的民主化、個性化。另外，網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)也迫使人們發(fā)展主體能力以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
第二，主體性德育模式的確立是我國教育改革的應(yīng)有之義。我國教育改革的目標(biāo)是實(shí)行素質(zhì)教育，德育工作的根本目的是要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是思想政治素質(zhì)。而要達(dá)到這一目的，就離不開學(xué)生以自我教育、自我管理、自我完善為特征的自覺接受德育、努力參加實(shí)踐．主動地改造世界和改造自身。德育是素質(zhì)教育的靈魂，它要走在素質(zhì)教育的前列就必須將學(xué)生的創(chuàng)新精神作為出發(fā)點(diǎn)，而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識．．如果不尊重學(xué)生的主體地位，就難有創(chuàng)新．難以實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。
二、研究生主體性德育模式的構(gòu)建
依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，構(gòu)建研究生主體性德育模式應(yīng)注意以下四個方面：
1．合理定位。傳統(tǒng)的德育目標(biāo)的確立缺乏層次感和系統(tǒng)性，嚴(yán)重脫離受教育者身心發(fā)展實(shí)際、品德發(fā)展水平和品德發(fā)展需要。它將德育的總目標(biāo)作為起點(diǎn)，而沒有將受教育者在接受道德教育時(shí)已有的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為德育起點(diǎn)，各級各類學(xué)校所設(shè)置的德育起點(diǎn)都存在整齊劃一、大同小異的問題，而沒有考慮到受教育者已有的經(jīng)驗(yàn)，致使德育定位發(fā)生偏差，因此構(gòu)建研究生主體性德育模式要科學(xué)合理定位德育目標(biāo)德育目標(biāo)要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律，各個學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的具體情況將德育總目標(biāo)分解為若干子目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)，從而形成一個協(xié)調(diào)一致的、系統(tǒng)的德育目標(biāo)體系。
2．充實(shí)內(nèi)容。德育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的載體之一。它肩負(fù)著將研究生培養(yǎng)成自主的人、全面發(fā)展的人、健康的人、創(chuàng)新的人的重任。因此，德育內(nèi)容的設(shè)置，“不僅要關(guān)注受教育者的政治方向、思想觀念等意識層面上的問題，也要關(guān)注受教育者身心的健康發(fā)展；不僅要關(guān)注受教育者知識、技能、思維培養(yǎng)，也要重視受教育者情感、意志、興趣、需要、信念等個性素質(zhì)及社會責(zé)任感與社會能力的培養(yǎng)”2J。
第一，倡導(dǎo)人文教育，并將之定位于德育的基礎(chǔ)。人文教育即人文學(xué)科的教育。人文學(xué)科是人類思想和活動最有價(jià)值的記錄，其中蘊(yùn)涵了豐富的道德思想，為德育奠定了寶貴的基礎(chǔ)?？v觀人類教育發(fā)展史，學(xué)校教育經(jīng)歷了以人文教育為主、以科學(xué)教育為主、進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以人文教育和科學(xué)教育相融合的歷史發(fā)展軌跡。我國目前的學(xué)校教育，往往偏重科學(xué)技術(shù)知識和實(shí)用知識等智力因素的培養(yǎng)，而忽視態(tài)度、意志、興趣等非智力因素的培養(yǎng)。研究生教育也存在類似情況，所以要提倡導(dǎo)師多給予研究生人文關(guān)懷。著名科學(xué)家楊叔子就要求他的博士研究生、碩士研究生讀《大學(xué)》、《論語》、《老子》等古典著作，既重科學(xué)教育又重人文教育。重視人文教育，弘揚(yáng)人文精神是主體性德育模式的重要生長點(diǎn)。
第二，注重德育個性化?！皞€性化教育是一種重視個性，發(fā)展個性，注重學(xué)生的智慧潛能，承認(rèn)差異，發(fā)揮自我，崇尚自由，促進(jìn)學(xué)生個性完美和全面素質(zhì)提高的創(chuàng)造性教育模式?！?它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性．拓展人的價(jià)值。以往的德育模式排斥個性發(fā)展，要求統(tǒng)一的德育模式，主要是割裂了個性與共性的關(guān)系。事實(shí)上，個性和共性是不可分割的，個性是具體的，共性是抽象的，共性存在于個性之中。因此高明的道德藝術(shù)是既保持個體行為的個性和創(chuàng)造性，同時(shí)又能自覺地適應(yīng)和維護(hù)道德規(guī)范。主體性德育模式正是注重將德育的共性與個性結(jié)合在一起的好的德育模式。
第三，德育不僅要個性化，還要生活化。德育的最高目標(biāo)就是為了人更好地生活，快樂地生活，所以要從生活出發(fā)，而不是從規(guī)范出發(fā)。生活世界是德育的根基，人生的意義和價(jià)值都泛化在其中。研究生在具體的生活中能夠感悟生活的樂趣、意義，同時(shí)生活世界也能幫助其樹立生活信念，使其更好地認(rèn)識生活、認(rèn)識人生，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。因此，德育只有植根于生活世界，才能有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。
第四，新時(shí)期的研究生德育應(yīng)以“世界意識”教育作為研究生德育內(nèi)容的新視點(diǎn)?！笆澜缫庾R”教育體現(xiàn)了四個關(guān)注，即關(guān)注世界未來、關(guān)注人類命運(yùn)、關(guān)注民族發(fā)展、關(guān)注人生價(jià)值；體現(xiàn)了三種精神，即民族精神、勤奮精神、競爭精神；也體現(xiàn)了一種思想即可持續(xù)發(fā)展的思想。-6J當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化現(xiàn)象日益顯著，也必然帶來很多的沖突，如環(huán)境問題、人權(quán)問題和貧富分化。世界意識教育能使研究生更好地了解世界，增強(qiáng)個人的使命感，促進(jìn)主體能動性的發(fā)揮。
關(guān)鍵詞：高校體育；體育文化；轉(zhuǎn)型；實(shí)踐
高校體育文化是一個學(xué)校精神風(fēng)貌的體現(xiàn), 是一種具有深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特文化現(xiàn)象,也是落實(shí)全民健身計(jì)劃和實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)師生終身體育意識和完成學(xué)校體育教學(xué)任務(wù)的重要氛圍和條件。各高校應(yīng)加強(qiáng)對校園體育文化的組織與領(lǐng)導(dǎo),積極的為校園體育文化的建設(shè)創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)校體育文化發(fā)展,把素質(zhì)教育內(nèi)容融入高校體育文化之中。大學(xué)生作為校園體育文化建設(shè)的主力軍和最大受益者,應(yīng)緊跟時(shí)代的發(fā)展,提高自身的體育意識,積極地參與到校園體育文化的建設(shè)行列中來,讓健康、向上的校園體育文化浸透高校校園的每一個角落。
1．高校體育文化的概念
體育文化的性質(zhì)是一種現(xiàn)代人的生活文化,體育的價(jià)值理念、精神道德等屬于理想性文化,而體育的具體形象內(nèi)容則屬于實(shí)用性文化。隨著校園體育由單純的體育教育向多元化功能的不斷拓展,體育文化的一些基本特征與高校體育教育的相互整合,已經(jīng)基本形成了既包括體育文化的某些特征,又包括社會其他組織、群體所不具備的文化要素,形成了獨(dú)特的校園體育的亞文化體系。因此,對校園體育文化的結(jié)構(gòu)功能的分析、研究,有利于我們更好地、有組織、有目的地營造校園體育文化氛圍,使之在潛移默化中對學(xué)生的體育行為模式產(chǎn)生積極的影響,在體育運(yùn)行過程中發(fā)展人的社會性,樹立正確、良好的體育價(jià)值觀,使學(xué)校的體育教育產(chǎn)生更好的效能。
2.高校體育文化的結(jié)構(gòu)和要素
2.1具體結(jié)構(gòu)
1.物質(zhì)結(jié)構(gòu)，是表層的物質(zhì)文化,指學(xué)校體育場館設(shè)施、器械等,是校園體育價(jià)值觀的具體反映,也是學(xué)校體育的外在社會形象。
2.表意結(jié)構(gòu)，它是淺層的行為文化,是集體育宣傳、群體、競賽活動于一體的反映校園體育氛圍和精神面貌的文化特征,是學(xué)校體育精神和教育目標(biāo)的動態(tài)反映。
3.認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它是深層的精神文化，是共同追求學(xué)校體育教育目標(biāo)的體育文化觀念和意識理念系統(tǒng),是校園體育的核心和靈魂,也是衡量是否形成高校體育文化的標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)。
4.評價(jià)與規(guī)范結(jié)構(gòu)，包括校園體育制度、章程和組織機(jī)構(gòu)等,反映了學(xué)校體育價(jià)值觀、體育精神和體育文化,是一種制約性的文化。校園體育文化的評價(jià)、規(guī)范結(jié)構(gòu)應(yīng)適應(yīng)社會變化的環(huán)境,允許對現(xiàn)行規(guī)范的一定偏離,有助于校園體育保持靈活性。
由此可見，從表層到深層的有序結(jié)構(gòu),物質(zhì)文化是最具體實(shí)在的,它構(gòu)成了校園體育文化的硬件外殼；行為文化是一種處在淺層的活動；制度文化是由觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)化成為硬軟外殼的支撐；精神文化則是觀念形態(tài)和文化心理,是核心。精神文化通過制度文化來表現(xiàn),支撐和規(guī)范師生的體育行為,使之具有校園體育核心文化的特點(diǎn),構(gòu)造出學(xué)校的實(shí)物外貌,并從其實(shí)物外貌中反映出學(xué)校體育的核心文化。
2.2構(gòu)成要素
高校體育文化的要是包括：校園體育環(huán)境、學(xué)校運(yùn)動員 、體育活動形式等。校園體育環(huán)境,是形成高校體育文化的最大影響因素,是建立高校體育文化的前提,一個學(xué)校的體育設(shè)施、建筑形成高校體育文化的物質(zhì)外觀。學(xué)校運(yùn)動員,是高校體育文化的人格化和具體化，一個學(xué)校如果沒有校體育代表隊(duì),對其體育文化建設(shè)來說就是一種缺陷。高水平的校運(yùn)動隊(duì)可以形成高校體育文化的熱點(diǎn),形成一個社會學(xué)概念上的社會權(quán)力表達(dá),是高校體育文化的一個非常重要的影響力。高校體育文化又是通過許多互動的體育活動形式具體的表現(xiàn)出來,而校園體育競賽則是一種表現(xiàn)。校園體育活動最終以文化網(wǎng)絡(luò)溝通傳播,并得到繼承和發(fā)揚(yáng),反映著文化的繼承性,同時(shí)也影響著校園體育文化的可持續(xù)發(fā)展。
3.高校體育文化的轉(zhuǎn)型
高校體育存在于社會文化系統(tǒng)中,其自身的高校體育亞文化現(xiàn)象必然融入社會體育文化系統(tǒng)的普通性規(guī)律之中,高校體育文化的變化與發(fā)展也必然會受社會體育文化的影響。體育價(jià)值觀決定人們的體育行為,體育文化的導(dǎo)向性功能是通過文化的傳遞模式,以間接滲透的方式,將社會體育價(jià)值觀個體內(nèi)化的體現(xiàn),體育價(jià)值觀一旦形成,就成為個人體育行為選擇和體育態(tài)度形成的指南。在國家推出“全民健身計(jì)劃”以后,從競技體育優(yōu)先轉(zhuǎn)向群眾體育與競技體育協(xié)調(diào)發(fā)展,是一種價(jià)值反思之后,對競技體育自身的價(jià)值尺度與價(jià)值追求的權(quán)衡。這一社會體育文化的價(jià)值取向轉(zhuǎn)型引發(fā)了學(xué)校體育文化的重心轉(zhuǎn)移。
3.1教學(xué)理念的轉(zhuǎn)型
由生物觀念向人文觀念轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了從強(qiáng)調(diào)運(yùn)動技能和身體素質(zhì)，向以人為本與健康第一的體育文化素質(zhì)理念轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并不是手段性的,而是目標(biāo)性的，注重的是個體品質(zhì)心理向體育文化心理價(jià)值定向,更多地在高校體育中應(yīng)用“文化迫力”的作用。
3.2教學(xué)設(shè)施的轉(zhuǎn)型
體育物質(zhì)文化的現(xiàn)代化，運(yùn)動場館設(shè)施功能的現(xiàn)代化是一個重要的體育文化結(jié)構(gòu)標(biāo)志。高校體育設(shè)施的更新可以說正在進(jìn)行著一場校園文化意義上的競爭,這在高校體育文化轉(zhuǎn)型中進(jìn)一步體現(xiàn)著文化的新意。
3.3內(nèi)容選擇的轉(zhuǎn)型
競技運(yùn)動的普及化和群體活動的競技化，高校體育的運(yùn)動項(xiàng)目越來越多地選擇流行體育文化的熱門項(xiàng)目。在后現(xiàn)代主義的文化思潮影響下,高校體育具有將競技體育的精英文化普及化的趨勢,如網(wǎng)球、擊劍等運(yùn)動項(xiàng)目；同時(shí)也具有將社會體育的流行文化提升的性質(zhì)。諸如三人制籃球賽、軟式排球等項(xiàng)目的推廣和發(fā)展。
3.4社會功能的轉(zhuǎn)型
由單純體育教學(xué)向文化的多元化功能方向拓展，高校體育的文化功能正由單一的體育教學(xué)功能向體育科學(xué)文化、群眾體育文化、社會體育文化等方向轉(zhuǎn)變,體育科研活動、高層次體育賽事的承辦,以及社會體育推廣活動正在部分高校中嘗試與拓展。
3.5體育價(jià)值的轉(zhuǎn)型
由重競技、重技能向重群體、重素質(zhì)轉(zhuǎn)變，隨著高校體育價(jià)值理念的轉(zhuǎn)變,高校競技體育的目的和出發(fā)點(diǎn)正悄然改變。許多高校正在將體育工作重心由抓高水平運(yùn)動隊(duì)、重體育技能教學(xué)向全面普及學(xué)生的群體活動參與率、注重學(xué)生體育能力培養(yǎng)方面轉(zhuǎn)變。更多高校將競技體育看作普及和帶動學(xué)校群體活動的一種手段。
4.體育文化的實(shí)踐與創(chuàng)新
4.1實(shí)踐性的加強(qiáng)
目前大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女,適應(yīng)社會的能力差,走出校門后,人際關(guān)系處理中容易遇到困難,有的還存在 著恐懼感。而培養(yǎng)學(xué)生人際關(guān)系能力,可以通過校園體育文化建設(shè)來得以實(shí)現(xiàn),它給學(xué)生提供了很大的舞臺,學(xué)生有了更多交往的機(jī)會,甚至有了和校外或國外人員交往的機(jī)會。各種體育社團(tuán)的建立,也讓有共同興趣和愛好的學(xué)生經(jīng)常在一起,進(jìn)行心理上和情感上的溝通和交流。一些重大體育比賽活動,還可以組織青年志愿者參與大會比賽的服務(wù)和組織,使其在實(shí)踐中提高組織協(xié)調(diào)能力和應(yīng)變能力。
4.1.1加強(qiáng)身心協(xié)調(diào)發(fā)展
高校應(yīng)開設(shè)積極、健康、向上的體育文化活動，提高大學(xué)生的整體能力，使大學(xué)生的注意力、反應(yīng)力、思維力、想象力和記憶力得到進(jìn)一步提高．通過鍛煉來降低或擺脫不愉快的精神狀態(tài)，把他們從煩惱中解脫出來。通過鍛煉來培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，對學(xué)習(xí)和工作帶來戰(zhàn)勝和克服困難的勇氣和信心。
4.1.2增強(qiáng)組織管理能力
在高校體育教學(xué)中，既要訓(xùn)練學(xué)生在運(yùn)動中與同伴協(xié)調(diào)合作，加強(qiáng)紀(jì)律觀念，又要訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會做體育活動的組織與管理工作，要使學(xué)生有組織管理的知識和意識，還必須具備組織管理的能力。例如在體育課或課外體育活動中的一些組織管理事務(wù)上，可以讓學(xué)生自己去完成，從而培養(yǎng)他們的組織管理能力，使他們能更好地適應(yīng)未來工作的需要。
4.1.3促進(jìn)多元化發(fā)展
體育文化本身所包含的內(nèi)容是極為十富的，有體育哲學(xué)思想、價(jià)值取向、審美觀等意識形態(tài)構(gòu)成的組織體系，有相關(guān)體育制度、地位、人與人的關(guān)系等所構(gòu)成的組織體系，有運(yùn)動項(xiàng)目、健身手段、競賽規(guī)章、設(shè)施運(yùn)用等組成的操作體系，這些都要求體育在其發(fā)展的過程中具有整體效應(yīng)，否則很難完成體育之社會功能。高校體育文化和高校的德育、智育、美育文化等相互交義滲透，構(gòu)成了高校文化群，他們共同影響和塑造大學(xué)生的思想意識和行為模式，也對大學(xué)生的人生觀和世界觀的形成起著重要的作用。
5.總結(jié)
綜上所述，只有不斷加強(qiáng)高校體育文化的建設(shè),才能發(fā)揮校園體育文化以其所具有的獨(dú)特的功能，才能大大地豐富校園文化的內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)揮獨(dú)特作用。高校體育文化作為社會一個特殊的體育文化市場對大學(xué)生人文素質(zhì)的綜合影響是顯而易見的，因此，創(chuàng)造豐富多彩的人文校園氛圍，營造良好的人文體育教育環(huán)境，是高校體育教育發(fā)展的主流。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳媛媛,炊遂堂,當(dāng)前我國高校校園體育文化建設(shè)的探討[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004.
