發(fā)布時間：2023-08-11 17:17:29
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的核心價值文化樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、指導(dǎo)思想與文化自信的關(guān)系
一直以來，指導(dǎo)思想作為我們黨和國家、人民的指導(dǎo)思想為我國的社會主義各個方面的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。在指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧烁锩膭倮⒘松鐣髁x國家，實現(xiàn)了人民的解放，國家的統(tǒng)一，這些事實無不一一證明著這一指導(dǎo)思想的偉大正確之處。之所以在這一指導(dǎo)思想下能夠取得巨大的成功，重要的原因之一是這一指導(dǎo)思想具有著科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)的世界觀和方法論便是我們文化自信的關(guān)鍵所在。只有具有科學(xué)的世界觀和方法論，我們才能具有科學(xué)的文化知識，才能不斷發(fā)展建設(shè)我們的主流意識形態(tài)，才能團(tuán)結(jié)人們，才能樹立起我們自己的文化自信。原因之二是這一指導(dǎo)思想以具體實踐為基礎(chǔ)。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在文化建設(shè)文化改革的過程中，只有立足實踐，腳踏實地，了解人民大眾所喜聞樂見的文化，征求人民大眾的意見，才能做到眾口協(xié)調(diào)，才能使我們的中華文化在人民群眾中根深蒂固，廣泛流傳，才能樹立起我們的文化自信。原因之三是這一指導(dǎo)思想能夠做到與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新。在指導(dǎo)思想與理論思想的發(fā)展過程中，都需要不斷發(fā)展進(jìn)步，不斷推陳出新，這樣才能保持這一指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，遇到各種不同的問題才能適時應(yīng)對。在保持文化自信的道路上更是如此，只有不斷發(fā)展創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，才能跟上時代的步伐，才能不斷保持中華文化的新鮮感，才能不斷加強(qiáng)我國的主流意識形態(tài)建設(shè)。
二、中國特色社會主義共同理想與文化自信的關(guān)系
中國特色社會主義共同理想為文化自信提供了源泉和動力。一個國家和人民只有有了共同的理想和信念，才能有共同的目標(biāo)，才能有共同的道路，在前進(jìn)和發(fā)展的道路上，才能對自己的文化樹立起信心。在2008年抗擊非典時，我們的中國特色社會主義共同理想便發(fā)揮了重要的作用。在當(dāng)時的情況下，我們只有樹立起共同的理想，才能眾志成城，才能萬眾一心，所以說，這種團(tuán)結(jié)一致向前看的文化與精神才能取得自信，才能在遇到困難的道路上明確前進(jìn)的方向。并且，在這個西方社會各種各樣文化與思想的不斷侵蝕下，中國特色社會主義共同理想更是發(fā)揮了不可替代的作用。面對外來文化，我們要只有堅定共同理想，始終保持著共同的理想信念，才能做到取其精華，去其糟粕，避免一味的追捧而忽略了本民族的文化與信仰。所以，在我們建設(shè)中國特色社會主義文化，促進(jìn)文化改革的道路上，一定要堅持中國特色社會共同理想，為我們的中華文化自信打下良好的基礎(chǔ)。
三、民族精神和時代精神與文化自信的關(guān)系
五千年的中華文化發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的民族精神，在民族精神的指引下，黨和國家?guī)ьI(lǐng)人民又培育出了精神，抗震救災(zāi)精神等，這些精神也代表著中華民族的優(yōu)秀的文化，代表著對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。沒有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，就沒有我們的文化自信。文化自信的根源就來源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就來源于優(yōu)秀文化培育出來的偉大的民族精神。一個國家和民族的強(qiáng)大與對文化的自信就來源與我們的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢與自強(qiáng)不息。反之，如果沒有我們對五千年中華文化的自信，就很難在歷史的長河中形成偉大的民族精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神體現(xiàn)著時代的發(fā)展趨勢，引領(lǐng)著時代的發(fā)展潮流。如果沒有時代精神，我們便不能與時俱進(jìn)，并不能使我們的文化得以創(chuàng)新，倘若我們不能在社會文化大發(fā)展大繁榮的背景下得以創(chuàng)新，便很難樹立起文化自信。所以說，時代精神是文化自信的不竭動力，只有發(fā)展時代精神，我們才能為文化自信注入源源不斷的活力。
四、社會主義榮辱觀與文化自信的關(guān)系
關(guān)鍵詞： 閩南傳統(tǒng)文化 傳承 漫畫 核心價值
《以漫畫形式詮釋晉江鄉(xiāng)土文化的研究》是全國課題《農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育與優(yōu)秀民族文化傳承相結(jié)合、與社區(qū)文化建設(shè)相結(jié)合的實踐與研究》的子課題。在近三年的課題研究期間，本課題組以“人人參與，人人受益”為理念，立足校情、學(xué)情、師情實際，注重教育教學(xué)實踐，力求課題研究實效性。課題組發(fā)動全組老師和全?；A(chǔ)年段學(xué)生廣泛參與，開展務(wù)實精細(xì)的研究工作。
本課題以教育部印發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)藝術(shù)教育的意見》的要求“藝術(shù)教育對提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富精神世界、發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識、促進(jìn)青少年健康成長具有重要作用”及“充分開發(fā)利用地方和社區(qū)的藝術(shù)教育資源，豐富學(xué)校藝術(shù)教育內(nèi)容和形式。鼓勵、支持開發(fā)具有本地特色的藝術(shù)教育資源”為依據(jù)，以“益德漫畫，漫畫益德”為突破口，落實本?！耙缓诵?，二基點，四特生”的管理哲學(xué)，探索漫畫特色教學(xué)與閩南傳統(tǒng)文化的交集點，嘗試以漫畫形式傳承和發(fā)展晉江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)活動科學(xué)化、自主化，培養(yǎng)學(xué)生核心人文素養(yǎng)，豐富本校美術(shù)學(xué)科內(nèi)涵和德育載體，有力助推本校漫畫特色項目更快更好地發(fā)展。
馬克思說：“你想得到藝術(shù)的享受，本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！闭n題研究堅持理論與實踐相結(jié)合，同時以激勵教育理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論為指導(dǎo)。借助科學(xué)研究方法，以學(xué)校提出的“高質(zhì)量，有特色”為工作標(biāo)準(zhǔn)，通過對漫畫的繪制技法；漫畫的創(chuàng)意方法；晉江鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容及核心價值；晉江鄉(xiāng)土漫畫進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園的活動方式；鄉(xiāng)土美術(shù)教材開發(fā)和應(yīng)用等一系列內(nèi)容研究，依托美術(shù)課堂、石鼓動漫社、漫畫特色興趣班等平臺進(jìn)行實際訓(xùn)練，讓學(xué)生走入鄉(xiāng)土、融入社會，培養(yǎng)學(xué)生探究能力和幽默品質(zhì)，為學(xué)生創(chuàng)建良好的人文素養(yǎng)教育環(huán)境，發(fā)展學(xué)生綜合能力，體現(xiàn)課程趣味化、鄉(xiāng)土化、生活化等特點。課題研究主要成果如下：
一、理論成果
1.教育理念的提升。本課題研究嘗試培養(yǎng)學(xué)生運用哲學(xué)思維探索鄉(xiāng)土文化中核心價值，提高學(xué)生藝術(shù)技能，開闊文化視野和提升人文品質(zhì)。
2.教研能力的提升。參與課題研究的教師把課題研究和學(xué)校哲學(xué)研究課題、學(xué)生綜合實踐活動、美術(shù)教學(xué)工作有機(jī)整合，提高教學(xué)和科研能力，實現(xiàn)由集約型教學(xué)向科研型教學(xué)的轉(zhuǎn)變。
3.綜合實踐活動整體能力的提升。以課題研究為契機(jī)，推動石鼓動漫社、漫畫特色興趣班及多個綜合實踐活動有序開展，有效激發(fā)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。通過綜合實踐活動起到以點帶面的作用，讓同學(xué)、家人感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力，使師生均得到藝術(shù)體驗和能力提升。譬如，有的學(xué)生將在課題實驗課所學(xué)的“核心價值觀”閩南四句和晉江歇后語帶回家與家人分享，活躍家庭和諧氣氛。
二、實踐成果
1.出現(xiàn)精品課程。課題組以《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，立足課本，從美術(shù)教材中《卡通故事》、《幽默與智慧》等文本中拓展而出，編寫教學(xué)設(shè)計。楊銀平老師從《幽默與智慧》拓展開發(fā)出精品課題實驗課《漫畫閩南四句》、《漫畫晉江歇后語》；張克雄老師從《卡通故事》拓展開發(fā)出精品課題實驗課《閩南童謠漫畫》。盧金火老師巧妙地結(jié)合學(xué)?！拔宓晔袑じ本C合實踐活動拓展開發(fā)出精品課題實驗課《閩南古厝》。課題組老師堅持以滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)需求為出發(fā)點，以學(xué)科哲學(xué)為導(dǎo)圖，圍繞課題研究內(nèi)容，不斷探索課堂教學(xué)。
2.形成校本教材。通過課題研究，楊銀平老師編寫的《漫畫創(chuàng)意訓(xùn)練》校本教材富有趣味性和啟發(fā)借鑒價值，深得同行、學(xué)生的喜愛。盧金火老師編寫的《五店市尋根》校本教材，內(nèi)容豐富，體系完整，具有較高參考指導(dǎo)價值。
3.促進(jìn)教學(xué)相長。課題組積極組織形式多樣的實踐活動，指導(dǎo)學(xué)生鄉(xiāng)土漫畫創(chuàng)作。完成一批具有晉江鄉(xiāng)土文化特征的漫畫作品，體現(xiàn)社會主義和諧價值觀，其中有60多幅漫畫作品在本市及全國各級漫畫比賽中獲獎或發(fā)表在《幽默大師》、《兒童漫畫》、《晉江經(jīng)濟(jì)報》等報刊上，出版漫畫成果集《石鼓動漫社》和教師作品集《楊銀平漫畫集》及校本教材《漫畫創(chuàng)意訓(xùn)練》等。2015年6月，本校被福建省漫畫研究會授予“福建省漫畫教學(xué)實驗學(xué)?！?。課題研究不僅提高了教師的課程開發(fā)能力，還促進(jìn)了教師的專業(yè)成長，培養(yǎng)了一批研究型美術(shù)教師，從而促進(jìn)了師生共同發(fā)展，實現(xiàn)了教與學(xué)相長。
4.收獲教育寫作。課題組不僅積累了一定量的圖片、視頻等材料，在教育寫作上也取得了明顯的成效：盧金火老師撰寫的《鄉(xiāng)土漫畫教學(xué)反思》；張克雄老師撰寫的《用漫畫圖解閩南童謠的教學(xué)反思》；楊銀平老師撰寫的課題研究論文《閩南鄉(xiāng)土文化在校園漫畫綜合實踐活動中綻放光彩》等。
5.發(fā)揮輻射作用。研究之后，本校已經(jīng)積累了一定的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)資源，并開始發(fā)揮輻射引領(lǐng)作用，課題組積極搭載當(dāng)?shù)厥姓⑽幕块T開展的活動。先后將課題實驗成果“晉江歇后語漫畫”、“閩南四句”等成果深入毓英小學(xué)、靈水社區(qū)、蘇安社區(qū)、曾井社區(qū)、陽光社區(qū)、育德小學(xué)、五店市傳統(tǒng)街區(qū)等社區(qū)學(xué)校，以漫畫形式傳播晉江鄉(xiāng)土文化和社會主義核心價值觀，為市民帶去了一次次鮮活生動的鄉(xiāng)土文化體驗。2015年11月，福建漫畫研究會會刊《海峽漫畫》第十期展示本校漫畫特色教學(xué)成果，起到省內(nèi)輻射引領(lǐng)作用。
本課題還有許多值得研究和完善的地方，進(jìn)一步提高學(xué)生漫畫質(zhì)量。完善校本教材，增強(qiáng)實用性，利于教師教學(xué)、學(xué)生實踐學(xué)習(xí)，提高教與學(xué)效率，把課題研究拓展延伸到校本課程研究領(lǐng)域。下階段以本課題研究為龍頭示范作用，推廣課題研究成果，進(jìn)一步研究漫畫特色教學(xué)與鄉(xiāng)土文化、美術(shù)課堂的深度結(jié)合，使之成為基礎(chǔ)美術(shù)教育有效的補(bǔ)充，積極參與國家和地方美術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展實驗。
參考文獻(xiàn)：
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[2]涂慷.閩文化民間藝術(shù)探美.武漢大學(xué)出版社，2013.
把校園文化等同于“校園裝修”，其主因是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層對學(xué)校核心價值的模糊。
當(dāng)前很多中小學(xué)校的價值觀建設(shè)存在著觀念上不夠重視，精神文化價值取向片面化與導(dǎo)向失衡的現(xiàn)象。價值觀在內(nèi)容上一方面出現(xiàn)多元與沖突、時代性與民族性不夠，另一方面也受到形而上學(xué)思維方式的影響。物質(zhì)利益的誘惑、功利思想的影響、應(yīng)試教育的痼疾，以及粗放式、低層次的教育擴(kuò)張，導(dǎo)致目前中小學(xué)增量加速發(fā)展的同時，其核心價值觀模糊不清、內(nèi)涵質(zhì)量的提升明顯滯后已成為制約中小學(xué)校園文化的關(guān)鍵因素。
基于此，學(xué)校管理層本身對校園文化認(rèn)識不清、概念模糊，對校園文化建設(shè)的內(nèi)涵把握不到位，把精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、行為文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)割裂開來，缺少相互影響、相互制約、相互滲透。有的學(xué)校干脆單純地把顯性的外在文化看成是學(xué)校文化，于是，“校園裝修”就開始了。在校園里面隨處可見亭臺樓閣，隨處可見書畫雕像，隨處可見標(biāo)語口號，隨處可見各種展室……但因為缺少核心價值觀的引領(lǐng)，整個校園顯得到處是文化元素，卻又實在是沒有文化，倒像是某個風(fēng)景旅游點或者是某個博物館。一味地模仿和照搬、照抄，讓校園文化失去了自我。校園文化處于一種似是而非的虛幻、泡沫的狀態(tài)，與校園文化應(yīng)該體現(xiàn)出來的內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)。有學(xué)者指出：“強(qiáng)調(diào)所謂示范性中小學(xué)的建設(shè)，但指導(dǎo)思想?yún)s偏于硬件的物質(zhì)建設(shè)，而忽視了軟件的精神文化建設(shè)，注重外部的輸血、投資，而忽視了內(nèi)在的造血機(jī)制的創(chuàng)立和傳統(tǒng)資源的開掘與利用，以致出現(xiàn)了豪華建設(shè)和貴族化傾向，嚴(yán)重脫離了我國中小學(xué)教育的實際?！笨梢哉f是一語中的。
一所學(xué)校作為社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，在運行的過程中所表現(xiàn)出來的價值觀是學(xué)校文化建設(shè)最核心、最重要的一個方面。學(xué)校價值觀是一種以學(xué)校為主體的價值觀念，是學(xué)校核心層及全體教師員工對自己辦學(xué)水平、辦學(xué)成果、辦學(xué)目標(biāo)的主體性評價及發(fā)展性定位。一所學(xué)校選擇什么、崇尚什么、追求什么，外顯為教育行為和校風(fēng)，內(nèi)隱的則是學(xué)校價值觀。學(xué)校價值觀為學(xué)校全體師生員工指明了共同的愿景，影響著師生員工和學(xué)校的日常行為、精神追求與發(fā)展方向，是學(xué)校取得成功的必要條件。在校園文化建設(shè)中，這價值觀應(yīng)該是明確的、清晰的，能夠為教職員工所認(rèn)同的、共享的；這價值觀應(yīng)該是理性的、科學(xué)的，能夠成為學(xué)校文化建設(shè)的“核”，學(xué)校文化的所有結(jié)構(gòu)要素都要圍繞著“核”運轉(zhuǎn)。
找準(zhǔn)了校園文化建設(shè)的“核”，提煉學(xué)校的歷史內(nèi)涵和培育“以生為本”的文化精神，讓校園文化建設(shè)的核心價值觀清晰起來，才是校園文化建設(shè)避免“校園裝修”化的必由之路。
（一）教育雙主體文化生態(tài)關(guān)系失衡
大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育活動，可以看成是一種社會主義核心正能量的流動過程，能量的傳播主要在教師與學(xué)生和學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行。但是受限于傳統(tǒng)教學(xué)方式，在教學(xué)活動中教師總是自覺或不自覺的突出自己的主體地位，形成了教學(xué)活動中教師與學(xué)生之間的天然鴻溝，切斷了社會主義核心價值觀的能量傳遞途徑，教、學(xué)兩個主體的分離導(dǎo)致學(xué)生對社會主義核心價值觀的感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相分離，最終導(dǎo)致了學(xué)生對社會主義核心價值觀的表面理解很透徹，但是在具體實踐過程中卻我行我素的問題現(xiàn)象。
（二）教育內(nèi)容與教育方法失衡
隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)生的思想多元性是極強(qiáng)的，學(xué)生普遍表現(xiàn)出較強(qiáng)的新知識接受能力和新觀念領(lǐng)悟能力，而當(dāng)前高校的社會主義核心價值觀教育還延續(xù)著過去的教育方法。以單純理論的形式進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，這種單一、枯燥的教學(xué)方式必然不能夠滿足大學(xué)生多元化的接受能力需求，導(dǎo)致高校社會主義核心價值觀教學(xué)對學(xué)生失去吸引力。社會主義核心價值觀是一種來源于實踐的科學(xué)價值觀念，其內(nèi)容本身具有極強(qiáng)的實踐性，在高校社會主義核心價值觀教學(xué)活動中，教學(xué)內(nèi)容的實踐性應(yīng)該與教學(xué)方法的實踐性相結(jié)合才能發(fā)揮出最好的教育效果，而現(xiàn)實狀況是，教學(xué)內(nèi)容與教育方法實踐性的失衡嚴(yán)重影響了社會主義核心價值觀教育的質(zhì)量。
二、文化生態(tài)學(xué)視閾下的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育
（一）教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，激活文化生態(tài)定位
教師是社會主義核心價值觀教育活動中的主導(dǎo)，主導(dǎo)的文化生態(tài)定位就注定教師不能夠?qū)⒄n堂建立成“一言堂”，相反應(yīng)該放低姿態(tài)，以平等的姿態(tài)對面對學(xué)生，對社會主義核心價值觀進(jìn)行更加“平民化”的詮釋。在社會主義核心價值觀的闡述過程中應(yīng)該找準(zhǔn)自己引導(dǎo)者的定位，更加注意學(xué)生的文化生態(tài)需求，從學(xué)生價值觀的實際切入，以滿足學(xué)生對價值觀的需求為目標(biāo)，切實將社會主義核心價值觀由單純的理論轉(zhuǎn)化為有血有肉的價值體系，結(jié)合到大學(xué)生的生活實際當(dāng)中去，滿足大學(xué)生對價值觀念的需求，才能真正保證大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的質(zhì)量和效率。
（二）學(xué)生發(fā)揮主體作用，找到自己的文化生態(tài)位置
學(xué)生在社會主義核心價值觀教育活動中處于主體地位，其自身的文化生態(tài)定位會對社會主義核心價值觀教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，就單純的教育活動來看，教學(xué)的質(zhì)量和效率不在于教師教了多少而在于學(xué)生接受了多少。所以大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的效率和質(zhì)量的提升重點還在于學(xué)生的文化生態(tài)位置確定，學(xué)生不能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀學(xué)習(xí)當(dāng)成是普通理論知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該結(jié)合自己在學(xué)習(xí)生活中的價值觀需求實際，認(rèn)識到自己在價值觀問題上缺陷，體會到社會主義核心價值觀教育活動是對自己價值觀體系進(jìn)行完善的最佳機(jī)遇，進(jìn)而在社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)過程中充分的結(jié)合實際需求、實際狀況和特殊事例對社會主義核心價值觀進(jìn)行更加深層次的體會和領(lǐng)悟。
（三）建立文化生態(tài)型的師生關(guān)系
在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育活動中，最為核心的關(guān)系就是師生關(guān)系，傳統(tǒng)教育理念指導(dǎo)下，學(xué)生與教師之間缺乏有效的溝通，最終導(dǎo)致教師難做、學(xué)生難當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。所以在社會主義核心價值觀的教育活動中，教育者應(yīng)該致力于建立一種文化生態(tài)型的師生關(guān)系，教師要在激發(fā)和培育情感上下功夫,使情感升華成為意志,實現(xiàn)意志轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的完美過渡,不斷增強(qiáng)民族精神和創(chuàng)新精神。
三、結(jié)論
內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，是思想有效表達(dá)和傳播的基本原則。社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的培育和踐行要堅持內(nèi)容為王，創(chuàng)新取勝，以求新、求活、求實的創(chuàng)新理念融入到網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品創(chuàng)作和供給過程中。學(xué)校注重網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容創(chuàng)新，著重從影響力、創(chuàng)新力和供給力三個抓手入手，增強(qiáng)社會主義核心價值觀育人實效性。打造網(wǎng)絡(luò)文化精品，擴(kuò)大影響力。圍繞大學(xué)生樹立正確理想信念，把社會主義核心價值觀三個層面的內(nèi)容細(xì)化、滲透到專題欄目打造上。如，建設(shè)學(xué)校新聞傳播的權(quán)威品牌———“成電新聞網(wǎng)”，融合國家發(fā)展、社會進(jìn)步、建設(shè)成就和學(xué)校人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)新等新聞于一體，倡導(dǎo)和弘揚富強(qiáng)、民主、文明、和諧的核心價值；打造弘揚主旋律、傳播大學(xué)精神的人文精神高端品牌———“成電講壇”，緊貼社會熱點和學(xué)生關(guān)注點，邀請校內(nèi)外學(xué)者開設(shè)系列主題講壇，倡導(dǎo)和引領(lǐng)自由、平等、公正、法治的社會主旋律；培育身體力行、見微知著的學(xué)校微品牌———“成電微信”、“微觀固事”、“微黨課”等等，以學(xué)生或教師實踐力行為核心，倡導(dǎo)和踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價值理念。在內(nèi)容上，著重做好社會主義核心價值觀融入網(wǎng)絡(luò)文化精品的文案策劃、內(nèi)容設(shè)計和傳播推廣等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力在打造網(wǎng)絡(luò)文化精品感染力和擴(kuò)大社會影響力上下功夫。如，由成電微盟發(fā)起的“成電青春萬歲”話題討論，獲得70萬次討論，有效地引導(dǎo)青年學(xué)生樹立青，實現(xiàn)成才夢。通過校內(nèi)外媒體報道，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體二次傳播力量，極大地擴(kuò)大學(xué)校在國內(nèi)外的影響力。建立大數(shù)據(jù)教育研究中心，開拓創(chuàng)新力。學(xué)校以大數(shù)據(jù)教育中心為基地，協(xié)同學(xué)工部、教務(wù)處、信息中心、計算機(jī)學(xué)院、政治與公共管理學(xué)院、教育學(xué)院等，建立了“平臺構(gòu)建—職能部門—教師或輔導(dǎo)員—項目組數(shù)據(jù)分析—可視化呈現(xiàn)—教育對策”的“思想政治教育鏈”，建立起了“思想政治教育數(shù)據(jù)庫”，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)勢，把握學(xué)生思想行為最新特點、動態(tài)和需求，梳理和挖掘大學(xué)生在社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)、理解、踐行等方面存在的問題和不足，對大學(xué)生思想行為進(jìn)行精準(zhǔn)畫像和過程評估，從而使網(wǎng)絡(luò)媒體、理論課教學(xué)和時事教育能夠根據(jù)大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的問題，開展針對性、個性化的定制式教育和引導(dǎo)，通過舉辦專題講座、座談會、個別輔導(dǎo)談話等教育方式，增強(qiáng)以社會主義核心價值觀教育大學(xué)生的實效性。建立網(wǎng)絡(luò)文化研究中心，增強(qiáng)供給力。網(wǎng)絡(luò)文化是一種精神性的公共產(chǎn)品，學(xué)校依托教育學(xué)院博士點基地，圍繞社會主義核心價值觀的不同價值層面和維度，從內(nèi)容到形式不斷創(chuàng)造出蘊含社會主義核心價值觀內(nèi)涵的公共文化產(chǎn)品。比如創(chuàng)建了思政論壇“微電馬”、思政專家微博、新聞即時網(wǎng)評等，并努力形成一批具有影響力的理論研究成果。
二、注重方法創(chuàng)新，拓展教育渠道，以社會主義核心價值觀開辟網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)新路徑
方法是實現(xiàn)目的的途徑。學(xué)校充分運用新技術(shù)新應(yīng)用，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)媒體教育傳播方式，牢牢把握社會主義核心價值觀教育、傳播和踐行的網(wǎng)絡(luò)空間以及輿論引導(dǎo)制高點。通過創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)平臺等教育和傳播途徑，努力在培育和踐行社會主義核心價值觀落細(xì)、落小、落實上下功夫。有效發(fā)揮各部門積極性，打造網(wǎng)絡(luò)新平臺。在校級層面，重點打造五大平臺，即新聞資訊類網(wǎng)站“成電新聞網(wǎng)”、綜合服務(wù)類網(wǎng)站“學(xué)生之家”、聚合類網(wǎng)站“成電新媒體聯(lián)盟”、導(dǎo)航類網(wǎng)站“成電導(dǎo)航網(wǎng)”、視頻類“影像成電”等網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作、教育和傳播的系列平臺。同時，基于學(xué)生學(xué)習(xí)科研和思想交流等需求，研發(fā)和應(yīng)用“面聊”APP手機(jī)移動終端應(yīng)用程序，面聊軟件堅持“去面聊，趣發(fā)現(xiàn)”的指導(dǎo)思想，設(shè)置了榮譽勛章、講座搶票、課程查詢及評教、志愿服務(wù)、新生天地、就業(yè)搶先看、獎助勤貸申請、安全伴我行，有效地將生活服務(wù)與思想教育引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合；學(xué)校的各職能部門積極進(jìn)行微平臺建設(shè)，開展社會主義核心價值觀教育和傳播，如黨委組織部開發(fā)的“成電先鋒”APP手機(jī)移動終端應(yīng)用程序，將微黨課、網(wǎng)上組織生活、互動討論等融為一體，圖書館“書香成電”和“掌上圖書館”、檔案館“成電往事”微信平臺等進(jìn)行立志成才教育引導(dǎo)和傳播；在學(xué)院層面，創(chuàng)建學(xué)院新聞網(wǎng)、微信平臺、輔導(dǎo)員和學(xué)生微博微信等，如UESTC信軟、資環(huán)港夢想灣、掌上大政管、青春生命等學(xué)院微平臺。這些院校兩級網(wǎng)絡(luò)平臺大力開展主題性、微細(xì)化、互動性的文化活動，拓寬社會主義核心價值觀理解、教育和踐行的新渠道。充分利用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，開辟網(wǎng)絡(luò)新陣地。思想政治理論課教師充分利用“國家精品課程”等各類網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，開設(shè)以社會熱點為主題的微講座、播放微電影等方式，開展社會主義核心價值觀的立體式教育和傳播，實現(xiàn)課堂上下、校園內(nèi)外的互動結(jié)合，增強(qiáng)課堂教學(xué)實效性，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)信仰力量和道德力量，進(jìn)一步贏得青年大學(xué)生對道路自信、理論自信、制度自信的定力和信心。廣泛尋求媒體支持，建立校外聯(lián)動機(jī)制。學(xué)校與新華網(wǎng)、新浪官方微博、騰訊官方微博、四川新聞網(wǎng)等權(quán)威媒體建立了長期的校外媒體聯(lián)動合作機(jī)制。與新浪微博簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，“成電青春萬歲”畢業(yè)晚會、“名校辯論邀請賽”均通過新浪微博、騰訊視頻、中國大學(xué)生在線進(jìn)行視頻直播和圖文報道，實現(xiàn)了以小見大的微傳播和大效應(yīng)，擴(kuò)大社會主義核心價值觀踐行實效的社會影響力。再如，開展主題性成電形象微博推廣活動，以系列精美圖片展現(xiàn)出成電優(yōu)秀學(xué)子愛國敬業(yè)、誠信友善的形象，基于聯(lián)動效應(yīng)實現(xiàn)40多家權(quán)威媒體廣泛報道傳播“我在成電等你”欄目。
三、創(chuàng)新管理制度，加強(qiáng)隊伍建設(shè)，以社會主義核心價值觀增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)新動力
關(guān)鍵詞：文化沖突 青少年 核心價值觀 民族文化
一、全球化背景下我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
我們中華民族有著五千年的文明，我們的傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。然而在全球化的今天，我國的傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下逐漸地被邊緣化。
我們有許多節(jié)日，這些節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分，它是我們民族的歷史文化長期積淀凝聚的過程?？墒?，有著豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日卻在全球化的今天被邊緣化。我們的傳統(tǒng)節(jié)日正在被簡化，傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛正在被淡化。
我們的青少年正在被西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)吸引著，似乎對于他們來說，傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上洋節(jié)來的時髦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上洋節(jié)來的有意義。過西方的節(jié)日在我們青少年眼里已經(jīng)成為了一種時尚，用進(jìn)口的東西似乎也已經(jīng)成為了大多數(shù)人的一種追求。我們吃的是麥當(dāng)勞、肯德基，穿的、用的是迪奧，開的是奧迪，看的也是《世界末日》、《變形金剛》。甚至我們的嬰兒奶粉都崇尚進(jìn)口的。生長在有著幾千年文明的古國的人們，還有多少東西是屬于我們自己的。從我們出生，接觸到的很多時候都是外來的東西，我們知道上帝，知道耶穌，卻不知道，不知道女媧。
二、外來文化沖擊對我國青少年核心價值觀的影響
社會主義核心價值觀是在整個社會的價值觀體系中居于主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)和核心地位的主流價值觀，青少年對社會主義核心價值觀的內(nèi)化和踐行，是推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)的重要力量。然而，由于諸多原因，當(dāng)代青少年樹立社會主義核心價值觀的情況不容樂觀。其中，文化沖突對我國青少年樹立正確核心價值觀就有很大影響。
外來文化，對于我國青少年建立大局觀，世界觀起了一定作用，他讓我們能更好地認(rèn)知世界，認(rèn)識我們所處的環(huán)境，也可以讓青少年接受更加先進(jìn)的思想和事物。我們在接受這些外來文化的同時，卻忽略了最根本的東西——我們的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化的被忽略導(dǎo)致了我國的青少年沒有了民族信仰，一味地崇洋，對自己的祖先，對自己的國家不了解，少了一份對民族文化熱愛，反而熱烈追捧外來文化，使我們的民族傳統(tǒng)、民族文化處于被邊緣化的尷尬地位，這對于建立我國青少年的愛國主義情操是非常不利的。
少年強(qiáng)則國強(qiáng)，青少年是一個國家的希望，需要建立正確的核心價值觀。當(dāng)人們的眼球都被西方的油炸食品、時尚衣服、豪華跑車以及好萊塢大片吸引時，我們的社會呈現(xiàn)出來的就失去了他最本質(zhì)的東西，所有的一切都是別人的，吃的穿的用的，甚至受的教育，都是西方式的教育，在被這些外來文化沖擊的時候，我們的傳統(tǒng)文化將走向何方，我們的社會主義核心價值觀又該在哪？我們有儒家文化、道家文化，我們也有自己的中庸思想等，這些都是我們的先人智慧的結(jié)晶，我們要引以為傲，要努力學(xué)習(xí)屬于我們中華民族的文明，只有這樣才能夠熱愛我們的祖國，熱愛我們的人民，才能樹立正確的社會主義核心價值觀。
三、培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀
黨的十七大報告中明確指出,我們必須注重社會主義核心價值體系的建設(shè),并強(qiáng)調(diào)這是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂。價值觀形成的關(guān)鍵時期是青少年階段。青少年是國家未來發(fā)展的希望。青少年能否形成社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系建設(shè)的關(guān)鍵,也是我國未來社會主義能否順利發(fā)展的關(guān)鍵。面對全球化和社會轉(zhuǎn)型引起的文化沖突對當(dāng)代青少年核心價值觀形成的影響，我們必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終堅持在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)文化意識教育，提高學(xué)生的文化認(rèn)同，培育良好的文化心態(tài)，充分發(fā)揮文化傳媒的作用，實現(xiàn)文化化人的目標(biāo)。培養(yǎng)青少年的核心價值觀主要有以下幾個方面：
(一)培育青少年的核心價值觀要堅持在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
(二)培育青少年社會主義核心價值觀要在尊重包容中提高文化認(rèn)同。
(三)培育青少年社會主義核心價值觀要在高揚主旋律中引導(dǎo)文化心態(tài)。
(四)培育青少年社會主義核心價值觀要有效發(fā)揮文化傳播的育人功能。
文化沖突對青少年核心價值觀的形成帶來了一定的影響。它的出現(xiàn)，既為我國的教育改革和文化發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該認(rèn)清所肩負(fù)的歷史使命，以積極的心態(tài)來迎接這些挑戰(zhàn)，堅持在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，樹立正確的核心價值觀。
參考文獻(xiàn)：
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一、高校核心價值觀的內(nèi)涵
核心價值觀，是高校眾多價值觀當(dāng)中的一種，從字面意義上來理解，高校核心價值觀在眾多價值觀中處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位，其他價值觀處于從屬地位，受它管理、支配。從組織學(xué)角度來進(jìn)行分析，高效核心價值觀指的是：為了達(dá)到實現(xiàn)共同的使命，追求統(tǒng)一的目標(biāo)，在高校發(fā)展中形成核心作用，來指導(dǎo)全體師生發(fā)展，慢慢被全體接受，能夠達(dá)到真善美的一種群體價值觀。當(dāng)代高校的核心價值觀建設(shè)具有很高要求，在符合社會主義核心價值體系的同時還要承擔(dān)起建設(shè)高校文化的使命，還要吸取古今中外合理的價值觀體系內(nèi)容，更要突出體現(xiàn)高校的發(fā)展特色。
二、核心價值體系的建設(shè)對校園文化建設(shè)的意義
（一）有利于培養(yǎng)人才
在當(dāng)今社會，國與國之間的競爭實質(zhì)是人才之間的競爭，人才在某種意義上來說決定了一個國家的發(fā)展前景，而科教興國戰(zhàn)略正是基于這一點才提出來的。建立教育強(qiáng)國是科教興國戰(zhàn)略的核心，而高等教育是實現(xiàn)科教興國的主要手段，因此，必須不斷加快高等教育的建設(shè)步伐。我國高等教育法有明確條文規(guī)定：高等教育應(yīng)當(dāng)不斷貫徹國家方針，努力為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，與此同時高等教育還要與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合，使得受教育的個體都能成為一個合格的社會主義建設(shè)者和接班者。高等教育的主要任務(wù)致力于培養(yǎng)具有高度創(chuàng)新能力和實踐能力的專業(yè)化人才，讓他們來發(fā)展科學(xué)技術(shù)和傳播科學(xué)文化，以此來達(dá)到促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的。由此可見，高等教育在培養(yǎng)人才和發(fā)展科技這兩方面所做的貢獻(xiàn)是巨大的。此外，隨著社會的飛速發(fā)展，學(xué)生會直接或間接的受到不良因素的影響，當(dāng)學(xué)生價值觀發(fā)生錯亂的時候，高校要以核心價值觀體系作為引導(dǎo)，落實人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，防止學(xué)生誤入歧途，以此來來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）有利于提升校園文明建設(shè)
高校的辦學(xué)能力和管理能力通?？梢詮男@文明建設(shè)中體現(xiàn)出來，校園文明建設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生情操，是學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展的重要方法和手段，是社會主義文明建設(shè)在高校的一種延伸。校園文明建設(shè)是一項長期的育人工程，對于大學(xué)生的知識水平的提高、基本素質(zhì)的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成等都具有十分重大的意義。校園文化建設(shè)是校園文明建設(shè)當(dāng)中的一個重要組成部分，在某種程度上是對校園文明建設(shè)方針的一種強(qiáng)化。校園文明建設(shè)為了達(dá)到創(chuàng)造舒適、良好的教育環(huán)境、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等這些目標(biāo)在不斷努力，而在校園文化的建設(shè)中這些目標(biāo)都得到了一定落實。從這可以看出校園文化建設(shè)和校園文明建設(shè)兩者是相輔相成的，不斷相互促進(jìn)的一個發(fā)展過程。在新形勢下，必須始終堅持社會主義核心價值觀體系，不斷推進(jìn)校園文化建設(shè)，是有效提高校園文明建設(shè)的必然選擇。
（三）有利于改進(jìn)高校的思想教育工作
要想實現(xiàn)高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，就必須得不斷加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，從思想教育的任務(wù)方面來看，應(yīng)當(dāng)要用科學(xué)的理論來指導(dǎo)學(xué)生的思想教育工作。改革開放以來，各種外來的思想、理念在不斷沖擊著大學(xué)生的原有的傳統(tǒng)觀念，由于自身的認(rèn)識能力尚且還存在不足，在面對各種思想的沖擊下，還有沒有足夠的理性分析能力，不能及時解決所遇到的困難，因此，導(dǎo)致眾多大學(xué)生面臨著理念缺失，道德行為與平時脫節(jié)，價值觀取向嚴(yán)重錯位等情況發(fā)生，這一切，都給高校的思想政治教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校校園文化在培養(yǎng)大學(xué)生的全面發(fā)展、完善其人格和個性方面等都起著重要的育人作用，因此，要想做到改進(jìn)思想政治教育，必須得堅定不移的采用社會主義核心價值體系來建設(shè)校園文化，努力營造一個積極向上的校園文化環(huán)境，還要定期開展各種校園文化活動，培養(yǎng)學(xué)生正能量意識，同時還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，這樣可以力保思想教育工作跟上時展的步伐，以達(dá)到實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。
三、高校校園文化建設(shè)的措施
（一）大力推行社會主義核心價值體系
高校的主要工作任務(wù)除了教人、育人之外，還得大力發(fā)展校園文化建設(shè)，這是由高校的職能所決定的，因為校園文化建設(shè)可以有效推動社會主義核心價值體系建設(shè)，對于促進(jìn)學(xué)校全體學(xué)生的發(fā)展都具有不可替代的作用，因此，必須將黨的先進(jìn)理論思想灌輸給學(xué)生，來作為校園文化的前進(jìn)發(fā)展方向，同時還要擅于利用高校的思想政治課程，爭取在課程中貼近學(xué)生思想，不斷增強(qiáng)學(xué)生的思想理論觀念，同時還要不斷推動教育方式、方法、內(nèi)容的創(chuàng)新改革，以確保能夠帶給學(xué)生最好的思想教育。在新形勢背景下，校園文化建設(shè)的核心是要加強(qiáng)大學(xué)生的價值觀培養(yǎng)，因此，必須得堅持三個理念：結(jié)合實際、加強(qiáng)研究、深化認(rèn)識，進(jìn)一步理解核心價觀內(nèi)涵，同時還要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化以及西方文化中具有先進(jìn)性價觀的理念進(jìn)行吸收借鑒。當(dāng)核心價值觀理念形成之后，還要通過各種文化活動將其進(jìn)行日?；途唧w化，以此形成有效的教育合力。
（二）豐富校園文化生活
良好的校園文化生活是學(xué)生身心健康發(fā)展的前提，同時也是校園文化建設(shè)的重點，要想豐富校園文化生活，首先得突出主題。校園文化生活應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值觀來進(jìn)行引導(dǎo)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健全人格為目標(biāo)，來構(gòu)建具有特色、和諧的校園文化環(huán)境；同時還要不斷重視學(xué)生的思想教育工作，培養(yǎng)學(xué)生的愛國、誠實、守信、敬業(yè)等多方面品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成；其次，要采取多種有效手段，使學(xué)生和院校統(tǒng)一戰(zhàn)線，院校要盡可能的充分發(fā)揮自身所具有的的管理優(yōu)勢，憑借學(xué)生所建立的組織，在各種節(jié)日來臨時，開展豐富多采的文化活動，鼓勵學(xué)生積極參與，在活動過程中還要做好管理、指導(dǎo)工作，此外，還要確保學(xué)生的主體性地位能夠得到充分發(fā)揮，有目的的培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、協(xié)調(diào)能力以及處理問題的能力等，使學(xué)生的綜合素質(zhì)能夠得到全面提升；最后，要建構(gòu)和諧、優(yōu)美的校園環(huán)境。良好的校園環(huán)境能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及各方面的積極性，能夠達(dá)到完善學(xué)生人格的作用，同時學(xué)校要注重校園各處景觀、建筑的合理布局，使整個校園看起來能充滿美感。
（三）注重風(fēng)氣建設(shè)
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；核心價值觀；中華傳統(tǒng)文化；企業(yè)管理
一個大型的企業(yè)本身應(yīng)該有一定的企業(yè)文化和企業(yè)的核心價值觀，并且讓企業(yè)的員工深刻的認(rèn)識企業(yè)文化，并認(rèn)可其核心價值觀，只有這樣才能讓企業(yè)得到更好的發(fā)展，為企業(yè)創(chuàng)造更多的社會價值。而中華的傳統(tǒng)文化中，有許多內(nèi)涵豐富的文化值得企業(yè)在管理中進(jìn)行有效的應(yīng)用從而達(dá)到豐富企業(yè)文化，增加企業(yè)核心價值觀的意義，幫助企業(yè)更好的適應(yīng)這個激烈的市場競爭環(huán)境。
一、誠信經(jīng)營，品牌為貴
“商”這個詞最早出現(xiàn)在商朝，在商朝使其政府比較重視商業(yè)的發(fā)展，這也使得商超的人善于經(jīng)商，也因此后世的人將從事商業(yè)活動的人稱之為商人。發(fā)展到春秋時期，臨淄，邯鄲等城市成為了著名的商業(yè)中心。發(fā)展到隋唐時期，洛陽和長安成為了全國著名的大都會，而到了宋朝，更是出現(xiàn)了世界上最早投入使用的紙幣“交子”，同時還出現(xiàn)了早起的銀行。到了明清時期，投放到市場的商品達(dá)到兩百多種。而這幾千年的發(fā)展中，給我們留下許多古人經(jīng)營的老字號理念。早在我國古代就出現(xiàn)了誠信經(jīng)營的理念，出現(xiàn)了如“仁中取利真君子，義中求財大丈夫”，“生意全憑公道導(dǎo)，貨真價實莫欺人”等誠信經(jīng)營的理念，甚至還出現(xiàn)過“利從誠中出，譽從信中來”的最早的品牌觀念?？梢娢覈糯芏嗌虡I(yè)觀念的先進(jìn)和超前。而放眼當(dāng)今社會，誠信經(jīng)營已經(jīng)成為了企業(yè)立足于市場所必備的基本理念，誠信已經(jīng)成為一個企業(yè)的立足之本，只有通過誠信經(jīng)營才能更好的打造出企業(yè)品牌，才能為企業(yè)謀求更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，才能使企業(yè)擁有更多的活力和生機(jī)。面對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，我國企業(yè)應(yīng)當(dāng)更加堅定的以誠信經(jīng)營為根本理念，將誠信經(jīng)營深深的成為我國企業(yè)遞給世界的一張名片。因此，企業(yè)要將誠信經(jīng)營作為重點的企業(yè)文化，將誠信經(jīng)營的理念傳遞給企業(yè)員工，讓誠信經(jīng)營成為一種可在公司集體中的信念，讓誠信經(jīng)營深深的寫進(jìn)公司的每一個員工的心里，為企業(yè)除了在創(chuàng)造財富和利潤，同時還創(chuàng)造更多的社會價值。
二、遵道貴德，以人為本
從字面意思上理解道德，道可以理解為方法，規(guī)范。而早在中國古代，就有“君子愛財，取之有道”一說，而德則泛指品德，德行。因此道德可以片面的理解為在規(guī)范的的品德。而當(dāng)今社會，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中一定要規(guī)范企業(yè)的行業(yè)道德，讓企業(yè)以厚德之道，恪守行業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，這是一個企業(yè)應(yīng)具有的最近本的素質(zhì)，只有這樣才能在激烈的市場競爭中脫穎而出，才能將企業(yè)更好的做大，做強(qiáng)。古人云：“得道多助，失道寡助”這句名言深深的提醒我們，遵道貴德，對于當(dāng)今企業(yè)的重要性，也充分的闡述了商業(yè)競爭中，恪守行業(yè)道德規(guī)范的必要性。而以人為本，則要求企業(yè)做到對內(nèi)對自己的員工提供良好的工作平臺，提供公平的競爭環(huán)境，提供人性化的管理模式，提供平等的交流平臺，對外要真正的做到以客戶為本，滿足客戶的多樣化的需求，為客戶提供更好的服務(wù)態(tài)度，虛心聽取客戶對于企業(yè)提出的各類意見和建議，并有效的進(jìn)行改進(jìn)，只有這樣才能讓企業(yè)自身更加具有凝聚力和競爭力。
三、自主創(chuàng)新，超越自我
放眼全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，身處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的浪潮之中，創(chuàng)新以此已經(jīng)成為了當(dāng)今企業(yè)發(fā)展中最重要的詞匯，也是為企業(yè)增加效益，為品牌更具有競爭力，為企業(yè)發(fā)展注入活力的重要舉措。放眼當(dāng)前世界激烈的競爭環(huán)境，只有通過不斷的創(chuàng)新，改變企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)之中出現(xiàn)的不足，完善產(chǎn)品或服務(wù)的弊端才能更好的適應(yīng)客戶以及消費群體的需求。受到互聯(lián)網(wǎng)潮流的沖擊，各類產(chǎn)品的更新?lián)Q代的周期不斷的在縮短，面對這樣嚴(yán)峻的形式，自助創(chuàng)新已經(jīng)成為了企業(yè)必行的出路，只有不斷的開發(fā)創(chuàng)新，為企業(yè)的產(chǎn)品注入更多的活力。而在產(chǎn)品創(chuàng)新的同時，企業(yè)還應(yīng)該對自身內(nèi)部的管理模式進(jìn)行更好的創(chuàng)新，使其達(dá)到增強(qiáng)工作效率，提升產(chǎn)品質(zhì)量，優(yōu)化一些不必要的浪費人力資源的地方，使得企業(yè)在更好的實現(xiàn)自主創(chuàng)新，超越自我的過程，使得創(chuàng)新精神成為企業(yè)文化中的核心價值觀，讓企業(yè)在這個激烈的市場環(huán)境下，乘風(fēng)破浪，更好的逆流而上，超越自我。
