發(fā)布時間：2023-08-18 17:33:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)文化市場樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】流行音樂；中華傳統(tǒng)文化；中式流行唱法
當今國內(nèi)的流行音樂一方面存在藝術(shù)文化價值薄弱、曇花一現(xiàn)的“速食快餐”現(xiàn)象；另一方面，由于深受西方歐美流行音樂文化的影響，在表達方式上民族性被模糊化，甚至邊緣化。借鑒與學習外來先進理念與技藝技術(shù)，是為站在一個更加國際與開放的文化視野，一味地照搬與模仿歐美國家，會流失掉更多優(yōu)秀、寶貴的民族個性。在全球經(jīng)濟一體化、多元文化格局的今天，流行音樂所呈現(xiàn)的風格種類已然是百花齊放、萬紫千紅，在這參差不齊的流行音樂作品中，我們看到了流行音樂各種“西化”的表達方式。而作為一個中國人，屬于“中式”的表達方式才是民族靈魂的根基，我們應(yīng)該研究和發(fā)現(xiàn)屬于本民族性格特點和文化表達的方法。華語流行樂壇不僅有著極具國際范的“西式”歌星，如李玟、王力宏等，也更需要具有民族性格表達方式的“中式”歌唱家，如鄧麗君、劉歡等。筆者把中華傳統(tǒng)文化背景滋養(yǎng)下具有民族性格特點的流行演唱方式，歸納為“中式流行唱法”，首先談?wù)劇爸惺搅餍谐ā崩铩爸惺健钡暮x。
一、從中華傳統(tǒng)思想文化中去理解“中式”的含義
“中式流行唱法”里“中式”的含義，主要是從中華民族自古以來影響最深遠的兩種思想文化體系中去理解。儒家、道家兩種思想文化體系，是民族思想價值體系中最有影響力的，是對東方文明具有重大影響的意識形態(tài)，是中華歷史文化的核心根基。儒家的思想體系由孔子創(chuàng)立，并逐漸發(fā)展成以“仁”為核心的思想體系，其學派崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德政”和“仁政”，重視倫理關(guān)系。道家的思想體系代表主要是老子和莊子，其核心理念主要以道、無、自然、天性為主，認為天道無為、道法自然，據(jù)此提出“以柔克剛”“以雌守雄”等思想策略。具“中式”演唱特點的歌唱家，在流行演唱上以鄧麗君、劉歡、費玉清、蔡琴等為代表，他們的歌聲在表達方式上含蓄而柔美，溫婉而抒情，圓潤的聲線中不失力度。“樂而不”的中庸表達方式是中華文化的最佳體現(xiàn)，他們的歌聲是對中華傳統(tǒng)美的完美闡釋?，F(xiàn)今華語樂壇有許多優(yōu)秀的歌手，但也有相當一部分歌手已丟失掉民族的個性靈魂，加之種種快餐式粗糙媚俗的加工，這也是為什么很多流行歌手只能紅極一時，不能長久延續(xù)的原因。像鄧麗君這類優(yōu)秀的“中式”歌唱家能夠“延續(xù)”至今，她的唱法與歌曲，突顯了華人的審美方式與性格特點，她是在用“中式”的唱法傳達中國人的性格靈魂，是中華傳統(tǒng)文化的通俗演繹，讓人一聽便知道是中國人詮釋的歌曲。中國人自古以來受儒、道思想的影響，保守、穩(wěn)重、隱忍、退避、克制、中庸，不走極端，不過度出格，不違逆眾人的意見，喜歡從眾和隨大流。中國人的性格，一方面寬厚待人，追求和諧；另一方面嚴于律己、求自制和自省。對于君子來說，他的言行舉止要合乎道、順應(yīng)道，中規(guī)中矩、小心謹慎。中國人喜歡一團和氣，以大局為重，中國人說話說話客氣、舉止文雅，行為盡量保持禮節(jié)，禮讓不爭。中國人在感情表達上比較含蓄，不會像西方人那樣直接和熱烈。孟子是儒家思想的另一代表人物，他從“性善”的角度出發(fā)，提出中國人應(yīng)該具有“是非之心、羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心”，最后形成了“仁、義、禮、智”四大基本道德規(guī)范，所以中國人在人際交往過程中一向是謙和有禮，慈善寬厚。例如鄧麗君的熒幕形象具有中華傳統(tǒng)美的特點，其舞臺上的裝扮大多以中式服裝為主，舉手投足之間無不流露出中華傳統(tǒng)女性的嫻淑、高雅之美，儒道的文化點滴蘊含在其一顰一笑之中。道家思想對中國人心性的影響也是極為深刻的。莊子、老子為其學派思想的代表，主張清靜無為、順應(yīng)自然。老子認為天地萬物都是由道化生的，且天地萬物都應(yīng)遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的規(guī)律，道以自然為本，事物都按著自己原本的狀態(tài)發(fā)展，使其符合自然的狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》中說道：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒”，他主張無欲、無知、無為，回到人生最初的單純狀態(tài)。而莊子的“逍遙”“齊物”思想也正是順應(yīng)自然的“無為”，古人文學和藝術(shù)的至高境界，往往喜歡強調(diào)一種虛靜脫俗的淡然狀態(tài)，能夠輕松地運用進退之道，理解出入之間的智慧，達到性命雙修、身心和諧的目的。在這樣一種狀態(tài)下創(chuàng)作出來的作品才能帶給人心靈上的滋養(yǎng)。中國人的性格是內(nèi)斂柔和的，為人處世能隨外界的變化而變化，這種性格蘊藏著巨大的能量，柔中帶剛、以柔克剛的“懷柔”性格特點，正是老莊思想的最好映照。所以不難理解即使時過境遷，像費玉清、劉歡、鄧麗君等一批有著“中式”情懷的流行歌唱家們還是深受國民的喜愛，他們的作品大多喜歡借物抒情、托物言志，用暗喻、隱喻的方式來表達自己的情感與抱負，歌頌人間真善美，讓人如沐春風的同時又能被這“強大”的品格力量所震撼。
二、“中式流行唱法”的內(nèi)涵綜析
懷揣著民族思想性格的表達方式和審美品味去演唱歌曲，這種演唱是極為“中式”的。在“中式流行唱法”里研究和闡釋“流行唱法”的內(nèi)涵與技法、演唱語言的“吐字發(fā)音”、舞臺表現(xiàn)的“聲、說、行、表”等。
（一）何謂“流行唱法”
流行音樂19世紀末20世紀初起源于美國，是根據(jù)英語PopularMusic翻譯過來的，它之所以流行，主要是因為其音樂結(jié)構(gòu)形式簡短、內(nèi)容通俗、情感真摯，根植于大眾生活的豐厚土壤，并被廣大群眾所喜愛。從音樂體系與風格的本源看，流行音樂主要是在布魯斯、叮砰巷、爵士樂、搖滾樂、索爾樂等美國大眾及黑人音樂架構(gòu)上發(fā)展起來的，以盈利為目的，也稱商品音樂，是一種音樂的“工業(yè)化”現(xiàn)象，藝術(shù)性是次要的、市場性是主要的。然而，歌曲的種類和唱法并沒有必然的聯(lián)系，藝術(shù)歌曲并不一定非得以美聲唱法來演繹，流行歌曲也不一定就要以流行唱法來演繹，一種唱法處理得當可以游刃有余地演繹任何風格與種類的歌曲，所以“中式流行唱法”也不是只可演繹“華語流行歌曲”，也可以演繹外國歌曲，不一定是“流行歌曲”，也可能是“藝術(shù)歌曲”“革命歌曲”“民族歌曲”等。不難發(fā)現(xiàn)，像鄧麗君這類具有“中式”風格的歌手在演唱英文歌時，觀眾很難把她與歐美人聯(lián)系起來，因為她的吐字和情感表達是“中式”的，這也是為什么會有“有華人的地方就有鄧麗君的歌聲”的說法。她用一套屬于自己的“中式”表達方式來演繹全世界不同語言與風格的歌曲，這一點，恰恰和現(xiàn)在一些“西化的”歌手相反，她是在用“中式”的表達方式演繹世界的文化。隨著流行音樂的到來，流行唱法也應(yīng)運而生。流行唱法的風格多樣，主要體現(xiàn)在演唱表達上的自然、隨意，如同說話一樣真實、自然，注重用自己最真實的聲音歌唱，從而體現(xiàn)聲音的個性化特點，真實自然地表達感情；表演有很強的煽動性和感染性，主要利用話筒等音響設(shè)備來擴大和制造聲音的效果，也借用樂隊伴奏和舞美燈光來烘托整個演唱氣氛?！傲餍谐ā痹谖覈环Q為“通俗唱法”，也是因為其唱法具有“大眾化”“生活化”等特點，旋律和節(jié)奏非常鮮明，內(nèi)容和題材多以愛情、親情、勵志類為主。而后與國際接軌，就一直慣用為“流行唱法”。
（二）呼吸與共鳴
呼吸是歌唱中的首要條件，流行唱法中的呼吸一般分為慢吸慢呼、快吸快呼、快吸慢呼。唱歌是在呼吸的狀態(tài)下進行的，在歌唱的過程中，保持穩(wěn)定、飽滿的氣息支撐才能游刃有余地駕馭聲音的強弱、高低、長短。比較常用的歌唱呼吸為胸腹式呼吸，即吸氣時橫膈膜下降，肚子膨脹；吐氣時橫膈膜上升，腹部慢慢收縮。胸腹式呼吸的完整過程為：吸氣口鼻并用，將氣吸到肺的底部，不可抬肩，吸入氣息時使下肋骨附近擴張，橫膈膜也逐漸擴張，使腹部向前及左右兩側(cè)膨脹，小腹則要用力收縮，背部挺立，這時的氣推向兩側(cè)與背后并保持住，再緩緩將氣吐出。所以，唱歌要保持吸氣的狀態(tài)，既要保持住氣息，也要節(jié)省住氣息，均勻地吐氣，整個身體和表情是積極而放松的?？煳旌魟t是在很短的時間內(nèi)，通過口和鼻迅速把氣息吸入到肺葉下部，并將氣息保持住，在歌唱過程中常用“偷氣”來連接樂句，讓人難以發(fā)現(xiàn)吸氣的痕跡，使上下句的銜接更加連貫、流暢。流行唱法接近于說話的自然音色，以口腔共鳴為主，頭腔和胸腔、鼻腔的共鳴也會在不同的音區(qū)合理增減。一般來說，低音的部分胸腔共鳴使用更多，在低音也明顯感覺到胸腔的震動。在中高音區(qū)，則會運用到口腔共鳴、鼻腔共鳴，還有部分的頭腔共鳴，這一音區(qū)也是最重要的真假音連接部分，需要嫻熟運用氣息、共鳴、發(fā)聲使其統(tǒng)一連貫，用音階和真假音交替連接的方式把換聲區(qū)的那幾個“爆破”音練習到圓潤、統(tǒng)一，這就是我們常說的“混聲”。高音區(qū)相對來說是頭腔共鳴運用最多的地方，但也有一些搖滾歌手為了追求音響效果而用嗓音聲嘶力竭地吶喊，為的是塑造自我的一種歌唱風格和情感表達，相對于“中式”圓潤飽滿、外柔內(nèi)剛的聲線形狀來說是另一種風格的體現(xiàn)。
（三）“中式”的吐字咬字
流行演唱中的吐字咬字可以說是多種多樣的，不同的地域文化孕育出來的語言習慣、文化表達都不一樣，沒有統(tǒng)一標準；每一位演唱者根據(jù)自己的性格特點與審美標準唱出自己的個性化語言，所以流行唱法的風格是不拘一格的。盡管如此，“中式”的流行唱法卻還是有“規(guī)律”和“共性”可尋，比如鄧麗君、費玉清、劉歡、蔡琴等“中式”風格歌唱家的吐字咬字都有其共性，即為國語普通話的發(fā)音標準。普通話的吐字歸音講究每一個字都清楚、準確、完整、飽滿，正音練習是根據(jù)普通話的讀音標準，校正自己的口音，包括平舌音和翹舌音的練習、鼻音和邊音的練習、送氣和不送氣的練習、前鼻音和后鼻音的練習等；字頭要求聲母的發(fā)音部位準確、彈發(fā)有力，立字要求開口音稍閉，閉口音稍開；吐字要清晰，對于聲母、韻母、聲調(diào)要讀準，輔音的練習要嚴格掌握發(fā)音部位和發(fā)音方法，發(fā)音要有力，韻母練習時控制好口腔的開合、唇形的平展圓斂及舌頭的升降伸縮；聲調(diào)練習也很重要，普通話中有不少字或詞的聲母、韻母完全相同，聲調(diào)不一樣，意義也就不一樣；歸音是指吐字歸音過程中對字尾的處理，要求做到弱收尾，趨勢鮮明。針對普通話發(fā)音的規(guī)則要求，在歌唱當中一樣可以根據(jù)旋律的起伏和走向運用自如，所謂虛實結(jié)合、外柔內(nèi)剛的處理方法，跟普通話的發(fā)音吐字如出一轍，字頭聲母清晰實在，輔音尾音的處理連綿虛微，不同地區(qū)的普通話發(fā)音也有差別，在歌唱中只要遵循了普通話的字正腔圓，以及吐字咬字的要領(lǐng)，就算一些“臺灣腔”“北京腔”運用在歌唱中，也并不會脫離“中式”的審美，甚至會更有韻味。
三、“中式流行唱法”的價值研究
系列重要講話中談到：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！比绻患訁^(qū)分、盲目地成為西方道德價值的“應(yīng)聲蟲”，不僅不能形成我國社會共同認可的核心價值觀，甚至還會有失去國家和民族獨立精神的危險，在精神上成為別國附庸?！爸惺搅餍谐ā笔墙⒃谏詈裰腥A傳統(tǒng)文化背景下的一種流行唱法，因其流行唱法具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和傳播效應(yīng)，大眾接受度高、參與度高，是人民群眾喜聞樂見的一種精神文化方式，所以用這種“中式”的方式去演唱流行歌曲，是對中華傳統(tǒng)文化以及民族精神的廣泛傳播和升華。流行音樂的風格多種多樣，受眾面極為廣泛，也是青少年最喜歡的音樂種類之一，流行唱法不僅可以演唱各類風格的流行歌曲，也可以演唱流行歌曲以外的其他種類歌曲，比如華語流行樂壇的代表鄧麗君就用屬于她的一套流行唱法唱過民歌小調(diào)、搖滾爵士、日本演歌、革命歌曲等，無論哪一種風格，她都用了一種屬于她自己的“中式”演唱方式，這也是最能引起華夏兒女共鳴的地方。流行唱法受各種文化的影響，從歷史發(fā)源來看它來自西方，無論是受外在的文化環(huán)境還是內(nèi)在的人物性格影響，演唱者們的演唱方式早已形成了獨一無二的演唱風格，通過唱或聽來感受世界流行音樂的文化，了解世界各個地區(qū)和民族的流行音樂特點和社會文化環(huán)境，如果不把民族性的音樂文化表達方式加以保護和傳承，青少年過多受西方文化的影響，所聽所唱均被“西化”，不懂得欣賞“中式”表達的演唱風格，這將導致民族流行音樂的缺失、國民性的缺失。我們應(yīng)該在豐富多樣的流行演唱風格中，去挖掘和總結(jié)出一種屬于“中式”文化性格的流行演唱風格，并把它傳承和發(fā)展下去，讓“中式流行唱法”唱進每一位華夏兒女的心中。流行音樂在社會流傳的過程中，會給整個社會和民眾帶來正面或負面的影響，這是基于流行音樂本身的質(zhì)量和流行音樂的導向來說的，它的社會價值受政治、經(jīng)濟、文化等條件的制約，同時也跟流行音樂演繹者和欣賞者的文化素質(zhì)、審美能力相關(guān)，流行音樂與社會文化價值的發(fā)展是相互推動的過程和結(jié)果，流行音樂可以引導和影響社會文化價值，使大眾文化生活有一個健康、豐潤、積極向上的精神環(huán)境。不論是什么類型和風格的流行音樂，都反映著當下社會文化生活的需求，是大眾精神情感的依托與反映，所以流行音樂與社會文化價值是相輔相成的。中國的流行音樂從20世紀80年代開始，至今不過30年左右，其發(fā)展的歷史和基礎(chǔ)是短暫而薄弱的，然而流行音樂對社會文化的影響卻是廣泛而深刻的，如果民族特色的流行音樂不加以引導和傳承，“中式”的演唱方式被漸漸西化，一個國家和民族將失去寶貴的民族靈魂；用歐美流行唱法演唱流行歌曲是一種流行演唱風格的存在，反映的是西方社會的文化個性，然而每一個國家和民族都應(yīng)該有屬于自己民族個性的表達方式，作為中國人的“中式流行唱法”，是民族文化和國人性格的最佳寫照。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；設(shè)計藝術(shù)教育；營銷傳播；市場；傳承；發(fā)展
一、 中國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育中傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀
（一） 中國設(shè)計藝術(shù)市場、教育現(xiàn)狀：回顧設(shè)計藝術(shù)在中國的發(fā)展，在中國只有短短的二十幾年歷史，我們的設(shè)計藝術(shù)，是隨著市場經(jīng)濟在中國的發(fā)展而興起的，是為了適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需要而產(chǎn)生的，藝術(shù)家和設(shè)計師們在商品化經(jīng)濟的大潮中，急匆匆地緊隨商品化經(jīng)濟爆炸式的發(fā)展，追逐潮流、趕超世界，卻無法冷靜下來，審視自己的文化，研究自己的教育。誠然，新的設(shè)計形式的不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的設(shè)計作品和造就了一批藝術(shù)家和設(shè)計師，但總體來看缺乏原創(chuàng)性和個性語言，形式與語言一直是在跟著外國走，具體的陳述與表現(xiàn)上也失去了該有的民族人文精神，丟掉了民族的風格和傳統(tǒng)的神韻，是令人深思的。傳統(tǒng)的生活方式和存在空間被改變之后，設(shè)計師的責任是重新營造一個適合現(xiàn)代人的人文語境和存在空間，而不是打破重來或盲目模仿、移植。在經(jīng)濟高速發(fā)展的背后，物質(zhì)雖然豐富了，但地方文化潰散、傳統(tǒng)文化失根、民間技藝失傳已成為現(xiàn)實。面對如此的文化缺失，作為傳承文化與創(chuàng)新未來，教育是一種重要的力量，應(yīng)從全民教育入手，從設(shè)計藝術(shù)教育做起，關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，融本土民族文化資源于設(shè)計藝術(shù)教育中，探索和建立中國特色的現(xiàn)、當代設(shè)計藝術(shù)理論和教育，是設(shè)計藝術(shù)教育工作者需要思考和研究的問題。
（二） 傳統(tǒng)文化在當今教育中的傳播作用：中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是根植于中華大地，世世代代影響著中華民族的一切物質(zhì)文化和精神文化的總和。
當今的傳統(tǒng)文化教育對我國現(xiàn)實的教育體制有著不可替代的作用，主要體現(xiàn)在以下的幾點中：
1.自強不息的精神，有利于促進學生開拓進取、積極上進。
2.厚德載物的思想，有利于培養(yǎng)學生高尚人格與品質(zhì)。
3.和諧思維，有利于幫助學生處理人際關(guān)系、妥善的與人交往。
4.“以義導利”觀點，有利于學生樹立正確的價值導向。
5.愛國主義，有利于培養(yǎng)學生的愛國情操、與民族精神。
二、 傳統(tǒng)文化教育在設(shè)計藝術(shù)教育中傳播的重要性
（一） 傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代設(shè)計教育中傳播的重要性：中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用即能體現(xiàn)文化的獨特性又能彰顯深厚的歷史文化底蘊，符合東方傳播語境下的內(nèi)在要求，因而在設(shè)計所涉及的領(lǐng)域中廣泛運用，掌握了傳統(tǒng)文化的精髓和優(yōu)秀的經(jīng)驗，我們才能夠不斷推陳出新、與時俱進。
（二） 傳統(tǒng)文化的元素、形式在現(xiàn)代設(shè)計教育傳播中的重要性：優(yōu)秀的設(shè)計師需要的不僅僅是設(shè)計的技巧，更重要的還包括設(shè)計師的修養(yǎng)和對設(shè)計內(nèi)容的理解與分析以及對市場的把握，若涉及到中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容與元素的設(shè)計則更要求設(shè)計師及其設(shè)計團隊對中國傳統(tǒng)文化具有扎實的修養(yǎng)積累，能夠在運用的過程當中抓住精髓，而不是膚淺的搬用模式化得樣式與元素。
三、 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的思考
（一） 國際化背景下現(xiàn)代設(shè)計觀念與傳統(tǒng)文化的融合的傳播思考對于現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展起步較晚的國家來說，只有從認識上站在比較高的起點上，才有可能趕上發(fā)達國家的水平。西方現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的經(jīng)驗和教訓確實具有可供借鑒的實際意義，高起點上學習借鑒西方的先進設(shè)計后，再進行設(shè)計上的創(chuàng)新。民族性是指民族文化的精華部分，設(shè)計者應(yīng)有意識地挖掘民族文化的精神，應(yīng)將民族文化放在全球的背景上，以全球的視角來俯視民族文化，這樣才能設(shè)計出全球所認同的精品來，在國際市場中建立有效的傳播需要有世界語言的民族文化。
（二） 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
1. 增強文化的歸屬感：中國有著五千年的歷史文化，悠久的歷史積淀了無數(shù)的璀璨文化寶藏，對于本民族的文化我們應(yīng)該珍視、繼承、發(fā)揚，設(shè)計師作為不同時代新觀念、新思想、新事物的創(chuàng)造者，就更應(yīng)該對于本民族的文化充滿認同與歸屬，因為這是我們民族的靈魂，是文明之根，我們應(yīng)該把繼承和弘揚傳統(tǒng)文化當做一種責任，一種自豪。這種觀念和思想應(yīng)該滲透到我們藝術(shù)設(shè)計教學的整體活動中。
2. 設(shè)計呈現(xiàn)形式與元素的提煉要具有時代性：人類的審美是存在于特定的時代背景下的，不同時代背景下人的審美與需求呈現(xiàn)的趨向是不同的，設(shè)計師在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)不應(yīng)該只停留在形式與元素的生搬硬套，應(yīng)該傳承文化中的精神內(nèi)核，以具有時代特征的形式語言表現(xiàn)出來，只有這樣才可以有深刻的文化內(nèi)涵與時代的審美特征。
（三） 在設(shè)計藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)教學環(huán)境中如何有效建立傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的傳播。
1. 改進設(shè)計史論的教學方式與方法：傳統(tǒng)的史論教學更多的是偏重系統(tǒng)的理論講述，理論考試結(jié)束課，這種學習方法發(fā)揮了教師的主導作用，知識傳授系統(tǒng)完整，但忽視了學生的因素，難以實現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)目標的要求。應(yīng)該在教學過程中強調(diào)互動的方法，要求學生參與到課程的學習中，根據(jù)課程所講的內(nèi)容發(fā)表自己的看法，思考傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)觀念、元素形式在新的時代背景下的全新表達方式，總結(jié)學習不同人物、時期、風格、流派、的設(shè)計表達方式，設(shè)計思維觀念，更深刻的理解傳統(tǒng)文化在當今的傳播語境中的傳承。體味中國傳統(tǒng)審美在多元文化背景下的現(xiàn)實意義。
傳統(tǒng)文化教育講師集訓班暨云南省首屆“彩云杯”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽啟動儀式在昆明舉行。據(jù)了解，以“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會主義核心價值觀”為競賽主題，競賽將力爭全省70%以上中小學生參賽，鼓勵中小學生學習弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
省教育廳相關(guān)負責人介紹，此次競賽由省教育廳主辦，人民教育出版社、云南新華書店集團有限公司等承辦。競賽依據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的要求設(shè)置，內(nèi)容涵蓋孔子與儒家文化、漢字藝術(shù)、書法篆刻、茶文化、京劇、傳統(tǒng)建筑、中醫(yī)中藥等多種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類型。同時，為凸顯本土文化特色，云南傳統(tǒng)文化將占此次競賽內(nèi)容的10%
競賽方式分為網(wǎng)上競賽和現(xiàn)場競賽。網(wǎng)上競賽面向全省中小學生，學生可在規(guī)定時間內(nèi)登錄活動官方網(wǎng)站（）答題頁面進行答題；現(xiàn)場競賽決賽分為小學組、初中組、高中組，由各州市選拔學生組成代表隊參加。
當天上午在競賽啟動儀式后，來自全省的300余名中小學教師參加了由省教育廳組織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講師集訓班學習活動。在為期兩天的集訓學習中，來自省內(nèi)外的知名傳統(tǒng)文化研究專家圍繞“孔子的修齊治平之道”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與實踐”等主題，與參訓教師進行深入交流互動，以期通過集訓學習提升參訓教師在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作中的教育教學能力與水平。
全國290余家網(wǎng)吧因違規(guī)接納未成年人被停業(yè)整頓
《人民日報》消息 為規(guī)范上網(wǎng)服務(wù)場所經(jīng)營秩序，保護未成年人合法權(quán)益，改善上網(wǎng)服務(wù)場所環(huán)境，進一步推進上網(wǎng)服務(wù)場所轉(zhuǎn)型升級，各地文化市場綜合執(zhí)法機構(gòu)組織開展集中整治行動，加強暑期文化市場管理，依法嚴格查處上網(wǎng)服務(wù)場所違規(guī)接納未成年人行為。
據(jù)統(tǒng)計，僅7月份，各地文化市場綜合執(zhí)法機構(gòu)針對上網(wǎng)服務(wù)場所經(jīng)營活動共出動檢查人員35萬余人次，檢查上網(wǎng)服務(wù)場所15萬余家，責令整改2 520家，受理舉報1 132件，立案調(diào)查2 411件，警告1 879家。自暑期開始以來，全國共查辦上網(wǎng)服務(wù)場所接納未成年人案件2 540起，其中河南省周口市樂樂電腦網(wǎng)吧、湖北省武漢市鑫體驗網(wǎng)吧等290余家上網(wǎng)服務(wù)場所被依法責令停業(yè)整頓；河南省焦作市解放區(qū)開心點擊網(wǎng)吧等9家上網(wǎng)服務(wù)場所被依法吊銷網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)營許可證。
文化部文化市場司有關(guān)負責人表示，下一步，文化部將進一步加強執(zhí)法監(jiān)管，要求各地文化市場綜合執(zhí)法機構(gòu)加強日常巡查，堅決打擊接納未成年人的違法行為，切實保護未成年人的合法權(quán)益。在全面深入開展上網(wǎng)服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級的同時，重點推動縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城鄉(xiāng)接合部上網(wǎng)服務(wù)場所守法經(jīng)營、轉(zhuǎn)型升級，鼓勵上網(wǎng)服務(wù)場所改善環(huán)境、優(yōu)化服務(wù)，使之成為敞亮、開放、整潔的公眾文化場所。
河南：從今年9月起將戲曲列入大中小學課程計劃
新華社消息 河南省教育廳等多部門近日聯(lián)合下發(fā)通知，9月起，將在全省學校開展為期3年的“戲曲進校園”活動。其中要求，中小學開足開齊有關(guān)戲曲文化的課程內(nèi)容，普通高校要在藝術(shù)限定性選修課程中開設(shè)好“戲曲鑒賞”課程。
關(guān)鍵詞高校校園文化文化建設(shè)
高校校園文化作為高等教育的一個細胞、社會大文化的一個組成部分，顯然不能與市場毫無關(guān)聯(lián)。相反，由于高校校園文化本身是一個相對開放自由的體系，這正好是最有利于引入市場機制并發(fā)揮作用的空間。據(jù)此，筆者提出了校園文化市場的概念，并結(jié)合組成這個復合概念的相關(guān)概念，如校園文化、市場和文化市場諸概念，對校園文化市場作出如下界定：校園文化市場是校園文化產(chǎn)品和服務(wù)實現(xiàn)其教育和娛樂功能并產(chǎn)生一定經(jīng)濟效益的中介，是實現(xiàn)校園文化產(chǎn)品和服務(wù)從生產(chǎn)者、提供者轉(zhuǎn)移到消費者的橋梁和紐帶。
1把握好校園文化市場建設(shè)的主導方向，解決好主旋律和多樣化的關(guān)系
培育校園文化市場，要堅持“三個代表”重要思想的指導地位，弘揚主旋律，提倡多樣化，特別是解決校園文化市場深層次的價值取向問題?！叭齻€代表”重要思想對校園文化市場建設(shè)不僅具有理論意義，而且具有現(xiàn)實意義，是校園文化市場建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。只有反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我們建設(shè)的校園文化市場才能更好地適應(yīng)和服務(wù)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)：只有代表先進文化的前進方向，我們的市場產(chǎn)品才具有時代價值和豐富的文化內(nèi)涵，才能給予人們充足的精神營養(yǎng)；只有代表最廣大人民的根本利益，我們的市場產(chǎn)品才符合廣大人民的共同意愿，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，我們的校園文化市場才能繁榮興旺，才有廣闊前景。
同時，還要提倡多樣性，這既是黨的文化工作的“雙百”方針在校園文化工作上的具體體現(xiàn)，也是為了更好地適應(yīng)廣大大學生身心特點的需要，更是文化主旋律本身的要求。因為文化主旋律內(nèi)涵豐富，反映主旋律的校園文化產(chǎn)品在題材、形式、風格和表現(xiàn)方法上要求多樣化，而且更因為社會生活本身是豐富多彩，廣大師生對校園文化的需求也是多方面、多層次的，這就決定了校園文化產(chǎn)品從內(nèi)容到形式的多樣性。
2不斷完善校園文化市場的結(jié)構(gòu)，解決好“教育”與“娛樂’的關(guān)系
高校校園文化具有教育和娛樂師生兩個功能，要堅持用健康、文明、格調(diào)高尚、師生喜聞樂見、豐富多彩的優(yōu)秀精神產(chǎn)品和娛樂方式，豐富和繁榮校園文化市場，不斷滿足廣大師生日益增長的精神文化需要。校園文化工作者負有正確引導校園文化消費，提高廣大師生精神文化生活水平的責任，要利用各種渠道和方式，向師生宣傳介紹高雅文化、嚴肅音樂和民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，要以重大“紅色節(jié)日”如“五四”青年節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“一二·九”愛國運動等為契機，用征文、演講、辯論、革命歌曲演唱等形式，加大校園政治文化、高雅文化的市場占有率，增強校園文化的教育性，提高師生的政治思想水平和文化欣賞層次。要以提高師生的精神文化生活水平為根本出發(fā)點，以先進性為先導，以廣泛性為基礎(chǔ)，確立校園文化精品戰(zhàn)略，組織好校園文化精品的創(chuàng)作和生產(chǎn)，通過實施校園文化精晶戰(zhàn)略，創(chuàng)造一批具有思想性、教育性和學校特點的，深受師生喜愛并有社會影響的文化力作，不斷提高校園文化產(chǎn)品的社會影響力和市場沖擊力。
同時，要抓好“雅”、“俗”兼顧工作，雅的主旋律的東西是實現(xiàn)校園文化教育性的需要，而校園通俗文化也是豐富師生文化生活，實現(xiàn)校園文化娛樂性的需要，它在師生中有較高的市場需求，它有緩解壓力，釋放情緒的特殊作用，是構(gòu)建和諧校園的“緩沖器”、“劑”，同樣不能被忽視。要針對校園娛樂場所、設(shè)施不足的現(xiàn)狀，在學校政策措施導向下，重點用市場的手段，實現(xiàn)校園文化娛樂資源的優(yōu)化配置，不斷適應(yīng)和滿足校園娛樂文化市場的需求。
3一手抓繁榮，一手抓管理，促進校園文化市場健康發(fā)展
嚴格有效的管理是校園文化市場健康發(fā)展的保障。沒有有效的管理，校園文化市場就難以健康地發(fā)展，就不會有真正的繁榮。而這種有效管理是建立在校園文化市場繁榮和發(fā)展基礎(chǔ)之上的，離開繁榮和發(fā)展的管理，就失去了工作的中心，就有可能成為阻礙校園文化市場發(fā)展的桎梏。抓管理，首要的是要建立和完善校園文化市場管理的法規(guī)和制度。這里有兩個層面的問題，一方面是國家教育行政部門和文化部門要對校園文化市場進行界定和規(guī)范，并制定和頒布管理法規(guī)；另一方面是高校校園文化工作部門，要結(jié)合各高校校園文化市場發(fā)展的實際，制定具體的管理制度，規(guī)范校園文化市場行為，讓更多更好的校園文化產(chǎn)品和服務(wù)進入市場。其次是要運用經(jīng)濟、行政和法律的手段打擊校園文化市場中的各種違法違規(guī)經(jīng)營活動，維護合法經(jīng)營的正當權(quán)益。再次是要堅持“掃黃打非”，凈化校園文化市場。另外，還要重視校園文化的非市場化管理，即那些不能被市場所包容的文化因素的管理，諸如政治文化類、思想教育類、純藝術(shù)類等內(nèi)容，校園文化管理部門要通過恰當?shù)氖侄?，發(fā)揮各方面的力量來保證其在校園文化市場中的份額，不能讓“俗”的擠掉“雅”的，非主流的沖淡了主流的。
4以機制體制創(chuàng)新為重點，大力發(fā)展校園文化產(chǎn)業(yè)，健全校園文化市場體系
文化產(chǎn)業(yè)是文化體制改革和創(chuàng)新的重點所在。對高校而言，問題在于校園文化有沒有產(chǎn)業(yè)化的條件和可能。應(yīng)該說，有一部分校園文化是具有產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前景的，如文化演出團體就可以作為市場主體進行產(chǎn)業(yè)化運作，形成演出產(chǎn)業(yè)公司；與社會經(jīng)濟聯(lián)系緊密的科研院所也可以加快科研成果轉(zhuǎn)化，開拓科研文化產(chǎn)業(yè)，形成研發(fā)一體的產(chǎn)業(yè)集團；還有圖書出版發(fā)行產(chǎn)業(yè)、體育服飾、設(shè)備產(chǎn)業(yè)、音樂美術(shù)品產(chǎn)業(yè)等等。
在建立校園文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，學校作為管理主體要發(fā)揮主導作用，對以前歸屬學校管理的有市場開發(fā)潛力的文化單位進行產(chǎn)業(yè)化改造，變主要靠學校經(jīng)費投入為通過產(chǎn)業(yè)化改造達到經(jīng)費自給自足，變高校文化優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。5認真研究和把握教育規(guī)律和市場規(guī)律，增強校園文化的市場效益
高校利用校園文化開展教育活動具有這樣幾個特點和規(guī)律；一是自主性和非強制性，教育者與受教育者之間是一種平等互動關(guān)系，教育者不具有強制力，受教育者具有自主自愿的較大自由度；二是寓教于樂，形式多樣；三是關(guān)注熱點，緊跟時代。市場規(guī)律主要表現(xiàn)在自由、競爭、效益等方面。校園文化工作者要善于研究和把握這些規(guī)律，重點要做好這樣幾點：
第一，校園文化建設(shè)要以市場為導向，受教育者需要什么，我們就“生產(chǎn)”提供什么，即校園文化建設(shè)要時刻以社會發(fā)展和教育對象的需求為中心來開展。同時，時刻關(guān)注教育對象的思想變化，它決定著我們下一步的“生產(chǎn)”計劃和“生產(chǎn)”目標，決定著校園文化市場的有無及大小，決定著校園文化建設(shè)的成敗。
第二，要注重校園文化產(chǎn)品的“包裝”。這主要是從形式上要求校園文化要形式多樣，為廣大受教育者喜聞樂見、樂于接受。有了好形式才能承載更多更好的教育內(nèi)容，才能具有競爭力和吸引力，才能取得良好的教育效果。
第三，校園文化市場建設(shè)要弘揚傳統(tǒng)文化，高歌時代精神。中華民族傳統(tǒng)文化的精髓是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，這是中華民族生生不息的精神支柱。當代大學生以振興中華為己任，對中華五千年文明積淀下來的民族精神具有無限神往，又具有完善自我的內(nèi)在需要，校園文化工作者要因勢利導，把大學生的這種內(nèi)在需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的需要和行動。
6加強高校校園文化的交流與溝通，逐步建立地區(qū)性校園文化市場
市場具有統(tǒng)一性和開放性，而校園文化市場目前卻是條塊分割的、封閉的。這是由于我們以前沒有認識到校園文化市場的客觀存在的結(jié)果?，F(xiàn)在要改變這種狀況，最便捷有效的辦法就是加強高校間校園文化的交流和溝通，高校之間可以互通有無、相互競爭、共同提高?？梢砸允∈袨閱挝唬诮逃姓鞴懿块T的推動和協(xié)調(diào)下，對高校校園文化資源進行協(xié)調(diào)配置，在整體提高的基礎(chǔ)上形成各校的校園文化特色。同時，還要加強校園文化與社會文化的交流、碰撞和相互促進，在交流中取長補短，在碰撞中得到優(yōu)化，最終實現(xiàn)校園文化市場與社會大文化市場的對接與融合。
7用市場文化激活校園政治思想文化市場
校園政治思想文化是指一定社會政治態(tài)度、思想和感情在高校校園的反映。校園文化建設(shè)的一項重要任務(wù)是，擴大和深化主流政治思想文化在大學生中認同和接受的程度。如何更加有效地完成這項任務(wù)呢?我認為可以借助市場文化激活大學生對校園政治思想文化的關(guān)注和思考，在理性思索中接受和認同主流政治思想文化。
這里所謂市場文化是指觀念形態(tài)在市場中的積淀和積累，是社會文化市場中的精神和魅力。就是說一旦建立了文化市場，那么這個“市場”就對各類文化產(chǎn)品、活動、現(xiàn)象具有一定的約束力、吸引力、滲透力、輻射力的綜合效應(yīng)，具有一種非人為的張力，也可以理解為我們平常所說的“氛圍”。在這樣的氛圍作用下，可以激起人們對政治思想文化的思索。而且市場本身所具有的競爭觀念、效益觀念、平等觀念、自由觀念、創(chuàng)新觀念、民主觀念、法制觀念等等，都是同政治思想文化緊密相聯(lián)的概念和觀念，這本身也會激發(fā)人們對政治思想文化的興趣。由此可以推論，我們借用市場文化觀念，或許會對大學生接受主流政治思想文化起到意想不到的效果。
8培育一批校園文化市場經(jīng)營者隊伍
不斷優(yōu)化公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)
繼續(xù)做好區(qū)圖書館新館、區(qū)文化館、博物館和韓天衡美術(shù)館的組織機構(gòu)組建、人員招聘等工作，高起點高質(zhì)量組織好這幾個館的開館試運行。加快推進保利大劇院建成后的日常運行管理、考核機制的建立，為日后運行奠定基礎(chǔ)。繼續(xù)推進使用便捷、內(nèi)容豐富、覆蓋全區(qū)的公共文化服務(wù)數(shù)字化云平臺建設(shè)，年內(nèi)完成硬件集成到位、軟件系統(tǒng)開發(fā)、資源內(nèi)容采購制作和運行保障研究等方面工作，并成功進行試運行，通過建設(shè)虛擬的數(shù)字化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，提高公共文化服務(wù)效能。積極協(xié)助指導工業(yè)區(qū)社區(qū)文化活動中心、菊園新區(qū)社區(qū)文化活動中心和安亭鎮(zhèn)圖書館等社區(qū)文化設(shè)施的新建、改建工作。從人口分布、發(fā)展配套和城市空間布局等方面，統(tǒng)籌考量、規(guī)劃設(shè)計新城社區(qū)文化活動中心的建設(shè)布點。推動、鞏固村居綜合文化活動室建設(shè)，制定相關(guān)管理辦法，試行推出對村居綜合文化活動室的“回頭看”或“復檢”。年內(nèi)新建25個“百姓書社”，完成全區(qū)100個“百姓書社”的建設(shè)目標。
加大公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的有效供給
在設(shè)施完善優(yōu)化的基礎(chǔ)上，加大對基層公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，通過內(nèi)容輸入、項目牽引、人氣帶動等手段，探索形成對基層文化服務(wù)內(nèi)容的保障機制，達到每個村居文化活動室月活動目標，保證基層文化設(shè)施內(nèi)服務(wù)項目的常態(tài)化、經(jīng)?；猿置嫦蚧鶎?、服務(wù)群眾，加大群文節(jié)目創(chuàng)作力度，多出作品，出好作品，增加文化產(chǎn)品的供給量。以群眾多樣化和區(qū)域性的文化需求為依據(jù)，全面整合市、區(qū)、鎮(zhèn)以及周邊地區(qū)可供配送的文化資源，通過集中配送與連鎖服務(wù)，形成多種形式的供給模式組合。鼓勵推廣“客堂戲”、“百姓梨園”等特色服務(wù)項目，通過個性化、分眾化的項目引導，逐步形成一鎮(zhèn)一品的文化發(fā)展格局。大力扶植群眾文化示范團隊，引導群眾自主參與文化活動，培育形成體現(xiàn)群眾主體地位的文化發(fā)展土壤。搭建展示平臺，開展群眾性文化活動，豐富、深化“百姓大舞臺”和“百姓大展臺”形式和內(nèi)涵，提高組織形式的有效性，擴大活動的影響力和百姓的參與度。同時，關(guān)注弱勢群體和特殊群體的文化需求，做好相關(guān)服務(wù)工作。以對村、居委綜合文化活動室文化服務(wù)內(nèi)容的支撐保障為重點，繼續(xù)做好文化服務(wù)進社區(qū)、進工地、進學校、進敬老院等活動。
加快公共文化機構(gòu)功能提升的探索實踐
以新館建成為契機，全面提升三館一院的服務(wù)水平，展示區(qū)公共文化建設(shè)新姿。區(qū)文化館在對基層文化建設(shè)做好組織、指導的同時，要在提升創(chuàng)作水平、提供服務(wù)平臺和做好資源管理等方面不斷創(chuàng)新。區(qū)圖書館以提升服務(wù)水平為基礎(chǔ)，在引導社會讀書、形成直管模式和搭建數(shù)字化平臺等服務(wù)特色，拓展其“公共空間”的功能，打造“城市文化客廳”。對已經(jīng)完成的2個街鎮(zhèn)圖書館直管模式項目和3臺24小時自助圖書館，要抓緊總結(jié)形成運行、管理辦法。同時，繼續(xù)在有條件的街鎮(zhèn)圖書館開展圖書館直管模式探索試點，不斷完善公共圖書館的體系化建設(shè)。博物館、陸儼少藝術(shù)院要在發(fā)揮社會教育功能、傳承傳統(tǒng)文化、進行理論研究、開展文化交流等方面，進一步發(fā)揮好作用。要加強與社會各方面的合作與互動，尋求資源介入和理念更新，通過項目合作、活動開展和機構(gòu)進駐等方式，不斷展示歷史，宣傳文化。要以市將出臺《市社區(qū)公共文化服務(wù)規(guī)定(草案)》為契機，不斷規(guī)范對社區(qū)文化活動中心的管理，提高設(shè)施利用率，高效發(fā)揮社區(qū)文化活動中心的作用。完成區(qū)域內(nèi)公共文化設(shè)施統(tǒng)一形象標識的設(shè)計、制作和啟用，便于識別與宣傳。
以保護傳承、展現(xiàn)魅力為重點，不斷擴大地區(qū)特色文化影響力
加強文物保護工作
完成“區(qū)不可移動文物地理信息系統(tǒng)”文物管理數(shù)據(jù)錄入工作。強化屬地管理，加強地面文物保護的日常巡查力度，完成文物保護單位“黃淳耀墓”、“印家住宅”二期、“印氏住宅”的修繕。視情啟動“王敬銘住宅”的保護修繕工作、督促做好江橋“沈家祠堂”的修繕。加大《文物保護法》的普法宣傳，提高全社會的文物保護意識。做好新城建設(shè)、老城保護性改造中的文物保護工作。做好博物館新館開館過程中陳列文物、庫房文物的包裝搬運以及文物布展工作，確保文物安全。
加大地區(qū)特色文化的研究宣傳力度
繼續(xù)加大科舉文物的征集力度，不斷豐富科舉文物的館藏資源，組織中國科舉文化展赴湖北省、廣西省巡展。深化科舉文化的理論研究工作，積極參與全國性的學術(shù)交流，編輯出版好《科舉學論叢》。主動加強與各地孔廟的聯(lián)系和業(yè)務(wù)交流，促成秋霞圃國家研究院落戶孔廟。開展孔子與國學文化的課題研究，進一步發(fā)揮孔廟在傳統(tǒng)文化傳承中的作用和影響，推進“孔廟活化”工作。與浙江畫院共同編輯《陸儼少傳》，豐富陸儼少山水藝術(shù)研究資料。繼續(xù)做好《文化叢書》的編輯出版工作和辦好專業(yè)刊物《畫壇》，承續(xù)地方歷史文脈。
拓展博物館和美術(shù)館的公共服務(wù)功能
搞好公共博物館的免費開放服務(wù)，在國際博物館日、中國文化遺產(chǎn)日舉辦文物普查圖片展巡展和嘉博講壇系列活動，吸引市民走進博物館。以博物館新館開館為契機，積極進行文化交流，開展館際互辦展覽活動，引進“保利圓明園國寶展”、“湖北楚墓出土文物展”、“清代康雍時期外銷青花瓷精品展”、“廣西民族服飾、銀飾展”等特展。組織好“從走出來的山水畫家學術(shù)邀請展”、“陸儼少、齊白石藝術(shù)交流展”以及“故鄉(xiāng)行”系列書畫交流展覽活動。進一步拓展公共美術(shù)館的社會教育職能，繼續(xù)開展“愛上美術(shù)館”公共教育系列活動，培養(yǎng)市民書畫賞析能力，提升市民的文化素質(zhì)。
深入推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作
完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承機制，以國家級和市級保護項目為重點，充分發(fā)揮現(xiàn)有傳承人的作用，做好后繼人才的培養(yǎng)工作。組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護日活動，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護宣傳，擴大傳統(tǒng)文化項目的社會、市民的知曉率。舉辦非遺項目展覽，在繼續(xù)做好區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進校園活動的同時，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目巡展活動向社區(qū)延伸。
以加強服務(wù)、統(tǒng)籌監(jiān)管為手段，不斷推動文化市場規(guī)范繁榮發(fā)展
強化文化市場的監(jiān)督管理
創(chuàng)新市場監(jiān)管模式，通過深化行業(yè)專管員和借助全區(qū)城市綜合管理聯(lián)勤機制，推進文化市場網(wǎng)格化管理。完善“文化市場三級聯(lián)動巡查員”工作機制，提高市場掌控能力。積極探索文化市場各經(jīng)營門類的特點和規(guī)律，重點形成“市場問題發(fā)現(xiàn)機制”，以適應(yīng)監(jiān)管領(lǐng)域不斷拓展的需求。繼續(xù)深化“網(wǎng)吧”分類管理、道口協(xié)查等工作機制，確保市場的規(guī)范有序。進一步完善文化市場數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)功能，確保數(shù)據(jù)的準確性和信息的及時性。加強信息互通，抓好文化市場信息員和市場監(jiān)督員隊伍建設(shè)。
關(guān)鍵詞：新時期 基 層 文化市場 管 理
新時期，文化市場，形成了新的經(jīng)濟增長點。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，文化工作已不僅僅是為社會主義建設(shè)提供智力支持和思想保障，文化市場也是解決就業(yè)、涵養(yǎng)稅源的重要力量和國民經(jīng)濟新的增長點。如何在新時期抓好基層文化市場的管理工作，努力打造出繁榮、健康、有序的文化市場更是擺在我們面前的緊要任務(wù)。
一、當前基層文化市場管理存在的問題
1.文化市場監(jiān)管隊伍力量不強。一是人員編制不足。基層文化稽查隊現(xiàn)有的執(zhí)法人員中，僅有少數(shù)是全額預算編，其它為差額或自收自支編。由于受人員的限制，遠遠不能適應(yīng)縣域?qū)?、任?wù)重的現(xiàn)實情況。突擊式、點對點式的檢查很難形成較大的監(jiān)管態(tài)勢，且檢查的周期長，無法對全部市場實施全面、及時、有效的監(jiān)督管理；二是綜合業(yè)務(wù)能力有待提高。隨著科技的進步，文化市場的管理手段也須不斷的改進提高，故要求監(jiān)管工作人員必須具備一定的專業(yè)素質(zhì)和工作能力，但目前的狀況顯然未達到這樣的標準。
2.文化市場管理模式和手段相對落后。一是對文化市場管理主體仍以文化行政部門單打獨斗為主。隨著文化市場規(guī)模的擴大，經(jīng)營門類的增多，以文化行政部門為主的單兵作戰(zhàn)日益呈現(xiàn)出弊端。文化市場管理工作是一項社會系統(tǒng)工程，需要建立一種以文化行政部門為主，公安、工商、安全等職能部門配合，社會團體、法人單位、企業(yè)、個人共同參與的管理格局，實現(xiàn)對文化市場全方位，各領(lǐng)域的有效監(jiān)管。二是管理方式仍以行政管理為主。文化市場管理中仍或多或少保留著計劃經(jīng)濟體制下管理方式的烙印，大多仍停留在行政管理基礎(chǔ)上。應(yīng)當看到，文化市場既有意識形態(tài)的特性更有市場經(jīng)濟的屬性，單純依靠行政管理方式難以實現(xiàn)有效監(jiān)管，必須既發(fā)揮好行政管理的優(yōu)勢，又運用好財稅、金融等經(jīng)濟管理方法，改變管理方式的短腿現(xiàn)象。三是管理手段仍以人工監(jiān)管為主。當前，文化市場管理中主要以管理人員天天到市場中現(xiàn)場檢查為主。面對文化市場經(jīng)營范圍由城市向農(nóng)村延伸，經(jīng)營門類由傳統(tǒng)文化行業(yè)向現(xiàn)代高科技信息產(chǎn)業(yè)的拓展趨勢，對于本身管理人員就相對不足的文化市場管理部門而言，人工監(jiān)管為主的管理手段，往往頭痛醫(yī)頭，腳痛治腳，被市場搞得精疲力竭，難以實現(xiàn)對市場全面高效效監(jiān)管。
3.文化市場管理工作的硬件投入不足。一是辦公環(huán)境有待完善。文化市場管理機構(gòu)辦公場所，與文化系統(tǒng)其他單位合署辦公。由于各自工作特點不同，往往互相干擾，辦公效率不高。二是辦公手段落后。由于財政投入不足，內(nèi)部與外部辦公手段落后，比如由于電腦設(shè)施不專業(yè)，一些許可證，檔案的填寫制作，仍沿用手寫方式，現(xiàn)場執(zhí)法為調(diào)查取證用的數(shù)碼相機、攝像機、暗拍機等科技工具都較落后。三是經(jīng)費運轉(zhuǎn)困難。文化市場管理費停收后，文化市場管理部門雖轉(zhuǎn)為全額事業(yè)單位，但只有少數(shù)的幾個名額進入全額拔款，其它大多數(shù)仍舊為自收自支事業(yè)編，經(jīng)費緊張較突出，必需的辦公設(shè)備無法購置，辦案經(jīng)費無法落實，一定程度上制約了辦公、執(zhí)法檢查工作的深入開展。
二、對策及建議
1.抓好隊伍建設(shè)，全面提升綜合力。文化市場管理者是文化稽查隊，其綜合素質(zhì)的高低，直接影響著文化市場的繁榮與發(fā)展。目前，縣級文化稽查隊伍普遍存在人員不足、執(zhí)法不規(guī)范等問題。因此充實稽查隊伍、提高執(zhí)法人員的綜合素質(zhì)是管理好文化市場的前提和基礎(chǔ)。要加強對管理者教育引導工作，使其充分認識自覺主動學習文化市場法規(guī)及黨的政策及現(xiàn)代科技文化知識是適應(yīng)自身管理工作的迫切要求，是提升個人理論水平和管理能力的必然選擇；要引導教育管理者充分認識文化市場管理工作的神圣使命和光榮職責，恪盡職守，不遺余力的做好文化市場管理工作；要引導教育管理者擺正與被管理者平等地位，牢固樹立公仆意識，增強服務(wù)意識。同時要加強稽查隊員能力建設(shè)，強化依法行政、網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)新思維教育等培訓，不斷擴大培訓覆蓋面，提高培訓水平和質(zhì)量，全面提升執(zhí)法人員應(yīng)對復雜局面能力。
2.加大打擊力度，以管理促繁榮。 繁榮是目的，管理是手段，沒有強有力的管理措施，就根本達不到繁榮的目的。對文化市場違法違規(guī)經(jīng)營行為，必須嚴格執(zhí)行有關(guān)法律，法規(guī)條文，該怎么處罰就怎么處罰，毫不手軟。特別是對網(wǎng)絡(luò)文化市場接納未成年人和超時營業(yè)的行為、演出市場的問題以及利用電子游戲機賭博的問題要及時覺察，露頭就打，從嚴處罰。否則，一旦執(zhí)法不嚴，就會影響整個市場的經(jīng)營，最終影響文化市場的繁榮發(fā)展。在執(zhí)法過程中，基層執(zhí)法人員存在“熟人多、情面關(guān)不好過”的問題，這就要求執(zhí)法者時刻保持清醒頭腦，時刻注意自已的角色位置，堅決杜絕人情處罰，徇私枉法的現(xiàn)象，只有這樣，管理才能出效率，管理才能達到促繁榮的目的。
3.抓好日常監(jiān)管，增強行業(yè)自律。首先，文化市場行政執(zhí)法人員要加強對文化市場違規(guī)行為的查處，執(zhí)行好量化處罰規(guī)則，行政處罰做到“公正、公開、公平”，其次，要加強對經(jīng)營業(yè)主和從業(yè)人員的法制培訓，引導他們守法經(jīng)營，實行行業(yè)自律，并互相監(jiān)督，維護自身利益，確保市場規(guī)范。第三，充分發(fā)揮好文化市場義務(wù)監(jiān)督員的作用。除此以外，還要通過多種渠道廣泛宣傳，動員社會力量進行監(jiān)督，形成良好的社會氛圍。
十八屆三中全會以后，有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展探討一刻也沒有停止過。
有人認為，“文化體制機制改革有一種轉(zhuǎn)向，即文化管理的體制機制創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)政策將轉(zhuǎn)向以提升企業(yè)的競爭力為核心。”
“以前好多人都是搬石頭出身的，現(xiàn)在搞文化產(chǎn)業(yè)，所以你要怎么做，不要把文化產(chǎn)業(yè)做成石頭，不要把文化產(chǎn)業(yè)做成迫害青少年的東西，倒過來說，你的社會意義和經(jīng)濟意義雙重的實現(xiàn)，這個企業(yè)就是好企業(yè)?！北本┐髮W文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰的觀點很鮮明。陳少峰眼里的好企業(yè)有三個標準：由企業(yè)家主導，順應(yīng)生活方式，產(chǎn)品能夠雅俗共賞。
還有人指出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前正處于升級轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻?！氨仨氁獙崿F(xiàn)三個轉(zhuǎn)變，從以政府主導向以市場決定為主導的轉(zhuǎn)變；從以規(guī)模增長為目標向以質(zhì)量效益為目標的轉(zhuǎn)變；從文化產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展小循環(huán)向國民經(jīng)濟體系整體發(fā)展大循環(huán)的轉(zhuǎn)變?！?/p>
就在不久前，第十一屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇在北京開幕。論壇以“文化的力量：文化市場與改革紅利”為主題對這一時代命題予以聚焦。論壇通過主題研討、案例分析的方式探討在新的歷史條件下如何通過社會設(shè)計與公共創(chuàng)意，來建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系及文化市場體系，從而對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論實踐深入的反思和對未來的展望，喚起人們在高科技、信息化、全球化的時代條件下有一種更高的精神追求。
北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院院長葉朗透露，近幾年來，北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院承擔了國家社科基金的關(guān)于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究的重大項目，今年將結(jié)項。屆時，研究院將報告，在中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略層面提出一些新的看法的建議。
推動文化市場要用五個“力”
第十一屆全國政協(xié)副主席厲無畏認為，在今后的文化市場領(lǐng)域要考慮推動“五力”，包括活力、動力、魅力、潛力和合力。
首先，要激發(fā)文化市場活力，夯實文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于一般產(chǎn)業(yè)的顯著特征是中小企業(yè)構(gòu)成了產(chǎn)業(yè)的主體，是產(chǎn)業(yè)的主要支撐。一個活力迸發(fā)的市場是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。激發(fā)文化市場的活力就是要激發(fā)企業(yè)的活力，要切實把企業(yè)作為市場主體予以培育和扶持。
以上海為例，目前6萬多家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的平均就業(yè)人數(shù)是21人。有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當中規(guī)模在10個人以下的企業(yè)占到94%，200人以上的企業(yè)大約占1%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生力軍是中小微企業(yè)，許多大企業(yè)也都是由中小企業(yè)發(fā)展壯大和兼并重組而成的。
厲無畏建議，一個健全的文化市場是大中小企業(yè)齊頭并進的格局，不能只著眼于大企業(yè)，要形成合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)體系，要著眼于那些為大量的中小微文創(chuàng)企業(yè)提供更多的資源和支持，為構(gòu)建專、精、尖、特的文化產(chǎn)業(yè)體系奠定發(fā)展基礎(chǔ)。
“市場好比是一個籮筐，籮筐里的大石頭是大企業(yè)、小石頭是小微企業(yè)，隨著大企業(yè)的規(guī)模不斷壯大，大石頭之間的空隙會擴大，這就可以容納更多的小石頭，小微企業(yè)的自然生存空間就更大。”
第二，增強文化市場的動力，釋放文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)改革紅利。
“三中全會提出改革的重點就是完善市場經(jīng)濟體制，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來看，其驅(qū)動力源于文化體制改革所釋放的紅利，如何改革體制技術(shù)，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的自由流動、優(yōu)化配置，形成有質(zhì)量、有效益的發(fā)展格局是擺在我們面前的重要課題?！?/p>
長期以來，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于政府的支持，部分地區(qū)甚至形成了自上而下的路徑依賴，由于缺少接地氣的市場意識，以至于不少文化創(chuàng)意產(chǎn)品無法轉(zhuǎn)化為市場價值，喪失了持續(xù)發(fā)展的動力。因此要轉(zhuǎn)變觀念，根據(jù)市場消費需求大力創(chuàng)造自下而上的發(fā)展模式，形成可持續(xù)發(fā)展的動力機制。換句話說，就是根據(jù)市場的需求，把市場的潛力挖掘出來。
第三，還要彰顯文化市場魅力，營造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍。
在體驗經(jīng)濟時代，文化創(chuàng)意這一功能將有助于消費市場的擴展，在實踐發(fā)展中彰顯文化魅力，營造多元化的文化氛圍，將有利于促進文化市場的發(fā)展和完善。
如何提升文化魅力？首先，要營造濃郁的文化氛圍，提高大眾的參與度和愉悅度。提供多元化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅能夠培育市場，還能夠創(chuàng)造社會經(jīng)濟效益，體現(xiàn)文化獨特魅力。其次，還要演繹歷史文化魅力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。歷史文化資源經(jīng)過長期的積淀，既是中華民族共同財富，也是中國人共同的價值認同，以歷史文化資源創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，其魅力在于這些傳統(tǒng)文化元素里具有令人感知、感受、感染和感動的文化基因。張藝謀根據(jù)廣西壯族民族的對歌資源開發(fā)出《印象劉三姐》的宏偉詩篇，不僅在文化層面，還增加了旅游收入。在西安，也有白居易的《長恨歌》編成舞蹈演出。而《舌尖上的中國》電視紀錄片，用文化解讀中國的餐飲，喚起了人們體驗中餐食材、加工技藝的消費熱潮。
第四，要挖掘文化市場的潛力，擴展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。
把文化產(chǎn)業(yè)融入到日常生活當中，使文化與生活完美地結(jié)合，讓人們感受融入生活的文化創(chuàng)意。例如，臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展初期就強調(diào)，要通過發(fā)展創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出具有文化品位和情調(diào)的創(chuàng)意生活方式，滿足了人們的個性化消費需求，提升了人們的生活品質(zhì)，大大地拓展了產(chǎn)業(yè)消費的市場空間。
上海的老鳳祥、敦煌等一大批老品牌，以時尚設(shè)計為引領(lǐng)，結(jié)合新材料、新技術(shù)、新工藝設(shè)計，研發(fā)出適應(yīng)市場消費者的產(chǎn)品，在引領(lǐng)國內(nèi)時尚消費潮流的同時，也煥發(fā)了老品牌的青春。另外，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)興起的網(wǎng)絡(luò)視頻產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)等新業(yè)態(tài)所開辟的藍海市場，大大拓展了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。
第五，形成文化市場合力，協(xié)同推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
以市場規(guī)律完善和健全文化市場，必須打破條塊分割、部門分割，掃除一切阻止市場要素優(yōu)化配置的障礙，創(chuàng)新體制機制，促進各行各業(yè)各界的互動互融，形成文化市場的合理，創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑。
文化體制改革已經(jīng)進入深水區(qū)。各地在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，應(yīng)著重從國民經(jīng)濟社會系統(tǒng)的整體發(fā)展中進行改革設(shè)計，創(chuàng)新各部門協(xié)同合作的體制機制，打破行政主導、行業(yè)壁壘和利益壟斷，促進文化資源要素的自由流動，營造各類文化市場主體公平競爭和發(fā)展的良好環(huán)境。即要包容性地發(fā)展，強調(diào)公平競爭。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用。通過知識產(chǎn)權(quán)的跨界授權(quán)和經(jīng)營，可以形成包括核心產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)等內(nèi)在的新興產(chǎn)業(yè)體系。在國民經(jīng)濟體系的大框架內(nèi)規(guī)劃和設(shè)計產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，出臺綜合的一攬子政策，為市場各類企業(yè)主體提供便捷的政策服務(wù)平臺和渠道。
這方面臺灣有成熟的政策可以借鑒，以誠品書店為例，這個具有知名度的書店，實際是一個綜合性的休閑文化平臺，書店除了賣出，還出售百貨，還提供咖啡、餐飲等配套服務(wù)。在政策上，規(guī)定賣書免稅，銷售的其他產(chǎn)品及服務(wù)只上交同業(yè)稅收的50%，在這些綜合配套政策的扶持下，誠品書店就實現(xiàn)了快速發(fā)展，品牌效應(yīng)也顯現(xiàn)，并在大陸開設(shè)分店，2004年誠品書店將進駐上海最高的建筑上海中心。
版權(quán)是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核
當文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼之時，版權(quán)的作用日益凸顯。
幾年以前，國家新聞出版廣電總局副局長、國家版權(quán)局副局長閻曉宏在北京文化創(chuàng)意貿(mào)易基地見到英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父霍青斯后，對方就版權(quán)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系做了一個生動的描述：版權(quán)是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核，在這個內(nèi)核基礎(chǔ)上生發(fā)有版權(quán)業(yè)。
這一句話道出了英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為國民支柱產(chǎn)業(yè)的一個重要原因，版權(quán)的強有力保護。
“英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展很發(fā)達，大多數(shù)作品受到版權(quán)的保護。例如浙江電視臺引入的《好聲音》，這一版權(quán)引入后獲得了很大的成功，中央電視臺專門做了一期欄目，講述好聲音版權(quán)引進的前前后后。”
為此，世界知識產(chǎn)權(quán)組織還專門研究版權(quán)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的貢獻指南書籍，做出了20多個國家的版權(quán)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的定量分析。
在這本書中，版權(quán)產(chǎn)業(yè)的概念大于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念大于文化產(chǎn)業(yè)。以創(chuàng)意和文化產(chǎn)業(yè)來講，文化產(chǎn)業(yè)主要是加工、復制有厚重內(nèi)容的文化產(chǎn)品，講求的是規(guī)模性的服務(wù)和廣泛性，包括音樂、圖書等。但是，創(chuàng)意的范圍更大，一些個體的工藝品、藝術(shù)品就屬于創(chuàng)意的范疇。
無獨有偶。日本一位著名學者也曾著書稱，20世紀是專利的時代，21世紀是版權(quán)的時代。
在文化領(lǐng)域，在市場經(jīng)濟條件下，一部好的作品都是依賴于在市場規(guī)則下形成轉(zhuǎn)讓授權(quán)之后才能進行加工、復制。如果沒有好的圖書、影視作品，要實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效應(yīng)是不可能的。
閻曉宏提醒想要走出去的文化創(chuàng)意企業(yè)，“在TPP和WTO國際規(guī)則談判都會涉及到知識產(chǎn)權(quán)問題，這些是談判的難點?！?/p>
北京將著力推進重點文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)
連續(xù)6年以來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值突破了12%，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體增長態(tài)勢也很明顯，總收入已突破萬億元。
隨著北京市文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新雙輪驅(qū)動的戰(zhàn)略實施，以及經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級的現(xiàn)實需要，文化產(chǎn)業(yè)對于推動首都產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)化升級、提升首都經(jīng)濟核心競爭力的引擎作用日益凸顯，文化產(chǎn)業(yè)面臨著難得的發(fā)展機遇。
“文化產(chǎn)業(yè)政策應(yīng)該更聚焦，政府該管的地方要管，該放的要放，政策引導要把市場和政府的兩層作用科學地規(guī)范?！北本┦形麄鞑扛辈块L張淼談到。
北京市在貫徹落實十七屆六中全會之后出臺了“1+X”政策體系，工商注冊登記門檻在降低，金融扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的25條政策已出臺，制定了適合北京市情的文化優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)目錄和文化產(chǎn)業(yè)的配套政策。
關(guān)鍵詞：文化軟實力 文化產(chǎn)業(yè) 問題 對策
一、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
（一）實現(xiàn)了各區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)趨同發(fā)展到差異發(fā)展的轉(zhuǎn)變
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期，各省市在依靠國家政策基礎(chǔ)上制定的發(fā)展戰(zhàn)略思路單一、產(chǎn)業(yè)雷同，區(qū)域特色不夠明顯。認識到當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特殊規(guī)律后，差異化的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)運而生。以北京、上海、廣州為中心的東部發(fā)達地區(qū)發(fā)展“高技術(shù)含量和資本密集”的文化產(chǎn)業(yè)類型。中西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)則發(fā)展“高傳統(tǒng)技能含量和勞動力密集”的文化產(chǎn)業(yè)類型。
（二）實現(xiàn)了國家財政資金大量撥款到有效投資的轉(zhuǎn)變
在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的頭幾年，國家對文化事業(yè)財政支持力度和文化設(shè)施的投入力度需要不斷增大。據(jù)文化部計財司統(tǒng)計，2001年全國文化事業(yè)財政撥款達70.97 元，比2000年增加7.81億元，增長12.4%，這一數(shù)據(jù)逐年遞增。然而近幾年，政府動輒直接上陣舉辦豪華文化工程，反而擾亂市場發(fā)揮作用，削弱產(chǎn)業(yè)競爭力，引發(fā)企業(yè)與政府的不良博弈。
（三）實現(xiàn)了文化產(chǎn)品地區(qū)競爭到走出去發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變
WTO 以來，我國逐漸開放了文化服務(wù)領(lǐng)域，但由于工作重點一直落在國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部發(fā)展與競爭上，造成了文化產(chǎn)品和服務(wù)的進出口差別高度懸殊，這種形勢一直到2005年才開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。2005年，先后舉辦了700余場演出的“中法文化年”在金秋北京落下帷幕，成功舉辦此次活動標志著以“政府主導、社會參與、多種方式運作”文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略機制的形成。
二、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題
（一）文化體制改革仍不到位
由于我國不同領(lǐng)域里的現(xiàn)行文化管理與文化產(chǎn)業(yè)政策主要是由政府的不同行政主管部門制定并以政府的名義的，因此，行業(yè)和部門的利益保護色彩比較濃重。這樣一來，在整個政策的價值規(guī)定、功能及政府對社會文化資源的權(quán)威性分配中，應(yīng)有的公共性、公正性和公平性就比較差。
（二）文化產(chǎn)業(yè)政策不完備
我國實施文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略后，制定了許多文化產(chǎn)業(yè)政策，鼓勵、支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，我國文化產(chǎn)業(yè)政策的前瞻性不足，在文化產(chǎn)業(yè)這樣一個發(fā)展瞬息萬變的新興產(chǎn)業(yè)里，實踐中的新問題、新情況必然很多，這就要求產(chǎn)業(yè)政策一定要有前瞻性，否則將不能適應(yīng)實踐的變化，造成產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題，甚至成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的阻力。
（三）文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)不完善
改革開放以來，我國文化法制建設(shè)開始走上制度化、規(guī)范化的軌道，但我國現(xiàn)存法規(guī)體系與WTO 對中國文化產(chǎn)業(yè)政策的要求之間的矛盾仍然存在，更加凸顯我國對知識產(chǎn)權(quán)和民族文化資源保護方面法制的不完善。1999年美國電影《花木蘭》向我們敲響了警鐘：中國的文化資源已經(jīng)由國際傳媒資本之手轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，成為中國文化產(chǎn)業(yè)界的強大競爭對手。
（四）文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小
現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)字顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)還處在一種低水平供求平衡和非對稱結(jié)構(gòu)性矛盾的狀況之中。由于我國文化產(chǎn)業(yè)起步晚，文化企業(yè)雖然數(shù)量不少，但缺乏市場競爭力：目前中國現(xiàn)代大型文化企業(yè)寥寥無幾；文化企業(yè)規(guī)模普遍偏小，產(chǎn)業(yè)集約化程度低；文化產(chǎn)業(yè)的市場化程度還不夠，專業(yè)化水平不高，市場運作能力較差，自我發(fā)展能力薄弱，效益低下。
三、加快我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策
2010 年文化部部長蔡武表示：“十二五”期間，我國將會進一步完善支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財政、金融、稅收、土地等方面的政策。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須從實際情況出發(fā)，采取正確的對策，努力推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（一）轉(zhuǎn)變政府職能，進一步推進文化體制改革
當前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵的是進一步推進文化體制改革。而文化體制改革的重點是打造現(xiàn)代文化企業(yè)，培育文化市場競爭主體，真正把文化生產(chǎn)經(jīng)營單位搞活。這首先就要求政府轉(zhuǎn)變文化管理職權(quán)，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化還需要政府承擔大部分改革成本，要舍得花大力氣把文化體制改革進行到底。
（二）加強文化立法，建立健康有序的文化市場
文化產(chǎn)品是特殊商品，不能完全由市場決定文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營，政府必須要從國家發(fā)展、社會穩(wěn)定和文化繁榮的大局出了，加強宏觀調(diào)控。一是政府文化主管部門要對申請從事文化生產(chǎn)、文化經(jīng)營的進行嚴格審核把關(guān)，規(guī)范辦證程序。二是強化監(jiān)管，除發(fā)揮政府的行政監(jiān)督職能外，還要充分發(fā)揮社會新聞媒體等部門的多種監(jiān)督作用。三是經(jīng)常開展文化市場管理法規(guī)的宣傳教育，不斷增強全民的法律意識。
（三）開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，開展對外文化交流
對我國的文化產(chǎn)業(yè)來說，傳統(tǒng)文化資源最大的現(xiàn)代價值就在于它具有“原創(chuàng)性”。開發(fā)傳統(tǒng)文化資源至關(guān)重要的就要根據(jù)市場需要進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代有機結(jié)合，生產(chǎn)出既融合傳統(tǒng)文化元素又體現(xiàn)現(xiàn)代精神的文化產(chǎn)品，這樣才會得到人們的認可。同時，要積極拓展對外文化交流要創(chuàng)新文化“走出去”的形式和手段，在國外舉辦中國文化節(jié)、文化周、藝術(shù)周、電影周、電視周和文物展等，提升我國的文化影響力。
（四）以科技創(chuàng)新推進文化產(chǎn)業(yè)升級
我們要大力發(fā)展與高新技術(shù)密切結(jié)合的新興文化產(chǎn)業(yè)，要積極推動高新技術(shù)廣泛應(yīng)用于文化建設(shè)，大力發(fā)展各類與高新技術(shù)密切結(jié)合的新興文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的高科技文化產(chǎn)品，用高新技術(shù)提升我國文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)級。如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化技術(shù)應(yīng)用于廣播、電視、電影等；要力爭在網(wǎng)絡(luò)報刊、電子出版、游戲、動漫等新興文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中搶占先機，使我國的文化產(chǎn)業(yè)在開發(fā)、制作、傳播等各個環(huán)節(jié)上達到世界先進水平，以實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展目標。
四、結(jié)論
發(fā)展中國特色文化產(chǎn)業(yè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，積極健康地發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為進入新世紀的必然選擇。我們必須認識到，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是一項長期和復雜的系統(tǒng)工程，在這個過程中，政府必須發(fā)揮自己強有力的宏觀調(diào)控手段，同時也需要市場和社會各方面的長期共同努力。只在在全社會的共同努力下，我們通過加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，才能鍛造與我國經(jīng)濟大國地位相適應(yīng)的文化軟實力，才能使國家的綜合國力不斷提升。
參考文獻：
[1]吳倩茹,彭中強．文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告——中國文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀[J]．安徽文學．2010．
