發(fā)布時(shí)間：2023-08-27 15:03:56
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育發(fā)展的基本規(guī)律樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞 行政管理 以人為本 素質(zhì)教育
素質(zhì)教育的全面實(shí)施，為我國原有的傳統(tǒng)教育提出了諸多要求和轉(zhuǎn)變。從宏觀上看，有教育觀念的轉(zhuǎn)變，教育體制的改革等；就微觀而言，素質(zhì)教育實(shí)施的關(guān)鍵仍在于學(xué)校教育教學(xué)素質(zhì)的提高。
長(zhǎng)期以來，學(xué)校教育在辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)方向上嚴(yán)重偏離了教育的本來目的，發(fā)生了扭曲，產(chǎn)生了異化，逐步失落和丟棄了它最主要和最核心的主體——人。因此，讓教育返璞歸真，回歸本原，把人作為主體是教育變革中的重中之重。從教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，涉及到學(xué)校職能的轉(zhuǎn)軌、師生角色的轉(zhuǎn)換，課堂功能的轉(zhuǎn)變等一系列問題，是一次深刻的變革。
如何在學(xué)校行政管理中實(shí)施“以人為本”的策略，可以從以下幾個(gè)方面去操作和把握：
1 學(xué)校行政管理要具有合乎規(guī)律的科學(xué)取向
（1）遵循客觀的教育發(fā)展規(guī)律。教育必須適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)和促進(jìn)人的發(fā)展，這是教育的基本規(guī)律。而長(zhǎng)期以來形式的“應(yīng)試教育”模式下的行政管理在教育實(shí)踐中表現(xiàn)出諸多的非科學(xué)性，比如片面強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)景終結(jié)性管理而忽視階段性的過程管理，忽視人的主體以及主體的價(jià)值選擇，把社會(huì)的需要和人的自身發(fā)展需要對(duì)立起來。這種傳統(tǒng)的管理模式既不利于培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，更談不上綜合素質(zhì)的提高。鑒于此，學(xué)校應(yīng)在管理實(shí)踐中將遠(yuǎn)景終結(jié)性管理與階段性過程管理相結(jié)合，尤為突出傳統(tǒng)模式下易忽視的階段性過程管理，建立較為完善的學(xué)校行政常規(guī)管理模式，即：德育常規(guī)、教學(xué)常規(guī)、總務(wù)常規(guī)、校務(wù)常規(guī)、教務(wù)常規(guī)等體系。如：德育常規(guī)環(huán)節(jié)緊扣班主任的落實(shí)及學(xué)生會(huì)的反饋，在動(dòng)態(tài)中修正學(xué)生的德育偏差，提高學(xué)生的德育素質(zhì)，從而弱化終結(jié)性的德育“雙差生”。教學(xué)常規(guī)環(huán)節(jié)緊扣備、教、批、復(fù)，一周一檢查教案及聽課筆記，一月一反饋教師教學(xué)狀況，加大了學(xué)校行政對(duì)過程管理的可控性。
（2）遵循教育對(duì)象身心發(fā)展及素質(zhì)形成規(guī)律。學(xué)生的身心發(fā)展及素質(zhì)形成規(guī)律具有多環(huán)節(jié)、多因素以及不平衡性和個(gè)性的獨(dú)立與互動(dòng)性，使得素質(zhì)教育下的行政管理應(yīng)體現(xiàn)全面性和整體性。在素質(zhì)培養(yǎng)上既要求德、智、體、美、勞五育并舉，又要引導(dǎo)學(xué)生其它良好的社會(huì)綜合素質(zhì)及心理素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校在按照課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置開足開齊各門學(xué)科的同時(shí)，以此為依托在遵循學(xué)生發(fā)展的不平衡性和個(gè)性的獨(dú)立和互動(dòng)性基礎(chǔ)上，成立各學(xué)科興趣小組，并配以專門的指導(dǎo)教師，專門的時(shí)間、地點(diǎn)給予小組活動(dòng)的保障，初步具有了研究性學(xué)習(xí)的傾向。同時(shí)，針對(duì)當(dāng)代學(xué)生心理素質(zhì)的不成熟性和矛盾性。校團(tuán)委特設(shè)學(xué)生心理咨詢室，聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師及心理醫(yī)生定期為學(xué)生服務(wù)。在管理機(jī)制上，把教育行政部門的管理職能與學(xué)校的整體教育功能結(jié)合，再輔之以家庭和社會(huì)環(huán)境的影響作用，從而形成一個(gè)全方位的立體型的學(xué)校行政管理機(jī)制，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的健康形成和合理發(fā)展。
（3）適當(dāng)引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。素質(zhì)教育下的學(xué)校行政管理是一種新型的管理體系，其改革和完善必須符合我國當(dāng)前的教育實(shí)際及特點(diǎn)，必須符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律：其一是樹立市場(chǎng)觀念，面向市場(chǎng)對(duì)“商品”——人的素質(zhì)的要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已向教育提出了新的人才觀：由單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)化。為此，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)模式下以培養(yǎng)單一型的人才——升學(xué)人才的學(xué)校質(zhì)量管理體系，構(gòu)建適應(yīng)“市場(chǎng)”管理模式。其二是介入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，最大限度地發(fā)揮有限資源的整合作用，又可以形成特色的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制、供求機(jī)制和約束機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理規(guī)律與市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合。
2 學(xué)校行政管理要具有真摯的人本取向
（1）對(duì)教師的人本管理。教職員工是學(xué)校各項(xiàng)工作中起決定作用的物質(zhì)資源，加強(qiáng)對(duì)人的管理，合理組織學(xué)校的人力資源，保持和諧的人際關(guān)系，形成一個(gè)積極向上的群體，是學(xué)校管理的首要任務(wù)。一方面注重培養(yǎng)群體意識(shí)和集體榮譽(yù)感，把學(xué)校榮譽(yù)歸功于集體智慧的結(jié)晶，把個(gè)人成就植于集體的“沃土”，飲水思源。另一方面發(fā)揮工會(huì)、教代會(huì)的“家庭功能”，想教師所想，急教師所急，解除教職工的后顧之憂，淡化領(lǐng)導(dǎo)管理者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的界限，減少和消除工作中的矛盾和沖突，產(chǎn)生融洽的心理氣氛，增強(qiáng)凝聚力、自覺性和義務(wù)感。在行政管理實(shí)踐中，學(xué)校充分發(fā)揮工會(huì)、教代會(huì)的人本管理功能，做到“三重”：第一，偏重兩地的參政職責(zé)，審議學(xué)校重大決策。第二，學(xué)校成立經(jīng)濟(jì)審查委員會(huì)等，確保學(xué)校校務(wù)各類事務(wù)的公開，體現(xiàn)教師的學(xué)校主人翁地位。第三，由向?qū)W校提建議偏重于協(xié)助學(xué)校行政調(diào)節(jié)政群關(guān)系，把發(fā)動(dòng)教職工落實(shí)學(xué)校的行政決策作為兩會(huì)的重要義務(wù)。
（2）對(duì)學(xué)生的人本管理。學(xué)生管理以人為本的精神集中體現(xiàn)在整個(gè)管理過程中必須貫徹以學(xué)生為主體的原則。教育者必須尊重學(xué)生的主人地位和學(xué)生的主動(dòng)精神。把學(xué)生的學(xué)習(xí)過程看作是主體滿足內(nèi)在需求的主動(dòng)探索過程此乃教學(xué)以人為本，而管理以人為本則主要把讓學(xué)生積極參與學(xué)校的管理，既學(xué)生也是學(xué)校管理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)而并非純粹的管理客體。在管理實(shí)踐中，要強(qiáng)化學(xué)生的自我教育，堅(jiān)持正面教育，使學(xué)生做到自尊、自愛、自強(qiáng)、自立，最后達(dá)到學(xué)生的管理自治，將學(xué)校非實(shí)質(zhì)性的管理放權(quán)于校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)，充分發(fā)揮校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)自治功能。學(xué)校在實(shí)踐中，具體區(qū)分校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)的職能和功能：校團(tuán)委負(fù)責(zé)學(xué)生的思想管理自治，用團(tuán)的紀(jì)律約束學(xué)生，用黨的思想理論武裝和激勵(lì)學(xué)生。學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)學(xué)生日常管理的自治，充分利用學(xué)生會(huì)與學(xué)校管理，培養(yǎng)了學(xué)生的能力素質(zhì)，提高了學(xué)校管理的效益和活力。
3 學(xué)校行政管理要具有鮮明的特色化取向
1.“知信行和諧發(fā)展”教學(xué)模式的形成
思想政治課的學(xué)習(xí)過程是認(rèn)知過程、情感過程和意志過程的統(tǒng)一。它既是基本常識(shí)的學(xué)習(xí)認(rèn)知過程,又是思想品德的發(fā)展過程。其本質(zhì)是以學(xué)習(xí)基本常識(shí)為先導(dǎo)的社會(huì)主義政治思想道德品質(zhì)的形成過程。思想政治課教學(xué)的基本規(guī)律是:學(xué)生在教師引導(dǎo)下主要解決“無知”和“有知”、“認(rèn)知”和“情感”、“認(rèn)知”和“行為”等三對(duì)矛盾;這三對(duì)矛盾的依次解決,思想政治課的教學(xué)過程呈現(xiàn)“明理”、“篤信”、“力行”等三個(gè)階段性變化(即知、信、行等三個(gè)階段);在這個(gè)過程中,學(xué)生在教師指導(dǎo)下依據(jù)思想政治課的教學(xué)目的和要求,把社會(huì)主義的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的思想信念,進(jìn)而又外顯為品德行為,從而實(shí)現(xiàn)知、情、信、意、行等品德要素的相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展,全面達(dá)到思想政治課的知識(shí)、能力和思想品德等三項(xiàng)教學(xué)任務(wù)的要求。這個(gè)規(guī)律描述了思想政治課教學(xué)中知、信、行等要素相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展的基本過程,因而稱之為“知信行相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展規(guī)律”。它揭示了思想政治課教學(xué)過程內(nèi)在的順序結(jié)構(gòu),說明了教學(xué)過程各基本要素的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系,從而為思想政治課教學(xué)模式改革奠定了理論基礎(chǔ),指明了改革實(shí)驗(yàn)的方向和道路。
依據(jù)思想政治課教學(xué)的基本規(guī)律和教學(xué)所面臨的實(shí)際問題,針對(duì)其教學(xué)的主要矛盾,東北師范大學(xué)洪俊、吉林撫松三中宿俊等老師構(gòu)想并提出了思想政治課的新型課堂教學(xué)模式——“知信行和諧發(fā)展”教學(xué)模式(簡(jiǎn)稱“知信行模式”)。其基本結(jié)構(gòu)為“入心——明理——解惑——力行”。
所謂“入心”,指教師通過創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生接受并積極參與教學(xué),做好學(xué)習(xí)新知識(shí)的心理準(zhǔn)備。這是針對(duì)中學(xué)生普遍不愿學(xué)政治課的情況,為扭轉(zhuǎn)課堂上的消極心理定勢(shì)而設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)通常采取“創(chuàng)設(shè)情境”教學(xué)方式,主要運(yùn)用活動(dòng)情境法、故事情境法、演示情境法、詩歌名言法、榜樣示范法、問題情境法等教學(xué)方法。
所謂“明理”,指教師引導(dǎo)學(xué)生感知教材,理解教材,明白道理,形成觀點(diǎn)。這個(gè)環(huán)節(jié)主要解決常識(shí)的認(rèn)知問題?！懊骼怼笔撬枷胝握n的突出特點(diǎn)之一,它是學(xué)生提高思想覺悟和能力的基礎(chǔ)和前提。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)通常采用“自學(xué)指導(dǎo)”教學(xué)方式,運(yùn)用自學(xué)閱讀、討論、講解相結(jié)合的方法。
一是高校德育評(píng)估必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。所謂與社會(huì)發(fā)展相“適應(yīng)”包含兩層意思：一層是高校德育評(píng)估要受社會(huì)發(fā)展等諸種因素制約，另一層是高校德育評(píng)估對(duì)培養(yǎng)社會(huì)的人起作用，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。高校德育評(píng)估實(shí)質(zhì)上是對(duì)德育的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行判斷的過程。高校德育評(píng)估的目的是為了貫徹黨的教育方針，落實(shí)“學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的教育思想，提高德育成效，為社會(huì)培養(yǎng)合格的建設(shè)者與接班人。高校德育評(píng)估既“受制約”，又“起作用”。兩者之中，“受制約”是前提，“起作用”是目的。所以，高校德育評(píng)估必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)德育評(píng)估的目的，培養(yǎng)的人才符合社會(huì)發(fā)展需要。
二是高校德育評(píng)估必須與高等教育評(píng)估相適應(yīng)。作為教育評(píng)估的重要分支，高校德育評(píng)估必須遵循教育評(píng)估的一般規(guī)律。當(dāng)前的高等教育評(píng)估實(shí)際上存在宏觀評(píng)估、中觀評(píng)估、微觀評(píng)估三個(gè)目標(biāo)層次，這是由高等教育目標(biāo)的系統(tǒng)性及其服務(wù)對(duì)象的層次性決定的。我國的高等教育目標(biāo)管理體系中，高等教育的目標(biāo)通常分為國家層面的宏觀教育目標(biāo)，各省、自治區(qū)、直轄市層面的中觀教育目標(biāo)以及學(xué)校層面的微觀教育目標(biāo)。這三個(gè)層面的教育目標(biāo)相互依存、相互作用，共同形成高等教育目標(biāo)體系。相應(yīng)的高等教育評(píng)估也從宏觀層面、中觀層面、微觀層面分別進(jìn)行。從當(dāng)前的教育評(píng)估情況看，我國已初步建立了以普通高等學(xué)校的本科教學(xué)工作水平評(píng)估為核心，包括高職高專院校人才培養(yǎng)工作評(píng)估、學(xué)位與研究生教育評(píng)估在內(nèi)的系統(tǒng)的高等教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系。通過高等教育評(píng)估，我們對(duì)教育的社會(huì)價(jià)值作出判斷，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，推動(dòng)和促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)和諧發(fā)展。高校德育評(píng)估必須與高等教育評(píng)估相適應(yīng)，要根據(jù)中央16號(hào)文件及《中國普通高校德育大綱》的要求，依據(jù)黨的教育方針，遵循教育評(píng)估的一般原理，分解德育目標(biāo)，科學(xué)制定高校德育評(píng)估方案并認(rèn)真組織實(shí)施，保障人才培養(yǎng)質(zhì)量在德育方面的基本規(guī)格要求。
三是高校德育評(píng)估必須與高校德育相適應(yīng)。高校德育評(píng)估是高校德育的重要組成部分，是高校德育的重要環(huán)節(jié)，是對(duì)高校德育的現(xiàn)狀及其結(jié)果的評(píng)估。高校德育有其周期性的特點(diǎn)，德育方案的制定是德育的起始階段，而德育評(píng)估則是德育的終端，最后一個(gè)環(huán)節(jié)。通過評(píng)估，可以得出“量值化”的德育結(jié)果及定性描述相輔的德育結(jié)論。這種定性與定量相結(jié)合的“結(jié)果”，更加科學(xué)地反映德育本質(zhì)。在這里，科學(xué)的德育評(píng)估至關(guān)重要，只有合目的性、合規(guī)律的德育評(píng)估，才能正確把握和認(rèn)識(shí)高校德育，才能正確反映高校德育取得的成就與存在的不足，才能把握當(dāng)前高校德育改革的趨勢(shì)與方向。
高校德育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜多變的教育過程。高校德育有諸多規(guī)律，如“接受規(guī)律”，就是“高校德育要尊重學(xué)生的接受心理和接受能力，充分進(jìn)行科學(xué)進(jìn)而富有藝術(shù)性的德育滲透，使學(xué)生樂于和能夠接受德育，并自覺進(jìn)行思想政治實(shí)踐和道德實(shí)踐”。“合力規(guī)律”就是“在高校德育過程中，其諸要素在空間上要保持一致性，在時(shí)間上保持連續(xù)性，實(shí)現(xiàn)諸要素的相互滲透、相互作用，以形成合力，共同推進(jìn)德育工作”。“層次規(guī)律”就是“在德育過程中，既要注意把先進(jìn)性要求與廣泛性要求統(tǒng)一起來，又要注意把一元性的價(jià)值導(dǎo)向和多元性的思想意識(shí)結(jié)合起來”，取得德育工作的最大成效。要使高校德育評(píng)估成為“科學(xué)的德育評(píng)估”，作為“系統(tǒng)”的高校德育評(píng)估必須遵循“母系統(tǒng)”的德育原理，遵循德育的“接受規(guī)律”“合力規(guī)律”“層次規(guī)律”等，必須遵循大學(xué)生成才發(fā)展規(guī)律、學(xué)生思想品德形成規(guī)律。高校德育評(píng)估必須與高校德育相適應(yīng)。
二、高校德育評(píng)估要素耦合律
“耦合”一詞被用來表述系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的關(guān)聯(lián)。它是系統(tǒng)中各個(gè)要素之間通過作用而彼此影響的現(xiàn)象。高校德育評(píng)估要素耦合律指的是德育評(píng)估主體要素使其他評(píng)估要素納入自己的軌道，耦合到特定的位置，從而使德育評(píng)估系統(tǒng)和諧有序運(yùn)轉(zhuǎn)。高校德育評(píng)估是一個(gè)特殊的系統(tǒng)，其內(nèi)部包含著一定的結(jié)構(gòu)與要素。高校德育評(píng)估的要素，從不同的角度可以有不同的劃分。從其“共時(shí)性”的視角，德育評(píng)估可分為德育評(píng)估主體、德育評(píng)估客體、德育評(píng)估介體等三個(gè)構(gòu)成要素。德育評(píng)估主體是德育評(píng)估活動(dòng)的組織者、實(shí)施者、主導(dǎo)者，他在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下制定德育評(píng)估方案，借助一定的評(píng)估技術(shù)與方法，對(duì)德育評(píng)估客體的德育價(jià)值作出判斷；德育評(píng)估客體是評(píng)估對(duì)象，是特定的評(píng)估對(duì)象領(lǐng)域；德育評(píng)估介體是連接德育評(píng)估主體與德育評(píng)估客體并使二者發(fā)生雙向互動(dòng)關(guān)系的媒介。高校德育評(píng)估的這三個(gè)基本構(gòu)成要素之間不是彼此孤立的，而是存在于相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中。在德育評(píng)估的諸要素中，德育評(píng)估主體起著主導(dǎo)的作用，德育評(píng)估客體的確定、德育評(píng)估介體（方案、方法）的選擇、德育評(píng)估環(huán)體的營(yíng)造都是由德育評(píng)估的主體決定并付諸行動(dòng)的。也就是德育評(píng)估主體利用其主導(dǎo)地位使德育評(píng)估的其他要素納入自己的“軌道”，“耦合”到自己的評(píng)估觀中，耦合到自己的“軌道”中，從而使德育評(píng)估系統(tǒng)有條不紊地組織起來，并使之協(xié)同運(yùn)作，保證德育評(píng)估有效運(yùn)行。
從德育評(píng)估“歷時(shí)性”的角度，高校教育評(píng)估可以劃分為德育評(píng)估項(xiàng)目的明確、德育評(píng)估的準(zhǔn)備、德育評(píng)估的實(shí)施、德育評(píng)估的結(jié)果四個(gè)構(gòu)成要素。無論從德育評(píng)估“歷時(shí)性”的角度，還是從現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)具體的德育評(píng)估環(huán)節(jié)，德育評(píng)估都是根據(jù)德育評(píng)估主體的目的，通過一定的評(píng)估手段與方法，從而獲得一定的德育評(píng)估的結(jié)果。而一定的德育評(píng)估目的、德育評(píng)估方法與手段和德育評(píng)估結(jié)果之間也總是處于相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，他們之間相互聯(lián)系的本質(zhì)方面，同樣是德育評(píng)估的規(guī)律。德育評(píng)估主體的目的“耦合”著德育評(píng)估方案的制定、德育評(píng)估方法與手段的選擇，并使得高校德育評(píng)估和諧有序運(yùn)轉(zhuǎn)，以期取得高校德育評(píng)估的科學(xué)結(jié)果。
高校德育評(píng)估要素耦合律具有必然性，存在于德育評(píng)估“共時(shí)”與“歷時(shí)”之中，既限制德育評(píng)估活動(dòng)自由的規(guī)律，也是德育評(píng)估活動(dòng)自由展開的規(guī)律。高校德育評(píng)估要素耦合律表明：德育評(píng)估主體在整個(gè)德育評(píng)估活動(dòng)中起著主導(dǎo)的作用。在德育評(píng)估過程中，評(píng)估主體總要引導(dǎo)其他評(píng)估要素按照德育目標(biāo)所確定的德育評(píng)估指標(biāo)體系去實(shí)施。在很大程度上，評(píng)估主體通過自己的評(píng)估活動(dòng)決定評(píng)估客體等其他要素的行為，也就是德育評(píng)估主體要素對(duì)德育評(píng)估其他要素有制約作用。反之，德育評(píng)估其他要素對(duì)德育評(píng)估主體要素也有制約作用。要使德育評(píng)估真正發(fā)揮它應(yīng)有的成效，僅有一方面的制約是不夠的，還應(yīng)有另一方面的反制約作用。這種“反制約”作用通過德育評(píng)估的準(zhǔn)則、規(guī)章制度來實(shí)現(xiàn)，通過對(duì)德育評(píng)估主體的監(jiān)督來實(shí)現(xiàn)。“耦合”就是“主導(dǎo)”與“制約”的動(dòng)態(tài)平衡。高校德育評(píng)估耦合律保證德育評(píng)估活動(dòng)沿著科學(xué)化的軌道進(jìn)行。
三、高校德育評(píng)估量質(zhì)統(tǒng)一律
所謂“量質(zhì)統(tǒng)一”表示德育評(píng)估系統(tǒng)內(nèi)“量”與“質(zhì)”的關(guān)聯(lián)與統(tǒng)一。“高校德育評(píng)估是評(píng)估主體在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)、程序與技術(shù)手段，對(duì)高校德育這一特殊事物進(jìn)行評(píng)述與估量，是對(duì)德育活動(dòng)的過程及結(jié)果作出某種意義下的價(jià)值判斷。”總體而言，高校德育評(píng)估是以“量值”為主要特征的評(píng)估。
高校德育評(píng)估是以高校德育目標(biāo)為依據(jù)，通過評(píng)估指標(biāo)對(duì)德育評(píng)估客體進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。德育目標(biāo)的確定，德育評(píng)估指標(biāo)體系的構(gòu)建是一項(xiàng)極其艱難的事情。德育評(píng)估指標(biāo)的制定是以具體的、動(dòng)態(tài)的、切合實(shí)際的德育目標(biāo)為依據(jù)。評(píng)估指標(biāo)就是這個(gè)具體的、可測(cè)量的、行為化的德育目標(biāo)。“德育評(píng)估指標(biāo)體系是從德育評(píng)估目標(biāo)中分解出來的若干評(píng)估指標(biāo)所組成的集合體，以及各項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。它規(guī)定了評(píng)估的范圍、內(nèi)容與尺度。”是進(jìn)行德育評(píng)估的基本依據(jù)。德育評(píng)估指標(biāo)體系在功能上，必須具有與德育目標(biāo)相一致的導(dǎo)向意義，它既是德育評(píng)估工作的依據(jù)，又是引導(dǎo)評(píng)估客體的規(guī)范；在評(píng)估內(nèi)容上，必須具有合理的測(cè)量間距，能夠?qū)υu(píng)估客體的德育現(xiàn)狀依次進(jìn)行等級(jí)劃分；在評(píng)估范圍上，必須涵蓋德育任務(wù)和內(nèi)容的各個(gè)方面，并使各項(xiàng)德育任務(wù)和內(nèi)容占有合理的權(quán)重、構(gòu)成完整的體系；在評(píng)估表達(dá)上，各項(xiàng)評(píng)估指標(biāo)必須明確、清晰、便于描述，并且具有較強(qiáng)的針對(duì)性；在評(píng)估實(shí)施上，各項(xiàng)德育評(píng)估指標(biāo)必須具有可測(cè)量性、可區(qū)分性。
由此可見，我們?cè)诟咝５掠u(píng)估中，通過一定評(píng)估方案得出的評(píng)估結(jié)論是以“量值”為主要特征的。通過這個(gè)“量值”反映高校德育的現(xiàn)狀，反映高校德育目標(biāo)的達(dá)成程度。高校德育的“質(zhì)性”評(píng)估是針對(duì)“量化”評(píng)估范式而產(chǎn)生的逆向思維運(yùn)作的評(píng)估模式，以改進(jìn)“量化”評(píng)估的因果決定論、德育預(yù)定目標(biāo)與統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的方式，主張自然調(diào)查，全面充分地揭示和描述德育評(píng)估客體的性質(zhì)。“質(zhì)性研究力圖追求解釋理解以及對(duì)情景的推斷推知，質(zhì)性分析是一種不同于量化質(zhì)詢的知識(shí)類型。”德育“質(zhì)性”評(píng)估彌補(bǔ)“量化”評(píng)估價(jià)值單一的取向，把評(píng)估的目光從德育的“現(xiàn)狀”轉(zhuǎn)向德育的“過程”；“質(zhì)性”評(píng)估彌補(bǔ)“量化”評(píng)估過分依賴科學(xué)范式下的數(shù)據(jù)測(cè)量，強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的探索，重視真實(shí)情景下對(duì)生動(dòng)的、豐富的德育的解釋與理解。德育“質(zhì)性”評(píng)估的根本目的不是簡(jiǎn)單地將德育評(píng)估客體進(jìn)行高低優(yōu)劣的區(qū)分，而是樹立發(fā)展性的德育評(píng)估體系，它要求不僅是最基本的檢查、評(píng)估，更重要的是激勵(lì)發(fā)展的功能。德育“質(zhì)性”評(píng)估關(guān)注學(xué)校德育的特色、尊重差異與個(gè)性特點(diǎn)。德育評(píng)估的結(jié)論是重要的，而德育評(píng)估客體思考評(píng)估的過程更為重要，能夠進(jìn)一步激發(fā)德育評(píng)估客體的積極性、創(chuàng)造性及學(xué)校德育的豐富性、多樣性。
一、初中物理教學(xué)中蘊(yùn)涵德育教育內(nèi)容
物理學(xué)具有豐富的辯證唯物主義內(nèi)涵，在講清基本概念、基本理論的同時(shí)，幫助學(xué)生建立正確的辯證的自然科學(xué)方法論。下面從物質(zhì)觀、方法論談物理教學(xué)中如何滲透辯證唯物主義教育。
1.物質(zhì)觀
定義：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。
（1）客觀世界的物質(zhì)性。以“低級(jí)高級(jí)”這條主線貫徹始終，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由具體到抽象，逐步地認(rèn)識(shí)到“物質(zhì)是世界的本質(zhì)，而其存在形式可以是多種多樣的”基本觀點(diǎn)。有形實(shí)物是物質(zhì)。基本粒子及由它們構(gòu)成的物體是物質(zhì)。電場(chǎng)、磁場(chǎng)等“場(chǎng)”也是物質(zhì)。
（2）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不同形式及其規(guī)律，是整個(gè)物理學(xué)的研究對(duì)象。機(jī)械運(yùn)動(dòng)：在宏觀世界里（飛舞的流螢、奔馳的駿馬、刺破夜空的流星、角逐在綠茵場(chǎng)上的足球健兒）在做機(jī)械運(yùn)動(dòng)。平時(shí)認(rèn)為不動(dòng)的房屋、橋梁、樹木、山嶺，都跟隨地球自轉(zhuǎn)，也同時(shí)繞太陽公轉(zhuǎn)；整個(gè)太陽系，以至整個(gè)銀河系，也都在不停地做機(jī)械運(yùn)動(dòng)。在八年級(jí)下學(xué)期接觸到微觀運(yùn)動(dòng)。在微觀世界里，物質(zhì)由看不見的分子組成，分子在永不停息地做無規(guī)則運(yùn)動(dòng)。在物理過程中，物質(zhì)三態(tài)（氣、液、固）在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。無論宏觀還是微觀，世界上都沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。各種不同運(yùn)動(dòng)形式在一定條件下又是可以轉(zhuǎn)換的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的形式，是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的客觀載體，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的、有條件的。
2.方法論
辯證法規(guī)律是物理學(xué)本身就具有的。物理現(xiàn)象和物理過程也遵從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變與質(zhì)變規(guī)律等。
（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。一切事物都由既對(duì)立又統(tǒng)一的不同方面組成，事物就是矛盾。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，是辯證法的核心。它“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程具有矛盾著的、相互排斥的、對(duì)立的傾向。”在初中物理教學(xué)范圍內(nèi)有許多關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的生動(dòng)事例。例如：物體間的作用力和反作用力。作用力和反作用力總是同時(shí)產(chǎn)生，同時(shí)消失的，失去一方，另一方就不存在了，它們的大小總是相等的，這是矛盾雙方的共同性，即矛盾的統(tǒng)一性。它們相互對(duì)立，相互制約，總是作用在兩個(gè)物體上，方向又總是相反的，這反映出矛盾的對(duì)立性。在馬拉車這個(gè)實(shí)例中“馬拉車”和“車?yán)R”就是作用和反作用。在這一過程中，它們處于統(tǒng)一體中，但又總是馬拉車前進(jìn)，車?yán)R使其勞累，這就是因?yàn)樗鼈冎g是互相依賴，互相排斥的。
（2）量變引起質(zhì)變規(guī)律。定義：量變是事物在數(shù)量上的增減，是一種不顯著的、非本質(zhì)的變化。質(zhì)變是事物有一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變，是一種顯著的、根本的變化。二者關(guān)系：量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變發(fā)生在新舊交替點(diǎn)。內(nèi)容：任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，由于矛盾的作用，事物處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，量變超過度的界限必然引起質(zhì)變，舊的量變過程結(jié)束，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。在中學(xué)物理范圍內(nèi)有許多關(guān)于質(zhì)量互變規(guī)律的生動(dòng)事例。例如：物態(tài)變化：物態(tài)變化中，若對(duì)冰加熱，則在溫度升高到熔點(diǎn)以前，冰吸收熱量，溫度升高，分子熱運(yùn)動(dòng)加劇，量變?cè)诓粩喾e累。當(dāng)溫度升至某一數(shù)值（熔點(diǎn)）時(shí)，若繼續(xù)吸收熱量，分子力不能把分子束縛在固定的平衡位置附近振動(dòng)，分子間有規(guī)則的排列發(fā)生變化，冰就逐漸溶解成水，直到冰全部溶解成水的過程中，溫度一直不變，發(fā)生了由固態(tài)到液態(tài)的質(zhì)變。
二、物理教學(xué)中體現(xiàn)的美學(xué)教育
1.自然美
物理教學(xué)是研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的科學(xué)。在講機(jī)械運(yùn)動(dòng)時(shí)，在幽靜的操場(chǎng)上，兩個(gè)學(xué)生并排前行，一邊散步，一邊閑聊。如果選籃球樁為參照物，兩個(gè)學(xué)生就是運(yùn)動(dòng)的；如果選其中的一個(gè)學(xué)生為參照物，又是相對(duì)靜止的。真是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。既體現(xiàn)了意境美和運(yùn)動(dòng)和諧之美，又體現(xiàn)了自然的美。給人美的享受，令人陶醉。
2.對(duì)稱美
人們?cè)谏钪锌偸亲非髮?duì)稱的美。比如：左手和右手，左耳和右耳，軸對(duì)稱圖形等。在物理教學(xué)中平面鏡成像，河中的倒影，軸對(duì)稱圖形，這些圖形是對(duì)稱之美。在物理學(xué)史上，1820年奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流能產(chǎn)生磁場(chǎng)，那么能否利用磁場(chǎng)產(chǎn)生電流呢？后來法拉第經(jīng)過十幾年的探索，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。這就顯示出電生磁、磁生電的思維對(duì)稱之美。后來在物理學(xué)中創(chuàng)立了左手定則、隨后又創(chuàng)立了右手定則，體現(xiàn)了在物理教學(xué)中的對(duì)稱之美。
3.平衡美
在講杠桿平衡一節(jié)時(shí)，杠桿平衡的條件是動(dòng)力乘以動(dòng)力臂等于阻力乘以阻力臂。在教學(xué)中左右平衡體現(xiàn)每個(gè)過程都有它內(nèi)在的配合得當(dāng)，體現(xiàn)了對(duì)等和均衡，體現(xiàn)了外在的形式美。
4.簡(jiǎn)潔美
物理學(xué)揭示自然界物質(zhì)的存在、組成、運(yùn)動(dòng)及其轉(zhuǎn)化等規(guī)律的簡(jiǎn)單性而產(chǎn)生美感。物理學(xué)的簡(jiǎn)潔美主要體現(xiàn)在物理學(xué)的理論和方法上。
（1）物理學(xué)理論整體的簡(jiǎn)單美。自然界的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，然而自然界本身卻是簡(jiǎn)單和諧的。例如：一切物質(zhì)都是由簡(jiǎn)單的粒子組成的。光沿著最簡(jiǎn)單的直線傳播。人類用高度概括的理論描述世界。例如：牛頓定律就概括了物質(zhì)世界紛繁的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象等。
（2）組成物理理論的物理概念和物理規(guī)律表達(dá)上的簡(jiǎn)單美?？茖W(xué)家們用最精練的語言、最少的符號(hào)、最簡(jiǎn)單的形式表達(dá)知識(shí)。例如：力的概念：“力是物體間的相互作用。”
（3）物理方法的簡(jiǎn)單美。隨著物理學(xué)的建立和發(fā)展，產(chǎn)生了一系列研究方法和思維方法，它們已構(gòu)成了物理學(xué)結(jié)構(gòu)的主要組成部分。物理學(xué)研究方法和思維方法也展現(xiàn)出了物理學(xué)的簡(jiǎn)潔美。例如：理想化處理方法。簡(jiǎn)單的物理模型，如：質(zhì)點(diǎn)、彈簧振子、單擺、理想氣體、點(diǎn)電荷、電場(chǎng)線、光線、薄透鏡等，這些優(yōu)美的理想模型，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，既簡(jiǎn)潔又合理，概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，給人帶來研究物質(zhì)世界美的享受。
5.和諧美
【關(guān)鍵詞】愛 教育 德育
【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）06－0140－01
一、和諧德育中愛的教育的基本特征與內(nèi)涵
和諧德育是以滿足人與社會(huì)全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循教育過程基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，構(gòu)建德育體系諸要素之間的和諧關(guān)系，使之協(xié)調(diào)相應(yīng)、配合得當(dāng)，形成合力，以引導(dǎo)教育者掌握德育規(guī)律，提高育人能力，從而促進(jìn)受教育者思想品德及整體素質(zhì)和諧發(fā)展的一種教育模式。將和諧德育與愛的教育相結(jié)合，愛的教育具有激發(fā)智慧性、交互承認(rèn)性和持續(xù)發(fā)展性的特征。“愛的教育之所以能激發(fā)智慧，是因?yàn)槟芤悦郎?、以情生智、以愛生愛，乃至以愛生智。愛的教育是主體間的靈與肉的智慧交流活動(dòng)，主體間的相互承認(rèn)既是教育的目的之一，又是重要的手段。此外，愛又是教育主體間的主要承認(rèn)模式，因此，愛的教育具有交互承認(rèn)性的特征。持續(xù)發(fā)展性是愛的教育的第三個(gè)基本特征，這是因?yàn)閻鄣慕逃且环N愛的傳承的活動(dòng)，這種活動(dòng)既能培養(yǎng)學(xué)生自我持續(xù)發(fā)展的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生與自然和諧相處的能力，從而保證了教育、自然、社會(huì)、人的共同可持續(xù)發(fā)展?！?/p>
在當(dāng)前的校園里，構(gòu)建和諧德育已成為當(dāng)前校園建設(shè)的主命題，在這種背景下，愛的教育不再是單純地為了滿足教學(xué)的道德教化工具，而是一種自覺的情感教育、道德教育平臺(tái)。筆者認(rèn)為愛的教育有以下三個(gè)要素：首先是師愛，要關(guān)懷學(xué)生的生命與健康；關(guān)心學(xué)生知識(shí)的積累與能力的培養(yǎng)；促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，從而形成和諧的師生關(guān)系。這就需要教師必須首先樹立平等的觀念，即人格平等，要具備更好的文化素養(yǎng)和更成熟的心理，要尊重學(xué)生。沒有平等，沒有尊重，沒有理解就不可能有愛。尤其要把愛更多地關(guān)注于基礎(chǔ)差的學(xué)生，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)信心，用愛去感召他們；其次是培養(yǎng)友愛。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人、理解他人、尊重他人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛的品質(zhì)和相互合作的精神，提高他們?nèi)穗H交往能力；最后是自愛。自愛包括自尊、自強(qiáng)、自律、自護(hù)四個(gè)方面的內(nèi)涵：自尊即自身人格尊嚴(yán)的維護(hù)，自強(qiáng)即對(duì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不斷追求，自律即對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同和遵守，自護(hù)即對(duì)自身生命價(jià)值的理解和珍惜。自愛是被愛的基礎(chǔ)，是進(jìn)一步去關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)的基礎(chǔ)。一個(gè)對(duì)自己都不愛的人，怎么可能去愛社會(huì)、愛祖國？教會(huì)學(xué)生自愛，首先讓學(xué)生珍愛生命與健康，還要幫助他們努力掌握知識(shí)、鍛煉能力、改進(jìn)方法、培養(yǎng)毅力等，為他們將來實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)懂得愛自己、愛他人、愛教師、愛學(xué)校的人，更懂得去愛祖國、愛社會(huì)、愛人類。
二、和諧德育中施行愛的教育的思考
在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，和諧校園成為學(xué)校德育的目標(biāo)。在和諧校園與和諧德育的相互感染層面上，我們必須認(rèn)識(shí)到在和諧德育的構(gòu)建中，施行愛的教育的積極意義和廣泛價(jià)值，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展及校園管理的改革要求我們要?jiǎng)?chuàng)造性地施行愛的教育。
1．施行愛的教育的意義
“愛的教育的思想有兩層含義：一是把愛作為手段；二是把愛作為目的。作為手段，愛的教育著重運(yùn)用愛的情感作用來促進(jìn)認(rèn)知教育；作為目的，愛的教育把培養(yǎng)愛心，健全人格作為教育的目的。愛的教育是全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在教育方面的要求和體現(xiàn)?！睈凼侨祟愖蠲篮玫那楦校侨司裆畹闹匾獦?gòu)成部分，對(duì)人的生存、發(fā)展有著極其重要的價(jià)值。在教育中，愛是教育的靈魂和生命，是架構(gòu)師生心靈的橋梁，是教育成功的基石。就學(xué)生的個(gè)人發(fā)展來說，有無愛心還是衡量一個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展是否完善的重要標(biāo)志。因此，愛的教育施行是考量一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，可見，在和諧德育的構(gòu)建中施行愛的教育的廣泛意義。
2．師愛是愛的教育的精髓
教師的愛有著巨大的作用，它是教育的橋梁。教師對(duì)學(xué)生的愛能夠喚醒學(xué)生的愛心，萌發(fā)學(xué)生善良的道德和高尚的情操，教師的愛可以使學(xué)生情緒穩(wěn)定，心理平靜。情緒心理學(xué)認(rèn)為，人在心情舒暢時(shí)，才思敏捷、妙語連珠、幽默機(jī)智；反之，如果情緒低沉、沮喪、憂郁，那就會(huì)思維遲鈍、記憶衰退、語言呆板，各種能力下降。如果一個(gè)學(xué)生能經(jīng)常感到教師對(duì)他的愛，他就會(huì)對(duì)人生充滿希望和愉快，教師以真誠的愛滋潤(rùn)學(xué)生，可在他們的心靈深處留下痕跡，為學(xué)生情感的升華打下必備的基礎(chǔ)，從而使他們學(xué)會(huì)關(guān)心和愛護(hù)他人。
3．多元開展活動(dòng)，倡行愛的教育。
一、讀書明智，厚底蘊(yùn)強(qiáng)內(nèi)涵
教師素質(zhì)的高低，決定了素質(zhì)教育的實(shí)施質(zhì)量，而讀書則是教師提高自身素質(zhì)的重要源泉。
我校將“讀書悟”作為教師專業(yè)發(fā)展的重要抓手，不遺余力打造書香校園，構(gòu)建和諧人文環(huán)境。大力建設(shè)圖書館和教師閱覽室，投資125萬元選購了一系列教育名著和反映教改最新動(dòng)向的書籍供教師們選擇閱讀；開展了“引領(lǐng)發(fā)展?幸福人生”、“同讀一本書”等主題讀書活動(dòng)，每學(xué)期向全體教師贈(zèng)閱《名校師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)力》、《做一名幸福的教師》等圖書，引領(lǐng)教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)著作，提高教育理論水平；每年為每位教師發(fā)放購書補(bǔ)貼，引導(dǎo)教師根據(jù)自身發(fā)展需要，自主購買書籍、訂閱刊物；定期舉行讀書成果展示、讀書征文活動(dòng)，充分展示教師讀書的風(fēng)采和取得的成果，促進(jìn)其相互學(xué)習(xí)；定期舉辦教師讀書人物評(píng)選活動(dòng)，進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)教師讀書的熱情，提高了教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
二、借腦引智，轉(zhuǎn)觀念促提升
教師觀念不轉(zhuǎn)變，教育改革不會(huì)取得成功，然而觀念的轉(zhuǎn)變卻又是最難的，農(nóng)村中學(xué)更是如此。教師觀念的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是循序漸進(jìn)的過程，有其自身的發(fā)展軌跡。我校把握這一規(guī)律，讓教師在廣泛學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，結(jié)合校情，深化認(rèn)識(shí)，不盲目照搬，從而促進(jìn)了教育教學(xué)觀念的提升。
請(qǐng)進(jìn)來講，即學(xué)校先后邀請(qǐng)了程紅兵、程翔、李衛(wèi)東、李俊和、陶繼新等名師來校做專題講座，并且月月有專家，讓教師與專家、名師互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。走出去學(xué)，即分批次組織教師到南京金陵中學(xué)、諸城一中等100多所名校校園行，開闊眼界增長(zhǎng)見識(shí)。為了更好地發(fā)揮“走出去”的輻射作用，外派學(xué)習(xí)的教師返校后都要以匯報(bào)課或?qū)ｎ}講座等形式向教師匯報(bào)，共享學(xué)習(xí)資源。坐下來談，即每學(xué)期組織干部論壇、班主任論壇、學(xué)科教研室等各個(gè)層面的論壇，開展教學(xué)研討，碰撞思想，聚合智慧，達(dá)到了資源共享，學(xué)以致用。
兩年來，學(xué)校派出400多人次到北京、上海、河北、江蘇等10余個(gè)省市參加專題培訓(xùn)和學(xué)習(xí)考察，其中一線教師占總?cè)藬?shù)的87%。這一系列數(shù)字的背后，正是廣大教師善于學(xué)習(xí)，勇于突破自我，不斷提升教育教學(xué)觀念的體現(xiàn)。而觀念的轉(zhuǎn)變，更多地體現(xiàn)在教學(xué)質(zhì)量的提升。
三、教研提質(zhì)，課堂增效，大幅提高教學(xué)質(zhì)量
教育發(fā)展規(guī)劃綱要指出，到2020年，要為人民群眾“提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育，教育質(zhì)量整體提升，教育現(xiàn)代化水平明顯提高”。為此，我校牢固樹立“教育質(zhì)量是立校之本，教學(xué)管理是質(zhì)量之基”的教學(xué)觀，做到兩個(gè)堅(jiān)持、兩個(gè)充分，實(shí)現(xiàn)三個(gè)逐步、四個(gè)推進(jìn)。即堅(jiān)持抓常規(guī)管理不動(dòng)搖，堅(jiān)持以多媒體為抓手促常態(tài)集體備課不動(dòng)搖；充分發(fā)揮學(xué)科教研室主任的作用，充分發(fā)揮學(xué)科的育人功能；逐步實(shí)現(xiàn)多媒體輔助教學(xué)的最優(yōu)化，逐步完善課堂評(píng)價(jià)制度，逐步實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效率；推進(jìn)教師備課環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)學(xué)為主體的目標(biāo)；推進(jìn)教學(xué)資源庫的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源共享；推進(jìn)大閱讀活動(dòng)的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高；推進(jìn)德育活動(dòng)與教學(xué)工作的融合，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生始終保持高昂學(xué)習(xí)斗志的目標(biāo)。
同時(shí)，學(xué)校圍繞教學(xué)管理“2234工程”的實(shí)施，努力把科研興校落到實(shí)處，實(shí)施教研負(fù)責(zé)制，聘任了14個(gè)學(xué)科教研室主任，有效推動(dòng)了教研活動(dòng)的開展和教師業(yè)務(wù)能力的不斷提升。組織開展同課異構(gòu)、教師教學(xué)素質(zhì)大賽、和諧備課組創(chuàng)建等多種形式的教研活動(dòng)，為教師創(chuàng)設(shè)了展現(xiàn)自我的平臺(tái)，大大提高了全體教師研究課堂、提升課堂的熱情。新課程需要新課堂，學(xué)校以開發(fā)課程資源，打造有效課堂為目標(biāo)，實(shí)施“課堂瘦身”行動(dòng)，要求教師授課前在備課、研究上下工夫，課上在精講、精練上求質(zhì)量，課后在輔導(dǎo)上要效益，探索踐行“精講精練、講練結(jié)合”的課堂教學(xué)模式，引領(lǐng)課堂教學(xué)抓精華、講精彩、練精要。同時(shí)，積極推進(jìn)多媒體課堂教學(xué)常態(tài)化建設(shè)，通過視聽結(jié)合、聲畫并茂、動(dòng)靜相宜的多媒體教學(xué)，提升了課堂實(shí)效。四、立德樹人，育人為本，構(gòu)建特色德育模式
德育只有真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)學(xué)生道德踐行的熱情，才能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。我校反思在教育中存在的問題，調(diào)整德育內(nèi)容，改進(jìn)德育方法。堅(jiān)持德育“五重”，即重正面引導(dǎo)、重學(xué)科滲透、重策劃規(guī)劃、重精心組織、重情感體驗(yàn)；德育活動(dòng)“三要”，即要有效、要序列化、要課程化。積極探索鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)優(yōu)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)原動(dòng)力的活動(dòng)載體，通過開展能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生主體積極參與的活動(dòng)，讓德育主動(dòng)觸摸學(xué)生的心靈，給學(xué)生終生難忘的教育，促進(jìn)了學(xué)生的道德成長(zhǎng)。
近年來，先后組織開展了軍訓(xùn)改革、開學(xué)典禮、成人禮、學(xué)生最喜愛的教師評(píng)選等精品活動(dòng)，力促讓德育活動(dòng)成為一場(chǎng)場(chǎng)道德盛宴，讓體驗(yàn)打動(dòng)學(xué)生的心靈世界。同時(shí)，把開發(fā)學(xué)生潛能和綜合素養(yǎng)作為教育的著力點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主教育、自主管理、自主發(fā)展。運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)等教育活動(dòng)面向?qū)W生公開招標(biāo)，由學(xué)生自己組織，鍛煉了學(xué)生能力，提高了學(xué)生綜合素質(zhì)。
五、文專并舉，創(chuàng)新突破，辦好人民滿意教育
高中教育不是只有考上大學(xué)才算成才，不是只要高分就是素質(zhì)，而是使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到和諧的發(fā)展。學(xué)校立足學(xué)生實(shí)際，遵循認(rèn)知規(guī)律，放低教育起點(diǎn)，堅(jiān)持藝體教育是實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和學(xué)校持續(xù)發(fā)展的支撐點(diǎn)，堅(jiān)定“進(jìn)步不分先后，成功沒有早晚”的教育理念，確定了德藝雙馨、文專并舉的發(fā)展思路，拓寬教育渠道，著力挖掘?qū)W生潛力，為每一位學(xué)生提供適合的教育。
[關(guān)鍵詞]和諧教育 時(shí)代主題 失衡 基本路向
〔中圖分類號(hào)〕G40-052.2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕 1000-7326（2007）04-0127-05
在我國，教育是一項(xiàng)公共產(chǎn)品。按和諧社會(huì)理想構(gòu)建教育，要從教育事業(yè)的公益性特質(zhì)出發(fā)，解決教育發(fā)展過程中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。首先，從認(rèn)識(shí)引發(fā)根源上看，要對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化的觀點(diǎn)進(jìn)行歷史性反思。近年來，關(guān)于教育產(chǎn)業(yè)化的激烈爭(zhēng)論已蔓延到了我國各級(jí)各類教育，對(duì)教育決策、理論與實(shí)踐帶來了很大的沖擊，引發(fā)了許多矛盾和問題。對(duì)此，我們必須從教育發(fā)展的基本規(guī)律和國情出發(fā)，對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化的理念進(jìn)行深刻批判，對(duì)其邏輯前提進(jìn)行理論考查，對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化的事實(shí)進(jìn)行深入的檢討，堅(jiān)持教育改革與發(fā)展的正確道路。其次，問題解決的基本原則上看，教育要依據(jù)其社會(huì)主義的性質(zhì)要求，從國家、民族發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定的大局著眼去化解矛盾、解決問題。對(duì)于教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題，要看到教育改革是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的歷史過程出發(fā)，從建設(shè)中國特色社會(huì)主義的初級(jí)階段的重大客觀事實(shí)出發(fā)，從改革開放的全局出發(fā)，科學(xué)、理性、冷靜地處理。再次，從問題解決的基本手段上看，要明確教育的公益性決定政府在舉辦教育過程中要承擔(dān)的主導(dǎo)責(zé)任：義務(wù)教育階段，政府要承擔(dān)全部責(zé)任；非義務(wù)教育階段，政府要承擔(dān)主要責(zé)任。最后，從問題解決的目標(biāo)上看，要學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)都從教育中受益；都能享受公平的、合符社會(huì)發(fā)展需要和教育發(fā)展規(guī)律的、適應(yīng)自身發(fā)展需求的優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)。
以下我們從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，研討相應(yīng)的教育發(fā)展路向。
一、必須研判的四大失衡現(xiàn)象
當(dāng)前，教育的不和諧普遍存在，我們認(rèn)為，著眼于大處，由宏觀、中觀以至微觀，都須引起高度重視的有四大失衡。
（一） 教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的失衡
教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。有學(xué)者對(duì)我國教育與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)性的實(shí)證分析表明，“普九” 覆蓋率與第三產(chǎn)業(yè)總值和第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)比率緊密相關(guān)，高等教育發(fā)展總量及質(zhì)量與第二產(chǎn)業(yè)總值及第二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)比重緊密相關(guān)。[1] 近20年來，我國教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，基本普及了九年制義務(wù)教育，基本掃除了青壯年文盲，高等教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，毛入學(xué)率達(dá)到22%，進(jìn)入了國際公認(rèn)的高等教育大眾化發(fā)展階段。教育事業(yè)的大發(fā)展為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了一大批現(xiàn)代化勞動(dòng)者，創(chuàng)新型人才和技能型人才，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，義務(wù)教育還沒有高質(zhì)量地完全普及，不少兒童不能享受基本的、免費(fèi)的教育；中等教育的規(guī)模和培養(yǎng)的人才規(guī)格、結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)需求存在較大距離；高等教育還缺乏足夠的適應(yīng)性、多樣性和靈活性，與現(xiàn)代化發(fā)展的要求還存在相當(dāng)多脫節(jié)和滯后的地方。教育部的一個(gè)專項(xiàng)調(diào)查顯示：立體比較東部三個(gè)地區(qū)北京、天津、上海和西部五個(gè)地區(qū)廣西、貴州、云南、甘肅、青海的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展，教育支出差距大于居民整體消費(fèi)支出差距，生均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)差距大于人均財(cái)政支出差距，因而表明：在我國經(jīng)濟(jì)差距不斷拉大的情況下，教育差距比經(jīng)濟(jì)差距拉得更大更快。[2] 教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在著的諸多不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，使得教育發(fā)展與人民群眾的教育需求存在很大距離，教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人才需求存在很大距離，教育發(fā)展與生產(chǎn)力提出的科技創(chuàng)新要求存在很大距離，教育發(fā)展與和諧社會(huì)中的人文關(guān)懷要求存在很大距離。
（二）學(xué)校、家庭、社會(huì)教育功能合理分擔(dān)的失衡
發(fā)展心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的成長(zhǎng)來源于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的相互作用，當(dāng)三者呈現(xiàn)一致性和互補(bǔ)性時(shí)，學(xué)生才能獲得健康成長(zhǎng)。當(dāng)前，在教育實(shí)踐中，往往過分夸大和張揚(yáng)學(xué)校教育的功能，把原本應(yīng)由家庭教育、社會(huì)教育承擔(dān)的功能轉(zhuǎn)稼到學(xué)校教育上，這是一種新的“學(xué)校教育萬能論”的表現(xiàn)。
1. 家庭教育功能的認(rèn)識(shí)與缺位。每一個(gè)人在家庭中出生、成長(zhǎng)，并且依托于一個(gè)家庭來發(fā)展。父母的啟蒙教育、家庭生活的人格示范、人倫氛圍的性格熏陶、親子教育的學(xué)業(yè)扶助，對(duì)家庭每個(gè)成員，特別是對(duì)青少年學(xué)生，具有重要的教育功能。但從目前情況來看，家庭的這四個(gè)功能還沒有被家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)，而且自覺實(shí)踐的太少。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步推進(jìn)，社會(huì)的不穩(wěn)定性增加，家庭的規(guī)模縮小，家庭的人文關(guān)懷多變，家庭的交流弱化，家庭存在方式變化多樣，使得由家庭問題引發(fā)的教育問題在今天日益突現(xiàn)。家長(zhǎng)在確認(rèn)自己的教育責(zé)任和學(xué)校的教育責(zé)任時(shí)，往往對(duì)學(xué)校的教育責(zé)任和自己承擔(dān)的教育責(zé)任分不清，從而對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)存在很大偏差，導(dǎo)致家庭教育上的無知、缺失、隨意、失責(zé)、推諉、偏倚或扭曲。
2. 社會(huì)教育功能的認(rèn)識(shí)與缺位。社會(huì)要著力尊師重教氛圍的營(yíng)造，著力教育發(fā)展的法制環(huán)境、政策環(huán)境和輿論環(huán)境的設(shè)計(jì)，關(guān)注教育績(jī)效的責(zé)任評(píng)估。這三個(gè)方面是社會(huì)自身教育功能具體發(fā)揮的表現(xiàn)，但是從目前的整體情況來看，社會(huì)教育功能還是不到位的。（1） 教育發(fā)展的輿論寬松環(huán)境提供不足。近年來，對(duì)教育的負(fù)面報(bào)道存在攻其一點(diǎn)不及其余的現(xiàn)象，極大地?fù)p害了教育的形象，傷害了教育參與者的積極性和教育事業(yè)的尊嚴(yán)。（2） 從法規(guī)政策上看，教育發(fā)展對(duì)公平要求的階段性把握不到位。教育發(fā)展應(yīng)該在保障公平方面，在不同教育層次、類別進(jìn)行合理的政策設(shè)計(jì)和制度安排。但當(dāng)前這個(gè)問題解決得不理想。我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育的公平性，要對(duì)高等教育公平性做合理的調(diào)整。例如，對(duì)高校貧困生問題必須注意三個(gè)點(diǎn)。第一，大學(xué)貧困生問題要放在整個(gè)高等教育公平性層面來解決，放在制度設(shè)計(jì)層面來解決。如果將公平性強(qiáng)調(diào)過頭，把其它問題的重要性降低，公平性就肯定會(huì)存在偏差。第二，必須注意到學(xué)生的貧困是歷史造成的，學(xué)校要關(guān)注和扶持，但是學(xué)生的貧困不能因此成為一種特權(quán)，否則又會(huì)產(chǎn)生新的不公平。大學(xué)貧困生就讀困難這一問題的解決要在學(xué)校制度設(shè)置內(nèi)通過學(xué)生自身的奮斗來解決，通過全面啟動(dòng)獎(jiǎng)、貸、助、減、免的綜合機(jī)制來解決。否則，不利于學(xué)校公平的真正建立，不利于學(xué)生成長(zhǎng)。第三，貧困生問題的解決要與全面的國家獎(jiǎng)學(xué)制結(jié)合起來，讓全體學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，讓全體貧困生感到發(fā)展的約束和壓力，感受到富裕而優(yōu)秀學(xué)生的感召和公平競(jìng)爭(zhēng)。（3） 教育評(píng)價(jià)的科學(xué)的政績(jī)觀還遠(yuǎn)未確立。當(dāng)前對(duì)教育的評(píng)價(jià)往往更多地注重學(xué)校的硬件設(shè)施和高考上線率。實(shí)際上，硬件設(shè)施只是一種教育資源和教育教學(xué)手段，高考僅僅是對(duì)一個(gè)人的學(xué)科知識(shí)積累和學(xué)習(xí)能力的考察，不是人的全面素質(zhì)的考察，更不是教育的全面考察。沒有正確的教育觀念，就沒有教育的健康發(fā)展。要彌補(bǔ)教育制度的缺失，教育評(píng)價(jià)還需要建立起科學(xué)的政績(jī)觀。
3. 學(xué)校教育功能的認(rèn)識(shí)與超載。學(xué)校具有公益性、公共性、文化性、開放性、傳承性、創(chuàng)新性等六個(gè)特性，這六個(gè)特性決定了學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的園地、教師育人的陣地、學(xué)校發(fā)揮教育功能的基地，是知識(shí)傳承、技能傳授、品行養(yǎng)成、精神鍛造的場(chǎng)所，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)良知上，是服務(wù)社會(huì)的中堅(jiān)。目前，由于家庭和社會(huì)教育功能的缺位，學(xué)校的教育功能嚴(yán)重超載。學(xué)校成了孩子成長(zhǎng)的保姆，成了家庭責(zé)任的逃避所，成了社會(huì)教育偏見的承擔(dān)者。很多對(duì)教育的偏見都強(qiáng)加到學(xué)校方面去，使得學(xué)校許多教育功能難以啟動(dòng)和發(fā)揮。為此，端正學(xué)校功能的認(rèn)識(shí)，減輕社會(huì)壓力和偏見的重負(fù)，樹立正確的教育觀念，是當(dāng)前學(xué)校的一個(gè)必然選擇。
（三）大力發(fā)展職業(yè)教育，促進(jìn)職業(yè)教育與普通教育協(xié)調(diào)發(fā)展
職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系最直接、最緊密。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)職業(yè)教育發(fā)展提出了強(qiáng)有力需求，走新型工業(yè)化道路、城鎮(zhèn)化的加速、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等都需要數(shù)以千萬計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才隊(duì)伍。當(dāng)前，職業(yè)教育存在中職是普多職少且職弱，高職是職、普相當(dāng)而職弱的格局，因此，必須加快發(fā)展職業(yè)教育。在發(fā)展過程中，當(dāng)前應(yīng)著力做好以下幾個(gè)方面的工作。（1） 政府應(yīng)將職業(yè)教育放在更重要的工作位置上去領(lǐng)導(dǎo)他的發(fā)展。特別是改革管理體制、創(chuàng)新辦學(xué)機(jī)制、加大財(cái)政投入、完善政策法規(guī)、建立符合職業(yè)發(fā)展規(guī)律的績(jī)效評(píng)價(jià)體系等方面，要有更大的工作力度。（2） 職業(yè)教育應(yīng)著力塑造自己的特色。職業(yè)教育是自成體系的、獨(dú)立的、有別于普通教育的教育類別。普通教育培養(yǎng)的是研究型、探索型、創(chuàng)新型和設(shè)計(jì)型人才，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性和科學(xué)性，職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的是技術(shù)型、技藝型、操作型人才，強(qiáng)調(diào)所學(xué)知識(shí)的針對(duì)性、技能性、實(shí)用性，二者在專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)方式上存在較大區(qū)別。因此，職業(yè)教育應(yīng)遵循職業(yè)教育的基本規(guī)律，著力于競(jìng)爭(zhēng)教育、證書教育、技能教育、就業(yè)教育，辦出特色，走出與普通教育同構(gòu)的陷阱。職業(yè)教育應(yīng)“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，以技能為核心”。要使中職學(xué)生“就業(yè)有優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)業(yè)有本領(lǐng)，升學(xué)有希望，終身教育有基礎(chǔ)”。要使高職學(xué)生“練就高級(jí)技能，提高文化素養(yǎng)，獲得覓崗能力，奠定創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”。（3） 全社會(huì)對(duì)職業(yè)教育應(yīng)有正確認(rèn)識(shí)，大力支持。要端正職業(yè)教育發(fā)展的社會(huì)認(rèn)識(shí)，消除對(duì)職業(yè)教育的蔑視，確立和宣傳職業(yè)教育是主流教育、國民教育的觀念，為職業(yè)教育的發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)文化心理氛圍。同時(shí)，社會(huì)企業(yè)和行業(yè)協(xié)會(huì)等力量及機(jī)構(gòu)，要在制度建設(shè)、標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建、合作模式、支持體系等方面加強(qiáng)職業(yè)教育的支持、引領(lǐng)和配合，促進(jìn)職業(yè)教育健康、快速、可持續(xù)發(fā)展。
（四）堅(jiān)持以德育為首的教育思想，深化對(duì)德育的認(rèn)識(shí)
首先，堅(jiān)持德育為先的教育思想。德育、智育以及體育、美育等，是人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中各個(gè)要素在教育中的延伸和要求，把它割裂開來，只是為了便于理論分析?，F(xiàn)實(shí)生活中的人是一個(gè)整體，不存在把各個(gè)要素剝離開來的人。教育是一種價(jià)值性很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要從國家和社會(huì)的實(shí)際需要出發(fā)，尋求兩者的平衡。為此，基于我國的教育現(xiàn)實(shí)狀況，學(xué)校必須牢牢樹立“育人為本，德育為先”的辦學(xué)理念；教師必須認(rèn)真履行“崇教厚德，為人師表”的責(zé)任；學(xué)生必須踐行“立志、修身、博學(xué)、報(bào)國”的成長(zhǎng)、成才、成人的目標(biāo)取向。只有這樣，德育工作才能與智育工作配合起來，兩者共同發(fā)展，使學(xué)生真正成為一個(gè)健康、全面，富有創(chuàng)造性的建設(shè)者和接班人。
其次，從新的時(shí)代高度深化對(duì)德育的認(rèn)識(shí)。（1） 對(duì)德育內(nèi)容必須作出新的歷史性選擇。今天，我們?cè)谥匾曊魏退枷虢逃那疤嵯?，要更多地?qiáng)調(diào)道德和心理教育。這是一個(gè)歷史性的重點(diǎn)轉(zhuǎn)折，沒有這個(gè)轉(zhuǎn)折，就不能適應(yīng)我們社會(huì)轉(zhuǎn)型理論上的更新；不能適應(yīng)現(xiàn)在新一代青年學(xué)生的行為特征，就不能真正落實(shí)“十六大”提出的社會(huì)分層教育的理念。（2） 德育工作要將非智力因素的培育作為一個(gè)重要的內(nèi)容。要重視培養(yǎng)學(xué)生的專注力、敏銳性、意志力、社會(huì)適應(yīng)性、團(tuán)隊(duì)精神等非智力因素，如果這些問題得不到解決，德育就懸在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人提出的要求的外層空間，學(xué)生也得不到全面發(fā)展，不能獲得較好的發(fā)展空間。（3） 德育應(yīng)該是形而上者立意，形而下者落實(shí)。當(dāng)前，更多的要吸取前蘇聯(lián)的教訓(xùn)，從固本強(qiáng)基的根本戰(zhàn)略取向上，落實(shí)物質(zhì)上、制度上的保障。
以上我們按社會(huì)和諧理想構(gòu)建我國的教育，我們稱這種教育為和諧教育。
[參考文獻(xiàn)]
[1]林勇. 我國教育與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系及實(shí)證分析[J]. 教育發(fā)展研究，2003，（6）.
關(guān)鍵詞：德育滲透 運(yùn)用數(shù)學(xué)史料 辯證唯物主義教育 挖掘德育素材 緊密聯(lián)系實(shí)際 提供數(shù)學(xué)欣賞 提倡競(jìng)爭(zhēng)合作
數(shù)學(xué)是普通教育開設(shè)的主要課程之一，是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容他的教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容。但是中學(xué)數(shù)學(xué)教材中的德育內(nèi)容不像文史科那樣集中，而是蘊(yùn)藏分散在各章節(jié)之中，教師如何挖的準(zhǔn)，滲透得不露痕跡呢？筆者經(jīng)過多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、運(yùn)用數(shù)學(xué)史料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
1.數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱辛，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)。數(shù)學(xué)的歷史，就如同人類的文明史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它以“讀一讀”的方式編入了初中數(shù)學(xué)教材，是初中數(shù)學(xué)教材中的唯一顯性德育素材。在課堂教學(xué)中應(yīng)緊扣教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹我國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的悠久歷史，正確評(píng)價(jià)我國優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的偉大成就，這是向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，提高民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心的重要教材和有效途徑。
2.通過教材中的有關(guān)內(nèi)容和編擬既聯(lián)系實(shí)際又有思想性的數(shù)學(xué)題目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，除了用數(shù)學(xué)史料對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育外，還應(yīng)注意通過教科書的引言、插圖、例題和習(xí)題反映我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就的有關(guān)內(nèi)容，并隨時(shí)收集有關(guān)資料、數(shù)據(jù)，編擬數(shù)學(xué)題目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
多年的教學(xué)實(shí)踐證明，在教學(xué)中有機(jī)的插入愛國主義素材，不但能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣，而且有助于幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)其頑強(qiáng)刻苦的意志品質(zhì)，完善學(xué)生的人格品質(zhì)。在數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹中國和世界上有重大貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家的生平事跡及從事數(shù)學(xué)研究的辛勤勞動(dòng)、刻苦鉆研、追求知識(shí)、追求真理的精神，引導(dǎo)學(xué)生克服滿足于現(xiàn)狀的思想，培養(yǎng)和訓(xùn)練他們勇于探索、不怕困難的意志品質(zhì)，使他們懂得為人類進(jìn)步做貢獻(xiàn)才是人生最有價(jià)值和最有意義的，從而使他們樹立遠(yuǎn)大理想。與此同時(shí)，數(shù)學(xué)是有理性的藝術(shù)，充滿理想精神，它教人誠實(shí)、正直，從數(shù)學(xué)的發(fā)展過程中可以使學(xué)生清晰地看到只要一個(gè)命題沒有被證明，它就不能納入到真理寶庫中，而不管命題提出者的資歷和聲望如何。倘若命題得到證明，那他的真理性便得到認(rèn)同，不存在人微言輕的現(xiàn)象，有助于完善學(xué)生的人格品質(zhì)。
二、利用數(shù)學(xué)本身的辯證唯物主義教育
辯證唯物主義教育主要是對(duì)辯證唯物主義的幾個(gè)基本觀點(diǎn)的教育。
1.初中數(shù)學(xué)充滿物質(zhì)的觀點(diǎn)
數(shù)學(xué)學(xué)科充滿辯證唯物主義的思想辦法，它具有高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性三個(gè)基本特點(diǎn)。由于數(shù)學(xué)的高度抽象性，往往掩蓋它來源于客觀現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果不注意提示他的物質(zhì)性，就會(huì)使學(xué)生陷入唯心論形而上學(xué)的迷惘之中，誤認(rèn)為數(shù)學(xué)不是來源于客觀現(xiàn)實(shí)，而是由少數(shù)“天才”數(shù)學(xué)家在頭腦中臆造出來的。
2.初中數(shù)學(xué)充滿對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的因素
矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的基本規(guī)律，也是辯證法的核心。中學(xué)數(shù)學(xué)中充滿著對(duì)立統(tǒng)一的因素，如，已知和未知、現(xiàn)象和本質(zhì)、絕對(duì)和相對(duì)、特殊和一般、準(zhǔn)確和近似、曲和直等都是對(duì)立統(tǒng)一的。
因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一、矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)去分析問題、解決問題，那就技能達(dá)到滲透滲透辯證唯物主義觀點(diǎn)，又能使學(xué)生掌握處理數(shù)學(xué)問題的轉(zhuǎn)化思想和技能，有助于提高數(shù)學(xué)質(zhì)量。
三、提供數(shù)學(xué)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操
對(duì)于初中生來說，由于受閱歷、知識(shí)水平、審美能力等因素的限制，很難體會(huì)出數(shù)學(xué)美的真正含義。這就要求教師根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用美學(xué)原理，深入挖掘、精心提煉中學(xué)數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)美，讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)也是一個(gè)五彩繽紛的美的世界，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操。
例如講軸對(duì)稱圖形、反比例函數(shù)與二次函數(shù)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞對(duì)稱美；在講平面直角坐標(biāo)系概念時(shí)，讓學(xué)生欣賞簡(jiǎn)單美；再講三角形的三條中線、角平分線、高線、三邊的中垂線的關(guān)系和圓的位置關(guān)系、圓和圓的位置關(guān)系時(shí)，點(diǎn)撥學(xué)生欣賞奇異美。
四、提倡競(jìng)爭(zhēng)合作，使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)做人
學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會(huì)需要，時(shí)代需求的人。為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人。
