發(fā)布時間：2023-08-28 16:53:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古代文學(xué)難點(diǎn)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)古代文學(xué) 師范院校古代文學(xué)教學(xué) 教學(xué)情景
師范院校中文系的學(xué)生大多是要從事語文教學(xué)工作的，但是在日常的教學(xué)與實習(xí)過程中出現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象：學(xué)生懂得基本的教學(xué)方法，也意識到課堂教學(xué)要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用。但是高校師范生一走上中學(xué)講臺，卻不知道該如何講起。究其原因，應(yīng)與師范院校教學(xué)的兩個盲區(qū)有關(guān)：一是教學(xué)法中教師重視教學(xué)技能的訓(xùn)練，對中學(xué)的語文實際教學(xué)情景不夠熟悉；二是相關(guān)科目的教師重視本科目知識點(diǎn)的講析，對中學(xué)語文實際教學(xué)情景也很陌生。正是這兩個盲點(diǎn)，造成了高校師范生面對中學(xué)教材無所適從的困境。鑒于此，筆者以古代文學(xué)為例，探討中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)情景在師范院校古代文學(xué)中的滲透。
課堂教學(xué)元素包括教師、學(xué)生、教材、教學(xué)設(shè)備等要素。所謂課堂教學(xué)情景就是教師面對具體的學(xué)生，以教材、教學(xué)設(shè)備為輔助，運(yùn)用具體的教學(xué)方法，形成的課堂教學(xué)狀況。因此師范院校的學(xué)生在實習(xí)時，應(yīng)該熟悉古代文學(xué)教學(xué)情景。要做到熟悉教學(xué)情景需做到以下幾點(diǎn)：
一、在日常教學(xué)中，要區(qū)別高校古代文學(xué)教學(xué)情景與中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)情景的差異性，提醒學(xué)生區(qū)別這兩者之間的差異。這種教學(xué)差異性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教材重點(diǎn)的處理的不同：高校古代文學(xué)的篇目是為了佐證具體的知識點(diǎn)的，重在論證；中學(xué)的古代文學(xué)教學(xué)重在將古代語言翻譯為現(xiàn)代漢語，同時滲透審美教育，還要對古文進(jìn)行賞析。二是教學(xué)的對象不同：高校的學(xué)生是成年人，心智成熟，抽象思維能力強(qiáng)，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，具有一定的古代文學(xué)知識的積累，有自學(xué)的能力；中學(xué)的學(xué)生是未成年人，心智尚未成熟，文言文的積累還不夠深，學(xué)習(xí)的依賴性相對較強(qiáng)。高校的古漢語教學(xué)教師要關(guān)注高校古代文學(xué)教學(xué)情景與中學(xué)教學(xué)情景的差異，學(xué)生在日后走向中學(xué)課堂，具體面對中學(xué)的古代文學(xué)作品的教學(xué)時，才會心中有數(shù)。
二、高校教師在古代文學(xué)教學(xué)前要精選古文，教學(xué)時要設(shè)想中學(xué)古文教學(xué)情景，與中學(xué)的古文教學(xué)作好銜接。在古代文學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)中學(xué)教學(xué)情景最行之有效的方法，就是選取中學(xué)課本與高校古代文學(xué)都講到的古文名篇進(jìn)行比較。這需要上做到三點(diǎn)：
一是根據(jù)古文名篇，提示學(xué)生區(qū)別高校古代文學(xué)教學(xué)情景與中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)情景的差異性。首先教師根據(jù)具體的古文，明確告訴學(xué)生高校古代文學(xué)教學(xué)情景與中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)情景的不同。首先是教材處理的不同：高校古代文學(xué)選講該名篇重在論證作家的作品思想與藝術(shù)風(fēng)格；中學(xué)的古文名篇重在將古代語言準(zhǔn)確翻譯成現(xiàn)代漢語，還要賞析古文，培養(yǎng)學(xué)生在讀懂古文的基礎(chǔ)上分析課文的思想藝術(shù)的分析能力和審美能力。其次引導(dǎo)學(xué)生分析教學(xué)對象的差異性：高校的學(xué)生是成年人，有一定古代文學(xué)功底，自學(xué)能力強(qiáng)，一般可以準(zhǔn)確理解古文的語言，在教師的點(diǎn)撥下，完全能夠消化和吸收相關(guān)的古文知識點(diǎn)；中學(xué)生接觸古文名篇不多，對古文文意理解不透，需要教師的講解和引導(dǎo)。然而就中學(xué)生來講，不同年齡段的學(xué)生的知識儲備是不同的，因此編者得考慮該篇被安排在中學(xué)語文的哪一冊，關(guān)注此學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)，做到因材施教。
二是教師根據(jù)古文的具體篇目，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)中學(xué)文言文教學(xué)情景。首先，明確該篇目的教學(xué)要求。這需要做到兩點(diǎn)：明確語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對中學(xué)生文言文和古詩詞閱讀能力的要求；明確該篇目所要達(dá)到的教學(xué)目的和所要完成的教學(xué)任務(wù)。其次還要明確該篇目的體裁，根據(jù)體裁特點(diǎn)確定重、難點(diǎn)及選擇教學(xué)方法。最后是根據(jù)該篇目所處的教學(xué)階段，評估學(xué)生的心理特點(diǎn)與接收能力。
教師在明確高校與中學(xué)教學(xué)的差異、中學(xué)教材要求、篇目體裁及中學(xué)學(xué)生的心理特點(diǎn)與接受能力的基礎(chǔ)上預(yù)設(shè)教學(xué)情景，采用切合中學(xué)教學(xué)要求的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。如《小石潭記》，高校古代文學(xué)作品選和中學(xué)課本都有，教師在講析此文前，先明確此文在古代文學(xué)課中的教學(xué)要求是理解柳宗元凄神寒骨的藝術(shù)特點(diǎn)，因此講析該篇時引導(dǎo)學(xué)生圍繞這一藝術(shù)特點(diǎn)講析；在此基礎(chǔ)上還要引導(dǎo)學(xué)生明確中學(xué)文言文教學(xué)與古代文學(xué)的不同，并根據(jù)不同預(yù)設(shè)中學(xué)教學(xué)情景，并撰寫教案：
第一步，引導(dǎo)學(xué)生查閱中學(xué)新課標(biāo)對文言文的要求：淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。[1]由此看來，初中階段，文言文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)是在語言點(diǎn)的解讀方面。第二步，引導(dǎo)學(xué)生閱讀中學(xué)課文該篇所在單元的教學(xué)要求：“學(xué)習(xí)本單元，要借助提示、注釋和工具書讀懂課文，體會游記散文借景抒情的特點(diǎn)；要品味游記散文借景抒情的特點(diǎn)；要品味古詩文名句的思想感情，結(jié)合親身體驗加深理解”[2]。由以上二點(diǎn)確定教學(xué)的第一個重點(diǎn)就是采用串講法疏通文義。串講法是文言文語言教學(xué)的最基本的方法：先講字，再將詞，再講句，最后講文，如同絲線串珠般的理解文意。第三步，明確本文的體裁為游記散文，確定在疏通文義的基礎(chǔ)上，按照散文形散神不散的特點(diǎn)，分析該文的優(yōu)美意境以及其后隱含的情感。第四步，關(guān)注學(xué)生的身心特點(diǎn)與接受能力。這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)也就是語言解讀與游記散文的情感理解。本課在八年級下，就學(xué)生而言，自七年級接觸文言文以來，已有三學(xué)期數(shù)十篇課堂內(nèi)外文言文的積累。學(xué)生適合在教師的引導(dǎo)下，自學(xué)簡單常見的字詞、語法現(xiàn)象。
因此，新課標(biāo)所提倡的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式可以在一定程度上運(yùn)用。本文的常用字詞、句式采用積極合作探究式的學(xué)習(xí)：對較難的和初次遇到的知識點(diǎn)由教師講解。由此確定基本的教案撰寫思路：一是明確教學(xué)重點(diǎn)為理解的文章的語言及把握作者的思想感情，難點(diǎn)為分析文章的審美價值。二是明確授課思路：先用探究式學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)學(xué)生用串講法疏通文義，教師講析較難的語言點(diǎn)并進(jìn)行歸納總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，分析重點(diǎn)語句所描寫的意境美及蘊(yùn)含的作者的情感。隨后可安排學(xué)生試講，進(jìn)一步感受古代文W在中學(xué)語文教學(xué)定的教學(xué)情景。
再如《觀滄?！?，高校的古代文學(xué)課引用該詩是用來論證曹操詩歌蒼勁悲涼的藝術(shù)風(fēng)格；中學(xué)課本此詩的教學(xué)目的不同。新課標(biāo)對古代詩詞的要求：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣[1]。 觀滄海的教學(xué)目的要求：“朗讀應(yīng)該講究抑揚(yáng)頓挫，在朗讀中要想象詩中的畫面。體會詩人的感情，與詩人同喜共悲，然后再作客觀評價”[3]很顯然詩歌的重點(diǎn)在該篇的審美價值。因此應(yīng)該在串通文意的基礎(chǔ)上，分析詩歌的廣闊雄壯的意境以及該意境下作者廣闊的胸襟與遠(yuǎn)大的志向。
當(dāng)然，高校的古代文學(xué)課時也是有限的。為了保證高校古代文學(xué)正常的課堂教學(xué)，根據(jù)中學(xué)古文的教學(xué)情景，培養(yǎng)師范生中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)能力，教師也只有平時多研究高校和中學(xué)不同的教學(xué)理念，進(jìn)行有關(guān)的教學(xué)實踐，為學(xué)生布置有關(guān)古文名篇， 使師范生根據(jù)中學(xué)教材要求和學(xué)生基本情況預(yù)設(shè)中學(xué)教學(xué)情景，撰寫教案，作為平時作業(yè)以便教師指導(dǎo)，提高師范生對中學(xué)古代文學(xué)的教學(xué)能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]中華人民共和國教育部. 義務(wù)教育語文課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)[M].北京： 北京師范大學(xué)出版社，2012.
誦讀作為一種教學(xué)方法自古就有“,書讀百遍,其義自見”(晉•陳壽《三國志•魏志•王肅傳》)“,熟讀唐詩三百首,不會做詩也會吟”(孫洙《唐詩三百首序》)“,好書不厭百遍讀,熟讀深思子自知”(蘇軾《送安敦秀才失解西歸》),這都反映出誦讀的重要性。中國古代文學(xué)的教學(xué),對于一般本科學(xué)生來說,主要作用和根本目的,是為了培養(yǎng)提高人文素養(yǎng)。目前高校的中國古代文學(xué)教學(xué),主要是教師向?qū)W生講授文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、重要作家、代表作品等,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識。
2分層次教學(xué)
人所共知,中國古代文學(xué)課程的教學(xué)難度與學(xué)習(xí)難度都較大。有鑒于此,本課程可以按照分層次教學(xué)的方式,通過班級教學(xué)、小組輔導(dǎo)、個別指導(dǎo)等教學(xué)活動來加以實施。也就是采取“因材施教”的教學(xué)方法。教師要在對學(xué)生充分了解的情況之下,根據(jù)實際情況將學(xué)生分成不同的層次。下層學(xué)生知識基礎(chǔ)較為薄弱,要求掌握古代文學(xué)教學(xué)大綱的基本內(nèi)容,最低達(dá)到分解后的基礎(chǔ)目標(biāo);中層學(xué)生知識基礎(chǔ)較好,要求掌握古代文學(xué)教學(xué)大綱的全部內(nèi)容,力求達(dá)到分解后的較高目標(biāo);上層學(xué)生知識基礎(chǔ)較為扎實,要求掌握古代文學(xué)教學(xué)大綱的全部內(nèi)容以及拓展延伸的有關(guān)內(nèi)容,力求達(dá)到分解后的發(fā)展目標(biāo)。在小組輔導(dǎo)和個別指導(dǎo)中,教師必須有的放矢地開展分類施教工作,對下層學(xué)生以補(bǔ)課為主,盡可能提高他們的學(xué)習(xí)水平,激勵他們向中層學(xué)生靠攏;對中層學(xué)生以鞏固深化課內(nèi)所學(xué)知識為主,盡可能拓寬他們的知識面,激勵他們向上層學(xué)生靠攏;對上層學(xué)生則以引導(dǎo)自學(xué)深造為主,盡可能提升他們的學(xué)習(xí)境界,注重培養(yǎng)他們的科學(xué)研究能力。
3討論式教學(xué)
討論式教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生以全班或小組為單位,圍繞教材的中心問題,各抒己見,通過討論或辯論活動,獲得知識或鞏固知識的一種教學(xué)方法。這種課堂上面對面的交流,可以給學(xué)生提供了接受知識和深入理解作品的機(jī)會,增強(qiáng)學(xué)生的參與意識和自主性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和語言表達(dá)能力。討論式課堂教學(xué)可以采取這樣的教學(xué)模式:課前預(yù)習(xí)——課堂討論——教師總結(jié)。課前預(yù)習(xí):教師在授課之前,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置相關(guān)思考題,學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容閱讀教材,圍繞思考題查閱相關(guān)資料,準(zhǔn)備上課討論稿。課堂討論:這是討論式教學(xué)的主要環(huán)節(jié)。可以分為個人討論和小組討論兩種形教師總結(jié):在討論結(jié)束后,教師要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理、歸納和總結(jié),使學(xué)生進(jìn)一步了解課堂教學(xué)的基本內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)等問題,使其知識得到進(jìn)一步的升華。
論文摘 要：《中國古代文學(xué)》課程包含《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》兩門基礎(chǔ)必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，《古代文學(xué)》課時卻被嚴(yán)重壓縮，在教學(xué)中，教師必須合理分配《文學(xué)史》與《作品選》的講解時間、各段之間的教學(xué)時間及各種文體之間的教學(xué)時間，爭取在有限的課時內(nèi)，盡量完整和合理地講授出文學(xué)史和經(jīng)典的文學(xué)作品。
《中國古代文學(xué)》課程包含《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》兩門基礎(chǔ)必修課和一系列選修課。不計選修課，單從《文學(xué)史》和《作品選》來看，《古代文學(xué)》課程在整個高校中文系也是屬于重中之重的專業(yè)課。以廣西師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置為例，在諸多專業(yè)課程之中，《古代文學(xué)史》和《現(xiàn)代文學(xué)史》、《當(dāng)代文學(xué)史》、《文學(xué)概論》等七門課程被定為專業(yè)主干（核心）課程。而從學(xué)分和課時設(shè)置來看，古代文學(xué)憑借16學(xué)分、288學(xué)時的權(quán)重，遠(yuǎn)超排名第二的《古代漢語》和《外國文學(xué)史》[1]，成為名副其實的中文系第一主干課。但和古代文學(xué)大量的教學(xué)內(nèi)容相比，排名第一的288學(xué)時仍然顯得捉襟見肘。從先秦到明清近代，數(shù)千年的文學(xué)史和汗牛充棟的優(yōu)秀文學(xué)作品，遠(yuǎn)非288個學(xué)時所能講畢。在此情形下，古代文學(xué)的教學(xué)想要面面俱到，既無必要，也無可能。且大多數(shù)高校在《文學(xué)史》和《作品選》之外，還開設(shè)有多門選修課，由古代文學(xué)任課教師結(jié)合自身的學(xué)術(shù)專長，對文學(xué)史上的重要作家、作品及專門文體進(jìn)行講解，開設(shè)了諸如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、“唐詩”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學(xué)史》和《作品選》的教學(xué)。故此，《文學(xué)史》和《作品選》的講授內(nèi)容須突出教學(xué)的重難點(diǎn)，而無需面面俱到。從課時分配來看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學(xué)段分配學(xué)時較多，元明清段分配較少。講授內(nèi)容主要以作家介紹、作品藝術(shù)風(fēng)格的分析、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)史流派、文學(xué)理論、文體衍生變異等為主。
具體來看，中國古代文學(xué)課程是合《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》為一體的課程：“史”是對文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的敘述，“作品”則是《中國古代文學(xué)》課程作為文學(xué)課的落腳點(diǎn)。大致說來，《中國古代文學(xué)》課程的教學(xué)時間，一般是平分給《文學(xué)史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會有一些出入。例如在講授元代文學(xué)時，筆者通過和學(xué)生的交流，發(fā)現(xiàn)只有極個別的學(xué)生會在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數(shù)學(xué)生對元雜劇絲毫不感興趣，也就沒有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學(xué)時，更需要教師在課堂上多講作品。在中國古代文學(xué)諸種文體之種，學(xué)生最感興趣的是詩詞。最為典型的便是唐詩宋詞中的一些名篇，有些篇目是學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)的語文課堂上就學(xué)習(xí)過的，甚至有些作品在孩子入學(xué)之前，便被家長拿來作為啟蒙讀物來教授孩子。因此，學(xué)生對這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩經(jīng)》、《楚辭》等作品，因時代久遠(yuǎn)，文字艱澀，學(xué)生閱讀時有較大難度，對其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學(xué)生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因?qū)W生對戲曲的興趣沒有詩、詞那么高，同時也因為有“一代之文學(xué)”之稱的明清長篇小說，篇幅較大。大學(xué)生的課后時間多花在對英語、計算機(jī)等科目考級、考證的準(zhǔn)備上，他們不太愿意花過多時間去閱讀長篇小說。對于作品的陌生，使得一些學(xué)生在考試答卷時，只能空談一些通過死記硬背得來的文學(xué)史概念、常識，而不能通過具體的作品來加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學(xué)時，作品的講解便顯得尤為重要，教學(xué)時間的分配上，也要適當(dāng)傾斜于《作品選》，讓學(xué)生通過對具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動地接受文學(xué)史教材所提供的結(jié)論。對于中學(xué)教材已選的一些篇目，不能因為學(xué)生已經(jīng)學(xué)過，便一筆帶過；恰恰相反，對于大多數(shù)將來要走向中學(xué)講臺的高師學(xué)生來說，此類篇目更需要精講、細(xì)講。對一些重要的篇目，最好是要求學(xué)生背誦。事實證明，這一看似落后的教學(xué)要求，卻最能有效地提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。“讀書百遍而義自見”的道理在今天并不過時。
文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容，大多數(shù)高校是按照從先秦到明清近代的時間順序講授。這種做法易于把握每段文學(xué)的總體風(fēng)貌，但也容易遮蔽文體發(fā)生、演變的歷史。在按段教學(xué)的同時，一定要注意突出文體發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學(xué)史教學(xué)的重要任務(wù)是使學(xué)生對中國古代文學(xué)有一個全面的把握，在知識上具有系統(tǒng)性。不僅如此，這門教學(xué)還要有一定的深度，對于相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據(jù)、發(fā)展演變，而且要了解文體名稱的由來。而對于文體名稱進(jìn)行追本溯源，正是文學(xué)史教學(xué)和研究的薄弱環(huán)節(jié)。”[2]以時間順序進(jìn)行教學(xué)，并無不可，但要有意識地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩時，要對歷代詩體的發(fā)展作一綜述，讓學(xué)生了解《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏古詩、齊梁新體詩以來的詩體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩在詩歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應(yīng)對中國戲曲的發(fā)展、成熟作一系統(tǒng)介紹，將中國戲曲成熟之前的諸種藝術(shù)形式如原始社會歌舞、春秋戰(zhàn)國的優(yōu)伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調(diào)等略作介紹，指出以上藝術(shù)形式可以歸納為說唱藝術(shù)、歌舞戲、滑稽戲三類，而元雜劇正是在綜合這三類藝術(shù)形式的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。
另外，教師還應(yīng)注意對教學(xué)內(nèi)容的更新，關(guān)注學(xué)術(shù)界最新動態(tài)，及時將學(xué)界已經(jīng)有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數(shù)十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國文學(xué)史》第四卷，在介紹清代小說家吳敬梓的著述時，說：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說還有‘《詩說》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩文和《儒林外史》中看到只言片語?！盵3]1999年，失傳已久的《詩說》被復(fù)旦大學(xué)學(xué)者周興陸于上海圖書館發(fā)現(xiàn)[4]，這自然可以修正文學(xué)史教材的舊說。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學(xué)語文教材，但今天我們所見的版本實為刪節(jié)本，刪節(jié)本把寒花當(dāng)做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實。復(fù)旦大學(xué)鄔國平教授從上海圖書館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》[5]，補(bǔ)出今本所無的“生女如蘭”等重要內(nèi)容，這就顛覆了對《寒花葬志》的傳統(tǒng)認(rèn)識。在《作品選》教學(xué)時顯然也要將此成果及時加以吸收，對《寒花葬志》進(jìn)行新的也是正確的解讀。如此教學(xué)，既能傳授學(xué)生最新的知識內(nèi)容，也能調(diào)動學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)。
注釋：
[1]古代漢語和《外國文學(xué)史》均為7學(xué)分，126學(xué)時，見http：///wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。
[2]李炳海：《關(guān)于中國古代文體的思索》，學(xué)術(shù)交流，2010年，第7期。
[3]袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國文學(xué)史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁。
【關(guān)鍵詞】獨(dú)立學(xué)院 中國古代文學(xué) 學(xué)習(xí)主動性
中國古代文學(xué)是高等院校許多文科專業(yè)的專業(yè)課或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課。作為獨(dú)立院校一名中國古代文學(xué)授課教師，筆者與所在的古代文學(xué)課程組同仁一起對加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生中國古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)主動性做了探索。
一、獨(dú)立院校古代文學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的原因
1.獨(dú)立院校學(xué)生學(xué)習(xí)主動性不強(qiáng)
以前，獨(dú)立學(xué)院稱為三本院校，被認(rèn)為低一本二本院校一等，學(xué)生質(zhì)量不高?，F(xiàn)在，獨(dú)立學(xué)院雖被稱之為二本C類院校，但實際上，在社會上以及用人單位、學(xué)生及學(xué)生家長心中，仍然有二本C類不能和一本、二本A、B類院校相媲美，培養(yǎng)不出能力強(qiáng)的學(xué)生等偏見。當(dāng)然，不可否認(rèn)，獨(dú)立院校的學(xué)生們?nèi)胄r的知識水平相對較低，自我約束力較弱，容易受新生事物的影響，學(xué)習(xí)能力較弱。學(xué)生自己也認(rèn)為難以和一本、二本A、B類院校的學(xué)生相提并論，無形中產(chǎn)生極大的自卑感，萌生：我是獨(dú)立學(xué)校學(xué)生，就是不如一本、二本A、B類院校的學(xué)生，再怎么學(xué)也無法超越的消極學(xué)習(xí)心態(tài)。這就需要教師來引導(dǎo)，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
2. 獨(dú)立院校學(xué)生有加強(qiáng)其學(xué)習(xí)主動性的需求
獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生也有一本、二本A、B類院校學(xué)生所沒有的優(yōu)勢，如：他們的知識面較廣泛，興趣愛好比較多，強(qiáng)烈渴望在各種環(huán)境中表現(xiàn)自己的才藝，人際關(guān)系較廣，生活條件比較優(yōu)越，許多學(xué)生擁有自己的電腦，與網(wǎng)絡(luò)、多媒體等先進(jìn)的信息設(shè)備接觸比較多，對新信息的接觸比較快速等。另外，因為有自卑感，許多獨(dú)立院校學(xué)生希望通過自身的努力，考取碩士研究生、公務(wù)員，或獲得一些省級以上專業(yè)比賽的大獎，扭轉(zhuǎn)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生能力差的世俗偏見，所以，許多學(xué)生自身也有一定的學(xué)習(xí)主動性，但是，在學(xué)習(xí)過程中，因一些課程課堂教學(xué)缺乏吸引力，使一部分學(xué)生改變了原來努力的方向。所以，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生樂趣，愿意再接再厲繼續(xù)在某方面努力就顯得十分重要了。
3.傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)方法存在不足
教學(xué)具有雙主體性，因為它可以分為“教”和“學(xué)”兩個層面：教師是“教”的主體，起主導(dǎo)作用，主要職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑；學(xué)生是“學(xué)”的主體，是教學(xué)的目標(biāo)對象，需要吸收和消化教師講授的知識。這兩個層面，無論哪一方面沒有做好，教學(xué)必然歸于失敗。在長期的教學(xué)經(jīng)歷中，古代文學(xué)課程形成了比較統(tǒng)一的傳統(tǒng)教學(xué)模式，即教學(xué)主體是教師，教學(xué)過程以教師的講授為主。到今天，傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課模式依然是高等院校教學(xué)中主要的形式，這是古代文學(xué)課程性質(zhì)決定的，但這種模式忽視了教學(xué)過程“學(xué)”的主體，有時甚至是將知識強(qiáng)加給學(xué)生。這種忽視學(xué)生的接受能力和接受效果的教學(xué)模式必然使學(xué)生感覺枯燥乏味，認(rèn)為這門課只要死記硬背，記住知識點(diǎn)就可以了，導(dǎo)致學(xué)生對古代文學(xué)興趣缺乏。因此必須對傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革。
二、加強(qiáng)中國古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)主動性的途徑
要加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程的主動性，可以在傳統(tǒng)教學(xué)模式基礎(chǔ)上，結(jié)合以下方式進(jìn)行：
1.課堂討論
課堂討論就是教師提前布置討論主題，在限定時間內(nèi)讓學(xué)生搜集相關(guān)資料并進(jìn)行理解吸收，在課堂教學(xué)過程中就這一主題請同學(xué)們暢所欲言，教師加以引導(dǎo)和評價。這種教學(xué)有利于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的思辨能力和應(yīng)對能力，培養(yǎng)發(fā)散思維，鍛煉口語表達(dá)能力等。
課堂討論每學(xué)期至少安排一次，并鼓勵學(xué)生將知識和自身以及現(xiàn)實社會聯(lián)系起來。所設(shè)題目可以圍繞某一作家、某一文學(xué)現(xiàn)象、某一文學(xué)思想或某一文學(xué)形象進(jìn)行設(shè)置。最好是有一定拓展性和爭議性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如：討論《長恨歌》的主題思想、潘金蓮這一文學(xué)形象、《三國演義》的擁劉反曹傾向等。教師在討論時應(yīng)加以適當(dāng)啟發(fā)和引導(dǎo)，并將最新研究成果介紹給學(xué)生，以利于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)思維。
從教學(xué)實踐來看，這種形式的現(xiàn)場氣氛相當(dāng)熱烈，學(xué)生踴躍發(fā)言，圍繞主題，旁征博引，從各個角度、各個方面進(jìn)行了闡述與論證。發(fā)言學(xué)生幾乎占據(jù)了討論班級學(xué)生的百分之八十以上，一度產(chǎn)生了激烈而精彩的辯論，而且，課堂討論有利于師生互動，能活躍思維，產(chǎn)生思想的撞擊，利于學(xué)生對知識的深化，也有利于產(chǎn)生新的看法。
2.情景劇表演
情景劇表演這一教學(xué)形式主要適用于小說和戲曲部分的講授。它將課堂置換成作品情景，讓學(xué)生走進(jìn)作品、理解作品。魏晉時期志人志怪小說、唐傳奇、宋話本、元雜劇、明傳奇、清代小說等文學(xué)史的講授都可以采用這一形式。具體做法是：任課教師提前一定的時間將作業(yè)布置給學(xué)生。讓學(xué)生在掌握原作主題的基礎(chǔ)上對某一劇情進(jìn)行改編，使其以貼近學(xué)生或現(xiàn)實生活的情節(jié)和語言將劇情表現(xiàn)得更加集中、更加有趣，最后學(xué)生在課堂上將其表演出來。通過情景再現(xiàn)，讓學(xué)生體會劇中人物的內(nèi)心世界，更深入地把握作品的主題與作品的藝術(shù)格調(diào)，是一種寓教于樂的教學(xué)模式。在學(xué)生進(jìn)行改編排演的過程中，不但學(xué)生共同學(xué)習(xí)、制作，教師也參與其中，指導(dǎo)學(xué)生完成表演任務(wù)。
在教學(xué)實踐中，這是最受學(xué)生喜歡的一種形式。他們熱情很高，對于劇本往往仔細(xì)思考、認(rèn)真編寫、多次排練，準(zhǔn)備十分精心。這些情景劇，有的采用話劇形式、有的采用音樂劇形式；劇情有的在茶館中，有的在夢境中，還有一些則穿越古今；學(xué)生表演有的端莊、有的詼諧、有的冷酷。同時，學(xué)生還運(yùn)用多媒體設(shè)備，注意對故事情境進(jìn)行渲染；購買、借用或租用各種道具；服裝和頭飾等盡量和古代裝束靠近，可謂下足了功夫，將古典戲劇、小說演繹得非常傳神。參加排演的學(xué)生與作者和作品的距離無疑是最近的，而從觀看表演學(xué)生或開懷大笑，或嚴(yán)肅思考的神情中，從非常熱烈的課堂氣氛中，我們知道它是學(xué)生綜合才藝的表現(xiàn)平臺，不僅鍛煉了學(xué)生對作品的理解能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力與團(tuán)隊協(xié)作能力，對于其創(chuàng)新思維的形成也有一定幫助，是學(xué)生綜合素質(zhì)的一次提升，這種效果絕對是傳統(tǒng)教學(xué)方式難以達(dá)到的。
3.給定主題找資料
給定主題找資料主要是任課教師將其作為一次作業(yè)，讓學(xué)生圍繞一個文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)意象或文學(xué)形象搜集資料，如學(xué)習(xí)《古代文學(xué)史》不同階段的學(xué)生分別搜集：《詩經(jīng)》中有關(guān)愛情、戰(zhàn)爭、徭役類詩歌若干首；李白有月意象和酒意象的詩歌若干首；清代詞作中贈別、登臨類作品若干首等，并要求學(xué)生不得用打印稿交作業(yè)，必須是手寫稿。如果篇幅較長，可摘抄相關(guān)語句，不必全篇抄寫。如果選的是絕句或律詩，要求全篇抄錄。
從教學(xué)實踐來看，學(xué)生們真真正正、踏踏實實地自己去動手查找、動腦思考了，基本上沒有抄襲別的同學(xué)的作業(yè)，而且從學(xué)生的反饋意見來看，他們也很喜歡這一種形式，因為在意見中學(xué)生們充分肯定了這種作業(yè)形式的效果，認(rèn)為這種形式很新穎，避免了以往的抄課文、抄筆記那種讓大家既厭煩又無奈的作業(yè)形式；能配合課堂教學(xué)補(bǔ)充一些知識，又能提高動手、動腦的能力，提高了作業(yè)效果和學(xué)習(xí)興趣，也可能為有些同學(xué)將來的畢業(yè)論文寫作積累資料。也有學(xué)生中提了一些建議，如希望在搜集資料基礎(chǔ)上再分組或分宿舍進(jìn)行主題討論，以理解、吃透詩歌內(nèi)容、達(dá)到拓展知識面的目的。
由此可以看出，“給定主題找資料”這種作業(yè)形式有其他作業(yè)不具備的優(yōu)勢，效果比較明顯，學(xué)生也很樂意接受這種作業(yè)形式。只是需要考慮一下如何進(jìn)一步提高它的效果。在這點(diǎn)上，學(xué)生的建議很有參考價值，即分組或分宿舍進(jìn)行討論，充分理解給定主題的深刻內(nèi)涵，值得一試！
4.學(xué)生授課
學(xué)生授課這種形式主要是任課教師將教學(xué)大綱中的一些非重點(diǎn)內(nèi)容，如山水田園詩派的裴迪、儲光曦和邊塞詩派的崔顥、李頎等詩人的詩歌等安排學(xué)生講授，要求學(xué)生制作教案，也可以制作課件，授課時長根據(jù)教學(xué)安排而定。在準(zhǔn)備和授課過程中，課堂完全是學(xué)生的舞臺，教師只是提供一些必要的課前指導(dǎo)，不過多干涉學(xué)生的安排，學(xué)生授課結(jié)束后教師作相應(yīng)點(diǎn)評。在形式上，學(xué)生可單獨(dú)授課，也可以和其他同學(xué)組合將作家、作品的文學(xué)特征表現(xiàn)出來；可以模仿老師的授課方式，也可別出心裁，采用有學(xué)生自己個性特征的授課方式，將教學(xué)大綱中的難點(diǎn)重點(diǎn)講出即可。
我們在課堂教學(xué)中給學(xué)生提供教學(xué)實踐的機(jī)會，同時也是一次教學(xué)相長的機(jī)會：學(xué)生能從老師那里學(xué)到教學(xué)的一些經(jīng)驗，教師也可以從學(xué)生喜歡的一些教學(xué)形式中得到啟發(fā)，有利于今后的教學(xué)改革。
三、對于加強(qiáng)獨(dú)立院校學(xué)生古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)主動性途徑的思考
在教改實踐過程中，學(xué)生的表現(xiàn)讓人感到欣喜。他們不是不喜歡中國古代文學(xué)，只要給一個支點(diǎn)，他們就能讓這門課程煥發(fā)出光彩來，而這個支點(diǎn)就是激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性。前面介紹的幾種教學(xué)方法都能起到這個作用，當(dāng)然，需要堅持。另外，在實踐過程中，我們也對這幾種方法進(jìn)行思考和研究，注意到了以下兩個問題：
1. 應(yīng)和傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法相結(jié)合
傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法雖然有其不足之處，只注重了教師的主體性，但在傳授知識層面來看，教學(xué)活動中，教師無疑是主導(dǎo)，傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法恰好在這一方面將教師主導(dǎo)作用表現(xiàn)得十分突出。而在重視學(xué)生主體性方面，教師也是行動計劃的制定者和實施者。另外，前面介紹的幾種教改方法，有些是在課堂上進(jìn)行，有些則是以作業(yè)形式布置，課后進(jìn)行即可。所以，這些教改方法主要起到的是輔助作用，它們必須和傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法相結(jié)合，才能使獨(dú)立學(xué)院中國古代文學(xué)課程的講授有了自身的特點(diǎn)。
2. 教學(xué)改革方法必須相輔相成
這些教學(xué)方法離不開傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法，同樣的，它們之間也不能割裂開來，必須相互支撐，才能達(dá)到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的主動性。因為，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，不是某一次嘗試就能取得效果的，也許學(xué)生在短時間內(nèi)覺得有意思而產(chǎn)生興趣，但如果沒有后續(xù)的激勵，他們只是覺得一時新鮮而已，很快就會轉(zhuǎn)移目標(biāo)。如果將這幾種方法結(jié)合起來，讓學(xué)生看到了多次多彩的古代文學(xué)魅力，會將對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣延續(xù)下來，最終形成學(xué)生積極、主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。所以，教學(xué)中，不能讓一種方法唱獨(dú)角戲，應(yīng)該交錯進(jìn)行，以使學(xué)生經(jīng)常有新鮮的感覺。如果某種活動進(jìn)行次數(shù)太多了，學(xué)生會覺得有壓力而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感，影響教學(xué)效果。
總之，課堂是教師的舞臺，同時也是學(xué)生的舞臺，學(xué)生在教學(xué)活動中扮演著重要的角色。我們必須改變傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式教學(xué)模式，積極倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的新型模式，努力為學(xué)生營造一種快樂的課堂氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這才是教師作為教學(xué)主導(dǎo)應(yīng)發(fā)揮的作用。
【參考文獻(xiàn)】
[1]白玲，侯海榮. 獨(dú)立學(xué)院古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)生理想人格構(gòu)建[J]吉林華橋外國語學(xué)院學(xué)報，2011（2）.
此要求表現(xiàn)于民眾自發(fā)性教育及學(xué)習(xí)行為時,就體現(xiàn)為從精神和知識兩個方面的實際傳承行為。而又由于古代文學(xué)在很大程度上又是我國民族文化的主要承接載體,兩者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系,因此,民眾的民族文化延續(xù)要求就往往突出地表現(xiàn)于對古代文學(xué)知識的傳承方面。例如,唐詩宋詞中的部分名篇已經(jīng)成為我國兒童啟蒙教育階段的必然內(nèi)容“,背古詩”有時甚至成為家長教育子女的必然方式。而就當(dāng)前我國大眾性暢銷出版物來看,古代文學(xué)類相關(guān)書籍也成為其中極受民眾歡迎的對象。在這種社會氛圍中,高校學(xué)生必然會受到潛移默化的影響,自覺或不自覺地從多個渠道獲得了部分古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)知識。不過,除個別有意識者之外,這種知識必然會因?qū)W習(xí)來源的多樣化呈現(xiàn)出零碎化傾向。另一方面,從我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育發(fā)展趨勢來看,傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來越受到重視。其外在表現(xiàn)之一,就是初高中語文課本中涉及中國傳統(tǒng)文學(xué)和文化內(nèi)容的篇目比重明顯增加。僅以當(dāng)前人教版普通高中語文課本為例。此套教材高中版共34個單元,其中涉及古代文學(xué)文化方面內(nèi)容的就占了16個單元,幾乎將近整個教材篇幅容量的一半。而就這部分內(nèi)容所涉及的對象來看,其時間跨度縱貫了從先秦至明清幾乎整個中國傳統(tǒng)時間段,其文體類型包括了詩詞文乃至小說戲曲等古代文學(xué)和文化的主要承載體式,其所反映的文化信息更是從表層的生活內(nèi)容直至?xí)r事政治乃至民族思想哲理層面。這些教材內(nèi)容的編排方式顯然是有著傳播中國傳統(tǒng)文化的企圖在內(nèi)的。教育部所制定的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》中對于當(dāng)前高中語文課程教學(xué)的目標(biāo)及評價標(biāo)準(zhǔn)的表述中就屢屢談及“,學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”,并對學(xué)生的學(xué)習(xí)程度作出了具體要求“,誦讀古代詩詞”“,背誦一定數(shù)量的名篇”。很顯然,由于中國文化文史哲不分家的傳統(tǒng),文化史名篇往往就是文學(xué)史名篇,再加上詩歌本就是古代文學(xué)的主要形式類型之一,經(jīng)過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí),受教育者必然會在進(jìn)入高校課堂之前獲得一部分有關(guān)古代文學(xué)課程的知識。
不過,需要注意的是,由于古代文學(xué)內(nèi)容仍只是基礎(chǔ)教育階段語文課程內(nèi)容的一部分,這種附屬性地位決定了其所傳遞的學(xué)科知識信息仍呈現(xiàn)為非系統(tǒng)性和無序性。如上所述,高校學(xué)生必然會在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)方面存在著來源不一的“先在”知識積累。教學(xué)活動是種互動的過程,學(xué)生的這種知識狀況必然會對教學(xué)產(chǎn)生或深或淺的影響?？梢哉f,這種“先在”知識積累既使得大學(xué)古代文學(xué)課程的教學(xué)具備了一定的展開基礎(chǔ),在一定程度上有利于課堂互動過程的開展,但另一方面“,先在”知識積累來源中那種無序化和非系統(tǒng)性的積累特征又在一定程度上影響了高校教學(xué)活動的順利進(jìn)行。首先“,先在”知識積累既使得古代文學(xué)課程的教學(xué)具備了一定的實施基礎(chǔ),在一定程度上有利于課堂互動過程的開展。高校古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容中關(guān)于作品的學(xué)習(xí)占有相當(dāng)大的比重。毫無疑問,這些作品中的絕大多數(shù)在文學(xué)史發(fā)展過程中具有極高的聲望和重要地位。也正是因此,它們其中的一部分篇目必然也會與基礎(chǔ)教育階段學(xué)生所獲得知識相關(guān)甚至相重合。在這種情況下,學(xué)生的先在知識積累必然要對此部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)及整個課程的教學(xué)產(chǎn)生一定作用。就以人教版普通高中教材為例子,由于課本中明確談到,在對古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要“對作家的藝術(shù)個性有一定認(rèn)識”“,掌握一定古代詩詞常識”“,掌握一定文言文知識,培養(yǎng)閱讀淺近文言文能力”“,背誦一定數(shù)量的古代文學(xué)作品”等等。這些方面能力的培養(yǎng)和知識的積累使得學(xué)生在進(jìn)入高校之前就已經(jīng)具備了與古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)的一定的知識,具備了對古代文學(xué)作品的基本認(rèn)知能力,這無疑能夠使高校教師減少部分在基礎(chǔ)知識教學(xué)方面所花費(fèi)的時間,在一定程度上促進(jìn)了課堂互動過程的展開,這種益處是無庸置疑的。其次,不可忽視的是“,先在”知識積累的非系統(tǒng)性和無序性對于學(xué)生“知”、“情”、“意”這三方面的喚起存在著不良影響,在一定程度上影響了高校教學(xué)活動的順利進(jìn)行。
課堂教學(xué)過程是學(xué)生的“知”、“情”、“意”被喚起而參與的一種過程。由于“先在”知識積累與學(xué)生的情感及知識的聯(lián)系比古代文學(xué)課程教學(xué)要早,這種現(xiàn)在的某種程度上固定化的認(rèn)識一定程度上影響了專業(yè)教學(xué)中情感的順利喚起和知識的有效深化。高校古代文學(xué)教學(xué)與民眾自發(fā)的認(rèn)識及基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)不同,其目的,是要讓學(xué)生對于此門課程獲得系統(tǒng)性認(rèn)知。這種認(rèn)知過程本就與“先在”知識積累過程中的無序化狀態(tài)不同。更重要的是,學(xué)生在無序化階段所獲得最初印象往往會潛意識影響其學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)方式,這經(jīng)常給教師的課堂教學(xué)引導(dǎo)增加了難度。比如,部分學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了“有句無篇”現(xiàn)象。由于某些文學(xué)作品在大眾傳播中已經(jīng)耳熟能詳,有些名作經(jīng)過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)使得學(xué)生對其形成了某種相對固定的印象,這容易導(dǎo)致高校教學(xué)過程中對學(xué)生的情感認(rèn)知喚起方面的困難,有些甚至還影響到了對作品的整體性理解和對課程的全面認(rèn)知。這種狀況的出現(xiàn)往往與學(xué)生以前學(xué)習(xí)階段所造成的認(rèn)知印象中對作品的某一組成部分過于強(qiáng)烈而形成先入為主的印象、從而阻礙了對作品整體性的認(rèn)知理解和情感性認(rèn)同有關(guān)。以王安石《書湖陰先生壁》為例。筆者在教學(xué)過程中就發(fā)現(xiàn),由于在中學(xué)教育階段,學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在該作品的藝術(shù)特色方面,作品講解的重點(diǎn)就在于后兩句“一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來”藝術(shù)境界的高妙和對于“護(hù)”、“送”兩字使用的“精煉巧妙”的理解,這使得很多學(xué)生對于此作品的印象多限于此,甚至形成了“前兩句僅是后兩句描寫的基礎(chǔ),并不是很重要”的看法。
這種看法無疑割裂了篇目整體,使得學(xué)生對全篇的理解支離破碎難以深入。更重要的是,使部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程時,在理解方法上出現(xiàn)了偏差,即重視單句而忽視全篇,甚至經(jīng)過教師的再三強(qiáng)調(diào)和糾正,仍有學(xué)生難以完全擺脫這種認(rèn)知行為。無可否認(rèn),這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與我國基礎(chǔ)教育階段應(yīng)試性教育的束縛有一定關(guān)系。本科以前教育中對古代文學(xué)作品的解讀在很大程度上是某種外在理解的強(qiáng)行灌輸,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感認(rèn)知往往因之受到束縛,情感進(jìn)入呈現(xiàn)出緩慢狀態(tài)。而且,無論是在基礎(chǔ)教育階段還是在日?；顒又?學(xué)生的“先在”知識積累更傾向于以名篇佳作為中心,具有片段性傾向。因此,還使得學(xué)生容易因為這種先在性印象的過于強(qiáng)烈而沖擊對于專業(yè)內(nèi)容系統(tǒng)性的認(rèn)識。在基礎(chǔ)教育階段,學(xué)生的學(xué)習(xí)對象偏重于對文學(xué)大家名家的認(rèn)知。能進(jìn)入課本的作家,大多在中國文學(xué)史占有舉足輕重的地位。以人教版高中課本為例,李白、杜甫、王維等這些著名文學(xué)家成為首選。而這類作家所能入選課本的篇目,除其藝術(shù)性思想性高超之外,也多數(shù)與該作品的社會影響力有關(guān)。如李白,其在中國文學(xué)史上的地位無庸置疑,其作品的浪漫主義風(fēng)格也確實能夠代表中國古典詩歌的典范類型,若就李白創(chuàng)作的作品全體而言,能夠代表其浪漫主義詩風(fēng)的作品為數(shù)并不少,但通觀多年以來的語文課本卻會發(fā)現(xiàn),基礎(chǔ)教育階段屢屢出現(xiàn)的,卻總是《將進(jìn)酒》等眾耳能詳?shù)钠?。這種狀況的出現(xiàn),顯然和該作品在中國民眾中的廣泛號召力有關(guān)。很多人未必能夠背誦《將進(jìn)酒》全篇,但“人生得意須盡歡”、“千金散盡還復(fù)來”卻幾乎已經(jīng)成為民眾習(xí)用的俗語。
課本篇目的選擇,必然與這種社會因素有關(guān)。民眾自發(fā)性的知識積累也類似于此。前面已經(jīng)提到過,對于古典名篇的背誦是民眾上下代之間進(jìn)行文化傳承時的最重要方式之一。那么,所謂背誦對象,必然是具有著巨大的文化影響力。然而,高校教學(xué)首現(xiàn)要求的是專業(yè)知識傳遞的整體性,對于某些作品、某些作家或者文學(xué)史某個階段過于強(qiáng)烈的先入為主的印象,無疑都會對課程教學(xué)產(chǎn)生一定阻力。再比如“有篇無系統(tǒng)”現(xiàn)象。本科前教育階段中對文學(xué)名篇的認(rèn)知是學(xué)生了解相關(guān)學(xué)科知識的主要來源,這本身已經(jīng)使得名篇佳作在學(xué)生頭腦中形成了強(qiáng)烈印象,而高校中出于培養(yǎng)中學(xué)語文教師這一現(xiàn)實性目的,也把對名篇的學(xué)習(xí)放在極其重要的位置,再加上當(dāng)前高校古代文學(xué)課程的課時又一再被壓縮,更使得課程教學(xué)重點(diǎn)傾向于最具社會影響力的那部分內(nèi)容,這容易使得學(xué)生對于古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生嚴(yán)重偏離:即認(rèn)為,古代文學(xué)課程就是由這些名篇組成。這使得本課程的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)要求得不到足夠的重視。所以說,從學(xué)生知識積累的角度來看,他們自身現(xiàn)在的以對名篇名作的認(rèn)識為基礎(chǔ)所形成的知識積累結(jié)構(gòu)在無形中對于當(dāng)前高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生了多方面影響,需要予以足夠重視。正是由于學(xué)生的先在知識積累確實對高校古代文學(xué)課程教學(xué)存在著多方面的影響,因此,在當(dāng)前進(jìn)行課程教學(xué)改革過程中,就不能不對此因素加以考慮,有效利用其正面影響,消除其不利因素。
關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；高職高專；古代文學(xué)教學(xué)
近年來，隨著高校擴(kuò)招，?？粕此刭|(zhì)已經(jīng)在逐年下滑，高職教學(xué)轟轟烈烈的教改和社會職業(yè)化需求的出現(xiàn)也使得高專的文科教學(xué)被越來越邊緣化。如何改變這一現(xiàn)狀？筆者嘗試對傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)模式進(jìn)行革新，選取了知識點(diǎn)中最具有個性知識點(diǎn)，通過導(dǎo)趣知人、引導(dǎo)探究、質(zhì)疑探究、比較探究等環(huán)節(jié)，將知識與實踐、能力相結(jié)合，以便于激活學(xué)生的思維，構(gòu)建以學(xué)生為主體“教學(xué)做合一”的古代文學(xué)新課堂。
一、導(dǎo)趣巧問，激發(fā)學(xué)生的求知熱情
“學(xué)起于疑，思源于疑”?？梢?，疑問是推動課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生探求新知的重要手段，更是學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動探究的重要推動力。在講授辛棄疾詞的藝術(shù)特征時，在借助教材和已有知識的基礎(chǔ)上，嘗試讓學(xué)生尋找規(guī)律、發(fā)現(xiàn)問題，教師適當(dāng)加以引導(dǎo)點(diǎn)撥，分析難點(diǎn)以達(dá)到解決問題總結(jié)規(guī)律的目的。如分析意象這一藝術(shù)特征時，先借助已有知識設(shè)計了“回顧以往接觸過的意象”的問題，然后設(shè)計問題讓學(xué)生“在具體的作品中去觀察分析辛棄疾詞的意象，看看有什么不同的特征”。最后用“辛棄疾為什么會有這樣的意象”來逐步引導(dǎo)學(xué)生用串聯(lián)法、意象分析法、知人論世法來發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律。在“教”中放手讓學(xué)生“做”，形成“學(xué)”的積累。
問題的設(shè)計同時也要注意引發(fā)學(xué)生的興趣。眾所周知，興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)的重要的心理成份，它推動學(xué)生不斷地去挖掘、探究知識。柳永頗具有戲劇性的兩個稱號“白衣卿相”和“奉旨填詞柳三變”，恰好可以極好地激發(fā)學(xué)生的興趣。對作者生平的預(yù)習(xí)又可以訓(xùn)練學(xué)生檢索資料、查找文獻(xiàn)、匯總歸納的能力，此時教師的點(diǎn)撥一方面是知識的延伸，另一方面也達(dá)到教學(xué)相長的目的。借助學(xué)生的“做”，激發(fā)學(xué)生的“學(xué)”，提高教師的“教”。
二、鼓勵質(zhì)疑，提高學(xué)生的問題意識
宋代教育家張載說得好：“學(xué)則須疑，學(xué)貴善疑?！碧K霍姆林斯基也言“讓學(xué)生生活在思考的世界里”。心理學(xué)家認(rèn)為對未知領(lǐng)域的探究往往比直接獲得的經(jīng)驗更容易使人記憶深刻，而越是充滿質(zhì)疑的問題越能激發(fā)人的探究欲望。法國教育學(xué)家第惠多斯就曾說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！币虼耍顚W(xué)生不斷質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生思索，真正地“做”起來，來喚醒學(xué)生的探究欲望，是促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”的有效途徑之一。
要激活學(xué)生的思維，首先必須打破教學(xué)上的老框框，鼓勵學(xué)生勤思考，多提問。在探索和研究的過程中積極地思考，就會有所發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步才會有所創(chuàng)造。如在講慢詞的發(fā)展時，就要求學(xué)生對慢詞這個經(jīng)常被提及的名詞提出質(zhì)疑。結(jié)合以往的知識，親手查閱文獻(xiàn)，在“做”中思考。
三、比較析疑，鼓勵學(xué)生探索問題的求異性
陶行知認(rèn)為“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎的知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動地去開發(fā)文化寶庫和宇宙的寶藏。”析疑，就是在探究分析問題、解決問題的過程中傳授給學(xué)生打開寶庫的鑰匙和能點(diǎn)鐵成金的手指，而非只是一塊現(xiàn)成的金子。陶行知先生認(rèn)為：“教學(xué)的目的在于解決問題?！边@里的解決問題不是指獲得一個最終的結(jié)果，而是要將教師的“教”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)。而對知識的深入，首先就體現(xiàn)在對知識的區(qū)分掌握上，在已有“學(xué)”的基礎(chǔ)上融會貫通，鼓勵學(xué)生動起來，提升學(xué)生“做”的積極性。古代文學(xué)教學(xué)不該也不應(yīng)僅僅局限在課本教學(xué)中，可以挖掘課程的實訓(xùn)項目，將古代文學(xué)與學(xué)生的生活、未來職業(yè)聯(lián)系起來。如在教學(xué)中進(jìn)行“思――品――悟”的系列匯報活動，讓學(xué)生對名家名篇進(jìn)行生活感悟，在鞏固知識的同時提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。而對課程中涉及到的小學(xué)古詩篇目則不妨讓學(xué)生嘗試進(jìn)行模擬教學(xué)，從而借助職業(yè)需求提高學(xué)生“做”的能力。
四、營造融洽的課堂氣氛，形成自由民主的“教學(xué)做合一”的氛圍
陶行知說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！苯膛c學(xué)是教師和學(xué)生的雙向活動，教學(xué)的主體是學(xué)生，能否形成教學(xué)做合一的教學(xué)模式很大程度上取決于是否有一個良好的教學(xué)氛圍。教師要放下架子，和學(xué)生平等相處，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍里獨(dú)立探索，大膽發(fā)表見解，對學(xué)生的不同意見能，從而形成師生之間，學(xué)生之間平等、互助、共同探究的關(guān)系。在大專古代文教學(xué)中筆者多次嘗試模擬大學(xué)講座中自由對話的方式，請學(xué)生選取任一角度，暢所欲言，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在這一環(huán)節(jié)中，教師不輕易打斷學(xué)生的思考和發(fā)言，允許不同意見甚至錯誤意見的存在，對學(xué)生的一些不同看法予以鼓勵，意在于保護(hù)學(xué)生的探究欲望。這樣消化理解了本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，同時也鍛煉了語言的組織、表達(dá)能力，體現(xiàn)了師范院校的特點(diǎn)。
古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容風(fēng)格多樣，容易給學(xué)生帶來疲憊感，引入陶行知的“教學(xué)做合一”理論激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，從而擺脫文科生死記硬背、機(jī)械記憶的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在課堂上真正地“動”起來，在學(xué)習(xí)中放飛思維的翅膀，在思考探究中贏得精彩。
參考文獻(xiàn)：
論文關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué) 古代文學(xué) 誤區(qū)
論文摘 要：古代文學(xué)是一門傳統(tǒng)課程，本文結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)方法通過對多媒體教學(xué)手段在古代文學(xué)實際教學(xué)中教學(xué)效果的探究， 分析了多媒體技術(shù)手段在古代文學(xué)課堂教學(xué)上存在的一些問題或誤區(qū)：過分追求多媒體表面效應(yīng)，忽視傳統(tǒng)教學(xué)手段；違反信息量適度原則，忽視與學(xué)生的互動交流；過分依賴多媒體資源，忽視教師的主導(dǎo)作用。本文通過對這些問題的論述以期對古代文學(xué)教學(xué)有所裨益。
古代文學(xué)課程是所有綜合性及師范類大學(xué)的一門傳統(tǒng)課程， 是高校中文系學(xué)生必修的一門專業(yè)主干課、基礎(chǔ)課。近幾年來傳統(tǒng)的教學(xué)方法受到多媒體技術(shù)的巨大沖擊，如今，僅僅運(yùn)用板書和教師口授的方法很容易讓學(xué)生感到枯燥、乏味，難以喚起他們的學(xué)習(xí)興趣，更不能把古代文學(xué)的優(yōu)勢充分地表現(xiàn)出來。而運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過視覺和聽覺綜合形象，聲像兼?zhèn)?，將古代文學(xué)知識與傳統(tǒng)的音樂、書畫聯(lián)系在一起，使學(xué)生將學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識當(dāng)作一種享受，同時擴(kuò)大了課堂的知識容量，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)趣味性，有利于提高教學(xué)效果，更有利于學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的提高；它使教學(xué)方法多樣化，教育手段多樣化，信息技術(shù)傳遞立體化，具備了以往教具所無法比擬的優(yōu)越性，符合認(rèn)知理論模型，對現(xiàn)代教育技術(shù)產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用，為我們的古代文學(xué)教學(xué)注入了無限的生機(jī)和活力，在教學(xué)中受到很多教師的歡迎。但是這畢竟是一種新興事物，還處于發(fā)展階段，同時它也對教師的現(xiàn)代教育技術(shù)水平提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對于我們來說，任何真理走向極端就會變成謬誤，在這種手段的具體操作運(yùn)用中，還存在不少問題或者誤區(qū)，還有許多領(lǐng)域有待探索。比如在理論上顯得超前和樂觀，把多媒體技術(shù)會帶來優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)的可能性當(dāng)成了必然性，同時片面地否定傳統(tǒng)教學(xué)模式，導(dǎo)致多媒體教學(xué)模式難以發(fā)揮應(yīng)有的優(yōu)勢等等。本文試就如下幾個問題做些探討。
一、過分追求多媒體表面效應(yīng)，忽視傳統(tǒng)教學(xué)手段
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是廣大教育工作者經(jīng)過長期的實踐和研究總結(jié)出來的一種行之有效的教學(xué)模式。多媒體技術(shù)手段仍不能脫離傳統(tǒng)的教學(xué)手段，必須承認(rèn)傳統(tǒng)教學(xué)手段仍然具有生命力，多媒體教學(xué)只能作為“輔助”的手段，而不能完全替代傳統(tǒng)教學(xué)模式。多媒體計算機(jī)輔助教學(xué)手段同教學(xué)方法一樣，只有激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這種教學(xué)才是有效的。否則，就不可用，也不能用。比如經(jīng)常見到有的教師將教案內(nèi)容原原本本搬到了電腦屏幕上，再用投影儀設(shè)備投射到大屏幕上，用課件替代黑板，學(xué)生拼命記筆記，但也趕不上教師的講課速度。而其他教學(xué)方法依舊。老師眼不離顯示器，手不離鼠標(biāo)、鍵盤，無章法的機(jī)械式教學(xué)模式，實際上是把課件變成了單純的“黑板搬家”或“課本搬家”，造成人力、財力、物力、精力的極大浪費(fèi)。過多地使用這種方式，也會造成“審美疲勞”，使學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)癥。長此以往學(xué)生必然失去學(xué)習(xí)興趣，多媒體也起不到輔助教學(xué)的作用了，這樣的教學(xué)效果也絕對不如板書。還有的教師認(rèn)為多媒體課堂教學(xué)具有傳統(tǒng)教學(xué)模式所沒有的優(yōu)勢，于是他們?yōu)榱藝W眾取寵以達(dá)到烘托課堂氣氛的效果，竟做得花里胡哨。更有甚者，竟故弄玄虛，給課堂教學(xué)造成了負(fù)面影響。這都是沒有把握好尺度、過于極端的表現(xiàn)。由此可見，把課件作為教案的翻版或完全替代黑板的教學(xué)，弊大于利，應(yīng)慎之又慎。
轉(zhuǎn)貼于
二、違反信息量適度原則，忽視與學(xué)生的互動交流
教學(xué)過程可以看作是一個信息傳輸過程。課件教學(xué)以其容量大、速度快、易操作、課堂教學(xué)效率高而備受青睞，是不是課件教學(xué)過程中就要無限制地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息呢？顯然不能。但是，在多媒體教學(xué)中我們是否真正重視了這個問題呢？眾所周知，傳統(tǒng)教學(xué)都能存在“吃不飽”和“吃不了”的現(xiàn)象，何況在多媒體課件教學(xué)中，如果稍不注意，就更容易發(fā)生“吃不了”的現(xiàn)象，從而嚴(yán)重制約多媒體教學(xué)優(yōu)越性的發(fā)揮。在實際教學(xué)中，往往出現(xiàn)信息量堆積過多過大、畫面切換得太快的現(xiàn)象，像電視或電影畫面那樣一閃而過，沒有充分考慮學(xué)生的思維水平和思維速度，不容學(xué)生細(xì)看和思考，學(xué)生難以消化吸收，違背了信息量適度這一條教學(xué)原則，過猶不及，反而影響了教學(xué)效果。另外還有些課件教學(xué)把所有抽象思維、文字語言的理解都用多媒體形象展現(xiàn)出來，實際上是扼殺了學(xué)生邏輯思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。有的教師違反多樣性的教學(xué)規(guī)律，上課時只顧用事先設(shè)計好的課件，單方面地一味播放、講解，而無暇顧及學(xué)生聽課時的表情反應(yīng)，結(jié)果使多媒體教學(xué)成了講稿演示。教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性都得不到很好的發(fā)揮，學(xué)生大部分時間都在被動接受知識，無法與教師進(jìn)行很好的交流，無法進(jìn)行教學(xué)互動，也就無法發(fā)揮學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性。
所以，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要選擇合適的媒體，在教學(xué)過程中有效組織信息資源，提供適度的信息量，在解決教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)、擴(kuò)大視野的同時，又能給學(xué)生留出一定的時間和空間，讓他們理解、思考、交流和質(zhì)疑。采用了多媒體教學(xué)以后更需要教師的激情、學(xué)術(shù)修養(yǎng)和教師與學(xué)生之間的交流。教師也應(yīng)該站在講臺前面，面向?qū)W生，有表情、有手勢、抑揚(yáng)頓挫、即興發(fā)揮，和學(xué)生要有交流，對學(xué)生的表現(xiàn)和表情要有所反應(yīng)，要讓學(xué)生感到面對的是一個人而不是一臺機(jī)器。否則，學(xué)生完全可以自學(xué)。也就是說，有了好的工具，還要有好的使用者，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。
三、過分依賴多媒體資源，忽視教師的主導(dǎo)作用
多媒體技術(shù)與課程整合，其主體是課程，而非多媒體技術(shù)。不能為使用技術(shù)而使用技術(shù)，更不能以犧牲課程目標(biāo)的實現(xiàn)為代價，應(yīng)以課程目標(biāo)為最根本的出發(fā)點(diǎn)，以改善學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為目的，選用合適的技術(shù)。切忌在使用傳統(tǒng)教學(xué)手段就能夠取得良好效果的情況下，還去生硬地使用多媒體技術(shù)。如有的教師在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時，即使與學(xué)生近在咫尺，卻非得通過BBS對話方式才可以交流，認(rèn)為這才發(fā)揮了多媒體的作用。其實恰恰相反，這樣反而人為地拉遠(yuǎn)了教師與學(xué)生之間的距離。
我們經(jīng)常說學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)上的課程學(xué)習(xí)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，但這并不意味著放棄了教師的主導(dǎo)作用，只是教師主導(dǎo)作用的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了變化。當(dāng)我們創(chuàng)建了公共學(xué)習(xí)郵箱、討論區(qū)、把學(xué)習(xí)資料掛到網(wǎng)上后，有些教師隨之在實際教學(xué)中把主體回歸的課堂變成了主體放任自流的課堂，過度弱化了教師的指導(dǎo)作用，在教學(xué)中出現(xiàn)了放手讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中自學(xué)而不進(jìn)行監(jiān)控，在討論區(qū)中自由發(fā)言而不圍繞主題的現(xiàn)象。這樣，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)的優(yōu)勢不但沒有發(fā)揮出來，而且連傳統(tǒng)教學(xué)的任務(wù)也沒有完成。教師應(yīng)在實際教學(xué)中系統(tǒng)考慮教學(xué)活動諸要素和諸環(huán)節(jié)的相互作用，在教學(xué)過程中運(yùn)用多種方式優(yōu)化教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)、激發(fā)學(xué)生積極參與。學(xué)生在通過多媒體技術(shù)、多種學(xué)習(xí)策略和多種活動形式主動學(xué)習(xí)的同時，不斷地將反饋信息傳遞給教師，教師根據(jù)學(xué)生的反饋，不斷地對教學(xué)過程實施隨機(jī)調(diào)控，達(dá)到和諧共振的狀態(tài)。整個教學(xué)過程，實際上是一個雙向交流互動、不斷循環(huán)、不斷調(diào)控的過程。可見多媒體僅僅是教學(xué)的輔助工具，教學(xué)中教師還要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，也要注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如果過分夸大課件的作用，不可能收到預(yù)期的效果。
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關(guān)鍵字：新課改 文言文 誦讀
傳統(tǒng)文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，由于受高考命題形式的影響，教師普遍將教學(xué)重點(diǎn)放在“字、詞”的解釋和句子的翻譯上，“字字落實，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，被許多教師奉為至寶，在學(xué)生方面卻異化成為令人頭痛的緊箍咒。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)渙散，教學(xué)方式機(jī)械、刻板，缺少創(chuàng)意，缺少探索與研究，缺少師生的互動，不但使教師失去了教學(xué)的熱情，更使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣蕩然無存，它嚴(yán)重地束縛著學(xué)生的思維，遏止了學(xué)生的創(chuàng)造力，令中國傳統(tǒng)文化名篇淪為學(xué)生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。那么，在新課改下，高中文言文怎樣教能改變傳統(tǒng)文言文教學(xué)的弊端，下面淺談我的兩點(diǎn)認(rèn)識。
一、注重誦讀，提高興趣
中華民族幾千年積淀下來的古代文化的精髓需要后人好好地繼承和發(fā)揚(yáng)。因此接觸它們的時候先大可不必忙著去肢解,去條分縷析,完全可以放手讓學(xué)生先讀,多讀,目視其字,耳聞其音,心悟其情,從字、詞、句到段、篇,從表面到深層含義,進(jìn)行全面的感知。在反復(fù)誦讀中,認(rèn)知文字,感受聲律,疏通文脈。誦讀是學(xué)生的重要閱讀實踐,教師的任何講解、分析,都不能代替學(xué)生自己對課文的體驗、感受。
中學(xué)語文教材中的文言文，都是堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，它匯集著中華民族傳統(tǒng)的精神文化，弘揚(yáng)著中華民族傳統(tǒng)的意志品質(zhì)，它內(nèi)容廣泛，涉及政治、歷史、哲學(xué)、軍事、教育、科學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)等各個方面，所以在進(jìn)行文言文教學(xué)時，教師可以設(shè)置誦讀環(huán)節(jié)，分三步進(jìn)行，粗讀―精讀―爛讀三個環(huán)節(jié)引領(lǐng)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體味大自然和社會、人生的多姿多彩，感受古代藝術(shù)和科學(xué)中的美，繼承傳統(tǒng)文明和進(jìn)步思想，讓他們從中得到德的提升、知的充實、美的熏陶、情的滋養(yǎng)。
二、崇尚科學(xué)的教學(xué)理念
新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，在教學(xué)過程中要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動的、富有個性的過程。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》上明確規(guī)定文言文教學(xué)的目標(biāo)是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。其目標(biāo)定位是“讀懂”。 學(xué)生讀過了一段文言文，能夠知道這段文字主要寫了什么內(nèi)容，能夠把握作者要表達(dá)的思想情感或觀點(diǎn)態(tài)度就是“讀懂”，畢竟我們的學(xué)生不是專門研究古漢語的大學(xué)生，更不是專門與古籍打交道的專家。文言文閱讀，理解詞語是基礎(chǔ)，但目的絕對不是要記住和運(yùn)用這些詞語，如果我們只盯住考試，重“言”輕“文”，就是一葉障目，不見森林，就是一種本末倒置，就完全違背了文言文教學(xué)的本真。
要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，文言文的教學(xué)要避免“滿堂灌”，這樣才不會使學(xué)生覺得“眼前一堆字，腦中灌糨糊”，應(yīng)該通過教學(xué)手段的變化，多種方法的并用，讓學(xué)生在愉快學(xué)習(xí)知識的同時，能力也有所提高。文言文教學(xué)最容易走人“以教師的教代替學(xué)生的學(xué)”的誤區(qū)，其結(jié)果是教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力，因為課堂缺少探索和研究，學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，知識掌握勢必不牢。文言文教學(xué)同樣應(yīng)倡導(dǎo)自讀――質(zhì)疑――討論，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，然后通過師生互動，相互討論，最后解決問題。自讀、質(zhì)疑的過程是學(xué)生探索、研究的過程，討論的過程是使探索、研究形成結(jié)論的過程，這樣的教學(xué)，才能最大程度上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。
