發(fā)布時(shí)間：2023-08-29 16:36:15
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘要：高校教師在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低決定著大學(xué)生素質(zhì)的高低。本文分析了高校教師在培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并從教育觀念、能力素質(zhì)、師德、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)等方面，對(duì)高校教師潛力挖掘途徑和方式進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；綜合素質(zhì)；高校教師；潛力挖掘
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）17-0022-03
隨著21世紀(jì)社會(huì)對(duì)一專多能、具備較高綜合素質(zhì)人才的需求，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)成為我國(guó)當(dāng)代高等教育的重要目標(biāo)。綜合素質(zhì)教育是全方位的教育，主要圍繞著政治素質(zhì)、品德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)六個(gè)方面內(nèi)容進(jìn)行。[1]也就是說(shuō)，高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。如何培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，具有“傳道、授業(yè)、解惑”責(zé)任的高校教師在其中發(fā)揮著重要作用。本文就當(dāng)代高校教師在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的潛力挖掘進(jìn)行探討。
一、高校教師在大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要地位和作用
國(guó)家的興衰依靠教育，教育的興衰依靠教師。高校教師作為實(shí)施素質(zhì)教育的主體力量，既是教學(xué)的組織者和知識(shí)的傳播者，同時(shí)又是學(xué)生行為的引導(dǎo)者，在大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)中具有重要地位和作用?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師素質(zhì)決定著教育質(zhì)量和水平，決定著素質(zhì)教育實(shí)施的成敗。“名師出高徒”，以教師淵博的學(xué)識(shí)魅力和高尚的人格魅力直接或間接地去影響大學(xué)生，是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，高校教師不僅在培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)人才方面具有不可替代的作用，而且本身又是高層次的文化、科技工作者，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的重要力量。因此，在大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)中，教師要充分發(fā)揮言傳身教的作用，不僅傳授知識(shí)給學(xué)生，而且教會(huì)學(xué)生如何做人，在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)等各個(gè)方面給學(xué)生做出榜樣，以培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次的人才，擔(dān)當(dāng)起自己肩負(fù)的神圣使命。
二、高校教師在培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)過(guò)程中存在的問(wèn)題
1.教育理念方面
高校的部分教師特別是理工科教師認(rèn)為，課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)只是對(duì)于大學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)，而其它方面的素質(zhì)教育與自己無(wú)關(guān)，是思想道德、政治、心理學(xué)、法律、歷史、哲學(xué)等教師的事情，自己上課只需要把專業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生就可以了。此外，個(gè)別教師存在“應(yīng)試教育”的誤區(qū)，在教學(xué)過(guò)程中仍采用“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)方式，使部分學(xué)生養(yǎng)成了被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)過(guò)程中不主動(dòng)思考，只要記住教師講的內(nèi)容，考試就能得高分。教師這種“一言堂”的教學(xué)方式極大挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
2.能力素質(zhì)方面
21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)教師的能力素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，教師的能力素質(zhì)包括信息能力、教學(xué)能力、表達(dá)能力、組織能力、科研能力、國(guó)際交流能力等。[2]從整體水平來(lái)看，高教教師的教學(xué)能力、表達(dá)能力和組織能力都比較強(qiáng)，但在信息能力、科研能力和國(guó)際交流能力方面卻存在一些問(wèn)題。部分教師信息意識(shí)淡漠，在課堂教學(xué)過(guò)程中還是僅采用黑板板書(shū)的傳統(tǒng)教學(xué)手段，未將現(xiàn)代電教信息化技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中，不能圖文并茂、聲畫(huà)并舉地豐富課堂教學(xué)內(nèi)容；科研能力低下，難以把科技發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)貫穿到課堂教學(xué)過(guò)程中，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；專業(yè)外語(yǔ)表達(dá)能力不強(qiáng)，限制其國(guó)際交流能力的發(fā)展，難以培養(yǎng)國(guó)際化的人才。
3.師德方面
高校的絕大多數(shù)教師具有高尚的道德品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、淵博的學(xué)識(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極少數(shù)高校教師的思想道德素質(zhì)面臨著沖擊和考驗(yàn)，他們的師德也隨之出現(xiàn)了一些問(wèn)題。個(gè)別教師政治觀念淡漠，社會(huì)道德滑坡，有時(shí)在課堂上公開(kāi)向?qū)W生宣傳自己的一些個(gè)人主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，影響了學(xué)生正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀的樹(shù)立。還有個(gè)別專業(yè)教師只重視傳授知識(shí)，而忽略了在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生高尚品德的培養(yǎng)，沒(méi)有真正盡到一個(gè)教師教書(shū)育人的職責(zé)。此外，還有極少數(shù)教師“一切向錢(qián)看”，拜金主義嚴(yán)重，缺乏較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，工作時(shí)不以服從需要為原則，而是遵循利益至上的原則；有時(shí)為了獲取更多的酬金，忙于從事“第二職業(yè)”和“第三職業(yè)”，對(duì)本職工作卻敷衍了事，也就無(wú)法提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
4.人文素質(zhì)方面
從整體水平上看，我國(guó)高校教師具有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，專業(yè)學(xué)術(shù)水平很高。但部分教師特別是理工科教師，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、知識(shí)面比較窄，重視科學(xué)教育、輕視人文教育，認(rèn)為人文知識(shí)對(duì)理工科學(xué)習(xí)用處很少甚至沒(méi)有用處，所以自身很少甚至沒(méi)有涉獵文哲史方面的知識(shí)，就不能把人文教育貫穿于專業(yè)課課堂和實(shí)踐教學(xué)全過(guò)程中。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 素質(zhì)教育
中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914（2012）04-096-02
隨著就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，社會(huì)實(shí)踐――實(shí)習(xí)成為大學(xué)生找到理想工作的鋪路石。為了推動(dòng)大四畢業(yè)生就業(yè)，筆者所在的太原科技大學(xué)交通與物流學(xué)院制定大四畢業(yè)生就業(yè)培訓(xùn)實(shí)習(xí)制度，安排我院畢業(yè)生到企、事業(yè)單位實(shí)習(xí)。2011年暑假，由筆者帶隊(duì)到山東臨工實(shí)踐實(shí)習(xí)，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，將自己學(xué)習(xí)的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，從而融會(huì)貫通。同時(shí)，開(kāi)拓視野，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到鍛煉能力的目的，從而對(duì)本專業(yè)知識(shí)形成一個(gè)客觀、理性的認(rèn)識(shí)，不與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)。另外，還可以使學(xué)生與企業(yè)相互了解，增強(qiáng)溝通，讓學(xué)生感受企業(yè)、認(rèn)知企業(yè)。學(xué)生們根據(jù)自己的專業(yè)特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好和目的來(lái)有針對(duì)性地選擇不同的企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，為畢業(yè)后社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變打下基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為此次臨工之行，對(duì)學(xué)生受益匪淺。當(dāng)今社會(huì)，由于人才市場(chǎng)的要求而更加注重大學(xué)生的實(shí)踐能力，因此，大學(xué)生必須把自己的所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中體現(xiàn)自己的價(jià)值。高校大學(xué)生走出課堂，深入社會(huì)，開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，已成為大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要渠道。
一、高校社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的作用
1.促進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)提高。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使廣大同學(xué)對(duì)黨的各項(xiàng)方針、政策的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)更加深入，同時(shí)，增強(qiáng)了廣大同學(xué)的民族自豪感，堅(jiān)定了同學(xué)們的愛(ài)國(guó)主義理想信念。近年來(lái)，高校在組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生深入到社會(huì)的各個(gè)角落，去了解國(guó)情、社情、民情，去感受市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，去鍛煉意志和品質(zhì)。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，在幫孤助殘、環(huán)境保護(hù)、文化宣傳、支教掃盲、社會(huì)調(diào)查等一系列具體活動(dòng)中，得到鍛煉、受到教育、增長(zhǎng)才干，切實(shí)提高分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力，對(duì)于青年大學(xué)生正確分析和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德現(xiàn)象和各種社會(huì)思潮，培養(yǎng)青年學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。
2.推進(jìn)大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)發(fā)展。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將系統(tǒng)教學(xué)與專題講座、傳播知識(shí)和營(yíng)造氛圍、課堂教學(xué)和課外活動(dòng)、接受與發(fā)現(xiàn)、灌輸與讀書(shū)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐是對(duì)課堂教學(xué)的必要的、有益的補(bǔ)充，將理論與實(shí)踐、教育與勞動(dòng)、知識(shí)與能力連成一體，使大學(xué)生在有限的四年時(shí)間里累積豐富的文化財(cái)富，全面促進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)的提高。鄭州大學(xué)建筑工程專業(yè)的學(xué)生發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在省共青團(tuán)扶貧示范村魯山縣辛集鄉(xiāng)東肖樓村進(jìn)行了“鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃”活動(dòng)中，學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱等實(shí)際，積極開(kāi)動(dòng)腦筋、出謀劃策，翻閱了大量的資料，請(qǐng)教了許多專家教授，提出了合理的規(guī)劃方案，受到了當(dāng)?shù)卣腿罕姷姆Q贊。同時(shí)，這一活動(dòng)也極大地開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智慧潛能，豐富了專業(yè)知識(shí)。
3.提升大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)。大力開(kāi)展創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的活動(dòng)空間、多種能力的培養(yǎng)和鍛煉的機(jī)會(huì)。通過(guò)學(xué)生自己在社會(huì)實(shí)踐中的嘗試與摸索，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造能力，并從創(chuàng)業(yè)成功者的實(shí)踐中受到啟發(fā)和教育，逐步具備創(chuàng)業(yè)者所需要的觀察力、想象力和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。大學(xué)生在深入基層、農(nóng)村、貧困地區(qū)的社會(huì)實(shí)踐中，在專業(yè)老師的指導(dǎo)以及在實(shí)踐單位技術(shù)管理人員的幫助下，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，運(yùn)用所學(xué)專業(yè)理論，分析研究，提出攻克技術(shù)難關(guān)或管理難題，形成解決問(wèn)題的可行性方案與方法。同時(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己所學(xué)知識(shí)的深度與廣度，發(fā)現(xiàn)理論與實(shí)踐之間的差別，提高應(yīng)用知識(shí)的能力和自學(xué)能力，完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。
4.實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生現(xiàn)有個(gè)性，提供有利于學(xué)生個(gè)性提升的物質(zhì)條件，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性釋放與完善，為青年學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供展現(xiàn)個(gè)性和升華個(gè)性的舞臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展培養(yǎng)了大學(xué)生獨(dú)立處世的能力。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)獨(dú)立生活、獨(dú)立思考、獨(dú)立自主地去面對(duì)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加清晰。不管在實(shí)踐過(guò)程中遇到挫折還是獲得成功，對(duì)他們都是一種收獲，明確了優(yōu)勢(shì)同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了不足之處，面對(duì)社會(huì)更加自信。全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，因此，在現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)調(diào)教育社會(huì)功能的同時(shí)，也使得教育促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
5.加速大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)多是群體性的活動(dòng)，需要許多人的共同參與、合作才能完成，它強(qiáng)調(diào)“團(tuán)隊(duì)精神”，講求團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)及良好的人際關(guān)系。而大學(xué)生社會(huì)化是指大學(xué)生了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感，逐步實(shí)現(xiàn)從學(xué)習(xí)角色到工作角色的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化。因此，今天的實(shí)踐活動(dòng)，也許就是其明天生活的內(nèi)容。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能使他們清醒地看到自己的缺點(diǎn)和不足，從而重新調(diào)整、完善自己，實(shí)現(xiàn)理想與實(shí)際、理論與實(shí)踐、自身與社會(huì)的統(tǒng)一，盡快成為一個(gè)獨(dú)立的人。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，信息化浪潮沖擊著瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，人的能力到底如何，取決于能力的兌現(xiàn)情況，這其實(shí)是整體素質(zhì)的綜合運(yùn)用問(wèn)題。
二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)狀及問(wèn)題
1.社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)不對(duì)口。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解國(guó)情的重要方式，但同時(shí)它也是提升在校大學(xué)生個(gè)人能力和深化對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)理解的有效途徑。在校大學(xué)生往往具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)參與意識(shí)，渴望在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)，從而體現(xiàn)自身價(jià)值。但是有的社會(huì)實(shí)踐組織者在實(shí)踐內(nèi)容的選擇上過(guò)于追求社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，而忽視社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的對(duì)口。社會(huì)實(shí)踐所選課題與專業(yè)對(duì)口少，內(nèi)容缺乏實(shí)際性，專業(yè)知識(shí)在實(shí)踐中得不到充分利用，部分學(xué)生也由于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)、脫離實(shí)際、流于形式而不愿意參與學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2.大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)不足，自身缺乏主動(dòng)實(shí)踐的意識(shí)。近年來(lái)，部分學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐重要性認(rèn)識(shí)不夠，態(tài)度不夠端正。學(xué)生把參與活動(dòng)僅僅視為教學(xué)環(huán)節(jié)一部分，只是簡(jiǎn)單地去完成任務(wù)，或?yàn)榫C合測(cè)評(píng)加分。還有大學(xué)生把參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)作賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，有的當(dāng)作旅游觀光，也有的當(dāng)作提高社交能力的手段等。這些同學(xué)打著社會(huì)實(shí)踐的旗號(hào)，對(duì)其過(guò)多地投入時(shí)間,荒廢了自身學(xué)業(yè)。由于“考上大學(xué)就有了好工作”這種傳統(tǒng)的思維模式印刻在很多大學(xué)生的思想中。走過(guò)“獨(dú)木橋”進(jìn)入大學(xué)校園的學(xué)子們,興奮使他們忽略了社會(huì)上殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中,還是一味地沿襲著等、靠的思維,對(duì)所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用能力較差,動(dòng)手能力不強(qiáng),最終表現(xiàn)出實(shí)踐能力的缺失。
3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織形式分散單一。目前的社會(huì)實(shí)踐大多為參觀考察、教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、公益勞動(dòng)和勤工助學(xué)等傳統(tǒng)形式。在這些實(shí)踐形式中，實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域不寬、內(nèi)容不豐富、時(shí)代性不足，不能滿足不同層次、不同個(gè)性大學(xué)生的實(shí)踐需要。散兵式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然涉獵社會(huì)的多個(gè)方位、多個(gè)層次，收到一定功效，但本身就是一種低產(chǎn)出低效益的活動(dòng)。只有重點(diǎn)突出，內(nèi)涵豐富，形式多樣，特色明顯的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能充分發(fā)揮高校專業(yè)系統(tǒng)集中、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、智力資源豐富的優(yōu)勢(shì)，才能使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮最大合力，更有效地體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值，發(fā)揮其最大功能。
4.社會(huì)實(shí)踐支持系統(tǒng)不完善。我國(guó)現(xiàn)有在校大學(xué)生約2500萬(wàn)，做好數(shù)量如此龐大的學(xué)生群體的實(shí)踐育人工作，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，單單依靠教育部門(mén)的力量是難以完成的。實(shí)踐育人是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要各地區(qū)各部門(mén)的大力支持和各高校的積極努力。由于市場(chǎng)發(fā)育不完善和法制不健全，許多參加社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生缺乏社會(huì)為其社會(huì)實(shí)踐提供崗位、信息等有效信息。部分家長(zhǎng)出于安全考慮或其他原因，不支持子女獨(dú)立參加社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，大學(xué)生深入基層參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所需的交通、食宿等費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們?cè)谛Ｆ陂g的消費(fèi)水平，自費(fèi)參加近兩個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)不小的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
三、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐,提高大學(xué)生素質(zhì)的對(duì)策
1.在社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容上體現(xiàn)專業(yè)性。實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、課外興趣活動(dòng)、暑期“三下鄉(xiāng)”、畢業(yè)設(shè)計(jì)等為加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐而開(kāi)展的活動(dòng)，它們都以社會(huì)為課堂，而且是結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)直接培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、觀察能力、組織能力、寫(xiě)作能力等的有效措施。因?yàn)閷I(yè)化的社會(huì)實(shí)踐使學(xué)校的課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,理論知識(shí)與社會(huì)生活緊密結(jié)合。我們應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，引導(dǎo)、吸引學(xué)生積極參加課余活動(dòng)，開(kāi)展如科技興趣小組、電腦節(jié)、科技節(jié)等學(xué)術(shù)活動(dòng)。在校一、二年級(jí)的大學(xué)生,雖然具備了一定的知識(shí)文化水平，但由于他們的活動(dòng)范圍比較窄，實(shí)踐能力和社會(huì)活動(dòng)能力比較低，可以安排參觀訪問(wèn)、調(diào)查研究等方式,即認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)；到了三、四年級(jí),大學(xué)生具備了一定的自我實(shí)踐能力，可以放手讓他們?nèi)プ稣n題調(diào)研甚至進(jìn)行工作實(shí)習(xí)、開(kāi)展科研活動(dòng),使他們從中學(xué)到更多東西。
2.充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性。對(duì)大學(xué)生而言，社會(huì)實(shí)踐具有個(gè)體社會(huì)化功能、成才的催化功能和理論的強(qiáng)化功能。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把握好“為什么要實(shí)踐、怎樣實(shí)踐、實(shí)踐之后怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。在此，就要加強(qiáng)大學(xué)生提高實(shí)踐能力的意識(shí)，在重視理論文化知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí),應(yīng)加強(qiáng)對(duì)自身一般實(shí)踐能力的培養(yǎng),增加對(duì)社會(huì)的了解,多參加社會(huì)實(shí)踐,盡可能多實(shí)習(xí),增加社會(huì)閱歷。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極主動(dòng)性，使他們實(shí)際地參與到社會(huì)生活的各個(gè)方面，充分鍛煉、體驗(yàn)生活、施展自己的才華，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐有所提高，有所感悟，有所成長(zhǎng)，而不是走馬觀花般地完成任務(wù)。同時(shí)，建立完善考核激勵(lì)機(jī)制，加大表彰力度，支持引導(dǎo)學(xué)生組織自主開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主體作用。
3.增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的多樣性。根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的不同特點(diǎn)，采取多層次、全方位的實(shí)踐方式,擴(kuò)大學(xué)生的參與面，從而不斷探索開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的新思路、新方法,在社會(huì)實(shí)踐的形式與方法上敢于創(chuàng)新。首先，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要點(diǎn)、面結(jié)合，靈活多樣。不論是各實(shí)踐團(tuán)隊(duì)還是個(gè)人，采取多種方式，形成全面細(xì)致的實(shí)踐成果。其次，要內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，形式多樣。倡導(dǎo)學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)和公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加勤工助學(xué)，支持學(xué)生開(kāi)展科技發(fā)明活動(dòng)，力爭(zhēng)使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)做到重要節(jié)點(diǎn)有主題，重大活動(dòng)有影響，常規(guī)活動(dòng)有品牌。另外，要加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，支持學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)模擬活動(dòng)。
4.強(qiáng)化實(shí)踐基地建設(shè)，拓寬發(fā)展空間。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地是大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是大學(xué)生走向社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的橋梁。要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐基地的橋梁作用，探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐基地與生產(chǎn)實(shí)習(xí)基地、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地、就業(yè)實(shí)踐基地一體化的道路。首先，高校應(yīng)本著“雙向收益、互惠互利”的原則，主動(dòng)加強(qiáng)與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛(ài)國(guó)主義教育基地、企事業(yè)單位、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等的協(xié)商協(xié)作，為學(xué)生參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)彼此的互惠互利，共贏發(fā)展。此時(shí)，就要求高校要大力加強(qiáng)校企合作、校所合作等，建立教學(xué)與科研緊密結(jié)合、學(xué)校與社會(huì)密切合作的實(shí)踐教學(xué)基地，建設(shè)與學(xué)校辦學(xué)規(guī)模相適應(yīng)、數(shù)量足夠、形式多樣的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，形成全面開(kāi)花的態(tài)勢(shì)。其次，要進(jìn)一步加強(qiáng)與用人單位聯(lián)系，積極開(kāi)拓社會(huì)實(shí)踐市場(chǎng)，使得社會(huì)實(shí)踐基地不僅為大學(xué)生鍛煉自我提供場(chǎng)所，更可以借助實(shí)踐之機(jī)充分展示自我，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。最終，我們要廣泛動(dòng)員整個(gè)社會(huì)資源來(lái)促進(jìn)高校社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
四、結(jié)束語(yǔ)
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展順應(yīng)了大學(xué)生自我成才的渴望，適應(yīng)了高校培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的需要，其影響是長(zhǎng)期的、深遠(yuǎn)的，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了活動(dòng)的本身。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生了解理論和知識(shí)的社會(huì)意義和人生意義的重要條件，是激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的動(dòng)力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識(shí)而不是抽象的、片面的知識(shí)的必要條件，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、品格的必要途徑。實(shí)踐可以很好地解決社會(huì)需求與學(xué)校教育脫節(jié)的現(xiàn)象，是創(chuàng)新人才培養(yǎng)過(guò)程中貫穿始終的、不可缺少的重要組成部分。我們要不斷探索社會(huì)實(shí)踐新模式，為大學(xué)生提供更適合其能力培養(yǎng)和自主發(fā)展的全新舞臺(tái)，注重培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高其社會(huì)實(shí)踐能力。
（課題來(lái)源：山西省人民檢察院，課題編號(hào)：SX2011C06）
參考文獻(xiàn)：
1.許敖敖.高素質(zhì)創(chuàng)造性人才培養(yǎng)機(jī)制探討[C].國(guó)際創(chuàng)造學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集,2004
2.王艷紅,王艷飛.當(dāng)今大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)[J].科技資訊,2007(5)
3.鄒富發(fā),楊衛(wèi)平.高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐淺析[J].科技資訊,2006(26)
4.馬麗,周莉.加強(qiáng)高校社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)高素質(zhì)人才[J].科技資訊,2005(26)
5.潘珞琳.淺談高等教育如何加強(qiáng)素質(zhì)教育[C].學(xué)校藝術(shù)教育與素質(zhì)教育論壇文集,2004
6.夏光蘭.新時(shí)期高校企業(yè)社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)研究.科技資訊，2008（10）
7.李思佳.試論社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生的全面發(fā)展.連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009（2）
關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)教育；大學(xué)生；綜合素質(zhì)；培養(yǎng)
1高校音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的促進(jìn)
（1）音樂(lè)教育有助于舒緩身心，建立良好的心理機(jī)制。音樂(lè)的發(fā)展有著古老的歷史，被稱作最早的藝術(shù)之一，對(duì)人類精神文明世界的建設(shè)起到了很大的作用。著名的音樂(lè)作曲家莫扎特很早就說(shuō)過(guò)：“在所有的藝術(shù)形式中，唯有音樂(lè)是最高尚、最純粹的、最觸動(dòng)靈魂的。”這句話很好的概括了音樂(lè)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而近代也有研究表明，當(dāng)沉浸在音樂(lè)中，完全投入到一首節(jié)奏緩慢、旋律悠揚(yáng)的樂(lè)曲中，有助于舒緩身心，釋放壓力，使得心情趨向平和，因而得以放松。大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、黃金時(shí)期，一方面，面對(duì)著來(lái)自于學(xué)業(yè)的壓力，另一方面又面臨著就業(yè)的壓力，在心理上容易產(chǎn)生不安、惶恐、落差大等負(fù)面情緒，而音樂(lè)教育能夠發(fā)揮音樂(lè)本身的美，來(lái)促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多的美，沉浸在音樂(lè)的氣氛中，陶冶情操。甚至可以通過(guò)音樂(lè)的美讓學(xué)生擁有更多的精神追求，健全學(xué)生性格。近代有科學(xué)研究表明，音樂(lè)能夠有效緩解人的煩躁情緒，常聽(tīng)音樂(lè)的人在壽命的長(zhǎng)度、心理的健康程度上都遠(yuǎn)勝過(guò)不愛(ài)音樂(lè)的人，由此，音樂(lè)對(duì)于健康心理形成的作用可見(jiàn)一斑。
（2）音樂(lè)通過(guò)鑒賞能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的自身素質(zhì)追求。作為一種古老的音樂(lè)形式，音樂(lè)在當(dāng)今的發(fā)展中擁有了越來(lái)越多元化的發(fā)展形勢(shì)、形態(tài)等，有古典音樂(lè)、流行音樂(lè)、輕音樂(lè)、搖滾樂(lè)、重金屬、朋克等等，這些音樂(lè)形式之間本身并不具有好壞高下之分，但在具體的創(chuàng)作上，卻有著鮮明的審美取向優(yōu)劣的差別。通過(guò)高校音樂(lè)課堂，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)在高雅的、有著較高的審美追求的音樂(lè)形式中得到熏陶，促進(jìn)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，拓展審美鑒賞能力，對(duì)于大學(xué)生的綜合發(fā)展有著十分重要的作用。設(shè)問(wèn)，一個(gè)喜歡鳳凰傳奇、《愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)》的學(xué)生，在見(jiàn)識(shí)上、對(duì)事物的認(rèn)知上的程度與一個(gè)深受古典交響樂(lè)影響的學(xué)生比，相差又有幾何呢？
（3）音樂(lè)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，建立起積極、良好的生活態(tài)度。音樂(lè)同其他任何一種藝術(shù)形式一樣，都源于生活，高于生活，偉大的作曲家貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的一切音樂(lè)創(chuàng)作的源頭都是生活?！八驮?jīng)在聽(tīng)到雨天的雨點(diǎn)敲擊地面的聲音時(shí)創(chuàng)作出膾炙人口的《雨中交響樂(lè)》，名噪一時(shí)。因此，生活中充滿了音樂(lè)的身影，也充滿了各種各樣的美麗。通過(guò)高校音樂(lè)課堂，培養(yǎng)學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美的能力，從而細(xì)致觀察生活，提高審美能力，在良好的生活氣氛中建立起良好的、積極的生活態(tài)度，幫助大學(xué)生完善自身綜合素質(zhì)。
綜合上述，音樂(lè)教育對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要。而高校音樂(lè)課堂應(yīng)當(dāng)如何不斷發(fā)展，順應(yīng)需要，以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷拓展呢？我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面展開(kāi)思考：
2如何讓音樂(lè)教育在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮更大作用
（1）建立高效課堂模式，易懂的教學(xué)方式為主。在此前的高校音樂(lè)課堂中，主要以教師講解、學(xué)生聽(tīng)講為主，對(duì)于已經(jīng)有了自己的獨(dú)立世界觀、思想成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)模式顯然是不夠的，而這也是造成高校音樂(lè)課堂效率低下、學(xué)生上課率不高的一個(gè)原因。在高效音樂(lè)課堂教學(xué)中，首先應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮音樂(lè)的多元性與開(kāi)放性，用鑒賞、評(píng)說(shuō)、合作、參與的形式，提高學(xué)生對(duì)于課程的參與程度，讓學(xué)生在自由的參與中真正融入到課堂中來(lái)，同時(shí)，在參與中鍛煉膽量，提高綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立自主的思考能力等。如，我曾經(jīng)在課堂上給學(xué)生們播放著名的歌劇《天鵝湖》的選段，并向?qū)W生們生動(dòng)地講解了《天鵝湖》的故事，然后讓學(xué)生們討論，在這個(gè)故事里，你們更喜歡誰(shuí)？如果讓你們來(lái)寫(xiě)屬于自己的《天鵝湖》，你們會(huì)怎樣做？學(xué)生們分成小組討論后，給了我許多精彩的解答，還有許多學(xué)生將它和奧斯卡經(jīng)典電影《黑天鵝》聯(lián)系在一起，講述了一個(gè)屬于自己的現(xiàn)代《天鵝湖》故事，取得了良好的課堂教學(xué)效果。然后，我讓學(xué)生們根據(jù)這個(gè)劇本排練了一出《現(xiàn)代黑天鵝》，并在學(xué)校藝術(shù)節(jié)上進(jìn)行表演，獲得了巨大的成功。通過(guò)這一系列的舉動(dòng)，學(xué)生們對(duì)于藝術(shù)作品本身的理解越發(fā)深刻，同時(shí)也鍛煉了自己的創(chuàng)造能力、表演能力、解構(gòu)能力等等，對(duì)于綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了良好的效果。
（2）注重對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，有效選擇教學(xué)內(nèi)容。音樂(lè)世界是廣袤的，通過(guò)對(duì)于教學(xué)素材的有效選擇，讓教學(xué)內(nèi)容本身具有一定的啟發(fā)性、實(shí)踐性、思考性，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中自動(dòng)自發(fā)的去探尋音樂(lè)背后的故事和力量，從中獲得啟發(fā)，得到經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，讓教學(xué)顯得更加的主體化，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，是高校音樂(lè)教學(xué)課堂培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的飛躍的重要體現(xiàn)。在學(xué)校期末考試之前，學(xué)生們普遍感覺(jué)到壓力較大，心情煩躁。針對(duì)這樣的心理，我給學(xué)生們上了一節(jié)輕音樂(lè)鑒賞課，當(dāng)賈鵬芳的《睡蓮》在教室里響起的一刻，有許多學(xué)生都陶醉的閉上了眼睛。在學(xué)生們鑒賞音樂(lè)的同時(shí)，我向?qū)W生們介紹了輕音樂(lè)這一音樂(lè)形式的由來(lái)、發(fā)展、特點(diǎn)等，同時(shí)重點(diǎn)介紹了當(dāng)代輕音樂(lè)大師賈鵬芳的生平，創(chuàng)作《睡蓮》這首歌的音樂(lè)背景。學(xué)生們都沉浸在《睡蓮》的優(yōu)美意境里，在音樂(lè)的熏陶中，不知不覺(jué)就放松了因?yàn)闇?zhǔn)備考試而高度戒備和緊張的神經(jīng)，并且，對(duì)輕音樂(lè)這一音樂(lè)形式有了更加深刻的了解。有許多學(xué)生在課后表示，這堂課讓她們學(xué)會(huì)了在音樂(lè)中面對(duì)壓力、解決壓力，有著十分重要的抗壓作用。
（3）利用多媒體資源，建立優(yōu)質(zhì)課堂。大學(xué)生對(duì)于信息的發(fā)展、技術(shù)的飛躍有著十分靈敏的感知，因此，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段豐富高校教學(xué)課堂，既是順應(yīng)時(shí)展的需要，也是順應(yīng)大學(xué)生身心需求的需要。并且，音樂(lè)這一形式?jīng)Q定了需要通過(guò)多媒體手段綜合進(jìn)行呈現(xiàn)，以求全方位、立體化的最大程度展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。在給學(xué)生們播放歌劇《胡桃?jiàn)A子》選段時(shí)，我先是播放了一段《胡桃?jiàn)A子》的現(xiàn)場(chǎng)表演視頻，然后播放了一組有關(guān)于其創(chuàng)作背景的介紹flas。隨后，從網(wǎng)上遠(yuǎn)程信息庫(kù)中提取了介紹原作者柴可夫斯基的生平簡(jiǎn)介，背景簡(jiǎn)單明了。同時(shí)我還讓學(xué)生們下課后自己觀看、聆聽(tīng)《胡桃?jiàn)A子》全劇，以更加深入地了解這出音樂(lè)劇的主題，感受它的獨(dú)特魅力。通過(guò)這些現(xiàn)代化的教學(xué)手段的使用，學(xué)生們對(duì)于這出戲劇有了一個(gè)更加直觀、形象、立體的了解，在充分的了解與鑒賞的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)立化的審美認(rèn)知，促進(jìn)獨(dú)立思維的形成和發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在綜合中發(fā)展，在提高中得到飛躍。
3總結(jié)
高校音樂(lè)課堂的建設(shè)，和大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。建設(shè)高校音樂(lè)課堂，要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，也需要高校音樂(lè)課堂來(lái)實(shí)現(xiàn)，用風(fēng)度的教學(xué)方法和手段，靈活化開(kāi)展課堂建設(shè)，一定能夠培養(yǎng)出全方面、多元化的當(dāng)代大學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
[1] 于淼.淺析高校音樂(lè)課堂中的增強(qiáng)效果[J].才智，2010（28）.
[2] 廖丹.現(xiàn)代教育技術(shù)與高校音樂(lè)課堂教學(xué)[J].藝術(shù)教育，2006（03）.
關(guān)鍵詞 《影視音樂(lè)欣賞》；教學(xué)目的；教學(xué)優(yōu)勢(shì)
藝術(shù)欣賞類課程是整個(gè)素質(zhì)教育體系中的重要組成部分，對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的發(fā)展、鑒賞能力的提高以及學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的形成起著不可估量的作用?！队耙曇魳?lè)欣賞》課程作為高校素質(zhì)教育中的一部分，已成為不少高校針對(duì)非藝術(shù)類大學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)藝術(shù)課程。如何在高校素質(zhì)教育中充分發(fā)揮這門(mén)課程在培養(yǎng)學(xué)生綜合能力方面的特殊功能，有必要對(duì)這門(mén)學(xué)科進(jìn)行認(rèn)真、深入地探索和研究。
一、什么是影視音樂(lè)
影視藝術(shù)是一門(mén)視聽(tīng)藝術(shù)，人們同時(shí)運(yùn)用著視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)這兩個(gè)人體最重要的感覺(jué)器官進(jìn)行電影、電視欣賞。畫(huà)面與聲音是影視藝術(shù)中不可或缺的部分。影視藝術(shù)的聲音又包括：人物語(yǔ)言和音樂(lè)、音響。
音樂(lè)在人類文明史上經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展，其藝術(shù)形式已趨完善。而音樂(lè)對(duì)于影視藝術(shù)來(lái)說(shuō)，則是一門(mén)年輕的藝術(shù)。影視音樂(lè)是影視綜合藝術(shù)的重要組成部分，它包括主題歌、插曲、片頭音樂(lè)和情景音樂(lè)等，與其他形式音樂(lè)相比，它一般要從視聽(tīng)統(tǒng)一的角度考慮與劇情、畫(huà)面結(jié)合的關(guān)系。影視音樂(lè)是指為影視而作的音樂(lè)，影視歌曲是通過(guò)畫(huà)面的視覺(jué)形象使歌曲內(nèi)容更具體明確，更具有感染力。它借助影視藝術(shù)的魅力得以傳播，并長(zhǎng)期流傳，而主題歌直接闡述主題。如：《敢問(wèn)路在何方》是電視連續(xù)劇《西游記》的主題歌。音樂(lè)昂揚(yáng)向上，主要表現(xiàn)了唐僧師徒四人赴西天取經(jīng)，不畏艱險(xiǎn)，踏平坎坷，戰(zhàn)勝妖魔，最終修成正果?！稘L滾長(zhǎng)江東逝水》是電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》的主題歌?！度龂?guó)演義》是一部浩瀚的歷史長(zhǎng)劇，音樂(lè)表達(dá)的是一種厚實(shí)凝重的風(fēng)格。再加上獨(dú)唱演員渾厚的嗓音，給聽(tīng)眾一種蕩氣回腸、回味無(wú)窮的感覺(jué)?！逗脻h歌》是電視連續(xù)劇《水滸傳》的主題歌，音樂(lè)是作者創(chuàng)作曲調(diào)與民間曲調(diào)《鋦大缸》有機(jī)地融會(huì)創(chuàng)造，可謂天衣無(wú)縫、恰到好處。同時(shí)運(yùn)用了一領(lǐng)眾和的演唱形式，生動(dòng)地塑造了梁山108將的形象。
《影視音樂(lè)欣賞》是一門(mén)年輕的藝術(shù)類課程，正因?yàn)椤靶隆?，所以這門(mén)課程在全國(guó)還沒(méi)有制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱和統(tǒng)一的教材，出現(xiàn)了隨意、松散、雜亂、“各自為政”的不規(guī)范局面，這樣勢(shì)必會(huì)影響到對(duì)“高素質(zhì)人才”的培養(yǎng)。如何合理、科學(xué)地構(gòu)建《影視音樂(lè)欣賞》課程，是我們當(dāng)前急需認(rèn)真研究和探索的新課題。
二、音樂(lè)在影視中的重要作用
影視音樂(lè)是為影視作品創(chuàng)作的音樂(lè)，它是依據(jù)劇情的發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的，它的特殊本質(zhì)體現(xiàn)在影片音樂(lè)與畫(huà)面之間的關(guān)系中，體現(xiàn)在這二者之間相互作用的規(guī)律性中。我們更可以用音樂(lè)去感受電影、電視，體驗(yàn)到純音樂(lè)所不能夠達(dá)到的想象領(lǐng)域，了解音樂(lè)在影視中的諸多特性，充分發(fā)揮音樂(lè)作為一種時(shí)間藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的魅力。
電影、電視在進(jìn)入千家萬(wàn)戶的同時(shí)也帶來(lái)了音樂(lè)，影視歌曲就是大眾比較喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種以傳媒為載體的音樂(lè)藝術(shù)形式。從早些年的《花兒為什么這樣紅》(電影《冰山上的來(lái)客》主題曲)、《邊疆的泉水清又純》(電影《黑三角》主題曲)、《牧羊曲》(電影《少林寺》主題曲)到上個(gè)世紀(jì)80年代初的《霍元甲》《上海灘》等電視劇的熱播，致使萬(wàn)人空巷，其主題曲也唱遍大江南北。再后來(lái)的中國(guó)古典文學(xué)四大名著改編的電視連續(xù)劇的插曲等，直到現(xiàn)在影視音樂(lè)幾乎已經(jīng)占據(jù)了普通百姓的整個(gè)視聽(tīng)領(lǐng)域。這些優(yōu)秀的影視歌曲早已深入人心，也使影視劇本身大放異彩，但反過(guò)來(lái)，優(yōu)秀的影視作品成就了影視音樂(lè)的傳播。近年來(lái)，有幾部電視連續(xù)劇深受觀眾喜愛(ài)，其中有一部是《激情燃燒的歲月》，我們認(rèn)為此劇獲得成功的原因除了劇本好、演員優(yōu)秀以外，電視配樂(lè)真是為其添色不少。此劇曲作者關(guān)峽大膽創(chuàng)新，一改以往片頭、片尾主題歌的形式，取而代之的是以交響樂(lè)為電視配樂(lè)，以“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”的專業(yè)創(chuàng)作手法，把影視音樂(lè)提升到更高的藝術(shù)層次。這非但沒(méi)有引起“曲高和寡”的現(xiàn)象，還得到觀眾的喜愛(ài)，好評(píng)如潮。恰恰是這種直指人心的音樂(lè)，讓觀眾在觀看劇情時(shí)燃燒激情，亦在欣賞音樂(lè)時(shí)得到審美享受。試想如果《紅十字方隊(duì)》沒(méi)有《相逢是首歌》、《便衣警察》沒(méi)有《少年壯志不言愁》，這些作品不會(huì)那么流光溢彩，我們也不會(huì)有那么多的感動(dòng)。沒(méi)有音樂(lè)的影視是不可想象的。感謝那些優(yōu)美的旋律讓珍貴的影像在我們的記憶中永遠(yuǎn)閃亮。
貝多芬說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示?！弊鳛槿祟惞灿械木袷臣Z――音樂(lè)，在人們的生活中起著至關(guān)重要的作用。它可以使人們忙亂的生活多一份和諧，顛簸的旅途多一份安逸，煩躁的心情多一份寧?kù)o。所以說(shuō)：“哪里有人類的足跡，哪里就有音樂(lè)?！彼砸魳?lè)在影視中的運(yùn)用，不僅能達(dá)到影片所需要營(yíng)造的氛圍，還能消除人們長(zhǎng)時(shí)間的視覺(jué)緊張所帶來(lái)的疲勞?？傊怯邪倮鵁o(wú)一害。影視音樂(lè)是影視藝術(shù)語(yǔ)言的有機(jī)組成部分，對(duì)于鑒賞影視藝術(shù)有著重要的作用。影視藝術(shù)音樂(lè)語(yǔ)言在敘事過(guò)程中，一般根據(jù)劇情和畫(huà)面語(yǔ)言長(zhǎng)度采取分節(jié)、分段的敘事法則。影視藝術(shù)音樂(lè)語(yǔ)言在影視藝術(shù)敘事過(guò)程中為表達(dá)感情服務(wù)，其美感層次有立意美、渲染美、過(guò)渡美、真實(shí)美、沖突美、情感美、故事美、幽默美、浪漫美。音樂(lè)是記憶之門(mén)，它凝結(jié)著影片中最深刻的思想和最深沉的情感。豐子愷說(shuō)：“作為時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)比作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)更為神秘?！边@種神秘使它包容了豐富的內(nèi)涵，具有直指人心的力量。面對(duì)人類復(fù)雜的情感，再出色的臺(tái)詞也顯得蒼白無(wú)力，惟有沉默是明智的選擇。若輔之以婉轉(zhuǎn)低回的音樂(lè)，這個(gè)片段定會(huì)成為影片中最撩動(dòng)心弦的篇章。
三、《影視音樂(lè)欣賞》課程的教學(xué)目的和方法
《影視音樂(lè)欣賞》課程的教學(xué)目的：通過(guò)對(duì)影視音樂(lè)的歷史、發(fā)展?fàn)顩r及音樂(lè)的制作過(guò)程、制作技術(shù)等的介紹，讓學(xué)生了解音樂(lè)在影視作品中的作用、特性、與音畫(huà)的關(guān)系以及音樂(lè)與影視不可分割的關(guān)系，從而使學(xué)生更喜歡音樂(lè)及影視藝術(shù)；學(xué)會(huì)鑒賞影視音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)中欣賞美、評(píng)價(jià)美的素質(zhì)。因此，《影視音樂(lè)欣賞》課程是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的課程。
優(yōu)秀的電影、電視主題歌和插曲，往往是畫(huà)面的補(bǔ)充或深化，能更深地揭示影片的主題思想，刻畫(huà)人物的內(nèi)心情感，因而要結(jié)合影視的情節(jié)、人物性格來(lái)欣賞影視音樂(lè)。影視音樂(lè)大多具有地方色彩與時(shí)代特點(diǎn)，這也是欣賞時(shí)應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)品味的。
在《影視音樂(lè)欣賞》的教學(xué)過(guò)程中，首先要選擇優(yōu)秀的具有代表性的中外影視作品，通過(guò)聽(tīng)、看、唱、創(chuàng)影片中的主題歌曲等方法，讓學(xué)生了解多彩的熒屏世界以及影視音樂(lè)的多種存在方式，感受主題音樂(lè)在影視中的作用。還可以通過(guò)各種有趣的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能 力、創(chuàng)作能力及對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的把握能力。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)和視覺(jué)影像相結(jié)合所產(chǎn)生的美感和魅力，進(jìn)一步培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生理解和熱愛(ài)祖國(guó)的民族文化和民族自豪感。
例如，在《影視音樂(lè)欣賞》的教學(xué)中，為了突出音樂(lè)在影片中的作用，老師在新課開(kāi)始時(shí)，首先選一段學(xué)生很熟悉的、只有演員表演而無(wú)對(duì)白的電影片段，如卓別林的喜劇或動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》，先去掉背景音樂(lè)給學(xué)生欣賞，再欣賞帶背景音樂(lè)的影片，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比、探究音樂(lè)在其中的作用，使他們自己發(fā)現(xiàn)音樂(lè)在電影中的重要作用。
四、《影視音樂(lè)欣賞》課程的教學(xué)優(yōu)勢(shì)
1、影視音樂(lè)審美的普遍性、通俗性與教育性
作為“聲畫(huà)合一”的藝術(shù)，影視藝術(shù)比起其他的藝術(shù)樣式對(duì)受眾有更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和聽(tīng)覺(jué)沖擊，帶給觀眾無(wú)法拒絕的視覺(jué)奇觀和聽(tīng)覺(jué)享受。一方面，通過(guò)高科技的拍攝手法，使觀眾能更加容易地從影視藝術(shù)作品的畫(huà)面和表現(xiàn)手法上獲得愉悅享受。另一方面，影視藝術(shù)在聽(tīng)覺(jué)上也能給觀眾愉悅的審美享受。悠揚(yáng)的音樂(lè)旋律，精彩的人物語(yǔ)言都能給人以?shī)蕵?lè)享受。20世紀(jì)80年代末，從影視作品傳播媒介逐漸普及開(kāi)始，反映社會(huì)“轉(zhuǎn)型”時(shí)期社會(huì)生活、弘揚(yáng)時(shí)代精神的“主旋律”的影視作品一直占據(jù)著重要的位置。這些作品在真實(shí)地反映社會(huì)生活的同時(shí)，以深刻的內(nèi)涵喚起觀眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和自身處境問(wèn)題進(jìn)行深入地思考，并予以啟發(fā)，深受觀眾的好評(píng)。它們的主題音樂(lè)或優(yōu)美抒情、婉轉(zhuǎn)纏綿、意境悠遠(yuǎn)，或粗獷渾厚、鏗鏘有力、朗朗上口，歌詞委婉含蓄或通俗明了，被觀眾廣為傳唱。究其原因就在于這些作品與生俱來(lái)地具備了豐富深刻極具教育啟發(fā)性的內(nèi)涵，其主題音樂(lè)更是劇情內(nèi)容的高度概括與升華，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使人的心靈被感動(dòng)、情感被調(diào)動(dòng)、情緒被感染，使影視作品更加光彩奪目、熠熠生輝。大多數(shù)的影視主題音樂(lè)都是展現(xiàn)本劇主題的重要手段之一，它能生動(dòng)形象地塑造出劇中主要人物的形象和個(gè)性，同時(shí)它也能讓觀眾在欣賞歌曲的同時(shí)聯(lián)想到劇情的內(nèi)容。一曲《我的祖國(guó)》把人們帶入戰(zhàn)火紛飛的上甘嶺；一曲《英雄贊歌》讓人們永遠(yuǎn)記住英雄王成；《讓我們蕩起雙槳》使人們想起祖國(guó)的花朵；《人說(shuō)山西好風(fēng)光》使人們記起了咱們村里的年輕人。因此，影視藝術(shù)中的教育性完全不依靠理性的說(shuō)教，而是憑借媒介的強(qiáng)烈感染、觀眾情感的自覺(jué)介入在強(qiáng)烈的心靈震撼中達(dá)到審美的理解和領(lǐng)悟，從而與藝術(shù)作品的深刻宗旨和高尚內(nèi)涵在精神上達(dá)到統(tǒng)一。許多優(yōu)秀的影視音樂(lè)作品具有普遍性、通俗性大眾傳媒的基礎(chǔ)，更能引導(dǎo)學(xué)生在了解作品的基礎(chǔ)上激發(fā)興趣、開(kāi)闊視野、增加知識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生感受美、鑒賞美的能力。
由此看來(lái)，不管是影視藝術(shù)的創(chuàng)作者還是作為欣賞者的觀眾，都不約而同地形成了一個(gè)共同的審美心理，無(wú)形之中把教育性看做影視美的重要因素。
2、為學(xué)生營(yíng)造探索與創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生個(gè)性
在新世紀(jì)，知識(shí)成為社會(huì)生活的重要內(nèi)容，創(chuàng)新與創(chuàng)造成為日常工作的主要基調(diào)，把素質(zhì)教育與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教育改革的重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的探索、反思與創(chuàng)造能力顯得尤為重要。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)優(yōu)秀的教育遞送媒介和教育信息貯存媒介，在提供創(chuàng)新環(huán)境與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)條件方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。
【關(guān)鍵詞】高校素質(zhì)教育 古典戲曲名著教學(xué) 綜合素質(zhì)培養(yǎng) 大學(xué)生
一、總結(jié)戲曲美學(xué)特征，有效提高學(xué)生審美
不同的藝術(shù)具有不同的美學(xué)特征，我國(guó)的古典戲曲所展現(xiàn)出來(lái)的審美特征凝結(jié)了中華民族在長(zhǎng)期的藝術(shù)探索中逐漸形成的美學(xué)思想，它深深影響著中國(guó)人的審美觀、價(jià)值觀及人生觀，并體現(xiàn)在我們社會(huì)生活的方方面面。不同專業(yè)的學(xué)生都能從古典戲曲名著的解讀中有所收獲，不管是文學(xué)、美術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)、聲樂(lè)，還是物理、體育、政治、經(jīng)濟(jì)，都能在我國(guó)的古典戲曲中找到投影。這是因?yàn)楣诺鋺蚯~、曲、造型、舞蹈、武術(shù)等多種藝術(shù)元素于一身， 在表演上兼?zhèn)涑?、念、做、打等多種表現(xiàn)方式，從而造就了其多角度的美感與多層次的藝術(shù)享受。比如對(duì)比中外戲曲經(jīng)典名著就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的古典戲曲作品中往往有悲喜交織的美學(xué)特征，體現(xiàn)了一種“樂(lè)而不，哀而不傷”的中和之美，與西方的一悲到底或一喜到底是截然不同的風(fēng)格，進(jìn)而引申到“天人合一”的文化哲學(xué)理念。這是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，不僅提高了學(xué)生的民族審美感悟能力，而且有助于提高學(xué)生分析與綜合的理性思辨能力。
所以，我們要善于運(yùn)用古典戲曲的美育功能，在古典戲曲的名著教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略其中妝容服飾的造型美，戲曲唱腔的聲韻美、劇本臺(tái)臺(tái)詞的文學(xué)美、科范動(dòng)作的程式美、人物形象的精神美、長(zhǎng)袖善舞的韻律美，等等，這種奇妙的藝術(shù)感受是在單獨(dú)欣賞其它任何一種藝術(shù)形式時(shí)都無(wú)法感受到的 。并在對(duì)詞曲美的欣賞與感悟中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這種美學(xué)思想去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，從而在各自的領(lǐng)域去闡釋古典戲曲之美，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
二、發(fā)掘戲曲文化內(nèi)涵，促進(jìn)健全學(xué)生人格
自誕生至今，中國(guó)古典戲曲名作迭現(xiàn)，這些作品將這世間的悲歡離合、人情冷暖都呈現(xiàn)于小小的一方舞臺(tái)之上，帶給觀眾視聽(tīng)享受的同時(shí)引發(fā)他們對(duì)于人生的思考。所謂“人生如戲”，你方唱罷我上臺(tái)，戲曲舞臺(tái)上演述的一幕幕離合悲歡看似只留存于有限的時(shí)空中，但卻蘊(yùn)涵豐富的民生問(wèn)題和世情百態(tài)，可以說(shuō)是教學(xué)生如何處理人際關(guān)系、樹(shù)立正確的倫理道德觀的鮮活教材。比如《西廂記》、《桃花扇》中對(duì)愛(ài)情和自由的誓死追求;《竇娥冤》、《趙氏孤兒》中與黑暗社會(huì)的不屈斗爭(zhēng); 《雙烈記》、 《精忠記》中的愛(ài)國(guó)思想……從戲曲人物的命運(yùn)看人間百態(tài)，這不僅使當(dāng)代大學(xué)生在娛樂(lè)之余獲得精神的滌蕩與洗禮，也有利于他們建立起愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、堅(jiān)持自由、守護(hù)愛(ài)情的高尚情操。
中國(guó)古典戲曲重視情與理的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)了以民為本、懲惡揚(yáng)善等文化理念，其故事情節(jié)中所蘊(yùn)含的哲理和情感是構(gòu)建大學(xué)生道德規(guī)范、健全其人格的文化藝術(shù)典范。所以，不管是從弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，還是立足于“實(shí)施素質(zhì)教育、 教會(huì)學(xué)生做人”的教育目標(biāo)，高校都應(yīng)該對(duì)古典戲曲名著教學(xué)引起重視，充分挖掘古典戲曲蘊(yùn)涵的人文精神，充分發(fā)揮其人文教育功能，在潛移默化中開(kāi)啟學(xué)生心智，提升他們的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，以及辨別善惡美丑的能力，促進(jìn)其健全人格的形成。
三、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，全面發(fā)展學(xué)生能力
要想培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，全面發(fā)展學(xué)生能力，古典戲曲名著的教學(xué)就不可只停留在理論和鑒賞階段，還在了解了其審美特征的基礎(chǔ)上，為學(xué)生們營(yíng)造一種寬松創(chuàng)新的實(shí)踐氛圍，讓他們?cè)诖朔諊凶杂傻厥┱共湃A、發(fā)展能力。通過(guò)組織學(xué)生研讀古典戲曲名著、觀摩古典戲曲影像資料等，學(xué)生們主要能夠感受到古典戲曲的服飾美、音樂(lè)美和動(dòng)作美，體悟到故事中蘊(yùn)含的道理，但是要將這些抽象的東西實(shí)際運(yùn)用到生活中，發(fā)展成為一種能力和素質(zhì)，就需要實(shí)踐活動(dòng)的幫助。 教師主要可以采用朗誦、改編、原創(chuàng)、表演等方式來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的理性思維和創(chuàng)造能力，并鼓勵(lì)學(xué)生組建各種興趣小組，將古典戲曲中所包含的單個(gè)藝術(shù)元素拎出來(lái)進(jìn)行探討學(xué)習(xí)，還可以定期舉辦各自性質(zhì)的匯報(bào)演出和文藝比賽，營(yíng)造一個(gè)良好的文化藝術(shù)氛圍，發(fā)展學(xué)生的多項(xiàng)能力。學(xué)生用課堂上學(xué)到的知識(shí)來(lái)反映自己的生活、抒發(fā)自己的情感， 這在很大程度上滿足了學(xué)生的精神文化需求，也有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。更重要的是，在與他人探討合作的過(guò)程中，他們學(xué)會(huì)了與人溝通的技巧，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神，為以后更好地適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)備了條件。
四、結(jié)語(yǔ)
在高校中進(jìn)行古典戲曲名著教學(xué)，不僅能使學(xué)生通過(guò)了解我國(guó)古典戲曲發(fā)展軌跡與戲 曲文學(xué)的代表作參悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想和哲學(xué)理論，還能在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)起多元化的興趣和能力，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)。所以高校要充分發(fā)揮古典戲曲的育人功能，逐漸培養(yǎng)學(xué)生欣美、傳播美和創(chuàng)造美的能力，成為時(shí)代和社會(huì)需要的全面發(fā)展型人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]張新梅，從戲曲藝術(shù)進(jìn)入高校談大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)[J].中國(guó)戲劇，2004（4）
關(guān)鍵詞：音樂(lè)；高等院校
中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）14-0100-01
開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課是為了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行良好素質(zhì)訓(xùn)練，反言之，這種訓(xùn)練應(yīng)該是以音樂(lè)欣賞為基礎(chǔ)的，所以說(shuō)在進(jìn)行創(chuàng)作或演奏（唱）之前，有必要經(jīng)過(guò)大量的音樂(lè)欣賞，以此為前提，音樂(lè)家創(chuàng)作或演奏（唱）的最終目的也是為了供聽(tīng)眾欣賞，并以此作為歸宿。因此，在高等院校中，音樂(lè)欣賞無(wú)論對(duì)于創(chuàng)作者，演繹著還是聽(tīng)眾，都是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。
一、音樂(lè)欣賞的定義理解及其三個(gè)層面的分析
音樂(lè)欣賞，顧名思義就是欣賞音樂(lè)?！笆切蕾p者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行聆聽(tīng)，從中獲得音樂(lè)美的享受，精神的愉悅和理性的滿足的活動(dòng)?！比欢?，音樂(lè)欣賞又不僅僅是作為音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中的接受環(huán)節(jié)存在，同時(shí)它也作為反饋信息的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作和表演產(chǎn)生積極的影響。在中央音樂(lè)學(xué)院張前、王次著的《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)中，將音樂(lè)欣賞分為以下幾種不同方式：純音樂(lè)式、綜合體驗(yàn)式、側(cè)重作品式、刺激式和背景式。他們還指出這幾種欣賞方式并非獨(dú)立的，而是在欣賞過(guò)程中突出某一方式，也就是以某種方式為主，兼與其他方式結(jié)合，相互滲透，互為補(bǔ)充的。
在當(dāng)前專業(yè)音樂(lè)教育領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：許多專業(yè)人才講起曲式頭頭是道，聽(tīng)一個(gè)作品能馬上反映出曲式結(jié)構(gòu)，甚至準(zhǔn)確無(wú)誤，而當(dāng)問(wèn)其對(duì)這首曲子有何感覺(jué)時(shí)，答案卻是令人吃驚的：“沒(méi)什么感覺(jué)！”之所以出現(xiàn)以上這種現(xiàn)象，多半是對(duì)音樂(lè)欣賞的認(rèn)識(shí)上出了問(wèn)題。針對(duì)這種現(xiàn)象，基于對(duì)張前、王次對(duì)音樂(lè)欣賞的解釋，我認(rèn)為可以把音樂(lè)欣賞劃分為三個(gè)層面，即：感性欣賞、理性欣賞、感性欣賞與理性欣賞的有機(jī)結(jié)合。
所謂感性欣賞，就是對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感官上的欣賞，說(shuō)白了就是感受音樂(lè)。是一種無(wú)須任何技術(shù)性的純感官的體驗(yàn)。在我們周圍有許多音樂(lè)愛(ài)好者，對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)甚至浩宇專業(yè)音樂(lè)人士，必須說(shuō)明的一點(diǎn)是，在此音樂(lè)感覺(jué)好的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并不是以技術(shù)或技能來(lái)評(píng)判，而是以是否被音樂(lè)打動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)。
然而如果只是處于一種感性欣賞的階段，還不算真正的懂音樂(lè)，因此如果缺少了理性欣賞，音樂(lè)的諸多奧妙將永遠(yuǎn)不會(huì)被揭開(kāi)，曾經(jīng)有人問(wèn)科普蘭這樣一個(gè)問(wèn)題，他們的對(duì)話是這樣開(kāi)始的：“音樂(lè)能表達(dá)嗎？”“能?！薄氨磉_(dá)什么？”“不知道?！眱H從這簡(jiǎn)短的幾句對(duì)話中我么很容易推出科普蘭這一結(jié)論：即，音樂(lè)具有極大的神秘性。誰(shuí)要否定它，他就顯得有點(diǎn)愚蠢。因此我們要揭開(kāi)音樂(lè)神秘的面紗，至感性欣賞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就要求欣賞者要具備理性欣賞的能力。理性欣賞也是音樂(lè)欣賞的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。
在此必須說(shuō)明的一點(diǎn)是，在感性欣賞時(shí)，也會(huì)存在理性欣賞的參與；同樣在理性欣賞時(shí)也會(huì)有感性成分在里面，只是在有某個(gè)階段突出某種欣賞方式。這種界限并不是很明顯，因此不能絕對(duì)化。
而真正能夠達(dá)到音樂(lè)欣賞完美境界的是感性欣賞與理性欣賞的有機(jī)結(jié)合。既能被音樂(lè)打動(dòng)，又能對(duì)音樂(lè)進(jìn)行深入理解。兩者在音樂(lè)欣賞中缺一不可，并且只有將兩者有機(jī)結(jié)合才會(huì)達(dá)到理想的音樂(lè)欣賞狀態(tài)。而這種狀態(tài)是很難達(dá)到的，因?yàn)槿藗冊(cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，很容易造成兩種欣賞方式的失衡。在理解了音樂(lè)欣賞的定義之后，應(yīng)如何培養(yǎng)音樂(lè)欣賞的能力？也就是怎樣才能提高音樂(lè)欣賞能力者一問(wèn)題又?jǐn)[在我們面前。
二、音樂(lè)欣賞能力的培養(yǎng)
首先，要多聽(tīng)。這是提高欣賞能力的有效途徑。如果只對(duì)自己專業(yè)范疇的作品感興趣，或只局限于很小的圈子里，音樂(lè)欣賞能力是很難得到提高的。因此應(yīng)該擴(kuò)展自己的欣賞范圍。
其次，應(yīng)對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)多一些掌握。這主要是針對(duì)音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，對(duì)于從未受過(guò)專業(yè)音樂(lè)教育的人來(lái)說(shuō)，多了解一些音樂(lè)知識(shí)是提高音樂(lè)欣賞能力的重要手段。只有對(duì)音樂(lè)進(jìn)行一定的分析和了解之后，才能真正走進(jìn)音樂(lè)的內(nèi)部，在這個(gè)過(guò)程中，音樂(lè)欣賞能力也會(huì)隨之提高。
第三，應(yīng)對(duì)相關(guān)的藝術(shù)作品也要進(jìn)行了解。比如詩(shī)歌，繪畫(huà)，書(shū)法等。因此從某種意義上說(shuō)，作品本身就是他們?cè)谌松恳粋€(gè)階段的精神產(chǎn)物。這會(huì)幫助我們了解他們的音樂(lè)。也就是說(shuō)從他們其它藝術(shù)創(chuàng)作中會(huì)折射出有助于音樂(lè)欣賞的某種因素。
三、對(duì)音樂(lè)欣賞課程教學(xué)的幾點(diǎn)建議
為了加強(qiáng)大學(xué)生音樂(lè)欣賞能力的培養(yǎng)，對(duì)音樂(lè)欣賞課程教學(xué)提出了新的要求?！兑魳?lè)欣賞》課已列為目前高等音樂(lè)院校的教學(xué)內(nèi)容，它可以培養(yǎng)大學(xué)生的審美價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和表現(xiàn)欲，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往意識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)控制情緒，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。但目前的音樂(lè)藝術(shù)院校中很多學(xué)生接受音樂(lè)教育程度參差不齊，很多學(xué)生從小接受音樂(lè)熏陶不夠，對(duì)音樂(lè)作品的鑒賞機(jī)會(huì)太少。
針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)：
第一，《音樂(lè)欣賞》課要把音樂(lè)基本理論知識(shí)作為主線，貫穿整個(gè)授課過(guò)程。在講授過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜，熟悉各類節(jié)奏，用嘴去唱，用手去拍，在學(xué)中唱，在唱中學(xué)，更好地提高欣賞水平。在欣賞一些名曲時(shí)，要讓學(xué)生多聽(tīng)，其次要去模唱一些經(jīng)典優(yōu)美的旋律，主題片段，以提高學(xué)生頭腦中的音樂(lè)儲(chǔ)藏量。此外還應(yīng)該多多關(guān)注一下作品的創(chuàng)作背景和作曲家的一些相關(guān)知識(shí)，這樣更利于欣賞者去感悟和體會(huì)作品的主旨。
第二，我國(guó)的民族音樂(lè)凝聚著民族藝術(shù)的精華，要讓學(xué)生了解這些民族藝術(shù)瑰寶，通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立民族自尊心和自豪感。教學(xué)中可以選擇古今的優(yōu)秀曲目，如《流水》、《二泉映月》、《梁?！?、《黃河大合唱》等，介紹一些音樂(lè)家的生平事跡和歌曲創(chuàng)作背景，在藝術(shù)氛圍中進(jìn)行思想教育、愛(ài)國(guó)主義教育，會(huì)極大地收到學(xué)生歡迎。
第三，教師在進(jìn)行《音樂(lè)欣賞》教學(xué)時(shí)，在簡(jiǎn)介作品后，先由教師自己演奏或演唱，或是邊介紹邊演唱，還可以請(qǐng)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，讓更多學(xué)生克服害羞、膽怯，投入到音樂(lè)中來(lái)，由于現(xiàn)場(chǎng)的情感交流，音樂(lè)作品給學(xué)生留下較為深刻的印象，能夠取得良好的教學(xué)效果。比如在講授中國(guó)民歌時(shí)，根據(jù)大學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地的特點(diǎn)，讓同學(xué)們演唱各自民族的民歌，既激發(fā)學(xué)生參與的積極性和表演欲望，還從歌曲的演唱中讓同學(xué)更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)。同時(shí)，不同風(fēng)格的民歌之間也可能在交流中找到契合點(diǎn)相互借鑒，從而更有助于學(xué)生去欣賞和理解。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，從感性欣賞到理性欣賞再到兩者的有機(jī)結(jié)合，是音樂(lè)欣賞逐步提高的過(guò)程，中間并沒(méi)有十分明確的界限，感性欣賞中孕育著理性欣賞，理性欣賞也應(yīng)是建立在感性欣賞基礎(chǔ)之上，當(dāng)兩者有機(jī)結(jié)合并共同發(fā)生作用時(shí)，音樂(lè)欣賞的能力便達(dá)到了一定的境界。音樂(lè)欣賞的高標(biāo)準(zhǔn)就是感性欣賞與理性欣賞的有機(jī)結(jié)合。如果對(duì)音樂(lè)僅僅是感性欣賞而不進(jìn)行理性欣賞，就會(huì)失去對(duì)音樂(lè)精髓的把握，反之則會(huì)丟掉音樂(lè)的靈魂。用誠(chéng)摯的心靈去體會(huì)和感悟音樂(lè)，用充實(shí)的大腦去辨別和了解音樂(lè)，只有做到這兩點(diǎn)，才能真正達(dá)到音樂(lè)欣賞的高標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，人們?cè)絹?lái)越多的接觸到不同形式的音樂(lè)，對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。若以一種一成不變的眼光去看待現(xiàn)代如此多元的音樂(lè)世界，其結(jié)果必然是大失所望。因此隨著音樂(lè)多元化的發(fā)展，聽(tīng)眾的耳朵也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，積極的去聆聽(tīng)并接受這個(gè)多元的音樂(lè)世界。多聽(tīng)，并不斷充實(shí)和豐富自己的內(nèi)心世界，音樂(lè)欣賞能力就會(huì)在不知不覺(jué)中得到提高。
此文為四川音樂(lè)學(xué)院院級(jí)科研項(xiàng)目《音樂(lè)欣賞課對(duì)高校大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高研究》的階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)為CY201230
參考文獻(xiàn)：
[1]戴樹(shù)根.論以人為本的大學(xué)生思想政治教育體系的構(gòu)建[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004 第6期.
[2]蔡仲德著.中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史[M].人民音樂(lè)出版社，2003.
[3]修海林，羅小平著.音樂(lè)美學(xué)通論[M].上海音樂(lè)出版社，1999.
[4]金文達(dá)著.中國(guó)古代音樂(lè)史[M].人民音樂(lè)出版社，1994.
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 個(gè)體價(jià)值 綜合素質(zhì)培養(yǎng)
【中圖分類號(hào)】G640
一、個(gè)體價(jià)值相關(guān)概念研究
1.什么是個(gè)體價(jià)值
個(gè)體價(jià)值是價(jià)值關(guān)系中的一種特殊形式。在人與自然的關(guān)系中，人是價(jià)值關(guān)系的主體，自然是價(jià)值關(guān)系的客體。但是，在社會(huì)實(shí)踐中，在人與人之間的關(guān)系中，具體的人在價(jià)值關(guān)系中的主、客置就不是固定不變的了。人在一定的社會(huì)生活中，都具有兩重屬性：一方面是需要的主體，也是價(jià)值關(guān)系的主體，另一方面，又是需要的客體，也是價(jià)值關(guān)系的客體。一個(gè)人對(duì)于他人和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是需要的主體，有其自身的需要，并在與他人和社會(huì)的關(guān)系中，獲得需要的滿足；同時(shí)又能以其自身的存在和活動(dòng)來(lái)滿足他人和社會(huì)的需要，成為他人和社會(huì)需要的客體。就人作為價(jià)值主體來(lái)說(shuō)，他的存在和發(fā)展需要從他人和社會(huì)那里得到物質(zhì)和精神的滿足，這就是通常所說(shuō)的向社會(huì)的索取。在社會(huì)生活中，人的實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一是對(duì)于自身存在和發(fā)展的價(jià)值，簡(jiǎn)稱人的個(gè)體價(jià)值，一是對(duì)于社會(huì)歷史前進(jìn)和發(fā)展的價(jià)值，簡(jiǎn)稱人的社會(huì)價(jià)值。
2.什么是大學(xué)生個(gè)體價(jià)值
大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值包含兩層含義：一是指大學(xué)生個(gè)人在社會(huì)或在生產(chǎn)、生活中滿足個(gè)人需要所做的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，其是個(gè)人自我發(fā)展及社會(huì)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的貢獻(xiàn)；二是指大學(xué)生個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為社會(huì)的發(fā)展需要所做出的貢獻(xiàn)，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。所以，我們將大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值分成三個(gè)方面。一是個(gè)人成長(zhǎng)。指的是個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，包括個(gè)人能力的提高，個(gè)性的全面發(fā)展，個(gè)人理想和目標(biāo)的達(dá)成與實(shí)現(xiàn)。二是社會(huì)貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)超越個(gè)人目標(biāo)和利益要求幫助、推又芪群體的提升，小到一個(gè)宿舍、一個(gè)班級(jí)，大到整個(gè)學(xué)校、全社會(huì)。三是外界評(píng)價(jià)，指的是身邊的老師、同學(xué)、父母對(duì)大學(xué)生本人的認(rèn)可程度，以及個(gè)人所在周圍群體中的地位、影響力等等。
二、大學(xué)生個(gè)體價(jià)值需求要求的綜合素質(zhì)是什么
1.思想道德素質(zhì)
思想道德素質(zhì)是指大學(xué)生在一定的社會(huì)環(huán)境和教育的影響下，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，在政治傾向、理想信仰、思想觀念、道德情操等方面養(yǎng)成的較穩(wěn)定的品質(zhì)，是學(xué)生思想道德認(rèn)識(shí)和思想道德行為水平的綜合反映。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，可以幫助他們形成積極向上的信念，樹(shù)立崇高的理想，培養(yǎng)高尚的情操，使他們成為具有較高知識(shí)水平和良好思想道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人。
2.科學(xué)文化素質(zhì)
科學(xué)文化素質(zhì)主要包括全面的科學(xué)文化知識(shí)、深厚的文化底蘊(yùn)，高雅的人文修養(yǎng)等內(nèi)容，從而使得學(xué)生具有獨(dú)立獲取知識(shí)、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的基本能力?？茖W(xué)文化素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)內(nèi)容，貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作當(dāng)中。
3.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)
創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練和創(chuàng)新技法的使用。創(chuàng)新素質(zhì)是指開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)所需要的素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)教育為學(xué)生各種內(nèi)化素質(zhì)向創(chuàng)新素質(zhì)轉(zhuǎn)化架起了一座橋梁，從而使多種素質(zhì)相融合，使大學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為技能，并在實(shí)踐中得以成功應(yīng)用。創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育是社會(huì)發(fā)展的需要。
三、設(shè)計(jì)符合學(xué)生價(jià)值需求設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系
1.組織舉辦高品位的校園文化活動(dòng)，提高大學(xué)生的思想素質(zhì)
健康的校園文化活動(dòng)，對(duì)提升學(xué)生的身心素質(zhì)，增強(qiáng)合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搏意識(shí)以及健全人格、完善個(gè)性等都具有十分重要的作用。一是積極引進(jìn)高雅藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)校園，舉行形式多樣的歌劇、交響樂(lè)、京劇等藝術(shù)展演活動(dòng)，將大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的專業(yè)化與學(xué)生社團(tuán)的個(gè)性化相結(jié)合，提升校園文化活動(dòng)的品位，提高大學(xué)生的情趣。二是組織開(kāi)展大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)等校園文化建設(shè)系列活動(dòng)，打造具有特色的校園文化品牌。三是積極開(kāi)展主題鮮明、內(nèi)容高雅、形式新穎的校園文化活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)各類主題演講、征文、班級(jí)風(fēng)采展示大賽、宿舍文化節(jié)、比賽等寓教育于文化活動(dòng)中，通過(guò)活動(dòng)提高學(xué)生的美學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)并增強(qiáng)自信心和外顯能力。四是通過(guò)開(kāi)展微視頻征集、辯論賽、主題班會(huì)等把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使學(xué)生在參與活動(dòng)中受到潛移默化的影響。
2.組織創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新和創(chuàng)造能力是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生提出的迫切要求。一是拓展學(xué)生視野，啟迪學(xué)生科技創(chuàng)新意識(shí)。充分利用專家、校友等校內(nèi)外豐富的學(xué)術(shù)資源，開(kāi)展名師大講堂等活動(dòng)，為學(xué)生提供專業(yè)準(zhǔn)確、切合需求的指導(dǎo)。二是鍛煉學(xué)生的科技創(chuàng)新思維。通過(guò)創(chuàng)新思維模擬大賽、創(chuàng)新思維訓(xùn)練營(yíng)等形式培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)延伸式和優(yōu)化應(yīng)用式的創(chuàng)新思維。三是重視競(jìng)賽，提高學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。積極舉辦并引導(dǎo)學(xué)生參加“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等，提升學(xué)生的科技創(chuàng)新研發(fā)經(jīng)驗(yàn)和科技創(chuàng)新綜合素質(zhì)。四是加強(qiáng)榜樣引導(dǎo)作用。評(píng)選“科技之星”、進(jìn)行校友訪談等，進(jìn)一步提升學(xué)生的科技創(chuàng)新積極性。
3.組織多種實(shí)踐活動(dòng)提高大學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。
一是把社會(huì)作為學(xué)生接受教育的重要課堂，利用社會(huì)實(shí)踐直觀性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)效性的特點(diǎn)，積極組織學(xué)生參加多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中鞏固和深化專業(yè)文化知識(shí)，提高解決社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題的能力。積極組織學(xué)生參加寒暑期社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用專業(yè)文化知識(shí)，提高動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、應(yīng)變能力和為社會(huì)服務(wù)的精神。二是注重學(xué)生基本就業(yè)能力的培養(yǎng)。開(kāi)展簡(jiǎn)歷制作、面試技巧和求職禮儀的培訓(xùn)，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。三是加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。通過(guò)創(chuàng)業(yè)知識(shí)講座、創(chuàng)業(yè)大賽等形式，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，積累經(jīng)驗(yàn)。四是幫助學(xué)生開(kāi)拓就業(yè)市場(chǎng)。除了寒暑假社會(huì)實(shí)踐之外，還可以通過(guò)建立就業(yè)實(shí)習(xí)基地，依托校友資源、網(wǎng)絡(luò)資源、教師資源等為學(xué)生拓寬就業(yè)道路。
4.構(gòu)建資助與心理幫扶平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)生的身心素質(zhì)
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教材；綜合素質(zhì)；民族元素；多媒體網(wǎng)絡(luò)；建議
中圖分類號(hào)：H310.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2012）12-0154-03
一、高校重視學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
（一）學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)的要求
英語(yǔ)綜合素質(zhì)英文為“English comprehensive quality”，高校英語(yǔ)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)旨在提高學(xué)生英語(yǔ)水平和實(shí)際交流應(yīng)用能力，用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容來(lái)提升大學(xué)生思想道德、英語(yǔ)專業(yè)素質(zhì)以及健康的身心。大學(xué)生是否具備了英語(yǔ)綜合素質(zhì)，除了以“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯”的能力作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以外，日常生活和工作交際方面英語(yǔ)運(yùn)用自如的程度也可以作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式改革水平進(jìn)一步提高，更加注重以學(xué)生為中心來(lái)設(shè)置課堂教學(xué)內(nèi)容，課堂中互動(dòng)的實(shí)踐性也相應(yīng)地增加，在大學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)教育上取得了一定階段性的成果。英語(yǔ)教材的編撰上也不是停留在20世紀(jì)80年代注重語(yǔ)法和語(yǔ)義上，更體現(xiàn)出整體性、實(shí)用性和內(nèi)容的豐富性，如《新概念大學(xué)英語(yǔ)》、《新視野大學(xué)英語(yǔ)》等現(xiàn)在主流的教材都注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）大學(xué)階段重視英語(yǔ)綜合素質(zhì)培養(yǎng)的必要性
中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是在加入WTO以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易對(duì)外合作越來(lái)越多，我國(guó)國(guó)際化形式明顯加快，比如奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、世博會(huì)在我國(guó)的成功舉辦都體現(xiàn)出英語(yǔ)在我國(guó)體育、社會(huì)以及學(xué)術(shù)交流中的不可替代的地位。今后想要在事業(yè)上取得成功就必須掌握英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言，當(dāng)然，這里的掌握不是指英語(yǔ)單詞的拼寫(xiě)、句子的寫(xiě)作和翻譯，更注重的是交際，即用英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言工具很好地完成意思的表達(dá)，這是一種實(shí)際運(yùn)用能力，更是一種英語(yǔ)綜合素質(zhì)，需要注意的是，在和外賓交流時(shí)，英語(yǔ)綜合素質(zhì)還應(yīng)包括對(duì)國(guó)外文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)現(xiàn)象的了解和認(rèn)識(shí)。大學(xué)生求職時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)這樣一種情況，聘用方錄用英語(yǔ)表達(dá)能力好而僅僅通過(guò)了英語(yǔ)四級(jí)的求職者，卻不傾向于錄用英語(yǔ)通過(guò)六級(jí)考試卻缺少表達(dá)能力的求職者，后者的英文應(yīng)試水平固然比前者高，但是英語(yǔ)綜合素質(zhì)卻不如前者。因此，高校的英語(yǔ)素質(zhì)教育不僅是必要的，而且迫在眉睫。
（三）高校英語(yǔ)教材的發(fā)展歷程
我國(guó)高校英語(yǔ)教材產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，其發(fā)展歷程共分為四代，最早英語(yǔ)教材是在“”以前，有兩本，分別為《理科英語(yǔ)》和《文科英語(yǔ)》，那時(shí)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)完全以教材為主，分析課文，解讀語(yǔ)法；第二代英語(yǔ)教材產(chǎn)生于改革開(kāi)放初期，編撰內(nèi)容和教學(xué)模式延續(xù)了初代英語(yǔ)教材的特征，沒(méi)有明顯的改進(jìn)之處。1986年，我國(guó)第三代大學(xué)英語(yǔ)教材投入使用，是現(xiàn)代英語(yǔ)素質(zhì)化教育的雛形，教材編撰實(shí)現(xiàn)了分級(jí)分冊(cè)，這是一大突破，全套教材分為六級(jí)，每級(jí)一冊(cè)，不僅有精讀、泛讀、語(yǔ)法、練習(xí)，聽(tīng)力和快速閱讀也獨(dú)立編撰成冊(cè)，淡化了語(yǔ)法，凸顯大學(xué)英語(yǔ)“聽(tīng)、說(shuō)、速讀”的能力要求。目前我國(guó)各個(gè)高校和專職院校普遍使用的教材是第四代英語(yǔ)教材，其誕生于20世紀(jì)90年代末期，包括《新視野大學(xué)英語(yǔ)》、《新時(shí)代交互英語(yǔ)》以及新版《大學(xué)英語(yǔ)》等知名教材，在教學(xué)模式上借助計(jì)算機(jī)、光盤(pán)以及軟件程序融入了網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)，即網(wǎng)絡(luò)教材和光盤(pán)教材也投入使用，目的就在于推進(jìn)大學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、大學(xué)英語(yǔ)教材編撰現(xiàn)狀以及存在問(wèn)題
（一）第四代教材編撰現(xiàn)狀
第四代教材最顯著的特點(diǎn)是突破了原有教材模式的瓶頸，不僅僅教師人員教學(xué)的“模本”，更是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“學(xué)本”，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出以學(xué)生為中心的辦學(xué)理念，在教材內(nèi)容的設(shè)置上，也著重體現(xiàn)出綜合英語(yǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)，設(shè)置了讀寫(xiě)教材、速讀教材、泛讀教材、聽(tīng)說(shuō)教材、綜合教材等多個(gè)教材分支，初步實(shí)現(xiàn)了英語(yǔ)教學(xué)的模塊化、立體化和整體性。第四代教材的另一個(gè)推進(jìn)綜合素質(zhì)培養(yǎng)的創(chuàng)新之處在于引入光盤(pán)教材以及網(wǎng)絡(luò)多媒體的教學(xué)模式，在提升大學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)能力上效果顯著，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)前高校一星期要為每個(gè)班級(jí)安排6個(gè)課時(shí)的英語(yǔ)課（每課時(shí)45分鐘），其中2課時(shí)為網(wǎng)絡(luò)多媒體英語(yǔ)教學(xué)。
（二）內(nèi)容實(shí)用性有待改善
當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教材的編撰中一些內(nèi)容的實(shí)用度不高，即教材編撰具有一定的形式化，究其原因，全國(guó)的英語(yǔ)教材可由多家出版社發(fā)行，教材種類和數(shù)量上也明顯比以往英語(yǔ)教材要多，各個(gè)出版機(jī)構(gòu)、組織以及個(gè)人為了謀取更多的利益，將一些高難度、比較偏的內(nèi)容加進(jìn)去，如課后閱讀中有一些文章過(guò)于難以理解，語(yǔ)法上也難以分析，只有一些專業(yè)從事英語(yǔ)研究的人員才能解析，不適用于高校英語(yǔ)教學(xué)；聽(tīng)說(shuō)教材的章節(jié)眾多，每章還分A和B兩小節(jié)，有的章節(jié)內(nèi)容上相似，顯得只是為了填充版面才將其編入教材之中。當(dāng)前英語(yǔ)教材的商業(yè)化氣息較重，封面精美，追求以外表促進(jìn)銷量，有些內(nèi)容卻顯平庸，還有一些內(nèi)容不適合高校英語(yǔ)教學(xué)。實(shí)用性雖然較第一、第二代教材已經(jīng)有明顯的提升，但是還是稍顯不足，形式化也使得頁(yè)面資源的極大浪費(fèi)。另外，第四代英語(yǔ)教材與大學(xué)專業(yè)學(xué)科的關(guān)聯(lián)度不高也是其內(nèi)容實(shí)用性的弊端，大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)是學(xué)以致用的，在走向職場(chǎng)平臺(tái)時(shí)，一些大學(xué)生僅僅會(huì)簡(jiǎn)單的交流，對(duì)于自己要從事專業(yè)的英語(yǔ)卻顯得陌生，這不利于大學(xué)生職場(chǎng)長(zhǎng)期的發(fā)展，英語(yǔ)編撰上為了適應(yīng)各個(gè)學(xué)科不同的需求，有針對(duì)性地加入一些商業(yè)、醫(yī)學(xué)、管理以及計(jì)算機(jī)等方面實(shí)用性內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)的提高也有諸多益處。
（三）內(nèi)容上過(guò)于偏向西方化
語(yǔ)言是一門(mén)與文化密切相關(guān)的語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的另一個(gè)任務(wù)就是通過(guò)教材英語(yǔ)的敘述，了解西方國(guó)家的文化特征以及風(fēng)俗習(xí)慣，擴(kuò)大大學(xué)生的語(yǔ)言視野，我國(guó)英語(yǔ)教育多年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)了解西方的文化思想和內(nèi)涵，但是卻忽略了一個(gè)重要的方面，即語(yǔ)言的交流是雙方面的，我們?cè)谕赓e進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，同樣需要將中國(guó)的文化以及民族風(fēng)俗用英語(yǔ)表達(dá)給對(duì)方，一些大學(xué)生在走向社會(huì)和職場(chǎng)時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)，當(dāng)外賓問(wèn)及中國(guó)文化時(shí)，他們卻無(wú)法用英語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。高校的英語(yǔ)教材極少涉及中國(guó)的文化藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣，這一內(nèi)容上的忽略是導(dǎo)致中國(guó)文化藝術(shù)少于被外賓了解的主要原因。大學(xué)生是將來(lái)我國(guó)對(duì)外交流的主力軍，有必要承擔(dān)起將中國(guó)文化用英語(yǔ)介紹出去，讓中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)，走向世界。因此，高校英語(yǔ)教學(xué)編撰中，中國(guó)元素的疏漏是一大弊端。
（四）教材編撰沒(méi)有適合各個(gè)英語(yǔ)基礎(chǔ)和層次的學(xué)生
我國(guó)高校的辦學(xué)層次、學(xué)術(shù)層次、隸屬關(guān)系以及辦學(xué)體制是有差別的，分為重點(diǎn)院校（主要由211與985工程院校構(gòu)成）、普通院校以及高職（?？疲┰盒?。這些院校接收學(xué)生的質(zhì)量不一，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力差別較大。接受者的興趣和能力是影響其對(duì)同一種事物接受結(jié)果好壞的主要因素。我國(guó)高校英語(yǔ)教材的編撰沒(méi)有實(shí)現(xiàn)針對(duì)性，同一種或是統(tǒng)一層次的教材難以適合各類高校的大學(xué)生，就現(xiàn)今廣為運(yùn)用的《新概念大學(xué)英語(yǔ)》教材來(lái)說(shuō)，其難易程度適中，但是在國(guó)家重點(diǎn)高校以及地方高職（?？疲┰盒Ｊ谡n的效果反差較大，一本重點(diǎn)高校大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力以及刻苦程度都明顯高于高職院校的大學(xué)生，他們普遍認(rèn)為《新概念大學(xué)英語(yǔ)》教材易于學(xué)習(xí)，學(xué)起來(lái)顯得輕松，學(xué)習(xí)效果好，甚至滿足不了他們對(duì)英語(yǔ)教材的要求，重點(diǎn)高校的一部分大學(xué)生在閑暇時(shí)間選擇自修更難的英語(yǔ)教材；而對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，《新概念大學(xué)英語(yǔ)》學(xué)起來(lái)顯得吃力，他們表示，由于在高中疏于英語(yǔ)學(xué)習(xí)，大學(xué)教科書(shū)中的好多單詞都還不認(rèn)識(shí)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)還不清楚，文章理解困難，“學(xué)不懂、學(xué)不會(huì)”的情況普遍，長(zhǎng)此以往，這不僅導(dǎo)致了學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的下降，經(jīng)常曠英語(yǔ)課，還使得教師的教學(xué)進(jìn)度大打折扣。可以看出，統(tǒng)一的英語(yǔ)教材難以實(shí)現(xiàn)廣泛性的英語(yǔ)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
三、關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)教材
改進(jìn)和完善的相關(guān)建議針對(duì)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教材編撰在促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)綜合素質(zhì)教育方面存在的弊端，筆者提出如下對(duì)策和建議。
（一）英語(yǔ)教材編撰要重視和引入中國(guó)文化
在大學(xué)英語(yǔ)教材中安排一定比例的中國(guó)文化風(fēng)俗的相關(guān)內(nèi)容的編排是首先要進(jìn)行的，教材內(nèi)容的完善，是在英語(yǔ)綜合素質(zhì)教育中補(bǔ)足中國(guó)元素缺失的根本，現(xiàn)有的大學(xué)教材章節(jié)的最后，通常都會(huì)舉出幾個(gè)英語(yǔ)小故事或是名人名言，旨在讓學(xué)生們了解西方國(guó)家的文化，我們可以設(shè)想，如果按照這個(gè)方法，同樣增加一些中國(guó)古詩(shī)詞的英文翻譯賞析或是在每個(gè)章節(jié)中安排一個(gè)中國(guó)四大名著中的小故事，其新穎程度可以引起大學(xué)生極大的賞析興趣，大學(xué)生在見(jiàn)到Romance of the Three Kingdoms的字樣時(shí)起碼能知道是《三國(guó)演義》，聽(tīng)人介紹起Terra Cotta能知道內(nèi)容與兵馬俑相關(guān)，有利于日后中國(guó)民族文化的傳播。為了使學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的思路更加清晰，在教材中國(guó)文化風(fēng)俗內(nèi)容的設(shè)置上，可以重點(diǎn)編入一些與西方風(fēng)俗既有聯(lián)系又存在對(duì)比的內(nèi)容，易于學(xué)生把握文章的整體思路和脈絡(luò)，完善英語(yǔ)素質(zhì)教育的漏洞。
（二）教材編撰要分層次
針對(duì)不同類型和層次高校大學(xué)生生源質(zhì)量、英語(yǔ)基礎(chǔ)以及學(xué)習(xí)能力的差別，筆者認(rèn)為，可以借鑒我國(guó)專業(yè)課教材的編撰方法，即對(duì)于高職院校，英語(yǔ)教材在內(nèi)容編撰上需要偏重于英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，生詞詞匯比例要適當(dāng)減少；對(duì)于“211、985工程”院校以及相關(guān)院校英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生，教材內(nèi)容設(shè)置上需要講求一定的深度和寓意，在大學(xué)生翻譯語(yǔ)句的同時(shí)重視培養(yǎng)理解文章寓意的能力，也就是所謂的“讀懂文章”。國(guó)內(nèi)主流權(quán)威的大學(xué)英語(yǔ)教材是由教育部、各重點(diǎn)高校的英語(yǔ)研究人員和知名教師組成的專家組共同編撰的，在內(nèi)容層次和難易程度上難以把握，所以，筆者建議在教材發(fā)行之前，在各層次區(qū)域高校范圍內(nèi)做試點(diǎn)工作，以便最終編撰出普遍適合各層次大學(xué)生的多種英語(yǔ)教材，提高英語(yǔ)教學(xué)水平。
（三）重視多媒體網(wǎng)絡(luò)教材的編撰
以教學(xué)光盤(pán)、軟件以及網(wǎng)絡(luò)資源為代表的英語(yǔ)多媒體教材是當(dāng)代實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)素質(zhì)教育的重要途徑，在大學(xué)生的聽(tīng)力訓(xùn)練、表達(dá)訓(xùn)練以及師生互動(dòng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，具有形象化、可視化、趣味性等特點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)可謂“百利而無(wú)一害”，高校的英語(yǔ)教材編撰已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的書(shū)面英語(yǔ)教材的編寫(xiě)和排版的格局，多媒體教材正在迅速崛起，英語(yǔ)多媒體教材在內(nèi)容上的創(chuàng)新潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于書(shū)面教材，相關(guān)政府部門(mén)和教育部門(mén)在組織編撰時(shí)，在保持創(chuàng)新型的同時(shí)，需要給予一定的規(guī)范和約束，這樣才能有效保證教材內(nèi)容的一致性。
（四）大學(xué)英語(yǔ)教材編撰要重視“養(yǎng)心”
大學(xué)生無(wú)論是在社會(huì)認(rèn)知還是對(duì)事物的判斷上都初具成熟的性質(zhì)，但是，大學(xué)生的可塑性也是很強(qiáng)的，易于受事物和現(xiàn)象的誘惑。綜合素質(zhì)的教育不僅僅限于學(xué)術(shù)水平，還包括思想品德、身心健康以及積極樂(lè)觀的心態(tài)，大學(xué)是人格健全的重要時(shí)期，英語(yǔ)教材編撰的內(nèi)容設(shè)置上要強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)心”，編入一些陽(yáng)光學(xué)習(xí)、健康交友以及未來(lái)?yè)駱I(yè)等方面的內(nèi)容，嚴(yán)禁負(fù)面和不健康的信息，幫助大學(xué)生消除心理障礙，提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的身心。
[參考文獻(xiàn)][1]于博瀛.整合框架下的大學(xué)英語(yǔ)教材發(fā)展路向探析[J].外語(yǔ)電化教學(xué).2010，（6）：78-80.
[2]Hutchinson，T&Torres，E.1994，textbook as agent of change. ELT Journal，48（4）.
[3]李良佑.中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)史[M].上海外語(yǔ)教育出版社.1988：572.
[4]許朝陽(yáng).大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)文化的構(gòu)想[J].河北學(xué)刊.2009，29（1）：233-236.
[5]張家進(jìn).編寫(xiě)和出版大學(xué)英語(yǔ)教材應(yīng)把握的四個(gè)特色[J].編輯之友.2011， （5）：90-91.
[6]張愛(ài)琳.跨文化交際[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2003.
[7]黃冠.論交際教學(xué)法與口語(yǔ)能力[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版.2010，（5）：191-193.
How the Compiling of University English Textbooks Becomes More
Suitable to Cultivate Students Comprehensive English Quality
QI He-ping
（Foreign Language Institute， Lanzhou University， Lanzhou， 730000， Gansu， China）
