發(fā)布時(shí)間：2023-09-21 16:53:13
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的智慧教育的重要性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、 目測(cè)的導(dǎo)入教學(xué)
目測(cè)的基本特點(diǎn)是用眼睛對(duì)事物的形態(tài)進(jìn)行量化觀察，通過(guò)反復(fù)比較和估測(cè)獲得各種尺度關(guān)系，為藝術(shù)再現(xiàn)和創(chuàng)作提供尺度依據(jù)。目測(cè)水平雖有高低之分，但從操作難度上看對(duì)高職生并不應(yīng)構(gòu)成障礙，學(xué)生對(duì)于目測(cè)的茫然主要源于不了解。鑒于目測(cè)過(guò)程不易表述，我們采用的方法是通過(guò)形象教學(xué)向?qū)W生導(dǎo)入目測(cè)意識(shí)，提高其視覺(jué)對(duì)目測(cè)要素的感應(yīng)能力，培養(yǎng)目測(cè)習(xí)慣。
目測(cè)課程的導(dǎo)入(以高職園藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)為例)主要采取以下兩種方法：
1.等分白紙練習(xí)
園藝專(zhuān)業(yè)的職業(yè)技能繪畫(huà)教學(xué)是從鋼筆直線練習(xí)開(kāi)始的。配合直線練習(xí)，可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行等分白紙練習(xí)，做法是：在白紙上估測(cè)距離，用畫(huà)直線的方式，依次從縱向、橫向?qū)Π准堖M(jìn)行水平和垂直分割，一分為二、二分為四、四分為八、八分至十六等份，繼而再做其他直線練習(xí)。這類(lèi)練習(xí)可引導(dǎo)學(xué)生輕松地體驗(yàn)?zāi)繙y(cè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
2.跟畫(huà)練習(xí)
在學(xué)生學(xué)習(xí)了透視原理和繪畫(huà)造型基礎(chǔ)知識(shí)之后，帶領(lǐng)學(xué)生做跟畫(huà)練習(xí)。做法是:選擇一幅適宜學(xué)生現(xiàn)有水平的職業(yè)技能臨摹作品做范樣，教師通過(guò)臨摹做示范，學(xué)生依照教師臨摹的步驟邊學(xué)邊畫(huà)，教師一邊畫(huà)一邊逐步講授目測(cè)方法，并隨時(shí)停下來(lái)巡視指導(dǎo)，幫助學(xué)生糾正目測(cè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的目測(cè)活動(dòng)。這種方式可在教學(xué)的不同階段進(jìn)行，幾個(gè)循環(huán)之后學(xué)生的繪畫(huà)技能會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
二、向?qū)W生介紹目測(cè)輔助工具
1.目測(cè)棒的應(yīng)用
用畫(huà)筆做目測(cè)棒的優(yōu)點(diǎn)是方便順手。當(dāng)區(qū)域較大，主客觀干擾因素較多時(shí)，用筆做目測(cè)棒能客觀地調(diào)整視覺(jué)誤差，對(duì)于判斷畫(huà)面大體的比例關(guān)系非常實(shí)用。目測(cè)棒還可以應(yīng)用在物象各部分間的比例關(guān)系及各物象間的比例關(guān)系的觀測(cè)上。如果想用細(xì)一點(diǎn)的目測(cè)棒，可以用細(xì)鋼絲或毛衣針做替代品。
2.用手做輔助工具
用手作輔助工具，最經(jīng)典的就是用手搭建取景框，這可以很方便地調(diào)整構(gòu)圖幅面，也便于展開(kāi)對(duì)畫(huà)面效果的構(gòu)想。此外還可以用手作水平線，估測(cè)各類(lèi)角度線的傾斜程度，這種方法對(duì)于初學(xué)者測(cè)量透視線的變化非常實(shí)用。
三、向?qū)W生介紹目測(cè)輔助線的應(yīng)用
在繪畫(huà)過(guò)程中，為了方便目測(cè)，往往會(huì)加設(shè)輔助線進(jìn)行協(xié)助。學(xué)生需要了解的輔助線主要包括以下幾種。
（1）中軸線（或中心點(diǎn)）：用于輔助估測(cè)對(duì)稱(chēng)圖形或具備對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)的物象。
（2）中位線（或中位點(diǎn)）：設(shè)一條通過(guò)物象中間位置的線,用于輔助估測(cè)圖形或物象的自身比例關(guān)系以及與其他物象間的比例和位置關(guān)系。
（3）位置線（或位置延長(zhǎng)線）：用于標(biāo)注物象的位置，估測(cè)比例關(guān)系。位置線應(yīng)根據(jù)物象造型結(jié)構(gòu)關(guān)鍵點(diǎn)或物象之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置。
（4）傾斜線、角度線、角度延長(zhǎng)、兩個(gè)位置點(diǎn)的切線，用于輔助測(cè)量圖形的傾斜角度。
（5）水平線和垂直線：水平線和垂直線對(duì)于目測(cè)來(lái)說(shuō)是最得力的輔助線，用于估測(cè)高度、寬度、角度及比例結(jié)構(gòu)關(guān)系。
（6）有特殊定義的線，如：視平線、透視線、地平線和結(jié)構(gòu)線等。
四、結(jié)構(gòu)比例目測(cè)
1.對(duì)比測(cè)量
視覺(jué)的直觀性特征決定了目測(cè)的基本特征是進(jìn)行量與量的對(duì)比。對(duì)比測(cè)量是繪畫(huà)目測(cè)最基本的方式，指的是通過(guò)對(duì)比目測(cè)對(duì)象各部分的寬窄、長(zhǎng)短判斷相對(duì)長(zhǎng)度，確定各項(xiàng)比例關(guān)系。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)概括大的比例關(guān)系，先確定整體比例關(guān)系，并以此為參照，測(cè)量局部比例關(guān)系，進(jìn)而目測(cè)細(xì)節(jié)關(guān)系。
2.角度關(guān)系目測(cè)
視覺(jué)易于對(duì)水平和垂直作出相對(duì)準(zhǔn)確的斷定，有了水平和垂直的輔助可以對(duì)角度進(jìn)行目測(cè)，寫(xiě)生時(shí)可以用目測(cè)棒協(xié)助觀測(cè)。對(duì)于90度、45度和30度等也可嘗試直接斷定。
3.設(shè)定目測(cè)單位
繪畫(huà)中為了物象間比較和參照方便，可以在畫(huà)面中選擇一個(gè)形態(tài)明確、大小適中的圖形（或一個(gè)物象），設(shè)為一個(gè)尺度單位，用這個(gè)單位去度量和估測(cè)其他尺度關(guān)系。如畫(huà)人物時(shí)人們習(xí)慣把“頭”作為一個(gè)單位，用這種方式測(cè)量人的高度，因而有“立七坐五盤(pán)三半”之說(shuō)。畫(huà)頭部可以“眼”為單位，頭部的寬度有“五眼”的說(shuō)法。靜物寫(xiě)生時(shí)，以一個(gè)杯子為單位。以此度量其他物象，畫(huà)風(fēng)景時(shí)以一棵樹(shù)或一幢建筑為一個(gè)單位。用寬度度量長(zhǎng)度，用一個(gè)寬度量其他寬度。
4.確立測(cè)量點(diǎn)
繪畫(huà)時(shí)為了便于目測(cè)，可確立一個(gè)測(cè)量點(diǎn)。測(cè)量點(diǎn)類(lèi)似于建設(shè)工地的基石，是各種數(shù)據(jù)的坐標(biāo)。
5.透過(guò)現(xiàn)象看結(jié)構(gòu)
職業(yè)繪畫(huà)中很多時(shí)候需要展現(xiàn)結(jié)構(gòu)造型。對(duì)于形體結(jié)構(gòu)的觀測(cè)要用穿透的眼光進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)分析，將結(jié)構(gòu)表現(xiàn)準(zhǔn)確。具象寫(xiě)生和具象表現(xiàn)時(shí)，應(yīng)在透視知識(shí)的指導(dǎo)下，科學(xué)目測(cè)。
6.打格縮放
打格縮放是一種“笨”但最有效的繪制方法。它可以使目測(cè)關(guān)系縮小，降低目測(cè)難度。在作品巨大或精度要求較高的情況下均可應(yīng)用此法。此種方法對(duì)于高職教學(xué)而言只需略作介紹。
五、畫(huà)面明暗色調(diào)及黑白灰目測(cè)
高職生沒(méi)經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的素描訓(xùn)練，因而對(duì)畫(huà)面明暗關(guān)系不敏感。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生用概括的方法關(guān)注構(gòu)圖或畫(huà)面中大的黑白灰關(guān)系，用比較的方法為黑白灰關(guān)系排序。在高職生對(duì)色調(diào)關(guān)系的目測(cè)和判斷方面要求不宜過(guò)高，能一次感應(yīng)和比較三四個(gè)色調(diào)即可。關(guān)鍵是懂得分析色調(diào)的明度類(lèi)比關(guān)系，把色調(diào)的大關(guān)系拉開(kāi)。教師應(yīng)通過(guò)經(jīng)常提醒，提高學(xué)生對(duì)畫(huà)面黑白灰關(guān)系的注意力和感知能力。
高職生邏輯思維能力強(qiáng)，應(yīng)結(jié)合造型知識(shí)和明暗造型案例，培養(yǎng)學(xué)生用明暗塑造結(jié)構(gòu)的習(xí)慣，提升對(duì)明暗關(guān)系的感知力。
六、高職生目測(cè)時(shí)易出現(xiàn)的問(wèn)題及對(duì)策
1.主客觀混淆
視覺(jué)對(duì)客觀尺度的判斷是受主觀意識(shí)控制的，主觀意識(shí)經(jīng)常會(huì)將不同渠道得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)及信息帶到目測(cè)中，造成混淆。因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在繪畫(huà)時(shí)根據(jù)不同的目標(biāo)需求運(yùn)用不同的法則概念，做到科學(xué)目測(cè)。
2.圖、地比例失調(diào)
初學(xué)者的注意力往往是在畫(huà)面主體物上，而對(duì)空間、背景的形態(tài)意識(shí)淡薄。如：臨摹風(fēng)景畫(huà)時(shí)樹(shù)木、建筑占用比例很大，本應(yīng)空曠的天空和土地卻很小。畫(huà)人物時(shí)五官所占的比例很大，額頭和下巴很小。這是因?yàn)槌鯇W(xué)者眼中只有圖沒(méi)有地，目測(cè)時(shí)忽視了圖與地的比例關(guān)系。
要準(zhǔn)確地表達(dá)繪畫(huà)意圖，必須善于運(yùn)用目測(cè)技能。所以要給學(xué)生灌輸這樣一個(gè)理念：目測(cè)沒(méi)有難度，只要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和有意識(shí)的目測(cè)練習(xí)培養(yǎng)目測(cè)習(xí)慣，逐步加強(qiáng)大腦對(duì)目測(cè)信息的意識(shí)力，就能提高目測(cè)技能。
本文為杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教改課題論文。
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這個(gè)月一直在讀王嘵春老師的《教育智慧從哪里來(lái)》一書(shū)，感覺(jué)有幾點(diǎn)感受最深：
一、王老師實(shí)話實(shí)說(shuō)。
面對(duì)如今鋪天蓋地的成功教育案例，王老師提出質(zhì)疑：教育事業(yè)真是這樣
簡(jiǎn)單化、輕松化、單一化的嗎？王老師的見(jiàn)地我非常贊同，作為一名工作在教育一線的小學(xué)教師，我深深地感覺(jué)到教育感化一個(gè)孩子真的是“難于上青天”！也正因?yàn)槿绱?，我們才需要做案例研究。我們做案例研究的根本目的在于積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，指明研究的方向，從而為實(shí)踐提供導(dǎo)向作用。因此，我們做案例研究應(yīng)側(cè)重于過(guò)程和邏輯分析，不應(yīng)側(cè)重于是否成功；側(cè)重于理智的判斷，不側(cè)重于激情燃燒。
回顧了一下自己以前所謂的案例分析，總好象是為了凸顯自己的成績(jī)?cè)谕恐ǚ邸Ｆ鋵?shí)說(shuō)句心理話，十幾年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)給我最深的感受就是教育的蒼白無(wú)力。
二、做研究不要總立足“怎么辦”？應(yīng)先找“為什么”。
對(duì)于這一點(diǎn)我也感同身受。剛開(kāi)學(xué)接了個(gè)新班，劉斌是班級(jí)的“老大難”。
一開(kāi)始我總想：怎么辦才能不讓他拖班級(jí)的后腿。于是天天中午留他在學(xué)校與我一塊兒吃飯，并給他輔導(dǎo)功課?？墒前雽W(xué)期下來(lái)，他依然如故，盡管在行為習(xí)慣上略有好轉(zhuǎn)，但對(duì)于學(xué)習(xí)還是能躲則躲，能賴(lài)就賴(lài)。
于是，我開(kāi)始思考“為什么”？為什么他這樣不愿學(xué)習(xí)？為什么小小年紀(jì)的他竟然如此大膽？這么多的壞習(xí)慣又是怎樣養(yǎng)成的？為什么他有努力的愿望卻看不見(jiàn)進(jìn)步呢？
經(jīng)過(guò)與家長(zhǎng)的多次接觸我逐步了解到由于父母忙于生意疏于管教孩子。租住場(chǎng)所魚(yú)龍混雜，他與哥哥只有狠一點(diǎn)才不會(huì)吃虧。至于學(xué)習(xí)因?yàn)楦改笡](méi)有明確要求、期望，自己也就順其自然。待到落后時(shí)便索性破罐子破摔，反正家人也無(wú)暇顧及。而我們的學(xué)校教育又是主動(dòng)或被動(dòng)地采用了“學(xué)習(xí)成績(jī)”這一把丈量的尺子，于是，成績(jī)落后的他自然就將自己列入了班級(jí)、老師和家長(zhǎng)的對(duì)立面，以此來(lái)保護(hù)自己。
我想：自己即使窮三年之力也未必能使這孩子改變多少，但我至少了解了造成孩子不良習(xí)慣的主要原因——家長(zhǎng)的疏忽與環(huán)境的影響。是呀，我們不應(yīng)總是責(zé)怪孩子，多從成因上找找，我們就能以更寬容的心對(duì)待孩子。
三、現(xiàn)代教育呼喚教育者的教育智慧。
全書(shū)讀來(lái)，給我最強(qiáng)烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過(guò)硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過(guò)程中遇到的種種“案例”，來(lái)引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，糾正偏差，形成良好的生活、學(xué)習(xí)、做人、做事的習(xí)慣，提高素養(yǎng)。而這一切都需要教育者獨(dú)具慧眼，不以粗暴、簡(jiǎn)單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學(xué)生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因！從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。在整個(gè)教育過(guò)程中，不僅教育好學(xué)生，而且提高教師的“專(zhuān)業(yè)技術(shù)”水平，成為一個(gè)深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”。如：一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的體育特長(zhǎng)生，“對(duì)學(xué)習(xí)一副無(wú)所謂的樣子”。于是老師用幾乎公式化的思維方式認(rèn)為：“怎樣讓他認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性成了我的首要難題。”于是老師開(kāi)始主動(dòng)接近他，深入了解他，談話“一開(kāi)始涉及到學(xué)習(xí)的話題，他就有些退縮”最終起作用的還是老師在獲得他的信任之后，在幫助他解決一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)困難的情況下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力得到轉(zhuǎn)化。王老師認(rèn)為這位老師一開(kāi)始就出現(xiàn)了問(wèn)題的歸因錯(cuò)誤，走了不少的“彎路”：學(xué)習(xí)的重要性是一個(gè)很常識(shí)的問(wèn)題，幾乎沒(méi)有人不明白！這位老師的這個(gè)歸因就缺乏“智慧”！“這也是目前中小學(xué)教師工作的普遍弱點(diǎn)”。教師面對(duì)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生大談學(xué)習(xí)的重要性，就是做讓學(xué)生更反感的“傻事”，做的是無(wú)用功。而智慧的提問(wèn)題應(yīng)該是：“明明知道學(xué)習(xí)重要，為什么還不起勁呢？”解決問(wèn)題，老師的愛(ài)心固然重要，但起決定作用的還是老師的專(zhuān)業(yè)能力，就如同醫(yī)生要能對(duì)癥下藥。教育智慧起碼也和愛(ài)心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒(méi)有更多的智慧相伴，則真心換回來(lái)的很可能就不是真心。由此可見(jiàn)教育智慧的重要性。
猶太人對(duì)子女的教育方法，在當(dāng)今世人看來(lái)，既有些“另類(lèi)”，又有些匪夷所思。但正是他們獨(dú)辟蹊徑的教育方法，才使得這個(gè)民族以“頭腦聰明”、“游刃有余”著稱(chēng)于世。
猶太人在家庭教育過(guò)程中，采取了一系列讓人驚訝甚至是瞠目結(jié)舌的方法――
書(shū)本涂蜜。在猶太人的家中，最多的“家產(chǎn)”不是金錢(qián)，而是書(shū)籍。猶太人深知，書(shū)籍是知識(shí)的載體，因而對(duì)讀書(shū)非常重視，從小就有意識(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行讀書(shū)教育。
為了能讓孩子從小認(rèn)識(shí)到書(shū)本的重要性，喜歡上讀書(shū)，父母?jìng)冊(cè)诤⒆舆扪綄W(xué)語(yǔ)時(shí)，便在家中的書(shū)籍上涂上蜂蜜，引導(dǎo)孩子去舔書(shū)本。這樣的教育方法，意在告訴孩子：書(shū)本是甜的。因此，猶太人的孩子，個(gè)個(gè)養(yǎng)成了從小愛(ài)讀書(shū)的良好習(xí)慣。
孩子成年后，為了讓他們繼續(xù)熱愛(ài)讀書(shū)，父母?jìng)冇衷诤⒆拥姆块g和床頭上，分別擺放書(shū)柜、書(shū)櫥，使孩子時(shí)時(shí)刻刻看到的是書(shū)，隨手便可以接觸到書(shū)，隨時(shí)都可以坐下來(lái)讀書(shū)。讀書(shū)，便成了猶太人生活中必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
據(jù)有關(guān)組織調(diào)查，猶太人平均年讀書(shū)15本以上，少年和中年人最多，達(dá)到了20本，是世界上人均擁有圖書(shū)、人均讀書(shū)數(shù)量最多的，以猶太人為主要人口的以色列也就成了世界上國(guó)民人均藏書(shū)量、讀書(shū)最多的國(guó)家。
智慧第一。猶太父母有一個(gè)共識(shí)：智慧是世界上最珍貴的東西，財(cái)富無(wú)法同他們相提并論。因此，在猶太人家庭中，孩子六七歲時(shí)，便要接受“家庭考試”――試題只有千古不變的一道：“如果某一天家中失火，或是你身上的財(cái)物被搶?zhuān)銜?huì)帶什么東西逃跑？”如果孩子回答是書(shū)籍，父母很會(huì)滿意地獎(jiǎng)勵(lì)孩子一些藏書(shū)；如果孩子回答是其它的東西，如錢(qián)財(cái)、玩具等，父母?jìng)儾粣啦患?，?huì)進(jìn)一步啟發(fā)孩子：“世間有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，隱藏在每一個(gè)家庭中。你知道它是什么嗎？”孩子答不上來(lái)時(shí)，父母就會(huì)告訴孩子：“是智慧！智慧是這個(gè)世界上誰(shuí)也搶不走的東西，只要你活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你！”
這樣的“家庭考試”會(huì)讓孩子終生難忘，尤其是父母?jìng)儗?duì)智慧重要性的描述，更使他們?cè)谟仔〉男撵`中，深深地烙下了“智慧第一，千古不易”的烙印，使孩子們一生一世都崇尚智慧、學(xué)習(xí)智慧、積累智慧。真可謂是“一道考題，終生受益”！
學(xué)以致“疑”。猶太人最不喜歡自己的孩子在學(xué)習(xí)中“死摳”書(shū)本、盲從書(shū)本，他們非常支持孩子對(duì)書(shū)本產(chǎn)生疑問(wèn)。猶太父母認(rèn)為，學(xué)習(xí)只是一種模仿，沒(méi)有任何的創(chuàng)新；而懷疑，才可以透過(guò)知識(shí)的表象，啟開(kāi)智慧的大門(mén)。學(xué)而不問(wèn)，不會(huì)使人進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)；教學(xué)智慧；生成策略
中圖分類(lèi)號(hào)：G623.31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2013）09-0028-03
引 言
英語(yǔ)語(yǔ)法課聽(tīng)了很多，但給本人留下深刻印象、感觸最深的是一所名校的一位老師所授關(guān)于名詞性從句的一節(jié)課。他以猜謎的方式進(jìn)行本節(jié)語(yǔ)法課的導(dǎo)入。他是這樣描繪的：“There is an important thing in this small box. It can be smooth when it is in the water， and it can make your dirty hands clean.” 聰明的學(xué)生們立即回答是“soap”（肥皂）。隨后，教師又向?qū)W生發(fā)問(wèn)：“Can you guess the reason why I mention soap in this class？ You can discuss with your partners . Reading the part Grammar and Usage on P8 may help you.”學(xué)生按照老師的要求去做后，很快就有人舉手回答：“I think ‘soap’ are the first letters of the four types of the Noun Clause——Subject Clause， Object Clause， Appositive Clause and Predicative Clause.”學(xué)生正確的回答和積極的參與，表明了授課教師成功地、智慧地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入了本節(jié)課的語(yǔ)法學(xué)習(xí)，達(dá)到了課前預(yù)設(shè)的教學(xué)目的。
在整節(jié)課的操作過(guò)程中，教師利用語(yǔ)境進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)，給出同一個(gè)句子，要求學(xué)生用名詞性從句的四種句式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，培養(yǎng)與提升學(xué)生歸納、觀察、分析等各種能力。從學(xué)生的課堂反應(yīng)看，這是一堂很成功的語(yǔ)法課，教師課前預(yù)設(shè)達(dá)到了預(yù)期的效果。本節(jié)課預(yù)先的教學(xué)設(shè)計(jì)凝聚了教師的智慧。他在實(shí)際課堂操作中，注意對(duì)各環(huán)節(jié)的調(diào)控及教學(xué)步驟的合理安排，每個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖都能夠體現(xiàn)得淋漓盡致。智慧地設(shè)計(jì)本節(jié)語(yǔ)法課的導(dǎo)入是教學(xué)智慧的展現(xiàn)，事先反復(fù)的推敲、打磨也生成更多教學(xué)智慧。課堂教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)、考慮與安排、教學(xué)方法的選擇、教師對(duì)教材的理解與把握、對(duì)學(xué)生的了解和研究、對(duì)課堂突發(fā)問(wèn)題的靈活處理等無(wú)處不體現(xiàn)出教師的創(chuàng)新與智慧。下面就教學(xué)智慧的生成發(fā)表一己之見(jiàn)。
一、教學(xué)智慧的種類(lèi)
（一）課前精心預(yù)設(shè)
課前精心設(shè)計(jì)教案是上好課的前提，精心預(yù)設(shè)是把握好課堂、體現(xiàn)教學(xué)機(jī)智的必備條件。許多教師具有扎實(shí)的教學(xué)基本功，能透徹地理解與把握教材，能充分地了解與研究學(xué)生，根據(jù)實(shí)際情況靈活地設(shè)計(jì)與選擇教學(xué)方法，精心策劃教學(xué)過(guò)程中的點(diǎn)滴，將創(chuàng)新與智慧體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中，并在課堂操作中加以完善和發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)高超的教學(xué)能力和教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)智慧得以提升。
（二）課堂動(dòng)態(tài)生成
任憑事先如何周密地設(shè)計(jì)，在課堂操作中都有可能出現(xiàn)一些“非預(yù)設(shè)性的問(wèn)題”，這時(shí)，教師如果缺乏足夠的心理或知識(shí)準(zhǔn)備，就難于做出較迅速的正確應(yīng)對(duì)去打破教學(xué)僵局。這要求教師“急中生智”亦即教學(xué)智慧。如何智慧地處理課堂上非預(yù)設(shè)性的問(wèn)題，需要教師不斷提升自己的智慧。
針對(duì)課堂上的突發(fā)事件，陳桂生先生（2005）提出了課堂應(yīng)急的對(duì)策：轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問(wèn)題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理、讓學(xué)生歪打正著、對(duì)學(xué)生的異常言論或動(dòng)作進(jìn)行化解，把尷尬事化作善意的笑談，在發(fā)現(xiàn)疏忽或失誤后腦筋急轉(zhuǎn)彎等。然而，如何在課堂出現(xiàn)突發(fā)事件的情況下靈活而得體地處理與解決，需要每位教師具備一定的教學(xué)機(jī)智與智慧。
二、教學(xué)智慧的生成
新課程要求教師既要關(guān)注課堂預(yù)設(shè)，也要關(guān)注課堂生成，關(guān)注教師個(gè)人的原有經(jīng)驗(yàn)以及師生互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師的教學(xué)面向全體學(xué)生；關(guān)注學(xué)生的情感，營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，幫助他們形成自主學(xué)習(xí)的能力；要求教師樹(shù)立符合新課程要求的教學(xué)觀念，優(yōu)化教育教學(xué)方式；利用現(xiàn)代教育技術(shù)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的渠道。總之，“教師要不斷提高專(zhuān)業(yè)化水平，與新課程同步發(fā)展”。由此可見(jiàn)，新課標(biāo)對(duì)英語(yǔ)教師的課堂教學(xué)能力提出了更高要求。教師在不斷謀求自我專(zhuān)業(yè)化發(fā)展、在從原本平凡的教師成為不凡的優(yōu)秀教師（郭玉霞，2012）這一過(guò)程中，他們的自我教學(xué)機(jī)智及智慧將不斷積累與沉淀，為最終打造出智慧型教師提供好的平臺(tái)。本人認(rèn)為，英語(yǔ)教師可以通過(guò)以下渠道來(lái)促使自我生成教學(xué)智慧。
（一）善于反思
“思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問(wèn)”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。反思使教師長(zhǎng)智慧。教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。美國(guó)教育家波斯納提出了著名的教師成長(zhǎng)公式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。這個(gè)公式反映了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，表明了教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)和反思。在教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展起到很大促進(jìn)作用。沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的認(rèn)識(shí)，只有經(jīng)過(guò)反思，教師的經(jīng)驗(yàn)方能上升到一定的高度，并能對(duì)今后行為產(chǎn)生深刻的影響。
反思可以從大處著手，在備課時(shí)挖掘自我的獨(dú)創(chuàng)性，用一些新觀點(diǎn)、新理論、新方法。教師要反思自己的學(xué)科能力，如作為英語(yǔ)教師，自我的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力是否過(guò)關(guān)；自己駕馭課堂的能力、運(yùn)用教育理論和教育技術(shù)的能力是否到位；處理教材時(shí)能否吃透教學(xué)內(nèi)容，鉆研、分析教材，挖掘出教材的內(nèi)涵，做到深入淺出，將教學(xué)藝術(shù)化、高效化。
反思也需要從小處著手，落實(shí)到細(xì)節(jié)。如能否對(duì)要講的內(nèi)容都爛熟于心，進(jìn)行內(nèi)化提升，循循善誘，使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，促使學(xué)生自主建構(gòu)，產(chǎn)生感悟；能否預(yù)測(cè)學(xué)生在學(xué)習(xí)某一內(nèi)容時(shí)，可能遇到的問(wèn)題以及解決問(wèn)題的策略和方法。教師要反思自己的備課是否靈活，是否兼顧到課堂上的生成。在批改作業(yè)方面，是否進(jìn)行激勵(lì)性的反饋，注重批改作業(yè)的方法與效果，注重作業(yè)的質(zhì)量并讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣。
此外，教師還要注重教學(xué)后的反思，堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)后記。葉瀾教授指出：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教學(xué)反思就有可能成為名師。教師應(yīng)該用固定的筆記本記錄下課后對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)行為的反思，如學(xué)生的表現(xiàn)、教學(xué)的成功與尚需改進(jìn)之處，課堂上一些細(xì)節(jié)的處理等。在授課過(guò)程中，哪些教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施未按課前預(yù)設(shè)進(jìn)行以及改變的理由；在授課過(guò)程中，是否出現(xiàn)了課堂生成的“亮點(diǎn)”以及其出現(xiàn)的背景；教學(xué)活動(dòng)的安排是否巧設(shè)懸念；是否通過(guò)精彩的置疑激發(fā)學(xué)生積極探索等。反思可以是每節(jié)課后，也可以是對(duì)整個(gè)單元教學(xué)、甚至是對(duì)教材每個(gè)模塊教學(xué)的反思。
（二）多渠道學(xué)習(xí)
在這樣一個(gè)文化多元、資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，“終生學(xué)習(xí)”、“活到老，學(xué)到老”、“學(xué)海無(wú)涯、學(xué)無(wú)止境”等都說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。教師是新課程理念與實(shí)踐的對(duì)話者，面對(duì)新課程的要求，相應(yīng)的也會(huì)產(chǎn)生一些擔(dān)心和困惑。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能勝任教師這一職業(yè)。
學(xué)習(xí)的渠道很多，如積極參加在職繼續(xù)教育培訓(xùn)；參與在線教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)；參與教研活動(dòng)；聽(tīng)名師講課與專(zhuān)家講座；研讀有關(guān)外語(yǔ)教學(xué)的書(shū)籍、期刊雜志（也可研讀相關(guān)的高校期刊如《外語(yǔ)界》、《外語(yǔ)教學(xué)與研究》等）；加強(qiáng)教師甚至跨學(xué)科教師間的交流合作，提倡經(jīng)驗(yàn)互享等。新的教學(xué)改革為教師提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展空間，教師通過(guò)多渠道的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的理論水平，積累經(jīng)驗(yàn)，突破創(chuàng)新，提高能力，構(gòu)建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為教學(xué)智慧的積累與生成做好鋪墊。
教師通過(guò)種種途徑加強(qiáng)學(xué)習(xí)，可以很好地為自我教學(xué)智慧的生成打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。本人曾經(jīng)隨堂聽(tīng)過(guò)本校特級(jí)教師一節(jié)課，她在課堂上進(jìn)行了英語(yǔ)作文限時(shí)訓(xùn)練、給了學(xué)生5分鐘進(jìn)行寫(xiě)作，之后將部分學(xué)生作品用投影展示，并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。被展示的學(xué)生作品大都寫(xiě)了一大段，但有一個(gè)學(xué)生只寫(xiě)了一句話，引起哄堂大笑。老師是這樣處理的，“As we know， he is not good at English. But here， we can see this sentence is quite right， and his handwriting is very clear .All of you should learn from him about this.”。老師的處理很靈活，展示出她的教學(xué)智慧以及對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)。該課對(duì)工作不久的我觸動(dòng)很大，我既為她的教學(xué)機(jī)智所折服，也為她對(duì)學(xué)生的寬容所打動(dòng)。她在無(wú)形中維護(hù)了學(xué)生的自尊，快速的反應(yīng)贏得了學(xué)生的尊重，展示了自我的教學(xué)機(jī)智。這節(jié)課也為我后來(lái)教學(xué)智慧的養(yǎng)成提供了一個(gè)良好樣板。
（三）勇于嘗試
教學(xué)智慧是教師發(fā)展成為本學(xué)科專(zhuān)家、飽學(xué)之士的必備條件。課堂是教學(xué)的主陣地，為教學(xué)智慧的體現(xiàn)提供了平臺(tái)。只有廣讀、不斷地積累，提升自我的學(xué)科素養(yǎng)及人文素養(yǎng)，才能在課前預(yù)設(shè)以及課堂上處理意外情況時(shí)生成教學(xué)智慧。教師只要不斷反思、不斷學(xué)習(xí)并抓住機(jī)會(huì)，根據(jù)班級(jí)的實(shí)際勇于嘗試與實(shí)踐，必能促使自我教學(xué)智慧的生成。
我有這樣一位同事，他去聽(tīng)別的老師上Sporting events這一單元課時(shí)，覺(jué)得課件做的很美觀，就拷貝來(lái)用。但在自己實(shí)際授課時(shí)，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生積極性不高，就臨時(shí)作了教學(xué)方法上的調(diào)整，不是簡(jiǎn)單地給學(xué)生點(diǎn)擊鼠標(biāo)呈現(xiàn)圖片，讓學(xué)生跟讀與背誦，而是要求學(xué)生進(jìn)行對(duì)子活動(dòng)，一個(gè)表演并借助于英文講解，一個(gè)猜測(cè)并說(shuō)出該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的名稱(chēng)。這樣的靈活處理，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的熱情，也很好地鍛煉與培養(yǎng)學(xué)生的能力。我曾經(jīng)在一節(jié)課上也差點(diǎn)鬧出笑話，想說(shuō)中國(guó)加入WTO（世界貿(mào)易組織）時(shí)，口誤說(shuō)成了WC，引起學(xué)生的暴笑，甚至有學(xué)生故意喊著“廁所，廁所”，場(chǎng)面很是尷尬。我當(dāng)場(chǎng)拋出一個(gè)話題，“Who says WC only means Water Closet？ What else can it mean？ I can give you an example ，such as “World Cup” Actually， WC can be short form for many things. Now ， you can discuss with your partners or work in small groups. If you really don’t know， you may surf the internet after class.”在第二天英語(yǔ)課堂上，學(xué)生給出了各式答案，如WC可指世界錦標(biāo)賽（World Championship）；WC可指武術(shù)中的詠春拳（Wing Chun）；WC還可以是魔獸爭(zhēng)霸（War craft）； WC還可以是臭名昭著的華青幫（Wah Ching）； 在物理學(xué)領(lǐng)域，WC是Water Column，是水壓?jiǎn)挝坏?。整體而言，本人還是比較成功地應(yīng)付了該突發(fā)事件，這也使我更加深刻地意識(shí)到教學(xué)智慧的重要性及平時(shí)廣泛閱讀與積累的必要性。
總之，在嘗試的過(guò)程中，可能會(huì)遇到失敗，但失敗可能孕育著成功，為自我教育教學(xué)水平的提高搭建了良好平臺(tái)。英語(yǔ)課堂上出現(xiàn)突發(fā)事件較其它學(xué)科更難以應(yīng)付，原因在于教師要能用英語(yǔ)快速、簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地處理，能讓學(xué)生透徹地理解、明白?？梢?jiàn)，教學(xué)智慧的生成對(duì)英語(yǔ)教師提出了更高的要求。
結(jié)束語(yǔ)
教育智慧與其說(shuō)是一種知識(shí)，不如說(shuō)是對(duì)孩子們的關(guān)心。（馬克斯·范梅南）
教書(shū)育人為教師的本職工作，決定了教師除了具備扎實(shí)而廣博的知識(shí)外，品德上還要具備善良、愛(ài)心、公正、責(zé)任等。教師要具備寬容與大度，要能理解與尊重學(xué)生、善待學(xué)生、幫助并激勵(lì)學(xué)生。教育中沒(méi)有了關(guān)愛(ài)、熱愛(ài)，教師便就沒(méi)有了教育激情，沒(méi)有了教育能力提升的動(dòng)力，也就無(wú)教學(xué)智慧可言。馬克斯·范梅南的話說(shuō)明了愛(ài)護(hù)、關(guān)心學(xué)生是多么重要。了解學(xué)生的心理，感受學(xué)生的心情，時(shí)刻把握學(xué)生的內(nèi)心世界，在教學(xué)中真正發(fā)揮、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的一切，才能促使教師教學(xué)智慧的生成。范梅南（2001）認(rèn)為：只有當(dāng)教育者的眼睛和耳朵以一種關(guān)心和接受的方式去搜尋孩子的潛力——這個(gè)孩子可能成為什么樣的人時(shí)，教育機(jī)智才起作用。教育智慧是愛(ài)者的智慧，是使用愛(ài)的智慧。作為教師，對(duì)學(xué)生一點(diǎn)一滴、一言一行的關(guān)注，對(duì)他們的寬容，這種濃厚的情意是教師教育智慧生長(zhǎng)的最堅(jiān)實(shí)的沃土。一個(gè)擁有教學(xué)機(jī)智的教師，給予學(xué)生的不僅是知識(shí)與能力，更重要的是讓他們學(xué)會(huì)生存與成長(zhǎng)。教育機(jī)智就是給予學(xué)生濃濃的愛(ài)、時(shí)刻關(guān)注、聆聽(tīng)他們的心聲，是一種全身心投入的智慧行動(dòng)。
教學(xué)智慧意義重大，正如俄國(guó)教育家烏申斯基所言：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教學(xué)智慧，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者”。要成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者，教師就要具備一定的教學(xué)智慧，做一個(gè)智慧型的教師，讓學(xué)生接受好的教育?！昂玫慕逃欣谌说闹腔鄣陌l(fā)展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧的發(fā)展，只有好的教育才能培養(yǎng)出有智慧的人”。作為教育的執(zhí)行者——教師，要成為智慧型的教師。成就精彩課堂，關(guān)鍵在于提升教師修養(yǎng)（程紅兵， 2010）。教師要不斷鉆研、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和一定的科研能力。此外，還要提升自己的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，了解心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)知識(shí)，理解教育的本質(zhì)，具備現(xiàn)代教育觀念、掌握教育的藝術(shù)，真正成為智慧型教師。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳桂生.再談“課堂智慧”[J].教育科學(xué)研究，2005，（6）.
[2]郭玉霞.教學(xué)智慧：從平凡到不凡[M].福州：福建教育出版社，2012.
[3]（加拿大）馬克斯·范梅南.（譯者）李樹(shù)英.教學(xué)機(jī)智：教育智慧的意蘊(yùn)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.
關(guān)鍵詞：智慧體育；高職院校；體育文化；建設(shè)
現(xiàn)代化時(shí)期，智慧體育賦予體育以“智慧”，改變了人們對(duì)體育文化建設(shè)的了解和認(rèn)知。由于智慧體育在傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)上進(jìn)行了多方位創(chuàng)新與延伸，塑造出了一個(gè)內(nèi)涵豐富且特征鮮明的新型體育文化理念，能夠在更加適應(yīng)現(xiàn)代人們精神發(fā)展需求的同時(shí)，引導(dǎo)更多體育愛(ài)好與體育活動(dòng)參與者的探索積極性。高職院校作為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)體育人才的重要教育基地，適應(yīng)時(shí)展需求，運(yùn)用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)與教學(xué)理念建設(shè)特色體育課程與文化，完善課程教學(xué)體系與教學(xué)理念，展現(xiàn)特色體育文化建設(shè)的積極作用和價(jià)值，能夠在不斷突破傳統(tǒng)體育教育發(fā)展桎梏的基礎(chǔ)上，發(fā)揮高職院校的教育主體地位，全面提升體育教育教學(xué)質(zhì)量與校園體育文化水平。
1、智慧體育之于高職院校體育文化建設(shè)的發(fā)展意義
1.1、概念簡(jiǎn)介
信息化時(shí)代，智能理念深入人心，體育文化也向著多元化方向發(fā)展，而“智慧體育”的建設(shè)與發(fā)展更是標(biāo)志著我國(guó)體育行業(yè)邁入了數(shù)字化、信息化、智能化時(shí)代。智慧體育是一種體育和信息化技術(shù)相融合的現(xiàn)代化發(fā)展形勢(shì)，相較于傳統(tǒng)體育具有更高的靈活性與變通性，能夠結(jié)合信息化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)與智能化技術(shù)多方面滿足人們的體育發(fā)展需求，人們不僅能夠隨時(shí)隨地獲得所需要的體育運(yùn)動(dòng)信息和發(fā)展動(dòng)態(tài)，教育領(lǐng)域和體育競(jìng)技、體育運(yùn)動(dòng)參與者和愛(ài)好者也可以完善根據(jù)實(shí)際的發(fā)展需求選擇不同類(lèi)型的體育服務(wù)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
1.2、發(fā)展意義
智慧體育的大眾化、廣泛化普及從多維度提升體育行業(yè)和體育事業(yè)的發(fā)展水平。智慧體育作為一種新時(shí)期概念，不僅能夠?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)參與者提供智能化的服務(wù)與運(yùn)動(dòng)參考方式，也能夠?yàn)轶w育事業(yè)的建設(shè)者與參與者提供廣泛的支持和發(fā)展動(dòng)力。其中，在高職院校建設(shè)體育文化期間，合理應(yīng)用現(xiàn)代化、智能化技術(shù)完善教育體系和發(fā)展高職院校教育結(jié)構(gòu)，適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展需求和改革需求，充分展現(xiàn)智慧體育發(fā)展概念理念與服務(wù)思想，能夠在有效拓展高職院校教育發(fā)展規(guī)模的基礎(chǔ)上，建設(shè)更具特色的體育文化和教育風(fēng)格，進(jìn)一步推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化體育教育發(fā)展目標(biāo)。
1.3、未來(lái)展望
當(dāng)前，高職院校內(nèi)的體育文化特點(diǎn)主要體現(xiàn)在教育形式多變、教學(xué)活動(dòng)豐富多彩以及教育教學(xué)創(chuàng)新等方面，在智慧體育方面的建設(shè)與體育文化氛圍營(yíng)造方面還存在一定的可升級(jí)與探索空間。合理引入智慧體育教育發(fā)展理念和相關(guān)技術(shù)手段措施，能夠在不斷提升院校教育發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，營(yíng)造更好的體育文化軟環(huán)境，讓院校師生充分體會(huì)到智慧體育中“生態(tài)、自然、和諧”的體育文化精神，以及校園文化中“以人為本、全民育人”的教育氛圍和學(xué)習(xí)感受。未來(lái)，根據(jù)高職院校教育發(fā)展需求，不斷強(qiáng)化高職院校體育文化建設(shè)和智能化改革，能夠在進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人與人、人與運(yùn)動(dòng)、體育與人、人與自然之間高效統(tǒng)一發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮智慧體育的引領(lǐng)與高職體育文化建設(shè)的主體效用。而智慧體育作為現(xiàn)代化產(chǎn)物，不僅能夠充分提升校園體育文化的流通性與交互性，有利于高職院校進(jìn)一步擴(kuò)大體育教育教學(xué)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)未來(lái)體育教育改革轉(zhuǎn)型目標(biāo)，也能夠聯(lián)合其他高校以及合作單位共同構(gòu)建良好體育教育教學(xué)格局，創(chuàng)新完善體育教育引導(dǎo)策略，發(fā)掘自身與學(xué)生們的潛力，保障在不斷建設(shè)高職院校體育文化的過(guò)程中，進(jìn)一步整合高職院校體育教學(xué)資源，增添和提升校園物質(zhì)文化和精神文化發(fā)展內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率，提高高職院校的基礎(chǔ)體育教育設(shè)施與體育文化發(fā)展水平。
2、高職院校體育文化建設(shè)現(xiàn)狀反思
2.1、教育創(chuàng)新改革探索初期，體育文化氛圍不濃郁
智慧體育對(duì)高職體育教學(xué)與體育文化建設(shè)具有較強(qiáng)的影響，在高職院校中推行智慧體育，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的體育訓(xùn)練和引導(dǎo)，能夠構(gòu)建學(xué)生們完善的體育競(jìng)技意識(shí)和運(yùn)動(dòng)精神，培養(yǎng)學(xué)生們終身化的體育發(fā)展意識(shí)和觀念。但是，大部分高職院校在智慧體育場(chǎng)館和信息化服務(wù)中心平臺(tái)等方面還處于初期探索期間，有關(guān)智能體育的理解還不夠成熟，除了學(xué)生們不理解智慧體育的實(shí)效性作用，教師在開(kāi)展“智慧化”體育訓(xùn)練和教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中，也會(huì)遇到眾多阻礙和問(wèn)題需要克服和解決。其中，院校智能化發(fā)展水平與體育文化發(fā)展的不完善，基礎(chǔ)設(shè)施與智能化發(fā)展不匹配，教師實(shí)際教學(xué)引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)不足等問(wèn)題都是影響高職院校體育文化建設(shè)的影響因素，想要有效保證現(xiàn)代化體育文化的建設(shè)與推廣，不僅需要加強(qiáng)對(duì)教育資源的投入，也需要考慮后續(xù)實(shí)踐和發(fā)展過(guò)程中可能會(huì)遇到的多種問(wèn)題和阻礙。
2.2、智慧體育建設(shè)與實(shí)施階段，缺乏人力、物力支持
相較于傳統(tǒng)體育文化，現(xiàn)代化、智能化體育文化概念已經(jīng)成為大眾追求的一種“時(shí)尚”。但是在教育發(fā)展領(lǐng)域，智慧化體育文化的建設(shè)與發(fā)展并不理想，一方面，智慧體育作為新概念和新理念，在實(shí)踐推廣和建設(shè)的過(guò)程中需要考慮大量的顛覆性問(wèn)題。如，體育文化如何實(shí)現(xiàn)智能化轉(zhuǎn)型；體育教育是向智能化發(fā)展、特色化發(fā)展如何有效保障教育質(zhì)量和教學(xué)效果；學(xué)生接受體育教育，理解智慧體育是向理論還是實(shí)踐方向培養(yǎng)，等等。另一方面，教育改革與轉(zhuǎn)型需要大量的經(jīng)濟(jì)支持，高職院校作為主要人才培養(yǎng)基地，如何處理人力資源和物力資源投入不理想、專(zhuān)業(yè)人才缺失等問(wèn)題。以上現(xiàn)有的建設(shè)問(wèn)題和困境，不僅嚴(yán)重限制了智慧體育場(chǎng)館的建設(shè)與智慧體育文化的發(fā)展，也讓高職院校智慧體育文化發(fā)展建設(shè)遭遇了眾多打擊和挫折。其中，對(duì)智慧體育等現(xiàn)代化教育發(fā)展理念認(rèn)識(shí)不夠、智慧體育場(chǎng)館和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資源投入龐大、院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才的缺失，都是影響高職院校智慧體育文化發(fā)展與智能化、信息化建設(shè)的重要阻礙因素，關(guān)于在智慧體育方面的軟件和信息技術(shù)等方面上的不足，也限制了院校教師的教學(xué)發(fā)展機(jī)會(huì)，影響了高職學(xué)生們體會(huì)智慧體育創(chuàng)新理念和頂層設(shè)計(jì)的體驗(yàn)感受。另外，面向智慧體育和高職院校體育文化建設(shè)中所需要的人才，高職院校也需要考慮是內(nèi)部培養(yǎng)還是外部聘請(qǐng)途徑。多重考驗(yàn)和困難抉擇之下，高職院校建設(shè)智慧化體育場(chǎng)館以及現(xiàn)代化體育文化，不僅需要多方面考慮自身教育發(fā)展實(shí)力，也需要結(jié)合當(dāng)前高職院校教育發(fā)展和人才培養(yǎng)需要做好準(zhǔn)備和轉(zhuǎn)型、改革、創(chuàng)新措施。
3、智慧體育之于高職院校體育文化建設(shè)研究
3.1、明確教學(xué)發(fā)展目標(biāo)，搭建特色信息平臺(tái)
高職院校建設(shè)現(xiàn)代體育文化，可以通過(guò)搭建電子化、信息化、智慧化平臺(tái)等方式，提升院校智慧體育發(fā)展建設(shè)水平。首先，明確高職院校教育發(fā)展與智慧體育建設(shè)目標(biāo)，根據(jù)當(dāng)?shù)伢w育文化發(fā)展態(tài)勢(shì)和院校自身的體育文化發(fā)展特色，加強(qiáng)資源投入和先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)，通過(guò)構(gòu)建多維立體式智慧體育平臺(tái)等方式，完善高職院校體育文化建設(shè)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。其間，可以依附于高職院校自身的融媒體信息平臺(tái)與大數(shù)據(jù)應(yīng)用等平臺(tái)途徑，做好相應(yīng)的數(shù)字化和智能化升級(jí)改革，構(gòu)建出具有交互和信息共享功能的高職院校智慧體育信息化平臺(tái)，保障高職院校能夠在充分實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)共享的基礎(chǔ)上，提升內(nèi)部信息交流和文化建設(shè)發(fā)展水平，同時(shí)也能夠保留院校和當(dāng)?shù)伢w育項(xiàng)目特色，推動(dòng)高職院校體育文化的建設(shè)與發(fā)展；其次，重點(diǎn)建設(shè)高職院校智慧體育教學(xué)體系結(jié)構(gòu)和發(fā)展特點(diǎn)?？梢越Y(jié)合智慧體育校園文化建設(shè)需求，優(yōu)化并提升高職院?，F(xiàn)有體育文化和多媒體平臺(tái)的服務(wù)水平。比如結(jié)合高職院校現(xiàn)有的融媒體平臺(tái)來(lái)打造本地化的智慧體育服務(wù)社區(qū)，通過(guò)開(kāi)設(shè)更多體育文化宣傳和建設(shè)版塊，吸引學(xué)生對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)的興趣，讓院校學(xué)生、教師、職員以及學(xué)生家長(zhǎng)等校外群體，能夠體會(huì)到高職院校智慧體育平臺(tái)的實(shí)用性作用，并根據(jù)自身的體育運(yùn)動(dòng)和發(fā)展需求，向自己的人脈交際網(wǎng)宣傳和分享智慧體育平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)作用，進(jìn)一步提升平臺(tái)資源整合、信息共享以及信息互動(dòng)等優(yōu)勢(shì)；最后，強(qiáng)化體育文化建設(shè)和互動(dòng)交流鏈接。學(xué)生作為高職院校教育的主體，在實(shí)際教育和引導(dǎo)的過(guò)程中需要關(guān)注學(xué)生們的學(xué)習(xí)成與發(fā)展進(jìn)步，利用合適的信息化技術(shù)和文化熏陶方法，引導(dǎo)學(xué)生們更加關(guān)注和理解體育文化建設(shè)發(fā)展的重要性，能夠在不斷提升高職院校體育教育質(zhì)量與體育文化建設(shè)水平的基礎(chǔ)上，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)能力。例如，利用高職院校智慧體育平臺(tái)為有體育信息訂閱需求的學(xué)生和群體，推送相關(guān)的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和相關(guān)賽事信息，或者結(jié)合科學(xué)合理的理論知識(shí)講解不同體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中存在的注意事項(xiàng)和運(yùn)動(dòng)技巧，增加受眾群體的體育學(xué)習(xí)興趣和運(yùn)動(dòng)參與積極性，能夠在融合專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)大家形成終身運(yùn)動(dòng)的體育思維意識(shí)；直接聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)和機(jī)構(gòu)，共享高職院校智慧化體育平臺(tái)信息，讓院校師生和有需求的群體，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平成線上線下的互動(dòng)連接，共享平臺(tái)中的體育競(jìng)技數(shù)據(jù)信息，并根據(jù)自己的實(shí)際需求選擇有興趣的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同步了解和感受周邊參與相同運(yùn)動(dòng)愛(ài)好同學(xué)、朋友或者家人的發(fā)展動(dòng)態(tài)。高效率的互動(dòng)鏈接形式，也能夠增加學(xué)生和教師之間的互動(dòng)交流機(jī)會(huì)，也能夠教師也可以通過(guò)合適的監(jiān)督和互動(dòng)引導(dǎo)方式，維護(hù)提升學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的趣味性與長(zhǎng)久性。另外，院校也可以根據(jù)校企合作關(guān)系，向社會(huì)提供一些有關(guān)體育方面的服務(wù)，以此進(jìn)一步提升高職院校智慧體育文化的影響力與傳播效應(yīng)。
3.2、豐富體育活動(dòng)形式，培養(yǎng)體育精神意識(shí)
智慧體育不僅僅是線上交流互動(dòng)活動(dòng)，也是豐富傳統(tǒng)體育活動(dòng)的有效方式，利用智慧體育創(chuàng)新傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，并結(jié)合運(yùn)動(dòng)會(huì)、社團(tuán)比賽等活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)化體育文化的傳播與體育精神的傳承，能夠在充分滿足現(xiàn)代化高職院校體育文化建設(shè)需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化體育文化傳播與“智慧體育”資源的共享。首先，高職院?？梢越Y(jié)合自身院校發(fā)展需求與體育文化發(fā)展需要，開(kāi)設(shè)一些學(xué)生們比較喜歡和歡迎的體育文化項(xiàng)目，在有效豐富課程教學(xué)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也能夠增加院校師生課上、課下的活動(dòng)機(jī)會(huì)。比如借鑒一些娛樂(lè)性、趣味性較強(qiáng)的綜藝節(jié)目案例和興趣引導(dǎo)方案，為學(xué)生們?cè)O(shè)置安排一些趣味性和挑戰(zhàn)性十足的體育競(jìng)技活動(dòng)，能夠有效傳播體育文化與知識(shí)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)院校師生的互動(dòng)積極性和提升學(xué)生的體育活動(dòng)參與興趣?；蛘呓M織一些體育聯(lián)賽活動(dòng)充實(shí)學(xué)生們的業(yè)余休息時(shí)間，學(xué)生們可以在線上參與報(bào)名，線下會(huì)首一同完成相約的競(jìng)技活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)前比較流行的網(wǎng)絡(luò)直播功能，能夠吸引更多有興趣的學(xué)生和體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者共同參與和觀看。另外，在一些特殊時(shí)期或者需要的情況下，可以采取慕課教學(xué)和線上互動(dòng)交流活動(dòng)拓展提升課程教學(xué)有效性。而教師也可以充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造意識(shí)，創(chuàng)新和完善課程教學(xué)結(jié)構(gòu)與形式，能夠在充分增加學(xué)生們課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)與體育運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)的同時(shí)，利用信息交流平臺(tái)讓學(xué)生們和志同道合的小伙伴一同探討喜歡的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)知識(shí)，共同收獲學(xué)習(xí)成長(zhǎng)和能力進(jìn)步。
3.3、加強(qiáng)互動(dòng)交流激勵(lì)，構(gòu)建文化育人氛圍
想要進(jìn)一步構(gòu)建多維、立體、智能化的高職院校智慧體育教學(xué)平臺(tái)，可以通過(guò)創(chuàng)新平臺(tái)內(nèi)容、加強(qiáng)線上互動(dòng)交流等形式，打造屬于高職院校自身的特色體育文化品牌與平臺(tái)。提升智慧體育信息化平臺(tái)的資源數(shù)據(jù)交互性，在不斷擴(kuò)大、提升校園文化影響力的同時(shí)，也能夠進(jìn)一步了解院校師生的實(shí)際需求和智慧體育平臺(tái)的下一步改進(jìn)方向。首先，根據(jù)高職院校職業(yè)化教育發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化服務(wù)需求，建立高職院校特色體育課程與線上教育教學(xué)平臺(tái)。可以依據(jù)智慧體育平臺(tái)項(xiàng)目特色，完善課程教學(xué)內(nèi)容與課堂教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)與身心素養(yǎng)的鍛煉，全方位發(fā)展和宣揚(yáng)體育文化；其次，重點(diǎn)關(guān)注地域文化特色和校園文化氛圍營(yíng)造，通過(guò)舉辦特色體育活動(dòng)和線上互動(dòng)交流項(xiàng)目，培養(yǎng)高職院校學(xué)生的體育進(jìn)取精神和思想價(jià)值觀念，增加學(xué)生們接觸體育鍛煉和項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們的體育運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生們身體素養(yǎng)與體育運(yùn)動(dòng)能力的不斷提升與進(jìn)步；最后，加強(qiáng)教育指導(dǎo)和互動(dòng)交流。由于學(xué)生們?cè)谧灾鬟\(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練的過(guò)程中，受影響因素較多，很難長(zhǎng)時(shí)間保持充沛的精力和探索、運(yùn)動(dòng)興趣，為了進(jìn)一步保障高職體育教學(xué)和文化建設(shè)的發(fā)展，運(yùn)用智慧體育信息化平臺(tái)，加強(qiáng)與學(xué)生們之間的互動(dòng)交流，能夠在進(jìn)一步了解學(xué)生們體育運(yùn)動(dòng)情況與身體素質(zhì)狀態(tài)的同時(shí)，給予學(xué)生們專(zhuān)業(yè)化的體育康復(fù)學(xué)、運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)學(xué)、體育保健學(xué)等專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的指導(dǎo)，確保學(xué)生們?cè)诮】档倪\(yùn)動(dòng)行為中養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。另外，為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)智慧教學(xué)的一體化建設(shè)與發(fā)展，也可以聯(lián)合院校師生與家長(zhǎng)，通過(guò)監(jiān)督和互動(dòng)交流等方式全方位了解和掌握學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)情況，進(jìn)一步構(gòu)建完善、立體式的新型高職院校體育智慧教學(xué)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)家校合作與智慧教學(xué)的一體化發(fā)展目標(biāo)。
3.4、做好教育改革創(chuàng)新，實(shí)時(shí)跟進(jìn)形勢(shì)變化
高職院校的教育和發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng)新，跟緊時(shí)展變化趨勢(shì)，做好體育文化建設(shè)和創(chuàng)新，能夠在充分發(fā)揮智慧體育實(shí)效性作用的同時(shí)，營(yíng)造良好教育教學(xué)環(huán)境和體育文化氛圍。其中，智慧體育在國(guó)家政策與各地體育部門(mén)的號(hào)召下，已經(jīng)搭建了眾多具有特色化和多元化的智慧體育服務(wù)平臺(tái)，作為高職院校，在體育文化建設(shè)期間借鑒和參考其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，打造和建設(shè)出符合院校教育發(fā)展的體育文化平臺(tái)和教育教學(xué)體系，能夠在不斷適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展變革需求的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善和細(xì)化體育文化建設(shè)內(nèi)容。首先，創(chuàng)新體育教學(xué)策略，開(kāi)拓體育教學(xué)和文化建設(shè)傳播途徑，利用5G技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)為學(xué)生們呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化、智能化發(fā)展生態(tài)體系，能夠有效提升課程教學(xué)質(zhì)量與文化建設(shè)效果?？梢愿鶕?jù)院校本身的體育課程教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生們安排相應(yīng)的體育訓(xùn)練活動(dòng)，結(jié)合5G技術(shù)、云計(jì)算和人工智能等技術(shù)，簡(jiǎn)化課程教學(xué)流程、豐富課程教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)生們經(jīng)常接觸到的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目變成可視化、數(shù)據(jù)化的視頻和運(yùn)動(dòng)教程、教材，能夠在不斷提升課程教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果的同時(shí)，豐富學(xué)生們對(duì)于課程知識(shí)以及體育運(yùn)動(dòng)的理解和掌握；其次，利用一些運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)記錄和檢測(cè)工具，了解和掌握學(xué)生們的實(shí)際運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和成長(zhǎng)變化情況。當(dāng)前，根據(jù)院校現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和云計(jì)算等技術(shù)手段，應(yīng)用一些能夠讓學(xué)生們實(shí)時(shí)記錄運(yùn)動(dòng)記錄和學(xué)習(xí)變化過(guò)程的教學(xué)軟件，分析學(xué)生們的整體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和學(xué)習(xí)情況，能夠進(jìn)一步完善和細(xì)化課程教學(xué)設(shè)計(jì)。比如，對(duì)于一些平時(shí)積極鍛煉和參與體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，教師可以參考“學(xué)分銀行”的學(xué)習(xí)激勵(lì)策略，將學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)成績(jī)和日常表現(xiàn)進(jìn)行分?jǐn)?shù)和成績(jī)積累，累計(jì)一定限額可以?xún)稉Q獎(jiǎng)勵(lì)或者教師“一對(duì)一”指導(dǎo)機(jī)會(huì)等有利于學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力和積極性提升的獎(jiǎng)品。對(duì)于一些長(zhǎng)期懈怠運(yùn)動(dòng)鍛煉和缺乏體育學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，教師可以通過(guò)對(duì)后臺(tái)數(shù)據(jù)的分析，了解和掌握學(xué)生們存在的不同問(wèn)題和學(xué)習(xí)困境，通過(guò)合適的互動(dòng)交流與鼓勵(lì)引導(dǎo)，幫助學(xué)生們形成良好的上進(jìn)意識(shí)和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣；最后，隨著5G技術(shù)和AR、VR等技術(shù)的日益成熟，院校和教師也可以為學(xué)生們準(zhǔn)備一些適合體育鍛煉和自主運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的智能化運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館或者課件。讓學(xué)生們通過(guò)課上或者課下時(shí)間自主鍛煉和學(xué)習(xí)，能夠在不斷提升課程教學(xué)質(zhì)量與智能化建設(shè)水平的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)更多智慧體育項(xiàng)目和教育創(chuàng)新策略。
4、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，“智慧體育”為高職院校教育發(fā)展提供了一些新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也讓高職院校體育文化建設(shè)發(fā)展擁有了更多元化的文化元素與發(fā)展創(chuàng)新思路。轉(zhuǎn)變體育文化建設(shè)思路和想法，加強(qiáng)對(duì)智慧體育發(fā)展的建設(shè)和與支持，通過(guò)強(qiáng)化智慧體育平臺(tái)與體育文化建設(shè)宣傳，營(yíng)造良好高職院校教學(xué)文化氛圍，豐富課程教學(xué)策略與措施等方式，能夠不斷鞏固和提升高職院校體育文化建設(shè)水平，保障并促進(jìn)高職院校體育文化品牌的形成與高職教學(xué)發(fā)展的進(jìn)步。
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關(guān)鍵詞：教師；教育智慧
一、教師具備教育智慧的重要性與必要性
當(dāng)今教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展以及新課改的要求都在呼喚教師教育智慧，因?yàn)榻虒W(xué)生命質(zhì)量的提升和教育教學(xué)質(zhì)量、效率的提高與教師教育智慧息息相關(guān)。教師只有把凝聚了教育信念、教育機(jī)智、教育藝術(shù)等教育智慧的品質(zhì)科學(xué)地運(yùn)用于教學(xué)中，新課改下的教育才會(huì)呈現(xiàn)出一種與眾不同的美的狀態(tài)。可以肯定的是新時(shí)代的教學(xué)領(lǐng)域確實(shí)需要 智慧美、心靈美的老師。這不，智慧學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)家一再提倡“美是教育。在中國(guó)現(xiàn)代教育的諸多方法和手段中，絕不能放棄美的教育，她應(yīng)該成為現(xiàn)代教育家們最有力的教育手段之一?！?[1]這已經(jīng)在有力地暗示：如果教師能夠運(yùn)用自我智慧，使師生心靈美、自然美、與知識(shí)完美地融合，那么現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)就容易實(shí)現(xiàn)了，同時(shí)這種真正與時(shí)俱進(jìn)的教育就會(huì)成為構(gòu)建我們和諧社會(huì)的有力舉措的一部分。因此，.以美的教育造就美的新人，教學(xué)中用教育智慧去詮釋對(duì)人的終極關(guān)懷和引領(lǐng)學(xué)生對(duì)真善美的境界的執(zhí)著追求，是學(xué)校教育終極目標(biāo)的充分表現(xiàn)[1]。在這里無(wú)疑給新時(shí)代所有老師提出了新的使命：教學(xué)中要用智慧培養(yǎng)學(xué)生美的品質(zhì)進(jìn)而使人性美、自然美和社會(huì)美能充分體現(xiàn)“和諧”這一時(shí)代主旋律。
二、筆者自身對(duì)教師教育智慧的感悟
幾年簡(jiǎn)單的教學(xué)，我經(jīng)歷了新教師的成長(zhǎng)同時(shí)也不斷地體會(huì)著教育智慧對(duì)教學(xué)效果所產(chǎn)生的魅力，而且這種作用是不可估量的。身為班主任，時(shí)時(shí)想著的是班級(jí)管理，因?yàn)閷?shí)踐中我切身感受到班主任這一“使命”是多么需要教育智慧。要把班級(jí)管理好，就必須創(chuàng)設(shè)一種健康向上、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，也就是必須注重一個(gè)班級(jí)的班風(fēng)建設(shè)，因?yàn)樵谝粋€(gè)有良好的班風(fēng)的集體中生活與學(xué)習(xí)的學(xué)生，會(huì)自然有一種榮譽(yù)感和自豪感，班風(fēng)越好，同學(xué)們個(gè)體目標(biāo)完善的需要就越迫切，他們就會(huì)自覺(jué)自愿地為維護(hù)集體榮譽(yù)，完善與發(fā)展集體而自覺(jué)地奮發(fā)努力。班風(fēng)是無(wú)形的力量，它影響著集體成員，使他們向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。試想：學(xué)生們一個(gè)個(gè)生龍活虎，意氣奮發(fā)，這樣的集體會(huì)沒(méi)有凝聚力、沒(méi)有吸引力嗎，這樣的班級(jí)的班主任會(huì)不具有教育智慧嗎？答案是肯定的。那么教師要具備什么樣的教育智慧才能在教育領(lǐng)域中獲得象《音樂(lè)之聲》中家庭女教師瑪利亞那樣的教學(xué)效果？想必那些耳熟能詳?shù)母杪?，如表達(dá)對(duì)大自然熱愛(ài)的主題曲《音樂(lè)之聲》、深情無(wú)限的《雪絨花》、歡樂(lè)大方的《哆來(lái)咪》等都會(huì)是我們記憶中最值得珍惜和細(xì)細(xì)回味的藝術(shù)佳作，因?yàn)樗齻兲幪幠哿伺魅斯逃腔?、孩子們智慧美的痕跡?！兑魳?lè)之聲》中具有自我智慧，純潔、善良、活潑可愛(ài)的修女瑪利亞用智慧、純潔和善良溫暖了七個(gè)孩子的心靈并最終找到自己的真愛(ài)。教學(xué)中每每我沉思于該如何啟迪和引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出瑪利亞這個(gè)仿佛美麗智慧的化身和這樣的情景：家庭教師瑪利亞用她的童心和美的品質(zhì)，帶孩子們到野外邊采花草邊唱歌跳舞，讓孩子們?cè)诖笞匀坏拿谰爸刑找毙郧椤⒆觽兒退缒z似漆的事實(shí)證明這樣以童心對(duì)童心的方法引導(dǎo)和教育孩子是她教育智慧的最真實(shí)體現(xiàn)。
三、教師教育智慧的體現(xiàn)
老師們常教導(dǎo)我們：一個(gè)真正有品位的成功老師，首先便是一個(gè)能夠發(fā)現(xiàn)、掌握和運(yùn)用自我智慧的人。這是在委婉地告知：作為教師的我們?cè)撛鯓影阎腔鄣难孕泻椭腔勖赖钠焚|(zhì)運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域中去啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，怎樣讓學(xué)生在老師智慧的影響下讓他們也生發(fā)智慧去從而發(fā)現(xiàn)、掌握和運(yùn)用新知識(shí)，這決定了教師的教學(xué)生命的成功與否。
基于這樣的問(wèn)題，首當(dāng)其沖的是要弄明白教師教育智慧到底從何處來(lái)？教師的學(xué)識(shí)、常識(shí)、見(jiàn)識(shí)和敢于批判、揚(yáng)棄以及懷疑的膽識(shí)首先構(gòu)成了他的智慧；其次，有意識(shí)地?cái)U(kuò)大自己的視野有助于增長(zhǎng)教師智慧。這里要特別強(qiáng)調(diào)，知識(shí)是智慧的重要基礎(chǔ)，但知識(shí)并不完全等同于智慧。要知道《紅樓夢(mèng)》里的劉姥姥并不識(shí)字，但她經(jīng)常大智若愚，充滿智慧。
在教學(xué)中教師要時(shí)刻激發(fā)學(xué)生用非智力因素來(lái)開(kāi)啟他們的智力因素但教師得承認(rèn)學(xué)生間的差異，應(yīng)避免用同一尺度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生；進(jìn)而應(yīng)找準(zhǔn)不同學(xué)生智力因素和非智力因素的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，即有時(shí)要根據(jù)學(xué)生興趣鼓勵(lì)他們?cè)诓煌膶W(xué)科領(lǐng)域發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不宜抹煞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣傾向而要求所有的學(xué)生在所有學(xué)科學(xué)習(xí)中均成績(jī)突出。就像今天即使是“清華”、“北大”也只是要求學(xué)生的總分上線就可以，并未要求學(xué)生所有學(xué)科都一樣優(yōu)秀，如果現(xiàn)實(shí)中真的要強(qiáng)求學(xué)生所有學(xué)科均齊頭并進(jìn)，那結(jié)果將走向反面；再次，要引領(lǐng)學(xué)生憑借自己的強(qiáng)勢(shì)智慧來(lái)牽引弱勢(shì)智慧，這緣于學(xué)生對(duì)某一學(xué)科學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞并不完全取決于他們是否用功，而且應(yīng)當(dāng)承認(rèn)人的智力受多種因素的制約，不是單純的教師課內(nèi)指導(dǎo)就能奏效的。
從教學(xué)的另一方——學(xué)生的層面來(lái)分析：若要使教師教育智慧得以發(fā)揮，則教師需密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是他們有效學(xué)習(xí)的重要條件，而學(xué)習(xí)興趣又是學(xué)習(xí)效果的重要保障。
只有把上述教師、學(xué)生等因素綜合全盤(pán)考慮，教育智慧的功能才能彰顯出來(lái)。
（一）新課標(biāo)下教師教育智慧的體現(xiàn)
前述內(nèi)容和法則來(lái)自并適應(yīng)于一般的教學(xué)，那新課程背景下的教學(xué)的教師智慧又是怎樣的呢？從教學(xué)的根本目標(biāo)出發(fā)，新的時(shí)代賦予了教學(xué)新的使命，新課改下的教師應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的教育理想，要樂(lè)于學(xué)習(xí)并將教育水平的提升作為自己畢生的追求而非功利需要。除此之外，新課改下教師的課堂教學(xué)也該隨之轉(zhuǎn)型，要從之前的“灌輸中心”向“對(duì)話中心”轉(zhuǎn)變，即放棄以前那種要求什么都統(tǒng)一的理想教學(xué)狀態(tài)到承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)差異的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變[2]。
都說(shuō)法無(wú)定法，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而有效教學(xué)更是藝術(shù)中的藝術(shù)。要把教育智慧合理而有效地呈現(xiàn)出來(lái)所需要的是“大師”的教育智慧，那么平凡的我們是否就無(wú)從把握呢？相信只要我們多加強(qiáng)自身綜合知識(shí)的錘煉并不斷總結(jié)、反思，那么在經(jīng)歷了時(shí)間與實(shí)踐的磨礪之后肯定會(huì)有收獲的。
（二）如何生發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧
現(xiàn)在的學(xué)生見(jiàn)多識(shí)廣，常常出現(xiàn)不可預(yù)見(jiàn)的行為，對(duì)此老師就要眼勤、腦勤、嘴勤，多觀察學(xué)生的言行，多了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，心理想法，多啟發(fā)教育，多分析研究并在深入了解中打開(kāi)學(xué)生的心靈之窗[2]。我們知道學(xué)生需要理解和尊重，這就要求我們教師能公平對(duì)待所有學(xué)生。一個(gè)集體中，學(xué)生的家庭背景、學(xué)習(xí)習(xí)慣、個(gè)性特點(diǎn)等都不相同，發(fā)展也各不相同，所以只有了解學(xué)生各方面的不同，才能有針對(duì)性地去研究教學(xué)，這些就是教育智慧的體現(xiàn)。從學(xué)生的心理需求來(lái)講，具體的教學(xué)中愛(ài)和信任更是他們需要的東西，但如何愛(ài)，是不是只要愛(ài)就能解決一切的困惑？對(duì)每一位學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師的關(guān)愛(ài)和激勵(lì)并不能收到同樣的效果，這就要求在研究學(xué)生的同時(shí)，要重視每一位學(xué)生的能力，并在最大限度中鼓勵(lì)他們的發(fā)展，為學(xué)生搭建展示才能的舞臺(tái)，給每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，讓不同層次的學(xué)生都能體驗(yàn)成功的快樂(lè)，這對(duì)任何層次的學(xué)生來(lái)說(shuō)都是最高的獎(jiǎng)賞。心理學(xué)告訴我們，一個(gè)人只要體驗(yàn)一次成功的喜悅，便會(huì)激起無(wú)休止追求的意念和力量，會(huì)以更加積極、良好的心理狀態(tài)投入到活動(dòng)中去，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。正如俗霍姆林斯基說(shuō)的，“在任何時(shí)候也不要給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請(qǐng)記?。撼晒Φ臍g樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)孩子好好學(xué)習(xí)。[2]”
（三）一個(gè)實(shí)例的背后所透出的教育智慧的力量
好多因“教育智慧”的充分顯示而造就的經(jīng)典例子實(shí)在是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。文學(xué)課上，老師給我們講了個(gè)與教育智慧有關(guān)的故事，是一位著名科學(xué)家的故事并且位科學(xué)家在醫(yī)學(xué)上取得了幾個(gè)十分重要的突破。有家報(bào)紙的記者采訪他，問(wèn)他為什么會(huì)比一般的人更有創(chuàng)造力，他說(shuō)，在他看來(lái)，這一切都與他大約兩歲時(shí)母親做的事情有關(guān)。有一次他想嘗試著從冰箱里拿一瓶牛奶，可是瓶子太滑了，他沒(méi)有抓住，瓶子掉在了地上，牛奶濺得滿地都是，簡(jiǎn)直是一片牛奶的海洋。他的母親隨后趕到廚房，可并沒(méi)有對(duì)他大叫大嚷，也沒(méi)有狠狠地訓(xùn)斥或懲罰他。相反，她說(shuō)：“哇﹗羅伯特﹗你弄的這堆東西可真是棒極了﹗我還很少見(jiàn)過(guò)這么大灘的牛奶呢﹗哎，反正已經(jīng)碎了，你就在牛奶中玩幾分鐘，然后我們打掃干凈，好不好？”我真的玩起來(lái)了，幾分鐘后，母親說(shuō)：“羅伯特，你知道，以后只要像這樣把東西弄臟弄亂了，最后都要打掃干凈，并且要把每件東西按原樣放好。那么你想怎么收拾呢？我們可以用海綿、毛巾或者是拖把，你到底想用哪樣呢？”他選了海綿，很快兩人就一起把灑的牛奶清除干凈了。然后，母親又對(duì)他說(shuō)：“羅伯特，剛才，你是想用兩只小手拿起大牛奶瓶子，可失敗了，現(xiàn)在我們到后院去，把瓶子裝滿水，看看你有沒(méi)有辦法把它拿起來(lái)，而不掉。”我很快發(fā)現(xiàn)了，只要用雙手抓住瓶子頂部靠近瓶嘴的地方，瓶子就不會(huì)從手中滑掉。這堂課真是棒極了﹗然后，這位著名的科學(xué)家說(shuō)，從那時(shí)起，他就知道了不必再害怕犯錯(cuò)誤?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)也是這樣，即使實(shí)驗(yàn)“失敗了”，我們還是會(huì)從中學(xué)習(xí)到一些有價(jià)值的東西。如果所有的父母都能有羅伯特的母親對(duì)待孩子的態(tài)度，那不是太好了嗎？這個(gè)故事給了我們莫大的啟示。有時(shí)教育智慧在我們看來(lái)是那么神秘莫測(cè)，難以生發(fā)，可有時(shí)又讓人覺(jué)得“智慧”普通得就存在于日常生活中，要的是你勤奮、細(xì)心，善于總結(jié)并有顆愛(ài)心。
四、對(duì)教育智慧的反思及今后的方向
一個(gè)教師甚至是任何一個(gè)人，如果具有智慧美的品格，一定會(huì)影響她的學(xué)生的心靈，使學(xué)生和受教育者得到智慧美的感受，正像那位科學(xué)家的母親那樣。當(dāng)然具有智慧美的人不一定天生麗質(zhì)、帥氣十足；天生麗質(zhì)、帥氣十足的人不一定具有智慧美，但智慧美的感受卻是相同的。這就是說(shuō)，人的文化底蘊(yùn)可以不同，氣質(zhì)也可以不同，但智慧美的規(guī)律卻是應(yīng)該相同的。自然的、美的微笑；自然的、美的情感；自然的、美的動(dòng)作，這些我們都容易擁有和獲得的。又如：優(yōu)雅的舉止、文明的語(yǔ)言、良好的素養(yǎng)和內(nèi)涵以及慈祥、寬容、善良、樂(lè)觀、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等體現(xiàn)智慧美的品質(zhì)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很不容易做到嗎？我想答案不是這樣的，畢竟人生要與眾不就要努力和付出。
最后，用北師大教授 “面對(duì)大海，春暖花開(kāi)”講座中的經(jīng)典來(lái)結(jié)束我對(duì)教育智慧的解讀與透視。“我愿我是春日里的一陣輕風(fēng)，溫柔地?fù)嵛繉W(xué)生的心靈，讓他們永遠(yuǎn)有如沐浴春風(fēng)的感覺(jué)；我愿是夏日的陽(yáng)光，讓學(xué)生從我身上感受到青春的氣息，帶給他們無(wú)限的活力；我愿是秋天的使者，帶給學(xué)生豐收的喜悅和累累的碩果；我愿是冬天的冷靜，冬天的深沉，教導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的品格和勇敢的力量。[3]”相信這樣深沉而又富有詩(shī)意的話語(yǔ)足以讓追求教育智慧的教育者們品位許久。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕葉朗主編 現(xiàn)代美學(xué)體系[M] 北京大學(xué)出版社，1999年
【關(guān)鍵詞】父親；0～3歲；嬰幼兒；教育
0～3歲是人生的起步階段，也是孩子發(fā)展的重要階段。在此階段，父親的教育是不能被忽視的，科學(xué)正確的教育方法可以讓孩子的潛在能力得到發(fā)揮。要讓教育得以正確實(shí)施，還須先認(rèn)清我國(guó)父親教育存在的問(wèn)題。
一、現(xiàn)代社會(huì)父親參與育兒教育的現(xiàn)狀
在美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)和家庭都非常重視親子教育，父母共同參與孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，并且強(qiáng)調(diào)父親應(yīng)在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中付出更多心血。但是在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭里，父親在家中的角色是頂梁柱，負(fù)責(zé)出門(mén)打工賺錢(qián)，教育孩子的重任全權(quán)交給母親，因此社會(huì)上的許多孩子所收獲的愛(ài)是不完整的。有些父親因?yàn)楣ぷ鞯膯?wèn)題，只給予孩子物質(zhì)上的需求，精神上的需求都交給母親來(lái)給予。在現(xiàn)實(shí)生活中很少有聽(tīng)過(guò)父親送孩子上學(xué)，即使有，大部分父親在孩子入園后就會(huì)很快離去，由此可見(jiàn)父親對(duì)教育的忽視和無(wú)知。當(dāng)前，國(guó)家二胎政策放開(kāi)，許多新爸爸并不知道如何教育孩子，與孩子溝通。因此，想要孩子健康成長(zhǎng)，父親就要改變教育觀念，教育方法，讓他們認(rèn)識(shí)到育兒教育的重要性及其方法所在。
二、父愛(ài)在嬰幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性
1.父愛(ài)促進(jìn)孩子良好個(gè)性的形成
與母親對(duì)孩子的過(guò)多照顧甚至溺愛(ài)相比，父親在與孩子相處時(shí)更多的是鼓勵(lì)孩子克服困難、挫折，敢于不斷嘗試，傾向于抗挫折能力。爸爸身上具備的勇敢、鄖?、稇孝的隔櫶N(yùn)卣鰨有助于孩子日后能夠更加沉著冷靜的面對(duì)困難，做事更加獨(dú)立。
2.父愛(ài)促進(jìn)孩子身體、智力的發(fā)展
0～3歲是孩子生長(zhǎng)發(fā)育最快的時(shí)期，大動(dòng)作、精細(xì)動(dòng)作迅速發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，父親與孩子間的嬉鬧更能促進(jìn)孩子的動(dòng)作發(fā)展，這種沒(méi)有時(shí)間限制，沒(méi)規(guī)矩，更加放松的“瘋”是孩子在這個(gè)時(shí)期所需要的。在智力方面，父親一般具有更豐富的知識(shí)、更強(qiáng)的動(dòng)手能力，這些優(yōu)勢(shì)都可以使孩子的創(chuàng)造能力、開(kāi)放性思維得到一定的發(fā)展。
3.父愛(ài)是孩子的性別坐標(biāo)
對(duì)嬰兒來(lái)講，從小培養(yǎng)他們的性別認(rèn)同感非常重要，讓孩子知道自己是男孩還是女孩，并且喜歡上自己的性別。對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)父親是自己的模仿對(duì)象，有助于在男性的自信與自制之間平衡發(fā)展。對(duì)女孩來(lái)說(shuō)，父親能夠幫助她們成年后與男性發(fā)展健康的關(guān)系。
4.父愛(ài)促進(jìn)孩子情商的發(fā)展
父親對(duì)孩子情商的發(fā)展起著重要作用。父親的言行既可以引發(fā)孩子的積極情緒，又可以產(chǎn)生消極情緒。在父親在與孩子游戲的過(guò)程中，孩子能夠?qū)W到如何掌握控制自己的情緒。因此，父親及時(shí)處理，恰當(dāng)疏導(dǎo)孩子的情緒是非常重要的。
三、父親在嬰幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該怎樣做
在成長(zhǎng)過(guò)程中，嬰兒不斷探索，不斷學(xué)會(huì)本領(lǐng)，不斷超越自己。在這個(gè)過(guò)程中，嬰兒的智力，情感也在發(fā)生著變化。因此，想要成為稱(chēng)職的父親，就要抓住嬰兒發(fā)展的關(guān)鍵期，幫助嬰兒在智力、情感等方面正常發(fā)展。
1.第一階段：分娩之前
這個(gè)時(shí)期最能體現(xiàn)父親的重要性。父親要在孕婦分娩前就做好充分的心理準(zhǔn)備，甚至要學(xué)習(xí)語(yǔ)言胎教，緩解孕婦緊張的情緒，幫助孕婦順利生產(chǎn)。這時(shí)的父親要時(shí)刻保持冷靜，用一顆清醒的頭腦與醫(yī)生溝通，聽(tīng)從醫(yī)生的意見(jiàn)。
2.第二階段：嬰兒誕生
嬰兒出生后雖說(shuō)只是一個(gè)小肉團(tuán)兒，但已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，能對(duì)外界的環(huán)境做出反應(yīng)。在這個(gè)階段除了要做好當(dāng)父親的心理準(zhǔn)備，還要幫助照料嬰兒，例如換尿布，給嬰兒洗澡，哄嬰兒睡覺(jué)等，讓嬰兒得到全方面的發(fā)展。
3.第三階段：感受外部世界
在這個(gè)階段，嬰兒已有了明顯的感知覺(jué)，開(kāi)始更加注意外界事物。這個(gè)時(shí)候的父親應(yīng)抽空多抱抱嬰兒。父親的懷抱會(huì)讓嬰兒產(chǎn)生安全感。除了給予安全感，父親還要與嬰兒進(jìn)行巧妙的溝通，以滿足嬰兒的交流需求，從而建立好良好的父子關(guān)系。
4.第四階段：感情培養(yǎng)
隨著嬰兒的逐漸長(zhǎng)大，嬰兒的情感也豐富了。在這個(gè)階段，爸爸應(yīng)該多與嬰兒玩耍，不要擔(dān)心自己“瘋”的性格會(huì)影響到嬰兒，相反在“瘋”的過(guò)程中嬰兒會(huì)變得更加機(jī)智勇敢，活潑開(kāi)朗，也會(huì)讓嬰兒的感情更加豐富，情商得到發(fā)展。
5.第五階段：發(fā)展動(dòng)作能力
到了7個(gè)多月的時(shí)候，嬰兒的動(dòng)作能力不斷發(fā)展。這個(gè)時(shí)候就是父親的最佳表現(xiàn)時(shí)機(jī)了，父親可以陪嬰兒一起扔?xùn)|西，陪嬰兒做大動(dòng)作運(yùn)動(dòng)。在活動(dòng)的同時(shí)爸爸還要注意安全問(wèn)題，不帶領(lǐng)嬰兒做有危險(xiǎn)的活動(dòng)。這個(gè)階段爸媽的合理的分工會(huì)把嬰兒養(yǎng)的更好。
6.第六階段：建立生活規(guī)律
嘗試建立起爸爸和嬰兒獨(dú)有的生活規(guī)律，比如每周一次外出，每晚的睡前故事等，讓嬰兒養(yǎng)成好的睡眠、飲食等習(xí)慣。還可以讓爸爸更加了解自己的嬰兒。
7.第七階段：學(xué)會(huì)分享
1～2歲的嬰兒會(huì)面臨游戲與玩具等問(wèn)題。在這個(gè)階段，嬰兒會(huì)有一種“幼兒規(guī)則”，他們不懂得分享，經(jīng)常會(huì)因搶玩具而發(fā)生沖突。這時(shí)候要切記，爸爸不能因?yàn)楹⒆拥倪@種行為而去打罵，最好的方法就是把嬰兒認(rèn)為那些“不讓別人碰”的東起來(lái)，選擇尊重嬰兒，如果發(fā)生爭(zhēng)吵打鬧，要懂得引導(dǎo)嬰兒。
8.第八階段：假裝游戲
假裝游戲在幼兒2～3歲時(shí)期出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期的幼兒會(huì)把自己想象成自己頭腦中的人物。比如他看到爸爸在刮胡子，他也會(huì)學(xué)著刮胡子。這時(shí)爸爸應(yīng)該主動(dòng)幫助幼兒進(jìn)行模仿，開(kāi)發(fā)幼兒的想象力，假裝游戲是個(gè)非常重要的階段，爸爸在引導(dǎo)的過(guò)程中難免會(huì)遇到困難。這個(gè)時(shí)候爸爸要多鼓勵(lì)幼兒，讓幼兒有了自信再進(jìn)行第二步，逐步完成。幼兒在小時(shí)候?qū)W會(huì)自制，延遲滿足，以后在找朋友等方面都會(huì)起到重要。
四、現(xiàn)代社會(huì)需要的父愛(ài)
既然父愛(ài)對(duì)孩子的成長(zhǎng)關(guān)系重大，那么什么形式的父愛(ài)才是社會(huì)所需要的？
1.父愛(ài)是表達(dá)出來(lái)的
傳統(tǒng)觀念的父愛(ài)是嚴(yán)肅的，對(duì)孩子的要求一向很?chē)?yán)格，不會(huì)像母親與孩子那樣融洽交流。當(dāng)然現(xiàn)代社會(huì)的父愛(ài)不會(huì)那樣嚴(yán)厲，但是對(duì)孩子的愛(ài)也是含蓄的，隱秘的。其實(shí)，父親應(yīng)該勇于表達(dá)自己內(nèi)心的另一面，那就是把對(duì)孩子的細(xì)膩，溫柔的一面表達(dá)出來(lái)，讓孩子體會(huì)到更加細(xì)膩的父愛(ài)，讓孩子不畏懼自己，能夠真正理解這份父愛(ài)。
2.父愛(ài)是有智慧的
父愛(ài)不是盲目的，而是要求在其中融入更多的智慧。首先，父親要學(xué)會(huì)觀察自己的孩子，了解其特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)。其次，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多讀一些有關(guān)育兒教育的書(shū)籍，了解孩子心理生理方面的特點(diǎn)和科學(xué)的教育方法。最后，要加強(qiáng)與母親的交流，合作，智慧型的父母在教育孩子的問(wèn)題上應(yīng)該是取長(zhǎng)補(bǔ)短，相輔相成的關(guān)系。
總之，孩子只有在良好的教育環(huán)境中，運(yùn)用科學(xué)的教育方法才能得到全面發(fā)展。所以作為孩子成長(zhǎng)中的示范者，父親更應(yīng)該以積極的態(tài)度為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，陪伴孩子一起成長(zhǎng)。我相信，建立了良好的父子關(guān)系，孩子的教育也就成功了一半。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞:教師教學(xué)情智投入價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑
教育改革在帶來(lái)我們對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的思考中，逐漸凸顯它的人本化教育目的。教育是一種人一人的活動(dòng)，“實(shí)質(zhì)上是以知識(shí)(人類(lèi)文化)為武器，去捍衛(wèi)和解放人的主體性，去促進(jìn)人的素質(zhì)的和諧發(fā)展，去釋放人的本質(zhì)力量，去拓展人的獨(dú)立個(gè)性、智慧人生和精神世界?！蓖脸休d這種智慧的教育要求教師具有恰當(dāng)?shù)那橹?，教師的教學(xué)情智投入也越來(lái)越引起人們的關(guān)注。
一、教學(xué)情智投入的內(nèi)涵
從心理學(xué)的角度來(lái)講，“投人”是指?jìng)€(gè)體的心理體驗(yàn)，即全身心地致力于某事的意思。概括而言，教學(xué)情智投人是教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中全身心投入自己的感情和智慧，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。感情是人們對(duì)客觀事物或現(xiàn)象的主觀體驗(yàn).它由情緒和情感構(gòu)成，具有積極和消極兩面性。教師的感情投人便是教師在教學(xué)活動(dòng)中的情感和情緒的具體表現(xiàn)。以情優(yōu)教是教育活動(dòng)的一個(gè)理念，也是山教育活動(dòng)自身本質(zhì)決定，教育的培養(yǎng)對(duì)象決定教師要投人積極的感情“在形成教育感情觀的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的感情投人是提高教育質(zhì)量的重要基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)沒(méi)有對(duì)學(xué)生的深厚感情就沒(méi)有教師精益求精的熱情。教師熱衷什么或嫌棄什么往往受其興趣的影響，誠(chéng)如列寧所說(shuō)，沒(méi)有人的感情就沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求。
關(guān)于“智慧”有學(xué)者總結(jié)為“積累的見(jiàn)聞、哲學(xué)或科學(xué)的學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，積累的專(zhuān)門(mén)知識(shí)或本能的反應(yīng)，學(xué)識(shí)的明智運(yùn)用、識(shí)別;內(nèi)部性質(zhì)和主要關(guān)系的能力判斷力;心智健全。智慧具有很強(qiáng)的實(shí)踐性即對(duì)“當(dāng)下和未來(lái)存在著的事物發(fā)展的多種可能性進(jìn)行明智、果斷、勇敢的判斷與選擇的綜合素養(yǎng)的生存狀態(tài)。”教學(xué)智慧投入即教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)生成問(wèn)題敏銳的體察、明智地判斷、果斷地處理的一種教育機(jī)智的體現(xiàn)。
教師教學(xué)中的感情投人和智慧投人合稱(chēng)為教師教學(xué)的情智投人。二者在理論上是分開(kāi)的，但在實(shí)踐中是彼此依賴(lài)、相互影響、不可分割的。因?yàn)榍楦须m能成為撼動(dòng)我們內(nèi)心的巨大力量，但同時(shí)我們也應(yīng)明自感情是盲目流向的，這就耍求智慧為感情指向、感情為智慧啟航。
二、教師教學(xué)情智投入的價(jià)值
從教學(xué)活動(dòng)的間接要素來(lái)看，教學(xué)投人又可以分為教學(xué)情智投人、教學(xué)行為投人和教學(xué)認(rèn)識(shí)投人。教師的教學(xué)情智投人在眾多投人中占有重要的地位，主要由情智自身價(jià)值決定的。
(一)實(shí)現(xiàn)師生同益
教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)情智的投人，巧用其疏導(dǎo)功能，用積極的感情影響和感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生的理解投人和學(xué)習(xí)投入，進(jìn)而構(gòu)成了師生自我理解和相互理解的教育世界。在這個(gè)世界里，教師“遵循學(xué)牛感情、認(rèn)知與行為的規(guī)律性，循序而進(jìn)、分段而施、緣因溯果的場(chǎng)域，是學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的師生在不斷建構(gòu)中發(fā)展的場(chǎng)域，是通過(guò)努力提升效率實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命可能性的內(nèi)在場(chǎng)域。
教與學(xué)的活動(dòng)本無(wú)苦與樂(lè)之分，教學(xué)活動(dòng)中伴隨的苦與樂(lè)具有動(dòng)態(tài)性，這恰恰正是教師是否投人情智的一種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程的苦與樂(lè)的關(guān)鍵看學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的需要是否得到了滿足?！爱?dāng)學(xué)習(xí)滿足學(xué)生需要時(shí)便有樂(lè)的休驗(yàn)，當(dāng)學(xué)習(xí)不能滿足學(xué)生的需要時(shí)則有苦的體驗(yàn)，學(xué)生樂(lè)學(xué)具有極為重要的價(jià)值。”教師通過(guò)情智投人，用心捕捉教學(xué)情景中學(xué)生的不同需要，并巧用情智來(lái)滿足學(xué)生的需要。學(xué)生會(huì)在需要得到滿足的世界中突破自己的視界，趨J飛接近教師的態(tài)度、價(jià)值觀，逐步達(dá)到視界的融合，從而形成知識(shí)的遷移和積極感情、認(rèn)識(shí)和觀念的逐步潛移。
(二)富集教育資源
教師通過(guò)情智投人可以富集教育的理解資源，進(jìn)而充分利用師生自身所內(nèi)涵的人力資源。教師通過(guò)積極的情智投人能深切體會(huì)到耐心傾聽(tīng)、積極暗示、滿足需要等資源的寶貴。“教師真正理解了學(xué)生，便獲得了學(xué)生積極性這種最為寶貴的資源，學(xué)生會(huì)協(xié)助教師做事即學(xué)生成為教師的助教，這為教師帶來(lái)下作質(zhì)量和效益。同理，學(xué)生理解老師，往往會(huì)從老師那里得到更多的教育資源。如教師的熱情與鼓勵(lì)。教師巧用情智可以富集教育中的智慧資源。從理論上來(lái)講，“作為哲學(xué)概念的智慧有很強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)性和兼容性，它既能夠容著諸如智力、能力、聰明、機(jī)智等一系列相關(guān)概念。同時(shí)又能將這些概念整合到一個(gè)更好的層次和境界，即真、善、美的境界。投人教學(xué)情智的教學(xué)是真正能做到“剛?cè)嵯酀?jì)”的教學(xué)。教師巧用情智實(shí)際上就是巧用自己的智能和機(jī)智，同時(shí)又在實(shí)踐中提升師生的智能和機(jī)智。
(三)凸顯教育的智慧性格
知識(shí)彰顯智慧、智慧生成知識(shí)。知識(shí)和智慧的關(guān)系在教育中猶如“形”與“神”的關(guān)系?！八^教育之‘神’是指教育的靈魂、精髓和神韻，所謂教育之‘形’，是指教育在一定條件下的表現(xiàn)形式。教育中‘知識(shí)’和‘智慧’的關(guān)系，可以說(shuō)是一種‘形’與‘神’的關(guān)系。如果說(shuō)‘愛(ài)知識(shí)’或者‘傳知’是教育的‘形’的話，那么‘愛(ài)智慧’和‘啟智’就是教育的‘神’，這個(gè)神也就是教育所獨(dú)有的性格特征及其魅力。0i81然而，科技的發(fā)展使人們?cè)欢冗z忘教育的智慧性，而把知識(shí)的傳授作為教育的唯一目的。這種一味注重教育的知識(shí)性而忽略其智慧性的教育被視為所謂的粗放型教育。這種體現(xiàn)“苦干精神”的教育往往很難在實(shí)然與應(yīng)然之間尋求一種突破，教育質(zhì)量難于持續(xù)性發(fā)展，彰顯教育的智慧性需要教師的情智投人。智慧型的教育是精致型的教育，“精致型的教育是指通過(guò)增加內(nèi)涵性投人(主要指情智投人)如開(kāi)展創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)、發(fā)展教師的德行與情智等提高教育質(zhì)量的教育。它主要依靠師生的‘巧干精神’。比如，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣的學(xué)生，教師應(yīng)先分析其原因，滿足有利于他們身心發(fā)展的興趣，并鼓勵(lì)學(xué)生將這種興趣遷移到學(xué)習(xí)上來(lái)?？傊逃顒?dòng)是一種充滿創(chuàng)造性和藝術(shù)性的活動(dòng)，是充滿智慧的活動(dòng)，可以說(shuō)沒(méi)有教師的教學(xué)情智的投人，就沒(méi)有教育的鉀慧性格的彰顯。
三、教師教學(xué)悄智投入的實(shí)現(xiàn)路徑
自然賦予發(fā)展的兒童以天賦，但同時(shí)使這種天賦具有潛在的可能性，我們只有通過(guò)教育深度挖掘才能使其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但同時(shí)我們也應(yīng)明確:“一個(gè)人一貧如洗，決不可能對(duì)別人慷慨解囊，凡是不能自我發(fā)展、自我培育和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！薄ｑR教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生投入情智，自己首先應(yīng)具有掌握情智和運(yùn)用情智的能力。
(一)提升教師的道德素養(yǎng)
教師的職業(yè)道德是教師為自己的教學(xué)行為“立法”的依據(jù)，是教師正確認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的關(guān)鍵。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師擺脫教師職業(yè)不過(guò)是謀生手段的狹隘認(rèn)識(shí)，形成正確的教育價(jià)值觀，厘清教師的職責(zé)，讓教師真正明白教育是用智慧啟迪智慧、用生命喚起生命的教育。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師明白教學(xué)事業(yè)不僅是理性的，更是有感情的。只有這樣，教師才能夠認(rèn)識(shí)到感情先行、智慧并舉的重要。同時(shí)，道德素養(yǎng)較高的教師能夠深切體悟自身的責(zé)任與義務(wù)。面對(duì)教育“問(wèn)題”時(shí)，能夠擔(dān)起自己的教育責(zé)任，不會(huì)推卸責(zé)任，更不會(huì)淺嘗輒止，而是巧用自己的情智追根溯源，實(shí)現(xiàn)真止的精致型教學(xué)。
從這個(gè)意義上可以說(shuō)，教師的道德素養(yǎng)是教師能夠?yàn)槿藥煹幕A(chǔ)，更是教師投入情智的關(guān)鍵影響源。所以，要加強(qiáng)對(duì)教師的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓教師真正感受到教育事業(yè)的魅力和價(jià)值所在。
(二)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探究
對(duì)于在職教師而言，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐反思是教師成長(zhǎng)的重要途徑，也是教師不斷提升自身素養(yǎng)、習(xí)得巧用情智的重要途徑。理論學(xué)了包括基本的教學(xué)原理、方法、策略等，還包括最新的研究成果，常見(jiàn)案例研究等，系統(tǒng)的理論知識(shí)和最新的科研成果與教師的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，使教師可以避免教學(xué)中的無(wú)錯(cuò)和盲目。在理論學(xué)習(xí)中汲取教育中的情智，在實(shí)踐教學(xué)中投入自己的情智。使教育教學(xué)真正成為精致型的教育教學(xué)。
同時(shí)，教師的學(xué)習(xí)又必須從教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，“一線教師一直都是通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)教學(xué)，首先他們從自己的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，無(wú)論這種學(xué)習(xí)是對(duì)好的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，或者完全以教育學(xué)的推理模式來(lái)做分析，教師從這種活動(dòng)生動(dòng)實(shí)驗(yàn)中獲得新知識(shí)，獲得對(duì)學(xué)生、學(xué)校、課程、教學(xué)方法的理解造成他們職業(yè)實(shí)踐的一部分。葉瀾教授也曾在“面向21世紀(jì)新基礎(chǔ)教育探索性研究”的課題中提出“同期互動(dòng)”教師發(fā)展原理，實(shí)際上就是教學(xué)、學(xué)習(xí)和研究一體化的教師自主發(fā)展模式，這種模式強(qiáng)調(diào)教師的實(shí)踐性、反思性?！督處熥灾靼l(fā)展論一教學(xué)研同期互動(dòng)的教職生涯研究》一書(shū)中調(diào)查發(fā)現(xiàn)影響教師自主發(fā)展的因素有:人生追求與目標(biāo)、知識(shí)資本和教學(xué)研究。但凡成為教師發(fā)展極的教師(即專(zhuān)家型的教師)都是能夠在教學(xué)中樹(shù)立堅(jiān)定的教學(xué)信念，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究的教師?！独斫饨逃摗分幸部隙私處熢趯?shí)踐巾反思的重要性，其中，“反思創(chuàng)讀，多重循環(huán)”的教學(xué)模型實(shí)際上是對(duì)教師生成教學(xué)情智最好的解讀。
(三)聚焦思維共享的合作交流
教師與其他主體之間的合作交流也就是所謂的對(duì)話學(xué)習(xí)，是教師“對(duì)于學(xué)習(xí)的關(guān)系論的接近”:X27。近似于熱力學(xué)上“借力做功”現(xiàn)象，意在學(xué)習(xí)主體之間通過(guò)相互交流與學(xué)習(xí)，使得自身以最小的能損耗獲得最大值的效應(yīng)。自主學(xué)習(xí)是內(nèi)發(fā)性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的重要力量，也是教師巧用情智的關(guān)鍵，但同時(shí)我們也應(yīng)看到對(duì)話學(xué)習(xí)的重要。這“因?yàn)橐环矫娼處煂?duì)自己的課堂行為洞察是有限的，他在教學(xué)過(guò)程中研究教學(xué)活動(dòng)本身是一個(gè)不夠合理的要求，另一方面，教師有‘當(dāng)局者迷’的一面，他們?cè)陂_(kāi)展的反思活動(dòng)中各自囿于自己的思維，難以逃出自己的思維定勢(shì)”網(wǎng)。因此，如果教師在自主發(fā)展的基礎(chǔ)上運(yùn)用群休合作的優(yōu)勢(shì)來(lái)探究教學(xué)行為，那么教師的教學(xué)情智發(fā)展就會(huì)越來(lái)越成熟和完善。
合作學(xué)習(xí)因空間上的不同又可以分為校內(nèi)合作和校外合作。校內(nèi)合作主要包括師生、教師之間的合作對(duì)話。師生對(duì)話即教師和學(xué)生通過(guò)教學(xué)過(guò)程中的相互理解和相互啟發(fā)，使教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化的水平。師生對(duì)話學(xué)習(xí)中的“自診疾病”是教師巧用情智的重要體現(xiàn)。例如:對(duì)吸煙的學(xué)生開(kāi)展教育，可以讓有吸煙行為的學(xué)生做主持人，通過(guò)主持、討論、總結(jié)、分析吸煙的危害，使學(xué)生真正從內(nèi)心體悟教師的用心并真心愿意改過(guò)。其實(shí)自診法是最好的情智投人法。教師之間的合作的主要形式就是學(xué)習(xí)小組的建立，小組成員之間通過(guò)相互聽(tīng)課、并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析、探討和交流，相互學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到資源共享，形成自己的教育智慧，小組還可以通過(guò)共同分析教學(xué)中的案例，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、良好的教學(xué)理念、避其所短，從而提升自我教學(xué)情智的運(yùn)用。
