發(fā)布時間：2023-10-10 10:37:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的青少年道德教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
青少年處于成長的關(guān)鍵期，是價值觀形成和道德養(yǎng)成的重要階段。我們應(yīng)該抓住這一時期，利用傳統(tǒng)蒙學(xué)蘊(yùn)含的豐富教育內(nèi)容和深刻的教育思想，對青少年進(jìn)行道德教育。蒙學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其道德教育價值也是多方面的:蒙以養(yǎng)正德教為先的思想十分注重家庭的道德啟蒙教育;誠信友善謹(jǐn)嚴(yán)向善的思想有助于青少年的道德修養(yǎng)教育;勤奮嚴(yán)謹(jǐn)生活有序的思想有助于青少年良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成;仁愛共濟(jì)立己達(dá)人的思想有助于培養(yǎng)其博愛情懷。結(jié)合青少年的身心特點(diǎn)把傳統(tǒng)蒙學(xué)與青少年道德教育相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)校德育的主陣地作用;重視家庭道德教育;營造良好的社會道德教育環(huán)境，從而形成有效的德育合力，切實(shí)做好青少年道德教育。
［關(guān)鍵詞］
傳統(tǒng)蒙學(xué);青少年;道德教育
隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，我們應(yīng)該立足本國文化，提高我國文化的軟實(shí)力，做到教育為本，堅(jiān)持德育的首要位置，更好地做到立德樹人。我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。特別是關(guān)于青少年道德教育的傳統(tǒng)蒙學(xué)，蘊(yùn)藏豐富的德育思想，具有深刻內(nèi)涵，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的教育思想，運(yùn)用于當(dāng)今青少年道德教育，從家庭、學(xué)校和社會三個方面做好青少年的道德啟蒙，培養(yǎng)青少年高尚的道德情操和崇高的道德品質(zhì)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。
一、傳統(tǒng)蒙學(xué)蘊(yùn)含的德育思想
青少年是祖國的未來，明天的希望。隨著文化思潮的大量涌現(xiàn)，我們應(yīng)該充分利用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對青少年進(jìn)行道德教育，讓他們在文化的激流中，認(rèn)清自我，傳承和創(chuàng)新我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自我修養(yǎng)和文化判斷能力，讓祖國在發(fā)展中站穩(wěn)腳跟。我國傳統(tǒng)蒙學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含深刻的德育思想，德育職能至上，以孝悌為核心，注重倫理道德教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，告誡人們奮發(fā)向上、崇德向善。而當(dāng)前社會存在的道德滑坡、道德冷漠等一些反道德現(xiàn)象，某種程度上會對青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)和迷惑，加強(qiáng)青少年的道德教育，提高其道德認(rèn)知和道德判斷能力是十分迫切的問題。首先，注重青少年養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)和高尚的人格。孝悌作為儒家倫理思想的核心，強(qiáng)調(diào)要孝敬父母、友愛兄長，才能成為一個人的根本。［1］良好的道德修養(yǎng)需要基于孝悌，教育青少年孝敬父母、誠實(shí)守信、反躬自省、崇尚賢德等，在不斷地學(xué)習(xí)中去慢慢養(yǎng)成，具有高尚的道德品質(zhì)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｆ浯?，注重青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。傳統(tǒng)蒙學(xué)注重青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅教育他們在生活上要勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、勤儉節(jié)約、生活有序，注重生活的禮儀規(guī)范，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;更注重青少年學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，從小教育他們要珍惜時間、立志積習(xí)、勤學(xué)敏思，要發(fā)奮讀書，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、終身學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，為國家做貢獻(xiàn)。最后，培養(yǎng)青少年博大的仁愛之心。仁愛是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是傳統(tǒng)蒙學(xué)對儒家“仁者愛人”的繼承與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)具有慈愛之心，注重家庭和睦，熱愛祖國、關(guān)愛社會與他人，達(dá)到道德的最高境界。
二、傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想對青少年道德教育的價值
傳統(tǒng)蒙學(xué)注重高尚品德的養(yǎng)成，而在當(dāng)今品德的力量同樣必不可少，我們應(yīng)該注重對青少年的品德教育，在紛繁復(fù)雜和文化多樣的社會，提升青少年的道德判斷能力，具有高尚的道德修養(yǎng)，關(guān)心國家，關(guān)愛社會，把我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，提升民族特色，讓社會繁榮發(fā)展、和諧穩(wěn)定。
(一)蒙以養(yǎng)正、德教為先，注重兒童的家庭道德啟蒙教育
家庭教育是教育的開端，父母是青少年正確價值觀形成和道德養(yǎng)成的引路人。而青少年思維發(fā)展還不成熟，缺乏道德判斷和評判是非的能力，父母作為孩子模仿和學(xué)習(xí)的對象，不僅需要做好榜樣，更要加強(qiáng)對孩子的引導(dǎo)和教育。在當(dāng)前注重智育發(fā)展的大環(huán)境下，家長需要具有敏銳的判斷能力，意識到道德教育對孩子未來發(fā)展的巨大潛力。家長要關(guān)注孩子的智力發(fā)展，更要關(guān)注孩子的道德觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、為人處世的準(zhǔn)則和價值取向［2］。而培育和踐行社會主義核心價值觀，也需要孩子具有良好的道德觀念和正確的人生三觀。所以，家庭的道德啟蒙教育是至關(guān)重要的，孩子的道德意識和價值取向，需要家長的及早培養(yǎng)、用心教育和指導(dǎo)。青少年的為人處世、待人接物、生活態(tài)度的方式，以及價值追求取向，很容易受到父母的熏陶和影響。這不僅需要家長做好榜樣，更需要家長加強(qiáng)對孩子的引導(dǎo)和教育，在注重智育的大環(huán)境下，家長需要看到道德教育對學(xué)生未來成長和發(fā)展的重要意義，從而做好青少年的道德教育。只有不斷提升自身的道德修養(yǎng)，不計(jì)較個人得失，具有家國情懷和為未來社會發(fā)展而不斷奮斗的精神，才能體現(xiàn)人生的最大價值。
(二)誠信友善、謹(jǐn)嚴(yán)向善，加強(qiáng)青少年的道德修養(yǎng)教育
良好的道德修養(yǎng)是青少年未來進(jìn)步的根基，也是現(xiàn)代德育的價值追求。而中國傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想，博大精深，意義深厚，家長應(yīng)該充分利用其深刻的教育思想，對孩子進(jìn)行道德啟蒙教育，教育孩子學(xué)會感恩，孝敬父母，把孝作為一個人的根本。只有孩子具備孝敬之心，心中有愛，才能更好地與人相處，與人為善，學(xué)會包容和體諒。孩子才能夠心有大愛，具有家國情懷和民族責(zé)任，為社會的和諧發(fā)展而不斷奮斗。所以，家庭的道德啟蒙教育是至關(guān)重要的，在文化交流頻繁、社會思想活躍的當(dāng)下，加強(qiáng)孩子的道德教育，使其具有道德判斷能力，是社會發(fā)展的需要，也是孩子未來發(fā)展進(jìn)步的根基。
(三)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、生活有序，注重青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育
道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成是長期的、循序漸進(jìn)的過程，它不僅體現(xiàn)個人良好的道德修養(yǎng)，也展示了個人良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。在傳統(tǒng)蒙學(xué)當(dāng)中，不僅給我們講述了學(xué)習(xí)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而刻苦學(xué)習(xí)、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧己昧?xí)慣對現(xiàn)在的青少年來說也同樣重要，它是個人成功的關(guān)鍵，也是做人的基礎(chǔ)。道德的最終目的是引導(dǎo)人幸福地生活，而良好的生活習(xí)慣還需要廣大青少年生活有序、講究衛(wèi)生、珍惜時間。良好的生活習(xí)慣是道德修養(yǎng)的重要載體，能夠促進(jìn)青少年在物質(zhì)豐富、經(jīng)濟(jì)快速增長的情況下，不盲目追求生活的奢華，勤儉節(jié)約，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德;進(jìn)爾在青春年少的最美時光，好好學(xué)習(xí)，好好生活，實(shí)現(xiàn)人生的價值。
(四)仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人，加強(qiáng)青少年的社會關(guān)愛教育
傳統(tǒng)蒙學(xué)是對儒家文化的繼承與弘揚(yáng)，注重對人對事仁愛寬容，而仁愛之德更是“修身、齊家、治國、平天下”的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。要培養(yǎng)具有高尚道德的現(xiàn)代公民，不僅要加強(qiáng)個人的品德修養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)青少年對他人、社會、自然的仁愛之心，學(xué)會心存善念，關(guān)愛他人、關(guān)心社會、尊重自然。面對當(dāng)前社會存在的過于自我、道德冷漠、道德失范、自然災(zāi)害頻發(fā)等現(xiàn)象，借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想，教育青少年學(xué)會體諒寬容，關(guān)愛社會，注重與自然的和諧相處，具有集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成寬容大度、樂于奉獻(xiàn)、關(guān)愛社會、保護(hù)自然的良好風(fēng)尚。
三、傳統(tǒng)蒙學(xué)與青少年道德教育的有效結(jié)合
(一)注重學(xué)校道德教育的主陣地作用
學(xué)校作為青少年接受教育的主要場所，是青少年道德養(yǎng)成的主要陣地。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)蒙學(xué)與青少年道德教育的有效鏈接，利用傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想，做好青少年的道德教育。首先，要加強(qiáng)學(xué)校的課程建設(shè)。通過專門的思想品德課，在日常教學(xué)中滲透傳統(tǒng)蒙學(xué)的道德理念，了解傳統(tǒng)蒙學(xué)所包含的慎獨(dú)、修心、養(yǎng)性、內(nèi)省等高尚的人格品質(zhì)和誠實(shí)守信、慎言向善等與人交往的道德修養(yǎng)，提高青少年的思想道德品質(zhì)和道德認(rèn)識水平。另外，創(chuàng)新相關(guān)課程體系，加強(qiáng)傳統(tǒng)蒙學(xué)與相關(guān)課程的結(jié)合，［3］通過學(xué)科教學(xué)對傳統(tǒng)蒙學(xué)的嵌入，豐富課程內(nèi)容，讓學(xué)生更加生動具體地感受到蒙學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含的立志積習(xí)、勤學(xué)敏思、學(xué)以致用等良好的學(xué)習(xí)理念，提高青少年的思想認(rèn)識，感受傳統(tǒng)蒙學(xué)的博大精深和存在價值。只有讓傳統(tǒng)蒙學(xué)走進(jìn)課堂，與教學(xué)過程相結(jié)合，才能讓學(xué)生更好地提升自己的道德認(rèn)知，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。其次，加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造有利的道德教育環(huán)境。學(xué)校環(huán)境對青少年的影響是潛移默化的，學(xué)校需要加強(qiáng)道德環(huán)境的建設(shè)，利用校園廣播、板報、公告牌和文化長廊等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蒙學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含的關(guān)于家國情懷、道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣、待人接物、生活禮規(guī)、社會公德等做人的規(guī)范，營造濃厚的校園氛圍，讓青少年在不知不覺中受到渲染，感受傳統(tǒng)蒙學(xué)蘊(yùn)含的深刻的德育思想和古圣先賢的歷史事跡和榜樣作用。最后，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的道德素養(yǎng)。教師作為教育者，和學(xué)生接觸最多，在教師專業(yè)化的背景下，教師不再是單純的知識傳授者，擔(dān)負(fù)著教書育人的重要責(zé)任。在傳授知識的同時，更要注重青少年身心的健康成長和良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。通過青少年道德品質(zhì)的不斷提高，改善全民道德水平，進(jìn)而影響整個社會的前途和未來［4］。因此，要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，培養(yǎng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，注重青少年的健康成長和道德養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力，做到知行統(tǒng)一。
(二)提升家庭道德教育
家庭是青少年道德教育的基礎(chǔ)，也是青少年道德教化的第一課堂。當(dāng)前社會存在的道德失范現(xiàn)象，家庭也承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任，良好的道德品質(zhì)需要從小培養(yǎng)，及早施教。隨著社會競爭的日益激烈，社會思潮的不斷涌現(xiàn)，家庭教育存在著榜樣作用缺乏、價值觀教育缺失、功利主義、利己主義等問題。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想和豐富的德育內(nèi)容，融入家庭教育，做好青少年的道德啟蒙教育，是勢在必行的。首先，家長要努力營造良好的家庭氛圍，創(chuàng)造良好的道德教育環(huán)境。家長應(yīng)充分利用傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想，弘揚(yáng)孝敬父母、兄友弟恭、與人為善的家教傳統(tǒng)，促進(jìn)家庭和睦，教育子女尊敬長輩，學(xué)會感恩。孝悌作為中華民族最崇尚的道德品質(zhì)，也是評價一個人德行的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有具備孝悌之心，才能成為品德高尚的人，家長要基于孝悌，培養(yǎng)青少年的德行。其次，家長要做好榜樣，對青少年進(jìn)行示范引領(lǐng)。家長的一言一行都對兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，不僅需要家長樹立榜樣，更要對兒童進(jìn)行教育引導(dǎo)。傳統(tǒng)蒙學(xué)蘊(yùn)含豐富的生活、學(xué)習(xí)、與人相處等規(guī)則，家長通過對傳統(tǒng)蒙學(xué)的學(xué)習(xí)，教育青少年養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和交往原則。如生活方面，教育兒童養(yǎng)成講究衛(wèi)生、早睡早起、生活有序的行為習(xí)慣;學(xué)習(xí)方面，家長要教育青少年珍惜時間、勤學(xué)敏思、終身學(xué)習(xí);與人相處要誠實(shí)守信、謹(jǐn)嚴(yán)向善。最后，家長要教育青少年樹立正確的價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要家長的耐心引導(dǎo)，教育青少年在復(fù)雜的社會環(huán)境下，形成正確的價值觀，不攀比、不盲目，具有崇高的家國情懷、高尚的道德風(fēng)范，勤勉的樂學(xué)精神、勇敢的擔(dān)當(dāng)精神。［5］
(三)構(gòu)建良好的社會道德教育環(huán)境
隨著社會的迅速發(fā)展，信息的傳播和獲取變得越來越容易，加上近年來，各種傳播媒介發(fā)展迅猛，現(xiàn)代媒體已經(jīng)滲透到人們生活、學(xué)習(xí)和工作的各個角落。青少年思維活躍、感知力強(qiáng)、心理不夠成熟，面對網(wǎng)絡(luò)時代社會多元的文化碰撞、沖突與交融以及道德、信仰和誠信的缺失，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成期的青少年，很容易受到影響。［6］這就需要社會加強(qiáng)媒體和網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，優(yōu)化社會環(huán)境，傳播正能量。首先，加強(qiáng)新聞媒體對社會主流價值的宣傳引導(dǎo)。新聞媒體要屏蔽不良信息和錯誤觀念，加強(qiáng)正面宣傳和引導(dǎo)，通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)蒙學(xué)所包含的關(guān)于國家、社會和個人應(yīng)遵循的價值原則，培養(yǎng)青少年的民族精神、家國情懷、社會關(guān)愛，教育他們愛祖國、愛家庭、愛社會，具有民族責(zé)任和社會公德意識。其次，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管?；ヂ?lián)網(wǎng)以其豐富的內(nèi)容、多樣化形式為大眾帶來源源不斷的資訊、娛樂和教育信息，是人們獲取信息的主要來源，也最能吸引青少年。這就需要社會加強(qiáng)對信息的管理和過濾，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，給青少年提供健康綠色的上網(wǎng)環(huán)境。同時通過運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳中，弘揚(yáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個人品德的良好素養(yǎng)，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚，對青少年進(jìn)行引導(dǎo)和熏陶。最后，社會為青少年提供豐富的文化產(chǎn)品。雖然新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)傳播信息方便快捷，但也要注重對文化產(chǎn)品、文化活動、文化書籍的傳播和制作，發(fā)揮文化產(chǎn)品育人化人的重要功能。古代蒙學(xué)的古圣先賢的歷史典故和感人故事，蘊(yùn)含愛國精神、求學(xué)精神、孝道精神等，可以出版系列書籍、話劇作品等文藝作品，豐富青少年的日常生活，提升對傳統(tǒng)蒙學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，了解儒家文化的精神內(nèi)涵，做德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
作者：陳曉霞 馮文全 單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院
［參考文獻(xiàn)］
［1］吳彥霞．試論中國古代蒙學(xué)的倫理思想及當(dāng)代價值［D］．上海師范大學(xué)碩士論文，2008:15．
［2］陳文．傳統(tǒng)家庭倫理思想與現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建———兼論《弟子規(guī)》與青少年家庭道德教育［J］．山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008(4)．
［3］沈建華．傳統(tǒng)文化視角下青少年道德教育的活化和鏈接［J］．教育研究，2015(11)．
［4］張凌洋，易連云．專業(yè)化視域下的教師專業(yè)道德建設(shè)［J］．教育研究，2014(4)．
[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代；網(wǎng)絡(luò)；道德教育
[中圖分類號]G642
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）14-0012-02
[作者簡介]杜宜敏（1993―），女，湖北孝感人，華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院2012級本科生。
后現(xiàn)代思潮是西方社會最具影響力的一種哲學(xué)文化思潮，后現(xiàn)代教育是后現(xiàn)代思潮在教育領(lǐng)域的影響產(chǎn)物，其主要體現(xiàn)之一是后現(xiàn)代道德教育觀?；诤蟋F(xiàn)代道德教育觀，可以得到網(wǎng)絡(luò)道德教育的一些啟示。
一、網(wǎng)絡(luò)道德教育簡述
網(wǎng)絡(luò)猶如一把“雙刃劍”，它開拓了青少年的眼界，豐富了青少年的生活，為他們的學(xué)習(xí)提供了廣泛的信息。但是，青少年的心理正處于發(fā)展階段，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性缺乏足夠的認(rèn)識，確切地說，是缺乏足夠的判斷是非的能力，因此引發(fā)出許多道德問題。所以，應(yīng)加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育。
相比現(xiàn)實(shí)社會中的傳統(tǒng)道德，網(wǎng)絡(luò)道德教育具有哪些特殊性呢？網(wǎng)絡(luò)形成了人的第二生存空間――網(wǎng)絡(luò)社會，而網(wǎng)絡(luò)社會明顯不同于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會。在這個虛擬社會中，網(wǎng)絡(luò)超越時空，具有開放性、多元性特征，形成一個“人―機(jī)―人”相對封閉的環(huán)境。在這種幾乎無人監(jiān)管的環(huán)境下，人際交往具有明顯的隱匿性特征。這就決定了網(wǎng)絡(luò)道德不同于現(xiàn)實(shí)社會中的傳統(tǒng)道德，其特殊性主要表現(xiàn)在：（1）多元性。由于網(wǎng)絡(luò)社會的開放性為人們的道德選擇和判斷提供了多種可能性，因此，也就使得網(wǎng)絡(luò)道德具有多元性。（2）自律性。在網(wǎng)絡(luò)社會中，行為主體之間不具有現(xiàn)實(shí)社會中的交往特征，人作為一種“符號”在活動，并可匿名進(jìn)行。因此，網(wǎng)絡(luò)道德具有自律性。
二、后現(xiàn)代道德教育觀對網(wǎng)絡(luò)道德教育的啟示
（一）后現(xiàn)代道德教育目的對網(wǎng)絡(luò)道德教育的啟示
信息分布具有地域性特征，而信息傳播卻具有超地域性特征，在各種信息、觀念、意識形態(tài)交流的網(wǎng)絡(luò)平臺中，青少年易受到來自不同文化與意識形態(tài)等方面的沖擊，而且互聯(lián)網(wǎng)信息的無選擇性更使得思想免疫力沒有完全形成的青少年處于大量灰色信息之下。在虛擬的、不加調(diào)控的網(wǎng)絡(luò)社會中，有些青少年心理脆弱、貪圖享樂、避苦求樂。但是，青少年接觸網(wǎng)絡(luò)信息，是社會發(fā)展中不可避免的現(xiàn)實(shí)情況，采取硬性禁止的管理方法已不合時宜。
因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義者崇尚的是差異性、偶然性和多元性，所以后現(xiàn)代主義道德教育目的觀也是多樣化的。總體說來，“后現(xiàn)代主義道德教育目的主張異質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)寬容性和社會性。他們對現(xiàn)代性下許多看起來似乎不言自明的道德教育目的持質(zhì)疑態(tài)度，認(rèn)為道德教育目的并不在于追求共識和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是通過寬松的爭論去發(fā)現(xiàn)悖論和錯誤，追求一種異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生了解他人對其選擇的差異性所可能提供的各種良好理由，并學(xué)習(xí)接受道德的差異性”[1]P29。
基于此，在給予青少年觀念、意識及知識、技術(shù)等方面的準(zhǔn)備后，需教育青少年不要在垃圾信息上耗費(fèi)大量時間和精力，要側(cè)重尋求有用信息，學(xué)會在海量信息中辨別、分析。當(dāng)面臨沖突時，要讓他們學(xué)會自我鑒別、自我判斷及自我反思，并做出正確選擇，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)陷阱，逐步讓青少年養(yǎng)成對自己負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的意識，在處理好國家、集體、個人三者之間關(guān)系的前提下，在隱匿、自由的網(wǎng)絡(luò)社會中，明辨價值取向，不為一己之小利而失大義，避免在認(rèn)知和行為上出現(xiàn)偏差。
（二）后現(xiàn)代道德教育方式對網(wǎng)絡(luò)道德教育的啟示
一方面，網(wǎng)絡(luò)游戲具有極大的吸引力，充滿了新奇、刺激。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)社會中，人與人面對面直接交往的機(jī)會大為減少。同時，網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬的人際交往模式容易使人們獲得虛假的成就感。這種虛擬的成就感使得一些青少年逃避現(xiàn)實(shí)的挫折，進(jìn)而逃避現(xiàn)實(shí)社會，在虛擬社會中尋求自我滿足。以上都導(dǎo)致青少年人際關(guān)系情感疏遠(yuǎn)、情感冷漠的原因。
后現(xiàn)代主義教育家對道德多元化有偏愛，他們認(rèn)為任何方法都有局限性，因此，他們反對一成不變的做法，反對單一化的道德教育方式，主張從個體的差異性出發(fā)建立開放、多元的道德教育方式。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“道德教育方式應(yīng)基于日常的人類情感和動機(jī)，以使不同文化背景下的學(xué)生能以不同方式，最大限度地接受道德教育。這種新的道德教育方式的基礎(chǔ)是他異性和尊重他人，主張‘關(guān)懷倫理學(xué)’，即如何接受關(guān)心，付出關(guān)懷”[1]P29。也就是說，后現(xiàn)代道德教育反對說教，注重彼此的溝通對話，注重對他人的理解和關(guān)心，注重在多元文化的背景下設(shè)身處地了解他人的價值觀。
由此得到的借鑒是，在培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的方式上要注重參與性，即教育者和受教育者在道德教育上的平等的雙向互動。這樣，一方面，增強(qiáng)教育者自身的人格建設(shè)，“行不言之教”，另一方面，提高受教育者的自覺意識。同時，教育的方式還需要注重時效性，寓教于樂。網(wǎng)絡(luò)信息具有圖文并茂的特點(diǎn)，它的表現(xiàn)具有極強(qiáng)的感染力。如果在網(wǎng)絡(luò)道德教育中充分運(yùn)用這些優(yōu)勢，則可使網(wǎng)絡(luò)道德教育既生動活潑又易讓青少年接受，有助于培養(yǎng)青少年的道德情感。
（三）后現(xiàn)代道德教育關(guān)系對網(wǎng)絡(luò)道德教育的啟示
網(wǎng)絡(luò)虛擬社會在某種程度上使人們在思想上放松了道德責(zé)任，容易陷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。而進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會的青少年，又幾乎處于無約束的自由狀態(tài)，網(wǎng)上各種誘惑比比皆是，真假難分、是非難斷。有些青少年往往經(jīng)不住網(wǎng)絡(luò)信息的誘惑，或出于新鮮、刺激，或出于好奇，或出于無聊，或出于發(fā)泄，沖動性地在網(wǎng)上不負(fù)責(zé)任的言論，傳播流言蜚語，誹謗他人，侵犯他人隱私和損害他人利益，做出一些不合規(guī)范的行為。對于這些問題，有些教師和家長喜歡強(qiáng)制管教，態(tài)度粗暴，沒有把青少年放在平等的位置上進(jìn)行教育，所以效果并不好，有的還引起青少年的逆反心理。
“后現(xiàn)代主義教育家反對教育等級觀念，提出平等原則，要求摒棄一切歧視，接收和接受一切差異，主張大眾的道德教育，認(rèn)為道德教育不能人為地把學(xué)生隨意劃等歸類，采取二元邏輯來管理和施教。后現(xiàn)代主義道德教育強(qiáng)調(diào)的是民主化，強(qiáng)調(diào)的是道德寬容性，強(qiáng)調(diào)的是權(quán)威道德向人文道德的轉(zhuǎn)化。”[1]30因此，在道德教育中，教師不應(yīng)以優(yōu)勢方出現(xiàn)，不應(yīng)以道德專家的角色出現(xiàn)，而應(yīng)更多地基于學(xué)生的角度來考慮學(xué)生的意見，尊重、理解他們，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)道德，在討論、對話中構(gòu)建真誠的師生關(guān)系。其中，須讓青少年形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德主體性意識。道德主體性是指個人的道德需要、能力、義務(wù)和權(quán)利。如前所述，網(wǎng)絡(luò)社會中的交往是“人―機(jī)―人”的環(huán)境，但實(shí)際上，在網(wǎng)絡(luò)社會中，我們?nèi)匀皇桥c網(wǎng)絡(luò)背后的一個個有思維、活生生的人交往，我們不應(yīng)該隨心所欲、為所欲為，應(yīng)考慮到其他網(wǎng)絡(luò)參與者的存在。我們有共同的需要，應(yīng)共同建立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，制止網(wǎng)絡(luò)不道德行為，這才符合我們的共同利益和需要。青少年有了正確的網(wǎng)絡(luò)道德主體性意識，就會有“惡小不為”的嚴(yán)格自律。在虛擬的、無人監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)社會里，人難免會在腦海中閃過一些小惡念?！皭盒〔粸椤钡膰?yán)格自律可使青少年去惡存善，防微杜漸，規(guī)范和約束自身網(wǎng)絡(luò)行為，共建一個道德的、文明的網(wǎng)絡(luò)社會。
總之，后現(xiàn)代道德教育觀對網(wǎng)絡(luò)道德教育的啟示是如何在道德教育過程中引導(dǎo)青少年看待文化差異和觀念差異，這歸根結(jié)底是網(wǎng)絡(luò)道德教育的文化價值觀和哲學(xué)價值觀問題。
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關(guān)鍵詞：和諧社會 思想道德教育 青少年
構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨為全面建設(shè)小康社會而確立的一個科學(xué)命題和重大戰(zhàn)略，為加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)開辟了廣闊的天地。最根本的還是從青少年抓起，青少年的思想道德的培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)工作，全社會都應(yīng)給予高度的關(guān)注。
一、加強(qiáng)青少年道德教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)重大課題
青少年是參與和諧社會的重要力量，是國家的未來和民族的希望?，F(xiàn)在的青少年思想狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會建設(shè)的進(jìn)程，對黨和人民的事業(yè)代代相傳，長治久安具有特殊重要的意義。
二、青少年道德的時代特征
（一）當(dāng)代青少年的德性成長雖然存在困惑、迷惘、與沖突，但其思想現(xiàn)狀的主流是健康向上的
1、愛國進(jìn)步是當(dāng)代青少年思想的主流
當(dāng)代青少年大多數(shù)很關(guān)心國際時事和國家大事，對國家的發(fā)展前景很有信心。他們愛看具有愛國主義情感的影視片，崇敬英雄人物，有報效祖國的宏大志向。這表明我們長期作為德育核心的愛國主義、集體主義教育在青少年當(dāng)中有良好的影響并逐漸扎根，他們對祖國的明天充滿希望。
2、道德主體意識增強(qiáng)，重視人生價值和個人幸福主體意識增強(qiáng)
這首先表現(xiàn)在青少年道德選擇上的自由以及自己對自己的行為負(fù)責(zé)；另外當(dāng)代青少年對道德問題會作自己理性和自覺的把握，非常重視自己的自主判斷，不以他人的、傳統(tǒng)的或權(quán)威者的道德意識為主要的評判尺度；看重自己在道德生活中的權(quán)利以及社會對其應(yīng)負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)自我利益。向往與追求通過自己努力，創(chuàng)造實(shí)惠、優(yōu)越、豐富的幸福生活。
（二）當(dāng)代青少年思想狀況呈現(xiàn)多元化
1、青少年道德取向多元化
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟(jì)，以及由此而引發(fā)的意識形態(tài)的嬗變中，年輕一代道德取向呈現(xiàn)多元化的狀況，不僅適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，也有其歷史發(fā)展的必然性，是實(shí)現(xiàn)道德觀念更新的一種進(jìn)步趨向。
2、青少年思想復(fù)雜化
正在成長中的年輕一代，科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀尚未形成，對于處在嬗變中的真善美，假惡丑不僅沒掌握正確的識別標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏相應(yīng)的識別能力。如何發(fā)揮德育的導(dǎo)向作用，用的人生觀、世界觀、價值觀和方法論占領(lǐng)年輕一代的思想陣地，是德育工作的一項(xiàng)長期的任務(wù)。
3、青少年成長保姆化
從幼兒園到高中，父母全程打理，學(xué)習(xí)上甚至全程“監(jiān)控”，使大多數(shù)青少年缺乏獨(dú)立、忍讓，缺乏協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識，以自我為中心，只索取不奉獻(xiàn)；少奉獻(xiàn)多索取；這成為當(dāng)代大多數(shù)年輕人道德的主要信條。
三、目前青少年思想道德教育方面存在的主要問題
我國目前青少年思想道德教育存在的問題主要有：
（一）重智育，輕德育觀念根深蒂固
從學(xué)校來說，在應(yīng)試教育的框架下，學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的高低和教師業(yè)績優(yōu)劣的評定基本上是以學(xué)生分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的高低作為評價標(biāo)準(zhǔn)的，導(dǎo)致學(xué)校教育走向“考什么就教什么”，不能真正的將德育與智育并重?，F(xiàn)在，很多家長不斷用“高分―升學(xué)―升重點(diǎn)大學(xué)―找個好工作―一生榮華富貴”的目標(biāo)來誘導(dǎo)孩子的功利之心，使得孩子對勞動產(chǎn)生“尊卑貴賤”的錯誤的價值判斷，影響了孩子健全人格的形成。
（二）“知行脫節(jié)，言行不一”，德育實(shí)效性不強(qiáng)，教育效果不佳
當(dāng)前青少年思想道德教育中，往往是滿足于對青少年傳授道德方面的知識，而忽視社會實(shí)踐和道德體驗(yàn)等重要環(huán)節(jié)，造成青少年知行脫節(jié)。青少年良好思想道德的形成是一個知、情、意、行并存的過程，任何道德知識，如果沒有經(jīng)過受教育者的個人實(shí)踐，沒有他們的親身體驗(yàn)，是難以形成行為習(xí)慣的。
（三）青少年成長的社會環(huán)境不佳，對青少年成長有極大的負(fù)面影響
當(dāng)前青少年的成長環(huán)境與以往相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，種種不利青少年健康成長的消極環(huán)境因素也大量存在出現(xiàn)，這是對當(dāng)代青少年成長發(fā)展的考驗(yàn)。一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺乏，欺騙欺詐活動，封建迷信，和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義，享樂主義，極端個人主義滋長，等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，這些都給青少年的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。
四、構(gòu)建和諧社會中怎樣實(shí)施道德教育
（一）必須堅(jiān)持以人為本的理念，了解、適應(yīng)和尊重青少年
和諧社會構(gòu)建中的青少年思想道德教育也必須遵循“以人為本”的指導(dǎo)思想和基本原則。首先，研究他們的興趣和愛好，掌握他們的規(guī)律和特點(diǎn)，從而使思想教育工作有的放矢，更有針對性。其次，是要適應(yīng)青少年。要善于掌握青少年喜歡的語言，用青少年習(xí)慣的方式開展思想教育，使思想教育真正入耳入腦入心。第三，要尊重青少年。要從青少年的實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮他們開展思想教育的內(nèi)在積極性，形成教育和自我教育的合力。
（二）加強(qiáng)青少年思想道德教育應(yīng)構(gòu)建學(xué)校，家庭，與社會全方位的德育網(wǎng)絡(luò)，形成德育工作的社會合力
1、學(xué)校要順應(yīng)時展，改變與素質(zhì)教育相背離的教育觀念和教育評價標(biāo)準(zhǔn)
學(xué)校是青少年教育的主陣地，主渠道，主課堂，應(yīng)牢固樹立“教書育人，德育為先”，“以學(xué)生為本”的新觀念，改變與素質(zhì)教育相背離的教育觀念和教育評價標(biāo)準(zhǔn)。取消一些不必要的考試，改革陳舊的考試方法，建立科學(xué)、靈活、全面、多元化的教育評價體系。學(xué)校教育一方面要使受教育者掌握一定的科學(xué)文化知識、專業(yè)技能、學(xué)會生存的本領(lǐng)，同時又要具有科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，具有融入社會，服務(wù)社會，同社會和諧共生的道德準(zhǔn)則和人文精神。
2、家長要努力提升其整體素質(zhì)，樹立正確的教育觀念和教育方法
家庭教育對青少年的健康成長發(fā)展發(fā)揮著潛移默化的作用，而家庭教育成敗的關(guān)鍵，首先取決于父母。但我國的家庭教育水平還不高，一些父母在教育觀念上有誤區(qū)。許多家長都把高分，考重點(diǎn)學(xué)校，找個好工作作為評價子女的標(biāo)準(zhǔn)。其次是情感上的誤區(qū)，現(xiàn)在的家長對孩子感情投入越來越多，關(guān)愛變成了溺愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孩子的承受限度，給他們帶來了精神上的巨大壓力和人格上的畸形發(fā)展。再次是教育方法上的誤區(qū)，許多家長在教育子女問題上，依然沿襲陳舊的教育方法，要么對孩子施以過度的物質(zhì)獎勵，要么施以高壓政策，因此，要做好青少年的教育工作，首先要教育好家長，使家長跟上時代的發(fā)展，用先進(jìn)的教育理念去對待和教育子女，才能大大提升青少年思想教育水平。
3、要把握正確的輿論導(dǎo)向，凈化青少年成長的社會環(huán)境
現(xiàn)在的學(xué)校教育與社會教育具有較大的反差，老師苦口婆心的教育和在學(xué)生身上培養(yǎng)的良好行為習(xí)慣，德行修養(yǎng)，很快就會被家庭，社會上的不良影響所吞噬。在學(xué)校老師教育學(xué)生要使用文明語言，可在家庭，社會上常常聽到粗話，臟話；在學(xué)校老師禁止談戀愛，打架，可目前的影視節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)游戲中到處充斥著言情，暴力的內(nèi)容。因此，要凈化和優(yōu)化社會環(huán)境，創(chuàng)造良好的思想道德教育環(huán)境，為青少年的健康成長提供一個和諧良好的社會環(huán)境。
綜上，構(gòu)建和諧社會離不開思想道德建設(shè)，而加強(qiáng)青少年思想道德教育在其中居于基礎(chǔ)和關(guān)鍵的地位。在構(gòu)建和諧社會中，積極探索青少年道德教育模式，提升青少年思想道德能力，以人為本加強(qiáng)青少年思想道德教育，進(jìn)而促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建。
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【關(guān)鍵詞】大眾文化；青少年；道德教育
20世紀(jì)80年代后期以來，中國大眾文化蓬勃發(fā)展。流行音樂、香港搞笑片、臺灣言情片、歷史肥皂劇、好萊塢大片、時裝show、music video等等五彩繽紛的文化快餐盛行，在中國形成了一種壯觀的文化景觀，“大眾文化”于是成為人們用來描述這一文化景觀的常見詞語。正是由于大眾文化的迅速發(fā)展引起了國內(nèi)外研究人員的廣泛關(guān)注。中國對大眾文化的研究主要是在90年代，此后大眾文化也一直是國內(nèi)理論界的一個重要話題。國內(nèi)學(xué)者致力于大眾文化的研究，并定義大眾文化，比較權(quán)威的像金元浦在《定義大眾文化》中的定義王一川《大眾文化的含義》中的定義，還有陳剛在《大眾文化與當(dāng)代烏托邦》中的定義等等。涉及比較全面，比較容易理解的對大眾文化的定義是：大眾文化是在工業(yè)化時代、市場經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向下產(chǎn)生的，以文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，通過各種文化形式反映社會大眾日常生活，適應(yīng)社會大眾文化品味并在社會大眾中廣泛流行，為社會大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動和成果。具體來說，廣告藝術(shù)、影視文化、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文化、時尚文化、消費(fèi)文化、服飾飲食文化、街頭藝術(shù)等，都屬于大眾文化，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會生活的復(fù)雜多樣，大眾文化的形式還將不斷衍生。①
大眾文化有其自身產(chǎn)生的背景，具有其自身明顯的特點(diǎn)。1.大眾媒介性。大眾文化主要以報紙、雜志、書籍等機(jī)械印刷媒介和廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介為主要傳播媒介，具有這種媒介所規(guī)定的特點(diǎn)。大眾媒介傳播的信息量比以往文字媒介大得多，而且傳播的速度也快的多。大眾文化主要就是通過這些大眾媒介去傳輸?shù)?，利用這種媒介成批的制作和傳輸大量信息并作用于大量受眾，是所有大眾文化的一個基本特征。②2.商業(yè)贏利性。大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展以后才出現(xiàn)的文化形態(tài)，尤其是大眾傳播媒介的介入使它獲得與眾不同的手段后出現(xiàn)的。它帶有消費(fèi)傾向性，按照市場規(guī)律去運(yùn)作。文化市場完全跟從大眾的需求走，把滿足大眾的需求走為其發(fā)展走向的作為其首要目的。大眾文化和市場緊密結(jié)合，賺錢成為大眾文化產(chǎn)生發(fā)展的首要動機(jī)。3.休閑娛樂性。西方著名社會學(xué)家洛文塔爾稱大眾文化“是一種取悅消費(fèi)者的商品”。娛樂性是大眾文化的又一特征，可以說是大眾文化的中心。大眾文化是日常的，使人能感受到愉悅性的文化。在現(xiàn)代社會中，競爭非常激烈，人際關(guān)系復(fù)雜，人們心里承受著過重的壓力，所以渴望獲得休閑和放松，以釋放自己的精神壓力和緊張。因此人們在接受大眾文化的時候，只是為了娛樂和消遣，并不企圖從中得到啟示甚至是精神的升華。大眾文化是一種軟性文化，它消解一切意識形態(tài)，又十分迎合大眾，以輕松、快樂的姿態(tài)贏得各個階層大眾的歡愉，而不是去追求精神的超越性。4.強(qiáng)烈滲透性。大眾文化的通俗性、愉悅性對大眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的誘惑力，因而大眾是自愿的主動的接受大眾文化的。而且社會大眾是大眾文化的主體，他們直接參與大眾文化。意識形態(tài)、價值觀在大眾文化作品中反復(fù)的出現(xiàn)，就有可能在潛移默化中在大眾思想深處扎根，使大眾受其影響。大眾文化有著強(qiáng)大而持久地滲透力，不斷強(qiáng)化其所含觀念在大眾當(dāng)中的影響。所以強(qiáng)烈滲透性是大眾文化的一大特點(diǎn)。
青少年大約是指十幾至二十幾歲，介乎兒童和成年人的年輕人。這段期間的人多為學(xué)生，且也進(jìn)入一種人身的轉(zhuǎn)變期，是社會上令人重視的一個群體。他們的心智發(fā)展還不成熟，還不穩(wěn)定，對道德的認(rèn)知還沒定性，所以大眾文化對青少年影響更為直接、有效，甚至是深遠(yuǎn)的。
大眾文化影響青少年的人生觀、價值觀。不管是韓劇浪漫委婉，還是流行音樂的爽口直接，它們之所以如此在青少年中受到歡迎，被他們所接受，是因?yàn)榫巹』蚴菍懺~人非常了解這個年齡段的孩子到底想要的是什么，完全符合他們的口味。那些形形的與憑借自身天賦條件如美麗、溫柔、機(jī)靈、醇厚和不可知的機(jī)緣巧合平步青云的一個個故事背后，恰恰證明了我們的社會對于經(jīng)由個體奮斗和上進(jìn)的成功的懷疑，是一種不經(jīng)奮斗的個人突然間的發(fā)跡。在這種情況下青少年的人生觀和價值取向發(fā)生了偏離，他們也就會淡化任何成功的取得都要靠個人的努力，而幻想著有什么奇跡發(fā)生在自己身上，有的同學(xué)甚至開始埋怨自己不是含著金湯匙出生的，不是生于達(dá)官貴人家。他們沉醉于那些富貴上流社會的生活方式中，并不惜代價的在現(xiàn)實(shí)生活中刻意或不經(jīng)意的模仿，只顧自身物質(zhì)利益的追求，追求那種自我享受的生活方式，刻意追求生存的自我價值，而忽視社會價值，奉獻(xiàn)精神也逐漸淡化。
大眾文化影響了青少年的倫理觀念。青少年還在逐步形成自身的倫理觀道德觀，這一時期對他們倫理觀道德觀的形成的影響至關(guān)重要。當(dāng)然影視劇中所傳揚(yáng)的道德觀念還是有一些中國傳統(tǒng)道德的因素，可是本質(zhì)上已經(jīng)基本上西化。比如強(qiáng)調(diào)個人主義，青少年處于青春反叛期，覺得自己完全是獨(dú)立的個體，所有自己的事情都可以自己做主，但他們還沒意識到自己的心智并不成熟，這就與一心為他們好的父母發(fā)生沖突，導(dǎo)致與父母關(guān)系惡化。還有其中宣揚(yáng)的婚戀觀，也是趨向于西方化。戀人之間的交往，在性的方面約束的較少，比較隨意，婚前性行為以及同居現(xiàn)象比較嚴(yán)重，兩情相悅則合，互不適應(yīng)就分，雙方均無任何責(zé)任感和歉疚感。這種觀念意識的傳播對青少年的道德認(rèn)知產(chǎn)生了巨大的影響。
大眾文化使青少年道德情感淡漠，道德行為失范。所謂道德情感是根據(jù)一定的社會道德標(biāo)準(zhǔn)對他人或自己的行為進(jìn)行道德評價時所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)，使人需要是否得到滿足時而引起的心理狀態(tài)。作為社會中的人，人類在發(fā)展的過程中實(shí)質(zhì)上就是靠相互之間的交往和相互作用來不斷進(jìn)步的。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)打破了信息的單向傳播方式，它是一個平等、交互、虛擬的世界，當(dāng)青少年在現(xiàn)實(shí)生活中失落空虛的時候，會在網(wǎng)絡(luò)世界里尋找樂趣，久而久之造成了他們逃避現(xiàn)實(shí)的心理傾向，容易使青少年產(chǎn)生精神麻木和道德情感冷漠，并失去現(xiàn)實(shí)感和有效的道德判斷力。網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致了青少年道德行為失范。青少年長久沉浸在網(wǎng)絡(luò)中，會分不清什么是現(xiàn)實(shí)的，什么只是虛擬的。他們習(xí)慣了在網(wǎng)絡(luò)游戲中打打殺殺，動刀動槍，在現(xiàn)實(shí)中有時一言不合，就把刀相向，釀成慘劇。每年全國都有很多這樣發(fā)生的青少年犯罪的案例。他們似乎忘記了或是忽略了在現(xiàn)實(shí)中的殺傷力，而沉浸在網(wǎng)絡(luò)中而造成道德行為失范。
當(dāng)然，不管是何種的大眾文化，它在給青少年帶來消極影響的同時，也積極的影響著青少年。如流行音樂對于青少年來說主要是個人感情的一種寄托或是調(diào)節(jié)，或有少數(shù)同學(xué)會沉醉其中，找到一種自己暫時躲避學(xué)習(xí)、就業(yè)以及經(jīng)濟(jì)方面帶來的情感壓抑。但是也在某種程度上讓他們產(chǎn)生一種斗志，可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力、理想，能夠給他們帶來一些鼓舞。一些影視作品也激發(fā)了青少年的斗志，陶冶了他們的情操，增強(qiáng)了他們的愛國主義情感，豐富了他們的課余生活。網(wǎng)絡(luò)文化對青少年的道德也有一定的積極影響，開闊了青少年道德認(rèn)識的新視野。網(wǎng)絡(luò)不僅提供給廣大教師和同學(xué)一座取之不盡、用之不竭的知識庫和圖書館，而且還提供了一種新的廣闊的教育空間。網(wǎng)絡(luò)文化使同學(xué)們擺脫了對知識權(quán)威的盲從心理，更有利于發(fā)揮創(chuàng)造性思維的優(yōu)勢，開辟了青少年道德規(guī)范的新領(lǐng)域。
大眾文化從教育的模式、方法還有目的上對青少年的道德教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，這就要求我們不能總依循于傳統(tǒng)的教育模式和方法對青少年進(jìn)行道德教育，借鑒和吸取傳統(tǒng)教育中適合于大眾文化背景下可以進(jìn)行的方式和方法，更要創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會發(fā)展，符合青少年心智發(fā)展規(guī)律的道德教育模式和方法。那么，社會、學(xué)校和家庭就要通力協(xié)作，承擔(dān)好應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，使行之有效的方式和方法可以最大限度的發(fā)揮它的功效，從而在大眾文化背景下，促進(jìn)青少年道德教育健康成功的發(fā)展。
【注釋】
①②：劉玲：大眾文化對大學(xué)生思想道德的影響及教育對策，廣西大學(xué)碩士畢業(yè)論文。
參考文獻(xiàn)
[1] 張汝倫.論大眾文化[J].復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），1994，(3).
[2] 劉玲.大眾文化對大學(xué)生思想道德的影響及教育對策.
【摘要】加強(qiáng)對青少年的道德教育，提高青少年道德素質(zhì)是社會發(fā)展的必然要求。本文從創(chuàng)造青少年思想道德教育的良好環(huán)境，豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容，對青少年進(jìn)行思想道德教育的對策三個方面來淺談如何加強(qiáng)青少年進(jìn)行思想道德教育。
【關(guān)鍵詞】青少年；思想道德；教育
青少年在成長過程中的各項(xiàng)教育尤為重要，其中最為重要的是青少年的思想道德教育。因此，對于青少年的思想道德教育我提出以下幾點(diǎn)意見。
1 創(chuàng)造青少年思想道德教育的良好環(huán)境
關(guān)心青少年思想道德建設(shè)，學(xué)校、家庭、社會要密切配合，要共同為他們的健康成長和全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
1.1關(guān)注家庭教育的環(huán)境
家庭是社會和國家組成的的基本單位，而父母則是孩子的終身導(dǎo)師，家庭和父母的影響對青少年的思想道德教育有著重要的影響。要在家庭為孩子形成思想道德的環(huán)境。首先家長一時時有意識，相應(yīng)高提高自身的思想道德意識，注意科學(xué)地對青少年進(jìn)行引導(dǎo)教育，不要有無原則地溺愛青少年而無視道德的行為。家長合理的幫助青少年解決各種思想上的困惑，在和孩子交談中逐漸提高青少年對于道德的辨別能力，使青少年在父母的影響下?lián)碛辛己玫奈拿髋e止言談、充實(shí)的知識，高尚的道德品質(zhì)。
1.2 重視學(xué)校教育的環(huán)境
學(xué)校教育是青少年主要教育模式，是青少年在成長過程中有計(jì)劃、有步驟、有組織的教育場所。對青少年進(jìn)行思想道德教育中，學(xué)校教育環(huán)境的影響是直接的，最有效的。在德育教育中，老師是德育的主體，在培養(yǎng)和提高青少年的道德認(rèn)識起關(guān)鍵作用，老師要提高自身的思想道德意識，重視青少年在日常學(xué)習(xí)生活中道德習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)青少年具有的基本的道德習(xí)慣和行為習(xí)慣，包括遵守社會基本道德準(zhǔn)則、幫助他人、協(xié)商合作、團(tuán)結(jié)友愛等?？梢蚤_展豐富多彩的活動來創(chuàng)設(shè)校園道德環(huán)境，可以采取黑板報、德育園地等櫥窗、觀看愛國主義優(yōu)秀電影、電視片，參加英雄人物事跡報告會、進(jìn)行詩歌、朗誦、征文比賽和演講比賽等活動，讓青少年在有趣味性、吸引力的活動中陶冶道德情感受到思想道德的教育。
1.3營造社會環(huán)境
社會教育是對青少年進(jìn)行道德教育的一個重要途徑。社會相關(guān)部門要充分發(fā)揮自身的職能優(yōu)勢，積極開展各類活動，為青少年創(chuàng)造思想道德教育的良好社會環(huán)境。有計(jì)劃、有針對性地利用社會的各種力量對青少年進(jìn)行思想道德的教育，幫助青少年在自己熟悉的社會生活中，提高道德認(rèn)識，陶冶道德情感。開展。系列教育活動鍛煉青少年的道德意志，堅(jiān)定道德信念，讓他們形成良好的道德習(xí)慣。
2 豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容
青少年人思想道德教育的主要任務(wù)，體現(xiàn)在中華民族精神的弘揚(yáng)和培育、正確理想信念的樹立、良好道德品質(zhì)和文明行為的培養(yǎng)、促進(jìn)全面發(fā)展為目標(biāo)的一系列基本素質(zhì)的提高。健全和改進(jìn)青少年人思想道德教育，首要任務(wù)就是豐富道德教育的內(nèi)容。
2.1加強(qiáng)青少年正確的人生觀、價值觀的教育
所有中國人都應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，也是判斷一個人是否具有良好道德品質(zhì)和文明行為的重要標(biāo)尺。青少年要成長為具有良好道德素養(yǎng)的人，就應(yīng)該模范遵守基本道德規(guī)范。
2.2 加強(qiáng)良好的道德品質(zhì)和文明行為教育
促進(jìn)青少年形成正確的思想道德認(rèn)識、積極的思想道德情感，良好的思想道德行為，是青少年思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。讓青少年形成正確的價值觀念，形成自己內(nèi)在的良好素質(zhì)。
2.3加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化的教育
加強(qiáng)弘揚(yáng)和培育民族精神教育，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的國家意識、民族意識。開展校園文化建設(shè)，充分利用校園廣播、電視、櫥窗、板報等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚(yáng)民族精神。勤勞勇敢、艱苦奮斗、不屈不撓、謙虛正直、助人為樂、尊長愛幼，孝敬父母都是中華民族的傳統(tǒng)美德。要培養(yǎng)青少年熱愛自己的祖國，忠于自己的祖國，關(guān)心祖國的前途、命運(yùn)。要為祖國、為人民努力奮斗。要懂得尊重自己的父母，才會懂得尊重他人。
3對青少年進(jìn)行思想道德教育的對策
對青少年進(jìn)行思想道德教育，應(yīng)注重青少年心理素質(zhì)的培養(yǎng)，要輔導(dǎo)青少年愛讀書，讀和書，要加強(qiáng)對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
3.1注重青少年心理健康的培養(yǎng)
心理健康教育是青少年思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。學(xué)校開展青少年思想道德教育要遵循青少年心理發(fā)展的規(guī)律，開展心理健康教育。要注重培養(yǎng)他們擁有一個正常、健康的心理，要培養(yǎng)他們的寬容心，引導(dǎo)他們有明確的人生目標(biāo)和理想抱負(fù)，懂感恩，有誠信?？梢栽趯W(xué)校開辟心理健康課堂教育，培育青少年健全心理素質(zhì)，建立心理健康教育宣傳欄和班級心理健康教育專題板報，開展心理咨詢輔導(dǎo)，及時幫助心理弱勢群體，開展倡導(dǎo)關(guān)注個人心理健康的心理健康活動，向青少年宣傳心理健康教育，喚起青少年對自身、對周邊師生心理健康的重視，不斷提高青少年的心理健康意識，培養(yǎng)青少年健全人格。
3.2 引導(dǎo)青少年“多讀書、讀好書”，提高思想道德素質(zhì)
為加強(qiáng)和改進(jìn)青少年的思想道德建設(shè)，提高他們的思想道德素質(zhì)，要鼓勵和啟發(fā)學(xué)生們“多讀書、讀好書”，引導(dǎo)廣大學(xué)生開展健康有益、形式活潑的讀書活動，促進(jìn)“多讀書、讀好書”良好校園氛圍的形成，把學(xué)校圖書館建成一個青少年思想道德教育的重要陣地。利用學(xué)校圖書館的自身的優(yōu)勢，通過各種措施，掀起了“多讀書、讀好書”的熱潮，鼓勵師生堅(jiān)持以書籍為伴，堅(jiān)持以讀書為樂，以讀書為榮，讓青少年在書海中汲取智慧的營養(yǎng)。加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)工作，推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育。
3.3 加強(qiáng)對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育
青少年學(xué)生是極易受網(wǎng)絡(luò)影響的群體，要注重正確加以引導(dǎo)、處理。要提高青少年信息辨別能力，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達(dá)到對信息的有效利用。培養(yǎng)信息道德的意識，友好的道德意識和道德責(zé)任感，是青少年應(yīng)具備的基礎(chǔ)素質(zhì)。要讓青少年了解與信息活動有關(guān)的法律法規(guī)和信息道德規(guī)范，培養(yǎng)他們文明上網(wǎng)的觀念，養(yǎng)成在信息活動中遵紀(jì)守法的行為道德意識。培養(yǎng)他們的持久性與自制力。要讓他們明確什么是不道德或違法的行為，教育他們規(guī)避不良行為。比如在公用電腦上不隨便設(shè)置密碼；不胡亂保存無用的文件；在網(wǎng)上發(fā)表言論要遵守道德規(guī)范，不胡亂發(fā)表不文明或有損國家民族利益的言論等。
總之，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培育優(yōu)良品德，是關(guān)系國家命運(yùn)的大事，必須要真正把未成年人思想道德建設(shè)的任務(wù)落到實(shí)處，取得成效。青少年的思想道德教育是一項(xiàng)關(guān)乎民族、國家命運(yùn)的大事，同時也是青少年自身健康成長的重要保證。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭瑾；；當(dāng)前未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀和對策[J]；東方企業(yè)文化；2011年20期
1．1家庭教育方式對青少年思想道德培養(yǎng)的影響和作用
家庭教育對青少年思想道德素質(zhì)是至關(guān)重要的，不同家庭采用不同的教育方式，所產(chǎn)生的教育效果也不同。在青少年犯罪的案例中，不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞绞菍?dǎo)致青少年犯罪的重要原因之一，這些家長由于自身教育素質(zhì)的局限性等各種原因，未能對青少年的成長起到積極的引導(dǎo)示范作用。在家庭教育中，父母的錯誤價值觀往往是青少年不良習(xí)慣形成的重要誘因，這就要求父母應(yīng)提高自身的道德素質(zhì)和水平，樹立正確的價值觀，從而對青少年的健康成長起到良好的榜樣示范作用。
1．2家庭成員的言談舉止對青少年的思想道德素質(zhì)的影響和作用
父母在家庭教育中有著不可替代的特殊性，他們對孩子的影響是潛移默化的。父母的一言一行都要以身作則，給孩子樹立良好的示范作用，成為他們心中的楷模。青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀逐步形成和發(fā)展時期，這一時期仍然處在“搖擺不定”的階段，他們在面對一些現(xiàn)象和問題時仍不能做出客觀和恰當(dāng)?shù)脑u價和分析。而在一些家庭中，父母本身存在著不良的癖好，如酗酒、賭博等行為習(xí)慣，甚至有些家長在子女面前毫不避諱，這些不良的行為舉止被子女看在眼里，很容易效仿。
1．3家庭周邊環(huán)境對青少年思想道德素質(zhì)的影響
家庭周邊環(huán)境也是父母對子女教育所要考慮的因素之一。良好的周邊環(huán)境為青少年的健康成長能起到一定的積極作用，而家庭周邊開設(shè)的娛樂場所會給未成年人帶來消極的影響。例如，個別青少年由于沉迷于網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂場所，逐漸變得萎靡不振、意志消沉，這種現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了他們正常的學(xué)習(xí)和生活，同時也不利于其正確的人生觀、價值觀、世界觀的形成。
2家庭在青少年思想道德教育中存在的問題分析
2．1家長僅重視青少年智力能力的培養(yǎng)卻忽視其道德素質(zhì)的提高
社會的快速發(fā)展使得教育領(lǐng)域的競爭日益激烈，社會、學(xué)校和家庭無不從學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的角度來評定學(xué)生，這就使得家庭在很大程度上僅重視和關(guān)注青少年的學(xué)習(xí)成績的高低，而忽視了其道德等其他素質(zhì)的培育和提高。青少年教育，只有文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等方面綜合發(fā)展，才稱得上真正做到對學(xué)生進(jìn)行全方面的提高和發(fā)展，這種教育才算是合格的教育。因此，家庭教育也不應(yīng)忽視了德育在素質(zhì)教育中最重要的地位。
2．2家庭中物質(zhì)生活豐富多樣，但精神文化生活比較匱乏
當(dāng)代青少年的物質(zhì)生活狀況總的來說可以概括為衣食無憂。這種生活狀況下的學(xué)生追求的僅僅是對現(xiàn)有物質(zhì)生活的享受和占有。但是在精神生活中，他們對于傳統(tǒng)文化和一些新的優(yōu)秀思想潮流毫無興趣。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面是受社會的整體氛圍影響，另一方面也是家庭單純重視青少年物質(zhì)生活保障所致。在物質(zhì)生活豐腴和浮夸的社會環(huán)境下，青少年們已經(jīng)不再重視精神生活的豐富和發(fā)展，注重物質(zhì)的占有和享受，不思奮斗，追求奢侈，嘲笑簡樸等“去崇高化”的錯誤言行大行其道，這些不良的行為習(xí)慣和思想觀念與家庭生活中過分追求物質(zhì)利益及其滿足有關(guān)。
2．3家長因自身素質(zhì)的限制忽視自身道德水平的提高
家長是青少年成長過程中的第一位啟蒙教師，其一言一行都對子女的成長起到了潛移默化的影響。然而隨著時代變遷，部分家長未能及時跟上前進(jìn)的步伐去提高充實(shí)自身素質(zhì)和能力，從而對子女的培養(yǎng)造成了一定的消極影響。
3在家庭教育中提高青少年思想道德素質(zhì)的有效途徑
3．1引導(dǎo)青少年的家長樹立正確的家庭教育觀念，提高家長在家庭教育中的自覺性
部分家長認(rèn)為對青少年的教育培養(yǎng)僅僅是學(xué)校一方的任務(wù)和責(zé)任，忽視了家庭教育對青少年成長的作用和影響。教育好自己的子女不僅是家庭內(nèi)部的私事，同時也是社會賦予家庭的職責(zé)。良好的家庭教育是青少年健康成長的有力保障。因此，要增強(qiáng)廣大家長為國育才的大局意識，樹立正確的理念，以保證家庭教育真正落到實(shí)處。
3．2幫助家長掌握正確的教育方法，提高其教育子女的能力
高爾基說過:“愛孩子，這是連母雞都會的，但是我們要善于教育他們———這都需要才能和廣博的生活知識。”在家庭教育實(shí)例中，很多父母由于缺乏科學(xué)的教育知識和技能，不注重了解子女成長的規(guī)律和內(nèi)心需要，因此在教育子女的過程中力不從心。在對家庭教育進(jìn)行調(diào)查和研究中，多數(shù)家長表達(dá)出其對于子女教育的困惑和擔(dān)憂，時展和社會進(jìn)步需要家長與時俱進(jìn)。家長根據(jù)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)狀，采用正確且適當(dāng)?shù)慕逃椒?，以達(dá)到教育目的。
3．3提高家長的自身素質(zhì)，發(fā)揮良好的榜樣示范作用
家長是一個活生生的例子，他們的每一句話、每一個行為都對培養(yǎng)青少年良好的道德修養(yǎng)起著重要的作用。青少年由于其處于模仿性極強(qiáng)的階段，他們在以后的生活中的舉止很大一部分是通過模仿他人而來的。因此，在家庭教育中，家長要注重形成良好的生活方式，通過正確的言談舉止來樹立良好的榜樣，為教育子女做出表率作用。這就要求家長要展現(xiàn)積極向上的精神風(fēng)貌和最佳的行為方式，通過明斷是非的能力，以正面力量影響和教育子女，以德樹人，以德樹威。
3．4重點(diǎn)把握對青少年進(jìn)行思想道德教育的內(nèi)容
根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，在對其進(jìn)行教育和培養(yǎng)時，家長應(yīng)遵循他們身心發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)他們各階段的特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)和教育。家庭教育的主要任務(wù)是思想道德教育，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)以下幾個方面的內(nèi)容:做人的教育、習(xí)慣的教育、理想的教育、抗挫折的教育。
3．4．1做人的教育
“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”應(yīng)試教育下，我們不能僅僅追求青少年文化課分?jǐn)?shù)的高低，而忽視了對他們良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)。無數(shù)實(shí)踐和實(shí)例證明，僅僅在文化課上取得優(yōu)異成績而不注重自身道德品質(zhì)培養(yǎng)的青少年未必能在成長路上一帆風(fēng)順，如留日學(xué)生機(jī)場殺母案等實(shí)例，暴露了在家庭教育中忽視道德培養(yǎng)的惡果。在對青少年教育過程中，如家長注重學(xué)生良好思想品德的形成和與人交往能力的培養(yǎng)等做人教育會幫助子女更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，從而有利于子女的健康成長。
3．4．2習(xí)慣的教育
“教育的目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”無數(shù)實(shí)例表明，成功人士均具備一個共同的特點(diǎn)，即具備良好的生活習(xí)慣。為了青少年的健康成長，家長也要注重對青少年良好習(xí)慣的培養(yǎng)。一些家長在進(jìn)行家庭教育的過程中，表達(dá)了其教育的難度和力不從心。結(jié)合子女成長歷程可以看出，早期良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成取決于父母教育的及時有效。在家庭早期教育中，如重視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，會為青少年的思想行為埋下有利的伏筆，他們在以后的生活學(xué)習(xí)中會因此受益終身。而如果不重視早期良好習(xí)慣的養(yǎng)成，在今后家庭教育中家長不僅困難重重，同時也不利于子女的健康成長。
3．4．3理想的教育
理想，是人們在社會實(shí)踐的過程中形成的，并具有實(shí)現(xiàn)的可能性以及對未來充滿向往的追求。崇高的理想猶如一盞前進(jìn)路上的指明燈，只有樹立遠(yuǎn)大的理想，人們才能找到前進(jìn)的方向。遠(yuǎn)大理想的樹立不僅為青少年奮斗過程樹立了重要目標(biāo)，同時也是他們前進(jìn)的不竭動力。家庭教育中，對青少年進(jìn)行理想信念教育，有助于激發(fā)他們生活學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)其前進(jìn)的動力，從而保障其健康成長。
3．4．4抗挫折的教育
家庭教育中的抗挫折教育也是青少年教育的重要內(nèi)容之一。在每個人成長的道路上，必然會面對這樣或那樣的挫折和困難。當(dāng)今社會獨(dú)生子女家庭居多，他們多是在父母長輩的精心呵護(hù)下長大，一些家長甚至為子女成長全程“買單”，使得子女在面對困難挫折時無能為力，不能自理，甚至采取消極的措施和手段處理問題。這就需要在家庭教育中，要積極培養(yǎng)青少年戰(zhàn)勝挫折的能力。首先，要培養(yǎng)青少年在面對困難和挫折時正確的心態(tài)，要以積極樂觀的心態(tài)去戰(zhàn)勝困難，克服問題，以培養(yǎng)戰(zhàn)勝困難的心理承受能力。其次，應(yīng)培養(yǎng)青少年在戰(zhàn)勝困難和挫折時適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒?，以提高其?yīng)對挫折的能力。最后，應(yīng)教育青少年在克服困難后及時作出總結(jié)和反思，以積累生活經(jīng)驗(yàn)。
4結(jié)語
【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng) 中職生 德育工作
互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的迅猛普及，使人們從工作、學(xué)習(xí)到娛樂，從經(jīng)濟(jì)、政治到文化，都發(fā)生了根本性的變革，給人們帶來了極大的便利。但是，其負(fù)面影響也漸露端倪，尤其對中職生的負(fù)面影響不容忽視。因此，中職學(xué)校的德育工作必須及時采取相應(yīng)的對策。
一、互聯(lián)網(wǎng)對中職生的負(fù)面影響
1.對心理健康發(fā)展的影響。中職生正值青春期，處于情感體驗(yàn)的高峰階段，網(wǎng)絡(luò)的大規(guī)模普及對他們產(chǎn)生了深刻的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們的情感不能自由地表露，常常會受到家長、老師和同學(xué)的批評指正。而在網(wǎng)絡(luò)世界里他們則可以無拘無束地放縱情感，高談闊論，揮灑自如，久而久之，會逐漸形成對網(wǎng)絡(luò)的依賴心理，只想在網(wǎng)上放縱自己，不愿回到現(xiàn)實(shí)生活。一旦回到現(xiàn)實(shí)中就會產(chǎn)生孤獨(dú)感，也就是所謂的“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”。另外，由于網(wǎng)絡(luò)上新鮮事物層出不窮，正好迎合了中職學(xué)生的好奇心理，因而會對他們產(chǎn)生巨大而持久的吸引力，結(jié)果往往導(dǎo)致中職生對網(wǎng)絡(luò)極度迷戀，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)迫癥，欲罷不能。這就是所謂的“網(wǎng)癮”。
同時，我們必須看到，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展也給一些不法分子設(shè)置陷阱帶來了極大的便利。對于涉世不深的中職生來說，如不加以管束，隨時都有深陷泥而不能自拔的可能?；ヂ?lián)網(wǎng)在我國的大規(guī)模發(fā)展與應(yīng)用，使中職生成了網(wǎng)絡(luò)電腦的主要使用群體。為此，我們應(yīng)該及時采取有效措施，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理，在網(wǎng)絡(luò)上建立健全德育陣地，引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展。
2.對人格形成的影響。中職生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成時期，因而缺乏判斷是非的能力。不少中職學(xué)生由于在網(wǎng)上流連忘返，沉迷其中，大大地減少了與老師同學(xué)接觸的時間和機(jī)會。加之“一網(wǎng)情深”的網(wǎng)絡(luò)交友環(huán)境又為他們帶來“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的感覺，雙方在素不相識、兩不相見的情況下，采用“越軌”、“超現(xiàn)實(shí)”的語言和思想進(jìn)行交流，長此以往，必然影響中職生健康人格的形成與發(fā)展。
3.對心理品質(zhì)的影響。十六七歲的中職生，一方面其心理品質(zhì)尚不完善，另一方面又極易受到網(wǎng)絡(luò)的吸引。在網(wǎng)上他們想入非非，縱橫馳騁，儼然不可一世的“英雄”。一旦離開電腦，回到現(xiàn)實(shí)生活中來，面對緊張的學(xué)習(xí)和生活，特別是還要參加集體活動，與人交往等等，他們往往會顯得手足無措，恍若隔世。漸漸地，他們對老師和父母的教誨感到厭煩，內(nèi)心涌現(xiàn)焦慮、煩躁、壓抑等情感，對集體缺乏歸屬感，從而造成個性的缺失。
4.對行為方式的影響。中職生在思想、行為習(xí)慣等各個方面還不成熟，因而行為方式尚未成型，容易受到周圍環(huán)境的影響，正所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使學(xué)生的生活空間從相對狹窄的現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)入一個完全開放的虛擬空間，學(xué)生獲取知識的渠道也由傳統(tǒng)的課堂傳授向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)延伸。一些學(xué)生在獲取網(wǎng)絡(luò)信息的同時，更易受到網(wǎng)上“虛擬游戲”的侵害，以至于上課在教室或宿舍睡覺，夜里私自外出上網(wǎng)，整日渾渾噩噩，萎靡不振，不思進(jìn)取，學(xué)習(xí)成績一落千丈。
除了迷戀網(wǎng)上游戲外，中職學(xué)生還把相當(dāng)一部分時間用在了“聊天室”，他們結(jié)交網(wǎng)友，甚至發(fā)展成為“網(wǎng)上情人”，不一而足。
5.對人生價值觀的影響。中職生正值青春期，思想活躍，頭腦單純，道德品質(zhì)尚未成熟。一旦走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，面對洶涌而來的形形的社會思想，往往表現(xiàn)出一無所知、無所適從或者是非不分、饑不擇食，從而造成人生觀、價值觀的沖突與失落。
二、德育工作相應(yīng)對策
1.切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育，使中職生學(xué)會自主選擇健康的信息，對不健康的黃色信息學(xué)會進(jìn)行反省、批判和處理，增強(qiáng)信息時代現(xiàn)代人必備的自我保護(hù)和生存發(fā)展能力，在他們的大腦中樹立一道無形的“防火墻”。具體到學(xué)校來說，建立完善的學(xué)生管理機(jī)制，嚴(yán)格限制學(xué)生到不規(guī)范、不健康的網(wǎng)吧上網(wǎng)。學(xué)校教師，尤其是班主任老師要掌握一定的網(wǎng)絡(luò)知識，經(jīng)常向?qū)W生推薦或正確引導(dǎo)學(xué)生瀏覽有利于學(xué)習(xí)的、健康的優(yōu)秀網(wǎng)站。
2.正確指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，鼓勵學(xué)生多動腦筋，正確面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，提高鑒別能力，使他們通過網(wǎng)絡(luò)走出國門，了解世界，擴(kuò)展視野，適應(yīng)未來。首先，要客觀對待、正確指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，在平時的教育教學(xué)中，要把虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，寓教于樂，使網(wǎng)絡(luò)成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的有力工具。其次，組織豐富多彩的課外活動，吸引更多學(xué)生參與其中，培養(yǎng)他們的集體主義觀念和社會主義道德觀念，教會他們明辨是非的能力。
3.中職學(xué)校的教師，特別是班主任老師在日常工作中，要善于跟學(xué)生進(jìn)行情感交流，培養(yǎng)純真的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，同時，要及時對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，排除情感障礙。心理障礙是中職學(xué)生染上網(wǎng)癮的根本原因之一，特別在與異往問題上，要因人而異，及時進(jìn)行正面疏導(dǎo)、反面警示，培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)自控能力，提升個人修養(yǎng)，抵制種種誘惑，成為網(wǎng)上求知的主人。同時，要與心理教師配合，結(jié)合“網(wǎng)戀”的危害性，加大青春期心理教育，疏導(dǎo)學(xué)生的情感障礙。
良好的校園文化能豐富學(xué)生的課余生活，增加學(xué)生的學(xué)識，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的品位。因此，中職學(xué)校在擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模、加大硬件建設(shè)的同時，一定要加強(qiáng)校園文化陣地建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)建文明、健康、進(jìn)步、積極的校園文化氛圍，以滿足他們正常的精神需求。
4.教師要一心一意愛學(xué)生，用無私的愛引導(dǎo)、教育、感化學(xué)生，將那些沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲或者網(wǎng)戀的學(xué)生從泥中拉出來。教師對學(xué)生的關(guān)系，除了教學(xué)，更重要的是愛，只有用師生之間的真誠友愛去感化學(xué)生，才能避免學(xué)生沉迷于網(wǎng)上聊天或陷入“網(wǎng)戀”。在學(xué)生心理的“斷乳期”，學(xué)校應(yīng)滿足學(xué)生對感情交流的渴望，用師生之間、同學(xué)之間的真誠友愛戰(zhàn)勝網(wǎng)上那種虛無縹緲的“愛”。為此，一方面是要建立新型的、民主的師生關(guān)系，放下“尊長”的架子，以朋友、伙伴的身份與學(xué)生相處，真正抱著平等的態(tài)度熱愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，接納學(xué)生。特別對學(xué)生中暫時有心理、思想障礙，經(jīng)常惹麻煩的所謂“雙差生”，教師更應(yīng)多一份耐心和愛心；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生之間的正常交往，培養(yǎng)健康的同學(xué)關(guān)系。
李嵐清同志說得好：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要‘包裝’”。學(xué)校的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為學(xué)校德育的寶貴精神財(cái)富，有針對性地對當(dāng)代青少年進(jìn)行灌輸、熏陶和引導(dǎo)。
從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn)識到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個方面。
一、培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識，增強(qiáng)責(zé)任感
中華民族的憂患意識十分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。
當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競爭是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競爭。競爭就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國際競爭中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定的有利時機(jī)，機(jī)不可失，時不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個人融入社會和人民的事業(yè)中去。
二、引導(dǎo)青少年對社會盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉
對社會盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。
振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。
藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”?？梢娭挥星趯W(xué)苦練過硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因?yàn)槿说囊簧鷮ι鐣?、對人民的奉獻(xiàn)主要是通過職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。
三、提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒
學(xué)習(xí)掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。