發(fā)布時(shí)間：2023-11-10 10:19:36
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的初中文學(xué)素養(yǎng)的提升樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；閱讀；識(shí)字寫字；寫作；口語(yǔ)
九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。本文就從以下幾個(gè)方面對(duì)如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。
一、閱讀與識(shí)字寫字能力的培養(yǎng)相結(jié)合
識(shí)字寫字能力的提高是學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)，也是整體語(yǔ)文素質(zhì)的基石，因此識(shí)字寫字能力的訓(xùn)練便成了語(yǔ)文訓(xùn)練中最基本、最經(jīng)常，也最重要的部分。而且，通過(guò)閱讀訓(xùn)練，學(xué)生的識(shí)字、寫字能力也會(huì)得到提高，學(xué)生可以在閱讀中認(rèn)識(shí)陌生的字，最終，使學(xué)生的閱讀能力和識(shí)字寫字的能力都獲得提高。
例如：在教學(xué)《羚羊木雕》時(shí)，為了提高學(xué)生的識(shí)字寫字能力，也為了使學(xué)生在堅(jiān)持不斷的閱讀中提高學(xué)生的閱讀水平，在授課的時(shí)候，首先，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自讀課文，并將不認(rèn)識(shí)的生字、生詞勾畫出來(lái)，之后，請(qǐng)學(xué)生提出自己哪些字不認(rèn)識(shí)，之后，先由學(xué)生進(jìn)行解答，剩余的那些基本都不會(huì)的生字、生詞，讓學(xué)生查字典進(jìn)行認(rèn)識(shí)。最后，請(qǐng)一名學(xué)生朗讀課文。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅掌握了本節(jié)課的生字、生詞：怦、杈、攥；自作主張、形影不離、滿不在乎、仗義、怦怦等等。而且，學(xué)生的閱讀水平也會(huì)隨之得到提高。
二、寫作與口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)相結(jié)合
寫作一直是師生最為頭痛的一部分教學(xué)內(nèi)容，不論是哪個(gè)階段的師生都有這種感覺(jué)。但是，口語(yǔ)交際能力又是經(jīng)常被師生經(jīng)常忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)。所以，在授課的時(shí)候，教師要善于給學(xué)生搭建口語(yǔ)表達(dá)的平臺(tái)，久而久之，學(xué)生的寫作水平也會(huì)得到提高。
教師可搭建演講平臺(tái)，給學(xué)生以主題，如：“親情”“生命”“感恩”等等，鼓勵(lì)學(xué)生積極走上講臺(tái)，講自己已經(jīng)準(zhǔn)備好的演講稿，逐漸使學(xué)生的寫作能力和口語(yǔ)交際能力獲得大幅度的提高。
關(guān)鍵詞：科學(xué)教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)；方法
基于新課程理念全面提高每一個(gè)學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)是初中科學(xué)教學(xué)的核心理念。葉瀾教授曾說(shuō)過(guò)：對(duì)于課堂教學(xué)需要我們教育者做的是，“從生命的高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分，要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生?！边@不僅要求我們對(duì)教學(xué)過(guò)程的理解要以生為本，以生為主體，更重要的是要我們尊重生命的成長(zhǎng)，考慮生命的發(fā)展，促進(jìn)生命的創(chuàng)造。
在教學(xué)中，我們也必須潛移默化地提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)，讓學(xué)生擁有對(duì)環(huán)境對(duì)自然的正確的態(tài)度，有可持續(xù)發(fā)展的理念，有孜孜以求的科學(xué)探索精神，擁有科學(xué)研究的方法，擁有科學(xué)地改造世界、造福人類、建設(shè)世界、發(fā)展世界的意識(shí)與動(dòng)力。
世界的快速變化是明顯的：如全球變暖、臭氧層變薄、沙漠化加劇、生物多樣性受損、能源危機(jī)、環(huán)境污染、耕地急劇減少、自然災(zāi)害不斷……這些不僅使人們感覺(jué)世界的變化，更使教育者覺(jué)得擔(dān)子的沉重。通過(guò)科學(xué)人文教育，提高人們對(duì)環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)知尤其重要。
為此，我們可以嘗試著在初中科學(xué)課堂中對(duì)學(xué)生滲透科學(xué)的科學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，現(xiàn)將做法枚舉一二。流程圖如下：
要提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)，總的方針是以“知、情、意、行”為主線：
一是讓學(xué)生在了解知識(shí)（教材中的基本原理、基本方法等等）的同時(shí)，感知科學(xué)人文內(nèi)涵。
二是讓學(xué)生從一些時(shí)事、一些事例中感受科學(xué)人文精神、感受人類與環(huán)境和諧的重要、感受如何使其和諧的方法與對(duì)策。
三是通過(guò)一些綜合實(shí)踐活動(dòng)，以探究一些問(wèn)題為方式，讓學(xué)生在行動(dòng)提升科學(xué)人文素養(yǎng)、在行動(dòng)上植入科學(xué)人文精神。
一、植根教科書(shū)，在授予知識(shí)與技能的同時(shí)，感知科學(xué)人文內(nèi)涵
通過(guò)講述與教科書(shū)中科學(xué)家相關(guān)的故事，讓學(xué)生從中感知科學(xué)家的內(nèi)心世界，了解科學(xué)探索需要的方法，需要的“甘于寂寞、甘于清貧、甘于奮斗”的孜孜以求的精神，了解科學(xué)工作者的勤于思考、善于思考、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不放疑點(diǎn)的科學(xué)精神，理解科學(xué)發(fā)展的真正目標(biāo)是為人類造福，為世界和諧；了解科技是發(fā)展的，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。也讓學(xué)生能了解人與自然的關(guān)系，如何開(kāi)發(fā)資源、能源，如何改造世界，又如何合理地利用資源，具有能源的知識(shí)、環(huán)保的知識(shí)、人口研究方面的知識(shí)等等，了解如何建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的世界所需要的基本內(nèi)容，充實(shí)科學(xué)人文內(nèi)涵。
例如：科學(xué)家和科學(xué)史對(duì)科學(xué)人文教育起到了橋梁作用。平時(shí)教學(xué)中組織學(xué)生閱讀教材中的“讀一讀”，并補(bǔ)充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過(guò)程，分析他們的經(jīng)驗(yàn)和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納、哥白尼用生命捍衛(wèi)真理的故事；我國(guó)的墨翟和他的學(xué)生共同完成的小孔成像實(shí)驗(yàn)，并記錄在《墨經(jīng)》一書(shū)中，是世界上最早關(guān)于光的直線傳播的記載；我國(guó)宋代學(xué)者沈括的成就——他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早 400 多年，等等。
九年級(jí)科學(xué)下冊(cè)有兩章內(nèi)容集中講述生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，即《生物與環(huán)境》、《人類與環(huán)境》，在教學(xué)中更應(yīng)作為重點(diǎn)深入講解。不僅僅要為學(xué)生打下扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，更要讓學(xué)生明白，課本中提到的所有環(huán)境問(wèn)題如水體、大氣污染，地面下沉，區(qū)域性的公害病等等，其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，我們可能已經(jīng)深陷其中、身受其害了，從而在情感、科學(xué)態(tài)度上有個(gè)質(zhì)的飛躍，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。
此外，七年級(jí)和八年級(jí)教科書(shū)中涉及環(huán)境教育的內(nèi)容也有不少，我們可適時(shí)滲透。
七上的第三章“動(dòng)物世界”中講到，由于濫捕濫掠，導(dǎo)致大量珍貴動(dòng)物滅絕，也使近海魚(yú)類面臨枯竭的危險(xiǎn)，在教學(xué)中我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)“動(dòng)物世界”的目的是為了利用、改造和保護(hù)動(dòng)物，而不能涸澤而漁，人為地破壞生態(tài)平衡。
八年級(jí)下中講光合作用意義，其中之一是使大氣中氧氣和二氧化碳的含量基本保持穩(wěn)定。在此我們可作拓寬，列舉上世紀(jì)大氣中二氧化碳濃度的幾個(gè)數(shù)據(jù)：1900年，二氧化碳的濃度為300PPM，1970年為320PPM，現(xiàn)在已達(dá)到375PPM，而二氧化碳?xì)怏w濃度的增加可以造成全球氣候變暖，即溫室效應(yīng)，它將對(duì)農(nóng)業(yè)和生態(tài)系統(tǒng)帶嚴(yán)重的影響，威脅著整個(gè)人類。因此我們應(yīng)珍惜每一株綠色的植物。
八年級(jí)上教材中提到電冰箱的制冷原理時(shí)，我們可以插入“綠色環(huán)保冰箱”的概念，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)破壞臭氧層帶來(lái)的影響。
二、依托時(shí)政實(shí)例，有效拓展人文教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)科學(xué)人文品質(zhì)
在課堂教學(xué)過(guò)程中，引入一些有較強(qiáng)說(shuō)服力的而又學(xué)生感興趣的具體事例是開(kāi)展科學(xué)人文教育所不可缺少的。在初中科學(xué)課堂教學(xué)中，我們往往可以用一些身邊發(fā)生的實(shí)例來(lái)讓學(xué)生的情緒上有所感、有所動(dòng)，并促進(jìn)情感的升華，真正讓科學(xué)人文精神植入心靈深處。
例如，結(jié)合時(shí)政滲透科學(xué)人文教育。我國(guó)是個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，從2008年初的冰凍雨雪災(zāi)害到5月份的汶川大地震，從赤潮到太湖藍(lán)藻，從洪澇到旱災(zāi)，等等，這些都是學(xué)生通過(guò)電視、報(bào)刊所能了解、也是他們十分感興趣的事件。我們?cè)诮虒W(xué)這些章節(jié)時(shí)便可以聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生討論地震、赤潮、藍(lán)藻、洪水等等的成因，還可進(jìn)一步介紹我國(guó)目前對(duì)這幾方面工作的重視與對(duì)策，也了解目前的一些問(wèn)題，以激發(fā)起學(xué)生保護(hù)環(huán)境、為人類發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的責(zé)任感和使命感。
三、結(jié)合生活實(shí)際，在行動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化科學(xué)人文精神
進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)的嘗試，讓學(xué)生從小課題入手，去研究身邊的一些小問(wèn)題，去思考解決身邊的一些事例，為解決一些能源、資源、環(huán)保問(wèn)題提供自己的所學(xué)所思的策略。
例如，我們開(kāi)展了《校園周圍的環(huán)境問(wèn)題與對(duì)策分析研究》、《某某城中村建設(shè)中的問(wèn)題與對(duì)策研究》、《某某河道水質(zhì)變遷的成因研究》等課題，將學(xué)生從課題延伸到生活與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境之中，以便更有效地提高科學(xué)人文素養(yǎng)。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，破壞環(huán)境的事情在我們每個(gè)人的身邊都有發(fā)生，教師可以選擇影響比較深遠(yuǎn)，破壞性較強(qiáng)的典型事件，讓學(xué)生展開(kāi)課外調(diào)查。查清事件發(fā)生的原因、過(guò)程，讓學(xué)生提出處理意見(jiàn)，然后整理出來(lái)，寫成調(diào)查報(bào)告的形式。這樣，既鍛煉了學(xué)生的實(shí)際工作能力，又樹(shù)立了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。
我們的某一課題是對(duì)某村附近的一家油脂廠每天向外排放大量的廢氣的情況進(jìn)行了調(diào)查研究分析。在學(xué)習(xí)了一些環(huán)保知識(shí)后，筆者向?qū)W生提出了暗中調(diào)查這家油脂廠的要求?？嘤诿刻毂谎妙^昏腦脹，學(xué)生們對(duì)這一要求顯出極大的興趣。他們利用課余時(shí)間秘密考察了油脂廠，并走訪了周圍的居民。回來(lái)后，憑借自己得來(lái)的第一手資料，寫出了詳細(xì)的調(diào)查報(bào)告。后來(lái)經(jīng)學(xué)校和鎮(zhèn)政府的干涉，該油脂廠安裝了廢氣裝置。通過(guò)這一次調(diào)查，學(xué)生深切感到，要保護(hù)自己身邊的環(huán)境，應(yīng)該人人參與。
任何教育，最終都要通過(guò)行動(dòng)才能得到體現(xiàn)，也只有通過(guò)行動(dòng)才能不斷地得到體驗(yàn)和強(qiáng)化?？茖W(xué)人文教育也是如此。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：科學(xué)結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗(yàn)不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺(jué)不到思想形成的生動(dòng)過(guò)程，也很難達(dá)到清楚地理解全部情況?！?/p>
我們教學(xué)的目的是影響學(xué)生的今后，甚至更遠(yuǎn)的發(fā)展，讓那些沉睡于字里行間的科學(xué)人文思想、科學(xué)人文精神通過(guò)我們教育者的努力植入學(xué)生的心中，真正影響其今后的工作與研究、生活與創(chuàng)造。
著名教育家杜威說(shuō)過(guò)：“離開(kāi)了人和人的發(fā)展，一切美妙的教育計(jì)劃都無(wú)異于海市蜃樓。”忽視了人的發(fā)展和科學(xué)人文性的教育，無(wú)疑是失敗的教育。 參考文獻(xiàn)
[1]張鵬.世界最新科技[M].北京：新世界出版社，2008.
[2]楊廣軍，吳玉紅. 21世紀(jì)科學(xué)探索實(shí)驗(yàn)文庫(kù)[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2007.
關(guān)鍵詞：地理教學(xué) 心理素質(zhì) 能力培養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)中，心理素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中的地位和作用越來(lái)越重要?；A(chǔ)教育的目標(biāo)就是要實(shí)行素質(zhì)教育。心理素質(zhì)教育就是素質(zhì)教育一個(gè)必不可少的內(nèi)容。如何在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)是教師不可回避的課題，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、如何利用地理教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)
地理教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，可以讓學(xué)生在接受學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，不斷加強(qiáng)心理健康。營(yíng)造地理課堂的良好心理環(huán)境最切合實(shí)際的做法，就是依靠課堂教學(xué)，融入心理教育。
1.地理教師要以積極、樂(lè)觀的態(tài)度，營(yíng)造良好的地理課堂心理環(huán)境
心理學(xué)認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是知識(shí)傳遞的過(guò)程，也是師生之間、學(xué)生之間的交往過(guò)程。所謂言傳身教，教師的心理、情緒直接影響著學(xué)生、影響著課堂。我時(shí)常鼓勵(lì)學(xué)生“只要你們有認(rèn)真的態(tài)度、進(jìn)取的心，老師就是高興的”，而且在課堂教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容搞一些如“環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽”“你對(duì)西部大開(kāi)發(fā)的構(gòu)想”“我來(lái)播報(bào)天氣” “我來(lái)當(dāng)導(dǎo)游”等活動(dòng)，讓學(xué)生各展所長(zhǎng)，積極樂(lè)觀地學(xué)習(xí)。
2.地理教師要善于以情景激發(fā)學(xué)生的探索意識(shí)
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)心理訓(xùn)練的過(guò)程，地理教學(xué)可以結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，講解一些具體問(wèn)題訓(xùn)練學(xué)生心理。問(wèn)題設(shè)置要選擇學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生展開(kāi)討論，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題和判斷的能力。例如“亞馬遜熱帶雨林開(kāi)發(fā)的利弊問(wèn)題” 辯論賽，活動(dòng)中學(xué)生們主動(dòng)參與，不知不覺(jué)中學(xué)到了知識(shí)。
此外，我時(shí)常引導(dǎo)學(xué)生分析和討論時(shí)事，使學(xué)生正確分析問(wèn)題，積極對(duì)待生活，在探索中解決問(wèn)題、學(xué)到知識(shí)。例如，通過(guò)分析日本的地震，不僅了解到地震給人們帶來(lái)了巨大的災(zāi)害，同時(shí)讓學(xué)生建立起災(zāi)難意識(shí)和勇敢的和自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的意識(shí)。
3.地理教師要發(fā)揮語(yǔ)言的魅力有效改進(jìn)地理課堂氛圍
語(yǔ)言是交流的工具，也是創(chuàng)設(shè)課堂氛圍，構(gòu)建良好學(xué)習(xí)心理的工具。如果教師的言語(yǔ)不當(dāng)，會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此教師需巧妙運(yùn)用語(yǔ)言，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)。
二、利用地理教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)的意義
利用地理教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，不僅可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也可以提高地理教師本身的能力和素質(zhì)。
1.通過(guò)地理教學(xué)中心理教育的實(shí)施，可以有效改善地理教學(xué)效果
教學(xué)中注重心理環(huán)境的營(yíng)造，更有利于學(xué)生主導(dǎo)性的體現(xiàn)，課堂中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法，從而促進(jìn)教學(xué)效率的提高。
2.有利于提高地理教師的綜合素質(zhì)，更輕松、更有效地完成教學(xué)任務(wù)
在地理教學(xué)過(guò)程中地理教師參與心理健康教育，一方面增強(qiáng)地理教師的科研積極性，另一方面提高地理教師教學(xué)技巧，有利于改善地理教師的心理。
3.地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)有利于學(xué)生綜合能力的提高
學(xué)生良好的心理素質(zhì)是心理健康教育的出發(fā)點(diǎn)。良好的心理素質(zhì)，既可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，又可增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，促進(jìn)學(xué)生勇于探索，追求自我價(jià)值。
（1）可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我
老師在教學(xué)中，只要學(xué)生作出了努力，都可以在不同程度上給予積極的評(píng)價(jià)。例如，在學(xué)生的作業(yè)本中，給出“你如果寫得再工整些就更好了”等類似的評(píng)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的積極性。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)就及時(shí)給予肯定，“你答得很準(zhǔn)確”“你思考的方向不錯(cuò)”等話語(yǔ)，讓學(xué)生充滿信心，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們客觀看待自己。
（2）可以讓學(xué)生學(xué)著自我約束
中學(xué)生的生理特點(diǎn)使他們自我控制能力較弱，逆反心理很強(qiáng)。教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生建立良好的心理結(jié)構(gòu)，讓積極的情感支配他們，在學(xué)習(xí)中無(wú)論取得成績(jī)還是遇到挫折，教師都應(yīng)引導(dǎo)為主。
（3）可以幫助學(xué)生建立合作意識(shí)
21世紀(jì)的人才要想面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)必備技能就是會(huì)合作。教學(xué)中，學(xué)生們的合作機(jī)會(huì)是需要老師來(lái)創(chuàng)造的，例如，合作討論、分組研究等活動(dòng)，這些形式的合作都會(huì)幫助學(xué)生建立一種合作意識(shí)，體會(huì)到合作的樂(lè)趣。
（4）可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
教師要注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)“如何去學(xué)”。例如，學(xué)習(xí)亞洲自然環(huán)境，就要讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)區(qū)域自然環(huán)境的方法。填充一個(gè)地形圖，就要掌握填充地形圖的基本技巧等等?？傊笆谥贼~(yú)，不如授之以漁 ”，我在教學(xué)中以此為原則，學(xué)生在課堂中也就慢慢建立起不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)。
地理課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育很好的陣地，只要發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)有效而科學(xué)的方法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境，就可以使學(xué)生在科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)等方面得到健康的發(fā)展，這是地理教師為培養(yǎng)全面的人才做的必要工作。
參考文獻(xiàn)：
一、初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀
新課程改革的主要目標(biāo)為增進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，挖掘潛能，提高動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造才能。初中階段的文言文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要過(guò)渡內(nèi)容，是逐步促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化理解與傳承的有力時(shí)期，然而當(dāng)前在初中文言文教學(xué)還存在諸多問(wèn)題。
（一）存在教學(xué)重具體翻譯，輕學(xué)生領(lǐng)悟培養(yǎng)。
文言文教學(xué)不但要注意語(yǔ)言句式、詞匯，還要加強(qiáng)文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容、藝術(shù)形式、思想內(nèi)涵的理解賞析，當(dāng)前在初中階段教學(xué)存在將整篇文言文肢解成字、詞、句，將文質(zhì)兼美的文言文課文分割成破碎的漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生只是機(jī)械地筆記、背誦，老師依舊停留在串講方式，讀一句翻譯一句，部分甚至在課前給學(xué)生準(zhǔn)備翻譯好的現(xiàn)代文，著眼于具體的字詞，教學(xué)只是語(yǔ)言翻譯的過(guò)程，沒(méi)有教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，學(xué)生只懂得教過(guò)、講解過(guò)的文章，對(duì)首次接觸的文言文一片茫然，同時(shí)散失了文言文的美感。
（二）存在教學(xué)多藝術(shù)欣賞，少課本知識(shí)升華。
部分初中教師在上文言文課時(shí)，存在嚴(yán)重的脫離課本自由隨意發(fā)揮，對(duì)涉及人物故事的古文，浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力向?qū)W生講授故事發(fā)展、人物性格，雖然一定程度上滿足了學(xué)生的聽(tīng)講興趣，但對(duì)文言文教學(xué)的本身幫助意義不大，學(xué)生聽(tīng)過(guò)則忘，對(duì)課本上的知識(shí)要求仍是似懂非懂，或者僅記憶人物形象，對(duì)文章本身涉及的知識(shí)沒(méi)有掌握。老師在拓展文言文講授時(shí)多在于敘述，沒(méi)有立足課本，不是在文言文知識(shí)上進(jìn)行升華再提升，而是一種較為膚淺的知識(shí)傳達(dá)，學(xué)生對(duì)文言文的整體美感認(rèn)識(shí)不足，難以體會(huì)到文言文本身帶來(lái)的情、道、雅。
二、初中文言文創(chuàng)新教學(xué)要求
對(duì)語(yǔ)文新課標(biāo)要求進(jìn)行仔細(xì)揣摩，創(chuàng)新初中文言文教學(xué)需要有三個(gè)方面的能力培養(yǎng)要求：一是創(chuàng)新文言文教學(xué)是使學(xué)生具備文言文朗誦能力。通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)，讓學(xué)生有一定文言名篇積累，具備一定文言語(yǔ)感，在誦讀文言文時(shí)能比較好地表達(dá)文章的情感、語(yǔ)言的優(yōu)美，領(lǐng)會(huì)到寫會(huì)的獨(dú)特，發(fā)揮文言文對(duì)學(xué)生潛移默化的熏陶作用。二是使學(xué)生有初步文言文閱讀能力。初中階段學(xué)生要在創(chuàng)新教學(xué)下對(duì)淺顯文言到自由閱讀，對(duì)常規(guī)文言語(yǔ)句、文言句式有適當(dāng)積累，對(duì)基本文言知識(shí)了解，奠定進(jìn)一步文言文深度學(xué)習(xí)掌握的基礎(chǔ)。三是積淀學(xué)生傳承民族文化的能力。文言文是中華眾多優(yōu)秀文化的積淀，在初中階段能夠培養(yǎng)文言文朗誦與閱讀能力，即培養(yǎng)出初中學(xué)生與古代先賢跨時(shí)間交流，通過(guò)對(duì)歷代社會(huì)變遷的感受，對(duì)文化進(jìn)行初步傳承發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化擁有更多直觀的理解，將優(yōu)秀的思想哲理轉(zhuǎn)換成自身的知識(shí)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格的健康成長(zhǎng)。
三、加強(qiáng)初中文言文創(chuàng)新教學(xué)措施
（一）做實(shí)初中文言文教學(xué)思想創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。
要使初中文言文教學(xué)取得實(shí)效，首先要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)思路，激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)內(nèi)需和潛力動(dòng)力，對(duì)文言文價(jià)值進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)出擊，讓文言文學(xué)習(xí)變得不是任務(wù)，而是興趣，有效邁開(kāi)創(chuàng)新文言文教學(xué)的第一步。首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文言文應(yīng)用價(jià)值。作為古代書(shū)面語(yǔ)言，文言文包含了豐富的古代文學(xué)知識(shí)，對(duì)積累文學(xué)知識(shí)、運(yùn)用語(yǔ)言能力提高有很大的促進(jìn)作用。例如在對(duì)成語(yǔ)、俗語(yǔ)的理解上會(huì)因文言文學(xué)習(xí)更加透徹。文言文學(xué)習(xí)對(duì)寫作素養(yǎng)提高幫助也很大。實(shí)質(zhì)上古今漢語(yǔ)為一脈相承，白話與文言關(guān)系千絲萬(wàn)縷，在布局謀篇、思想情感上文言文更加傾向于精華表達(dá)，值得借鑒的地方很多。文言文中《記承天寺夜游》等經(jīng)典小短文情景交融，可以很好地指導(dǎo)寫作寫景抒情文；《陳陟世家》等可以增加歷史人物寫作素材；在寫作中多借用文言文中至理名言、經(jīng)典論段可以使作文更加出彩，更加形象傳神。其次，帶領(lǐng)學(xué)生感情文言文文化價(jià)值。老師要切實(shí)利用好這一豐富的教學(xué)資源，在課文上進(jìn)行拓展，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代文化對(duì)現(xiàn)代人生的重要意義，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)。最后，幫助學(xué)生挖掘文言文德育價(jià)值。古代文言文包含了很多道德、美德、價(jià)值觀念。如諄諄教導(dǎo)為人世處治學(xué)的《論語(yǔ)》，說(shuō)理藝術(shù)氣勢(shì)磅礴的《孟子》，引人逍遙忘我自由的《莊子》；這些思想博大精深，在初中階段給學(xué)生進(jìn)行文言文哺育，將極大增強(qiáng)學(xué)生探求文言文的求知欲望，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
（二）做細(xì)初中文言文教學(xué)方法創(chuàng)新，提升學(xué)習(xí)實(shí)效。
在初中文言文具體教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)新多樣教法，注重實(shí)效，創(chuàng)新性地利用誦讀法、探究法、質(zhì)疑法、合作學(xué)習(xí)法等，根據(jù)文本特點(diǎn)靈活結(jié)合選用。一是在教學(xué)方法上要縮短古今語(yǔ)言距離，加強(qiáng)文言文與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系講授課程，實(shí)現(xiàn)文言課程生活化。例如在講授“三人行必有我?guī)熝伞笨梢栽儐?wèn)學(xué)生們生活中有無(wú)與之相適應(yīng)或相背離的行為，這樣就可以引發(fā)學(xué)生思考，對(duì)自身態(tài)度進(jìn)行反省修正，進(jìn)而引申出“見(jiàn)賢思齊”，教學(xué)效果將會(huì)非同一般。二是要多借用網(wǎng)絡(luò)信息媒體，增強(qiáng)文言文教學(xué)的生動(dòng)性。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有較多與文言文、古代文化相關(guān)的音樂(lè)、圖片、視頻等，在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，在初中這一階段結(jié)合媒體資源利用，將會(huì)加深學(xué)生對(duì)文言意境的理解，更加有興趣深入，課堂不再那么枯燥，初中學(xué)生對(duì)古文作用的思想情感與文言魅力將會(huì)感觸得更深。
（三）做深初中文言文教學(xué)組織創(chuàng)新，增強(qiáng)自學(xué)能力。
在初中文言文教學(xué)組織要進(jìn)行層次施教創(chuàng)新，按照因材施教原則，針對(duì)學(xué)生語(yǔ)言積累、表達(dá)能力、文言語(yǔ)感的不同層次組織安排不同目標(biāo)教學(xué)。對(duì)全體同學(xué)有基礎(chǔ)型目標(biāo)，對(duì)文言疏通大義，理解文言主要內(nèi)容，識(shí)記主要文言詞意思；對(duì)中等偏上的有理解型目標(biāo)，對(duì)作者思想情感能體會(huì)，對(duì)文言實(shí)虛詞含義知悉；對(duì)基礎(chǔ)好的同學(xué)有運(yùn)用型目標(biāo)，對(duì)文言文章有分析監(jiān)測(cè)評(píng)判能力，能聯(lián)系所學(xué)進(jìn)行課外閱讀。在組織上要培養(yǎng)學(xué)生良好的文言學(xué)習(xí)習(xí)慣，借助工具書(shū)籍，執(zhí)行課前預(yù)習(xí)，經(jīng)常誦讀，會(huì)歸納整理發(fā)現(xiàn)規(guī)律，讓學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體有適當(dāng)?shù)淖詫W(xué)能力，在文言道路上走得更遠(yuǎn)，更有成效。
關(guān)鍵詞：初中；文言文教學(xué)；思考和探索
文言文是我國(guó)幾千年文化的沉淀和重要載體，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的精華所在。學(xué)生能夠通過(guò)不斷地深入學(xué)習(xí)文言文來(lái)提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，但是從目前的初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，文言文并沒(méi)有真正地展示出其本應(yīng)具有的文化魅力，而且所展現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)效率也極其低下，這在大多數(shù)的中學(xué)院校中都是非常普遍的。這種情況出現(xiàn)的原因主要也是因?yàn)槲难晕脑谡嬲M(jìn)行講解的過(guò)程中需要耗費(fèi)大量的時(shí)間，但是學(xué)生卻很難真正從中領(lǐng)悟到相應(yīng)的道理，因此這就很容易給學(xué)生的內(nèi)心造成巨大的壓力。文言文通常都具有深刻的歷史含義，主要講述了作者的豐富情感以及作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代情況等。所以，對(duì)文言文進(jìn)行熟讀已經(jīng)很難成為文言文教學(xué)的主要方法，但是如果放任學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中使用許多錯(cuò)誤的方法就必然會(huì)導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。因此，針對(duì)這種情況就必須找準(zhǔn)問(wèn)題的核心，進(jìn)行深入的分析和研究，從而找出問(wèn)題、解決問(wèn)題。
一、文言文教學(xué)的作用
隨著新課程改革的深入和發(fā)展，初中文言文教學(xué)難的問(wèn)題也獲得了高度的關(guān)注，因此在文言文的教學(xué)過(guò)程中，其所具有的多種有效作用也開(kāi)始獲得了人們的關(guān)注和認(rèn)可。具體以下幾個(gè)方面的作用。
1.陶冶學(xué)生的情操
課程改革以后，大多數(shù)中學(xué)所指定的教學(xué)目標(biāo)不再只是針對(duì)應(yīng)試教育的需求，而是開(kāi)始不斷地強(qiáng)調(diào)道德教育和素質(zhì)教育方面的發(fā)展，而文言文在促進(jìn)這兩個(gè)方面的發(fā)展和有效發(fā)揮就有著十分強(qiáng)大的功能和作用。文言文能夠針對(duì)中學(xué)生的思想來(lái)進(jìn)行教育工作，特別是在愛(ài)國(guó)主義的教育方面，更能收到良好的效果。而且能夠真正入選到中學(xué)課本中的文言文都屬于精品，其中所蘊(yùn)含的思想和內(nèi)容必定非常健康和純正，不是對(duì)我國(guó)的大好河山進(jìn)行贊頌，就是對(duì)未來(lái)的人生進(jìn)行極富哲理和智慧的點(diǎn)評(píng)，或者直接表達(dá)出作者對(duì)真善美的強(qiáng)烈追求。通過(guò)這些經(jīng)典的作品來(lái)反復(fù)體會(huì)其中所蘊(yùn)含的濃厚韻味，這樣就能促使學(xué)生在無(wú)形之中受到感染和熏陶，這對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展來(lái)說(shuō)有著極為深遠(yuǎn)的意義和影響。
2.拓展學(xué)生的眼界
我國(guó)是承載著幾千年文化的文明古國(guó)，如今更是在不斷地吸收外來(lái)文化的精華來(lái)充實(shí)和發(fā)展自己。在經(jīng)歷了多個(gè)朝代的更替以及有志人士的發(fā)展和創(chuàng)造之后，中華文化變得愈加繁榮和深邃。而這一切的成就都是通過(guò)文言文的形式流傳下來(lái)的，這將對(duì)中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，乃至世界觀都產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)期是學(xué)生形成獨(dú)特人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，所以，在這個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文能夠有效地幫助學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)博大精深的中華文明，從而開(kāi)闊學(xué)生的眼界，促使他們充分了解歷史，并開(kāi)始走向更加久遠(yuǎn)的未來(lái)。
3.促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展
語(yǔ)言系統(tǒng)不論古今都具有一定的相似性，我國(guó)古代的漢語(yǔ)和如今現(xiàn)代的漢語(yǔ)都有著大致相同的語(yǔ)言類系統(tǒng)，這都是一脈相承使然。古代的文字語(yǔ)言是當(dāng)代文字語(yǔ)言發(fā)展的重要源泉，這兩者存在著密切的聯(lián)系，同時(shí)又都具有各自不同的特點(diǎn)。我們?cè)谡嬲褂矛F(xiàn)代漢語(yǔ)的同時(shí)，也無(wú)法磨滅和忽視古代漢語(yǔ)的重要性質(zhì)，因?yàn)槲难晕牡慕虒W(xué)過(guò)程是一種對(duì)語(yǔ)言追求本源的過(guò)程。所以，在對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行研究的同時(shí)，必須要研究漢語(yǔ)的去處，并以此來(lái)不斷促使現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展。另外，文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程也能夠有效地解決語(yǔ)言斷層的情況，因此，要想真正運(yùn)用好現(xiàn)代漢語(yǔ)，就必須高度的重視文言文的教學(xué)過(guò)程，必須要從文言文當(dāng)中吸取到真正有利于促進(jìn)漢語(yǔ)發(fā)展的因素。而且學(xué)生大量的學(xué)習(xí)和接觸文言文能夠有效地提高學(xué)生在文學(xué)方面的素養(yǎng)，并成為學(xué)生往后發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>
二、初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的意義
文言文在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中具有以下幾種重要意義。
1.能夠促使文言文在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出耀眼的光彩
當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)以白話文占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)，文言文的社會(huì)地位被不斷地減少和削弱，甚至如今很難真正看到文言文在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中流動(dòng)。白話文能夠快速地發(fā)展并在社會(huì)上得到廣泛的使用是符合社會(huì)歷史發(fā)展要求的，但是白話文的發(fā)展卻促使我國(guó)幾千年沉淀的文言文受到了嚴(yán)重的輕視。有專家針對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析：文言文在社會(huì)的發(fā)展職能中已經(jīng)喪失了它本應(yīng)具有的日常生活使用價(jià)值。因此，文言文就只能夠被極少數(shù)的老學(xué)究或者是受過(guò)正統(tǒng)教育的知識(shí)分子所掌握，而多數(shù)普通民眾則無(wú)法將其當(dāng)作思想交流的主要工具。但是，語(yǔ)文教學(xué)是一種人文性和工具性相統(tǒng)一的教學(xué)行為，因此，文言文所具有的工具性就能夠有效地幫助學(xué)生對(duì)文言作品以及古老的中華文化進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)。如今，我國(guó)在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，全世界有很多國(guó)家都被我國(guó)幾千年的文化所吸引，其中，文言文就成為我國(guó)古代文化的重要代表。所以，我們必須不斷傳承和發(fā)揚(yáng)文言文，并努力讓世界了解和認(rèn)識(shí)文言文，促使這種古老的語(yǔ)言表達(dá)形式能夠在全球范圍煥發(fā)光彩。
2.能夠提高中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，傳承我國(guó)悠久的文化歷史
語(yǔ)文課程改革的過(guò)程中就曾明確提出語(yǔ)文教學(xué)除了需要促進(jìn)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用和掌握之外，還應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)加以培養(yǎng)，并以此促使學(xué)生能夠形成正確的人生觀、價(jià)值觀，從而具有一個(gè)健全的人格。而文言文就明確記錄著中華文明文化的發(fā)展和成就，蘊(yùn)含著古人豐富的優(yōu)秀思想和博大的智慧，也直接體現(xiàn)出了古人非常高超的寫作技巧。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，不但能夠加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知，同時(shí)也能夠有效地提升其自身的審美眼光和能力，最終提高其文學(xué)方面的素養(yǎng)。如今社會(huì)的發(fā)展日新月異，各個(gè)行業(yè)對(duì)于人才的追求也越來(lái)越激烈，他們都急需擁有自身獨(dú)特思考意識(shí)和認(rèn)識(shí)的人才出現(xiàn)，因此，在初中文言文的教學(xué)過(guò)程中，教師必須要致力于啟迪學(xué)生的思維，有效地激發(fā)學(xué)生本應(yīng)具有的潛能，促使學(xué)生能夠?qū)ξ难晕恼嬲私夂驼莆?，從而培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探索精神。
3.能夠促使中學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏染，提升思想道德水平
歷史悠久的中華文明之所以能夠不斷地延續(xù)和發(fā)展到現(xiàn)在，這與我國(guó)傳承已久的中華文化的道德精神息息相關(guān)。雖然我國(guó)優(yōu)秀的中華道德精神文化看不見(jiàn)、摸不著，但在人們的實(shí)際行動(dòng)和我們所學(xué)習(xí)的文言文中都有直接的體現(xiàn)。初中語(yǔ)文課程中文言文篇目的選擇都是遵循道德意義的原則來(lái)進(jìn)行選擇的，因此所選取的文章大多數(shù)都是能夠深入體現(xiàn)道德教育意義的文章。所以，中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能夠有效地培養(yǎng)和提升他們的思想道德文化和素養(yǎng)，具體所體現(xiàn)的道德主要有：（1）學(xué)會(huì)堅(jiān)持的毅力，堅(jiān)持是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在困難面前永不言敗，一直堅(jiān)持奮斗，這種優(yōu)良的品質(zhì)一直流傳至今。例如，《愚公移山》就是很好的例子，愚公面對(duì)智叟的勸說(shuō)并沒(méi)有放棄，而是繼續(xù)堅(jiān)持，決定與子孫一起挖山，且最終獲得了成功。（2）學(xué)會(huì)承擔(dān)的精神，承擔(dān)即是擔(dān)當(dāng)，表示一個(gè)人必須要勇于負(fù)責(zé)，這種擔(dān)當(dāng)?shù)木裢ǔＪ墙⒃谌寮业娜胧阑A(chǔ)之上，主要強(qiáng)調(diào)在涉及一些重大事情的時(shí)候，勇于挺身而出，不怕?tīng)奚?，從而保全整體利益。（3）勇于探索，不斷追求真理的原則，人們對(duì)于真理的不斷追求，促使整個(gè)文明不斷地向前發(fā)展，比如我國(guó)的四大發(fā)明、火藥等，這些都對(duì)文明的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
初中文言文教學(xué)的思考和建議
3.1教師方面
教師在進(jìn)行文言文課堂教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，需要做到以下幾點(diǎn)：（1）教師應(yīng)當(dāng)重視課前準(zhǔn)備工作，很多語(yǔ)文教師都認(rèn)為自己教學(xué)成功的主要原因就是因?yàn)樽约旱恼n前準(zhǔn)備工作做得非常好。而這項(xiàng)課前準(zhǔn)備工作不僅僅包括對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備，同時(shí)還包括了對(duì)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行了解的準(zhǔn)備。教師必須深入了解學(xué)生所掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并以此來(lái)預(yù)設(shè)出教學(xué)過(guò)程當(dāng)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題并加以解決。同時(shí)對(duì)自身的教學(xué)時(shí)間進(jìn)行更加科學(xué)合理的安排。（2）教師需要重視知識(shí)的儲(chǔ)備，幫助學(xué)生豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，如果教師自身知識(shí)量不夠的話，就很難對(duì)學(xué)生實(shí)施有效教學(xué)。所以，教師必須不斷地吸收知識(shí)，滿足學(xué)生的求知欲望。（3）教師需要重視自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，很多知識(shí)都可以通過(guò)課本來(lái)獲得，而且也可以通過(guò)社會(huì)方面的歷練來(lái)獲取。但是對(duì)于教師而言，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的獲得就來(lái)源于教師長(zhǎng)時(shí)間的總結(jié)和積累。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴行У貛椭處煖?zhǔn)確把握文本要義，促使教師能夠找到更好的教學(xué)切入點(diǎn)。很多有經(jīng)驗(yàn)的教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中通常使教學(xué)具有一定的層次感，而且更加地符合學(xué)生的思維和認(rèn)知水平，所以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)生而言，非常重要。
3.2學(xué)生方面
學(xué)生在文言文的教學(xué)課堂當(dāng)中需要做到以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)生做好知識(shí)的儲(chǔ)備，這都是教學(xué)實(shí)踐過(guò)程的基礎(chǔ)，新課改明確指出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以教師必須要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而且學(xué)生的自主合作也必須要和接受性學(xué)習(xí)相結(jié)合起來(lái)。因此，學(xué)生要想儲(chǔ)備知識(shí)就必須先學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)?！扒Ю镏?，始于足下”就是這個(gè)道理。（2）學(xué)生應(yīng)當(dāng)端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度，良好的學(xué)習(xí)態(tài)度能夠保證學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣通常直接決定了學(xué)生的性格和命運(yùn)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度則直接決定了教學(xué)過(guò)程的成敗。所以，學(xué)生必須要端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度，這是作為一個(gè)學(xué)者本應(yīng)具有的良好品質(zhì)，這樣也能促使學(xué)生始終保持高昂的學(xué)習(xí)興趣，從而提高其學(xué)習(xí)方面的能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)于教學(xué)雙方來(lái)說(shuō)都具有一定的促進(jìn)作用，這都是教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵所在。（3）培養(yǎng)學(xué)生能力實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。教學(xué)的主要目的是為了達(dá)到一種教無(wú)可教的境界，因此，教學(xué)不僅是為了啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高能力，更是促使學(xué)生增強(qiáng)自身智慧和能力。新課改高度的重視對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、實(shí)踐以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中也需要不斷地凸顯學(xué)生的主體性，這樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。
綜上所述，文言文在我國(guó)的發(fā)展歷史上具有極為重要和特殊的地位，同時(shí)也是初中語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)所在。因此，對(duì)初中文言文教學(xué)的研究，既是教育發(fā)展的要求，也是時(shí)代的要求。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘 要：閱讀名著，是學(xué)生吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，提升自身修養(yǎng)和人格魅力的重要途徑，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。結(jié)合初中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀的現(xiàn)狀,積極探索初中語(yǔ)文名著閱讀的教學(xué)方式和有效途徑。
初中學(xué)生閱讀能力的強(qiáng)弱在一定程度上反映了其個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。初中語(yǔ)文作為基礎(chǔ)語(yǔ)文教育，其最核心的教學(xué)任務(wù)之一，就是讓學(xué)生通過(guò)廣泛的閱讀，開(kāi)拓視野，提高文學(xué)欣賞能力，陶冶情操，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和完善的人格。但是從當(dāng)前初中語(yǔ)文的閱讀教學(xué)情況上看,閱讀教學(xué)效率較低,學(xué)生閱讀名著的能力和意愿也不是很突出。而在大眾文化的沖擊下,新的社會(huì)環(huán)境和文化語(yǔ)境對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育尤其是閱讀教學(xué)造成了巨大的沖擊。語(yǔ)文教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教師的光榮使命和職責(zé)，要勇敢地面對(duì)這一挑戰(zhàn),并勇敢地承擔(dān)起傳承優(yōu)秀文化、建構(gòu)學(xué)生人格、培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的人文教育重任。而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀，是讓學(xué)生吸取人類思想精髓和民族文化精華的重要途徑。通過(guò)閱讀文學(xué)名著，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng),完成語(yǔ)文教育所肩負(fù)的歷史使命。下面，筆者對(duì)當(dāng)前初中名著閱讀存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的對(duì)策。
一、存在的困境
文學(xué)名著是中華民族文明發(fā)展的積淀，是中華民族智慧的結(jié)晶。閱讀文學(xué)名著是初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必要環(huán)節(jié)，是學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)和人格魅力的重要途徑。但是由于種種原因，當(dāng)前初中生的文學(xué)名著閱讀還存在一些問(wèn)題，教師在教學(xué)上還存在一些困難。
1.重視程度不足，閱讀量不夠。意識(shí)是思想的先導(dǎo)。人們只有在意識(shí)的指引下，才能更好地完成工作。但是當(dāng)前的文學(xué)名著閱讀教學(xué)存在這樣的狀況，即教師重視程度不足，學(xué)生閱讀量不夠。這是當(dāng)前初中文學(xué)名著閱讀教學(xué)中存在的普遍問(wèn)題，嚴(yán)重地影響了初中生的名著閱讀水平和閱讀能力，影響到了初中語(yǔ)文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)的質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的發(fā)展是極為不利的。畢竟，在應(yīng)試教育背景下，文學(xué)名著閱讀并沒(méi)有成為考試的重點(diǎn)，課文對(duì)文學(xué)名著的收錄只是一些章節(jié)和片段，無(wú)論是量還是度，都是不夠的。而教師的重視程度不足，就使得文學(xué)名著閱讀教學(xué)變得無(wú)足輕重，部分教師甚至都忽略掉了文學(xué)名著閱讀的教學(xué)，而只是以課本的文本閱讀教學(xué)為主。
2.閱讀能力有限，理解模式化。閱讀是為了擴(kuò)充視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提高個(gè)人的素養(yǎng)。初中生的文學(xué)名著閱讀也是如此，也是為了提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合知識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)。但是，前提是學(xué)生的閱讀理解必須透徹，必須能夠正確把握文本的內(nèi)涵，必須能夠吸取其中的文學(xué)和文化精神的內(nèi)涵，否則閱讀就不會(huì)起到任何效果。同時(shí)，在閱讀理解的問(wèn)題上，初中生也必須具有個(gè)性化的理解，必須要經(jīng)過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，這樣才能夠?qū)⑷祟惖奈拿?、民族的傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)。但是，當(dāng)前的初中生在閱讀文學(xué)名著時(shí)，其理解能力和理解方式都是模式化的，都是機(jī)械地、被動(dòng)地接受教師或者他人的觀點(diǎn)，這必然會(huì)對(duì)學(xué)生的閱讀能力和理解能力產(chǎn)生消極影響。
二、解決的對(duì)策
針對(duì)這些問(wèn)題，初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行文學(xué)名著閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)該有計(jì)劃、有目的地提出相應(yīng)的解決對(duì)策。筆者從自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出以下對(duì)策：
1.教師轉(zhuǎn)變角色，將名著閱讀教學(xué)常態(tài)化。我們知道，初中生的學(xué)習(xí)任務(wù)是比較繁重的，特別是在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)生很難有專門的時(shí)間來(lái)閱讀文學(xué)名著，教師也不可能將有限的課堂教學(xué)時(shí)間用于文學(xué)名著的閱讀教學(xué)。畢竟，中國(guó)幾千年的文化積累，有大量的文學(xué)名著，在初中教育階段，教師不可能進(jìn)行大量的文學(xué)名著閱讀教學(xué)。但是，如前所述，文學(xué)名著閱讀是必須進(jìn)行的。因此，教師要轉(zhuǎn)變角色，即不應(yīng)該以文學(xué)講述者的身份出現(xiàn)，而是以閱讀導(dǎo)師的身份出現(xiàn)，從對(duì)文學(xué)名著的解讀，轉(zhuǎn)變到對(duì)文學(xué)名著的介紹，讓學(xué)生在教師的介紹之下，對(duì)文學(xué)名著產(chǎn)生興趣，然后讓學(xué)生在課后自己進(jìn)行閱讀。而這樣的方式應(yīng)該是要常態(tài)化的，不是一兩次課后作業(yè)能完成的。如教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》的時(shí)候，可以通過(guò)每周一個(gè)問(wèn)題設(shè)置的形式，如：關(guān)羽為什么在華容道放走曹操、火燒赤壁對(duì)三國(guó)局勢(shì)的影響是什么，等等。同時(shí)，將文學(xué)名著的閱讀和作文寫作聯(lián)系起來(lái)，可以讓學(xué)生寫讀后感、讀書(shū)筆記等，以此加強(qiáng)學(xué)生日常對(duì)文學(xué)名著的閱讀量。
2.發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀。閱讀教學(xué)，不是為了向?qū)W生解讀文本，不是為了向?qū)W生講述文學(xué)名著的內(nèi)容，更不是講述文學(xué)名著那些經(jīng)典的故事情節(jié)。文學(xué)名著閱讀教學(xué)的一個(gè)根本要求，就是通過(guò)教學(xué)提高學(xué)生的閱讀能力和理解能力。而我們的教育向來(lái)提倡因材施教，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是我們教師教學(xué)要關(guān)注的。特別是在素質(zhì)教育的背景下，學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力和個(gè)性理解的能力，也就成了文學(xué)名著閱讀教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，教師應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立閱讀和理解能力，避免閱讀方式和理解方式的機(jī)械化和模式化。如在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《水滸傳》的過(guò)程中，教師一定要站在客觀的角度上引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生理解小說(shuō)中的“英雄好漢”是否真的符合中國(guó)傳統(tǒng)意義上的英雄觀，是否符合“正義”的化身的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在認(rèn)可梁山好漢的造反精神的同時(shí)，也要反思他們也有濫殺無(wú)辜，甚至吃人肉這樣野蠻的行徑。這些理解都需要學(xué)生個(gè)人的把握，而不是眉毛胡子一把抓，都是“盛贊英雄”，這不利于學(xué)生客觀地看待小說(shuō)人物和社會(huì)背景。
三、結(jié)束語(yǔ)
文學(xué)的力量是強(qiáng)大的。閱讀文學(xué)名著，是學(xué)生不斷吸取文化和文學(xué)精髓的主要途徑，是激發(fā)學(xué)生積極向上、勇往直前面對(duì)人生的原動(dòng)力，是培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的源泉。初中語(yǔ)文教師在組織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)名著的閱讀時(shí)，一定要注意處理好學(xué)生閱讀中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，積極調(diào)整教學(xué)策略，保證教學(xué)的有效性。
參考文獻(xiàn)：
1.余應(yīng)源主編.語(yǔ)文教育學(xué).江西：江西教育出版社，2001年5月.
關(guān)鍵詞：方法；初中語(yǔ)文；文言文；質(zhì)量
所謂的教學(xué)方法是指教師生為了完成共同的教與學(xué)的目標(biāo)而選擇的教學(xué)方式和手段的總稱，也是直接影響課程價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。但是，在應(yīng)試教育下的文言文教學(xué)過(guò)程中，我們僅采取的是灌輸式教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生一直都是在死記硬背中掌握文言文的基本知識(shí)，這對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升沒(méi)有任何作用。所以，在新課程改革下，我們要有意識(shí)地借助多種教學(xué)方法重新激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，進(jìn)而為文言文課程存在價(jià)值的體
現(xiàn)、為學(xué)生健全的發(fā)展提供科學(xué)的方法。因此，本文就從以下幾個(gè)方面入手對(duì)如何提高初中語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)的質(zhì)量進(jìn)行論述，以為學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
一、自主翻譯法
自主翻譯法是課改下所倡導(dǎo)的有效教學(xué)方法之一，也是鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方法之一，但是，在應(yīng)試教育思想的影響下，文言文教學(xué)一直采取的是灌輸式教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生僅是在被動(dòng)的學(xué)習(xí)，死記硬背地掌握知識(shí)，應(yīng)對(duì)考試，嚴(yán)重不利于學(xué)生課堂主體性的發(fā)揮，也不利于學(xué)生文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。所以，在素質(zhì)教育思想的影響下，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)自主翻譯法的核心思想，要通過(guò)自主學(xué)習(xí)平臺(tái)為學(xué)生語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高做好基礎(chǔ)性工作。
例如，在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，為了鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，也為了提高學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)質(zhì)量，在素質(zhì)教育思想的影響下，教師要相信學(xué)生，要鼓勵(lì)學(xué)生自主結(jié)合下文的注釋，自主從自己積累的文言文知識(shí)入手進(jìn)行翻譯，以提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量。所以，在本節(jié)課的自主翻譯法的應(yīng)用中，我組織學(xué)生自主對(duì)文本中的一些重點(diǎn)句子進(jìn)行自主翻譯，比如，“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！钡鹊取＝M織學(xué)生自主對(duì)這些句子進(jìn)行翻譯，這樣的過(guò)程不僅能夠鍛煉學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的質(zhì)量，而且對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升都起著非常重要的作用，同時(shí)，也能確保本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
二、小組匯總法
小組匯總法是指將零散的知識(shí)系統(tǒng)化，是積累文言文基本知識(shí)點(diǎn)的有效方法之一，而且，匯總法的應(yīng)用對(duì)學(xué)生主動(dòng)求知能力的提高、對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高都起著非常重要的作用。所以，在新課程改革下，教師要鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位對(duì)“詞語(yǔ)”進(jìn)行匯總；對(duì)“通假字”進(jìn)行匯總等等，以確保學(xué)生在知識(shí)匯總和思考中掌握基本的語(yǔ)文知識(shí)，提高文言文學(xué)習(xí)的質(zhì)量。以“之”字的用法為例，在文言文復(fù)習(xí)時(shí)，我們可以組織學(xué)生對(duì)文本中出現(xiàn)的“之”的不同用法進(jìn)行整理匯總，比如，
具答之。（陶淵明《桃花源記》）代指桃花源人。這里的“之”字為人稱代詞。
漁為甚異之。（陶淵明《桃花源記》）代指桃花源的情景。這里的“之”為指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“這”“這樣”“這……事”“那”“那樣”等。
……
組織學(xué)生以小組為單位自主對(duì)“之”的不同用法進(jìn)行匯總，這樣的過(guò)程不僅能夠加深學(xué)生的印象，強(qiáng)化學(xué)生的理解，而且，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，對(duì)文言文價(jià)值的體現(xiàn)都起著非常重要的作用。所以，在文言文教學(xué)時(shí)，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要鼓勵(lì)學(xué)生在零散知識(shí)的整理和匯總中確保課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，同時(shí)，也為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、直觀教學(xué)法
所謂的直觀教學(xué)法是指借助多媒體視頻、圖片、微課等輔助工具將抽象的文言文知識(shí)形象化，這對(duì)保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂參與度都起著非常重要的作用。眾所周知，文言文學(xué)習(xí)對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)是枯燥的、是難理解的，所以，缺乏興趣是主要現(xiàn)狀，而直觀教學(xué)法的應(yīng)用能夠?qū)⒊橄蟮奈谋局庇^地借助圖片、視頻展示給學(xué)生。
例如，在教學(xué)《隆中對(duì)》時(shí)，為了提高學(xué)生的理解能力，也為了加深學(xué)生的印象，在教學(xué)時(shí)，我借助多媒體向?qū)W生播放了電視劇《三國(guó)演義》中的相關(guān)視頻，目的就是要讓學(xué)生在直觀的視頻展示中了解文本中所表達(dá)的中心思想，提高學(xué)生的課堂參與度，同時(shí)，也能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，使學(xué)生在視覺(jué)的沖擊下自主地走進(jìn)本課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。
總之，為了保護(hù)學(xué)生長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂參與度，也為了提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量，鍛煉學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力，在教學(xué)時(shí)，我們要選擇多種教學(xué)方法真正提高文言文的學(xué)習(xí)質(zhì)量，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)獲得全面的提升。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：文化教學(xué)；初中英語(yǔ)；閱讀教學(xué)；應(yīng)用
1.講解文化背景，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣
傳統(tǒng)初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，為迎合應(yīng)試教育，教師常采用“學(xué)生查閱―教師翻譯―學(xué)生記憶”的方式引導(dǎo)學(xué)生背誦學(xué)習(xí)閱讀知識(shí)，沒(méi)有意識(shí)到“閱讀中蘊(yùn)解釋的文化知識(shí)、文化背景學(xué)生是否能理解”這個(gè)問(wèn)題。這樣的教學(xué)模式降低了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣且不利于學(xué)生英語(yǔ)能力的全面發(fā)展。
對(duì)此，在素質(zhì)教育背景下的初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該重視對(duì)閱讀文化背景的講解，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
以初中英語(yǔ)“This is my sister.（這是我姐姐）”這一教學(xué)內(nèi)容為例。首先，教師應(yīng)深入閱讀資料，挖掘資料中蘊(yùn)含的文化知識(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)查詢相關(guān)的知識(shí)，并將其滲透在閱讀教學(xué)中。如教師在為學(xué)生講解相關(guān)閱讀資料之前，可以為學(xué)生介紹西方國(guó)家家庭成員及家庭成員稱謂等文化知識(shí)，并借助課外延伸材料為學(xué)生補(bǔ)充講解西方家族及家庭等文化背景：美國(guó)孩子在很小的時(shí)候就開(kāi)始“自力更生”，并學(xué)會(huì)對(duì)自己的決定與行為負(fù)責(zé)；18歲以上的美國(guó)孩子被鼓勵(lì)離開(kāi)父母生活；美國(guó)孩子叫父母、長(zhǎng)輩的名字以表示親昵等。通過(guò)這些知識(shí)的補(bǔ)充講解可以為學(xué)生之后的閱讀奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)閱讀的理解。
2.講解文化差異，提升學(xué)生理解能力
傳統(tǒng)初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師沒(méi)有意識(shí)到為學(xué)生講解中西方文化差異的必要性，導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)常以“中國(guó)式”思維思考閱讀內(nèi)容。為改善這一情況，在初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)重視文化教學(xué)的重要性，為學(xué)生講解滲透中西文化差異的知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化之間的差異，提升學(xué)生的理解能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)思維的形成。
以初中英語(yǔ)“I’d like some noodles？”這一教學(xué)內(nèi)容為例，教師在講到這一內(nèi)容時(shí)可以以“Diet culture（飲食文化）”為切入點(diǎn)為學(xué)生講解中西方飲食文化之間的差異。如“beef（牛肉）”，中國(guó)人用牛肉做菜r，或切成片、絲，或剁成塊、泥，或煸、炒，或燒、煮，形式豐富且技法多樣，百菜百樣；而西方人用牛肉做菜時(shí)，不是切成大塊，就是剁成小塊，或者烤制牛排，或是做成牛肉湯，粗而不俗，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：中國(guó)人擅長(zhǎng)手工，看重技藝，但機(jī)械能力不高，而西方人擅長(zhǎng)機(jī)械，所以手工能力相對(duì)粗糙。通過(guò)以上對(duì)中西方文化差異的對(duì)比分析，加深學(xué)生對(duì)中西方文化的理解，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。
3.導(dǎo)入文化環(huán)境，深化學(xué)生情感認(rèn)知
與中文閱讀相同，英語(yǔ)閱讀中同樣蘊(yùn)含作者的情感，因此在初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師可以幫助學(xué)生把握文章脈絡(luò)，疏通文中結(jié)構(gòu)與條理，加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)閱讀的理解。同時(shí)，教師需要在閱讀教學(xué)中注重文化環(huán)境的導(dǎo)入，借助閱讀內(nèi)容體現(xiàn)不同國(guó)家不同的文化，以此提升學(xué)生的人文情懷，深化學(xué)生的情感認(rèn)知。
以課外閱讀“what should I do”為例，閱讀材料中探討了意見(jiàn)咨詢對(duì)心理健康的影響，介紹了西方國(guó)家“advice columns are popular and entertaining（建議欄目是最受歡迎且具有娛樂(lè)性的）”和“people write to these columns to ask for advice on every problem（針對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，人們都會(huì)給這個(gè)專欄寫信征求意見(jiàn)）”。針對(duì)以上閱讀內(nèi)容，教師可以為學(xué)生導(dǎo)入相關(guān)文化：相對(duì)于中國(guó)人，美國(guó)人比較倡導(dǎo)人際交往的溝通表達(dá)，所以這樣的心理機(jī)構(gòu)非常普遍，人們通常通過(guò)電話就可以進(jìn)行預(yù)約服務(wù)。同時(shí)，教師還可以借助網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)的視頻、電影片段等為學(xué)生介紹講解，將閱讀中的文化知識(shí)以十分直觀、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，加深學(xué)生對(duì)西方文化環(huán)境的了解。
總之，在初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)重視文化教學(xué)的滲透。教師可以深入挖掘閱讀材料中的文化知識(shí)，為學(xué)生講解相關(guān)的文化背景、文化差異等，加深學(xué)生對(duì)閱讀材料的理解。同時(shí)，教師可以為學(xué)生導(dǎo)入文化環(huán)境，以深化學(xué)生對(duì)閱讀知識(shí)的情感認(rèn)知，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的全面提升。
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