發(fā)布時間：2022-09-01 02:25:39
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的家庭教育議論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
(以熊本縣為例)除了國家層面的立法外，日本各地也高度重視家庭教育立法工作。近年來，熊本縣也出現(xiàn)了“少子化”和“核心家庭化”的傾向，加之受區(qū)域溝通聯(lián)系缺乏等因素的影響，家庭教育能力不足的問題日益凸顯。在此大背景下，2013年，熊本縣制定了日本第一部家庭教育地方性法規(guī)———《熊本家庭教育支援條例》(以下簡稱《條例》)?！稐l例》制定的主要依據(jù)是2006年12月新修訂的《教育基本法》第十條。具體的立法目的包括三個方面:一是全面推進支援家庭教育的政策措施;二是督促監(jiān)護人更好地學(xué)習(xí)和成長;三是督促兒童學(xué)習(xí)做父母的知識?！稐l例》確立了支援家庭教育的基本理念，明確監(jiān)護人、學(xué)校及其他教育機構(gòu)、政府及相關(guān)部門、社會團體、企業(yè)和其他公民的職責和義務(wù)，同時規(guī)定了一系列支援家庭教育的政策措施?！稐l例》中，“監(jiān)護人”除父母外，還包括執(zhí)行監(jiān)護權(quán)的人、未成年人的保護人以及養(yǎng)父母等;“兒童”為“年齡未滿18歲的人”，相當于我國法律中的未成年人;“學(xué)?！辈粌H涵蓋了幼兒園、中小學(xué)校、中等教育學(xué)校、特別支援學(xué)校以及高等專科學(xué)校，還包括保育園以及認定兒童園(指同時對保育園和幼兒園中的學(xué)齡前兒童提供保育、教育及對監(jiān)護人育兒實施支援的機構(gòu))，但不包括大學(xué)。此外，《條例》還將“地區(qū)活動團體”作為推進家庭教育的重要參與者，具體包括社會教育相關(guān)團體、基于地緣關(guān)系產(chǎn)生的團體以及其他進行區(qū)域性共同活動的團體?！稐l例》不僅調(diào)整“父母的學(xué)習(xí)”，也調(diào)整“成為父母的學(xué)習(xí)”，這是《條例》的一大特色。所謂“父母的學(xué)習(xí)”是指監(jiān)護人根據(jù)兒童發(fā)展階段的不同，學(xué)習(xí)相應(yīng)的家庭教育及育兒知識等，以便更好地勝任父母的角色;而“成為父母的學(xué)習(xí)”是指兒童學(xué)習(xí)家庭的責任以及育兒的意義等有關(guān)將來成為父母的知識?！稐l例》提出了支援家庭教育的基本原則，闡明了實施支援家庭教育的政策措施的基本理念。即在實施支援家庭教育政策措施時，一方面強調(diào)監(jiān)護人對其子女的教育負有首要責任，另一方面強調(diào)尊重家庭教育的自主性，在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮各個領(lǐng)域和全體社會成員的作用，加強彼此之間的合作，共同完成家庭教育工作?！稐l例》強調(diào)監(jiān)護人對其子女的教育負有首要責任，應(yīng)當幫助子女養(yǎng)成必需的生活習(xí)慣，培養(yǎng)自立能力，實現(xiàn)身心和諧發(fā)展?？梢哉f，這三項要求既是家庭教育的基本內(nèi)容，也是家庭教育的基本功能。同時，《條例》從培養(yǎng)父母的觀點出發(fā)，強調(diào)監(jiān)護人自身的成長也很重要，要求監(jiān)護人努力實現(xiàn)自身的成長與進步?！稐l例》明確了熊本縣政府及相關(guān)部門的職責以及縣與基層的市町村進行合作的義務(wù)。其中，縣的職責主要包括完善以支援家庭教育為目的的體制;在教育、福利等諸多方面全方位地制定支援家庭教育的政策措施并切實執(zhí)行。同時，由于市町村、學(xué)校、地區(qū)、企業(yè)等在普及家庭教育知識、推進支援家庭教育的相關(guān)工作中扮演著重要角色，《條例》要求縣在制定和執(zhí)行政策措施時，應(yīng)當加強與市町村、監(jiān)護人、學(xué)校、社會公眾、社會團體和企業(yè)等的合作。《條例》特別規(guī)定，在市町村制定或?qū)嵤┲г彝ソ逃母黜椪叽胧r，縣應(yīng)當向市町村提供相關(guān)信息、建議等其他必要的支援。此外，為確保各項政策得到落實，《條例》還要求縣應(yīng)當盡力采取必要的財政措施，同時規(guī)定，知事應(yīng)當匯總每一年度支援家庭教育的政策措施，向議會報告并向社會公示。如前所述，《條例》將“養(yǎng)成必需的生活習(xí)慣，培養(yǎng)自立能力，實現(xiàn)身心和諧發(fā)展”確定為家庭教育的基本功能。在此基礎(chǔ)上，規(guī)定學(xué)校及其他教育機構(gòu)應(yīng)當加強與家庭、社會公眾和社會團體的合作，努力實現(xiàn)上述基本功能，并配合縣以及市町村實施有關(guān)支援家庭教育的政策措施。
《條例》規(guī)定了“地區(qū)居民”和“地區(qū)活動團體”的職責與義務(wù)，即社會公眾和社會團體的職責與義務(wù)。要求社會公眾齊心協(xié)力，營造一個有利于家庭教育的良好社會環(huán)境，同時通過宣傳當?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)、文化及舉辦各種活動幫助兒童健康成長。鑒于社會團體在普及家庭教育知識、推進支援家庭教育工作中的不可替代的作用，《條例》規(guī)定，社會團體應(yīng)加強與家庭、學(xué)校及其他教育機構(gòu)的合作，積極參與支援家庭教育的各項工作，努力配合縣以及市町村實施有關(guān)支援家庭教育的政策措施。為了從外部保障監(jiān)護人能在家庭教育中發(fā)揮重要作用，《條例》規(guī)定，企業(yè)(相當于我國法律上的“未成年人的監(jiān)護人所在的單位”)應(yīng)努力改善其雇員的勞動條件，幫助雇員實現(xiàn)事業(yè)生活的平衡和諧，使其事業(yè)與家庭兩不誤，配合縣以及市町村實施有關(guān)支援家庭教育的政策措施?！稐l例》還規(guī)定了六條支援家庭教育的政策措施。一是向父母提供學(xué)習(xí)家庭教育知識的機會。二是推進“成為父母的學(xué)習(xí)”，由縣總務(wù)部從推進私立學(xué)校教育改革事業(yè)費中對進行保育體驗的私立中學(xué)予以相應(yīng)的補助。三是培養(yǎng)支援家庭教育的人才。四是促進家庭、學(xué)校、社會在家庭教育方面的合作。五是建立充實、完備的家庭教育咨詢體系。為落實這一規(guī)定，熊本縣教育委員會開設(shè)了健康育兒電話咨詢窗口，并開展現(xiàn)場咨詢。六是宣傳、指導(dǎo)以及啟發(fā)家庭教育。熊本縣教育委員會制定、普及“家庭教育十條”，舉辦“熊本育兒談話會”和家庭教育報告會，開展“用愛與教養(yǎng)培養(yǎng)孩子”的宣傳活動，表彰支援家庭教育的個人和團體;縣健康福利部對有關(guān)家庭教育的數(shù)據(jù)進行調(diào)查，及時提供相關(guān)的育兒信息。
二、日本家庭教育立法對我國的啟示
(一)逐步建立多層次的家庭教育法律體系
日本從普及家庭教育的理念出發(fā)，重視頂層設(shè)計，根據(jù)社會的發(fā)展變化，在《教育基本法》中不斷提升家庭教育的法律地位，形成了比較完善的家庭教育法律體系。借鑒日本的經(jīng)驗，我國可先修訂《教育法》，在總則中單列一條，明確家庭教育的法律地位、性質(zhì)和發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，進行專門的家庭教育立法。規(guī)定家庭教育的概念，基本原則，各方的權(quán)利、職責與義務(wù)，家庭教育的管理體制和保障機制等問題。同時，由于各地經(jīng)濟社會發(fā)展參差不齊，家庭教育事業(yè)的成熟程度也各不相同，可考慮先制定可操作性強的家庭教育地方性法規(guī)。
(二)充分發(fā)揮各方面的積極性
形成多元化的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)日本家庭教育立法體現(xiàn)了對家庭內(nèi)部教育事務(wù)的干預(yù)以及對家長作為“教育者”的服務(wù)和指導(dǎo)。基于這一理念，日本家庭教育立法經(jīng)歷了以行政為中心到向行政與社會并重的轉(zhuǎn)變。在此過程中，政府始終發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是家庭教育管理的主要推進者。這種模式有利于健全家庭教育相關(guān)體系，有利于保持家庭教育相關(guān)政策的連續(xù)性和執(zhí)行力，值得我國借鑒。
(三)通過立法
健全家庭教育工作的經(jīng)費保障機制目前我國大陸在家庭教育的組織管理、人員投入、政策保障等方面都較難令人滿意，其中一個重要原因就是家庭教育工作缺乏相應(yīng)的經(jīng)費保障。日本家庭教育工作之所以能有效推進，除了實施全面的扶持政策外，通過立法建立穩(wěn)定而持續(xù)的經(jīng)費保障機制也是其關(guān)鍵所在。在日本，一方面，法律明確規(guī)定，政府及相關(guān)部門應(yīng)不斷加大對家庭教育工作的財政投入力度;另一方面，積極拓寬民間籌資渠道，定期或不定期地接受社會力量的贊助或捐贈，使家庭教育工作獲得較充裕的資金保障。在當前我國教育經(jīng)費投入整體不足的情況下，也應(yīng)以立法確保政府對家庭教育事業(yè)的財政投入，并出臺相應(yīng)的獎勵措施，用足用好社會資助渠道，促進家庭教育事業(yè)的發(fā)展。
(四)堅持一般家庭與特殊家庭教育支援并重
日本家庭教育立法注重滿足各類家庭教育需要，特別關(guān)注對弱勢群體家庭教育活動的支援。如《熊本家庭教育支援條例》就針對殘疾兒童家庭、單親家庭等需要特殊照顧的家庭或監(jiān)護人作了專門規(guī)定。該《條例》第四條第三款規(guī)定，縣在制定和執(zhí)行支援家庭教育的政策措施時，須充分考慮監(jiān)護人及兒童是否存在身體障礙，考慮監(jiān)護人的經(jīng)濟狀況以及其他家庭情況。我國可借鑒這一分類指導(dǎo)的原則，在規(guī)定普適性的家庭教育扶持政策的同時，結(jié)合我國當前社會轉(zhuǎn)型實際，重點針對特殊兒童、留守兒童、流動兒童等特殊群體制定相應(yīng)的家庭教育扶持政策。
(五)高度重視家庭教育的地方立法
論文摘 要：聽力一直是中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中最薄弱的環(huán)節(jié)，而新聞聽力更是難中之難。提高英語新聞聽力能力對于發(fā)展其他英語技能具有重要作用。本文在Bachman交際語言理論框架下對英語新聞聽力能力的涵義作出確切定義，以便為英語新聞聽力的教學(xué)實踐提供理論指導(dǎo)。
1．引言
英語聽力是英語學(xué)習(xí)者語言能力的重要組成部分，其水平的高低直接影響其他技能的發(fā)展。但聽力一直是中國學(xué)生最薄弱的環(huán)節(jié)，而傳統(tǒng)的聽力課堂在教學(xué)過程上往往只是對播放錄音、做題、對答案這三個教學(xué)環(huán)節(jié)的簡單循環(huán)；聽力材料也往往零散破碎、在學(xué)生現(xiàn)實生活中的實際價值不大。這樣難以從根本上顯著地提高學(xué)生的聽力技能，還會使他們逐漸對枯燥的聽力訓(xùn)練產(chǎn)生厭倦甚至排斥的心理，對提高自身聽力能力也喪失信心。新聞緊跟社會熱點和最新時事，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，因此，英語新聞聽力是提高學(xué)生聽力水平的理想選擇，但它也對聽者提出了更高要求，使很多英語學(xué)習(xí)者望而卻步。筆者嘗試在Bachman提出的交際語言概念的理論框架下歸納出英語新聞聽力能力的具體內(nèi)涵，以期為英語新聞聽力的教學(xué)實踐提供一定的理論指導(dǎo)。
2．語言能力概念的發(fā)展及Bachman的交際能力概念
語言能力的概念經(jīng)歷了不斷充實發(fā)展的過程。20世紀60年代，Chomsky提出的語言能力實際上只包括了語言系統(tǒng)知識，即語音、語法及詞匯知識。70年代興起的以Halliday為代表的功能語言學(xué)家將語篇功能和言語行為功能納入到語言研究中來。而與此同時，以Hymes為代表的社會語言學(xué)家注意到了語境的重要性，并且認識到語言的使用是一個動態(tài)的交際過程，從此提出了語言交際能力的概念。而Canale和Swain（1980）在其著名的“交際能力模式”中提出，交際能力包括：（1）語法能力；（2）社會語言能力；（3）語篇能力；（4）策略能力，但沒能明確定義這四種能力之間的關(guān)系。
Bachman（1990）進一步提出，語言能力是由語言系統(tǒng)知識和一系列元認知策略組成。至此，交際策略作為語言交際能力的重要部分逐漸受到人們的廣泛研究。他認為，策略能力包含（1）評價策略；（2）確定目標策略；（3）制定計劃策略；（4）執(zhí)行計劃策略這四組元認知策略，它們與語言系統(tǒng)知識的各個方面緊密結(jié)合并不斷相互作用。
3. Bachman交際能力理論框架下的英語新聞聽力能力的內(nèi)涵
根據(jù)Bachman提出的語言能力的概念，新聞聽力能力包括語言能力及策略能力兩個方面。在英語新聞聽力中，學(xué)習(xí)者所聽到的不是母語，因此交際能力中的語言知識能力方面的重要性顯得更為突出，如果缺少足夠的相關(guān)知識，輸入的信息就無法被學(xué)習(xí)者理解。但除此之外，語言的策略能力也應(yīng)該受到重視。
3.1 英語新聞聽力中的語言能力
英語新聞聽力中的語言系統(tǒng)知識一般包括語音知識、詞匯知識、句法知識。
3.1.1英語新聞中的語音知識能力
英語語音知識一般包括連讀、弱讀、同化、失音等現(xiàn)象。另外，由于新聞，特別是如BBC及VOA這樣的國際新聞，往往報道的是國際新聞，這樣導(dǎo)致了各種不同口音的英語的存在。因此，英語新聞聽力中的語音能力不僅指識別常見的語音現(xiàn)象的能力，還包括聽懂不同英語變體的能力。
3.1.2英語新聞中的詞匯知識能力
為了實現(xiàn)簡潔、高效，新聞用詞大多使用單音節(jié)或少音節(jié)的簡短詞匯，比如“民意調(diào)查”使用poll，而不是general election或public opinion survey。
新聞還經(jīng)常使用縮略詞及借用語。比如一些國際組織機構(gòu)的名稱通常以縮略語形式出現(xiàn)，如WTO，UN，NATO，OPEC等；而某國、政府或機構(gòu)也常常借用地名、建筑物名或政府首腦姓名代替。新聞中的詞匯能力是指能夠熟練掌握新聞中的常見詞匯，如國家名稱、新聞縮略詞、國際組織、報刊、通訊社和電臺、熱點人物、地區(qū)等相關(guān)詞匯，并了解新聞用詞的特點。
3.1.3英語新聞中的句法知識能力
新聞的句法也有其特有的特點。新聞英語是要在有限時間內(nèi)及時準確地傳遞信息，因此新聞句子往往是在英語五大基本句型的基礎(chǔ)上，通過添加同位語、介詞短語、分詞短語等修飾成分，來擴展定語或狀語結(jié)構(gòu)部分，從而達到簡潔、緊湊而又信息量充實的目的。句法知識能力即是能熟悉新聞?wù)Z言的句式特點，正確理解新聞句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系并捕捉重點信息。
3.2 英語新聞聽力中的策略能力
英語新聞聽力能力除了語言方面的能力外，還包括策略能力，即進行新聞聽力任務(wù)時能夠克服焦慮心理并積極調(diào)用各種相關(guān)知識的能力、分辨主次信息的能力、定位重要信息的能力、成功把握重要信息的能力。要實現(xiàn)以上能力的完善和發(fā)展，應(yīng)熟練掌握英語新聞所涉及到的文化背景知識、新聞的組織結(jié)構(gòu)特點，并且加強短時記憶能力或快速記錄信息的能力。
3.2.1英語新聞中的文化背景知識能力
新聞英語涉及的內(nèi)容十分廣泛，涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、科技、醫(yī)療、宗教、民生等各個方面，這就要求學(xué)習(xí)者對各方面的背景知識有所了解，這樣才能更透徹地理解新聞聽力內(nèi)容。
3.2.2英語新聞中的組織結(jié)構(gòu)知識能力
通常新聞報道的篇章結(jié)構(gòu)分為兩種，一種是金字塔結(jié)構(gòu)，即按照事件發(fā)生的先后順序進行報道，由開頭、正文和結(jié)尾組成。這種方法一般用于報導(dǎo)體育賽事或一些故事性較強的新聞。最為常見的是倒金字塔結(jié)構(gòu)，即為了突出新聞的簡潔實效性，開門見山地把最重要信息放在開頭，再按重要性遞減的順序依次進行細節(jié)介紹。這種方法由導(dǎo)語和正文兩部分組成。導(dǎo)語以最凝練的方式介紹新聞六要素中的幾個甚至全部，及人物、時間、地點、事件、原因和方式，是新聞中最重要的部分；正文則是對導(dǎo)語進行進一步的細節(jié)性補充。學(xué)習(xí)者需熟知新聞報道的組織結(jié)構(gòu)特點，準確抓住重點信息。
4. 小結(jié)
英語新聞聽力是綜合提高英語各方面技能的理想方式，而其所涉及到的交際能力不僅僅是英語新聞中語音、詞匯、句法方面的語言知識能力，而是語言知識與新聞篇章結(jié)構(gòu)知識、背景知識、、心理狀態(tài)、記憶記錄能力等多個方面綜合作用的結(jié)果。因此，教師在對學(xué)生進行英語新聞聽力訓(xùn)練時，不應(yīng)該僅拘泥于語言知識的教授，還應(yīng)該讓學(xué)生了解新聞結(jié)構(gòu)特點，鼓勵學(xué)生關(guān)注時事，并且通過設(shè)計各種教學(xué)環(huán)節(jié)使聽說、聽寫、聽讀相結(jié)合，實現(xiàn)英語新聞聽力的綜合性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對新聞聽力的興趣和提高自身聽力水平的信心，從而實現(xiàn)聽力能力乃至各方面知識技能的快速發(fā)展。
參考文獻
［1］ 郭秀平.圖示理論對新聞英語聽力的影響與作用［J］.外語與外語教學(xué)，2004(4).
中圖分類號：G633.34 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）18-0130-01
議論文寫作的目的是為了向人們闡明自己對生活或某一現(xiàn)象的感悟、想法。為了使自己的觀點具有說服力和感染力，就要使用充足的論據(jù)來進行充分論證。如何多角度挖掘，解讀好已有的素材，以此作為論據(jù)來論證自己的觀點，對當前中學(xué)生寫作顯得尤其重要。
一、同一素材多元解讀的現(xiàn)實需求
首先，學(xué)生素材積累有限。當代中學(xué)生年齡相近，所處的社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境大同小異，接觸的教育思想、文藝作品和新聞傳媒也大致相同，這些因素造成了中學(xué)生幾乎趨同的知識結(jié)構(gòu)和素材積累。面對一般話題，學(xué)生很快便能確立觀點，但支撐觀點的材料從哪里來，這是學(xué)生時常感到困惑的問題。面對話題作文觀點的多樣性和學(xué)生掌握素材的單一性，學(xué)生只能選擇一材多用，從不同角度解讀素材，為己所用。觀點是靈魂，是學(xué)生思想的火花，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新并成就學(xué)生作文，就必須學(xué)會解讀素材，解決論證難的問題。作為教師，我們不能因為學(xué)生作文素材的缺失而讓學(xué)生選擇放棄觀點。其次，學(xué)生解讀能力受困。兩耳不聞窗外事，一心只讀文理書，當代中學(xué)生大部分時間用于多門學(xué)科的上課和練習(xí)，很少有時間去看一些“閑書”，平時積累的作文素材非常少，沒有好的誘因打開他們的智慧之門，引導(dǎo)他們作更好的分析與解讀，教師就有必要關(guān)注并指導(dǎo)學(xué)生進行解讀。
二、同一素材多元解讀的示例分析
藝術(shù)源于生活，學(xué)生的應(yīng)試作文雖然稱不上是藝術(shù)作品，但是歸根到底還是寫對生活的感悟。一千個讀者就有一千個哈姆萊特，人們對同一事物的看法和側(cè)重點可以各不相同。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，從不同的方位去欣賞廬山會發(fā)現(xiàn)千百樣的美。同一則材料，從不同的角度去思考，會獲得多種感受。
例如，以《傷仲永》的材料作為素材，可以論證多個不同的觀點。仲永作為一個天才卻中途夭折的事例一般運用方向為：天才在于勤奮、天才并非天生、學(xué)習(xí)的重要性、教育的重要性。如若從其他角度來分析，則又會“別有洞天”。比如：
1．從家長的角度。家庭教育對孩子的成長至關(guān)重要。愚昧無知的方父，他錯誤的名利思想，他的“不使學(xué)”，間接地扼殺了一個英才。
2．從方仲永的角度。對自己的事要有主見。學(xué)習(xí)要變“不使學(xué)”為“我要學(xué)”，隨波逐流、整日“環(huán)謁邑人”的仲永。由于他“受制于其父”，直接斷送了自己的大好前程。
3．從邑人的角度。“外因?qū)κ挛锇l(fā)展有重要作用”或者“環(huán)境的重要性”。“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”，如果“邑人”沒有這種獵奇心理，不以金錢相誘，或者勸說其父讓仲永學(xué)，也許不會有這種憾事。方父是罪魁禍首，邑人起了推波助瀾的作用，這對可怕的外因共同扼殺了仲永。
這則材料還可以作為以下論題的佐證：家庭教育對孩子的成長至關(guān)重要；貪眼前之利，終害己；要注重可持續(xù)發(fā)展；對自己的事要有主見；自己的命運掌握在自我手中；業(yè)精于勤荒于嬉；成功的人，往往不是最聰明的，而是勤奮的；外在環(huán)境與成才；世上需要千里馬，更需有伯樂等。
三、同一素材多元解讀素材的方法歸納
“材不在多，會用則靈”。讀材料要學(xué)會“多角度深思，依論點解讀素材”?！岸嘟嵌壬钏肌北闶菑膶嶋H出發(fā)，忠實于生活，換角度思考；“依論點解讀素材”就是在證明某論點時，要根據(jù)話題迅速找出材料與文題的內(nèi)在聯(lián)系，在行文的過程中要有意識地向話題靠攏，生發(fā)材料與話題的契合點，有意識地選取材料中有用部分，適當渲染擴充，結(jié)論要緊扣話題，落到話題或論點（分論點）上。具體說，要想依論點解讀材料可以從兩個方面入手：
首先，從論點的角度來整體解說材料，把已知材料盡量往已定話題上“拉一拉、靠一靠，甚至扭一扭” （但絕不是強扭）；其次，針對具體的論點，有目的地，重點地突出已知材料中的某個方面，找準論據(jù)與論點的契合點，最后進行適當?shù)淖h論分析。若能做到這兩點，學(xué)生可在一定程度上擺脫“巧婦難為無米之炊”的狀況。
關(guān)鍵詞:當今;畢業(yè)生;寫作水平;較低;原因
關(guān)于如何提高學(xué)生寫作水平的問題，既是一個老生常談的話題，也是一個常談常新的話題。許多同仁所倡導(dǎo)的注重觀察、體驗生活，多讀多寫、勤于筆耕，培養(yǎng)興趣、熱愛寫作，鍛煉思想、陶冶情操等辦法，無疑都是正確的;如果在寫作教學(xué)的過程中能夠一一落實，那么提高寫作水平自然可以期待。然而從目前大學(xué)畢業(yè)甚或研究生畢業(yè)的學(xué)生來看，他們的寫作水平，令人實在不敢恭維。其中能夠?qū)懗鱿駱拥拇髩K頭的文章的學(xué)員，真是鳳毛麟角。許多用人單位及其領(lǐng)導(dǎo)也都為選拔不到能夠?qū)懗鲆皇趾貌牧系挠杏萌瞬哦杏X到苦惱，并向我們提出質(zhì)疑。那么廣大青年學(xué)生的寫作水平為什么不能盡如人意呢?原來我們犯了經(jīng)驗主義的錯誤。時代前進了，社會的氣候和土壤也發(fā)生了深刻的變化，學(xué)生的思想、心理以及對于寫作的態(tài)度也都隨之發(fā)生了這樣那樣的變化。如果我們不能注意并研究這些不斷變化的新情況，把學(xué)生寫不好文章的原因僅僅歸結(jié)在教學(xué)方面;如果我們不能找出學(xué)生寫不好文章的深刻的社會背景和各方面復(fù)雜的原因，我們的語文教學(xué)和寫作教學(xué)就不可能做到有的放矢，也自然收不到應(yīng)有的效果。
通過觀察和研究，我們發(fā)現(xiàn)我國當代學(xué)生對于寫作的興趣和重視程度，正在隨著年級的提高和年齡的增長而逐步減退。在小學(xué)和初中階段，學(xué)生對于寫作的興趣和重視程度還是較好的，他們的寫作水平與以前的學(xué)生相比還沒有明顯的差距，有些學(xué)生的文章還是相當出色的。然而到了高中，由于課程繁多、學(xué)習(xí)難度加大、升學(xué)壓力過重，他們能夠用在寫作上的時間和精力就越來越少了，學(xué)生的寫作水平基本處于緩慢提升的狀態(tài)，能有顯著提高的學(xué)生不是很多。到了大學(xué)階段，他們對于上寫作課大都應(yīng)付而已，高度認真地完成作文練習(xí)的為數(shù)很少。他們對于畢業(yè)論文或?qū)W位論文大都是東摘西抄，生拼硬湊，其中將論文寫作作為一次探討問題的過程而去深入系統(tǒng)地加以研究、嚴肅認真地予以完成的更是少而又少。對于這種現(xiàn)象，我們廣大教育工作者不僅應(yīng)當高度重視，認真對待，而且應(yīng)當深入研究，找出對策。
一、導(dǎo)致學(xué)生寫作水平普遍較低的主要外因:
我們以為，學(xué)生對于寫作的興趣和重視程度正在逐步減退的外在原因確實不少，而且僅靠學(xué)校教育是根本不可能予以解決的。歸納起來，大致有以下幾點:
1、社會上誘惑力很大的東西實在太多，諸如網(wǎng)上攬奇、智力游戲、視頻聊天、博客會話、各種格調(diào)低俗的娛樂性節(jié)目……;再加上盲目崇拜偶像的追星狂熱。這許許多多極具誘惑力的東西，讓那些缺乏辨別能力和自制能力的青年學(xué)生很容易下水;一旦下水，他們就會迷戀其中而不能自拔。他們哪里還有精力去學(xué)習(xí)、去寫作呢?
2、隨著信息化時代的到來，人們也進入了讀圖時代——色彩絢麗、生動感人、變化神奇的銀屏形象，跌宕起伏、扣人心弦的故事情節(jié)，長于煽情、鼓動有方的節(jié)目主持，不用思考、無需理解的直觀性動感信息，無一不能牢牢吸引公眾的眼球，更何況是天性好玩的青少年學(xué)生呢?他們樂意將主要精力用于以上各個方面就是不愿意一字一句地去啃書本，尤其不愿意去讀那些知識性、理論性很強，不動腦筋就無法理解的學(xué)術(shù)論文或?qū)W科專著。
3、由于社會上各種不正之風(fēng)仍然存在，由于市場經(jīng)濟大潮中一夜暴富的先例確有一些，由于某些腐朽思想已經(jīng)腐蝕了廣大青少年的靈魂，由于住別墅、開轎車、出入高級娛樂場所已經(jīng)成了許多學(xué)生羨慕和追求的生活目標，不少青少年在中學(xué)、大學(xué)階段，便已做起了如何如何賺大錢、發(fā)大財、當老板、成大款的美夢。他們整天做夢，就是不愿意通過務(wù)實而艱苦的勞動去搭建由美夢通向現(xiàn)實的橋梁，他們哪里還愿意將主要的心思用在耗神費力的寫作上呢?
4、還是由于受各種不良風(fēng)氣的影響，現(xiàn)代的青少年中不少人對于本人的衣著打扮、家長的身份地位、親戚朋友等關(guān)系背景，對于同學(xué)間的互請互送、互相攀比，對于交異性朋友乃至戀愛同居，都覺得特別重要或感到是一種時尚，甚至被認為是學(xué)生時代多彩生活的必要組成部分，是體驗社會與人生的必修課。學(xué)生們都在忙著做這些事情，哪里還愿意將更多的精力用于學(xué)習(xí)、寫作之上呢?
5、從學(xué)生就業(yè)的情況來看，能夠勝任技術(shù)工作、管理工作、營銷工作的，由于能給單位或企業(yè)很快帶來看得見的效益，所以往往在基本工資之外還能獲得重獎或提成，其中干得出色的，也更容易得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識，晉升的機會也就多一些;而能夠從事文案撰寫工作的(當然很少)，大都是為他人作嫁衣裳，費盡心力，枯燥乏味，卻無名無利，常常受到更多的批評和指責，工資待遇雖有保證但很難遇到獲重獎、得提成的機會——這樣的情況早就為在校的大學(xué)生所了解;作為頭腦靈活、注重實惠的當代大學(xué)生，有幾個甘于寂寞，愿意選擇枯燥乏味的撰寫工作呢?
6、由于受“學(xué)而優(yōu)則仕”及官本位思想的影響，不少學(xué)生進入大學(xué)之后，便四處活動、想法設(shè)法爭當學(xué)生干部;他們當上了學(xué)生干部之后，便又在校園之中大搞不正之風(fēng);再加上老師與部分領(lǐng)導(dǎo)的包庇縱容，他們在學(xué)生中造成了非常不好的影響，由此便挫傷了許多同學(xué)的積極性，使學(xué)生無法在健康的校園氛圍中茁壯成長。
以上種種，從不同側(cè)面、在不同程度上干擾、分散了學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，影響了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和健康成長;既如此，學(xué)生的寫作能力又怎能得到有效地培養(yǎng)呢?
二、在家庭教育方面也存在著嚴重的隱患和問題。
學(xué)生不能把主要精力集中在學(xué)習(xí)上、花費在寫作上，還有家庭教育方面的原因。目前看來，貧富懸殊的學(xué)生家庭確有不少，文化水平和文明程度差距很大的學(xué)生家庭也為數(shù)很多，獨生子女比例很大，單親家庭確有一些，家長在外打工、讓年邁的父母和年紀尚小的孩子在家守巢的也大有人在。這些情況就使得孩子在家庭教育方面存在著嚴重的隱患和問題。在有些家庭中，孩子整天都被金錢和享受所牢牢包圍，從小就以小皇帝或小公主自居，整天過著衣來伸手、飯來張口、要啥有啥、我為中心的特殊生活。在有些家庭中，孩子享受不到父母的關(guān)愛和溫暖，也無法接受正常的乃至科學(xué)的家庭教育，學(xué)校和家長難以及時溝通也無法密切配合，孩子處于自流或半自流的狀態(tài)之中，常常為了發(fā)泄或遷移感情而干出一些出格的事情。在有些家庭中，家長常用顛倒是非的溺愛和不能吃虧的縱容來教育孩子，用消極的乃至反面的示范效應(yīng)來影響孩子，讓孩子根本不懂得如何做人，不懂得學(xué)習(xí)的重要性，也不會以正確的態(tài)度對待學(xué)習(xí)。在有些家庭中，父母不懂孩子在不同的成長階段所具有的不同特點，從小到大，一天到晚，就知道圍繞孩子嘮叨不休，雖然出發(fā)點是好的，但效果卻不理想，孩子不僅不會領(lǐng)情，還常常產(chǎn)生逆反心理，甚至形成叛逆性格。孩子生活在不良的家庭氛圍中，加之自由化思潮和其他消極因素的嚴重沖擊，他們對于正面的教育便常生排斥心理，長大后便形成了對于正統(tǒng)文化的反叛心理。學(xué)生在這樣的家庭教育面前，還怎么能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)、用功寫作呢?
三、在學(xué)校教育和教育工作者方面存在著非常嚴重的問題。
學(xué)生寫作水平普遍不高與教育界及學(xué)校有直接關(guān)系，主要問題有以下幾點:
第一，不注重培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力。
在學(xué)校教育中，除數(shù)理化能夠幫助學(xué)生提高邏輯思維能力外，其他課程則很難培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)，無論什么課程，不管年級高低，一律以能否引起學(xué)生的興趣為第一要旨。學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量評估體系也往往將此點要旨作為衡量教師教學(xué)水平的重要標準。學(xué)生在給老師打分時也以能否引起自己的興趣作為衡量教學(xué)水平的重要依據(jù)。于是老師備課時，便把當代學(xué)生各方面的濃厚興趣盡可能地備進教案，有些老師乃至教育工作者干脆就把迎合學(xué)生興趣當作了教學(xué)改革的一個落腳點。在這樣的形勢下，學(xué)校教育學(xué)生的目的似乎不再是讓學(xué)生學(xué)到“真知”，而變成了想方設(shè)法迎合學(xué)生的興趣;學(xué)生也往往把是否感興趣當作能否搞好學(xué)習(xí)的全部理由。豈不知，學(xué)生能否搞好學(xué)習(xí)，是多方面因素共同作用的結(jié)果——理想、意志、態(tài)度、方法、身心素質(zhì)、相關(guān)的環(huán)境條件等也同樣是學(xué)生能否搞好學(xué)習(xí)的重要因素，興趣只是其中的一個直接因素。興趣既是可以培養(yǎng)和改變的，也是受其他因素制約的。對于老師來講，被動迎合學(xué)生的興趣是一件比較容易做到的事情，而改變學(xué)生的原有興趣，培養(yǎng)學(xué)生新的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠持久地保持或者逐步增強，則就費時費力了。這對老師當時或很快就獲得良好的評價或晉升的機會幾乎不起作用，弄不好，還起反作用。在這樣的評價體系面前，老師還愿意選擇后面一種出力不落好的做法嗎?老師長期迎合學(xué)生興趣、遷就學(xué)生興趣的做法，便難以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺意識，學(xué)生的理智便得不到應(yīng)有的開發(fā)，學(xué)生的邏輯思維能力也自然得不到應(yīng)有的培養(yǎng)。
再者，在當前的學(xué)生思維能力的培養(yǎng)中，也存在著非常嚴重的隱患。大家知道，逆向思維與順向思維、發(fā)散思維與聚合思維、求異思維與求同思維、常規(guī)思維與創(chuàng)新思維等，作為某種思維形式是可以研究的，但是決不能以此來替代思維的基本規(guī)律和基本方法。有許多人對于腦筋急轉(zhuǎn)彎的游戲方式很感興趣，并將其作為培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要內(nèi)容而引進課堂。我們認為，若從思維的角度來考慮，腦筋急轉(zhuǎn)彎的游戲方式，所注重的是違反基本規(guī)律的一種反常思維，是不具有普遍意義和科學(xué)價值的。腦筋急轉(zhuǎn)彎式的思維方式，常常把一因多果或多因一果的邏輯關(guān)系當成了一因一果的邏輯關(guān)系，常常運用偷換概念等錯誤做法，讓學(xué)生去尋找與其所謂的標準答案完全一致的答案。老師如果動輒就進行腦筋急轉(zhuǎn)彎式的思維訓(xùn)練，或經(jīng)常孤立地進行所謂的逆向思維、發(fā)散思維和求異思維的訓(xùn)練，并把這些思維當作創(chuàng)新思維，以此手段來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力——如此長期下去，學(xué)生還會按照思維的基本規(guī)律和正確方法去進行思維嗎?學(xué)生的頭腦中還會有科學(xué)思維的一席之地嗎?在基本不懂或根本不懂什么是符合邏輯的科學(xué)思維、科學(xué)思維究竟有哪些基本規(guī)律的前提下，學(xué)生就只能進行所謂的逆向思維、發(fā)散思維、求異思維或進行真正的胡亂思維嘍。只有讓學(xué)生真正懂得什么是逆向思維與順向思維、發(fā)散思維與聚合思維、求異思維與求同思維、常規(guī)思維與創(chuàng)新思維，并弄懂它們之間的關(guān)系，熟知運用它們的條件和規(guī)律，能夠辯證統(tǒng)一、機動靈活地加以運用;只有讓學(xué)生真正掌握人類思維的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律，尤其要掌握辯證思維的深刻內(nèi)涵、基本形式和基本規(guī)律，并能夠?qū)⑥q證思維的科學(xué)理論自覺運用于自己的思維實踐，形成科學(xué)思維的理性習(xí)慣;只有按照“遵循規(guī)律——沖破既有的思維模式——再用科學(xué)的方法加以檢驗”的程序去訓(xùn)練學(xué)生，學(xué)生才可能具有科學(xué)思維的能力，進而進行真正意義上的創(chuàng)新思維。
第二，在教學(xué)中，不注重培養(yǎng)學(xué)生使用規(guī)范語言進行表達的能力。
不少專家出于好意，為了遷就學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為了適當降低教與學(xué)的難度，為了給學(xué)生多減輕一點負擔，便把中學(xué)階段對于語言知識的初步介紹幾乎抹去了，對于漢語語言的基本規(guī)律幾乎不講了，讓學(xué)生僅憑一點感性的知識，憑著對于自己接觸的各種語言包括社會上流行的時尚語言的模糊感覺，憑著對于老師的課文分析和作文評講的膚淺認識，而去進行自發(fā)的而不是自覺的語言表達。他們對于自己的語言為什么詞不達意，為什么語句不通，為什么條理不清，為什么不能將自己的想法完整準確、清晰明了地表達出來，則一無所知或知之甚少。由于老師不能從正反兩個方面說明語言規(guī)范與不規(guī)范的科學(xué)道理，學(xué)生便也無法在語言運用中，自覺運用規(guī)范語言，自覺糾正不規(guī)范的語言現(xiàn)象?，F(xiàn)代的學(xué)生大都不喜歡學(xué)習(xí)那些枯燥的富含科學(xué)規(guī)律的東西，對于不花相當功夫確實難以弄懂的東西，他們也就干脆不去問“為什么”了。他們在中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，也只是跟著高考的指揮棒轉(zhuǎn)的被動性學(xué)習(xí)，是一種只要能夠升學(xué)、其他什么也不愿多問的急功近利的學(xué)習(xí)。而中學(xué)老師，為了不違背教學(xué)大綱的精神，為了避開簡單幾句話也確實說不清楚的問題，也就不去向?qū)W生解釋其中的道理了。長期下來，學(xué)生按照語言規(guī)律、使用規(guī)范語言進行自覺表達的能力自然也就無法提高了。
作為一名語文教師或語言專家，還應(yīng)懂得，學(xué)生的語言表達能力對于邏輯思維能力的培養(yǎng)，具有積極的能動的反作用，二者之間應(yīng)當是相輔相成、相互促進的關(guān)系。這是由語言是思維的工具，也是思維的直接現(xiàn)實的客觀規(guī)律所決定的，不管你承認與否它都是一種客觀存在。如果我們愿意尊重這樣的客觀規(guī)律，我們就應(yīng)注意讓學(xué)生在中學(xué)階段便開始掌握語言的基礎(chǔ)知識，懂得規(guī)范地使用語言的基本規(guī)律;從而讓學(xué)生在邏輯思維能力和語言表達能力這兩個方面，能夠比翼雙飛，共同提高。
第三，在培養(yǎng)學(xué)生寫作能力方面也存在不容忽視的問題。
中學(xué)語文老師在培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力方面，往往不大注重立論活、選材廣、說理難、實用性強的各種議論文的寫作訓(xùn)練，不大注重學(xué)生思想觀念和思維能力的訓(xùn)練。由于老師承擔著繁重的教學(xué)任務(wù)也承受著升學(xué)率的重大壓力，老師便沒有多少精力去關(guān)注社會、研究人生了，他們特別注重的就是尋找和篩選模擬試題，對學(xué)生進行各種模擬訓(xùn)練。由此，他們也無法擴大學(xué)生的視野，無法引導(dǎo)學(xué)生去思考一些相關(guān)的社會問題，并形成正確的觀點。老師在評講學(xué)生作文時，也往往只講觀點是否正確，卻不講或講不清觀點為什么正確或不正確，怎樣分析和認識問題才能使觀點正確;只講選材是否典型，卻不講或講不清為什么典型或不典型，怎樣做才能使材料具有較高的典型性;只講詞語句子是否規(guī)范，卻不講或講不清為什么規(guī)范或不規(guī)范，規(guī)范的具體要求究竟有哪些;只講思路清晰或混亂，卻不講或講不清為什么思路是清晰的或混亂的，應(yīng)當怎樣才能夠進一步理清思路;只講說理不夠嚴謹而系統(tǒng)，卻不講或講不清為什么不嚴謹、不系統(tǒng)，怎樣說理才能夠做到既嚴謹又系統(tǒng)。老師往往只就面上的共性問題進行評講，而不愿意深入剖析、找出內(nèi)因、分門別類、個別指導(dǎo)。這樣指導(dǎo)學(xué)生作文，就顯得不深入或太浮泛，根本性的問題得不到解決，針對性也不強，作文教學(xué)的效率自然就比較低。為了讓學(xué)生能在高考中得到高分，老師便在押題上狠下功夫，在押題的基礎(chǔ)上便讓學(xué)生進行一遍又一遍甚至幾十遍的模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生的審題能力、構(gòu)思能力、選材能力、布局能力、闡述能力只局限在比較狹窄的范圍內(nèi)。久而久之，學(xué)生的靈活而富有創(chuàng)造性的思維能力、舉一反三的隨機應(yīng)變能力乃至整體寫作能力就逐步退化了。當學(xué)生遇到未曾見過的題目時，當學(xué)生遇到必須通過獨立思考，必須運用系統(tǒng)思維和辯證思維才能夠成功地審題立意、穩(wěn)妥立論、篩選素材、錘煉典型、巧妙布局、嚴謹論說的時候，學(xué)生可能就束手無策了。
到了大學(xué)階段，寫作課老師一般只是泛泛授課，而不能夠突出重點、突破難點，重點訓(xùn)練學(xué)生議論文乃至學(xué)術(shù)論文的寫作能力，然后以此為基點，適時地向其他文體擴展開去。大學(xué)老師往往只將主要的精力集中于個人的科研之上，不愿意也不可能將主要的精力花費在精心深入地輔導(dǎo)學(xué)生認真寫作之上，更不可能通過深入細致的工作持續(xù)有效地培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，再加上學(xué)生本來對寫作就不夠重視，學(xué)生的寫作水平怎么能夠得到有效的提高呢?
一、中職幼師生道德素質(zhì)存在的問題及原因
（一）生源質(zhì)量的改變，制約了幼師生道德素質(zhì)培養(yǎng)
隨著社會和經(jīng)濟體制變革，以及教育發(fā)展形勢的需要，上世紀90年代，我國教師教育進行布局結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)了由三級師范向二級師范過渡，曾經(jīng)作為中堅力量的“中師”被逐步取消，有幸留存的中師學(xué)校也面臨著招生就業(yè)體制由統(tǒng)分統(tǒng)招走向自主招生、自主擇業(yè)的改革，直接導(dǎo)致一些原來學(xué)習(xí)不錯、希望“吃國家飯”的學(xué)生放棄了讀幼師；與此同時，“高考擴招”帶來的“普高熱”，更加劇了生源的惡化，只有那些被中考淘汰的，因考大學(xué)希望渺茫，上高中吃力的學(xué)生才在萬般無奈之下就讀幼師。他們相對于普高學(xué)生來說，學(xué)習(xí)能力遜色，自我期望值降低，包括道德追求在內(nèi)的自我完善、自我提高的原動力不明顯、不強烈，順利畢業(yè)、拿張文憑是他們唯一的目標，至于畢業(yè)后當不當幼兒教師，能否勝任“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”的歷史重任，均不在他們的考慮范圍。這些，不僅在很大程度影響了中職幼師生文化水平的提高，更為嚴重的是制約了他們的教師專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的提高。教育部師范司副司長宋永剛曾在論壇上回憶起的“美妙的中師時代”（生源好、培養(yǎng)好、養(yǎng)成氛圍好）一去不復(fù)返了，一些幼師學(xué)校的校長也忍不住大聲疾呼：“不是我培養(yǎng)不出優(yōu)秀的師資，是我的生源有問題?！?/p>
（二）特殊的心理年齡特點，決定了幼師生道德上的不成熟
中職幼師生99%為女生，年齡大都在十五、六歲到十八、九歲。雖然同為中職生，但隨著青少年期生理期發(fā)展的飛速變化，女性身體發(fā)育和心理成熟較早，帶給女生的心理困擾或適應(yīng)問題比男生更多，表現(xiàn)更加明顯。首先，作為獨生子女，他們的生活自理能力較差，獨立處事能力不強，尤其是女生，遇到問題更易激發(fā)她們想家戀母的情結(jié)；其次，處于逆反、叛逆期，如果說男生做事比較沖動，欠缺考慮，那么女生則表現(xiàn)為好攀比、虛榮，敏感；第三，身處青春期，他們渴望尊重，但由于經(jīng)過中考的篩選，使得他們的社會地位以及自我認同感不高，既自卑，又有自尊。尤其是女生，她們?nèi)狈ψ孕牛瑓s又清高自傲；她們渴望關(guān)注，尤其在乎別人對自己的看法和評價，卻又毫無內(nèi)涵，只懂得在外貌上涂脂抹粉；她們渴望友情，卻又自私霸道……這些問題不僅影響其自身的健康成長，而且直接關(guān)系到能否為社會輸送合格的幼兒教師！試想，一個心理和道德有問題的幼師生何以擔當人類靈魂的工程師，更何以擔當幼兒的啟蒙老師？！
（三）家庭、學(xué)校教育的不足，阻礙了中職幼師生道德素質(zhì)的提升
內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。在一個人道德和品行操守形成的漫長過程中，其所生活的家庭、學(xué)校和社會等環(huán)境也發(fā)揮著不可忽視的作用。人的思想品德首先是在家庭環(huán)境中得到啟蒙的。父母是孩子的第一任老師，個體首先在家庭里接受思想、品德、情感等方面的教育，并逐漸影響他們的行為。筆者曾在一個年級中做了調(diào)查，學(xué)生的父母有91%是外出務(wù)工，有73%是長年累月地奔波在外地，對孩子幾乎沒有任何的教育和交流。在學(xué)校，中考指揮棒的引領(lǐng)，學(xué)校更多關(guān)注的是學(xué)生的成績，學(xué)生排名成為評價教師、評價學(xué)生、評價學(xué)校的硬性指標，而學(xué)生道德素質(zhì)則作為“軟指標”被擠壓，德育課幾乎淪落到替補位置：課時的安排、教師的配備均有很大的隨意性。所以說，家庭教育的不到位，學(xué)校過于追求“升學(xué)率”，社會崇尚金錢主義的負面影響等等，促使中職幼師生的道德教育正日益面臨著嚴峻的考驗與挑戰(zhàn)。
二、課外閱讀在促進中職幼師生道德素質(zhì)培養(yǎng)中的作用
（一）課外閱讀是道德品質(zhì)形成的重要手段
從心理學(xué)上來分析，人的行為動力來自于內(nèi)心深處的需要和欲望，其表現(xiàn)形態(tài)為興趣、情感、信念、理想等，它們構(gòu)成一個人的行為動力系統(tǒng)。如何喚醒一個思想偏激和品行缺失的孩子在內(nèi)心深處對高尚道德情操的欲望和需求，筆者認為僅靠單純的理論說教是遠遠不夠的。多年的教學(xué)實踐證明，在所有課程中，語文課程對于人的情感發(fā)展的功能是最大的、無與倫比的、無可替代的，它不似政治課般生硬的說教，也不似歷史課般死板的介紹，更不似理科有嚴密的邏輯，語文閱讀教學(xué)對于提高學(xué)生的道德品質(zhì)有著得天獨厚的條件。
巴金說：“我們有一個豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對別人更有用?！北热缯f，《背影》讓學(xué)生感受到摯愛深沉的父子親情，《愛蓮說》旨在“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的操守，《夜游承天寺》意在恬淡寧靜的境界，《唐雎不辱使命》中，面對強權(quán)威脅的英勇氣概何其慷慨，《將相和》中，面對同僚羞辱的避讓行為又何其大度……這些作品中表現(xiàn)出的鮮活的人和事，蘊含著豐富情感、態(tài)度和價值觀，對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展提供了生動的榜樣或參照。
所以說，教師在尊重學(xué)生閱讀的選擇性和自主性前提下，積極地引導(dǎo)學(xué)生閱讀這些充滿人性，關(guān)注人類命運和地球家園，使學(xué)生明辨是非、善惡、真假、美丑，具有正義感，愛好和平，擁有愛心和溫情的書籍，引導(dǎo)學(xué)生與那些人類良知的代表者如莎士比亞、托爾斯泰、魯迅、、巴金等大師對話，就能讓學(xué)生在優(yōu)秀人物的行為與事跡中受到意志品質(zhì)的教育和精神的鼓舞，從而有利于學(xué)生形成良好的道德情操。
心理學(xué)研究表明，學(xué)生產(chǎn)生不良學(xué)習(xí)情緒，比如抑郁、焦慮、厭學(xué)等負面情緒，其形成原因是多方面的。其中，對教育方式有顯著影響的學(xué)校因素有：學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校管理模式、班主任性格、班主任受教育水平等。這些因素都對學(xué)生的成長起著重要作用?？偟膩碚f，就是班主任必須具備新世紀合格教師的教育觀念，樹立適應(yīng)社會發(fā)展，適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展，適應(yīng)社會競爭，適應(yīng)社會對人才新的要求的班級教育觀念。
心理學(xué)家錢錫安說過，現(xiàn)在很多班主任老師很容易產(chǎn)生一種固執(zhí)的看法，認為學(xué)生成績好，升學(xué)率上去才是大事。而實際上，自我教育的缺失，是不能僅僅靠好成績來彌補的。班主任是學(xué)生的管理者、服務(wù)者，班主任對于學(xué)生的感覺、知覺、語言、記憶、思維、想象、情感、意志等方面的發(fā)展給予了強烈而深刻的影響。我國3.6億未成年人能否健康成長，和班主任對學(xué)生的培養(yǎng)是息息相關(guān)的，這關(guān)系到億萬家庭的幸福，關(guān)系到社會的和諧安定。
為了更好地了解班主任的教育方式會對學(xué)生造成怎樣的影響，筆者深入到學(xué)生中間，在自己學(xué)校和兄弟學(xué)校中做了一次特別的課題研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當前班主任對學(xué)生自我管理能力的重視程度不夠，并且存在以下弊端：一是自我管理意識朦朧；二是自我管理方式極端；三是自我管理手段變調(diào)；四是自我管理目標失衡?？偠灾嘀魅卧诮逃龑W(xué)生的觀點、方法上的誤區(qū)很多，而自我管理教育方式的不當，會造成學(xué)生的不良情緒，使學(xué)生在錯誤的道路上越走越遠。
二、班主任應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力
筆者所在的學(xué)校是縣重點初中學(xué)校，大部分學(xué)生學(xué)科成績很好，但是也有一部分學(xué)生比較頑劣，甚至產(chǎn)生厭學(xué)的傾向。大量臨床實踐和研究證明 ，學(xué)生的情緒特點、行為方式、人格發(fā)展與學(xué)校教育方式密切相關(guān)。學(xué)校是由班級組成的，班主任又是班級的主要負責人。因此，班主任的教育理念和行為方式直接影響著青少年的人格形成。作為班主任，我們必須要從思想道德教育、課程學(xué)習(xí)教育、實踐活動教育三方面培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力。
一是在思想道德教育中培養(yǎng)學(xué)生的自我管理意識。可以讓學(xué)生通過參與班級管理、團隊活動、榮譽表彰等讓學(xué)生認知自我，樹立自信；通過主題教育活動使學(xué)生確立可行的自我評價目標；通過引導(dǎo)學(xué)生積極參加主題征文、演講比賽，使他們樹立自我提升的理念；通過專題講座、心理輔導(dǎo)的形式使學(xué)生形成強烈的自我管理意識；通過樹立典型和高年級優(yōu)秀校友的現(xiàn)身說法使學(xué)生激勵自己樹立堅定的自我管理信念，挖掘自身潛在的內(nèi)驅(qū)力，牢記“慎獨”的自我管理約束體系。我們的學(xué)生，在班主任正確的引導(dǎo)下，基本都能養(yǎng)成團結(jié)、友愛、平等、溫和的美好性格。
二是在課程學(xué)習(xí)中形成學(xué)生的自我管理方案?？梢酝ㄟ^與不同學(xué)科教師的溝通，在不同課程上培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力。特別是在班會課程上以此為活動話題，讓學(xué)生樹立一種自我管理的長效機制。包括自我評估、外部環(huán)境分析、目標確定、實施策略和反饋評估這五個環(huán)節(jié)。由學(xué)生自己對自己提出目標，然后自己監(jiān)督自己實行，最終到達彼岸，讓學(xué)生在不斷的挑戰(zhàn)和成就中完善自我。
三是在實踐活動中養(yǎng)成學(xué)生的自我管理習(xí)慣。我們可以通過與家庭、社會相結(jié)合，去培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力。學(xué)校是育人的場所，是從社會大教育中優(yōu)化出來的一個更積極向上、生動純潔的育人園地，應(yīng)充分發(fā)揮它的主導(dǎo)作用。家庭是社會的細胞，是學(xué)生成長的重要環(huán)境，而家長是學(xué)生的第一任教師，所以，家庭教育的重要性必須引起全社會的關(guān)注。社會教育的重要性同樣不能忽視，社會這個大課堂既為學(xué)生的成才提供寬廣的教育環(huán)境，又決定了學(xué)生成長和發(fā)展的方向。所以，班主任有責任進一步加強與家庭、社會的聯(lián)系，使家長和社會及時了解學(xué)校的教育意圖，協(xié)調(diào)好教育的步調(diào)及要求，形成教育的合力，提高教育的效果。
三、培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力從班主任自身做起
大量的心理學(xué)研究證明，班主任的教養(yǎng)方式類型與學(xué)生的行為類型是相關(guān)的。1.溺愛型班主任，盡管心里愛著學(xué)生，但他們對學(xué)生極端的放縱和不連貫，以及對學(xué)生自由表達沖動的鼓勵，都是造成學(xué)生缺乏控制和沖動行為的相關(guān)因素。2.矛盾型班主任所提供的教養(yǎng)方式很難給學(xué)生明確的期望，容易造成學(xué)生的心理沖突，不利于其身心順利發(fā)展，容易導(dǎo)致他們的社會行為出現(xiàn)偏差。3.忽視型班主任對學(xué)生極度放任，力求一再減少對學(xué)生所付出的時間和精力，刻意保持與學(xué)生的距離，更加注重自己的需要而不是學(xué)生的需要，是以“班主任為中心”而不是“以學(xué)生為中心”。4.拒絕型班主任則會阻礙學(xué)生對社會道德的認同，同時也會降低學(xué)生人格認知的發(fā)展。產(chǎn)生這樣的結(jié)果，就是因為拒絕引發(fā)了學(xué)生的敵意，同時又提供了一個表達敵意的方式，導(dǎo)致班主任與學(xué)生感情的破裂，使學(xué)生體驗到一種孤獨感和焦慮感。從而使青少年個體游離于家庭關(guān)懷之外，產(chǎn)生情緒與行為。
第一，班主任要不斷接受教育，形成科學(xué)價值觀，要有健康的生活方式，要學(xué)會科學(xué)的教育方法。班主任應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)的知識，樹立正確的教育觀，掌握科學(xué)的教育方法，從封閉式轉(zhuǎn)為開放式。如果班主任不斷學(xué)習(xí)，不斷進取，學(xué)生耳濡目染，自然也會樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。有了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和意識，學(xué)生的學(xué)業(yè)就會保持勻速發(fā)展的狀態(tài)，會呈現(xiàn)出持久而穩(wěn)定的優(yōu)秀狀態(tài)。
第二，班主任要認識到做人教育是學(xué)校教育的核心。班主任的任務(wù)是“千教萬教教人求真”，學(xué)生的任務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在21世紀，我們不僅要繼承中國傳統(tǒng)教育，堅持做人教育的觀念，還要根據(jù)新形勢發(fā)揚光大做人教育觀念。再出色的成績都抵不過出色的人格。為什么有些成績不佳的學(xué)生最終能夠找到一條適合自己的發(fā)展道路，有些高智商學(xué)生卻走向犯罪的道路？答案就是因為后者品質(zhì)和人格的缺失。所以，任何時候，班主任都不能忽視對學(xué)生道德品質(zhì)的教育。不管學(xué)生學(xué)習(xí)成績怎樣，他們的思想品德成績一定不能忽視和缺失。
第三，班主任要重視與學(xué)生交朋友，懂得學(xué)生的六大需求：渴求朋友、渴求平等、渴求尊重、渴求傾聽、渴求賞識、渴求保護。只有理解學(xué)生，學(xué)生才會喜歡你、信任你，把你當做知心朋友來交流思想，你的話學(xué)生才能聽進去，并且與你產(chǎn)生感情共鳴。只有這樣的班主任，才能真正了解學(xué)生的需要、心愿、感情，從而有效地進行學(xué)校教育，并讓家長配合進行家庭教育，這樣才能收到應(yīng)有的教學(xué)效果。班主任能夠理解學(xué)生，學(xué)生自然會用出色的成績和良好的行為回報班主任。這樣的學(xué)生，愿意把心里話與班主任分享，遇到問題也愿意和班主任一起面對，從而可以增強他們在學(xué)習(xí)上的信心和勇氣，提升自己的成績水平。
第四，班主任要注重對學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)的培養(yǎng)。美國心理學(xué)家大衛(wèi)?伯恩斯博士認為，學(xué)生的成長離不開班主任的積極鼓勵，所以，班主任要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，鼓勵學(xué)生積極進取、獨立思考、大膽想象、追求真理，要培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、上進心和質(zhì)疑精神。在學(xué)校教育中，一切不利于學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)培養(yǎng)的話不說，一切不利于學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)培養(yǎng)的事不做。很多班主任總是一味要求學(xué)生乖，把學(xué)生所有的創(chuàng)新行為都看成是“不聽話”，這樣的學(xué)生，即便擁有出色的成績，也是一名“書呆子”，以后就算考上大學(xué)，也不能成為具有創(chuàng)新精神的人才。因為他的創(chuàng)新意識，早已在中學(xué)時代就被班主任以“不聽話”為由，無情地扼殺了。所以，班主任對學(xué)生偶爾的“不走尋常路”應(yīng)該報以寬容甚至是欣賞的態(tài)度，才能鼓勵學(xué)生在學(xué)業(yè)上不斷創(chuàng)新，取得更大的成績。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，那些在科技、奧數(shù)、計算機大賽上獲獎的中學(xué)生，他們的班主任都鼓勵學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展，很少對學(xué)生制定條條框框，束縛學(xué)生自由發(fā)展的翅膀。
第五，班主任要身體力行，以身作則。班主任的言行舉止與行為都會通過模仿與感染的心理機制傳給學(xué)生，并可能成為學(xué)生的習(xí)慣。班主任要用自己良好的習(xí)慣去影響教育學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成良好的自我管理習(xí)慣。要讓學(xué)生愛好學(xué)習(xí)，班主任就應(yīng)該創(chuàng)造學(xué)習(xí)的氛圍。如果班主任在上晚自習(xí)的時候還惦記著約幾個朋友周末去打麻將，不停打電話去邀約，那么，在這種班主任的影響下，學(xué)生能有效地進行自我管理嗎？
美國心理學(xué)家波斯諾特在《班主任與學(xué)生》一書中提出這樣的主張，班主任對學(xué)生的愛不是保護，不是干預(yù)，不是枷鎖，而應(yīng)該是鼓勵，是放手，是給予。所以在當前，作為班主任，應(yīng)該選擇合適的教育方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力，而不是從極端走向極端，這樣會毀了學(xué)生的一生。
四、結(jié)語
總之，班主任不能培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力是導(dǎo)致中學(xué)生產(chǎn)生不良學(xué)習(xí)情緒的重要原因。學(xué)校既可能是培養(yǎng)人才的搖籃，也可能是孕育不良少年的溫床。萬丈高樓平地起，學(xué)校教育是根基，學(xué)校教育對學(xué)生成長起著決定性的作用，而班主任就是學(xué)生命運的舵手。由此可見，學(xué)校教育很重要，學(xué)校教育不當引發(fā)的后果也很嚴重。是否能讓學(xué)生實現(xiàn)自我管理，是班主任成功與否的重要標志。優(yōu)秀的班主任應(yīng)該把握班級教育和自主管理的核心，這樣才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的中學(xué)生，為他們進入高中階段的學(xué)習(xí)打下堅實的文化基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。
參考文獻
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一、“語文意識”的定義
根據(jù)資料顯示，“語文意識”這一概念最早見于1999年第10期《語文教學(xué)之友》所刊載的錢呂明先生題為《關(guān)鍵是培養(yǎng)語文意識》一文中，隨后著名語文教育研究專家王尚文先生在2003年第5期《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表《語文意識：語文學(xué)習(xí)的階梯》，對“語文意識”下了定義之后，相關(guān)研究與探討才逐步深入展開。
錢呂明先生是利用類比推理方法提出“語文意識”的，由于各種原因，當時錢先生所提及的“語文意識”還只是一個只可意會、頗難言傳的概念。但該概念的提出對于語文教育、教學(xué)及研究具有深刻影響。浙江師范大學(xué)王尚文教授在《“語文意識”：語文教學(xué)的階梯》一文中，明確將“語文意識”定義為：“對如何運用語言文字的自覺關(guān)注。”王先生緊接著指出：“‘語文意識’關(guān)注的是言語本身的物質(zhì)存在，就要認真聽聽它的聲音，辨辯它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的‘體溫’，把它擺在它和整體的關(guān)系之中，擺在它和語境的關(guān)系中反復(fù)審視、掂量、咀嚼、玩味，從這里出發(fā)走上正確的語文學(xué)習(xí)之路。”[1]王先生以其扎實的研究、睿智的思想和積極的探索，對“語文意識”這一玄而又玄的新概念進行了界定，這一界定對于推動“語文意識”研究向更深、更理性、更科學(xué)的水平邁進具有重大意義。此后，相關(guān)研究者對“語文意識”的界定基本上是在王先生的定義上發(fā)展、豐富的，例如，溫州大學(xué)彭小明教授認為“語文意識是指我們在聽、說、讀、寫過程中，對如何運用語言文字正確表達，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識的心理活動，即對語文的自覺關(guān)注?！盵2]董明鳳老師認為“語文意識對大多數(shù)人來說首先是一種對語言的敏感， 即‘語感'。”[3]隨著研究的深入，錢呂明先生在《“再”論語文意識》一文中給“語文意識”下了一個更為全面的、合理的定義，即“‘語文意識’是對于遣詞造句、布局謀篇的審美意識?！盵4]
我們試著將王教授、彭教授、錢先生及董老師所下的定義進行對比觀照，不難發(fā)現(xiàn)彭教授關(guān)注的是學(xué)生的聽、說、讀、寫過程中的自覺，將王尚文先生所界定的概念具體化了，跟中小學(xué)語文教與學(xué)的聯(lián)系更加緊密了，因而有利于指導(dǎo)中小學(xué)語文教學(xué)在方法和程序上做到有的放矢。錢先生所下定義突破了王先生只關(guān)注客體的片面性，考慮到了主客體的動態(tài)變化與思想的內(nèi)在生成，即教師或者學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀等要素的變化。教育培養(yǎng)的目標是靈魂充實和敞亮、人格健康與完善之人。從這個意義上說，錢先生對“語文意識”的重新界定更加全面、更加豐富。而就董明鳳老師論及的語文意識即語感這個角度而言，語文意識還應(yīng)該涵括語文教學(xué)中的兩極——閱讀與寫作，即對語言文字凝練處、精彩處的思考、品味與內(nèi)化。
我們認為語文意識這一概念應(yīng)該包含以下幾個要素：⑴主體是學(xué)生，主導(dǎo)是教師；⑵本質(zhì)是對語言文字得體運用的有意注意、自覺關(guān)注及審美評價；⑶重點是通過對言語內(nèi)容的斟酌品味、推敲鑒賞涵養(yǎng)情感，發(fā)展思想然后抽象出言語形式。比如在賞析王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”這句詩時，除了要幫助學(xué)生獲得情感體驗，更要關(guān)注一個“綠”字何以成為全詩的詩眼。掌握其形式：詞類活用，化靜為動，富于色彩美感。因此，在閱讀、寫作、口語交際過程中應(yīng)該聚焦于“怎么說”，也就是語言文字具體是怎么運用的；⑷途徑是強調(diào)家庭啟蒙、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、社會實踐四位一體系統(tǒng)培養(yǎng)；⑸目的是通過培養(yǎng)語文意識提高以語文能力為核心的語文素養(yǎng)。
二、語文意識的分類
錢呂明先生在2004年第8期的《中學(xué)語文教學(xué)》上刊載的《“語文意識”培養(yǎng)之我見》一文中認為，一般而言，“語文意識”至少應(yīng)該包含朗讀的標準意識，說話的達情意識，書寫的規(guī)范意識，詞匯、名言警句、常見典故、生活素材的積累意識，語言運用的通順、得體意識，與常見文體相關(guān)的審美、評價意識等等，并且指出咬文嚼字、推敲斟酌應(yīng)該是“語文意識”的核心。這是錢先生從學(xué)生學(xué)習(xí)的實際出發(fā)，站在與中學(xué)語文教學(xué)緊密聯(lián)系的聽、說、讀、寫等角度去概括和劃分的。
王清華在《開發(fā)學(xué)習(xí)資源 培養(yǎng)語文意識》中認為通過開發(fā)學(xué)習(xí)資源來培養(yǎng)的“語文意識”包括培養(yǎng)學(xué)生探究、創(chuàng)新意識；培養(yǎng)學(xué)生積累、整合意識；培養(yǎng)學(xué)生實踐、運用意識。[5]
我們認為還可以從以下三個方面進行分類：⑴語言文字意識。即學(xué)生自覺地關(guān)注語言文字的運用是否嚴謹、妥帖、巧妙，通過有意識地對語言文字運用做出辨析、品味，從而促進自身語言審美、反思和遷移能力的提升。⑵文學(xué)文章意識。文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。本文在此強調(diào)的文學(xué)文章意識其實也就是文體意識。那么，什么是文體意識呢？王元臣在2006年第8期《語文教學(xué)通訊·初中刊》上發(fā)表的《文體感下的寫作行為》一文中指出：文體感指的是主體對某種特定文體的全部表現(xiàn)形式規(guī)范的領(lǐng)悟與把握。福建師范大學(xué)潘新和教授也曾論述過“閱讀與寫作是一種文體思維”。我們認為文體意識是指人們在文本的閱讀鑒賞與寫作實踐中，對不同文體模式的自覺關(guān)注、深刻體驗、熟練運用。對于學(xué)生而言，也就是要區(qū)分且把握文章體裁中的記敘文、說明文、議論文和文學(xué)體裁中的詩歌、詞、賦、駢體文、小說、戲劇的本質(zhì)。文體意識的凸顯對于促進學(xué)生閱讀與寫作能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健全人格大有裨益。⑶民族文化意識?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》指出：認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)是課程目標之一。博大精深的漢語言文字是祖國文化的結(jié)晶和載體。此處，民族文化意識即學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)自覺關(guān)注語言文字背后的民族文化，得到民族文化的教育，在心靈上獲得民族文化精神的熏陶。在實際教學(xué)中， 語文教師要善于挖掘文化因子引導(dǎo)學(xué)生閱讀，啟迪學(xué)生與先賢和文本對話， 感受與領(lǐng)悟深邃的思想、博大的智慧。如此，學(xué)生不僅能體驗到語言文字的魅力， 而且能受益于優(yōu)秀民族文化的陶冶，從而開闊視野，發(fā)展思想，升華精神。
三、語文意識的培養(yǎng)策略
錢呂明先生從“語文意識”是審美意識的角度出發(fā)，以審美的心理機制為抓手，總結(jié)了“語文意識”的培養(yǎng)策略?！罢Z言積累是養(yǎng)成語文意識的基礎(chǔ)，咬文嚼字是養(yǎng)成語文意識的關(guān)鍵，聯(lián)想、想象是催生語文意識的激素，語文知識是培養(yǎng)語文意識的向?qū)?。”[6]
江西師范大學(xué)研究生鄭軍艷的碩士畢業(yè)論文《培養(yǎng)初中生語文意識研究》一文，從學(xué)校生活、課外生活、社會生活三個方面總結(jié)了“語文意識”培養(yǎng)途徑。例如，在學(xué)校生活中通過課文的朗讀教學(xué)、揣摩語言、積累素材、修改作文、作業(yè)藝術(shù)化設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生的“語文意識”；在語文課外活動中開展研究性學(xué)習(xí)以及在語文綜合實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的“語文意識”；在社會生活中培養(yǎng)，發(fā)掘生活中語文資源進而培養(yǎng)學(xué)生的“語文意識”。[7]
彭小明教授對“語文意識”培養(yǎng)策略也提出了見解。他認為，首先要在語文課堂教學(xué)過程中培養(yǎng)語文意識。指出了構(gòu)建有效的語文知識體系和強化學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“非認知因素”以及教師對于培養(yǎng)學(xué)生“語文意識”的重要作用。其次，樹立大語文觀念，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的“語文意識”。[8]
我們認為可以從家庭語文教育、學(xué)校語文教育、網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)及社會語文實踐等四個方面著力培養(yǎng)學(xué)生的語文意識。具體而言：（一）培育語文意識要基于家庭語文教育。著名教育家福祿培爾說：“家庭生活在兒童生長的每一個時期，不，在人的整個一生中，是無可比擬的重要的。”家庭教育在孩子語文意識的培養(yǎng)上更具有舉足輕重的作用。一般而言，家長可以通過創(chuàng)造快樂的心境、創(chuàng)造民主的家庭氣氛、培養(yǎng)興趣、引導(dǎo)孩子感悟藝術(shù)等方式培養(yǎng)孩子的語文意識。（二）提高語文意識則要注重學(xué)校語文教育。主要包括：1.教師發(fā)揮主導(dǎo)作用：講授語文知識、示范語文運用、訓(xùn)練語文能力是學(xué)生養(yǎng)成語文意識的基礎(chǔ)；2.學(xué)生的主體努力：積累語言、品味語言、應(yīng)用語言是養(yǎng)成語文意識的關(guān)鍵；3.學(xué)校的環(huán)境優(yōu)化：養(yǎng)成語文意識的條件。（三）強化語文意識可以提倡網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)?！墩Z文課程標準》指出：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透整合中開闊視野，提高效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力?！敝匾暰W(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)，充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)的新穎性、共享性激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力，豐富學(xué)生的語文知識，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性，強化學(xué)生的語文意識。（四）鞏固語文意識則要強調(diào)社會語文實踐?！墩Z文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！蔽覀円?chuàng)設(shè)條件，開發(fā)多種語文實踐形式，激勵學(xué)生積極參與社會語文實踐，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性自主選擇學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容，鼓勵學(xué)生采取多種形式的交流，讓學(xué)生在實踐中獲得體驗、感悟、積累、提高，從而達到鞏固學(xué)生語文意識的目的。
四、語文意識的研究意義
王尚文先生認為“語文意識”是培養(yǎng)語感的途徑，應(yīng)把“語文意識”視為語文教育的階梯，對提高語文教育的效果而言，這個“語文意識”一日不可或缺，它就是語文的韁繩。[9]
彭小明教授認為對“語文意識”的研究有助于培養(yǎng)學(xué)生語感能力，特別是能在幫助學(xué)生培養(yǎng)語感能力的過程中找到抓手，并指出學(xué)生語感能力培養(yǎng)好了，學(xué)生的語文素養(yǎng)也就提高了，這涉及語文教學(xué)的根本、終極目標。
錢呂明先生認為研究“語文意識”一是提高語文教學(xué)效益的需要。語文是一門實踐性很強的學(xué)科，學(xué)習(xí)主體的積極性比教授主體的積極性更重要，任何訓(xùn)練題都不能代替學(xué)習(xí)個體的積極參與；二是因材施教，培養(yǎng)個性的需要。是引以促進學(xué)生個性思維品質(zhì)的形成，形成自己特有的處理問題、解決問題的思路、方式和方法乃至激發(fā)出創(chuàng)造性的火花。還可以促進學(xué)生個性言語品質(zhì)的形成；三是終身教育的需要。[10]
我們認為培養(yǎng)學(xué)生的語文意識一方面有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高語文學(xué)習(xí)效率。王尚文先生曾在《“語文意識”：語文教學(xué)的階梯》一文中指出：“如果我們有了自覺的語文意識，學(xué)習(xí)語文就會事半功倍。”語文意識強調(diào)的是學(xué)生在閱讀、寫作、口語交際及綜合性學(xué)習(xí)過程中，對如何正確運用語言文字表達，如何遣詞造句、布局謀篇的一種自覺且有意識的審美活動。學(xué)生主體對語文學(xué)習(xí)的自覺行為、審美活動涉及到其意識的開發(fā)及開發(fā)之后的內(nèi)化，從而促進學(xué)生語文能力的提升和語文學(xué)習(xí)效率的提高。另一方面語文意識為語文教學(xué)提供有效抓手，從而有助于豐富語文教育理論。觀照我國傳統(tǒng)語文的教學(xué)過程可以發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)基本上處于朦朧不可言說的狀態(tài)中，而這種狀態(tài)可以說是語感教學(xué)。教師讓學(xué)生熟讀、涵泳、品味但并不作深層次的講解，有悟性的學(xué)生是能悟出其中一二，但終究弄不懂的學(xué)生也大有人在，作文教學(xué)亦然。因為讀書、練筆、熟讀、涵泳這些都強調(diào)的是對語言和文字的感覺力和感悟力，而這種感覺即語感屬于語言無意識，無從傳授與考查。因此，與其說培養(yǎng)語感不如說培養(yǎng)學(xué)生的語文意識，架設(shè)語文意識這座通往語文教學(xué)光明大殿的橋梁有助于我們把握語文教學(xué)的本質(zhì)和目標，豐富語文教育理論。
注釋：
[1][9]王尚文.“語文意識”：語文教學(xué)的階梯[J].語文學(xué)習(xí)，2003，（05）.
[2][8][10]彭小明.語文意識論.中學(xué)語文教學(xué)[J].2005，（06）.
[3]董明鳳.注重語言形式是培養(yǎng)語文意識的重要途徑[J].語文教學(xué)通訊（高中刊），2007，（05）.
[4][6]錢呂明.“再”論語文意識[EB/OL].http：//.cn/qianlvming，2009-03-12.
[5]王清華.開發(fā)學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)語文意識[J].語文教學(xué)與研究，2005，（04）.
[7]鄭軍艷.培養(yǎng)初中生語文意識的研究[D].江西師范大學(xué)，2006.
原毀（節(jié)選）
今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌耍瑑?nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。
雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗試語于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與其同利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光、道德之行，難已！將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！
1，對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A，夫是之謂不以眾人待其身 眾人：群眾、大家
B，吾未見其尊己也 尊：尊重
C，怠者不能修 修：學(xué)習(xí)，求進步
D，將有作于上者 作：作為
2，下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 （ ）
A，怠與忌之謂也
必其人之與也
B，懦者必說于色矣
怠者不能修
C，雖然，為是者有本有原
恐恐然惟懼其人之有聞也
D，強者必怒于言
嘗試語于眾日
3，下列六句，編為四組，全都能證明“事修而謗興，德高而毀來”的一組是 （ ）
①舉其一不計其十
②以圣人望于人
③其應(yīng)者，必其人之與也
④強者必怒于言
⑤則其所疏遠不與同其利者也
⑥懦者必怒于色矣
A，①②③④ B，①③④⑤ c，②③④⑥ D，③④⑤⑥
4，下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
（ ）
A，作者認為現(xiàn)在的君子不像古時候的君子，而是要求別人全面，要求自己很少。
B，作者認為，身居高位而將要有作為的人，如果得到他所說的這些道理而牢記住它，國家就一定可以治理好了。
C，“為是者有本有原，怠與忌之謂也”一句是全文的中心論點，“毀”的根源在于“怠”與“忌”，眾人對“良士”、“非良士”的態(tài)度，又反映了當時的世風(fēng)，證明了當時毀風(fēng)猖獗。
D，作為古之君子的對立面，今之君子由于采取了責人詳待己廉的錯誤做法，所以于人于己都不利。
5，分析下面兩個句子的表達特色及效果。
（1）今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。
（2）夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊已也。
二、閱讀下面的文字，完成后面的問題。
桐葉封弟辯
古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也。不當封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪？設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當，雖十易之不為??；要于其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優(yōu)樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
1，對下列加點詞的解釋，不正解的一項是 （ ）
A，周公乃成其不中之戲 中：恰當、適合
B，王以桐葉戲婦寺 寺：宦官、太監(jiān)
C，設(shè)未得其當，雖十易之不為病 ?。豪Э唷⒗ьD
D，封唐叔，史佚成之 成：促成、促使
2，下列加點字的意義和用法完全相同的一項是 （ ）
A，①成王以桐葉與小弱弟 ②戲曰：“以封汝?！?/p>
B，①必不逢其失而不為之辭 ②與小弱弟者為之主
c，①若戲而必行之 ②王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎
D，①使若牛馬然 ②吾意不然
3，下列四組句子中，都能表明作者認為“桐葉封弟”不可信的一組是 （ ）
①以地以人，與小弱弟者為之主，其得為圣乎
②要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭
③王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎
④又不當束縛之，馳驟之
⑤是直小丈夫缺缺者之事
⑥使若牛馬然，急則敗矣
A，①②③ B，③④⑤ c，①③⑥ D，①③⑤
4，下列對文章分析和理解不正確的一項是 （ ）
A，本文開篇即以簡潔筆法敘述了“桐葉封弟”這個古老傳說，再層層駁斥其不可信。首段記敘既是為引出后文駁斥作鋪墊，又緊緊扣住了議論文的特點。
B，“吾意不然”在結(jié)構(gòu)上屬于過渡句，起承上啟下作用，既對上文傳說進行否定，又自然引出下文具體的分析和駁斥。
C，本文中心論點是“桐葉封弟”、“不可信”，作者層層剖析，論證充分，說理透徹，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴謹，頗具說服力量。
D，作者認為大臣輔助幼主，應(yīng)該樹立中正的德行，既不能討好、迎合、遷就幼主，也不能管束太嚴，招致禍亂。這些對我們今天的學(xué)校教育和家庭教育都不無裨益。
5，翻譯文中畫線的句子。
（1）周公乃成其不中之戲，以地以人，與小弱弟者為之主，其得為圣乎？
（2）設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？
（3）若戲而必行之，是周公教王遂過也。
三、閱讀下面兩段文字，完成后面問題。
朋黨論
……大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身，則同道而相益；以之國事，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋友。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
1，劃分層次，寫出層次大意。
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2，這段的論證中心是什么？作者論證這個中心的目的是什么？
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3，這段文字主要采用了什么論證方法？
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4，其中主要用了哪幾種修辭手法？
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5，找出其中五對反義詞。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫若紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不消舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以舉者，善人雖多而不厭也。
6，上面這段文字作者主要論述了什么觀點？
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7，作者所用的論據(jù)屬于哪種類別？
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8，作者在這里用了對比論證的方法，是從哪個角度來進行對比的？具體體現(xiàn)在哪里？
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四、閱讀下面兩段文字，完成后面問題。
留侯論
古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪奏滅者，不可勝數(shù)，雖有音、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：孺子可教也。
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂９篡`之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？
太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女人，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
1，對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A，其間不能容發(fā) 問：中間，空隙
B，勾踐之困于會稽 于：被
C，卒然相遇于草野之間 卒：通“猝”，突然
D，此其所以為子房歟 所以：……的原因
2，下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （ ）
A，本文圍繞“忍”字，選取張良尋人刺秦、圯上受書和輔漢建功幾件事，說明了張良最終獲得成功的根本原因在于有“能忍”的過人之節(jié)。
B，本文寫了不少歷史人物，都是為了襯托張良的能忍。寫荊軻、聶政、項羽以及鄭伯是反襯；而寫勾踐則是正襯；寫劉邦既是正襯又是反襯。
C，本文結(jié)尾用張良的“狀貌”反襯他能忍的胸懷，從另一角度深刻地表現(xiàn)了主題，同時也是對上文的進一步引申闡發(fā)，含蓄而余味無窮。
D，與《史記》中關(guān)于劉邦“有天下”和項羽“失天下”的看法不同，本文認為，劉邦的勝利和項羽的失敗，原因就在于忍與不忍之間的差別。
3，用斜線“/”給第二段中畫波浪線的部分斷句。（限6處）
當 韓 之 亡 秦 之 方 盛 也 以 刀 鋸 鼎 鑊 待 天 下 之 士 其平 居 無 罪 夷 滅 者 不 可 勝 數(shù) 雖 有 賁 育 無 所 復(fù) 施
4，把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
（2）其君能下人，必能信用其民矣。
（3）由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？
《原毀》參考答案
1.A（眾人：一般的人）
2.B（B.代詞，……的人；A.連詞，和/名詞，黨與、朋友；C.代詞，如此、這樣/形容詞詞尾，地；D.介詞，在/介詞，對）
3.D（③④⑤⑥都是以作者自身的經(jīng)歷作例證，得出“事修而謗興，德高而毀來”的結(jié)論。①②是今之君子責人的態(tài)度）
4.B（應(yīng)是“國家差不多就可以治理好了”）
5.（1）今之君子在“貴人”、“待己”方面與古之君子恰好相反的特點，并且說明“責人詳”和“待人廉”而引致的惡果。前后互為因果，各句中句式對稱，無論在邏輯還是形式上都是值得記誦的佳句。
（2）經(jīng)過前面的一番論證后，用有力的一句議論結(jié)束，總結(jié)“今之君子”的實質(zhì)是：對自己比對普通人的要求還要低，而對他人卻拿圣人作為衡量的標準。結(jié)句簡捷，十分有力。
《桐葉封弟辯》參考答案
1.C（?。哄e誤、缺點）
2.A（A.以，介詞，拿、用；B.為，①介詞，替；②動詞，成為；c.而，①連詞，表承接，就、便；②連接狀語和中心語，表修飾，可不譯；D.然，①助詞，……的樣子；②代詞，這樣）
3.D（①③以反問語氣否認；⑤直接否定；②對待君主過失的態(tài)度；④⑥輔助君主的正確方法。）
4.A（“記敘”與“緊緊扣住了議論文的特點”無對應(yīng)關(guān)系）
5.（1）周公競?cè)怀删土顺赏醯牟磺‘數(shù)耐嫘Γ淹恋睾腿嗣穹饨o了年幼的弟弟，使幼弱的孩子成為一國的君主。周公這樣能稱為圣人嗎？（注意“乃”、“以”的用法和“其…乎？”句式）
（2）假如不幸，君主用桐葉作圭給嬪妃和太監(jiān)開玩笑，也打算完全聽從并照辦嗎？（考查“設(shè)”、“舉”和“亦…乎？”句式）
（3）如果開玩笑也一定要實行，那就是周公教成王鑄成過錯。（考查“行”、“遂”、“過”的基本用法）
《朋黨論》參考答案
1.可劃分為四個層次：第一個層次點明小人之朋與君子之朋的本質(zhì)區(qū)別；第二個層次闡述小人之朋是“偽”朋的道理；第三個層次闡述君子以“同道”為朋的道理；第四個層次是結(jié)論，人君只有退小人之韻朋、用君子之真朋，才能把國家治理好。
2.這段文字的論證中心是：君子以“同道”為朋，小人以“同利”為朋，兩者本質(zhì)差別；論證這一中心的目的是：啟示人君退小人之朋而用君子之朋。
3.對比論證方法。
4.排比、對偶、設(shè)問。
5.君子與小人、同道與同利、真與偽、用與退、有與無。
6.禁絕君子之朋則亡國，重用君子之朋則興國。
7.歷史事實。
8.從人君對待君子之朋與小人之朋的態(tài)度的角度來進行對比。
具體體現(xiàn)在“能辨”與“不辨”、“用”與“退”的對照之中。
《留侯論》參考答案
1.B（于：在）
2.B（“寫鄭伯是反襯”錯誤，寫鄭伯是正襯）
3.當韓之亡/秦之方盛也/以刀鋸鼎鑊待天下之士/其平居無罪夷滅者/不可勝數(shù)/雖有賁育/無所復(fù)施（或：當韓之亡/秦之方盛也/以刀鋸鼎鑊待天下之士/其平居無罪夷滅者不可勝數(shù)/雖有/賁/育/無所復(fù)施）
4.（1）天下有大智大勇的人，禍難突然降臨也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱也不憤怒。（重點落實“者”、“卒然”、“加之”）
