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環(huán)境藝術(shù)論文

發(fā)布時間:2022-03-19 11:41:40

序言:寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁,我們?yōu)槟x了1篇的環(huán)境藝術(shù)論文樣本,期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā),請盡情閱讀。

環(huán)境藝術(shù)論文

環(huán)境藝術(shù)論文:關(guān)于公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中的應(yīng)用

論文關(guān)鍵詞:城市交通 公共藝術(shù)

論文摘要:隨著社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展以及人們對生活環(huán)境要求的提高,對城市公共交通環(huán)境建設(shè)的要求在我國許多城市已經(jīng)相當(dāng)迫切。公共藝術(shù)合理地融入到城市交通環(huán)境中可以有效地提高城市交通環(huán)境的質(zhì)量和人文品質(zhì)。本文從可識別性及安全性的統(tǒng)一、功能性及人文因素的有機結(jié)合、體現(xiàn)和加強公共藝術(shù)的場所特征三個方面來闡釋公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中應(yīng)用的基本原則。

城市交通是連接城市活動的重要紐帶,同時也是市民戶外活動的重要公共空間,其形象是一個城市對外的窗口。市民在城市中上班、購物、旅游或散步,沿途看到的或許只是一組毫無關(guān)系的景象,從中卻可以獲得一個整體的城市印象。而當(dāng)前,隨著城市車輛的劇增,由此而導(dǎo)致城市道路迅速擴張及由鋼筋混凝土架構(gòu)的立交橋不斷增加,再加上功能主義規(guī)劃原則的主導(dǎo),城市交通整體上呈現(xiàn)一種生硬、冷漠的面孔,城市間的差異性也正在逐漸消失。因此,從藝術(shù)與人文的角度重新審視當(dāng)前的城市交通環(huán)境,無疑是具有現(xiàn)實意義的事情。交通與藝術(shù)的結(jié)合,在國際上已得到高度重視。首屆城市藝術(shù)與公共交通國際研討會于1992年在英國的威克菲爾德舉行,以后每兩年召開一次,研討會的目的是促使從事公共領(lǐng)域建設(shè)的人士理解藝術(shù)的重要作用,并大力提倡和推動公共領(lǐng)域的設(shè)計活動。

城市交通按道路的性質(zhì)主要可以分為兩類:1.機動車道:快速路、軌道交通、城市與城市間連接的高速公路等;2.非機動車道:步行街、自行車道、過街天橋、過街通道、商業(yè)街等。

公共藝術(shù)如何在城市交通環(huán)境中應(yīng)用,主要應(yīng)考慮如下幾點:

一、 可識別性及安全性的統(tǒng)一

城市交通環(huán)境中的公共藝術(shù)在形象上應(yīng)突出其鮮明的個性,具有明顯的可識別性,同時其設(shè)置應(yīng)以保證車輛行人的安全為前提,不能對司機及行人構(gòu)成視覺和交通上的阻礙,二者相輔相成,相互統(tǒng)一。如果因公共藝術(shù)的設(shè)置而影響了交通,反而就失去了這種做法的意義。

在城市交通環(huán)境中,公共藝術(shù)欲達到可識別性與安全性的相互統(tǒng)一,必須把握好“速度”這一關(guān)鍵要素。速度的變化帶給人們對于視野范圍內(nèi)公共藝術(shù)尺度感的變化,對應(yīng)不同的速度,公共藝術(shù)的尺寸、表現(xiàn)形式及材料的運用都會有所不同。哈密爾頓(Hamieton)和瑟斯頓(Thurstone)作過關(guān)于高速運動時人們的視覺感知方式的研究,他們從研究中推導(dǎo)出五條定理 :1.注意力加倍集中;2.注意焦點引向遠方;3.視野縮?。?.前景細部開始模糊;5.視覺變得遲鈍?;谛腥嗽诟咚龠\動時的視覺感知特征,在機動車運行的交通環(huán)境中,應(yīng)注重公共藝術(shù)整體色塊,強調(diào)外輪廓線及陰影效果,以簡約化、大尺度、地標(biāo)性的公共藝術(shù)為主。相反,在非機動車道,如步行街、過街天橋、過街通道、商業(yè)街等以低速度行走的交通環(huán)境中,人們的需求主要集中在購物、散步、休閑、觀賞等活動上,公共藝術(shù)主要可匯同高品質(zhì)的路面鋪裝、藝術(shù)化的植物選擇與造型、道路構(gòu)筑物形態(tài)與色彩的塑造等。在這類城市交通環(huán)境中,公共藝術(shù)更注重細節(jié)、情趣乃至引人深思。在北京新建成的SOHO后街設(shè)置了一系列“藍色現(xiàn)代人”的公共藝術(shù)品,分別設(shè)置在各交通路口的交界處,適宜的尺度、抽象的人物剪影及鮮亮的藍色調(diào)與周圍現(xiàn)代化的生活環(huán)境相映成趣。同時,在剪影的兩側(cè)繪有街區(qū)的平面示意圖,集可識別性、安全性、藝術(shù)性及趣味性于一體。

二、 功能性及人文因素的有機結(jié)合

功能性及人文因素的有機結(jié)合這一特征主要是就城市交通環(huán)境中的公共設(shè)施而言,公共設(shè)施作為公共藝術(shù)及城市交通環(huán)境的重要組成部分,其作用不言而喻,但以往我們關(guān)注的焦點在于它的功能性及技術(shù)性,卻忽視了人性化及藝術(shù)化的因素。城市交通環(huán)境中的公共設(shè)施應(yīng)該與市民的審美價值相統(tǒng)一,使市民的物質(zhì)需要和精神需求結(jié)合成整體。

城市交通環(huán)境中的公共設(shè)施作為城市中一件公共性很強的物品,如果其造型和一個城市的風(fēng)格、文化、歷史有機地聯(lián)系起來,就會成為一件妙趣橫生的藝術(shù)品,它將表現(xiàn)出一個城市交通環(huán)境獨特的性格和表情,它所呈現(xiàn)出來的文化藝術(shù)品位是這個城市的文化精神及人文色彩的外在表現(xiàn)。

三、 體現(xiàn)和加強公共藝術(shù)的場所特征

中國古人有所謂“橘化為枳”的說法,這一說法恰如其分地描述了公共藝術(shù)與其場所的關(guān)系。城市交通環(huán)境中的公共藝術(shù)不是放之四海而皆準(zhǔn)、普適性的藝術(shù),而是與該區(qū)域的歷史、文化及環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的。在美國波士頓地鐵系統(tǒng)中的波特站,當(dāng)人們進入站內(nèi),不經(jīng)意間就會發(fā)現(xiàn)在入口處、電梯的扶手及月臺上見到一個戴禮服手套的鐵手,該作品的作者喻美奇(Mags Harris)表示,她發(fā)現(xiàn)交通接待處的失物招領(lǐng)以手套最多,因此她選擇手套作為“地鐵文化”,同時借著人們所熟悉的物品制造驚奇感,以舒緩人們進入地下的沉悶感,作品體現(xiàn)了強烈的實地文化特性。城市交通環(huán)境中的公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)切合當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境,明晰當(dāng)?shù)厝巳汗不顒拥木唧w要求及特定地域的社會文化情形,進而加強該區(qū)域的文化性格和人文色彩,保障城市的自明性、永恒特性和場所的歷史文化特質(zhì)。在當(dāng)今的信息化時代,由于“全球化”所導(dǎo)致的“天下大同”及“地方性文化”的消失與淡化,保持和加強地域間的區(qū)域文化性格和人文色彩就顯得彌足珍貴。

綜上所述,以上幾點構(gòu)成城市交通環(huán)境中公共藝術(shù)建構(gòu)的基礎(chǔ),同時,公共藝術(shù)在城市公共交通環(huán)境中的應(yīng)用離不開與城市規(guī)劃、建筑在計劃實施中的協(xié)調(diào)、合作,其藝術(shù)性、人文性的實現(xiàn)必須與空間功能規(guī)劃相統(tǒng)一,與建筑環(huán)境相適應(yīng)。此外,公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中的建設(shè)還將涉及到公眾及藝術(shù)家的參與、相關(guān)法律程序的建設(shè)、建后的管理與保護等諸多問題,公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中的應(yīng)用需要綜合考慮以上各種因素并受其制約。但制約既是限制又是規(guī)定,同時也是能夠獲得自由的途徑。優(yōu)秀的公共藝術(shù)應(yīng)用到城市交通環(huán)境中,中國的城市公共交通環(huán)境將成為一個各具特色的、藝術(shù)化的城市公共交通空間,其意義是深遠的。

環(huán)境藝術(shù)論文:淺析中國傳統(tǒng)元素在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素 認知心理學(xué) 現(xiàn)代環(huán)境 藝術(shù)設(shè)計

論文摘要:以中國傳統(tǒng)文化為背景,試圖從認知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中已有的經(jīng)驗、信息等對于設(shè)計的影響,并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計中的意義。

文化是一個群體(可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物,及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展,形成了獨特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運會之后,大量的有中國特色的設(shè)計作品如雨后春筍般開始在設(shè)計界中暫露頭角,加深了中國元素在世界范圍內(nèi)的認可度。如何有效地運用中國的傳統(tǒng)元素來做設(shè)計,并將其與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合,使之服務(wù)于現(xiàn)代人,成為現(xiàn)在設(shè)計研究者不可忽視的課題。

筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度,試圖從認知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗、信息等對于設(shè)計的影響,并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計中的意義。

一、認知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計

1.認知心理學(xué)的相關(guān)概念

認知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮,研究的是人的高級心理過程,主要是認知過程,如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。認知心理學(xué)有廣義、.狹義之分,廣義的認知心理學(xué)認為凡是研究人的認識過程的,都屬于認知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認知心理學(xué),是指狹義的知心理學(xué),也就是所謂的信息加工心理學(xué),它認為人的認知過程就是信息的接受、編碼,貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程,并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)模式中,記憶系統(tǒng)與設(shè)計之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機能,是個體對其經(jīng)驗的識記、保持、回憶或再認’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認的過程中,存在對于先前的信息和經(jīng)驗重組和創(chuàng)新,因而,這個過程對在設(shè)計過程中創(chuàng)造性思維的開展有著重要的影響。也對設(shè)計起著重大的影響作用。

2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺》一書當(dāng)中,曾經(jīng)提出過:“我們得到的最新形象,是儲藏于我們記憶倉庫里的大量形象中的一個不可分割的部分”。認知心理學(xué)認為人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認知活動起決定作用。也就是說,在藝術(shù)設(shè)計一中,我們所得出的新的視覺形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗有關(guān),通過創(chuàng)造性思維的過程,對記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗和信息的視覺形式進行復(fù)制和重組。因此,如果從認知心理學(xué)的角度來看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計中的運用,可以這樣認為,在進行設(shè)計的過程中,我們把存儲在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類別的元素信息進行提取、重建或者重組,通過創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出,用產(chǎn)品的形式或者視覺形式反映到我們的設(shè)計作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲或者理解傳統(tǒng)元素,才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的正確應(yīng)用。

二、中國元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺形態(tài)的應(yīng)用

文化是一種意識形態(tài),是形而上的,而在藝術(shù)設(shè)計中,我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對這一意識形態(tài)進行了物質(zhì)化,以可視的形態(tài),通過我們的創(chuàng)造性思維,最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來。因此,我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對其視覺形態(tài)的運用。

運用中國傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)進行設(shè)計,重點在于借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)來表達某種志趣、情感和思想;或是對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新,將傳統(tǒng)的設(shè)計語言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計之中,創(chuàng)造出新的視覺形態(tài),使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻,又具有現(xiàn)代設(shè)計的意味與形式,喚醒個人的記憶與民族的記憶,進而體現(xiàn)出某個民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:

1.復(fù)制和仿制。設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)如色彩、造型以及紋樣,遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序,采用“傳統(tǒng)外觀,現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀,傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式,與現(xiàn)代事物相結(jié)a e進行重組和重建。這種方式是對傳統(tǒng)文化視覺形態(tài)的一種借用,并非機械的照搬,而是要運用現(xiàn)代事物作為載體,做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合,從而形成新的形象。

由中國當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計的中國限量版法拉利599 gtb fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合,中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國古典元素—宋代哥窯開片瓷器式的紋理通過手工漆繪形式在車身上。方向盤點火按鈕上“啟動”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣,均采用中國書法篆體。將中國元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。

2.對傳統(tǒng)文化元素的變異和進化。對元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu),這是當(dāng)前設(shè)計中廣泛使用的方式。設(shè)計師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素,在這些元素中提取適用的材料,使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時對這些提取的元素進行轉(zhuǎn)化和抽象,根據(jù)形象的構(gòu)成,結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華,尋到東西方文化的接合點,再有效的與設(shè)計作品相結(jié)合,形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計是一個對傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運用到一個現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計中,沒有將中國塔形生硬的放大,但整個建筑的比例是與中國塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計構(gòu)思的原點,將密檐式塔的韻律、輪廓線及細部加以高度的概括,使用“高技派”的設(shè)計手法,將傳統(tǒng)建筑的精神通過現(xiàn)代的設(shè)計理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來。

3.透過文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉,推陳出新。吳良墉先生設(shè)計的曲阜孔子研究院建筑群,它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運用的成功范例。

孔子研究院的園林設(shè)計采用的方式是古代的“書院”方式,構(gòu)思精巧,布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計中在建筑的北面堆土以象征坐山,南面堆土以象征案山,同時建筑左面引水成渠以喻青龍,前面的小沂河正對應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”,整個布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀,也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說要求建筑的選址負陰抱陽,前面有案山,背面有坐山的要求。整個設(shè)計還運用提煉的傳統(tǒng)元素,充分使用隱喻的手法,將多種古代建筑元素作為設(shè)計的原型,并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異,來重新演繹傳統(tǒng)。

三、結(jié)語

從認知心理學(xué)的角度來解讀傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的運用是一個全新的視角。設(shè)計的過程是一個認知的過程,同樣,觀者欣賞設(shè)計作品的過程也是一個認知的過程。了解認知過程的發(fā)生,不管是對于創(chuàng)作還是審美欣賞都具有重要的意義。從認知心理學(xué)的角度來說,我們記憶系統(tǒng)中存在的文化背景和經(jīng)驗,是促使我們運用傳統(tǒng)文化進行設(shè)計的原因。我們所處社會的文化語境充分的激活了記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化,通過創(chuàng)造性思維,我們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合,進行重組和重建,使我們設(shè)計出來的作品既具有中國文化的特色又不失現(xiàn)代感,還能符合國人的審美心理。

每一個設(shè)計師,既承載著歷史也延續(xù)著歷史。我們要善于將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華運用到設(shè)計中來,方能走出一條有中國特色的設(shè)計之路。

環(huán)境藝術(shù)論文:現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化淵源初探

[摘要] 本文從傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀著眼,分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化要素,以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)回歸,闡述傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的現(xiàn)代化,旨在剖析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化不可分割的本質(zhì)特征。?

[關(guān)健詞]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 傳統(tǒng)文化 文化性 民族性 地域性

文化傳統(tǒng),是歷史的投影和積淀,是支持一個民族心理活動的潛流。要科學(xué)地展現(xiàn)一個民族的歷史過程,就必須展現(xiàn)其文化品格和獨特的文化精神。世界文化從人類迄今發(fā)現(xiàn)的最早的洞窟到今天高聳入云的玻璃幕墻摩天大樓,無不體現(xiàn)著人類社會的飛速發(fā)展。人類對空間的藝術(shù)設(shè)計需求已經(jīng)從早期的簡單生活,發(fā)展到更高的要求。這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計逐漸形成了單獨的學(xué)科,一門創(chuàng)造適合人類生活環(huán)境的綜合性藝術(shù)的科學(xué)。環(huán)境藝術(shù)的存在和發(fā)展是通過為人提供適合的生存和生活的場所而實現(xiàn)的人文關(guān)懷,隨著時代的發(fā)展,在當(dāng)今社會的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及的學(xué)科更加廣泛,其中主要有建筑學(xué)、城市設(shè)計學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人體工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多方面學(xué)科。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的文化性、民族性、地域性

上個世紀(jì)80年代,人們追求“現(xiàn)代”的渴望空前高漲,“趕超”的沖動彌漫于整個社會。一時間,傳統(tǒng)的文化和規(guī)范受到極大的沖擊,人們向往科學(xué)、豐裕、文明、工業(yè)化。許多發(fā)展中國家以西方發(fā)達國家的發(fā)展模式來設(shè)計和發(fā)展自己的經(jīng)濟,人們照搬照抄西方的生活方式,其結(jié)果往往以失敗告終,這已從90年代末東南亞地區(qū)的經(jīng)濟危機得到證實。然而國際化和產(chǎn)業(yè)化又是我們無法逃避的現(xiàn)實,在經(jīng)過徘徊和失落之后,開始把注意力轉(zhuǎn)向社會的主體,考慮自身的發(fā)展,在追求現(xiàn)代化的同時,重新開始用理性的眼光去尋找那久久被淡忘的傳統(tǒng)文化,認識到任何國家的發(fā)展和文明的進步都不能夠以淡漠歷史、忘卻傳統(tǒng)為代價,“現(xiàn)代化”應(yīng)該是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化。進入20世紀(jì)90年代后,全球的文化格局發(fā)生了巨大的改變,但就總體而言,世界的“全球化”與“本

土化”的雙向發(fā)展已成為當(dāng)今世界的基本走向。

二、設(shè)計必須現(xiàn)代化,我們不僅要繼承,而且要發(fā)展,要創(chuàng)造

只有創(chuàng)造性地繼承,傳統(tǒng)文化才會有生命力,而且也只有這樣,才能適應(yīng)不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力,才能適應(yīng)已經(jīng)變化了的國情、民情,滿足人們的基本需求。創(chuàng)造有文化價值的環(huán)境藝術(shù)空間,是設(shè)計師責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任,尤其是當(dāng)前的文化多元共存之中,如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出我們自己本民族的特色,如何營造體現(xiàn)地方特征及風(fēng)俗習(xí)慣的環(huán)境藝術(shù)空間,是需要我們付出氣力去研究的。而今,我們不僅有外國設(shè)計師的經(jīng)驗,而且還有很多實踐的機會,這樣,我們就會少走彎路,探索出適合中國國情,能夠體現(xiàn)地方特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作方法,發(fā)展我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計事業(yè)。

三、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的展望

環(huán)境藝術(shù)使用一種設(shè)計的藝術(shù)語言。中國人歷來主張語貴含蓄,如蘇東坡所謂“言有盡而意無窮”。環(huán)境藝術(shù)要以設(shè)計的語言之“境”感人,給人以整體的感覺,既忌標(biāo)語口號化和過于直觀的表達,亦忌藝術(shù)語言的泛濫與過分堆砌。這便是傳統(tǒng)文化中的“貴不言”所給予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示。

環(huán)境藝術(shù)所使用的藝術(shù)語言是一種“形態(tài)語言”,又是一種非確定性的感性語言,此種語言的非確定性特質(zhì)決定了環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄性與多義性。含蓄的藝術(shù)是寬容的藝術(shù),它不那么武斷,不那么盛氣凌人,仿佛是和觀者一同討論和探討生活的真諦。引發(fā)觀者聯(lián)想和對生活的回味,同時也默默地允許各人有不同的感受和理解,從而也導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)欣賞的多義性。這正如聽眾對音樂之感受與理解,可以因人而異,各人有各人的理解再創(chuàng)造過程。環(huán)境藝術(shù)的感受也是如此,對環(huán)境藝術(shù)的感受依欣賞者的年齡、性別、文化、職業(yè)、種族、經(jīng)歷、信仰、身體狀況、社會經(jīng)歷等方面的不同而異。作為信號接受者的人各有其敏感的“頻段”,或者說,有各自的“頻譜響應(yīng)特征”。多波段廣譜型的人只是少數(shù)。環(huán)境提供的感官信息則如同電臺所發(fā)射的某些節(jié)目,隨不同的針對性而有不同的頻段,人們?nèi)∩嵊胁煌x取節(jié)目的志趣各異,或者感受而引人共鳴的頻段各異況且環(huán)境藝術(shù)所使用的是比電臺節(jié)目更具模糊性的感覺語言,觀者有各自的感受和派生聯(lián)想。環(huán)境藝術(shù)以其含蓄性使人產(chǎn)生遐思聯(lián)想,給人再創(chuàng)造的余地,給每人提供了發(fā)揮想象力的機會,含蓄性使對環(huán)境藝術(shù)的體會達到意味無窮的境地,這是傳統(tǒng)的力量所致,詩經(jīng)有云:“詩有可解、不可解,不必解者也”?,F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的語言含蓄性大義蓋與此通。

四、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展思想

我國傳統(tǒng)文化具有儒、釋、道相補充的文化特征。三家均主張人與自然建立密切的關(guān)系.儒家重仕途經(jīng)濟,積極進取,主張:“達則兼濟天下,窮則獨善其身。”士人得志,多指點江山,激揚文字,仕途失意,多歸隱田園,浪跡江湖或遁跡山林,深入大化之中,以大自然為其歸宿。釋教則主張:“色即是空,空即是色。”將自然實體與個人玄想世界相統(tǒng)一。道家則提倡“清靜無為,回顧自然,順應(yīng)自然,師法自然”。莊周夢蝶,分不清自然之蝶和自身所化之蝶,使本體與自然融合。中國人一直把自己視為自然環(huán)境的一部分,與環(huán)境息息相通,這種自然觀構(gòu)成了中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及室內(nèi)設(shè)計的基本思想,如中國園林就是一種把自然之美與人工美高度結(jié)合起來的環(huán)境空間,人工環(huán)境與自然融為一體,相得益彰?;仡櫲祟愇拿鞯陌l(fā)展史,可以清楚地看到在不同的發(fā)展時期人與環(huán)境的關(guān)系處于不同的層面上,在前工業(yè)社會,由于受到自然條件與技術(shù)能力的制約,人們被動地、潛意識地改造了自然生存的環(huán)境,工業(yè)社會,科學(xué)技術(shù)的進步給人類的發(fā)展帶來了前所未存的物質(zhì)財富,技術(shù)力量的提高,生產(chǎn)力的進步增強了人們改變自身的生存環(huán)境的信心,在社會進步的同時,相應(yīng)也帶來了負面效應(yīng),自然資源迅速消耗,環(huán)境日益破壞,人類生存的基礎(chǔ)受到了威脅。技術(shù)的進步促進了人類社會的發(fā)展,但同時也帶來了預(yù)料到的問題:人口惡性膨脹、環(huán)境污染、生態(tài)危機、人性的淡漠等一系列社會問題。到了后工業(yè)杜會,這些日益嚴(yán)重的問題迫使人們反思人類的發(fā)展歷史,重新認識人與環(huán)境的關(guān)系,“可持續(xù)發(fā)展”理論被人們普遍認同,人與環(huán)境開始逐步向良性互動的方向發(fā)展,“把自然還給人,把人還給自己”,這成為人們的理想和目標(biāo)。在現(xiàn)代中國,亦開始走上了“現(xiàn)代化”的發(fā)展道路。既然有了前車之鑒,我們能否避免西方國家那樣因工業(yè)發(fā)展給生存環(huán)境帶來的不良影響?我們不應(yīng)再盲目地追從西方,而應(yīng)正確對待發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系,悉心愛護民族的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神,走我們自己的發(fā)展之路,用藝術(shù)設(shè)計的方式,創(chuàng)造新的生存環(huán)境,這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的指導(dǎo)思想。

環(huán)境藝術(shù)論文:淺析中國傳統(tǒng)元素在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素 認知心理學(xué) 現(xiàn)代環(huán)境 藝術(shù)設(shè)計

論文摘要:以中國傳統(tǒng)文化為背景,試圖從認知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中已有的經(jīng)驗、信息等對于設(shè)計的影響,并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計中的意義。

文化是一個群體(可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物,及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展,形成了獨特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運會之后,大量的有中國特色的設(shè)計作品如雨后春筍般開始在設(shè)計界中暫露頭角,加深了中國元素在世界范圍內(nèi)的認可度。如何有效地運用中國的傳統(tǒng)元素來做設(shè)計,并將其與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合,使之服務(wù)于現(xiàn)代人,成為現(xiàn)在設(shè)計研究者不可忽視的課題。

筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度,試圖從認知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗、信息等對于設(shè)計的影響,并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計中的意義。

一、認知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計

1.認知心理學(xué)的相關(guān)概念

認知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮,研究的是人的高級心理過程,主要是認知過程,如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。認知心理學(xué)有廣義、.狹義之分,廣義的認知心理學(xué)認為凡是研究人的認識過程的,都屬于認知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認知心理學(xué),是指狹義的知心理學(xué),也就是所謂的信息加工心理學(xué),它認為人的認知過程就是信息的接受、編碼,貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程,并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)模式中,記憶系統(tǒng)與設(shè)計之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機能,是個體對其經(jīng)驗的識記、保持、回憶或再認’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認的過程中,存在對于先前的信息和經(jīng)驗重組和創(chuàng)新,因而,這個過程對在設(shè)計過程中創(chuàng)造性思維的開展有著重要的影響。也對設(shè)計起著重大的影響作用。

2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺》一書當(dāng)中,曾經(jīng)提出過:“我們得到的最新形象,是儲藏于我們記憶倉庫里的大量形象中的一個不可分割的部分”。認知心理學(xué)認為人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認知活動起決定作用。也就是說,在藝術(shù)設(shè)計一中,我們所得出的新的視覺形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗有關(guān),通過創(chuàng)造性思維的過程,對記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗和信息的視覺形式進行復(fù)制和重組。因此,如果從認知心理學(xué)的角度來看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計中的運用,可以這樣認為,在進行設(shè)計的過程中,我們把存儲在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類別的元素信息進行提取、重建或者重組,通過創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出,用產(chǎn)品的形式或者視覺形式反映到我們的設(shè)計作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲或者理解傳統(tǒng)元素,才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的正確應(yīng)用。

二、中國元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺形態(tài)的應(yīng)用

文化是一種意識形態(tài),是形而上的,而在藝術(shù)設(shè)計中,我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對這一意識形態(tài)進行了物質(zhì)化,以可視的形態(tài),通過我們的創(chuàng)造性思維,最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來。因此,我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對其視覺形態(tài)的運用。

運用中國傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)進行設(shè)計,重點在于借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)來表達某種志趣、情感和思想;或是對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新,將傳統(tǒng)的設(shè)計語言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計之中,創(chuàng)造出新的視覺形態(tài),使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻,又具有現(xiàn)代設(shè)計的意味與形式,喚醒個人的記憶與民族的記憶,進而體現(xiàn)出某個民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:

1.復(fù)制和仿制。設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)如色彩、造型以及紋樣,遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序,采用“傳統(tǒng)外觀,現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀,傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式,與現(xiàn)代事物相結(jié)a e進行重組和重建。這種方式是對傳統(tǒng)文化視覺形態(tài)的一種借用,并非機械的照搬,而是要運用現(xiàn)代事物作為載體,做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合,從而形成新的形象。

由中國當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計的中國限量版法拉利599 gtb fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合,中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國古典元素—宋代哥窯開片瓷器式的紋理通過手工漆繪形式在車身上。方向盤點火按鈕上“啟動”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣,均采用中國書法篆體。將中國元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。

2.對傳統(tǒng)文化元素的變異和進化。對元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu),這是當(dāng)前設(shè)計中廣泛使用的方式。設(shè)計師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素,在這些元素中提取適用的材料,使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時對這些提取的元素進行轉(zhuǎn)化和抽象,根據(jù)形象的構(gòu)成,結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華,尋到東西方文化的接合點,再有效的與設(shè)計作品相結(jié)合,形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計是一個對傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運用到一個現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計中,沒有將中國塔形生硬的放大,但整個建筑的比例是與中國塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計構(gòu)思的原點,將密檐式塔的韻律、輪廓線及細部加以高度的概括,使用“高技派”的設(shè)計手法,將傳統(tǒng)建筑的精神通過現(xiàn)代的設(shè)計理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來。

3.透過文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉,推陳出新。吳良墉先生設(shè)計的曲阜孔子研究院建筑群,它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運用的成功范例。

孔子研究院的園林設(shè)計采用的方式是古代的“書院”方式,構(gòu)思精巧,布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計中在建筑的北面堆土以象征坐山,南面堆土以象征案山,同時建筑左面引水成渠以喻青龍,前面的小沂河正對應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”,整個布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀,也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說要求建筑的選址負陰抱陽,前面有案山,背面有坐山的要求。整個設(shè)計還運用提煉的傳統(tǒng)元素,充分使用隱喻的手法,將多種古代建筑元素作為設(shè)計的原型,并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異,來重新演繹傳統(tǒng)。

三、結(jié)語

從認知心理學(xué)的角度來解讀傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的運用是一個全新的視角。設(shè)計的過程是一個認知的過程,同樣,觀者欣賞設(shè)計作品的過程也是一個認知的過程。了解認知過程的發(fā)生,不管是對于創(chuàng)作還是審美欣賞都具有重要的意義。從認知心理學(xué)的角度來說,我們記憶系統(tǒng)中存在的文化背景和經(jīng)驗,是促使我們運用傳統(tǒng)文化進行設(shè)計的原因。我們所處社會的文化語境充分的激活了記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化,通過創(chuàng)造性思維,我們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合,進行重組和重建,使我們設(shè)計出來的作品既具有中國文化的特色又不失現(xiàn)代感,還能符合國人的審美心理。

每一個設(shè)計師,既承載著歷史也延續(xù)著歷史。我們要善于將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華運用到設(shè)計中來,方能走出一條有中國特色的設(shè)計之路。

環(huán)境藝術(shù)論文:論環(huán)境問題和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

[ 論文 關(guān)鍵詞]環(huán)境 生態(tài)設(shè)計 城市環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計 鄭東新區(qū)

[論文摘要]城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計在可持續(xù) 發(fā)展 的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下,形成以生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀為基本的出發(fā)點的城市發(fā)展,規(guī)劃和設(shè)計理念。通過回顧和認識所在城市中城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計,分析

一、環(huán)境的含義

環(huán)境,是人類賴以生存和活動的場所,也是向人類提供生產(chǎn)和生活所必須的 自然 資源的供應(yīng)基地。在《中華人民共和國環(huán)境保護法》中,明確指出:“本法所稱環(huán)境,是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體,包括大氣,水,海洋,土地,礦藏,森林,草原,野生動物,自然遺跡,人文遺跡,自然保護區(qū),風(fēng)景名勝區(qū),城市和鄉(xiāng)村等?!逼渲?,“影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體”,就是環(huán)境的 科學(xué) 而又概括的定義。它有兩層含義:

(一)《中華人民共和國環(huán)境保護法》中所說的環(huán)境,是指以人為中心的人類生存環(huán)境,關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時,環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如,銀河系,我們并不把它包括在環(huán)境這個概念中。所以,環(huán)境保護所指的環(huán)境,是人類生存的環(huán)境,是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。

(二)隨著人類社會的發(fā)展,環(huán)境這個概念也在發(fā)展.如現(xiàn)階段沒有把月球視為人類的生存環(huán)境,但是隨著宇宙航行和空間科學(xué)的發(fā)展,月球?qū)⒂锌赡軙蔀槿祟惿姝h(huán)境的組成部分。

二、環(huán)境問題可分為兩大類

一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如:火山活動,地震,風(fēng)暴,海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害,因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病,以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。

另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn),生活活動中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進入環(huán)境,超過了環(huán)境容量的容許極限,使環(huán)境受到污染和破壞;人類在開發(fā)利用自然資源時,超越了環(huán)境自身的承載能力,使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化,或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象,這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題,多指人為因素造成的。當(dāng)前人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題,于是人們呼吁“只有一個地球”,“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境,他們將被迫遷移或衰亡”,強烈要求保護人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生,從根本上講是 經(jīng)濟 ,社會發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個方面:

1.由于人口增加對環(huán)境造成的巨大壓力;

2.伴隨人類的生產(chǎn),生活活動產(chǎn)生的環(huán)境污染;

3.人類在開發(fā)建設(shè)活動中造成的生態(tài)破壞的不良變化;

4.由于人類的社會活動,如軍事活動, 旅游 活動等,造成的人文遺跡,風(fēng)景名勝區(qū),自然保護區(qū)的破壞,珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會環(huán)境的破壞與污染。

三、環(huán)境治理和保護

在環(huán)境治理和環(huán)境保護方面,鄭州市這幾年下了很大的工夫。對于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。2007年5月,總書記親臨黃河視察工作,黃河市中華民族的母親河,我們一定要把她治理好,一定要把環(huán)境治理好。

以前,由于自然因素和人為的破壞,黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化,綠城經(jīng)常在開春的時節(jié)會經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮,而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天,在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天,城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。

經(jīng)過多年的探索和研究,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已在世界范圍內(nèi)推行,我國也將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項基本國策?!俺鞘协h(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng),城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也因此從觀念轉(zhuǎn)變到理論建構(gòu)乃至設(shè)計,創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間,“生態(tài)經(jīng)濟”,“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”,“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運而生,冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中,然而我們必須清醒地看到,實現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計絕非易事。

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對獨立的規(guī)劃體系,與城市總體規(guī)劃同步進行。從宏觀到微觀可分為:

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計三個層次。每一層次含空間性質(zhì),功能,生態(tài)質(zhì)量,綠化,環(huán)衛(wèi),人群特色及景觀風(fēng)貌等研究內(nèi)容。

1.制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時期的生態(tài)平衡質(zhì)量,綠化水平,社會服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo),在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化,使目標(biāo)體系具有可操作性。

2.城市人群休閑行為的研究和預(yù)測。其中包括價值觀念,心理需求,文化取向;人口規(guī)模,人口特征(年齡,職業(yè),性別,消費層次等等);人群在城市空間系統(tǒng)中的流動,集散和停留時間等 規(guī)律 ;休閑方式選擇與休閑文化取向。

3.城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對城市的生態(tài)綠色空間進行調(diào)整,空間規(guī)劃從用地規(guī)模,空間規(guī)模,空間序列組織,空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究,形成“點,帶,場”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有:城市廣場,主要步行街道,城市濱水地帶,公共綠地,居住小區(qū)綠地,大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。

4.城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能,活動利用類型(游憩,娛樂,運動,集會,展示,分隔, 交通 ……),人群交流及文化 藝術(shù) 表達等各項功能。規(guī)劃同時要對城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認定。

5.城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下,充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃。

6.綠化規(guī)劃對空間進行全面的指標(biāo)控制。基于各空間功能,生態(tài)指標(biāo),建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時效要求。綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率,綠地率,郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對各主要空間值等特征加以規(guī)定。

7.局部空間環(huán)境規(guī)劃。對城市“綠色空間”的人口容量進行測算,制定生態(tài)環(huán)境目標(biāo)(空氣,濕度,土壤,灰塵,噪音及風(fēng)等)和環(huán)境保護治理的措施。

8.城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。城區(qū)與郊區(qū)綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系,區(qū)域空間調(diào)節(jié)關(guān)系,休閑人口流動的關(guān)系等等。

河南省鄭州市鄭東新區(qū)的開發(fā)和建設(shè)現(xiàn)今已經(jīng)即將完工,首先從設(shè)計和規(guī)劃上來說就是與國際接軌的,世界著名建筑師黑川紀(jì)章對整個新區(qū)的建設(shè)做了一個全面而又詳盡的規(guī)劃和設(shè)計,無論是從制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)、城市人群休閑行為的研究和預(yù)測、城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃、城市空間環(huán)境功能規(guī)劃、城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃、綠化規(guī)劃對空間進行全面的指標(biāo)控制、局部空間環(huán)境規(guī)劃、城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系等等這些入手,都是將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境很好的融合到了一起,很好的解決了當(dāng)?shù)丨h(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在某些問題上的矛盾。

很好的解決環(huán)境問題和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,美化環(huán)境,造福子孫后代。

環(huán)境藝術(shù)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形態(tài)語義之理論研究

[摘要]隨著對生活品質(zhì)的不斷追求,人們對其所生活環(huán)境更加強調(diào)物質(zhì)以外的功能,以滿足日益提高的審美情趣。形態(tài)語義本身抽象的外在表現(xiàn)形式和主觀性訴求賦予了環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計更多的表現(xiàn)空間,并由此造成觀賞者的心理共鳴。結(jié)合形態(tài)語義理論,運用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手法,進而去還原和重現(xiàn)設(shè)計者的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念。

[關(guān)鍵詞]形式追隨功能 主觀性 設(shè)計理念的再現(xiàn)與還原

在設(shè)計經(jīng)歷了形式追隨功能的洗禮之后,張揚個性化基調(diào)的時代宣布到來。人,開始成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的需要重視的首要對象,主觀性色彩越發(fā)凸顯時代特征。

進入到新世紀(jì)以來,技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)突破變得愈發(fā)困難,市場已經(jīng)從產(chǎn)量的競爭讓位給了想象力的競爭,說服力不僅只在于功能的本身,更在于物品亦或是場所給消費者帶來的某種概念上的認同,標(biāo)識由此上位于身份、地位、品味的代名詞。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計越發(fā)的融入了設(shè)計者的主觀性意念和獨創(chuàng)性新奇。

形態(tài)語義本身是一系列的感知和認知符號的傳達,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形態(tài)語義實際上也就是對一系列感知和認知符號進行編碼,綜合色彩、造型、材質(zhì)、加上空間、時間等感知因素,進而向觀賞者傳遞特定信息。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對非物質(zhì)功能的追求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計獨特意義在于對非物質(zhì)功能的追求。人在解決了生存問題之后,追求更高的品味成為了必然。于是,墨子說:“食必長飽,然后求美;衣必長暖,然后求麗;居必長安,然后求樂。為可長,行可久,先質(zhì)而后文。”

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該擺脫功能唯一的局限性,根據(jù)人們的愛好而而追求更多的品質(zhì)。隨著人類文化與社會生產(chǎn)力的相應(yīng)演進,人們的審美情趣也在逐漸提高,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)擺脫原有單一的由消費者被動接受的模式,滿足人們跟多的精神功能與社會功能的要求,它要承載更多的內(nèi)容,包括有形的和無形的。形態(tài)語義的出現(xiàn)恰好彌補了這一點。

人們更樂于由設(shè)計者為他們提供一種被賦予了主觀性內(nèi)涵的設(shè)計成果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求人們在對其進行感知和認知的時候,能夠解讀并參與到其中的理念。

二、形態(tài)語義的主觀性訴求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通常透過設(shè)計成果的形態(tài)在我們生活周圍傳遞著某種語境。形態(tài)不單單讓我們辨明事物的本質(zhì)和功能,更能傳達設(shè)計者本人所要訴說的文化內(nèi)涵。

形態(tài)語義所要表達的內(nèi)涵給人的第一印象最為強烈和深刻,它能突破文字與文化的局限性,傳達被人類所共知的信息。形態(tài)本身就是信息傳達的媒介,蘊含了設(shè)計者對世界或事物的認知、經(jīng)驗;加上文化的積淀,情緒的變化,使設(shè)計帶有更多的偶然性和聯(lián)想性,是建立在設(shè)計者本人對環(huán)境的了解和認知上的。設(shè)計者賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式因素一旦為受眾解讀后,受眾可以憑借自己認知的經(jīng)驗辨明眼前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果,進而激發(fā)主動意識將其與同類事物進行比較。

形態(tài)除了讓受眾去了解辨明一個物體以外,還能引導(dǎo)受眾聯(lián)想并探索形態(tài)元素或因素所表現(xiàn)出來的一些或明或暗的情感世界。聰明的設(shè)計者不會客觀的對這一領(lǐng)域進行限定,它會留給人們大量的思維空間去自我聯(lián)想、自我創(chuàng)造、自我修飾。這比突兀的直白更加有效?!坝卸嗌僮x者就有多少哈姆雷特”,每個人的感受都不一樣,這是基于人們以前對該事物的認知和經(jīng)驗各不一樣。設(shè)計者的思想在人們的大腦中能夠部分的被還原,此時設(shè)計的目的已經(jīng)達到了。形態(tài)語義并沒有用明確的文字去告訴人們這到底包含了什么樣的內(nèi)涵,它只是象征的、含蓄的、模糊的揭示了某些普遍的意義。

三、理念的再現(xiàn)與還原

環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計在創(chuàng)造賞心悅目的形態(tài)的同時,設(shè)計者創(chuàng)造的形態(tài)表情應(yīng)該與人們的心理產(chǎn)生某種知覺上的共鳴,在高出人們理解能力的時候,應(yīng)該接受人們心理的預(yù)期值。不能讓使人們見到設(shè)計形態(tài)時,設(shè)計者所表達的與人們所理解的落差太大,這樣的設(shè)計往往不會得到人們的認可。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形態(tài)是以人的感受方式將設(shè)計的內(nèi)在功能體現(xiàn)在人們感知體系中的。形態(tài)不能也不可能脫離于功能而獨立于形式變化之外的。它不單單是功能被動的外在表現(xiàn),更是積極地引導(dǎo)人們有知覺的去主動體驗和把握形態(tài)本身的內(nèi)在性能。設(shè)計者有意識的強調(diào)形態(tài)的形式因素和表現(xiàn)力,并與人們的知覺印象相吻合,已達到心理上的共鳴。設(shè)計者所力圖表現(xiàn)的情感和訴求隱喻在形態(tài)的某些元素之中,并在觀眾解讀還原的過程中能夠再現(xiàn)或者部分還原設(shè)計者的初中和理念。不同的受眾的自己的思維還原過程中會根據(jù)自己已有的經(jīng)驗做出不同的判斷與理解,故而其結(jié)果必然會有所不同。

四、小結(jié)

設(shè)計者把自己要表達的主觀情感和理念通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)語義表現(xiàn)出來,人們通過形態(tài)語義表現(xiàn)元素還原設(shè)計者的理念并且參雜適當(dāng)?shù)穆?lián)想和自我塑造,在得到功能上的滿足的同時,獲得精神上的享受。

環(huán)境藝術(shù)論文:淺析人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

淺析人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

一、人體工程學(xué)的起源

人體工程學(xué)起源于歐美,原先是在工業(yè)社會中,開始大量生產(chǎn)和使用機械設(shè)施的情況下,探求人與機械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系,作為獨立學(xué)科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學(xué)技術(shù),開始運用人體工程學(xué)的原理和方法,在坦克、飛機的內(nèi)艙設(shè)計中,如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗,并盡可能使人長時間地在小空間內(nèi)減少疲勞,即處理好:人——機——環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系,并伴隨著人類技術(shù)水平和文明程度的提高而不斷發(fā)展完善。

二、人體工程學(xué)的涵義

人體工程學(xué)是一門關(guān)于技術(shù)和人的協(xié)調(diào)關(guān)系的科學(xué),也是一門多學(xué)科的交叉學(xué)科。它首先是一種理念,把使用產(chǎn)品的人作為產(chǎn)品設(shè)計的出發(fā)點,要求產(chǎn)品的外形、色彩、性能等,都要圍繞人的生理、心理特點來設(shè)計;然后是整理形成的設(shè)計技術(shù),包括設(shè)計準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、計算機輔助設(shè)計軟件等;這些設(shè)計技術(shù)再和特定領(lǐng)域的其他設(shè)計技術(shù)及制造技術(shù)相結(jié)合,就形成符合人體工學(xué)的產(chǎn)品,這些產(chǎn)品讓使用者更健康、高效、愉快地工作和生活。人體工程學(xué)研究的核心問題是不同的作業(yè)中人、機器及環(huán)境三者間的協(xié)調(diào),研究方法和評價手段涉及心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體測量學(xué)、美學(xué)和工程技術(shù)的多個領(lǐng)域,研究的目的則是通過各學(xué)科知識的應(yīng)用,來指導(dǎo)工作器具、工作方式和工作環(huán)境的設(shè)計和改造,使得作業(yè)在效率、安全、健康、舒適等幾個方面的特性得以提高。

三、人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

人體尺度:8w+gl = c~ 。人體尺度,即人體在室內(nèi)完成各種動作時的活動范圍。設(shè)計人員要根據(jù)人體尺度來確定門的高寬度、踏步的高寬度、窗臺陽臺的高度、家具的尺寸及間距、樓梯平臺、家內(nèi)凈高等室內(nèi)心尺寸。

1.常用的室內(nèi)尺寸如下:室內(nèi)隔墻斷墻體:厚度0.12m;大門:門高2.0m~2.4m,門寬0.90m~0.95m;廁所、廚房門:寬0.8m~0.9m、高1.9m~2.0m;室內(nèi)窗:高1.0m,左右窗臺距地面高度0.9m~1.0m;玄關(guān):寬1.0m、墻厚0.24m;踏步:高0.15m~0.16m、長0.99m~1.15m、寬0.25m;扶手寬0.01m、扶手間距0.02m、中間的休息平臺寬1.0m。

2.常用家具尺寸:(1)單人床:寬0.9m、1.05m、1.2m;長1.8m、1.86m、2.0m、2.1m;高0.35m~0.45m。(2)雙人床:寬1.35m、1.5m、1.8m,長、高同上。(3)圓床:直徑1.86m、2.125m、2.424m。(4)衣柜:厚度0.6m~0.65m、柜門寬度0.4m~0.65m、高度2.0m~2.2m。(5)正方型茶幾:寬0.75/0.9/1.05/1.20/1.35/1.50m,高度0.33m~0.42m,但邊角茶幾有時稍高一些,為0.43~0.5m。(6)書桌:厚度0.45m~0.7m(0.6m最佳)、高度0.75m。(7)書架:厚度0.25~0.4m、長度0.6m~1.2m、高度1.8m~2.0m。(8)椅凳:座面高0.42m~0.44m、扶手椅內(nèi)寬于0.46m。(9)餐桌:中式一般高0.75m~0.78m、西式一般高0.68m~0.72m。(10)方桌:寬1.20/0.9/0.75m。(11)抽油煙機與灶的距離:0.6m~0.8m。

四、人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系及作用

人與環(huán)境之間的關(guān)系如同魚與水的關(guān)系一樣,彼此相互依存,人是環(huán)境的主題,在理想的環(huán)境中,不僅能提高工作效率,也能給人的身心健康帶來積極的影響。從環(huán)境藝術(shù)的角度來說,人體工程學(xué)的主要功能和作用在于通過對人的生理及心理的正確認識,是一切環(huán)境更適合人類的生活需要,進而使人與環(huán)境達到統(tǒng)一。

人體工程學(xué)在環(huán)境設(shè)計中的作用主要體現(xiàn)在它為確定空間場所范圍提供依據(jù),為設(shè)計家具、設(shè)施提供依據(jù)、為確定感覺器官的適應(yīng)能力提供依據(jù)。因為影響場所空間大小、形狀的因素很多,但最主要的因素就是人的活動范圍及設(shè)施的數(shù)量和尺寸。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中不能忽視人體工程學(xué),只有根據(jù)人體學(xué)設(shè)計的環(huán)境才能使環(huán)境更為舒適,滿足人們生活的需要。

環(huán)境藝術(shù)論文:淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的人體工程學(xué)應(yīng)用關(guān)系

一、人體工程學(xué)的概念

人體工程學(xué)是一門關(guān)于技術(shù)和人的協(xié)調(diào)關(guān)系的科學(xué),也是一門多學(xué)科的交叉學(xué)科。它首先是一種理念,把使用產(chǎn)品的人作為產(chǎn)品設(shè)計的出發(fā)點,要求產(chǎn)品的外形、色彩、性能等,都要圍繞人的生理、心理特點來設(shè)計;然后是整理形成的設(shè)計技術(shù),包括設(shè)計準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、計算機輔助設(shè)計軟件等;這些設(shè)計技術(shù)再和特定領(lǐng)域的其他設(shè)計技術(shù)及制造技術(shù)相結(jié)合,就形成符合人體工學(xué)的產(chǎn)品,這些產(chǎn)品讓使用者更健康、高效、愉快地工作和生活。人體工程學(xué)研究的核心問題是不同的作業(yè)中人、機器及環(huán)境三者間的協(xié)調(diào),研究方法和評價手段涉及心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體測量學(xué)、美學(xué)和工程技術(shù)的多個領(lǐng)域,研究的目的則是通過各學(xué)科知識的應(yīng)用,來指導(dǎo)工作器具、工作方式和工作環(huán)境的設(shè)計和改造,使得作業(yè)在效率、安全、健康、舒適等幾個方面的特性得以提高。

二、人體工程學(xué)的起源

人體工程學(xué)起源于歐美,原先是在工業(yè)社會中,開始大量生產(chǎn)和使用機械設(shè)施的情況下,探求人與機械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系,作為獨立學(xué)科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學(xué)技術(shù),開始運用人體工程學(xué)的原理和方法,在坦克、飛機的內(nèi)艙設(shè)計中,如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗,并盡可能使人長時間地在小空間內(nèi)減少疲勞,即處理好:人——機——環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系,并伴隨著人類技術(shù)水平和文明程度的提高而不斷發(fā)展完善。

三、人體工程學(xué)研究的內(nèi)容

早期的人體工程學(xué)主要研究人和工程機械的關(guān)系,即人機關(guān)系。其內(nèi)容有人體結(jié)構(gòu)尺寸和功能尺寸,操作裝置,控制盤的視覺顯示,這就涉及到了心理學(xué),人體解剖學(xué)和人體測量學(xué)等,繼而研究人和環(huán)境的相互作用,即人-環(huán)境關(guān)系,這有涉及到了心理學(xué),環(huán)境心理學(xué)等。

四、人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

由于人體工程學(xué)是一門新興的學(xué)科,人體工程學(xué)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的深度和廣度,有待于進一步認真開發(fā),目前已有開展的應(yīng)用方面如下:(1)確定人和人際在室內(nèi)活動所需空間的主要依據(jù);(2)確定家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù);(3)提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù);(4)對視覺要素的計測為室內(nèi)視覺環(huán)境設(shè)計提供科學(xué)依據(jù)。人在室內(nèi)環(huán)境中,其心理與行為盡管有個體之間的差異,但從總體上分析仍然具有共性,仍然具有以相同或類似的方式作出反應(yīng)的特點,這也正是我們進行設(shè)計的基礎(chǔ)。

五、環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

(1)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征。(2)認知環(huán)境和心理行為模式對組織室內(nèi)空間的提示。從環(huán)境中接受初始的刺激的是感覺器官,評價環(huán)境或作出相應(yīng)行為反應(yīng)的判斷是大腦,因此,“可以說對環(huán)境的認知是由感覺器官和大腦一起進行工作的”。認知環(huán)境結(jié)合上述心理行為模式的種種表現(xiàn),設(shè)計者能夠比通常單純從使用功能、人體尺度等起始的設(shè)計依據(jù),有了組織空間、確定其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調(diào)等更為深刻的提示。(3)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)考慮使用者的個性與環(huán)境的相互關(guān)系。環(huán)境心理學(xué)從總體上既肯定人們對外界環(huán)境的認知有相同或類似的反應(yīng),同時也十分重視作為使用者的人的個性對環(huán)境設(shè)計提出的要求,充分理解使用者的行為、個性,在塑造環(huán)境時予以充分尊重,但也可以適當(dāng)?shù)貏佑铆h(huán)境對人的行為的“引導(dǎo)”,對個性的影響,甚至一定程度意義上的“制約”,在設(shè)計中辯證地掌握合理的分寸。

六、人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系及作用

人與環(huán)境之間的關(guān)系如同魚與水的關(guān)系一樣,彼此相互依存,人是環(huán)境的主題,在理想的環(huán)境中,不僅能提高工作效率,也能給人的身心健康帶來積極的影響。從環(huán)境藝術(shù)的角度來說,人體工程學(xué)的主要功能和作用在于通過對人的生理及心理的正確認識,是一切環(huán)境更適合人類的生活需要,進而使人與環(huán)境達到統(tǒng)一。人體工程學(xué)在環(huán)境設(shè)計中的作用主要體現(xiàn)在它為確定空間場所范圍提供依據(jù),為設(shè)計家具、設(shè)施提供依據(jù)、為確定感覺器官的適應(yīng)能力提供依據(jù)。因為影響場所空間大小、形狀的因素很多,但最主要的因素就是人的活動范圍及設(shè)施的數(shù)量和尺寸。

環(huán)境藝術(shù)論文:城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計淺析

【摘 要】城市居住區(qū)藝術(shù)景觀設(shè)計是一門科學(xué),更是一門藝術(shù)。優(yōu)美宜人的城市居住區(qū)環(huán)境能夠提升城市的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。要科學(xué)進行城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計,創(chuàng)造人與環(huán)境、人與自然和諧發(fā)展的局面。

【關(guān)鍵詞】城市居住區(qū) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

一、城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的構(gòu)成及設(shè)計理念

1.城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的構(gòu)成

在藝術(shù)景觀設(shè)計中如何對這些設(shè)計元素進行綜合取舍合理配置乃是藝術(shù)景觀設(shè)計的要點。

(1)綠化。城市居住區(qū)的園藝綠化中,可將喬、灌、花、草結(jié)合,用草類塑造背景,點綴喬木、灌木、花卉,形成高低錯落的綠化景觀;將平面與立體結(jié)合,加強圍墻綠化、陽臺綠化、屋頂綠化、懸掛綠化、攀爬綠化等;將實用性與藝術(shù)性結(jié)合,在藝術(shù)設(shè)計中追求構(gòu)圖、顏色、對比、質(zhì)感,形成綠點、綠帶、綠廊、綠坡、綠面等綠色景觀,豐富城市居住區(qū)綠化的內(nèi)涵。

(2)道路。好的道路設(shè)計可以成為城市居住區(qū)的一道亮麗風(fēng)景線。道路往往和路牙、路邊塊石、休閑坐椅、植物配置、燈具等共同構(gòu)成城市居住區(qū)最基本的藝術(shù)景觀線。因此,在進行城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時,我們有必要對道路曲線、寬窄和分幅、鋪材、裝飾等進行綜合考慮,以賦予道路美的形式。

(3)駁岸。在景觀藝術(shù)設(shè)計中,可巧妙設(shè)計河道駁岸,制造急流、緩流、靜水,形成動靜結(jié)合的水景,再輔以燈光、噴泉等裝飾,則可形成標(biāo)志藝術(shù)景觀。

(4)鋪地。廣場鋪地在城市居住區(qū)中是人們通過和逗留的場所,是人流集中的地方。在藝術(shù)設(shè)計中,通過它的地坪高差、材質(zhì)、顏色、肌理、圖案的變化創(chuàng)造出富有魅力的路面和場地藝術(shù)景觀。

(5)小品。主要包括雕塑小品、園藝小品、設(shè)施小品,小品在城市居住區(qū)藝術(shù)景觀中具有舉足輕重的作用,精心設(shè)計的小品往往成為人們視覺的焦點和小區(qū)的標(biāo)識,起到畫龍點睛、活躍空間氣氛的功效,成為城市居住區(qū)環(huán)境中的閃光點。

2.城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的設(shè)計理念

(1)自然生態(tài)原則。要在尊重、保護自然生態(tài)資源的前提下,充分利用基地的原生態(tài)山水地形、花草樹木、土壤及大自然中的陽光、空氣、氣候因素等,合理布局、精心設(shè)計,創(chuàng)造出接近自然的城市居住區(qū)綠色藝術(shù)景觀環(huán)境。

(2)以人為本原則。居民對城市居住區(qū)環(huán)境有著物質(zhì)方面和精神方面的要求。藝術(shù)景觀設(shè)計要強調(diào)對人的關(guān)懷。體現(xiàn)在活動場地分布、交往空間設(shè)置、藝術(shù)景觀小品等方面,創(chuàng)造一個更加健康生態(tài)、更具親和力的城市居住區(qū)環(huán)境。

(3)因地制宜原則。城市居住區(qū)的環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計,要突出其地域性特征,充分表現(xiàn)基地所在地的自然景觀特色和歷史文化傳統(tǒng),使藝術(shù)景觀設(shè)計根植于地方土壤。

(4)經(jīng)濟適用原則。城市居住區(qū)的環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計,要在保證各項使用功能的前提下,盡可能降低造價。既要考慮到環(huán)境藝術(shù)景觀建設(shè)的費用,還要兼顧到建成后的管理和運行的費用。

二、城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計的著力點

城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計,既要提高自然生態(tài)意識,使人與自然和諧共處,還要滿足居民各種活動的需求,便于居民的活動、休閑、交往,使居民感受到地方的人文精神和美的享受。

1.注重因地制宜地進行設(shè)計布局

(1)考慮當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情特點。了解該地的歷史與現(xiàn)狀,掌握其發(fā)展趨勢,因地制宜進行藝術(shù)景觀設(shè)計,與歷史環(huán)境相結(jié)合,貫徹生態(tài)原則、文化原則的設(shè)計布局,易于為當(dāng)?shù)鼐用窠邮芎驼J同。

(2)考慮原有地形地貌形態(tài)。在對城市居住區(qū)藝術(shù)景觀環(huán)境進行總體布局時,首先以貫徹“尊重自然”與“可持續(xù)發(fā)展”的思想,在尊重原有自然地形地貌條件,維護和保持基地原有的自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上進行布局設(shè)計。

(3)考慮外部自然景觀資源。運用各種造景手法,將城市居住區(qū)周圍有觀賞價值的自然、人文藝術(shù)景觀資源納入到城市居住區(qū)的藝術(shù)景觀序列中,或為視覺交點,或遙相呼應(yīng),創(chuàng)造出城市居住區(qū)宜人的自然山水景觀。

2.注重藝術(shù)景觀空間創(chuàng)造的多樣性

一個好的居住環(huán)境,應(yīng)該讓生活在其中的居民感到安全、方便、舒適。藝術(shù)景觀空間的設(shè)計應(yīng)通過城市居住區(qū)藝術(shù)景觀環(huán)境綠色活動空間的創(chuàng)造,滿足不同社會群體、年齡層次及不同興趣愛好的群體的需要,滿足居民進行各項戶外活動的需要。藝術(shù)景觀空間的設(shè)計,也應(yīng)該動、靜結(jié)合,開、閉相間。通過對地下、半地下車庫的地形處理、架空層的利用等,營造多層次的立體綠色藝術(shù)景觀活動空間。利用高低錯落、層次豐富的樹木花草、花壇坐凳、山石小品,使城市居住區(qū)戶外活動空間掩映在一片綠樹叢中,使戶外活動空間在形式、內(nèi)容、性質(zhì)、景觀等方面呈現(xiàn)出多樣性,達到生態(tài)化、功能化、景觀化、便捷化、多樣化。

3.注重植物藝術(shù)景觀創(chuàng)造的生態(tài)性

(1)以植物造景為主,形成點線面結(jié)合的綠色藝術(shù)景觀。點,指城市居住區(qū)中的公共綠地、組團綠地,是城市居住區(qū)綠色藝術(shù)景觀系統(tǒng)中的藝術(shù)景觀節(jié)點,是城市居住區(qū)居民進行戶外活動的公共活動空間;線,指城市居住區(qū)中的道路藝術(shù)景觀綠化、城市居住區(qū)周圍的防護性綠化帶;面,指城市居住區(qū)中面積最大,與居民日常生活最為貼近的宅旁綠地。

(2)增加植物多樣性,構(gòu)筑穩(wěn)定的生態(tài)植物群落。在城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計中,增加植物品種的多樣性,形成自然植物群落的生態(tài)布局,增加綠量,提高植物群落的生態(tài)效益,形成層次、色彩豐富、多樣的植物藝術(shù)景觀。為此,在植物的選擇上,要注重適地適樹,選擇鄉(xiāng)土樹種。這樣由鄉(xiāng)土樹種組成的植物群落,結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,長勢良好,還能體現(xiàn)出城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的地方特色。

(3)立體綠化,增加城市居住區(qū)的綠化量和生態(tài)效果。加強屋頂綠化、墻面綠化、陽臺窗臺綠化、棚架綠化等,增加綠地面積,進一步地將綠色藝術(shù)景觀與建筑有機結(jié)合,使綠色空間與建筑室內(nèi)空間互相交融、滲透,軟化建筑平直的線條,使建筑與綠地形成自然過渡,減少屋頂、墻面材料的熱輻射,減少局部的熱島效應(yīng),改善城市居住區(qū)的小氣候,產(chǎn)生生態(tài)的環(huán)保節(jié)能效果。

科研立項:教育規(guī)劃類,2009gh47/遼寧省教育廳。

環(huán)境藝術(shù)論文:高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合實訓(xùn)研究與實踐

摘要:高職院校的實踐教學(xué),其職業(yè)要素、企業(yè)要素的融入一直是“軟肋”。以地方院校的非重點專業(yè)建設(shè)而言,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實踐教學(xué)組織不能簡單套用國家示范院校的高標(biāo)準(zhǔn)而盲目執(zhí)行。以綜合實訓(xùn)項目為載體,以參與設(shè)計全過程為依托,以職業(yè)崗位綜合能力提升為目的的高職綜合實訓(xùn)課程改革,在場地、項目、師資、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控等方面做了有益的嘗試。這種實踐教學(xué)模式及由此而產(chǎn)生的有關(guān)實踐課程體系重構(gòu),更具推廣性與借鑒性,更適于地方高職院校非重點建設(shè)的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)。

關(guān)鍵詞:高職院校;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè);實訓(xùn)課程

一、高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)實踐課程存在的主要問題

當(dāng)前高職院校專業(yè)課程體系的設(shè)置基本上是“三段式”安排:公共課—專業(yè)基礎(chǔ)課—專業(yè)實踐課。筆者所在的湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群(環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計技術(shù)、裝潢藝術(shù)設(shè)計、動漫設(shè)計與制作、多媒體技術(shù)等專業(yè))實施的人才培養(yǎng)方案,其專業(yè)課程劃分為專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、專業(yè)實踐課三個課程群的模塊。其中,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐課包括專業(yè)認知與體驗、藝術(shù)寫生考察、環(huán)藝設(shè)計工作室、頂崗實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計與答辯等環(huán)節(jié)。作為主要實踐環(huán)節(jié)的工作室,貫穿三個學(xué)期(第三—五學(xué)期),二個年級(大二、大三)。在全面推行工作室實訓(xùn)教學(xué)的過程中,出現(xiàn)諸多亟待解決的問題,如工作室的教學(xué)組織形式(全班必修、部分選修、可跨專業(yè)選修),考核評價體系,師資的配置不足(十幾個工作室同時開設(shè),師資、場地就是首要解決的問題),教師職業(yè)能力提升等。以江浙兩省高職院校來說,較為成功的藝術(shù)設(shè)計工作室運行模式有寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院、無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等,但畢竟占少數(shù),推廣性和實效性還有待驗證。反觀其他眾多的高職院校,特別是中小城市的地方性院校,運行工作室模式教學(xué)碰到的第一個“瓶頸”就是師資,有實踐工程經(jīng)驗的教師缺乏;其次是受眾的學(xué)生群體面,工作室教學(xué)模式是“師傅帶徒弟式”的小班化教學(xué)組織,一般不超過20名學(xué)生;第三是工作室實踐教學(xué)項目缺乏與企業(yè)的直接合作關(guān)系,教學(xué)過程與企業(yè)真實設(shè)計過程缺乏對接[1]。

每個專業(yè)都有自己的核心課程,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的核心課程有住宅空間設(shè)計、公共空間設(shè)計、景觀設(shè)計等。這些課程的實踐教學(xué)是切實提高學(xué)生職業(yè)技能的關(guān)鍵,也是確保學(xué)生應(yīng)知、應(yīng)會,立足社會現(xiàn)實的根本。目前,不少高職院校在專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定中,特別是學(xué)校非重點建設(shè)的專業(yè),往往由1~2位專業(yè)教師負責(zé)核心課程的目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容、課程評價等,對課程的能力目標(biāo)、項目選題、實施要求、教學(xué)方式、考核評價等缺乏有效的規(guī)范要求,實施過程松散、片面。工學(xué)結(jié)合、項目導(dǎo)向在課程改革中的探索性還不夠。對應(yīng)教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中明確指出的“人才培養(yǎng)模式改革的重點是教學(xué)過程的實踐性、開放性和職業(yè)性”,核心課程并沒有體現(xiàn)其“實踐性、開放性、職業(yè)性”。作為專業(yè)課程設(shè)置體系中的“第三模塊”,目前的專業(yè)實踐課教學(xué),對前一階段所學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課程沒有進行有效、及時的綜合、提升,對后一階段的定崗實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計也缺少有效的指引、過渡。

二、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合實訓(xùn)的內(nèi)涵

運行工作室模式教學(xué)的目的是提高學(xué)生的實際動手能力,學(xué)生的技能訓(xùn)練也通過這個特定的教學(xué)平臺得以提升。而推進工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式,深化教學(xué)過程的實踐性、開放性、職業(yè)性,仍是一個有待探討的問題。

綜合實訓(xùn),是以崗位群典型綜合性技術(shù)任務(wù)的工作過程為主線而進行的項目教學(xué),是在學(xué)生完成單項、單元能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上,以集中訓(xùn)練的方式,以培養(yǎng)學(xué)生崗位綜合能力為目標(biāo)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。這種基于工作過程的項目化教學(xué),是以典型工作任務(wù)進行的課程開發(fā)[2]。與工作室模式比較而言,綜合實訓(xùn)課程更適用于全體學(xué)生,更有利于知識整合和技能綜合,更大限度地增強對就業(yè)崗位的適應(yīng)度。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合實訓(xùn)課程的實踐教學(xué),秉承“開放場地、開放項目、開放實施、開放教學(xué)、開放考核”的原則,基于室內(nèi)設(shè)計(或景觀設(shè)計)的工作內(nèi)容,以“典型工作任務(wù)”為載體。如室內(nèi)設(shè)計方向,針對中小型裝飾工程公司家裝設(shè)計師崗位,完成“別墅裝飾工程項目”(括庭院設(shè)計)的設(shè)計及施工參與的綜合實訓(xùn)項目。教師針對企業(yè)或職業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的典型設(shè)計工作,提煉出具有典型工作任務(wù)的專業(yè)實踐[3]。其目的是有效提高學(xué)生動手能力,使學(xué)生獲得工作過程的完整訓(xùn)練,以拓寬同一專業(yè)學(xué)生的就業(yè)面,促成學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的初步養(yǎng)成,從而縮短學(xué)生到企業(yè)設(shè)計單位工作的適應(yīng)期。

(一) 以實際企業(yè)崗位工作內(nèi)容構(gòu)建實訓(xùn)課程

課程主要針對高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)生的就業(yè)崗位知識和技能需求,設(shè)計開發(fā)開放式綜合實訓(xùn)課程。如室內(nèi)方向?qū)?yīng)具體的需求崗位包括:方案設(shè)計、施工管理、后期表現(xiàn)、概預(yù)算等。基于實際工作崗位細分的思路進行課程開發(fā)設(shè)計,以實際企業(yè)崗位工作內(nèi)容構(gòu)建課程,突出職業(yè)能力的培養(yǎng)。

(二)突出職業(yè)能力的培養(yǎng),促進職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成

著重培養(yǎng)學(xué)生完成一個典型住宅設(shè)計應(yīng)具備的專業(yè)能力。如設(shè)計方案初步設(shè)計與決策能力、客戶的溝通能力、設(shè)計圖紙繪制能力、施工文件的編制能力、施工的參與及管理能力。除常規(guī)的專業(yè)能力外,學(xué)生也能獲取一定的社會能力,為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

(三)協(xié)助學(xué)生建立明確的就業(yè)崗位目標(biāo),有效縮短適應(yīng)期

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)首先面臨室內(nèi)和室外的擇業(yè),細分又對應(yīng)方案設(shè)計、施工管理、后期表現(xiàn)、概預(yù)算等工作崗位。通過開放式綜合實訓(xùn)課程的實踐,學(xué)生在參與真實的設(shè)計過程中,了解了各崗位的基本職責(zé)和發(fā)展前景,近可為畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計提供直接的感知,遠可為學(xué)生職業(yè)生涯作引領(lǐng),對今后的工作有了較明確的崗位認知與規(guī)劃。 三、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合實訓(xùn)教學(xué)改革的方案實施

以“聯(lián)排別墅室內(nèi)及室外環(huán)境設(shè)計”這一典型項目實施的過程為例,說明綜合實訓(xùn)實踐教學(xué)的具體實施。

(一)總體能力目標(biāo)

在住宅空間設(shè)計、景觀設(shè)計、效果圖制作、材料與構(gòu)造、工程預(yù)算等專業(yè)課程學(xué)習(xí)后,進行“聯(lián)排別墅室內(nèi)及室外環(huán)境設(shè)計”項目的綜合實踐,其目的是通過校內(nèi)責(zé)任教師與校外設(shè)計公司設(shè)計師,共同指導(dǎo)學(xué)生完成別墅室內(nèi)及室外環(huán)境的設(shè)計,使學(xué)生在典型項目設(shè)計的完整工作過程中獲得技能訓(xùn)練。這種在依次完成單項能力基礎(chǔ)上的集中實訓(xùn)方式,有利于培養(yǎng)學(xué)生的崗位綜合技能,更大限度地增強學(xué)生對實習(xí)、就業(yè)崗位的適應(yīng)度。

(二)實訓(xùn)項目選題

聯(lián)排別墅室內(nèi)及室外環(huán)境設(shè)計項目,建筑面積基本選擇在200~300 m2之間。通常具有客廳、主臥室、次臥室、書房、娛樂室、客衛(wèi)、主衛(wèi)、廚房、地下室、庭院、屋頂陽臺等典型空間。

(三)項目實訓(xùn)任務(wù)分解

實訓(xùn)任務(wù)分解的子項目內(nèi)容如表1所示。

(四) 過程實施要領(lǐng)與規(guī)范

項目實訓(xùn)過程中的學(xué)習(xí)情境、教學(xué)組織過程、作業(yè)及考核安排等內(nèi)容見表2。

四、以強化綜合實踐為導(dǎo)向,改革專業(yè)課程體系

從工作室到綜合實訓(xùn),藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的責(zé)任教師一直在嘗試新的實踐教學(xué)模式。通過綜合實訓(xùn)課程的教學(xué)改革,基本確立了以學(xué)校為主導(dǎo),設(shè)計企業(yè)參與,校企合作的實踐教學(xué)模式,最大限度地突破了高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)實訓(xùn)的諸多不足。

首先是場地,實訓(xùn)場地不是僅放幾臺電腦、陳設(shè)一些材料的多媒體教室。教學(xué)過程中的某個階段(如測繪、平面方案、施工圖繪制等),都可以由責(zé)任教師和設(shè)計公司協(xié)商,在施工現(xiàn)場由設(shè)計師指導(dǎo)。跟蹤參與一個具體、完整的設(shè)計,對接有實力的裝飾公司,比掛有多少銘牌的“人情”實訓(xùn)基地更有效。

其次是實訓(xùn)項目,改變主要依靠任課教師個人工程項目進行實訓(xùn)的現(xiàn)狀(往往還缺乏典型性,與學(xué)期授課進度不同步),通過聯(lián)動設(shè)計公司的設(shè)計師,緊密結(jié)合設(shè)計企業(yè),整個實訓(xùn)教學(xué)的組織過程與裝飾項目的設(shè)計、施工過程盡可能同步(整個綜合實訓(xùn)總課時為76課時,貫穿一個學(xué)期)。如何有效地讓學(xué)生熟悉材料和了解基本的施工工藝是設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)難點。在綜合實訓(xùn)課程之前,學(xué)生已經(jīng)完成材料與構(gòu)造課程的學(xué)習(xí),該課程主要是讓學(xué)生熟悉材料市場,抄繪施工圖,而綜合實訓(xùn)課程主要解決的問題是由單一材料認知到綜合應(yīng)用。在施工現(xiàn)場的階段性同步跟蹤中(實訓(xùn)過程中就核心技能點可多次組織學(xué)生去實地參觀),由公司施工圖設(shè)計師現(xiàn)場講解,幫助學(xué)生了解材料的合理選擇和構(gòu)造方法,重點不是創(chuàng)新,而是理解程度。階段性教學(xué)或最終項目作品答辯,引入一線設(shè)計師進行指導(dǎo)、評價,校內(nèi)責(zé)任教師

與設(shè)計公司設(shè)計師共同指導(dǎo)、評定,有效提升學(xué)生實訓(xùn)作業(yè)的質(zhì)量。作為學(xué)校課程教師與公司項目設(shè)計師,對學(xué)生實訓(xùn)作業(yè)評價的側(cè)重點肯定是有差異的,這是綜合實訓(xùn)教學(xué)活動與實際設(shè)計的差距,也是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與用人單位期望之間的差距。在課程的階段評價及最終評定中,更多地引入、尊重公司設(shè)計師即用人單位崗位的評價標(biāo)準(zhǔn)。

最后是強化專業(yè)師資。高職校內(nèi)責(zé)任教師的普遍軟肋是:年輕的碩士生畢業(yè)直接進入學(xué)校,工程實踐項目參與太少,這可以在整個綜合實訓(xùn)教學(xué)過程中,得到有效改善。只有參與具體的設(shè)計項目和具體的施工過程,教師才能與設(shè)計企業(yè)的設(shè)計師建立有效的對話機制,提升自己的綜合職業(yè)技能。當(dāng)教師和設(shè)計公司的設(shè)計師、優(yōu)秀畢業(yè)生一起投入精力,把綜合實訓(xùn)項目做得扎實、有序時,諸多看似困難的高職院校實訓(xùn)教學(xué)的“瓶頸”問題,包括實訓(xùn)場地、項目、師資、教學(xué)質(zhì)量評價等,自然迎刃而解。

通過綜合實訓(xùn)的項目運行,從專業(yè)教師到專業(yè)負責(zé)人、分院領(lǐng)導(dǎo),無論是意識觀念,還是實踐效果,自下而上都達成了一致,藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群形成了濃厚的“綜合實訓(xùn)”課程教學(xué)改革氛圍。在學(xué)校新一屆藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定中,正式把綜合實訓(xùn)作為一門核心實踐課程,納入了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計技術(shù)兩個專業(yè)的實踐課程體系中。綜合實訓(xùn)課程與其他專業(yè)課程形成了能力串聯(lián)、遞進的關(guān)系,這是一種基于職業(yè)能力綜合性遞進式培養(yǎng)的體系構(gòu)建。綜合實訓(xùn)的前修課程為設(shè)計制圖、設(shè)計速寫等專業(yè)基礎(chǔ)課程,以及室內(nèi)設(shè)計初步、住宅空間設(shè)計、電腦效果圖、材料與構(gòu)造、公共空間設(shè)計、工程預(yù)算等專業(yè)課程。而后續(xù)課程是工作室(環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)分成室內(nèi)、室外兩個方向,以選修課進行)、頂崗實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計與答辯等。相對而言,設(shè)計制圖、住宅空間設(shè)計、電腦效果圖、室內(nèi)設(shè)計初步、材料與構(gòu)造、工程預(yù)算等課程更多側(cè)重于單項職業(yè)能力的培養(yǎng),教學(xué)的組織、實施、評價等活動以校內(nèi)課程責(zé)任教師為主體,整個教學(xué)過程較封閉。綜合實訓(xùn)課程,強調(diào)基于完整工作過程(即設(shè)計過程)的教學(xué)組織,與真實項目的設(shè)計、施工進度吻合,既對前修各課程的單項能力有了提升、綜合,又為后續(xù)的頂崗實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計奠定基礎(chǔ),加深學(xué)生對設(shè)計方向各具體崗位的認知,提升職業(yè)技能。

五、結(jié)語

以工作過程為參照,組織實施教學(xué)活動,建立新的教學(xué)模式,這是綜合實訓(xùn)課程改革的落腳點。整個實訓(xùn)的實施過程,不是學(xué)科、課程體系的完整,而是設(shè)計過程的完整性構(gòu)建,即資料收集與現(xiàn)場勘測、與客戶業(yè)主洽談溝通、方案初步設(shè)計、深化設(shè)計、效果圖制作、工程預(yù)算、設(shè)計實施與跟蹤等一般工作程序的訓(xùn)練,其關(guān)注的重點是保證與職業(yè)崗位相關(guān)的經(jīng)驗、知識、技能在結(jié)構(gòu)上的系統(tǒng)化。責(zé)任教師或是主導(dǎo)者,或是企業(yè)設(shè)計師的教學(xué)協(xié)助人。在項目實施中,教師必須進行二次教學(xué)設(shè)計,既要尊重學(xué)?,F(xiàn)有的實訓(xùn)條件及教學(xué)管理機制,又要考慮設(shè)計公司的工作環(huán)境及設(shè)計過程。這種融入企業(yè)生產(chǎn)要素,強化校企合作的實踐探索,帶有普遍的意義,是高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實訓(xùn)教學(xué)的可行化選擇。

環(huán)境藝術(shù)論文:現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)民間美術(shù)運用

摘要:眾所周知,在中國民間藝術(shù)中民間美術(shù)是較為重要的,民間美術(shù)可以反映出中國傳統(tǒng)民間的文化特色,在傳播人民群眾感情色彩中民間美術(shù)包含著固有的藝術(shù)形式?,F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作有著相對的難度系數(shù),突出表現(xiàn)在系統(tǒng)性特征和復(fù)雜性特征方面,在提高整體設(shè)計效率和質(zhì)量時,需要使用一定的技巧及工作方法。同時,現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要想得到一定的進步和發(fā)展,就需要重點培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計工作者的創(chuàng)新思維?;诖耍治雒耖g美術(shù)的發(fā)展背景和內(nèi)涵,以及民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中的重要性,并探討民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)民間美術(shù);現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;內(nèi)部環(huán)境;外部環(huán)境;應(yīng)用

在當(dāng)今的信息時代中,為了讓我們的生活變得豐富多彩,只好讓自己變得十分忙碌。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)不僅可以開拓人們的藝術(shù)視野,但同時文化觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)也會逐漸受到改變。當(dāng)我們需要靜下心來尋找自己在這個世界上的位置時,卻并不知道自己的根源在何處。中國的文化傳統(tǒng)是何其的神圣,可如今看著高樓大廈等建筑物會感到格外彷徨。因此,設(shè)計師在設(shè)計建筑物時會不由自主地把民間美術(shù)運用進去,這種設(shè)計會得到觀眾們的喜愛和共鳴。人們希望將中國傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格融合起來,并喚醒出人類內(nèi)心深處的情感需求和人文關(guān)懷。

一、民間美術(shù)的發(fā)展背景及內(nèi)涵

在經(jīng)濟全球化的背景下,現(xiàn)代藝術(shù)社會工作為了能夠接受全球化的視野審視,在促進文化藝術(shù)及現(xiàn)代文明的道路上,做了充分的準(zhǔn)備。民間美術(shù)的審美價值不單單局限于在少數(shù)具有突出代表的作品上,民間美術(shù)的表現(xiàn)形式也是各種各樣的。由于文化內(nèi)涵比較深厚,可以傳承中國傳統(tǒng)文化,在歷史上帶有一定的使命感,因此,在差異上也僅僅只是表現(xiàn)在造型規(guī)律和其他的領(lǐng)域規(guī)律上面。民間美術(shù)可以反映出不同地域的民俗風(fēng)情及當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化,通過與當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)、經(jīng)濟、人文的發(fā)展逐漸展現(xiàn)出來的藝術(shù)文化特色。在進行實際設(shè)計的時候,為了能夠更好地進行環(huán)境設(shè)計工作,要把民間美術(shù)插入到科學(xué)應(yīng)用中,民間美術(shù)在對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時,可以大幅度提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平。中國民間美術(shù)是由中國人民群眾創(chuàng)作的,目的則是為了美化環(huán)境,豐富民間風(fēng)俗活動,是流行于日常生活的美術(shù)設(shè)計。民間美術(shù)是各個民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要組成部分,是一切美術(shù)形式的源泉。當(dāng)把民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來后,可以創(chuàng)造出藝術(shù)的文化寶庫。由于民間美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的傳承根源,它不僅代表著傳統(tǒng)藝術(shù)的語言和文化符號,也能夠體現(xiàn)人類在勞動生活里比較簡單質(zhì)樸的藝術(shù)思想,因此,民間美術(shù)才會受到人們的喜愛。當(dāng)人們的生活元素開始變得豐富后,就會意識到,現(xiàn)實生活的另一方面則是藝術(shù),可以有效地促進社會發(fā)展。藝術(shù)的偉大使命賦予在社會上,而這種使命則是將社會和藝術(shù)變?yōu)榇龠M社會發(fā)展進步的主要辦法。

二、民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的具體應(yīng)用

(一)融入設(shè)計者的情感

現(xiàn)如今,全球化的經(jīng)濟已經(jīng)成為了一體,國際化設(shè)計也逐漸受到熱捧,許多國人對中華民族傳統(tǒng)文化的意識越來越薄弱。傳統(tǒng)民間美術(shù)走到現(xiàn)在,也逐漸變得微弱,雖然是有必要改變觀念,但不能一味地拋棄自己所有的文化底蘊,因此,得做到同步文化觀念的轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)型。民間美術(shù)的價值不僅體現(xiàn)在審美價值和作品價值上,還體現(xiàn)在造型規(guī)律和文化內(nèi)涵中。民間美術(shù)不僅承載了中華民族的傳統(tǒng)文化,在審美上也蘊含了獨特的傳統(tǒng)韻味。民間美術(shù),它的根源是民間的鄉(xiāng)土文化,不僅是環(huán)境藝術(shù)地域文化的承載體,也可以反映出一個地區(qū)的民俗風(fēng)情。當(dāng)一個地區(qū)受到經(jīng)濟、技術(shù)以及觀念上的約束,恰好農(nóng)村與城市中的熱鬧大相徑庭,也能不被西方藝術(shù)思潮所影響,因此,可以更好地反映出民間社會的生活狀態(tài)和文化是具有中國特色的文化內(nèi)涵和底蘊的。在進行探索現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)元素時,需要插入民間美術(shù)的精華因素。其實,在融合民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境時,只是融合了表層,并沒有將內(nèi)在的文化精神帶入進去。為了能夠?qū)鹘y(tǒng)民間美術(shù)更好地融入于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計去,需要展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的民族特征和地域特征。

(二)整合自然環(huán)境與人文訴求

過去,設(shè)計師們的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計靈感基本上都是來源于西方的社會文化,而現(xiàn)在的設(shè)計師為了得到更多的設(shè)計靈感,便踏上了尋根之路,為了發(fā)展能夠更好,許多設(shè)計師們決定把中國的傳統(tǒng)文化逐漸升華,便可以吸取中國文化的精髓。在歐洲進行室內(nèi)裝飾,為了能夠讓室內(nèi)裝飾的格局變得更有韻味,通常會在設(shè)計室內(nèi)空間時會把繪畫作品帶入進去,恰好設(shè)計師們在設(shè)計室內(nèi)裝飾是也可以把中國的古代山水墨畫加入設(shè)計中。隨著歷史的演變,民間美術(shù)也逐漸完善起來,民間美術(shù)雖然是來源于生活,可是卻又高于生活,不僅展現(xiàn)出了地域性以及民族性,而且與現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計更合拍。民間美術(shù)的創(chuàng)作思想來自于“天人合一”的思想,民間美術(shù)的整體格局意識對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來不可估量的啟發(fā)。因此,我國山水畫的整體感覺也體現(xiàn)了這種“天人合一”思想,可以在山、水、鳥、魚、花、木、人等一些事物中找到共生的和諧之所在。為了可以更好地達到和諧目的,需要在進行探討現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時,有必要整合環(huán)境和人文的訴求。

(三)區(qū)分不同的設(shè)計對象

民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)作理念中,祈福、驅(qū)邪、繁衍都是不能忽視掉的,通常把“大、活、美、滿”當(dāng)作具體的創(chuàng)造理念,這種民間美術(shù)也得到了許多人的認可。民間美術(shù)圖中還會包含較多的動植物,對各種各樣的吉祥寓意中會用表號、象征和諧音等圖案來展現(xiàn)。民間美術(shù)的作品含有許多想象力,無論是從抽象、夸張還是異形同構(gòu)方面都要用不一樣的裝飾技巧來體現(xiàn)裝飾上的美感,從而展示出裝飾上的對稱、完整、圓滿等特征。民間美術(shù)應(yīng)用于設(shè)計內(nèi)部環(huán)境時,通常會把房屋內(nèi)居室、酒店、商場大廈等建筑物當(dāng)作設(shè)計對象,設(shè)計者通過不同場所的風(fēng)格把民間美術(shù)融合進去,并制定出合適的設(shè)計方案。居室空間設(shè)計不僅要達到房屋構(gòu)造,還要根據(jù)業(yè)主的興趣愛好和職業(yè)特征進行規(guī)劃,當(dāng)家居設(shè)計包含著一定地域特色和室內(nèi)裝飾會讓住戶舒適度能夠更良好,再帶有農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息則會帶來濃厚的人情味,讓住戶會感覺更有歸屬感和親切感。在設(shè)計室內(nèi)微型景觀時,可以恰當(dāng)引用室內(nèi)山水畫進行裝扮,不僅可以營造出舒適愜意的環(huán)境氛圍,還可以緩解業(yè)主在工作中受到的壓力,令人回到家中就能得到舒心愉快的狀態(tài)。民間美術(shù)應(yīng)用于設(shè)計外部環(huán)境時,通常會把居民區(qū)、高樓商廈、路邊街道作為設(shè)計對象。由于外部環(huán)境屬于開放性和整體布局,因此,設(shè)計師在設(shè)計時更要著重展現(xiàn)民間美術(shù)的特征,把創(chuàng)作風(fēng)格放在傳統(tǒng)文化中。在購買房屋時,居民區(qū)的美觀設(shè)計會受到更多人的青睞,小區(qū)的環(huán)境與人們的日常生活是分不開的,會讓更多住戶更愿意接觸戶外的環(huán)境,心情也會更加愉快。時至今日,上海里的老弄堂、北京內(nèi)的四合院、北京胡同都能得到大家的偏愛,因為這些建筑物已經(jīng)不似曾經(jīng)那樣多了,所以喜歡這種本土文化設(shè)計的人也會格外珍惜這些建筑物。想要使現(xiàn)代城市打造地區(qū)的本土文化,則要從民間藝術(shù)中提取精華進行設(shè)計,逐步打造新型居住小區(qū),不僅新穎別致,也會更有民族特色。

三、結(jié)語

在中國,民間美術(shù)資源也是豐富多彩的,不僅有多樣化的民間美術(shù)理念,還可以給更多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來較多的藝術(shù)財富,在促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作開展的同時,也應(yīng)該讓民間美術(shù)資源不再流失。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還在“國際思維”國際化的進程中,人們會對自己家鄉(xiāng)的特色慢慢失去記憶力,在高樓大廈的城市中很難找到存在的歸宿感。當(dāng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中出現(xiàn)了對民族本土化和自然主義的趨勢,更能回歸本土和自然的情感寄托,人們對生命情感的探尋是會永遠不停歇的。因此,設(shè)計師在設(shè)計時可以將各個地區(qū)特色與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的文化元素結(jié)合起來再進行創(chuàng)作,這樣更能體現(xiàn)出傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用。

作者:王鑫 單位:西安工程大學(xué)

環(huán)境藝術(shù)論文:現(xiàn)代信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

摘要:隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展,現(xiàn)代信息技術(shù)作為一項創(chuàng)新技術(shù)被運用到各行各業(yè)。現(xiàn)代信息技術(shù)可以對圖像、聲音、文字、數(shù)字進行多重加工,而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是對圖像、文字等進行加工的過程,因此,將現(xiàn)代信息技術(shù)運用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者的共同目標(biāo)。隨著人們對環(huán)境設(shè)計的要求越來越高,提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效率和現(xiàn)代美感是大勢所趨,本文將通過介紹現(xiàn)代信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用,研究如何提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的效率和效果。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代信息技術(shù);環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;應(yīng)用;研究

前言

現(xiàn)代信息技術(shù)是一個綜合門類,它包括繪圖模擬軟件、程序編制、信息傳遞等諸多技術(shù)和功能。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,人們對生活信息的認識逐漸加快,對生活質(zhì)量的要求也越來越高,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是致力于為人們提供品味生活的行業(yè)。因此,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在信息時代面臨著挑戰(zhàn)和機遇。將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,既可以加快環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展步伐,也可以滿足人們對美的追求。

1現(xiàn)代信息技術(shù)的特點

現(xiàn)代信息技術(shù)是一項可以對聲音、圖像、文字、數(shù)字等多種信息進行獲得、處理、加工、存儲、傳播及使用的能動型技術(shù)?,F(xiàn)代信息技術(shù)是一項綜合性的技術(shù)門類,其涵蓋內(nèi)容極其廣泛,主要有顯示技術(shù)、測量技術(shù)、控制技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等,因此,它具有諸多創(chuàng)新特點:

1.1標(biāo)準(zhǔn)化

現(xiàn)代信息技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的特點是指,現(xiàn)代信息技術(shù)可以通過統(tǒng)一的語言表達不同事物的形狀、大小等特征,使得這些事物可以通過計算機軟件直接進行對比。例如,使用AutoCAD計算機軟件繪制不同的事物,人們通過圖紙(電子)可以在同一比例尺下對比兩者的不同。

1.2高效率

現(xiàn)代信息技術(shù)高效率的特點是指,運用現(xiàn)代信息技術(shù)可以進行快速計算、模擬、信息傳輸?shù)裙ぷ?,這就使得各行各業(yè)的工作者可以大大節(jié)省工作中用于計算、信息傳輸?shù)确矫娴臅r間,進而大大提高工作效率。例如,使用Corel軟件,可以實現(xiàn)快速的、自動化的將圖片信息轉(zhuǎn)化為動畫信息,這正是利用率現(xiàn)代信息技術(shù)快速模擬和信息傳輸?shù)墓δ堋?

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計面臨的問題

隨著社會的進步和科技的發(fā)展,人們對生活品味的要求越來越高,生活節(jié)奏也越來越快,從前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只要能交出滿意的作品就可以滿足用戶的需要,而如今人們不僅要求作品質(zhì)量,還要求作品的提交效率。因此,當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也面臨著一些問題:(1)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個綜合學(xué)科門類,它包括城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、陳列設(shè)計等多個方面。而這些分支門類的共同點是在設(shè)計過程中需要進行多次修改。因此,如果單純使用手繪圖紙,那么就會在修改或重設(shè)計中耗費大量時間。同時,設(shè)計圖紙是由專業(yè)設(shè)計師完成的,用戶通常無法理解圖紙中設(shè)計點的含義,因此,在設(shè)計師與用戶進行溝通中,難免會遇到很多障礙,導(dǎo)致溝通不徹底影響最終的設(shè)計效果。(2)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)門類中的一類,其作品價值往往很高,因此這些作品值得收藏和傳承。而設(shè)計圖紙的存儲和傳播具有很大的局限性。如果珍貴的設(shè)計圖紙被丟失或損壞,那不僅是對用戶的損失,對整個國家也是一種遺憾。

3現(xiàn)代信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代信息技術(shù)是一個綜合學(xué)科,它是通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電信技術(shù)、計算機語言等技術(shù)實現(xiàn)信息傳輸、信息處理和信息存儲等功能的一類技術(shù)的統(tǒng)稱。近年來,許多設(shè)計者開始將一些現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,這對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有重大意義。

3.1AutoCAD等繪圖軟件在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

AutoCAD等繪圖軟件使用的語言(測量、標(biāo)注、符號、線形等)具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),因此,在繪制環(huán)境藝術(shù)作品時,設(shè)計者可以直接調(diào)用繪圖軟件中的語言,通過自動捕捉、自動測量,完成設(shè)計工作。這一應(yīng)用一方面,可以大大節(jié)省設(shè)計者的繪圖時間;另一方面,可以實現(xiàn)設(shè)計作品語言表達的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化,方便設(shè)計者之間的學(xué)術(shù)交流。

3.2圖像合成技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

圖像合成技術(shù)可以將電子設(shè)計圖紙合成為立體模型,并由設(shè)計者添加所需的色彩和圖案。這一技術(shù)的應(yīng)用,一方面用戶無需任何設(shè)計經(jīng)驗和知識就能直觀地、清楚地了解設(shè)計效果;另一方面設(shè)計設(shè)計者可以根據(jù)用戶對色彩的需求快速對作品進行調(diào)整。

3.3信息存儲在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

信息存儲可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品以電子信息的形式存儲在計算機、云數(shù)據(jù)等處。這就使得藝術(shù)設(shè)計作品可以隨時被調(diào)用、傳播和珍藏。避免了設(shè)計作品的丟失和破損。此外,還可以很方便地調(diào)取以往的設(shè)計版本,方便進行比對和修改。3.4多媒體展示在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用多媒體展示可以采用圖片、聲音、動畫等形式展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。這不僅可以促進設(shè)計師們進行作品交流和學(xué)習(xí),也可以讓用戶快速地、清晰地了解作品效果。現(xiàn)代新興的AR、VR技術(shù)也為作品的展示提供了更多樣的方式。

4總結(jié)

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展帶動了各行各業(yè)的迅猛發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)作為一項綜合技術(shù)門類,其不同的分支技術(shù)可以按需應(yīng)用到不同的領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為設(shè)計門類的代表者,開始逐步應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)中的繪圖軟件、圖像合成技術(shù)、信息存儲和多媒體技術(shù),這些技術(shù)的應(yīng)用為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計解決了很多難題,對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展意義重大。

作者:陳娟 程柏擎 單位:南京工程學(xué)院

環(huán)境藝術(shù)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計BIM技術(shù)應(yīng)用

【摘要】作為一個跨學(xué)科型的綜合專業(yè),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含了室內(nèi)設(shè)計、建筑裝飾、園林以及景觀等多方面領(lǐng)域,屬于無所不有的藝術(shù)。現(xiàn)階段,隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,建筑信息模型出現(xiàn)了新的設(shè)計模式以及設(shè)計流程,成功的將二維圖紙轉(zhuǎn)換成BIM直觀模型,為環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展開拓了新界面。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù);設(shè)計;BIM技術(shù)

1引言

通過計算機技術(shù)的輔助,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要運用不同的軟件實現(xiàn)三維建模、材料統(tǒng)計、三維場景實時仿真和施工圖繪制等任務(wù)。然而,在實際當(dāng)中,如何能夠通過一個系統(tǒng)來實現(xiàn)這些過程的有效集成,以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計與三維模型的有效結(jié)合,成為了一大難題?,F(xiàn)階段,建筑信息模型技術(shù)以計算機系統(tǒng)作為基礎(chǔ),提出了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)中BIM的一種新體系結(jié)構(gòu)。在BIM技術(shù)的幫助下,設(shè)計者可以在設(shè)計的整個過程中使用一致的信息,準(zhǔn)確地模擬場景中的視圖框架結(jié)構(gòu)、材質(zhì)屬性和數(shù)據(jù)交換,也可以創(chuàng)建更精確的施工圖。依據(jù)BIM信息管理平臺來定制項目的部署和實施,信息的設(shè)計過程可以通過數(shù)據(jù)庫來管理,提高不同專業(yè)設(shè)計之間缺乏集成性的特點,維護和更新設(shè)計和施工過程中的各個方面。

2BIM技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的優(yōu)勢

傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計往往是依靠AutoCAD等一些設(shè)計軟件來完成二維平面垂直以及剖面圖的設(shè)計,然后結(jié)合3dsMax軟件制作3D效果圖,這種設(shè)計方法和三維模型設(shè)計沒有集成性,可視化的目的實現(xiàn)不了,造成它的價值不能被帶到后面的施工設(shè)計和項目管理當(dāng)中。目前,隨著計算機信息技術(shù)的發(fā)展,BIM技術(shù)給環(huán)藝設(shè)計提供了解決這些問題的一個可靠的方案。新的建筑信息模型具有很強大的組件庫,大部分的場景、材料和設(shè)施都存儲在該數(shù)據(jù)庫當(dāng)中,隨時可以調(diào)用。BIM的數(shù)據(jù)庫包括了建筑材料以及室內(nèi)裝飾材料的詳細信息,為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展應(yīng)用創(chuàng)造了更多的附加功能。該模型易于生成各種綜合表格和材料表,從而使設(shè)計者可以方便地使用BIM進行工程預(yù)算。也可以基于豐富可靠的建筑信息模型中的數(shù)據(jù),從一開始的空間規(guī)劃以及進度制定,到需要改動詳細圖紙中設(shè)計階段中材料成本的預(yù)算,都能夠在跟其關(guān)聯(lián)的地方得以顯示。倘若設(shè)計者改動了平面圖紙上構(gòu)件某處的尺寸或者位置后,每個視圖的三維雙向關(guān)聯(lián)以正確形式顯示出來,并且其他相關(guān)圖紙的網(wǎng)站也會自動更新。

3BIM技術(shù)

3.1BIM技術(shù)介紹

BIM技術(shù)是基于三維數(shù)字技術(shù)之上,集成與建設(shè)項目相關(guān)的信息工程數(shù)據(jù)模型,以及在設(shè)計、施工、管理中的應(yīng)用數(shù)字技術(shù)。其中國際標(biāo)準(zhǔn)組織設(shè)施信息委員會為BIM設(shè)立了準(zhǔn)確定義:BIM是一種運算方法,它是在開放的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之下對設(shè)施的功能特性和物理以及相關(guān)的項目生命周期信息的計算,并為決策提供支持,能更好實現(xiàn)項目價值。因此,既CAD的技術(shù)發(fā)展后,BIM技術(shù)又是一中新的技術(shù),它的應(yīng)用將給多個行業(yè)帶去革命性的變化。

3.2BIM技術(shù)在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

自2002年Autodesk公司首次推出Revit軟件且在全世界內(nèi)廣泛的推行BIM的概念,使得BIM技術(shù)已逐漸的被大家接受,而且在實際的工程當(dāng)中得到了應(yīng)用。因此BIM技術(shù)已引起國內(nèi)研究者的廣泛關(guān)注,其關(guān)注度呈指數(shù)增長。由于BIM技術(shù)最開始起源于國外,造成國內(nèi)的研究相比于國外還不夠成熟。在國內(nèi),對大多數(shù)的人來說,BIM技術(shù)只是一種新鮮的技術(shù),還在不斷發(fā)展當(dāng)中,具體的內(nèi)涵還不能被大家詳細理解。就目前來說,國內(nèi)外的相關(guān)研究人員主要對BIM技術(shù)的研究集中在了以下的三個方面上: (1)對BIM技術(shù)的基礎(chǔ)理論探究,主要表現(xiàn)形式是將BIM技術(shù)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)以學(xué)術(shù)發(fā)表的形式公開其研究成果。(2)對BIM軟件解決方案的理論探究和開發(fā)BIM軟件,在這些方面上的研究成果主要是BIM的軟件系統(tǒng)開發(fā)。(3)BIM技術(shù)在實際工程中應(yīng)用前景的研究。主要研究是怎么將已開發(fā)出的BIM軟件用于實際的工程當(dāng)中,解決在實際應(yīng)用當(dāng)中所遇到的一系列問題。

3.3BIM技術(shù)的特點

3.3.1具有協(xié)調(diào)性特點

作為一個復(fù)雜性強的系統(tǒng)工程,項目協(xié)調(diào)在其過程、部門和各項目之間起著非常重要的作用。在項目的進行過程當(dāng)中,如果遇到問題,管理部門應(yīng)及時的組織有關(guān)人員召開緊急會議,集中的探討相關(guān)問題,協(xié)商解決辦法。但是對于其中的有些問題,協(xié)商也不能夠得到很好解決。其中,BIM技術(shù)的應(yīng)用能夠合理的安排內(nèi)部部件的結(jié)構(gòu),還能夠?qū)崿F(xiàn)對平面布置電梯井和其他成分的協(xié)調(diào),從而在很大程度上減少了不可協(xié)調(diào)問題的出現(xiàn)。

3.3.2具有可視化特點

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,同時也豐富了建筑形式的多樣性,傳統(tǒng)施工圖紙已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代工程建設(shè)的需要,施工人員靠自身想象的構(gòu)造結(jié)構(gòu)不但不利于整體建設(shè)項目的順利開展,反而會使工期延長的程度更加嚴(yán)重。為此,研究人員開發(fā)了BIM技術(shù),此項技術(shù)能夠顯示出三維實體,直觀地顯示出建筑物內(nèi)部的構(gòu)件。也就是說,技術(shù)人員的施工可以通過BIM技術(shù)的可視化來實現(xiàn),值得稱道的是,項目業(yè)主還可以實現(xiàn)信息資源的共享,大大提高了項目管理的效率。

3.3.3具有模擬性特點

BIM技術(shù)具有模擬性,它的模擬特性不僅可以模擬建筑物的設(shè)計,而且還能夠模擬現(xiàn)實中不可能運行的事物。最后,對建筑設(shè)計進行仿真實驗是能夠?qū)崿F(xiàn)的。同時,該技術(shù)的應(yīng)用還可以控制工程造價,給施工項目和施工方帶來巨大的經(jīng)濟效益。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中BIM的三維協(xié)同設(shè)計優(yōu)勢

三維協(xié)同設(shè)計的優(yōu)勢主要是由于其具有傳統(tǒng)二維平面設(shè)計無法比擬的優(yōu)點,因此很快的占據(jù)了BIM技術(shù)的重要地位。其主要功能是參與各個專業(yè)的交流、溝通與協(xié)調(diào),最大限度地降低在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中因協(xié)調(diào)不順?biāo)a(chǎn)生問題的概率。使用BIM信息網(wǎng)絡(luò)平臺,能夠有效的擴展協(xié)同設(shè)計在建筑模型中的共享,使設(shè)計者能夠在三維模型中找到可能出現(xiàn)的問題點,進而進行協(xié)調(diào)和溝通,為設(shè)計的快速變化、改進和有效應(yīng)用提供參考。借助BIM技術(shù),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以將以往分散的、孤立的設(shè)計數(shù)據(jù)和信息集成到一個平臺上,從而實現(xiàn)不同專業(yè)之間的數(shù)據(jù)共享和信息順暢。我們通過比較傳統(tǒng)的二維設(shè)計CAD技術(shù)和BIM技術(shù)在性能和效率方面的不同可以看出(表1),BIM技術(shù)已顯示出其強大的優(yōu)勢結(jié)構(gòu),它的描述更真實,更準(zhǔn)確以及更全面,有效的克服了二維技術(shù)只可想象不可直觀看見的缺點,這算是技術(shù)的又一個重大的飛躍。另外,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中,BIM技術(shù)與三維協(xié)同設(shè)計中的優(yōu)勢也體現(xiàn)到了直觀形象、易解決問題、提高設(shè)計效率、空間布局問題等方面。

5BIM技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

以沈陽文化藝術(shù)中心作為實例進行探究:沈陽文化藝術(shù)中心內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局復(fù)雜,機電系統(tǒng)眾多,僅僅依靠設(shè)計者經(jīng)驗本身確來定設(shè)計空間的可行性顯然不能夠滿足項目的挑戰(zhàn)。通過BIM技術(shù)的協(xié)調(diào)模式,各專業(yè)模式在建成后都會被組裝成一個整體,給各專業(yè)的交流提供了平臺。準(zhǔn)確、科學(xué)的可視化方式的將電氣設(shè)備,暖通,室內(nèi)布置通過實際的形式直觀呈現(xiàn)出來,方便專業(yè)之間的修改和確認,能成功的避免傳統(tǒng)協(xié)同方式帶來的問題,確認專業(yè)修改傳統(tǒng)的協(xié)同方式之間的協(xié)調(diào)問題,解決困難,使工程得以順利進行。以AutodeskEcotect分析工具為例,很好的分析論證了建筑性能,為室內(nèi)設(shè)計方案比選以及空間優(yōu)化提供了科學(xué)依據(jù)。深化設(shè)計階段的施工圖紙中,AutodeskRevit系列軟件與傳統(tǒng)的AutoCAD平臺連接,從而設(shè)計出更深入的模型建立、施工圖的幫助以及BIM模型數(shù)據(jù)集成。在整個的過程當(dāng)中,通過對AutodeskVault軟件的定制,實現(xiàn)了對文檔管理和過程控制的全過程控制,突出了有效集成的結(jié)果,突出了BIM技術(shù)的優(yōu)勢。

6小結(jié)

實踐證明,利用BIM技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)了技術(shù)的又一大發(fā)展,使用該三維設(shè)計方式能夠很直觀立體的顯示圖形,屬于一種特別有效的手段,同時信息技術(shù)也為設(shè)計者提供了從概念設(shè)計到可視化分析、施工圖設(shè)計和文檔集成的環(huán)境。BIM技術(shù)是一個集設(shè)計項目于各個環(huán)節(jié)的信息數(shù)據(jù)池,也可以說它成為了數(shù)據(jù)交換的樞紐,通過開發(fā)BIM信息技術(shù),解決了一系列的傳統(tǒng)問題,以建立直觀模型的方式完善了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的缺陷,有效的促進了環(huán)境藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展。

作者:閔俊 肖大欽 單位:深圳市洪濤裝飾股份有限公司

環(huán)境藝術(shù)論文:室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)意思維

摘要:個性化的室內(nèi)環(huán)境可以為主人提供優(yōu)質(zhì)的生活享受,室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分,是決定房屋的宜居性和審美價值的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展,環(huán)境設(shè)計必須跟上時代的步伐,與時俱進和創(chuàng)新。因此,為居民提供高品質(zhì)的生活環(huán)境、幸福指數(shù)、堅持環(huán)境友好度、優(yōu)化創(chuàng)新設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在處理內(nèi)部的人性化室內(nèi)設(shè)計的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞:室內(nèi)環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)意思維

現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展,人們的精神生活要求逐漸提升,對室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計追求要求愈加嚴(yán)格。室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計不僅能讓人們有一個更好更舒適的生活生產(chǎn)空間,同時能帶給人們更加愉悅的個性體驗,室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)意性發(fā)展是室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必經(jīng)之路。

一、我國室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展歷程和特征體現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新思維優(yōu)化,有助于加強室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展,在當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中,創(chuàng)新思維有著比較鮮明的特點。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是由環(huán)境中的采光、照明和溫度等因素組成的,室內(nèi)各里面的顏色、構(gòu)件大小等對室內(nèi)環(huán)境以及人的居住心情都會產(chǎn)生相應(yīng)的影響,室內(nèi)環(huán)境和居住心理環(huán)境相互影響,會造成人們敏感感觸的空間層次環(huán)境。因此,設(shè)計美學(xué)的應(yīng)用更能有效的適應(yīng)不同人的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要求,滿足環(huán)境設(shè)計注重形體美、立體裝飾的工藝美以及舒適人的心理情感。另外,室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中,室內(nèi)功能的變化和技術(shù)手法的應(yīng)用應(yīng)該具備鮮明的表現(xiàn)。主體空間和室內(nèi)環(huán)境兩者更新周期對比,室內(nèi)環(huán)境的更新節(jié)奏應(yīng)當(dāng)更快,有更多活躍的設(shè)計風(fēng)格。隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)換,快節(jié)奏的生活習(xí)慣對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著較大的影響。在室內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中,功能和藝術(shù)形式的設(shè)計水平,都需要更多的投入資金和技術(shù)的支持。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新思維應(yīng)用

(一)科學(xué)性結(jié)合藝術(shù)性

現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計,既重視安全性、舒適性、合理性、便利性等,同時對設(shè)計藝術(shù)的美感的著重程度有更高的要求,這些正是科學(xué)性和藝術(shù)性的體現(xiàn)。近年來,隨著社會的發(fā)展,越來越多的室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計以及風(fēng)格更注重于合理應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),應(yīng)采用新材料和新技術(shù)對聲、光、熱、科學(xué)的結(jié)合設(shè)置。此外,這種科學(xué)還體現(xiàn)在設(shè)計風(fēng)格和表現(xiàn)形式上,設(shè)計師應(yīng)結(jié)合整體情況,通過科學(xué)的手段,明確室內(nèi)環(huán)境的整體大局,使用計算機的圖形顯示效果,立體的展現(xiàn)視覺效果,精細化的表現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的視覺沖擊。

(二)采用不同的造型類別

室內(nèi)環(huán)境一般可分為兩種形式的裝飾和結(jié)構(gòu)造型,裝飾造型強調(diào)裝飾效果,能調(diào)動藝術(shù)氛圍,加強藝術(shù)感。在設(shè)計過程中,可以在天花板、墻面增加具有獨特的元素,以及加入合適的家具,以協(xié)調(diào)整體的空間造型。這一結(jié)構(gòu)形式的總體框架內(nèi)為模型的元素,通過美化特殊結(jié)構(gòu)的手段,如遮擋、分割或?qū)Y(jié)構(gòu)的調(diào)整,實現(xiàn)綜合利用結(jié)構(gòu)的變化在整體結(jié)構(gòu)的有效形式,不僅滿足了實際需要,同時也展示了藝術(shù)之美。

(三)室內(nèi)空間設(shè)計簡約派設(shè)計風(fēng)格的運用

在具有創(chuàng)意思維的室內(nèi)設(shè)計中,簡約派設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)手法,即通過對空間的充分利用,在裝修材料和布局上,讓居住者有一種方便使用、簡潔明了的入住體驗,具體來說有以下三個方面:

1.空間運用

空間結(jié)構(gòu)和分離是簡約設(shè)計的最常用的技巧表達方式,它對整體配置和功能的需求,在結(jié)構(gòu)方面進行了再分割,是室內(nèi)環(huán)境有一定的流動感設(shè)計,讓空間結(jié)構(gòu)趨于簡單的風(fēng)格。在簡明派的設(shè)計風(fēng)格中,設(shè)計者更加看重的是對空間的運用,趨向于滿足人們在室內(nèi)的生活和生理需求,在對空間運用的過程中更多地側(cè)重于家具與地面飾材的相互搭配,吊頂、陳列品等實物的意境表達,標(biāo)明了對空間的簡約概念,讓人們既能夠隨心應(yīng)手的使用房間,又具有一定的流動性和靈活性。

2.色彩運用

色彩不僅具有一定的情感意義,而且也促進了室內(nèi)設(shè)計的質(zhì)量,減少了室內(nèi)空洞的感覺,可以改變生活的內(nèi)在舒適體驗,如藍色、黃色、紅色分別代表舒適、溫馨、熱情。簡約的裝飾極大的注重顏色的使用,不同顏色的材料在不同地區(qū)、不同層次、不同的紋理能表達出不同的情感,滿足人們對空間的要求。色彩可以體現(xiàn)出人的多樣性格,設(shè)計師應(yīng)該注意對色彩的個性化上的應(yīng)用,通過不同顏色的搭配,體現(xiàn)出個體差異的不同,彰顯身份地位、生活環(huán)境氛圍、文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的個性。

3.裝飾材料和家具運用

裝飾材料具體指墻紙、地板、天花板、照明等,其體現(xiàn)了房間的意境。任何一種設(shè)計風(fēng)格的構(gòu)思表達都需要裝飾材料,通過不同的裝飾材料的不同外觀以及功能,可以呈現(xiàn)出不同的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格,可以滿足不同客戶的個性化需求。在極簡主義風(fēng)格的設(shè)計中,要利用好每一種材料,就需要對不同空間的色彩掌握一定的搭配技巧,給人一種更舒適的室內(nèi)環(huán)境體驗。同時在協(xié)調(diào)組合家具和裝飾材料的使用上,要表達出一致的色彩表現(xiàn),在滿足家居功能要求的同時,堅持寧缺毋濫的原則,更多選擇單色空間色彩的家具布置,減少雜亂感,使得整個房間顯得含蓄、簡潔、高效。

4.軟裝飾材料的應(yīng)用

在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中,對軟裝飾材料的選擇要堅持原則,確保裝飾的效果得到體現(xiàn)??偟膩碚f,對軟裝飾材料的應(yīng)用應(yīng)該包含以下幾點:(1)軟裝飾材料在室內(nèi)裝飾中,需確保原色的搭配次序,在確保室內(nèi)設(shè)計整體效果突出的情況上,著重體現(xiàn)設(shè)計的主體表達,避免多個主體材料造成藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意點得不到彰顯,對主要材料與輔助材料的搭配要分清主次關(guān)系。(2)協(xié)調(diào)性原則。軟裝飾材料選用的基礎(chǔ)要結(jié)合室內(nèi)其他事物的協(xié)調(diào)性,保證搭配的統(tǒng)一性。裝飾的選擇、色彩,都必須確保在學(xué)科適應(yīng)裝飾有機裝置中,構(gòu)建一個和諧、自然的視覺效果。(3)聯(lián)想原則。在室內(nèi)裝飾設(shè)計過程中,設(shè)計師要充分聯(lián)想和想象,體現(xiàn)室內(nèi)事物的多重意境,特別是在對軟裝飾材料的選擇上,應(yīng)更多地體現(xiàn)多種事物的聯(lián)系性,提高入住者的更深層次的意境享受。(4)裝飾簡潔原則。要有一個新鮮簡單的風(fēng)格主體。蠻子生存利益和生活習(xí)慣,以創(chuàng)造最佳的內(nèi)部環(huán)境。

5.室外自然色引入到室內(nèi)環(huán)境的應(yīng)用

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程中,要注重與外界環(huán)境相融合、統(tǒng)一、協(xié)調(diào),自然界中有很多元素是非常適合運用到室內(nèi)環(huán)境塑造中的,例如草坪、花卉、石頭等。設(shè)計師通過在室內(nèi)運用自然色彩,達到點綴室內(nèi)空間環(huán)境效果的作用,讓人們可以在室內(nèi)享受到自然色彩給人帶來的舒適和安逸之感。

6.設(shè)計照明燈的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計方面,照明的設(shè)計特別重要。光感能給人一種直觀的視覺體驗和豐富多彩的視覺效果,更進一步發(fā)揮室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用,這點是選擇家具、材料設(shè)計所不能達到的效果。每個人對光線喜愛程度各不相同,有的人喜歡充足的光線,有的人偏愛暖色系的光線,在室內(nèi)環(huán)境里,光線能夠在無障礙情況下自由的穿梭,將所有的呆板和空洞都帶走,親近大自然。在白天黑夜的交替下,光線進行相應(yīng)的變化,在不同的角度觀察,散發(fā)的光暈各不相同,極具符合環(huán)境設(shè)計的舒適感、美好感。在進行創(chuàng)意照明設(shè)計時,可適當(dāng)?shù)倪x擇人工光源代替自然光,盡量少選用款式復(fù)雜、光色多變的花式吊燈,給人繁雜的體驗。

三、結(jié)語

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的首要是個性創(chuàng)意,表達室內(nèi)設(shè)計的獨特思想,同時也不能忽視了對居住者實際感受的包容性,包括居住者的視覺感受、居住環(huán)境質(zhì)量、行動空間等。通過創(chuàng)意思維的表達,更具特色的體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的獨特魅力,提高人們的舒適度體驗。

作者:鄔浩陽 單位:沈陽建筑大學(xué)

環(huán)境藝術(shù)論文:茶樹景觀在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

摘要:

茶樹在城市環(huán)境建設(shè)中具有不可忽視的作用,并且由于其可食用以及可觀賞的特殊作用,使得其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具有突出的優(yōu)勢,因此本文通過論述茶樹的基本特點,結(jié)合城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論對茶樹的應(yīng)用進行探究,希望能夠進一步推動茶樹作為環(huán)境設(shè)計植物的地位提升,同時也讓城市環(huán)境變得更加美好。

關(guān)鍵詞:

茶樹景觀;城市環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計;應(yīng)用價值

在城市景觀設(shè)計的應(yīng)用中,茶樹的種植是非常廣泛的。一般來說,茶樹在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用方式以制作盆景、栽培行道樹以及創(chuàng)意景觀的方式為主,以藝術(shù)和美學(xué)的融合來展現(xiàn)茶樹本身的美學(xué)價值;同時茶葉作為人們生活中常用的飲品,具有食用價值。我國從絲綢之路開始就將茶葉銷往海外,是茶的故鄉(xiāng),所以我國對于茶樹的研究和使用也是最先進、最全面的,作為我國傳統(tǒng)文化代表的茶,在被用作茶樹景觀設(shè)計的過程中也將表現(xiàn)出不同的文化魅力。所以,要重視茶樹在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用,對其進行科學(xué)合理的設(shè)計使用。

1茶樹的基本特點

1.1品種豐富多彩

我國是歷史上最早種茶的國家,因此我國的茶文化也伴隨著歷史的沉淀成為我國傳統(tǒng)文化的代表。由于我國種茶歷史悠久,因此對于茶葉種植的研究也走在世界前列,我國特殊的地域環(huán)境導(dǎo)致我國茶樹的品種繁多。且按照不同級別的劃分有不同的種類。而對茶樹種類進行簡單分類的話,其類目數(shù)量可以達到一百多種。根據(jù)茶樹的植物屬性,將其分為喬木型茶樹(即歷史上最早種植的茶樹品種)、小喬木型茶樹和灌木型茶樹。

1.2茶樹容易改造

茶樹不同于其他植物的突出優(yōu)勢就是其易于修剪,換句話說就是我們可以隨意對茶樹進行修剪來改變其生長形狀,這是作為城市景觀的一個非常明顯的優(yōu)勢,我們可以在城市景觀設(shè)計中利用茶樹的“可塑性強”這一特點來對其形狀進行隨意改變,從而滿足城市綠化以及美觀的不同需求。對茶樹的形狀進行創(chuàng)造性修剪可以增加城市的美感,同時,通過對茶樹進行修剪還可以表現(xiàn)出茶樹本身的美,讓市民聞到茶樹的清香,產(chǎn)生愉悅的情緒。

1.3花葉繁茂

茶樹的另一優(yōu)勢是沒有枯萎的時節(jié),一年四季都是枝繁葉茂的狀態(tài),其他城市景觀植被都存在著花季和落葉的時節(jié),而茶樹卻是冬天里的一道亮麗的風(fēng)景線,為冬天的單調(diào)增加一抹新鮮的綠意。茶樹讓人感受到生命力的頑強,給人愉悅的快感,可以讓人在冬天也感受到活力,雖然沒有牡丹玫瑰般美得那么絢爛,但是依然是人們心中最清新的所在。而在炎熱的夏季,茶樹散發(fā)出的淡淡茶香是其他花香無法比擬的,那種清新的氣息讓人神清氣爽、心曠神怡。

2高效栽培茶樹的方法

2.1準(zhǔn)備茶樹種苗

茶樹培育一般有兩種模式,主要包括有性培育和無性培育兩種。其中,“有性培育”主要是種植茶籽來收獲小茶苗;“無性培育”就是在原有的茶樹上進行壓條扦插,進行培育之后長成小茶苗。不難看出,有性培育的方式更為簡單,操作起來也沒有技術(shù)上的困難,因此可以在城市景觀建設(shè)中加以普及。霜降后,就可以收獲茶籽了。先將茶樹上面的茶果采摘,然后將其平鋪在地面上晾曬風(fēng)干,使得茶果的殼自動開裂將茶籽脫落出來,獲得茶籽之后就可以進行有性培育了。與種植其他植物一樣,在種植茶籽之前,一定要對茶籽的質(zhì)量進行嚴(yán)格的篩選,挑選質(zhì)量上等的茶籽進行播種,否則可能會導(dǎo)致種子無法發(fā)芽的情況。茶籽的播種方式一般是直接播種,埋藏深度在3-5cm之間為最佳,茶籽在來年春天就會發(fā)芽。

2.2茶樹定型修剪

茶樹的定型修剪是有嚴(yán)格的操作步驟和操作流程的。首先,要確定茶樹是否滿足修剪條件,當(dāng)小茶苗的高度達到30cm以上時才可以進行修剪,如果高度未達標(biāo)則需要推遲修剪時間,否則會影響到小茶苗的健康生長。其次,要明確對小茶苗的修剪程度,一般來所,第一次進行修剪時,應(yīng)將小茶苗的高度修剪至18cm左右。再次,修剪時間的選擇,對小茶苗進行首次修剪之后,一定要在第二年的春天進行二次修剪,且修剪的高度要比第一次的剪口高15cm左右。但是需要注意的是,有的小茶苗生長狀況好,長度提前達標(biāo),這種情況下我們可以考慮將二次修剪的時間適當(dāng)提前,以符合其正常的生長規(guī)律。最后,在修剪過程中要重視可持續(xù)發(fā)展,適當(dāng)保留茶樹外側(cè)的芽,給外枝一定的生長空間,為無性培育做準(zhǔn)備。第三次修剪與第二次修剪一樣也是在原剪口的基礎(chǔ)上增加15cm的高度即可。

2.3病蟲害防治

我國氣候環(huán)境復(fù)雜,茶樹種類多種多樣,因此也導(dǎo)致我國茶樹的病蟲害問題較為嚴(yán)重。我們在進行治理的過程中,首要的原則就是要關(guān)注茶葉的飲用價值,減少化學(xué)藥品的使用,盡量保證茶葉的綠色無公害。在具體的病蟲害護理中,可以使用生物治理的方法,利用生物鏈來進行治理,通過保護害蟲天敵的方式來實現(xiàn)生物防治。利用生物除害,不但可以保證茶葉的綠色安全,還可以減少對環(huán)境的污染,節(jié)約治理的成本。當(dāng)然在治理過程中,還可以采用農(nóng)業(yè)防治。以控制病蟲害的數(shù)量為主要目標(biāo),通過構(gòu)建不利于病蟲害生長環(huán)境的方式來控制病蟲害,可以通過將播種間隙變小、定期修剪以及合理使用化肥農(nóng)藥等方式實現(xiàn)病蟲害的治理。

3城市景觀設(shè)計中茶樹的應(yīng)用

3.1制作成盆景

盆景植物的要求比較高,不僅需要旺盛的生命力,同時還要有一定的耐蔭能力和再生能力。而在這一方面其他的植物都沒有茶樹符合標(biāo)準(zhǔn),茶樹耐蔭能力和再生能力都非常符合制作盆景的要求,所以在城市景觀設(shè)計中常常使用盆景的方式來栽培茶樹。但是由于茶樹具有喜酸厭堿的特點,因此制作盆景時需要對土壤的條件進行嚴(yán)格掌控。一般來說,茶樹的老樁和小茶苗都可以制作成盆景植物。由于茶苗較為柔軟且形狀各異等特點導(dǎo)致其制作盆景需要花費比老樁更多的時間,同時也要耗費更多培育者的精力。而老茶樹樁資源豐富,我們只需要結(jié)合城市景觀設(shè)計的需求對其進行簡單的修剪就可以制作成盆景,且老樁修剪后的樹葉還可以被制作成茶葉,一舉兩得實現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置。

3.2栽培行道樹

行道樹的種植對植物的遮陽、美化要求都比較高。而喬木型茶樹枝干粗壯,枝葉高度也符合遮陽要求,同時茶樹的枝葉繁茂也起到了很好的遮陽效果,并且茶樹的樹干挺拔極具美感,枝葉可塑性高,四季常青,是很好的行道樹植物。茶樹的花季是秋季或冬季,為枯燥的冬天注入了勃勃生機。

3.3創(chuàng)意型修剪

城市景觀設(shè)計的目的不僅要美化城市環(huán)境,還要體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的目的。因此在進行城市景觀設(shè)計時,一定要結(jié)合城市實際與設(shè)計的美感來進行,而城市景觀設(shè)計中美感的主要擔(dān)當(dāng)就是植物設(shè)計。將茶樹作為城市景觀植物是很好的創(chuàng)意,但是要想兼具美學(xué)價值,就要對茶樹進行科學(xué)合理的修剪。由于茶樹的可塑性較強,因此改變茶樹造型很容易,但是要注意在修剪中保持良好的審美眼光,可以在形狀上不斷突破創(chuàng)新,利用茶樹的優(yōu)勢改變原有的方方正正的城市景觀版圖,為城市的景觀設(shè)計注入新的活力。其次還可以利用茶樹來進行景觀布局上的創(chuàng)新,除了日常的城市名字或者字體的布局之外,還可以將布局設(shè)計得更為藝術(shù)化,比如將其布局成一件藝術(shù)畫作等等。因此,茶樹作為城市景觀的主要植物是必然趨勢。

4茶樹多元化的價值

4.1中國茶文化價值

中國的種茶歷史悠久,且中國也是最早開始飲茶的國家,茶樹在我國的使用價值是來自多方面的,茶樹可以用作木材,茶葉可以泡茶飲用,茶樹還可以觀賞等都是其多元化價值的體現(xiàn),而這也構(gòu)成了我國獨一無二的茶文化。在我國,茶文化的發(fā)展與傳統(tǒng)文化中的儒道思想密不可分。茶文化的發(fā)展為我國社會發(fā)展帶來了新的動力,一方面,喝茶是一種非常儒雅的行為,既可以鍛煉人的耐心,還可以陶冶人的情操,有利于我國精神文明社會的構(gòu)建。另一方面,不同類型的茶具有不同的養(yǎng)生功效,可以帶給人們更加健康的生活理念。且茶樹作為景觀應(yīng)用于我國城市景觀設(shè)計中,為我國城市建設(shè)做出了很大的貢獻。最后,中國茶文化博大精深,是我國與國外交流過程中不可忽略的交流方式之一,通過茶文化可以進一步展現(xiàn)了我國的國家文化與國家魅力,增強國際間的文化交流。

4.2茶葉的功效

科學(xué)調(diào)查表明,茶葉中含有大量的有助于人體健康的化學(xué)成分,主要營養(yǎng)成分包括蛋白質(zhì)、氨基酸、糖類、維生素、礦物質(zhì)等,這些物質(zhì)對人體的新陳代謝都有很好的作用。茶葉通過水的浸泡來釋放出營養(yǎng)元素,人們通過飲用茶水將這些營養(yǎng)元素吸收進身體中,進而有效提高身體的抵抗力。所以茶葉對人的健康起著很重要的作用。因此適當(dāng)飲用茶水有助于身體健康,特別是對于老年人來說,飲茶還有助于降低血脂的功效。再者,茶是殺菌利器,可以消除口臭的尷尬。因此我們說,茶葉是人健康的重要保證。

4.3茶樹賞美的藝術(shù)價值

茶樹的莖通常形狀奇特,茶樹的葉質(zhì)也很有特點,葉質(zhì)、紋路形狀等都不盡相同,且茶樹的顏色也是種類繁多。茶樹花也具有觀賞價值,茶樹花的花期較長,一般盛開在葉腋間,顏色以白色居多,也有粉紅色和紅色,且茶樹開花的花朵數(shù)量極多,因此極具觀賞價值。所以,將茶樹作為城市景觀植物是非常不錯的選擇。且設(shè)計者還可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)將茶樹分成許多不同的種類,其次還可以根據(jù)需求進行修剪,滿足不同的觀賞需求。

作者:李婭 單位:黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院

環(huán)境藝術(shù)論文:可持續(xù)發(fā)展對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的影響

摘要:

隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展,環(huán)境問題也日益嚴(yán)重。這就驅(qū)使著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要更加注重生態(tài)問題。然而傳統(tǒng)的設(shè)計課程不適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念,因此改革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)成為當(dāng)務(wù)之急。本文將以具體措施詳細描述其改革手段。

關(guān)鍵詞:

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;教學(xué);可持續(xù)發(fā)展;改革

1把環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展納入設(shè)計學(xué)院的本質(zhì)原則中

其旨在統(tǒng)籌設(shè)計人與自然能夠和諧相處的環(huán)境,以此來解決當(dāng)下的環(huán)境問題,同時踐行可持續(xù)發(fā)展理念。眾所周知,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一條重要設(shè)計觀原則就是堅持生態(tài)上的可持續(xù)發(fā)展,這個原則也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的關(guān)鍵。在設(shè)計教育中始終堅持生態(tài)上的可持續(xù)發(fā)展,其本質(zhì)內(nèi)涵是告誡老師們要在教學(xué)過程中向?qū)W生貫徹可持續(xù)發(fā)展理念,幫助其形成完整的可持續(xù)發(fā)展概念。在環(huán)境設(shè)計教育中,學(xué)生應(yīng)該自覺意識到:對于一間合格的房屋室內(nèi)設(shè)計來說,風(fēng)格及品味只是設(shè)計的參考,其最該關(guān)注的重點仍然是要針對環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題;對于景觀設(shè)計來說,設(shè)計者必須多方位考察設(shè)計地的全方面指標(biāo),而不是紙上談兵。從另一個角度來看,環(huán)境可持續(xù)發(fā)展理念的推廣和普及,意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計旨在提高學(xué)生對人工設(shè)計和環(huán)境發(fā)展的綜合理解,從而增強學(xué)生的環(huán)保意識,促進環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2整合專業(yè)內(nèi)容,改進原有工程專業(yè)

在我國,注重形式主義、忽略科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)象長期影響著環(huán)境藝術(shù)課程的發(fā)展。即使幾經(jīng)變革,弊端依舊存在。由于相關(guān)部門沒有給予一定的關(guān)注,導(dǎo)致教育機構(gòu)縱然創(chuàng)辦系列課程,也因為實踐理論的缺乏而讓學(xué)生的認知沒有上升到理性認識。學(xué)生之所以逐漸喪失對環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)理念的發(fā)展和開拓,其根本原因在于此類技術(shù)課和設(shè)計課不符。為了改善這一狀況,我們可以對其進行綜合改革。一般來說,可以從三方面入手:其一是將生態(tài)相關(guān)教育思想廣泛傳播給學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的環(huán)境意識。其二是以相關(guān)性的工程課程為引導(dǎo),讓學(xué)生能夠深入了解事例中的設(shè)計原則和方案,以便更好的應(yīng)用。其三主要注意學(xué)生的設(shè)計表達,要培養(yǎng)其生態(tài)設(shè)計的總體觀念,進一步把理論和實際相結(jié)合。

3以開放式教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)設(shè)計課教學(xué)

傳統(tǒng)的設(shè)計課堂一直保持著上課以老師為主,學(xué)生被動接受的模式,老師的傳授成為了學(xué)生獲取知識的重要來源。在這樣的模式下,設(shè)計課老師只是單純的把相關(guān)理論知識和自身經(jīng)驗傳授給學(xué)生,而缺乏技術(shù)類老師的從旁輔導(dǎo),導(dǎo)致理論和實踐脫節(jié),學(xué)生不能按預(yù)期效果應(yīng)用。在我們看來,環(huán)境設(shè)計融入可持續(xù)發(fā)展理念,其本質(zhì)就是一種新式技術(shù)。所以,要想改變設(shè)計課現(xiàn)狀,就應(yīng)該以開放式教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)設(shè)計課教學(xué),形成以專業(yè)課老師為中心,其他技術(shù)課老師綜合指導(dǎo)的教學(xué)模式。比方說,在設(shè)計命題的選擇上,可以以可持續(xù)發(fā)展為中心,設(shè)計房屋再利用、重要場地的維護、清潔能源的利用等命題。學(xué)生如需完成這些開題,就要經(jīng)歷多個環(huán)節(jié),諸如:實際考察,綜合整理歸納,規(guī)劃布局,設(shè)計要點,技術(shù)措施等。以上種種,都對學(xué)生的生態(tài)意識養(yǎng)成起著不小的作用。再比如,在設(shè)計任務(wù)的選定時,要明確指導(dǎo)學(xué)生擁有節(jié)能環(huán)保意識,同時也不能忽略技術(shù)層面問題。在必要的情況下,學(xué)校可開展專題講座,為學(xué)生進行疑難解答。最重要的是,學(xué)校要強化設(shè)計項目走進課堂的原則。對學(xué)校來說,要想實現(xiàn)這一目標(biāo),可聯(lián)合設(shè)計院、設(shè)計組織,通過與他們的協(xié)定,為學(xué)生提供實踐平臺,真正學(xué)有所用。與此同時,學(xué)生也可以通過親身體驗自覺發(fā)現(xiàn)設(shè)計中存在的要點,諸如理念、方案、技術(shù)、手段等。這就有利于學(xué)生以后的工作和實踐,為他們提供社會的第一步。同時結(jié)合學(xué)校和老師的經(jīng)驗指導(dǎo)以及理念拓展,不斷豐富自身閱歷,在提高自我的同時,學(xué)以致用。總的來說,環(huán)境藝術(shù)教育作為一類涉及生態(tài)問題的專業(yè),與國家的生態(tài)建設(shè)息息相關(guān)。這就要求環(huán)境藝術(shù)教育必須始終秉持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念,為國家培養(yǎng)專業(yè)能力強,原則理念符合國家發(fā)展要求的高素質(zhì)設(shè)計人才。為了實現(xiàn)這一目標(biāo),我們必須要不斷改進教學(xué)方案和理念,在批判繼承中不斷發(fā)展。

作者:周薇 黃煉 單位:湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系

環(huán)境藝術(shù)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計計算機軟件教學(xué)探究

摘要:

高職院校如何采取有效的教學(xué)模式,提高課堂教學(xué)效率非常重要,因為這樣才能不斷提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性,更好地掌握相應(yīng)的知識,從而更加順利地走入工作崗位。

關(guān)鍵詞:

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;計算機三維輔助設(shè)計;教學(xué)研究

1環(huán)境藝術(shù)專業(yè)計算機三維輔助設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀分析

從課程設(shè)置來看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個與空間、體塊關(guān)系打交道的專業(yè),計算機三維輔助設(shè)計必然成為成為專業(yè)教學(xué)的主體,由于三維設(shè)計軟件的使用一直被認為處于行業(yè)項目工作流程的后期,因此大多數(shù)高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)將三維軟件教學(xué)放在整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段的末期,前期的空間訓(xùn)練僅有立體構(gòu)成或空間設(shè)計課,中間階段的空間訓(xùn)練不足。從另一方面看,一部分學(xué)生在掌握三維設(shè)計軟件以后,沒有很好地運用設(shè)計思維,缺乏必要的美學(xué)素養(yǎng)而無法完成一件符合設(shè)計要求的空間作業(yè)。最后,高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)自主性,三維軟件教學(xué)的連續(xù)性與邏輯性非常強,課內(nèi)稍有懈怠將無法跟上正常的教學(xué)進度,也導(dǎo)致一部分學(xué)生中途放棄了學(xué)習(xí)。

2計算機三維輔助設(shè)計教學(xué)的必要性與重要性

2.1計算機三維輔助設(shè)計是表達設(shè)計方案最有效的手段

學(xué)生在表達設(shè)計思想和設(shè)計方案的手段主要有語言、文字、圖片、三維模型等,毫無疑問,通過三維技術(shù)表現(xiàn)設(shè)計方案是最有效的。在教學(xué)中,學(xué)生在設(shè)計項目的初期搜集許多素材,手繪許多草案,可以感受到他們的認真態(tài)度和做好這個項目的決心,但由于三維效果表現(xiàn)不理想或者缺乏三維表現(xiàn),導(dǎo)致最終方案表述接受程度不高,整個方案評價低于預(yù)期,這是非常可惜的。

2.2計算機三維輔助設(shè)計是職業(yè)技能的必要要求

具備一定的三維軟件技能是進入設(shè)計行業(yè)后參與設(shè)計項目的必備能力?,F(xiàn)代科技的成熟與進步,三維技術(shù)已經(jīng)接入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域各個環(huán)節(jié),不僅方案表現(xiàn)、造型結(jié)構(gòu)的完善與合理性、抗風(fēng)、抗震、承重等力學(xué)問題、關(guān)鍵節(jié)點的施工技術(shù)仿真演示等,都需要計算機三維技術(shù)的配合。

2.3掌握計算機三維輔助技術(shù)為今后提供了更多的職業(yè)選擇

目前高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大多數(shù)畢業(yè)生的職業(yè)定位為設(shè)計師助理,設(shè)計師助理的主要工作內(nèi)容就是使用設(shè)計軟件進行繪圖,而且隨著就業(yè)競爭的加劇,具備基本的軟件繪圖能力已經(jīng)不具備競爭力,三維軟件的制作能力也許會成為學(xué)生的重要生存手段。隨著技術(shù)進步,越來越多的三維技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,如三維環(huán)游動畫、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等,具備計算機三維輔助設(shè)計能力也為今后職業(yè)生涯生涯的發(fā)展提供了更多的選擇,

3計算機三維輔助設(shè)計教學(xué)中存在的問題與建議

3.1前期教學(xué)引導(dǎo)非常重要

三維設(shè)計軟件比較龐大,兼顧建模、材質(zhì)與燈光、動畫、渲染輸出等多方面的功能,繁瑣而復(fù)雜的操作命令讓學(xué)生望而生畏,還未開始就心生畏懼,這樣是不可能學(xué)好的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中三維軟件的不少功能完全用不到。只需要掌握軟件中的一小部分,就能滿足崗位能力要求,這就需要教師在前期耐心引導(dǎo),通過操作演示和分析闡述,逐步消除學(xué)生的畏懼心里。

3.2注重學(xué)生能力培養(yǎng)而非技術(shù)訓(xùn)練

可在每一步驟單元或技法講解后,針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況給學(xué)生布置2份作業(yè),一是模仿式練習(xí),所有同學(xué)必須完成,二是課程學(xué)習(xí)拓展練習(xí),可要求學(xué)習(xí)情況較好的同學(xué)完成,這樣有助于促進思考,讓學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)方法。雖然技術(shù)和操作是計算機輔助設(shè)計的最關(guān)鍵內(nèi)容,但絕對不是全部,在教學(xué)中,應(yīng)該將技術(shù)與操作融合到對思維和創(chuàng)作的培養(yǎng)中去。

3.3采用多種教學(xué)手段

傳統(tǒng)的計算機設(shè)計軟件教學(xué)手段是先講命令,再做案例,每個步驟都是教師先演示,學(xué)生跟著做,在軟件學(xué)習(xí)初期,這種教學(xué)方法效果明顯,但整個課程都是采取這樣的教學(xué)方法是不可取的,培養(yǎng)出來的學(xué)生只會做教師范例。目前流行于高職院校的項目教學(xué)法、信息化教學(xué)法等新的教學(xué)方法可以引入軟件教學(xué)課堂,通過教師引導(dǎo)、學(xué)生自主完成、多方考核來改變教師講、學(xué)生做的學(xué)習(xí)模式,有效提高教學(xué)質(zhì)量。

4結(jié)語

總之,計算機三維輔助技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的職業(yè)必須要求,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)計算機三維軟件技術(shù)教學(xué)一定要圍繞社會的需要,進行合理的教學(xué)引導(dǎo),引入多種教學(xué)手段,加強對學(xué)生的能力培養(yǎng),逐步改革教學(xué)方法,探討合理的教改途徑,提升高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)計算機三維軟件設(shè)計課程的教學(xué)質(zhì)量。

作者:王浩 單位:長沙環(huán)境保護職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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