發(fā)布時間：2022-03-19 11:41:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的環(huán)境藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文關(guān)鍵詞：城市交通 公共藝術(shù)
論文摘要：隨著社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展以及人們對生活環(huán)境要求的提高，對城市公共交通環(huán)境建設(shè)的要求在我國許多城市已經(jīng)相當(dāng)迫切。公共藝術(shù)合理地融入到城市交通環(huán)境中可以有效地提高城市交通環(huán)境的質(zhì)量和人文品質(zhì)。本文從可識別性及安全性的統(tǒng)一、功能性及人文因素的有機結(jié)合、體現(xiàn)和加強公共藝術(shù)的場所特征三個方面來闡釋公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中應(yīng)用的基本原則。
城市交通是連接城市活動的重要紐帶，同時也是市民戶外活動的重要公共空間，其形象是一個城市對外的窗口。市民在城市中上班、購物、旅游或散步，沿途看到的或許只是一組毫無關(guān)系的景象，從中卻可以獲得一個整體的城市印象。而當(dāng)前，隨著城市車輛的劇增，由此而導(dǎo)致城市道路迅速擴張及由鋼筋混凝土架構(gòu)的立交橋不斷增加，再加上功能主義規(guī)劃原則的主導(dǎo)，城市交通整體上呈現(xiàn)一種生硬、冷漠的面孔，城市間的差異性也正在逐漸消失。因此，從藝術(shù)與人文的角度重新審視當(dāng)前的城市交通環(huán)境，無疑是具有現(xiàn)實意義的事情。交通與藝術(shù)的結(jié)合，在國際上已得到高度重視。首屆城市藝術(shù)與公共交通國際研討會于1992年在英國的威克菲爾德舉行，以后每兩年召開一次，研討會的目的是促使從事公共領(lǐng)域建設(shè)的人士理解藝術(shù)的重要作用，并大力提倡和推動公共領(lǐng)域的設(shè)計活動。
城市交通按道路的性質(zhì)主要可以分為兩類：1.機動車道：快速路、軌道交通、城市與城市間連接的高速公路等；2.非機動車道：步行街、自行車道、過街天橋、過街通道、商業(yè)街等。
公共藝術(shù)如何在城市交通環(huán)境中應(yīng)用，主要應(yīng)考慮如下幾點：
一、 可識別性及安全性的統(tǒng)一
城市交通環(huán)境中的公共藝術(shù)在形象上應(yīng)突出其鮮明的個性，具有明顯的可識別性，同時其設(shè)置應(yīng)以保證車輛行人的安全為前提，不能對司機及行人構(gòu)成視覺和交通上的阻礙，二者相輔相成，相互統(tǒng)一。如果因公共藝術(shù)的設(shè)置而影響了交通，反而就失去了這種做法的意義。
在城市交通環(huán)境中，公共藝術(shù)欲達到可識別性與安全性的相互統(tǒng)一，必須把握好“速度”這一關(guān)鍵要素。速度的變化帶給人們對于視野范圍內(nèi)公共藝術(shù)尺度感的變化，對應(yīng)不同的速度，公共藝術(shù)的尺寸、表現(xiàn)形式及材料的運用都會有所不同。哈密爾頓（Hamieton）和瑟斯頓（Thurstone）作過關(guān)于高速運動時人們的視覺感知方式的研究，他們從研究中推導(dǎo)出五條定理 ：1.注意力加倍集中；2.注意焦點引向遠方；3.視野縮?。?.前景細部開始模糊；5.視覺變得遲鈍?；谛腥嗽诟咚龠\動時的視覺感知特征，在機動車運行的交通環(huán)境中，應(yīng)注重公共藝術(shù)整體色塊，強調(diào)外輪廓線及陰影效果，以簡約化、大尺度、地標(biāo)性的公共藝術(shù)為主。相反，在非機動車道，如步行街、過街天橋、過街通道、商業(yè)街等以低速度行走的交通環(huán)境中，人們的需求主要集中在購物、散步、休閑、觀賞等活動上，公共藝術(shù)主要可匯同高品質(zhì)的路面鋪裝、藝術(shù)化的植物選擇與造型、道路構(gòu)筑物形態(tài)與色彩的塑造等。在這類城市交通環(huán)境中，公共藝術(shù)更注重細節(jié)、情趣乃至引人深思。在北京新建成的SOHO后街設(shè)置了一系列“藍色現(xiàn)代人”的公共藝術(shù)品，分別設(shè)置在各交通路口的交界處，適宜的尺度、抽象的人物剪影及鮮亮的藍色調(diào)與周圍現(xiàn)代化的生活環(huán)境相映成趣。同時，在剪影的兩側(cè)繪有街區(qū)的平面示意圖，集可識別性、安全性、藝術(shù)性及趣味性于一體。
二、 功能性及人文因素的有機結(jié)合
功能性及人文因素的有機結(jié)合這一特征主要是就城市交通環(huán)境中的公共設(shè)施而言，公共設(shè)施作為公共藝術(shù)及城市交通環(huán)境的重要組成部分，其作用不言而喻，但以往我們關(guān)注的焦點在于它的功能性及技術(shù)性，卻忽視了人性化及藝術(shù)化的因素。城市交通環(huán)境中的公共設(shè)施應(yīng)該與市民的審美價值相統(tǒng)一，使市民的物質(zhì)需要和精神需求結(jié)合成整體。
城市交通環(huán)境中的公共設(shè)施作為城市中一件公共性很強的物品，如果其造型和一個城市的風(fēng)格、文化、歷史有機地聯(lián)系起來，就會成為一件妙趣橫生的藝術(shù)品，它將表現(xiàn)出一個城市交通環(huán)境獨特的性格和表情，它所呈現(xiàn)出來的文化藝術(shù)品位是這個城市的文化精神及人文色彩的外在表現(xiàn)。
三、 體現(xiàn)和加強公共藝術(shù)的場所特征
中國古人有所謂“橘化為枳”的說法，這一說法恰如其分地描述了公共藝術(shù)與其場所的關(guān)系。城市交通環(huán)境中的公共藝術(shù)不是放之四海而皆準(zhǔn)、普適性的藝術(shù)，而是與該區(qū)域的歷史、文化及環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的。在美國波士頓地鐵系統(tǒng)中的波特站，當(dāng)人們進入站內(nèi)，不經(jīng)意間就會發(fā)現(xiàn)在入口處、電梯的扶手及月臺上見到一個戴禮服手套的鐵手，該作品的作者喻美奇（Mags Harris）表示，她發(fā)現(xiàn)交通接待處的失物招領(lǐng)以手套最多，因此她選擇手套作為“地鐵文化”，同時借著人們所熟悉的物品制造驚奇感，以舒緩人們進入地下的沉悶感，作品體現(xiàn)了強烈的實地文化特性。城市交通環(huán)境中的公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)切合當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境，明晰當(dāng)?shù)厝巳汗不顒拥木唧w要求及特定地域的社會文化情形，進而加強該區(qū)域的文化性格和人文色彩，保障城市的自明性、永恒特性和場所的歷史文化特質(zhì)。在當(dāng)今的信息化時代，由于“全球化”所導(dǎo)致的“天下大同”及“地方性文化”的消失與淡化，保持和加強地域間的區(qū)域文化性格和人文色彩就顯得彌足珍貴。
綜上所述，以上幾點構(gòu)成城市交通環(huán)境中公共藝術(shù)建構(gòu)的基礎(chǔ)，同時，公共藝術(shù)在城市公共交通環(huán)境中的應(yīng)用離不開與城市規(guī)劃、建筑在計劃實施中的協(xié)調(diào)、合作，其藝術(shù)性、人文性的實現(xiàn)必須與空間功能規(guī)劃相統(tǒng)一，與建筑環(huán)境相適應(yīng)。此外，公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中的建設(shè)還將涉及到公眾及藝術(shù)家的參與、相關(guān)法律程序的建設(shè)、建后的管理與保護等諸多問題，公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中的應(yīng)用需要綜合考慮以上各種因素并受其制約。但制約既是限制又是規(guī)定，同時也是能夠獲得自由的途徑。優(yōu)秀的公共藝術(shù)應(yīng)用到城市交通環(huán)境中，中國的城市公共交通環(huán)境將成為一個各具特色的、藝術(shù)化的城市公共交通空間，其意義是深遠的。
論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素 認知心理學(xué) 現(xiàn)代環(huán)境 藝術(shù)設(shè)計
論文摘要:以中國傳統(tǒng)文化為背景，試圖從認知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中已有的經(jīng)驗、信息等對于設(shè)計的影響，并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計中的意義。
文化是一個群體(可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展，形成了獨特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運會之后，大量的有中國特色的設(shè)計作品如雨后春筍般開始在設(shè)計界中暫露頭角，加深了中國元素在世界范圍內(nèi)的認可度。如何有效地運用中國的傳統(tǒng)元素來做設(shè)計，并將其與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，使之服務(wù)于現(xiàn)代人，成為現(xiàn)在設(shè)計研究者不可忽視的課題。
筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度，試圖從認知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗、信息等對于設(shè)計的影響，并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計中的意義。
一、認知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計
1.認知心理學(xué)的相關(guān)概念
認知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，研究的是人的高級心理過程，主要是認知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。認知心理學(xué)有廣義、.狹義之分，廣義的認知心理學(xué)認為凡是研究人的認識過程的，都屬于認知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認知心理學(xué)，是指狹義的知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它認為人的認知過程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)模式中，記憶系統(tǒng)與設(shè)計之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機能，是個體對其經(jīng)驗的識記、保持、回憶或再認’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認的過程中，存在對于先前的信息和經(jīng)驗重組和創(chuàng)新，因而，這個過程對在設(shè)計過程中創(chuàng)造性思維的開展有著重要的影響。也對設(shè)計起著重大的影響作用。
2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系
阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺》一書當(dāng)中，曾經(jīng)提出過:“我們得到的最新形象，是儲藏于我們記憶倉庫里的大量形象中的一個不可分割的部分”。認知心理學(xué)認為人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認知活動起決定作用。也就是說，在藝術(shù)設(shè)計一中，我們所得出的新的視覺形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗有關(guān)，通過創(chuàng)造性思維的過程，對記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗和信息的視覺形式進行復(fù)制和重組。因此，如果從認知心理學(xué)的角度來看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計中的運用，可以這樣認為，在進行設(shè)計的過程中，我們把存儲在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類別的元素信息進行提取、重建或者重組，通過創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出，用產(chǎn)品的形式或者視覺形式反映到我們的設(shè)計作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲或者理解傳統(tǒng)元素，才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的正確應(yīng)用。
二、中國元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺形態(tài)的應(yīng)用
文化是一種意識形態(tài)，是形而上的，而在藝術(shù)設(shè)計中，我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對這一意識形態(tài)進行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來。因此，我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對其視覺形態(tài)的運用。
運用中國傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)進行設(shè)計，重點在于借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)來表達某種志趣、情感和思想;或是對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計語言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計之中，創(chuàng)造出新的視覺形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計的意味與形式，喚醒個人的記憶與民族的記憶，進而體現(xiàn)出某個民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:
1.復(fù)制和仿制。設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代事物相結(jié)a e進行重組和重建。這種方式是對傳統(tǒng)文化視覺形態(tài)的一種借用，并非機械的照搬，而是要運用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而形成新的形象。
由中國當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計的中國限量版法拉利599 gtb fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國古典元素—宋代哥窯開片瓷器式的紋理通過手工漆繪形式在車身上。方向盤點火按鈕上“啟動”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣，均采用中國書法篆體。將中國元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。
2.對傳統(tǒng)文化元素的變異和進化。對元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計中廣泛使用的方式。設(shè)計師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時對這些提取的元素進行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點，再有效的與設(shè)計作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計是一個對傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運用到一個現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計中，沒有將中國塔形生硬的放大，但整個建筑的比例是與中國塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計構(gòu)思的原點，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細部加以高度的概括，使用“高技派”的設(shè)計手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過現(xiàn)代的設(shè)計理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來。
3.透過文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。吳良墉先生設(shè)計的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運用的成功范例。
孔子研究院的園林設(shè)計采用的方式是古代的“書院”方式，構(gòu)思精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”，整個布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說要求建筑的選址負陰抱陽，前面有案山，背面有坐山的要求。整個設(shè)計還運用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設(shè)計的原型，并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異，來重新演繹傳統(tǒng)。
三、結(jié)語
從認知心理學(xué)的角度來解讀傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的運用是一個全新的視角。設(shè)計的過程是一個認知的過程，同樣，觀者欣賞設(shè)計作品的過程也是一個認知的過程。了解認知過程的發(fā)生，不管是對于創(chuàng)作還是審美欣賞都具有重要的意義。從認知心理學(xué)的角度來說，我們記憶系統(tǒng)中存在的文化背景和經(jīng)驗，是促使我們運用傳統(tǒng)文化進行設(shè)計的原因。我們所處社會的文化語境充分的激活了記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化，通過創(chuàng)造性思維，我們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合，進行重組和重建，使我們設(shè)計出來的作品既具有中國文化的特色又不失現(xiàn)代感，還能符合國人的審美心理。
每一個設(shè)計師，既承載著歷史也延續(xù)著歷史。我們要善于將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華運用到設(shè)計中來，方能走出一條有中國特色的設(shè)計之路。
[摘要] 本文從傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀著眼，分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化要素，以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)回歸，闡述傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的現(xiàn)代化，旨在剖析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化不可分割的本質(zhì)特征。?
[關(guān)健詞]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 傳統(tǒng)文化 文化性 民族性 地域性
文化傳統(tǒng)，是歷史的投影和積淀，是支持一個民族心理活動的潛流。要科學(xué)地展現(xiàn)一個民族的歷史過程，就必須展現(xiàn)其文化品格和獨特的文化精神。世界文化從人類迄今發(fā)現(xiàn)的最早的洞窟到今天高聳入云的玻璃幕墻摩天大樓，無不體現(xiàn)著人類社會的飛速發(fā)展。人類對空間的藝術(shù)設(shè)計需求已經(jīng)從早期的簡單生活，發(fā)展到更高的要求。這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計逐漸形成了單獨的學(xué)科，一門創(chuàng)造適合人類生活環(huán)境的綜合性藝術(shù)的科學(xué)。環(huán)境藝術(shù)的存在和發(fā)展是通過為人提供適合的生存和生活的場所而實現(xiàn)的人文關(guān)懷，隨著時代的發(fā)展，在當(dāng)今社會的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及的學(xué)科更加廣泛，其中主要有建筑學(xué)、城市設(shè)計學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人體工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多方面學(xué)科。
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的文化性、民族性、地域性
上個世紀(jì)80年代，人們追求“現(xiàn)代”的渴望空前高漲，“趕超”的沖動彌漫于整個社會。一時間，傳統(tǒng)的文化和規(guī)范受到極大的沖擊，人們向往科學(xué)、豐裕、文明、工業(yè)化。許多發(fā)展中國家以西方發(fā)達國家的發(fā)展模式來設(shè)計和發(fā)展自己的經(jīng)濟，人們照搬照抄西方的生活方式，其結(jié)果往往以失敗告終，這已從90年代末東南亞地區(qū)的經(jīng)濟危機得到證實。然而國際化和產(chǎn)業(yè)化又是我們無法逃避的現(xiàn)實，在經(jīng)過徘徊和失落之后，開始把注意力轉(zhuǎn)向社會的主體，考慮自身的發(fā)展，在追求現(xiàn)代化的同時，重新開始用理性的眼光去尋找那久久被淡忘的傳統(tǒng)文化，認識到任何國家的發(fā)展和文明的進步都不能夠以淡漠歷史、忘卻傳統(tǒng)為代價，“現(xiàn)代化”應(yīng)該是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化。進入20世紀(jì)90年代后，全球的文化格局發(fā)生了巨大的改變，但就總體而言，世界的“全球化”與“本
土化”的雙向發(fā)展已成為當(dāng)今世界的基本走向。
二、設(shè)計必須現(xiàn)代化，我們不僅要繼承，而且要發(fā)展，要創(chuàng)造
只有創(chuàng)造性地繼承，傳統(tǒng)文化才會有生命力，而且也只有這樣，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力，才能適應(yīng)已經(jīng)變化了的國情、民情，滿足人們的基本需求。創(chuàng)造有文化價值的環(huán)境藝術(shù)空間，是設(shè)計師責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任，尤其是當(dāng)前的文化多元共存之中，如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出我們自己本民族的特色，如何營造體現(xiàn)地方特征及風(fēng)俗習(xí)慣的環(huán)境藝術(shù)空間，是需要我們付出氣力去研究的。而今，我們不僅有外國設(shè)計師的經(jīng)驗，而且還有很多實踐的機會，這樣，我們就會少走彎路，探索出適合中國國情，能夠體現(xiàn)地方特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作方法，發(fā)展我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計事業(yè)。
三、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的展望
環(huán)境藝術(shù)使用一種設(shè)計的藝術(shù)語言。中國人歷來主張語貴含蓄，如蘇東坡所謂“言有盡而意無窮”。環(huán)境藝術(shù)要以設(shè)計的語言之“境”感人，給人以整體的感覺，既忌標(biāo)語口號化和過于直觀的表達，亦忌藝術(shù)語言的泛濫與過分堆砌。這便是傳統(tǒng)文化中的“貴不言”所給予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示。
環(huán)境藝術(shù)所使用的藝術(shù)語言是一種“形態(tài)語言”，又是一種非確定性的感性語言，此種語言的非確定性特質(zhì)決定了環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄性與多義性。含蓄的藝術(shù)是寬容的藝術(shù)，它不那么武斷，不那么盛氣凌人，仿佛是和觀者一同討論和探討生活的真諦。引發(fā)觀者聯(lián)想和對生活的回味，同時也默默地允許各人有不同的感受和理解，從而也導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)欣賞的多義性。這正如聽眾對音樂之感受與理解，可以因人而異，各人有各人的理解再創(chuàng)造過程。環(huán)境藝術(shù)的感受也是如此，對環(huán)境藝術(shù)的感受依欣賞者的年齡、性別、文化、職業(yè)、種族、經(jīng)歷、信仰、身體狀況、社會經(jīng)歷等方面的不同而異。作為信號接受者的人各有其敏感的“頻段”，或者說，有各自的“頻譜響應(yīng)特征”。多波段廣譜型的人只是少數(shù)。環(huán)境提供的感官信息則如同電臺所發(fā)射的某些節(jié)目，隨不同的針對性而有不同的頻段，人們?nèi)∩嵊胁煌x取節(jié)目的志趣各異，或者感受而引人共鳴的頻段各異況且環(huán)境藝術(shù)所使用的是比電臺節(jié)目更具模糊性的感覺語言，觀者有各自的感受和派生聯(lián)想。環(huán)境藝術(shù)以其含蓄性使人產(chǎn)生遐思聯(lián)想，給人再創(chuàng)造的余地，給每人提供了發(fā)揮想象力的機會，含蓄性使對環(huán)境藝術(shù)的體會達到意味無窮的境地，這是傳統(tǒng)的力量所致，詩經(jīng)有云:“詩有可解、不可解，不必解者也”?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的語言含蓄性大義蓋與此通。
四、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展思想
我國傳統(tǒng)文化具有儒、釋、道相補充的文化特征。三家均主張人與自然建立密切的關(guān)系.儒家重仕途經(jīng)濟，積極進取，主張:“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”士人得志，多指點江山，激揚文字，仕途失意，多歸隱田園，浪跡江湖或遁跡山林，深入大化之中，以大自然為其歸宿。釋教則主張:“色即是空，空即是色。”將自然實體與個人玄想世界相統(tǒng)一。道家則提倡“清靜無為，回顧自然，順應(yīng)自然，師法自然”。莊周夢蝶，分不清自然之蝶和自身所化之蝶，使本體與自然融合。中國人一直把自己視為自然環(huán)境的一部分，與環(huán)境息息相通，這種自然觀構(gòu)成了中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及室內(nèi)設(shè)計的基本思想，如中國園林就是一種把自然之美與人工美高度結(jié)合起來的環(huán)境空間，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰?；仡櫲祟愇拿鞯陌l(fā)展史，可以清楚地看到在不同的發(fā)展時期人與環(huán)境的關(guān)系處于不同的層面上，在前工業(yè)社會，由于受到自然條件與技術(shù)能力的制約，人們被動地、潛意識地改造了自然生存的環(huán)境，工業(yè)社會，科學(xué)技術(shù)的進步給人類的發(fā)展帶來了前所未存的物質(zhì)財富，技術(shù)力量的提高，生產(chǎn)力的進步增強了人們改變自身的生存環(huán)境的信心，在社會進步的同時，相應(yīng)也帶來了負面效應(yīng)，自然資源迅速消耗，環(huán)境日益破壞，人類生存的基礎(chǔ)受到了威脅。技術(shù)的進步促進了人類社會的發(fā)展，但同時也帶來了預(yù)料到的問題:人口惡性膨脹、環(huán)境污染、生態(tài)危機、人性的淡漠等一系列社會問題。到了后工業(yè)杜會，這些日益嚴(yán)重的問題迫使人們反思人類的發(fā)展歷史，重新認識人與環(huán)境的關(guān)系，“可持續(xù)發(fā)展”理論被人們普遍認同，人與環(huán)境開始逐步向良性互動的方向發(fā)展，“把自然還給人，把人還給自己”，這成為人們的理想和目標(biāo)。在現(xiàn)代中國，亦開始走上了“現(xiàn)代化”的發(fā)展道路。既然有了前車之鑒，我們能否避免西方國家那樣因工業(yè)發(fā)展給生存環(huán)境帶來的不良影響?我們不應(yīng)再盲目地追從西方，而應(yīng)正確對待發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，悉心愛護民族的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，走我們自己的發(fā)展之路，用藝術(shù)設(shè)計的方式，創(chuàng)造新的生存環(huán)境，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的指導(dǎo)思想。
論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素 認知心理學(xué) 現(xiàn)代環(huán)境 藝術(shù)設(shè)計
論文摘要:以中國傳統(tǒng)文化為背景，試圖從認知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中已有的經(jīng)驗、信息等對于設(shè)計的影響，并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計中的意義。
文化是一個群體(可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展，形成了獨特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運會之后，大量的有中國特色的設(shè)計作品如雨后春筍般開始在設(shè)計界中暫露頭角，加深了中國元素在世界范圍內(nèi)的認可度。如何有效地運用中國的傳統(tǒng)元素來做設(shè)計，并將其與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，使之服務(wù)于現(xiàn)代人，成為現(xiàn)在設(shè)計研究者不可忽視的課題。
筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度，試圖從認知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗、信息等對于設(shè)計的影響，并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計中的意義。
一、認知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計
1.認知心理學(xué)的相關(guān)概念
認知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，研究的是人的高級心理過程，主要是認知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。認知心理學(xué)有廣義、.狹義之分，廣義的認知心理學(xué)認為凡是研究人的認識過程的，都屬于認知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認知心理學(xué)，是指狹義的知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它認為人的認知過程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)模式中，記憶系統(tǒng)與設(shè)計之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機能，是個體對其經(jīng)驗的識記、保持、回憶或再認’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認的過程中，存在對于先前的信息和經(jīng)驗重組和創(chuàng)新，因而，這個過程對在設(shè)計過程中創(chuàng)造性思維的開展有著重要的影響。也對設(shè)計起著重大的影響作用。
2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系
阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺》一書當(dāng)中，曾經(jīng)提出過:“我們得到的最新形象，是儲藏于我們記憶倉庫里的大量形象中的一個不可分割的部分”。認知心理學(xué)認為人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認知活動起決定作用。也就是說，在藝術(shù)設(shè)計一中，我們所得出的新的視覺形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗有關(guān)，通過創(chuàng)造性思維的過程，對記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗和信息的視覺形式進行復(fù)制和重組。因此，如果從認知心理學(xué)的角度來看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計中的運用，可以這樣認為，在進行設(shè)計的過程中，我們把存儲在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類別的元素信息進行提取、重建或者重組，通過創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出，用產(chǎn)品的形式或者視覺形式反映到我們的設(shè)計作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲或者理解傳統(tǒng)元素，才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的正確應(yīng)用。
二、中國元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺形態(tài)的應(yīng)用
文化是一種意識形態(tài)，是形而上的，而在藝術(shù)設(shè)計中，我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對這一意識形態(tài)進行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來。因此，我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對其視覺形態(tài)的運用。
運用中國傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)進行設(shè)計，重點在于借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)來表達某種志趣、情感和思想;或是對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計語言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計之中，創(chuàng)造出新的視覺形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計的意味與形式，喚醒個人的記憶與民族的記憶，進而體現(xiàn)出某個民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:
1.復(fù)制和仿制。設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代事物相結(jié)a e進行重組和重建。這種方式是對傳統(tǒng)文化視覺形態(tài)的一種借用，并非機械的照搬，而是要運用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而形成新的形象。
由中國當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計的中國限量版法拉利599 gtb fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國古典元素—宋代哥窯開片瓷器式的紋理通過手工漆繪形式在車身上。方向盤點火按鈕上“啟動”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣，均采用中國書法篆體。將中國元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。
2.對傳統(tǒng)文化元素的變異和進化。對元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計中廣泛使用的方式。設(shè)計師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時對這些提取的元素進行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點，再有效的與設(shè)計作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計是一個對傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運用到一個現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計中，沒有將中國塔形生硬的放大，但整個建筑的比例是與中國塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計構(gòu)思的原點，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細部加以高度的概括，使用“高技派”的設(shè)計手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過現(xiàn)代的設(shè)計理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來。
3.透過文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。吳良墉先生設(shè)計的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運用的成功范例。
孔子研究院的園林設(shè)計采用的方式是古代的“書院”方式，構(gòu)思精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”，整個布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說要求建筑的選址負陰抱陽，前面有案山，背面有坐山的要求。整個設(shè)計還運用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設(shè)計的原型，并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異，來重新演繹傳統(tǒng)。
三、結(jié)語
從認知心理學(xué)的角度來解讀傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的運用是一個全新的視角。設(shè)計的過程是一個認知的過程，同樣，觀者欣賞設(shè)計作品的過程也是一個認知的過程。了解認知過程的發(fā)生，不管是對于創(chuàng)作還是審美欣賞都具有重要的意義。從認知心理學(xué)的角度來說，我們記憶系統(tǒng)中存在的文化背景和經(jīng)驗，是促使我們運用傳統(tǒng)文化進行設(shè)計的原因。我們所處社會的文化語境充分的激活了記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化，通過創(chuàng)造性思維，我們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合，進行重組和重建，使我們設(shè)計出來的作品既具有中國文化的特色又不失現(xiàn)代感，還能符合國人的審美心理。
每一個設(shè)計師，既承載著歷史也延續(xù)著歷史。我們要善于將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華運用到設(shè)計中來，方能走出一條有中國特色的設(shè)計之路。
[ 論文 關(guān)鍵詞]環(huán)境 生態(tài)設(shè)計 城市環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計 鄭東新區(qū)
[論文摘要]城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計在可持續(xù) 發(fā)展 的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，形成以生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀為基本的出發(fā)點的城市發(fā)展，規(guī)劃和設(shè)計理念。通過回顧和認識所在城市中城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計，分析
一、環(huán)境的含義
環(huán)境，是人類賴以生存和活動的場所，也是向人類提供生產(chǎn)和生活所必須的 自然 資源的供應(yīng)基地。在《中華人民共和國環(huán)境保護法》中，明確指出：“本法所稱環(huán)境，是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等?！逼渲?，“影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體”，就是環(huán)境的 科學(xué) 而又概括的定義。它有兩層含義：
（一）《中華人民共和國環(huán)境保護法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個概念中。所以，環(huán)境保護所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。
（二）隨著人類社會的發(fā)展，環(huán)境這個概念也在發(fā)展.如現(xiàn)階段沒有把月球視為人類的生存環(huán)境，但是隨著宇宙航行和空間科學(xué)的發(fā)展，月球?qū)⒂锌赡軙蔀槿祟惿姝h(huán)境的組成部分。
二、環(huán)境問題可分為兩大類
一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動，地震，風(fēng)暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。
另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)利用自然資源時，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當(dāng)前人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，于是人們呼吁“只有一個地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強烈要求保護人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是 經(jīng)濟 ，社會發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個方面：
1．由于人口增加對環(huán)境造成的巨大壓力；
2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動產(chǎn)生的環(huán)境污染；
3．人類在開發(fā)建設(shè)活動中造成的生態(tài)破壞的不良變化；
4．由于人類的社會活動，如軍事活動， 旅游 活動等，造成的人文遺跡，風(fēng)景名勝區(qū)，自然保護區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會環(huán)境的破壞與污染。
三、環(huán)境治理和保護
在環(huán)境治理和環(huán)境保護方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。2007年5月，總書記親臨黃河視察工作，黃河市中華民族的母親河，我們一定要把她治理好，一定要把環(huán)境治理好。
以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開春的時節(jié)會經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。
經(jīng)過多年的探索和研究，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已在世界范圍內(nèi)推行，我國也將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項基本國策?！俺鞘协h(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也因此從觀念轉(zhuǎn)變到理論建構(gòu)乃至設(shè)計，創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計絕非易事。
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對獨立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進行。從宏觀到微觀可分為：
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計三個層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究內(nèi)容。
1．制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo)，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標(biāo)體系具有可操作性。
2．城市人群休閑行為的研究和預(yù)測。其中包括價值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動，集散和停留時間等 規(guī)律 ；休閑方式選擇與休閑文化取向。
3．城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對城市的生態(tài)綠色空間進行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點，帶，場”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。
4．城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動利用類型(游憩，娛樂，運動，集會，展示，分隔， 交通 ……)，人群交流及文化 藝術(shù) 表達等各項功能。規(guī)劃同時要對城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認定。
5．城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃。
6．綠化規(guī)劃對空間進行全面的指標(biāo)控制。基于各空間功能，生態(tài)指標(biāo)，建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時效要求。綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對各主要空間值等特征加以規(guī)定。
7．局部空間環(huán)境規(guī)劃。對城市“綠色空間”的人口容量進行測算，制定生態(tài)環(huán)境目標(biāo)(空氣，濕度，土壤，灰塵，噪音及風(fēng)等)和環(huán)境保護治理的措施。
8．城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。城區(qū)與郊區(qū)綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，區(qū)域空間調(diào)節(jié)關(guān)系，休閑人口流動的關(guān)系等等。
河南省鄭州市鄭東新區(qū)的開發(fā)和建設(shè)現(xiàn)今已經(jīng)即將完工，首先從設(shè)計和規(guī)劃上來說就是與國際接軌的，世界著名建筑師黑川紀(jì)章對整個新區(qū)的建設(shè)做了一個全面而又詳盡的規(guī)劃和設(shè)計，無論是從制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)、城市人群休閑行為的研究和預(yù)測、城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃、城市空間環(huán)境功能規(guī)劃、城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃、綠化規(guī)劃對空間進行全面的指標(biāo)控制、局部空間環(huán)境規(guī)劃、城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系等等這些入手，都是將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境很好的融合到了一起，很好的解決了當(dāng)?shù)丨h(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在某些問題上的矛盾。
很好的解決環(huán)境問題和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，美化環(huán)境，造福子孫后代。
[摘要]隨著對生活品質(zhì)的不斷追求,人們對其所生活環(huán)境更加強調(diào)物質(zhì)以外的功能,以滿足日益提高的審美情趣。形態(tài)語義本身抽象的外在表現(xiàn)形式和主觀性訴求賦予了環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計更多的表現(xiàn)空間,并由此造成觀賞者的心理共鳴。結(jié)合形態(tài)語義理論,運用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手法,進而去還原和重現(xiàn)設(shè)計者的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念。
[關(guān)鍵詞]形式追隨功能 主觀性 設(shè)計理念的再現(xiàn)與還原
在設(shè)計經(jīng)歷了形式追隨功能的洗禮之后,張揚個性化基調(diào)的時代宣布到來。人,開始成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的需要重視的首要對象,主觀性色彩越發(fā)凸顯時代特征。
進入到新世紀(jì)以來,技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)突破變得愈發(fā)困難,市場已經(jīng)從產(chǎn)量的競爭讓位給了想象力的競爭,說服力不僅只在于功能的本身,更在于物品亦或是場所給消費者帶來的某種概念上的認同,標(biāo)識由此上位于身份、地位、品味的代名詞。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計越發(fā)的融入了設(shè)計者的主觀性意念和獨創(chuàng)性新奇。
形態(tài)語義本身是一系列的感知和認知符號的傳達,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形態(tài)語義實際上也就是對一系列感知和認知符號進行編碼,綜合色彩、造型、材質(zhì)、加上空間、時間等感知因素,進而向觀賞者傳遞特定信息。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對非物質(zhì)功能的追求
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計獨特意義在于對非物質(zhì)功能的追求。人在解決了生存問題之后,追求更高的品味成為了必然。于是,墨子說:“食必長飽,然后求美;衣必長暖,然后求麗;居必長安,然后求樂。為可長,行可久,先質(zhì)而后文。”
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該擺脫功能唯一的局限性,根據(jù)人們的愛好而而追求更多的品質(zhì)。隨著人類文化與社會生產(chǎn)力的相應(yīng)演進,人們的審美情趣也在逐漸提高,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)擺脫原有單一的由消費者被動接受的模式,滿足人們跟多的精神功能與社會功能的要求,它要承載更多的內(nèi)容,包括有形的和無形的。形態(tài)語義的出現(xiàn)恰好彌補了這一點。
人們更樂于由設(shè)計者為他們提供一種被賦予了主觀性內(nèi)涵的設(shè)計成果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求人們在對其進行感知和認知的時候,能夠解讀并參與到其中的理念。
二、形態(tài)語義的主觀性訴求
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通常透過設(shè)計成果的形態(tài)在我們生活周圍傳遞著某種語境。形態(tài)不單單讓我們辨明事物的本質(zhì)和功能,更能傳達設(shè)計者本人所要訴說的文化內(nèi)涵。
形態(tài)語義所要表達的內(nèi)涵給人的第一印象最為強烈和深刻,它能突破文字與文化的局限性,傳達被人類所共知的信息。形態(tài)本身就是信息傳達的媒介,蘊含了設(shè)計者對世界或事物的認知、經(jīng)驗;加上文化的積淀,情緒的變化,使設(shè)計帶有更多的偶然性和聯(lián)想性,是建立在設(shè)計者本人對環(huán)境的了解和認知上的。設(shè)計者賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式因素一旦為受眾解讀后,受眾可以憑借自己認知的經(jīng)驗辨明眼前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果,進而激發(fā)主動意識將其與同類事物進行比較。
形態(tài)除了讓受眾去了解辨明一個物體以外,還能引導(dǎo)受眾聯(lián)想并探索形態(tài)元素或因素所表現(xiàn)出來的一些或明或暗的情感世界。聰明的設(shè)計者不會客觀的對這一領(lǐng)域進行限定,它會留給人們大量的思維空間去自我聯(lián)想、自我創(chuàng)造、自我修飾。這比突兀的直白更加有效?！坝卸嗌僮x者就有多少哈姆雷特”,每個人的感受都不一樣,這是基于人們以前對該事物的認知和經(jīng)驗各不一樣。設(shè)計者的思想在人們的大腦中能夠部分的被還原,此時設(shè)計的目的已經(jīng)達到了。形態(tài)語義并沒有用明確的文字去告訴人們這到底包含了什么樣的內(nèi)涵,它只是象征的、含蓄的、模糊的揭示了某些普遍的意義。
三、理念的再現(xiàn)與還原
環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計在創(chuàng)造賞心悅目的形態(tài)的同時,設(shè)計者創(chuàng)造的形態(tài)表情應(yīng)該與人們的心理產(chǎn)生某種知覺上的共鳴,在高出人們理解能力的時候,應(yīng)該接受人們心理的預(yù)期值。不能讓使人們見到設(shè)計形態(tài)時,設(shè)計者所表達的與人們所理解的落差太大,這樣的設(shè)計往往不會得到人們的認可。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形態(tài)是以人的感受方式將設(shè)計的內(nèi)在功能體現(xiàn)在人們感知體系中的。形態(tài)不能也不可能脫離于功能而獨立于形式變化之外的。它不單單是功能被動的外在表現(xiàn),更是積極地引導(dǎo)人們有知覺的去主動體驗和把握形態(tài)本身的內(nèi)在性能。設(shè)計者有意識的強調(diào)形態(tài)的形式因素和表現(xiàn)力,并與人們的知覺印象相吻合,已達到心理上的共鳴。設(shè)計者所力圖表現(xiàn)的情感和訴求隱喻在形態(tài)的某些元素之中,并在觀眾解讀還原的過程中能夠再現(xiàn)或者部分還原設(shè)計者的初中和理念。不同的受眾的自己的思維還原過程中會根據(jù)自己已有的經(jīng)驗做出不同的判斷與理解,故而其結(jié)果必然會有所不同。
四、小結(jié)
設(shè)計者把自己要表達的主觀情感和理念通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)語義表現(xiàn)出來,人們通過形態(tài)語義表現(xiàn)元素還原設(shè)計者的理念并且參雜適當(dāng)?shù)穆?lián)想和自我塑造,在得到功能上的滿足的同時,獲得精神上的享受。
淺析人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
一、人體工程學(xué)的起源
人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產(chǎn)和使用機械設(shè)施的情況下，探求人與機械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨立學(xué)科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學(xué)技術(shù)，開始運用人體工程學(xué)的原理和方法，在坦克、飛機的內(nèi)艙設(shè)計中，如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長時間地在小空間內(nèi)減少疲勞，即處理好：人——機——環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，并伴隨著人類技術(shù)水平和文明程度的提高而不斷發(fā)展完善。
二、人體工程學(xué)的涵義
人體工程學(xué)是一門關(guān)于技術(shù)和人的協(xié)調(diào)關(guān)系的科學(xué)，也是一門多學(xué)科的交叉學(xué)科。它首先是一種理念，把使用產(chǎn)品的人作為產(chǎn)品設(shè)計的出發(fā)點，要求產(chǎn)品的外形、色彩、性能等，都要圍繞人的生理、心理特點來設(shè)計；然后是整理形成的設(shè)計技術(shù)，包括設(shè)計準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、計算機輔助設(shè)計軟件等；這些設(shè)計技術(shù)再和特定領(lǐng)域的其他設(shè)計技術(shù)及制造技術(shù)相結(jié)合，就形成符合人體工學(xué)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品讓使用者更健康、高效、愉快地工作和生活。人體工程學(xué)研究的核心問題是不同的作業(yè)中人、機器及環(huán)境三者間的協(xié)調(diào)，研究方法和評價手段涉及心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體測量學(xué)、美學(xué)和工程技術(shù)的多個領(lǐng)域，研究的目的則是通過各學(xué)科知識的應(yīng)用，來指導(dǎo)工作器具、工作方式和工作環(huán)境的設(shè)計和改造，使得作業(yè)在效率、安全、健康、舒適等幾個方面的特性得以提高。
三、人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)
人體尺度：8w+gl = c~ 。人體尺度，即人體在室內(nèi)完成各種動作時的活動范圍。設(shè)計人員要根據(jù)人體尺度來確定門的高寬度、踏步的高寬度、窗臺陽臺的高度、家具的尺寸及間距、樓梯平臺、家內(nèi)凈高等室內(nèi)心尺寸。
1．常用的室內(nèi)尺寸如下：室內(nèi)隔墻斷墻體：厚度0.12m；大門：門高2.0m～2.4m，門寬0.90m～0.95m；廁所、廚房門：寬0.8m～0.9m、高1.9m～2.0m；室內(nèi)窗：高1.0m，左右窗臺距地面高度0.9m～1.0m；玄關(guān)：寬1.0m、墻厚0.24m；踏步：高0.15m～0.16m、長0.99m～1.15m、寬0.25m；扶手寬0.01m、扶手間距0.02m、中間的休息平臺寬1.0m。
2．常用家具尺寸：（1）單人床：寬0.9m、1.05m、1.2m；長1.8m、1.86m、2.0m、2.1m；高0.35m～0.45m。（2）雙人床：寬1.35m、1.5m、1.8m，長、高同上。（3）圓床：直徑1.86m、2.125m、2.424m。（4）衣柜：厚度0.6m～0.65m、柜門寬度0.4m～0.65m、高度2.0m～2.2m。（5）正方型茶幾：寬0.75/0.9/1.05/1.20/1.35/1.50m，高度0.33m～0.42m，但邊角茶幾有時稍高一些，為0.43～0.5m。（6）書桌：厚度0.45m～0.7m（0.6m最佳）、高度0.75m。（7）書架：厚度0.25～0.4m、長度0.6m～1.2m、高度1.8m～2.0m。（8）椅凳：座面高0.42m～0.44m、扶手椅內(nèi)寬于0.46m。（9）餐桌：中式一般高0.75m～0.78m、西式一般高0.68m～0.72m。（10）方桌：寬1.20/0.9/0.75m。（11）抽油煙機與灶的距離：0.6m～0.8m。
四、人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系及作用
人與環(huán)境之間的關(guān)系如同魚與水的關(guān)系一樣，彼此相互依存，人是環(huán)境的主題，在理想的環(huán)境中，不僅能提高工作效率，也能給人的身心健康帶來積極的影響。從環(huán)境藝術(shù)的角度來說，人體工程學(xué)的主要功能和作用在于通過對人的生理及心理的正確認識，是一切環(huán)境更適合人類的生活需要，進而使人與環(huán)境達到統(tǒng)一。
人體工程學(xué)在環(huán)境設(shè)計中的作用主要體現(xiàn)在它為確定空間場所范圍提供依據(jù)，為設(shè)計家具、設(shè)施提供依據(jù)、為確定感覺器官的適應(yīng)能力提供依據(jù)。因為影響場所空間大小、形狀的因素很多，但最主要的因素就是人的活動范圍及設(shè)施的數(shù)量和尺寸。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中不能忽視人體工程學(xué)，只有根據(jù)人體學(xué)設(shè)計的環(huán)境才能使環(huán)境更為舒適，滿足人們生活的需要。
一、人體工程學(xué)的概念
人體工程學(xué)是一門關(guān)于技術(shù)和人的協(xié)調(diào)關(guān)系的科學(xué)，也是一門多學(xué)科的交叉學(xué)科。它首先是一種理念，把使用產(chǎn)品的人作為產(chǎn)品設(shè)計的出發(fā)點，要求產(chǎn)品的外形、色彩、性能等，都要圍繞人的生理、心理特點來設(shè)計；然后是整理形成的設(shè)計技術(shù)，包括設(shè)計準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、計算機輔助設(shè)計軟件等；這些設(shè)計技術(shù)再和特定領(lǐng)域的其他設(shè)計技術(shù)及制造技術(shù)相結(jié)合，就形成符合人體工學(xué)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品讓使用者更健康、高效、愉快地工作和生活。人體工程學(xué)研究的核心問題是不同的作業(yè)中人、機器及環(huán)境三者間的協(xié)調(diào)，研究方法和評價手段涉及心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體測量學(xué)、美學(xué)和工程技術(shù)的多個領(lǐng)域，研究的目的則是通過各學(xué)科知識的應(yīng)用，來指導(dǎo)工作器具、工作方式和工作環(huán)境的設(shè)計和改造，使得作業(yè)在效率、安全、健康、舒適等幾個方面的特性得以提高。
二、人體工程學(xué)的起源
人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產(chǎn)和使用機械設(shè)施的情況下，探求人與機械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨立學(xué)科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學(xué)技術(shù)，開始運用人體工程學(xué)的原理和方法，在坦克、飛機的內(nèi)艙設(shè)計中，如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長時間地在小空間內(nèi)減少疲勞，即處理好：人——機——環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，并伴隨著人類技術(shù)水平和文明程度的提高而不斷發(fā)展完善。
三、人體工程學(xué)研究的內(nèi)容
早期的人體工程學(xué)主要研究人和工程機械的關(guān)系，即人機關(guān)系。其內(nèi)容有人體結(jié)構(gòu)尺寸和功能尺寸，操作裝置，控制盤的視覺顯示，這就涉及到了心理學(xué)，人體解剖學(xué)和人體測量學(xué)等，繼而研究人和環(huán)境的相互作用，即人-環(huán)境關(guān)系，這有涉及到了心理學(xué)，環(huán)境心理學(xué)等。
四、人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)
由于人體工程學(xué)是一門新興的學(xué)科，人體工程學(xué)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的深度和廣度，有待于進一步認真開發(fā)，目前已有開展的應(yīng)用方面如下：（1）確定人和人際在室內(nèi)活動所需空間的主要依據(jù)；（2）確定家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù)；（3）提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)；（4）對視覺要素的計測為室內(nèi)視覺環(huán)境設(shè)計提供科學(xué)依據(jù)。人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式作出反應(yīng)的特點，這也正是我們進行設(shè)計的基礎(chǔ)。
五、環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
（1）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征。（2）認知環(huán)境和心理行為模式對組織室內(nèi)空間的提示。從環(huán)境中接受初始的刺激的是感覺器官，評價環(huán)境或作出相應(yīng)行為反應(yīng)的判斷是大腦，因此，“可以說對環(huán)境的認知是由感覺器官和大腦一起進行工作的”。認知環(huán)境結(jié)合上述心理行為模式的種種表現(xiàn)，設(shè)計者能夠比通常單純從使用功能、人體尺度等起始的設(shè)計依據(jù)，有了組織空間、確定其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調(diào)等更為深刻的提示。（3）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)考慮使用者的個性與環(huán)境的相互關(guān)系。環(huán)境心理學(xué)從總體上既肯定人們對外界環(huán)境的認知有相同或類似的反應(yīng)，同時也十分重視作為使用者的人的個性對環(huán)境設(shè)計提出的要求，充分理解使用者的行為、個性，在塑造環(huán)境時予以充分尊重，但也可以適當(dāng)?shù)貏佑铆h(huán)境對人的行為的“引導(dǎo)”，對個性的影響，甚至一定程度意義上的“制約”，在設(shè)計中辯證地掌握合理的分寸。
六、人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系及作用
人與環(huán)境之間的關(guān)系如同魚與水的關(guān)系一樣，彼此相互依存，人是環(huán)境的主題，在理想的環(huán)境中，不僅能提高工作效率，也能給人的身心健康帶來積極的影響。從環(huán)境藝術(shù)的角度來說，人體工程學(xué)的主要功能和作用在于通過對人的生理及心理的正確認識，是一切環(huán)境更適合人類的生活需要，進而使人與環(huán)境達到統(tǒng)一。人體工程學(xué)在環(huán)境設(shè)計中的作用主要體現(xiàn)在它為確定空間場所范圍提供依據(jù)，為設(shè)計家具、設(shè)施提供依據(jù)、為確定感覺器官的適應(yīng)能力提供依據(jù)。因為影響場所空間大小、形狀的因素很多，但最主要的因素就是人的活動范圍及設(shè)施的數(shù)量和尺寸。
【摘 要】城市居住區(qū)藝術(shù)景觀設(shè)計是一門科學(xué),更是一門藝術(shù)。優(yōu)美宜人的城市居住區(qū)環(huán)境能夠提升城市的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。要科學(xué)進行城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計,創(chuàng)造人與環(huán)境、人與自然和諧發(fā)展的局面。
【關(guān)鍵詞】城市居住區(qū) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
一、城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的構(gòu)成及設(shè)計理念
1.城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的構(gòu)成
在藝術(shù)景觀設(shè)計中如何對這些設(shè)計元素進行綜合取舍合理配置乃是藝術(shù)景觀設(shè)計的要點。
(1)綠化。城市居住區(qū)的園藝綠化中,可將喬、灌、花、草結(jié)合,用草類塑造背景,點綴喬木、灌木、花卉,形成高低錯落的綠化景觀;將平面與立體結(jié)合,加強圍墻綠化、陽臺綠化、屋頂綠化、懸掛綠化、攀爬綠化等;將實用性與藝術(shù)性結(jié)合,在藝術(shù)設(shè)計中追求構(gòu)圖、顏色、對比、質(zhì)感,形成綠點、綠帶、綠廊、綠坡、綠面等綠色景觀,豐富城市居住區(qū)綠化的內(nèi)涵。
(2)道路。好的道路設(shè)計可以成為城市居住區(qū)的一道亮麗風(fēng)景線。道路往往和路牙、路邊塊石、休閑坐椅、植物配置、燈具等共同構(gòu)成城市居住區(qū)最基本的藝術(shù)景觀線。因此,在進行城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時,我們有必要對道路曲線、寬窄和分幅、鋪材、裝飾等進行綜合考慮,以賦予道路美的形式。
(3)駁岸。在景觀藝術(shù)設(shè)計中,可巧妙設(shè)計河道駁岸,制造急流、緩流、靜水,形成動靜結(jié)合的水景,再輔以燈光、噴泉等裝飾,則可形成標(biāo)志藝術(shù)景觀。
(4)鋪地。廣場鋪地在城市居住區(qū)中是人們通過和逗留的場所,是人流集中的地方。在藝術(shù)設(shè)計中,通過它的地坪高差、材質(zhì)、顏色、肌理、圖案的變化創(chuàng)造出富有魅力的路面和場地藝術(shù)景觀。
(5)小品。主要包括雕塑小品、園藝小品、設(shè)施小品,小品在城市居住區(qū)藝術(shù)景觀中具有舉足輕重的作用,精心設(shè)計的小品往往成為人們視覺的焦點和小區(qū)的標(biāo)識,起到畫龍點睛、活躍空間氣氛的功效,成為城市居住區(qū)環(huán)境中的閃光點。
2.城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的設(shè)計理念
(1)自然生態(tài)原則。要在尊重、保護自然生態(tài)資源的前提下,充分利用基地的原生態(tài)山水地形、花草樹木、土壤及大自然中的陽光、空氣、氣候因素等,合理布局、精心設(shè)計,創(chuàng)造出接近自然的城市居住區(qū)綠色藝術(shù)景觀環(huán)境。
(2)以人為本原則。居民對城市居住區(qū)環(huán)境有著物質(zhì)方面和精神方面的要求。藝術(shù)景觀設(shè)計要強調(diào)對人的關(guān)懷。體現(xiàn)在活動場地分布、交往空間設(shè)置、藝術(shù)景觀小品等方面,創(chuàng)造一個更加健康生態(tài)、更具親和力的城市居住區(qū)環(huán)境。
(3)因地制宜原則。城市居住區(qū)的環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計,要突出其地域性特征,充分表現(xiàn)基地所在地的自然景觀特色和歷史文化傳統(tǒng),使藝術(shù)景觀設(shè)計根植于地方土壤。
(4)經(jīng)濟適用原則。城市居住區(qū)的環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計,要在保證各項使用功能的前提下,盡可能降低造價。既要考慮到環(huán)境藝術(shù)景觀建設(shè)的費用,還要兼顧到建成后的管理和運行的費用。
二、城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計的著力點
城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計,既要提高自然生態(tài)意識,使人與自然和諧共處,還要滿足居民各種活動的需求,便于居民的活動、休閑、交往,使居民感受到地方的人文精神和美的享受。
1.注重因地制宜地進行設(shè)計布局
(1)考慮當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情特點。了解該地的歷史與現(xiàn)狀,掌握其發(fā)展趨勢,因地制宜進行藝術(shù)景觀設(shè)計,與歷史環(huán)境相結(jié)合,貫徹生態(tài)原則、文化原則的設(shè)計布局,易于為當(dāng)?shù)鼐用窠邮芎驼J同。
(2)考慮原有地形地貌形態(tài)。在對城市居住區(qū)藝術(shù)景觀環(huán)境進行總體布局時,首先以貫徹“尊重自然”與“可持續(xù)發(fā)展”的思想,在尊重原有自然地形地貌條件,維護和保持基地原有的自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上進行布局設(shè)計。
(3)考慮外部自然景觀資源。運用各種造景手法,將城市居住區(qū)周圍有觀賞價值的自然、人文藝術(shù)景觀資源納入到城市居住區(qū)的藝術(shù)景觀序列中,或為視覺交點,或遙相呼應(yīng),創(chuàng)造出城市居住區(qū)宜人的自然山水景觀。
2.注重藝術(shù)景觀空間創(chuàng)造的多樣性
一個好的居住環(huán)境,應(yīng)該讓生活在其中的居民感到安全、方便、舒適。藝術(shù)景觀空間的設(shè)計應(yīng)通過城市居住區(qū)藝術(shù)景觀環(huán)境綠色活動空間的創(chuàng)造,滿足不同社會群體、年齡層次及不同興趣愛好的群體的需要,滿足居民進行各項戶外活動的需要。藝術(shù)景觀空間的設(shè)計,也應(yīng)該動、靜結(jié)合,開、閉相間。通過對地下、半地下車庫的地形處理、架空層的利用等,營造多層次的立體綠色藝術(shù)景觀活動空間。利用高低錯落、層次豐富的樹木花草、花壇坐凳、山石小品,使城市居住區(qū)戶外活動空間掩映在一片綠樹叢中,使戶外活動空間在形式、內(nèi)容、性質(zhì)、景觀等方面呈現(xiàn)出多樣性,達到生態(tài)化、功能化、景觀化、便捷化、多樣化。
3.注重植物藝術(shù)景觀創(chuàng)造的生態(tài)性
(1)以植物造景為主,形成點線面結(jié)合的綠色藝術(shù)景觀。點,指城市居住區(qū)中的公共綠地、組團綠地,是城市居住區(qū)綠色藝術(shù)景觀系統(tǒng)中的藝術(shù)景觀節(jié)點,是城市居住區(qū)居民進行戶外活動的公共活動空間;線,指城市居住區(qū)中的道路藝術(shù)景觀綠化、城市居住區(qū)周圍的防護性綠化帶;面,指城市居住區(qū)中面積最大,與居民日常生活最為貼近的宅旁綠地。
(2)增加植物多樣性,構(gòu)筑穩(wěn)定的生態(tài)植物群落。在城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計中,增加植物品種的多樣性,形成自然植物群落的生態(tài)布局,增加綠量,提高植物群落的生態(tài)效益,形成層次、色彩豐富、多樣的植物藝術(shù)景觀。為此,在植物的選擇上,要注重適地適樹,選擇鄉(xiāng)土樹種。這樣由鄉(xiāng)土樹種組成的植物群落,結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,長勢良好,還能體現(xiàn)出城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的地方特色。
(3)立體綠化,增加城市居住區(qū)的綠化量和生態(tài)效果。加強屋頂綠化、墻面綠化、陽臺窗臺綠化、棚架綠化等,增加綠地面積,進一步地將綠色藝術(shù)景觀與建筑有機結(jié)合,使綠色空間與建筑室內(nèi)空間互相交融、滲透,軟化建筑平直的線條,使建筑與綠地形成自然過渡,減少屋頂、墻面材料的熱輻射,減少局部的熱島效應(yīng),改善城市居住區(qū)的小氣候,產(chǎn)生生態(tài)的環(huán)保節(jié)能效果。
科研立項:教育規(guī)劃類,2009gh47/遼寧省教育廳。
摘要：高職院校的實踐教學(xué)，其職業(yè)要素、企業(yè)要素的融入一直是“軟肋”。以地方院校的非重點專業(yè)建設(shè)而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實踐教學(xué)組織不能簡單套用國家示范院校的高標(biāo)準(zhǔn)而盲目執(zhí)行。以綜合實訓(xùn)項目為載體，以參與設(shè)計全過程為依托，以職業(yè)崗位綜合能力提升為目的的高職綜合實訓(xùn)課程改革，在場地、項目、師資、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控等方面做了有益的嘗試。這種實踐教學(xué)模式及由此而產(chǎn)生的有關(guān)實踐課程體系重構(gòu)，更具推廣性與借鑒性，更適于地方高職院校非重點建設(shè)的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)。
關(guān)鍵詞：高職院校；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)；實訓(xùn)課程
一、高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)實踐課程存在的主要問題
當(dāng)前高職院校專業(yè)課程體系的設(shè)置基本上是“三段式”安排：公共課—專業(yè)基礎(chǔ)課—專業(yè)實踐課。筆者所在的湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計技術(shù)、裝潢藝術(shù)設(shè)計、動漫設(shè)計與制作、多媒體技術(shù)等專業(yè)）實施的人才培養(yǎng)方案，其專業(yè)課程劃分為專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、專業(yè)實踐課三個課程群的模塊。其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐課包括專業(yè)認知與體驗、藝術(shù)寫生考察、環(huán)藝設(shè)計工作室、頂崗實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計與答辯等環(huán)節(jié)。作為主要實踐環(huán)節(jié)的工作室，貫穿三個學(xué)期（第三—五學(xué)期），二個年級（大二、大三）。在全面推行工作室實訓(xùn)教學(xué)的過程中，出現(xiàn)諸多亟待解決的問題，如工作室的教學(xué)組織形式（全班必修、部分選修、可跨專業(yè)選修），考核評價體系，師資的配置不足（十幾個工作室同時開設(shè)，師資、場地就是首要解決的問題），教師職業(yè)能力提升等。以江浙兩省高職院校來說，較為成功的藝術(shù)設(shè)計工作室運行模式有寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院、無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，但畢竟占少數(shù)，推廣性和實效性還有待驗證。反觀其他眾多的高職院校，特別是中小城市的地方性院校，運行工作室模式教學(xué)碰到的第一個“瓶頸”就是師資，有實踐工程經(jīng)驗的教師缺乏；其次是受眾的學(xué)生群體面，工作室教學(xué)模式是“師傅帶徒弟式”的小班化教學(xué)組織，一般不超過20名學(xué)生；第三是工作室實踐教學(xué)項目缺乏與企業(yè)的直接合作關(guān)系，教學(xué)過程與企業(yè)真實設(shè)計過程缺乏對接[1]。
每個專業(yè)都有自己的核心課程，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的核心課程有住宅空間設(shè)計、公共空間設(shè)計、景觀設(shè)計等。這些課程的實踐教學(xué)是切實提高學(xué)生職業(yè)技能的關(guān)鍵，也是確保學(xué)生應(yīng)知、應(yīng)會，立足社會現(xiàn)實的根本。目前，不少高職院校在專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定中，特別是學(xué)校非重點建設(shè)的專業(yè)，往往由1～2位專業(yè)教師負責(zé)核心課程的目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容、課程評價等，對課程的能力目標(biāo)、項目選題、實施要求、教學(xué)方式、考核評價等缺乏有效的規(guī)范要求，實施過程松散、片面。工學(xué)結(jié)合、項目導(dǎo)向在課程改革中的探索性還不夠。對應(yīng)教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中明確指出的“人才培養(yǎng)模式改革的重點是教學(xué)過程的實踐性、開放性和職業(yè)性”，核心課程并沒有體現(xiàn)其“實踐性、開放性、職業(yè)性”。作為專業(yè)課程設(shè)置體系中的“第三模塊”，目前的專業(yè)實踐課教學(xué)，對前一階段所學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課程沒有進行有效、及時的綜合、提升，對后一階段的定崗實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計也缺少有效的指引、過渡。
二、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合實訓(xùn)的內(nèi)涵
運行工作室模式教學(xué)的目的是提高學(xué)生的實際動手能力，學(xué)生的技能訓(xùn)練也通過這個特定的教學(xué)平臺得以提升。而推進工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，深化教學(xué)過程的實踐性、開放性、職業(yè)性，仍是一個有待探討的問題。
綜合實訓(xùn)，是以崗位群典型綜合性技術(shù)任務(wù)的工作過程為主線而進行的項目教學(xué)，是在學(xué)生完成單項、單元能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，以集中訓(xùn)練的方式，以培養(yǎng)學(xué)生崗位綜合能力為目標(biāo)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。這種基于工作過程的項目化教學(xué)，是以典型工作任務(wù)進行的課程開發(fā)[2]。與工作室模式比較而言，綜合實訓(xùn)課程更適用于全體學(xué)生，更有利于知識整合和技能綜合，更大限度地增強對就業(yè)崗位的適應(yīng)度。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合實訓(xùn)課程的實踐教學(xué)，秉承“開放場地、開放項目、開放實施、開放教學(xué)、開放考核”的原則，基于室內(nèi)設(shè)計（或景觀設(shè)計）的工作內(nèi)容，以“典型工作任務(wù)”為載體。如室內(nèi)設(shè)計方向，針對中小型裝飾工程公司家裝設(shè)計師崗位，完成“別墅裝飾工程項目”（括庭院設(shè)計）的設(shè)計及施工參與的綜合實訓(xùn)項目。教師針對企業(yè)或職業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的典型設(shè)計工作，提煉出具有典型工作任務(wù)的專業(yè)實踐[3]。其目的是有效提高學(xué)生動手能力，使學(xué)生獲得工作過程的完整訓(xùn)練，以拓寬同一專業(yè)學(xué)生的就業(yè)面，促成學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的初步養(yǎng)成，從而縮短學(xué)生到企業(yè)設(shè)計單位工作的適應(yīng)期。
（一） 以實際企業(yè)崗位工作內(nèi)容構(gòu)建實訓(xùn)課程
課程主要針對高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)生的就業(yè)崗位知識和技能需求，設(shè)計開發(fā)開放式綜合實訓(xùn)課程。如室內(nèi)方向?qū)?yīng)具體的需求崗位包括：方案設(shè)計、施工管理、后期表現(xiàn)、概預(yù)算等。基于實際工作崗位細分的思路進行課程開發(fā)設(shè)計，以實際企業(yè)崗位工作內(nèi)容構(gòu)建課程，突出職業(yè)能力的培養(yǎng)。
（二）突出職業(yè)能力的培養(yǎng)，促進職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成
著重培養(yǎng)學(xué)生完成一個典型住宅設(shè)計應(yīng)具備的專業(yè)能力。如設(shè)計方案初步設(shè)計與決策能力、客戶的溝通能力、設(shè)計圖紙繪制能力、施工文件的編制能力、施工的參與及管理能力。除常規(guī)的專業(yè)能力外，學(xué)生也能獲取一定的社會能力，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（三）協(xié)助學(xué)生建立明確的就業(yè)崗位目標(biāo)，有效縮短適應(yīng)期
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)首先面臨室內(nèi)和室外的擇業(yè)，細分又對應(yīng)方案設(shè)計、施工管理、后期表現(xiàn)、概預(yù)算等工作崗位。通過開放式綜合實訓(xùn)課程的實踐，學(xué)生在參與真實的設(shè)計過程中，了解了各崗位的基本職責(zé)和發(fā)展前景，近可為畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計提供直接的感知，遠可為學(xué)生職業(yè)生涯作引領(lǐng)，對今后的工作有了較明確的崗位認知與規(guī)劃。 三、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合實訓(xùn)教學(xué)改革的方案實施
以“聯(lián)排別墅室內(nèi)及室外環(huán)境設(shè)計”這一典型項目實施的過程為例，說明綜合實訓(xùn)實踐教學(xué)的具體實施。
（一）總體能力目標(biāo)
在住宅空間設(shè)計、景觀設(shè)計、效果圖制作、材料與構(gòu)造、工程預(yù)算等專業(yè)課程學(xué)習(xí)后，進行“聯(lián)排別墅室內(nèi)及室外環(huán)境設(shè)計”項目的綜合實踐，其目的是通過校內(nèi)責(zé)任教師與校外設(shè)計公司設(shè)計師，共同指導(dǎo)學(xué)生完成別墅室內(nèi)及室外環(huán)境的設(shè)計，使學(xué)生在典型項目設(shè)計的完整工作過程中獲得技能訓(xùn)練。這種在依次完成單項能力基礎(chǔ)上的集中實訓(xùn)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的崗位綜合技能，更大限度地增強學(xué)生對實習(xí)、就業(yè)崗位的適應(yīng)度。
（二）實訓(xùn)項目選題
聯(lián)排別墅室內(nèi)及室外環(huán)境設(shè)計項目，建筑面積基本選擇在200～300 m2之間。通常具有客廳、主臥室、次臥室、書房、娛樂室、客衛(wèi)、主衛(wèi)、廚房、地下室、庭院、屋頂陽臺等典型空間。
（三）項目實訓(xùn)任務(wù)分解
實訓(xùn)任務(wù)分解的子項目內(nèi)容如表1所示。
（四） 過程實施要領(lǐng)與規(guī)范
項目實訓(xùn)過程中的學(xué)習(xí)情境、教學(xué)組織過程、作業(yè)及考核安排等內(nèi)容見表2。
四、以強化綜合實踐為導(dǎo)向，改革專業(yè)課程體系
從工作室到綜合實訓(xùn)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的責(zé)任教師一直在嘗試新的實踐教學(xué)模式。通過綜合實訓(xùn)課程的教學(xué)改革，基本確立了以學(xué)校為主導(dǎo)，設(shè)計企業(yè)參與，校企合作的實踐教學(xué)模式，最大限度地突破了高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)實訓(xùn)的諸多不足。
首先是場地，實訓(xùn)場地不是僅放幾臺電腦、陳設(shè)一些材料的多媒體教室。教學(xué)過程中的某個階段（如測繪、平面方案、施工圖繪制等），都可以由責(zé)任教師和設(shè)計公司協(xié)商，在施工現(xiàn)場由設(shè)計師指導(dǎo)。跟蹤參與一個具體、完整的設(shè)計，對接有實力的裝飾公司，比掛有多少銘牌的“人情”實訓(xùn)基地更有效。
其次是實訓(xùn)項目，改變主要依靠任課教師個人工程項目進行實訓(xùn)的現(xiàn)狀（往往還缺乏典型性，與學(xué)期授課進度不同步），通過聯(lián)動設(shè)計公司的設(shè)計師，緊密結(jié)合設(shè)計企業(yè)，整個實訓(xùn)教學(xué)的組織過程與裝飾項目的設(shè)計、施工過程盡可能同步（整個綜合實訓(xùn)總課時為76課時，貫穿一個學(xué)期）。如何有效地讓學(xué)生熟悉材料和了解基本的施工工藝是設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)難點。在綜合實訓(xùn)課程之前，學(xué)生已經(jīng)完成材料與構(gòu)造課程的學(xué)習(xí)，該課程主要是讓學(xué)生熟悉材料市場，抄繪施工圖，而綜合實訓(xùn)課程主要解決的問題是由單一材料認知到綜合應(yīng)用。在施工現(xiàn)場的階段性同步跟蹤中（實訓(xùn)過程中就核心技能點可多次組織學(xué)生去實地參觀），由公司施工圖設(shè)計師現(xiàn)場講解，幫助學(xué)生了解材料的合理選擇和構(gòu)造方法，重點不是創(chuàng)新，而是理解程度。階段性教學(xué)或最終項目作品答辯，引入一線設(shè)計師進行指導(dǎo)、評價，校內(nèi)責(zé)任教師
與設(shè)計公司設(shè)計師共同指導(dǎo)、評定，有效提升學(xué)生實訓(xùn)作業(yè)的質(zhì)量。作為學(xué)校課程教師與公司項目設(shè)計師，對學(xué)生實訓(xùn)作業(yè)評價的側(cè)重點肯定是有差異的，這是綜合實訓(xùn)教學(xué)活動與實際設(shè)計的差距，也是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與用人單位期望之間的差距。在課程的階段評價及最終評定中，更多地引入、尊重公司設(shè)計師即用人單位崗位的評價標(biāo)準(zhǔn)。
最后是強化專業(yè)師資。高職校內(nèi)責(zé)任教師的普遍軟肋是：年輕的碩士生畢業(yè)直接進入學(xué)校，工程實踐項目參與太少，這可以在整個綜合實訓(xùn)教學(xué)過程中，得到有效改善。只有參與具體的設(shè)計項目和具體的施工過程，教師才能與設(shè)計企業(yè)的設(shè)計師建立有效的對話機制，提升自己的綜合職業(yè)技能。當(dāng)教師和設(shè)計公司的設(shè)計師、優(yōu)秀畢業(yè)生一起投入精力，把綜合實訓(xùn)項目做得扎實、有序時，諸多看似困難的高職院校實訓(xùn)教學(xué)的“瓶頸”問題，包括實訓(xùn)場地、項目、師資、教學(xué)質(zhì)量評價等，自然迎刃而解。
通過綜合實訓(xùn)的項目運行，從專業(yè)教師到專業(yè)負責(zé)人、分院領(lǐng)導(dǎo)，無論是意識觀念，還是實踐效果，自下而上都達成了一致，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群形成了濃厚的“綜合實訓(xùn)”課程教學(xué)改革氛圍。在學(xué)校新一屆藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定中，正式把綜合實訓(xùn)作為一門核心實踐課程，納入了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計技術(shù)兩個專業(yè)的實踐課程體系中。綜合實訓(xùn)課程與其他專業(yè)課程形成了能力串聯(lián)、遞進的關(guān)系，這是一種基于職業(yè)能力綜合性遞進式培養(yǎng)的體系構(gòu)建。綜合實訓(xùn)的前修課程為設(shè)計制圖、設(shè)計速寫等專業(yè)基礎(chǔ)課程，以及室內(nèi)設(shè)計初步、住宅空間設(shè)計、電腦效果圖、材料與構(gòu)造、公共空間設(shè)計、工程預(yù)算等專業(yè)課程。而后續(xù)課程是工作室（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)分成室內(nèi)、室外兩個方向，以選修課進行）、頂崗實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計與答辯等。相對而言，設(shè)計制圖、住宅空間設(shè)計、電腦效果圖、室內(nèi)設(shè)計初步、材料與構(gòu)造、工程預(yù)算等課程更多側(cè)重于單項職業(yè)能力的培養(yǎng)，教學(xué)的組織、實施、評價等活動以校內(nèi)課程責(zé)任教師為主體，整個教學(xué)過程較封閉。綜合實訓(xùn)課程，強調(diào)基于完整工作過程（即設(shè)計過程）的教學(xué)組織，與真實項目的設(shè)計、施工進度吻合，既對前修各課程的單項能力有了提升、綜合，又為后續(xù)的頂崗實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計奠定基礎(chǔ)，加深學(xué)生對設(shè)計方向各具體崗位的認知，提升職業(yè)技能。
五、結(jié)語
以工作過程為參照，組織實施教學(xué)活動，建立新的教學(xué)模式，這是綜合實訓(xùn)課程改革的落腳點。整個實訓(xùn)的實施過程，不是學(xué)科、課程體系的完整，而是設(shè)計過程的完整性構(gòu)建，即資料收集與現(xiàn)場勘測、與客戶業(yè)主洽談溝通、方案初步設(shè)計、深化設(shè)計、效果圖制作、工程預(yù)算、設(shè)計實施與跟蹤等一般工作程序的訓(xùn)練，其關(guān)注的重點是保證與職業(yè)崗位相關(guān)的經(jīng)驗、知識、技能在結(jié)構(gòu)上的系統(tǒng)化。責(zé)任教師或是主導(dǎo)者，或是企業(yè)設(shè)計師的教學(xué)協(xié)助人。在項目實施中，教師必須進行二次教學(xué)設(shè)計，既要尊重學(xué)?，F(xiàn)有的實訓(xùn)條件及教學(xué)管理機制，又要考慮設(shè)計公司的工作環(huán)境及設(shè)計過程。這種融入企業(yè)生產(chǎn)要素，強化校企合作的實踐探索，帶有普遍的意義，是高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實訓(xùn)教學(xué)的可行化選擇。
摘要：眾所周知，在中國民間藝術(shù)中民間美術(shù)是較為重要的，民間美術(shù)可以反映出中國傳統(tǒng)民間的文化特色，在傳播人民群眾感情色彩中民間美術(shù)包含著固有的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作有著相對的難度系數(shù)，突出表現(xiàn)在系統(tǒng)性特征和復(fù)雜性特征方面，在提高整體設(shè)計效率和質(zhì)量時，需要使用一定的技巧及工作方法。同時，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要想得到一定的進步和發(fā)展，就需要重點培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計工作者的創(chuàng)新思維?；诖耍治雒耖g美術(shù)的發(fā)展背景和內(nèi)涵，以及民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中的重要性，并探討民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的具體應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間美術(shù)；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；內(nèi)部環(huán)境；外部環(huán)境；應(yīng)用
在當(dāng)今的信息時代中，為了讓我們的生活變得豐富多彩，只好讓自己變得十分忙碌。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)不僅可以開拓人們的藝術(shù)視野，但同時文化觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)也會逐漸受到改變。當(dāng)我們需要靜下心來尋找自己在這個世界上的位置時，卻并不知道自己的根源在何處。中國的文化傳統(tǒng)是何其的神圣，可如今看著高樓大廈等建筑物會感到格外彷徨。因此，設(shè)計師在設(shè)計建筑物時會不由自主地把民間美術(shù)運用進去，這種設(shè)計會得到觀眾們的喜愛和共鳴。人們希望將中國傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格融合起來，并喚醒出人類內(nèi)心深處的情感需求和人文關(guān)懷。
一、民間美術(shù)的發(fā)展背景及內(nèi)涵
在經(jīng)濟全球化的背景下，現(xiàn)代藝術(shù)社會工作為了能夠接受全球化的視野審視，在促進文化藝術(shù)及現(xiàn)代文明的道路上，做了充分的準(zhǔn)備。民間美術(shù)的審美價值不單單局限于在少數(shù)具有突出代表的作品上，民間美術(shù)的表現(xiàn)形式也是各種各樣的。由于文化內(nèi)涵比較深厚，可以傳承中國傳統(tǒng)文化，在歷史上帶有一定的使命感，因此，在差異上也僅僅只是表現(xiàn)在造型規(guī)律和其他的領(lǐng)域規(guī)律上面。民間美術(shù)可以反映出不同地域的民俗風(fēng)情及當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化，通過與當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)、經(jīng)濟、人文的發(fā)展逐漸展現(xiàn)出來的藝術(shù)文化特色。在進行實際設(shè)計的時候，為了能夠更好地進行環(huán)境設(shè)計工作，要把民間美術(shù)插入到科學(xué)應(yīng)用中，民間美術(shù)在對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，可以大幅度提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平。中國民間美術(shù)是由中國人民群眾創(chuàng)作的，目的則是為了美化環(huán)境，豐富民間風(fēng)俗活動，是流行于日常生活的美術(shù)設(shè)計。民間美術(shù)是各個民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要組成部分，是一切美術(shù)形式的源泉。當(dāng)把民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來后，可以創(chuàng)造出藝術(shù)的文化寶庫。由于民間美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的傳承根源，它不僅代表著傳統(tǒng)藝術(shù)的語言和文化符號，也能夠體現(xiàn)人類在勞動生活里比較簡單質(zhì)樸的藝術(shù)思想，因此，民間美術(shù)才會受到人們的喜愛。當(dāng)人們的生活元素開始變得豐富后，就會意識到，現(xiàn)實生活的另一方面則是藝術(shù)，可以有效地促進社會發(fā)展。藝術(shù)的偉大使命賦予在社會上，而這種使命則是將社會和藝術(shù)變?yōu)榇龠M社會發(fā)展進步的主要辦法。
二、民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的具體應(yīng)用
（一）融入設(shè)計者的情感
現(xiàn)如今，全球化的經(jīng)濟已經(jīng)成為了一體，國際化設(shè)計也逐漸受到熱捧，許多國人對中華民族傳統(tǒng)文化的意識越來越薄弱。傳統(tǒng)民間美術(shù)走到現(xiàn)在，也逐漸變得微弱，雖然是有必要改變觀念，但不能一味地拋棄自己所有的文化底蘊，因此，得做到同步文化觀念的轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)型。民間美術(shù)的價值不僅體現(xiàn)在審美價值和作品價值上，還體現(xiàn)在造型規(guī)律和文化內(nèi)涵中。民間美術(shù)不僅承載了中華民族的傳統(tǒng)文化，在審美上也蘊含了獨特的傳統(tǒng)韻味。民間美術(shù)，它的根源是民間的鄉(xiāng)土文化，不僅是環(huán)境藝術(shù)地域文化的承載體，也可以反映出一個地區(qū)的民俗風(fēng)情。當(dāng)一個地區(qū)受到經(jīng)濟、技術(shù)以及觀念上的約束，恰好農(nóng)村與城市中的熱鬧大相徑庭，也能不被西方藝術(shù)思潮所影響，因此，可以更好地反映出民間社會的生活狀態(tài)和文化是具有中國特色的文化內(nèi)涵和底蘊的。在進行探索現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)元素時，需要插入民間美術(shù)的精華因素。其實，在融合民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境時，只是融合了表層，并沒有將內(nèi)在的文化精神帶入進去。為了能夠?qū)鹘y(tǒng)民間美術(shù)更好地融入于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計去，需要展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的民族特征和地域特征。
（二）整合自然環(huán)境與人文訴求
過去，設(shè)計師們的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計靈感基本上都是來源于西方的社會文化，而現(xiàn)在的設(shè)計師為了得到更多的設(shè)計靈感，便踏上了尋根之路，為了發(fā)展能夠更好，許多設(shè)計師們決定把中國的傳統(tǒng)文化逐漸升華，便可以吸取中國文化的精髓。在歐洲進行室內(nèi)裝飾，為了能夠讓室內(nèi)裝飾的格局變得更有韻味，通常會在設(shè)計室內(nèi)空間時會把繪畫作品帶入進去，恰好設(shè)計師們在設(shè)計室內(nèi)裝飾是也可以把中國的古代山水墨畫加入設(shè)計中。隨著歷史的演變，民間美術(shù)也逐漸完善起來，民間美術(shù)雖然是來源于生活，可是卻又高于生活，不僅展現(xiàn)出了地域性以及民族性，而且與現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計更合拍。民間美術(shù)的創(chuàng)作思想來自于“天人合一”的思想，民間美術(shù)的整體格局意識對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來不可估量的啟發(fā)。因此，我國山水畫的整體感覺也體現(xiàn)了這種“天人合一”思想，可以在山、水、鳥、魚、花、木、人等一些事物中找到共生的和諧之所在。為了可以更好地達到和諧目的，需要在進行探討現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，有必要整合環(huán)境和人文的訴求。
（三）區(qū)分不同的設(shè)計對象
民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)作理念中，祈福、驅(qū)邪、繁衍都是不能忽視掉的，通常把“大、活、美、滿”當(dāng)作具體的創(chuàng)造理念，這種民間美術(shù)也得到了許多人的認可。民間美術(shù)圖中還會包含較多的動植物，對各種各樣的吉祥寓意中會用表號、象征和諧音等圖案來展現(xiàn)。民間美術(shù)的作品含有許多想象力，無論是從抽象、夸張還是異形同構(gòu)方面都要用不一樣的裝飾技巧來體現(xiàn)裝飾上的美感，從而展示出裝飾上的對稱、完整、圓滿等特征。民間美術(shù)應(yīng)用于設(shè)計內(nèi)部環(huán)境時，通常會把房屋內(nèi)居室、酒店、商場大廈等建筑物當(dāng)作設(shè)計對象，設(shè)計者通過不同場所的風(fēng)格把民間美術(shù)融合進去，并制定出合適的設(shè)計方案。居室空間設(shè)計不僅要達到房屋構(gòu)造，還要根據(jù)業(yè)主的興趣愛好和職業(yè)特征進行規(guī)劃，當(dāng)家居設(shè)計包含著一定地域特色和室內(nèi)裝飾會讓住戶舒適度能夠更良好，再帶有農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息則會帶來濃厚的人情味，讓住戶會感覺更有歸屬感和親切感。在設(shè)計室內(nèi)微型景觀時，可以恰當(dāng)引用室內(nèi)山水畫進行裝扮，不僅可以營造出舒適愜意的環(huán)境氛圍，還可以緩解業(yè)主在工作中受到的壓力，令人回到家中就能得到舒心愉快的狀態(tài)。民間美術(shù)應(yīng)用于設(shè)計外部環(huán)境時，通常會把居民區(qū)、高樓商廈、路邊街道作為設(shè)計對象。由于外部環(huán)境屬于開放性和整體布局，因此，設(shè)計師在設(shè)計時更要著重展現(xiàn)民間美術(shù)的特征，把創(chuàng)作風(fēng)格放在傳統(tǒng)文化中。在購買房屋時，居民區(qū)的美觀設(shè)計會受到更多人的青睞，小區(qū)的環(huán)境與人們的日常生活是分不開的，會讓更多住戶更愿意接觸戶外的環(huán)境，心情也會更加愉快。時至今日，上海里的老弄堂、北京內(nèi)的四合院、北京胡同都能得到大家的偏愛，因為這些建筑物已經(jīng)不似曾經(jīng)那樣多了，所以喜歡這種本土文化設(shè)計的人也會格外珍惜這些建筑物。想要使現(xiàn)代城市打造地區(qū)的本土文化，則要從民間藝術(shù)中提取精華進行設(shè)計，逐步打造新型居住小區(qū)，不僅新穎別致，也會更有民族特色。
三、結(jié)語
在中國，民間美術(shù)資源也是豐富多彩的，不僅有多樣化的民間美術(shù)理念，還可以給更多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來較多的藝術(shù)財富，在促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作開展的同時，也應(yīng)該讓民間美術(shù)資源不再流失。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還在“國際思維”國際化的進程中，人們會對自己家鄉(xiāng)的特色慢慢失去記憶力，在高樓大廈的城市中很難找到存在的歸宿感。當(dāng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中出現(xiàn)了對民族本土化和自然主義的趨勢，更能回歸本土和自然的情感寄托，人們對生命情感的探尋是會永遠不停歇的。因此，設(shè)計師在設(shè)計時可以將各個地區(qū)特色與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的文化元素結(jié)合起來再進行創(chuàng)作，這樣更能體現(xiàn)出傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用。
作者:王鑫 單位:西安工程大學(xué)
摘要：隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)作為一項創(chuàng)新技術(shù)被運用到各行各業(yè)。現(xiàn)代信息技術(shù)可以對圖像、聲音、文字、數(shù)字進行多重加工，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是對圖像、文字等進行加工的過程，因此，將現(xiàn)代信息技術(shù)運用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者的共同目標(biāo)。隨著人們對環(huán)境設(shè)計的要求越來越高，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效率和現(xiàn)代美感是大勢所趨，本文將通過介紹現(xiàn)代信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，研究如何提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的效率和效果。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用；研究
前言
現(xiàn)代信息技術(shù)是一個綜合門類，它包括繪圖模擬軟件、程序編制、信息傳遞等諸多技術(shù)和功能。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們對生活信息的認識逐漸加快，對生活質(zhì)量的要求也越來越高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是致力于為人們提供品味生活的行業(yè)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在信息時代面臨著挑戰(zhàn)和機遇。將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，既可以加快環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展步伐，也可以滿足人們對美的追求。
1現(xiàn)代信息技術(shù)的特點
現(xiàn)代信息技術(shù)是一項可以對聲音、圖像、文字、數(shù)字等多種信息進行獲得、處理、加工、存儲、傳播及使用的能動型技術(shù)?，F(xiàn)代信息技術(shù)是一項綜合性的技術(shù)門類，其涵蓋內(nèi)容極其廣泛，主要有顯示技術(shù)、測量技術(shù)、控制技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，因此，它具有諸多創(chuàng)新特點：
1.1標(biāo)準(zhǔn)化
現(xiàn)代信息技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的特點是指，現(xiàn)代信息技術(shù)可以通過統(tǒng)一的語言表達不同事物的形狀、大小等特征，使得這些事物可以通過計算機軟件直接進行對比。例如，使用AutoCAD計算機軟件繪制不同的事物，人們通過圖紙（電子）可以在同一比例尺下對比兩者的不同。
1.2高效率
現(xiàn)代信息技術(shù)高效率的特點是指，運用現(xiàn)代信息技術(shù)可以進行快速計算、模擬、信息傳輸?shù)裙ぷ?，這就使得各行各業(yè)的工作者可以大大節(jié)省工作中用于計算、信息傳輸?shù)确矫娴臅r間，進而大大提高工作效率。例如，使用Corel軟件，可以實現(xiàn)快速的、自動化的將圖片信息轉(zhuǎn)化為動畫信息，這正是利用率現(xiàn)代信息技術(shù)快速模擬和信息傳輸?shù)墓δ堋?
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計面臨的問題
隨著社會的進步和科技的發(fā)展，人們對生活品味的要求越來越高，生活節(jié)奏也越來越快，從前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只要能交出滿意的作品就可以滿足用戶的需要，而如今人們不僅要求作品質(zhì)量，還要求作品的提交效率。因此，當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也面臨著一些問題：（1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個綜合學(xué)科門類，它包括城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、陳列設(shè)計等多個方面。而這些分支門類的共同點是在設(shè)計過程中需要進行多次修改。因此，如果單純使用手繪圖紙，那么就會在修改或重設(shè)計中耗費大量時間。同時，設(shè)計圖紙是由專業(yè)設(shè)計師完成的，用戶通常無法理解圖紙中設(shè)計點的含義，因此，在設(shè)計師與用戶進行溝通中，難免會遇到很多障礙，導(dǎo)致溝通不徹底影響最終的設(shè)計效果。（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)門類中的一類，其作品價值往往很高，因此這些作品值得收藏和傳承。而設(shè)計圖紙的存儲和傳播具有很大的局限性。如果珍貴的設(shè)計圖紙被丟失或損壞，那不僅是對用戶的損失，對整個國家也是一種遺憾。
3現(xiàn)代信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
現(xiàn)代信息技術(shù)是一個綜合學(xué)科，它是通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電信技術(shù)、計算機語言等技術(shù)實現(xiàn)信息傳輸、信息處理和信息存儲等功能的一類技術(shù)的統(tǒng)稱。近年來，許多設(shè)計者開始將一些現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，這對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有重大意義。
3.1AutoCAD等繪圖軟件在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
AutoCAD等繪圖軟件使用的語言（測量、標(biāo)注、符號、線形等）具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此，在繪制環(huán)境藝術(shù)作品時，設(shè)計者可以直接調(diào)用繪圖軟件中的語言，通過自動捕捉、自動測量，完成設(shè)計工作。這一應(yīng)用一方面，可以大大節(jié)省設(shè)計者的繪圖時間；另一方面，可以實現(xiàn)設(shè)計作品語言表達的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，方便設(shè)計者之間的學(xué)術(shù)交流。
3.2圖像合成技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
圖像合成技術(shù)可以將電子設(shè)計圖紙合成為立體模型，并由設(shè)計者添加所需的色彩和圖案。這一技術(shù)的應(yīng)用，一方面用戶無需任何設(shè)計經(jīng)驗和知識就能直觀地、清楚地了解設(shè)計效果；另一方面設(shè)計設(shè)計者可以根據(jù)用戶對色彩的需求快速對作品進行調(diào)整。
3.3信息存儲在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
信息存儲可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品以電子信息的形式存儲在計算機、云數(shù)據(jù)等處。這就使得藝術(shù)設(shè)計作品可以隨時被調(diào)用、傳播和珍藏。避免了設(shè)計作品的丟失和破損。此外，還可以很方便地調(diào)取以往的設(shè)計版本，方便進行比對和修改。3.4多媒體展示在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用多媒體展示可以采用圖片、聲音、動畫等形式展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。這不僅可以促進設(shè)計師們進行作品交流和學(xué)習(xí)，也可以讓用戶快速地、清晰地了解作品效果。現(xiàn)代新興的AR、VR技術(shù)也為作品的展示提供了更多樣的方式。
4總結(jié)
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展帶動了各行各業(yè)的迅猛發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)作為一項綜合技術(shù)門類，其不同的分支技術(shù)可以按需應(yīng)用到不同的領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為設(shè)計門類的代表者，開始逐步應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)中的繪圖軟件、圖像合成技術(shù)、信息存儲和多媒體技術(shù)，這些技術(shù)的應(yīng)用為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計解決了很多難題，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展意義重大。
作者:陳娟 程柏擎 單位:南京工程學(xué)院
【摘要】作為一個跨學(xué)科型的綜合專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含了室內(nèi)設(shè)計、建筑裝飾、園林以及景觀等多方面領(lǐng)域，屬于無所不有的藝術(shù)。現(xiàn)階段，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，建筑信息模型出現(xiàn)了新的設(shè)計模式以及設(shè)計流程，成功的將二維圖紙轉(zhuǎn)換成BIM直觀模型，為環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展開拓了新界面。
【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；BIM技術(shù)
1引言
通過計算機技術(shù)的輔助，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要運用不同的軟件實現(xiàn)三維建模、材料統(tǒng)計、三維場景實時仿真和施工圖繪制等任務(wù)。然而，在實際當(dāng)中，如何能夠通過一個系統(tǒng)來實現(xiàn)這些過程的有效集成，以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計與三維模型的有效結(jié)合，成為了一大難題?，F(xiàn)階段，建筑信息模型技術(shù)以計算機系統(tǒng)作為基礎(chǔ)，提出了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)中BIM的一種新體系結(jié)構(gòu)。在BIM技術(shù)的幫助下，設(shè)計者可以在設(shè)計的整個過程中使用一致的信息，準(zhǔn)確地模擬場景中的視圖框架結(jié)構(gòu)、材質(zhì)屬性和數(shù)據(jù)交換，也可以創(chuàng)建更精確的施工圖。依據(jù)BIM信息管理平臺來定制項目的部署和實施，信息的設(shè)計過程可以通過數(shù)據(jù)庫來管理，提高不同專業(yè)設(shè)計之間缺乏集成性的特點，維護和更新設(shè)計和施工過程中的各個方面。
2BIM技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的優(yōu)勢
傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計往往是依靠AutoCAD等一些設(shè)計軟件來完成二維平面垂直以及剖面圖的設(shè)計，然后結(jié)合3dsMax軟件制作3D效果圖，這種設(shè)計方法和三維模型設(shè)計沒有集成性，可視化的目的實現(xiàn)不了，造成它的價值不能被帶到后面的施工設(shè)計和項目管理當(dāng)中。目前，隨著計算機信息技術(shù)的發(fā)展，BIM技術(shù)給環(huán)藝設(shè)計提供了解決這些問題的一個可靠的方案。新的建筑信息模型具有很強大的組件庫，大部分的場景、材料和設(shè)施都存儲在該數(shù)據(jù)庫當(dāng)中，隨時可以調(diào)用。BIM的數(shù)據(jù)庫包括了建筑材料以及室內(nèi)裝飾材料的詳細信息，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展應(yīng)用創(chuàng)造了更多的附加功能。該模型易于生成各種綜合表格和材料表，從而使設(shè)計者可以方便地使用BIM進行工程預(yù)算。也可以基于豐富可靠的建筑信息模型中的數(shù)據(jù)，從一開始的空間規(guī)劃以及進度制定，到需要改動詳細圖紙中設(shè)計階段中材料成本的預(yù)算，都能夠在跟其關(guān)聯(lián)的地方得以顯示。倘若設(shè)計者改動了平面圖紙上構(gòu)件某處的尺寸或者位置后，每個視圖的三維雙向關(guān)聯(lián)以正確形式顯示出來，并且其他相關(guān)圖紙的網(wǎng)站也會自動更新。
3BIM技術(shù)
3.1BIM技術(shù)介紹
BIM技術(shù)是基于三維數(shù)字技術(shù)之上，集成與建設(shè)項目相關(guān)的信息工程數(shù)據(jù)模型，以及在設(shè)計、施工、管理中的應(yīng)用數(shù)字技術(shù)。其中國際標(biāo)準(zhǔn)組織設(shè)施信息委員會為BIM設(shè)立了準(zhǔn)確定義：BIM是一種運算方法，它是在開放的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之下對設(shè)施的功能特性和物理以及相關(guān)的項目生命周期信息的計算，并為決策提供支持，能更好實現(xiàn)項目價值。因此，既CAD的技術(shù)發(fā)展后，BIM技術(shù)又是一中新的技術(shù)，它的應(yīng)用將給多個行業(yè)帶去革命性的變化。
3.2BIM技術(shù)在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
自2002年Autodesk公司首次推出Revit軟件且在全世界內(nèi)廣泛的推行BIM的概念，使得BIM技術(shù)已逐漸的被大家接受，而且在實際的工程當(dāng)中得到了應(yīng)用。因此BIM技術(shù)已引起國內(nèi)研究者的廣泛關(guān)注，其關(guān)注度呈指數(shù)增長。由于BIM技術(shù)最開始起源于國外，造成國內(nèi)的研究相比于國外還不夠成熟。在國內(nèi)，對大多數(shù)的人來說，BIM技術(shù)只是一種新鮮的技術(shù)，還在不斷發(fā)展當(dāng)中，具體的內(nèi)涵還不能被大家詳細理解。就目前來說，國內(nèi)外的相關(guān)研究人員主要對BIM技術(shù)的研究集中在了以下的三個方面上： （1）對BIM技術(shù)的基礎(chǔ)理論探究，主要表現(xiàn)形式是將BIM技術(shù)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)以學(xué)術(shù)發(fā)表的形式公開其研究成果。（2）對BIM軟件解決方案的理論探究和開發(fā)BIM軟件，在這些方面上的研究成果主要是BIM的軟件系統(tǒng)開發(fā)。（3）BIM技術(shù)在實際工程中應(yīng)用前景的研究。主要研究是怎么將已開發(fā)出的BIM軟件用于實際的工程當(dāng)中，解決在實際應(yīng)用當(dāng)中所遇到的一系列問題。
3.3BIM技術(shù)的特點
3.3.1具有協(xié)調(diào)性特點
作為一個復(fù)雜性強的系統(tǒng)工程，項目協(xié)調(diào)在其過程、部門和各項目之間起著非常重要的作用。在項目的進行過程當(dāng)中，如果遇到問題，管理部門應(yīng)及時的組織有關(guān)人員召開緊急會議，集中的探討相關(guān)問題，協(xié)商解決辦法。但是對于其中的有些問題，協(xié)商也不能夠得到很好解決。其中，BIM技術(shù)的應(yīng)用能夠合理的安排內(nèi)部部件的結(jié)構(gòu)，還能夠?qū)崿F(xiàn)對平面布置電梯井和其他成分的協(xié)調(diào)，從而在很大程度上減少了不可協(xié)調(diào)問題的出現(xiàn)。
3.3.2具有可視化特點
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，同時也豐富了建筑形式的多樣性，傳統(tǒng)施工圖紙已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代工程建設(shè)的需要，施工人員靠自身想象的構(gòu)造結(jié)構(gòu)不但不利于整體建設(shè)項目的順利開展，反而會使工期延長的程度更加嚴(yán)重。為此，研究人員開發(fā)了BIM技術(shù)，此項技術(shù)能夠顯示出三維實體，直觀地顯示出建筑物內(nèi)部的構(gòu)件。也就是說，技術(shù)人員的施工可以通過BIM技術(shù)的可視化來實現(xiàn)，值得稱道的是，項目業(yè)主還可以實現(xiàn)信息資源的共享，大大提高了項目管理的效率。
3.3.3具有模擬性特點
BIM技術(shù)具有模擬性，它的模擬特性不僅可以模擬建筑物的設(shè)計，而且還能夠模擬現(xiàn)實中不可能運行的事物。最后，對建筑設(shè)計進行仿真實驗是能夠?qū)崿F(xiàn)的。同時，該技術(shù)的應(yīng)用還可以控制工程造價，給施工項目和施工方帶來巨大的經(jīng)濟效益。
4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中BIM的三維協(xié)同設(shè)計優(yōu)勢
三維協(xié)同設(shè)計的優(yōu)勢主要是由于其具有傳統(tǒng)二維平面設(shè)計無法比擬的優(yōu)點，因此很快的占據(jù)了BIM技術(shù)的重要地位。其主要功能是參與各個專業(yè)的交流、溝通與協(xié)調(diào)，最大限度地降低在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中因協(xié)調(diào)不順?biāo)a(chǎn)生問題的概率。使用BIM信息網(wǎng)絡(luò)平臺，能夠有效的擴展協(xié)同設(shè)計在建筑模型中的共享，使設(shè)計者能夠在三維模型中找到可能出現(xiàn)的問題點，進而進行協(xié)調(diào)和溝通，為設(shè)計的快速變化、改進和有效應(yīng)用提供參考。借助BIM技術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以將以往分散的、孤立的設(shè)計數(shù)據(jù)和信息集成到一個平臺上，從而實現(xiàn)不同專業(yè)之間的數(shù)據(jù)共享和信息順暢。我們通過比較傳統(tǒng)的二維設(shè)計CAD技術(shù)和BIM技術(shù)在性能和效率方面的不同可以看出（表1），BIM技術(shù)已顯示出其強大的優(yōu)勢結(jié)構(gòu)，它的描述更真實，更準(zhǔn)確以及更全面，有效的克服了二維技術(shù)只可想象不可直觀看見的缺點，這算是技術(shù)的又一個重大的飛躍。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，BIM技術(shù)與三維協(xié)同設(shè)計中的優(yōu)勢也體現(xiàn)到了直觀形象、易解決問題、提高設(shè)計效率、空間布局問題等方面。
5BIM技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
以沈陽文化藝術(shù)中心作為實例進行探究：沈陽文化藝術(shù)中心內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局復(fù)雜，機電系統(tǒng)眾多，僅僅依靠設(shè)計者經(jīng)驗本身確來定設(shè)計空間的可行性顯然不能夠滿足項目的挑戰(zhàn)。通過BIM技術(shù)的協(xié)調(diào)模式，各專業(yè)模式在建成后都會被組裝成一個整體，給各專業(yè)的交流提供了平臺。準(zhǔn)確、科學(xué)的可視化方式的將電氣設(shè)備，暖通，室內(nèi)布置通過實際的形式直觀呈現(xiàn)出來，方便專業(yè)之間的修改和確認，能成功的避免傳統(tǒng)協(xié)同方式帶來的問題，確認專業(yè)修改傳統(tǒng)的協(xié)同方式之間的協(xié)調(diào)問題，解決困難，使工程得以順利進行。以AutodeskEcotect分析工具為例，很好的分析論證了建筑性能，為室內(nèi)設(shè)計方案比選以及空間優(yōu)化提供了科學(xué)依據(jù)。深化設(shè)計階段的施工圖紙中，AutodeskRevit系列軟件與傳統(tǒng)的AutoCAD平臺連接，從而設(shè)計出更深入的模型建立、施工圖的幫助以及BIM模型數(shù)據(jù)集成。在整個的過程當(dāng)中，通過對AutodeskVault軟件的定制，實現(xiàn)了對文檔管理和過程控制的全過程控制，突出了有效集成的結(jié)果，突出了BIM技術(shù)的優(yōu)勢。
6小結(jié)
實踐證明，利用BIM技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)了技術(shù)的又一大發(fā)展，使用該三維設(shè)計方式能夠很直觀立體的顯示圖形，屬于一種特別有效的手段，同時信息技術(shù)也為設(shè)計者提供了從概念設(shè)計到可視化分析、施工圖設(shè)計和文檔集成的環(huán)境。BIM技術(shù)是一個集設(shè)計項目于各個環(huán)節(jié)的信息數(shù)據(jù)池，也可以說它成為了數(shù)據(jù)交換的樞紐，通過開發(fā)BIM信息技術(shù)，解決了一系列的傳統(tǒng)問題，以建立直觀模型的方式完善了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的缺陷，有效的促進了環(huán)境藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展。
作者:閔俊 肖大欽 單位:深圳市洪濤裝飾股份有限公司
摘要：個性化的室內(nèi)環(huán)境可以為主人提供優(yōu)質(zhì)的生活享受，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分，是決定房屋的宜居性和審美價值的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計必須跟上時代的步伐，與時俱進和創(chuàng)新。因此，為居民提供高品質(zhì)的生活環(huán)境、幸福指數(shù)、堅持環(huán)境友好度、優(yōu)化創(chuàng)新設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在處理內(nèi)部的人性化室內(nèi)設(shè)計的主要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)意思維
現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的精神生活要求逐漸提升，對室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計追求要求愈加嚴(yán)格。室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計不僅能讓人們有一個更好更舒適的生活生產(chǎn)空間，同時能帶給人們更加愉悅的個性體驗，室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)意性發(fā)展是室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必經(jīng)之路。
一、我國室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展歷程和特征體現(xiàn)
室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新思維優(yōu)化，有助于加強室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，在當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，創(chuàng)新思維有著比較鮮明的特點。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是由環(huán)境中的采光、照明和溫度等因素組成的，室內(nèi)各里面的顏色、構(gòu)件大小等對室內(nèi)環(huán)境以及人的居住心情都會產(chǎn)生相應(yīng)的影響，室內(nèi)環(huán)境和居住心理環(huán)境相互影響，會造成人們敏感感觸的空間層次環(huán)境。因此，設(shè)計美學(xué)的應(yīng)用更能有效的適應(yīng)不同人的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要求，滿足環(huán)境設(shè)計注重形體美、立體裝飾的工藝美以及舒適人的心理情感。另外，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，室內(nèi)功能的變化和技術(shù)手法的應(yīng)用應(yīng)該具備鮮明的表現(xiàn)。主體空間和室內(nèi)環(huán)境兩者更新周期對比，室內(nèi)環(huán)境的更新節(jié)奏應(yīng)當(dāng)更快，有更多活躍的設(shè)計風(fēng)格。隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)換，快節(jié)奏的生活習(xí)慣對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著較大的影響。在室內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，功能和藝術(shù)形式的設(shè)計水平，都需要更多的投入資金和技術(shù)的支持。
二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新思維應(yīng)用
（一）科學(xué)性結(jié)合藝術(shù)性
現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計，既重視安全性、舒適性、合理性、便利性等，同時對設(shè)計藝術(shù)的美感的著重程度有更高的要求，這些正是科學(xué)性和藝術(shù)性的體現(xiàn)。近年來，隨著社會的發(fā)展，越來越多的室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計以及風(fēng)格更注重于合理應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，應(yīng)采用新材料和新技術(shù)對聲、光、熱、科學(xué)的結(jié)合設(shè)置。此外，這種科學(xué)還體現(xiàn)在設(shè)計風(fēng)格和表現(xiàn)形式上，設(shè)計師應(yīng)結(jié)合整體情況，通過科學(xué)的手段，明確室內(nèi)環(huán)境的整體大局，使用計算機的圖形顯示效果，立體的展現(xiàn)視覺效果，精細化的表現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的視覺沖擊。
（二）采用不同的造型類別
室內(nèi)環(huán)境一般可分為兩種形式的裝飾和結(jié)構(gòu)造型，裝飾造型強調(diào)裝飾效果，能調(diào)動藝術(shù)氛圍，加強藝術(shù)感。在設(shè)計過程中，可以在天花板、墻面增加具有獨特的元素，以及加入合適的家具，以協(xié)調(diào)整體的空間造型。這一結(jié)構(gòu)形式的總體框架內(nèi)為模型的元素，通過美化特殊結(jié)構(gòu)的手段，如遮擋、分割或?qū)Y(jié)構(gòu)的調(diào)整，實現(xiàn)綜合利用結(jié)構(gòu)的變化在整體結(jié)構(gòu)的有效形式，不僅滿足了實際需要，同時也展示了藝術(shù)之美。
（三）室內(nèi)空間設(shè)計簡約派設(shè)計風(fēng)格的運用
在具有創(chuàng)意思維的室內(nèi)設(shè)計中，簡約派設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)手法，即通過對空間的充分利用，在裝修材料和布局上，讓居住者有一種方便使用、簡潔明了的入住體驗，具體來說有以下三個方面：
1.空間運用
空間結(jié)構(gòu)和分離是簡約設(shè)計的最常用的技巧表達方式，它對整體配置和功能的需求，在結(jié)構(gòu)方面進行了再分割，是室內(nèi)環(huán)境有一定的流動感設(shè)計，讓空間結(jié)構(gòu)趨于簡單的風(fēng)格。在簡明派的設(shè)計風(fēng)格中，設(shè)計者更加看重的是對空間的運用，趨向于滿足人們在室內(nèi)的生活和生理需求，在對空間運用的過程中更多地側(cè)重于家具與地面飾材的相互搭配，吊頂、陳列品等實物的意境表達，標(biāo)明了對空間的簡約概念，讓人們既能夠隨心應(yīng)手的使用房間，又具有一定的流動性和靈活性。
2.色彩運用
色彩不僅具有一定的情感意義，而且也促進了室內(nèi)設(shè)計的質(zhì)量，減少了室內(nèi)空洞的感覺，可以改變生活的內(nèi)在舒適體驗，如藍色、黃色、紅色分別代表舒適、溫馨、熱情。簡約的裝飾極大的注重顏色的使用，不同顏色的材料在不同地區(qū)、不同層次、不同的紋理能表達出不同的情感，滿足人們對空間的要求。色彩可以體現(xiàn)出人的多樣性格，設(shè)計師應(yīng)該注意對色彩的個性化上的應(yīng)用，通過不同顏色的搭配，體現(xiàn)出個體差異的不同，彰顯身份地位、生活環(huán)境氛圍、文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的個性。
3.裝飾材料和家具運用
裝飾材料具體指墻紙、地板、天花板、照明等，其體現(xiàn)了房間的意境。任何一種設(shè)計風(fēng)格的構(gòu)思表達都需要裝飾材料，通過不同的裝飾材料的不同外觀以及功能，可以呈現(xiàn)出不同的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，可以滿足不同客戶的個性化需求。在極簡主義風(fēng)格的設(shè)計中，要利用好每一種材料，就需要對不同空間的色彩掌握一定的搭配技巧，給人一種更舒適的室內(nèi)環(huán)境體驗。同時在協(xié)調(diào)組合家具和裝飾材料的使用上，要表達出一致的色彩表現(xiàn)，在滿足家居功能要求的同時，堅持寧缺毋濫的原則，更多選擇單色空間色彩的家具布置，減少雜亂感，使得整個房間顯得含蓄、簡潔、高效。
4.軟裝飾材料的應(yīng)用
在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，對軟裝飾材料的選擇要堅持原則，確保裝飾的效果得到體現(xiàn)?？偟膩碚f，對軟裝飾材料的應(yīng)用應(yīng)該包含以下幾點：（1）軟裝飾材料在室內(nèi)裝飾中，需確保原色的搭配次序，在確保室內(nèi)設(shè)計整體效果突出的情況上，著重體現(xiàn)設(shè)計的主體表達，避免多個主體材料造成藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意點得不到彰顯，對主要材料與輔助材料的搭配要分清主次關(guān)系。（2）協(xié)調(diào)性原則。軟裝飾材料選用的基礎(chǔ)要結(jié)合室內(nèi)其他事物的協(xié)調(diào)性，保證搭配的統(tǒng)一性。裝飾的選擇、色彩，都必須確保在學(xué)科適應(yīng)裝飾有機裝置中，構(gòu)建一個和諧、自然的視覺效果。（3）聯(lián)想原則。在室內(nèi)裝飾設(shè)計過程中，設(shè)計師要充分聯(lián)想和想象，體現(xiàn)室內(nèi)事物的多重意境，特別是在對軟裝飾材料的選擇上，應(yīng)更多地體現(xiàn)多種事物的聯(lián)系性，提高入住者的更深層次的意境享受。（4）裝飾簡潔原則。要有一個新鮮簡單的風(fēng)格主體。蠻子生存利益和生活習(xí)慣，以創(chuàng)造最佳的內(nèi)部環(huán)境。
5.室外自然色引入到室內(nèi)環(huán)境的應(yīng)用
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程中，要注重與外界環(huán)境相融合、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，自然界中有很多元素是非常適合運用到室內(nèi)環(huán)境塑造中的，例如草坪、花卉、石頭等。設(shè)計師通過在室內(nèi)運用自然色彩，達到點綴室內(nèi)空間環(huán)境效果的作用，讓人們可以在室內(nèi)享受到自然色彩給人帶來的舒適和安逸之感。
6.設(shè)計照明燈的應(yīng)用
在室內(nèi)設(shè)計方面，照明的設(shè)計特別重要。光感能給人一種直觀的視覺體驗和豐富多彩的視覺效果，更進一步發(fā)揮室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用，這點是選擇家具、材料設(shè)計所不能達到的效果。每個人對光線喜愛程度各不相同，有的人喜歡充足的光線，有的人偏愛暖色系的光線，在室內(nèi)環(huán)境里，光線能夠在無障礙情況下自由的穿梭，將所有的呆板和空洞都帶走，親近大自然。在白天黑夜的交替下，光線進行相應(yīng)的變化，在不同的角度觀察，散發(fā)的光暈各不相同，極具符合環(huán)境設(shè)計的舒適感、美好感。在進行創(chuàng)意照明設(shè)計時，可適當(dāng)?shù)倪x擇人工光源代替自然光，盡量少選用款式復(fù)雜、光色多變的花式吊燈，給人繁雜的體驗。
三、結(jié)語
室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的首要是個性創(chuàng)意，表達室內(nèi)設(shè)計的獨特思想，同時也不能忽視了對居住者實際感受的包容性，包括居住者的視覺感受、居住環(huán)境質(zhì)量、行動空間等。通過創(chuàng)意思維的表達，更具特色的體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的獨特魅力，提高人們的舒適度體驗。
作者:鄔浩陽 單位:沈陽建筑大學(xué)
摘要：
茶樹在城市環(huán)境建設(shè)中具有不可忽視的作用，并且由于其可食用以及可觀賞的特殊作用，使得其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具有突出的優(yōu)勢，因此本文通過論述茶樹的基本特點，結(jié)合城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論對茶樹的應(yīng)用進行探究，希望能夠進一步推動茶樹作為環(huán)境設(shè)計植物的地位提升，同時也讓城市環(huán)境變得更加美好。
關(guān)鍵詞：
茶樹景觀；城市環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用價值
在城市景觀設(shè)計的應(yīng)用中，茶樹的種植是非常廣泛的。一般來說，茶樹在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用方式以制作盆景、栽培行道樹以及創(chuàng)意景觀的方式為主，以藝術(shù)和美學(xué)的融合來展現(xiàn)茶樹本身的美學(xué)價值；同時茶葉作為人們生活中常用的飲品，具有食用價值。我國從絲綢之路開始就將茶葉銷往海外，是茶的故鄉(xiāng)，所以我國對于茶樹的研究和使用也是最先進、最全面的，作為我國傳統(tǒng)文化代表的茶，在被用作茶樹景觀設(shè)計的過程中也將表現(xiàn)出不同的文化魅力。所以，要重視茶樹在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用，對其進行科學(xué)合理的設(shè)計使用。
1茶樹的基本特點
1.1品種豐富多彩
我國是歷史上最早種茶的國家，因此我國的茶文化也伴隨著歷史的沉淀成為我國傳統(tǒng)文化的代表。由于我國種茶歷史悠久，因此對于茶葉種植的研究也走在世界前列，我國特殊的地域環(huán)境導(dǎo)致我國茶樹的品種繁多。且按照不同級別的劃分有不同的種類。而對茶樹種類進行簡單分類的話，其類目數(shù)量可以達到一百多種。根據(jù)茶樹的植物屬性，將其分為喬木型茶樹（即歷史上最早種植的茶樹品種）、小喬木型茶樹和灌木型茶樹。
1.2茶樹容易改造
茶樹不同于其他植物的突出優(yōu)勢就是其易于修剪，換句話說就是我們可以隨意對茶樹進行修剪來改變其生長形狀，這是作為城市景觀的一個非常明顯的優(yōu)勢，我們可以在城市景觀設(shè)計中利用茶樹的“可塑性強”這一特點來對其形狀進行隨意改變，從而滿足城市綠化以及美觀的不同需求。對茶樹的形狀進行創(chuàng)造性修剪可以增加城市的美感，同時，通過對茶樹進行修剪還可以表現(xiàn)出茶樹本身的美，讓市民聞到茶樹的清香，產(chǎn)生愉悅的情緒。
1.3花葉繁茂
茶樹的另一優(yōu)勢是沒有枯萎的時節(jié)，一年四季都是枝繁葉茂的狀態(tài)，其他城市景觀植被都存在著花季和落葉的時節(jié)，而茶樹卻是冬天里的一道亮麗的風(fēng)景線，為冬天的單調(diào)增加一抹新鮮的綠意。茶樹讓人感受到生命力的頑強，給人愉悅的快感，可以讓人在冬天也感受到活力，雖然沒有牡丹玫瑰般美得那么絢爛，但是依然是人們心中最清新的所在。而在炎熱的夏季，茶樹散發(fā)出的淡淡茶香是其他花香無法比擬的，那種清新的氣息讓人神清氣爽、心曠神怡。
2高效栽培茶樹的方法
2.1準(zhǔn)備茶樹種苗
茶樹培育一般有兩種模式，主要包括有性培育和無性培育兩種。其中，“有性培育”主要是種植茶籽來收獲小茶苗；“無性培育”就是在原有的茶樹上進行壓條扦插，進行培育之后長成小茶苗。不難看出，有性培育的方式更為簡單，操作起來也沒有技術(shù)上的困難，因此可以在城市景觀建設(shè)中加以普及。霜降后，就可以收獲茶籽了。先將茶樹上面的茶果采摘，然后將其平鋪在地面上晾曬風(fēng)干，使得茶果的殼自動開裂將茶籽脫落出來，獲得茶籽之后就可以進行有性培育了。與種植其他植物一樣，在種植茶籽之前，一定要對茶籽的質(zhì)量進行嚴(yán)格的篩選，挑選質(zhì)量上等的茶籽進行播種，否則可能會導(dǎo)致種子無法發(fā)芽的情況。茶籽的播種方式一般是直接播種，埋藏深度在3-5cm之間為最佳，茶籽在來年春天就會發(fā)芽。
2.2茶樹定型修剪
茶樹的定型修剪是有嚴(yán)格的操作步驟和操作流程的。首先，要確定茶樹是否滿足修剪條件，當(dāng)小茶苗的高度達到30cm以上時才可以進行修剪，如果高度未達標(biāo)則需要推遲修剪時間，否則會影響到小茶苗的健康生長。其次，要明確對小茶苗的修剪程度，一般來所，第一次進行修剪時，應(yīng)將小茶苗的高度修剪至18cm左右。再次，修剪時間的選擇，對小茶苗進行首次修剪之后，一定要在第二年的春天進行二次修剪，且修剪的高度要比第一次的剪口高15cm左右。但是需要注意的是，有的小茶苗生長狀況好，長度提前達標(biāo)，這種情況下我們可以考慮將二次修剪的時間適當(dāng)提前，以符合其正常的生長規(guī)律。最后，在修剪過程中要重視可持續(xù)發(fā)展，適當(dāng)保留茶樹外側(cè)的芽，給外枝一定的生長空間，為無性培育做準(zhǔn)備。第三次修剪與第二次修剪一樣也是在原剪口的基礎(chǔ)上增加15cm的高度即可。
2.3病蟲害防治
我國氣候環(huán)境復(fù)雜，茶樹種類多種多樣，因此也導(dǎo)致我國茶樹的病蟲害問題較為嚴(yán)重。我們在進行治理的過程中，首要的原則就是要關(guān)注茶葉的飲用價值，減少化學(xué)藥品的使用，盡量保證茶葉的綠色無公害。在具體的病蟲害護理中，可以使用生物治理的方法，利用生物鏈來進行治理，通過保護害蟲天敵的方式來實現(xiàn)生物防治。利用生物除害，不但可以保證茶葉的綠色安全，還可以減少對環(huán)境的污染，節(jié)約治理的成本。當(dāng)然在治理過程中，還可以采用農(nóng)業(yè)防治。以控制病蟲害的數(shù)量為主要目標(biāo)，通過構(gòu)建不利于病蟲害生長環(huán)境的方式來控制病蟲害，可以通過將播種間隙變小、定期修剪以及合理使用化肥農(nóng)藥等方式實現(xiàn)病蟲害的治理。
3城市景觀設(shè)計中茶樹的應(yīng)用
3.1制作成盆景
盆景植物的要求比較高，不僅需要旺盛的生命力，同時還要有一定的耐蔭能力和再生能力。而在這一方面其他的植物都沒有茶樹符合標(biāo)準(zhǔn)，茶樹耐蔭能力和再生能力都非常符合制作盆景的要求，所以在城市景觀設(shè)計中常常使用盆景的方式來栽培茶樹。但是由于茶樹具有喜酸厭堿的特點，因此制作盆景時需要對土壤的條件進行嚴(yán)格掌控。一般來說，茶樹的老樁和小茶苗都可以制作成盆景植物。由于茶苗較為柔軟且形狀各異等特點導(dǎo)致其制作盆景需要花費比老樁更多的時間，同時也要耗費更多培育者的精力。而老茶樹樁資源豐富，我們只需要結(jié)合城市景觀設(shè)計的需求對其進行簡單的修剪就可以制作成盆景，且老樁修剪后的樹葉還可以被制作成茶葉，一舉兩得實現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置。
3.2栽培行道樹
行道樹的種植對植物的遮陽、美化要求都比較高。而喬木型茶樹枝干粗壯，枝葉高度也符合遮陽要求，同時茶樹的枝葉繁茂也起到了很好的遮陽效果，并且茶樹的樹干挺拔極具美感，枝葉可塑性高，四季常青，是很好的行道樹植物。茶樹的花季是秋季或冬季，為枯燥的冬天注入了勃勃生機。
3.3創(chuàng)意型修剪
城市景觀設(shè)計的目的不僅要美化城市環(huán)境，還要體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的目的。因此在進行城市景觀設(shè)計時，一定要結(jié)合城市實際與設(shè)計的美感來進行，而城市景觀設(shè)計中美感的主要擔(dān)當(dāng)就是植物設(shè)計。將茶樹作為城市景觀植物是很好的創(chuàng)意，但是要想兼具美學(xué)價值，就要對茶樹進行科學(xué)合理的修剪。由于茶樹的可塑性較強，因此改變茶樹造型很容易，但是要注意在修剪中保持良好的審美眼光，可以在形狀上不斷突破創(chuàng)新，利用茶樹的優(yōu)勢改變原有的方方正正的城市景觀版圖，為城市的景觀設(shè)計注入新的活力。其次還可以利用茶樹來進行景觀布局上的創(chuàng)新，除了日常的城市名字或者字體的布局之外，還可以將布局設(shè)計得更為藝術(shù)化，比如將其布局成一件藝術(shù)畫作等等。因此，茶樹作為城市景觀的主要植物是必然趨勢。
4茶樹多元化的價值
4.1中國茶文化價值
中國的種茶歷史悠久，且中國也是最早開始飲茶的國家，茶樹在我國的使用價值是來自多方面的，茶樹可以用作木材，茶葉可以泡茶飲用，茶樹還可以觀賞等都是其多元化價值的體現(xiàn)，而這也構(gòu)成了我國獨一無二的茶文化。在我國，茶文化的發(fā)展與傳統(tǒng)文化中的儒道思想密不可分。茶文化的發(fā)展為我國社會發(fā)展帶來了新的動力，一方面，喝茶是一種非常儒雅的行為，既可以鍛煉人的耐心，還可以陶冶人的情操，有利于我國精神文明社會的構(gòu)建。另一方面，不同類型的茶具有不同的養(yǎng)生功效，可以帶給人們更加健康的生活理念。且茶樹作為景觀應(yīng)用于我國城市景觀設(shè)計中，為我國城市建設(shè)做出了很大的貢獻。最后，中國茶文化博大精深，是我國與國外交流過程中不可忽略的交流方式之一，通過茶文化可以進一步展現(xiàn)了我國的國家文化與國家魅力，增強國際間的文化交流。
4.2茶葉的功效
科學(xué)調(diào)查表明，茶葉中含有大量的有助于人體健康的化學(xué)成分，主要營養(yǎng)成分包括蛋白質(zhì)、氨基酸、糖類、維生素、礦物質(zhì)等，這些物質(zhì)對人體的新陳代謝都有很好的作用。茶葉通過水的浸泡來釋放出營養(yǎng)元素，人們通過飲用茶水將這些營養(yǎng)元素吸收進身體中，進而有效提高身體的抵抗力。所以茶葉對人的健康起著很重要的作用。因此適當(dāng)飲用茶水有助于身體健康，特別是對于老年人來說，飲茶還有助于降低血脂的功效。再者，茶是殺菌利器，可以消除口臭的尷尬。因此我們說，茶葉是人健康的重要保證。
4.3茶樹賞美的藝術(shù)價值
茶樹的莖通常形狀奇特，茶樹的葉質(zhì)也很有特點，葉質(zhì)、紋路形狀等都不盡相同，且茶樹的顏色也是種類繁多。茶樹花也具有觀賞價值，茶樹花的花期較長，一般盛開在葉腋間，顏色以白色居多，也有粉紅色和紅色，且茶樹開花的花朵數(shù)量極多，因此極具觀賞價值。所以，將茶樹作為城市景觀植物是非常不錯的選擇。且設(shè)計者還可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)將茶樹分成許多不同的種類，其次還可以根據(jù)需求進行修剪，滿足不同的觀賞需求。
作者:李婭 單位:黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：
隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，環(huán)境問題也日益嚴(yán)重。這就驅(qū)使著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要更加注重生態(tài)問題。然而傳統(tǒng)的設(shè)計課程不適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，因此改革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)成為當(dāng)務(wù)之急。本文將以具體措施詳細描述其改革手段。
關(guān)鍵詞：
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)；可持續(xù)發(fā)展；改革
1把環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展納入設(shè)計學(xué)院的本質(zhì)原則中
其旨在統(tǒng)籌設(shè)計人與自然能夠和諧相處的環(huán)境，以此來解決當(dāng)下的環(huán)境問題，同時踐行可持續(xù)發(fā)展理念。眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一條重要設(shè)計觀原則就是堅持生態(tài)上的可持續(xù)發(fā)展，這個原則也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的關(guān)鍵。在設(shè)計教育中始終堅持生態(tài)上的可持續(xù)發(fā)展，其本質(zhì)內(nèi)涵是告誡老師們要在教學(xué)過程中向?qū)W生貫徹可持續(xù)發(fā)展理念，幫助其形成完整的可持續(xù)發(fā)展概念。在環(huán)境設(shè)計教育中，學(xué)生應(yīng)該自覺意識到：對于一間合格的房屋室內(nèi)設(shè)計來說，風(fēng)格及品味只是設(shè)計的參考，其最該關(guān)注的重點仍然是要針對環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題；對于景觀設(shè)計來說，設(shè)計者必須多方位考察設(shè)計地的全方面指標(biāo)，而不是紙上談兵。從另一個角度來看，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展理念的推廣和普及，意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計旨在提高學(xué)生對人工設(shè)計和環(huán)境發(fā)展的綜合理解，從而增強學(xué)生的環(huán)保意識，促進環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
2整合專業(yè)內(nèi)容，改進原有工程專業(yè)
在我國，注重形式主義、忽略科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)象長期影響著環(huán)境藝術(shù)課程的發(fā)展。即使幾經(jīng)變革，弊端依舊存在。由于相關(guān)部門沒有給予一定的關(guān)注，導(dǎo)致教育機構(gòu)縱然創(chuàng)辦系列課程，也因為實踐理論的缺乏而讓學(xué)生的認知沒有上升到理性認識。學(xué)生之所以逐漸喪失對環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)理念的發(fā)展和開拓，其根本原因在于此類技術(shù)課和設(shè)計課不符。為了改善這一狀況，我們可以對其進行綜合改革。一般來說，可以從三方面入手：其一是將生態(tài)相關(guān)教育思想廣泛傳播給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境意識。其二是以相關(guān)性的工程課程為引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠深入了解事例中的設(shè)計原則和方案，以便更好的應(yīng)用。其三主要注意學(xué)生的設(shè)計表達，要培養(yǎng)其生態(tài)設(shè)計的總體觀念，進一步把理論和實際相結(jié)合。
3以開放式教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)設(shè)計課教學(xué)
傳統(tǒng)的設(shè)計課堂一直保持著上課以老師為主，學(xué)生被動接受的模式，老師的傳授成為了學(xué)生獲取知識的重要來源。在這樣的模式下，設(shè)計課老師只是單純的把相關(guān)理論知識和自身經(jīng)驗傳授給學(xué)生，而缺乏技術(shù)類老師的從旁輔導(dǎo)，導(dǎo)致理論和實踐脫節(jié)，學(xué)生不能按預(yù)期效果應(yīng)用。在我們看來，環(huán)境設(shè)計融入可持續(xù)發(fā)展理念，其本質(zhì)就是一種新式技術(shù)。所以，要想改變設(shè)計課現(xiàn)狀，就應(yīng)該以開放式教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)設(shè)計課教學(xué)，形成以專業(yè)課老師為中心，其他技術(shù)課老師綜合指導(dǎo)的教學(xué)模式。比方說，在設(shè)計命題的選擇上，可以以可持續(xù)發(fā)展為中心，設(shè)計房屋再利用、重要場地的維護、清潔能源的利用等命題。學(xué)生如需完成這些開題，就要經(jīng)歷多個環(huán)節(jié)，諸如：實際考察，綜合整理歸納，規(guī)劃布局，設(shè)計要點，技術(shù)措施等。以上種種，都對學(xué)生的生態(tài)意識養(yǎng)成起著不小的作用。再比如，在設(shè)計任務(wù)的選定時，要明確指導(dǎo)學(xué)生擁有節(jié)能環(huán)保意識，同時也不能忽略技術(shù)層面問題。在必要的情況下，學(xué)校可開展專題講座，為學(xué)生進行疑難解答。最重要的是，學(xué)校要強化設(shè)計項目走進課堂的原則。對學(xué)校來說，要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，可聯(lián)合設(shè)計院、設(shè)計組織，通過與他們的協(xié)定，為學(xué)生提供實踐平臺，真正學(xué)有所用。與此同時，學(xué)生也可以通過親身體驗自覺發(fā)現(xiàn)設(shè)計中存在的要點，諸如理念、方案、技術(shù)、手段等。這就有利于學(xué)生以后的工作和實踐，為他們提供社會的第一步。同時結(jié)合學(xué)校和老師的經(jīng)驗指導(dǎo)以及理念拓展，不斷豐富自身閱歷，在提高自我的同時，學(xué)以致用。總的來說，環(huán)境藝術(shù)教育作為一類涉及生態(tài)問題的專業(yè)，與國家的生態(tài)建設(shè)息息相關(guān)。這就要求環(huán)境藝術(shù)教育必須始終秉持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念，為國家培養(yǎng)專業(yè)能力強，原則理念符合國家發(fā)展要求的高素質(zhì)設(shè)計人才。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須要不斷改進教學(xué)方案和理念，在批判繼承中不斷發(fā)展。
作者:周薇 黃煉 單位:湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系
摘要：
高職院校如何采取有效的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效率非常重要，因為這樣才能不斷提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，更好地掌握相應(yīng)的知識，從而更加順利地走入工作崗位。
關(guān)鍵詞：
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；計算機三維輔助設(shè)計；教學(xué)研究
1環(huán)境藝術(shù)專業(yè)計算機三維輔助設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀分析
從課程設(shè)置來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個與空間、體塊關(guān)系打交道的專業(yè)，計算機三維輔助設(shè)計必然成為成為專業(yè)教學(xué)的主體，由于三維設(shè)計軟件的使用一直被認為處于行業(yè)項目工作流程的后期，因此大多數(shù)高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)將三維軟件教學(xué)放在整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段的末期，前期的空間訓(xùn)練僅有立體構(gòu)成或空間設(shè)計課，中間階段的空間訓(xùn)練不足。從另一方面看，一部分學(xué)生在掌握三維設(shè)計軟件以后，沒有很好地運用設(shè)計思維，缺乏必要的美學(xué)素養(yǎng)而無法完成一件符合設(shè)計要求的空間作業(yè)。最后，高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)自主性，三維軟件教學(xué)的連續(xù)性與邏輯性非常強，課內(nèi)稍有懈怠將無法跟上正常的教學(xué)進度，也導(dǎo)致一部分學(xué)生中途放棄了學(xué)習(xí)。
2計算機三維輔助設(shè)計教學(xué)的必要性與重要性
2.1計算機三維輔助設(shè)計是表達設(shè)計方案最有效的手段
學(xué)生在表達設(shè)計思想和設(shè)計方案的手段主要有語言、文字、圖片、三維模型等，毫無疑問，通過三維技術(shù)表現(xiàn)設(shè)計方案是最有效的。在教學(xué)中，學(xué)生在設(shè)計項目的初期搜集許多素材，手繪許多草案，可以感受到他們的認真態(tài)度和做好這個項目的決心，但由于三維效果表現(xiàn)不理想或者缺乏三維表現(xiàn)，導(dǎo)致最終方案表述接受程度不高，整個方案評價低于預(yù)期，這是非常可惜的。
2.2計算機三維輔助設(shè)計是職業(yè)技能的必要要求
具備一定的三維軟件技能是進入設(shè)計行業(yè)后參與設(shè)計項目的必備能力?，F(xiàn)代科技的成熟與進步，三維技術(shù)已經(jīng)接入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域各個環(huán)節(jié)，不僅方案表現(xiàn)、造型結(jié)構(gòu)的完善與合理性、抗風(fēng)、抗震、承重等力學(xué)問題、關(guān)鍵節(jié)點的施工技術(shù)仿真演示等，都需要計算機三維技術(shù)的配合。
2.3掌握計算機三維輔助技術(shù)為今后提供了更多的職業(yè)選擇
目前高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大多數(shù)畢業(yè)生的職業(yè)定位為設(shè)計師助理，設(shè)計師助理的主要工作內(nèi)容就是使用設(shè)計軟件進行繪圖，而且隨著就業(yè)競爭的加劇，具備基本的軟件繪圖能力已經(jīng)不具備競爭力，三維軟件的制作能力也許會成為學(xué)生的重要生存手段。隨著技術(shù)進步，越來越多的三維技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，如三維環(huán)游動畫、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等，具備計算機三維輔助設(shè)計能力也為今后職業(yè)生涯生涯的發(fā)展提供了更多的選擇，
3計算機三維輔助設(shè)計教學(xué)中存在的問題與建議
3.1前期教學(xué)引導(dǎo)非常重要
三維設(shè)計軟件比較龐大，兼顧建模、材質(zhì)與燈光、動畫、渲染輸出等多方面的功能，繁瑣而復(fù)雜的操作命令讓學(xué)生望而生畏，還未開始就心生畏懼，這樣是不可能學(xué)好的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中三維軟件的不少功能完全用不到。只需要掌握軟件中的一小部分，就能滿足崗位能力要求，這就需要教師在前期耐心引導(dǎo)，通過操作演示和分析闡述，逐步消除學(xué)生的畏懼心里。
3.2注重學(xué)生能力培養(yǎng)而非技術(shù)訓(xùn)練
可在每一步驟單元或技法講解后，針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況給學(xué)生布置2份作業(yè)，一是模仿式練習(xí)，所有同學(xué)必須完成，二是課程學(xué)習(xí)拓展練習(xí)，可要求學(xué)習(xí)情況較好的同學(xué)完成，這樣有助于促進思考，讓學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)方法。雖然技術(shù)和操作是計算機輔助設(shè)計的最關(guān)鍵內(nèi)容，但絕對不是全部，在教學(xué)中，應(yīng)該將技術(shù)與操作融合到對思維和創(chuàng)作的培養(yǎng)中去。
3.3采用多種教學(xué)手段
傳統(tǒng)的計算機設(shè)計軟件教學(xué)手段是先講命令，再做案例，每個步驟都是教師先演示，學(xué)生跟著做，在軟件學(xué)習(xí)初期，這種教學(xué)方法效果明顯，但整個課程都是采取這樣的教學(xué)方法是不可取的，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會做教師范例。目前流行于高職院校的項目教學(xué)法、信息化教學(xué)法等新的教學(xué)方法可以引入軟件教學(xué)課堂，通過教師引導(dǎo)、學(xué)生自主完成、多方考核來改變教師講、學(xué)生做的學(xué)習(xí)模式，有效提高教學(xué)質(zhì)量。
4結(jié)語
總之，計算機三維輔助技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的職業(yè)必須要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)計算機三維軟件技術(shù)教學(xué)一定要圍繞社會的需要，進行合理的教學(xué)引導(dǎo)，引入多種教學(xué)手段，加強對學(xué)生的能力培養(yǎng)，逐步改革教學(xué)方法，探討合理的教改途徑，提升高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)計算機三維軟件設(shè)計課程的教學(xué)質(zhì)量。
作者：王浩 單位：長沙環(huán)境保護職業(yè)技術(shù)學(xué)院
