發(fā)布時間：2022-04-02 05:10:01
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的生命教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【摘 要】關(guān)注學(xué)生的生命是教育的出發(fā)點，關(guān)愛兒童健康、注重提升兒童生命質(zhì)量已成為共識，
但是方法論問題卻是一個令眾多專家、學(xué)者及教育者費盡心思的問題。以史為鑒，或許我們可以從18世紀法國思想先驅(qū)盧梭的兒童健康教育思想中得到啟示。
【關(guān)鍵詞】盧梭；兒童健康；遵循自然；天性；生命教育
“以人為本”思想日興社會，生命教育日益?zhèn)涫荜P(guān)注。生命是教育存在和發(fā)展的依據(jù)和理由，處在不同發(fā)展階段的學(xué)生生命是教育方法實施的依據(jù)。兒童時期的教育經(jīng)歷對人的發(fā)展起著重要的作用。如何關(guān)愛兒童健康、注重提升兒童生命質(zhì)量成為目前各國基礎(chǔ)教育研究和改革中一個非常重要的問題。在世界教育史上，一些中外著名教育家們都曾對這一問題給予較多的關(guān)注和思考。十八世紀法國教育思想家盧梭（1712—1778）在《愛彌兒》一書中，就曾用較多的篇幅從自然哲學(xué)的角度出發(fā)深刻論述了幼兒健康養(yǎng)護及教育的問題，本文主要對盧梭關(guān)于遵循自然與關(guān)愛兒童健康的關(guān)系，在教育實踐中如何關(guān)愛兒童生命健康等問題進行了闡釋和探究。
一、遵循自然、順性發(fā)展是關(guān)愛兒童健康的基礎(chǔ)
盧梭教育思想的核心就是歸于自然,他認為人一生中所受到的教育有三種：自然的教育，是才能和器官的內(nèi)在發(fā)展；人的教育，是別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展；事物的教育，是我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗。而教育的目標是在后兩種教育圓滿的配合下，或多或少地接近人類無法控制的自然教育的目標。而兒童的健康養(yǎng)護則是這一良好教育目標的開端。 “遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”⑴，這是實施生命教育的基礎(chǔ)。
二、關(guān)于在具體的養(yǎng)育實踐中如何關(guān)愛兒童健康的問題
“真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行”，通過對愛彌兒的健康教育實踐，盧梭指導(dǎo)人們怎樣去做到真正關(guān)愛兒童生命健康，提供了培養(yǎng)“自然人”的具體方式方法。
1、嬰兒期：生命的第一期
首先，挑選最好的保姆。作為孩子的最初教育者，如果因母親不愿盡她的養(yǎng)育責(zé)任等原因，那么精心挑選保姆就是至關(guān)重要的了。盧梭提出了挑選保姆的原則：“身心兩健，即健壯的身體、好的品格和好的性情”。“放縱的感情會敗壞奶汁的質(zhì)量，品行不端、性情急躁的保姆會使不能言說的幼兒吃盡苦頭。而且保姆最好是素食養(yǎng)生法?！北R梭從當(dāng)時的社會經(jīng)驗中得出，通過吃植物性奶水養(yǎng)大的孩子長大后不容易患腹痛和生腸蟲，他甚至從新生嬰兒的年齡變化、身體結(jié)構(gòu)發(fā)展方面論述了母乳由稀變薄的特點以及在不同階段的作用
其次， 父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起親自教養(yǎng)孩子的責(zé)任。孩子真正的保姆是母親，真正的教師是父親，二者在盡責(zé)任的先后和采取的做法方面要配合一致。母親親自授乳，更重要的意義在于孩子需要母親的關(guān)愛。因為一些母親們把嬰兒交給保姆，便失去了和孩子培養(yǎng)感情的機會；一個做父親的，生養(yǎng)孩子只是完成了任務(wù)的三分之一。他對社會還有培養(yǎng)合群的人的義務(wù)，對國家有造就公民的義務(wù)，他不能借口貧困、工作或人的尊敬而免除親自教養(yǎng)孩子這種神圣的責(zé)任。⑶
（2）兒童期：
經(jīng)過了幼兒期自然危險的考驗和鍛煉，兒童獲得了生命的力量，擁有了健壯的身體。這一時期教育者應(yīng)該遵循自然，采取正確的教育方法關(guān)愛兒童，使其健康的身體得以持續(xù)和發(fā)展，使健康的精神得以熏陶和完善。
首先，不嬌生慣養(yǎng)、溺愛放縱，這是關(guān)愛兒童健康的真正體現(xiàn)。在盧梭看來，孩子的性情如水一樣柔和易導(dǎo)，一出生他在身體上就要開始承受自然賦予他的各種考驗和痛苦，以便鍛煉出強健的體魄和磨礪出好的性情。盧梭認為“大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的”⑷，我們決不能違反。盧梭認為過于溺愛的做法的確是非常危險和殘酷。事實證明，嬌生慣養(yǎng)的孩子比其它的孩子死的還多一些；同時在孩子成長過程中，絕不要讓他的不良欲望成為支配他人的命令。嬰兒經(jīng)常用啼哭聲來命令和支配別人，而人們經(jīng)常會因憐憫和同情他的不會說話而順從他，這樣，孩子幼小的心靈最早獲得的觀念“就是權(quán)勢和奴役的觀念”，天性此時已經(jīng)背離自然受到扭曲。若任其發(fā)展，孩子將最終會成為教導(dǎo)者和他自己乖僻任性的犧牲品。
其次，把兒童看作兒童?！霸谌f物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)按照人的天性處理人的欲望”⑸。盧梭批評了當(dāng)時的教育對兒童一點也不了解，總是把兒童當(dāng)成人看待，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律。他主張應(yīng)該遵循自然法則，要設(shè)身處地地揣摩孩子的心理，了解他們的思想，不要用成人的標準對其進行任何種類的口頭教訓(xùn)和懲罰”，⑹因為他們還沒有任何善惡的觀念和判斷的能力。孩子應(yīng)該有自由活動和親手做事的權(quán)利，讓他們親自去感受對與錯，從而培養(yǎng)判斷力。
再次，節(jié)制和勞動是保護兒童身心健康的醫(yī)生。 “節(jié)制和勞動是人類的兩個真正的醫(yī)生：勞動促進人的食欲，而節(jié)制可以防止它貪食過度?！薄趧咏逃箖和瘡淖匀坏奶镩g勞動中獲得生命的力量，在節(jié)制的培養(yǎng)中兒童可以減少不正當(dāng)欲望，同時學(xué)會謀生的手段，從而達到理想教育的目標：“像農(nóng)民那樣勞動，像哲學(xué)家那樣思考” 。
三、盧梭兒童健康教育思想對生命教育的借鑒及現(xiàn)實意義：
作為世界教育思想史上劃時代的教育家,盧梭從他的自然主義哲學(xué)觀點出發(fā)，提出了幼兒健康教育思想，作為自然教育的基礎(chǔ)和起點。這一理論雖然距今已有兩百多年了，但是對于我們認識兒童的身心發(fā)展特點、教育的本質(zhì)及階段方法也具有積極的意義，對我們提倡生命教育，關(guān)注和解決當(dāng)前家庭幼兒教育、基礎(chǔ)教育改革及現(xiàn)代社會特有的留守兒童心理等問題無不具有現(xiàn)實的借鑒和指導(dǎo)意義。
第一，生命教育與教育方式方法的關(guān)系問題。
進行生命教育是需要正確的教育方式方法的，否則是失敗的甚至危險的教育。培養(yǎng)孩子性格的關(guān)鍵取決于養(yǎng)育方式，一般來說，3歲的孩子在性格上已有了明顯的個體差異，且隨著年齡的增長，性格改變的可能性越小，在六歲以前可能就決定了。但是在我們目前的兒童教育方式中卻存在著一些普遍的做法：溺愛放縱、嬌生慣養(yǎng)，如眾星捧月般地呵護著，孩子完全喪失了與大自然親密接觸的自由，成了經(jīng)不起任何摔打的“玻璃人”。
通過探析盧梭的健康教育思想，在教育方式上我們應(yīng)當(dāng)形成新的認識：家庭教育作為教育的起點和核心，并貫穿全部教育的始終，父母的育兒觀和教養(yǎng)方式對孩子身心健康發(fā)展具有決定性影響，學(xué)校的教育方式起著促進、加強或者削弱的作用。只有做到二者的密切配合，才能使兒童身心得到和諧全面發(fā)展，在生命中快樂地接受教育。
第二，生命教育與教育目的、內(nèi)容的關(guān)系問題。
教育離不開德、智、體、美、勞各方面的培養(yǎng)。雖然素質(zhì)教育、生命教育的呼聲越來越高，但是無視兒童身心發(fā)展規(guī)律，揠苗助長的現(xiàn)象仍普遍可見，各種各樣的少年班、興趣班如雨后春筍地興辦，無數(shù)正常的兒童被催化成超常兒童。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育穩(wěn)扎穩(wěn)打，功利主義思想主導(dǎo)著教育領(lǐng)域。體勞教育處于被忽略地位，兒童玩耍的天性被逐漸銷蝕掉。這與盧梭所批判的壓制人性的歐洲封建教育可真是有“異曲同工之妙”，都用同樣的手段“造就出了一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。飽受各種選拔摧殘之后的少年大學(xué)生們，作為早熟的果實高掛枝頭，是否豐滿和甜美，生命質(zhì)量如何恐怕是“如人飲水，冷暖自知”。
通過解讀盧梭幼兒健康教育思想，我們應(yīng)當(dāng)從新的角度思考和認識教育目的和教育內(nèi)容各方面之間的關(guān)系：體勞教育應(yīng)當(dāng)成為兒童教育的基礎(chǔ)，而道德等精神教育應(yīng)當(dāng)成為教育的核心。一切的知識和各種美德都可在健康的身體和精神中獲得；智育是獲取知識的動力和進行心靈陶冶的手段，知識能推動人的生命質(zhì)量的提升，并使這種追求不斷提高，但絕不是教育的主要內(nèi)容和最終目的。
第三，生命教育與留守兒童問題 隨著民工潮的興起，農(nóng)村留守兒童生命質(zhì)量和教育質(zhì)量日益下滑，并引發(fā)了一系列的心理問題和社會問題。而這都源于成千上萬的留守兒童無法享受正常的家庭教育，隔代養(yǎng)育或無人管教使孩子從小就缺乏父母的親情之愛。缺乏關(guān)愛的早期幼兒家庭教育、情感教育所導(dǎo)致的心理情感差異將會對孩子產(chǎn)生一生不可磨滅的影響。
盧梭指出，得不到父母之愛的孩子不會有家庭的親情，只有被歪曲的天性和道德，只有對誰都不愛的靈魂。造成社會中父不父、母不母、子不子的倫理道德問題，從而敗壞了社會風(fēng)氣，長此以往還會影響社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展。對于這一問題的解決，就是那些做父母的人擔(dān)負起最初哺育孩子的首要責(zé)任，改變惡習(xí)，遵循自然， “家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良藥”。⑻
總之，要使各種教育改革問題真正取得成效，我們必須從源頭做起，從一種新的視角出發(fā)透視教育，服從自然法則，確立新的教育觀念，把提升人的生命初始質(zhì)量作為教育研究的起點，讓教育在關(guān)注人的生命活動中尋得二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。雖然盧梭的這一教育思想帶有時代的特點，具有一定的局限性和空想色彩，但是在一定程度上它更多的是反映了兒童身心發(fā)展和教育的一般規(guī)律并為我們提供了一些科學(xué)的方法和手段，在今天仍然是熠熠生輝，值得我們思考和借鑒。
【摘要】心理健康教育作為思想教育的重要補充，在思想教育這塊陣地上發(fā)揮了重要作用，隨著社會的發(fā)展，新問題層出不窮，有學(xué)者提出了生命教育的教育形式。本文闡述了心理健康教育和生命教育的若干主題，比較了兩者的共同點和不同點，指出生命教育是心理健康教育的延伸和拓展。
【關(guān)鍵詞】心理健康教育 生命教育
近幾年來，大學(xué)生心理健康教育工作越來越受到社會的關(guān)注，各級各類學(xué)校紛紛成立了心理咨詢中心，在學(xué)生中開展形式多樣的心理健康教育及宣傳工作。通過開設(shè)各種形式的心理素質(zhì)課和各種專題講座，進行個別和團體心理輔導(dǎo)、危機干預(yù)、拓展訓(xùn)練，學(xué)校心理健康教育部門在大學(xué)生中逐漸宣傳心理健康知識，幫助大學(xué)生矯正不健康的生活方式，樹立健康的人生態(tài)度。從全社會來看，生活質(zhì)量、快樂與發(fā)展等心理健康教育的主題也正在受到越來越多的討論，心理學(xué)開始成為一個熱門詞匯。在這種思潮之下，有關(guān)生命的哲學(xué)思考也日益開展，生命教育作為一種新的教育方式被鄭重提出，在物質(zhì)逐漸發(fā)達的今天，生命、人生的意義，精神的富足也正在被重視，成為人生成長不能越過的重要主題，也成為教育部門日益關(guān)注的重點。
較早研究生命教育的江西師范大學(xué)教授鄭曉江指出，生命教育是關(guān)于人的生活、人生與人生問題的教育，他認為生命教育的核心理念是讓青少年懂得如何處理“生命與生活的緊張”?？梢娚逃桥c生命有關(guān)的教育，對生命的珍惜、生命的意義、生命的潛能發(fā)揮等都在這個概念范圍之內(nèi)，有研究者提出了生命教育的四個核心概念“悅納自我、珍愛生活、探詢意義、走向卓越”。這些主題在心理健康教育中同樣被提出和重視，但在思想脈絡(luò)和內(nèi)涵上，心理健康教育和生命教育顯然也有很多不同，而生命教育探討得更深、更遠。
《生命教育大學(xué)生讀本》主編，武漢大學(xué)校長顧海良教授提出了思政教育——心理健康教育——生命教育的脈絡(luò)，這樣的思想正好解決了心理健康教育者在工作過程中遇到的困惑。在學(xué)校開展心理健康教育之前，思想政治工作就是解決學(xué)生思想問題的陣地，在工作實踐中，思想政治工作者發(fā)現(xiàn)說教和其他一些思想政治工作的方法已不能滿足新形式下學(xué)生的思想需要，于是心理健康教育開始發(fā)揮作用。利用心理學(xué)這一學(xué)科的優(yōu)勢，從心理治療與心理輔導(dǎo)的若干理論出發(fā)，從與思想政治工作完全不同的個人發(fā)展的角度開展工作，得到了廣泛的贊譽，也取得了相當(dāng)?shù)某晒?。?dāng)心理健康教育越來越成熟，心理健康教育工作者或多或少會遇到類似的問題和困惑，心理健康教育既受到學(xué)科背景的滋養(yǎng)，同時也受到學(xué)科背景的限制，當(dāng)心理學(xué)方法遇到思想問題，如何才能更好地發(fā)揮作用？鄭曉江教授也談到“青少年自殺不能簡單歸因于心理問題”，在他的論述中，他認為，“青少年對生命、生活的態(tài)度是自殺現(xiàn)象的又一個原因，要降低自殺率，必須從人生觀的建構(gòu)上著手，改變青少年對生命與生活的一些不健康的態(tài)度?！睆倪@個意義上，心理健康教育沒做到的部分正好是生命教育所重視的人生觀、價值觀教育。在心理健康教育和心理咨詢的實踐工作中，通過與青少年的密切接觸，心理健康教育者感受和理解著當(dāng)今的青少年。隨著社會的開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會思想和觀念慢慢地發(fā)生著變化，這種變化被敏銳的青少年所感知。大多數(shù)情況下，適當(dāng)和正確的引導(dǎo)的缺乏會導(dǎo)致青少年不健康的一元價值取向以及消極的人生觀，從而形成各種各樣的心理問題，甚至引發(fā)生命危機。在這種狀況中，我們發(fā)現(xiàn)，實際上很多心理問題的出現(xiàn)就是對生命問題的拷問，而這里面又包含著各種各樣的情況。比如學(xué)業(yè)和能力、貧窮和疾病等問題都會引發(fā)生命尊嚴以及生命價值的問題，而生命尊嚴和價值的問題又會引起對人生意義的思考，對人生意義的消極思考必然帶來諸如吸毒、網(wǎng)癮、自殺等嚴重的心理社會問題。心理問題和生命哲學(xué)思考息息相關(guān)，在實踐操作中，心理健康教育和心理咨詢能適當(dāng)?shù)鼐徑夂驼{(diào)整這些問題，但要想徹底解決問題，必須立足于人生觀、價值觀或生命思考的哲學(xué)層面上。
預(yù)防心理疾病是心理健康教育的目標之一，但當(dāng)面對強大的價值觀和人生觀偏差等問題的時候，心理健康教育開始顯得無奈，心理治療有很多關(guān)于這方面的思考?？枴·羅杰斯（1902—1987）是美國著名心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的當(dāng)事人中心療法主張相信當(dāng)事人的自我成長力量（他這一觀點認為是當(dāng)事人中心療法的基本假設(shè)），治療師在真誠和諧關(guān)系中啟發(fā)當(dāng)事人運用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M自身的健康成長，羅杰斯認為這一原理也適用于教師與學(xué)生、父母與子女以及一般的人與人之間的關(guān)系。在他的晚年，他甚至運用這種方法參與國家首腦的會晤，調(diào)解國家之間的爭端。對于以上問題，羅杰斯提出了非常重要的治療觀點，在他的治療實踐中，他發(fā)現(xiàn)尊重了當(dāng)事人死的選擇，當(dāng)事人會選擇生，尊重了當(dāng)事人神經(jīng)癥的選擇，當(dāng)事人會選擇健康。也就是說，對當(dāng)事人的人生觀和價值觀的問題，你需要首先用人本的方法去理解、接受，然后這種態(tài)度自然會引發(fā)當(dāng)事人的思考，從而導(dǎo)致他自發(fā)地朝向健康的方向發(fā)展。本文接受這種觀點，在治療實踐中也發(fā)現(xiàn)確實會有相當(dāng)?shù)男Ч鋵嵉叫睦斫】到逃_實又會出現(xiàn)問題。因為心理治療不可能針對廣大人群，我們需要一種更強大的思想力量，需要一種更高的視角來看待整個問題，這種思想力量應(yīng)該來源于哲學(xué)，對生命價值和意義的思考；這種思想力量應(yīng)該也來源于社會相關(guān)學(xué)科和心理學(xué)。羅杰斯的觀點完全可以運用到教育中，至于這些思想力量如何在教育中產(chǎn)生作用，生命教育給出了一些回答，更重要的是，它代表了這種強有力的趨勢和力量。
超個人心理學(xué)是一種心理學(xué)流派，同樣也是這樣一種社會文化經(jīng)濟背景下人們關(guān)注生命、關(guān)注精神領(lǐng)域的寫照。著名的人本主義心理學(xué)家、超個人心理學(xué)的先驅(qū)馬斯洛指出人們在基本的五種人生需要——生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要之外，還有超越性的需要，這是一種精神性的需要，人必須在一個更高的人類整體或人類與宇宙的關(guān)系的角度來反觀人生，最終才能獲得一種心靈和生命的解放，這與生命教育的內(nèi)涵確有異曲同工之效。生命教育除了關(guān)注心理學(xué)一貫關(guān)注的個人與自我、個人與他人的關(guān)系之外，開始更多地關(guān)注個人與環(huán)境以及個人與人類的和諧關(guān)系，這才是每個人最終獲得解放和人生發(fā)展的必經(jīng)途徑。
超個人心理學(xué)在心理治療中與生命教育有更多相似之處，它認為只有面對精神存在的時候，心理問題才能充分解決，只有將精神能量灌注到人的心理世界，才會發(fā)生根本的改變。同樣，超個人心理學(xué)的出現(xiàn)也是要幫助人們追求一種寧靜、和諧的精神生活樣式，來對抗浮躁、喧囂的物質(zhì)生存狀態(tài)。
在關(guān)注的主題上，生命教育比心理健康教育有更深的內(nèi)涵和外延，生命教育關(guān)注的很多主題同時也是心理健康教育正在關(guān)注的主題，如“貧困壓力、就業(yè)壓力、厭世悲觀、逃避責(zé)任、自卑感、死胡同、得過且過、對生命的漠視、四面楚歌”。顯然，這些問題就是心理問題，在心理健康教育中，我們會針對這些問題進行討論，但運用的大多是心理學(xué)的方法，如共情、渲泄，認知、理情分析等，為學(xué)生提供一個出口和若干可能的解決。但生命教育顯然不是著眼于此，對于每一種問題，它更重要這些問題所產(chǎn)生的生命問題，如貧困壓力的引起、有關(guān)貧困和生命價值的問題等等。因此，生命教育要比心理健康教育內(nèi)涵更深、延伸更遠。再如自殺和吸毒的問題，同樣也是心理健康教育關(guān)注的問題，但生命教育對于其涉及到的生命問題的哲學(xué)和世界觀的討論更深刻。
此外，生命教育還涉及了很多心理健康教育未能充分關(guān)注的內(nèi)容，比如死亡教育（對死亡的理解）、女性的家庭教育（家庭是生命的搖籃）、生命與社會及環(huán)境的關(guān)系教育、休閑及養(yǎng)生教育等等。生命教育同時包括了很多生命倫理的問題研究，這些問題對心理健康教育來說似乎很遠，仔細分析又似乎很近，在一個融匯貫通的人文教育的大背景下，這些問題都是應(yīng)該剖析的問題。
心理學(xué)起源于哲學(xué)，在思想上有一脈相承的優(yōu)勢，在以后的心理健康教育中，向生命教育方面的引申應(yīng)該是目前實踐中可以做的工作。面對這種生命學(xué)問題的教育，學(xué)校教育多了一份責(zé)任，應(yīng)在以后的實驗及教學(xué)實踐中發(fā)掘若干適用的教學(xué)資源、教學(xué)方法，與已有的心理健康教育進行結(jié)合，借鑒其理論及方法的優(yōu)勢。
生命教育是一種很好的突破，但生命教育也必然會有新的問題出現(xiàn)。教育的發(fā)展和社會發(fā)展逐漸呈現(xiàn)一些問題，又逐漸解決一些問題，這是歷史規(guī)律，作為教育者，順應(yīng)規(guī)律，作出努力，就是一種積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度，也是一種積極的生命態(tài)度。
論文關(guān)鍵詞:青少年 生命教育 原因分析
論文摘 要:當(dāng)前我國青少年生命觀扭曲現(xiàn)象令人堪憂,表現(xiàn)在對自我生命的麻木、對他人生命的踐踏;青少年生命觀、人生觀扭曲、信仰缺失有深層的社會原因,必須標本兼治,才會見成效;社會、家庭、學(xué)校、媒體、政府有責(zé)任共同努力,為孩子營造健康、積極的成長環(huán)境。
生命教育是美國學(xué)者杰·唐納·化特士于1968年首次提出,此后在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注。從生命教育近四十年的實踐歷程來看,它首先是從人們要求控制青少年自殺率不斷上升的這一殘酷現(xiàn)實開始的,是作為預(yù)防未成年人自殺的權(quán)宜之計被提出來的。今天,我們重提生命教育,不僅僅是為了應(yīng)對青少年自殺,我們更為關(guān)注的是青少年的身心健康、我們未來一代人的生命生活質(zhì)量。
一、當(dāng)前我國青少年漠視生命現(xiàn)象令人堪憂
當(dāng)前我國青少年漠視生命的現(xiàn)象令人堪憂。不斷爆出的校園暴力、中小學(xué)生殺父弒母慘劇、青少年自殺行為讓人觸目驚心。
一項對中小學(xué)生的調(diào)查顯示:有24.39%的孩子曾有過“活著不如死了好” 的想法,有15.23%的孩子曾認真考慮過自殺,有5.85%的孩子曾有過自殺計劃,其中實施自殺而未遂者達1.71%。3新華網(wǎng)消息,據(jù)統(tǒng)計我國每年有25萬人自殺,200萬人自殺未遂。據(jù)北京心理危機研究所與干預(yù)中心的調(diào)查分析,自殺已成為15-34歲人群的首位死因。
2005年,山東省某高中一女生心情郁悶,晚上約同學(xué)到湖邊散心,談話之際女生突然躍入湖中,經(jīng)搶救無效死亡。
還有一些青少年漠視他人生命、踐踏他人生命尊嚴。高州市兩名初中生為了償還上網(wǎng)打游戲所欠的債,竟然將其中一人的伯母殺害;湖北少年捅死同窗;鞍山初中生刀刺老師心臟;河南“受氣包”肢解父母。浙江金華中學(xué)生徐力殺母,貴州安順市兩名16歲孿生姐妹毒死親生父母。一位16歲中學(xué)生在殺死老師前留下的“死亡日記”中說,“我已經(jīng)對生活失去了信心,我活著像一個死人。世界是黑暗的,我只是一個毫不起眼的‘細胞’,我的心靈漸漸扭曲?！?
山東省某高中一男生,晚上放學(xué)回家路上被其相識的幾個社會青年喊到僻靜處。因男生家庭比較富有,這幾個人要綁架他要挾其父母。此男生反抗過程中被擊中頭部身亡。
2011年,山東省一中學(xué)學(xué)生被捅身亡,據(jù)說是跟同學(xué)玩耍時不小心導(dǎo)致身亡。筆者有點不理解:玩耍可以拿著刀嗎？
面對這種現(xiàn)象,有的學(xué)校采取盯防措施,甚至有的中小學(xué)采取了課間、午間每個教室老師輪流不間斷盯班值班的措施。不說老師疲憊、學(xué)生沒有自由空間,即使如此,這樣能解決問題嗎？是否有舍本逐末之嫌？導(dǎo)致青少年視生命如草芥的原因是什么？
二、青少年漠視生命現(xiàn)象原因分析
（一）社會因素
導(dǎo)致青少年漠視生命的原因是什么呢？筆者以為:青少年思想尚未定型,鑒別力較弱,而且他們模仿性強,因此,外界各種干擾因素對其影響極大。
首先,在我國當(dāng)前經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期,各種思潮沖擊我國,金錢萬能、權(quán)力至上、享樂第一、自我中心等思想傾向在社會上喧囂一時,人們注重享受、尋求刺激。這些不可避免地會侵蝕青少年的心靈。例如,假雞蛋、毒奶粉、婚外情等。伴隨金錢萬能、權(quán)力至上、享樂第一、自我中心等思想的,是信仰的缺失、理想的破滅、人生觀的扭曲、精神家園的喪失,這不可避免地會導(dǎo)致一部分青少年人生觀、生命觀的扭曲。
其次,網(wǎng)絡(luò)、影視、廣播、書報刊等媒體一些不負責(zé)任的渲染,是導(dǎo)致青少年人格扭曲、精神家園失落、生命觀扭曲的另一原因。媒體的字里行間、話里話外、畫面的選擇等無不反映出媒體人的價值取向、人生哲學(xué),它們的影響是潛移默化的。
再者,權(quán)力腐敗是導(dǎo)致青少年人生觀、生命觀扭曲的又一因素。政府應(yīng)是公共秩序、公民權(quán)利的守護者,但現(xiàn)實生活中,權(quán)力對公民權(quán)利的侵犯、政府與民爭利的現(xiàn)象時有所聞。這不能不影響青少年的人生觀、價值觀,甚至導(dǎo)致他們對生命的敬畏感泯滅殆盡。
（二）家庭因素
家長是孩子的第一任老師,家長的精神面貌、一言一行會直接影響孩子的心理。家長心理扭曲會對孩子造成極大的負面效應(yīng)。出生在貪腐之家、奢靡之家的孩子,由多少能出淤泥而不染呢？
家庭不和諧可能會給青少年的心靈埋下陰影。家庭是社會的縮影。在金錢萬能、權(quán)力至上、享樂第一、自我中心等思想影響下,在信仰缺失、理想破滅、人生觀扭曲、精神家園喪失的背景下,為數(shù)不少的家庭不和諧現(xiàn)象出現(xiàn),家庭暴力、家庭冷暴力、父母離異等等給青少年心靈所造成的負面影響是難以估量的,是青少年心靈難以承受之重。
有的家長或者忙于賺錢、或者忙于工作,忽視了跟孩子的交流溝通,導(dǎo)致雖然有的孩子物質(zhì)生活充裕,但由于缺少家庭的溫暖,心靈空虛,游戲人生,當(dāng)然不會尊重生命。
出身低收入家庭的孩子,如果家長不給孩子以積極、樂觀、進取、堅韌的精神影響,則孩子可能要么性格偏激、敵視社會,要么精神萎靡,失去生活的信心與樂趣。
（三）學(xué)校因素
在快餐式文化風(fēng)行的時代,人們多了些浮躁、少了些淡定,看重當(dāng)下的利益、輕視長遠的效應(yīng)。在這種文化氛圍中,學(xué)校教育中人文關(guān)懷落實不徹底。把思想政治教育的任務(wù)只放在思想政治課老師肩上,而沒有體現(xiàn)在各科教學(xué)中。一是讓學(xué)生感到思想政治教育只是一種灌輸、一種壓制,而不是自然而然地體現(xiàn)人文關(guān)懷。二是在學(xué)校課堂教學(xué)之外的管理工作中忽視人文關(guān)懷,忽視了學(xué)生作為社會的人的一面,忽視了學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。三是忽視從校長到普通員工自身言行對學(xué)生的影響。員工本身缺乏信仰、校園不正之風(fēng)、校領(lǐng)導(dǎo)或員工的低級趣味,這些負面影響遠甚于思想政治課上的“灌輸”,一個行動勝過一千句說教。例如,有的校領(lǐng)導(dǎo)個人生活作風(fēng)不檢點,有的學(xué)校以定價收取學(xué)生教輔資料費、作業(yè)本費高出零售價格很多,這些在學(xué)生中影響很大。四是學(xué)生心理障礙干預(yù)缺失。很多學(xué)校,尤其是中小學(xué)沒有心理咨詢室,學(xué)生有了心理問題無法及時解決,最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生?！罢{(diào)查發(fā)現(xiàn),心理障礙是許多自殺者的內(nèi)部心理動因。英美學(xué)者認為,約有90％的自殺者在其生活歷程中曾有過可診斷的精神疾病。自殺者中精神障礙的比率約為74％-100％。國內(nèi)有研究發(fā)現(xiàn),大學(xué)生自殺者中有精神疾病和心理障礙者為39.27％?！?
（四）青少年體質(zhì)下降、心理承受能力不高
這一代孩子幾乎是在電腦、電視前長大的孩子,當(dāng)然電腦電視的普及有利于信息的傳遞與掌握,但這些快餐式的文化不僅占去孩子的閱讀時間,而且擠掉孩子戶外活動的時間,長此以往導(dǎo)致孩子體質(zhì)下降。
這一代孩子中獨生子女占大多數(shù),對孩子的溺愛以及開放社會的種種誘惑導(dǎo)致一些孩子心理承受能力差,盲目攀比、追求享受、不能承受挫折。
三、樹立積極健康的生命觀
生命對每一個人都是不可逆的,我們不僅應(yīng)珍視自己的生命,也應(yīng)尊重他人的生命。敬畏生命,正是對生活的熱愛;敬畏生命,人類社會發(fā)展得以持續(xù);敬畏生命,人類文明才能歷久不衰;敬畏生命,人類才不至于迷失自我。
面對發(fā)生在校園內(nèi)外的悲劇,面對無知、木然、茫然的稚嫩的臉龐,我們該如何應(yīng)對？一任一朵朵生命之花剛剛開放就枯萎、凋落？我們的責(zé)任何在？
第一,倡導(dǎo)責(zé)任意識,優(yōu)化社會環(huán)境。改革開放三十多年來,雖然經(jīng)濟建設(shè)在快速發(fā)展的同時存在種種問題,但比起經(jīng)濟領(lǐng)域的問題,精神文明方面的問題更觸目驚心。提高全社會的人文素養(yǎng)、思想道德素質(zhì),需要倡導(dǎo)每一個人的責(zé)任意識。作為社會的一員,每個人都對社會的發(fā)展負有不可推卸的責(zé)任。敬畏生命、尊重生命,不恃強凌弱、不鄙視弱者、不侮辱弱者的人格。探尋人之為人的根本,追求社會正義與發(fā)展。
第二,營造和諧家庭氛圍。家庭作為社會基本單位,是培養(yǎng)青少年健全人格的基礎(chǔ)。在充滿親情的家庭里成長的孩子,健全人格的養(yǎng)成、積極人生觀、生命觀的形成就會順利得多。為人父母者應(yīng)盡力營造溫馨、積極、樂觀的家庭氛圍,這不僅是對孩子負責(zé),也是對社會負責(zé)。家庭是培養(yǎng)社會的人的第一站,而且是至關(guān)重要的第一站。家庭成員之間的交流、關(guān)愛、鼓勵是滋養(yǎng)孩子心靈的沃土。
第三,倡導(dǎo)媒體責(zé)任。在媒體日益發(fā)達的當(dāng)今,媒體的觸角遍及每個角落、充斥每個人的視聽,媒體的導(dǎo)向功能日益強大。網(wǎng)絡(luò)、影視、廣播、書報刊等媒體工作人員更應(yīng)加強職業(yè)責(zé)任感,時刻不忘媒體人對社會的責(zé)任,發(fā)揮媒體積極的導(dǎo)向作用,引導(dǎo)社會積極的的主流價值觀、人生觀。媒體不必過度拔高,但絕不可渲染消極頹廢的東西。倡導(dǎo)“貼近生活、貼近群眾、貼近實際”,媒體人應(yīng)站在最廣大人民的立場上,立足普通民眾的利益,反映他們的喜怒哀樂、展現(xiàn)他們的理想追求、回應(yīng)時代的呼喚、記錄搏擊者的強音、追尋奮斗者的足跡、直面下層民眾的苦難,喚起每個人的責(zé)任感、正義感。
第四,學(xué)校肩負起教育主陣地的責(zé)任。學(xué)校教育是培養(yǎng)青少年健全人格,形成青少年科學(xué)人生觀、價值觀、生命觀的主陣地。首先,學(xué)校對學(xué)生應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷,把學(xué)生作為具有平等人格的社會的人;其次,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和員工注意自身示范效應(yīng),自覺抵制媚俗、媚權(quán)、金錢萬能等低級趣味;再次,把思想政治教育、人生觀、價值觀的教育貫穿于各科教學(xué)中,而不是只把任務(wù)壓到政治課老師肩上;再次,思想政治教育的內(nèi)容要貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生,形式要靈活、生動;最后,開設(shè)心理咨詢室。心理研究機構(gòu)和心理專家在校園里可以充分實現(xiàn)他們的價值,學(xué)校也應(yīng)該吸收從事心理學(xué)研究的人員,以利于學(xué)生健全人格的形成。
第五,根治腐敗。權(quán)力腐敗已成為社會不公正、腐蝕社會風(fēng)氣的重要因素。在這種風(fēng)氣影響下,生活在社會底層的人被視如草芥,人的權(quán)利得不到尊重,甚至生命權(quán)都得不到尊重。如何把人民賦予的權(quán)力為民所用、如何打造服務(wù)型政府、如何引領(lǐng)社會發(fā)展,政府對社會的引領(lǐng)作用影響青少年一代健全人格的形成,關(guān)系政權(quán)的鞏固、社會的發(fā)展。在回答黃炎培如何跳出“其興也勃焉,其亡也忽焉”的周期率時說,“我們已經(jīng)找到了新路,我們能跳出這周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈;只有人人起來負責(zé),才不會人亡政息?！比嗣癖O(jiān)督政府,即以權(quán)利監(jiān)督權(quán)力,首先要透明行政、依法行政。
當(dāng)前青少年生命觀扭曲現(xiàn)象有著復(fù)雜的社會原因,不解決深層的社會問題,單靠圍追堵截、耳提面命只能治標而不能治本。因此,生命教育不應(yīng)僅僅作為預(yù)防未成年人自殺的權(quán)宜之計,青少年生命教育是社會系統(tǒng)工程的一部分,必須標本兼治,才會見成效。
摘要：新課程下的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)必須能夠根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特點,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實踐活動和探索的情景。讓學(xué)生在濃厚興趣、充滿信心以及頭腦和身體充分活動的狀態(tài)中掌握數(shù)學(xué)知識,形成能力,發(fā)展思維,自主創(chuàng)造;讓學(xué)生在積極活動中探索學(xué)習(xí),了解世界和人生的本質(zhì),在積極活動中促進心理的全面健康發(fā)展。本文主要論述了新課程背景下如何在初中數(shù)學(xué)課堂中滲透生命教育,希望能促進學(xué)生健康人格的發(fā)展和數(shù)學(xué)成績的提高,提高課堂教學(xué)有效性。
關(guān)鍵詞：新課程 初中數(shù)學(xué) 生命教育
《新課程標準》提出,教師的課堂教學(xué)方式要適應(yīng)新課程標準,進行方式方法上的轉(zhuǎn)變。因此,新課程理念下的課堂教學(xué)要以學(xué)生的發(fā)展為本,要樹立從“知識課堂”向“生命課堂”轉(zhuǎn)變的觀念。生命課堂是基于教育的生命意識,從學(xué)生的生活世界出發(fā),連接學(xué)生的生活經(jīng)驗,通過課堂教學(xué)的師生互動共同創(chuàng)設(shè)出新的生活經(jīng)驗,使生命融入新質(zhì),從而促進學(xué)生的生命發(fā)展。為了適應(yīng)新課程的發(fā)展,我們必須要不段改進教學(xué)方法,在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透生命教育。
一、關(guān)注師生情感交流
對于教師而言,生命教育就是有思想的教育,是教師用自身的生命體驗去接受、同化教材,獲得屬于自己的靈魂認識,即有自己的教學(xué)思想,自己的生命真切體會,用自己的生命表達方式,去與學(xué)生交流、碰撞,使雙方都得到感悟,從而提高生命的質(zhì)量。教師要以情激情,以情帶語,以情發(fā)聲,以聲傳情,聲情并茂。用“師之愛”激發(fā)“生之情”。教師要用真摯的感情去滋潤學(xué)生的心田,幫助學(xué)生克服心理阻礙,增強學(xué)生學(xué)習(xí)自信心,使學(xué)生在一種輕松、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。只有創(chuàng)設(shè)融洽的情感氛圍,使學(xué)生感到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)“如沐春風(fēng)”,才能充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性,最大限度地提高學(xué)習(xí)效率。當(dāng)一個學(xué)生從心底里喜歡你這個教師,當(dāng)然他就會喜歡上你所教的這門課。
對學(xué)生而言,在課堂教學(xué)中,教師要加強學(xué)生與學(xué)生之間的情感交流。學(xué)生與學(xué)生之間的思想情感交流,具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生之間的互相尊重、互相幫助、互相關(guān)心、互相勉勵,以及互相交流。通過學(xué)生與學(xué)生之間的思想情感的交流,教師可及時把握學(xué)生的思想脈搏,及時消除學(xué)生之間的誤會及隔閡,使學(xué)生感到集體的溫暖,達到學(xué)生之間的互相理解, 增進團結(jié),共同提高的目的。
二、促進生命發(fā)展的教學(xué)評價
1.對學(xué)習(xí)態(tài)度的評價
評價學(xué)生是否遵守上下課的時間,是否尊重教師的勞動,做到認真聽講,不做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事。學(xué)生能否積極參與教學(xué)的全過程,認真做學(xué)習(xí)筆記,勤于思考,積極舉手發(fā)言;學(xué)生是否具有探索數(shù)學(xué)問題的靈活性,愿意嘗試各種解決問題方法;對從事數(shù)學(xué)活動具有好奇心、探索欲,并富有一定創(chuàng)造性,有強烈成功欲望等等。
2.對任務(wù)完成的評價
分為課前預(yù)習(xí)和完成課業(yè)兩個方面。課前預(yù)習(xí)評價學(xué)生能否認真完成預(yù)習(xí)筆記,帶全學(xué)習(xí)用具,包括書、本等;課前要把當(dāng)堂教學(xué)用具齊放在桌面上;完成課業(yè)評價學(xué)生是否按時、準確完成課后大練習(xí)考試及是否認真完成作業(yè),按時上交作業(yè),等等。
3.對數(shù)學(xué)思考的評價
對數(shù)學(xué)思考的評價要關(guān)注學(xué)生在面臨各種問題情境時,能否從數(shù)學(xué)的角度去思考問題,能否發(fā)現(xiàn)其中所存在的數(shù)學(xué)現(xiàn)象并運用數(shù)學(xué)方法解決問題,要關(guān)注學(xué)生在數(shù)感與符號感、空間觀念、統(tǒng)計意識、推理能力、應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識等方面的發(fā)展情況,面對現(xiàn)實問題時,能主動嘗試從數(shù)學(xué)角度、用數(shù)學(xué)思維方法去解決問題的策略,具有統(tǒng)計的觀念。
三、在課堂教學(xué)的組織上,必須處理好學(xué)生個性與社會性這一對矛盾,堅持個性與社會性的完美統(tǒng)一
在“生命課堂”中,由于學(xué)生的個性得到了尊重與提倡,學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性得到了空前的煥發(fā),使課堂教學(xué)成為了一個生動活潑的、主動的、富有個性的過程。但與此同時,如果在倡導(dǎo)教學(xué)民主時不敢強調(diào)教學(xué)紀律,在尊重學(xué)生個性時忽視了教學(xué)秩序,則會導(dǎo)致學(xué)生個性凸顯了但社會性卻沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。事實上,只有社會性沒有個性的人,不是現(xiàn)代化的人;同樣地,個性有余而社會性不足的人也一樣不是現(xiàn)代化的人。因此,科學(xué)的教育要求教師,在忽視個性發(fā)展的課堂中,必須充分尊重與提倡個性;在充分尊重與提倡學(xué)生個性發(fā)展的“生命課堂”,必須關(guān)注學(xué)生社會性的培養(yǎng)。社會性體現(xiàn)在學(xué)生身上,表現(xiàn)在對學(xué)校各種規(guī)范和要求的遵守上,表現(xiàn)在課堂教學(xué)各種規(guī)范和要求的遵守上。課堂
教學(xué)功能的認識,由“知識課堂”到“生命課堂”,是對課堂教學(xué)本質(zhì)理性認識的大飛躍,彰顯出了對學(xué)生自身價值的理性關(guān)懷和人文關(guān)懷,也反映出了課堂教學(xué)實際的迫切呼聲,更體現(xiàn)了師生生命發(fā)展的主體需要。認識的深入并不代表實踐的到位,也不一定體現(xiàn)認識的豐富。
如筆者所帶班級的一個叫王輝的同學(xué),自從接手這個班級的時候,就聽這個班級以前的數(shù)學(xué)老師說他非常有個性,上課時還經(jīng)常和老師對著來,與班里的同學(xué)也相處的不是很融洽,于是,我決定對他進行了解。通過對他以前的授課教師、同學(xué)、父母進行了解,我發(fā)現(xiàn)原來他學(xué)習(xí)成績很好,與同學(xué)之間的關(guān)系也很好,至從有一次他的班主任訓(xùn)斥了他一頓以后他的性格就完全改變了。我順藤摸瓜,對他以前的班主任進行訪談,班主任也對當(dāng)時對他的態(tài)度感到很后悔,不該那么罵他,他說那也是為他好(因為那次他聯(lián)系曠了三天的課,也沒請假,后來班主任才得知是因為他爺爺住院了,家里沒人照顧,他去醫(yī)院看護爺爺了)。了解完一切的情況以后,筆者上課經(jīng)常提問他問題,任命他為數(shù)學(xué)課代表,課后經(jīng)常與其進行思想交流,了解他的學(xué)習(xí)情況。經(jīng)過一個學(xué)期以后,期末王輝取得了班級第五的良好成績,尤其是數(shù)學(xué)成績進步很大,躍居班級第一。畢業(yè)的時候,王輝給我寫過一封信,信中說他很感激有我這位老師,如果不是我,他可能一直墮落,一直叛逆,是我給了他溫暖,讓他感受到生命的意義?？吹竭@里,我很開心,為有這么一位學(xué)生而驕傲。生命對于每個人只有一次,我們應(yīng)當(dāng)在日常的教學(xué)生活中給學(xué)生以教誨,讓他們懂得生活,懂得生命的真諦,為社會培養(yǎng)大批生命、思想健全的人才。
四、結(jié)語
生命教育是一個長期的復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要我們的耐心、細心和恒心。目前,教師、學(xué)生和家長都己不同程度參與到生命教育中來,但還要力爭擴大社會教育的參與力度。在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透生命教育,其教育內(nèi)容要通力挖掘,應(yīng)全面營造生命教育的良好環(huán)境。每位教師都有生命教育的責(zé)任,都要確立生命教育的意識,不斷拓展生命教育的時間和空間。
【摘要】大學(xué)生的心理健康問題一直是社會關(guān)注的焦點。越來越多的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和事實表明,大學(xué)生心理健康的狀況不容樂觀,大學(xué)生輕視生命、傷害生命及浪費生命的現(xiàn)象已屢見不鮮。如何進一步推進大學(xué)生心理健康教育是值得教育者思考的大問題。針對現(xiàn)實,加強生命教育則是促進大學(xué)生心理健康和諧發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。
【關(guān)鍵詞】生命教育 心理健康 大學(xué)生
現(xiàn)代社會是一個科技迅速發(fā)展,物質(zhì)條件日益豐富的時代。科技的發(fā)達、物質(zhì)的豐富在提高人們的生活水平、改善人們生活質(zhì)量的同時,卻又使人們走入了另一個怪圈。許多人不堪重負,精神失衡,生命意義缺失,殺人、自殺等惡性事件頻頻發(fā)生。大學(xué)生群體的心理狀況又如何?“郁悶!”“無聊!”“崩潰!”走在大學(xué)校園里,類似的口頭禪不絕于耳。近年來,大學(xué)生浪費、輕視與傷害生命的現(xiàn)象屢見不鮮。從云南的馬加爵殘殺同學(xué)案到中國政法大學(xué)學(xué)生弒師案,都是大學(xué)中發(fā)生的典型暴力事件。據(jù)南京危機干預(yù)中心曾對南京部分大學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學(xué)生自殺率為20/10萬,即10萬人中就有20人自殺。自殺已成為15—35歲人群死亡的第一位原因。是什么樣的理由能夠讓一個風(fēng)華正茂的青春選擇自我消失?在構(gòu)建和諧社會的今天,一幕幕輕視生命、摧殘生命的事件不得不引起我們的深思。印度詩人泰戈爾說:“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人傳誦生命的氣息。”筆者認為,引導(dǎo)大學(xué)生走出生命的誤區(qū),關(guān)鍵在于推行生命教育。通過生命教育使他們學(xué)會珍愛生命,提升生命,理解生命的意義和價值,建立積極向上的人生觀念,以達到身心的和諧與健康發(fā)展。
一、生命教育的提出與內(nèi)涵
生命教育思想源于美國。1968年,美國學(xué)者杰?唐納?華特士首次明確提出了生命教育的理念,并在加州創(chuàng)建“阿南達村”學(xué)校,開始倡導(dǎo)和實踐生命教育思想。之后,生命教育理念就受到人們的高度重視,生命教育的實踐也得到逐步發(fā)展。1996年前后,我國臺灣地區(qū)因校園一再發(fā)生暴力與自戕案件,引起臺灣當(dāng)局教育部門的高度重視并開始在學(xué)校開設(shè)生命教育課程。香港對生命教育也予以極大關(guān)注[2]。近年來,一些大陸學(xué)者在傳統(tǒng)人生觀教育的基礎(chǔ)上,提出了生命教育的新見解,但具體到教育基層一線,無論是宣傳還是實踐我們還不到位。
關(guān)于生命教育的內(nèi)涵,雖然國內(nèi)外的學(xué)者有多種表述,但精髓基本一致。歸納起來具體包涵三個層面:
一是引導(dǎo)學(xué)生認識生命,進而重視、珍惜生命。首先,讓他們了解生命的誕生歷程,領(lǐng)悟生命體所承載的希望,感受哺育生命的艱辛,從而形成對生命的珍惜之情和敬畏之情。其次,讓他們了解生命歷程的酸甜苦辣,體會生活的艱辛、生命的脆弱與頑強,使他們學(xué)會感恩,懂得珍惜生命。再次,走進死亡教育,讓大學(xué)生對死亡有一個理性的認識,使他們懂得生命的寶貴與有限,從而更加熱愛生命,提升生命的意義與價值。
二是教育學(xué)生正確對待挫折和困難,培育健康的生命態(tài)度。生命是一個過程,在個體生命中不僅有鮮花和笑聲,還有荊棘和淚水。生命教育要善于引導(dǎo)大學(xué)生體認生命負面狀態(tài)的意義與價值。人生路上會遇到各種艱辛、挫折和不幸,但其中卻承載著許多有意義有價值的東西,它不僅僅屬于個體本身,還與父母、朋友、社會密切相連,所以在逆境中,誰都沒有權(quán)利草率結(jié)束自己的生命。生命教育就是要讓大學(xué)生明白:我是獨一無二、與眾不同的,世界上沒有一個人能替代我!無論我身上有多少缺點和不是,無論他人和我有多么不同,我都必須要尊重他人,悅納自己。
三是探討生命的意義,提升對生命的尊重與關(guān)懷,陶冶健全人格。教育的根本職責(zé)在于“對生命意義的追尋?！比酥詾槿?就是會去追尋存在的意義與價值。人不但要活著,還要活得有意義,有價值。帕斯卡爾說過:“活著卻不知道人是什么,這真是糊涂得不可思議。”如同蘇格拉底的名言:“未經(jīng)思考過的生活不值得活。”人要不斷地對生活進行反思和批判,在超越現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上追求一種生命的永恒價值,它是對生命的突破,對本我的不斷超越,以此實現(xiàn)“終極關(guān)懷”和人的理想與信念。
二、大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實針對性
大學(xué)生自殺、校園暴力、殘害生命等事件以及校園中還普遍存在的虛度年華、浪費生命等現(xiàn)象,折射出大學(xué)生生命意識缺失現(xiàn)象日趨明顯的現(xiàn)實。這些現(xiàn)象的發(fā)生方式盡管不同,但極其相似的一點是:對生命的漠然和輕視。生命意識缺失現(xiàn)象使大學(xué)生及其家庭、學(xué)校和社會都付出了程度不同的代價。我們必須反思其原因何在。大學(xué)生的生命意識缺失既有社會環(huán)境的原因,也有教育環(huán)節(jié)的原因,還有大學(xué)生自身的原因。而當(dāng)下迫切推進生命教育最直觀的主要有兩個視角。
1.高校教育:缺乏生命教育內(nèi)容
大學(xué)生生命教育的針對性,首先就是要明確它所針對的對象,即大學(xué)生的生命教育現(xiàn)狀和當(dāng)前高校教育中存在的問題。
從生命的視角來看,教育是一項直觀生命的神圣事業(yè)。教育首先應(yīng)是關(guān)懷人的生命、關(guān)注人的價值和人性完善。意大利教育家蒙臺梭利指出:“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展,教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為。”[4]生命教育的價值日益凸現(xiàn),但遺憾的是,高校教育知識本位、技術(shù)至上,加上政治、經(jīng)濟等外在因素的強行介入,使高校演化為工具的制造廠,謀求的是“何以為生”的本領(lǐng),放棄了“為何而生”的思考,忽略了情意的培養(yǎng),沒有教育學(xué)生對生命的尊重,沒有引導(dǎo)學(xué)生對人生的負責(zé)。大學(xué)校園雖然沒有升學(xué)的壓力,但仍舊過分地強調(diào)智育和技能。長期以來,生命教育的缺失,不僅使學(xué)生體驗不到生命的樂趣,感受不到生命的意義,還導(dǎo)致學(xué)生既不尊重他人的生命,也不珍惜自己的生命,漠視他人和自己生命存在的意義和價值。學(xué)生的情感、心靈和個性受到忽視,甚至被壓抑,他們知識的增長以情感的麻木和冷漠為代價,最終導(dǎo)致了他們對生命價值與意義的懷疑與幻滅。高校至今仍缺乏生命教育的氛圍,缺乏系統(tǒng)的生命教育內(nèi)容,忽視大學(xué)生生命意識的培養(yǎng)。為此,“我們必須反思我們的教育,使教育重新承擔(dān)起拯救生命、喚醒生命意識的責(zé)任和使命,這就是時代急需的生命教育。”
2.大學(xué)生個體:精神迷惘和心理危機
大學(xué)生生命意識缺失與社會、家庭、學(xué)校等眾多外因的影響有關(guān),但最直接、最根本的影響還是來自大學(xué)生自身的內(nèi)因。
大學(xué)生生命認知的偏差和生命信仰的匱乏導(dǎo)致他們無法正確理解生命存在的意義及生命價值,心靈空虛迷茫,以至尋找無聊刺激,虛度光陰,自暴自棄……他們既不尊重他人的生命,也不愛惜自己的生命。首先,缺乏積極的生命價值觀是導(dǎo)致生命意識缺失現(xiàn)象發(fā)生的重要思想基礎(chǔ)。研究發(fā)現(xiàn),自殺的人缺乏對生存的重要信仰和價值的認識,一旦遇到生活中的應(yīng)激事件或感到痛苦和壓力時,往往會放棄解決問題的努力和嘗試,而選擇輕生。因此,缺乏對生命足夠的反省,缺乏對生命意義的認識,缺乏積極的生命態(tài)度就有可能被生存的空虛感所籠罩,產(chǎn)生內(nèi)在的挫折感。其次,心理斷乳期的精神迷惘和自我認同的危機也與生命意識的缺失現(xiàn)象有關(guān)。大學(xué)生正處于心理學(xué)家埃里克森所說的“自我認同的危機階段”或者說“心理斷乳期”,容易陷入對自我價值的迷惘和認識不足中,也容易陷入對生命的無知和對生命方向的茫然中。
三、強化當(dāng)代大學(xué)生生命教育的對策
1.將生命教育納入大學(xué)生的心理健康教育之中
生命意識缺失是一種特殊的心理危機,也是一種不可忽視的異常心理現(xiàn)象。但在大學(xué)心理健康教育體系及課堂之中,沒有專列相關(guān)內(nèi)容。推進大學(xué)生的生命教育,首先應(yīng)該在心理健康教育中增加有關(guān)生命教育的章節(jié)和活動。拯救自殺者,主要不在于改變外部的物質(zhì)生活環(huán)境。生活在富裕環(huán)境中的人,依然有自殺的;生活在艱難環(huán)境中的人,依然有堅強樂觀的。問題的關(guān)鍵在于一個人以什么樣的態(tài)度對待生命、對待人生。通過對大學(xué)生實施生命意識的教育,促使他們樹立科學(xué)的生命信仰,進而形成積極的人生觀,懂得生命的價值和意義,才能走出生命意識的誤區(qū)。
2.博采眾長,豐富生命教育的內(nèi)容
生命教育是一種從多角度認識生命本質(zhì)、理解生命意義、提升生命價值的教育。豐富生命教育的內(nèi)容,一是要吸收和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)生命意識理論的積極方面,做到古為今用。比如,在儒家看來道德義務(wù)比人的生命更為貴重。人的生命因道義而有價值,因之而可貴。生命和道義相比,后者重要得多,道義是至上的。為了堅持道義,即使?fàn)奚膊华q豫,這是我們應(yīng)該吸收的。但儒家所提倡的重生命的社會形式、輕個體的存在價值;重生命的自然形式、輕生命的創(chuàng)造意義等生命意識取向是需要批判和揚棄的[7]。二是對于西方文化中有關(guān)生命意識的理論應(yīng)吸收其精華,拋棄其糟粕,做到洋為中用。一般來說,西方文化所注重的是個體人生幸福,注重的是合理地高效率地充分地享受人生。關(guān)注個體幸福的深度和廣度,強調(diào)肉體欲望合理滿足等人本主義生命意識應(yīng)為我們所借鑒和學(xué)習(xí)。而對其人的本性是自私的,個人利益高于一切等生命意識的消極方面,應(yīng)加以批判。
3.實施分享與體驗方式的教學(xué),使生命教育觸及靈魂
真正的生命教育是觸及心靈的教育,是感染靈魂的教育,而主要不是傳授知識、技能的教育。因此,生命教育還必須要通過體驗教學(xué)來實施。體驗教學(xué)是通過戲劇、角色扮演、模擬情景等各種方式的體驗活動,讓學(xué)生直接參與表演、分別感受“真實情境”中人物的各種情緒,體會其中的喜、怒、哀、樂,然后進行彼此分享。在有實際體驗的背景下,個人才能更理解別人的需求和處境,進而學(xué)會體諒別人,學(xué)會與人共處。例如,開展心理素質(zhì)拓展活動,模擬盲人的生活,體驗盲人活動的艱辛,可以增加對盲人的敬佩與關(guān)愛。生命教育還要善于引導(dǎo)大學(xué)生體認生命負面狀態(tài)的意義與價值,如孤獨是一種生命負面狀態(tài),但又是生命的一種獨特體驗,在孤獨中可以從容地體驗生命的靜美情趣;再譬如,國外一些大學(xué)開展的“模擬葬禮”,旨在引導(dǎo)大學(xué)生體驗死亡的感覺,把人生置于強烈的痛苦背景中,以刺激其重新發(fā)現(xiàn)和體認生命的美好,從而珍惜生命,尋求和實踐自身獨特的生命意義與價值。
4.積極構(gòu)建多層次、全方位的心理咨詢網(wǎng)絡(luò)
除了要對廣大學(xué)生開展普適的生命教育內(nèi)容之外,還要針對每個學(xué)生不同的實際問題,做到共性的課堂心理教育和個性的案例問題解決相結(jié)合。要建立和健全高校的心理健康咨詢機構(gòu),配備合格的專職心理咨詢教師,及時有效地解決大學(xué)生在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、經(jīng)濟、情感和就業(yè)等各個方面出現(xiàn)的心理問題和矛盾,疏解他們的心理壓力,將自殺等念頭消解于萌芽狀態(tài)。此外大學(xué)生往往不愿意讓別人知道自己的痛苦和煩惱,我們可以充分利用信息技術(shù),開設(shè)心理咨詢熱線電話和開展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢,避免面對面的尷尬,消除他們的各種顧慮,讓他們能夠敞開自己的心扉,訴說種種的不快,宣泄不良情緒,以便最大限度地發(fā)揮心理咨詢的作用,幫助大學(xué)生獲得身心健康和諧的發(fā)展。
摘要: 所謂“生命教育”就是在實施教育的過程中既要重視科學(xué)教育，又要重視人文教育，讓師生在一次次生命活動中把握世界和生命的意義，提升生命質(zhì)量，培養(yǎng)生命意識，從而取得人生的成功和享受人生的快樂。
關(guān)鍵詞: 提升、把握、生命意識、享受人生快樂
所謂“生命教育”就是在實施教育的過程中既要重視科學(xué)教育，又要重視人文教育，讓師生在一次次生命活動中把握世界和生命的意義，提升生命質(zhì)量，培養(yǎng)生命意識，從而取得人生的成功和享受人生的快樂。
一、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，凸現(xiàn)生命價值
為了讓學(xué)生有話可說，我經(jīng)常設(shè)計一些主題鮮明、有趣的活動，讓學(xué)生互相間進行交流，使他們能在特定的情境中，圍繞主題，無拘無束地進行口語交際，并要求學(xué)生說準每一句話，說好每一句話，每一句話都要說清楚，說明白，句句合理，有一定順序，幾句話連起來要表達一個完整的意思。
組織學(xué)生玩“傳話游戲”和“貼鼻子游戲”，讓學(xué)生自由組合，自由分配。學(xué)生在“我第一”“我最棒”的歡呼聲中，經(jīng)過思考，協(xié)商，互相配合積極地投入到游戲當(dāng)中。最后我引導(dǎo)學(xué)生較具體地說一說游戲的活動過程。在輕松活躍的氣氛中不僅完成了教學(xué)任務(wù)，而且在充滿童趣的游戲中更體現(xiàn)了團結(jié)合作精神。
如第二冊語文課本中的“我會拼圖”這一口語表達話題。課前我和學(xué)生們一起到校園去撿落葉，上課時先引導(dǎo)學(xué)生交流我們撿到了哪些落葉、落葉可以用來制作什么，引導(dǎo)學(xué)生想一想、說一說，做一做。看著自己動手制作的許多精巧的書簽、貼圖、賀卡。學(xué)生個個眼前一亮，隨著老師的相機點撥，紛紛舉手發(fā)言，氣氛熱烈。
再比如在萬物復(fù)蘇、春暖花開的季節(jié)里，我結(jié)合二年級下冊的綜合學(xué)習(xí)活動《春天在哪里》，開展課間看春天的活動。課下，我有意識帶孩子們走出教室去看春天?？礃淠镜淖兓?，體會天氣的變化，看人們的變化，孩子們盡情地想象著，歡笑著 。最后，我還請孩子們把春天畫下來，制作成手抄報。輕松和諧的環(huán)境氛圍，富于情趣的語文學(xué)習(xí)活動，會使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，收到事半功倍的效果。
二、重視學(xué)生感悟，尊重學(xué)生主體
在閱讀教學(xué)中，我注重挖掘教材中的聽說點，滲透聽說訓(xùn)練，有意識地創(chuàng)設(shè)口語表達的情境。
如教《媽媽的愛》一課時，以“媽媽的愛是清涼的風(fēng)”一句做為口語表達點，引導(dǎo)學(xué)生：“媽媽的愛還可以是什么？”學(xué)生回答出很多答案，如媽媽的愛是春天的雨；媽媽的愛是不滅的燈；媽媽的愛是溫暖的陽光；媽媽的愛是責(zé)備的目光；媽媽的愛是香甜的飯菜；媽媽的愛是柔柔的手；媽媽的愛是溫暖的背等等。最后再讓學(xué)生在有一定感受的基礎(chǔ)上讀課文，將口語表達與閱讀理解結(jié)合起來，增大訓(xùn)練空間。
葉圣陶曾經(jīng)說過：“作者胸有境，入境始于親。”就是說教師應(yīng)很好地引導(dǎo)學(xué)生感知作者的情境，只有感受親切，才能入境。才能使他們仿佛置身于作者所描述的情境中。學(xué)生才有話可說，有事可寫。
比如《鵝媽媽的故事》這篇課文，是一則充滿真情的童話故事，又是一篇進行口語表達的好材料。課文的最后是這樣寫的：“看著小鵝歡叫著、嬉戲著，鵝媽媽感受到了最大的幸福?！痹谶@段話的教學(xué)中，我設(shè)計了相關(guān)訓(xùn)練，讓學(xué)生順著課文的情節(jié)，展開豐富的想象，將課文內(nèi)容作適當(dāng)延伸。如，讓學(xué)生想一想，說一說，鵝媽媽為什么感受到了最大的幸福？她是怎么想的？她為什么這樣做？你想到了誰? 你想到了什么事？在教師的點撥引導(dǎo)下，學(xué)生暢所欲言，描繪了一個又一個鮮活的畫面。最后學(xué)生動情地寫下了《我的媽媽》這篇小作文。
三、形式靈活多變，無拘無束表達
我們在教學(xué)中首先要做到認真?zhèn)湔n，選好話題，使學(xué)生有話可說，其次要采取適合兒童喜聞樂見的形式進行訓(xùn)練，
采取多種形式，配以科學(xué)的學(xué)法引導(dǎo)，可使學(xué)生變得樂說、會說。表達訓(xùn)練的形式可采用“看－說－寫”、“聽－說－寫”、“讀－說－寫”、“畫－說－寫”、“做－說－寫”。在句式上，通過提供典型范例，讓學(xué)生觀察、理解、模仿，既達到會“說”，又能夠說好。訓(xùn)練的句式如：“有……有……還有……”、“先……再……最后……”等。段式如：因果、并列、承接等。
語文課堂教學(xué)是提高口語表達能力的主要途徑，充分發(fā)揮低年級語文教科書和“自讀課本”的作用，利用內(nèi)容簡短、語言精練、故事性強的特點，讓學(xué)生反復(fù)朗讀品味，必要時“拿來”仿一仿，用一用，說一說，所耗時間短暫，學(xué)習(xí)頻率快捷。對于解決“怎樣仿、用，如何促說”這一問題，我不斷在實踐中摸索方法，學(xué)習(xí)研討。實踐證明，要提高學(xué)生的口語表達能力，必須采用靈活多樣的形式，在實踐中，我讓一年級學(xué)生每天寫一句話，先模仿寫，再獨立寫，中間插上優(yōu)美詞句的積累；二年級每周寫一句群，中間插入成語、古詩的積累，并讓他們互相交流，以此促進“說”的訓(xùn)練。
論文摘要：高職生源的特殊性決定了在高職院校開展生命教育尤為重要。應(yīng)從心理健康教育的角度探討高職院校開展生命教育的形式和內(nèi)容，高職院校對學(xué)生的生命教育應(yīng)采取體驗式教學(xué)方法，圍繞生存教育、生活教育兩大層次展開。
論文關(guān)鍵詞：高職院校；學(xué)生；生命教育；心理健康教育
生命教育是指幫助學(xué)生認識生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動。近年來，大學(xué)生輕生、自傷事件時有發(fā)生，生命教育由此成為高等教育改革中方興未艾的話題。
當(dāng)今社會受到急功近利的文化、應(yīng)試教育的體制及升學(xué)主義的影響，學(xué)校、社會重視的是知識技能的傳授與掌握，而輕視對生命意義的探討與引導(dǎo)，學(xué)生成為考試的機器。生命教育的缺失使許多學(xué)生對生命和生命的價值存在種種片面、零亂甚至矛盾錯誤的認識。高職學(xué)生是被普通高校淘汰的學(xué)生，這些學(xué)生學(xué)習(xí)動機不足，學(xué)習(xí)成績不佳。當(dāng)成績成為評價學(xué)生優(yōu)劣的唯一標準時，對于學(xué)業(yè)成績不理想、不善于知識學(xué)習(xí)的高職生而言，學(xué)業(yè)的失敗、人性的壓抑使其看不到自己生命存在的意義與價值，覺得生活是無趣的，生命是受壓抑的。大學(xué)時代是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，高職生擺脫了高考的壓力，開始自覺地思考人生，感受生命存在之價值。我是誰？我的存在有何價值？我努力奮斗為的是什么？生命的意義是什么？成為他們經(jīng)常拷問自己的話題。矛盾和沖突由此產(chǎn)生，部分高職生迷茫、困惑、掙扎、頹廢，漠視生命乃至踐踏生命。因此，對高職生尤其需要進行生命教育。
生命教育是一項系統(tǒng)工程，涵蓋人的一生，需要社會、家庭、學(xué)校等方方面面的共同努力，筆者擬從心理健康教育的角度探討高職院校的生命教育。
高職院校生命教育的形式——體驗式教學(xué)
所謂體驗式教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師通過積極創(chuàng)設(shè)各種情境，包括閱讀、角色扮演、互動活動等多種形式，調(diào)動學(xué)生想象、移情、感悟等多種心理活動，引導(dǎo)學(xué)生對教育情境進行體驗，通過師生間的分享與討論，產(chǎn)生碰撞與共鳴，使學(xué)生學(xué)會轉(zhuǎn)化、戰(zhàn)勝消極的情緒體驗和錯誤認知，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認知，促進學(xué)生的自主發(fā)展。
生命的意義因人因時而異，沒有整齊劃一的標準。學(xué)生作為一個生命的存在，生活于宇宙之中、世界之上，要靠自己的實踐發(fā)現(xiàn)生命之真，領(lǐng)悟生命之善，體驗生命之美，不能靠他人的說教。學(xué)生的生命及其體驗的生成基于學(xué)生生命活動、生命實踐的永無止境的展開。只有通過學(xué)生切身體驗獲得的東西，才能入腦入心，珍藏久遠。體驗式教學(xué)以人的生命體驗與發(fā)展為依歸，尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命，蘊含著高度的生命價值與意義。與傳統(tǒng)的說教相比，體驗式教學(xué)通過“創(chuàng)設(shè)情境——活動體驗——互動分享——覺察反思——整合運用”的技術(shù)路線，由教師創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，學(xué)生通過對情境的親歷，產(chǎn)生內(nèi)心的體驗與感悟，通過師生間的分享和討論，產(chǎn)生思想的碰撞，從而達到轉(zhuǎn)變認知、改變行為的目的，其鮮明的親歷性和自主性、獨特的個體性、豐富的情感性，使體驗更容易深入學(xué)生的心靈。這是一種發(fā)揮學(xué)生主體性，學(xué)生自我探索、自我選擇、自我引導(dǎo)、自我成長的過程，具有較好的教學(xué)效果。因此，體驗式教學(xué)是生命教育的必然選擇。
高職院校生命教育的內(nèi)容
人生包括生命存在和生命活動兩個層次，因此，從心理健康教育的角度，筆者認為高職院校的生命教育應(yīng)包括生存教育和生活教育兩大層次。
（一）生存教育
生命存在是生命活動的物質(zhì)載體，生命活動創(chuàng)造價值的前提是生命的存在。在傳統(tǒng)教育中，往往只強調(diào)創(chuàng)造人生價值而忽視生命存在本身所固有的價值，加之當(dāng)前的應(yīng)試教育使學(xué)生陷入繁重的學(xué)業(yè)之中，根本無暇領(lǐng)悟生命之重、欣賞生命之美，因而漠視生命，對生命缺乏敬畏之情，進一步導(dǎo)致踐踏生命也就不足為奇了。因此，生命教育首先應(yīng)是生存教育。從心理健康教育的角度，筆者認為主要應(yīng)著眼于以下三個方面的教育。
生命意識教育生命意識教育是生命教育的基礎(chǔ)。生命意識教育的實質(zhì)是熱愛生命、敬畏生命。具體包括兩個層面：（1）主體生命意識，即熱愛、珍惜自己的生命；（2）客體生命意識，即敬畏、尊重他人乃至世間一切生命體。應(yīng)通過生命意識教育使學(xué)生明白人的生命只有一次，生命是寶貴的，要熱愛生命；生命來之不易，生命的誕生是個奇跡，要敬畏生命；每個生命都是獨一無二的，都有其存在的理由與價值；世間一切生命體是共存的，要珍愛自己的生命，同時也要珍愛他人乃至世間一切生命體。
死亡教育在我國傳統(tǒng)文化中，“死亡”的話題一直是被避諱的，這種回避態(tài)度使得學(xué)生對死普遍缺乏科學(xué)認識，充滿恐懼感或神秘感。有的學(xué)生將死視為解脫，碰到一點挫折就輕易選擇輕生；有的學(xué)生則因為害怕死亡而導(dǎo)致各種神經(jīng)癥。因此，對高職生開展死亡教育，幫助學(xué)生樹立正確的生死觀很有必要。死亡教育包括三個層次：（1）了解死亡及其意義，既明白死亡之重，又能正確面對死亡，懂得死是生活的終止，但生命可以永存，消除恐懼、焦慮等消極心理；（2）當(dāng)面對重要他人死亡時要有心理上的準備；（3）向死而生，要為提高自己的生命和生活質(zhì)量而努力。
生命意義教育生命意義教育的實質(zhì)是生命存在的本真教育，亦是生命教育的核心?？v觀現(xiàn)今的生命意義教育，不過是成功教育的代名詞，世人眼中的成功不外乎金錢、地位、名利。因此，今天的人們常常生活在別人的期望中，在房子、車子、票子、工作等外在目標的達成中蠅營狗茍，時時刻刻為生命擔(dān)憂，為未來做準備，似乎這就是生命意義的全部。在追逐生命的外在形式——金錢、地位、名利的同時，人與自身越來越疏離，對生命的內(nèi)在本質(zhì)越來越失去把握。當(dāng)這些外在的目標不能達成時，人會焦慮；當(dāng)這些外在的目標達成時，人也會迷茫、困惑。人類在無盡的物質(zhì)需要與滿足的追求中飽受精神困惑的痛苦與折磨。對于高職生而言，成績和學(xué)歷至上的觀念使他們得不到家長、教師和社會的認可，親情和生活中的負性經(jīng)驗，金錢、地位、名利的遙不可及，使他們看不到自己生命存在的意義和價值。高職生對生命的消極體驗多來自對生命的迷茫與不解。
要解決人類的精神危機，出路在于突破狹隘自我后的真正超越。高職生需要學(xué)習(xí)對生命意義的另一種解讀——活在當(dāng)下，從外向目標的蒙蔽中轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下生命體悟的興趣和實踐。高職院校的生命意義教育可嘗試挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生命智慧，將其理論和方法運用到高職生的團體心理輔導(dǎo)中去。通過一個個“當(dāng)下”的練習(xí)，借助活動幫助學(xué)生從狹隘的、自私的、能所對立的、被語言思維和邏輯障礙的自我中解脫出來，進入放松、專注、忘我、愉悅的生命狀態(tài)，體察其中的差別，體會生命的新感受與大境界。生命的意義感也就在當(dāng)下的實踐中，體驗會越來越充盈、擴大，從而幫助學(xué)生熟悉新體驗，使學(xué)生認識自己成長的方向，在實際生活中學(xué)會自我引導(dǎo)與自我終身成長，提升高職生的生命意義感，提高其生命質(zhì)量。
（二）生活教育
生活是生命的具體展開。生命教育的第二個層次是生活教育。不同年齡階段有不同的人生課題，生命教育要針對不同年齡階段學(xué)生的特點和需要展開。高職院校學(xué)生年齡基本在18～22歲之間，處于這一年齡階段的學(xué)生，面臨著自我和諧、就業(yè)、人際關(guān)系、擇偶等人生課題，因此，需要在這些方面得到正確的指導(dǎo)，以減輕高職院校學(xué)生人生發(fā)展階段的困擾、沖突與矛盾，改善生活狀態(tài)，增加需要滿足、生命意義的快樂體驗。因此，生活教育要重視高職生以下幾方面的教育與輔導(dǎo)，以幫助學(xué)生健康成長。
挫折教育現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨生子女，在父母的極度愛護下成長，挫折的承受力與應(yīng)對力較差，一旦遇到困難與挫折，往往不知所措，緊張、焦慮，有的自暴自棄甚至選擇輕生以逃避現(xiàn)實。挫折教育就是指通過知識和技能的傳授與訓(xùn)練，使學(xué)生正確認識挫折及其作用，從增強挫折承受力、合理運用心理防御機制、加強自我調(diào)節(jié)等方面對學(xué)生進行訓(xùn)練，提高學(xué)生適應(yīng)和戰(zhàn)勝挫折的能力的教育。挫折教育包括五個方面的內(nèi)容：（1）辯證地看待挫折及其作用，以積極的人生態(tài)度面對挫折，變挫折為動力；（2）緩解挫折心理的技術(shù)和方法；（3）調(diào)整自己的抱負水平，確立合理的人生目標；（4）合理利用挫折心理防御機制；（5）建立社會支持系統(tǒng)，增加外部支持。
感恩教育西方有句諺語：“幸福，就是有一顆感恩的心，一個健康的身體，一份稱心的工作，一位深愛你的人，一幫你信賴的朋友。”感恩是人生的基本準則，是生命美好的基礎(chǔ)，是生命質(zhì)量的體現(xiàn)。感恩教育就是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、感恩、報恩及施恩的人文教育。感恩教育首先是識恩教育。識恩才談得上感恩，然而，物化的社會、激烈的競爭使人的感恩意識日益淡漠，加之現(xiàn)在的學(xué)生多是獨生子女，往往以自我為中心，驕橫任性，只知索取，不知奉獻，把別人為其所做的一切看作是天經(jīng)地義，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞。高職生中很大部分來自農(nóng)村，父母文化程度不高，家庭經(jīng)濟條件不理想，親子溝通不暢，因此而怨恨父母、自私冷漠、肆意揮霍父母血汗錢的學(xué)生較多。首先，感恩教育要訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊美好事物的能力，懷有一顆感恩之心。其次，要學(xué)會表達感激之情。馬斯洛認為，體驗與表達感激之情是情感健康的重要而又常被忽視的方面。中國文化注重含蓄，不輕易表達自己的情感，所以教師在輔導(dǎo)過程中經(jīng)常會看到學(xué)生將內(nèi)心壓抑已久的對父母的愛表達出來時的酣暢淋漓。再次，要學(xué)會寬容與尊重，懂得負責(zé)與回報，對生活寄以希望，對別人施以愛心，對工作懷以敬意，對社會予以回報。最后，人與宇宙萬物是共生共存的，要感恩世間萬物，善待宇宙一切生命體。
自我和諧的輔導(dǎo)與教育自我和諧是影響主觀幸福感的重要因素之一。自我和諧的人往往自我存在價值感高，生命意義感強。一個人自我不和諧，人格中的矛盾和沖突會給人帶來很大的痛苦和煩惱，大量的心理潛能因之而被消耗掉，使人無法對現(xiàn)實生活表現(xiàn)出充足的熱情、精力和創(chuàng)造力。高職生在過去的學(xué)校與家庭生活中獲得更多的是負性經(jīng)驗，很多學(xué)生看不到自己的優(yōu)點，自卑感強，自我接納性差，自我體驗消極，內(nèi)疚、迷茫、頹廢等消極情緒常常困擾著他們，體會不到生命的精彩，生命的動能被壓抑，嚴重影響了其心理健康。因此，高職院校生命教育要加強學(xué)生自我和諧的輔導(dǎo)。針對高職生自卑感強、自我悅納性差的特點，高職生自我和諧的輔導(dǎo)應(yīng)著重在自我悅納方面：（1）樹立健康的自我意識。辯證、客觀、全面地認識自我，既看到自己的優(yōu)點，又看到自己的缺點；（2）增強自信。既要彰顯自己的優(yōu)點，又要悅納自己的不足，減少或消除內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂；（3）合理調(diào)整自我期望。既不好高騖遠，也不妄自菲薄，幫助學(xué)生明白自己的能力和需要、人生的使命和發(fā)展方向，從而體會自己獨特的生命意義，成為一個精神上完整、具有獨立人格的人，煥發(fā)出生命的活力。
異性交往的輔導(dǎo)與教育埃里克森的心理發(fā)展理論將18～25歲這個年齡階段稱為成人早期，這個階段的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨感，體驗愛情的實現(xiàn)。高職生年齡在18～22歲之間，有強烈的與異性交往的心理需要，尤其是當(dāng)今的大學(xué)校園是個相對開放和自由的環(huán)境，在高職生的人際關(guān)系中，異性交往占有重要地位。良好的異性交往可以使交往雙方獲得穩(wěn)定感、安全感和自我價值感，由此會感到生活充滿樂趣，富有意義，也會為日后獲得成熟的愛情奠定基礎(chǔ)。當(dāng)異性交往失敗時，會導(dǎo)致自尊的嚴重失落、自我價值感的喪失等，如不及時調(diào)整，還可能導(dǎo)致長期的抑郁，產(chǎn)生精神性疾病，甚至出現(xiàn)輕生或攻擊他人等行為。因此，針對這一年齡階段的特點，生命教育應(yīng)開展關(guān)于異性交往的輔導(dǎo)與教育，異性交往的輔導(dǎo)內(nèi)容可涵蓋性生理、性心理、性道德等有關(guān)知識，異性交往技巧，愛的學(xué)習(xí)與成長等等。
職業(yè)生涯發(fā)展的輔導(dǎo)與教育生命教育強調(diào)個體內(nèi)在生命價值，目標是提高個體生命的自覺意識和能力，提升個體生命的質(zhì)量與主觀幸福感。意義治療理論創(chuàng)始人弗蘭克爾認為：工作不是生活的目的，而是一種自我實現(xiàn)的手段，人的獨特性和唯一性在工作中得以展現(xiàn)。人們終其一生都在選擇、準備與實踐著自己的職業(yè)生涯形態(tài)，獲致相應(yīng)的生活方式。每個人都透過自己職業(yè)生涯發(fā)展的評估、選擇、計劃、準備與實施，表達個人獨特的生命意義。然而，我國長期以來的應(yīng)試教育體制強調(diào)升學(xué)第一，學(xué)校忙于教學(xué)，學(xué)生疲于學(xué)習(xí)，根本無暇亦無心開展職業(yè)生涯輔導(dǎo)。很多高中畢業(yè)生填報志愿時缺乏專業(yè)指導(dǎo)，報考學(xué)校、專業(yè)的依據(jù)往往是學(xué)校的知名度、就業(yè)率，職業(yè)的社會地位、收入等外在因素，有的則是遵從父母的要求，很少考慮個人的興趣、愛好、稟賦、能力、特長等等，有的甚至對自己所報考的專業(yè)一無所知，跨入大學(xué)校門后才發(fā)現(xiàn)所選的專業(yè)自己不適合、不喜歡，迷茫、痛苦、頹廢由此而生，生活失去了應(yīng)有的色彩，生命的潛能受到壓抑。目前，高職院校開始重視就業(yè)指導(dǎo)，但就業(yè)指導(dǎo)主要側(cè)重于畢業(yè)生的就業(yè)問題，不能從根本上解決學(xué)生在職業(yè)發(fā)展上面臨的困擾。因此，高職院校應(yīng)從就業(yè)指導(dǎo)轉(zhuǎn)向以學(xué)生成才就業(yè)和終身發(fā)展為目標的職業(yè)生涯發(fā)展輔導(dǎo)，從新生入學(xué)開始進行職業(yè)生涯發(fā)展的輔導(dǎo)與教育，幫助學(xué)生學(xué)會自我生涯管理，擇其所愛、愛其所擇，這對于學(xué)生順利度過大學(xué)階段乃至走好一生的道路，獲致自我實現(xiàn)，活出自己獨特的生命意義，都是非常重要的一環(huán)。
論文摘要：高職院校的學(xué)制比較短，生命教育如何找到有效途徑，是一個十分重要的課題。創(chuàng)新生命教育理念，系統(tǒng)化生命教育課程，強化接受的生命意識，注重校園文化引導(dǎo)，加強心理疏導(dǎo)作用，促進生命教育內(nèi)化機制，等等，都是值得嘗試的途徑。
論文關(guān)鍵詞：高職院校；生命教育；途徑
一、生命教育的含義
什么是生命教育？生命教育是美國學(xué)者杰·唐納·化特士于1968年首次提出，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。從生命教育四十余年的實踐歷程來看，它首先是從控制青少年自殺率不斷上升的這一殘酷現(xiàn)實需要被提出來的。人生命，不僅包括自然生命，更重要的是精神生命。生命教育的內(nèi)涵，不僅要教育人珍愛生命，還要幫助他們認識生命的本質(zhì)、理解生命的意義、創(chuàng)造生命的價值。全國著名學(xué)者、生命教育專家鄭曉江認為：“生命教育的本質(zhì)在于讓人們處理好人生中‘生命與生活的緊張’，使人們深刻地意識到自我生命內(nèi)涵的多面性、豐富性，從而能夠正確地體會生命的可貴，確立生活的正確態(tài)度與目的，去追求人生的更大價值與意義，終則獲得超越生命?！盵1]這就是生命教育的真正內(nèi)涵。
二、高職院校生命教育的現(xiàn)狀
高職院校的大學(xué)生因文化基礎(chǔ)較差,常常伴有自卑、厭學(xué)、焦慮等負性情緒體驗,所以他們對待生命教育的態(tài)度，有自己的困惑，具體體現(xiàn)為:
(一)生命意義迷茫。入讀高職院校的學(xué)生，大都高考成績不理想,自信心不足,有低人一等的普遍心理，讀高職院校，往往是他們的無賴之舉。學(xué)生進入高職院校讀書,也多與自己的理想往往相去甚遠,內(nèi)心充滿挫折感。加上高職院校的社會認同程度有待加強,絕大部分學(xué)生對未來感到希望渺茫。所以，高職院校的大學(xué)生總覺得自己不如別人,學(xué)校、社會和家長對他們期望值也相對較低，自然導(dǎo)致他們對生命的意義感到迷茫，他們開始思索“生命的意義到底是什么”這樣沉重的話題，由于沒有答案，他們開始猶豫和徘徊。
(二)生命價值混亂。高職院校大學(xué)生,與進入其他高校的學(xué)生相比,明顯有些黯然失色，一方面，有些高職院校的大學(xué)生更愿意龜縮在自己的小天地孤芳自賞，認為“孤獨”是最好的自我保護。調(diào)查顯示,65.78%的學(xué)生對“生命是什么”一臉茫然，有37.05%的高職院校學(xué)生對“什么是生命價值”感到困惑，有9.21%的學(xué)生認為“讀書不能體現(xiàn)自己的生命價值”，6.54%的大學(xué)生與周圍同學(xué)的關(guān)系緊張,認為“集體主義與自己無關(guān)”。他們是離群一族，把自己內(nèi)心的情緒和思想封閉起來,不輕易表現(xiàn)自己,出現(xiàn)閉鎖心理,阻礙了生命價值的體現(xiàn)和發(fā)揮。另一方面，這些學(xué)生往往又是十分聰明和思維活躍的一代，只是缺少學(xué)習(xí)的恒心或毅力，才出現(xiàn)了生命價值的失落感。在文化多元化的當(dāng)今社會，大學(xué)生往往又是文化的弄潮兒。文化的核心是價值，不同的價值觀自然會導(dǎo)致生命價值的沖突和混亂。
(三)生命情感困惑。在校的高職學(xué)生,年齡一般都在18－22歲，正是豆蔻年華。隨著生理的成熟,心理上也發(fā)生了變化。不少同學(xué)渴望對異性的交往，來填補心靈的空虛與孤獨。調(diào)查資料顯示，有三分之一的大學(xué)生有過戀愛的經(jīng)歷。他們一對對一雙雙花前月下，談人生談理想，憧憬未來。但由于大學(xué)生生命階段的特殊屬性，決定了大學(xué)生戀愛往往只能是“開花多，結(jié)果少”。為什么？“養(yǎng)分”先天不足。有專家指出，人的任何重大決定，往往都受到經(jīng)濟規(guī)律和利益的制約。所以，有作家形容大學(xué)生戀愛，大多是“早熟的桃子早爛”。而我們有不少學(xué)生對情感的認識十分淺薄,由于生命價值導(dǎo)向的問題，許多學(xué)生功利色彩很濃，講究愛情的排場和體面，有些學(xué)生盡管家庭經(jīng)濟拮據(jù),為滿足對方的要求及自尊,往往打腫臉充胖子,給家里帶來巨大的經(jīng)濟壓力，這就招致家長強烈的責(zé)難，也造成了感情的糾葛和困惑。
(四)生命壓力增大。這些年大學(xué)生的就業(yè)壓力很大，本科生、碩士研究生，甚至博士研究生都很難找到好一點的工作，遑論高職院校大學(xué)生了。雖然高職院校有自己的優(yōu)勢，培養(yǎng)的多是一線“灰領(lǐng)”人才，但這幾年金融危機對中國企業(yè)的沖擊太大，沿海中小企業(yè)就業(yè)崗位緊縮，大批大批的大學(xué)生找不到工作。當(dāng)就業(yè)困難成為不可逃避的現(xiàn)實時,他們感到很迷茫,壓力增大。絕大多數(shù)高職大學(xué)生，對于自己將來能否找到稱心的工作，信心不足。許多高職大學(xué)生對目前的市場調(diào)節(jié)、雙向選擇、自主擇業(yè)的就業(yè)方式還不適應(yīng),加之連續(xù)多年的高校擴招,使得本處劣勢的高職畢業(yè)生，在求職擇業(yè)上更加困難重重。
（五）生命信仰缺失。生命信仰是指對生命的終極關(guān)懷，即對生命精神支柱的追求，人類對生命意義的最后訴求。馬克思指出，人類社會形態(tài)的最后訴求是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是人類擺脫對物質(zhì)和生產(chǎn)關(guān)系依賴的徹底解放，是人的自由全面發(fā)展，所以，要的自由全面發(fā)展，是我們的精神支柱和最后訴求。我們現(xiàn)在有多少大學(xué)生能充分意識到這點呢？所以，生命教育迫在眉睫，人的世界觀、人生觀以及價值觀的普遍塑造，是一種系統(tǒng)工程，需要刻不容緩的緊迫感。只有合理的知識結(jié)構(gòu)、高尚的心靈品質(zhì)和自覺的生命信仰，才能促進大學(xué)生全面自身地發(fā)展。有些高職院校，知識成了商品，學(xué)校成了知識的市場。教師成了出賣知識的賣主，而學(xué)生則是購買知識和文憑的顧客。學(xué)校只教導(dǎo)學(xué)生如何在知識和技能上成功，而對學(xué)生的真正需求，如，怎樣尊重生命，怎樣與別人相處，如何活出生命的品質(zhì)，如何發(fā)揮生命的潛力，怎樣提升生命的境界，等等，這些在高職院校是一片未開墾的處女地。
三、高職院校生命教育的有效途徑
(一)創(chuàng)新生命教育理念。高職院校生命教育滯后的主要原因，是教育理念有待創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教育，“重科技，輕人文”，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的機器，當(dāng)成信息處理器。教育的內(nèi)容和目標，是“如何生存”的知識和本領(lǐng)，于是乎，人們物質(zhì)生活極大豐富的同時，人的生命境界卻大失水準，思想道德滑坡，精神情感物化，大多數(shù)學(xué)生不知道“人是什么”、“生命是什么”、“生命存在的意義是什么”，等等，這些生命教育的缺位，直接導(dǎo)致學(xué)生對生命概念的模糊，對生命意識的淡漠，對生命意義的迷茫，從而導(dǎo)致社會對生命價值的曲解和對生命意義的扭曲，產(chǎn)生許許多多的生命亂象，生命教育的產(chǎn)生，就是為了防范日益上升的青少年自殺率而提出的。
高職院校推動生命教育，首先必須更新轉(zhuǎn)變教育觀念，從傳統(tǒng)的生存教育，返本溯源，確立“以人為本”的教育的理念。這是高職院校開展生命教育的重要前提。高職院校大學(xué)生自殺現(xiàn)象這些年也有上升的趨勢，引起了教師的廣泛焦慮。沒有生命，就沒有一切，每一個高職院校大學(xué)生的生命都是寶貴的。高職院校教育者必須把“以人為本”的理念，深深地刻在腦海。就教育而言，以人為本的最根本的東西，就在于以學(xué)生為本，以提升學(xué)生的生命品質(zhì)和精神境界為根本，具體說，就是要樹立大學(xué)生正確的生命價值觀，正確的人生觀和世界觀，只有這樣，才能使他們對生命有深刻的理解，才會主動掌握必要的危機干預(yù)常識。
(二)系統(tǒng)化生命教育課程。毫無疑問，生命教育是一個系統(tǒng)工程,開設(shè)生命教育課程，是高職院校生命教育的基礎(chǔ)和保證。為生命教育設(shè)置專門的科目和課,可以使學(xué)生獲得系統(tǒng)的生命知識教育,使學(xué)生系統(tǒng)地掌握生命知識，學(xué)會欣賞生命、體驗生命和尊重生命，理解生命意義。針對有人擔(dān)心，高職院校學(xué)制相對短,沒有充裕時間單獨學(xué)習(xí)生命教育課程，甚至提出如果再單獨開設(shè)生命教育課,則會加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)等問題。專家認為，這是個認識問題。生命教育是其他一切教育的前提，是教育的根本，生命都不教育，遑論其他？只要對生命教育的認識到位、重視到位，時間應(yīng)該不是問題，我們可以把課程安排緊湊點，還可以將生命教育融入到現(xiàn)有的語文教育和思想政治理論等一切可以利用的課程中去，形成一個合理的課程體系,以此為平臺,在學(xué)生間開展生命教育，不失為是一個實際有效的方式。
(三)強化教師的生命意識。高職院校的生命教育，教師是關(guān)鍵。教師對生命的態(tài)度，直接影響大學(xué)生的生命教育效果，所以，生命教育先要強化教師的生命意識。一要強化主體意識。教師是生命教育的主體，應(yīng)該樹立“教育即生命、生命在教育”的主體教育理念，教育學(xué)生彰顯個體生命的個性和特性,肯定自我、彰顯自我和掌握自己的命運;二要強化整體意識。教師要對自己作為“教師”這個職業(yè)“生命共同體”有一個整體的身份認同，才能兢兢業(yè)業(yè)教書育人，才能培養(yǎng)學(xué)生對“學(xué)生”這個生命共同體的認同，學(xué)生的個體生命才能融入班集體和學(xué)校的“大生命”之中。如此，學(xué)生走向社會才能融入社會“生命共同體”，成為一個有尊嚴的人。三要強化生命和諧意識。和諧是生命的本質(zhì)內(nèi)涵，教師個人身心、個人與他人、個人與社會的和諧，可以營造良好的教學(xué)氛圍和師生關(guān)系。生命意識不強的教師，不懂得尊重學(xué)生，會造成師生關(guān)系的疏離與隔閡，也就不可能培養(yǎng)尊重生命的學(xué)生。我們在要求教師具備良好的學(xué)識結(jié)構(gòu)和理論素養(yǎng)的同時，必須具備良好的主體意識、整體意識和和諧意識，這些是教師具備良好的心理素質(zhì)、道德素質(zhì)和個人魅力的前提條件。教師只有具備了良好的生命意識,在生命教育過程中,學(xué)生才能感覺到真實可信,才能潛移默化,達到教育的目的。
(四)注重校園文化引導(dǎo)。文化的核心是價值，文化的本質(zhì)是人的文化，是生命的教化。打造校園文化,就是營造良好的育人環(huán)境。一種熱愛生命、尊重生命、激發(fā)生命潛能的文化氛圍，一定能潛移默化地使高職院校大學(xué)生得到積極、健康、高尚的熏陶,形成良好的生命體驗和積極的人生態(tài)度。高職院校的學(xué)制較短，生命教育更應(yīng)該從良好的校園環(huán)境引導(dǎo)做足分量，要注重生命價值的正確導(dǎo)向，要注重人文關(guān)懷和生命終結(jié)意義的關(guān)照，將生命教育滲透到校園文化的每一個細節(jié)中，讓學(xué)生在春風(fēng)化雨中，學(xué)會尊重生命、理解生命、豐富生命和完善生命。
(五)加強心理疏導(dǎo)。高職院校大學(xué)生由于學(xué)制短、信息量大、就業(yè)形勢嚴峻，所以心理壓力普遍比較大，許多學(xué)生常感身心疲憊，從而對生存意義和生命價值產(chǎn)生懷疑。有的學(xué)生由于個性鮮明，或自卑或狂狷，加上不會處理同學(xué)關(guān)系，抑或感情出現(xiàn)問題，從而出現(xiàn)了用極端方式對待生命，即采取自殺或殺人的方式來尋求解脫。其實，這些學(xué)生根本就不了解什么叫自殺和什么叫殺人，或者說，他們根本就沒有抓住解決問題的根本，因為他們自殺或殺人的目的是擺脫心理壓力或心理糾結(jié)和煩惱痛苦，而不是解決生命的生死問題。所以，很多同學(xué)在做了傻事以后，往往都十分后悔。那么，鑒于這種情況，我們的教師就應(yīng)該學(xué)會對高職大學(xué)生進行心理的認知疏導(dǎo)，提前進行生命教育的介入工作，給大學(xué)生疏通生命糾結(jié)的方法，解開生命緊張的鑰匙，提升生命質(zhì)量的藥方。
(六)促進生命教育內(nèi)化。內(nèi)化，是指生命教育的內(nèi)容變成高職院校大學(xué)生自覺接受，并自覺轉(zhuǎn)化成生命品質(zhì)和生命智慧的過程。開展生命教育的目的，就是要使生命教育的積極因素轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為，轉(zhuǎn)化率越高，教育的效果就越好，否則，就應(yīng)該檢視我們的教育。我們傳統(tǒng)的高職教育，教師往往以“權(quán)威”的姿態(tài)示人，扮演著“靈魂工程師”、“個性矯正師”的角色，規(guī)訓(xùn)的結(jié)果乃是福柯所言的“造就既馴服又能干的肉體”。在這種教育境域中，學(xué)生往往把教育視為一種外在強加于自己的異己力量，即使身置其中，也僅僅是受教育的機器，而感受不到成長的快樂和生命的幸福，甚至有可能產(chǎn)生抵觸情緒。真正科學(xué)的生命教育態(tài)度，應(yīng)該是尊重學(xué)生的主觀能動性，把師生都視為生命教育的主體，實現(xiàn)教育互動，給學(xué)生充分的話語權(quán)，在尊重差異性的基礎(chǔ)上，達成生命教育的認同或共識。因此，高職院校在進行生命教育的過程中，應(yīng)從學(xué)生的個體生命感受出發(fā)，創(chuàng)設(shè)愛和關(guān)懷的環(huán)境，建立生命教育的內(nèi)化機制，讓學(xué)生在平等和諧的氛圍中輕松接受生命教育，并快樂地內(nèi)化為自己的心靈品質(zhì)。
總之，高職院校進行生命教育的有效途徑很多，沒有固定的范式，需要教師根據(jù)學(xué)生的具體情況，不斷探索創(chuàng)新，關(guān)鍵在于注重生命教育的實效。任何一條教育途徑，都需要生命教育工作者的努力嘗試，所以，教師才是生命教育的靈魂。
論文摘要：通過分析素質(zhì)教育的本質(zhì)和生命教育的內(nèi)涵，及實施生命教育的重要性，探討了在高職院校實施素質(zhì)教育與生命教育融合的可能性，提出了若干可行性對策。
論文關(guān)鍵詞：高職教育；素質(zhì)教育；生命教育
全面開展素質(zhì)教育是新世紀國家建設(shè)和社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，是國家的既定教育政策，也是國家賦予教育的使命。當(dāng)前，高職教育中的素質(zhì)教育理念不斷延伸和發(fā)展，越來越多的關(guān)注集中到對生命的認知和尊重上。在教學(xué)實踐過程中，生命教育幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命。不僅對自己的生命負責(zé)，學(xué)會以積極、主動的態(tài)度面對生命，保持身心健康，提升生活質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)生命的意義，找尋生命的價值；另一方面，通過生命教育引導(dǎo)學(xué)生對生命有正確認識，全面系統(tǒng)地了解生命的發(fā)展規(guī)律，物質(zhì)與精神的平衡以及個體、社會、自然三者的協(xié)調(diào)關(guān)系。在學(xué)習(xí)的過程，他們將學(xué)會尊重自我生命的生老病死之規(guī)律，同時也尊重他人生命的自然發(fā)展過程。在認識生命的過程中，學(xué)會正確處理個人與他人、個人與社會以及個人與自然的關(guān)系，提高對生命的責(zé)任感，在與不同生命個體的交流與互動活動中樹立正確的生命觀和價值觀，實現(xiàn)自我生命的價值和意義，加強與其他生命個體的協(xié)調(diào)進步，促進社會的和諧發(fā)展。
一、素質(zhì)教育和生命教育開展現(xiàn)狀
21世紀的發(fā)展為教育改革創(chuàng)造了條件，素質(zhì)教育進展到現(xiàn)在取得了一定成效，應(yīng)試成績不再是衡量學(xué)生良莠的標尺，更多的關(guān)注度集中在學(xué)生的綜合能力和全面素質(zhì)上。尤其對于高職學(xué)生，教育內(nèi)容與社會需求接軌，學(xué)生的人文精神內(nèi)涵得到豐富，高職學(xué)生整體素質(zhì)得到提升，人格不斷健全和完善。另一方面，尊重生命、關(guān)懷生命成為了教育參與者們關(guān)注的重點。然而相比較發(fā)達國家，我國在生命教育上起步較晚，存在認識不夠全面、內(nèi)容不夠深刻、形式不夠豐富等各方面的缺陷。多數(shù)高職學(xué)生剛剛成年，正處于邁向社會的第一步，是實施生命教育的關(guān)鍵時期。然而長期在應(yīng)試教育的影響下，許多職業(yè)高中仍然持有這樣的觀點：過分強調(diào)學(xué)科專業(yè)知識的傳授，忽略了學(xué)生道德、人格、心理承受能力的鍛煉和培訓(xùn)。有不少高職教師存在錯誤的認識，認為教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，他們輕視了生命教育對學(xué)生的重要意義，沒有盡到引導(dǎo)學(xué)生對人生負責(zé)的義務(wù)。意志力的磨練、審美情趣的養(yǎng)成、人格的塑造與完善、乃至為人處世之道等在我國現(xiàn)行的高職教育中難以得到真正意義上的實現(xiàn)，學(xué)生放棄了“為何而生”的思考，心之所向無處托付，導(dǎo)致他們對生命的意義和價值產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)驗楸灰粫r偏激的價值觀所遮蔽而喪失整個生活的意義感。
不久前，南京某高校一名大四女生預(yù)設(shè)微博遺書，宣稱自己因患有抑郁癥自殺，此事引起網(wǎng)絡(luò)轟動，廣大網(wǎng)友對此唏噓不已。不論該女生是因為何種原因得了抑郁癥，或者造成自殺行為，這件事情暴露出很多問題，值得我們的深思：在高職學(xué)生中，心理問題已經(jīng)逐漸演化為以生命為代價的心理疾病了，類似例子充分說明生命教育在高職院校中的開展程度還遠遠不夠。許多學(xué)生在遇到情感、學(xué)習(xí)、工作等方面的挫折時，自身不能正確面對，加上外界疏導(dǎo)和關(guān)心不及時，造成心理抑郁，導(dǎo)致行為偏差，甚至構(gòu)成對自己的生命威脅。
類似事件還有很多。大多數(shù)選擇自殺的學(xué)生除了心理疾病的原因外，有很大一部分不愛惜自己的生命，僅僅因為父母的責(zé)罵、同學(xué)的爭吵等小事就選擇自殺，行為草率而沖動，這種無視生命的做法讓人心寒。其次值得人警醒的是學(xué)生對生命的漠視。不但對自己的生命不珍視，在同伴遇到危險時亦不會珍惜他人的生命，不僅不去救助反而視而不見，生命的意義在他們的頭腦中完全喪失，他們所具有的素質(zhì)也因一時的沖動而銷聲匿跡，以上跡象直接威脅大學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)和和諧社會的建設(shè)。生命教育已經(jīng)迫切成為學(xué)生成長過程中最為重要的教育。
二、開展生命教育的重要性
（一）生命教育是教育的基礎(chǔ)
教育的對象是人，故此教育應(yīng)當(dāng)以人為本。而生命是人存在的形式，則生命教育是教育的基礎(chǔ)。教育應(yīng)以生命教育為初衷，關(guān)懷人的生命、關(guān)注人的價值。高職院校，作為培養(yǎng)符合社會要求的應(yīng)用型人才的搖籃，實現(xiàn)了從人性萌芽到人性完善的過渡。在高職教育中，學(xué)校不僅要以能力培養(yǎng)為核心，面向職業(yè)需要和社會需求，同時要加強學(xué)生身心變化、思想道德、價值觀念等綜合素質(zhì)建設(shè)。
其次，素質(zhì)教育的主要目的在于健全學(xué)生人格發(fā)展，范圍囊括了“德”、“智”、“體”、“勞”等各方面的內(nèi)容，其獲得途徑主要有社會活動和社會經(jīng)驗。盡管新世紀以來深刻的社會變革帶來了更加多元化的社會價值體系，素質(zhì)教育的最終目的—促進個體全面而自由的發(fā)展從而促進個人、社會與自然和諧共進—仍然沒有發(fā)生變化，這一內(nèi)涵與生命教育的核心，即身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展相契合的。因此要培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才，高職教育應(yīng)當(dāng)以人為本，將育人與育才和諧統(tǒng)一。新時代的素質(zhì)教育必須緊密聯(lián)系生命教育，高職院校應(yīng)該把生命教育擺在素質(zhì)教育的第一位。
（二）生命教育是素質(zhì)教育的必然要求
新時代的企業(yè)文化和用人需求對高職學(xué)生提出了更為嚴格的要求，為了應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，新世紀高品質(zhì)人才必須具備以下三大素質(zhì)：一是扎實的科學(xué)文化素質(zhì)、二是高尚的思想品德素質(zhì)、三是獨立的創(chuàng)新精神與不斷創(chuàng)造的能力。生命教育不能流于形式，其內(nèi)容不僅僅局限于讓學(xué)生掌握基本的生存技能，更要讓他們深刻體會到生命內(nèi)涵之豐富，形式之多元，充分享受生活的樂趣，以生命的視角重新審視人與自然、人與自己、人與他人的關(guān)系，并主動幫助他人理解、認識生命的真實意義，尊重生命、珍惜生命、熱愛生命。實際上，人的生命與人的主體有必然聯(lián)系，生命承載著主體，如果失去了生命，人的主體也無從談起。因此。生命教育的缺失將影響主體教育的順利進行，沒有生命教育的素質(zhì)教育是不完善的。就像沒有了生命的支撐，思維將無法存在，沒有了生命教育，學(xué)生缺失了對生命的意識，包括正常的行為、情感和意志等，素質(zhì)教育更無從談起。而沒有素質(zhì)教育提供生命教育的有利條件和實施氛圍，生命教育亦無從開展?？梢?，生命教育與素質(zhì)教育是相輔相成的，互為和諧統(tǒng)一的關(guān)系。
(三)素質(zhì)教育和生命教育的結(jié)合提供學(xué)生全方位的保護
素質(zhì)教育的形式更傾向于隱形教育，其進展通常是通過潛移默化的方式來改變和影響學(xué)生的行為。生命教育提倡進行人文教育，重點在于對生命的人文關(guān)懷，所有和生命教育相關(guān)的內(nèi)容都應(yīng)以提高學(xué)生對生命的認識為目的，包括正面認識死亡。盡管在中國傳統(tǒng)文化中，對于死亡這個詞是比較避諱的，但我們要認識到時代在發(fā)展，充分認識到死亡的威脅才能避免悲劇的發(fā)生。在理論性的傳授之外，高職學(xué)校要努力營造一個和諧的人文教育環(huán)境，將生命教育知識融入到生活的方方面面，教育每一位學(xué)生都要愛惜生命，尊重生命。生命教育讓學(xué)生認識到不僅要珍惜自己的生命，更要充分發(fā)揮自己的生命主動幫助更多的人，而不是傷害他人，危害社會。生命教育的目標在于樹立正確的價值觀，教師要給學(xué)生正確的引導(dǎo)，教導(dǎo)他們?nèi)绾侮P(guān)愛生命、熱愛生活、熱愛世界，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生命的意義，挖掘生命的潛能，使他們的身心得到健康的發(fā)展，成為充滿活力，健康成長的人。
三、素質(zhì)教育與生命教育融合的實施途徑
生命教育作為素質(zhì)教育順利開展的先決條件，在其進行過程中，我們必須清楚地認識到生命是生命教育的基礎(chǔ)，生命教育必須“以‘生命’為本”。為了確保實現(xiàn)生命教育的順利進行，首先要把關(guān)注生命和尊重生命的角度作為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，還要讓學(xué)生認識到生命的發(fā)展需要知識的促進，激勵學(xué)生不斷豐富身心內(nèi)涵，形成完善的人格，培養(yǎng)對個人、家庭乃至社會的責(zé)任心，最終把自己培養(yǎng)成國家的棟梁之才。
（一）加強師資隊伍建設(shè)
生命教育的最終目的，在于正確引導(dǎo)學(xué)生認識生命，珍惜生命，尊重和熱愛生命，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，增強社會責(zé)任感，樹立正確的生命觀和價值觀，使學(xué)生善待生命、完善人格、健康成長。各高職院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身學(xué)科建設(shè)的特點和發(fā)展優(yōu)勢，加強師生心理交流和互動活動，使教師能及時把握當(dāng)代高職學(xué)生的心理健康狀況及心理動態(tài)變化，透徹地了解他們的心理發(fā)展特點，適時地采取有效的措施對他們出現(xiàn)的心理危機進行預(yù)防性干預(yù)，將危機問題扼殺在萌芽中，保護他們的生命。另外，學(xué)校要也及時關(guān)注教師心理健康和綜合素質(zhì)，有目的地對教師進行生命教育和心理健康培訓(xùn)，充分利用教師對學(xué)生的影響力和感召力，鼓勵教師以身作則，以積極的情緒感染學(xué)生，以健康的心態(tài)影響學(xué)生，樹立良好的榜樣。教師要善于與學(xué)生進行情感交流，分享生活經(jīng)驗，分享自己對生命的美好情感，通過潛移默化的方式，對學(xué)生進行人格陶冶，使學(xué)生充分感受到生命的活力與美好。
（二）開展形式多樣的實踐活動
可以借鑒業(yè)已順利開展的素質(zhì)教育活動形式，通過形式多樣的社團活動、特色團組織活動或者開展黨員先鋒活動來全面實施生命教育，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中掌握生命知識，形成正確的生命態(tài)度和生命意識?；顒觾?nèi)容可以針對高職學(xué)生迫切渴望接觸社會的特點，直面職業(yè)要求和社會挑戰(zhàn)的需要，充分發(fā)揮實踐對學(xué)生的影響?；顒有问娇梢远喾N多樣，包括組織大學(xué)生參觀烈士陵園、革命紀念館、紅色根據(jù)地等，在榜樣力量的感召下端正思想態(tài)度，提高對生命意義的認識；組織面向高職學(xué)生的戒毒以及預(yù)防艾滋病的宣傳活動，增強學(xué)生的自我保護和法律防范意識；還有組織野外生存，野外踏勘和野外露營，在遠離城市喧囂的地方刺激學(xué)生互相幫助，在挫折打擊中尋求團結(jié)協(xié)作，在飽經(jīng)磨難后體驗成功，從困境中反省，在成功中總結(jié)經(jīng)驗，從而更加尊重生命，增強生命的責(zé)任感，體驗和感悟生命的快樂。
（三）建立教育保障制度
加強制度建設(shè)以確保素質(zhì)教育和生命教育的順利實施。完善素質(zhì)教育績效評估體系，鼓勵素質(zhì)教育中獲得成果的學(xué)生和教師，嚴格監(jiān)督教育進展，重點將生命教育納入人才培養(yǎng)方案，提供生命教育順利實施的保證條件。
四、總結(jié)
隨著生命教育的深入開展，學(xué)生的主體地位和綜合素質(zhì)必將得到較大改善，教育部門和教育者的思想認識也將得到很大的提升，為素質(zhì)教育的開展奠定了堅實的基礎(chǔ)。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，高職學(xué)生學(xué)會認識生命、尊重生命、關(guān)注生命、珍惜生命具有重要的現(xiàn)實意義。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)健全的人格是高職發(fā)展的關(guān)鍵任務(wù)。利用素質(zhì)教育為生命教育提供良好的開展環(huán)境，同時借助生命教育的開展充實和深化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，將有助于當(dāng)代高職學(xué)生形成主體性，自主發(fā)掘生命的意義，采取多元化的方式追求生命價值的實現(xiàn)，最終成為對社會和國家的有用人才。
摘要：生命教育作為一種探討生活技能和生命質(zhì)量的教育活動，能夠幫助學(xué)生更好的對生命進行充分的認識和了解，對生命有一個全新的認識，從而更加尊重生命、熱愛生命。開展生命教育的價值在于能夠幫助學(xué)生更好的成長，提高學(xué)生對于生命的敬畏。對于護理行業(yè)來講，由于直接面對一個個生命，因此需要在護理教學(xué)中融入生命教育，促進學(xué)生對于生命的重視，能夠以更加認真的態(tài)度去開展護理工作。本文主要就生命教育在內(nèi)科護理教學(xué)中的滲透進行分析，希望能夠促進護理教學(xué)工作的完善。
關(guān)鍵詞：生命教育；內(nèi)科護理；教學(xué)
0引言
在內(nèi)科護理教學(xué)中開展生命教育具有非常重要的現(xiàn)實意義，通過在內(nèi)科護理教學(xué)工作中滲透生命教育這一理念，讓學(xué)生對生命進行充分的了解和認識，能夠在踏入工作崗位后，對待每一個生命充分的尊重和善待，通過進行積極有效的護理來促進病患的及時康復(fù)。
1內(nèi)科護理教學(xué)中滲透生命教育的必要性
1.1學(xué)生缺乏生命價值關(guān)懷
在當(dāng)前內(nèi)科護理教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生普遍存在生命價值關(guān)懷不夠的情況。通過對參與內(nèi)科護理學(xué)習(xí)的學(xué)生進行實際調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，存在一部分學(xué)生抱有生命無所謂的人生觀，還有一些學(xué)生認為生命中沒有需要感謝的人，甚至還有一部分學(xué)生曾經(jīng)出現(xiàn)過輕生的主觀意念。對選擇護理專業(yè)的學(xué)生來講，踏上工作崗位后每天都會面對死傷患者。由于工作性質(zhì)的原因就需要護理專業(yè)的學(xué)生正確的看待生命，對生命有保佑尊重的態(tài)度。
1.2滲透生命教育是整體護理目標的需要
開展護理教學(xué)工作宗旨在于培養(yǎng)一批能夠為患有疾病的人提供幫助的人才，作為護理人員，不僅要對患者身體疾病開展有效地護理，還需要針對患者疾病開展正確的心理輔導(dǎo)和康復(fù)指導(dǎo)。作為護理專業(yè)的學(xué)生，在進行護理學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，不僅要掌握基本的護理知識和護理技能，還需要關(guān)愛患者的生命，要具備這種情懷。因此要在內(nèi)科護理教學(xué)工作中滲透生命教育，實現(xiàn)整體護理的目標。
1.3滲透生命教育是護理人員職業(yè)生存發(fā)展的需要
作為護理專業(yè)的學(xué)生，踏入工作崗位后就需要面對眾多患有疾病的患者，需要承擔(dān)守護生命的重要職責(zé)。通過在護理教學(xué)中滲透生命教育理念可以幫助學(xué)生對生命的價值有一個正確的認識，能夠敬畏、尊重每一個生命。能夠幫助學(xué)習(xí)護理專業(yè)的學(xué)生健全自身的人格，能夠在踏入工作崗位后做好本職的工作。通過在內(nèi)科護理教學(xué)中滲透生命教育理念，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就樹立起一種重視生命、尊重生命的意識。通過在護理教學(xué)中滲透生命教育能夠讓學(xué)生在踏入工作崗位后更好地開展護理工作，能夠在護理工作中滲透生命關(guān)懷，讓患者也能夠感受到真切的關(guān)懷，將正確的生命價值傳遞下去。
2當(dāng)前開展生命教育教學(xué)的現(xiàn)狀
2.1缺乏生命教育的理念和基礎(chǔ)
在當(dāng)前我國的大部分醫(yī)學(xué)院中，在開展的護理教學(xué)工作中未能將生命教育融入到護理教學(xué)工作中。教學(xué)過程中缺乏對生命教育理念的傳導(dǎo)，教學(xué)老師在生命教育上的教學(xué)能力還比較欠缺，不能有效的灌輸給學(xué)生正確的生命教育。在實際的教學(xué)工作中，還是偏向于專業(yè)課成績的高低以及專業(yè)技能的掌握情況，沒有將生命教育重視起來，對生命教育的基礎(chǔ)工作沒有做好，學(xué)生在生命教育方面的學(xué)習(xí)始終得不到有效的教學(xué)支持。
2.2學(xué)生對生命教育的學(xué)習(xí)不夠重視
學(xué)習(xí)護理專業(yè)的學(xué)生普遍在20歲左右的年級，還未能對生命的價值有獨立的思考，對外界事物的變化容易產(chǎn)生很大的反應(yīng)。在學(xué)習(xí)過程中，未能對生命教育學(xué)習(xí)有足夠的重視。
當(dāng)前大部分的醫(yī)學(xué)院選擇的生命教育教材內(nèi)容較為單一，未能對護理專業(yè)的學(xué)生開展針對性的、明確的指導(dǎo)工作，不能對學(xué)生的生存能力開展針對性、操作性的指導(dǎo)；當(dāng)前部分內(nèi)科護理教學(xué)老師受傳統(tǒng)觀念的束縛和影響，不能有效的開展生命教育工作。作為培養(yǎng)護理專業(yè)的重要場所，學(xué)校應(yīng)該針對護理教學(xué)工作有效的將生命教育進行滲透，讓學(xué)生尊重生命，完善生命。
3內(nèi)科護理教學(xué)工作中滲透生命教學(xué)的策略
3.1明確生命教育的教學(xué)目標
在內(nèi)科護理教學(xué)工作中滲透生命教育理念，首先要做的就是明確生命教育的目標。通過明確護理實踐的具體需要，在內(nèi)科護理教學(xué)中將專業(yè)知識教學(xué)工作中的生命教育進行滲透，通過有效的結(jié)合以及制定明確的教學(xué)目標，實現(xiàn)生命教育的有效滲透。
3.2將護士職業(yè)道德教育融入課堂教學(xué)
在內(nèi)科護理教學(xué)的課堂教學(xué)工作中，應(yīng)該對內(nèi)科護理工作的重要性、內(nèi)科護理人員工作崗位職責(zé)、護理工作中的生命教育等工作展開有效的教學(xué)，幫助護理專業(yè)的學(xué)生提高自身的職業(yè)道德，樹立良好的職業(yè)責(zé)任感。
3.3加強對生命教育的教學(xué)研究
生命教育作為當(dāng)前護理教學(xué)工作中新興教育課題，具有非常值得研究的意義。因此，在開展內(nèi)科護理教學(xué)工作過程中應(yīng)該加強對生命教育的教學(xué)研究工作，通過積極地開展生命教育講座，能夠讓學(xué)生對生命教育獲得更多的認識；通過在學(xué)生中間開展生命教育的調(diào)查問卷，對當(dāng)前學(xué)生的生命教育認識水平有一個充分的了解，根據(jù)當(dāng)前學(xué)生的基礎(chǔ)來制定生命教育滲透的學(xué)習(xí)策略制定；為學(xué)生提供更多實踐的機會，通過參加臨床實踐來對生命價值的具體關(guān)懷有深入、具體的了解。
3.4將生命教育滲透到內(nèi)科疾病護理學(xué)習(xí)中
在針對內(nèi)科護理某一具體疾病的具體教學(xué)過程中，要對教學(xué)過程中的每一個具體環(huán)節(jié)都進行細化，將生命教育融入進去。比如在進行內(nèi)科疾病的講解過程中，教學(xué)老師應(yīng)該對疾病的病因和發(fā)病機制進行深入探討，通過詳細的解釋讓學(xué)生對疾病有一個全面的認識，能夠有效地給予病人有效的護理，提高病人的護理質(zhì)量；學(xué)習(xí)護理措施時，讓學(xué)生認識到細致入微的護理和嚴密的病情觀察，可以減輕病人病痛、預(yù)防并發(fā)癥、及早發(fā)現(xiàn)病情變化；學(xué)習(xí)急救知識時，教育學(xué)生珍惜病人生命，認識到搶救工作分秒必爭、刻不容緩。通過將生命教育滲透到內(nèi)科護理疾病學(xué)習(xí)的每個環(huán)節(jié)，會使學(xué)生進一步認識到掌握扎實的專業(yè)知識和技能是愛護病人生命、維護病人健康的重要手段，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能的熱情。
3.5將生命教育與社會實踐相結(jié)合
作為內(nèi)科護理專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該積極參與學(xué)校組織的社會實踐，通過積極參與各種社會實踐活動，積極地將生命教育同社會實踐結(jié)合起來，能夠讓學(xué)生在踏入正式的工作崗位之前就能夠與真實的環(huán)境進行接觸，能夠培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的態(tài)度，樹立正確的職業(yè)觀念。
4結(jié)論
內(nèi)科本身就是與生命教育密切關(guān)聯(lián)的一門醫(yī)學(xué)學(xué)科，在教學(xué)中與生命教育有許多契合點，從當(dāng)前護理實踐中可看出對生命教育的需求是十分迫切的。由于護理行業(yè)自身存在特殊性，通過在護理教學(xué)中展開生命教育，讓學(xué)生能夠?qū)ι膬r值有深刻的認識，正確的看待生命，樹立一個正確的生命觀，能夠正確的面對死亡。希望在內(nèi)科護理教學(xué)中通過滲透生命教育能夠讓學(xué)生更加注重對生命的認識，從而能夠更加努力的進行專業(yè)學(xué)習(xí)，掌握好職業(yè)技能，提高護理的效果。
作者：楊青 劉麗 張艷 單位：滄州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校
摘要：在初中語文教學(xué)中進行生命教育的滲透符合語文課程的教學(xué)目標，同時，語文課程的確也具備進行生命教育的諸多優(yōu)勢。在具體實踐中，要加強課程的教學(xué)設(shè)計、課堂上師生之間的互動以及課外的生活實踐。
關(guān)鍵詞：生命教育；語文課程；集體備課；自殺
國家教育部2011版義務(wù)教育語文課程標準在教學(xué)建議中提到，語文教學(xué)要重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語文能力的過程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)作外在的附加任務(wù)，而應(yīng)該根據(jù)語文學(xué)科的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常教學(xué)過程之中。
一、生命教育的起源、內(nèi)涵和意義
生命教育這一提法源于美國學(xué)者杰?唐納?華特士1968年所著的《生命教育》一書，作者指出，要“引導(dǎo)人們?nèi)コ浞煮w悟人生的意義；讓身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度，成為未來教育的新元素”。在其影響下，到90年代，該課程已在全美中小學(xué)?；酒占?。我國學(xué)者對生命教育關(guān)注較早，在國內(nèi)開展了大量的宣傳和普及工作。目前來看，依托心理健康教育等課程，生命教育已經(jīng)作為專門的主題課面向廣大中小學(xué)生開展，取得了較好的效果。關(guān)于生命教育的內(nèi)涵，人力資源與社會保障部中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心推出的職業(yè)培訓(xùn)課程《生命教育導(dǎo)師》中指出：生命教育，即直面生命和人的生死問題的教育，其目標在于使人們學(xué)會尊重生命、理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系，學(xué)會積極生存、健康的生活與獨立的發(fā)展，并通過彼此間對生命的呵護、記錄、感恩和分享，由此獲得身心和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實現(xiàn)自我生命的最大價值。這一定義具體詳細地指出了生命教育所關(guān)注和解決的命題，給一線教師指明了方向。在具體教育教學(xué)實踐中，由于課時的分配等各種現(xiàn)實條件的限制，我國中小學(xué)的生命教育更多以專題課的形式在生命與安全、心理健康教育等課程中展開，另外就是在多學(xué)科中進行生命教育的滲透，這種做法肯定了學(xué)科間相互融合的理念，也符合學(xué)校教育的本質(zhì)——不僅傳授學(xué)科知識，更要培養(yǎng)健全的人格，激發(fā)向善的人性，發(fā)展樂觀頑強的人生態(tài)度。如今，受物質(zhì)至上、追求享樂等多元價值觀的影響，人們精神信仰嚴重缺失，現(xiàn)實中的表現(xiàn)就是缺乏對永恒和意義的認識，生存意識薄弱，缺乏對生命的尊重。據(jù)世界衛(wèi)生組織2013年的死亡數(shù)據(jù)顯示，全球每年有80萬以上的人死于自殺，還有更多人自殺未遂。而且報告還指出，2012年，全球75%的自殺發(fā)生在低收入和中等收入國家。自殺在整個生命過程中都有可能發(fā)生，是2012年全球15-29歲人群的第二大死因。中國屬于發(fā)展中國家，國民生產(chǎn)總值逐年遞增的同時，人們的生存壓力越來越大，心理疾病的發(fā)生率逐年攀升，生命教育對于提升國民生存質(zhì)量，實現(xiàn)人生價值具有重要的意義。
二、語文課程中滲透生命教育的優(yōu)勢
語文課程的基本特點在于它集工具性和人文性與一身，使學(xué)生在學(xué)習(xí)吸收中外優(yōu)秀文化的同時，提升個人內(nèi)在心理品質(zhì)，促進自身的精神成長。因此，首先，語文課程的教學(xué)內(nèi)容本身就飽含著豐富的生命教育素材，尤其初中階段的語文課本，大多選擇有一定深度的名家作品，通過對這些課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以吸取豐富的人類精神文明營養(yǎng)，從而將其融合進自己的思想觀念體系中，運用到對周圍的人、事、物的觀察和思考中，領(lǐng)悟人生的真諦，追尋生命的意義。另外，在語文課程中進行生命教育滲透的另一項優(yōu)勢在于，語文課在我國的義務(wù)教育課程設(shè)置中是一門主干課程，課時安排充分，語文教師與學(xué)生交流頻繁，語文教師更容易發(fā)揮自身的優(yōu)勢，在日常教學(xué)中對學(xué)生進行生命教育的滲透。
三、如何進行生命教育的滲透
首先，充分的備課和教學(xué)設(shè)計。語文教師可以通過集體備課等活動，努力挖掘每一篇課文中生命教育的內(nèi)涵，并精心設(shè)計具體的教學(xué)方法，使生命教育自然滲透進課堂教學(xué)中。受歷史、地域、自然環(huán)境、風(fēng)土人情、個人成長環(huán)境等多種因素的影響，人們對同一種事物的理解存在著差異，這是合理存在的現(xiàn)象，各位語文教師對課文也有著自己獨到的理解。通過集體備課中討論和分享的過程，可以幫助教師理清教學(xué)思路，從中受到新的啟發(fā)，也可以改進教學(xué)中的不足，不斷提高自身教學(xué)水平。尤其要特別注意的是，有些語文教師對教學(xué)目標理解有誤，只是關(guān)注語文課工具性的一面，過分重視知識的傳授，而忽視生命、價值、思想觀念等人文素質(zhì)教育的滲透。此種觀念和做法是與語文教學(xué)的目標相偏離的，應(yīng)予以糾正。其次，活用提問討論等教學(xué)形式。在語文教學(xué)中如果缺乏與學(xué)生的互動，會使得課堂活力不足。因此，教師要努力創(chuàng)造活躍的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生思考的熱情。生命教育絕對不是簡單告訴學(xué)生保護自己需要注意的事項，也不是要教給學(xué)生如何靠這些知識去拿高分。生命教育需要學(xué)生將知識、觀點和激發(fā)與自己的生活相聯(lián)接，帶著生活中的疑問來課堂中尋求答案。初中階段的孩子即將進入或已往經(jīng)歷著青春期，這是一個混亂困惑，亟需價值和目標指引的階段，加上社會的大環(huán)境越來越復(fù)雜，他們需要去思考生命、感悟生命，帶著信仰和追求繼續(xù)前行。對于教師來說，只有創(chuàng)設(shè)民主、全員參與的課堂氛圍，才能將我們與學(xué)生之間的“鴻溝”填平，了解他們的所思所想，據(jù)而提供真正適合他們的教育。教學(xué)中，可以圍繞課文觀點進行提問和討論，也可以適當(dāng)引入時下廣受關(guān)注的重要事件，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想中的困惑，并加以澄清、解讀和糾正。最后，注意課外生活的延伸。語文課堂之外，可以組織成立閱讀興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣的同時，也便于進一步加強與學(xué)生的聯(lián)系。鼓勵學(xué)生積極參與社區(qū)志愿者活動，親身融入社會的大家庭中，從中發(fā)現(xiàn)更多與人相處的美好和困惑，使其心性得到鍛煉，人文精神得以提升。
四、結(jié)語
總之，語文課程具有開展生命教育的先天優(yōu)勢，同時，滲透生命教育也是語文教育的部分目標所在。作為語文教育工作者，我們應(yīng)該努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，向?qū)W生提供更多有益的人生指引，助力每一位學(xué)生擁有幸福完善的人生。
作者：宋梅美 單位：河北省邢臺市隆堯縣魏家莊中學(xué)
［摘要］本文闡述了生命教育的內(nèi)涵、意義以及道德教育與生命教育之間的關(guān)系，并就農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀展開了分析。在此基礎(chǔ)上，提出了道德建設(shè)視閾下農(nóng)村留守兒童生命教育相關(guān)對策，希望全社會都夠?qū)⒛抗廪D(zhuǎn)移到農(nóng)村留守兒童的生命教育上來。
［關(guān)鍵詞］生命教育;農(nóng)村留守兒童;傳統(tǒng)文化;道德建設(shè)
近年來，越來越多的學(xué)者探討教育與生命之間的關(guān)系，并提出了若干建議與對策。然而目前還缺乏專門針對農(nóng)村留守兒童生命教育的有效方法，再加上傳統(tǒng)文化對生死的諱談，使得我國農(nóng)村留守兒童生命教育幾乎停留在空白階段。據(jù)教育部統(tǒng)計，截至2014年，處于義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童數(shù)量高達2075．42萬。積極探尋可行途徑對農(nóng)村留守兒童開展有效的生命教育成為當(dāng)前急需解決的問題。
一、生命教育內(nèi)涵及意義
(一)生命教育的內(nèi)涵
生命教育是指通過有計劃、有目的的教育活動，對學(xué)生進行人文性、完整性的生命意識培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認識生命的真諦，追求生命的價值，最終使生命實現(xiàn)輝煌的教育活動。
(二)對農(nóng)村留守兒童開展生命教育的重要意義
當(dāng)前，中國正處在由農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)大國轉(zhuǎn)型的過程中，城市配套發(fā)展軟環(huán)境要求日益提升，農(nóng)村青壯年男女成為社會流動的主力軍。從社會發(fā)展的總體進程看，進城務(wù)工農(nóng)民在快速有效解決農(nóng)村剩余勞動力問題的基礎(chǔ)上，加快了城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐;然而城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、老舊戶籍體制等因素的存在，致使大多數(shù)民工子弟無法與進城務(wù)工父母共同生活。結(jié)果只能是孤獨地留守家園，由年邁的長者陪伴，導(dǎo)致農(nóng)民工子女問題的出現(xiàn)。社會上出現(xiàn)了一個新的特殊弱勢群體———農(nóng)村“留守兒童”。所以，深入開展農(nóng)村留守兒童生命教育研究意義重大。首先，開展生命教育有利于更好地維護社會穩(wěn)定與家庭團結(jié)。生命教育意的目的在于幫助孩子與社會、他人建立積極有效的互動互助關(guān)系。然而，留守兒童長期與父母分離，缺乏必要的家庭教育和父母關(guān)愛，在價值觀念、道德規(guī)范以及行為規(guī)范上缺乏正確的引導(dǎo)。加之一部分祖父母在教育兒童觀念上存在的輕道德重物質(zhì)、溺愛兒童及不能養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣等教育弊端，極容易導(dǎo)致留守兒童思想品德、行為習(xí)慣以及學(xué)習(xí)成績向不良方向發(fā)展。開展生命教育的不僅能夠有效提升留守兒童的生活幸福感，還能夠幫助其確立更加明確的個人發(fā)展目標。只有把農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展的問題處理好，才能使其父母沒有后顧之憂，有利于維護社會穩(wěn)定。其次，開展生命教育是農(nóng)村留守兒童自身健康成長的必然需要。生命教育的內(nèi)涵非常豐富，給予孩子可開發(fā)的空間也很大。通過對生命教育知識的理解，留守兒童可以從主客觀雙重角度來認可生命的價值維度，珍惜愛護自己與他人的身心健康，關(guān)愛社會與自然，確立責(zé)任意識與目標意識。農(nóng)村留守兒童正處于培養(yǎng)正確世界觀、價值觀、人生觀的關(guān)鍵階段，如果得不到思想意識和價值觀念方面的正確引導(dǎo)，很容易發(fā)生道德品質(zhì)的偏離。比如有的兒童沉溺于網(wǎng)絡(luò)，有的兒童肆意違反學(xué)校規(guī)章制度，還有一些留守兒童甚至與社會不良少年糾纏在一起。因此，要多渠道地進行溝通式教育，逐步樹立留守兒童的生活自信，使其學(xué)會信任他人、欣賞他人、接納自我，形成與社會和諧的心態(tài)，進而規(guī)劃自己的人生。
二、道德教育與生命教育的關(guān)系
生命教育不能脫離道德教育的約束，因為生命的本能是欲望和需要，如果不加以約束，將造成生命本能的放縱。拜金主義、享樂主義、物質(zhì)主義等都是生命放縱的表現(xiàn)［1］?，F(xiàn)實教育過程中存在著生命教育與道德教育相分離的現(xiàn)象，表現(xiàn)為“去道德化”的生命教育和“去生命化”的道德教育［2］。生命教育是對生命整全的教育，因而必須將道德教育融入生命教育之中，以生命教育來整合道德教育，從而在道德建設(shè)視閾下基于人個體生命發(fā)展的需要，用道德的手段和內(nèi)容來引導(dǎo)個體生命的發(fā)展，從而提升個體生命的意義，進而促使其實現(xiàn)豐盈人生。
三、當(dāng)前農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀及困境
(一)當(dāng)前農(nóng)村留守兒童生命存在的問題
一是身體不健康。一些農(nóng)村留守兒童由于缺乏細致的生活照顧，身體存在營養(yǎng)不良等諸多問題。而身體的不健康勢必會對他們的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接影響。二是心理發(fā)展異樣。由于和父母共同生活的時間太少，很大一部分留守兒童與父母之間的聯(lián)系也較少，他們想要的親情需求難以得到較好的滿足。由于缺乏親情關(guān)愛和親情體驗，他們慢慢對周圍的人和事形成消極的價值觀念，嚴重者甚至對自我存在的意義產(chǎn)生否定情緒。三是迷失生命的意義。伴隨社會貧富差距的日益增大，部分農(nóng)村留守兒童容易失去對生活的希望，再加上缺乏自我保護意識和法律意識，農(nóng)村留守兒童生命安全受到傷害或進行違法犯罪活動等現(xiàn)象時有發(fā)生。當(dāng)然，農(nóng)村留守兒童也不缺乏積極樂觀者，他們試圖通過刻苦學(xué)習(xí)來改變自身命運，明確的目標壓得他們沒有喘息的機會。在成長的過程中，一些孩子過早失去了童年的純真與向往，模糊了生命存在的真正價值。
(二)農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀
目前，我國諸多學(xué)者多集中于理論領(lǐng)域探索生命教育的內(nèi)涵，認為生命教育是“道德教育”“全人教育”“生活教育”等。而在生命教育的具體實踐取向上，也存在著生死教育取向、安全健康取向、倫理道德取向等爭論。農(nóng)村留守兒童的生命教育缺乏具體的理論指導(dǎo)，使得農(nóng)村留守兒童生命教育在具體教育實踐中容易被健康教育、道德教育或安全教育代替。而國外對于生命教育的實踐性建構(gòu)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。比如美國對中小學(xué)生的生命教育意在使學(xué)生意識到生命內(nèi)涵的豐富性和多面性，正確認識與體會生命的難能可貴，進而確立正確的生活目的與態(tài)度。
(三)當(dāng)前農(nóng)村留守兒童生命教育面臨的困境
首先，農(nóng)村留守兒童生命教育缺乏標準化、規(guī)范化和具體化的教育內(nèi)容［3］。雖然目前湖南、遼寧和上海等省市出臺了關(guān)于生命教育實踐的相關(guān)文件，并將生命教育歸入國民教育的總體規(guī)劃，然而這些文件缺乏針對性，難以有效發(fā)揮作用。不僅如此，農(nóng)村留守兒童缺少父母的監(jiān)護和陪伴，他們的自尊建立以及安全等問題要比一般兒童更加突出，藥物濫用、誤用以及溺水、自殺等事件頻發(fā)。其次，農(nóng)村留守兒童生命教育缺乏教師專業(yè)化教育。家庭教育的不完整，使得農(nóng)村留守兒童比一般孩子更加崇拜和依賴教師。教師是農(nóng)村留守兒童生命教育的實施者，因此其關(guān)于生命教育的觀念和專業(yè)知識勢必會對農(nóng)村留守兒童生命教育的效果和效率產(chǎn)生極大的影響?？上У氖?，目前我國農(nóng)村留守兒童教師關(guān)于生命教育方面的專業(yè)知識還較為匱乏，使得農(nóng)村留守兒童生命教育的效率和效果底下。一些教師甚至完全不了解什么是生命教育，又何談對農(nóng)村留守兒童開展生命教育。
四、農(nóng)村留守兒童生命教育對策
(一)充分發(fā)揮農(nóng)村中小學(xué)校作用
首先，農(nóng)村中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重農(nóng)村留守兒童生命理念的樹立，幫助和引導(dǎo)他們樹立珍惜生命的正確理念，幫助和引導(dǎo)他們認清生命存在的真正意義在于實現(xiàn)生命價值這個過程［4］。人生最寶貴的就是生命，只有熱愛生命，將有限的時間充分利用起來去做更多更有意義的事，才不會虛度一生。其次，農(nóng)村中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助農(nóng)村留守兒童樹立積極的人生理想。理想與信念是一個人不懈奮斗的動力源泉，是一個人價值觀、人生觀與世界觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)一個人樹立了堅定正確的理想信念，他的人生才不會因為諸多坎坷而出現(xiàn)迷茫。農(nóng)村留守兒童尚處于義務(wù)教育階段，樹立理想似乎是一件困難的事，學(xué)?？梢酝ㄟ^一些先進事例來激勵和教育他們，從而引導(dǎo)和幫助他們制定出契合自身實際的理想目標，進而幫助他們逐步實現(xiàn)制定的理想目標。最后，農(nóng)村中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)豐富生命教育的內(nèi)容，加強生命死亡、生命挫折、生命責(zé)任、生存意識以及自我保護意識等方面的教育。農(nóng)村地區(qū)存在許多天然的娛樂場所，這些場所在給農(nóng)村留守兒童帶來歡樂的同時也潛藏著許多危險因素。針對此種情況，學(xué)?？梢酝ㄟ^開展生命教育校園主題實踐活動來引導(dǎo)留守兒童增強對生命存在價值的理解，比如危險場景的現(xiàn)場模擬、危險場景的實地考察等。只有通過親身實踐與體驗，才能夠發(fā)自內(nèi)心地感受到生命的可貴，感受到生命的價值與意義。此外，學(xué)校還可以通過重視和優(yōu)化學(xué)生心理質(zhì)詢和心理健康教育等工作，努力構(gòu)建良好的生命教育氛圍。
(二)教師加強生命教育方面的培訓(xùn)與進修
教師是生命教育的直接實施者，是生命教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學(xué)生最為信賴之人。教師只有將生命教育方面的知識真正理解透徹，才可以更好地對學(xué)生進行教育，進而幫助農(nóng)村留守學(xué)生更加清晰、準確地認識到生命存在的意義［5］。而現(xiàn)實情況是我國農(nóng)村留守兒童教師關(guān)于生命教育方面的專業(yè)知識還較為匱乏，許多教師甚至沒有接觸過生命教育方面的相關(guān)知識。有的教師自身素質(zhì)也較為底下，缺乏師德，侮辱、大罵學(xué)生情況時有發(fā)生。這部分教師難以勝任對農(nóng)村留守兒童的生命教育任務(wù)。因此，要對農(nóng)村留守兒童順利開展生命教育，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)教師的綜合素質(zhì)，加強生命教育方面的知識培訓(xùn)。
(三)引導(dǎo)社會參與到生命教育過程中來
對農(nóng)村留守兒童開展生命教育不僅僅是學(xué)校和教師的責(zé)任，還需要整個社會參與進來，只有整個社會重視對農(nóng)村留守兒童的生命教育，才能營造社會、學(xué)校、家庭和諧統(tǒng)一的生命教育環(huán)境和氛圍。留守兒童的家庭教育是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是留守兒童生命教育的重要組成部分之一。農(nóng)村留守兒童家長不能將學(xué)校教育等同于孩子整個教育，不能忽視孩子的身心發(fā)展規(guī)律。即使身在外地，家長也應(yīng)當(dāng)多與家里保持聯(lián)系，多給予孩子精神關(guān)愛。社會輿論也應(yīng)當(dāng)真正著眼于如何幫助農(nóng)村留守兒童認識生命、珍惜生命和尊重生命，不能為了博眼球而將留守兒童身上發(fā)生的惡性事件或其他慘劇刻意渲染。師范院校應(yīng)當(dāng)對師范生開展生命教育知識與技能方面的培訓(xùn)，切實提高他們的生命教育能力，為將來從業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)，以便更好地提升農(nóng)村留守兒童的生命教育質(zhì)量，促進農(nóng)村留守兒童身心的健康發(fā)展。
五、結(jié)語
政府、社會、學(xué)校、家庭要形成聯(lián)動機制，為農(nóng)村留守兒童創(chuàng)造一個良好的外部成長環(huán)境，使其能夠重新找到生命存在的價值與意義，進而樹立正確的人生觀，追求符合自身發(fā)展的生命真諦。在道德建設(shè)視閾下加強留守兒童生命教育，必須確立全方位的教育內(nèi)容，展示多種途徑的教育手段，將道德教育的精髓和原則貫穿其中，潛移默化地讓留守兒童接受。
作者：喬丹 單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院
摘要：隨著我國社會的多元化發(fā)展，對中學(xué)生的教育工作也提出了更多的要求。思想政治教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)真理和人生觀、價值觀的重要載體。當(dāng)前，在中學(xué)生思想政治教學(xué)中滲透生命教育，對于當(dāng)代中學(xué)生的價值觀來說具有重大的教育意義。目前，生命教育正日益成為各所中學(xué)思想政治教育中的重要內(nèi)容，因此，我們必須重視中學(xué)生的對生命價值觀的教育。各所學(xué)校要堅持積極、全面、具體的滲透原則，從學(xué)生的日常生活開始，逐漸地滲透生命教育的意義。對在校中學(xué)生進行統(tǒng)一的生命價值觀的教育，提高中學(xué)生對人生觀、價值觀的認識，為自身未來的發(fā)展道路奠定強有力的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：中學(xué)；思想政治教學(xué)；生命教育；滲透
前言：
人類生命的整個過程，就是由一次一次的生命活動所組成的，生命活動的質(zhì)量直接決定人類生命全過程的質(zhì)量，所以我們要重視每一次的生命活動，讓自己生命的全過程實現(xiàn)高質(zhì)量。教育，就是對學(xué)生的生命活動進行引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是體驗生命活動的過程。因此，生命教育作為人成長過程中重要的課程，對學(xué)生的成長具有重要的意義。所以，加強中學(xué)生思想政治教育，在思想政治教育中逐漸滲透生命教育，讓學(xué)生認識到生命的價值和可貴之處，不斷提升學(xué)生的人生觀和價值觀，生命的質(zhì)量才能得以提升。
1生命教育的概念
什么是生命教育？1968年，美國學(xué)者杰?唐納?化特士首次提出了生命教育的概念，此后，在世界教育范圍內(nèi)引起了廣大學(xué)者的關(guān)注。學(xué)術(shù)界普遍認為，生命教育就是在學(xué)生個體生命體驗的基礎(chǔ)之上，學(xué)校通過有計劃、有目的地進行統(tǒng)一的教育活動，幫助學(xué)生理解和尊重生命，學(xué)會生存、健康并獨立的發(fā)展，追求生命的價值，學(xué)生彼此間對生命的呵護、記錄、感恩和分享，獲得生命的意義，綻放生命光彩，從而實現(xiàn)自身生命的最大價值［1］。
2中學(xué)思想政治教學(xué)中對生命教育滲透的必要性
2．1社會發(fā)展的要求：
在中學(xué)生的思想政治教育中滲生命教育，是我國社會發(fā)展變化的要求。隨著我國現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，不同民族和不同國家的文化交流，使中學(xué)生開闊了視野，為中學(xué)生學(xué)習(xí)多元化文化提供了有力的條件。但是，這在一定程度上也影響了中學(xué)生的行為道德觀念。拜金、自私、個性極端等觀念嚴重影響了中學(xué)生的道德行為，模糊了學(xué)生對行為道德觀念的理解，近些年不斷引發(fā)校園傷害和意外事故等悲慘事件，嚴重威脅了中學(xué)生的人身安全和身心健康?；诖?，必須在中學(xué)生的思想政治教育中滲透生命教育，讓中學(xué)生了解生命的意義和價值，培養(yǎng)中學(xué)生正確的人生觀和價值觀，為中學(xué)生的未來和發(fā)展道路奠定基礎(chǔ)同時，也有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。
2．2學(xué)生自身發(fā)展的要求：
在中學(xué)生的思想政治教育中滲生命教育，是中學(xué)生自身發(fā)展的要求。中學(xué)生普遍具有自尊心強、抗壓能力差的心理特點。面對家庭、學(xué)校和社會所帶來的學(xué)習(xí)和生活壓力，中學(xué)生常常感到困惑，感到對生活的目標和方向的迷失，甚至開始懷疑人生，喪失對生活的希望。近幾年發(fā)生多起學(xué)生自殺或是傷害他人的悲慘案件，情形慘不忍睹。因此，必須在中學(xué)生的思想政治教育中滲透生命教育，增強學(xué)生對生命的認識，珍惜生命，享受來之不易的生命所帶來的美好［2］。
2．3思想政治教育完整性的體現(xiàn)：
在中學(xué)生的思想政治教育中滲生命教育，是對學(xué)生進行完整的思想政治教育的體現(xiàn)。思想政治教育塑造和培養(yǎng)學(xué)生的思想，促進學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)過程中，學(xué)生可以對面臨的實際問題進行定性分析，并對生活和生命進行了解和認識，這對中學(xué)生選擇良好的學(xué)習(xí)方式和對生活的態(tài)度密不可分，并且對此有很大的幫助。目前有很多學(xué)校不注重中學(xué)生的思想政治教育，導(dǎo)致學(xué)生形成不良的人生觀和價值觀，也降低了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，因此，增強學(xué)校對思想教育工作的重視，在中學(xué)生的思想政治教育中滲生命教育，引導(dǎo)中學(xué)生建立正確的人生方向，提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)，正是我國中學(xué)思想政治教育完整性的體現(xiàn)。
3中學(xué)思想政治教學(xué)中對生命教育滲透的對策
3．1以思想政治課為載體，滲透生命教育：
在對中學(xué)生進行思想政治課的教育中滲透生命教育，更有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)思想理論知識的同時加深對生命的感悟。在學(xué)生獲取知識的同時，讓學(xué)生更加理解生命的意義和價值，珍惜生命。通過生命教育，使學(xué)生能夠?qū)W會處理自身產(chǎn)生的困惑，也更好地處理與他人之間的關(guān)系，使學(xué)生珍惜生命，熱愛生活，感受生活帶來的美好。通過對學(xué)生進行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。同時也可以在其他學(xué)科中同時滲透生命教育，抓住一切可以利用的時機，在對學(xué)生的教育中，滲透生命教育，加強中學(xué)生對生命的理解和感悟。
3．2改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法：
在對學(xué)生的思想政治教育中，要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師只注重理論知識的傳授，忽視了學(xué)生主體作用，學(xué)生只能被動接受。因此，教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方法，采用教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生參與教學(xué)過程，讓學(xué)生可以更形象、更生動地理解生命。教師可以在課堂上創(chuàng)造情境教學(xué)，為學(xué)生提供生動、和諧、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生積極主動地參與課堂活動。使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)當(dāng)中感受生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生對未來的信心，樹立正確的生活態(tài)度，使自己的生命充滿陽光。
結(jié)語：
綜上所述，生命教育作為人成長過程中的重要課程，對學(xué)生的成長具有重要的意義。必須加強中學(xué)生思想政治教育，在思想政治教育中逐漸滲透生命教育，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的人生方向，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀，促進學(xué)生積極樂觀地面對生活、感悟生活、珍惜生命。
作者：肖文紅 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【摘要】積極心理學(xué)的興起，提倡以前瞻性眼光和積極姿態(tài)，注重發(fā)展人的積極品質(zhì)以緩解與應(yīng)對心理危機，從而促進個體的全面發(fā)展，這一理論給大學(xué)生生命教育實踐提供了新的視角、新的內(nèi)容和新的方向，并為大學(xué)生生命教育作的開展提供了新的視角。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生命教育；積極心理學(xué)
1亟需突破：傳統(tǒng)意義生命教育的弊端
當(dāng)今大學(xué)生“無時不網(wǎng)、無處不網(wǎng)、無人不網(wǎng)”的生活方式使傳統(tǒng)的教育形態(tài)發(fā)生了改變，為生命教育提出了新的挑戰(zhàn)。
1.1缺失了的生命意義
網(wǎng)絡(luò)世界的開放性無組織性使得網(wǎng)民可以同時接觸到不同國家、不同地域、不同時代、不同類群的道德倫理文化，因而主流的道德文化很難控制到受教者道德品質(zhì)的形成。在多元價值文化的沖擊下，大學(xué)生普遍找不到生存的意義，走進學(xué)生宿舍，首先入眼的雜亂無章的物品擺放，而在宿舍的學(xué)生，不是躺在床上玩手機，就是在桌前打電子游戲，彌漫著一種思想頹廢、不思進取的氣息。大學(xué)中流傳的“選修課必逃，必修課選逃”、“不在大學(xué)中戀愛，就在大學(xué)中變態(tài)”、“DOTA窮一生，魔獸毀三代”的俏皮話折射了大學(xué)生缺失生命意義，虛度青春年華的現(xiàn)實。
1.2淡薄了的生命意識
打開媒體，大學(xué)生校園暴力、自殺和傷害他人等極端惡性事件觸目驚心。表現(xiàn)在：①為了個人利益不惜犧牲他人生命為代價，如藥家鑫傷人事件中僅僅是因為他主觀上認為農(nóng)村婦女會比較難纏；②對非己其他生命的漠視，如在校園中每到畢業(yè)季，校園被遺棄的小貓小狗隨處可見，同時采折花枝、踐踏草地等行為也比比皆是；③長期沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，會導(dǎo)致大學(xué)生人格異化，嚴重者甚至分不清楚虛擬與現(xiàn)實的界限，直接把虛擬世界中殺人的游戲復(fù)制到現(xiàn)實生活中去造成悲劇。
1.3邊緣化的生存技能
現(xiàn)在的大學(xué)生連最起碼的生活常識都很缺乏，筆者經(jīng)常接到學(xué)生讓人哭笑不得的咨詢電話，比如電話卡丟了應(yīng)該怎么辦，或者家里寄東西來了應(yīng)該到哪去收等等。有的學(xué)生宿舍被整改，問及原因時，有些學(xué)生反映根本不知道如何打掃衛(wèi)生，折疊床被。日常生活基本技能尚且如此，更別提一些防電防火、保障個人財產(chǎn)、疾病防護、應(yīng)激狀態(tài)下的自我保護等方面的知識與技能了。在大學(xué)校園里，違規(guī)用電引起火災(zāi)、游泳溺亡等危及生命的事件時有發(fā)生。以上大學(xué)生生命教育中的種種不容忽視的問題，必須尋求一種能夠從根本上扭轉(zhuǎn)大學(xué)生的生命意識，從而發(fā)揮他們的主觀能動性，防患于未然，并且能夠持續(xù)性的發(fā)揮效能的新的方法，而積極心理學(xué)理論無疑是擔(dān)當(dāng)此任的理想工具。
2異曲同工：運用積極心理學(xué)開展生命教育的可能性
積極心理學(xué)是20世紀末興起的，其理論關(guān)注點在于個體本身具有的優(yōu)勢與美德、積極能量和積極潛力等人性積極方面，致力于使個體生命更富于意義和獲得幸福，大學(xué)生生命教育的開展可以充分利用其原理，從心理意識層面進行。
2.1兩者的目標方向是一致的
大學(xué)生生命教育最根本的目標是培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀、引導(dǎo)學(xué)生尊重所有生命形態(tài)，繼而激發(fā)學(xué)生探索生命的價值。積極心理學(xué)同樣重視對生命意義的追問，強調(diào)個體內(nèi)在積極力量與優(yōu)秀品質(zhì)的激發(fā)，兩者殊路同歸，終極目標一致。
2.2兩者的價值取向是一致的
大學(xué)生生命教育作為高校的思想政治教育的一部分，其價值取向必須與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧價值觀和科學(xué)發(fā)展觀保持高度一致。而積極心理學(xué)提倡積極人性論，要求發(fā)掘人性積極本能，兩者價值取向都是以人為本，重視個體生命力量的激發(fā)。
2.3兩者的研究內(nèi)容是一致的
生命教育的主要內(nèi)容分為：認知層面、情意層面、實踐層面；積極心理學(xué)則將人的心理機構(gòu)分成三個系統(tǒng)：認知、情感和行為。認知層面意在了解個體生命的價值與意義，即正確的對生命的認知；情意層面意在引導(dǎo)個體形成正確的生命態(tài)度，即對生命的情意層面；實踐層面在于掌握生存技巧，提高生命質(zhì)量，這個與積極心理學(xué)中的行為相對應(yīng)……從上分析可見，積極心理學(xué)與生命教育無論是從目標方向、價值取向還是研究內(nèi)容上都是一致的，因而在積極心理視域下進行生命教育實踐探索是完全可行的。
3另辟蹊徑：積極心理學(xué)視域下的生命教育培養(yǎng)探索
3.1構(gòu)建積極的教育環(huán)境，優(yōu)化高校生命教育生態(tài)
高校首先要創(chuàng)設(shè)尊重生命珍愛生命的校園文化，以陶冶大學(xué)生情操，構(gòu)建大學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生生命意識?？梢岳眯@中的花草樹木、建筑布局等物質(zhì)載體，將一些尊師重教、珍愛生命等名言警句或者典型事例融入其中，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中于無形中接受感恩他人、珍惜生命等觀念的熏陶，從而達到“潤物細無聲”的教育效果。高校應(yīng)該開展各種生命教育實踐活動，讓學(xué)生在實踐中體驗到積極的情感，提升對生命的理解與認知。如通過組織參觀醫(yī)院里的產(chǎn)科、手術(shù)室、太平間等，讓學(xué)生了解生命的誕生，體驗生命可能遭遇的喜悅、恐懼和生命的無常，從而懂得敬畏生命；通過組織學(xué)生開展消防演習(xí)、地震逃生演練等活動，體驗在一些應(yīng)激狀態(tài)下如何判定生命的價值，從而學(xué)會熱愛生命；通過組織學(xué)生參加各種公益和志愿服務(wù)活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)愛他人和承擔(dān)責(zé)任，從而知道增強生命的責(zé)任感；通過組織學(xué)生參加監(jiān)獄、看守所、戒毒所或防愛滋病展覽等，使學(xué)生增強法制觀念和自我防范意識，從而自覺維護生命的尊嚴……
3.2培養(yǎng)積極的生命觀，掌握心理危機自救技能
大學(xué)生要培養(yǎng)生命存在觀、獨特觀、質(zhì)量觀與超越觀，要能認識到生命存在的重要性，學(xué)會敬畏生命；要理解到每個個體的生命都是獨一無二的；要懂得努力提高自身生命的質(zhì)量，通過不斷學(xué)習(xí)不斷充實生命的內(nèi)涵；認識到生命是在不斷超越自身的過程中體現(xiàn)其真正價值的，要積極發(fā)展和完善自我，提升生命存在的價值。生命歷程中，難免會遭遇困難與挫折，會給大涉世不深的大學(xué)生帶來各種各樣的心理危機，要教會大學(xué)生要掌握基本的心理危機自救技能。大學(xué)生應(yīng)該了解并掌握積極心理學(xué)的基本理論，認識到無論面臨怎樣的危機，遭遇多大的挫折，都要首先學(xué)會積極的正視現(xiàn)實、正視危機，堅定正確的生存信念。還要學(xué)會從逆境中獲取積極的意義，認識到正是在不斷的克服困難，超越挑戰(zhàn)中豐富了生命的意義，提升了生命的價值，學(xué)會用積極的認識來調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)自己積極的人格。
作者：金自如 單位：南京工程學(xué)院通信工程學(xué)院
