序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的大學(xué)素質(zhì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

大學(xué)素質(zhì)論文:論大學(xué)圖書館在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)的構(gòu)建

論文關(guān)鍵詞　在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)　信息素質(zhì)教育　大學(xué)圖書館

論文摘要　從總體構(gòu)架、用戶層次、功能模塊、技術(shù)支持、資源數(shù)據(jù)庫5個(gè)方面介紹信息素質(zhì)教育平臺(tái)的構(gòu)成及功用，分析其有用性，以解決當(dāng)前信息素質(zhì)教育領(lǐng)域存在的數(shù)字化程度不高、缺乏合作交流等問題。證明在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)是大學(xué)圖書館開展信息素質(zhì)教育的理想選擇。

新世紀(jì)，信息素質(zhì)受到國(guó)內(nèi)外的廣泛重視。聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)將信息素質(zhì)教育的普及作為其職責(zé)的重要組成部分，致力于培養(yǎng)用戶在職業(yè)生涯和個(gè)人生活中評(píng)價(jià)、選擇、利用信息的技巧和能力。國(guó)際圖書館協(xié)會(huì)和學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)(IFLA)在最新公布的《國(guó)際圖聯(lián)戰(zhàn)略計(jì)劃2006－2009年》中提出：要大力推進(jìn)閱讀、信息素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)，并將作為融入信息社會(huì)的關(guān)鍵。同樣，黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006－2020年)》，制定并實(shí)施《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要(2006－2010－2020年)》，要求，至2020年，公民科學(xué)素質(zhì)在整體上有大幅度的提高。國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)高技術(shù)司公布的《“十一五”信息化專項(xiàng)規(guī)劃研究：我國(guó)信息化的總體走向》預(yù)測(cè)信息技術(shù)、信息資源的廣泛應(yīng)用將日益受到社會(huì)廣泛重視，公民的信息素質(zhì)將普遍提高。

信息時(shí)代對(duì)信息素質(zhì)如此關(guān)注，必然對(duì)信息素質(zhì)教育的內(nèi)容與形式提出更高要求。在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)將傳統(tǒng)知識(shí)體系與現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合，在融合中發(fā)展創(chuàng)新能力，提高大學(xué)生信息素質(zhì)。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展在線信息素質(zhì)教育，可實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、交互式教學(xué)，充分發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性，滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)信息化人才的需求。

大學(xué)圖書館建立的在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)，以大學(xué)圖書館擁有和存取的各種信息資源為基礎(chǔ)，整合大學(xué)圖書館的各種信息服務(wù)，將學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科的科研資源、精品課程的教學(xué)資源集合到一起，針對(duì)大學(xué)圖書館各類用戶提供不同層次的服務(wù)。該平臺(tái)主要建構(gòu)于大學(xué)圖書館的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)之上，在圖書館網(wǎng)站提供人口鏈接。平臺(tái)設(shè)置的目的不是將用戶培養(yǎng)成圖書館專家，而是讓其有效地利用各種信息資源和信息服務(wù)，提高信息意識(shí)和信息能力，成為能自由運(yùn)用信息的人。在線信息素質(zhì)教育是大學(xué)圖書館教育職能的回歸和體現(xiàn)，可以彰顯圖書館的核心價(jià)值。

1　在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)的總體構(gòu)架

筆者設(shè)計(jì)的在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)(以下簡(jiǎn)稱平臺(tái))主要包括五大部分：首先是平臺(tái)的建構(gòu)基礎(chǔ)，即網(wǎng)絡(luò)，可通過大學(xué)圖書館網(wǎng)站提供平臺(tái)的入口鏈接；其次是底層的資源數(shù)據(jù)庫，其中包含了課程資源、標(biāo)準(zhǔn)資源、免費(fèi)學(xué)術(shù)資源、信息技能培訓(xùn)資源等4種資源類型。技術(shù)支持主要采用J2EE技術(shù)，設(shè)置了前言、選擇信息源、檢索技巧、獲取信息、信息評(píng)價(jià)和檢索規(guī)劃等6個(gè)功能模塊，根據(jù)用戶權(quán)限，提供分層次的教學(xué)內(nèi)容。用戶層是平臺(tái)的界面層，用戶通過用戶名和密碼進(jìn)行身份驗(yàn)證，進(jìn)入功能模塊學(xué)習(xí)，同時(shí)還包括用戶個(gè)人信息管理和個(gè)性化定制等功能。圖1為在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)總體構(gòu)架：

2　在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)用戶層次設(shè)計(jì)

大學(xué)圖書館開展在線信息素質(zhì)教育，主要目標(biāo)群體為學(xué)生、教師，也可以用于館員信息素質(zhì)的培養(yǎng)。總而言之，該平臺(tái)的用戶群體應(yīng)該包括學(xué)生、教師、館員、科研人員、校外用戶等不同層次。

2.1　本科生

平臺(tái)主要提供信息素質(zhì)通識(shí)教育，如本科生文獻(xiàn)檢索課，同時(shí)利用FAQ等形式提供信息檢索的基礎(chǔ)知識(shí)和圖書館服務(wù)和利用方面的教育；針對(duì)本科生以接受專業(yè)基礎(chǔ)教育為主的學(xué)習(xí)狀態(tài)，提供相關(guān)課件和教參資料的下載等。

2.2　研究生

考慮到研究生已經(jīng)涉足較深的專業(yè)領(lǐng)域，且需要綜合的學(xué)科指南和信息素養(yǎng)，平臺(tái)從學(xué)習(xí)和科研相結(jié)合的角度安排教育內(nèi)容，提供著名的檢索數(shù)據(jù)庫如SCI、EI，評(píng)價(jià)工具JCR及三大檢索工具的使用技巧，如何進(jìn)行開題查新、科技論文的撰寫及投稿指南等內(nèi)容。同時(shí)平臺(tái)鏈接學(xué)科館員的參考咨詢服務(wù)和綜合性的培訓(xùn)講座，使研究生用戶能夠接受更專業(yè)的學(xué)科導(dǎo)航服務(wù)。

2.3　教師

針對(duì)教師用戶，平臺(tái)提供教研支持。教師主要是利用平臺(tái)接受教學(xué)工作的在線培訓(xùn)，如學(xué)習(xí)利用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)制作課件，保持風(fēng)格統(tǒng)一，這也便于課件資源的整合共享；接受遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)的使用培訓(xùn)，借鑒優(yōu)秀課程的教學(xué)示范，從而改進(jìn)教學(xué)方式，改善教學(xué)效果等。

2.4　科研人員

科研人員屬于教師和研究生相交的用戶群體，既可以作為一個(gè)單獨(dú)的用戶層次進(jìn)行教學(xué)，也可以在教師和研究生教育中提供鏈接，進(jìn)行深度的科研能力培養(yǎng)。對(duì)于該層次的用戶，平臺(tái)主要從資源查找、獲取及研究動(dòng)態(tài)通告等方面開展。既要教會(huì)科研人員從何處檢索到所需資源，更要告知其如何獲得該資源，還可以提供科技查新、代查代檢等圖書館服務(wù)的鏈接。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上免費(fèi)的學(xué)術(shù)資源，還應(yīng)該提供鏈接及服務(wù)，其主要目的是全面提高科研人員的信息能力。

2.5　圖書館員

圖書館員既是平臺(tái)的建立者，又是平臺(tái)的使用者。館員可以利用平臺(tái)接受職業(yè)道德培養(yǎng)、圖情基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、圖書館各類資源使用、計(jì)算機(jī)操作技能培訓(xùn)、各類應(yīng)用系統(tǒng)培訓(xùn)、拓展及綜合知識(shí)等方面的教育，維護(hù)平臺(tái)及圖書館的正常運(yùn)作。

2.6　校外用戶

對(duì)于校外用戶，平臺(tái)主要提供基本的信息素質(zhì)教育，進(jìn)行信息意識(shí)、信息道德等基礎(chǔ)教育，對(duì)圖書館各項(xiàng)服務(wù)進(jìn)行介紹等。

3　在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)的功能模塊

在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)的功能模塊由前言聲明、選擇信息源、檢索技巧、獲取信息、評(píng)價(jià)信息、檢索計(jì)劃等6大功能模塊組成。其中，選擇信息源、檢索技巧、獲取信息、評(píng)價(jià)信息為核心模塊。在具體模塊中，又配有測(cè)驗(yàn)、小結(jié)等形式以增強(qiáng)教育效果。圖2為在線信息信息素質(zhì)教育平臺(tái)功能模塊構(gòu)成：

3.1　前言聲明

該模塊主要是對(duì)平臺(tái)基本情況進(jìn)行介紹，包括信息素質(zhì)教育概況、平臺(tái)模塊瀏覽和使用技巧舉例等。該模塊還提醒用戶樹立綜合使用的觀念，善于利用平臺(tái)的輔助工具，實(shí)現(xiàn)輔助學(xué)習(xí)的效果。

3.2　選擇信息源

選擇信息源模塊主要從資源分布方面，介紹不同信息的獲取來源，尤其側(cè)重網(wǎng)絡(luò)信息資源的分布。該模塊以信息的來源作為分類標(biāo)準(zhǔn)，在每一類的介紹中，以列舉重要站點(diǎn)的方式，提供更為細(xì)致的說明。同時(shí)，該模塊可提供案例分析和在線測(cè)試，便于用戶自查。在線測(cè)試根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)情況，依據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，將題目分為簡(jiǎn)單、一般、復(fù)雜三個(gè)層次，并于其后附有詳細(xì)解答以及相關(guān)知識(shí)介紹。最后以總結(jié)的形式，概括本部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

通過該模塊學(xué)習(xí)，用戶可以了解各類型信息源并可根據(jù)需要進(jìn)行選擇，掌握?qǐng)D書館信息源的特性、類型與作用，了解網(wǎng)絡(luò)信息源的特點(diǎn)，鑒別互聯(lián)網(wǎng)與圖書館電子資源等。

3.3　檢索技巧

該模塊給用戶一個(gè)體驗(yàn)不同的檢索工具、選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)鍵詞、制定合適的檢索策略，進(jìn)行信息檢索的機(jī)會(huì)。主要提供圖書館數(shù)據(jù)庫、搜索引擎、學(xué)科信息門戶和網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航等4種用戶常用檢索工具的介紹。在“試用”中，用戶可以利用平臺(tái)提供的兩個(gè)實(shí)時(shí)參照瀏覽器窗口，進(jìn)行不同檢索工具的使用對(duì)比。該模塊還介紹利用布爾邏輯語言進(jìn)行檢索式選擇，檢索策略制定的步驟和方法，提供在線測(cè)試，并通過“注意事項(xiàng)”等方式，對(duì)檢索策略進(jìn)行總結(jié)。

利用該模塊，用戶可以了解如何根據(jù)不同的檢索要求，選擇合適的檢索工具及恰當(dāng)?shù)臋z索詞，并進(jìn)行有效地組配；靈活地變換檢索策略，以獲得相對(duì)滿意的檢索結(jié)果；學(xué)會(huì)主題詞檢索和關(guān)鍵詞檢索的方法；學(xué)會(huì)在網(wǎng)上查找信息；鑒別從搜索引擎獲得的信息。

3.4　獲取信息

該模塊的重點(diǎn)是全文獲取，即用戶如何通過掌握的文獻(xiàn)線索，獲取文章全文。首先介紹文獻(xiàn)的著錄格式和相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)等知識(shí)，便于用戶準(zhǔn)確識(shí)別文獻(xiàn)類型和出版信息；其次，教會(huì)用戶掌握信息資源的查找方法，獲知這些文獻(xiàn)在圖書館或其它地方是否有收藏，在網(wǎng)絡(luò)上是否存在，以及如何找到所需文獻(xiàn)；此外還介紹館際互借與文獻(xiàn)傳遞服務(wù)，幫助用戶獲得自己無法取得的文獻(xiàn)。

通過該模塊的學(xué)習(xí)，用戶可以學(xué)會(huì)辨別要查找的文獻(xiàn)類型，知道在何處可以找到需要的文獻(xiàn)，如何查找圖書館的紙本文獻(xiàn)及電子資源，如何查找網(wǎng)絡(luò)資源等。

3.5　評(píng)價(jià)信息

該模塊側(cè)重用戶評(píng)價(jià)選擇信息資源方面的培訓(xùn)，使用戶學(xué)習(xí)如何評(píng)價(jià)信息、正確利用信息以及進(jìn)行有效信息交流。該模塊提供對(duì)不同類型資源的評(píng)價(jià)步驟，如如何評(píng)價(jià)圖書資源、網(wǎng)絡(luò)資源，如何進(jìn)行網(wǎng)址分析等，同時(shí)還附有在線測(cè)試。

學(xué)習(xí)該模塊，用戶可了解到信息評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)；利用這些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)查找到的信息資源進(jìn)行評(píng)價(jià)；學(xué)會(huì)合理使用圖書館的信息資源、正確引用有參考價(jià)值的信息、避免侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

3.6　檢索計(jì)劃

該模塊是對(duì)前五個(gè)模塊學(xué)習(xí)的歸納總結(jié)。通過網(wǎng)絡(luò)檢索到合適的信息資源，就必須運(yùn)用檢索技巧，制定合適的檢索策略。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)并不是獲取信息資源的唯一途徑，用戶要根據(jù)所需信息資源的類型，利用信息資源評(píng)價(jià)知識(shí)，選擇值得信任的站點(diǎn)和信息，最終實(shí)現(xiàn)提高個(gè)人信息素質(zhì)的目的。

4　在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)

在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)主要是利用J2EE技術(shù)，通過J2EE的應(yīng)用服務(wù)器(WebLogic Server)，將用戶的請(qǐng)求進(jìn)行分析，再利用JDBS到資源數(shù)據(jù)庫中調(diào)用需要的資源。

J2EE是一整套技術(shù)的總稱，包括建立應(yīng)用系統(tǒng)的各個(gè)方面，J2EE使用多層的分布式應(yīng)用模型，分別為客戶層、Web層、業(yè)務(wù)層(EJB層)及企業(yè)信息系統(tǒng)層(EIS)，其支撐平臺(tái)由一整套服務(wù)(Services)、應(yīng)用程序接口(API)和協(xié)議構(gòu)成。這一整套技術(shù)的層次劃分與筆者設(shè)計(jì)在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)的構(gòu)建層次非常吻合，可以實(shí)現(xiàn)用戶與平臺(tái)良好交互。

4.1　技術(shù)實(shí)現(xiàn)流程

平臺(tái)用戶無需專門的客戶應(yīng)用程序，只需安裝瀏覽器即可。平臺(tái)用戶在向服務(wù)器端發(fā)出請(qǐng)求時(shí)，首先是調(diào)用JSP頁面，由于不同的用戶請(qǐng)求的頁面不同，可以由WebLogic Server的配置文件來指定。然后，由服務(wù)器端的Servlet引擎負(fù)責(zé)解釋執(zhí)行，調(diào)用相應(yīng)的EJB，通過WebLogic Server最后訪問到平臺(tái)資源庫。最后，由Servlet引擎將結(jié)果返回給JSP網(wǎng)頁，通過HTTP協(xié)議將最后結(jié)果以HTML的形式返回給用戶，以JavaAp－plet方式加載到HTML頁面上，通過現(xiàn)有的IE瀏覽器解釋運(yùn)行即可。在設(shè)計(jì)后臺(tái)數(shù)據(jù)庫時(shí)，系統(tǒng)采用SQL Server 2000數(shù)據(jù)庫管理軟件，通過JDBC訪問數(shù)據(jù)庫。硬件平臺(tái)采用的是DELL服務(wù)器，通過WebLogic配置文件將編寫好的JSP、Servlets以及各種EJB部署到服務(wù)器上，使其與數(shù)據(jù)庫相連。具體實(shí)現(xiàn)流程如圖3所示。

4.2　實(shí)現(xiàn)在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)的幾個(gè)關(guān)鍵技術(shù)

4.2.1　JSP技術(shù)與Servlet引擎　JSP是一種動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁生成技術(shù)，用以幫助Web開發(fā)人員創(chuàng)建動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁。JSP頁面由HTML代碼和嵌入其中的Java代碼組成，最終代碼以Servlet形式存在并執(zhí)行。Servlet是一種動(dòng)態(tài)加載的模塊，JSP在執(zhí)行以前先被編譯成字節(jié)碼，字節(jié)碼由Servlet引擎所管理的Java虛擬機(jī)解釋執(zhí)行，所有的JSP文件都轉(zhuǎn)變?yōu)镾ervlet來運(yùn)行。JSP技術(shù)與Servlet引擎協(xié)調(diào)配合，將用戶請(qǐng)求的分析和結(jié)果以HTML頁面返回給客戶端的瀏覽器。

4.2.2　JDBC技術(shù)　JDBC以統(tǒng)一方式對(duì)各種各樣的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行存取，不需要客戶端數(shù)據(jù)庫驅(qū)動(dòng)程序，而是使用網(wǎng)絡(luò)上的中間服務(wù)器，為開發(fā)人員隱藏了不同數(shù)據(jù)庫的不同特性。另外，由于JDBC建立在Java基礎(chǔ)上，因此還提供了數(shù)據(jù)庫存取的平臺(tái)獨(dú)立性。

5　在線信息素質(zhì)教育平臺(tái)的資源構(gòu)成設(shè)計(jì)

信息資源是平臺(tái)最重要的組成部分，是提供各項(xiàng)教育服務(wù)的基礎(chǔ)。大學(xué)圖書館在線信息素質(zhì)教育資源，以圖書館館藏資源、免費(fèi)存取資源、重點(diǎn)學(xué)科的科研資源、精品課程的教學(xué)資源和圖書館各種服務(wù)為基礎(chǔ)，其構(gòu)成可以從資源的類型和資源的格式兩方面進(jìn)行劃分。

5.1　信息資源的類型

5.1.1　課程資源　課程資源主要是指平臺(tái)提供的一系列培訓(xùn)課程，包括文獻(xiàn)檢索課程、專題講座課程、學(xué)科專業(yè)教學(xué)課程、國(guó)家精品課程、在線教學(xué)課程等內(nèi)容。平臺(tái)主要提供各種課程的簡(jiǎn)介、教學(xué)大綱、課件下載、作業(yè)測(cè)試、教學(xué)網(wǎng)站鏈接、電子教科書等，方便用戶進(jìn)行相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)也為教師提供可資參考的教學(xué)方式和教學(xué)資源。

5.1.2　標(biāo)準(zhǔn)資源　平臺(tái)還提供信息素質(zhì)教育相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。有課程設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，如教育部頒布的《關(guān)于在高等學(xué)校開設(shè)<文獻(xiàn)檢索與利用>課的意見》；信息資源評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)資源的標(biāo)準(zhǔn)，包括作者、主辦者、日期、網(wǎng)站內(nèi)容是否被引用等方面；信息素質(zhì)能力標(biāo)準(zhǔn)，如美國(guó)的《高等教育信息素養(yǎng)能力標(biāo)準(zhǔn)》、我國(guó)的《北京地區(qū)高校信息素質(zhì)能力指標(biāo)體系》等標(biāo)準(zhǔn)體系；以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等法規(guī)政策等內(nèi)容。

5.1.3　免費(fèi)學(xué)術(shù)資源　平臺(tái)提供的資源大多是在網(wǎng)絡(luò)上可以免費(fèi)獲取及使用的。免費(fèi)學(xué)術(shù)資源包括開放存取資源、全文數(shù)據(jù)庫資源、學(xué)術(shù)搜索引擎、學(xué)科信息門戶等類型。其中OA期刊、學(xué)科庫資源、機(jī)構(gòu)庫資源均屬于開放存取資源，可以鏈接專門從事OA資源注冊(cè)及收集的組織和學(xué)會(huì)。同時(shí)，學(xué)科信息門戶中存在大量免費(fèi)學(xué)術(shù)資源，如CALIS的重點(diǎn)學(xué)科導(dǎo)航庫，這對(duì)提高用戶的信息素質(zhì)，拓展知識(shí)面將大有裨益。平臺(tái)可以依附圖書館員的信息組織能力，提供免費(fèi)資源網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航、免費(fèi)參考網(wǎng)站、免費(fèi)檢索工具等內(nèi)容，拓寬用戶獲得免費(fèi)信息資源的途徑。

5.1.4　信息技能培訓(xùn)資源　信息技能培訓(xùn)資源主要包括信息查找、獲取、評(píng)價(jià)等相關(guān)能力和技巧的培訓(xùn)，包括各類型數(shù)據(jù)庫培訓(xùn)資源、文獻(xiàn)傳遞方法、信息檢索技巧、信息評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、圖書館服務(wù)指南等內(nèi)容。平臺(tái)將數(shù)據(jù)庫商提供的培訓(xùn)課件和檢索指南、館際互借和文獻(xiàn)傳遞的方法及規(guī)范、圖書館的各項(xiàng)服務(wù)及利用指南提供給用戶，不僅拓寬資源獲取的途徑，還方便用戶到館獲得直接、便捷的服務(wù)。

5.2　信息資源的載體類型

平臺(tái)利用網(wǎng)絡(luò)開展信息素質(zhì)教育，其資源類型豐富多樣。除了傳統(tǒng)的文本類型如WORD文檔、PPT文檔等形式，還包括各種音頻、視頻、動(dòng)畫等多媒體資源類型，如Window Media、Quick Time、Flash等，用多媒體的方式演示信息檢索步驟，進(jìn)行案例教學(xué)，調(diào)動(dòng)了用戶的學(xué)習(xí)積極性，從而更好實(shí)現(xiàn)地信息素質(zhì)教育的目的。

大學(xué)素質(zhì)論文:淺論新形勢(shì)下大學(xué)生安全素質(zhì)培育路徑探究

論文摘要：近年來，大學(xué)生安全事件頻發(fā)，引起社會(huì)普遍關(guān)注。當(dāng)前，大學(xué)生安全教育面臨國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜變化及國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型的雙重挑戰(zhàn)，加強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)生安全教育刻不容緩。安全教育要取得實(shí)效，就必須對(duì)大學(xué)生常見的安全事故進(jìn)行梳理，探究事件背后發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，找準(zhǔn)工作的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，并從社會(huì)、學(xué)校、家庭及大學(xué)生自身尋找事故發(fā)生的原因，進(jìn)而提出大學(xué)生安全素質(zhì)培育的路徑。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；安全素質(zhì)；綜合教育觀

近年來，大學(xué)生安全事故頻發(fā)，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，教育、公安、消防等部門為此付出了巨大人力、物力和財(cái)力。縱觀大學(xué)生安全事故不難看出，有些事故是難以防范的，但更多的是可以通過人為干預(yù)而避免的。為此，筆者對(duì)近幾年大學(xué)生常見的安全事件進(jìn)行梳理，并對(duì)其原因進(jìn)行深入分析，以期探究大學(xué)生安全素質(zhì)培養(yǎng)的有效路徑。

一、大學(xué)生常見的安全事故

1.出行安全事故

大學(xué)生是個(gè)活躍的群體，同時(shí)具有一定的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力和自我生活能力，有相對(duì)寬松的時(shí)間，具有更多的冒險(xiǎn)精神和追夢(mèng)遐想，這些都促成了大學(xué)生的旅游熱，如春游、秋游、畢業(yè)游、自駕游等。在旅游期間，很多大學(xué)生因麻痹大意或缺乏安全常識(shí)發(fā)生了安全事故，甚至因此失去了年輕的生命，令人扼腕嘆息。如2012年4月發(fā)生在蘇州太湖的快艇事故，3名上海交通大學(xué)學(xué)生及1名華東政法大學(xué)研究生溺亡。乘坐快艇的大學(xué)生都沒有穿救生衣，在某種程度上延遲了救援的黃金時(shí)間，這種在旅行中溺水死亡的事故時(shí)有發(fā)生。近幾年，戶外運(yùn)動(dòng)愛好者在野外探險(xiǎn)時(shí)遇險(xiǎn)的新聞并不鮮見，如2011年10名復(fù)旦大學(xué)學(xué)生擅自進(jìn)入黃山未開發(fā)區(qū)域探險(xiǎn)，在風(fēng)景區(qū)迷路，救援過程動(dòng)用大量的公安、消防力量，大學(xué)生探險(xiǎn)合理性在社會(huì)上引起很大的爭(zhēng)議。當(dāng)前，悄然興起的大學(xué)生自駕游應(yīng)值得關(guān)注，或駕駛自家車輛，或租借車輛，這種新的出行方式雖然給大學(xué)生帶來了新鮮感，但自駕游過程中也潛在諸多危險(xiǎn)因素，很多大學(xué)生估計(jì)不足，也有不少學(xué)生為此而喪命。

2.因心理問題引發(fā)的傷害事件

隨著社會(huì)的發(fā)展和高等教育體制改革，各種社會(huì)問題凸顯，大學(xué)生不得不面對(duì)來自社會(huì)、家庭、學(xué)校等多重壓力。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，也面臨著學(xué)習(xí)、生活、情感、交際、就業(yè)等各方面的壓力，他們的心理健康受到極大的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，大學(xué)生的心理問題已經(jīng)呈現(xiàn)高發(fā)趨勢(shì)。因心理問題導(dǎo)致的傷害事件也在社會(huì)上產(chǎn)生了惡劣的影響，如1991年的盧剛事件、2002年的劉海洋事件、2004年的馬加爵事件、2008年的中國(guó)政法大學(xué)弒師事件、2010年的藥家鑫殺人事件等，每一個(gè)事件都觸動(dòng)著社會(huì)的神經(jīng)，大學(xué)生作為心理危機(jī)高發(fā)的群體，他們的心理健康狀況值得關(guān)注。

3.網(wǎng)絡(luò)安全事件

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2011年12月底，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.13億，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)達(dá)3.56億。而網(wǎng)民中相當(dāng)一部分是在校大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)作為快捷的信息傳播媒體，已成為大學(xué)生獲取信息的重要渠道，然而，網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，色情、暴力、邪教內(nèi)容的網(wǎng)站泛濫，這些信息對(duì)世界觀和人生觀形成中的大學(xué)生來說，危害相當(dāng)大。正是由于網(wǎng)絡(luò)影響的深刻性及廣泛性，使得網(wǎng)絡(luò)安全問題成為大學(xué)生安全問題中的一個(gè)重要方面。社會(huì)上的不法分子利用大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，防范心理弱的特點(diǎn)，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行詐騙、搶劫等，同時(shí)，大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)交友不慎引起的安全事件時(shí)有發(fā)生，被搶劫、殺害的不在少數(shù)；網(wǎng)癮也是嚴(yán)重影響大學(xué)生身心健康的一大殺手，輕者被休學(xué)、退學(xué)或直接開除，重者則因此而失去生命，如臺(tái)灣桃園一名23歲男子，包機(jī)連續(xù)打了23個(gè)小時(shí)“魔獸世界”線上游戲后暴斃。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全問題引起了社會(huì)各界尤其是教育工作者的廣泛關(guān)注。

4.寢室火災(zāi)事件

寢室是大學(xué)生業(yè)余生活的重要場(chǎng)所，也是大學(xué)生非常密集的場(chǎng)所，一旦發(fā)生火災(zāi)，后果將不堪設(shè)想。為此，各高校都加大了宿舍管理力度，從規(guī)章制度、日常管理、防火宣傳等諸多方面做了很多工作，但收效甚微，違規(guī)現(xiàn)象依然大量存在，如亂接電線，熄燈后借用衛(wèi)生間等公共區(qū)域電源；使用劣質(zhì)插座、臺(tái)燈；為尋求方便，在床上使用電腦，并長(zhǎng)時(shí)間在無人的情況下開著電腦下載電影；使用小功率的電熱杯等。諸如此現(xiàn)象都隱藏著嚴(yán)重的火災(zāi)隱患，如上海商學(xué)院一女生宿舍違規(guī)使用“熱得快”引燃了堆放的雜物，致使4名學(xué)生身亡。南京一學(xué)生公寓樓某宿舍私拉插座，導(dǎo)致電器短路引發(fā)火災(zāi)等，一件件鮮活的案例給人們敲響了警鐘，但悲劇卻仍在發(fā)生。

二、大學(xué)生安全事故頻發(fā)的原因分析

不難看到，血的教訓(xùn)并沒有阻止一個(gè)個(gè)悲劇的發(fā)生，從理論上講，大學(xué)生作為社會(huì)中的高素質(zhì)群體和精英群體具有較高的認(rèn)知水平和能力，但在現(xiàn)實(shí)的具體行為選擇上往往出現(xiàn)偏差，面對(duì)不規(guī)范、冒險(xiǎn)的、存在潛在安全隱患的行為，他們卻選擇了去嘗試，選擇了去冒險(xiǎn)，選擇了去違背，大學(xué)生安全教育的實(shí)效性應(yīng)成為高校重點(diǎn)關(guān)注的課題。

1.大學(xué)生安全意識(shí)淡薄

大學(xué)生安全事故時(shí)有發(fā)生，究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，安全意識(shí)淡薄應(yīng)該是大學(xué)生安全事故頻發(fā)的根源，雖然學(xué)校進(jìn)行了一系列的安全教育，但教育并沒有取得實(shí)效，最重要的原因是校園安全文化沒有形成，大學(xué)生的安全素質(zhì)沒有得到有效培養(yǎng)。當(dāng)然，安全教育應(yīng)該從娃娃抓起，當(dāng)一件事情形成一種習(xí)慣性行為的時(shí)候，就很難改變，這種習(xí)慣性行為有好的習(xí)慣，也包括壞的習(xí)慣，到了大學(xué)這個(gè)階段，往往習(xí)慣已經(jīng)形成，再加上很多時(shí)候安全教育并不是貫穿大學(xué)教育始終的，往往是出現(xiàn)大學(xué)生安全事故就重視，就加強(qiáng)教育，這種運(yùn)動(dòng)式的安全教育是很難取得實(shí)效的。對(duì)于大學(xué)生而言，安全意識(shí)至關(guān)重要，沒有安全意識(shí)，就沒有相應(yīng)的安全防范，發(fā)生安全事件也會(huì)在情理之中。

2.學(xué)校安全教育不到位

大學(xué)生安全工作很容易被忽略，也往往會(huì)出現(xiàn)學(xué)生一旦發(fā)生安全事故就大為重視，日常工作中就逐步淡化的局面，在人力、物力、財(cái)力投入上跟學(xué)校的其他工作相比，仍然處于邊緣化的境地。孰知，安全素質(zhì)在所有大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)中居于首位，但現(xiàn)實(shí)教育中，學(xué)校人才培養(yǎng)更注重的是德智體美勞的教育，這一教育理念也影響了大學(xué)生安全教育在學(xué)校中的地位。學(xué)校安全教育是大學(xué)生獲取安全知識(shí)、提高安全防范等安全素養(yǎng)的重要教育主體，很多學(xué)校也非常重視，但從實(shí)際安全教育落實(shí)來看，更多的是形式大于內(nèi)容，安全手冊(cè)、安全宣傳欄等在宣傳上到位，但遺憾的是僅僅停留在這一層面，沒有進(jìn)一步跟蹤教育的效果，在我們走訪的部分高校中，很多學(xué)生將學(xué)校發(fā)放的安全教育資料束之高閣，對(duì)寢室樓內(nèi)、校園宣傳欄等安全教育內(nèi)容也是視而不見，這種安全教育沒有從根本上解決大學(xué)生的安全意識(shí)問題、安全素養(yǎng)問題。還有的高校沒有開設(shè)安全教育課，雖然也有消防演習(xí)，但往往形式大于內(nèi)容，學(xué)生沒有真正掌握逃生知識(shí)；還有很大一部分高校并沒有專門的生命教育課程，生命至上的理念沒有形成。從目前高校的安全教育工作來看，還有很大的空間，與形成安全教育的長(zhǎng)效機(jī)制還有比較大的差距，工作還不夠到位，教育形式上不夠靈活，落實(shí)的力度上還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

3.社會(huì)負(fù)面影響愈加凸顯

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾凸顯，城鄉(xiāng)差距、貧富差距、貪污腐敗、就業(yè)難、看病貴、上學(xué)難、房?jī)r(jià)貴等諸多社會(huì)問題對(duì)大學(xué)生思想都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，作為大學(xué)生，正值人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成時(shí)期，極易受到各種社會(huì)思潮的影響。一方面，有些大學(xué)生表現(xiàn)的非常浮躁，對(duì)社會(huì)失去信心，對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)失去興趣，表現(xiàn)出急功近利，注重現(xiàn)實(shí)與眼前利益的行為，這極易被社會(huì)上的不法分子利用，如有的大學(xué)生陷進(jìn)傳銷的泥潭，有的為了蠅頭小利走上犯罪的道路等；另一方面，大學(xué)生易于接受社會(huì)上出現(xiàn)的新事物，但其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)卻不足，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的危害性，大學(xué)生應(yīng)該心知肚明，但總有一部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔，流連于色情、暴力等非法網(wǎng)站而走上不歸路；還有很多大學(xué)生受社會(huì)上的“驢友”影響，樂于探險(xiǎn)、喜歡自駕游，明知自己不具備探險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)或物資準(zhǔn)備不全，但仍然輕率的去嘗試，卻往往會(huì)為此而丟失性命。

三、大學(xué)生安全素質(zhì)培育路徑

現(xiàn)實(shí)告訴我們，大學(xué)生安全形勢(shì)不容樂觀，這不僅是國(guó)家人才的損失，也給其所在的家庭造成終生的痛苦，其危害之大，影響之廣，給學(xué)校、社會(huì)、家庭都敲響了警鐘。為此，大學(xué)生安全素質(zhì)培育勢(shì)在必行，只有這樣才能從根本上遏制大學(xué)生安全事故頻發(fā)的問題。

1.弘揚(yáng)和建設(shè)大學(xué)安全文化

古人云，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！卑殡S著人類文明的發(fā)展，人們?cè)谄鋸氖律?、生產(chǎn)實(shí)踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，為了保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動(dòng)而創(chuàng)造了安全文化。安全文化就是安全理念、安全意識(shí)以及在其指導(dǎo)下的各項(xiàng)行為的總稱。大學(xué)的安全文化是人類安全文化的繼承與發(fā)展，是校園文化建設(shè)的重要組成部分，是平安校園、和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。

弘揚(yáng)和建設(shè)大學(xué)安全文化是大學(xué)生安全素質(zhì)提升的前提和基礎(chǔ)。

從大學(xué)生個(gè)人層面上看，安全文化起著塑造大學(xué)生安全人格，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能?？v觀各種事故，其發(fā)生的根本原因就是大學(xué)生的安全人格沒有養(yǎng)成，而安全人格的養(yǎng)成，要依賴大學(xué)的安全文化建設(shè)，安全人格的塑造就是安全人的塑造，它是人的完善與全面發(fā)展的基礎(chǔ)部分，是當(dāng)代大學(xué)安全文化建設(shè)的最終目的。

從學(xué)校層面上看，大學(xué)安全文化對(duì)大學(xué)生的安全教育起著目標(biāo)、規(guī)范、意見和行動(dòng)整合的作用。大學(xué)文化主要傳授的是對(duì)安全的思維、認(rèn)識(shí)和態(tài)度，幫助大學(xué)生樹立安全的哲理、價(jià)值觀、行為和道德規(guī)范；掌握安全科學(xué)的知識(shí)、技術(shù)、手段和方法；學(xué)習(xí)現(xiàn)代安全管理辦法，建立與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的安全工作機(jī)制，宣傳安全倫理道德、安全行為科學(xué)、安全法制觀點(diǎn)，從帶有強(qiáng)制性的“要你安全”的方法，變?yōu)椤拔乙踩钡男袆?dòng)。

從整個(gè)社會(huì)層面上看，大學(xué)安全文化起著社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)進(jìn)的作用。大學(xué)的安全文化建設(shè)應(yīng)融入全民安全文化建設(shè)中，整合社會(huì)上更多的資源發(fā)展大學(xué)生安全文化，形成社會(huì)上關(guān)注大學(xué)生安全的輿論氛圍，形成合力和正確的工作導(dǎo)向，推動(dòng)大學(xué)社會(huì)文化建設(shè)，提升大學(xué)生安全素質(zhì)教育水平。

大學(xué)安全文化建設(shè)是提高大學(xué)生安全素質(zhì)的最根本、最深刻的方法和途徑，通過安全文化建設(shè)，以文化教育的手段和途徑啟發(fā)、教育、影響和造就具有安全人格的大學(xué)生；在安全文化建設(shè)中，通過改變大學(xué)生的思想意識(shí)、思維方法，進(jìn)而規(guī)范大學(xué)生的行為，樹立安全文明的道德風(fēng)尚，確立正確的安全人生觀和安全價(jià)值觀，達(dá)到提高大學(xué)生安全素質(zhì)的目的。誠(chéng)然，大學(xué)生在學(xué)校是被教育者，將來他們又會(huì)是安全文化的教育者、引導(dǎo)者和傳承者，在提高全民安全文化素質(zhì)中將發(fā)揮重要的帶動(dòng)作用。

2.構(gòu)建大學(xué)生安全教育課程體系

安全教育課程建設(shè)是大學(xué)生安全素質(zhì)培育的重要載體，也是安全教育的必然要求。然而，就目前的安全教育課程建設(shè)及進(jìn)課堂的情況來看，形勢(shì)并不樂觀，很大一部分學(xué)校對(duì)安全教育重視程度不夠，對(duì)安全教育形勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致安全教育課開課不足，有的學(xué)校用講座、參觀或演習(xí)替代安全教育課，教育效果大打折扣。在當(dāng)前大學(xué)生事故頻發(fā)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，高校應(yīng)構(gòu)建大學(xué)生安全教育課程體系，形成安全教育進(jìn)課堂的長(zhǎng)效機(jī)制。

（1）開設(shè)獨(dú)立的大學(xué)生安全教育課程。當(dāng)前，有的高校已經(jīng)開設(shè)了“心理健康教育”、“法律基礎(chǔ)”、“思想道德修養(yǎng)”等人文素質(zhì)類課程，但涉及防火、防盜、防詐騙、自救知識(shí)等內(nèi)容的安全教育課程及專門的生命教育課程，多數(shù)高校還沒有開設(shè)，這也是導(dǎo)致大學(xué)生安全事故頻發(fā)的重要原因，大學(xué)生并沒有系統(tǒng)的接受過涉及大學(xué)生生活安全的教育內(nèi)容，為此，高校應(yīng)將安全教育列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，并定為大學(xué)的必修課。

（2）組建專業(yè)化的安全教育教師隊(duì)伍。任何一門課程建設(shè)都需要一支專業(yè)化的教學(xué)、研究隊(duì)伍。安全教育課程作為一個(gè)獨(dú)立的課程體系，首先，要成立安全教育教研室，建立健全組織機(jī)構(gòu)。其次，要配備具有相關(guān)專業(yè)背景及豐富工作經(jīng)驗(yàn)的教師，安全教育內(nèi)容不是一成不變的，如社會(huì)上詐騙手法不斷翻新，大學(xué)生悄然興起的“自駕游”等，這些新的問題潛在的安全隱患及應(yīng)對(duì)策略必須經(jīng)過課堂教育即時(shí)傳授給學(xué)生，這種即時(shí)性教育能夠大大緩解安全事故的發(fā)生；同時(shí)，還要加強(qiáng)安全教育的研究工作，以研究促進(jìn)工作的開展，比如安全教育實(shí)施后，安全教育效果的評(píng)估，大學(xué)生安全意識(shí)的變化，安全教育的教學(xué)方法等等。最后，整合安全教育資源，將所有涉及學(xué)生安全的課程、相關(guān)部門人員進(jìn)行整合，構(gòu)建大學(xué)生安全教育體系。將“法律基礎(chǔ)”、“心理健康教育”、“思想道德修養(yǎng)”等課程也納入到大的安全教育課程體系。除了擔(dān)任課程教學(xué)的教師，也可吸收輔導(dǎo)員、安保人員等一線工作教師，這樣就構(gòu)建了既有理論教學(xué)又有實(shí)踐教學(xué)的大學(xué)生安全教育體系。

（3）選取有效的教學(xué)方法。有了專業(yè)的組織機(jī)構(gòu)和教師隊(duì)伍，還應(yīng)運(yùn)用專業(yè)的教學(xué)方法。安全教育不僅僅是安全知識(shí)的傳授，更重要的是讓學(xué)生真切感受到安全的重要性、辨別是非的能力及學(xué)會(huì)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)，要達(dá)到這一教學(xué)要求，必須采取知識(shí)傳授和案例教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，在案例教學(xué)中，除了講解典型的安全事故案例并進(jìn)行深入地分析外，還要組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，引導(dǎo)他們深入的思考，輔助以必要的消防安全展覽、交通事故展覽等，從安全意識(shí)、安全思維、安全技能等多層次對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，提高課堂教學(xué)實(shí)效。

3.注重和強(qiáng)化綜合安全觀教育

當(dāng)前國(guó)際社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，敵對(duì)勢(shì)力利用“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)責(zé)任論”等不友善的論調(diào)加緊對(duì)我國(guó)的思想滲透；國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、階層分化明顯、社會(huì)矛盾沖突凸顯。如何教育大學(xué)生抵御西方腐朽落后思想文化的侵襲，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信心，是當(dāng)前高校思想政治教育工作面臨的重要難題。

大學(xué)生安全教育除了身心的安全，更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的綜合安全觀。綜合安全觀是指用全局的、聯(lián)系的、系統(tǒng)的思維，來思考政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事，以及科技、生態(tài)、糧食、能源等一系列安全問題，通過科學(xué)統(tǒng)籌，運(yùn)用多種手段，發(fā)揮整體合力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的總體安全。綜合安全觀教育要融入大學(xué)生思想政治教育范疇，深入把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途和命運(yùn)，在多元文化思潮的交融交鋒中，教會(huì)他們用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析和解決當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)和國(guó)際動(dòng)態(tài)等現(xiàn)實(shí)問題，并樹立正確的政治觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將個(gè)人的理想追求與國(guó)家的生存發(fā)展緊密結(jié)合起來，激發(fā)出參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的創(chuàng)造熱情和活力，在行動(dòng)上自覺維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，真正成為黨和國(guó)家需要的合格人才。

大學(xué)素質(zhì)論文:試析大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與學(xué)校體育活動(dòng)重要性的研究

[論文摘要]當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)有了顯著變化,所以高校在開展素質(zhì)教育活動(dòng)中必須及時(shí)準(zhǔn)確地把握社會(huì)對(duì)人才的要求,有針對(duì)性地開展素質(zhì)教育。體育是教育的重要組成部分,它與各素質(zhì)有著緊密聯(lián)系,因而學(xué)校應(yīng)正確處理好它與各素質(zhì)之間的關(guān)系,擺正體育的位置,只有這樣才能真正發(fā)揮體育在素質(zhì)教育中的獨(dú)特作用。

[論文關(guān)鍵詞]體育教育 綜合素質(zhì) 社會(huì)適應(yīng)能力

伴隨著新世紀(jì)的到來,人類社會(huì)發(fā)展愈加迅速,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈,社會(huì)的發(fā)展需要綜合素質(zhì)人才。作為當(dāng)代大學(xué)生,只有在具備了良好專業(yè)知識(shí)的同時(shí),擁有了全面綜合素質(zhì)以及良好社會(huì)適應(yīng)能力,才可能在飛速發(fā)展的社會(huì)中找到自身的立足之本。我國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)以來,隨著高校擴(kuò)招力度的不斷加大,大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)愈加嚴(yán)峻?？v觀各種數(shù)據(jù)我們可以看到,伴隨著高校招生人數(shù)的不斷增加,待業(yè)學(xué)生人數(shù)也相應(yīng)上升,2008、2009兩年學(xué)生就業(yè)率甚至不足七成,尤其是在剔除了讀研和單位試用人數(shù)后。我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)率更是令人擔(dān)憂。究其原因,主要還是因?yàn)楫?dāng)前科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,使得人類社會(huì)的知識(shí)儲(chǔ)備迅速增長(zhǎng),新的學(xué)科不斷出現(xiàn)。伴隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,用人單位對(duì)人才專業(yè)化的需求也愈發(fā)迫切。社會(huì)分工的專業(yè)化與交叉綜合并存,新職業(yè)、新崗位不斷涌現(xiàn),各職業(yè)所涵蓋的知識(shí)技能的范圍不斷擴(kuò)大,與此同時(shí),每一種職業(yè)的內(nèi)容也不斷更新。這所有變化都要求學(xué)生在具備良好專業(yè)知識(shí)的同時(shí),還需擁有良好的社會(huì)適應(yīng)能力,不僅需要具有生理健康、心理健康和道德健康,而且還需要具備較強(qiáng)的社交能力、工作能力,能在社會(huì)生活中對(duì)包括職業(yè)角色、家庭角色等人際關(guān)系角色轉(zhuǎn)換上進(jìn)行良好適應(yīng)。

當(dāng)前我國(guó)高校畢業(yè)生普遍存在綜合素質(zhì)不高、社會(huì)適應(yīng)能力差的缺點(diǎn),這也是當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的一個(gè)重要方面。因此,加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育,全面提高人才質(zhì)量,是當(dāng)前素質(zhì)教育必須解決的問題,而體育教育,作為素質(zhì)教育的重要組成部分,不僅能強(qiáng)健學(xué)生身體,還能全方位提升學(xué)生綜合素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的21世紀(jì)教育報(bào)告《學(xué)習(xí):內(nèi)在的財(cái)富》中提出,21世紀(jì)的教育擁有四根支柱,即學(xué)會(huì)求知( Learning to know)、學(xué)會(huì)生存(earning to be)、學(xué)會(huì)做事(Learning to do)、學(xué)會(huì)與人相處(Learning to live together)。體育教育正是以其特有的功能和手段貫徹了素質(zhì)教育的精髓,可以切實(shí)提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。

一、體育活動(dòng)與綜合素質(zhì)的關(guān)系

(一)積極的體育活動(dòng)情感有助于培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德

人的品德是在持續(xù)特定的社會(huì)生活中形成的相對(duì)穩(wěn)定且具有自我約束作用的社會(huì)行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和,在這其中,既有政治素質(zhì)、道德素質(zhì)這種主要由外因影響的準(zhǔn)則,又有思想素質(zhì)、個(gè)性心理素質(zhì)等自身影響占主導(dǎo)的規(guī)范。在積極的情感支配下進(jìn)行體育活動(dòng),既有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀,幫助學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的心理狀態(tài),形成高尚的體育道德品質(zhì),正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系,樹立高尚的責(zé)任感,形成關(guān)心他人,愛護(hù)集體的良好道德觀。同時(shí),積極的活動(dòng)情感能幫助學(xué)生保持健康的心理以及平靜的心態(tài)。保證學(xué)生在樂觀穩(wěn)定、積極向上的情緒下學(xué)習(xí)生活。

(二)積極的活動(dòng)情感能夠幫助學(xué)生發(fā)展自身才智

培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,是學(xué)校教育的根本任務(wù)與最終目標(biāo)。個(gè)人的才智是其智能和才華的綜合體現(xiàn),包含智力素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和能力素質(zhì)三個(gè)方面。在當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)中,知識(shí)總量不斷增加,社會(huì)科技水平迅速發(fā)展,對(duì)生產(chǎn)者的素質(zhì)要求也越來越高。參與體育活動(dòng)就是一種個(gè)性的展示,因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)本身就是一種教育過程。誰能想到一個(gè)沒有積極體育活動(dòng)情感的人卻能很好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求?因此,通過體育活動(dòng)強(qiáng)化情感教育,可以促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的提高,從而幫助學(xué)生達(dá)到活學(xué)活用、學(xué)以致用的目的。

(三)積極的體育活動(dòng)情感有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的身體素質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)健全的評(píng)定有了新的標(biāo)準(zhǔn),健全的身體素質(zhì)需包括運(yùn)動(dòng)機(jī)能素質(zhì)、抵抗疾病素質(zhì)和心理適應(yīng)素質(zhì)。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,當(dāng)前近30%的學(xué)生在生理、心理、人格適應(yīng)等方面存在著不同程度的問題。因此,通過強(qiáng)化學(xué)生積極的體育活動(dòng)情感,可以幫助更多的學(xué)生參與到體育活動(dòng)中來,以此增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì),從而提高學(xué)生對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力,培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)和完備的健康意識(shí)。我們可以看到,強(qiáng)化學(xué)生積極的體育活動(dòng)情感過程,也是促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高的過程。

二、體育活動(dòng)在提升學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力上的作用

社會(huì)適應(yīng)能力是指?jìng)€(gè)人為與環(huán)境取得和諧的關(guān)系而產(chǎn)生的心理和行為的變化。它是個(gè)體與各種環(huán)境因素連續(xù)而不斷改變的相互作用的過程。體育競(jìng)技活動(dòng)當(dāng)中所具有的種種心理活動(dòng),如自我控制、自我超越、自我調(diào)節(jié),以及強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和直接的互動(dòng)關(guān)系,因此,體育活動(dòng)在促進(jìn)個(gè)體充分發(fā)揮自己潛能,主動(dòng)解決情境中面臨的問題,改變環(huán)境使之適合自身需要等方面具有獨(dú)特作用。

(一)體育活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生交往,有助于建立和諧的人際關(guān)系

體育課與其他科目不一樣,因?yàn)轶w育課師生之間、同學(xué)之間的交流合作與活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他科目多,它為建立良好的人際關(guān)系提供了更多的機(jī)會(huì)。在體育運(yùn)動(dòng)以及各種體育競(jìng)賽中,由于人員之間交往頻繁,這不僅增進(jìn)了友誼、促進(jìn)了交往,同時(shí)也可以幫助學(xué)生融入集體、接觸社會(huì)。體育活動(dòng)不但能增加人與人之間接觸和交往的機(jī)會(huì),縮短相互之間的距離,同時(shí)還能幫助師生更好地溝通,促進(jìn)人際交往關(guān)系的和諧發(fā)展。

(二)體育活動(dòng)有利于學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)角色

在個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程中,游戲有著不可低估的作用。通過學(xué)生在游戲中個(gè)體角色的不同扮演,參與者同時(shí)體驗(yàn)了各種角色的義務(wù)、責(zé)任、技能與心理。個(gè)體從事體育活動(dòng),特別是從事集體性的體育活動(dòng),需要個(gè)體與他人通力合作,并且以各自不同的角色,達(dá)到協(xié)調(diào)配合的目的,此種經(jīng)歷對(duì)于個(gè)體體驗(yàn)社會(huì)角色,促進(jìn)個(gè)體融入社會(huì),提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力,其作用是顯而易見的。體育活動(dòng),很多時(shí)候正是以游戲的方式,使學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)不同的規(guī)則、環(huán)境,體驗(yàn)不同角色,從而得以繼續(xù)發(fā)展。

(三)體育競(jìng)賽有助于培養(yǎng)學(xué)生心理承受能力和抗挫能力

人在成長(zhǎng)過程中會(huì)經(jīng)受各種挫折,耐受挫折也是一個(gè)個(gè)體對(duì)自身心理調(diào)適的過程,個(gè)人只有具備了抵抗挫折的能力后才可能擁有良好的社會(huì)適應(yīng)性。體育比賽具有其鮮明的競(jìng)爭(zhēng)特征,有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有勝利和失敗,對(duì)于失敗的一方來說,這種體驗(yàn)就是一種挫折體驗(yàn)鍛煉過程。學(xué)生在體育競(jìng)賽中總會(huì)經(jīng)歷這樣或那樣的失敗,這種情景引發(fā)的挫折感,對(duì)學(xué)生是一種心理的磨煉。個(gè)體承受挫折并通過自我調(diào)整重建信心的過程是一種心理調(diào)適的過程,這種自我調(diào)節(jié)、重建信心的過程就是個(gè)體提高自身社會(huì)適應(yīng)能力的過程。

(四)體育活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生自我控制,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神

體育課堂中,教師一方面要對(duì)學(xué)生的行為起控制作用;另一方面,種種教學(xué)要求和規(guī)范對(duì)學(xué)生也有具體的掌控要求。學(xué)生在課堂中既要通過自我控制服從于教師的組織,還要服從課堂紀(jì)律以及相關(guān)的行為規(guī)范。在整個(gè)課堂教學(xué)中,控制與自控是同時(shí)存在的,教學(xué)中控制的目的是為了讓學(xué)生服從,學(xué)生的自控是對(duì)這種要求正面的回應(yīng)。無論是對(duì)教師的要求還是對(duì)課堂紀(jì)律、行為規(guī)范的限制,學(xué)生表現(xiàn)出不同程度的自控能力,就是學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整,進(jìn)行自我教育的過程。與此同時(shí),體育活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)行為也在不斷發(fā)生,隨著競(jìng)爭(zhēng)目的、參與者群體大小、參與者年齡性別特點(diǎn)的改變,競(jìng)爭(zhēng)行為也會(huì)有相應(yīng)改變。學(xué)生如果想在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝,就要學(xué)會(huì)遵守規(guī)則并與同伴相互配合,通過協(xié)調(diào)合作來解決問題,養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作的能力。

由此可知,體育活動(dòng)對(duì)于提高人的社會(huì)適應(yīng)能力具有重要的促進(jìn)作用,這是由體育活動(dòng)的社會(huì)特性所決定的。在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面,體育活動(dòng)有著獨(dú)特的、不可替代的作用,所以,學(xué)校需重視體育教育作用,提升體育教育地位,這也是當(dāng)前高校教育急需重視的問題。

大學(xué)素質(zhì)論文:關(guān)于就業(yè)市場(chǎng)化對(duì)公安院校大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的影響

[論文摘要]在大學(xué)生就業(yè)實(shí)行市場(chǎng)化的新體制下，公安院校畢業(yè)生就業(yè)也面臨著巨大的壓力。在辦學(xué)體制不變的前提下，在人才培養(yǎng)上應(yīng)更新觀念，大力改革舊有的模式，樹立新的以培養(yǎng)學(xué)生的政治法律素養(yǎng)、警務(wù)技能素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、公共關(guān)系素養(yǎng)等職業(yè)素養(yǎng)為主的培養(yǎng)模式。

[論文關(guān)鍵詞]就業(yè)市場(chǎng)化；公安院校；職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)

本文所指市場(chǎng)化，是指采用競(jìng)爭(zhēng)的方式來配置資源。隨著教育體制的改革，在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了市場(chǎng)化。這是宏觀整體上的情況。站在公安行業(yè)的局部來看，公安院校畢業(yè)生以前是皇帝的女兒不愁嫁，現(xiàn)在由于體制的轉(zhuǎn)變，在就業(yè)方面也出現(xiàn)了一些新問題。2004年，公安機(jī)關(guān)改革了從公安院校畢業(yè)生和復(fù)轉(zhuǎn)軍人中進(jìn)人的傳統(tǒng)方式，開始從地方大學(xué)中招收民警?？偟内厔?shì)是實(shí)行市場(chǎng)化。就業(yè)市場(chǎng)化這樣一個(gè)導(dǎo)向會(huì)對(duì)公安院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)帶來怎樣的影響?我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)?這些問題現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了公安教育工作者面前。

一、就業(yè)市場(chǎng)化對(duì)公安教育的沖擊

就業(yè)市場(chǎng)化是指就業(yè)主體全部進(jìn)入人才市場(chǎng)，由市場(chǎng)配置人才就業(yè)。各類人才均要適應(yīng)人才市場(chǎng)的需求，遵循人才市場(chǎng)的規(guī)律。大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)化不但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)客觀要求，也是人們的一種主觀追求。運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制配置人才，是實(shí)現(xiàn)人職匹配、人職和諧的最佳途徑和有效方式，是“人盡其才，物盡其用”原則的最好體現(xiàn)。

我國(guó)的公安教育起步晚，發(fā)展時(shí)問不長(zhǎng)，與其他院校的發(fā)展相比還很不成熟。2000年后，公安機(jī)關(guān)用人機(jī)制轉(zhuǎn)變，用人單位有了更大的自主權(quán)。學(xué)在警校只是人警的一個(gè)資歷，并非是人警的充分條件。這種情況將長(zhǎng)期存在。公安院校畢業(yè)生面臨失業(yè)的可能性和現(xiàn)實(shí)性大增。從公安院校近些年的情況看，就業(yè)層次向下延伸也成為就業(yè)市場(chǎng)化相應(yīng)的必然趨勢(shì)。包括公安部直屬本科院校，絕大部分公安院校畢業(yè)生都直接下到基層，從基層開始干起。有的地方連擇業(yè)都成了問題，往屆的畢業(yè)生連呆兩年都分不下去。有的警校被迫暫停招生。充分說明學(xué)校作為人才的培養(yǎng)單位，必須與市場(chǎng)需求合拍。由于人事制度改革，凡進(jìn)必考，不管公安院校畢業(yè)生還是非公安院校畢業(yè)生，都有資格報(bào)考公安機(jī)關(guān)，而公安機(jī)關(guān)除能接收公安院校的畢業(yè)生外，也可以接收地方院校的畢業(yè)生。公安機(jī)關(guān)有選擇進(jìn)人的權(quán)利，學(xué)生也有選擇單位的權(quán)利?？梢缘窖睾Ｕ夜ぷ?，也可以回家鄉(xiāng)找工作。公安院校學(xué)生就業(yè)制度的靈活性增加了，學(xué)生得到就業(yè)的自由，但同時(shí)挑戰(zhàn)性也增加了，要承擔(dān)擇不上業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。公安院校畢業(yè)生還存在一個(gè)特殊的問題，由于行業(yè)辦學(xué)，專業(yè)口徑狹窄，出了本系統(tǒng)之外，還有一個(gè)對(duì)其他行業(yè)的適應(yīng)性問題。從就業(yè)情況來看，公安教育與公安人才市場(chǎng)的需求存在著脫節(jié)的地方。

二、就業(yè)市場(chǎng)化要求公安院校加強(qiáng)警察職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

面對(duì)就業(yè)市場(chǎng)化的現(xiàn)狀，公安教育的核心應(yīng)是培養(yǎng)警察的職業(yè)素養(yǎng)。原來的公安教育偏向于學(xué)歷教育，過于強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育，對(duì)公安職業(yè)教育的特色強(qiáng)調(diào)不夠。原先公安教育的理念僅強(qiáng)調(diào)政治方向，把公安的職能局限于刀把子，過于強(qiáng)調(diào)政治教育，不強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育。所以我們要提倡在公安教育中強(qiáng)調(diào)職業(yè)化發(fā)展的思想，大力培養(yǎng)學(xué)生的警察職業(yè)素養(yǎng)。有的從警校畢業(yè)的學(xué)生到了實(shí)戰(zhàn)崗位，很快就崇信：“傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是個(gè)寶，技能可有也可少”，重實(shí)體，輕程序，破案第一，質(zhì)量第二，安全意識(shí)薄弱。這說明學(xué)校在警察職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在著薄弱環(huán)節(jié)。技能戰(zhàn)術(shù)是人民警察必備并區(qū)別于其他國(guó)家公務(wù)員的獨(dú)特能力和特殊技能，是公安民警職業(yè)能力的重要體現(xiàn)。過去強(qiáng)調(diào)專政模式下的法律工具主義，重打擊、輕保護(hù)，重實(shí)體、輕程序的現(xiàn)象比較突出。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)期公安工作的重心應(yīng)轉(zhuǎn)移到服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局中來，轉(zhuǎn)移到服務(wù)于人民群眾最關(guān)心的問題上來。我們?cè)诠步逃幸訌?qiáng)警察職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。面對(duì)日益發(fā)展的就業(yè)市場(chǎng)化形勢(shì)，要完成好公安機(jī)關(guān)的三大政治社會(huì)責(zé)任，公安教育不轉(zhuǎn)變觀念，不加強(qiáng)警察職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)將難以承擔(dān)警察人才培養(yǎng)的重任。

三、如何加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

就業(yè)市場(chǎng)化要求我們的警察素質(zhì)教育要做出相應(yīng)的調(diào)整，需要我們培養(yǎng)出的畢業(yè)生具有符合時(shí)代要求的警察職業(yè)素養(yǎng)，能夠基本滿足或完全滿足公安機(jī)關(guān)用人的需要。為增加培養(yǎng)針對(duì)性，可以將警察職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵界定為政治法律素養(yǎng)、警務(wù)技能素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、公共關(guān)系素養(yǎng)四個(gè)方面，研究其發(fā)展路徑對(duì)癥下藥。加強(qiáng)學(xué)生的警察職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，應(yīng)從以下四個(gè)方面著手。

一是政治法律素養(yǎng)方面。公安院校大學(xué)生具備政治法律素養(yǎng)是由公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)決定的。公安機(jī)關(guān)是上層建筑的一個(gè)重要組成部分，是國(guó)家專政機(jī)關(guān)中不可缺少的部件，是人民民主專政的工具之一，是具有武裝性質(zhì)的國(guó)家行政機(jī)關(guān)。公安機(jī)關(guān)不同于一般的行政機(jī)關(guān)，政治法律素養(yǎng)要求特別高。公安院校一般遵循“政治建警，政治建?！钡慕ㄐ７结?，在政治標(biāo)準(zhǔn)、政治修養(yǎng)、政治覺悟等方面比其他普通高等院校要求更多、更高，它要求學(xué)生必須具有強(qiáng)烈的政治意識(shí)和政治敏銳性，在任何時(shí)候思想政治上都必須同黨中央保持高度一致性。公安機(jī)關(guān)是執(zhí)法機(jī)關(guān)，是重要的政法部門，法律素質(zhì)的高低是衡量公安院校學(xué)生是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。提高學(xué)生的法律素質(zhì)是公安院校教學(xué)的重要目標(biāo)之一。

二是警務(wù)技能素養(yǎng)方面。從職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的過程來看，應(yīng)明確各個(gè)主體的任務(wù)。首先，從教學(xué)者看，警察職業(yè)訓(xùn)練的教官是公安系統(tǒng)內(nèi)工作嫻熟的業(yè)務(wù)骨干或富有工作經(jīng)驗(yàn)的警官。他是訓(xùn)練過程的組織者、指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者及工作經(jīng)驗(yàn)的傳遞者。其次，從學(xué)習(xí)者看，既要注重提高他們思考問題、分析解決問題的能力，又要強(qiáng)化正確的戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作與意識(shí)，讓他們形成符合戰(zhàn)術(shù)要求的本能反應(yīng)。另外，從用人單位看，業(yè)務(wù)單位可及早介入學(xué)歷教育，憑借院校教學(xué)時(shí)間比較固定，選材面比較寬等優(yōu)勢(shì)，把攀登、狙擊、抓捕等一些專業(yè)性較強(qiáng)的項(xiàng)目引入院校教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的系統(tǒng)訓(xùn)練。在學(xué)生警務(wù)技能培訓(xùn)的內(nèi)容安排上，要根據(jù)不同警種、不同崗位的工作特點(diǎn)和職責(zé)要求，加強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，制定可行性強(qiáng)的訓(xùn)練計(jì)劃，考慮練習(xí)強(qiáng)度，遵循適度超前原則。要堅(jiān)持質(zhì)量建警，堅(jiān)持干什么、學(xué)什么，貼近實(shí)戰(zhàn)，戰(zhàn)訓(xùn)結(jié)合，學(xué)以致用，注重實(shí)效，從警察執(zhí)法、執(zhí)勤必須遵守的程序和必須具備的基本技能抓起，有組織、有計(jì)劃、有步驟地開展教育訓(xùn)練，全面提高公安隊(duì)伍的執(zhí)法水平和整體素質(zhì)。

三是心理素養(yǎng)方面。面對(duì)社會(huì)壓力加大的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)警察需要承受比一般行業(yè)更高的心理壓力的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)加強(qiáng)心理素養(yǎng)的培養(yǎng)。警察健康心理的標(biāo)準(zhǔn)主要是：智力正常，情緒穩(wěn)定，遇事冷靜，意志頑強(qiáng)，性格良好，胸襟寬廣?？梢越Y(jié)合警察健康心理標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)訓(xùn)練?？芍攸c(diǎn)訓(xùn)練三個(gè)方面：(一)職業(yè)心理意識(shí)的訓(xùn)練?？梢酝ㄟ^多種形式的教育、啟發(fā)、疏導(dǎo)等，使學(xué)生對(duì)警察職業(yè)產(chǎn)生客觀正確的認(rèn)識(shí)、觀念和態(tài)度，不斷強(qiáng)化其職業(yè)自尊感、價(jià)值感，形成牢固的職業(yè)意識(shí)，為將來進(jìn)入從警生涯做好充分的心理準(zhǔn)備。二)職業(yè)心理能力訓(xùn)練。職業(yè)心理能力指警察在職務(wù)活動(dòng)中需要具備的心理能力，這些能力關(guān)系到警察在工作過程中能否能順利、出色地完成任務(wù)和進(jìn)行有效的自我保護(hù)。(三)職業(yè)心理品質(zhì)的訓(xùn)練。情緒調(diào)控、性格養(yǎng)成、團(tuán)隊(duì)精神、交往態(tài)度、意志修養(yǎng)等訓(xùn)練都屬此范疇。良好的心理品質(zhì)有助于人民警察活動(dòng)效率的提高、警民關(guān)系的優(yōu)化以及職業(yè)形象的塑造。

四是公共關(guān)系素養(yǎng)方面。公共關(guān)系素養(yǎng)培養(yǎng)呼應(yīng)了現(xiàn)代警察工作趨向“社區(qū)警務(wù)”的要求。社區(qū)警務(wù)是一種警務(wù)理念。這種理念鼓勵(lì)通過采用問題解決策略和建立社區(qū)與警察之間的伙伴關(guān)系來分析犯罪恐懼感和社會(huì)混亂的成因并減少這種恐懼感和改善社會(huì)秩序。社區(qū)警務(wù)要求警察具有較高的公共關(guān)系素養(yǎng)。隨著城市化的深入發(fā)展和警察基本職能的轉(zhuǎn)化，警務(wù)管理越來越走向社區(qū)化。與社區(qū)警務(wù)理念相適應(yīng)的對(duì)警員素質(zhì)要求是：既能獨(dú)立執(zhí)法，也能通過良好的公共關(guān)系來預(yù)防犯罪。在培養(yǎng)過程中需要注重社會(huì)學(xué)、法律與應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)。讓學(xué)生掌握與不特定社會(huì)階層和成員溝通的技巧，應(yīng)把握的法律界限和伴隨人際交往的心理活動(dòng)規(guī)律。增加人文教育、警德教育、新聞宣傳方法、形象定位等方面的課程，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的情境訓(xùn)練，以增強(qiáng)學(xué)生的相關(guān)素質(zhì)。通過這些培訓(xùn)，使學(xué)生逐漸具有從事警察職業(yè)所需要的公共關(guān)系能力，為承擔(dān)專家型、服務(wù)型、公仆型的警察角色打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)素質(zhì)論文:試析隱形課程下大學(xué)音樂素質(zhì)教育課程的開發(fā)

論文摘要：素質(zhì)教育一直是大學(xué)教育的重心，音樂素質(zhì)教育是素質(zhì)教育中不可缺少的一環(huán)。文章從隱性課程開發(fā)的角度，分析了隱性課程對(duì)于音樂素質(zhì)教育的重要性和必要性，并且提出實(shí)踐中開展音樂素質(zhì)教育的建議。

論文關(guān)鍵詞：隱性課程 大學(xué)階段 音樂素質(zhì)教育

課程體系包括顯性課程和隱性課程, 顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程，指的是學(xué)校有目的、有計(jì)劃傳授的學(xué)科，即課表中有課程規(guī)定的一部分教學(xué)活動(dòng)；隱性課程又類同隱蔽課程（hidden curriculum）、潛在課程（laten curriculum）、非正規(guī)課程（informal curriculum）、未研究的課程（unstudied curriculum）、未預(yù)期的課程（unanticipated curriculum）等，指學(xué)生在學(xué)校情境中無意識(shí)地獲得的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、理想等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和文化影響，也可以說是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程具有非預(yù)期性、潛在性、多樣性、不易覺察性。我國(guó)出版的《教育大辭典》對(duì)其下的定義是：學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，與“顯性課程”相對(duì)。

一、隱形課程的發(fā)生及實(shí)施中應(yīng)把握的要點(diǎn)

兩種課程類型都有其不可替代的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，其中隱性課程的特點(diǎn)主要有：1.影響具有彌散性、普遍性和持久性。2.可能是積極的，也可能是消極的。3.是學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。4.是有意識(shí)性與無意識(shí)性的辯證統(tǒng)一。5.是非預(yù)期性與可預(yù)期性的統(tǒng)一。6.隱性課程存在于學(xué)校、家庭和社會(huì)教育中。

基于隱性課程的特點(diǎn)，要求在隱性課程的實(shí)施過程中注意四點(diǎn)：1.能夠廣泛地深入學(xué)生中間。2.控制一定要是積極向上的活動(dòng)。3.隱性課程與顯性課程保持目標(biāo)一致。4.具有優(yōu)化育人環(huán)境及氛圍的作用。

音樂素質(zhì)教育是大素質(zhì)教育下的一個(gè)重要組成部分，是人文類課程的重點(diǎn)內(nèi)容，也是通識(shí)課程的重要組成部分。音樂作為一種特殊存在，對(duì)于全面提升學(xué)生的素質(zhì)有著重要的意義。

二、音樂學(xué)習(xí)的特性彰顯隱性課程的需要

（一）德育功能。德育自古以來是音樂素質(zhì)教育的目的之一，早在孔子時(shí)期，就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的思想，把審美和倫理道德聯(lián)系在一起?？鬃舆€說“移風(fēng)易俗，莫過于善”，音樂借助有組織的音響運(yùn)動(dòng)，表達(dá)思想感情、凈化學(xué)生的心靈，于潛移默化中提高他們的道德水準(zhǔn)。因此，在素質(zhì)教育中，音樂是塑造學(xué)生靈魂的有力手段。數(shù)百年來，德育一直是音樂教育的目標(biāo)之一。音樂使人向往美好的事物，豐富美好的思想。如慷慨激越、催人奮進(jìn)的《義勇軍進(jìn)行曲》，鼓舞斗志，喚起民眾，其鏗鏘有力的節(jié)奏，激勵(lì)一代代熱血青年走上革命道路。欣賞優(yōu)秀的音樂作品，能陶冶學(xué)生的情操，啟迪心靈，塑造健全的人格，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任感和自豪感，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀燦爛的文化。

（二）創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是如今培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要課題，音樂是時(shí)空的藝術(shù)、想象的藝術(shù)，想象恰是創(chuàng)新思維的源泉?？茖W(xué)家貝弗里奇說過，“音樂有助于直覺……在感情上音樂帶給的快感，近似于創(chuàng)造思維活動(dòng)帶給人的快感，而適當(dāng)?shù)囊魳纺軒椭斐蛇m合于創(chuàng)造性思維的情緒?！睈垡蛩固股踔琳f，“真正的科學(xué)和真正的音樂要求同樣的思維過程?！币魳纺芗ぐl(fā)人的無窮思維和豐富想象力。學(xué)習(xí)樂器有利于提高人們的手、腦、眼、耳并用，能開發(fā)兒童的大腦，使頭腦聰慧，形象思維的發(fā)展對(duì)學(xué)生的觀察力、記憶力以及想象力、創(chuàng)造力有明顯提高。長(zhǎng)期受到音樂啟迪的學(xué)生，能在桎梏的思路中解脫出來，重新獲得強(qiáng)大的創(chuàng)造力，從而思維敏捷，精力更集中。生理學(xué)家認(rèn)為音樂對(duì)促進(jìn)大腦左右半球均衡發(fā)育合理運(yùn)用，有明顯的協(xié)調(diào)作用。

（三）建立多元文化觀。人類社會(huì)是文化多樣性的社會(huì)，我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生了解多元文化、尊重多元文化，學(xué)會(huì)從多元化的角度來看待和分析問題，建立起國(guó)際文化交流的良好溝通。也就是說學(xué)生不僅要了解中國(guó)文化傳統(tǒng)，還要了解外國(guó)優(yōu)秀文化的精髓，在這種雙向互動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生們思想和諧向上成長(zhǎng)。

三、音樂素質(zhì)教育中隱形課程開發(fā)的條件

音樂教育的任務(wù)不是通過課堂教學(xué)能夠達(dá)成的，是需要慢慢深入學(xué)生的生活，與其融合，進(jìn)而形成學(xué)生的品德和價(jià)值觀。因此，關(guān)注隱性課程的開發(fā)，尤其需要關(guān)注音樂素質(zhì)教育。如何從大學(xué)教育中開展起來，筆者認(rèn)為有以下五點(diǎn)。

（一）校方應(yīng)當(dāng)提供良好的環(huán)境。良好的環(huán)境包括硬件和軟件條件，硬件主要是修建美術(shù)室、舞蹈室、鋼琴室、音樂室等公共設(shè)施，為學(xué)生提供開展活動(dòng)的場(chǎng)所；軟件主要是建立良好的音樂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生們創(chuàng)新和開展活動(dòng)。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展音樂社團(tuán)活動(dòng)。如創(chuàng)辦吉他協(xié)會(huì)、合唱團(tuán)、大學(xué)生管弦樂隊(duì)、音樂小報(bào)等。這些活動(dòng)不僅能陶冶學(xué)生的情操，也容易使學(xué)生形成積極、樂觀、活潑的性格，帶著舒暢的心情投入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果更為明顯。

（三）定期舉辦藝術(shù)節(jié)及大型節(jié)日活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生參加藝術(shù)節(jié)，尤其是自發(fā)排演節(jié)目。充分利用大型節(jié)日或紀(jì)念日，通過義演、大型舞蹈助興等方式把人文的理念和愛國(guó)熱忱融入進(jìn)去，加強(qiáng)道德實(shí)踐，不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（四）舉辦音樂文化講座。定期或不定期舉辦音樂素質(zhì)文化講座，尤其是名家的講座。為當(dāng)代大學(xué)生提供與眾多人文社科專家面對(duì)面的機(jī)會(huì)，聆聽名家的聲音，引發(fā)對(duì)社會(huì)的思考，感受學(xué)校濃厚而獨(dú)特的“大學(xué)”氣息。

（五）多渠道提供知識(shí)途徑。包括:1.豐富的圖書館資料。面對(duì)新時(shí)代渴求知識(shí)和全面發(fā)展的校園學(xué)子, 圖書館工作顯得尤為重要和突出，校圖書館是學(xué)校文獻(xiàn)資料的中心，在現(xiàn)代教學(xué)中具有重要的意義。圖書館也是進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要場(chǎng)所，對(duì)于音樂素質(zhì)教育也尤為重要。因此，圖書館應(yīng)該保證音樂資料的相對(duì)充足。2.校園網(wǎng)上資源。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)展的今天，校園網(wǎng)頁是學(xué)生獲得知識(shí)的途徑之一，保證學(xué)生能查到所需的知識(shí)是校園知識(shí)系統(tǒng)的一個(gè)越來越重要的部分。

隱性課程是一個(gè)很難把握的定義，學(xué)術(shù)界對(duì)此也有很多的歧義，根源主要是隱性課程的不確定性和不可計(jì)劃性。沃倫斯將隱性課程的研究歸納為三個(gè)層次：1.師生互動(dòng)、教師結(jié)構(gòu)、教育制度的組織模式等學(xué)校教育的結(jié)構(gòu)；2.價(jià)值的學(xué)習(xí)、社會(huì)化、階級(jí)結(jié)構(gòu)的維持等作用于學(xué)校的進(jìn)程；3.從課程實(shí)施的偶然的、無意識(shí)的副產(chǎn)品到包含在教育里的歷史的社會(huì)的功能中的各種結(jié)果的種種“意圖性”或“隱蔽性”。這意味著隱性課程的研究從潛移默化變?yōu)閺?qiáng)調(diào)有意圖的安排。因此，在實(shí)際教學(xué)實(shí)施中，要把隱性課程與顯性課程的大方向銜接起來，進(jìn)而組成協(xié)調(diào)的課程體系。

大學(xué)素質(zhì)論文:試論新時(shí)期大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)踐探索

論文摘要：堅(jiān)持育人為本，實(shí)施素質(zhì)教育，使大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，是高校的根本培養(yǎng)目標(biāo)。近年來，許昌學(xué)院堅(jiān)持“一條主線、雙向滲透”（即以素質(zhì)教育為主線，教學(xué)工作與思想政治工作相互滲透）的指導(dǎo)方針，以十大類素質(zhì)拓展主題活動(dòng)為渠道，以大學(xué)生社團(tuán)為主要載體，以健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為培養(yǎng)重點(diǎn)，以“六個(gè)一要求”為促進(jìn)手段，以考評(píng)認(rèn)證為動(dòng)力杠桿，全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃。

論文關(guān)鍵詞：素質(zhì)拓展；素質(zhì)教育；大學(xué)生

堅(jiān)持育人為本，實(shí)施素質(zhì)教育，使大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人是高校的根本培養(yǎng)目標(biāo)。近年來，許昌學(xué)院把全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、努力培養(yǎng)學(xué)生成人成才作為根本任務(wù)，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的實(shí)踐探索，初步形成了一套自己的做法。

一、主要渠道——“十大類素質(zhì)拓展”主題活動(dòng)

1.以思想政治理論教育為主要內(nèi)容的“理論殿堂”活動(dòng)

宗旨是加強(qiáng)以馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為核心的思想政治理論教育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。其陣地和形式，一是發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用；二是黨委成立一支理論報(bào)告團(tuán)面向全校學(xué)生，每年持續(xù)開展大型系列專題講座，同時(shí)積極聘請(qǐng)校外的專家學(xué)者開展講座和報(bào)告；三是利用黨校、團(tuán)校、各院系馬列主義學(xué)習(xí)小組和理論社團(tuán)等陣地開展各類教育活動(dòng)；四是充分發(fā)揮校園網(wǎng)、校報(bào)、廣播、宣傳欄等輿論陣地的宣傳教育作用，以多種形式構(gòu)建起思想政治教育的理論殿堂。

2.以培養(yǎng)思想品質(zhì)、鍛煉思維能力為主旨的“思想列車”活動(dòng)

宗旨是加強(qiáng)學(xué)生的思想觀念、思想方法、思維方式、思維能力的培養(yǎng)鍛煉，重在培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題和解決問題的能力和創(chuàng)新精神?；顒?dòng)形式靈活多樣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和創(chuàng)造精神，借鑒電視傳媒中對(duì)話、講座、論壇、論辯、懇談等互動(dòng)交流的形式，針對(duì)他們共同關(guān)心的熱點(diǎn)話題、心理困惑、思想矛盾和社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象、問題，展開討論和研究，互相啟發(fā)、互相教育，達(dá)到鍛煉思維能力、提高思想品質(zhì)的目的。在舉行這類活動(dòng)時(shí)，要加強(qiáng)組織和引導(dǎo)，發(fā)揮好教師和骨干學(xué)生的正面導(dǎo)向作用，使學(xué)生們的思維像列車一樣沿著正確的軌道駛向遠(yuǎn)方。

3.以心理健康為內(nèi)容的“心理驛站”活動(dòng)

宗旨是開展心理健康教育和心理疾病的防治，加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。主要開展的工作：一是進(jìn)行普遍的心理測(cè)試，建立心理檔案，研究和把握當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)；二是一年一度舉行心理健康活動(dòng)周活動(dòng)；三是開設(shè)心理健康選修課和專題講座，并利用校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)、宣傳欄等陣地廣泛開展宣傳教育；四是開展團(tuán)體咨詢、個(gè)別咨詢、朋輩咨詢；五是組織相關(guān)學(xué)生社團(tuán)，開展多種形式的心理健康教育活動(dòng)。

4.以拓寬知識(shí)視野為宗旨的“知識(shí)公園”活動(dòng)

目的是發(fā)展學(xué)生興趣愛好，拓寬學(xué)生知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。主要形式是大力發(fā)展學(xué)生社團(tuán)和各種興趣小組，把正式課堂之外的廣闊時(shí)空變成一個(gè)求知學(xué)習(xí)的大公園，如各種讀書會(huì)、興趣小組活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)等等，在校園內(nèi)營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛和學(xué)術(shù)氛圍。

5.以鍛煉實(shí)踐技能為目的的“技能擂臺(tái)”活動(dòng)

宗旨是加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，使他們成為合格的應(yīng)用型專門人才。培養(yǎng)鍛煉的方式力求做到豐富多彩，增強(qiáng)活動(dòng)的感染力和吸引力，使所有的學(xué)生都能找到鍛煉才能的舞臺(tái)，如通過才藝展示、科技創(chuàng)造、演講、征文、論辯、書畫、歌舞、社交、談判等各種專項(xiàng)技能的比賽等方式推動(dòng)技能鍛煉。

6.以人文素質(zhì)教育為內(nèi)容的“文化快餐”講座

宗旨是加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)和審美素養(yǎng)教育。邀請(qǐng)校內(nèi)外專家學(xué)者開設(shè)人文教育講座，像膾炙人口的精美快餐一樣，為學(xué)生提供精神食糧和審美佳肴，從而不斷增強(qiáng)他們的人文底蘊(yùn)、審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。

7.以開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為目的的“實(shí)踐天地”活動(dòng)

宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)實(shí)踐能力。主要形式：一是利用寒暑假開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；二是平時(shí)的學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)、專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)等；三是學(xué)生會(huì)成立若干專門委員會(huì)參與學(xué)校有關(guān)管理工作和教育工作；四是勞動(dòng)課和勤工助學(xué)活動(dòng)；五是職業(yè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)業(yè)教育和就業(yè)指導(dǎo)等。通過這些活動(dòng)或工作，使學(xué)生更好地了解社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，增強(qiáng)自立自強(qiáng)精神和社會(huì)實(shí)踐能力。

8.以活躍校園生活、提高審美素養(yǎng)為宗旨的“文體樂園”活動(dòng)

目的是通過平時(shí)各種各樣的文藝體育活動(dòng)愉悅學(xué)生身心，活躍校園生活，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和藝術(shù)才能。主要形式：一是一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)和體育運(yùn)動(dòng)會(huì)；二是每周末由各院系輪流承辦“快樂周末”綜藝活動(dòng)；三是文體類學(xué)生社團(tuán)平時(shí)開展的各種文藝體育活動(dòng)等，通過這些活動(dòng)促進(jìn)校園文化建設(shè)和學(xué)生身心素質(zhì)的提高。

9.以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為目的的“網(wǎng)絡(luò)世界”活動(dòng)

宗旨是主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的積極作用。我們開辦了思想政治教育主題網(wǎng)站“立德網(wǎng)”、“先鋒網(wǎng)”和校園文化主題網(wǎng)站“荷花網(wǎng)”，結(jié)合青年學(xué)生的特點(diǎn)有效開展各種網(wǎng)上交流、網(wǎng)上教育活動(dòng)，同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，確保網(wǎng)絡(luò)安全，努力減小其負(fù)面作用。

10.以增強(qiáng)師生思想感情相互溝通為目的的“心靈橋梁”活動(dòng)

宗旨是溝通師生之間、學(xué)生之間的思想情感，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決各種思想問題，做好深入細(xì)致的日常性思想工作，化解各種矛盾，保持積極向上的精神狀態(tài)，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。主要形式是通過廣泛的談心、交流、座談等，建立真誠(chéng)、和諧、互助、友愛的人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)和健全人格。

二、重要載體——大學(xué)生社團(tuán)

大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)自愿結(jié)合成立的群眾組織，它有著最廣泛、最深厚的群眾基礎(chǔ)，是大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的有效形式。大力發(fā)展學(xué)生社團(tuán)，是有效推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)拓展的重要手段；加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)，開展社團(tuán)活動(dòng)，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效措施，有利于促進(jìn)良好校風(fēng)的形成和校園文化、大學(xué)精神的培育。

許昌學(xué)院黨委高度重視社團(tuán)建設(shè)，建立健全了各級(jí)組織和管理制度，設(shè)立了社團(tuán)文化節(jié)，制定了達(dá)標(biāo)升級(jí)的考評(píng)辦法和激勵(lì)措施，根據(jù)考核結(jié)果每年評(píng)定出注冊(cè)合格社團(tuán)、先進(jìn)社團(tuán)、優(yōu)秀社團(tuán)和明星社團(tuán)四個(gè)層次等級(jí)，通過這些措施有力推動(dòng)了社團(tuán)建設(shè)。目前，全校共有注冊(cè)學(xué)生社團(tuán)76個(gè)，分為思想政治教育類、學(xué)術(shù)科技類、文化藝術(shù)類、身心鍛煉類、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)類等類型，注冊(cè)會(huì)員12500余人次，社團(tuán)內(nèi)部刊物有18種。一些社團(tuán)已取得比較顯著的成績(jī)，如發(fā)明協(xié)會(huì)已取得幾項(xiàng)發(fā)明專利，他們的成績(jī)被《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》在一版作了重點(diǎn)報(bào)道，并被中央電視臺(tái)“異想天開”欄目先后兩次錄制播放了4期專題節(jié)目。

三、工作重點(diǎn)——培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

高等教育是學(xué)生接受學(xué)校系統(tǒng)教育的最后階段，大學(xué)生處在社會(huì)化的關(guān)鍵階段。他們已經(jīng)具備了較全面的知識(shí)基礎(chǔ)，專業(yè)開始定向，職業(yè)理想也基本形成。在這個(gè)階段中，塑造健全的人格，培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神應(yīng)成為教育教學(xué)的重點(diǎn)。要組織和引導(dǎo)廣大學(xué)生主動(dòng)參與各種實(shí)際技能和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，主動(dòng)做好職業(yè)生涯規(guī)劃，并及早為將來打算從事的職業(yè)做準(zhǔn)備。特別是要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維方式，打破陳舊的從眾型思維、權(quán)威型思維、經(jīng)驗(yàn)型思維、書本型思維、封閉型思維等思維枷鎖，學(xué)會(huì)系統(tǒng)思維、辯證思維、發(fā)散思維、質(zhì)疑思維、互動(dòng)思維、橫向思維、求異思維等創(chuàng)新思維的方式和方法，把大腦激活，把潛能充分挖掘出來，不斷提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力，敢于大膽創(chuàng)造、大膽實(shí)踐，把死的知識(shí)變成活的能力，做好踏入社會(huì)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

四、促進(jìn)手段——“六個(gè)一要求”

我們對(duì)全體學(xué)生提出了“六個(gè)一要求”，作為推動(dòng)素質(zhì)拓展的重要手段。

1.寫好一本素質(zhì)拓展證書

其實(shí)質(zhì)是要求每個(gè)學(xué)生都要參與到“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的活動(dòng)中來，人人有證書，人人有活動(dòng)，人人證書上有內(nèi)容、有成績(jī)，把《大學(xué)生素質(zhì)拓展證書》作為學(xué)生畢業(yè)的必要證件，從而引起學(xué)生對(duì)素質(zhì)拓展的高度重視和廣泛參與。

2.發(fā)展一項(xiàng)興趣專長(zhǎng)

每個(gè)學(xué)生都要認(rèn)識(shí)自己、把握自己，找到自身的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)自己的興趣，發(fā)展自己的專長(zhǎng)，鍛煉自己的能力，使自己成為一個(gè)有個(gè)性、有特長(zhǎng)、敢創(chuàng)新、能創(chuàng)造的應(yīng)用型專門人才。

3.參加一個(gè)學(xué)生社團(tuán)

大力倡導(dǎo)各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，號(hào)召廣大學(xué)生根據(jù)自身求知練能的成才需求選擇參加適合自己的學(xué)生社團(tuán)，從中磨練思想意志，增長(zhǎng)知識(shí)才干，提高實(shí)踐能力，促進(jìn)全面發(fā)展。

4.獻(xiàn)一份愛心

圍繞構(gòu)建和諧自我、構(gòu)建和諧校園、構(gòu)建和諧社會(huì)的工作目標(biāo)，對(duì)學(xué)生深入進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德和民族精神教育，進(jìn)行“和諧”教育，大力倡導(dǎo)以人為本的理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，引導(dǎo)廣大學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛人生，學(xué)會(huì)合群和合作。為此，大力號(hào)召青年學(xué)生廣泛參與面向社會(huì)的志愿服務(wù)活動(dòng)，面向校園的精神文明建設(shè)活動(dòng)，面向弱勢(shì)群體的扶弱救助行動(dòng)等，以實(shí)際行動(dòng)幫助他人、服務(wù)社會(huì)、關(guān)心集體、奉獻(xiàn)愛心。

5.讀一本好書

大力倡導(dǎo)讀書求知的風(fēng)氣，著力培養(yǎng)大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和良好學(xué)風(fēng)。通過開展主題讀書會(huì)、熱門好書聚焦書友會(huì)、研討會(huì)、演講會(huì)、報(bào)告會(huì)、心得交流會(huì)等豐富多彩的讀書活動(dòng)，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，達(dá)到一人讀書，多人受益的效果。

6.提一條好建議

為強(qiáng)化學(xué)生的主人公責(zé)任感，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃的實(shí)施，勤觀察、多思考，積極主動(dòng)地向?qū)W校、院部、班級(jí)、支部、社團(tuán)等提出改進(jìn)和創(chuàng)新工作的意見、建議、信息和好的活動(dòng)方案，集中廣大學(xué)生的智慧共同推動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)教育。

五、運(yùn)行機(jī)制——黨委科學(xué)規(guī)劃，多部門聯(lián)動(dòng)，項(xiàng)目化操作

黨委把大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃作為統(tǒng)攬大學(xué)生課外業(yè)余學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的龍頭工程切實(shí)抓好，2003年校黨委印發(fā)了《許昌學(xué)院大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃實(shí)施意見》，明確了實(shí)施計(jì)劃的指導(dǎo)思想，結(jié)合許昌學(xué)院實(shí)際，確定了許昌學(xué)院實(shí)施計(jì)劃的基本內(nèi)容和工作舉措，成立了由校黨委副書記為組長(zhǎng)，主抓教學(xué)、學(xué)生工作的副院長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，黨委宣傳部、團(tuán)委、學(xué)工部、教務(wù)處、招生就業(yè)處為成員的“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組在校團(tuán)委設(shè)立辦公室暨大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證中心，各院（部）組建院（部）級(jí)的素質(zhì)拓展領(lǐng)導(dǎo)小組，黨政一把手親自指導(dǎo)本單位的素質(zhì)拓展工作，建立并完善了由主管學(xué)生工作的副書記、團(tuán)總支書記、政治輔導(dǎo)員、班主任參加的院（部）級(jí)素質(zhì)拓展認(rèn)證中心，有效保證素質(zhì)拓展工作的有序開展。進(jìn)一步完善了《許昌學(xué)院〈大學(xué)生素質(zhì)拓展證書〉實(shí)施辦法》、《社團(tuán)管理辦法》、《社團(tuán)成立及活動(dòng)規(guī)程》等相關(guān)制度，初步形成了一整套制度體系，有效保證了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的順利實(shí)施。

近年來，校黨委又指導(dǎo)團(tuán)委專門制訂了旨在推動(dòng)工作探索和實(shí)施的《關(guān)于開展“十大類素質(zhì)拓展活動(dòng)品牌創(chuàng)建”活動(dòng)實(shí)施方案》，以品牌創(chuàng)建為抓手，采取項(xiàng)目化操作的方式，以一個(gè)年度為周期，校團(tuán)委從宣傳發(fā)動(dòng)、材料申報(bào)、評(píng)審立項(xiàng)、組織實(shí)施、過程考核和總結(jié)表彰六個(gè)實(shí)施步驟逐個(gè)把關(guān)，各院部按照方向性、實(shí)效性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、長(zhǎng)效性的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，申報(bào)并經(jīng)校團(tuán)委立項(xiàng)組織實(shí)施了30余項(xiàng)設(shè)計(jì)新穎、內(nèi)容豐富的“品牌創(chuàng)建”活動(dòng)。各項(xiàng)活動(dòng)緊緊圍繞育人目標(biāo)和學(xué)生成才需求，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，形成了一批體現(xiàn)院部工作特色，具有一定代表性、啟發(fā)性、示范性的優(yōu)秀特色品牌項(xiàng)目。如：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的“三思在線”——大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)論壇、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的“贏在大學(xué)”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、城市與環(huán)境學(xué)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力訓(xùn)練營(yíng)系列活動(dòng)，等等活動(dòng)，這些活動(dòng)豐富了校園文化活動(dòng)，有效滿足了學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才的需要，有力推動(dòng)了大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的有效實(shí)施。

多年來，許昌學(xué)院堅(jiān)持開展大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的做法，受到了廣大學(xué)生的由衷贊賞和積極擁護(hù)，有力促進(jìn)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的鍛煉提高。這方面的工作措施和經(jīng)驗(yàn)，也得到了上級(jí)部門和有關(guān)方面的充分肯定。國(guó)家教育行政學(xué)院主辦的《高教領(lǐng)導(dǎo)參考》、河南省教育廳主辦的《河南教育信息》都曾進(jìn)行專題報(bào)道和推廣。

大學(xué)素質(zhì)論文:淺析合唱藝術(shù)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值功能

論文關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)　大學(xué)生　素質(zhì)培養(yǎng)　價(jià)值功能

論文摘要：合唱是集體的聲樂表演藝術(shù)。通過對(duì)音樂美的感受、理解、表現(xiàn)、鑒賞和創(chuàng)造，使其陶冶人的情操，把思想升華到崇高的境界，從而使其具有完美的品格，樹立正確的人生觀。合唱藝術(shù)是一種理想的美育載體，是審美教育、情感教育最具操作性的藝術(shù)形式。在素質(zhì)培養(yǎng)中，合唱藝術(shù)對(duì)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、審美情趣、創(chuàng)造力等發(fā)揮著重要作用。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育?！辈煌瑢哟魏皖悇e的教育在素質(zhì)培養(yǎng)方面具體目標(biāo)各不相同，素質(zhì)教育內(nèi)容也有所不同。高等教育屬于定向的專門教育階段，主要培養(yǎng)高層次的專門人才，其素質(zhì)教育有著自身的構(gòu)成和特點(diǎn)?！稕Q定》指出：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。”根據(jù)高等教育的特點(diǎn)，探討合唱藝術(shù)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的作用，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量有著重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。[1]

合唱是一門融合旋律美、節(jié)奏美、復(fù)調(diào)美、和聲美，高度綜合的一門聲樂表演藝術(shù)。在我國(guó)傳統(tǒng)的校園文化活動(dòng)中，合唱活動(dòng)是最主要的形式之一，因?yàn)榇隧?xiàng)活動(dòng)群眾面廣，影響力大，吸引性強(qiáng)，是紀(jì)律性、組織性和藝術(shù)性要求甚高的一項(xiàng)團(tuán)體活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，提升藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)集體主義、團(tuán)隊(duì)精神及其調(diào)和個(gè)性的發(fā)展，有著不可忽視的作用。

一、合唱藝術(shù)可以提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)

在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，思想政治素質(zhì)教育是靈魂。同志指出，思想政治教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是重要的素質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂，這一指導(dǎo)思想將貫穿高校素質(zhì)教育的始終。合唱藝術(shù)是一種情感藝術(shù)。在所有的藝術(shù)形式中，合唱是最擅長(zhǎng)于抒發(fā)情感、最能撥動(dòng)人心弦的藝術(shù)形式。它所有表達(dá)的情感，或莊嚴(yán)肅穆，或熱烈興奮、或悲痛激奮，或纏綿細(xì)膩，或如泣如訴，都是最直接、最真切、最深刻的。音樂家李斯特在《論柏遼茲與舒曼》中指出，音樂是不借任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流淌的血液。這種音樂的特質(zhì)決定了音樂可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感。

合唱作為用人聲來表現(xiàn)音樂作品的聲樂表現(xiàn)形式，在較大型、較完整的合唱作品中，還可以包括除歌劇以外的所有聲樂演唱形式。所以，無論是從創(chuàng)作的技巧手段，還是從表現(xiàn)的復(fù)雜程度，都可以說是聲樂表演中最高級(jí)的形式。然而，它又是一種非常便于實(shí)施、易于接受、極具魅力的群眾性音樂活動(dòng)。歌唱的樂器就是每個(gè)人的噪子，既不需要花錢去購買，又可以“隨身攜帶”；人數(shù)可多可少，場(chǎng)地可大可??；又因?yàn)楹铣锹晿匪囆g(shù)，用人聲來表達(dá)音樂情感會(huì)比樂器更直接、更細(xì)膩，更容易產(chǎn)生心理上的共鳴；再加上絕大部分合唱都有歌詞，所以更容易被人們理解和接受。如冼星海的一部集中體現(xiàn)著我國(guó)民族的偉大精神、體現(xiàn)著中國(guó)民族的情感、意志和力量、幻想與追求的不朽合唱作品《黃河大合唱》，誕生已經(jīng)近七十年了，但今天仍然激起人們對(duì)神州大地錦繡河山、對(duì)古老中華民族強(qiáng)烈的愛，對(duì)殘暴的侵略者的無比仇恨，進(jìn)而使億萬人民保衛(wèi)祖國(guó)、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、獻(xiàn)身于祖國(guó)建設(shè)的決心更加牢固?！饵S河大合唱》成為一種具有倔強(qiáng)生命力的中華民族永恒的、澎湃不息的心聲，更能感召、激發(fā)廣大學(xué)生的愛國(guó)熱情，使他們更強(qiáng)烈感受到以黃河船夫?yàn)榇淼闹袊?guó)勞動(dòng)人民勤勞勇敢的品性和中華民族不屈不撓、堅(jiān)定的反抗侵略者的英雄氣慨和奮斗精神，更能體會(huì)到中華的優(yōu)秀兒女為民族的解放流血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景；一部《長(zhǎng)征組歌》是一支壯麗的革命史詩，是一曲宏大的英雄贊歌，所表現(xiàn)出的長(zhǎng)征精神給予我們的是一筆無價(jià)的精神財(cái)富；無伴奏合唱《故鄉(xiāng)的親人》，在多聲部的合唱中，在領(lǐng)唱及各聲部此起彼伏的演唱中，歌者和聽眾均沉浸在深切地懷念故鄉(xiāng)、懷念祖國(guó)、懷念親人的感情中。全場(chǎng)靜悄悄地，針掉落地上或一聲嘆息好似都會(huì)干擾這美妙的音樂和懷念的深情；一曲《在希望的田野上》，領(lǐng)唱親切、柔和，歌頌和向往未來的聲音飄在歡躍、和諧、波浪起伏般的各聲部和聲之上，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的運(yùn)動(dòng)著的圖畫；再如描寫中華各民族秀麗風(fēng)光、民俗風(fēng)情的曲目，如《阿拉木罕》、《牧歌》、《趕圩歸來啊哩哩》、《青春舞曲》，等等，都能讓學(xué)生更加了解祖國(guó)山河的壯麗多嬌，結(jié)出的音樂之花又是如此瑰麗輝煌，從而更加熱愛祖國(guó)、熱愛人民。大學(xué)生在欣賞或演唱這些優(yōu)秀的合唱作品時(shí)，會(huì)因激情的旋律、生動(dòng)的歌詞而深深感動(dòng)，通過體驗(yàn)合唱再次升華跳動(dòng)的心靈，撞擊出音符瑰麗的火花。愛國(guó)主義教育寓予合唱藝術(shù)這種底蘊(yùn)豐厚的藝術(shù)活動(dòng)形式之中，把理想信念教育潛移默化地傳導(dǎo)給學(xué)生，可以完善學(xué)生的思想品格。

二、合唱過程體現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

在當(dāng)今多元化的經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域中，尤其在中國(guó)目前實(shí)行獨(dú)生子女政策的情況下，合作精神與集體意識(shí)顯得格外重要。從小處講合作精神是人們社會(huì)工作的需要；而大言之，合作精神是民族凝聚力的體現(xiàn)。良好的人際關(guān)系不僅使人快樂，更培養(yǎng)了一代新人的合作理念。合唱團(tuán)是集體的聲樂藝術(shù)，它要求高度的和諧、統(tǒng)一，追求整體效應(yīng)。教學(xué)中能否抓住“和諧”、“統(tǒng)一”、“整體”這6個(gè)字，是挖掘合唱團(tuán)團(tuán)結(jié)協(xié)作功能的關(guān)鍵?！昂椭C”要求發(fā)音要“輕、柔、美、亮、高”，不可發(fā)出雜音，因此，就要培養(yǎng)學(xué)生高度聽從指揮，集中精力；“統(tǒng)一”是一切行動(dòng)聽指揮，各種動(dòng)作及發(fā)音技術(shù)等要做到高度統(tǒng)一，才可能使合唱隊(duì)靈巧而有表現(xiàn)力；“整體”就是要有集體觀念，無論是姿勢(shì)、服裝、動(dòng)作、發(fā)音及面部表情都應(yīng)同集體融為一體。因此，評(píng)價(jià)一個(gè)合唱隊(duì)的優(yōu)劣，絕不能只關(guān)注一個(gè)人或一個(gè)聲部的突出，而要看合唱隊(duì)的各聲部的整體音色、感情表達(dá)、精神狀態(tài)是否統(tǒng)一平衡。這里強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)合唱隊(duì)員都要有“聲部平衡”這個(gè)意識(shí)，用耳朵去“聽著唱”。自己所在聲部強(qiáng)了，就有意識(shí)地減弱自己的音量，反之增加音量。在聲部平衡的基礎(chǔ)上展現(xiàn)合唱整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的美，如同“打出去”的是一個(gè)握緊的拳頭，而不是張開的手掌。例如，根據(jù)德國(guó)作曲家舒曼的鋼琴曲改編的無詞無伴奏合唱曲《夢(mèng)幻曲》就極具情感的表現(xiàn)力，需要每位合唱隊(duì)員始終傾聽合唱的整體音響效果，隨時(shí)調(diào)整此聲部的音準(zhǔn)、力度、音色，在各聲部平衡統(tǒng)一的前提下，才能表現(xiàn)出作品的輕、重、剛、柔的自然韻味和含蓄、朦朧的審美意境。此外，很多合唱作品內(nèi)容本身就能產(chǎn)生集體主義意識(shí)。像德國(guó)偉大的作曲家貝多芬在生命的最后階段，幾乎在兩耳失聰?shù)那闆r下，還創(chuàng)作出了不朽之作《第九交響曲》，也被稱為《合唱交響曲》。貝多芬的生活十分艱辛，長(zhǎng)期處于貧病交加之中，但他卻有著常人所沒有的那種博大的胸懷，他希望世界和平、人類和平，他在這部交響樂作品中大膽加入了合唱，開創(chuàng)了交響樂帶合唱的歷史先河。其中那首氣勢(shì)恢宏的合唱作品《歡樂頌》，真正唱響了人類的和平心聲，傳達(dá)出全人類的集體意志。大量帶有集體主義精神的合唱作品內(nèi)容，能給合唱隊(duì)員以集體主義感受，合唱隊(duì)員從中也能得到集體主義的情感體驗(yàn)?？梢?，大學(xué)生通過長(zhǎng)期的合唱訓(xùn)練，可以逐漸增強(qiáng)合作意識(shí)，把“小我”放入團(tuán)體的“大我”之中，將來步人社會(huì)，就能成為一名既有獨(dú)立精神又有合作意識(shí)的新型人才。

三、合唱作品激發(fā)學(xué)生的審美情趣

高尚的健康的情感是人的精神完美的重要條件和標(biāo)志。合唱藝術(shù)對(duì)培養(yǎng)和豐富人的高尚情操具有獨(dú)特的作用。好的合唱作品具有震撼人心的力量，能使人團(tuán)結(jié)、和諧向上，能凈化人的靈魂，陶冶情操，能使表演者心心相印，聲聲相和。這種感染力內(nèi)在地作用于人的情感，引起共鳴、激動(dòng)和聯(lián)想。她以潛移默化的方式影響學(xué)生接受思想道德情操、精神品質(zhì)和意識(shí)觀念，從而達(dá)到完美崇高的思想境界。合唱藝術(shù)不是枯燥乏味的抽象說服，而是通過具體的藝術(shù)形象來達(dá)到意識(shí)效果，就象春夜里的細(xì)雨在無聲無息中滋潤(rùn)著大地萬物。例如：學(xué)生在演唱《黃河大合唱》時(shí)，就會(huì)被其雄壯而變化的曲調(diào)以及富于情感的詞句震撼著心靈，從而感受中華民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。一位學(xué)生在周記上寫道：“我仿佛看到黃河一瀉千里、浩浩蕩蕩的雄姿，看到船夫們和驚濤駭浪搏戰(zhàn)的情形，心情為之震撼，熱血為之沸騰，心中掀起了波瀾?！痹谝魳沸蜗笊?，《保衛(wèi)黃河》以一種有趣的輪唱形式，使學(xué)生體驗(yàn)到一種奇妙的、必須與人合作的、競(jìng)賽式的歌曲，那輪唱時(shí)此起彼伏的歌聲，與音樂形象的結(jié)合，表現(xiàn)出革命力量的不斷發(fā)展壯大，像千軍萬馬勢(shì)不可擋，像黃河滾滾洪流把侵略者淹沒在人民的之中，富有藝術(shù)效果，新鮮有趣，學(xué)生邊聽邊感受，之后進(jìn)行模仿，從不得要領(lǐng)到逐漸配合自如，從中領(lǐng)略了輪唱的奇妙，體會(huì)了音樂的神奇。[2]而內(nèi)蒙古民歌《牧歌》以它輕柔、飄逸的四部和聲，描繪了一幅藍(lán)天、白云、草原、羊群的動(dòng)人畫卷，純凈優(yōu)雅的和聲，讓學(xué)生產(chǎn)生無盡的遐想，沉醉于其中，仿佛自己融入到了真實(shí)的境界中。此外，學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景及作曲家的生平事跡，也能激發(fā)情感體驗(yàn)。因?yàn)?，每部作品都是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，都在不同程度上表達(dá)了作者的思想情感。比如冼星海的《在太行山上》，既歌頌了太行山人民筑起銅墻鐵壁、母親叫兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)的壯觀情景，又刻畫了太行山上的游擊健兒在高山密林深處打擊敵人的威武形象，塑造了太行山上抗日軍民對(duì)勝利滿懷信心、朝氣蓬勃的形象。在講解創(chuàng)作背景時(shí)，可以讓學(xué)生了解詞作者桂濤聲寫的《創(chuàng)作札記》：“《在太行山上》1938年寫成后，在漢口抗戰(zhàn)紀(jì)念宣傳周歌詠大會(huì)上由張曙、林路、趙啟海等人唱出，聽眾大聲喝彩，要再唱。此后又傳遍全國(guó)，太行山上的游擊隊(duì)以它為隊(duì)歌，老百姓、小孩子都會(huì)唱，到處聽到‘?dāng)橙说侥睦镞M(jìn)攻，我們就要他在哪里滅亡’的句子！”學(xué)生了解后，馬上會(huì)涌現(xiàn)一種表現(xiàn)和創(chuàng)作的欲望。而在講述作曲家冼星海的生平事跡時(shí)，可以把他在《我學(xué)習(xí)音樂的經(jīng)過》中寫的話講給學(xué)生聽：“一個(gè)《黃河大合唱》的成功不算什么，我還要加倍努力，把自己的精力、自己的心血貢獻(xiàn)給偉大的中華民族。我慚愧的是自己寫得還不夠好，我還要寫，寫到我最后呼吸停止?！睒銓?shí)的一段話表現(xiàn)了作曲家對(duì)人生執(zhí)著的追求、堅(jiān)定的信心和謙虛的態(tài)度。這些好的品德都是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。在演唱他的音樂作品時(shí)，學(xué)生通過體驗(yàn)音樂再次升華跳動(dòng)的心靈，撞擊出一束束音符的火花。這種豐富的情感通過演唱者傳達(dá)給欣賞者，雙方必然引起強(qiáng)烈的情感共鳴。合唱將這種情感和興趣作為最好的老師，作為審美活動(dòng)入門的向?qū)АＴ趯?shí)施合唱教育中，以各種音樂作品激發(fā)學(xué)生的興趣，以美來吸引，從感情人手，以情動(dòng)人，以美育人。此外，激發(fā)學(xué)生的情感火花，打開他們的心靈之窗，使之在情緒的進(jìn)發(fā)之中享受美感，發(fā)揮陶冶性情的作用。

四、合唱藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力

學(xué)校教育的宗旨是將有血有肉的“自然的人”塑造成具有創(chuàng)造力和身心健康的“社會(huì)的人”。事實(shí)證明，自由的創(chuàng)造力是完美人格的重要體現(xiàn)，創(chuàng)新精神是人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。李政道先生曾這樣分析：科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)系的。對(duì)藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對(duì)科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受、升華與情感又是分不開的。試想，沒有情感的因素和促進(jìn)，智慧是不能夠開創(chuàng)新的道路的，而沒有智慧的情感也是不能夠達(dá)到完美的意境的。所以，科學(xué)和藝術(shù)分不開，兩者都在尋求真理的普遍性。一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是辨別人才真?zhèn)蔚姆炙畮X。大學(xué)生通曉和熟悉藝術(shù)，能使其思維更加敏銳，視野更加開闊，并在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中獲得不竭的創(chuàng)造沖動(dòng)。合唱藝術(shù)是激發(fā)一個(gè)人的想象力和創(chuàng)造力的藝術(shù)。主要以多聲部的人聲演唱和群體配合為特征，凝聚了集體的智慧和情感。合唱隊(duì)員在演唱過程中不僅是表演者，亦是欣賞者。只有當(dāng)其全身心融人到合唱之中時(shí)，才能領(lǐng)略到和聲的魅力，得到藝術(shù)的陶冶和情感的的升華。所以，為了編制純美的人聲音響世界，合唱隊(duì)員必須細(xì)心體會(huì)合唱的作品意境，并發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力，創(chuàng)造出感人的人聲藝術(shù)。比如，在指揮演唱王立平的《大海啊，故鄉(xiāng)》這部作品時(shí)，就要啟發(fā)學(xué)生對(duì)童年、故鄉(xiāng)的回憶和對(duì)大海的聯(lián)想，在演唱過程中用人聲力度的變化塑造出一浪推一浪的大海浪涌的形象，用深情的和聲背景襯托對(duì)闊別的大海故鄉(xiāng)戀戀不舍的意境。在這藝術(shù)的二度創(chuàng)作過程中，激發(fā)和強(qiáng)化大學(xué)生的審美知覺和想象力。藝術(shù)慣用的思維方式是形象思維，即善于用形象表達(dá)概念與哲理，其最大的特點(diǎn)是具有思維的“擴(kuò)張性”。它利用聯(lián)想、想象和直覺等手段，由集中到擴(kuò)散，不受約束地打通思路，使不同領(lǐng)域的知識(shí)、科學(xué)自由地相聯(lián)系，創(chuàng)造出新的理論和事物。合唱藝術(shù)的“形象”是非可視性的，更具有模糊可變、廣闊伸展的品質(zhì)，這正好可以彌補(bǔ)抽象思維的不足，打破常規(guī)，富于創(chuàng)新。H.G.威爾斯在《歷史綱要》中闡述：人類歷史越來越成為教育與災(zāi)難的競(jìng)賽。人類的教育正經(jīng)受著前所未有的巨大考驗(yàn)，文化的發(fā)展、人類的進(jìn)步需要人類具有更大的創(chuàng)造力，而一個(gè)民族的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力與該民族的人才藝術(shù)素養(yǎng)是成正比的?？梢赃@樣說，合唱藝術(shù)正是人類團(tuán)體性原創(chuàng)精神的表現(xiàn)形式之一。

總之，合唱藝術(shù)通過音樂的特性不僅使學(xué)生獲得聽覺上的愉悅，而且能產(chǎn)生一種精神力量。這種力量以情感和意志方式表現(xiàn)出來，它直接參與人的生理、心理、文化思想等，對(duì)學(xué)生良好道德情操的形成、審美體驗(yàn)和審美能力的提高有明顯的作用。以合唱這種極富感染力的音樂形式進(jìn)行審美教育，使學(xué)生在自由和諧狀態(tài)下發(fā)展，成為21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，其意義不言而喻，它的作用是任何藝術(shù)形式都不能代替的。

大學(xué)素質(zhì)論文:高校校園文化建設(shè)與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)探究

論文關(guān)鍵詞：高校校園文化 人文素質(zhì) 素質(zhì)教育

論文摘要：加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育是適應(yīng)社會(huì)全面發(fā)展和深化高等教育改革的重要舉措。而具有教育導(dǎo)向、開發(fā)創(chuàng)造、自我教育功能的高校校園文化在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面無疑起著至關(guān)重要的作用。本文擬從高校校園文化內(nèi)涵、總體特征入手，分析校園文化建設(shè)在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的功能及當(dāng)前高校校園文化建設(shè)過程中不適應(yīng)時(shí)展的問題，并進(jìn)一步探討了高校校園文化建設(shè)與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展的思路。

引言

具有教育導(dǎo)向功能、開發(fā)創(chuàng)造功能、自我教育功能的高校校園文化是培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文素質(zhì)的重要環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著信息的急劇擴(kuò)散，迅速增大了中國(guó)文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與通俗文化在校園的碰撞，校園文化已經(jīng)越來越成為影響大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要因素。如何充分發(fā)揮校園文化的功能、更好地培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才已成為高校的重要課題。

一、高校校園文化內(nèi)涵及其特征

高校校園文化是指一種群體文化，而這種群體文化以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征。其特征具體表現(xiàn)為：第一，互動(dòng)性。校園文化是學(xué)校教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的。這里教師的作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作用，即教師的教授作用是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者的辦學(xué)理念、辦學(xué)意識(shí)和行為對(duì)師生員工的影響不可低估，對(duì)校園文化建設(shè)的作用是巨大的。第二，滲透性。校園文化，象溫暖的春風(fēng)一樣，漂散在校園的各個(gè)角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在他們的教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中。第三，傳承性。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思維方式的形成，不是一代人，而是幾代人或數(shù)代人自覺不自覺地締造的，而且代代相傳，相沿成習(xí)。任何一種校園文化，一經(jīng)形成之后，必然傳承下去，不因時(shí)代、社會(huì)制度不同而消失，只是會(huì)有不同程度的損益。

二、高校校園文化在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的功能

1.約束功能。一切文化對(duì)其主體都具有約束支配功能，校園文化也不例外。筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在制度文化對(duì)其主體的約束和精神文化對(duì)其主體的行為習(xí)慣的規(guī)范和支配上，此外還有道德約束和輿論約束等。一方面，學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度維護(hù)了學(xué)校正常的教學(xué)秩序和生活秩序，促使學(xué)生養(yǎng)成文明的舉止和良好的行為習(xí)慣；另一方面，學(xué)校的獨(dú)特節(jié)日、典禮、儀式等，以學(xué)校群體價(jià)值觀和群體行為規(guī)范的方式熏染著學(xué)生。

2.校園文化具有導(dǎo)向功能。良好的校園文化，可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)、情感熏陶、意志磨練和人格塑造，起著環(huán)境育人的作用。在校的師生員工在優(yōu)秀的校園文化氛圍中，自覺不自覺地受其熏陶、影響和激勵(lì)，逐步升華和完善自己的思想觀念和行為方式，這正是我們常說的“風(fēng)以化人”。

3.校園文化具有自我教育功能。校園文化中，學(xué)生既是參與者和受教育者，又是創(chuàng)造者和教育者，一旦將思想政治教育的內(nèi)容融入校園精神文化之中，就會(huì)保持其相對(duì)穩(wěn)定性，持久地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生巨大的作用，并通過學(xué)生的自覺行為不斷地得到強(qiáng)化。

4.激勵(lì)功能。校園文化對(duì)其載體無時(shí)無刻不發(fā)揮其影響，特別是對(duì)校園文化的主體——學(xué)生的影響作用就更大，全面教育的功能表現(xiàn)得最為鮮明、最為突出，校園文化對(duì)其主體——在校大學(xué)生的影響教育是從不同的角度，以不同的方式進(jìn)行著，并且影響也是多方面的。概括起來主要有政治意識(shí)、思想觀念、道德情操、行為習(xí)慣、生活方式、心理健康等幾個(gè)方面。校園文化，作為學(xué)校內(nèi)部的精神環(huán)境，引導(dǎo)著人才的塑造。優(yōu)良的校園文化有一種催人奮進(jìn)的積極作用。對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求，對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的責(zé)任感和使命感，可以激發(fā)每個(gè)學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)熱情，并內(nèi)化為一種自我向上的動(dòng)力。

三、當(dāng)前高校校園文化在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面存在的問題

1.缺乏與校外力量的交流。在校園文化建設(shè)過程中，參與人員主要是校內(nèi)人員，包括學(xué)生、學(xué)工干部以及極少數(shù)的專業(yè)教師，而缺乏校外人員的參與。校外人員包括是企事業(yè)單位以及政府工作人員，他們實(shí)際上也是校園文化建設(shè)不可忽視的重要力量。校園文化活動(dòng)把目光主要集中在校園內(nèi)，而極少關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，與社會(huì)脫節(jié)，最終導(dǎo)致校園文化成為“空中樓閣”。

2.校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性與前瞻性。目前，大學(xué)校園文化雖然豐富多彩，但主要偏重于娛樂、體育及各種社團(tuán)活動(dòng)，這些活動(dòng)雖在某種程度上豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，近期效果明顯，但缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃，使校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性與前瞻性，從而削弱了校園文化的整體育人功能。

3.忽視專業(yè)教師的作用。長(zhǎng)期以來，大家一談起校園文化，就認(rèn)為是學(xué)生處、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等學(xué)生工作機(jī)構(gòu)和學(xué)生的事情，與教師沒有多少關(guān)系。但實(shí)際上，校園文化建設(shè)離不開教師，教師是校園文化建設(shè)的主力軍，教師的人格和文化涵養(yǎng)直接影響所培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量，他們的整體凝聚力對(duì)校園文化的形成起著重要的作用。從我國(guó)高校校園文化的現(xiàn)狀看，教師的校園文化生活極為貧乏，一學(xué)期難得有兩次活動(dòng)，教師之間的交流也很少，校園文化建設(shè)的形式限于名目繁多的各種具體活動(dòng)，而把教書育人、服務(wù)育人和管理育人等潛在的教育活動(dòng)排斥在外；學(xué)生的校園文化生活中，除學(xué)生參與外，主要是學(xué)生工作隊(duì)伍的教師參與，而專業(yè)教師與其他行政人員很少參與，與學(xué)生的交流也很有限。

4.專業(yè)知識(shí)所涉不多。在對(duì)上海一所財(cái)經(jīng)類院校近一年的調(diào)查結(jié)果中，校園文化活動(dòng)內(nèi)容的比例為：文體活動(dòng)占30%、青年志愿者活動(dòng)占18%、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)占25%、講座報(bào)告占20%、學(xué)生其它活動(dòng)占7%等。調(diào)查顯示：校園文化活動(dòng)項(xiàng)目大部分是娛樂項(xiàng)目，與專業(yè)知識(shí)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)少，絕大部分學(xué)生集中在文娛體育、人文素質(zhì)、社會(huì)服務(wù)實(shí)踐等活動(dòng)上，即使是學(xué)生科技活動(dòng)，主要是學(xué)工隊(duì)伍的策劃，缺乏專業(yè)教師的積極參與，所策劃的活動(dòng)專業(yè)知識(shí)的含量不高，從而導(dǎo)致校園文化建設(shè)的簡(jiǎn)單化和低層次化。

四、加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)，提高大學(xué)生人文素質(zhì)

1.校園文化建設(shè)貫徹“以學(xué)生為本”。以學(xué)生為本，即要堅(jiān)持以育人為根本宗旨。要充分利用高校的人才資源優(yōu)勢(shì)，開展多形式、高品位、健康的校園文化活動(dòng)，不斷提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)不能只重視學(xué)科專業(yè)的系統(tǒng)性，而忽視了人的完整性以及健全人性、人格的培養(yǎng)，要做到教書和育人的有機(jī)結(jié)合。要從學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要出發(fā)，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)適合自己的一些校園文化活動(dòng)，這些活動(dòng)要追求小型化、多樣化、經(jīng)?；?，充分滿足學(xué)生不同層次和種類的需要。這樣，通過參與校園文化活動(dòng)，學(xué)生既能增長(zhǎng)知識(shí)，又能陶冶情操；既能豐富校園生活，又能達(dá)到育人的目的，讓他們?cè)诘?、智、體、美各方面得到和諧發(fā)展。

2.建設(shè)高層次的校園文化。如前所述，緣于當(dāng)前校園文化與專業(yè)知識(shí)相連甚微及其它方面原因，導(dǎo)致盡管各高校都在積極提倡并加大力度建設(shè)，但結(jié)果是表面上轟轟烈烈，實(shí)質(zhì)上卻收效甚微。加之當(dāng)前各種傳媒的活躍，學(xué)生接觸信息越來越廣泛，活動(dòng)層次較低的校園活動(dòng)既起不到導(dǎo)向作用，也不能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)其總體功能。因此，在校園文化建設(shè)中，應(yīng)該超越低層次的以娛樂性為主導(dǎo)的校園文化建設(shè)，以科研、學(xué)術(shù)為中心內(nèi)容開展校園文化建設(shè)，創(chuàng)建出高層次的校園文化。

3.提高專業(yè)教師參與校園文化建設(shè)的積極性。校園文化建設(shè)要轉(zhuǎn)型，要建設(shè)以科研、學(xué)術(shù)為中心內(nèi)容的高層次的校園文化，必須做到教師主動(dòng)指導(dǎo)，學(xué)生積極參與，結(jié)合專業(yè)知識(shí)與教師的科研課題，開展富于創(chuàng)新的校園文化活動(dòng)。在政策上對(duì)積極參與校園文化建設(shè)的專業(yè)教師給與支持和鼓勵(lì)，如可通過減少課時(shí)等舉措切實(shí)吸納廣大專業(yè)教師投入到校園文化建設(shè)這項(xiàng)需要全員參與的活動(dòng)中來。高校的校園文化建設(shè)向?qū)W術(shù)領(lǐng)域演進(jìn)發(fā)展，其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容將發(fā)生重大變化，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、專長(zhǎng)自由參與活動(dòng)，有利于開闊學(xué)生的視野，拓寬加深專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促使具有強(qiáng)烈求知欲望的學(xué)風(fēng)的形成，又可以促進(jìn)教學(xué)改革，帶動(dòng)科研，為高校的可持續(xù)發(fā)展提供內(nèi)在的保證。

4.順應(yīng)時(shí)展，建設(shè)更加開放的校園文化?！伴_放”是校園文化的應(yīng)有之義，當(dāng)前很多高校校園文化建設(shè)處于“閉門造車”的局面，而相反地，現(xiàn)代大學(xué)教育目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)和創(chuàng)新型人才，這種培養(yǎng)目標(biāo)要求學(xué)生具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代思維，因此“閉塞”的校園文化建設(shè)是不能適應(yīng)現(xiàn)代教育目標(biāo)的，必須以更加開放的心態(tài)吸引社會(huì)各界力量加入到校園文化建設(shè)中來，如以往的校友是一個(gè)很好的資源，吸收校友、企業(yè)以及政府等社會(huì)力量積極參與校園文化建設(shè)，推動(dòng)校園文化與社會(huì)的廣泛接觸，達(dá)到校園文化建設(shè)與時(shí)代要求相適應(yīng)的目標(biāo)。

2l世紀(jì)呼喚人才，時(shí)代也呼喚素質(zhì)教育。作為高等院校，我們應(yīng)該充分發(fā)揮校園文化的功能，大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育開展，為我國(guó)培養(yǎng)出更多更好的合格人才。

大學(xué)素質(zhì)論文:淺談工科大學(xué)應(yīng)重視人文素質(zhì)教育

論文關(guān)鍵詞:工科大學(xué)　人文素質(zhì) 重要性

論文摘要:本文就口前部分工科大學(xué)重專業(yè)教育輕人文素質(zhì)教育問題，提出在工科大學(xué)生中進(jìn)行人文素質(zhì)的重要性和必要性，同時(shí)就如何提l高工科大學(xué)生人文素質(zhì)提出自己的觀點(diǎn)和想法、

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)急速發(fā)展和急劇變革的時(shí)代，是科技轉(zhuǎn)化越來越快的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代要求人才必須具備廣博、扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，具備一定的道德修養(yǎng)和政治素質(zhì)，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論，有高度的民族自尊心和社會(huì)責(zé)任感、高尚的職業(yè)道德和社會(huì)公德，具備動(dòng)腦、動(dòng)手解決問題的能力、

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入、技術(shù)更新的周期越來越短，職業(yè)變換的頻率越來越大，一職多能的人才越來越受到用人單位的青睞，社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)的要求也逐漸由單一性向復(fù)合性，單向型向綜合型人才轉(zhuǎn)變、當(dāng)今人才市場(chǎng)的竟?fàn)幹饕侨说木C合素質(zhì)的竟?fàn)?，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)企業(yè)的生存不僅取決于員工的知識(shí)層次，更取決于員工的事業(yè)心、責(zé)任感、認(rèn)識(shí)態(tài)度等非智力因素、)一個(gè)優(yōu)秀的畢業(yè)十不但要具備學(xué)術(shù)活動(dòng)的能力，還必須具備基本人文素質(zhì)和道德準(zhǔn)則。

當(dāng)前，在工科院校的一部分學(xué)生中，除專業(yè)知識(shí)外，基礎(chǔ)文化素質(zhì)較差。一篇應(yīng)用文寫下來，格式不正確，許多語句不通順、錯(cuò)字連篇、文體不整、相關(guān)知識(shí)缺乏，對(duì)音樂、美術(shù)、戲劇、藝術(shù)、古典文學(xué)這此人類共同的精神遺產(chǎn)知之甚少，曾有人對(duì)某理工科院校某班調(diào)查有57%的學(xué)生沒有看過四大古典文學(xué)名著。有的甚至對(duì)祖國(guó)的歷史、發(fā)展史及優(yōu)秀道德傳統(tǒng)一知半解;少數(shù)學(xué)生缺乏理想與追求，學(xué)習(xí)無目的，相當(dāng)一部分學(xué)生心理素質(zhì)差，在各種挫折面前無能為力，馬加爵事件是最好的例證;在生活中少數(shù)學(xué)生公眾意識(shí)差，在課桌、墻壁上亂刻亂問，公眾場(chǎng)所大吼大叫，上課遲到、早退、泰然不覺羞愧，甚至在課堂上打手機(jī);在宿舍里唯我獨(dú)尊，不能與舍友友好相處、)這此現(xiàn)象的存在說明正是由于缺乏豐富的人文底蘊(yùn)，深厚的理論素養(yǎng)、高尚的人格追求和良好的道德品質(zhì)。

那么造成工科大學(xué)生某此同學(xué)人文素質(zhì)缺失的原因是什么呢?筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因:

首要原因是一些中學(xué)片面追求升學(xué)率，忽視人文教育，這此中學(xué)要求學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，只看學(xué)習(xí)成績(jī)，不重視理想、信念教育，學(xué)生整天理在考卷中、試題里，從而造成一些學(xué)生對(duì)一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神遺產(chǎn)幾乎沒有接觸，對(duì)政治思想道德方面的書籍更是不聞不問。

第二是家庭及社會(huì)環(huán)境的影響，特別是有的家長(zhǎng)只注重孩子的學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)一好百好，而太不注重對(duì)孩子進(jìn)行如何做人的教育，不允許孩子接觸與考試無關(guān)的書籍，限制參與與單純學(xué)業(yè)無關(guān)的活動(dòng)、

自改革開放以來，人民生活水平得到較大改善，但隨著西方新技術(shù)的引入，一些西方的不良習(xí)氣侵入我國(guó)，相當(dāng)一部分學(xué)生不能持正確態(tài)度，人生觀和價(jià)值觀或多或少發(fā)生扭曲。

第一是我們國(guó)家高等學(xué)校工科專業(yè)開設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程數(shù)量少、學(xué)時(shí)少，運(yùn)用達(dá)不到教育的目的。據(jù)有關(guān)資料顯示，美國(guó)各大學(xué)開設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程，一般占總學(xué)分的13%-25%，如麻省理工學(xué)院的人文社會(huì)科學(xué)課程有:美國(guó)研究、人類學(xué)、考古學(xué)、創(chuàng)作學(xué)、西方傳統(tǒng)、外語、歷史、藝術(shù)史、語言史、文學(xué)、音樂、析學(xué)、政治科學(xué)、觀賞藝術(shù)等十幾個(gè)大類,100多門課程，學(xué)生必須從中選擇8門課程，共72學(xué)分，占總學(xué)分的20%、我們國(guó)家高等學(xué)校工科專業(yè)人文教育環(huán)節(jié)薄弱，又沒有其他方面的硬性措施加以彌補(bǔ)。

筆者認(rèn)為，對(duì)于大學(xué)生既成的事實(shí)，再去追究中、小學(xué)的責(zé)任已無意義，但在中、小學(xué)中應(yīng)引起重視，具體在大學(xué)中我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)來改善、

第一、加大宜傳力度，提高教師隊(duì)伍全面素質(zhì)，做好正面教育。

作為大學(xué)的各級(jí)機(jī)構(gòu)人員，首先要身體力行，用自己的行為、語言做好宜傳工作，通過宜傳提高大學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。某綜合大學(xué)曾推出“微笑服務(wù)”，我想我們工科大學(xué)也應(yīng)該推行類似的“文明服務(wù)”，在我們的校園創(chuàng)建文明、和諧的環(huán)境，讓每一位大學(xué)生感受大家庭的溫暖。同時(shí)，在廣播、電視、報(bào)刊等新聞媒體大力宜傳文明行為，表揚(yáng)好人好事，揭露批評(píng)不文明行為，在校園中形成“講文明、懂禮貌、有道德”的新風(fēng)尚。

第二、加強(qiáng)第一課堂人文選修課的學(xué)習(xí)。

近年來，世界各國(guó)都在加深拓寬學(xué)生知識(shí)面，有選擇、有目的地開設(shè)系列人文課程，并將文理有機(jī)結(jié)合，加深文理的相互滲透。同時(shí)教師加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使課程生動(dòng)、形象、富于活力，而不要讓學(xué)生感到枯燥乏味，產(chǎn)生逆反心理。讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到，人文選修課是提高人文素質(zhì)的重要途徑，中國(guó)傳統(tǒng)文化才是需要融入自身素質(zhì)的最寶貴的東西。

第一、引導(dǎo)學(xué)生積極參加校園文化活動(dòng)、

為了豐富校園文化生活，校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)及各院(系)會(huì)舉辦一定的文藝體育活動(dòng)及講座。然而由于課程壓力及其他(諸如漠不關(guān)心的態(tài)度)原因，參加活動(dòng)人數(shù)總不盡人意，更不用談質(zhì)量、為此，我們要積極引導(dǎo)同學(xué)們投身于校園文化活動(dòng)，同時(shí)提高活動(dòng)的有效性、)把同學(xué)從宿舍、網(wǎng)吧、影廳、劇院中拉出來，使學(xué)生在濃郁的文化氛圍中受到潛移默化的熏陶和內(nèi)化作用，從而深刻影響學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向及行為規(guī)范。從而提高大學(xué)生的素質(zhì)，塑造大學(xué)生完美的人格，陶冶大學(xué)生高尚的情操。

優(yōu)秀的大學(xué)應(yīng)該是全社會(huì)的思想庫、人才庫和人文主義教育基地、人文缺乏，我們面對(duì)的將是一個(gè)價(jià)值失范、理想萎縮、人格有缺陷的未來。如今大學(xué)校園里人文教育已經(jīng)薄弱，我們每一個(gè)教育工作者應(yīng)引起足夠的重視。大學(xué)生不僅應(yīng)具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)，還要有較深厚的人文素質(zhì)，只有這樣才能文理結(jié)合，成為適應(yīng)社會(huì)的綜合創(chuàng)新的復(fù)合人才。

大學(xué)素質(zhì)論文:工科大學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的問題探討

人類已處于世紀(jì)之交,全世界都在思索如何緊緊跟上21世紀(jì)的歷史步伐。無疑,新的世紀(jì)將是人類全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的輝煌歲月,而教育將在其中發(fā)揮特殊的作用。黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)即將迎來新紀(jì)元的中國(guó)高等教育表示了極大的關(guān)注。全面推進(jìn)素質(zhì)教育,是為加快實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略作出的又一重大決策,也是教育自身發(fā)展到今天提出的必然課題。全面推進(jìn)素質(zhì)教育至少有五方面的含義:第一,過去推進(jìn)素質(zhì)教育主要在中小學(xué),現(xiàn)在延伸到各級(jí)各類學(xué)校。第二,素質(zhì)教育從學(xué)校行為變?yōu)槿h全社會(huì)行為,變?yōu)檎袨椤５谌?素質(zhì)教育推進(jìn)方式從經(jīng)驗(yàn)交流推廣上升到科學(xué)化、法制化軌道,不是規(guī)范化單一模式,而是用法制保障,形成多樣化模式。第四,區(qū)域?qū)嶒?yàn)變?yōu)槿珖?guó)全面推進(jìn)。第五,從單項(xiàng)改革轉(zhuǎn)入完整系統(tǒng)全方位推進(jìn),從教育思想、發(fā)展、結(jié)構(gòu)、體系、體制等方面構(gòu)成一個(gè)整體。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育對(duì)高等院校培養(yǎng)人才的要求更高、更全面。在要求具有扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)的同時(shí),更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)的人才具有高度的對(duì)社會(huì)、對(duì)事業(yè)的責(zé)任感和良好的道德品質(zhì);具有豐富寬廣的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí),開闊的視野;具有良好的科學(xué)文化素質(zhì),合理的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力,學(xué)習(xí)能力;具有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì),堅(jiān)強(qiáng)的意志力,接受挑戰(zhàn)和應(yīng)變能力,學(xué)會(huì)適應(yīng);具有良好的心理素質(zhì),健康的體格和良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣。以華中理工大學(xué)為代表的全國(guó)50所素質(zhì)教育試點(diǎn)院校,側(cè)重加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育,這種方法已不能適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決策。本文就高等工科院校如何實(shí)施素質(zhì)教育談些看法。

一、重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力

同志在全國(guó)科技大會(huì)的講話中指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。”創(chuàng)新的意義對(duì)國(guó)家民族如此,對(duì)高等教育亦如此。有史以來,無論是科學(xué)進(jìn)展、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)營(yíng)管理、軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)等無不依賴于技術(shù)創(chuàng)新。尤其現(xiàn)代的社會(huì),國(guó)家的富強(qiáng),民族的興旺,乃至企業(yè)的興衰,無不取決于對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握及其創(chuàng)造性的開拓和應(yīng)用。社會(huì)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展,無疑是社會(huì)成員發(fā)揮創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的結(jié)果。我國(guó)高等院校在教學(xué)過程中,一直十分重視知識(shí)傳授、技能的訓(xùn)練和能力的培養(yǎng),但是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力,還沒有提到應(yīng)有的高度,也沒有采取切實(shí)有效的措施和步驟。21世紀(jì)的高等工程教育不能停留在技能訓(xùn)練中低層次上,應(yīng)該向高層次的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力上發(fā)展。智能是人的個(gè)性心理特征,具有經(jīng)常性、穩(wěn)定性等特點(diǎn),它包括感知、記憶、想象、思維等方面的能力。掌握正確的思維方式和方法是開發(fā)智能和創(chuàng)造力的核心,因此,教育學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)方法論,學(xué)會(huì)思考,是培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造能力的有效途徑和手段。

實(shí)施素質(zhì)教育要以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”,是基于兩個(gè)原因:第一,在過去的教育中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是薄弱環(huán)節(jié)。原因是多方面的,加上我們對(duì)全面發(fā)展的曲解,把全面發(fā)展等同于平均發(fā)展,用“一刀切”的模式培養(yǎng)人,對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)帶來不利影響。第二,培養(yǎng)創(chuàng)新的高質(zhì)量人才,是高科技、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的呼喚。當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)展開,社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技的優(yōu)勢(shì)國(guó)家和地區(qū)聚集,誰在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì),誰就在發(fā)展上占主導(dǎo)。時(shí)代呼喚具有創(chuàng)新性的人才脫穎而出。

創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的生命線。大學(xué)如何面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),成為國(guó)家創(chuàng)新體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新以及培養(yǎng)創(chuàng)新人才是一個(gè)急需解決的重大課題。有人認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)教育存在“兩強(qiáng)兩弱”特點(diǎn)。所謂“強(qiáng)”,即學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)比較扎實(shí),應(yīng)試能力也比較強(qiáng);所謂“兩弱”,就是存在著忽視創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的現(xiàn)象。目前我國(guó)大學(xué)中單一的思維模式訓(xùn)練,是造成大學(xué)生缺乏創(chuàng)造力的主要原因,表現(xiàn)是只重視包括演繹、歸納和推理等形式的聚合性思維的培養(yǎng),忽視了以形象思維為基礎(chǔ)的發(fā)散性思維訓(xùn)練。在創(chuàng)新活動(dòng)中,聚合思維與發(fā)散思維兩者是辯證統(tǒng)一的,缺一不可。對(duì)主體個(gè)性的忽視也是造成創(chuàng)新障礙的重要因素。正如有的學(xué)者所言,要培養(yǎng)創(chuàng)造思維,就要培養(yǎng)與創(chuàng)新思維有關(guān)的個(gè)性特征,這主要包括求知欲、獨(dú)立性、靈活性、觀察力、堅(jiān)韌性等等人格品質(zhì)。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì),創(chuàng)新能力是對(duì)勞動(dòng)者的根本要求。但長(zhǎng)期以來,我國(guó)創(chuàng)新教育薄弱,人才的創(chuàng)新意識(shí)差,創(chuàng)造力不夠。原因主要有三條:一是知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理,缺乏創(chuàng)新的知識(shí)基礎(chǔ)。特征是技術(shù)上狹窄(專業(yè)口徑過窄)和狹于技術(shù),缺乏經(jīng)濟(jì)管理知識(shí),缺乏人文修養(yǎng);二是創(chuàng)新思維訓(xùn)練不足。對(duì)于理論教學(xué),老師習(xí)慣于滿堂灌,不采用啟發(fā)式教學(xué),不鼓勵(lì)學(xué)生的求異思維。在實(shí)踐教學(xué)中,實(shí)驗(yàn)內(nèi)容以驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主,缺乏設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)和綜合性實(shí)驗(yàn)。從工程設(shè)計(jì)訓(xùn)練來看,常常把設(shè)計(jì)理解為翻手冊(cè)套公式,畫工程圖,而不是把設(shè)計(jì)理解成人類創(chuàng)造未來的主動(dòng)思維和創(chuàng)造行為;三是評(píng)價(jià)制度陳舊。主要源于封建社會(huì)應(yīng)試教育的影響。因此迫切需要走出應(yīng)試教育的陰影,建立新的評(píng)價(jià)制度。

二、重視培養(yǎng)學(xué)生的工程意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

“獲得工程師的基礎(chǔ)訓(xùn)練”是高等工程本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)。工程意識(shí)是各類工程師的重要素質(zhì)之一,過去多有忽視,現(xiàn)在迫切需要加強(qiáng)。

所謂工程意識(shí),是與工程技術(shù)密切相關(guān)的國(guó)情意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、法律意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、安全意識(shí)、生態(tài)環(huán)境意識(shí)及審美意識(shí)的總稱。工程意識(shí)源于工程實(shí)踐。培養(yǎng)大學(xué)生的工程意識(shí),就是通過理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué),使他們初步接受工程意識(shí)的熏陶,運(yùn)用工程意識(shí)的思想和方法處理工程決策、工程實(shí)施和工程技術(shù)問題。有些院校采取一些行之有效的方法,如案例教學(xué)法、環(huán)境影響法、參加工程實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐等,值得總結(jié)推廣和充實(shí)。高等工科院校的教學(xué)管理還要逐步完善競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),這是新形勢(shì)對(duì)高等工程教育提出的新要求。

高等工程教育合作和參與的途徑,需要進(jìn)一步解放思想、更新觀念,工程教育不只是高等學(xué)校的事,必須有工業(yè)和社會(huì)的參與,中央和地方政府教育和工業(yè)主管部門要積極通過在方針、政策法規(guī)、層次結(jié)構(gòu)和質(zhì)量評(píng)估等方面,發(fā)揮引導(dǎo)和宏觀調(diào)控作用。院校內(nèi)部,“合作和參與”的途徑在于提倡多學(xué)科、跨學(xué)科協(xié)同,打破院系界限,改變本科教育和研究生教育互相隔裂的局面。轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念,改革教育方法,提倡啟發(fā)式教育,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與和自主學(xué)習(xí)精神,努力養(yǎng)成未來工程師的自學(xué)能力,善于互相學(xué)習(xí),善于協(xié)同,鼓勵(lì)奉獻(xiàn)、創(chuàng)新精神。許多中外杰出工程師在科技史和藝術(shù)史上是無名英雄。但他們的創(chuàng)新業(yè)績(jī)和奉獻(xiàn)精神是不可磨滅的。要讓學(xué)生學(xué)習(xí)前輩工程師創(chuàng)造未來世界的精神,理解工業(yè)創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值和意義,擔(dān)負(fù)起振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展工程技術(shù)的光榮責(zé)任。

三、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),造就一支創(chuàng)新型的教師隊(duì)伍

實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教師,加強(qiáng)師德建設(shè),提高教師學(xué)歷層次,引導(dǎo)教師開展教育科研至關(guān)重要。某種意義上講,一個(gè)好校長(zhǎng),就是一所好學(xué)校。同樣道理,一個(gè)好教師,就有一群好學(xué)生。需要喚醒教師的靈魂意識(shí),重塑教師的專業(yè)形象。建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,首先要提高教師學(xué)歷層次,其次著重培養(yǎng)正確的教育觀念,樹立正確的教育觀、人才觀、教學(xué)觀。

作為高校教師,不僅要給學(xué)生傳授知識(shí),還要教學(xué)生做人,給學(xué)生以科學(xué)的思維和方法,這就離不開良好的人文科學(xué)知識(shí)的底蘊(yùn)和素養(yǎng)。中外科技發(fā)展的歷史表明,許多杰出的科學(xué)家之所以獨(dú)具慧眼,作出重大的科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造,與他們博學(xué)多才,有廣博的人文知識(shí)和興趣是分不開的。青年教師,尤其是理工科院校的青年教師,也應(yīng)具有良好的人文科學(xué)知識(shí)素養(yǎng),才可能產(chǎn)生獨(dú)到的科學(xué)思想與方法,才能在教學(xué)、科研中獲得新的啟迪,加快提高自己的能力和水平;社會(huì)科學(xué)教師也應(yīng)具備相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí),提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。

素質(zhì)教育作為一種科學(xué)的教育思想,一種體現(xiàn)時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)需要的教育理論體系,一種教育價(jià)值取向,一種理想教育模式,要使它落實(shí)到學(xué)校,體現(xiàn)在學(xué)生身上,離不開教師。教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的高低直接影響素質(zhì)教育的成敗。因此,要從實(shí)際出發(fā),做好教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃,深化高等工程教育改革,加大師資培訓(xùn)力度,優(yōu)化教師隊(duì)伍管理,使教師的專業(yè)水平、健全人格、綜合素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)與探究意識(shí)有效提高。

四、處理好素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系

在提倡素質(zhì)教育的同時(shí),要求廢除考試制度的呼聲也漸漸抬頭,這是一種非常危險(xiǎn)的傾向。提倡素質(zhì)教育不是廢除考試,恰恰相反,而是要改革考試制度中不合理的部分,使它更趨于合理。事實(shí)上,應(yīng)試教育與素質(zhì)教育并非完全對(duì)立,也有統(tǒng)一的一面。為了通過考試,考生必須認(rèn)真學(xué)習(xí),具備較為扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。高分者一般就比低分者強(qiáng)。高分低能和考試成績(jī)差而素質(zhì)良好的學(xué)生畢竟是極少數(shù)。期間,就是抓住建國(guó)后17年高等教育存在的一些問題而廢除了高考和大學(xué)的考試評(píng)估體系,所產(chǎn)生的惡果至今記憶猶新。如果大學(xué)生不進(jìn)行嚴(yán)格的考試,必將導(dǎo)致教育水準(zhǔn)的下降。因此,考試制度是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的評(píng)估辦法,在無法找出更好的辦法之前,決不可輕言廢止。目前的改革應(yīng)側(cè)重命題方面,使考試能夠更好地檢測(cè)大學(xué)生的素質(zhì)和能力。如何將素質(zhì)培養(yǎng)與應(yīng)試更好地協(xié)調(diào)統(tǒng)一,是一個(gè)值得研究的問題,關(guān)鍵在于教育者如何考試和學(xué)習(xí)者如何應(yīng)試,以及考試的內(nèi)容是否能夠促使學(xué)生素質(zhì)的全面提高。在命題方面,建立能夠充分體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、素質(zhì)和能力的評(píng)估內(nèi)容,引導(dǎo)師生進(jìn)行創(chuàng)新型的教與學(xué)。應(yīng)少問是什么,多問為什么、如何理解。清華大學(xué)在考試中大量地增加了試卷的主觀題,減少客觀題,目的正在于鼓勵(lì)學(xué)生大量涉獵參考資料,培養(yǎng)分析綜合能力、創(chuàng)新能力。

大學(xué)素質(zhì)論文:淺談?dòng)?jì)算機(jī)教育與現(xiàn)代大學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)研究

論文關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)教育　現(xiàn)代信息技術(shù)　能力素質(zhì)

論文摘要：現(xiàn)代信息時(shí)代，要求當(dāng)代大學(xué)生必須要跟上時(shí)代的步伐，具備充分的信息素質(zhì)，以及能為時(shí)代服務(wù)的現(xiàn)代技術(shù)能力。當(dāng)前，如何利用計(jì)算機(jī)教育培養(yǎng)大學(xué)生的綜合能力是一個(gè)重大的課題。本文著力于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的重要作用，分析計(jì)算機(jī)教育在大學(xué)生綜合能力培養(yǎng)過程中發(fā)揮的推動(dòng)作用，以及如何更好的利用計(jì)算機(jī)教育培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生能力素質(zhì)。

一、計(jì)算機(jī)教育的重要性

信息時(shí)代是隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展而逐步形成的，具有特定的時(shí)代性標(biāo)簽。計(jì)算機(jī)教育能夠?yàn)榇髮W(xué)生培養(yǎng)較好的信息素質(zhì)，提高其綜合能力。信息素質(zhì)是指利用大量的信息工具和信息源，獲取能夠解決實(shí)際問題的技術(shù)技能，培養(yǎng)大學(xué)生的信息素質(zhì)也就是培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)和搜索信息的能力，并且能夠及時(shí)的進(jìn)行評(píng)估和有效利用。當(dāng)前時(shí)代，信息已經(jīng)成為生活中必不可少的一部分，利用計(jì)算機(jī)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的計(jì)算機(jī)能力，提高信息素質(zhì)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的延伸和拓展，也是對(duì)新型文化的創(chuàng)新。培養(yǎng)大學(xué)生的能力素質(zhì)，總的來說是要培養(yǎng)其具有利用計(jì)算機(jī)獲取一切有用的信息并加以利用的能力。包括其對(duì)信息的敏感度，對(duì)信息的識(shí)別和獲取，對(duì)信息的分析和判斷，對(duì)信息的評(píng)估和利用。是一種具有較強(qiáng)的綜合性的能力培養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)代有特點(diǎn)的大學(xué)生的能力培養(yǎng)具有非常重要的作用。

二、計(jì)算機(jī)教育在大學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)中的意義

（一）計(jì)算機(jī)教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新性大學(xué)生的基本途徑

現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)知識(shí)的深度和廣度不斷延伸和發(fā)展，產(chǎn)生了高度的分化和綜合集成效應(yīng)。但是不管是細(xì)化計(jì)算機(jī)技術(shù)核算綜合計(jì)算機(jī)能力都是現(xiàn)代大學(xué)生所需要具備的能力素質(zhì)，都是進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新所必不可少的條件和基礎(chǔ)。創(chuàng)新性的大學(xué)生是指具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維能力的當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)當(dāng)前教育的發(fā)展和大學(xué)生自身能力的培養(yǎng)都具有重要的作用。這其中創(chuàng)新思維是基礎(chǔ)，創(chuàng)新意識(shí)是動(dòng)力，只有在結(jié)合了創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上才能較好的培養(yǎng)其綜合能力素質(zhì)。而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教育在創(chuàng)新思維的激發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上都有無可取代的地位。對(duì)于大學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，計(jì)算機(jī)教育也具有推動(dòng)作用，在教育的過程中，注重大學(xué)生自身的直覺思維和形象思維，重視邏輯思維和辯證思維，不僅僅是通過教師的教授進(jìn)行知識(shí)的獲取，而是通過大學(xué)生自己一定的自身時(shí)間和利用計(jì)算機(jī)，從而自主的發(fā)展探索信息知識(shí)，充分利用計(jì)算機(jī)的多功能性和廣泛性，進(jìn)行探索式和發(fā)現(xiàn)式的教育方式。所以說，在計(jì)算機(jī)教育中，能夠較好的提升大學(xué)生的創(chuàng)造性思維，將其創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新能力，而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)也成為大學(xué)生必不可少的基本技能。

（二）計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠培養(yǎng)具學(xué)生的國(guó)際化能力

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，世界的距離越來越短，全球化的趨勢(shì)加強(qiáng)，國(guó)際化成為普遍性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以當(dāng)前大學(xué)生的教育勢(shì)必要在國(guó)際化的趨勢(shì)下進(jìn)行創(chuàng)新能力和綜合能力的培養(yǎng)。國(guó)際化教育也成為現(xiàn)代教育的必然發(fā)展趨勢(shì)，在全球范圍內(nèi)開展起來的實(shí)實(shí)在在的教育實(shí)踐，對(duì)大學(xué)生的能力培養(yǎng)具有突破性的推動(dòng)。

國(guó)際化能力主要是指大學(xué)生具有世界的陽光，能夠在激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)中憑借出色的技術(shù)技能和創(chuàng)新知識(shí)，獲取突破性的發(fā)展，樹立起成為具有國(guó)際化綜合能力的新型人才目標(biāo)。一般來說：國(guó)際化人才素質(zhì)的要求是，要有國(guó)際化意識(shí)、胸懷，掌握國(guó)際一流的先進(jìn)知識(shí)，通曉國(guó)際經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”，具備跨文化操作能力和世界眼光，在視野能力等方面都具有國(guó)際化水準(zhǔn)。而要達(dá)到這些素質(zhì)的前提條件，必須具備有較強(qiáng)的獲取信息的能力。因此，信息素質(zhì)是大學(xué)生成為國(guó)際化人才的必要素質(zhì)。而信息素質(zhì)主要是通過現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育進(jìn)行培養(yǎng)，通過計(jì)算機(jī)教育，樹立學(xué)生的全局觀念和自己動(dòng)手的能力。

（三）計(jì)算機(jī)教育能夠培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生的科研素質(zhì)

計(jì)算機(jī)教育本身建立在一個(gè)較高的科研基礎(chǔ)上，具有較高的技術(shù)含量。而提高利用計(jì)算機(jī)搜集信息的能力在一定程度上是為將來大學(xué)生的科研綜合素質(zhì)奠定基礎(chǔ)?！皳?jù)美國(guó)科學(xué)基金委員會(huì)、凱斯學(xué)院研究基金會(huì)以及日本國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的初步統(tǒng)計(jì)，一個(gè)科研人員在一個(gè)研究項(xiàng)目中，用在查找和閱讀情報(bào)資料的時(shí)間要占完成該研究課題時(shí)間的50.9%，而計(jì)劃思考時(shí)間占7.7%，實(shí)踐和研究時(shí)間占32.1%，編寫研究報(bào)告的時(shí)間9.3%。由此可見，查找和閱讀信息資料的重要性，若不搜集國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展資料，往往出現(xiàn)重復(fù)研究的現(xiàn)象，更談不上科研效率了。”因此，利用計(jì)算機(jī)能力是提高大學(xué)生科研素質(zhì)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)未來高技術(shù)人才的工具。

三、如何利用計(jì)算機(jī)教育提高大學(xué)生的綜合能力素養(yǎng)

現(xiàn)代大學(xué)生，無論是剛進(jìn)入校園還是即將走出社會(huì)，都必須具備一定的計(jì)算機(jī)能力，這是先進(jìn)科學(xué)時(shí)代的基本需求，也是其能力提升的重要表現(xiàn)。大學(xué)生要成為某個(gè)方面的專業(yè)人才，除了需要及時(shí)聽取教師的知識(shí)灌輸還需要加強(qiáng)自身對(duì)只是的求索，利用計(jì)算機(jī)或者網(wǎng)絡(luò)獲取自身需要的信息，加以利用，充實(shí)自己的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

那么，在信息計(jì)算時(shí)代，如何利用計(jì)算機(jī)教育來加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的綜合能力素養(yǎng)？具體來說可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）利用計(jì)算機(jī)教育培養(yǎng)大學(xué)生獲取信息和分析信息的能力

信息檢索是隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展而發(fā)展起來的，通過培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立制定的學(xué)校策略，并且掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)中按部就班的完成既定任務(wù)，對(duì)當(dāng)代重要的信息進(jìn)行檢索和分析。其中開展文獻(xiàn)檢索課程，加強(qiáng)大學(xué)生分析和綜合信息的能力是必要的，也是當(dāng)前信息技能教育的主要表現(xiàn)形式，符合時(shí)代的潮流，符合國(guó)家教委的文件精神規(guī)定。而且開始文獻(xiàn)檢索課程有利于使學(xué)生更方便的了解當(dāng)前實(shí)際，了解各專業(yè)的發(fā)展情況，從而更好的選擇自己發(fā)展的方向，培養(yǎng)各種自我分析的能力。在計(jì)算機(jī)教育課程中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)常用的檢索工具和參考方法，掌握必要的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，獲取一定的現(xiàn)代信息。并且，現(xiàn)代大學(xué)文獻(xiàn)檢索的內(nèi)容需要定位在當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)實(shí)際上，吧文獻(xiàn)檢索課程教學(xué)與大學(xué)生的各階段的專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，利用大學(xué)生較強(qiáng)的接受能力和綜合能力，就愛你培養(yǎng)其基本的信息意識(shí)，并傳授其對(duì)信息的搜集、整理、分析和研究的方式方法。加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的接受和利用能力。進(jìn)而提高綜合素質(zhì)。

（二）充分發(fā)揮學(xué)計(jì)算機(jī)教育課程中的數(shù)據(jù)庫作用，進(jìn)行專門性的信息指導(dǎo)和講座

如何利用充分的現(xiàn)代信息技術(shù)，加強(qiáng)大學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，是每個(gè)高校都應(yīng)當(dāng)積極思索并采取相應(yīng)措施的時(shí)代性課題。當(dāng)然，在教育的課程中，可以充分利用大學(xué)校園的充沛的現(xiàn)代設(shè)施和豐富的師資力量，以及發(fā)揮圖書館的信息積聚中心的作用。

首先，利用圖書館的信息集散中心作用，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)信息的掌握程度。在現(xiàn)代教育過程中，圖書館作為專門的信息集散地，具備搜集、存儲(chǔ)、傳播和利用信息的功能，也是現(xiàn)代大學(xué)生進(jìn)行計(jì)算機(jī)教育的主要培養(yǎng)中心，利用圖書館的電子圖書室以及強(qiáng)大的信息庫，提高大學(xué)生對(duì)信息的分析能力。在必要的情況下，可以每年進(jìn)行新生的分批指導(dǎo)和就教育，樹立學(xué)生“工欲善其事，必先利其器”的思想理念，并且，使學(xué)生能夠充分的利用計(jì)算機(jī)，親身實(shí)踐，從實(shí)踐中獲取知識(shí)。

其次，加大計(jì)算機(jī)設(shè)備，拓展學(xué)生的實(shí)踐空間。計(jì)算機(jī)教育本身具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力和自主要求，因此在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生務(wù)必要要在一定的動(dòng)手操作之后，加強(qiáng)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化實(shí)踐感知。加大技術(shù)設(shè)備，不僅僅體現(xiàn)在計(jì)算機(jī)本身，同時(shí)還有現(xiàn)代信息庫的建立，提高信息服務(wù)質(zhì)量，建立必要的服務(wù)信箱，及時(shí)了解當(dāng)前學(xué)生的需求，按需分配，加強(qiáng)信息的利用率。

最后，利用優(yōu)秀的師資力量，進(jìn)行專門的講座和培訓(xùn)。強(qiáng)大師資是當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行計(jì)算機(jī)教育的根本前提，也是保證其提升能力素質(zhì)的根本保障。教師本身應(yīng)當(dāng)具備一定的素質(zhì)和較高的技能水平，并能通過一定的培訓(xùn)方式和講座，使學(xué)生能夠通過聽覺和視覺同時(shí)加強(qiáng)技能專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，使其能夠在較快的時(shí)間內(nèi)獲取相應(yīng)的知識(shí)，提高綜合能力素質(zhì)。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育是加強(qiáng)大學(xué)生綜合能力素質(zhì)的必經(jīng)途徑，也是培養(yǎng)其綜合能力的根本保障，因此，需要不斷加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的計(jì)算機(jī)技能，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，努力建設(shè)成為具有時(shí)代需求性的新型人才。

大學(xué)素質(zhì)論文:論自律在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

當(dāng)前，我國(guó)長(zhǎng)期重視的應(yīng)試教育正逐步向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，一些高等院校也紛紛成立了學(xué)生素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)，這無疑對(duì)全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)起到了積極的作用，也為今后他們走出校門，適應(yīng)社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。在素質(zhì)教育中除了有高素質(zhì)的教師和學(xué)生的積極配合外，重視大學(xué)生自律是高等院校素質(zhì)教育的有效途徑。筆者就這一問題作一探討。

一、自律在大學(xué)生素質(zhì)教育中的一般理論及意義

大學(xué)生的自律，是指大學(xué)生自覺地對(duì)生理需要、心理活動(dòng)、思維活動(dòng)、行為舉止進(jìn)行自我約束、自我調(diào)節(jié)、自我管理、自我教育、自我服務(wù)的過程中，通過多種實(shí)際形式規(guī)范自己的言行，最終強(qiáng)化主體意識(shí)，提高社會(huì)化程度的組織行為方式和教育管理途徑。大學(xué)生自律是客觀存在的，一直對(duì)大學(xué)生的思想行為表現(xiàn)發(fā)揮著潛移默化的作用，但由于實(shí)際的自律活動(dòng)常常處于教育者視野之外和難以受到教育者的過程控制，因而容易被教育者有意或無意地忽視。那么，自律有何優(yōu)點(diǎn)，它與素質(zhì)教育之間的關(guān)系怎樣?對(duì)于自我意識(shí)逐漸成熟的大學(xué)生來說，一方面，加強(qiáng)自律有利于完善自我，有利于調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自我潛能、有利于創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值。更為重要的是，自律既能培養(yǎng)一種自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力，又能培養(yǎng)一種克己奉公的犧牲精神，這是大學(xué)生迎接未來挑戰(zhàn)和適應(yīng)社會(huì)需要不可缺少的基本素質(zhì)。另一方面，自律是一種有效的素質(zhì)教育形式。在實(shí)施素質(zhì)教育中，既離不開他律，也離不開自律，二者是相輔相成的。自律優(yōu)于他律之處，在于它避免產(chǎn)生他律中常見的逆反情緒和心理對(duì)抗，充分實(shí)現(xiàn)了教育主體和教育客體的高度統(tǒng)一，最大限度地發(fā)揮了主體的自主性和主動(dòng)性。自律的過程也是一個(gè)體現(xiàn)自我尊嚴(yán)和顯示自我價(jià)值的過程，能夠得到他人的肯定和尊重。良好的自律行為植根于人的自信心、進(jìn)取心、社會(huì)責(zé)任感和對(duì)一般社會(huì)規(guī)范體系的認(rèn)同，它有很強(qiáng)的方向性和生命力。所以，搞好大學(xué)生自律有著十分重要的意義。

二、搞好大學(xué)生自律有利于素質(zhì)的全面提高

(1)大學(xué)生自律能較好地解決學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生問題，從而優(yōu)化了育人環(huán)境。大學(xué)生自律參加勞動(dòng)和管理，有利于培養(yǎng)他們的文明衛(wèi)生意識(shí)，有利于培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)全面提高學(xué)生素質(zhì)大有裨益。例如:原來我校所有學(xué)生宿舍、教室公共衛(wèi)生均是聘請(qǐng)臨時(shí)工打掃，由于人少清掃面積大，臨時(shí)工報(bào)酬又比較低，衛(wèi)生清掃的質(zhì)量始終不高。加之學(xué)生又不珍惜別人的勞動(dòng)成果，致使學(xué)生宿舍區(qū)的衛(wèi)生一直成為老大難問題。1995年學(xué)校實(shí)行了學(xué)生公益勞動(dòng)周制度與學(xué)生宿舍衛(wèi)生監(jiān)督相結(jié)合的辦法以來。通過自己的辛勤勞動(dòng)及有效監(jiān)督和自我教育，使學(xué)生宿舍衛(wèi)生、綠化面貌發(fā)生了極大的變化，一個(gè)干凈、整齊、衛(wèi)生、文明的教室、宿舍區(qū)正展現(xiàn)在人們的面前，學(xué)校的育人環(huán)境進(jìn)一步得到優(yōu)化。

(2)充分發(fā)揮大學(xué)生自我管理自我教育自我服務(wù)的作用，既有利于校園精神文明建設(shè)，也有利干學(xué)生素質(zhì)的提高。動(dòng)員大學(xué)生參與管理，成立學(xué)生自我管理委員會(huì)(簡(jiǎn)稱自管會(huì))，把自管會(huì)成員分成紀(jì)律檢查組、衛(wèi)生組、宣傳組、生活服務(wù)組。工作中統(tǒng)一協(xié)調(diào)有分有合，除讓學(xué)生參加學(xué)生宿舍的衛(wèi)生、作息時(shí)間、早操檢查以及校園環(huán)境衛(wèi)生的打掃和學(xué)生宿舍的天蠅滅蚊、配合校衛(wèi)生科為學(xué)生送大鍋藥等生活服務(wù)的具體的活動(dòng)外，自管會(huì)還進(jìn)行學(xué)生文明衛(wèi)生宿舍評(píng)比活動(dòng)，宿舍門飾窗花比賽活動(dòng)，學(xué)生宿舍的違紀(jì)、違規(guī)現(xiàn)象明顯減少，一些亂倒剩飯、亂丟饅頭等的浪費(fèi)現(xiàn)象有了明顯的改觀，學(xué)生愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、助人為樂、文明禮貌等良好校風(fēng)已逐漸形成，從而促進(jìn)了學(xué)校梢神文明建設(shè)。

(3)重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)大學(xué)生自我教育、提高素質(zhì)的重要途徑。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校聯(lián)系社會(huì)的一條紐帶，是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的重要途徑，也是學(xué)生接受思想政治、道德教育，由知到行的必經(jīng)之路，它可以幫助大學(xué)生更好地掌握國(guó)情、了解社會(huì)、增長(zhǎng)才千，為走上社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，組織大學(xué)生開展多形式多渠道的校內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，及用自己耳聞目睹或親自參加的活生生的典型事例來促使自我認(rèn)識(shí)、自我教育與自我提高。通過社會(huì)實(shí)踐，把大學(xué)生的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。

三、注意加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生自律的引導(dǎo)

(1)教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己。自我意識(shí)對(duì)自伐發(fā)展的巨大能動(dòng)作用，決定了發(fā)展中的大學(xué)生不會(huì)無視自我，相反，隨著其獨(dú)立意識(shí)、自主息識(shí)的增強(qiáng)，必然會(huì)更為關(guān)注自我評(píng)價(jià)，更為追求自我完善?？梢娨岣叽髮W(xué)生的自律能力，首先就要教育大學(xué)生更深入、更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，要對(duì)“現(xiàn)實(shí)的我”和“理想的我”有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和正確的判斷，找到兩者的差跪，并付出努力使“現(xiàn)實(shí)的我”向“理想的我”靠攏、在這個(gè)過程中，自律獲得強(qiáng)大的動(dòng)力并得以保持正確的方向，所以，正確認(rèn)識(shí)自己尤為重要

(2)培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的個(gè)性品質(zhì)。自律作為人的一種行為表現(xiàn)，它與人的個(gè)性品質(zhì)相關(guān)。在個(gè)性品質(zhì)中，尤以責(zé)任心和意志力對(duì)自律水平的影響較大。產(chǎn)生自律行為的動(dòng)機(jī)之一是價(jià)值判斷，也就是對(duì)“我應(yīng)當(dāng)怎么做”和“我必須如何做”的判斷性認(rèn)識(shí)，這與人的責(zé)任心有關(guān)。但自律過程中又常常伴隨著克服惰性、散漫、自由化傾向等人性的弱點(diǎn)，這需要有良好的意志品質(zhì)。因此，培養(yǎng)鍛煉大學(xué)生，使之具有社會(huì)責(zé)任感、工作責(zé)任心、勇于克服困難的頑強(qiáng)意志力，是引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自律的必要工作，也是教育工作者的責(zé)任。

(3)指導(dǎo)大學(xué)生開展自律活動(dòng)。大學(xué)生集體自律活動(dòng)的廣泛開展，反映了大學(xué)生對(duì)自我教育、自我管理、自我服務(wù)的要求和愿望。具備自律意識(shí)和自律能力，既是大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)對(duì)每一個(gè)參加者提出的條件和要求，又是社團(tuán)活動(dòng)要達(dá)到的目的之一。對(duì)大學(xué)生集體自律活動(dòng)，教育者既不能代辦，也不能放任自流，而應(yīng)當(dāng)給以適當(dāng)?shù)慕M織和正確的引導(dǎo)。但應(yīng)注意的是，在學(xué)生社團(tuán)組織中不應(yīng)建立過分嚴(yán)格的隸屬關(guān)系，應(yīng)該采取管而不死，放而不亂，同時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生形成一種民主、平等、信任、進(jìn)取的群體風(fēng)氣，使學(xué)生受其感染，于潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的自律意識(shí)。

(4)重視他律，促進(jìn)自律。他律與自律相輔相成的。他律最終要有自律的參與才能實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)他律無疑給自律提出了要求并創(chuàng)造了條件。在大學(xué)生教育管理服務(wù)中，必要的約束是不可缺少的，例如:學(xué)校制定的大學(xué)生行為規(guī)范、規(guī)章制度、獎(jiǎng)勵(lì)措施等，將有力地促進(jìn)大學(xué)生自律。實(shí)際上，大學(xué)生抑制不良行為的自控力量，與他對(duì)不良行為可能產(chǎn)生的嚴(yán)重后果的認(rèn)識(shí)，以及這種不良行為被揭露的可能性的判斷有著密切的關(guān)系?？梢妼⑺勺畲笙薅鹊剞D(zhuǎn)化為自律，除了加強(qiáng)思想政治教育外，結(jié)合學(xué)校實(shí)際制定嚴(yán)格的規(guī)范和實(shí)施嚴(yán)格的管理是十分必要的。

大學(xué)素質(zhì)論文:淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)研究

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高校思想道德建設(shè) 高校學(xué)生工作

論文摘要：在和諧社會(huì)建設(shè)的新時(shí)期，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化中汲取精華和精髓融入到高校學(xué)生工作中進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)學(xué)生的榮辱觀教育，提高學(xué)生的思想道德水平，提升其使命感、時(shí)代感、責(zé)任感是非常必要的。研究和梳理中國(guó)優(yōu)秀。傳統(tǒng)文化的精髓，注重中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想道德建設(shè)的銜接，以期促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)高校德育工作的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)高校學(xué)生工作的科學(xué)發(fā)展。

任何民族都有自己的歷史，有自己的傳統(tǒng)文化，文化是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是民族自立的重要標(biāo)志。大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，是高等教育的重要組成部分，是高等學(xué)校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一 。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文明歷史綿延五千年的產(chǎn)物，從未中斷，在世界上是獨(dú)一無二的。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中尚德、尚德育、尚德風(fēng)的傳統(tǒng)，使道德教育在中國(guó)傳統(tǒng)教育中居于顯著的地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)教育的根本。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是儒學(xué)，按照儒家文化，個(gè)人是道德的，由道德的個(gè)人組成的社會(huì)也是道德的；不僅個(gè)人要服從道德，國(guó)家也要服從道德。所以，儒家處事的根本原則就是道德考慮高于并優(yōu)先于功利考慮。早在孔子之前，魯國(guó)大夫叔孫豹就提出以"修德 "作為君子的最高追求："太上有立德，其次有直功，其次有立言，雖久不廢，此謂三不朽"(《左傳· 襄公二卜四年 》) 所以尊道貴德的基本精神，就是突出人格尊嚴(yán)，以德性作為人與禽獸區(qū)別的根本，"內(nèi)圣外王"的根本要求也就是要 "有德"。 《大學(xué)》 篇更是把"修身、齊家、治國(guó) 、平天下"作為個(gè)人的社會(huì)與政治理想，而"修身"是基點(diǎn)，也是以德性為先，以求知學(xué)文為后的中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)。

中華民族的傳統(tǒng)文化，是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中融合、形成和發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。它是中華民族幾千年發(fā)展的文明成果，包含了豐富的物質(zhì)文明和精神文明。一個(gè)人只要按照修身的原則和方法，自強(qiáng)不息，進(jìn)德修業(yè)，發(fā)揮出自身的潛能，就一定會(huì)鍛造成理想人格。任何民族的發(fā)展都不能離開傳統(tǒng)文化，學(xué)校教育更應(yīng)植根于富有底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化之中，以培養(yǎng)出具有民族特質(zhì)的人才。因此，當(dāng)代高等教育應(yīng)堅(jiān)持把促進(jìn)社會(huì)傳統(tǒng)文化教育作為校園教育的核心。

通過以上回顧看出，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校德育工作方面，研究的重點(diǎn)無外乎這幾個(gè)方面：首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化中既有精髓又有糟粕，當(dāng)今高校思想道德建設(shè)需要汲取優(yōu)秀的道德資源，積極主動(dòng)地推動(dòng)高校德育建設(shè)的和諧發(fā)展。其次，隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了一些負(fù)面思想，成為當(dāng)前我國(guó)德育建設(shè)面臨的挑戰(zhàn) 要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想道德建設(shè)相結(jié)合，引領(lǐng)大學(xué)生時(shí)刻保持積極向上的思想。最后,提出相應(yīng)的建議和意見。 對(duì)于高校德育工作來說,中國(guó)傳統(tǒng)文化是用之不竭的重要資源。從某種意義上說, 大學(xué)生德育教育能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),"其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營(yíng)養(yǎng),使其在自身內(nèi)容的建構(gòu)上具有豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神,以保持與整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的目標(biāo)相一致"。中國(guó)傳統(tǒng)文化有價(jià)值的部分對(duì)大學(xué)生思想政治教育有著積極的影響。

可以看出，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校德育工作方面，大多數(shù)學(xué)者研究的重點(diǎn)無外乎這幾個(gè)方面：首先，都認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)文化中既有精髓又有糟粕，當(dāng)今高校思想道德建設(shè)需要汲取優(yōu)秀的道德資源，積極主動(dòng)地推動(dòng)高校德育建設(shè)的和諧發(fā)展。其次，隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了一些負(fù)面思想，成為當(dāng)前我國(guó)德育建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想道德建設(shè)相結(jié)合，引領(lǐng)大學(xué)生時(shí)刻保持積極向上的思想。最后，提出相應(yīng)的建議和意見。誠(chéng)然，整合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，使其發(fā)揮出應(yīng)有的育人功能。但是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要與我國(guó)當(dāng)今所弘揚(yáng)的主旋律相匹配，需要與我國(guó)精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，需要與我國(guó)文化建設(shè)相統(tǒng)一，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳承，才能更好的開展高校思想道德建設(shè)，有利于提高大學(xué)生思想道德水平。但是，他們的研究缺少從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人文學(xué)等學(xué)科的角度分析當(dāng)今大學(xué)生的思想狀況，更缺乏從這些學(xué)科的角度提出相應(yīng)的措施。他們只是淺顯的描述了傳統(tǒng)文化中的精髓，并且大致的甚至是嚴(yán)重的描述了大學(xué)生存在的一些負(fù)面思想，缺少理論支持，論述顯得比較空洞。另外，他們提出的建議也缺少制度的保障，實(shí)施起來比較困難。缺乏從學(xué)生的角度考慮問題，單一的從教育工作者的角度實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的影響會(huì)比較小，更與學(xué)校的初衷相背。

當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變,引起了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的許多重大變動(dòng),特別是人們的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生了較大的變化。從大學(xué)生整體上來看,他們的思想是積極、健康、向上的,絕大多數(shù)大學(xué)生能夠堅(jiān)持正確的政治方向,正確地對(duì)待個(gè)人利益,具有正確的價(jià)值取向。但是,西方價(jià)值觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊,其一些負(fù)面影響著正在成長(zhǎng)的大學(xué)生。主要表現(xiàn)在:大學(xué)生理想追求淡化,強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位,以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心;道德觀念淡薄,強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性,對(duì)道德、紀(jì)律的蔑視卻被看作是"有個(gè)性";貪圖安逸享樂,追求生活的新潮化和高檔化,缺乏艱苦奮斗,積極進(jìn)取精神;誠(chéng)信缺失等等。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不僅要求培養(yǎng)具有深厚學(xué)識(shí)的人才,更重要的是要培養(yǎng)有較高思想道德素質(zhì)、能遵守社會(huì)運(yùn)行秩序、明禮誠(chéng)信、服務(wù)于社會(huì)的人才。因此,加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育,提高他們的道德素質(zhì),幫助他們樹立更高境界的理想、信念與責(zé)任感;幫助他們學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)同情;幫助他們樹立"誠(chéng)信"、"公平、正義、寬容"的理念等一系列時(shí)代所需要的道德,是21世紀(jì)初大學(xué)生思想政治教育的大趨勢(shì)。

學(xué)者對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生道德素養(yǎng)的研究可謂仁者見仁、智者見智。但是無一例外的都認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀文化對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重大的作用。只是，絕大部分只是簡(jiǎn)要的描述，而沒有具體可行的措施。雖然有些學(xué)者提出了要改。革課程設(shè)計(jì) 、增加古典文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的力度、引導(dǎo)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)一些經(jīng)典的人文科學(xué)知識(shí)等措施加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育。此外，有些學(xué)者從建立規(guī)章制度，增強(qiáng)法律制約，建立高校誠(chéng)信測(cè)評(píng)機(jī)制視角出發(fā)，要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，樹立教育及教育者的誠(chéng)信形象，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新誠(chéng)信教育方法。但是他們無疑都忽視了現(xiàn)今我國(guó)高等教育培養(yǎng)、教育學(xué)生的固有模式，一種新的教育理念的實(shí)施面臨諸多困境，此外，大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的良性互動(dòng)，只從學(xué)校的角度去實(shí)施，難度較大，效果較差。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想道德教育的重要文化背景。在我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，制定使大學(xué)生容易接受的、有制度保障、的和激勵(lì)機(jī)制的措施，充分合理科學(xué)的利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，是我們需要繼續(xù)探討的課題。

大學(xué)素質(zhì)論文:論大學(xué)人文素質(zhì)教育系列概念辨析

論文摘要：文化素質(zhì)教育是我國(guó)高校正在不斷推進(jìn)的一項(xiàng)教育改革工程，其核心是人文素質(zhì)教育。十余年來，中國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育取得了一些成績(jī)，但由于受理論貧困、師資欠缺和相關(guān)概念理解不清等因素的影響，致使大學(xué)人文素質(zhì)教育面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文主要就影響大學(xué)人文素質(zhì)教育的相關(guān)系列概念進(jìn)行辨析，以便更好地推進(jìn)大學(xué)人文素質(zhì)教育的課程群設(shè)計(jì)與建設(shè)。

論文關(guān)鍵詞：人文學(xué)科 人文教育 博雅教育 通識(shí)教育 概念辨析

自1998年教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高【1998】2號(hào)）文件頒布以來，中國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育取得了一定的成績(jī)，但仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，究其原因既有指導(dǎo)理論上的貧困，又有學(xué)科專業(yè)化和社會(huì)職業(yè)專門化的沖擊，還有缺乏一支優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育教師隊(duì)伍。此外，對(duì)相關(guān)概念理解不清，也影響了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，有必要對(duì)人文學(xué)科與自然科學(xué)；人文教育與科學(xué)教育；博雅教育、自由教育、全人教育、全面和諧發(fā)展教育、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識(shí)教育與專業(yè)教育；課程與課程群、人文課程與通識(shí)課程等一系列相關(guān)概念進(jìn)行辨析，以便更準(zhǔn)確地進(jìn)行課程群設(shè)計(jì)與建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)人文素質(zhì)教育工作。

一.“人文學(xué)科”與“自然科學(xué)”

（一）“人文學(xué)科”

“人文”一詞，在我國(guó)古典文獻(xiàn)中，較早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》中：“（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。很顯然，這里的“人文”是指人倫社會(huì)規(guī)律。“人文”與“化成天下”聯(lián)用，凸顯了“以文教化”之思想。我們今天之所以特別強(qiáng)調(diào)“人文”以及“人文文化”，主要是為了匡正科技文化之局限性而言的。

人文學(xué)科（美國(guó)叫人文科學(xué)）源出于拉丁文humanities，意即人性、教養(yǎng)，在歐洲15世紀(jì)就開始使用這一名詞，其含義有狹義與廣義之分。狹義的人文學(xué)科是指對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。廣義的人文學(xué)科一般指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。英國(guó)《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書》對(duì)“人文學(xué)科”的解釋：是指那些既非自然科學(xué)也非社會(huì)科學(xué)的學(xué)科的總和。從上述解釋可以看出，歐洲的人文學(xué)科是包含了一部分社會(huì)科學(xué)內(nèi)容的（如法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)），而美國(guó)的人文科學(xué)則主要是指文、史、哲、藝等學(xué)科，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)則屬于社會(huì)科學(xué)范疇。對(duì)于人文學(xué)科內(nèi)容的界定，中國(guó)官方與民間學(xué)術(shù)界也有區(qū)別，中國(guó)官方習(xí)慣稱“社會(huì)科學(xué)”或“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，很少稱“人文學(xué)科”或“人文社會(huì)科學(xué)”，人文學(xué)科附屬于社會(huì)科學(xué)之中，這種學(xué)科分類法在學(xué)理上是有一定問題的。而在民間學(xué)術(shù)界則比較認(rèn)同美國(guó)的學(xué)科分類法，把人類知識(shí)體系一分為三——自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科，習(xí)慣稱“人文學(xué)科”或“人文社會(huì)科學(xué)”。

（二）自然科學(xué)

它是以自然界為研究對(duì)象，研究自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式，其任務(wù)是揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過程的實(shí)質(zhì)，把握這些現(xiàn)象與過程的規(guī)律性，以便為人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用規(guī)律開辟各種可能的途徑。自近代以來，科學(xué)在給人類帶來積極影響的同時(shí)，其負(fù)面影響也同步呈現(xiàn)?；诖耍此寂c規(guī)范科技發(fā)展，就成為當(dāng)今一項(xiàng)世界性課題，為達(dá)目的，一度被冷落了的人文學(xué)科又被重新提出來，并成為了前沿問題。

（三）人文學(xué)科與自然科學(xué)的比較

人文學(xué)科與自然科學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在研究對(duì)象、研究方法、語言特征、論據(jù)來源和社會(huì)職能等五個(gè)方面。在研究對(duì)象上，人文學(xué)科是以人的生存和人與世界的感受價(jià)值關(guān)系為基本研究對(duì)象，主要研究人的精神世界，“主要是回答‘人應(yīng)該怎樣’的問題，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，去追求人的美化。它是一種評(píng)價(jià)性和體驗(yàn)性的學(xué)問”。自然科學(xué)以自然界為研究對(duì)象，它主要關(guān)注自然界各種物質(zhì)的屬性、狀態(tài)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它是一種工具性的學(xué)問。在研究方法上，人文學(xué)科主要以想象、直覺、思辨、體驗(yàn)等個(gè)體性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性的感覺和表達(dá)為基本研究方法，研究成果受到人的主觀情感和人生經(jīng)驗(yàn)的影響，具有主觀性。自然科學(xué)則以數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)證和邏輯推理為主要研究方法，研究成果盡量避免人的主觀影響，具有客觀性。在語言特征方面，人文學(xué)科偏重評(píng)價(jià)，自然科學(xué)偏重描述。在證據(jù)來源方面，人文學(xué)科主要關(guān)心經(jīng)驗(yàn)中的“是什么”和“為什么”，蘊(yùn)含“應(yīng)該怎樣去做”的意義；自然科學(xué)則主要關(guān)心因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)合理性的邏輯。在社會(huì)職能方面，人文學(xué)科沒有直接的功利性，其主要功能在于發(fā)展人性、提升人格。自然科學(xué)則通過技術(shù)中介去實(shí)現(xiàn)效益，有強(qiáng)烈的功利性。

二.人文教育與科學(xué)教育

理想的教育應(yīng)該是以全部人類文化知識(shí)為基礎(chǔ)的教育，它包含人文教育與科學(xué)教育兩個(gè)方面，彼此相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成教育的一體兩面關(guān)系。

（一）人文教育

人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果（文、史、哲、藝等）通過知識(shí)傳授與環(huán)境熏陶的方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格，更加強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”、“通才教育”與“文雅教育”，是一種區(qū)別于專業(yè)教育的非專業(yè)、整體性優(yōu)化教育，實(shí)質(zhì)是人性的教育，主要途徑是文學(xué)文化名著經(jīng)典的研讀，核心教育目標(biāo)是人文精神與人文素質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）科學(xué)教育

科學(xué)教育的目的重在培養(yǎng)人的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法與科學(xué)精神，任務(wù)在于揭示和把握自然界各種現(xiàn)象及其規(guī)律，為人們合理利用這些規(guī)律開辟各種可能途徑。科學(xué)教育的特征是“教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化”、 “教學(xué)方法心理化”、“教育制度職業(yè)化”、“教學(xué)手段現(xiàn)代化”、“教育目的功利化與唯知識(shí)化”。

（三）人文教育與科學(xué)教育的比較

在教學(xué)理想上：人文教育重人格塑造，培養(yǎng)完人；科學(xué)教育重培養(yǎng)科學(xué)家。在教育目標(biāo)上：人文教育重發(fā)展素質(zhì)，追求開發(fā)潛能、傳遞文化與增進(jìn)和諧；科學(xué)教育重知識(shí)傳授，追求傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)能力與養(yǎng)成科學(xué)品質(zhì)。在教育內(nèi)容上：人文教育內(nèi)容人文學(xué)科化；科學(xué)教育內(nèi)容自然科學(xué)化。在教育方法上：人文教育重名著研讀、榜樣激勵(lì)、對(duì)話討論與環(huán)境陶冶；科學(xué)教育重觀察、實(shí)驗(yàn)與問題探究。在教育手段上，人文教育注重良好人際關(guān)系和情感氛圍的營(yíng)造；科學(xué)教育注重物質(zhì)條件的建設(shè)。在教育主體上，人文教育要求教師熱情、感性、有主見；科學(xué)教育要求教師冷靜、理性、保持中立。

三.博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、通識(shí)教育、素質(zhì)教育（文化素質(zhì)教育）與專業(yè)教育

博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識(shí)教育等概念是同一層面、意義比較相近的一組教育觀念或教育思想，可分別對(duì)應(yīng)于專業(yè)教育，并與專業(yè)教育一起構(gòu)成完整的教育。

（一）“博雅教育”（liberal education）也叫“文雅教育”或“自由教育”，來源于古希臘。古希臘人把人分為自由人和奴隸兩種，并認(rèn)為自由人有責(zé)任從事博雅學(xué)科的實(shí)踐，應(yīng)該能夠進(jìn)行邏輯思考、理性閱讀和生動(dòng)演講，否則，他就不可能是個(gè)自由人，如果一個(gè)奴隸能夠具備自由人的品質(zhì)，他就可以得到自由。亞里斯多德曾經(jīng)把博雅教育看成是與職業(yè)教育相對(duì)立的教育觀念，他認(rèn)為博雅教育為自由而設(shè)立，不應(yīng)當(dāng)有適應(yīng)性和職業(yè)性，教育目的不是為了謀生，而是為了培養(yǎng)能夠自由地對(duì)新的變化的境遇獨(dú)立做出正確判斷的人——紳士。

（二）“全人教育”與“全面和諧發(fā)展教育”

1.“全人教育”是日本著名教育家小原國(guó)芳依據(jù)柏拉圖的“和諧就是善”和裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展教育”等教育理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)中期在日本提出的一種教育思想，是指培養(yǎng)“完美和諧的人”的教育、“全人格”人的教育或“人的全面和諧發(fā)展”的教育。全人教育思想由學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活六個(gè)方面的內(nèi)容組成，學(xué)問求真，道德求善，藝術(shù)求美，宗教求“圣”，身體求健，生活求富。這六個(gè)方面是一個(gè)整體。全人教育的目標(biāo)是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人，其途徑就是實(shí)施上述六個(gè)方面的教育。小原國(guó)芳的“全人教育”思想對(duì)我們今天研究通識(shí)教育有重要意義。

2.“全面和諧發(fā)展教育”是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基依據(jù)馬克思列寧關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，結(jié)合自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)中期在前蘇聯(lián)提出的一種教育思想。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個(gè)性全面發(fā)展”的人，其途徑就是要堅(jiān)持德、智、體、美、勞等諸育的協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇霍姆林斯基把對(duì)學(xué)生進(jìn)行“全面和諧發(fā)展教育”的過程，看成是一個(gè)系統(tǒng)工程，這個(gè)系統(tǒng)由外部教育環(huán)境、校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)、師生集體關(guān)系三個(gè)部分組成。學(xué)校、社會(huì)、自然、家庭構(gòu)成外部教育環(huán)境，校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)是“三維系統(tǒng)工程”的基礎(chǔ)，德、智、體、美、勞等五育的科學(xué)實(shí)施，是校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)的核心。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要重視大自然的教育，要把利用自然、保護(hù)自然、改造自然作為強(qiáng)有力的教育手段。蘇霍姆林斯基的關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人自身的和諧發(fā)展、注重人文知識(shí)對(duì)人成長(zhǎng)的意義，對(duì)我們今天推行的文化素質(zhì)教育或通識(shí)教育有重要意義，全面和諧發(fā)展教育的思想對(duì)我國(guó)教育曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。

（三）“通識(shí)教育”（general education）是由亞里斯多德的自由教育思想發(fā)展而來，是美國(guó)高等教育發(fā)展的一項(xiàng)本土化創(chuàng)新。它主要相對(duì)于專業(yè)知識(shí)教育（special education）而言，是高等教育中人人必須接受的非職業(yè)與非專業(yè)性的共同教育，是高等教育的重要組成部分，是為了保證學(xué)生擁有健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)而采取的措施，其觀念是強(qiáng)調(diào)文理知識(shí)整合和智慧教育，其內(nèi)容是一種廣泛、非專業(yè)性、非功利性的基本知識(shí)、能力、態(tài)度和價(jià)值的教育，核心是文理教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生從狹隘的學(xué)科中走出來，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)打下廣博而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，把學(xué)生培養(yǎng)成健全的個(gè)人和負(fù)責(zé)任的公民。開設(shè)核心課程、以經(jīng)典名著研讀為中心、小班化教學(xué)是美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育最普遍、最基本、最有效的形式。

大學(xué)通識(shí)教育理論的形成經(jīng)歷了兩次“通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)”。第一次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)以耶魯大學(xué)的《1828年耶魯報(bào)告》為標(biāo)志。報(bào)告認(rèn)為：大學(xué)教育的目的有兩個(gè)，那就是智力開發(fā)和知識(shí)傳授，但前者比后者更重要；培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維方式、情趣愛好、判斷力和想象力，是高等教育的首要任務(wù)；“共同學(xué)科”的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生從事任何職業(yè)都是必需的，職業(yè)科目不應(yīng)該在大學(xué)存在；古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是教育的重要內(nèi)容與重要手段；經(jīng)典科目的學(xué)習(xí)，是奠定學(xué)生正確情趣的基礎(chǔ)，也是從事各項(xiàng)職業(yè)的最好準(zhǔn)備；博雅教育與職業(yè)（專業(yè)）教育并不完全對(duì)立，但教育必須以博雅教育為先導(dǎo)和基礎(chǔ)，反對(duì)過早專業(yè)化；要求以經(jīng)典和基礎(chǔ)科目來訓(xùn)練學(xué)生心智，反對(duì)課程雜亂無章。第二次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)以哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（《哈佛紅皮書》）報(bào)告為標(biāo)志，顯示了美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育理論體系的基本成熟。紅皮書認(rèn)為：通識(shí)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整而有教養(yǎng)的人；這種人才應(yīng)該具備“四種能力”，即有效的思考能力、清晰的溝通能力、恰當(dāng)?shù)呐袛嗄芰?、分辨價(jià)值的認(rèn)知能力；“四種能力”的培養(yǎng)，必須依賴人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域的全面知識(shí)。紅皮書還認(rèn)為，為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不同階層、不同職業(yè)、不同年齡群體之間的高度分化現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)彼此溝通與達(dá)成社會(huì)共識(shí)，必須提供一種“共同教育”，這種教育的基礎(chǔ)乃在于對(duì)西方文明傳統(tǒng)和美國(guó)歷史的共同體認(rèn)，這種“共同教育”將使大學(xué)生畢業(yè)后無論涉足哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)領(lǐng)域都能夠因?yàn)橛小肮餐逃北尘岸F(xiàn)實(shí)有效溝通。

（四）素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育。

1.素質(zhì)教育是20世紀(jì)80年代在我國(guó)開展的以面向全體學(xué)生（主要是針對(duì)中小學(xué)學(xué)生）、以提升國(guó)民素質(zhì)為根本目的、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)、以促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展為特征的一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)。素質(zhì)教育理論的提出主要是回應(yīng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域“應(yīng)試教育”愈演愈烈，嚴(yán)重危害了學(xué)生的身心健康這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。素質(zhì)教育理論從根本上否定了以知識(shí)傳授為重點(diǎn)、以升學(xué)考試為目的教育模式，重新調(diào)整教育思路，重新確立人在教育中的主體地位，把教育的重點(diǎn)從以知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以學(xué)生全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的整體提升為中心的軌道上來，它是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的教育改革運(yùn)動(dòng)。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，注重為未來生活打好基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、自我發(fā)展的知識(shí)和能力，努力使學(xué)生掌握具有繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)生存、繼續(xù)工作的本領(lǐng)。

2.文化素質(zhì)教育是對(duì)應(yīng)于西方通識(shí)教育的概念，是基于我國(guó)高等教育發(fā)展的邏輯和實(shí)際，并結(jié)合外國(guó)經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的本土化創(chuàng)新。它主要發(fā)端于我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育，如果以官方文件為標(biāo)志，我國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育始于1998年，比素質(zhì)教育要晚十多年時(shí)間。大學(xué)文化素質(zhì)教育不僅涉及課堂教學(xué)與課程體系，還涉及校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。主張通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文、史、哲、藝等人文學(xué)科知識(shí)的教育，同時(shí)也加強(qiáng)對(duì)文科學(xué)生自然科學(xué)知識(shí)的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。大學(xué)文化素質(zhì)教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育，其核心是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，怎樣做一個(gè)好人。

3.文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育的比較

中國(guó)內(nèi)地大學(xué)文化素質(zhì)教育與美國(guó)及中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)實(shí)施的通識(shí)教育屬于同一層面的概念，有諸多相似之處，但也有一定的區(qū)別，其一，就產(chǎn)生的背景來講，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育主要是針對(duì)西方高等教育越來越專業(yè)化、大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)越來越專門化的現(xiàn)實(shí)情況而提出的；我國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育是針對(duì)高等教育專業(yè)化與職業(yè)化、大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)越來越窄、人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)實(shí)情況而提出的。其二，就發(fā)展歷史來講，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育承接古希臘和歐洲的博雅教育傳統(tǒng)而來，提出和實(shí)施已有了近100年的歷史，有較為先進(jìn)的教育理念和完整成熟的課程體系；中國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育的提出與實(shí)踐，至今不到20年歷史，其教育理念和課程體系都有待于進(jìn)一步完善和發(fā)展。其三，就概念內(nèi)涵來看，通識(shí)教育比文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵要窄一些，文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育都通過完整的課程體系去實(shí)現(xiàn)，此外，文化素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行校園文化環(huán)境建設(shè)，開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是美國(guó)通識(shí)教育沒有強(qiáng)調(diào)的。其四，就教育目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑來看，兩者的教育目標(biāo)是一致的，都是為了培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，但達(dá)成這一目標(biāo)的教育內(nèi)容、途徑、方法與手段卻不盡相同。

（五）專業(yè)教育（special education）。東西方的古代教育都不是專業(yè)教育，專業(yè)教育是近代西方工業(yè)革命與大機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)果。我國(guó)的專業(yè)教育主要是學(xué)習(xí)西方教育的產(chǎn)物，尤其是上個(gè)世紀(jì)50年代，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)教育模式以后，我國(guó)的教育進(jìn)一步專業(yè)化，為當(dāng)時(shí)國(guó)家建設(shè)，培養(yǎng)了大量專業(yè)人才。但隨著專業(yè)教育的發(fā)展，其弊端也不斷表現(xiàn)出來。由于學(xué)科關(guān)系的斷裂，造成了人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的不健全，進(jìn)而影響到人才的心理健康發(fā)展，其結(jié)果是我們所培養(yǎng)的人才大多是有“才”無“人”的半成品，這極不符合“人的全面發(fā)展”，需要人文教育加以匡正。

通識(shí)教育與專業(yè)教育的比較。關(guān)于兩者的關(guān)系，《紅皮書》做了這樣的解釋：1.通識(shí)教育與專業(yè)教育同為人的生活的兩個(gè)方面，是平起平坐與平分秋色的關(guān)系，兩者彼此關(guān)聯(lián)，不可分離。通識(shí)教育意在培養(yǎng)視野寬廣、人文精神與科學(xué)精神健全、具有綜合知識(shí)和綜合眼光的公民；專業(yè)教育則更主要是給人以“本領(lǐng)”，意在培養(yǎng)學(xué)生將來從事某種職業(yè)所需的技能與能力。2.專業(yè)主義進(jìn)一步加劇了社會(huì)的離心力，更需要通識(shí)教育提供一種協(xié)調(diào)與平衡的力量。教育的作用應(yīng)該在于提供廣泛的批判意識(shí)，使學(xué)生成為既掌握某種特定的職業(yè)或技藝、同時(shí)又掌握作為自由人和公民的普遍技藝的專家。專業(yè)教育主要關(guān)注與操作活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)，其作用在于擴(kuò)增新的知識(shí)領(lǐng)域并推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用。

（六）“課程”與“課程群”、“人文課程”與“通識(shí)課程”

1.課程與課程群

課程。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，課程有廣義與狹義之分，廣義的課程是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。狹義課程是指一門學(xué)科?，F(xiàn)代課程類型有很多，如學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、核心課程、必修課程、選修課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、顯性課程與隱性課程等。

課程群（簡(jiǎn)稱課群）。是為完善同一施教對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而將本專業(yè)或跨專業(yè)培養(yǎng)方案中若干門在知識(shí)、方法與問題等方面有邏輯關(guān)系的課程加以整合而成的課程體系。課程群組建有幾個(gè)基本特性：在組建規(guī)模上，是若干門課程，一般不得少于3門、多于6門，少于3門，難以成群，多于6門，則系統(tǒng)過于龐大，協(xié)調(diào)性差，不利于統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計(jì)與管理；在課程性質(zhì)上，是從屬于某個(gè)學(xué)科，也可以是跨學(xué)科，彼此具有關(guān)聯(lián)、滲透或互補(bǔ)之關(guān)系；在建設(shè)目標(biāo)上，是要優(yōu)化教育資源，以獲得整體教育效果；在建設(shè)方法上，要對(duì)原有課程進(jìn)行重新規(guī)劃、整體設(shè)計(jì)、創(chuàng)新構(gòu)建新課程體系；在建設(shè)層次上，課程群是與課程（微觀層面）和課程體系（宏觀層面）相對(duì)應(yīng)的處于中觀層面的課程體系。

2.人文課程與通識(shí)課程

人文課程是指以發(fā)展學(xué)生人性、完善學(xué)生人格、實(shí)現(xiàn)學(xué)生人生全面發(fā)展的課程體系，如文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)。其職能是精神引領(lǐng)、意義探尋和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。人文課程與專業(yè)課程都是完整的和諧人教育的重要的不可分割的組成部分。

通識(shí)課程，也叫通識(shí)教育課程。在大學(xué)教育中，它是與專業(yè)課程相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，泛指專業(yè)課程以外的所有課程。通識(shí)性、綜合性、多樣性、民族性與國(guó)際性是通識(shí)課程的基本特點(diǎn)，但通識(shí)性是通識(shí)課程的本質(zhì)屬性。通識(shí)課程的類型，有顯性通識(shí)課程與隱性通識(shí)課程、必修通識(shí)課程與選修通識(shí)課程、正式通識(shí)課程與非正式通識(shí)課程、基礎(chǔ)技能類通識(shí)課程與核心通識(shí)課程之分。正式通識(shí)課程又可分為核心通識(shí)課程與基礎(chǔ)技能類通識(shí)課程。核心通識(shí)課程是指基礎(chǔ)技能類課程以外的那些通識(shí)課程，其目的是為了提升人文素質(zhì)、完善人格、平衡知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，核心通識(shí)教育是高校通識(shí)教育的核心與重點(diǎn)。核心通識(shí)課程內(nèi)容必須包括人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和文化研究四大類的通識(shí)課程。

3.人文課程與通識(shí)課程比較

人文課程與通識(shí)課程是同一類型課程層面的兩種不同概念。共同點(diǎn)都是指非專業(yè)性與非職業(yè)性教育課程。但也有一定的區(qū)別：人文課程這一提法主要是在中國(guó)，在西方國(guó)家以及我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)，主要叫通識(shí)課程。但隨著世界通識(shí)教育的發(fā)展，為了與西方接軌，我國(guó)大多數(shù)高?，F(xiàn)在都通行通識(shí)教育這一提法，其課程也習(xí)慣稱為通識(shí)課程。人文課程的內(nèi)涵比通識(shí)課程的內(nèi)涵要窄，人文課程內(nèi)容重點(diǎn)指向人文學(xué)科文、史、哲、藝等學(xué)科的內(nèi)容。而通識(shí)課程的內(nèi)容則指向人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)與技術(shù)三大領(lǐng)域，既通過核心通識(shí)課程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“精神成人”，也關(guān)注大學(xué)生職業(yè)發(fā)展所需要的普適性技能與能力的培養(yǎng)。

大學(xué)素質(zhì)論文:論應(yīng)用型大學(xué)學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育研究

[論文摘要]應(yīng)用型大學(xué)學(xué)生普遍存在著道德素質(zhì)、智能素質(zhì)較低，心理素質(zhì)較差的問題。針對(duì)這些問題，須對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)養(yǎng)成教育。在素質(zhì)養(yǎng)成教育中，應(yīng)建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，發(fā)揮學(xué)生骨干的表率作用和教師的行為示范作用，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。在潛移默化中，學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好素養(yǎng)。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生；應(yīng)用型大學(xué)；素質(zhì)養(yǎng)成教育

高等教育大眾化的趨勢(shì)，使高等教育的類型由單一走向多樣。一部分高校專門承擔(dān)培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才的任務(wù)，重在對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生畢業(yè)后很快可以勝任基層工作的需要，從而促使應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。應(yīng)用型大學(xué)如何進(jìn)行以素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)的養(yǎng)成教育，越來越得到社會(huì)的關(guān)注。

一、應(yīng)用型大學(xué)學(xué)生存在的問題

大眾化教育背景下，應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)生生源發(fā)生了重要變化，有些學(xué)生表現(xiàn)得不盡如人意。主要存在以下問題：

1．道德素質(zhì)水平滯后于智力發(fā)展水平。主要表現(xiàn)在學(xué)生組織紀(jì)律性較差，認(rèn)為學(xué)校的規(guī)章制度多余，不能自覺地遵守。如在教學(xué)區(qū)抽煙、說臟話，在宿舍內(nèi)打牌、使用違規(guī)電器等；尊師重教意識(shí)薄弱，上課說話、玩手機(jī)，不認(rèn)真聽講、記筆記，上課隨便出入，見到老師不主動(dòng)問好，課間不主動(dòng)擦黑板，抄襲作業(yè)或者隨便應(yīng)付；遇事急于推卸責(zé)任，不管對(duì)錯(cuò)，總要找出好多理由替自己辯解；不懂得感恩父母、感恩他人、感恩社會(huì)，與父母缺乏交流，不主動(dòng)幫助他人，認(rèn)為自己得到的東西是理所當(dāng)然的；誠(chéng)信缺失最典型的是考試作弊。這些都說明應(yīng)用型大學(xué)中有部分學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)公德水平滯后于他們的智力水平。

2．智能素質(zhì)有待提高，創(chuàng)新能力不強(qiáng)。有些學(xué)生既沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更沒有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。他們對(duì)學(xué)習(xí)沒興趣，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散，上課不認(rèn)真聽講，作業(yè)不認(rèn)真做；他們沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)Jl生，缺乏刻苦鉆研精神，認(rèn)為課程能及格就行；他們創(chuàng)新能力低，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，理論聯(lián)系實(shí)際能力差，對(duì)學(xué)校組織的大學(xué)生賽事，多數(shù)學(xué)生持觀望、等待態(tài)度，認(rèn)為知識(shí)的創(chuàng)新離自己很遙遠(yuǎn)。

3．心理素質(zhì)較差，自立、自強(qiáng)能力較弱，缺乏超越自我的信心。應(yīng)用型大學(xué)部分學(xué)生由于無獨(dú)立生活經(jīng)歷，心理表現(xiàn)不成熟，經(jīng)受不起挫折，在困難面前彷徨、失落，不能勇敢的面對(duì)；缺乏有效地與人溝通的能力，人際關(guān)系處理不好，經(jīng)常怨天尤人；一遇挫折，就會(huì)萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，沒有勇氣正視現(xiàn)實(shí)，有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。

二、應(yīng)用型大學(xué)部分學(xué)生素質(zhì)不高的原因

1．源于社會(huì)和家庭的影響。在中學(xué)階段，學(xué)校普遍追求升學(xué)率，把學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，只片面要求學(xué)生的成績(jī)，而不是注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。從家庭影響看，目前大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，所有事情都由父母包辦，做事往往以自我為中心，在調(diào)節(jié)與他人、集體的關(guān)系上，往往只考慮自身的利益，而置他人的利益于不顧，甚至為了自身的利益而不惜損害他人的利益，集體觀念和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)淡漠。他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中較少受到挫折，習(xí)慣于家長(zhǎng)和老師為他們安排好一切，對(duì)自己該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任卻并沒有足夠的認(rèn)識(shí)，把家庭、學(xué)校和社會(huì)提供給他們的一切視作理所當(dāng)然，認(rèn)為家長(zhǎng)就應(yīng)該供他們生活、上學(xué)，學(xué)校應(yīng)該給他們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，社會(huì)應(yīng)該給他們提供寬松舒適的環(huán)境，而很少去思考自己作為家庭、學(xué)校、社會(huì)的一員，應(yīng)該為家庭、學(xué)校和社會(huì)做點(diǎn)什么。

2．源于學(xué)生自身的原因。一方面，當(dāng)他們走進(jìn)大學(xué)校門時(shí)，高中時(shí)期的奮斗目標(biāo)已成為現(xiàn)實(shí)，加之大學(xué)的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境與中學(xué)相比發(fā)生了顯著變化，而課程與高中相比又輕松了很多，一部分學(xué)生一下子感覺自由了，解放了，甚至突然感到無所適從，產(chǎn)生了觀望、彷徨、無助的心理，于是感覺生活很無聊，找不到努力的方向，學(xué)習(xí)失去了目標(biāo)。另一方面，部分學(xué)生中學(xué)期間學(xué)習(xí)基礎(chǔ)就差，沒有掌握良好的學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，到了大學(xué)，課堂信息量大增，由于他們本身接受能力比較弱，再加上自主學(xué)習(xí)能力差，學(xué)習(xí)成績(jī)提高不上去，從而影響了自身的發(fā)展。

3．學(xué)生心理素質(zhì)脆弱的影響。由于家庭的溺愛，不注意鍛煉學(xué)生的自理能力，不注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，他們一旦離開了長(zhǎng)期依賴的家庭，生活、學(xué)習(xí)沒了目標(biāo)，加之他們不善于和同學(xué)、老師溝通，不會(huì)處理各方面遇到的矛盾，遇到困難和挫折就容易產(chǎn)生自卑、焦慮等消極情緒，自我缺乏有效的心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。此外，社會(huì)壓力較大，學(xué)生在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，自己又無法改變現(xiàn)實(shí)，只能消極地對(duì)待事物，如果得不到及時(shí)疏導(dǎo)，就會(huì)造成一定的心理問題。

三、應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)抓好對(duì)學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育

針對(duì)應(yīng)用型大學(xué)學(xué)生存在的問題及造成問題的原因，必須對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)養(yǎng)成教育。素質(zhì)養(yǎng)成教育是學(xué)生管理人員在日常工作和學(xué)習(xí)中，立足人才素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從教育和管理兩個(gè)角度出發(fā)，通過制定管理措施、強(qiáng)化行為訓(xùn)練等各種手段，引導(dǎo)大學(xué)生在思想道德、行為習(xí)慣以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面養(yǎng)成良好的、符合社會(huì)需要的行為和習(xí)慣。素質(zhì)養(yǎng)成教育是一種長(zhǎng)期的、點(diǎn)滴人微的教育，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，對(duì)提高大學(xué)生道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、心理素質(zhì)起著重要作用；特別是養(yǎng)成教育會(huì)把強(qiáng)制性行為轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展意義重大。在實(shí)施素質(zhì)養(yǎng)成教育過程中應(yīng)特別注意以下幾個(gè)問題：

1．嚴(yán)格的學(xué)生管理是素質(zhì)養(yǎng)成教育的保障。建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)管理，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要保證。在大學(xué)生入學(xué)之初，必須向?qū)W生宣講與校園生活密切相關(guān)的各項(xiàng)管理規(guī)定，利用制度制約、紀(jì)律監(jiān)督和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種外界約束。管理不僅僅是為了使學(xué)校有一個(gè)正常的教育秩序、生活秩序和工作秩序，保證育人工作的正常進(jìn)行，更重要的是通過管理對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練，以促進(jìn)其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、文明道德習(xí)慣。有時(shí)候?qū)W生會(huì)有僥幸心理，但學(xué)生管理者必須堅(jiān)持用嚴(yán)明的紀(jì)律約束學(xué)生的不良行為對(duì)學(xué)生形成一種威懾力量，讓他們自覺地遵守各項(xiàng)管理規(guī)定。久而久之，便會(huì)將這種被動(dòng)遵守形成一種自覺的習(xí)慣。

2．素質(zhì)養(yǎng)成教育要注重發(fā)揮學(xué)生骨干的表率和引導(dǎo)作用。大學(xué)生良好的素質(zhì)養(yǎng)成，最終要靠大學(xué)生的自覺和自律，要充分發(fā)揮大學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)作用。學(xué)生骨干多是由思想進(jìn)步、成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生產(chǎn)生，他們優(yōu)良的品德和先進(jìn)的事跡，很容易成為校園生活中同學(xué)效仿的榜樣，他們往往對(duì)身邊的同學(xué)更具有帶動(dòng)作用。

在對(duì)學(xué)生骨干的培養(yǎng)方面，對(duì)不同年級(jí)要分別采取不同的做法。對(duì)一年級(jí)骨干學(xué)生要注重養(yǎng)成意識(shí)的培養(yǎng)，要求他們率先垂范，執(zhí)行學(xué)校的規(guī)章制度，帶頭創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，并抓好每個(gè)學(xué)期的學(xué)生骨干培訓(xùn)。對(duì)二年級(jí)骨干學(xué)生要進(jìn)行養(yǎng)成意識(shí)的強(qiáng)化教育，要求他對(duì)學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅要履行，而且要主動(dòng)思考采用什么樣的方式才能帶動(dòng)更多的同學(xué)，達(dá)到最好的效果。對(duì)三年級(jí)骨干學(xué)生要進(jìn)行主動(dòng)服務(wù)的培訓(xùn)，對(duì)學(xué)校的制度和學(xué)風(fēng)建設(shè)的精神，讓他們?nèi)鬟_(dá)，執(zhí)行的方式由他們商量并請(qǐng)示后執(zhí)行；對(duì)結(jié)果要進(jìn)行成敗分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)提高。對(duì)四年級(jí)的骨干學(xué)生要提出傳幫帶的要求，直接將適合于應(yīng)用型大學(xué)的工作作風(fēng)和工作方法傳授給低年級(jí)的學(xué)生，加強(qiáng)素質(zhì)養(yǎng)成的宣傳和引導(dǎo)作用。久而久之，學(xué)生骨干的工作能力得到提升，校園學(xué)生的學(xué)習(xí)和精神風(fēng)貌會(huì)得到改善。

3．素質(zhì)養(yǎng)成教育必須注重示范教育。大學(xué)期間是一個(gè)人價(jià)值觀和人生觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值觀和人生觀的定位主要來自于學(xué)校、社會(huì)和家庭的熏陶。而學(xué)生大部分時(shí)間是在學(xué)校，教師的學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度、思想品德和言行舉止等都對(duì)學(xué)生發(fā)揮著深刻的、直接的、潛移默化的影響。教師要研究應(yīng)用型大學(xué)學(xué)生特點(diǎn)，帶頭履行制度要求，維護(hù)良好的師德形象，課堂上對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，引導(dǎo)學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)氛圍，尋求適合應(yīng)用型大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行良好的課堂養(yǎng)成教育，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的能力。

4．注重鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和科技競(jìng)賽活動(dòng)。應(yīng)用型大學(xué)從內(nèi)涵上延伸高等職業(yè)教育理念，為此要借鑒高職的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升培養(yǎng)層次，把培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的人才作為核心理。因此要廣泛鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和科技競(jìng)賽，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的能力，使學(xué)生在應(yīng)用專業(yè)知識(shí)的實(shí)踐中思考和探索，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，學(xué)會(huì)運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問題。

四、進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育的建議

素質(zhì)養(yǎng)成教育在短期內(nèi)可以達(dá)到良好的效果，但是貴在堅(jiān)持，必須形成一種長(zhǎng)效機(jī)制，保證素質(zhì)養(yǎng)成教育的持續(xù)性。

1．成立學(xué)生自律組織，在檢查學(xué)生自律行為的過程中，形成一套學(xué)生自己的行之有效的素質(zhì)養(yǎng)成方法。學(xué)生的“日常生活制度”，只靠輔導(dǎo)員或班主任來監(jiān)督，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反情緒，使學(xué)生感到壓迫感。如果讓學(xué)生自發(fā)地成立自律組織，用榜樣的力量和自己的方式與同學(xué)溝通，學(xué)生會(huì)比較容易接受，自覺地形成一種習(xí)慣。

2．通過組織校園文明知識(shí)競(jìng)賽、校紀(jì)校規(guī)知識(shí)競(jìng)賽、首都公民文明公約等競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生知曉作為大學(xué)生、作為社會(huì)人的行為規(guī)范。如果只是組織學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，學(xué)生的印象會(huì)不深刻，但是如果組織文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽，學(xué)生會(huì)逐句逐條的分析，加深記憶，而且競(jìng)賽的良好成績(jī)會(huì)激勵(lì)學(xué)生在日常生活中自覺履行文明禮儀，率先表現(xiàn)出大學(xué)生良好的文明素質(zhì)。

3．組織學(xué)生參觀愛國(guó)主義教育展覽、聆聽道德模范人物先進(jìn)事跡、組織文明禮儀講座等活動(dòng)，讓學(xué)生在身心熏陶中樹立榜樣形象，從而在13常生活中自覺踐行。日常思想政治教育中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明素質(zhì)教育和勵(lì)志教育，積極創(chuàng)造條件，使學(xué)生有機(jī)會(huì)參觀展覽、聆聽先進(jìn)事跡和文明禮儀講座，勉勵(lì)其繼承發(fā)揚(yáng)模范人物的光榮傳統(tǒng)。

4．組織學(xué)生廣泛參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中獲得認(rèn)同，從而獲得快樂、獲得滿足，進(jìn)而激勵(lì)他們更好地意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)人所承擔(dān)的責(zé)任。社會(huì)實(shí)踐可以形式多樣，但是關(guān)鍵要教育學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中用心去體驗(yàn)，更多的站在別人的立場(chǎng)去考慮問題，體驗(yàn)服務(wù)他人的快樂，同時(shí)感覺自己給別人帶來的快樂，從而體驗(yàn)到作為一個(gè)社會(huì)人的滿足，進(jìn)而更好地參與到社會(huì)實(shí)踐中。