發(fā)布時間：2022-05-18 05:39:09
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的幼兒蒙氏教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、蒙臺梭利和平教育課程
蒙臺梭利的和平理念貫穿于她整個教育體系的全部學(xué)科教學(xué)中，她雖然并沒創(chuàng)設(shè)獨立的和平教育課程，但她的追隨者根據(jù)其和平教育的理念，發(fā)展了比較系統(tǒng)和完整的和平教育課程。
(一)建設(shè)和平、民主、文明的環(huán)境
蒙氏和平教育是從環(huán)境開始的，通過成人對幼兒外在的和平、民主、文明的生活環(huán)境創(chuàng)設(shè)，來建立孩子的內(nèi)心和平，與他人相互關(guān)懷、相互友愛、和平相處。這些幼年時期的經(jīng)驗，是孩子成人以后與他人、與社會、與環(huán)境和諧相處的基礎(chǔ)，也是孩子和平教育的內(nèi)在生命，幫助孩子從外在和平走向內(nèi)在和平。
(二)了解生命的發(fā)展規(guī)律，珍愛生命，尊重生命
生命教育是一切教育的前提，同時還是教育的最高追求。生命教育不僅要讓孩子了解生命發(fā)展的規(guī)律，教會孩子珍愛生命，尊重生命，更要啟發(fā)孩子對完整生命的理解，積極創(chuàng)造生命的價值。生命教育不僅要告訴孩子珍愛自身生命，還要幫助孩子關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命，更要惠澤到一切有生命的物種，讓所有的生命能和諧地生活在同一片藍(lán)天下。
(三)發(fā)展兒童情商，使兒童具備健全的人格
隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們越來越意識到情商的價值，對一個人的成功、控制管理自身情緒、尊重理解他們，建立完善的人際關(guān)系等，都有著至關(guān)重要的作用。情商的發(fā)展始于嬰幼兒時期，成型于兒童與青少年階段，一個人情商的高低，與幼年時期的培養(yǎng)是分不開的。在情商培養(yǎng)的同時，完善健全的人格也是使兒童具有和平內(nèi)心的不可忽視的課程。社會是由確立了個性而具有人格的個人組成的，國家社會形成的基礎(chǔ)是全體國民的個人人格。蒙臺梭利對今日教育忘卻幼兒人格的形成的現(xiàn)象發(fā)出了警告，強(qiáng)調(diào)深入而有規(guī)律地開展和平教育，兒童健全人格的形成是重要的課程。
(四)理解和尊重各種文化形式與自然規(guī)律
蒙臺梭利認(rèn)為，作為創(chuàng)造超自然世界工具的文化，是人類生存的根本，與人類一同誕生，統(tǒng)領(lǐng)人的精神世界。假如全球文化能通融發(fā)展，那么整個世界的和平就指日可待。讓孩子從小接觸了解不同民族的文化，讓文化的力量滲透在他們的日常生活中，融入生活的方方面面，理解和尊重各種文化，保護(hù)傳承各種文化，遵循自然發(fā)展的規(guī)律，同樣是和平教育的必修課。
(五)提供非暴力形式解決沖突的技巧和經(jīng)驗
我們贊同人與人之間的不同，允許沖突與矛盾的存在，但我們需要做到盡量化解沖突，教育幼兒要寬容別人、理解別人，當(dāng)發(fā)生沖突時，學(xué)會正確地解決沖突的方法。蒙臺梭利在幼兒園的和平教育課程中提供了很多非暴力解決沖突的活動，如:和平桌、和平樹、和平角、心情墻、心情卡等活動課程讓幼兒學(xué)會用非暴力的形式解決遇到的沖突。
二、蒙氏和平教育對幼兒民族團(tuán)結(jié)教育的啟示
我國是一個多民族國家，長期以來，各民族都為中華民族的發(fā)展與振興做過巨大的貢獻(xiàn)，特別是近百年來在抵御外敵的斗爭中，發(fā)展成了相互依存、休戚與共的共同體。改革開放以來，國家實施了一系列有利于少數(shù)民族發(fā)展的政策，進(jìn)一步推進(jìn)了少數(shù)民族各地區(qū)的發(fā)展繁榮。我國當(dāng)前的民族關(guān)系主流是好的，但還存在著大量違背民族政策和挑起民族爭斗的不法分子，他們正利用著民族間的文化差異、宗教問題從事著民族分裂活動。一個家庭不團(tuán)結(jié)，可能親人反目;一個民族不團(tuán)結(jié)，可能一盤散沙;一個國家不團(tuán)結(jié)，可能分崩離析。民族團(tuán)結(jié)是社會主義社會和平與發(fā)展的重要前提，處理好各民族間的關(guān)系，已成為我國和平教育中一個重要課題。十年樹木、百年樹人。幼兒是祖國的未來，民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們能否牢固樹立民族團(tuán)結(jié)意識，直接關(guān)系到國家的前途和民族的命運，關(guān)系到中國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)能否后繼有人。但對孩子來說，光是嘴巴上的說教或者書本上的理論，不會讓他們形成深刻的認(rèn)識，蒙臺梭利認(rèn)為教師靠說教，讓兒童死記道德準(zhǔn)則及其應(yīng)用不會使他們變?yōu)橛械赖碌娜?，“我們迄今一直倚重的說教的問題才是重大的、名符其實的社會問題?！睂和慕逃枰氖蔷唧w的行為、形象的活動，貫徹在幼兒的一切生活中。這就要求我們在對幼兒進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育時，能做到以下幾個方面:
(一)創(chuàng)設(shè)一個尊重關(guān)愛的環(huán)境
蒙臺梭利博士意識到，愛的精神存在于孩子的心中，每個人的內(nèi)心都有愛的存在，應(yīng)該把幼兒的生活環(huán)境建成一個相互尊重和相互關(guān)愛的環(huán)境。讓幼兒懂得如何付出愛、學(xué)會關(guān)心、幫助他人、愛護(hù)尊重他人，懂得愛護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動植物、愛護(hù)自己的物品、愛護(hù)我們賴以生存的地球，讓愛和與他們和平相處的種子在幼兒的心理生根發(fā)芽，那么幼兒隨著年齡的增長就會學(xué)會尊重、學(xué)會關(guān)愛、學(xué)會合作、學(xué)會團(tuán)結(jié)。
(二)了解各民族風(fēng)情
在幼兒教育中，把我國各民族的風(fēng)土人情、地理位置、人口分布等列入孩子的必修課程中，讓孩子了解不同地域生活著不同民族，他們有著自己獨特的文化、藝術(shù)、建筑和游戲活動等。通過對各民族民俗民風(fēng)的介紹，民族歌舞和各類游戲活動的學(xué)習(xí)，讓幼兒真正理解我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，有著非常多不同文化背景的民族，我國的民族團(tuán)結(jié)是差異基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，各民族雖然有不同的差異，但在國家的領(lǐng)導(dǎo)下共同生活、共同進(jìn)步、共同發(fā)展繁榮。
(三)進(jìn)行挫折教育
和平教育提倡愛，要適度地應(yīng)用愛心、同情心等情感，要讓他們經(jīng)歷一定的挫折教育，經(jīng)歷沖突體驗，讓他們知道失敗、錯誤、困難是成長的一部分。讓他們懂得如何去面對這一切。人生教育應(yīng)該是貫穿始終的，這是教育應(yīng)該起的作用，也是蒙臺梭利一再倡導(dǎo)的教育方針。
(四)形成全民價值觀
我國的多民族文化背景，要求孩子明白多文化、多民族、多信仰等問題會長期存在，這與我國的和平與發(fā)展，人民的穩(wěn)定生活息息相關(guān)，也與戰(zhàn)爭、暴力等息息相關(guān)。和平教育是以價值觀為本，通過同情包容，能降低民族偏見;通過客觀公平，能加強(qiáng)溝通交流與理解;通過尊重與贊賞，能獲得民族認(rèn)同感，形成全民意識。
本文作者：李娟 單位：阿壩師范高等?？茖W(xué)校
摘要:蒙臺梭利教育（簡稱蒙氏教育）教育理念的核心是將兒童培養(yǎng)成身心健康的人，培養(yǎng)兒童積極向上的優(yōu)良品格。通過有準(zhǔn)備的教學(xué)環(huán)境發(fā)揮教師啟發(fā)和引導(dǎo)作用協(xié)助孩子的自我發(fā)展，發(fā)揮兒童自身的巨大潛能和創(chuàng)造力，形成和培養(yǎng)孩子的健全品格，蒙氏教育的教學(xué)法精髓在于培養(yǎng)幼兒探索精神和自覺主動的學(xué)習(xí)精神，培養(yǎng)幼兒喜歡上學(xué)、熱愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。孩子在不斷的自我重復(fù)操作蒙氏教具和參與運用蒙氏教學(xué)內(nèi)容，懂得尊重別人、學(xué)會接受別人、學(xué)習(xí)如何分享自己從中得到了多方面的能力訓(xùn)練，形成健全人格的基礎(chǔ)從而創(chuàng)新和建構(gòu)完善的品格。從小培養(yǎng)和養(yǎng)成良好的品格習(xí)慣,不僅是兒童成長的需要,也是社會文明進(jìn)步的需要,因此在幼兒園實施品格教育是非常重要的。
關(guān)鍵詞:蒙氏教育；幼兒教育；品格；思考
古人云：“少成若天性,習(xí)慣成自然”、“3歲看小,7歲看老”,也就是說幼兒時期是養(yǎng)成行為習(xí)慣的最佳階段，3歲--7歲這個階段養(yǎng)成的品格會影響和跟隨人的一生?！独呛ⅰ返墓适氯吮M皆知，當(dāng)狼孩剛剛被人們發(fā)現(xiàn)的時候，不喜歡與人接觸，喜歡用牙撕開吃生肉，走路和跑步時手腳并用，不會語言，只會像狼一樣嚎叫，就是因為在行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期與狼生活養(yǎng)成了狼的生活習(xí)慣。為了幫助狼孩適應(yīng)了人類生活，用了兩年學(xué)會簡單會話，用五、六年的時間學(xué)會走路，但跑的時候還會手腳并用，直到死也沒像健全人一樣說話，《狼孩》的故事告訴我們，幼兒教育和良好行為習(xí)慣和健全心理及品格教育的重要。蒙氏教育以其以幼兒為中心利用預(yù)設(shè)教育環(huán)境教育為特色，培養(yǎng)孩子健全品格的教育方式和理念值得讓我們借鑒和思考。
1.蒙臺梭利的幼兒教育理念
1.1蒙臺梭利幼兒教育內(nèi)容
蒙臺梭利教學(xué)法是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（MariaMontessori)所提倡的教學(xué)方法，著重于培養(yǎng)孩子專注度、秩序感、獨立能力和手眼協(xié)調(diào)等多方面能力。主要包括日常生活教育、數(shù)學(xué)教育、感官教育、語文教育、文化教育五個方面內(nèi)容。通過日常生活教育對幼兒日常生活自理能力加以訓(xùn)練，以培養(yǎng)其良好習(xí)性和獨立自主的人格；通過觸覺、嗅覺、視覺、味覺、聽覺等感官教育結(jié)合感官教具培養(yǎng)孩子對感官的敏銳；數(shù)學(xué)教育通過由少至多量的比較然后引入加、減、乘、除等簡單運算操作，從而介入四則的運算的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)；語文教學(xué)方面強(qiáng)調(diào)拼音、筆順語言表達(dá)等母語教學(xué)，同時培養(yǎng)英語入門教育；文化教育方面在蒙氏教室配備了植物、動物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等玩教具教孩子學(xué)習(xí)怎樣照顧動植物、認(rèn)識自然、了解環(huán)境和宇宙萬物的奧秘。
1.2蒙臺梭利幼兒教育的特點
蒙臺梭利幼兒教育的特點是以兒童為主、注重完全人格的培養(yǎng)、順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律、提供充分的教具、不“教”的教育、把握敏感期的學(xué)習(xí)、教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位等特點。蒙臺梭利幼兒教育強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，專門為孩子打造一個可以讓他們“獨立自主”的“兒童世界”。反對以教師為中心的“填鴨式”教學(xué)，注重教師的啟發(fā)式引導(dǎo)教學(xué)。在教學(xué)中提供充分的教具進(jìn)行教室分區(qū)的環(huán)境情景教學(xué)，蒙氏教室是縮小版社會的雛形，孩子通過學(xué)習(xí)如何分享和學(xué)會知識技巧并懂得尊重別人、接受別人和如何領(lǐng)導(dǎo)別人。通過學(xué)習(xí)動作、感覺、語言、技能和道德發(fā)展等，使兒童形成一個身心統(tǒng)一、品行自律、心智平衡的獨立人格。認(rèn)為兒童具有無限的潛能，其生命的最終發(fā)展是走向獨立，應(yīng)著重培養(yǎng)孩子健全獨立的品格。教學(xué)中通過具體的練習(xí)如五官感覺練習(xí)、生活基本能力練習(xí)、智能練習(xí)等方式來形成健全的人格基礎(chǔ)。
2.對蒙臺梭利幼兒教育理念培養(yǎng)幼兒人格的思考
2.1幼兒園和教師對幼兒形成健全品格的思考
幼兒園是是幼兒通過班級形式組成的“兒童之家”，幼兒園內(nèi)教學(xué)布置按日常生活區(qū)、感官區(qū)、美術(shù)區(qū)、語言區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、自然區(qū)、情景游戲區(qū)等不同功能組成的“區(qū)角教育”又仿佛兒童了解社會、認(rèn)識世界的“兒童社會”通過創(chuàng)設(shè)了溫馨舒適和優(yōu)美和諧的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”讓幼兒在自主、寬松的氛圍中敢做、敢說、敢想，表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨立自理能力、獨立學(xué)習(xí)能力、獨立生活能力、獨立思考能力和自主創(chuàng)新能力。讓幼兒通過自我校正和自我學(xué)習(xí),體驗探索的艱辛與成功的喜悅。孩子是老師的影子，要塑造幼兒的品格意識首先要塑造教師的品格意識和提高教師的品格素質(zhì)，這樣才能讓兒童通過對良好品格教育的模仿最終形成內(nèi)化。優(yōu)秀的幼兒教師不僅有高尚的品格和廣博的知識，還要善于去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，要不斷的根據(jù)孩子的需求最大限度地去發(fā)現(xiàn)和尋找適合孩子的教學(xué)設(shè)施和活動材料。積極為幼兒的成長創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)環(huán)境,促進(jìn)幼兒的優(yōu)秀品格塑造和身心和諧優(yōu)化發(fā)展。
2.2家庭教育和家園同步教育對幼兒健全品格的思考
幼兒不好的習(xí)慣和毛病往往是因為家庭成員對幼兒的溺愛和寵愛造成，家長是幼兒的第一任老師，一些孩子在引起爭執(zhí)時經(jīng)常會說“媽媽就是這樣說的”、“爸爸也是這樣做的”或者“老師告訴這樣的做的”充分說明家長和老師行為、語言的導(dǎo)向作用。作為家長也要注意自己的言行和舉止做到言傳身教，對待孩子不要過度保護(hù)、溺愛嬌縱和包辦代替等行為。幼兒園在課上要求的衣、食、住、行等日常行為的優(yōu)秀品格教育，幼兒會通過學(xué)校的蒙氏教育學(xué)習(xí)和體驗回到家庭就會自覺地實踐、模仿和情景再現(xiàn)。作為家長要積極配合學(xué)校的教學(xué)還要大膽而耐心地給孩子機(jī)會“自己做”，并成功地引導(dǎo)孩子“如何去做”。做到家園同步相得益彰，并鼓勵幼兒讓幼兒懂得溝通、交流、分享培養(yǎng)良好的習(xí)慣和優(yōu)秀的品格。
作者:李景輝 單位:內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣存金溝鄉(xiāng)中心園
在傳統(tǒng)教育理念下，很多家長或者幼兒教師，對幼兒在幼兒園認(rèn)識多少字、識多少數(shù)較為關(guān)心，但對幼兒思維能力卻放任不管。而蒙氏教育理念下，在滿足幼兒認(rèn)知需求基礎(chǔ)上，重視幼兒思維、心理等各方面發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國幼兒教育正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，加強(qiáng)對蒙氏教育理念在幼兒數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)中運用的研究具有十分現(xiàn)實的意義。
1創(chuàng)造良好的環(huán)境，促進(jìn)幼兒數(shù)學(xué)思維能力的提升
1.1構(gòu)建較為寬松的心理環(huán)境，消除幼兒對數(shù)學(xué)的恐懼
在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，為幼兒構(gòu)建愉悅、寬松的學(xué)習(xí)與心理環(huán)境，保證幼兒不會受到外界的干擾，能夠在自己興趣支配下進(jìn)行學(xué)習(xí)和操作。每個幼兒都是一個個體，個體之間存在明顯的差異性，學(xué)習(xí)興趣也不相同，其對于數(shù)學(xué)會表現(xiàn)出不同的看法。很多幼兒對數(shù)字不感興趣，甚至產(chǎn)生對數(shù)學(xué)的恐懼，在具體教學(xué)中應(yīng)該因材施教，對于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的幼兒適當(dāng)?shù)脑黾与y度，而對于學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生應(yīng)該放慢學(xué)習(xí)進(jìn)程。同時為學(xué)生創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓每一個幼兒都能在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體驗到快樂，同時尊重幼兒習(xí)慣，鼓勵其做一些自己感興趣的事情，在興趣面前才能做到全身心的投入，對提升幼兒數(shù)學(xué)思維很有幫助。
1.2豐富物質(zhì)環(huán)境，激發(fā)幼兒數(shù)學(xué)興趣
在幼兒園中都設(shè)置了教學(xué)活動室，幼兒園需要為幼兒準(zhǔn)備豐富的操作材料，滿足幼兒千奇百怪的思維。材料的種類要多，同時保證色彩的多樣性，確保這些教學(xué)工具與幼兒的年齡相當(dāng)，能夠勾起幼兒的好奇心，讓幼兒主動走向數(shù)學(xué)探究的世界中。
2在操作活動中培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力
2.1通過蒙氏教育操作材料激發(fā)幼兒對數(shù)學(xué)的興趣
在幼兒教育中，常規(guī)的操作材料通常沒有較大的差別，同時對這些材料的操作也通常是教師為了模仿或重復(fù)動作，操作材料在教學(xué)活動結(jié)束后基本上就算完成任務(wù)，這對于幼兒探究能力的發(fā)展造成一定的制約。相對來說，蒙氏數(shù)學(xué)教育理念對幼兒操作能力培養(yǎng)十分看中，要求幼兒對每個活動進(jìn)行個別操作、分組才做以及機(jī)體操作等，幼兒具有充分的材料選擇權(quán)，不僅符合幼兒認(rèn)知規(guī)律，還能夠提升幼兒的興趣，鍛煉幼兒打開思維空間。蒙氏教育數(shù)學(xué)教育材料都是利用十進(jìn)制原理設(shè)計而來，根據(jù)十進(jìn)制規(guī)律進(jìn)行數(shù)的增減。同時，這些教具具有自動訂正性特點，對提升操作效果很有幫助。值得注意的是，在教學(xué)活動區(qū)，教師應(yīng)該重視操作材料的投放，應(yīng)該為幼兒提供創(chuàng)造的空間，鍛煉幼兒的想象能力、概括能力等，促進(jìn)其數(shù)學(xué)思維能力的形成。
2.2通過數(shù)學(xué)游戲，幫助幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維模式
數(shù)學(xué)不同于其他學(xué)科，具有高度的邏輯性、抽象性以及概括性的特點，且傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)以集體教學(xué)為主，在幼兒數(shù)學(xué)教育過程中，往往會忽視幼兒能否接受或幼兒思維能力，采用重復(fù)灌輸?shù)姆绞?，希望能夠加深幼兒對?shù)學(xué)知識的印象。其實不然，這種教學(xué)模式不僅起不到應(yīng)有的效果，反而會導(dǎo)致幼兒厭學(xué)，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生恐懼，無法形成數(shù)學(xué)思維模式。通過有效的游戲，能夠為幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維模式提供一條捷徑。在具體實踐過程中，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的興趣，通過多元化的智力游戲，開發(fā)幼兒的數(shù)學(xué)思維。在蒙氏教育理念下，存在一套利用游戲激發(fā)幼兒興趣的教材，給幼兒更多表現(xiàn)自我的機(jī)會與空間，在游戲的歡樂中，幫助幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維方式，提升其對數(shù)學(xué)概念的理解與掌握。
2.3通過日常生活中的引導(dǎo)，幫助幼兒理解數(shù)學(xué)概念
數(shù)學(xué)是生活科學(xué)，在生活中處處包含著數(shù)學(xué)知識，同時蒙氏數(shù)學(xué)材料往往都是生活中相關(guān)的東西，與數(shù)學(xué)具有密不可分的聯(lián)系。在日常生活中，教師可以有計劃的引導(dǎo)幼兒，幫助其對數(shù)學(xué)概念的理解。例如，在進(jìn)餐過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將餐具分發(fā)出去，通過分發(fā)餐具的過程，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系一一對應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系；同時，在戶外區(qū)域活動中，教師可以指導(dǎo)幼兒對自身位置進(jìn)行觀察，鍛煉幼兒辨別方向的能力。從現(xiàn)實生活中可以看出，在自然生活中包含了大量的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，在幼兒無意識下就能夠發(fā)生，教師通過有效的引導(dǎo)，能夠讓幼兒對這些生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象更加理解。當(dāng)然，師在幼兒園再怎么進(jìn)行引導(dǎo)也很難使幼兒理解那些抽象的數(shù)學(xué)概念。而當(dāng)教師組織了適合幼兒水平的數(shù)學(xué)活動之后，就更需要家長在生活中為幼兒提供運用這些經(jīng)驗的機(jī)會了。因此，家長同樣是幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的老師。教師還應(yīng)該加強(qiáng)與幼兒家長的溝通，讓家長給予其良好的家庭教育環(huán)境，指導(dǎo)家長對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，逐漸提升幼兒的數(shù)學(xué)思維水平。值得注意的是，蒙氏教育在我國幼兒數(shù)學(xué)教育過程中的運用，并不能死板硬套，還應(yīng)該根據(jù)我國幼兒的具體情況，對先進(jìn)的理念、教具等進(jìn)行借鑒，同時加強(qiáng)科研，完善我國現(xiàn)有教學(xué)模式，形成具有中國化的蒙氏教育體系，促進(jìn)我國幼兒教育水平。
3結(jié)語
通過上述分析可知，蒙氏教育理念在我國幼兒教育中的運用具有明顯的優(yōu)勢，能夠幫助推動我國素質(zhì)教育的發(fā)展，是一套優(yōu)秀的幼兒教育法則。在幼兒教育過程中，通過對于蒙氏教育理念的借鑒，同時結(jié)合幼兒的實際情況，不斷的完善現(xiàn)有的幼兒教育模式，努力培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力，促進(jìn)幼兒健康成長。
作者:黎曉敏 單位:達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、有準(zhǔn)備環(huán)境在發(fā)展幼兒思維能力方面所產(chǎn)生的影響
（一）為幼兒創(chuàng)造出相對寬松的心理環(huán)境，避免其在心理上對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼
所謂的寬松的心理環(huán)境其實是指愉快、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，幼兒可以不受到外界環(huán)境的干擾，按照自己的興趣、愉快地進(jìn)行自主選擇和獨立操作。因為幼兒個體在發(fā)展水平方面是存在著差異的，并且學(xué)習(xí)興趣也存在著差異，因此，每個幼兒在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時候就會表現(xiàn)出不同的需要。那么對于學(xué)習(xí)能力比較弱的一些幼兒可以適當(dāng)降低學(xué)習(xí)難度以及放慢學(xué)習(xí)進(jìn)程；對于學(xué)習(xí)能力比較強(qiáng)的一些幼兒則可以適當(dāng)提高學(xué)習(xí)難度以及加快學(xué)習(xí)進(jìn)程。給幼兒提供一種愉快、自由的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境能夠讓其在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中獲得歡樂，并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，避免其對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼或者是自卑心理。運用蒙氏教育理念可以為幼兒創(chuàng)造出安靜和諧的環(huán)境，其對幼兒給予了充分的尊重，允許幼兒做自己感興趣的事情，幼兒在做自己喜歡的事情時，往往能夠全身心投入其中，同時安靜和諧的環(huán)境也有助于培養(yǎng)幼兒的專注力。那么幼兒的數(shù)學(xué)思維能力也可以得到提高。
（二）為幼兒提供豐富的物質(zhì)環(huán)境，有效培養(yǎng)其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
教師可以將豐富的且便于幼兒操作的材料放置在“蒙臺梭利”的教學(xué)活動室中，以便對幼兒的發(fā)展需求形成滿足，比如除法板、塞根法、彩色串珠、紡錘棒、數(shù)棒等，為幼兒提供這些操作材料主要是為了讓他們熟悉數(shù)量以及在數(shù)的概念上獲得真正的經(jīng)驗。幾乎所有擺放在蒙氏數(shù)學(xué)區(qū)的教具都有助于幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，并且和幼兒的身體發(fā)育情況以及年齡特點是相符的，因此，會對幼兒形成很大的吸引力。
二、操作活動可以培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力
（一）利用蒙氏操作材料對幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的探究興趣進(jìn)行培養(yǎng)
幼兒在常規(guī)教學(xué)中所能接觸的操作材料一般都沒有什么區(qū)別，并且操作目的也一直停留于在教師講解后進(jìn)行模仿與重復(fù)上，只要結(jié)束教學(xué)活動，那么，操作材料就完成了其任務(wù)，這在很大程度上阻礙了幼兒發(fā)展其探索能力，但是，蒙氏數(shù)學(xué)教育理念注重的是幼兒的操作，在蒙氏教育理念的指導(dǎo)下，幼兒需要對每個活動進(jìn)行個別操作、分組操作以及集體演示操作，幼兒可以自主選擇操作材料和操作方式，對于幼兒來說，這種方法不僅符合其學(xué)習(xí)特點，同時還能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，可以使幼兒在反復(fù)操作中培養(yǎng)主動探究的精神。蒙氏數(shù)學(xué)操作材料可以為幼兒提供豐富生動的想象空間。蒙氏的所有數(shù)學(xué)教具都是根據(jù)數(shù)學(xué)的十進(jìn)制原理設(shè)計出來的，這種做法有助于讓幼兒感受到怎樣按十進(jìn)制規(guī)律實現(xiàn)數(shù)的增減。此外，蒙氏數(shù)學(xué)教具還具有自我訂正性這一特點，這種特點不僅可以提高幼兒操作材料的效果，還可以提高其操作材料的興趣。蒙氏教學(xué)能夠?qū)⒏呱畹臄?shù)學(xué)思想以及抽象的數(shù)學(xué)概念都融入于簡單有趣的操作材料當(dāng)中。這樣一來，幼兒就能夠在利用蒙氏數(shù)學(xué)紙面教具興致勃勃的完成配套練習(xí)之后，對數(shù)學(xué)概念形成一種潛移默化的理解，并有效形成生動形象的直觀思維。當(dāng)然，在對教學(xué)活動中操作進(jìn)行重視的同時，還需要重視活動區(qū)中操作材料的投放，為幼兒的操作提供條件，為幼兒的想象創(chuàng)造空間，進(jìn)而促使幼兒的概括水平和概括能力都得到有效的提高。
（二）在進(jìn)行游戲時，培養(yǎng)幼兒主動構(gòu)建數(shù)學(xué)思維能力
數(shù)學(xué)具有高度的概括性、抽象性以及邏輯性，是比較枯燥的一門學(xué)科，并且數(shù)學(xué)教學(xué)大都是集體教學(xué)，因此，教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中往往會對幼兒的思維能力以及幼兒數(shù)學(xué)本身的特點形成忽視，一般會選擇灌輸和重復(fù)的教學(xué)方法，這將會在很大程度上對幼兒的積極性以及主動性形成抑制作用。游戲能夠讓數(shù)學(xué)變得有趣，并且，游戲也是幼兒最主要和最基本的活動，所以，游戲?qū)τ谟變簩W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)來說，可以算得上是一種最佳途徑。幼兒教師在進(jìn)行實踐的教學(xué)過程中，應(yīng)該以幼兒的興趣為著眼點，選擇形式多樣的益智游戲來發(fā)展幼兒的數(shù)學(xué)思維能力。蒙氏數(shù)學(xué)是一套利用游戲激發(fā)幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的教材。比如教師在教授數(shù)量大小時，就可以利用0的數(shù)字游戲讓幼兒感受數(shù)的大小，特別是可以讓幼兒對零的意義進(jìn)行理解。幼兒在游戲中不僅能夠獲得數(shù)學(xué)知識，同時還有機(jī)會將自己的感受自由的表達(dá)出來，幼兒只有在使用了大量材料以及參與了大量活動的情況下才可以對數(shù)學(xué)概念進(jìn)行掌握。
（三）在日常生活中引導(dǎo)幼兒對數(shù)學(xué)概念進(jìn)行理解
只要是生活中的東西都和蒙氏數(shù)學(xué)材料相關(guān)，數(shù)學(xué)同生活具有密不可分的聯(lián)系。比如，在日常進(jìn)餐的時候，教師可以讓學(xué)生將碗勺分發(fā)出去，幼兒在這種分發(fā)碗勺的過程中已經(jīng)練習(xí)了數(shù)量的一一對應(yīng)；在進(jìn)行戶外活動的過程中，教師可以讓幼兒觀察自身所處的位置，這就已經(jīng)練習(xí)了幼兒對方向的辨認(rèn)。因為這些數(shù)學(xué)問題以及數(shù)學(xué)現(xiàn)象大多發(fā)生在自然狀態(tài)下，所以它常常讓幼兒在無意識下就感受到了數(shù)學(xué)，并且學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)。除此之外，幼兒所獲得的數(shù)學(xué)教育如果沒有家長的支持與參與，就是不完整的，家長也是幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的啟蒙教師。比如，家長可以帶幼兒去逛他們喜歡的超市，在逛超市的過程中，幼兒不僅能夠?qū)W會看價格標(biāo)記，還能夠?qū)W習(xí)到一些錢幣的簡單運算方法。
三、結(jié)語
總而言之，教師以及家長在對幼兒進(jìn)行教學(xué)的時候應(yīng)該盡量利用蒙氏教育理念中一切有用的資源，并且，要將蒙氏教育理念中國化，因為，盲目照搬其教育理念難以與我國當(dāng)前社會發(fā)展的實際需要相適應(yīng)。那么要想成為一名合格的教育工作者，就一定要不斷的學(xué)習(xí)并努力專研，促使蒙氏教育理念更好地服務(wù)于幼兒數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)。
作者:張培趙紅蕾梁羽單位:石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校白求恩醫(yī)務(wù)士官學(xué)校
摘 要：幼兒教育是我國教育體系中重要的組成部分，而培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力是幼兒教育中重要的內(nèi)容。蒙氏教育理念在培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力方面具有有力的條件，符合我國素質(zhì)教育理念。本文從創(chuàng)造優(yōu)良準(zhǔn)備環(huán)境、操作活動兩個方面入手，分析了如何利用蒙氏教育理念培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)思維能力。
關(guān)鍵詞：蒙氏教育理念 培養(yǎng) 幼兒 數(shù)學(xué)思維能力
在傳統(tǒng)教育理念下，很多家長或者幼兒教師，對幼兒在幼兒園認(rèn)識多少字、識多少數(shù)較為關(guān)心，但對幼兒思維能力卻放任不管。而蒙氏教育理念下，在滿足幼兒認(rèn)知需求基礎(chǔ)上，重視幼兒思維、心理等各方面發(fā)展。現(xiàn)階段，我國幼兒教育正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，加強(qiáng)對蒙氏教育理念在幼兒數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)中運用的研究具有十分現(xiàn)實的意義。
1 創(chuàng)造良好的環(huán)境，促進(jìn)幼兒數(shù)學(xué)思維能力的提升
1.1 構(gòu)建較為寬松的心理環(huán)境，消除幼兒對數(shù)學(xué)的恐懼
在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，為幼兒構(gòu)建愉悅、寬松的學(xué)習(xí)與心理環(huán)境，保證幼兒不會受到外界的干擾，能夠在自己興趣支配下進(jìn)行學(xué)習(xí)和操作。每個幼兒都是一個個體，個體之間存在明顯的差異性，學(xué)習(xí)興趣也不相同，其對于數(shù)學(xué)會表現(xiàn)出不同的看法。很多幼兒對數(shù)字不感興趣，甚至產(chǎn)生對數(shù)學(xué)的恐懼，在具體教學(xué)中應(yīng)該因材施教，對于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的幼兒適當(dāng)?shù)脑黾与y度，而對于學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生應(yīng)該放慢學(xué)習(xí)進(jìn)程。同時為學(xué)生創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓每一個幼兒都能在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體驗到快樂，同時尊重幼合骯擼鼓勵其做一些自己感興趣的事情，在興趣面前才能做到全身心的投入，對提升幼兒數(shù)學(xué)思維很有幫助。
1.2 豐富物質(zhì)環(huán)境，激發(fā)幼兒數(shù)學(xué)興趣
在幼兒園中都設(shè)置了教學(xué)活動室，幼兒園需要為幼兒準(zhǔn)備豐富的操作材料，滿足幼兒千奇百怪的思維。材料的種類要多，同時保證色彩的多樣性，確保這些教學(xué)工具與幼兒的年齡相當(dāng)，能夠勾起幼兒的好奇心，讓幼兒主動走向數(shù)學(xué)探究的世界中。
2 在操作活動中培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力
2.1 通過蒙氏教育操作材料激發(fā)幼兒對數(shù)學(xué)的興趣
在幼兒教育中，常規(guī)的操作材料通常沒有較大的差別，同時對這些材料的操作也通常是教師為了模仿或重復(fù)動作，操作材料在教學(xué)活動結(jié)束后基本上就算完成任務(wù)，這對于幼兒探究能力的發(fā)展造成一定的制約。相對來說，蒙氏數(shù)學(xué)教育理念對幼兒操作能力培養(yǎng)十分看中，要求幼兒對每個活動進(jìn)行個別操作、分組才做以及機(jī)體操作等，幼兒具有充分的材料選擇權(quán)，不僅符合幼兒認(rèn)知規(guī)律，還能夠提升幼兒的興趣，鍛煉幼兒打開思維空間。蒙氏教育數(shù)學(xué)教育材料都是利用十進(jìn)制原理設(shè)計而來，根據(jù)十進(jìn)制規(guī)律進(jìn)行數(shù)的增減。同時，這些教具具有自動訂正性特點，對提升操作效果很有幫助。值得注意的是，在教學(xué)活動區(qū)，教師應(yīng)該重視操作材料的投放，應(yīng)該為幼兒提供創(chuàng)造的空間，鍛煉幼兒的想象能力、概括能力等，促進(jìn)其數(shù)學(xué)思維能力的形成。
2.2 通過數(shù)學(xué)游戲，幫助幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維模式
數(shù)學(xué)不同于其他學(xué)科，具有高度的邏輯性、抽象性以及概括性的特點，且傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)以集體教學(xué)為主，在幼兒數(shù)學(xué)教育過程中，往往會忽視幼兒能否接受或幼兒思維能力，采用重復(fù)灌輸?shù)姆绞?，希望能夠加深幼兒對?shù)學(xué)知識的印象。其實不然，這種教學(xué)模式不僅起不到應(yīng)有的效果，反而會導(dǎo)致幼兒厭學(xué)，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生恐懼，無法形成數(shù)學(xué)思維模式。通過有效的游戲，能夠為幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維模式提供一條捷徑。在具體實踐過程中，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的興趣，通過多元化的智力游戲，開發(fā)幼兒的數(shù)學(xué)思維。在蒙氏教育理念下，存在一套利用游戲激發(fā)幼兒興趣的教材，給幼兒更多表現(xiàn)自我的機(jī)會與空間，在游戲的歡樂中，幫助幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維方式，提升其對數(shù)學(xué)概念的理解與掌握。
2.3 通過日常生活中的引導(dǎo)，幫助幼兒理解數(shù)學(xué)概念
數(shù)學(xué)是生活科學(xué)，在生活中處處包含著數(shù)學(xué)知識，同時蒙氏數(shù)學(xué)材料往往都是生活中相關(guān)的東西，與數(shù)學(xué)具有密不可分的聯(lián)系。在日常生活中，教師可以有計劃的引導(dǎo)幼兒，幫助其對數(shù)學(xué)概念的理解。例如，在進(jìn)餐過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將餐具分發(fā)出去，通過分發(fā)餐具的過程，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系一一對應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系；同時，在戶外區(qū)域活動中，教師可以指導(dǎo)幼兒對自身位置進(jìn)行觀察，鍛煉幼兒辨別方向的能力。從現(xiàn)實生活中可以看出，在自然生活中包含了大量的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，在幼兒無意識下就能夠發(fā)生，教師通過有效的引導(dǎo)，能夠讓幼兒對這些生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象更加理解。當(dāng)然，師在幼兒園再怎么進(jìn)行引導(dǎo)也很難使幼兒理解那些抽象的數(shù)學(xué)概念。而當(dāng)教師組織了適合幼兒水平的數(shù)學(xué)活動之后，就更需要家長在生活中為幼兒提供運用這些經(jīng)驗的機(jī)會了。因此，家長同樣是幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的老師。教師還應(yīng)該加強(qiáng)與幼兒家長的溝通，讓家長給予其良好的家庭教育環(huán)境，指導(dǎo)家長對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，逐漸提升幼兒的數(shù)學(xué)思維水平。
值得注意的是，蒙氏教育在我國幼兒數(shù)學(xué)教育過程中的運用，并不能死板硬套，還應(yīng)該根據(jù)我國幼兒的具體情況，對先進(jìn)的理念、教具等進(jìn)行借鑒，同時加強(qiáng)科研，完善我國現(xiàn)有教學(xué)模式，形成具有中國化的蒙氏教育體系，促進(jìn)我國幼兒教育水平。
3 結(jié)語
通過上述分析可知，蒙氏教育理念在我國幼兒教育中的運用具有明顯的優(yōu)勢，能夠幫助推動我國素質(zhì)教育的發(fā)展，是一套優(yōu)秀的幼兒教育法則。在幼兒教育過程中，通過對于蒙氏教育理念的借鑒，同時結(jié)合幼兒的實際情況，不斷的完善現(xiàn)有的幼兒教育模式，努力培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力，促進(jìn)幼兒健康成長。
摘要：語言是人類最重要的交際工具，幼兒的語言學(xué)習(xí)與成人不同，我們可以將蒙特梭利教育理念與語言活動發(fā)展特點相結(jié)合，引導(dǎo)幼兒理解、運用日常語言，促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)文字語言，并以此提高幼兒的語言能力。
關(guān)鍵詞：蒙特梭利；語言教育；語言發(fā)展條件；發(fā)展策略
語言是表達(dá)自我的主要工具，孩子有吸收周遭環(huán)境語言的本能，也需要和親人溝通以滿足他生理和情感方面的需求，如何激發(fā)幼兒的在語言方面的主動性和創(chuàng)造性，最大限度地促進(jìn)幼兒語言的發(fā)展是家長和幼兒教師所面臨的一個問題。著名意大利幼兒教育學(xué)家蒙特梭利，她從實踐中總結(jié)出嶄新的、具有巨大教育魅力教學(xué)方法備受推崇，而她關(guān)于語言教育的理念也給了我們很大的啟發(fā)。
一、蒙特梭利語言教育理念及啟發(fā)
蒙特梭利認(rèn)為：一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上取決于他的語言能力。因此，幼兒語言表達(dá)能力的培養(yǎng)要盡早應(yīng)該著手，引導(dǎo)和挖掘孩子的語言表達(dá)能力，讓孩子的語言表達(dá)能力在成長過程中得到充分的鍛煉和發(fā)展。
蒙特梭利在著作中完整論述了語言教育的相關(guān)內(nèi)容，包括語言概述，語言文字教育的意義、目的、特點、發(fā)展、方式等理念。而其中三點語言教育理念則更讓人深受啟發(fā)：
1、語言發(fā)展是有敏感期的，錯過敏感期，就會阻礙語言的發(fā)展。（0～2歲――聽的敏感期；6個月～3歲――說的敏感期；2～6歲――閱讀、書寫的敏感期）幼兒教師要適時、有計劃、有目標(biāo)地抓住嬰幼兒語言發(fā)展的敏感期，以日常生活為途徑，利用一切積極因素和機(jī)會，靈活、隨機(jī)地引導(dǎo)幼兒的語言活動，使他們樂意運用語言進(jìn)行交往，以幫助他們積累運用語言的技能，培養(yǎng)其聽說能力以及交往技能。
2、語言的學(xué)習(xí)來自于聽、看、模仿、練習(xí)、正確的輔導(dǎo)。蒙特梭利注重語音、語調(diào)、文字應(yīng)用并進(jìn)。語言機(jī)能結(jié)構(gòu)復(fù)雜，感官的發(fā)展與語言發(fā)展有密切的關(guān)系，在學(xué)習(xí)中可通過感官訓(xùn)練與操作，獲得實際的經(jīng)驗，逐步培養(yǎng)孩子聽、說、寫、讀的能力與習(xí)慣。
3、提供豐富的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，加強(qiáng)語言學(xué)習(xí)。幼兒語言的發(fā)展同成人學(xué)習(xí)方式不同，是在自然環(huán)境下學(xué)習(xí)的，如口語教育要從交談身邊的事物開始。要把孩子放在預(yù)備的環(huán)境中，要得到成人的幫助。
二、幼兒語言發(fā)展的條件解析
蒙特梭利認(rèn)為，幼兒語言上的缺陷和不完善，一是由于先天原因造成的生理性缺陷；二是由于后天原因造成的功能性缺陷，即在幼兒的語言形成期，因為聽不到正確的發(fā)音、完整的語言，或是由不好的（或錯誤的）發(fā)音習(xí)慣造成的言語缺陷。因此，幼兒語言發(fā)展的條件主要有兩點：一是要有健全的大腦與言語器官；二是要有適宜的語言環(huán)境。
1、保持健全的大腦與言語器官是幼兒語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。正常的生理結(jié)構(gòu)為幼兒語言發(fā)展提供了必要條件。人類完整的語言活動包括聽、說、讀、寫四個部分。大腦皮層有主言中樞”。由此可見，完整的言語活動需要整個大腦的協(xié)調(diào)運作。它受整個大腦皮層機(jī)能的制約，并不是某個語言中樞能獨立完成的。
2、提供有準(zhǔn)備的語言環(huán)境是幼兒語言發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)語言需要在一定的語言環(huán)境中進(jìn)行。因為字、詞、句子都要與一定的語言情景結(jié)合在一起才有實際意義，若脫離具體的語言環(huán)境死記字、詞、句，即使記住了也是不會理解運用的。語言能力是在語言的運用過程中發(fā)展起來的。將幼兒放置在有準(zhǔn)備的環(huán)境中，循序漸進(jìn)地讓幼兒學(xué)習(xí)語言，其發(fā)展效果是驚人的。這一個學(xué)習(xí)語言的特點正如蒙臺梭利教育強(qiáng)調(diào)的：成人應(yīng)為幼兒準(zhǔn)備一個符合幼兒需要的真實環(huán)境，它能為幼兒身心發(fā)展所需提供活動與練習(xí)，并且像家一樣充滿愛、快樂與便利。
三、創(chuàng)設(shè)幼兒語言發(fā)展條件的策略
（一）充分鍛煉幼兒大腦與言語器官，為幼兒語言學(xué)習(xí)打下物質(zhì)基礎(chǔ)。
蒙特梭利語言活動的重點是口語表達(dá)的能力，我們認(rèn)為口語是所有其他語言表達(dá)形式的基礎(chǔ)。透過語文圖卡和分類卡、故事、新聞、謎語、童謠、手指謠、詩詞，甚至延伸到其他工作區(qū)的活動范圍，孩子有許多機(jī)會吸取正確的新詞匯，這些豐富的詞匯和表達(dá)自我的能力是蒙特梭利環(huán)境給予孩子在語言方面的第一把鑰匙。
在奠定口語基礎(chǔ)的同時，孩子由“聲音的游戲”和“注音符號砂紙板”，認(rèn)識語言的聲音和符號，聽力的提高對語言的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，先有聽后才有說；此后，孩子將用“拼音盒”開始拼字、造詞，甚至寫故事或其他的文字創(chuàng)作；而閱讀能力隨著孩子對文字的解析自然地發(fā)生了；孩子由日常生活區(qū)和感官區(qū)所磨練出的手眼協(xié)調(diào)和控制手肌肉，間接為他日后書寫的能力建立穩(wěn)固的基礎(chǔ)。我們以孩子所顯現(xiàn)的敏感期作指南，給予適時的工具和輔助，促進(jìn)幼兒大腦言語器官的成熟，幼兒對語言文字的吸收及探索便會隨之自然地發(fā)生。
（二）創(chuàng)設(shè)一個讓孩子想說、敢說、愛說、有機(jī)會說的環(huán)境。
在蒙特梭利環(huán)境中，任何語言活動都和孩子周遭的生活及喜好息息相關(guān)，惟有透過對孩子有意義的學(xué)習(xí)情境才能產(chǎn)生共鳴，并且引發(fā)孩子自我表達(dá)的興趣和動機(jī)。
1、創(chuàng)設(shè)豐富的生活場景。豐富的生活內(nèi)容是幼兒語言學(xué)習(xí)的源泉。有效的語言學(xué)習(xí)并非一定需要正式的教學(xué)，在有意義的生活情景中使用語言也同樣可以有效地學(xué)習(xí)語言。幼兒的語言學(xué)習(xí)就融合在日常生活中，它幾乎無所不在，可能是在起床穿衣時、在餐桌上用餐時、在戶外游戲時，在幼兒所經(jīng)歷的各種生活場景中。生活是語言學(xué)習(xí)的源泉，有了豐富的生活內(nèi)容，才能有豐富多彩的語言。所以，我們要創(chuàng)設(shè)各式各樣的生活場景，讓孩子多看、多說。
2、提供標(biāo)準(zhǔn)、正確的語言示范。幼兒最初學(xué)習(xí)語言的方式是模仿，而其出生以后又是在成人的照料下成長起來的。幼兒生活的照顧者（家長、幼兒教師等）是其直接學(xué)習(xí)的“榜樣”，幼兒語言的發(fā)展水平在很大程度上取決于他們使用語言的質(zhì)量。因此，成人在與幼兒對話時應(yīng)注意：說話語速要慢，口型明確、語音清楚、準(zhǔn)確，語調(diào)抑揚頓挫；堅持使用正確的詞語和語法正確的句子與幼兒交流，不要用不準(zhǔn)確的詞來逗孩子，避免使用兒語。
3、創(chuàng)造自由交流的語言環(huán)境。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確指出，幼兒的語言能力是在交流和運用的過程中發(fā)展起來的。應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)自由、寬松的語言交往環(huán)境，鼓勵和支持幼兒與成人、同伴交流，讓幼兒想說、敢說、喜歡說并能得到積極回應(yīng)。教師要重視為幼兒創(chuàng)設(shè)自由、寬松的語言交際環(huán)境，支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴交談，寓語言教育于一日生活（來園、進(jìn)餐、睡覺、如廁、盥洗、飲水、散步、做操、戶外游戲等）之中，在幫助幼兒建立生活常規(guī)的過程中，提高幼兒的語言能力。自由是蒙臺梭利環(huán)境中的重要因素，幼兒只有在自由的氣氛中，才能將學(xué)習(xí)潛能發(fā)現(xiàn)出來。還要家園合作，舉辦大型戶外活動帶孩子多接觸大自然和社區(qū)、多接觸伙伴，如多去公園、游樂園、動植物園等地方舉辦活動，給孩子創(chuàng)造與伙伴們自由交往的環(huán)境。這樣做可彌補(bǔ)幼兒交往經(jīng)驗的不足，有助于孩子人格和語言的發(fā)展。
除此之外在蒙特梭利語言教育中，還要側(cè)重于培養(yǎng)幼兒樂觀、自信的品質(zhì)，激發(fā)幼兒的想象力、創(chuàng)造力。
摘 要：幼兒園傳統(tǒng)的常規(guī)教育是一種外在的紀(jì)律，教師借助著各種方式完成了對幼兒的管理與控制，注重常規(guī)的完善和訓(xùn)練，幼兒管得太多，控得太死，嚴(yán)重束縛他們的主動性和創(chuàng)造力發(fā)展。而蒙臺梭利的紀(jì)律是一種“內(nèi)在的自律”，是在兒童充分的自由和自主活動中建立起來的紀(jì)律，也是建立在兒童積極、主動、理解的基礎(chǔ)之上的。因此，將蒙氏紀(jì)律通過一些有效的方式滲入到幼兒常規(guī)教育中，能夠進(jìn)一步滿足幼兒發(fā)展的需要，具有深遠(yuǎn)的意義。
關(guān)鍵詞：蒙氏 紀(jì)律 常規(guī) 幼兒
常規(guī)是社會的客觀存在，處在一定社會關(guān)系和社會組織中的個體必然受到該社會和組織中為大多數(shù)人所認(rèn)可的常規(guī)的制約。因此，在幼兒期逐步認(rèn)識、理解和正確掌握這些常規(guī)，非常必要，而且相當(dāng)重要。
幼兒園在開展常規(guī)教育的過程中，教師會把重心放在幼兒常規(guī)的完善和訓(xùn)練方面。利用常規(guī)來限制和控制幼兒的各種行為，以保證幼兒園一日活動的順利開展和保障幼兒在園的活動安全。傳統(tǒng)的常規(guī)教育把幼兒管得太多，控得太死，嚴(yán)重束縛了幼兒的主動性和創(chuàng)造力發(fā)展。
本班開展了蒙氏教學(xué)活動以來，通過學(xué)習(xí)蒙氏的教育理念，我們知道了在蒙氏工作中，孩子有很大的自由空間。幼兒只要是在“不傷害環(huán)境，不傷害人”的前提下可以自由的做自己喜歡的工作。因此，通過吸收蒙氏的紀(jì)律觀來指導(dǎo)我們班級的常規(guī)管理，給孩子們一個寬松、自由、民主的環(huán)境。
那么，如何將蒙氏紀(jì)律引入到日常常規(guī)中去，讓孩子學(xué)會自己管理自己，給孩子創(chuàng)造一個寬松、自由的環(huán)境呢？我認(rèn)為要做好以下幾方面：
1 了解蒙氏紀(jì)律與傳統(tǒng)常規(guī)的差別
1.1 傳統(tǒng)常規(guī)教育的形式
在目前的幼兒園常規(guī)教育領(lǐng)域中，教師常利用兒歌、鈴鼓、口令來完成對兒童身體及其動作的規(guī)范，或使用懲罰、命令、表揚、物質(zhì)獎勵等手段來使幼兒聽話，完成對幼兒的管理與控制。幼兒教師把常規(guī)作為一種強(qiáng)制性的標(biāo)準(zhǔn)施加給幼兒。于是，常規(guī)教育便成了教師對幼兒嚴(yán)格控制的過程。幼兒一日生活中存在過多的限制和統(tǒng)一管理，集體活動時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個體自由活動的時間，造成孩子少有自主活動的機(jī)會，限制了幼兒的個體發(fā)展。教師的嚴(yán)厲讓幼兒不得不屈從于各種常規(guī)管理之中，不敢表達(dá)自己的意愿和觀點，影響孩子的性格形成。
1.2 蒙臺梭利的紀(jì)律觀
蒙臺梭利的紀(jì)律是一種“內(nèi)在的自律”。蒙臺梭利認(rèn)為：“只有當(dāng)一個人具有充分的自由和自主活動的權(quán)利，他才能建立真正的紀(jì)律，而非強(qiáng)迫手段培養(yǎng)的外表紀(jì)律”。
可以說，我們的常規(guī)從某種意義上來說就是一種外表紀(jì)律。真正的紀(jì)律，不是靠訓(xùn)斥、棍棒、懲罰訓(xùn)練出來的。我們要將幼兒的需要作為我們教育的主體，讓兒幼能在活動中理解紀(jì)律，進(jìn)而接受、并逐步內(nèi)化為集體規(guī)則，養(yǎng)成“內(nèi)在紀(jì)律”，發(fā)自內(nèi)心的愿意主動遵守，形成秩序感。
2 轉(zhuǎn)換幼兒教師角色
傳統(tǒng)常規(guī)教育中，幼兒教師一直充當(dāng)著“管理者”和“指揮者”的角色，幼兒則只能是“服從者”和“執(zhí)行者”。老師利用說教、命令、懲罰，把一大堆的條條框框強(qiáng)加給幼兒。其實很多時候孩子們并不明白“為什么老師要不讓我們這樣做？”“我到底哪里做錯了？”在強(qiáng)制與壓抑的環(huán)境下長期生活、學(xué)習(xí)，孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，抑制了孩子的個性發(fā)展。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子。
作為幼兒教師，要懂得在教育過程中，真正占主導(dǎo)地位的是幼兒。要為幼兒提供全面發(fā)展的環(huán)境和機(jī)會。我們必須研究和了解他們的興趣和需要，了解每一個幼兒發(fā)展的個性差異，要給他們根據(jù)自己的意愿、興趣、需要，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的自由，給幼兒提供充分自由活動和自主活動的環(huán)境和機(jī)會。
3 創(chuàng)設(shè)可發(fā)展的環(huán)境
蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說，“在我們學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。”蒙氏紀(jì)律的形成，要重視環(huán)境在教育中的重要意義與作用。蒙臺梭利看來，“紀(jì)律來自工作，因為只有在工作中，兒童的自我才得以自由發(fā)展，能力得以發(fā)揮”。在活動中兒童獲得了自由工作的環(huán)境，他們的活動更加完善，從而產(chǎn)生良好的紀(jì)律。
如果把幼兒長時間固定在座位上無事可做，幼兒的發(fā)展沒有得到滿足，他們便會互相打鬧，大聲喧嘩，來發(fā)泄自己內(nèi)心的情緒，這時候的紀(jì)律就只能是靠教師的嚴(yán)厲控制。因此，教師要為幼兒提供適合他們節(jié)奏和步調(diào)的環(huán)境，服務(wù)于幼兒的發(fā)展需要，從而在活動中形成良好的紀(jì)律。比如，在各個活動區(qū)域中投入豐富的，多層次的活動材料，讓不同能力和興趣的幼兒都能充分地，自由地選擇適合自己的活動，并在活動中得到輕松、自由的發(fā)展。在這樣的活動中，幼兒可以自由的運用他的技能，充分發(fā)揮他們的精力，并按照自己內(nèi)部發(fā)展的速度和節(jié)奏來行動時，他就會表現(xiàn)出遵守紀(jì)律，長時間注意力集中等優(yōu)秀品質(zhì)。
4 把紀(jì)律說出來
蒙臺梭利認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是統(tǒng)一事物不可分割的兩個方面。
所謂自由不是孩子喜歡怎樣就怎樣，愛干什么就干什么，而是要服從真理，做正確的事情。因此，一定要讓幼兒在活動中理解紀(jì)律，由于理解而接受集體規(guī)則。所以，當(dāng)我們讓孩子去做一件事情時，要把應(yīng)該遵守的紀(jì)律告訴他，而不是只是要求他怎樣去做。比如，我們讓孩子們?nèi)ズ人畷r，就要把排隊的紀(jì)律說給他們聽，使他們懂得排隊喝水對每一個人都是公平的，不會因為擁擠而受傷，或是把水灑出來。又比如進(jìn)餐時，把進(jìn)餐的紀(jì)律告訴幼兒，使他們理解進(jìn)餐說話不衛(wèi)生，還會容易引起食物誤入氣管。通過這樣對紀(jì)律的解釋，逐漸會使社會規(guī)則內(nèi)化，使幼兒懂得遵守紀(jì)律的意義和價值，將會從心而為。比起教師時時處處的控制、強(qiáng)迫，內(nèi)化秩序具有更持久的效力和深遠(yuǎn)的意義。
5 堅持教育的一貫性，統(tǒng)一性
在蒙氏活動中，也有很多相應(yīng)的紀(jì)律需要幼兒遵守，比如“進(jìn)教室前坐著脫換鞋子，并確定放入鞋柜內(nèi)擺正?！薄霸诮淌乙p聲慢步地走?！薄白巫踊螂x開椅子時，應(yīng)先拉開或收起椅子再取物或置物?！钡鹊?。這些紀(jì)律的形成不是一朝一夕的。一種習(xí)
慣的養(yǎng)成，需要有效的環(huán)境和時間。
我們在蒙氏工作中，每一次老師演示完工作，都會重復(fù)一句話“從哪兒拿的，放回哪兒去。”剛開始，幼兒會忘記，沒有歸放到位，老師不會責(zé)備他，整理教具時老師會把教具放回去。接著每一次都這樣做，幼兒就會慢慢記住并做得很好。最初，我們班上開展蒙氏教育時，幼兒在蒙氏教室能很好地遵守蒙氏紀(jì)律，而一旦離開了這里，他們就會完全按照之前的習(xí)慣進(jìn)行，變得散亂，沒有規(guī)矩。或者是在幼兒園養(yǎng)成的習(xí)慣，回到家里就會拋之腦后，任性妄為，隨心所欲。這都是因為對幼兒的培養(yǎng)教育不一致，不統(tǒng)一造成的。
因此，同班級教師之間，幼兒園與家長要做到堅持一貫性、統(tǒng)一性的教育。教師與家長要做好溝通，開辦家長學(xué)校，將蒙氏教育的理念傳達(dá)給家長，與家長共同分享教育的觀念和方式。一段時間后，定期走訪幼兒家長，及時與家長反饋幼兒在園、在家的情況，根據(jù)幼兒的行為表現(xiàn)及時調(diào)整教育思路和方法，這樣才能幫助幼兒逐漸形成良好的常規(guī)習(xí)慣。
蒙臺梭利的強(qiáng)調(diào)的“紀(jì)律”是一種內(nèi)在控制的紀(jì)律，而我們傳統(tǒng)幼兒園常規(guī)教育更傾向外部控制紀(jì)律，外部紀(jì)律的維護(hù)更強(qiáng)調(diào)的是群體的利益，而忽略了幼兒的需要。因此，我們要在充分理解幼兒發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，通過上述一些方式把蒙氏紀(jì)律的新理念運用到我們幼兒園的常規(guī)教育中去，建立積極、主動、理解的新常規(guī)模式，為幼兒創(chuàng)造一個輕松、自由的發(fā)展空間。
摘 要：在數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中，有一個經(jīng)典的教學(xué)方法，便是蒙氏教育，蒙氏教育注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，本著以兒童為中心，教師扮演協(xié)助者的角色，完全對孩子的人格進(jìn)行培養(yǎng)為原則。蒙氏教育中的數(shù)學(xué)教育對幼兒邏輯思維能力的培養(yǎng)起到關(guān)鍵作用，通過幼兒對數(shù)的思維與運用，為將來的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：蒙氏教育;數(shù)學(xué);思維能力
數(shù)學(xué)是一門邏輯思維能力很強(qiáng)的學(xué)科，就目前的學(xué)習(xí)狀況來
說，數(shù)學(xué)已成為一門令多數(shù)幼兒頭疼的學(xué)科之一，如果沒有一個正確的學(xué)習(xí)方法，幼兒在今后數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中會越來越吃力，所以，如何在蒙氏教育中培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)邏輯思維能力就顯得很關(guān)鍵，以下就筆者多年的工作經(jīng)驗總結(jié)了幾點關(guān)于幼兒數(shù)學(xué)思維能力的方法，供大家借鑒。
一、營造輕松健康的學(xué)習(xí)氛圍
環(huán)境對一個人的影響很重要，因此，幼兒在成長學(xué)習(xí)的過程中，他們所處的環(huán)境與他們的學(xué)習(xí)效果有著密不可分的聯(lián)系。蒙氏教育中也強(qiáng)調(diào)，主張幼兒的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅要與日常生活相聯(lián)系，還需教師們創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍和有趣的課堂游戲等等。將現(xiàn)實生活中與數(shù)學(xué)有關(guān)的實物拿到課堂，例如將顏色相同和形狀相近的水果歸集到一起，然后數(shù)數(shù)有多少相同，有多少不同，或者找出與幼兒興趣有關(guān)的游戲，運用到實際教學(xué)中，比如“小木棒”游戲，在游戲中，幼兒可以自行將小木棒組拼成不同形狀，然后讓其他幼兒猜，拼小木棒的時候，幼兒就已經(jīng)用到了數(shù)學(xué)概念，增強(qiáng)了思維的靈
敏性。
二、給幼兒屬于自己的空間和自由
這里所說的自由，并非放縱，而是以正確的學(xué)習(xí)方法和生活方式為前提。當(dāng)代教育中，我們可以看到，學(xué)生每天沉浸在各種題海中，為了應(yīng)試，他們不得不逼迫自己在各種題庫中煎熬，長此以往，學(xué)生的思維、探索能力日漸減弱。所以，蒙氏教育中培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)能力，并非以題為主，而是更多地讓幼兒自己主動探索知識，例如，一張長方形的紙，你會將其變?yōu)槟男┬螤睿瑳]有時間的限制，沒有固定的答案，讓幼兒自己操作實現(xiàn)，從而達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。
面對思維縝密的數(shù)學(xué)學(xué)科，怎樣減輕幼兒和教育工作者的壓
力，需要我們共同研討和總結(jié)，通過蒙氏教育理論，我們不難發(fā)現(xiàn)，邏輯思維能力要從幼兒抓起，教師要多以兒童為中心，摒棄不良的教育模式，給幼兒自主發(fā)揮的空間，使他們的思維爆發(fā)出屬于他們自己的美麗的火花。
一、當(dāng)前我國農(nóng)村幼兒教育存在的問題
1.教育理念落后。長期以來，農(nóng)村幼兒教育理念被定位在對幼兒的“?！卑踩?、“?！背砷L上，“教”的內(nèi)容也只是識字、學(xué)數(shù)等小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的延伸，忽視了對幼兒人格的尊重、個性的發(fā)展、習(xí)慣的培養(yǎng)。
2.師資力量薄弱。農(nóng)村幼兒園保教人員不僅數(shù)量不夠，而且還綜合素質(zhì)低，大多都沒有接受過幼兒專業(yè)教育，缺乏必備的幼教專業(yè)知識、技能，再加上普通話水平達(dá)標(biāo)率低，采用方言教學(xué)，這些問題都對正處于成長關(guān)鍵期的幼兒來說影響深遠(yuǎn)。
3.課程內(nèi)容單一。農(nóng)村幼兒園課程以傳授知識為主要目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容以“讀、寫、算”為主，“放羊式”、“小學(xué)化”的問題長期嚴(yán)重存在，忽視幼兒情感、態(tài)度、能力的培養(yǎng)，弱化了幼兒德、體、美等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.資金投入不足。在1990年至2010年的20年間，我國學(xué)前教育經(jīng)費一直在全國教育經(jīng)費總量的1.2%至1.3%之間徘徊，財政性學(xué)前教育投入占GDP的比例不到1.15%，遠(yuǎn)低于世界水平。財政資金投入的不足，致使農(nóng)村優(yōu)質(zhì)幼教資源稀缺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園設(shè)施老化，教具短缺，培訓(xùn)不足。很多農(nóng)村地區(qū)“無園上”、“入園難”、“入園貴”的問題層出不窮。
二、蒙氏教育在農(nóng)村幼兒園的運用
蒙氏教育是以科學(xué)的方法為根本的教育，它堅持的原則是以孩子為中心，通過對孩子的深入了解，尊重其人格尊嚴(yán)和成長的過程。農(nóng)村留守兒童居多，在農(nóng)村運用這種教育模式可以為幼兒提供一個感覺親切的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，從小培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣。
1.轉(zhuǎn)變教育理念。首先，要樹立科學(xué)的幼兒觀。農(nóng)村幼兒園要按照蒙氏“以幼兒為中心”的核心育人理念，在把保護(hù)幼兒的生命和健康放在工作首位的同時，還要牢固樹立尊重幼兒人格、關(guān)注幼兒差異、發(fā)揮幼兒個性和主體性，最大限度地發(fā)展幼兒的潛力，樹立促進(jìn)幼兒身心全面健康和諧發(fā)展的科學(xué)幼兒觀;其次，要樹立先進(jìn)的教育觀。要按照蒙氏教育法尊重幼兒內(nèi)在的需求，摒棄“小學(xué)化”教育傾向，培養(yǎng)幼兒適應(yīng)未來的基本素質(zhì);再次，要樹立正確的學(xué)習(xí)觀。以“不教的教育”作為教學(xué)指導(dǎo)思想，以豐富的教材教具作為教學(xué)手段，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓幼兒自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
2.外引內(nèi)培，提升師資水平。蒙臺梭利教育法在理念體系和操作方式上都與我國傳統(tǒng)幼教教育法存在差異。農(nóng)村地區(qū)可以一個學(xué)區(qū)派出一名園長或是業(yè)務(wù)骨干到專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)參加蒙臺梭利教育培訓(xùn)，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，具體操作，全面引入蒙氏教育法，再在轄區(qū)內(nèi)建立蒙臺梭利示范幼兒園，對其他幼兒教師進(jìn)行輪崗培訓(xùn)。對于教師的專業(yè)成長采取考核認(rèn)證制，以科學(xué)合理的激勵制度引導(dǎo)督促農(nóng)村幼兒教師轉(zhuǎn)變教育理念，提升專業(yè)素養(yǎng)，切實提高農(nóng)村幼兒教師的水平。
3.因地制宜，豐富課程內(nèi)容。課程是教育之本，是實現(xiàn)教育目標(biāo)、體現(xiàn)教育內(nèi)容的學(xué)科總和和進(jìn)程安排。以日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育為課程內(nèi)容，利用農(nóng)村幼兒具有對動植物的感性認(rèn)識強(qiáng)、農(nóng)村可以用來制作教具的材料更為豐富，室外可利用空間大等比較優(yōu)勢，在具體的課程設(shè)計上堅持課程以真實的經(jīng)驗與真實的事件為基礎(chǔ)，給予幼兒動手操作、直接觀察、復(fù)述表達(dá)的機(jī)會;還可提供直觀教學(xué)材料，關(guān)注幼兒的興趣和需要，靈活選擇有教育價值的內(nèi)容及時納入課程;保障幼兒在學(xué)習(xí)過程中的主動性，重視幼兒的實際動手操作過程;將游戲作為實現(xiàn)課程目標(biāo)的有效手段，讓游戲成為幼兒園一日生活的基本活動。
4.開源節(jié)流，改善硬件設(shè)施。近年來，公辦農(nóng)村幼兒園的校舍和設(shè)施都有了很大改觀，項目資金投入有了持續(xù)保障，同時也適當(dāng)提高了保育費標(biāo)準(zhǔn)，這些都為農(nóng)村幼兒教育發(fā)展提供了有利契機(jī)。現(xiàn)階段在農(nóng)村幼兒園的創(chuàng)辦上，要做到開源節(jié)流。開源就是要拓展“輸血”渠道，積極爭取項目資金和外界捐助。節(jié)流就是在勤儉辦學(xué)理念的指引下，因地制宜，發(fā)揮農(nóng)村優(yōu)勢，師生合作創(chuàng)造性地設(shè)計、制作教具。在提升資金利用率的同時，提高教師的教具制作水平和學(xué)生的參與意識、動手能力。
摘要：隨著社會的發(fā)展，幼兒的培育漸漸地得到了廣大家長的重視，而培育幼兒又該從何做起呢？通過大量的研究表明，幼兒專注能力的培養(yǎng)是一個重要的并且不可缺少的環(huán)節(jié)，幼兒正處在一個智力發(fā)育的時期，培育幼兒的專注能力，有利于提高幼兒的綜合素質(zhì)，并能為他們后期的學(xué)習(xí)和成就奠定基礎(chǔ)，由此，蒙氏教育應(yīng)運而生，它以其獨到的理念，獲得了教育界的認(rèn)可，是一種適合幼兒早教的優(yōu)良方法。
關(guān)鍵詞：蒙氏教育理念；幼兒專注能力；應(yīng)用
蒙氏指的是意大利首位女醫(yī)學(xué)博士蒙特梭利，她是歷史上杰出的幼兒教育專家，她的教育特點就是注重兒童的早期教育，通過對兒童的深入了解，從促進(jìn)兒童身心發(fā)育的各個方面去教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容涵蓋日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、文化教育等，培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)的能力，以幼兒自主學(xué)習(xí)為主，以教師從旁協(xié)助為輔，是適合現(xiàn)階段中國幼兒教學(xué)的好方法。
幼兒專注能力是學(xué)習(xí)不可缺少的一種綜合素質(zhì)，專注能力高的幼兒，做事的效率就高，效率高從而就會對幼兒的自信力產(chǎn)生潛移默化的影響，就使得幼兒熱愛學(xué)習(xí)，幼兒在學(xué)習(xí)中找到樂趣，就會對廣闊的書海產(chǎn)生求知欲，這有利于孩子的后期發(fā)展。
1.秩序中萌發(fā)專注
蒙氏教育研究表明，在幼兒一到四歲這個階段，正處于秩序的敏感期，在這段時期，幼兒極喜歡去區(qū)別各種各樣的事物關(guān)系，而不是事物的本身，所以，我們要在這段時期內(nèi)，努力去創(chuàng)造一個適合幼兒的學(xué)習(xí)環(huán)境。蒙氏教育認(rèn)為"工作"是幼兒身心協(xié)調(diào)的活動。給他們安排好各種各樣的工具，讓他們在自己的區(qū)域內(nèi)集中注意力的展開自己的工作，在他們區(qū)域的四周擺放好屬于他們自己的小抽屜，放上一些小工具，在工作用到工具時自己有序的使用工具來完成工作，還要囑咐他們要在用完后及時的放回這些小工具。而且還可以在他們工作的區(qū)域有意的安放一些裝材料的瓷器、玻璃瓶，并且要告訴他們好好保管，不要弄壞這些物品，從而讓他們養(yǎng)成一種仔細(xì)認(rèn)真的態(tài)度，這樣也有利于避免他們的漫不經(jīng)心和毛毛躁躁的壞習(xí)慣，從而對一種事物專注認(rèn)真。在培養(yǎng)幼兒專注能力的同時，教師在展示教具時，用一種最完美、不可再改進(jìn)的步驟，來防止其他因素把幼兒的注意力分散，讓他們集中精力的去完成自己選擇的工作，這樣也有助于對幼兒專注力的培養(yǎng)。
2.自主中孕育專注
蒙氏教育認(rèn)為，只有幼兒自身才能讓自己達(dá)到專注。由于幼兒的注意力經(jīng)常容易轉(zhuǎn)移，所以在安排幼兒"工作"時，允許他們自由的選擇自己喜歡的工具，這樣可以讓他們集中注意到自己選擇的工具上，一門心思的投入到自己的"工作"中，集中注意力在一件事物上。幼兒不像是我們成年人，他們有自己的思維方式，當(dāng)他們做一件事成功以后，就會不厭們其煩的去重復(fù)做下去，當(dāng)他們在這種重復(fù)中找到足夠的自信后，他們就會再去關(guān)注其他的，所以，在他們的重復(fù)工作中，他們會投入注意力在工作上，在這個時候我們要引導(dǎo)，使他們在專心致志的工作狀態(tài)下樂此不疲的工作。但是也不能讓他們總是沉浸在這種重復(fù)的工作中，還需要老師的引導(dǎo)，讓他們發(fā)現(xiàn)新的樂趣，使他們在重復(fù)的工作中延續(xù)他們的專注力。
3.活動中延續(xù)專注
蒙氏教育表明，活動中可以延續(xù)專注。各種有趣的活動可以開發(fā)幼兒的智力，然而有些可以在活動中把幼兒的專注力漸漸地提升。比如說在教育幼兒時的走線活動，給幼兒聽著音樂，讓他們和著音樂節(jié)拍，在事先設(shè)定好的步行線上，有秩序的走動，跟著音樂的節(jié)拍去完成動作，這樣做不僅要求幼兒協(xié)調(diào)各種動作，并且還要保持身體的平衡，有效地促進(jìn)了身體各個感官的平衡，這樣會讓他們自己進(jìn)入一種專注的狀態(tài)。除了這種方法，根據(jù)蒙氏教育的思想設(shè)計一種肅靜活動 ，讓幼兒在活動中靜靜地聆聽周圍的聲音，去辨別各種聲音，為了保證能聽到各種聲音，他們必須保持安靜，為了保持安靜，他們又要保證使自己不分心，集中精力去聽，慢慢養(yǎng)成注意力集中的好習(xí)慣。
4.引導(dǎo)中發(fā)展專注
最主要的還是需要去引導(dǎo)，教師要扮演好角色，充分的去理解幼兒，盡量的多去觀察他們，充分的信任、尊重幼兒的選擇，在觀察幼兒舉動的同時要耐心的等待，讓他們的內(nèi)心充滿想象，在一種自由的環(huán)境下去工作，盡量避免去打擾幼兒的發(fā)展。實踐證明，幼兒專注力形成的快慢和教師關(guān)注幼兒次數(shù)的多少不成正比，并不是教師對幼兒關(guān)注的越多他們的專注力就會形成的越快，如果不循序漸進(jìn)的去輔導(dǎo)，反而會對幼兒造成影響。教師在引導(dǎo)幼兒專注力養(yǎng)成的時候，要有時刻準(zhǔn)備的態(tài)度，在將幼兒帶入工作環(huán)境后，退至一側(cè)，等待幼兒的召喚，教師去全面的查看幼兒的工作，但是不要打擾他們的工作，他們在工作時需要我們的時候，我們要耐心的并且以尊重的態(tài)度去指導(dǎo)他們，這也為教師做出了一個要求，在教導(dǎo)幼兒時，要熟練掌握幼兒使用的教具，在幼兒遇到困難麻煩時，可以很快的幫他們解答疑難。
綜上所述，我們領(lǐng)悟到幼兒的專注力的發(fā)展都是從日常生活教育開始的，我們要注意在日常生活中多觀察幼兒的行為舉止，多多的去贊美他們，讓他們自己找到屬于他們自己的樂趣，在其中培育他們的專注力。在蒙氏教育理念中，最主要的還是要靠幼兒自己自主的找到專注力的方式方法，讓幼兒在自主學(xué)習(xí)中，通過教師在一旁的輔助，慢慢找到通向?qū)Ｗ⒘Φ牡缆贰?
蒙氏教育是一種適合現(xiàn)代中國幼兒教育的全新的模式，通過這種教育，可以更好地幫助中國的幼兒在專注力方面獲得更好地發(fā)展，同樣也可以借鑒蒙氏教育的理念，結(jié)合現(xiàn)代教育，在幼兒教學(xué)方面創(chuàng)造出一片新的天空，讓幼兒在自主學(xué)習(xí)的同時把自身的專注力提升上去，在快樂的自主工作中，不知不覺的把專注力穩(wěn)定下來。
近段時間以來，我們發(fā)現(xiàn)班上有的幼兒在區(qū)角活動中表現(xiàn)出了不專心、情緒浮躁、持久性差，出現(xiàn)了一種學(xué)具沒操作完就換另外一種學(xué)具、學(xué)具亂放的現(xiàn)象。剛開始，我們按照傳統(tǒng)的常規(guī)訓(xùn)練方式引導(dǎo)幼兒，但收效甚微。后來，我們運用蒙氏教育理論創(chuàng)設(shè)有序的學(xué)習(xí)環(huán)境，在區(qū)角活動中采取靈活多樣的方法，對幼兒良好常規(guī)的養(yǎng)成有很大促進(jìn)作用。
一、創(chuàng)設(shè)有序的環(huán)境，營造有序操作的良好氛圍
蒙特梭利的秩序敏感期理論認(rèn)為，人類的各種智慧與能力都是在適應(yīng)環(huán)境的過程中不斷增長的。秩序是各種物品與環(huán)境的關(guān)系，即每一種物品在環(huán)境中應(yīng)該處于什么位置。幼兒天生有一種對秩序的愛好和追求（即敏感性），因此，教師應(yīng)根據(jù)幼兒特點創(chuàng)設(shè)有序的環(huán)境，使幼兒在與環(huán)境的交互作用中積極投入，形成有序活動的良好習(xí)慣。
1.布置有規(guī)律、有秩序、允許兒童自主活動的環(huán)境
蒙氏教育理論對教室的布置是比較講究的，主張活動室中每一件物品的擺設(shè)都應(yīng)有固定的位置。根據(jù)我園房間小、幼兒人數(shù)多的情況，我們運用蒙氏教育理論，將操作性、合作性強(qiáng)的熱鬧區(qū)域和安靜區(qū)域分隔開，以便減少幼兒活動時的互相干擾。
在材料投放方面，我們重視投放游戲性、趣味性、開放性強(qiáng)的材料，讓幼兒根據(jù)自己的興趣及需要自選。例如，生活區(qū)有喂小動物吃食物、夾乒乓球比賽、給娃娃穿鞋等所需的多種操作材料；語言區(qū)除了有幼兒看的圖書，可供幼兒講述故事的背景板和人物、動物指偶，故事拼圖，還增加了一個有聲玩具，可以讓幼兒合作講述、創(chuàng)編故事。
2.建立合理完善的活動區(qū)規(guī)則，使幼兒自覺形成有序的行為習(xí)慣
布置好活動區(qū)后，我們首先向幼兒介紹了各個區(qū)域，然后帶領(lǐng)幼兒共同制定入?yún)^(qū)規(guī)則并張貼在區(qū)角明顯的位置。如“商店”里的物品玩后要放回原處，圖書看完后要放好……為了加強(qiáng)幼兒的自律意識，我們設(shè)計了各種進(jìn)入?yún)^(qū)域的標(biāo)志牌，讓幼兒掛牌進(jìn)區(qū)。為了讓幼兒養(yǎng)成游戲后將物品放回原位的良好習(xí)慣，我們在柜子及活動材料上都貼上了相應(yīng)的小圖案，方便幼兒在活動結(jié)束時將材料有序地放回原位。同時，我們在區(qū)域內(nèi)巧妙地根據(jù)地毯上的拼圖做標(biāo)志，提醒幼兒有序就座，避免了幼兒在活動中擁擠在一起、互相干擾。久而久之，幼兒不但在活動區(qū)中學(xué)會了遵守秩序，在日常生活中也養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。
二、通過自我控制游戲讓幼兒養(yǎng)成有序安靜的入?yún)^(qū)常規(guī)
成人都有過這樣的經(jīng)驗：在我們專注地做某件事情之前，都會或多或少地做一些準(zhǔn)備工作，既有生理上的準(zhǔn)備，也有心理上的準(zhǔn)備。例如，寫論文之前會平心靜氣、排除干擾，以期達(dá)到寫作思路的順暢。蒙氏教育理論非常注意按幼兒的生理、心理曲線開展活動。走線活動和肅靜練習(xí)就是蒙氏教育中讓幼兒做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的鋪墊活動，是蒙氏教育理論的特色之一。
為了讓幼兒能以平靜的心情進(jìn)入活動區(qū)開展活動，在幼兒進(jìn)區(qū)前，我們運用蒙氏教育理論的走線活動和肅靜練習(xí)原理，設(shè)計了一些簡短的小游戲，以培養(yǎng)幼兒的自我控制能力。
走線游戲――這是蒙特梭利為訓(xùn)練幼兒的專注、平衡等能力而專門設(shè)計的。走線游戲可以有效地促進(jìn)幼兒主動地運用各種感官調(diào)控自己，以進(jìn)入聚精會神的狀態(tài)。為增加走線游戲的趣味性、游戲性，我們?yōu)橛變禾峁┝艘恍┹o助材料，如讓幼兒頭頂玩具、端著盤子、手持裝著珠子的湯匙、平舉的胳膊上放著沙包……使幼兒的專注力在走線游戲中自然而然地生發(fā)出來，為幼兒進(jìn)入?yún)^(qū)域后專心活動做好準(zhǔn)備。
聽聽猜猜游戲――讓幼兒閉上眼睛玩“聽一聽、猜一猜”的游戲。我們有意設(shè)置了一些有趣的聲音，如心跳聲、小溪的流水聲、刮風(fēng)聲，讓幼兒靜靜聆聽，然后猜猜是什么聲音。聽聽猜猜的過程，培養(yǎng)了幼兒的傾聽習(xí)慣，鍛煉了幼兒排除干擾的意志。
吹氣娃娃游戲――讓幼兒在優(yōu)美輕柔的音樂中，模仿為吹氣娃娃吹氣的動作，做呼吸調(diào)整練習(xí)。慢吸慢呼、慢吸快呼、快吸快呼、快吸慢呼的腹式呼吸法，可以使幼兒通過對呼吸的調(diào)整達(dá)到對自己心境的控制。
實踐表明，在做過各種自我控制的游戲后再進(jìn)入活動區(qū)學(xué)習(xí)或玩游戲，幼兒往往比較能夠集中注意力。
三、靈活運用多種方法鞏固幼兒的良好常規(guī)
蒙特梭利認(rèn)為，兒童的自覺性和自我認(rèn)識是通過愛實現(xiàn)的。兒童自身具有發(fā)展的能力，有自我教育的方法。因此，以學(xué)習(xí)者為中心的活動區(qū)活動，能夠引導(dǎo)幼兒在自由與尊重中獲得發(fā)展，形成良好的常規(guī)。在幼兒動手操作的過程中，教師要學(xué)會尊重幼兒、相信幼兒、深入地了解幼兒；要做一名幼兒學(xué)習(xí)的觀察者，細(xì)心觀察每個幼兒的活動意圖，揣測他們的思維方式，即使幼兒做錯也不急于干預(yù)，而是給予幼兒思考的時間，讓幼兒在操作中進(jìn)行自我教育。當(dāng)然，由于幼兒年齡小、自制力差、缺乏經(jīng)驗，正處于獲得感知印象的階段，在幼兒常規(guī)培養(yǎng)的過程中，教師還需要從幼兒的身心發(fā)展特點出發(fā)，靈活運用多種方法，適時對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)和幫助。
1.語言提示
語言提示的方法因簡捷、方便而經(jīng)常被采用。教師在指導(dǎo)幼兒的過程中，要注意提示語的藝術(shù)性。提示語有時可以是直觀的，即用正向言語代替負(fù)向言語，如告訴幼兒“不要吵”，不如告訴幼兒玩玩具時要安靜，如果有問題可以小聲交談，不要影響其他小朋友。有時可采取帶有啟發(fā)性、建議性的語言。如表演區(qū)的幼兒因為爭搶角色而發(fā)生糾紛時，教師可以啟發(fā)幼兒進(jìn)行協(xié)商，引導(dǎo)他們自己找到解決問題的方法。
2.動作暗示
教師在指導(dǎo)過程中，適當(dāng)運用動作提醒幼兒，不僅可以減少幼兒的心理壓力，也可以讓幼兒在模仿中學(xué)習(xí)遵守常規(guī)。例如，當(dāng)發(fā)現(xiàn)感官區(qū)的幼兒在操作粉紅塔時經(jīng)常將最小的積木亂扔，我悄悄來到了他們的身邊，和他們一起操作，在拿取最小的積木時，我用雙手將它捧在手心，然后再輕輕放下，顯示了我對它的珍惜。我的舉動影響了幼兒，在以后的操作中，再也沒有出現(xiàn)幼兒亂扔積木的現(xiàn)象。
3.材料調(diào)整
當(dāng)幼兒違反常規(guī)時，作為教師，我們都該首先想想，是什么原因讓幼兒不去遵守規(guī)則，是幼兒忘記了，是幼兒的自制力不夠，還是材料等其他因素干擾了幼兒？如結(jié)構(gòu)區(qū)的幼兒在活動中持久性差，往往還沒有拼出成型的作品就離開，玩具也被扔得亂七八糟。這時教師就要仔細(xì)考慮，是不是材料太小、太單調(diào)、操作性不強(qiáng)？繼而對材料進(jìn)行調(diào)整，增加一些性質(zhì)不一、型號不一的材料，如易拉罐、紙盒等，并擴(kuò)大結(jié)構(gòu)區(qū)的場地。這樣可以提高幼兒對結(jié)構(gòu)區(qū)的興趣，讓他們改掉以往的不良操作習(xí)慣，形成良好的結(jié)構(gòu)區(qū)活動常規(guī)。
4.行為評價
在幼兒活動結(jié)束后，教師可以組織幼兒進(jìn)行交流與評價，以促進(jìn)幼兒鞏固良好的常規(guī)。這時，教師的評價可以是表揚性的，如說“你把珠珠穿得真長”，表揚幼兒專心學(xué)習(xí)、有始有終地完成一項任務(wù)；可以是勉勵性的，如說“你今天進(jìn)步可真大，剪紙剪得太好了，下次剪紙如果記得把紙屑放進(jìn)美工區(qū)的小紙簍里，那就更棒了”；可以是討論性的，如通過討論離開座位時為什么要把椅子推到桌子下面，讓幼兒了解到，如果不這樣做，很可能讓別人走路時撞到椅子而受傷，而且教室里的活動空間會因此變得比較小……這樣，幼兒除了有更強(qiáng)的參與感，還能真正了解常規(guī)的意義，自然而然地認(rèn)同教室常規(guī)并自覺遵守。
摘 要：蒙氏教育法是一種風(fēng)靡全世界的幼兒教育理論方法，在我國也受到幼兒教育者的廣泛認(rèn)可與追捧。將蒙氏教育方法應(yīng)用于幼兒教育，可以有效的促進(jìn)幼兒的發(fā)散思維發(fā)育與培養(yǎng)。本文因此為主要線索，論述了蒙氏教育法對幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)的影響。
關(guān)鍵詞：蒙氏教育；幼兒教育；發(fā)散思維；創(chuàng)造力；孩子們
蒙氏教育在世界范圍內(nèi)有著廣泛的影響，尤其在幼兒教育領(lǐng)域可謂是大名鼎鼎。蒙氏教育著重強(qiáng)調(diào)對幼兒思維發(fā)育、身心健全和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，其根本訴求是幫助幼兒、孩子們健康快樂的成長。所以，研究蒙氏教育法對幼兒發(fā)育、學(xué)習(xí)的正面影響，極具現(xiàn)實意義。發(fā)散思維作為幼兒創(chuàng)造力的主要標(biāo)志，歷來是幼兒教育的一個重點培養(yǎng)方向。將蒙氏教育法與幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)結(jié)合起來，很有現(xiàn)實價值。
一、蒙氏教育法的“人本位”和“人性化”特點決定了其對幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)的促進(jìn)作用
蒙氏教育法是意大利著名教育學(xué)家瑪利亞?蒙臺梭利創(chuàng)立的一張幼兒教育理論，涵蓋了現(xiàn)今幼兒教育領(lǐng)域的大部分成果和內(nèi)容，在世界幼兒教育范圍內(nèi)都具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。依?jù)蒙臺梭利的蒙氏教育創(chuàng)建的蒙氏教室則可以視為一個兒童的樂園和小世界，其間快樂無窮，因此深受兒童的歡迎和喜愛。同時，在開展幼兒教育的初始階段，如何培養(yǎng)孩子們的發(fā)散思維，往往是幼兒教師和家長們較為關(guān)心的問題。所謂的發(fā)散思維，其實就是思維的擴(kuò)張與輻射的狀態(tài)，也可以看做思維能力的蓬勃發(fā)展與拓寬，其實是創(chuàng)造性能力的重要組成部分。蒙氏教育法的基本理論架構(gòu)其實包含著培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維的內(nèi)容，這些著重體現(xiàn)在蒙氏教育法的“人本位”和“人性化”特征中。
蒙氏教育的核心理論就是強(qiáng)調(diào)“以兒童為中心”，“尊重孩子的人格與天性”，這與發(fā)散思維的基礎(chǔ)是一致的。也就是說，幼兒教育的一切工作都應(yīng)該以幼兒的實際為出發(fā)點和落腳點，要以孩子們是否通過教育活動取得了思維、能力的進(jìn)步作為衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)散思維是幼兒思維培養(yǎng)的一個重點，也是兒童天性的展現(xiàn)，這與兒童占據(jù)幼兒教育中心的理論不謀而合。利用蒙氏教育法培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維，不但是可行的，而且能夠突破傳統(tǒng)幼兒教育模式的束縛，走出一條全新的路徑。所以，總體來看，蒙氏教育法對幼兒發(fā)散思維的發(fā)育、培養(yǎng)都有著積極的正面促進(jìn)作用。
二、蒙氏教育法的“獨立性”和“完整性”特點可以推動幼兒發(fā)散思維的培育
幼兒的成長過程，其實就是思維不斷發(fā)育、提高和實踐能力不斷進(jìn)步的過程，其中包含著“思維能力”和“實踐能力”兩個關(guān)鍵要素。思維能力中，創(chuàng)造性思維、發(fā)散思維和獨立思維意識是幼兒教育的著重點所在。發(fā)散思維的培養(yǎng)其實是引導(dǎo)孩子們更好的思考問題。更廣泛尋求解決問題的辦法，更加靈活解決遇到的各種問題，這是對思維活躍度的鍛煉。蒙氏教育法人為，兒童的個體應(yīng)該符合“自由，獨立，完整”的特點，即孩子們既要充分保持思維的靈活性、活躍度和專注度，同時也要具備集體協(xié)作的意識和能力，這些其實都與發(fā)散思維密不可分。蒙氏教育法強(qiáng)調(diào)的“個性”與“群體”的兼顧，其實也正是培養(yǎng)發(fā)散思維的重要窗口。
所以，當(dāng)幼兒能夠獨立的思考和表達(dá)的時候，其實就是思維體系獨立的時候，這背后需要發(fā)散思維的支撐。發(fā)散思維為幼兒提供了開闊的視野、嶄新的感官體驗和獨特的反應(yīng)享受，這與蒙氏教育的精髓是一致的。獨立的幼兒應(yīng)該具備獨立的思維能力，身心、意識和行為完整的幼兒，也就是健康快樂成長的典范?？傮w來看，蒙氏教育法為幼兒發(fā)散思維的培育開辟了一條新路，打開了一扇大門。
三、豐富的教材和教具為幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)提供物質(zhì)保證，形成實踐式思維
在蒙氏教育的理論體系中，有一個很重要的內(nèi)容，即教材和教具的使用。蒙臺梭利之所以如此重視教材和教具在幼兒教育階段的作用，就是看準(zhǔn)了幼兒的天性和需求。簡言之，幼兒、兒童們大都活潑好動，喜歡各種各樣的新鮮事物，喜歡接觸不同類型的知識，而豐富的教材和教具則可以滿足孩子們的需求?；貧w到幼兒發(fā)散思維的問題，發(fā)散思維的培養(yǎng)同樣需要教材和教具的輔助。這是因為，孩子們在學(xué)習(xí)豐富內(nèi)容的教材的過程中，可以不斷調(diào)動起思維和情緒，拓寬思維面，激發(fā)思維的活力，對發(fā)散思維的引導(dǎo)式很有好處的。教具是各種各樣的教學(xué)器材、工具，孩子們在不斷感官學(xué)習(xí)的過程中，透過與教具的接觸，可以形成實踐化的意識，這也為思維的多元化發(fā)展提供了更大的空間。
所以，豐富的、充分的教材和教具是蒙氏教育的一個重要要求，也是培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維的一個重要方法。對廣大的幼兒教師來說，想方設(shè)法的提供更加充足的教材、課本，讓孩子們更大的接觸到教具，并形成思維意識和自覺體驗，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為發(fā)散思維能力。長此以往，幼兒們的思維能力會朝著縱深方向發(fā)展，思維的活躍度、拓展度也必然可以再上一個臺階。
總之，蒙氏教育法為新時期的幼兒教育提供了全新的路徑和策略，也為幼兒發(fā)散思維的培養(yǎng)提供了新的空間，很值得進(jìn)一步的深入研究和推廣使用。
人們的活動總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行，它是支持和影響人的活動的外部條件。我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。蒙臺梭利也說過：環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體發(fā)展。并提出“兒童之家”的環(huán)境，應(yīng)該是一個符合兒童需要的真實環(huán)境，是一個供給兒童身心發(fā)展所需的活動練習(xí)的環(huán)境，是一個充滿愛、營養(yǎng)、快樂與便利的環(huán)境。這種環(huán)境對幼兒的影響表現(xiàn)在以下方面：
一、真實、美觀的環(huán)境，有利于幼兒盡快適應(yīng)新環(huán)境，促進(jìn)幼兒積極參與活動
蒙臺梭利的“環(huán)境適應(yīng)”教育理論就指出人類的各種智能與體能都是為適應(yīng)環(huán)境而增長。她一再強(qiáng)調(diào)：無論你的經(jīng)濟(jì)條件如何，無論你是貧窮還是富貴，它必須像一個“家”。我園近兩年開設(shè)了蒙臺梭利教學(xué)班，通過仔細(xì)觀察我發(fā)現(xiàn)蒙臺梭利教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)對幼兒的發(fā)展確實有良好的促進(jìn)作用。首先，開放、有序的擺放玩教具不僅給了孩子一種美的享受，同時也給孩子一種秩序教育。其次，對班級人數(shù)的控制，使幼兒有更多的機(jī)會與老師進(jìn)行積極、有效的互動、交流。對空間、設(shè)施、活動材料及常規(guī)要求等方面也十分重視，老師為孩子們準(zhǔn)備了杯子、碗、勺子、夾子、螺絲、瓶蓋、吸管、花生、玉米、豆子等。這些在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見的美觀、實用、對孩子有吸引力的生活設(shè)備和用具被搬到教室，幼兒感到親切、自然，讓孩子有主動去接近它的愿望，它還能豐富幼兒的生活印象，給孩子們營造了一個像家一樣溫馨的環(huán)境，使他們有了安全感。 如：有一個剛?cè)雸@上普通班的孩子，一個星期都安定不下來，總是在哭。一次偶然的機(jī)會，我?guī)еッ墒习啵坏矫墒习嗨捅贿@既陌生又熟悉的環(huán)境所吸引，輕輕地走到櫥柜邊玩了起來，竟然不哭了。進(jìn)入蒙氏班后他很快適應(yīng)了這里的新環(huán)境。與普通班相比，蒙氏班的孩子更容易適應(yīng)新的環(huán)境。
二、自由的環(huán)境，有利于幼兒想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮
蒙氏教育沒有課程表，教具的擺放也是自然、開放、有序。根據(jù)幼兒的年齡特點提供不同區(qū)域的教材或教具，每個幼兒都可以自由選擇教具、自由選擇活動、自由進(jìn)行人際交往、沒有人為的比賽和獎勵。幼兒獨立地進(jìn)行活動，自然的表現(xiàn)，在反復(fù)的擺弄中可以挑戰(zhàn)自我、超越自我、完善自我，從中意識到自己的力量。同時幼兒之間進(jìn)行獨立的無競爭的操作，可以提升幼兒的專注力。良好的活動秩序，能引導(dǎo)幼兒形成一定的行為規(guī)范。
如一名幼兒陶陶對“舀米的工作”專注了長達(dá)45分鐘之久，老師觀察到他每次舀的過程及以后的表現(xiàn)都不同。開始他用手檢撒下的米粒，第一次舀完后他將盤子端起將撒落的米粒倒回容器中，第二次他的鼻涕流下來，他用帶鼻涕的手去沾撒落的米粒并放回了容器中。正是因為給了孩子們自由的空間，他們的想象力、創(chuàng)造力和探索精神得以充分發(fā)揮。正是因為充分尊重兒童，讓他們?nèi)プ鲎约合胱龅氖虑?，孩子自發(fā)學(xué)習(xí)的欲望得以產(chǎn)生。
三、社會化環(huán)境，讓幼兒學(xué)會商量、等待、思考，有利于健康人格的形成
蒙氏教育在幼兒剛?cè)雸@時就暗示幼兒有序地進(jìn)行活動，活動時每種材料只有一個，讓幼兒學(xué)會商量和等待，使幼兒知道遵守社會秩序，不爭搶，養(yǎng)成幼兒良好的行為習(xí)慣。 一次，一個小朋友去玩“蕩秋千”，可是己經(jīng)有小朋友在玩了，他走過去和那個小朋友商量“給我玩一下，好嗎?”那個小朋友搖搖頭。“我只玩一會兒，行嗎?”那個小朋友仍然搖搖頭沒有同意。最后，他說“我玩2分鐘就讓你玩”，他終于得到了這次玩的機(jī)會。在交往中他學(xué)會了尊重別人、學(xué)會了思考、學(xué)會了商量，這為孩子以后的社會交往積累了經(jīng)驗。
另外，其設(shè)計的“郵票游戲”“銀行游戲”等一些社會化的游戲，以及豐富多彩的教具幼兒都十分喜歡，它不僅豐富了幼兒的數(shù)學(xué)知識，也讓幼兒知道了做這些事的流程，不僅培養(yǎng)了幼兒認(rèn)真做事的習(xí)慣，還為幼兒了解和進(jìn)入社會奠定了基礎(chǔ)。
還有她提出的混齡教學(xué)，對孩子的成長與發(fā)展有很大幫助。不同年齡階段的孩子生活在一起，使大孩子有了責(zé)任感，他們會主動幫助年齡較小的幼兒解決一些實際問題，指導(dǎo)他們操作、游戲。孩子們在朝夕相處的過程中相互相影響，他們的語言交往能力、解決問題能力、做事的秩序性都會得到發(fā)展。同時，還學(xué)會了關(guān)心、照顧他人。
蒙氏教育環(huán)境不但優(yōu)美而目溫馨，給幼兒一個自由空間，讓他們做自己喜歡的事情，并有一定的范圍和要求。孩子們在這里學(xué)會了關(guān)心別人，和別人分享自己的東西，學(xué)會了與他人合作，一切都是那么的溫馨，充滿家的溫暖。在這樣的教育環(huán)境下教學(xué)內(nèi)容符合孩子的需要，讓孩子的智能伴隨生活經(jīng)驗一起生長，保有了孩子最大的學(xué)習(xí)彈性，使之成為蒙氏教育與素質(zhì)教育相結(jié)合的最大受益者。
意大利著名幼兒教育家瑪麗亞?蒙臺梭利創(chuàng)立了科學(xué)的幼兒教育方法，她發(fā)現(xiàn)了兒童成長的自然法則，主張由日常生活入手，配合良好的環(huán)境，讓兒童自發(fā)性地主動學(xué)習(xí)，建構(gòu)他們完善的人格。蒙臺梭利教育的這些理念無不滲透著追求兒童真實、內(nèi)在、可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀，這與現(xiàn)代幼兒素質(zhì)教育的發(fā)展觀念不謀而合。尤其是《綱要》中指出：兒童不僅要掌握基本知識和技能，更要有運用知識和技能去分析和解決實際問題、探索研究發(fā)現(xiàn)解決新問題、從而學(xué)會生活、適應(yīng)社會的能力。幼兒教育應(yīng)圍繞學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存這人生四大支柱而加以安排。蒙氏教育獨特、真實、主動學(xué)習(xí)的教育方式正是這人生四大支柱的學(xué)習(xí)方式。
一、為孩子準(zhǔn)備了適宜的環(huán)境，為培養(yǎng)生活能力打下基礎(chǔ)。
蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)指出，給兒童準(zhǔn)備一個適宜的環(huán)境，才能開創(chuàng)一個教育的新紀(jì)元。這種適宜的環(huán)境應(yīng)該是一個自由發(fā)展的環(huán)境，更適應(yīng)幼兒內(nèi)在發(fā)展的需要，有助于幼兒創(chuàng)造自我和自我實現(xiàn)。
1，開放所有的物質(zhì)空間環(huán)境
在蒙氏教室里，幾乎所有的東西都是為幼兒專門設(shè)置的，對幼兒具有極大的吸引力。教師為幼兒準(zhǔn)備了大量的符合幼兒成長發(fā)展需要的操作材料，這些材料放在易于取放的學(xué)具柜中，高度正適合于幼兒身高，無門遮擋的特點有利于從各個方向取放，為幼兒自主活動創(chuàng)造了首要的條件。以前只有存放在教師柜中的與兒童相關(guān)的剪刀、紙張、膠帶、釘書機(jī)等材料，也統(tǒng)統(tǒng)放入幼兒可隨時取用的學(xué)具柜中，孩子在自己的學(xué)習(xí)、生活、游戲過程中都可以自由取用。
2，創(chuàng)立自由的精神空間環(huán)境
從尊重每一個孩子的人格、個性角度出發(fā)，蒙氏教室里為具有不同興趣愛好、能力、水平的幼兒提供了分層次、分步驟的多結(jié)構(gòu)材料，使每一種材料都能夠以不同的速度來進(jìn)行，適合幼兒許多能力的不同。比如生活區(qū)里的量杯操作一一由于量杯是大小不同的容積，可以分別練習(xí)倒大的固體、小的散狀物、以及液體的水的動作，逐漸提高控制、協(xié)調(diào)能力。對于幼小的孩子可以練習(xí)倒的動作，而對于年齡較大或已具有倒的能力的幼兒可以利用該材料進(jìn)行容量的比較工作，運用倒水的方式觀察、發(fā)現(xiàn)不同容量之間的關(guān)系。在這樣的環(huán)境空間內(nèi)，每一個孩子都可以在不耽誤其他人的情況下，花一些時間在自己感興趣和自己力所能及的材料上，可以根據(jù)自己的需要，從一項材料轉(zhuǎn)換到另一項材料，不必等待他人來完成同一個進(jìn)度。孩子可以自由選擇自己每一天的工作內(nèi)容、方式、時間，這種自由、主動、靈活的活動環(huán)境與活動形式，使孩子獲得了自我選擇的權(quán)力，以全神貫注、積極投入的態(tài)度充分展現(xiàn)著自我教育的能力，得以自由地發(fā)展。
二、給幼兒把握生活的權(quán)利，掌握生活的基本技能。
1，幼兒擁有照顧自己的權(quán)利
幫助幼兒形成照顧自己的意識、能力，不僅是為他們今后的獨立生活奠定基礎(chǔ)，也是為在照顧自己的基礎(chǔ)上照顧他人而準(zhǔn)備。蒙氏教室中所有設(shè)備設(shè)施的設(shè)計，都為幼兒創(chuàng)設(shè)了自己照顧自己的條件。如班級中的幼兒生活、作品柜，可以讓幼兒學(xué)習(xí)自己管理，練習(xí)衣物、學(xué)具分類分層擺放，掌握學(xué)習(xí)用具的整理、保管的方法，養(yǎng)成主動整理用品的習(xí)慣；小號的衣服架子可以讓幼兒練習(xí)將脫下的衣服架在架子上掛好，培養(yǎng)自我服務(wù)能力i幼兒專用垃圾箱的使用把教師負(fù)責(zé)處理的教學(xué)垃圾調(diào)整為幼兒在自己的生活、學(xué)習(xí)中自覺收集垃圾、廢物進(jìn)行處理，養(yǎng)成了幼兒維護(hù)環(huán)境清潔的品行；專供幼兒使用的縫紉用品，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)縫扣子等等。完善的設(shè)施與設(shè)備，增強(qiáng)了幼兒自己的事情自己做，自己照顧自己的意識。
為了給幼兒自己照顧自己的機(jī)會，蒙氏教育要求將幼兒自己能做的事全部自己承擔(dān)――自己獨立添加飯菜，使他們掌握自己的進(jìn)餐量，同時練習(xí)舀、鏟等動作，發(fā)展肌肉動作的準(zhǔn)確性與協(xié)調(diào)性：自己練習(xí)剪指甲；睡覺前自覺放下窗簾，起床時再主動拉開窗簾，自然有序地做事。
給予幼兒自己照顧自己的機(jī)會，不僅讓幼兒學(xué)會了生活的技能，也逐漸養(yǎng)成了幼兒良好的生活習(xí)慣、整潔有序的生活方式。
2，保障孩子照顧環(huán)境的權(quán)利
蒙臺梭利日常生活教育中包括一個重要的內(nèi)容就是照顧環(huán)境的練習(xí)，包括打掃房間、養(yǎng)護(hù)花草、照顧小動物等。蒙氏班級采用幼兒定點、定員的方式維護(hù)班級環(huán)境，有的擦拭學(xué)具柜，有的洗勺子，有的給小動物喂食，每天必須按時將自己的任務(wù)完成，把責(zé)任區(qū)打掃干凈。大年齡的孩子還會定期對幼兒園中的環(huán)境進(jìn)行維護(hù)。這一系列的照顧環(huán)境的目的是通過維護(hù)環(huán)境的活動，讓幼兒從居住、生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的照顧開始，形成良好的維護(hù)環(huán)境的意識并逐漸擴(kuò)展到對公共環(huán)境的愛護(hù)，對大自然的保護(hù)等更廣泛、更深遠(yuǎn)的范疇。
三、提供嘗試生活的機(jī)會，提高幼兒適應(yīng)社會的能力。
蒙臺梭利主張要為幼兒提供真實的材料，決不用虛假、模擬的玩具代替。在蒙氏班中，孩子們用真的茶具、茶葉練習(xí)沏茶，懂得了小心使用瓷器；用真的刀具小心地切真實的蔬菜、水果，練習(xí)削皮、切片、穿串，獲得了食物制作的真實經(jīng)驗，學(xué)會了正確、安全地使用刀具；用真鎖和鑰匙掌握了開鎖的方法；他們用夾子夾核桃，用打蛋器打泡泡，用刷子刷鞋，自己榨果汁、沖飲料，在真實的活動中獲得的是真實的生活經(jīng)驗，而不是模擬的、脫離生活的想象中的經(jīng)驗。
規(guī)范社會行為練習(xí)也是蒙氏日常生活教育中的一個重要方面。樓道內(nèi)張貼箭頭標(biāo)識，引導(dǎo)幼兒遵守靠右行走的規(guī)則；鼓勵孩子去辦公室、資料室、廚房做事，學(xué)習(xí)敲門、關(guān)門及有禮貌的請求；教師帶孩子乘車遠(yuǎn)足，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)乘車禮儀；帶孩子去圖書館閱讀，學(xué)會在公共場所不打擾大家；帶孩子去超市購物感受與人交往等等。這一切活動，讓孩子擺脫了枯燥的說教、講解、練習(xí)，而是在真實的社會生活、在實際的情境中去真實地面對，從而使幼兒掌握社交禮儀，懂得與人交往的方式，使自己成為一個有公德、懂禮貌、守秩序、尊重他人也獲得他人尊重的合格的社會人。
因此，在幼兒發(fā)展的關(guān)鍵時期，蒙臺梭利教育為幼兒準(zhǔn)備好了適宜的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，讓孩子自主學(xué)習(xí)、獨立操作，豐富他們的生活經(jīng)驗，發(fā)展他們獨立的生活能力，完善他們的個性與人格，適應(yīng)社會、適應(yīng)環(huán)境，為幼兒的整個人生做好準(zhǔn)備，其影響是不可估量的。
