發(fā)布時間：2022-05-20 03:35:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的美術(shù)教育畢業(yè)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
摘要:
美術(shù)教育中的人文素質(zhì)培養(yǎng)是一種比較有效的方法，能夠顯著挖掘美術(shù)學(xué)生的潛能與智力，升華學(xué)生的內(nèi)在情感，加強(qiáng)學(xué)生對生活的熱愛，最終提高學(xué)生對美術(shù)的創(chuàng)造力與欣賞力。美術(shù)教育與人文素質(zhì)教育有著許多共同點(diǎn)，美術(shù)教育是人文素質(zhì)教育的一種表現(xiàn)形式，美術(shù)作為一種教育媒介，在人文素質(zhì)教育培養(yǎng)中起到了重大的作用。美術(shù)教育過程中所富有個性的教學(xué)技巧以及教育方式等是其他學(xué)科教育所不能替代的，因此美術(shù)教育越來越受到人們的廣泛重視。筆者將從美術(shù)教育在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用角度出發(fā)，證明美術(shù)教育是其他學(xué)科教育所不能替代的，與此同時探究出職高美術(shù)教育的素質(zhì)培養(yǎng)作用。
關(guān)鍵詞:
職高美術(shù)教育;人文素質(zhì)培養(yǎng);相關(guān)作用
美術(shù)是藝術(shù)中的重要門類，美術(shù)是人類智慧的重要體現(xiàn)［1］。隨著人們的審美水平不斷提高，美術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊还P色彩，生活中到處可以發(fā)現(xiàn)美術(shù)的美。美術(shù)一方面美化人的生活，另外一方面深刻影響著人類的思想，提升人類的精神美。美術(shù)教育的最終目的是為了能夠提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)美術(shù)人才，實(shí)施素質(zhì)教育的目的也是為了提高綜合性的人才。職高教育相對來說就是要面向社會發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，此目標(biāo)的完成不僅僅需要專業(yè)基礎(chǔ)過硬的美術(shù)人才，還需要綜合素質(zhì)過硬。綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面:(1)觀察問題的能力;(2)分析以及解決問題的能力;(3)職業(yè)道德素質(zhì);(4)實(shí)踐能力;(5)創(chuàng)新精神［2］。上述綜合素質(zhì)的幾個方面均是人文素質(zhì)培養(yǎng)與科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的主要方面，在美術(shù)教育中采取審美的教育教學(xué)手法能夠起到獨(dú)特的作用。簡而言之，美術(shù)教育中提高學(xué)生的人文素質(zhì)能夠造就技術(shù)過硬、能力超強(qiáng)以及職業(yè)道德高的美術(shù)人才。
一、美術(shù)教育在培養(yǎng)職高學(xué)生審美情趣上培養(yǎng)人文素質(zhì)
學(xué)生對于生活以及自然等均具有感受美、認(rèn)識美的基本能力，著名學(xué)者阿恩海斯曾說過:“生活的最大意義就是生活本身具有無限的美，藝術(shù)是人們創(chuàng)造美過程中的一項有利工具，如果人們沒有好好的利用這項工具，勢必對生活本身造成褻瀆”。由于學(xué)生所處的環(huán)境不同，接受教育的能力不同，感受生活的藝術(shù)自然會不同，所以不同的學(xué)生對美的看法會不一致。但是，優(yōu)秀的美術(shù)作品往往具有其獨(dú)特的魅力，不管是何種學(xué)生都能夠在欣賞美術(shù)的過程中被熏陶、被感染，整個精神與心境都會變得完全不同。從根本上來看，就是因?yàn)閮?yōu)秀的美術(shù)作品富含內(nèi)在美，此種美能夠喚起人們的美感。審美教育的最終目的在于能夠培養(yǎng)人們對美的感受能力，教育最初則是通過訓(xùn)練學(xué)生的感官開始的，所以應(yīng)該先培養(yǎng)好學(xué)生的審美價值觀。在現(xiàn)階段倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教育中，對職高學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)具有非常重要的價值。
二、美術(shù)教育對思維素質(zhì)的培養(yǎng)作用
愛因斯坦曾說:“想象力與創(chuàng)造力比知識本身更為重要，知識是有限的，而想象是無限的，想象力與創(chuàng)造力推動著世界的發(fā)展與進(jìn)步”。想象也被分為以下2種:(1)形象思維;(2)邏輯思維。形象思維與邏輯思維兩者往往構(gòu)成了為的統(tǒng)一體，相輔相成，形象思維具有更為廣闊的想象空間，邏輯思維則是從感知到認(rèn)識的推理深化過程。美術(shù)教育的特點(diǎn)在于能夠充分發(fā)揮學(xué)生的形象思維能力，在美術(shù)教育的學(xué)習(xí)過程中，只有不斷突破邏輯思維的怪圈，才能夠充分發(fā)揮出想象力的作用，利用形象思維的作用來提高思維素質(zhì)。那么，要怎么樣教育學(xué)生充分開啟自己的思維能力是職高美術(shù)教師所需要思考的問題之一。20世紀(jì)20年代超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)家、哲學(xué)家馬格利特所創(chuàng)造的美術(shù)作品《自由決定》作品中描述一個迷路的女子，此女子所騎的馬被樹木砍成幾段，在展出此作品時受到廣泛責(zé)難，馬怎么會會樹給砍斷，此次創(chuàng)作違法了客觀規(guī)律，普通人一般是從邏輯思維的審美角度出發(fā)，認(rèn)為該作品太過于荒誕，不適合展出。但是，從真實(shí)空間與虛幻空間的角度出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)有些矛盾是永遠(yuǎn)無法調(diào)和的，現(xiàn)實(shí)與虛幻之間的矛盾張力正體現(xiàn)除了內(nèi)部與外部的辯證主題。正是由于馬格利特突破了傳統(tǒng)的邏輯思維，才使得自己的形象思維達(dá)到最高點(diǎn)，讓畫面產(chǎn)生了前所未有的沖擊感，最終被世人所接受，在美術(shù)歷史中獲得前所未有的贊譽(yù)。職高美術(shù)教師在教育學(xué)生的過程中應(yīng)該多以此類作品為主，讓學(xué)生明白打破常規(guī)成為一個具有個性的人是可以的，其才能能夠被廣泛地激發(fā)出來，讓學(xué)生的大腦思維產(chǎn)生新的創(chuàng)新感受。
三、職高美術(shù)教育在學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力激發(fā)中培養(yǎng)人文素質(zhì)
馬克思曾明確指出，社會的進(jìn)步離不開人們對美的追求。美術(shù)教育對人類所產(chǎn)生的影響是靜默的、無聲無息的，相關(guān)教育者應(yīng)該清楚地認(rèn)識到這一點(diǎn)。根據(jù)相關(guān)資料研究結(jié)果顯示，人類對情感的認(rèn)知具有組織影響力和瓦解影響力，一些較為痛苦的情緒能夠發(fā)揮出學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，一些高興的情緒同樣能夠有利于發(fā)揮出學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力［3］。美術(shù)教育更為重視對學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造思維能力，幫助學(xué)生能夠更清楚地認(rèn)知這個世界。生活中并不缺少美的東西，而只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛，并不是每一個人都能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美，所以美術(shù)教師應(yīng)該提高學(xué)生認(rèn)知美的能力。在教育過程中，以形象思維為主，充分激發(fā)學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生從生活中獲得更多美的感受。學(xué)生的求知欲一旦被激發(fā)，能夠強(qiáng)化學(xué)生的大腦能力，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。因此，從上述角度不難看出，美術(shù)教育為人文素質(zhì)培養(yǎng)提供了良好的情緒狀態(tài)。
四、結(jié)束語
綜上所述，隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，美術(shù)教育在社會發(fā)展過程中的作用也逐漸變大。美術(shù)學(xué)生只有擁有更高的綜合素質(zhì)以及專業(yè)的技術(shù)能力扥個，才能夠在未來的社會發(fā)展中成為棟梁之才。
作者：羊黎 單位:四川省崇州市職業(yè)教育培訓(xùn)中心
摘要：
考察中國古代致力于提升文人修養(yǎng)的美術(shù)教育，對傳承中國傳統(tǒng)文化的美術(shù)課程開發(fā)具有重要的意義。文章選擇魏晉、宋元文人為主要考察對象，認(rèn)為古代文人普遍學(xué)習(xí)的內(nèi)容是書法和繪畫（文人畫）。其中，書法的歷史更為悠久，其作用與意義尤其突出。書法的主要學(xué)習(xí)方法有師父的言傳身教、臨師經(jīng)典以及以筆會的形式討論、交流。
關(guān)鍵詞：
文人；書法；文人畫；美術(shù)教育
美術(shù)教育包含兩個方面：一是作為專業(yè)發(fā)展的美術(shù)教育；二是作為素養(yǎng)提升的美術(shù)教育。文章對古代文人美術(shù)教育的考察，僅限定在致力于提升文人修養(yǎng)的美術(shù)教育范疇。首先，在歷史研究的方法論上，筆者追隨這樣的觀點(diǎn)：任何歷史人物或事件，只有將之還原于當(dāng)時的歷史環(huán)境中進(jìn)行研究，才能稱得上是歷史學(xué)的研究?；谶@樣的觀點(diǎn)，探究古代文人的美術(shù)教育，第一步必須了解古代文人所說的“美術(shù)”指的是什么，第二步則是在第一步的基礎(chǔ)上，了解古代文人對不同美術(shù)種類的態(tài)度和學(xué)習(xí)情況。
一、中國古代文人眼中的美術(shù)
對于古代文人眼中的美術(shù)，學(xué)術(shù)界已有一些研究成果，在方法上也有多種選擇，可以從語言學(xué)的角度，考察古代文人對哪些事物給予了較高的審美評價；也可以從社會學(xué)的角度，考察創(chuàng)作者的社會地位與身份等。德國學(xué)者雷德侯是一位態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊佬g(shù)研究者，他對中國美術(shù)的研究更為審慎，他的文章讓中國學(xué)者讀起來常常有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的感慨。這位德國學(xué)者通過考察中國18世紀(jì)的一部類書《古今圖書集成》，以及歷代皇家、貴族的藝術(shù)收藏，置身于當(dāng)時的歷史背景中，將中國古人的審美活動與其他功利活動相區(qū)別，解讀“中國古人以什么為藝術(shù)”這一命題。雷德侯回答這一命題的角度與考察方式恰恰是筆者所需要的，筆者非常慶幸能及時看到他的相關(guān)論述。在對《古今圖書集成》各部類進(jìn)行梳理之后，雷德侯得出這樣的結(jié)論：“18世紀(jì)中國的大百科全書內(nèi)沒有相應(yīng)于現(xiàn)代藝術(shù)的概念。今日所稱的中國藝術(shù)，在當(dāng)時或列于價值較低的‘考工’‘神異’類，或劃歸地位較高的‘字學(xué)’‘藝術(shù)’類。書法居于最高的地位，是因?yàn)槠渑c文獻(xiàn)的聯(lián)系，而繪畫有著緊隨其次的地位，是因?yàn)槠渑c書法的聯(lián)系：兩種媒介最接近于藝術(shù)的現(xiàn)代定義。制造業(yè)的成品只有具備‘文獻(xiàn)’價值，才能獲得進(jìn)入更高級別的資格，鑄有銘文的青銅器即是一個最好不過的例證?！痹诳甲C了與美術(shù)現(xiàn)代定義相近的中國古代書法與繪畫（文人畫）的地位后，雷德侯又對中國古代帝王、貴族的藝術(shù)收藏進(jìn)行了考察。這一工作幫助他進(jìn)一步求證，書法與繪畫（文人畫）不僅與文獻(xiàn)相關(guān)，而且在類書典籍中擁有一定的地位，同時受到上流社會的追捧。書法最早作為藝術(shù)品被收藏始于4世紀(jì)，緊隨其后的是繪畫作品，而繪畫作品直到清代被人們收藏的主要是“具有長篇題跋的宗教畫、水墨畫、名家之作——簡而言之，有文學(xué)意味的畫作”，很明顯，歷史上作為藝術(shù)品收藏的繪畫作品基本上就是人們常說的文人畫。青銅器在這里再次被提及，排在繪畫之后。不過，青銅器被納入收藏品的時間是宋代，與前者相隔久遠(yuǎn)，而且明顯與文人修身養(yǎng)性聯(lián)系不夠緊密，因而這里不作議論。書法和文人畫是受古代文人推崇的兩種美術(shù)形式，其中書法尤甚。這一結(jié)論對于中國學(xué)者來說算不得新鮮，但雷德侯教授的嚴(yán)謹(jǐn)論證使之更為有理有據(jù)、令人信服。
二、書法和文人畫在文人修養(yǎng)教化中的意義
這一部分要考察的內(nèi)容是，古代文人以為的藝術(shù)——書法和文人畫，在文人修養(yǎng)教化中的意義，主要選擇了中國古代的三個時期：魏晉、唐、宋元。之所以選擇這三個時期，是因?yàn)檫@三個時期無論是在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中，還是在中國傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展的歷程中，都具有十分獨(dú)特的意義。魏晉出現(xiàn)了引人注目的名士群體，穿越數(shù)千年的滄海桑田而光芒不減。我們能明晰地感受到魏晉之風(fēng)對后世文人的影響，在那時建構(gòu)的文人心態(tài)、核心的價值觀、人生觀、審美意趣，經(jīng)歷千年而不曾更改。中國美術(shù)在魏晉時期也呈現(xiàn)出多彩的面貌，獨(dú)立的美術(shù)作品、專業(yè)畫家、專門的畫論都出現(xiàn)在這個時期，書法最早作為藝術(shù)品被人們收藏也是在這個時期。唐代是中國古代文明發(fā)展的鼎盛時期，也是中國美術(shù)發(fā)展的盛世。隋唐開科取士之后，形成了強(qiáng)有力的士大夫文人階層。唐代之后，五代宋元藝術(shù)格外繁榮。文人畫在宋元得到了空前的發(fā)展，產(chǎn)生了文同、蘇軾、黃公望、倪瓚等一大批文人畫家。文章探討中國古代文人美術(shù)教育，希望通過論述更好地明晰美術(shù)與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。筆者相信這有助于開發(fā)出更優(yōu)秀的課程，從而在學(xué)校美術(shù)課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承。
作者：曾瑜 單位：湖南美術(shù)出版社
摘要:
中職院校美術(shù)教育不同于普通的技術(shù)培訓(xùn)，假設(shè)中職院校的美術(shù)教育只是走“純藝術(shù)”的路線，僅僅擁有扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這樣是沒法適應(yīng)社會需求的，這樣完全談不上自身的可持續(xù)發(fā)展。中職院校的美術(shù)教育的最終目的是以學(xué)生為本，服務(wù)于社會，讓學(xué)生在美術(shù)教育中認(rèn)識美、學(xué)習(xí)美，通過不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，最終掌握創(chuàng)造美的能力。
關(guān)鍵詞：
中職院校；美術(shù)教育；改革
伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育部隊當(dāng)前的中職院校的教育也提出了新的要求，指引了一個新的方向，綜合性專業(yè)人才代表當(dāng)今社會的整體需求，既要有專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)知識又要具有全面的職業(yè)技能素養(yǎng)。怎樣才能提高中職院校美術(shù)教育的教學(xué)成果，培養(yǎng)出具有較強(qiáng)市場競爭力的人才，這就是中職院校美術(shù)教育改革需要思考的問題。
一、中職院校美術(shù)教育現(xiàn)狀
在人類文化的組成中美術(shù)是其重要的一部分具備人文教育的功能但是在很長的一段時間內(nèi)，中職院校的美術(shù)教育并沒有具備這樣的功能。中職院校的生源組成結(jié)構(gòu)，大部分學(xué)生成績較差，生源背景復(fù)雜，而選擇美術(shù)專業(yè)的學(xué)生往往都沒有什么美術(shù)的相關(guān)基礎(chǔ)，有些學(xué)生有點(diǎn)興趣，有些學(xué)生一點(diǎn)興趣都沒有。一個學(xué)生如果對所學(xué)習(xí)的內(nèi)筒沒有興趣，由于年齡原因，對自身發(fā)展還沒有樹立明確的目標(biāo)，這樣很難講美術(shù)學(xué)好，另外，應(yīng)試教育仍然是當(dāng)前教育的主導(dǎo)，并影響著中職院校教育的方方面面，中職院校的素質(zhì)教育的實(shí)施過程中遭遇了很多的困難，在很大程度上，美術(shù)這個學(xué)科仍然是附屬品。
二、素質(zhì)教育下中職院校美術(shù)教育的變革
1、明確中職院校美術(shù)教育的目的
中職院校美術(shù)教育不能等同于一般的勞動技能方面的技能，假如在美術(shù)教育中純粹的將學(xué)生指引到純藝術(shù)的發(fā)展道路上，是行不通的，僅僅依靠扎實(shí)的美術(shù)功底這樣的學(xué)生不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，只有明確中職院校的美術(shù)教育目標(biāo)，以學(xué)生為本，以服務(wù)社會為根本目標(biāo)，才能使我們的中職學(xué)生在美術(shù)教育活動中了解到美，認(rèn)識到美，通過不斷的技巧訓(xùn)練增強(qiáng)美術(shù)認(rèn)知，提升美術(shù)功底，掌握到更多的技能創(chuàng)造更多的美。
2、改良中職院校美術(shù)教育的課程
中職院校學(xué)生整體年齡較小，受教育程度較低，只有兩年的在校學(xué)習(xí)時間和一年的頂崗實(shí)習(xí)，就要達(dá)到學(xué)到知識，順利就業(yè)的目的。科學(xué)合理的課程設(shè)置是必不可少的。在第一學(xué)年的學(xué)習(xí)中著重美術(shù)的基礎(chǔ)模塊的教學(xué)，了解一些企業(yè)及相關(guān)就業(yè)信息。讓學(xué)生有目的的進(jìn)行學(xué)習(xí)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為后面的職業(yè)技能培訓(xùn)奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)，從素描、色彩、速寫、圖案、美術(shù)構(gòu)成基礎(chǔ)、肩上、電腦基礎(chǔ)美術(shù)等各方面全面進(jìn)行學(xué)習(xí)。在美術(shù)教育中將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時初步認(rèn)識美術(shù)在職業(yè)中的作用。在第二學(xué)年的學(xué)習(xí)中則以職業(yè)技能教學(xué)為主，基礎(chǔ)模塊教學(xué)為輔，將基礎(chǔ)模塊的教育和職業(yè)技能相聯(lián)系，從設(shè)計構(gòu)圖、造型、色彩搭配等進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)，用最短的周期讓學(xué)生學(xué)的更多，整體教學(xué)的基礎(chǔ)是明確了教學(xué)方向，集中教學(xué)資源，極大的提高了教育質(zhì)量，進(jìn)而取得較好的教育成果。
3、運(yùn)用各種教學(xué)資源充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
在中職院校的美術(shù)教育中，即使教師的綜合素養(yǎng)再高，但是沒有學(xué)生的話就沒有了教學(xué)的對象。要想讓學(xué)生在教學(xué)中真正學(xué)到知識，就要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。讓學(xué)生有學(xué)生有學(xué)習(xí)的動機(jī)、學(xué)習(xí)的興趣、配合學(xué)習(xí)的態(tài)度、愿意與老師交流。我們的美術(shù)教育要在內(nèi)容上源于生活，貼近于生活，教學(xué)題材、表現(xiàn)形式上要多種多樣，讓學(xué)生有好奇之心，還要讓美術(shù)教育走進(jìn)學(xué)生生活，將生活變成美術(shù)教育的大課堂，只有源于生活的美術(shù)才是真正的美術(shù)，否則都是沒有靈魂的美術(shù)。美術(shù)本身就是一門綜合藝術(shù)，只有真正認(rèn)識到美術(shù)的含義，才能體會到美術(shù)的精神。
4、從學(xué)生著手促變革
在科技不斷進(jìn)步，知識爆棚的今天，沒有哪一所學(xué)生能夠提供給學(xué)生所需的全部，中職院校更是如此。美術(shù)教育不在同于過去，學(xué)生不再停留于過去的被傾注式教育，而是要讓學(xué)生在生活中領(lǐng)悟美術(shù)、學(xué)習(xí)美術(shù)。如繪畫欣賞、制作裝飾畫、手工畫等等，這些知識含有較高的概括性、實(shí)用性、實(shí)用型、共同性，學(xué)生在生活領(lǐng)悟美術(shù)，在學(xué)習(xí)的時候就能用理論聯(lián)系實(shí)際，與此同時，還要在美術(shù)教育中加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。中職院校給學(xué)生營造一個民主的教育環(huán)境，鼓勵學(xué)生勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，中職院校的學(xué)生因自身文化基礎(chǔ)較差，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)就已經(jīng)很有壓力了，基本上談不上對教學(xué)等方面的質(zhì)疑，我們在美術(shù)教育的過程中要告知學(xué)生教材、教師觀點(diǎn)都不是百分之百正確的，需要同學(xué)們多思考、多質(zhì)疑。在這個基礎(chǔ)上的思索，才能啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)他們的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
5、從教師角度的變革來看
我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，重視教而不重視學(xué)，師生間往往缺乏必要的?；顒?、互動、交流，教與學(xué)這一雙向的活動就變成了單向的活動，在美術(shù)教育中則著重要增強(qiáng)老師和學(xué)生之間的溝通、互動，關(guān)心學(xué)生，在學(xué)習(xí)中的體會，把情感、價值觀、專業(yè)知識潛移默化到教學(xué)中，并貫穿于教學(xué)的整個過程，和學(xué)生互換立場，讓學(xué)生成為主角，主動參與到教學(xué)過程中，發(fā)揮其主體作用，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性、創(chuàng)造性，在教學(xué)中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，思考問題、解決問題，進(jìn)而找到打開美術(shù)大門的鑰匙。
總而言之：美術(shù)作為學(xué)前教育專業(yè)的專業(yè)課程，能夠提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生掌握美術(shù)的基礎(chǔ)知識、拓展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，最終提高自己的綜合素養(yǎng)，要想做到均衡，需要中職院校在實(shí)際教育中增強(qiáng)加強(qiáng)多媒體教學(xué)運(yùn)用、增加師生相互交流、模擬職場教學(xué)、學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作都成為新時期教學(xué)發(fā)展的必要條件.中職院校美術(shù)教育的改革需要的就是與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，堅持以人為本，把握好不同類型學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，不斷總結(jié)，不斷變革，提高美術(shù)教育的質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)新時代社會需求的新型人才。
作者：李月 單位：遼南技師學(xué)院
五彩繽紛的色彩組成了大千世界,每一個熱愛生活的人必定熱愛這五彩的世界。而色彩對于繪畫來說更是不可或缺的重要的組成部分.色彩具有很強(qiáng)的視覺感染力,它是學(xué)生初步認(rèn)識繪畫的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今中小學(xué)生中，色彩的視覺效應(yīng)相對于枯燥的造型藝術(shù)，往往會更加吸引他們的注意。色彩在學(xué)生的生活中隨處可見，色彩給人的印象也是最直觀的。正是這種與日常生活緊密相連的現(xiàn)象給了學(xué)生最初的也是最永恒的印象，因?yàn)樗袆?chuàng)造力和感染力。色彩教學(xué)更是中小學(xué)美術(shù)教育的重要內(nèi)容，它對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是不可或缺的，有著決定性的地位。它的大致內(nèi)容可分為色彩常識、色彩感受，色彩造型、裝飾色彩、色彩應(yīng)用和表現(xiàn)等幾個重要部分。這些都是貫穿于認(rèn)識、欣賞、感悟、造型、表現(xiàn)、創(chuàng)造等各個教學(xué)環(huán)節(jié)的。那么我們?nèi)绾芜M(jìn)行色彩的教學(xué)呢？
一、感受生活，進(jìn)入色彩的世界
偉大的哲人馬克思說過一句話“：色彩的感受是美感最普及的形式。”孩子們剛步入這個世界，看到的就是萬千的色彩，并且被它的絢爛所吸引。色彩在學(xué)生的生活中是隨處可見的，無需過多的思維分析，只要放眼望去，無論是紅的花、綠的草、還是藍(lán)的天，都是直觀的、印象的。作為教師希望學(xué)生可以感受到身邊的色彩，發(fā)現(xiàn)它的美，找到它的美在哪。其實(shí)，感受色彩的途徑很多。①可以通過欣賞畫作來感受。②可以借助高科技計算機(jī)手段，直觀的演示色彩的千變?nèi)f化來感受。③可以通過大自然的美景來感受色彩。④可以通過文字的描述，讓學(xué)生感受文字中的色彩。而在教學(xué)過程中，教師更要通過對專業(yè)美術(shù)知識的講解，讓學(xué)生知道和認(rèn)識三原色、同類色、近似色、對比色、固有色、互補(bǔ)色、環(huán)境色及色純度、透明度等一系列的色彩關(guān)系。通過科學(xué)的分析讓學(xué)生理解光源與色彩冷暖的變化。真正正確的認(rèn)識和觀察才是學(xué)習(xí)色彩入門的主旨。
二、借鑒與學(xué)習(xí)的統(tǒng)一
藝術(shù)不是單一化的，藝術(shù)本身的活動正在于它的多元化。所以，學(xué)生要借鑒什么，如何借鑒也是一個重要的問題。人類本能的學(xué)習(xí)方式來源于模仿，借鑒與學(xué)習(xí)本來就是一個整體，長久的學(xué)習(xí)都與借鑒分不開。而我們繪畫的基礎(chǔ)也是從模仿借鑒開始的。借鑒與欣賞能力是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)。學(xué)生可以通過鑒賞感受不同作品的魅力所在。它可以是名家著作，感受名家的用色之精彩，也可以是同齡人的優(yōu)秀作品。其實(shí)這種借鑒式學(xué)習(xí)是為了更加有效地掌握一些繪畫技巧，藝術(shù)語言樣式，使學(xué)生眼界更加開闊。這更能讓學(xué)生保持一種謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣學(xué)生能從作品中汲取更多藝術(shù)營養(yǎng)，從更獨(dú)特、更自我的視角來感受色彩。
三、運(yùn)用色彩，創(chuàng)作創(chuàng)新
對于色彩的認(rèn)識，目的在于掌握它和運(yùn)用它，讓學(xué)生通過自己的勞動創(chuàng)作完成一幅作品。“藝術(shù)源于生活，更高于生活”。孩子們的想象是無限豐富的，它只是礙于無法用畫筆來描繪。因此，要循序漸進(jìn)。首先要讓學(xué)生動筆、動腦、更要動眼。即便是涂鴉也可以，不需要過多的要求，在逐步提高后，學(xué)生會有自己的經(jīng)驗(yàn)，自我的思考認(rèn)識，能夠獨(dú)立的完成畫作。色彩只是源于美術(shù)基礎(chǔ)知識的范疇，其中對比與協(xié)調(diào)是較專業(yè)性的。為了讓學(xué)生更好的感受色彩，可以嘗試綜合美術(shù)、音樂、文學(xué)等多種藝術(shù)門類，讓學(xué)生自主探究體驗(yàn)。
四、教師的教學(xué)作用
作為教師要能夠按照教學(xué)大綱要求，把美術(shù)新課標(biāo)的內(nèi)容深入淺出的貫徹在美術(shù)課程的各個階段，并因人而異的呈現(xiàn)出來。教師在總體教學(xué)中要注意對色彩的認(rèn)識、色彩感受、色彩造型、色彩應(yīng)用和色彩表現(xiàn)幾方面，充分開發(fā)學(xué)生的色彩感悟能力、色彩應(yīng)用能力、色彩造型能力和色彩表現(xiàn)能力。教學(xué)初期，目的在于讓學(xué)生能夠深入地認(rèn)識和理解色彩的關(guān)系，掌握色彩的規(guī)律。不把過多精力放在細(xì)節(jié)上，著重要求學(xué)生全面了解色彩基礎(chǔ)，掌握基本技能。教學(xué)中期，可讓學(xué)生理解和掌握色彩規(guī)律的基礎(chǔ)，明白色彩組合的復(fù)雜、色彩組合的對比性、與周圍色彩的對比關(guān)系、什么是色彩環(huán)境。教師要讓學(xué)生明白，我們所畫的是色彩的對比關(guān)系，環(huán)境變了，色彩的面貌也就跟隨著變了。教學(xué)后期，目的是讓學(xué)生具有全面的繪畫修養(yǎng)和創(chuàng)造能力，表現(xiàn)能力。教師要讓學(xué)生能夠用不同形式來表現(xiàn)學(xué)生對于色彩技能的掌握和對于色彩的獨(dú)立理解。教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生解放雙手，解放思想。自由地表現(xiàn)自己對于色彩的理解。美術(shù)新課程正在不斷的推進(jìn)改革,中小學(xué)美術(shù)課程的實(shí)施也進(jìn)入了新的發(fā)展時期。新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。而美術(shù)教育又是人類重要的文化教育組成部分，所以我們對美術(shù)人才的教育必須從基礎(chǔ)教育抓起。從小要對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)理論的培養(yǎng)以及藝術(shù)氣質(zhì)的熏陶。美術(shù)課一直是學(xué)生們很喜歡的課程，是可以讓孩子們自由發(fā)揮、自由動手、自由表現(xiàn)、自由想象的一種媒介。在色彩的教學(xué)方面，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在自主探究體驗(yàn)中循序漸進(jìn)的認(rèn)識色彩、感受色彩、獨(dú)立思考色彩、綜合運(yùn)用色彩。
總之，色彩是自然的，又是理念的。它可以用于再現(xiàn)，用于裝飾，更能傳達(dá)我們的情感。雖然現(xiàn)在色彩教學(xué)沒有獨(dú)立的教學(xué)大綱。但它在美術(shù)教育目標(biāo)中有著具體的要求。因此美術(shù)教師應(yīng)該充分把握大綱要求，根據(jù)各階段學(xué)生特征，切實(shí)落實(shí)色彩教育，讓色彩教學(xué)取得最佳成效，讓我們的學(xué)生更好的為世界創(chuàng)作出多姿多彩的畫卷。
作者：李曄 單位：哈爾濱師范大學(xué)
摘要：
網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，尤其是群體信息交流方式的發(fā)展，為美術(shù)教研提供了平臺。分析美術(shù)教育群在美術(shù)教研中存在的問題及其解決對策，可以促進(jìn)美術(shù)教研活動的順利開展，提高教研的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：
網(wǎng)絡(luò)信息傳播；美術(shù)教研；侃點(diǎn)美術(shù)教育群
為推進(jìn)美術(shù)教研，構(gòu)建美術(shù)教育群，教育者之間、教研員主導(dǎo)下的研究團(tuán)體、師生之間都建立起各種網(wǎng)絡(luò)群體，這些網(wǎng)絡(luò)群體以美術(shù)教研為主旨聯(lián)系在一起，集中起來，為推進(jìn)美術(shù)教研、開展各種形式的交流提供了渠道。
一、基本理論概述
1.網(wǎng)絡(luò)信息傳播
網(wǎng)絡(luò)信息傳播借助現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，開展各種信息傳送、互通和運(yùn)作，從而實(shí)現(xiàn)其社會文化傳播的目的，是一種高效的社會運(yùn)作平臺。它超越了時空的限制，讓信息傳遞變得便捷。人們在相互交流中實(shí)現(xiàn)新的社會價值，由個體發(fā)展引向群體活動，代入信息時代，人們被緊密地聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)和社會的良性互動，不斷地引領(lǐng)社會發(fā)展。
2.美術(shù)教研
借助網(wǎng)絡(luò)信息傳播，美術(shù)教研是以美術(shù)教學(xué)活動為研究對象的研究性活動，對促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展發(fā)揮了積極的引導(dǎo)作用。美術(shù)在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。通過美術(shù)教研，教師引領(lǐng)教學(xué)活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念和審美能力，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美進(jìn)而創(chuàng)造美，從而全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為學(xué)生快樂學(xué)習(xí)提供支撐。
二、侃點(diǎn)美術(shù)教育群教研分析
1.美術(shù)教研活動的系統(tǒng)性、組織性有待提高
在侃點(diǎn)美術(shù)教育群中，有的人發(fā)表自己的見解，有的幾個人對某個藝術(shù)問題展開討論，有的發(fā)表文章和作品，大都是在線隨機(jī)進(jìn)行，有問題隨時可研討，這就充分發(fā)揮了靈活性的特點(diǎn)，時效性很強(qiáng)，在線人員可以及時解決問題。但是，有些問題并不簡單，需要系統(tǒng)研究，一些具有全面性的問題要組織全員參與討論，在這樣的情況下，侃點(diǎn)美術(shù)教育群缺乏必要的組織。同時，不好監(jiān)控在線人員的研究行為，教研的實(shí)際效果和落實(shí)的狀況如何難以確定。因此，要提升美術(shù)教研的效果，就需要進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)教研群的組織工作。
2.美術(shù)教研不夠深入
侃點(diǎn)美術(shù)教育群打破了時間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了超越時空的聯(lián)系，有效提高了教研的效率。但是，教育群中有人提出一個問題后，在線人員多數(shù)是提出一些見解后便不再過問，或者就這個問題簡單討論，不求問題是否能夠解決，下線后也不再談及這些問題。這就使問題的討論僅僅停留在表面。而且教育群中的人員聯(lián)系并不是很頻繁，有些人相互不認(rèn)識，深入交流的可能性較小，下線后也沒有其他的聯(lián)系方式，導(dǎo)致聯(lián)系中斷，交流研討受到時空限制而不能更加深入地進(jìn)行。另外，教育群中的人員缺乏相應(yīng)的情感基礎(chǔ)，為對方承擔(dān)責(zé)任的意識不強(qiáng)，談到什么地方就是什么地方，可能隨時中斷，隨意性較強(qiáng)，準(zhǔn)備不充分，后續(xù)研討可有可無，約束性不大。
三、提高侃點(diǎn)美術(shù)教育群教研實(shí)效性的對策
1.構(gòu)建組織系統(tǒng)，規(guī)范群教研活動
美術(shù)教研活動形式多樣，內(nèi)容豐富。為加強(qiáng)教研活動的時效性，要豐富教研活動的形式，充實(shí)教研活動的內(nèi)容，利用侃點(diǎn)美術(shù)教育群為開展教研活動提供有效載體和便捷平臺，充分發(fā)揮教育群的積極作用。同時，要解決教育群存在的系統(tǒng)性和組織性不足的問題，提高教研活動的有效性，充分發(fā)揮教育群在美術(shù)教研中的作用。另外，在教研群中選出大家認(rèn)可的人員作為教育群的管理人員和群內(nèi)教研的聯(lián)系者，有什么活動由管理人員聯(lián)系，教育群中每位成員的聯(lián)系方式也由管理人員統(tǒng)一管理，這樣可保證開展教研活動時，能夠及時通知所有人員及時在線參加教研活動。如，要求學(xué)校教師參與教研，聯(lián)系學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)加以監(jiān)督，保證參與的人員及時、完整、有效地參與教研活動。為教育群制定完善的管理機(jī)制，可有效保證教研活動的時效性。
2.合理安排主題活動
美術(shù)教研活動利用網(wǎng)絡(luò)平臺，可以有效提高教研效率，為教研活動的順利開展提供信息渠道，隨時隨地都可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教研。利用侃點(diǎn)美術(shù)教育群進(jìn)行教研更獲得了豐富的教研資源，提高了教研的時效性，教研形式靈活多變，教研人員對問題的認(rèn)識更加全面，但是對于一些系統(tǒng)性較強(qiáng)、主題明確的問題探討相對不足。要增強(qiáng)教研的實(shí)效性，就要采取相應(yīng)的措施?？梢栽诿佬g(shù)教育群中設(shè)置主題研討，由教研員或者教師發(fā)起，管理員做好宣傳工作，及時通知，設(shè)定時間段，制訂教研計劃，每人都要圍繞主題積極準(zhǔn)備，到規(guī)定時間按照計劃展開集中研討，之后可以隨時相互交流。
3.構(gòu)建深入交流的環(huán)境
美術(shù)教研活動的開展為美術(shù)教育的發(fā)展提供了研究支撐。利用網(wǎng)絡(luò)平臺能夠隨時進(jìn)行教研活動，但是不夠深入的問題也很明顯。除了采取以上措施以外，美術(shù)教育群可以進(jìn)一步加強(qiáng)群內(nèi)人員的聯(lián)系，群內(nèi)人員可以互相加為聯(lián)系人，保留聯(lián)系方式，或利用微信群等，有效地解決這一問題。
結(jié)語
侃點(diǎn)美術(shù)教育群是推進(jìn)美術(shù)教研的有效形式，但仍需要不斷改善，使美術(shù)網(wǎng)絡(luò)教研更加具有實(shí)效性。
作者：李兆宇 單位：云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院
摘要：
小學(xué)美術(shù)作為小學(xué)課程教育不可缺少的一門必修課程，是我國培養(yǎng)小學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、挖掘?qū)W生藝術(shù)潛力的一個重要途徑。小學(xué)美術(shù)不僅以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為目的，也是對學(xué)生的心理、思想、性格、價值觀的教育。美術(shù)體現(xiàn)在生活的各個方面，但是在近幾年的教育中，小學(xué)美術(shù)的教育出現(xiàn)了停滯不前的狀態(tài)，一些學(xué)校開始不重視學(xué)生美術(shù)的培養(yǎng)，本文將深入探討小學(xué)美術(shù)教學(xué)的不足與缺陷，并提出一些與時俱進(jìn)的應(yīng)對方法，希望能夠?qū)πW(xué)美術(shù)教育提供一定的幫助。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)；局限；對策
小學(xué)美術(shù)作為一門小學(xué)生必修課，雖然學(xué)生在學(xué)校中知道有一門課程叫做美術(shù)，但是在學(xué)生、教師、家長的眼中，這門課程都顯得不是那么重要，并且大多數(shù)授課的老師，對于美術(shù)教育過程也顯得不夠?qū)I(yè)教學(xué)方法也有些局限性，并且傳授的美術(shù)知識也太過單一性。
一、小學(xué)美術(shù)教育的作用
由于小學(xué)生的內(nèi)心對于世界的認(rèn)知是較為單純的，他們對自己腦海中意識到的、看到的、聽到的事物，都可以用繪畫，手工，泥塑等形式，用他們自己的雙手創(chuàng)造出來。所以，美術(shù)課教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的觀察力，創(chuàng)造性，積極性，自主性以及發(fā)展他們的直覺能力和空間想象力，既動手又動腦，能培養(yǎng)他們手、眼、腦的協(xié)調(diào)運(yùn)作能力。相反，家長和教師也可以通過學(xué)生的作品發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，了解孩子的性格、愛好，看到他們的真實(shí)情感。
二、目前小學(xué)美術(shù)教學(xué)存在的問題
（一）課程的安排實(shí)踐過短
通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在小學(xué)美術(shù)課程的安排學(xué)時時間過短，甚至有的學(xué)校臨近期中期末考試時，將美術(shù)課臨時改換為其他主科課程，這樣影響了美術(shù)課在學(xué)生心中的地位，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為美術(shù)課可上可不上，也沒有考試，最終也會變成其他課程的自習(xí)課。
（二）課程的教學(xué)用具過于簡單
學(xué)校安排美術(shù)學(xué)生用具，有的材料、用具是學(xué)校統(tǒng)一定制，有的則是教師安排學(xué)生課下自己準(zhǔn)備，無論哪種方式，這些用具都太過簡單，單一，質(zhì)量較差，這樣本身就使學(xué)生對這門課程不太重視。
（三）教師的授課形式較為單調(diào)
有些美術(shù)教師只是簡單地通過自己的口述，理論的講解，有時候可能直接展示自己的作品來講授課程，忽視了美術(shù)這門課程本身就是實(shí)踐性比較強(qiáng)的課程，而且授課的局限性體現(xiàn)在直接禁錮了學(xué)生的開發(fā)力，局限在某一單一領(lǐng)域，這樣不利于拓展學(xué)生的思維，壓制了他們的動手動腦能力。
（四）個別教師與學(xué)生溝通不暢
有的時候，教師在上課的十分鐘內(nèi)做好了本節(jié)課程的安排，剩下的時間里，很少與學(xué)生進(jìn)行交流，那么教師比較難理解學(xué)生作品要表達(dá)的含義，學(xué)生也可能對一開始的課程安排產(chǎn)生一定的誤解。
三、對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)存在問題的解決辦法
（一）學(xué)校家長統(tǒng)一重視美術(shù)教育
無論是學(xué)校教師還是家長，統(tǒng)一重視美術(shù)教育的重要性，為孩子提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生開發(fā)思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。學(xué)校增加美術(shù)課程課時，多安排有關(guān)美術(shù)的活動，鼓勵學(xué)生積極參加美術(shù)活動，培養(yǎng)他們的美術(shù)意識和創(chuàng)新熱情。家長也要多配合學(xué)校的安排，帶孩子參加美術(shù)活動，培養(yǎng)他們的興趣愛好，給他們提供一個良好、輕松的創(chuàng)造環(huán)境。
（二）正確引導(dǎo)小學(xué)生對美術(shù)的合理認(rèn)知
現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新時代的美術(shù)教育應(yīng)主動強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)小學(xué)生的自主性和積極性，正確引導(dǎo)小學(xué)生對美術(shù)的合理認(rèn)知，讓他們了解美術(shù)對生活的重要的作用，美術(shù)在生活中無處不在。
四、在美術(shù)課程方面的調(diào)整
1.增加美術(shù)課程學(xué)時，不允許其他課程擠占美術(shù)課時間。
2.美術(shù)教師課前做好充分準(zhǔn)備，盡量地增強(qiáng)課程的樂趣，保障美術(shù)課的教學(xué)效果。
3.課程引入過程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過不同的課程引入，將他們的興趣激發(fā)最大化。例如，可以在課前，給同學(xué)們播出一小段幽默的動漫，吸引他們的注意力，并在此之后引出今天課程的主題，問學(xué)生可以從動漫里看出我們的今天的主題嗎？或者通過教師的安排表演一個簡短的話劇，來引出今天的任務(wù)。這些都可以在帶給學(xué)生歡樂的同時，讓他們感受到課堂的輕松氛圍，甚至也可以成為教師的招牌，使學(xué)生從內(nèi)心深處相信美術(shù)課堂帶給他們不一樣的歡樂。
4.由于小學(xué)生對事物理解的局限，作為美術(shù)教師，我們在講授課程的過程中也盡量把美術(shù)領(lǐng)域中抽象的事物形象化、具象化。例如，在介紹冷色暖色區(qū)別的時候，教師可以利用學(xué)生們的視覺，觸覺。準(zhǔn)備幾個不用冷暖色的杯子，冷色的杯子中準(zhǔn)備冷水，暖色的杯子中準(zhǔn)備熱水，中間色準(zhǔn)備溫水，請同學(xué)們分別觀察以及觸碰，并且感受這些顏色的不同。這樣有助于加強(qiáng)學(xué)生對顏色區(qū)分的認(rèn)知，更加印象深刻，使學(xué)生們?nèi)菀桌斫?，也激發(fā)了學(xué)生們聽課的興趣。
5.增加美術(shù)課堂討論由于孩子們的思維比較活躍，想象力也比較豐富，這就要求老師們應(yīng)盡力幫助孩子發(fā)散思維，給他們的創(chuàng)造力一個可以釋放的點(diǎn)。也可以讓同學(xué)們結(jié)組協(xié)商共同完成一件作品，來培養(yǎng)孩子們的團(tuán)隊合作意識，增添彼此間的交流互動，發(fā)揮各自的長處。
6.隨著科技的發(fā)展，信息技術(shù)的不斷更新，多媒體技術(shù)也應(yīng)該與時俱進(jìn)地出現(xiàn)在我們的課堂當(dāng)中。多媒體技術(shù)的生動形象，方便，易操作，都是美術(shù)交流不可缺少的一部分。
所以，綜上所述，小學(xué)美術(shù)對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力起到了良好的作用。面對小學(xué)美術(shù)目前問題，我也做了列舉了簡單的解決方案，但是由于我的認(rèn)知局限，對此研究仍需要不斷完善，也希望有更多的同仁參與到創(chuàng)新我們工作的隊伍中來。
作者：邵建君 單位：河北省青龍滿族自治縣肖營子總校
摘要：
在幼兒教育階段，美術(shù)繪畫不僅能夠釋放少兒的天性，還能促進(jìn)智力開發(fā)。對于少兒美術(shù)教育來說，要充分結(jié)合少兒身體和心理上的特點(diǎn)，通過最基本的繪畫技巧，讓少兒充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)少兒的個性化發(fā)展。作為少兒美術(shù)老師來說，要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，需要將培養(yǎng)少兒個性發(fā)展作為美術(shù)教學(xué)重點(diǎn)，從全方位、多角度上激發(fā)少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
關(guān)鍵詞：
少兒；美術(shù)教育；個性發(fā)展；創(chuàng)造力
少兒美術(shù)教育主要是培養(yǎng)少兒的繪畫興趣，并教會他們最基本的繪畫技巧，激發(fā)少兒學(xué)習(xí)繪畫的潛力和熱情，開發(fā)少兒智力，讓他們在學(xué)習(xí)繪畫過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。在少兒美術(shù)教育階段，個性化的培養(yǎng)有利于塑造少兒的性格、能力以及氣質(zhì)等，因此，在美術(shù)教學(xué)課堂中，幼兒教師要注重少兒的個性發(fā)展，充分挖掘少兒的內(nèi)在潛能，做到因材施教，在提升少兒對美術(shù)興趣的同時，實(shí)現(xiàn)少兒個性化發(fā)展的根本目的。
一、少兒美術(shù)教育中個性發(fā)展的重要性
由于人與人之間多多少少存在差異和不同，個性化發(fā)展才能滿足社會各個階層的人才需求。因此，少兒教師要堅持以少兒個性發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，開發(fā)少兒思維能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)新能力，以此來實(shí)現(xiàn)幼兒個性全面發(fā)展。在我國少兒教育開展過程中，個性化教學(xué)符合素質(zhì)教育的基本要求，美術(shù)這門藝術(shù)本身具有較強(qiáng)的創(chuàng)作性，加上個性發(fā)展的理念，能夠有效實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。在美術(shù)教學(xué)課堂上，美術(shù)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)加上個性化發(fā)展的融入，潛移默化的影響著少兒的身心成長。
二、實(shí)現(xiàn)少兒美術(shù)教育個性發(fā)展的途徑
（一）美術(shù)教學(xué)內(nèi)容要貼近生活
藝術(shù)，本身就是源于生活的，貼近生活的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容能從根本上激發(fā)少兒對繪畫的興趣。因此，少兒美術(shù)教師要掌握不同階段少兒的身心特征，在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時將少兒的身心特點(diǎn)進(jìn)行充分考慮，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)少兒喜聞樂見的題材，通過美術(shù)繪畫的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對美的感受，拓寬孩子的眼界，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)他們對美術(shù)的熱愛。舉例來說，在美術(shù)課外寫生活動中，孩子們對大自然有著極其強(qiáng)烈的好奇心理，喜歡顏色鮮艷的花朵，因此，美術(shù)教師可以結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，以特色鮮明的梅花作為題材，讓學(xué)生去自由發(fā)揮。在對梅花進(jìn)行欣賞的同時，并進(jìn)行提問，“為什么梅花開在樹枝上呢？”少兒美術(shù)教師還可以利用梅花，引導(dǎo)學(xué)生體會臘月寒梅的意境，賦予梅花一定的思想，從根本上調(diào)動學(xué)生繪畫創(chuàng)作的熱情。作為少兒美術(shù)教師，要積極鼓勵學(xué)生自由創(chuàng)作，不能限制學(xué)生繪畫的角度。因此，在少兒美術(shù)教學(xué)活動中，要根據(jù)少兒身心特點(diǎn)，選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)師生之間的良好互動，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，在不斷思考、觀察以及欣賞的過程中，為學(xué)生營造良好的課堂氛圍，制定適合學(xué)生個性化的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生的繪畫理想。
（二）創(chuàng)新少兒美術(shù)教學(xué)方式
傳統(tǒng)的教學(xué)模式已無法適應(yīng)現(xiàn)階段的少兒教育現(xiàn)狀，作為少兒美術(shù)教師，要創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)方式，充分發(fā)揮游戲優(yōu)勢，將其融入美術(shù)教學(xué)活動中，讓少兒參與美術(shù)活動的各個環(huán)節(jié)，在體驗(yàn)學(xué)習(xí)繪畫的樂趣中，實(shí)現(xiàn)個性化發(fā)展。在美術(shù)課堂教學(xué)活動中，少兒美術(shù)教師要積極引導(dǎo)少兒借助自己的肢體動作，以此來提高少兒的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散式的思維模式。在美術(shù)課堂教學(xué)中，根據(jù)課本的內(nèi)容，利用模型或?qū)嵨镒寣W(xué)生進(jìn)行全面仔細(xì)的觀察，在欣賞其他優(yōu)秀繪畫作品的同時，感受繪畫的魅力。比如，在學(xué)習(xí)《烏龜寶寶》這一堂課時，少兒美術(shù)教師在展示完小烏龜后，可以在課堂上讓學(xué)生對小烏龜進(jìn)行觀察，通過仔細(xì)觀察，讓學(xué)生對小動物有一個全新的認(rèn)識，引導(dǎo)他們畫出不一樣的烏龜寶寶。此外，少兒美術(shù)教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，鼓勵學(xué)生積極參與各類美術(shù)活動，讓學(xué)生在掌握基本能力的同時，敢于表現(xiàn)自己，提高學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。教師還要對學(xué)生的繪畫作品進(jìn)行評價，并予以獎勵，以此來提升少兒對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。在少兒美術(shù)教學(xué)活動中，利用這種寓教于樂的教學(xué)方法，將教學(xué)內(nèi)容及方法進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)繪畫技巧的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)少兒的個性化發(fā)展。
（三）提高少兒美術(shù)教師的職業(yè)素養(yǎng)
在少兒教育階段，興趣是其最重要的老師。只有充分調(diào)動少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和熱情，才能讓學(xué)生在內(nèi)心深處愿意學(xué)習(xí)繪畫知識，從而積極主動地參與相關(guān)的美術(shù)活動。作為少兒美術(shù)教師來說，要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和模式，通過多種方式提高少兒學(xué)習(xí)繪畫的興趣和熱情，從根本上提升美術(shù)課堂的吸引力。少兒美術(shù)教師要不斷完善自身的美術(shù)功底，為學(xué)生營造出輕松愉悅的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在開心快樂的情緒下學(xué)習(xí)繪畫。在具體的課堂教學(xué)活動中，少兒美術(shù)教師要對學(xué)生保持微笑，教學(xué)態(tài)度要足夠的和藹可親，并對學(xué)生表現(xiàn)出極大地耐心，和少兒成為學(xué)習(xí)生活中的好朋友，在教學(xué)中堅持以少兒為中心，對少兒的想法予以尊重，建立師生間良好的情感互動。其中，要想從根本上實(shí)現(xiàn)對少兒想法的尊重，需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于輕松狀態(tài)，不能將教師自己的固定思維強(qiáng)加于少兒的身上，在課堂中盡量營造出豐富多彩的繪畫氛圍，提升美術(shù)教學(xué)效果，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)少兒個性化發(fā)展的社會需求。
結(jié)語
在幼兒教育階段，少兒美術(shù)教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，堅持少兒教育理念，以少兒身心發(fā)展為基礎(chǔ)，通過挖掘少兒內(nèi)在潛力，規(guī)劃和組織不同的美術(shù)學(xué)習(xí)活動，創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，給予少兒充分的自由，培養(yǎng)少兒積極創(chuàng)造的能力，從根本上實(shí)現(xiàn)少兒個性化發(fā)展。
作者：黃志雪 單位：福建省邵武市文化館
摘要：
幼兒美術(shù)教育的生活化能夠豐富幼兒的想象力，提升幼兒的審美情趣，挖掘幼兒的創(chuàng)造能力。但在幼兒美術(shù)教育生活化的過程中，存在統(tǒng)一示范化、重視程度不夠、教學(xué)環(huán)境受限等問題。本文對幼兒美術(shù)教育生活化模式開展過程中存在的問題進(jìn)行了探究，并提出了建設(shè)性意見，以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
幼兒美術(shù)教育；生活化模式；探究
教育的生活化是將教育在生活中的應(yīng)用，是一種創(chuàng)新的思想。幼兒時期，幼兒的思維還未成型，好奇心和觀察力容易受到外界影響，抓住這個時期對幼兒進(jìn)行教育，可以為幼兒一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。以幼兒的生活為起點(diǎn)的幼兒美術(shù)教育可以為幼兒營造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒手腦結(jié)合的能力，讓幼兒快樂地成長。
一、幼兒美術(shù)教育生活化的本質(zhì)和意義
以往的幼兒美術(shù)教育著重鍛煉幼兒的認(rèn)知能力和操作技能，而生活化的幼兒美術(shù)教育更注重幼兒在接受美術(shù)教育的過程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，以幼兒的生活為起點(diǎn)，把生活中的切身體會與美術(shù)教育融合起來，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識人、事、物，發(fā)揮幼兒的個性，挖掘幼兒的潛能。教師在開展美術(shù)教育時，要結(jié)合生活的常識和現(xiàn)象滿足幼兒的生活心態(tài)、游戲心態(tài)以及探索心態(tài)。生活心態(tài)是幼兒迫切想要感知生活、對生活充滿好奇心的心理狀態(tài)。教師在美術(shù)教育中融入生活元素，符合幼兒的心理需求。游戲心態(tài)是幼兒喜歡玩的天性，教師寓教于樂，把游戲和學(xué)習(xí)相結(jié)合，幼兒會在其中受到啟迪。探索心態(tài)是幼兒對生活中的所見、所聽、所感都充滿好奇，想要探索其中究竟的心理狀態(tài)，教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)行探索和思考，有助于幼兒的成長。
二、幼兒美術(shù)教育生活化存在的問題
1.統(tǒng)一示范化，忽略幼兒的個性
以美術(shù)為例，繪畫不僅要求幼兒畫出形象生動的畫，而且要注重幼兒通過這幅畫所表達(dá)的思想、傳達(dá)的感情。但是，在我國的幼兒教育中容易出現(xiàn)統(tǒng)一示范、忽略幼兒個性和思想表達(dá)的現(xiàn)象。例如，在幼兒園，教師會把優(yōu)秀的繪畫作品張貼到黑板上，這在鼓勵幼兒繪畫上會起到一定的作用，但是，那些作品沒有上榜的幼兒，有的就會懷疑自己的繪畫能力，他原本對自己的繪畫很有信心，但卻因技巧稍有欠缺而不被看好，導(dǎo)致質(zhì)疑自己；幼兒也可能對“優(yōu)秀”作品進(jìn)行模仿，抹殺了自己的個性和特點(diǎn)。其實(shí)，幼兒美術(shù)教育僅是對幼兒美術(shù)能力的培養(yǎng)，是在寓教于樂的過程中教會幼兒表達(dá)自己的思想，張揚(yáng)個性，學(xué)會審美、觀察和創(chuàng)造。
2.教學(xué)過程太過隨意，不予重視
盡管越來越多的人認(rèn)識到幼兒美術(shù)教育生活化的重要性，但是有些幼兒園和相關(guān)教育部門還沒有給予相應(yīng)的重視。實(shí)際上，幼兒園和相關(guān)教育部門并沒有加大對幼兒美術(shù)教育生活化的投入，也沒有真正要求美術(shù)教師在教育過程中推行生活化教育。此外，師資力量投入不夠。很多幼兒園缺乏具有美術(shù)教育生活化理念和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的教師，多數(shù)教師打著生活化的旗幟而又遵循著傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式。
3.教學(xué)環(huán)境受限，生活化教育無法開展
環(huán)境是影響幼兒美術(shù)教育的重要因素。目前，不少幼兒美術(shù)教育不能達(dá)到生活化的要求，原因有兩點(diǎn)。其一，缺乏生活元素。幼兒園大多是由益智類玩具構(gòu)成的世界，而很多玩具都是虛擬的動畫角色，脫離了實(shí)際生活。其二，美術(shù)教學(xué)缺乏生活題材。部分美術(shù)教師僅依靠固定的教材照本宣科地教學(xué)，沒有寓教于生活，脫離了生活化的本質(zhì)。
三、幼兒美術(shù)教育生活化的對策
1.挖掘生活化材料，啟發(fā)創(chuàng)作熱情
生活即教育，藝術(shù)源于生活，美術(shù)教育的生活化需要來源于生活的材料，例如天然材料、大自然靜物、生活靜物以及動植物等。獲得這些材料并不難，這些材料容易讓孩子感到熟悉又新奇，能激發(fā)起美術(shù)創(chuàng)作的興趣和熱情。這個過程不僅能培養(yǎng)幼兒的動手能力，而且還能培養(yǎng)幼兒在生活中主動發(fā)現(xiàn)美的意識，讓他們熱愛生活。
2.貼近生活教學(xué)，發(fā)現(xiàn)美術(shù)元素
教師可以通過特色文化和民間故事提升幼兒對學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。同時，教師應(yīng)該從生活的不同角度將美術(shù)元素融入幼兒自然化的創(chuàng)作狀態(tài)中，讓幼兒在創(chuàng)作中相互交流。教師還可以帶領(lǐng)孩子到戶外，感受四季的變化，獲得創(chuàng)作的靈感，引導(dǎo)幼兒去觀察、去探索、去創(chuàng)造。
3.增強(qiáng)針對性，因材施教
傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育大多在課堂上照版畫樣，這樣統(tǒng)一化、缺乏針對性的方式，容易導(dǎo)致幼兒逐漸喪失個性。然而，個性的差別是幼兒的天性，如果在幼兒時期對他們因材施教，有針對性地培養(yǎng)，會更有利于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性?？傊?，在生活化幼兒美術(shù)教育實(shí)踐中，還存在阻礙其發(fā)展的因素，需要幼兒教師和相關(guān)教育部門增強(qiáng)對幼兒美術(shù)教育生活化模式的認(rèn)識，增加資金和師資力量的投入，真正全面實(shí)現(xiàn)幼兒美術(shù)教育與生活的融合，推動幼兒美術(shù)教育朝著生活化的目標(biāo)不斷發(fā)展。
作者：孫響占 單位：南陽幼兒師范學(xué)校
摘要：
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)和美術(shù)新課改的實(shí)施，當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀的弊端越來越突出，而美術(shù)教育是素質(zhì)教育重要的組成部分,因此對造成這些弊端的因素加以分析,對學(xué)生的健康發(fā)展具有重要作用。
關(guān)鍵詞：
中學(xué)美術(shù)；重要作用；素質(zhì)教育
一、當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀
素質(zhì)教育己經(jīng)提倡了多年,但應(yīng)試教育使素質(zhì)教育形同虛設(shè)，它使評價方式對中學(xué)美術(shù)教育產(chǎn)生弊端。各個學(xué)校的教育都是圍繞著高考來進(jìn)行的,學(xué)校對非中考科目都有不同程度的輕視。科學(xué)和評價方式可以促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展,但教育的現(xiàn)實(shí)實(shí)施狀況卻與目標(biāo)嚴(yán)重脫節(jié),現(xiàn)行的中學(xué)美術(shù)教育評價方式?jīng)]有考慮到學(xué)生的真實(shí)需求，教學(xué)理念在教育實(shí)施過程中越來越與其背道而馳,仍然是主要以學(xué)科知識為主,沒有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神,發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力,忽視了學(xué)科間相互的橫向聯(lián)系,對中學(xué)美術(shù)教育延用簡單的量化標(biāo)準(zhǔn),限制學(xué)生思維的拓展,學(xué)生對這門課程也比較輕視，無助于對學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)。從中學(xué)美術(shù)教育的師資狀況來看，地域差異使中學(xué)美術(shù)的師資配置不均衡，上造成了我國藝術(shù)院校的生源主要集中在城市，工資額度造成了縣鄉(xiāng)一級中學(xué)美術(shù)教師的流失,應(yīng)試教使,中學(xué)美術(shù)教師地位微乎其微；從目前中學(xué)美術(shù)教師隊伍存在的問題來看，教師隊伍的好壞直接關(guān)系教學(xué)質(zhì)量；從學(xué)生的狀況來看，傳統(tǒng)文化教育慣性使中學(xué)生審美傾向產(chǎn)生偏差，由于應(yīng)試教育的不良影響,多元的文化使人們的思想日趨活躍,中學(xué)生每天都要面臨繁重的課業(yè)壓力使教育者所面臨的學(xué)生狀況愈加復(fù)雜。審美教育是宏揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要陣地,但當(dāng)前美術(shù)教育不能滿足社會需求，而且社會上各類美術(shù)輔導(dǎo)班林立，使中學(xué)美術(shù)教育成為謀利的工具。從教育投入狀況上來看，有限的教育投入大多偏重于應(yīng)試科目,中學(xué)階段的學(xué)校多年以來一直經(jīng)費(fèi)緊張,對美術(shù)學(xué)科的投入少的可憐，:教育投入不均衡，教育投入上的歧視性作法使學(xué)生不能得到均等的受教育機(jī)會。另外，學(xué)校的教育投入以應(yīng)試科目為中心的作法，造成了有美術(shù)天賦學(xué)生的流失,影響了學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)。
二、提高中學(xué)美術(shù)教育觀的策略
改進(jìn)評價方式、課程整合是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，學(xué)科整合是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的方法之一，沒有哪一個學(xué)科和專業(yè)是孤立的存在的，素質(zhì)教育要求從人自身個性、興趣和天賦等出發(fā)，美術(shù)學(xué)科也同其它學(xué)科一樣，應(yīng)該充分考慮這種個體的差異因素，對學(xué)生進(jìn)行多元智能的開發(fā)。但美術(shù)學(xué)科又不同于其它學(xué)科,注重教育結(jié)果的評價方式一定不合適?？茖W(xué)的評價方式是幫助學(xué)生認(rèn)識自我,促進(jìn)中學(xué)美術(shù)教育良好實(shí)施和發(fā)展，因此，其教育評價系統(tǒng)必須是靈活的,要提倡與被評價者的與動與交流。學(xué)校必須要提高教師素質(zhì)，從實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的角度出發(fā)，合理調(diào)配中學(xué)美術(shù)教師資源。建立高素質(zhì)的中學(xué)美術(shù)教師隊伍，通過考核招收合格的美術(shù)從教人員，使中學(xué)美術(shù)教育的實(shí)施得到保障。美術(shù)學(xué)科與社會實(shí)踐緊密相連，要求美術(shù)教師即時更新自己的知識結(jié)構(gòu)，要能夠面對快速的知識更新，群策群力,對具體的問題不回避。弘揚(yáng)民族文化，以中學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展為核心,使學(xué)生建立正確的審美觀，傳承、發(fā)揚(yáng)和光大優(yōu)秀的民族美術(shù),這是中學(xué)美術(shù)教育的重要任務(wù)。美術(shù)是最早的文明傳承手段之一,現(xiàn)代美術(shù)教育取代了古老的藝術(shù)傳承方式,美術(shù)老師的任務(wù)要明確中學(xué)美術(shù)教育是傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。中學(xué)美術(shù)教育面臨的群體是青少年，它要求美術(shù)教師善于采眾家之長,保持自己本色,探索出符合本民族特色的美術(shù)教學(xué)體系，在教育的實(shí)施過程中,也要對外來文化敢于包容,讓學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì),但最終都要以其母體文化為核心。中學(xué)美術(shù)教育不能,過分的強(qiáng)調(diào)技巧與方法的教授，要讓中學(xué)生形成良好審美觀，促成學(xué)生良好的審美情趣形成，不能讓流行文化的強(qiáng)勢造成學(xué)生的盲從，這也是我們在中學(xué)美術(shù)教育中急需解決的。中學(xué)美術(shù)教育對社會需求的滿足是多重視對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，一定也是中止精英美術(shù)教育的重要手段。不要使教育資源處于閑置狀態(tài)，避免使社會上的以盈利為目的的輔導(dǎo)班成為強(qiáng)勢。合理的投入是發(fā)展中學(xué)美術(shù)教育的前提，面對目前我國城鄉(xiāng)教育投入的差異,在這種大的環(huán)境下,,加大對落后地區(qū)的教育投入,解決目前中學(xué)美術(shù)教育不良現(xiàn)狀，使全民都受到均等教育；現(xiàn)在中學(xué)美術(shù)教育還在面臨窘迫的境地,但合理投入能改善美術(shù)教學(xué)環(huán)境，能解決在學(xué)校內(nèi)部的學(xué)科歧視問題，以促進(jìn)中學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展。對于中學(xué)美術(shù)教育來說,要使素質(zhì)教育能得到真正的實(shí)施,充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，制訂相關(guān)的政策、步驟，實(shí)現(xiàn)中學(xué)美術(shù)教育良性發(fā)展的前提。要深化美術(shù)課改方針政策,對美術(shù)教師綜合素質(zhì)給予培訓(xùn)與提高,加強(qiáng)美術(shù)教師隊伍建設(shè),提高教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校要組織提高教師各種素質(zhì)的培訓(xùn)活動，引進(jìn)美術(shù)教育人才,注入新鮮血液，并不斷加強(qiáng)美術(shù)教師師德行為培訓(xùn)，進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)教師業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)。要提高美術(shù)教師地位,重視信息技術(shù)應(yīng)用能力和教育科研能力，以此正確評價美術(shù)教師的工作價值。加大投入,在大力推行素質(zhì)教育的今天,創(chuàng)造良好的適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)環(huán)境。做到保障優(yōu)質(zhì)教育資源合理配置，實(shí)施科學(xué)的教育評價，注重網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用、交流和共享,充分肯定和正確評價美術(shù)教師的工作價值。加大素質(zhì)教育宣傳力度，根據(jù)美術(shù)學(xué)科獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn),使素質(zhì)教育觀念深入人心。
三、未來發(fā)展
在推行素質(zhì)教育的今天,美術(shù)教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況,實(shí)施美術(shù)新課程改革，進(jìn)行美術(shù)課例開發(fā)研究,加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化了解，補(bǔ)充和輔助國家美術(shù)教材，通過藝術(shù)實(shí)踐,更好的服務(wù)于美術(shù)教學(xué)工作。要繼續(xù)開發(fā)自然景觀,接近生活、深入生活，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)、搜集、研究地域文化資源,必須具備資源整合能力和教育科研能力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和自主探究精神，充分利用不斷豐富的教育資源和教學(xué)設(shè)備,使中學(xué)美術(shù)教育進(jìn)入良性發(fā)展,使素質(zhì)教育得以順利實(shí)施，為社會為國家培養(yǎng)有用人材。
作者：劉楊 單位：吉林省公主嶺市第三中學(xué)校
摘要：
在新的時期，我們要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，而美術(shù)教學(xué)則是學(xué)生比較感興趣的教學(xué)內(nèi)容之一，而色彩又是美術(shù)教育的重要方面。因此提升小學(xué)生對色彩的認(rèn)知和運(yùn)用能力則顯的至關(guān)重要，本文通過對小學(xué)美術(shù)教育中的色彩教學(xué)進(jìn)行探析，希望能夠?yàn)樘岣咝W(xué)美術(shù)教育中的色彩教學(xué)的質(zhì)量發(fā)揮作用。
關(guān)鍵詞：
色彩教學(xué)；美術(shù)教育；小學(xué)生
小學(xué)教育是孩子教育中重要的時期，因?yàn)楝F(xiàn)在小學(xué)時期的教育為孩子以后人生觀、價值觀和世界觀形成有重要的作用，因此人們對小學(xué)生的教育越來越重視，尤其重視孩子綜合素質(zhì)的發(fā)展。而美術(shù)教育中的色彩教學(xué)則可以提升孩子對美感的認(rèn)識，還可以促進(jìn)孩子性格的完善和發(fā)展，從而為孩子的綜合素質(zhì)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
1小學(xué)美術(shù)教育中的色彩教學(xué)的現(xiàn)狀分析
色彩教育不僅對小學(xué)生的美術(shù)教育的發(fā)展有重要的作用，而且對小學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展也有重要作用,因此對對小學(xué)美術(shù)教育中的色彩教育進(jìn)行分析也顯得至關(guān)重要。
1.1學(xué)生自己喜歡的色彩
在現(xiàn)在的小學(xué)美術(shù)教育過程中，教師對孩子美術(shù)教育的指導(dǎo)往往注重學(xué)生對描繪對象的形體和線條的繪畫，而不注重孩子對自己喜歡色彩的使用。比如在繪畫的過程中，如果孩子按照自己喜歡的色彩和想法進(jìn)行繪畫，而不是按照物體原來本身的色彩進(jìn)行描繪時，老師就會認(rèn)為學(xué)生沒認(rèn)真繪畫而是在隨便涂鴉。久而久之，學(xué)生們就會忽視色彩的感情、知覺和理解等，這樣就會把學(xué)生內(nèi)心的感受、自己的個性和繪畫的天賦抹殺掉。因此在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過程中，老師不僅要明確自己的培養(yǎng)目標(biāo)而且還要明確自己的教學(xué)要求，明白對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)色彩教學(xué)不是讓學(xué)生在各種色彩堆中，按照物體原來的彩色繪畫，而是要使學(xué)生對生活和繪畫中的各種色彩有較多的理解和接觸，并對學(xué)生進(jìn)行有計劃的指導(dǎo)，同時讓學(xué)生在自然的色彩環(huán)境中進(jìn)行熏陶，進(jìn)而提高學(xué)生對色彩的認(rèn)知和運(yùn)用能力，培育學(xué)生的審美心理。
1.2現(xiàn)在兒童的色彩再生思維
現(xiàn)代兒童對色彩的再生思維即是一般小孩在選擇玩具還是食物時，他們都趨向于選擇顏色比較鮮艷的，因此孩子對顏色的感知在他們生活中有很大的影響，但在國內(nèi)一家著名的商場舉行的健康寶寶爬行賽的比賽結(jié)果卻出人意料。在比賽的進(jìn)行過程中，許多的年輕的父母為了使自己的孩子爬行的快一些，便拿出了各種色彩鮮艷的玩具或者事物來激勵自己的孩子，但是結(jié)果和大家想像的很不一樣，爬的最快的寶寶是他們的父母手中拿著手機(jī)，寶寶的媽媽解釋說：“即使是色彩鮮艷的食物或玩具，已經(jīng)不能很好的吸引寶寶的注意力了，而寶寶們對手機(jī)發(fā)出的聲音則更感興趣，同時還有手機(jī)上生動活潑的卡通形象?！睆倪@個案例可以得出，比起形象生動的音響和影視等科技產(chǎn)品，現(xiàn)在鮮艷的色彩已經(jīng)不能很好的激發(fā)兒童的對事物的好奇心和想象力了，因此色彩對孩子影響較之科技產(chǎn)品減弱了。
2色彩在小學(xué)美術(shù)教育中發(fā)揮的功能
色彩教育在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著很大的功能，它可以幫助學(xué)生對色彩的理解，培養(yǎng)學(xué)生對色彩的認(rèn)知能力，下面就從這兩方面展開論述。
2.1幫助學(xué)生對色彩的理解
在對小學(xué)生進(jìn)行色彩教學(xué)，當(dāng)學(xué)生理解了色彩就能夠很好的運(yùn)用色彩搭配，同時也可使學(xué)生盡情的發(fā)揮自己的運(yùn)用色彩的想象力。伴隨著學(xué)生對色彩的理解，他們運(yùn)用色彩的數(shù)量程度也會增加。除學(xué)生自身之外，教師在教育孩子的過程中，也可以通過引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，讓學(xué)生們在自然中感悟色彩的美妙，增加對色彩的理解。
2.2培養(yǎng)學(xué)生對色彩的認(rèn)知能力
對于小學(xué)生而言，他們的年齡還小，因此對美術(shù)教育中色彩的理解依舊處在認(rèn)知階段，小學(xué)生對美術(shù)的興趣則是他們學(xué)好美術(shù)的這一課程的基礎(chǔ)，提升小學(xué)生對美術(shù)教學(xué)的興趣，就需要他們對色彩有一定的認(rèn)知，如果學(xué)生對色彩沒有很好的認(rèn)知，色彩教學(xué)也就發(fā)揮不出它原來的作用。教師在教導(dǎo)孩子進(jìn)行色彩教學(xué)的過程中，可以從美術(shù)工具上，培養(yǎng)他們對色彩的感知，并在繪畫的過程中讓孩子運(yùn)用生活色彩，從而逐步建立學(xué)生對色彩的認(rèn)知。
3提升小學(xué)美術(shù)教育中對色彩的教學(xué)質(zhì)量的建議
為提高小學(xué)美術(shù)教育中色彩教育的質(zhì)量，提出了以下三個建議，希望對小學(xué)色彩教育有所幫助。
3.1啟發(fā)學(xué)生注重對生活中色彩的關(guān)注
生活是有多種色彩構(gòu)成的，它是一個五彩繽紛的世界，我們要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活中的色彩，學(xué)會觀察和運(yùn)用生活中的色彩。作為一個教師首先要引導(dǎo)學(xué)生從不同的方面去觀察色彩，因?yàn)閺牟煌姆矫嬗^察色彩，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)色彩的不同的方面也會表現(xiàn)出不同的情感；其次，不同的光源會使色彩的明暗度有很大的不同，不同的環(huán)境所表達(dá)的色彩情感也會不同。
3.2激勵學(xué)生活用色彩
在色彩教學(xué)中，學(xué)生不僅要學(xué)會怎樣觀察色彩，同時還要使學(xué)生逐步學(xué)會怎樣運(yùn)用已經(jīng)觀察到的色彩，能否運(yùn)用色彩不僅是檢驗(yàn)學(xué)生色彩學(xué)習(xí)成果的重要方法也是學(xué)生與色彩溝通的重要表現(xiàn)；學(xué)會運(yùn)用色彩還可以激發(fā)學(xué)生的靈感；除此之外，學(xué)生只有活用生中的色彩，才能更好的表達(dá)自己內(nèi)心的情感，才能更好地創(chuàng)造出更好地美術(shù)作品。
3.3進(jìn)行教學(xué)理念創(chuàng)新
為提高小學(xué)美術(shù)教育的色彩教學(xué)的質(zhì)量，我們還應(yīng)該進(jìn)行色彩教學(xué)理念的創(chuàng)新，不能僅僅注重課本知識的學(xué)習(xí)，還要促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展，在教學(xué)的過程中尤其重視學(xué)生的心理變化并進(jìn)行心理教育。色彩教育不同于其它方式的教學(xué)的之處就是它的環(huán)境很重要，因?yàn)榄h(huán)境的變化涉及到教學(xué)氛圍，不同的氛圍取得的教學(xué)成果也是不同的。
4總結(jié)
我們生活在一個五彩繽紛的世界中色彩，色彩是我們生活的重要元素，因?yàn)樯噬畈抛兊挠新曈猩?。因而對小學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育中，色彩則顯得更加重要，色彩不僅是一個美術(shù)作品的靈魂，同時也使一部作品更具有吸引力。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解和運(yùn)用色彩，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣，激發(fā)他們對生活的熱愛，同時也會使他們終身受益。
作者：李志輝 單位：吉林省鎮(zhèn)賚縣五棵樹鎮(zhèn)中心小學(xué)校
學(xué)習(xí)共同體，是一種新型的、更適合學(xué)生個性發(fā)展以及合作意識培養(yǎng)的教學(xué)組織模式。對于美術(shù)這樣一門注重學(xué)生實(shí)踐操作、注重學(xué)生主動學(xué)習(xí)的學(xué)科，學(xué)習(xí)共同體的建立，有助于提高學(xué)校美術(shù)教學(xué)的綜合實(shí)力，也有利于提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力。
一、豐富的社區(qū)美術(shù)資源
社區(qū)是孩子們生活、學(xué)習(xí)、成長的場所，社區(qū)里到處都是他們所熟悉的人、物、景，趣味無窮。把社區(qū)教育資源運(yùn)用到美術(shù)課堂中，已成為現(xiàn)行教材的有益補(bǔ)充。社區(qū)美術(shù)教育資源與中學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的整合，會給社區(qū)、學(xué)校、教師、學(xué)生及美術(shù)課程改革都帶來意想不到的收獲。自我校開辦以來，社區(qū)內(nèi)自愿為孩子進(jìn)行美術(shù)輔導(dǎo)的專業(yè)畫家、高校教師和其他藝術(shù)工作者有很多。社區(qū)內(nèi)有美術(shù)興趣的孩子也有在一起互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的愿望。社區(qū)成了學(xué)校挖掘教育資源的一大寶庫，是建立中學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的有力保障。縣文化館的C老師、贛南師范學(xué)院的研究生W老師，作為志愿者自愿幫助社區(qū)的孩子們組織了一個中學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)共同體。
二、美術(shù)教育走進(jìn)社區(qū)的操作模式
1.擁有共同目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)凝聚力
通過學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)作，每位學(xué)生都能嘗試不同的角色，最終每個學(xué)習(xí)共同體的成員都參與并很好地完成了相應(yīng)的工作，全面發(fā)展了自己。學(xué)習(xí)共同體設(shè)計的美術(shù)活動，符合青少年天真、浪漫的天性，反映了少年的本質(zhì)，旨在通過美術(shù)活動鍛煉青少年表現(xiàn)客觀事物的能力，促進(jìn)青少年思維、情感等方面的健康發(fā)展。美術(shù)學(xué)習(xí)共同體通過開展開放式美術(shù)活動，著眼于童心的釋放和好奇心的張揚(yáng)。學(xué)習(xí)共同體中的合作活動，能培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和自我學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)成員間相互了解，形成一定的默契，增強(qiáng)學(xué)習(xí)共同體的凝聚力。學(xué)習(xí)共同體只有在其成員擁有共同的美術(shù)愛好興趣、愿意共同努力實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)時，才得以形成。
2.科學(xué)合理分工，增加自學(xué)能力
依托社區(qū)建立的中學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)共同體，可以是家長、學(xué)生的組合，可以是學(xué)生之間的組合，也可以是社區(qū)志愿者與美術(shù)愛好者之間的組合，不一定要有學(xué)校美術(shù)教師的參與。每個成員的身份不是一成不變的，可根據(jù)不同的目標(biāo)與任務(wù)進(jìn)行臨時調(diào)換。以2014年度美術(shù)學(xué)習(xí)共同體為例：2014年度美術(shù)學(xué)習(xí)共同體共有成員16人。其中組織者（導(dǎo)學(xué)者）2人，由縣文化館的C老師、贛南師范學(xué)院的研究生W老師擔(dān)任。兩位老師作為志愿者參與美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，共同負(fù)責(zé)相關(guān)工作，主持學(xué)習(xí)共同體的活動?；顒佑涗浾?人，考慮到文字能力以及年齡因素，由四名八年級的同學(xué)擔(dān)任，負(fù)責(zé)記錄每次活動情況、學(xué)習(xí)心得以及老師對活動的反思等相關(guān)信息。聯(lián)系員4人，負(fù)責(zé)記錄學(xué)習(xí)共同體內(nèi)每個成員的聯(lián)系方式，并做好活動聯(lián)系工作。匯報員（分組組長）4人，一般由學(xué)習(xí)共同體中的分組組長擔(dān)任。負(fù)責(zé)向?qū)W習(xí)共同體的組織者和其他成員匯報交流見解與活動成果。監(jiān)督員2人，負(fù)責(zé)監(jiān)督成員的資料、工具及其他材料的準(zhǔn)備情況，并做出記錄與提醒。
3.強(qiáng)化制度保障，提供有力支持
由社區(qū)內(nèi)的美術(shù)方面的專家或是具有一定教育能力和資質(zhì)的人擔(dān)任組織者，在一定程度上保證了美術(shù)學(xué)習(xí)共同體必要的學(xué)科支持。美術(shù)學(xué)習(xí)共同體還要尋求上一級業(yè)務(wù)主管單位和兒童美術(shù)領(lǐng)域的專家提供專業(yè)指導(dǎo)，共同協(xié)作研究，以增進(jìn)思想交流和碰撞，提高美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)效率。美術(shù)學(xué)習(xí)共同體要具備一定的活動空間和場地，擁有一定的設(shè)備和畫具。定期組織學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的學(xué)生開展豐富多彩的活動，加強(qiáng)對學(xué)生作品的輔導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生繪畫技能的提升，引導(dǎo)學(xué)生感受美術(shù)學(xué)科的美。我校有著極其豐富的人文資源和自然景觀。社區(qū)配備的相關(guān)場地、場所和社區(qū)自身、周邊的自然風(fēng)景，給美術(shù)學(xué)習(xí)共同體提供了物質(zhì)保障。
4.開放的活動，閃光的舞臺
美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的活動，采取了開放式教學(xué)的方法，組織者經(jīng)常帶領(lǐng)孩子們走出家庭，到校園、社區(qū)中去尋找美、發(fā)現(xiàn)美。
（1）每月安排一次郊游活動
孩子們居住于同一社區(qū)，所以安排活動較為容易。組織者、學(xué)習(xí)者還有家長共同參與，讓學(xué)習(xí)成員通過玩一玩、說一說、畫一畫、做一做、評一評等多種形式參與美術(shù)活動。孩子們看到的東西越來越多，畫畫的內(nèi)容也越來越豐富，雖然沒有學(xué)校里教師的范畫，但孩子們的想象力非常豐富，畫出的畫面更富有童趣。
﹙2﹚與美術(shù)學(xué)科特色相關(guān)的特色活動
經(jīng)常安排一些親近美術(shù)、了解美術(shù)的活動。如參觀畫室、組織小型的講座或是參觀美術(shù)展覽。還可以定期組織學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的學(xué)生在社區(qū)內(nèi)開展小型展示，增加交流機(jī)會。
﹙3﹚節(jié)日特色作業(yè)
學(xué)習(xí)共同體內(nèi)多是同一社區(qū)的家長與孩子，互相之間距離很近，活動安排比較頻繁。組織者會結(jié)合各種熱點(diǎn)活動或是節(jié)日安排一些特色作業(yè)，定期組織學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的學(xué)生開展小型知識競賽和展示活動。依托社區(qū)豐富的人文資源和物質(zhì)資源，豐富青少年學(xué)習(xí)美術(shù)的形式，或?qū)⒊蔀槲磥砻佬g(shù)課程學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充。充分利用社區(qū)資源，結(jié)合中學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的模式對孩子進(jìn)行美的熏陶，可以讓孩子們在藝術(shù)教育中獲得發(fā)展。
作者：劉曉春 單位：江西省信豐縣第三中學(xué)
在初中美術(shù)課程的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常對于教學(xué)過程進(jìn)行積極的教學(xué)反思，對于美術(shù)教育的功能定位要更加明確，并且要在此基礎(chǔ)上有合適的教學(xué)思路創(chuàng)新。這樣才能夠打造更為高質(zhì)量的課堂教學(xué)，也能夠從不同的方面展開對于學(xué)生各種能力的鍛煉。在這樣的基礎(chǔ)上，才能夠促進(jìn)學(xué)生在美術(shù)課堂上有更多成長與收獲，這也是美術(shù)課程教學(xué)價值的一種直觀體現(xiàn)。
一、促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成
很多教師對于美術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)定位的認(rèn)識都過于狹隘，會簡單認(rèn)為美術(shù)課程的教學(xué)就是讓學(xué)生對于相應(yīng)的美術(shù)作品形成一定認(rèn)知，能夠借以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與審美品位。這些確實(shí)都是非常重要的課程教學(xué)目標(biāo)，然而，美術(shù)課程的教學(xué)功能定位絕不僅僅局限于此。教師要在培養(yǎng)學(xué)生有良好的藝術(shù)審美品位的同時，也要促進(jìn)學(xué)生健全人格的逐漸形成，要讓學(xué)生對事物有自己的審美方式與相應(yīng)的理解及判斷。這才是學(xué)生思維能力與感受能力的一種體現(xiàn)，也是美術(shù)課程的深層次教學(xué)意義的體現(xiàn)。教師要對初中美術(shù)教育的功能有全新定位，對課程教學(xué)的效用展開更深入的挖掘，在這樣的基礎(chǔ)上才能夠帶給學(xué)生更多積極正面的影響，并且讓學(xué)生從美術(shù)課堂上得到更多有益的收獲。初中美術(shù)教育的目的不是為了使所有的學(xué)生都成為畫家，而是為了陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在美術(shù)教育的過程中感受到一種輕松、愉快。而美術(shù)作品中的各種形、色、質(zhì)，其本身就含有這種輕松愉悅感，其實(shí)質(zhì)是人類感情的載體。在美術(shù)教育的過程中，學(xué)生能夠通過直觀感覺來產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)?？梢哉f，美術(shù)教育在一定程度上是一個情感釋放的過程，同時它又是一個心理完善和健全的過程。培養(yǎng)學(xué)生具備健全的人格是當(dāng)前的義務(wù)教育中最為重要的一個目標(biāo)，這對于學(xué)生今后的成長也有著非常重要的意義。教師要充分體現(xiàn)美術(shù)課程在實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)上所能夠發(fā)揮的輔助功效，并且對于美術(shù)教育的功能定位有更深入的挖掘，這樣才能夠培養(yǎng)出更多全面發(fā)展且具備健全人格的優(yōu)秀學(xué)生。
二、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)工具
為了更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)意義，并且實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程教育新的功能定位，這需要教師在教學(xué)思路上有積極的革新。充分利用現(xiàn)代化教學(xué)工具就是一個很好的出發(fā)點(diǎn)，這也能夠極大地提升美術(shù)課程的教學(xué)效率。在很多知識的講授上教師可以用現(xiàn)代化工具作為輔助，這不僅能夠讓知識的呈現(xiàn)更加直觀，也能夠降低知識點(diǎn)理解上的難度與障礙。同時，現(xiàn)代化工具在欣賞課的教學(xué)中也能夠發(fā)揮極大的效用，通過多媒體能夠?qū)⒑芏嗑赖乃囆g(shù)作品呈現(xiàn)在大家面前，無論是圖片還是視頻的展示，都能夠幫助學(xué)生近距離接觸這些作品，并且讓學(xué)生對這些精美的藝術(shù)作品有更深入的體驗(yàn)。借助多媒體輔助教學(xué)設(shè)備比傳統(tǒng)的口口傳授的方法更加形象生動，省時省力，而且它所傳遞的信息量很大。比如，在給學(xué)生講授“近低遠(yuǎn)高”這個概念的時候，教師完全可以用多媒體動畫，立體形象地展示給學(xué)生，而不再是用文字單純抽象地表述這個概念。教科書中雖然有圖片，或者是教師找來課外書中的圖片展示給學(xué)生看，但圖片的大小是十分有限的，很難讓學(xué)生更加清晰地了解到底什么是“近低遠(yuǎn)高”。多媒體工具的使用則極大地化解了這個教學(xué)難題，能夠讓學(xué)生清晰直觀地看到這個概念以及它的體現(xiàn)。這便是教學(xué)效率的一種提升，也充分體現(xiàn)了教學(xué)思路的積極轉(zhuǎn)變所能夠帶來的教學(xué)變化。
三、培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力
培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力對于美術(shù)課程的教學(xué)而言非常重要，很多教師也能夠清晰意識到這一點(diǎn)。然而，在過往的課程教學(xué)中，教師雖然明白培養(yǎng)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的價值與意義，但是在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中對于這一點(diǎn)的落實(shí)卻并不透徹。在全新的美術(shù)教育功能定位的引導(dǎo)下，教師應(yīng)當(dāng)在這一點(diǎn)上有更為深入的改善與革新。在教學(xué)過程的組織與設(shè)計中要更明確地體現(xiàn)這一點(diǎn)，要不斷深化對于學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這樣才能夠營造更加生動有趣的課堂，并且能夠真正實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與鍛煉。這也能夠更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)價值，并且能夠更有效地實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。在對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育時，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生能夠進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，充分發(fā)揮自己的想象力。比如，在學(xué)習(xí)《線的魅力》這節(jié)課時，教師應(yīng)該不要拘泥于課本上所講授的內(nèi)容，而應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用各種各樣的線條來畫出自己心目中所想象的圖形，并且讓學(xué)生介紹自己的圖形所具體代表的含義。在這樣的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了極大的鍛煉，也感受到了獨(dú)立創(chuàng)造的樂趣。隨著這樣的教學(xué)過程的不斷積累，學(xué)生的獨(dú)立思維會一點(diǎn)點(diǎn)加強(qiáng)，不僅想象力與創(chuàng)造力會得到極大的提升，自身的美術(shù)創(chuàng)作能力也會得到很好的發(fā)展與構(gòu)建。
四、總結(jié)
在初中美術(shù)課程的教學(xué)中，教師要對于美術(shù)教育的功能有新的定位，并且要借助教學(xué)思路的不斷創(chuàng)新來實(shí)踐各種教學(xué)目標(biāo)。教師要注重對于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，要充分體現(xiàn)美術(shù)課程積極正面的教學(xué)價值。教師也要善于使用各種現(xiàn)代化教學(xué)工具，這不僅能夠帶來教學(xué)效率的提升，這也能夠充分體現(xiàn)教學(xué)思路的積極轉(zhuǎn)變所能夠帶來的教學(xué)變化。培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力對于美術(shù)課程的教學(xué)而言同樣非常重要，教師應(yīng)當(dāng)在這一點(diǎn)上有更為深入的改善與革新，這樣才能夠促進(jìn)學(xué)生各方面能力的不斷提升。
作者：周海洋 單位：江蘇省東臺市安豐鎮(zhèn)中學(xué)
摘要：
隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展，高校藝術(shù)專業(yè)的擴(kuò)招，而高職院校招生逐年緊縮，學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)比較薄弱而且程度參差不齊，甚至沒有什么基礎(chǔ)和基本功底，他們并不是通過正式的藝術(shù)培訓(xùn)，只有對自己有點(diǎn)興趣和興趣，在選擇這一專業(yè)的藝術(shù)，從而導(dǎo)致了高職院校的素描教學(xué)，有很多問題。因此，筆者在教學(xué)中結(jié)合高職學(xué)生的基礎(chǔ)、理解程度和認(rèn)知水平等，圍繞如何提高職學(xué)生的美術(shù)教育的素描基本技能，進(jìn)而要求教師要適應(yīng)學(xué)生在教學(xué)中的實(shí)際情況，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn)和完善。
關(guān)鍵詞：
基礎(chǔ)素描；思維；理解；技能提高
1前言
在美術(shù)教育教學(xué)中，素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，是造型藝術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在我們的高職美術(shù)教學(xué)的開始階段，學(xué)生在素描訓(xùn)練時都會感到茫然不知所措，他們很著急老師也會感到困惑。這就是高職生在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練開始階段會產(chǎn)生一些俗稱的“瓶頸”問題，原因是由于個人的基礎(chǔ)、觀察和理解的差異，呈現(xiàn)出各種各樣的問題。此時教師必須幫助學(xué)生度過這段“瓶頸”時光，并找到行之有效的解決問題的辦法，幫助學(xué)生盡快地解決困難至關(guān)重要。下面從高職學(xué)生的基礎(chǔ)素描教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，探討一些科學(xué)的行這有效的教學(xué)方法，并應(yīng)用在課堂教學(xué)中，從而幫助學(xué)生更好地更快地掌握素描造型基礎(chǔ)和專業(yè)基本技能。
2引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，培養(yǎng)正確的認(rèn)識方法和敏銳的觀察能力
觀察的是，人們認(rèn)識世界，了解的窗口，是獲得所有的知識的門戶網(wǎng)站，只有通過敏銳，細(xì)致，準(zhǔn)確，深入觀察，才能充分調(diào)動和發(fā)揮形象思維的作用。在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的觀察能力是一項重要的任務(wù)。學(xué)生的觀察能力愈強(qiáng)，他們感受美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力也就愈強(qiáng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力呢？提高造型的“觀察與比較”方法能力。
2.1觀察任務(wù)要明確
高職學(xué)生由于缺乏關(guān)注，然后觀察目的的事情時的目的是不明確的，往往只在細(xì)節(jié)和忽略的整體，不能把握主次，這是初始學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫的一個普遍問題。因此，在美術(shù)課上，筆者要明確提出任務(wù)的觀察，使學(xué)生的視力盲目選擇成為一種有目的的選擇。
2.2觀察方法要正確
不管什么事情，在觀察中不能盲目地去看，它應(yīng)該是正確的觀察的目的。如在教畫《正方體》時，筆者要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上讓他們看一看真實(shí)生活的立方體，并且什么對象都是從肯定的形式，最后展現(xiàn)出這些種類，讓學(xué)生觀察到的效果會有明顯的改善，不僅提高了他們的觀察力，而且提高了他們觀察到的能力。閱讀后，學(xué)生對繪畫感興趣很強(qiáng)，由于加強(qiáng)了藝術(shù)活動的學(xué)習(xí)目的，學(xué)生對美術(shù)繪畫的興趣也隨之產(chǎn)生，能力得到了提高。
2.3學(xué)會比較地觀察
在美術(shù)繪畫中，提高造型的“觀察與比較”方法能力是基礎(chǔ)。首先要求我們不但要學(xué)會整體地觀察造型，還要學(xué)會分析比較造型的比例特征，這是學(xué)習(xí)素描寫生的關(guān)鍵的第一步，只有在準(zhǔn)確的觀察和分析比較基礎(chǔ)上才能得到充分認(rèn)識和提高，同時要求學(xué)生在素描寫生繪畫中的方法也要正確。對實(shí)物寫生時，看一眼畫一筆觀察得不整體。繪畫當(dāng)中的認(rèn)識的提高是隨著自己的鑒賞能力的提高而提高的。因此在我們學(xué)習(xí)素描的過程中經(jīng)常要看看優(yōu)秀的素描范例或大師作品。這樣才能使我們成熟得更快，進(jìn)步的更快些。平時在我們的觀察學(xué)習(xí)過程中要養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，“先整體、后局部”做到“四多”多分析、多比較、多研究、多體會，只有這樣才能夠更清楚地認(rèn)識到作品的“精髓”之處，時間長了看得多了，我們的眼界就會高了。因此說提高“觀察與比較”的造型能力是美術(shù)教育中素描寫生教學(xué)的首要方法。，在素描寫生過程中，只有不斷地、反復(fù)地進(jìn)步觀察與比較，發(fā)現(xiàn)問題、找出問題，并能不斷地解決它，進(jìn)而不斷完善，這個只有做到越細(xì)致、越深入，得出的畫面就會越完美。
3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析，提高正確的“判斷與理解”造型的方法能力
在傳統(tǒng)的素描理論學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)素描繪畫寫生關(guān)鍵的第二步就是判斷與理解造型的能力，在我們的教學(xué)當(dāng)中，不是所有的理論和規(guī)則都能被學(xué)生理解和掌握。例如，在研究對象的比例與眼睛和判斷對象，除了直觀和判斷的對象的測量，但也可以用在其他方式，是一個鉛筆測量線和線段之間的距離來區(qū)分。用鉛筆測量距離的方法是最常用的方法，測量草圖的草圖。這是一個比較對象的各個部分的長度的方法。由于手動測量的精度，使線的長度可以判斷不可能實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的比例。因此，學(xué)生使用這種方法在圖像中顯示物體的形象有很大的不同，因?yàn)樵谛蜗笏季S活動過程中，學(xué)生的理解能力是非常有限的，這些差距只能在平時的實(shí)踐中逐步積累經(jīng)驗(yàn)，有能力觀察和理解的提高會不斷提高。
4培養(yǎng)學(xué)生繪畫的整體意識，提高學(xué)生繪畫的基本技能
第一，一個良好的整體意識的建立是學(xué)生未來發(fā)展的一個非常重要的因素。整體是相對于局部的，局部的是依賴于整體的，局部服從于整體，而整個的局部只能通過局部的充分體現(xiàn)。對于初學(xué)者來說，一方面是加強(qiáng)對整體意識的認(rèn)識，另一方面是把重點(diǎn)放在整體關(guān)系上的觀察與表現(xiàn)，來克服和避免在一個點(diǎn)上注意壞習(xí)慣。培養(yǎng)全意識可以從觀察事物，更從整體的觀察和部分比較，從而明確各事物之間的關(guān)系，以保持整體的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)，才能更好地把握整體。從整體到局部，再從局部到整體，這個過程必須貫穿于繪畫，因此，培養(yǎng)學(xué)生的能力，對局部和整體的關(guān)系，有良好的整體意識第二，建立形體的體積意識和表現(xiàn)體積感和空間感的能力，是基礎(chǔ)素描另外一個重要因素，不但要明確物體的形狀、比例、大小，同時還要對形體透視關(guān)系的要有理解和掌握。沒有體積空間意識，更不能表現(xiàn)好空間關(guān)系。對空間的表現(xiàn)是繪畫的基本能力。建立了整體意識和體積空間意識，要實(shí)現(xiàn)這些還需要具有充分表現(xiàn)的能力。素描是表現(xiàn)或再現(xiàn)對象的最基本的繪畫形式。因此素描作為學(xué)習(xí)繪畫的方法和手段，必須掌握形體構(gòu)成因素和結(jié)構(gòu)，理解光影色調(diào)。用理性指導(dǎo)觀察，用觀察豐富理性，用理性指導(dǎo)實(shí)踐。以上就素描教學(xué)中的一些較為突出的要點(diǎn)進(jìn)行分析理解。繪畫是一門技巧課，必須從實(shí)踐中獲得飛躍。所以動手實(shí)踐是非常重要的，有了量的積累，才能得到質(zhì)的飛躍。打好堅實(shí)的素描基礎(chǔ)才能考出理想的成績。
作者：朱曉華 單位：長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：
近年來，伴隨著我國教學(xué)改革的發(fā)展，大學(xué)美術(shù)教育的改革也被提上議程，現(xiàn)已成為我國教育教學(xué)改革的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在大學(xué)美學(xué)教育的改革過程中，必須充分重視社會發(fā)展因素和時代變化因素。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，我國信息化水平日益提高，不但表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會服務(wù)上，也滲透于普通大眾的日常生活。因此，在大學(xué)美術(shù)教育的改革和研究過程中，必須充分重視信息化大環(huán)境，并不斷在教學(xué)實(shí)踐中推動大學(xué)美術(shù)教學(xué)的信息化改革。
關(guān)鍵詞：
信息化環(huán)境；大學(xué)美術(shù)；教學(xué)特點(diǎn)；價值；措施
本文探究分析了在信息化環(huán)境下，大學(xué)美術(shù)的教學(xué)特點(diǎn)，并提出了幾點(diǎn)將信息化技術(shù)應(yīng)用于大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中的方法和措施，希望給有關(guān)人員提供參考和借鑒。
一、信息化環(huán)境下大學(xué)美術(shù)教育的特點(diǎn)
改革開放以來，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步等因素的中和影響，我國經(jīng)濟(jì)社會的信息化水平不斷提高。在社會性信息化的大背景下，大學(xué)教育也受到了影響，在教育教學(xué)方法上不斷顯露信息化特征。本文歸納總結(jié)了信息化環(huán)境下，大學(xué)美術(shù)教育的突出特點(diǎn)，詳情如下。
1.多元化
多元化是信息化環(huán)境下大學(xué)美術(shù)教學(xué)的突出特征之一。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在區(qū)域甚至是全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了資源共享。大學(xué)美術(shù)教學(xué)工作者足不出戶，就能夠利用互聯(lián)網(wǎng)收集和篩選先進(jìn)有益的教學(xué)資源，使學(xué)生們接觸到的教學(xué)資源更加豐富。教學(xué)資源的豐富，能夠在某種程度上擴(kuò)寬學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)百花齊放，從而促進(jìn)了大學(xué)美術(shù)教育的多元化發(fā)展。
2.自主性
在信息化環(huán)境下，大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的自主性更強(qiáng)。上文提到，受到網(wǎng)絡(luò)資源共享的影響，大學(xué)美術(shù)的教學(xué)資源會更加豐富，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、發(fā)展方向也更加多元。除了能夠在課堂上跟著老師學(xué)習(xí)，學(xué)生也可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展自主學(xué)習(xí)。學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣和愛好，選擇自己喜歡的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行研究，在自主學(xué)習(xí)中掌握知識，促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于學(xué)生的整體培養(yǎng)。
3.交流性
在信息化環(huán)境下，大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的交流性增強(qiáng)。伴隨著信息化水平的提高，世界各地的交流聯(lián)系變得更加便捷，交流活動不再受到時間和空間的限制。利用互聯(lián)網(wǎng)，可以實(shí)現(xiàn)師生間交流、校際交流以及國內(nèi)外學(xué)校的交流。交流的主要方式有網(wǎng)上教研、教學(xué)資料共享、網(wǎng)絡(luò)課程等。
二、分析信息技術(shù)應(yīng)用于大學(xué)美術(shù)教育的價值
信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)資源的共享，也在一定程度上大學(xué)美術(shù)的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。網(wǎng)絡(luò)交流突破了時間和空間的界限，促進(jìn)了世界各地的交流與合作，也在一定程度上促進(jìn)了美學(xué)教育的發(fā)展。信息技術(shù)的不斷更新和完善，也促進(jìn)了教學(xué)工具、教學(xué)方法的改革，能夠利用多種手段來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的改革，離不開信息技術(shù)。對此，有關(guān)人員一定要高度重視，并結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮信息技術(shù)在大學(xué)美術(shù)教育中的重要作用。信息化技術(shù)的進(jìn)步，刺激了遠(yuǎn)程教育、多媒體教學(xué)等新型教學(xué)方式的衍生和發(fā)展，也豐富了現(xiàn)階段大學(xué)美術(shù)的教學(xué)方法。此外，大學(xué)美術(shù)的信息化教學(xué)，也為更多的學(xué)生提供了良好的資源貢獻(xiàn)條件，促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)的發(fā)展，對傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)發(fā)起了猛烈的沖擊。
三、探究信息技術(shù)應(yīng)用于大學(xué)美術(shù)教育的有效措施
1.完善信息化設(shè)施
首先，應(yīng)該建立健全完善的大學(xué)美術(shù)信息化教學(xué)措施。學(xué)校應(yīng)該加大資金投入，對美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)施進(jìn)行信息化調(diào)整，主要的實(shí)施方法有興建多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、規(guī)劃區(qū)域教學(xué)網(wǎng)絡(luò)等。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)，將不同的教室聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)資源的共享。除此之外，授課教師也能夠利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)，及時、了解每一位聽課學(xué)生的實(shí)際需求，及時解答學(xué)生的疑惑和不解，促進(jìn)師生間的交流學(xué)習(xí)。既提高了課堂教學(xué)的實(shí)際效果，讓學(xué)生收獲到了更多的知識；也緩解美術(shù)教師上大課的壓力，減輕了教師的實(shí)際工作強(qiáng)度。本文認(rèn)為，學(xué)校建立的多媒體授課教室應(yīng)該具備以下功能，分別是廣播功能、轉(zhuǎn)播功能、監(jiān)視功能、私信功能等。廣播功能是指授課教師可以將屏幕上的內(nèi)容呈現(xiàn)到每一位學(xué)生的屏幕上，避免大屏幕授課的簡單雜亂；轉(zhuǎn)播功能是教師可以利用多媒體設(shè)備，將某一位學(xué)生的屏幕內(nèi)容呈現(xiàn)在其他學(xué)生的屏幕上，這一功能主要是適用于示范教學(xué)、提問等；監(jiān)視功能是指教師的主機(jī)能夠監(jiān)控所有學(xué)生的電腦運(yùn)行情況，防止學(xué)生用電腦做與教學(xué)無關(guān)的事；私信功能是指教師能夠接收到從學(xué)生電腦中發(fā)出的私信，主要適用于答疑環(huán)節(jié)、或者是學(xué)生向老師提出建議等。
2.收集資源
教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)來收集各種積極有益的教學(xué)資源，來豐富教學(xué)內(nèi)容。同時，也應(yīng)該建立校內(nèi)的教學(xué)資源共享系統(tǒng)，將收集到的資源存儲在專門的數(shù)據(jù)庫內(nèi)。在授課過程中，教學(xué)可以隨時訪問資源數(shù)據(jù)庫，調(diào)取信息資源，豐富教學(xué)資源，提高實(shí)際的教學(xué)效果。學(xué)生也可以利用數(shù)據(jù)庫來查詢自己所需的資料，用于學(xué)習(xí)研究、寫論文等。
3.實(shí)踐能力
大學(xué)美術(shù)教學(xué)的信息化發(fā)展，也可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。以信息技術(shù)為媒介。聯(lián)系美術(shù)教學(xué)和其他學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。如美術(shù)教師可以知道學(xué)生利用計算機(jī)軟件進(jìn)行繪畫，為將來從事藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生豐富實(shí)踐能力。
四、結(jié)語
大學(xué)美術(shù)課程改革是社會發(fā)展的需求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需求。在信息化的大背景下，大學(xué)美術(shù)教育工作者應(yīng)該不斷突破固有的教育理念和教學(xué)方法，提高信息技術(shù)在大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中的參與度；充分合理的利用信息化技術(shù)，不斷提高大學(xué)美術(shù)的教學(xué)水平，促進(jìn)我國美學(xué)教育的整體發(fā)展。
作者：楊夢玲 單位：湖北科技學(xué)院
摘要：
伴隨著社會生活的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，藝術(shù)導(dǎo)向了“以人為本”的現(xiàn)代性路徑，美術(shù)教育也經(jīng)歷著舊模式的沒落、解體和新范式的建立，折射出現(xiàn)實(shí)之于藝術(shù)的制約與價值維度的重疊和分離．簡要考察近代以來美術(shù)教育在西方乃至中國的基本存在狀況，在把握其歷史形態(tài)和現(xiàn)實(shí)動向的基礎(chǔ)上，分析其思想和實(shí)踐所經(jīng)歷的范式轉(zhuǎn)變，重估美術(shù)教育之于現(xiàn)代社會生活和教育版圖上的價值趨向，透視美術(shù)教育的模式之爭和價值的分化．
關(guān)鍵詞：
美術(shù)教育；歷史傳統(tǒng)；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；價值趨向
在科技文明的發(fā)展和資本的推動下，現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出高速發(fā)展和高度專業(yè)化的狀況，不斷的革舊迎新使社會生活日益分化成隔膜的集團(tuán)，彼此的溝通變得愈加艱難．另一方面，得益于自動化生產(chǎn)的普及，城市人群也享有越來越多的閑暇時間，人們顯然亟待尋找一種恰切的形式和溝通渠道來克服現(xiàn)代生活帶來的焦灼和困擾．在此時，人文教育就格外凸顯其重要性了．而作為人文教育重要組成部分的美術(shù)教育也自然獲得其應(yīng)有的地位．美術(shù)教育雖古已有之，但有實(shí)無名，只有當(dāng)“美術(shù)教育”被命名和被指稱為一種特定的社會活動時，圍繞美術(shù)教育的思考與實(shí)踐才跨入我們的視野，顯現(xiàn)其歷史的脈絡(luò)和現(xiàn)代的趨向．本文意在簡要考察美術(shù)教育近代以來在西方乃至中國的基本存在狀況，在把握其歷史形態(tài)和現(xiàn)實(shí)動向的基礎(chǔ)上，分析其思想和實(shí)踐所經(jīng)歷的范式轉(zhuǎn)變，重估美術(shù)教育之于現(xiàn)代社會生活和教育版圖上的價值趨向，透視美術(shù)教育在社會政治和文化藝術(shù)環(huán)境的變化所催生的模式之爭和價值的分化．
1美術(shù)教育的歷史傳統(tǒng)
嚴(yán)格說來，美術(shù)教育的歷史可以追溯至原始時期的涂繪和石、陶器制作工藝活動，在圖案和器型的風(fēng)格特征和穩(wěn)定性上的考古發(fā)現(xiàn)足以證明存在著早期技藝的傳承．無論在東西方，美術(shù)教育都經(jīng)歷了漫長的演變才形成后來體系化的特征和規(guī)模有序的活動．1563年，瓦薩里在意大利佛羅倫薩建立“迪塞諾學(xué)院”，這是西方公認(rèn)的第一所美術(shù)學(xué)院，它不僅標(biāo)志著學(xué)院美術(shù)教育在西方的正式開始，同時也意味著中世紀(jì)行會和作坊技術(shù)傳承形式的陳舊教育形態(tài)式微．雖然在學(xué)院外師徒相承的美術(shù)教育仍然擁有不可替代的重要性，比如作坊制直到200年后才緩慢消失，而且很多大藝術(shù)家也陸續(xù)出自學(xué)院之外乃至于名不見經(jīng)傳的師門．但是，學(xué)院在實(shí)踐和理論上的體系構(gòu)建和整合力，影響并主導(dǎo)了西方近數(shù)百年的美術(shù)教育．而學(xué)院外從作坊、俱樂部到畫室的教育在此后僅作為社會需求的必要補(bǔ)充，其教學(xué)內(nèi)容也逐漸圍繞學(xué)院所建立并加以規(guī)范的體系、方法以及對經(jīng)典的傳承路線上進(jìn)行各自的調(diào)整和側(cè)重，總體上已不能存在于學(xué)院的影響之外了．作坊里的舊式美術(shù)教育并非單純的繪畫或雕塑的造型訓(xùn)練，在漫長的學(xué)藝期里，學(xué)徒要學(xué)習(xí)、掌握大量手工藝技術(shù)的實(shí)際操作，有更強(qiáng)的社會職業(yè)需求的針對性，并不在意科學(xué)體系的建設(shè)和理論升華．美術(shù)學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)則不再是普通的手藝人，而是在人文主義的精神指引下，培養(yǎng)具有深厚學(xué)養(yǎng)的高雅藝術(shù)家和社會精英，所以在教學(xué)內(nèi)容和形式上都遵循人文教育的體系規(guī)范，既注重科學(xué)的實(shí)踐訓(xùn)練，又通過文化、理論的開設(shè)來促進(jìn)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升．美術(shù)學(xué)院在西方各國漸次普及，教學(xué)模式雖有因地制宜的變化，但總體趨同，也逐漸固化．直到現(xiàn)代藝術(shù)的興起及魏瑪包豪斯學(xué)校建立之前，西方美術(shù)教育長期處于由傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院建立起的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范之下，固然在教育中繼承了文藝復(fù)興以來的理性精神和人文熱情，但其基本特征都在于奉行一種尊崇權(quán)威、保守穩(wěn)健的方針，將經(jīng)典技藝的傳承和古典理論的教授結(jié)合在一起，從而在事實(shí)上推進(jìn)了一種“厚古薄今”的學(xué)習(xí)氛圍的形成，以致于產(chǎn)生了“學(xué)院派”這樣包含著貶抑意味的稱謂．不過，這種學(xué)院主義的標(biāo)準(zhǔn)一貫可以在統(tǒng)治者和貴族那里獲得堅定的支持，而官方加持的榮耀使其建立的規(guī)范擁有更強(qiáng)的懾服力并得以更好地普及．在我國，雖然嚴(yán)格意義上的學(xué)校美術(shù)教育并沒有在20世紀(jì)之前出現(xiàn)，但這不表明我國傳統(tǒng)美術(shù)教育活動的匱乏．從春秋、戰(zhàn)國時成書的《考工記》即已看出，公元數(shù)百年前的文明發(fā)展已經(jīng)把生產(chǎn)工藝推至很高的水平，“百工”工藝的傳承已經(jīng)有成文的規(guī)范和教授方法．秦漢以后，美術(shù)教育在民間的師徒傳承和官方的百工教育機(jī)構(gòu)延續(xù)，至北宋徽宗時，中國古代美術(shù)教育達(dá)到了一個高峰，短暫出現(xiàn)了國立的學(xué)校性質(zhì)的國子監(jiān)畫學(xué)．國子監(jiān)畫學(xué)已有周到而系統(tǒng)的專業(yè)分類和明確的繪畫語言和品格方面的學(xué)習(xí)要求．及至清末民初學(xué)校美術(shù)教育正式出現(xiàn)，我國民間與官方的美術(shù)教育在漫長歷史中累積了豐厚的業(yè)績和遺產(chǎn)，其中以師古（人）重法（度）為核心的教育思想影響最為深遠(yuǎn)，所謂“以古訓(xùn)為法則，以經(jīng)典為儀軌”也正體現(xiàn)了儒文化傳統(tǒng)中的“信而好古”的特色［1］．東西方文化差異固然巨大，但僅從“以古為師”這一傾向上，西方學(xué)院美術(shù)教育和中國傳統(tǒng)美術(shù)教育發(fā)展到特定的歷史階段，在思想和實(shí)踐的層面也呈現(xiàn)出一定程度的相似性．這種相似性有其緣由，因?yàn)樵跉v史的車輪進(jìn)入現(xiàn)代之前，盡管東、西方的美術(shù)教育內(nèi)容有極大的不同，然其宗旨都是技藝的傳承相襲．既然藝術(shù)在當(dāng)時的“本質(zhì)”尚未成為問題，既沒有現(xiàn)代主義的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的“純藝術(shù)”觀念，更沒有當(dāng)今藝術(shù)觀念和實(shí)踐的多元路徑，而作為藝術(shù)從業(yè)者的個人在當(dāng)時的社會機(jī)制中也更依附于貴族和統(tǒng)治權(quán)威，那么，美術(shù)教育的突出任務(wù)正是培養(yǎng)技藝精湛的畫家和工匠以委身于特定階層和權(quán)力的需要．
2美術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
隨著工業(yè)革命的浪潮在西方的展開并逐步波及世界各地，以王權(quán)和貴族利益為核心的舊社會結(jié)構(gòu)面臨沖擊、瓦解，文化藝術(shù)及其教育不再為少數(shù)階層所壟斷，轉(zhuǎn)而與現(xiàn)代社會各行各業(yè)的迅速發(fā)展相適應(yīng)．由此，學(xué)院內(nèi)外的美術(shù)教育的主要目標(biāo)也從造就傳統(tǒng)手藝人與文化精英轉(zhuǎn)變?yōu)閷ΜF(xiàn)代職業(yè)人才的規(guī)?；囵B(yǎng)，從對古典美學(xué)觀念和傳統(tǒng)技藝的守護(hù)轉(zhuǎn)向與社會發(fā)展和日常生活、個體解放和社會革命的結(jié)合，并且進(jìn)一步出現(xiàn)了為適應(yīng)現(xiàn)代民眾素養(yǎng)提高的需要而進(jìn)行的“美育”意義上的美術(shù)教育．從以下幾個方面來觀察美術(shù)教育發(fā)生的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：
2．1學(xué)校成為美術(shù)教育的絕對主體
法國啟蒙思想家盧梭基于自然教育的觀念，提出自己對于兒童發(fā)展的身心條件和進(jìn)程的理解，認(rèn)為繪畫活動能訓(xùn)練兒童觀察的敏銳性和觸覺的真實(shí)性．在諸如此類的先進(jìn)教育思想的影響下，早在18世紀(jì)初，歐洲的一些新式學(xué)校已開始將美術(shù)列入基礎(chǔ)教育課程．但是直到19世紀(jì)末及20世紀(jì)初期以后，隨著學(xué)校在全社會、各地域更普遍地設(shè)立，美術(shù)教育在世界范圍內(nèi)才明顯出現(xiàn)了向各級學(xué)校的高度集中，進(jìn)而得到更大范圍普及．而在此之前，整個歐洲僅有為數(shù)不多的美術(shù)學(xué)院承擔(dān)著專業(yè)的學(xué)校美術(shù)教育，這些學(xué)院建立了完備的古典美術(shù)和工藝的教育體系，形成鮮明而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，持續(xù)對學(xué)院外的其他教育方式產(chǎn)生理念、方法的影響．但從普及程度和受教育人群的性質(zhì)和數(shù)量方面，行會、作坊和私人畫室承擔(dān)了社會美術(shù)人才需求的很大一部分．所以，美術(shù)學(xué)院長期主導(dǎo)了西方美術(shù)教育的方向，而從實(shí)際的普及程度來看，尚沒有成為提供美術(shù)教育的絕對主體，這種情形最后是隨著20世紀(jì)以后新型的藝術(shù)學(xué)校、綜合性大學(xué)美術(shù)系、專業(yè)及大眾普及性教育中美術(shù)部分的增加而得到根本改變的．我國的情形更是如此，學(xué)校美術(shù)教育在20世紀(jì)之前僅有過北宋宣和畫院和國子監(jiān)畫學(xué)的曇花一現(xiàn)，而且這種直接服務(wù)于皇家的繪畫學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)并非如歐洲傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院的形成那樣來自社會的合力，更多緣于皇族喜好的偶然性推動．真正的學(xué)校美術(shù)教育直到清末民初國門大開之后才逐步發(fā)展起來的．隨著大批在歐洲、日本等國學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的中國留學(xué)生回國，學(xué)院美術(shù)教育的理念和模式也被帶到中國并運(yùn)用于辦學(xué)實(shí)踐．當(dāng)時，在西方文化的積極影響下，各種新式的學(xué)堂、學(xué)校相繼在各地建立．從1902年的南京兩江師范首設(shè)圖畫手工科，設(shè)有西洋畫、中國畫以及用器畫等課程．中國畫進(jìn)入西方化學(xué)堂教育的體制之中，現(xiàn)代美術(shù)專業(yè)教育掀開序幕．辛亥革命后，各地相繼出現(xiàn)了更多私立和公立美術(shù)學(xué)校［2］．到1918年在蔡元培的建議下成立的專門美術(shù)學(xué)?！本┟佬g(shù)學(xué)校，我國學(xué)校美術(shù)教育從此真正面向國民而展開．由此，學(xué)校便迅速發(fā)展成為中國美術(shù)教育的主體，這在民國及49年以后的中國大陸所推行的普通國民教育中，美術(shù)課被倡導(dǎo)和設(shè)立后更加成為絕對的事實(shí)．
2．2大眾美術(shù)教育的普及
在進(jìn)行專業(yè)美術(shù)人才的培養(yǎng)之外，讓普通國民接受美術(shù)教育可以完善身心，提高人格素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)社會文明整體的教化，這在西方社會很早就被意識、倡導(dǎo)和推行了．盡管這種面向大眾的美術(shù)教育在開始時的完善和普及程度并不高，但隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，加上教育法案的修訂和頒布，到了20世紀(jì)以后，接受非專業(yè)性的美術(shù)教育已經(jīng)成為普通大眾成長中的必要一環(huán)．起源于古希臘的“博雅教育”的理念便強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，這在西方教育傳統(tǒng)中的影響力綿延不絕，并在中世紀(jì)以后的大學(xué)中得以貫徹實(shí)踐，只是這樣的精英教育受眾面不能波及普通大眾．而就美術(shù)教育來說，中世紀(jì)直至西方近代的社會條件更不足以支撐美術(shù)教育在大眾層面的展開．在西方進(jìn)入高速發(fā)展的現(xiàn)代社會之后受到了進(jìn)步主義教育的沖擊，高度專業(yè)化的、工具性的教育理念和模式在學(xué)校教育中逐漸形成并得到加強(qiáng)，尤其在教育的高級階段更加強(qiáng)調(diào)專業(yè)方向的實(shí)用性和科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性．然而，美術(shù)教育所包含對認(rèn)知思維和想象力的拓展與訓(xùn)練、對心理和情感世界的疏導(dǎo)和培育、對性格和精神力量的塑造和提升，所有這些都超越了其專業(yè)學(xué)科的實(shí)用性范疇，可以促進(jìn)國民整體素質(zhì)乃至國家文化軟實(shí)力的提高，所以，西方諸國在學(xué)校教育面向整體國民普及之際，這種注重全面的才智、素養(yǎng)的教育并沒有得到忽視和偏廢，而是將其貫徹在基礎(chǔ)教育階段．英國設(shè)計家理查德?卡特認(rèn)為美術(shù)（狹義）以心靈為中心，工藝以手為中心，設(shè)計以腦為中心，專業(yè)美術(shù)教育多側(cè)重其中一個類別展開，而基礎(chǔ)美術(shù)教育則應(yīng)當(dāng)三者兼顧，這會促進(jìn)兒童得到更加全面的發(fā)展．實(shí)際上，在基礎(chǔ)教育階段對兒童進(jìn)行自由生動、兼容并包的美術(shù)教育于將來要接受的高等專業(yè)性教育大有裨益．波隨西方學(xué)校教育在中國的推行，西方教育的理念也得到廣泛的傳播，比如席勒的“美育”思想激起廣泛的討論和共鳴．王國維在《論教育之宗旨》中指出：“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚之域，此最純粹之快樂也”，強(qiáng)調(diào)審美的非功利性和美育的完善心靈的作用［3］．特別是蔡元培于1917年提出“以美育代宗教”的思想，這一思想固然引起諸多爭議，但在事實(shí)上促進(jìn)了國人對教育的全面思考，也歷史性地抬升了美育在我國國民教育中的實(shí)際地位．美育最重要的實(shí)踐形式便是美術(shù)教育，而狹義的美育幾乎等同于美術(shù)教育，所以，美育思想的在我國深入普及的最直接結(jié)果就是大眾美術(shù)教育的發(fā)展．先是各種私立、公立的專門的美術(shù)學(xué)校（美專）的漸次建立，其中甚至出現(xiàn)了專門培養(yǎng)各級美術(shù)師資的藝術(shù)師范，其后就是在國民政府不斷頒布的教育法令中規(guī)定設(shè)立的中、小學(xué)美術(shù)課（圖畫），這些普及美育的積極變化雖然不斷遭到戰(zhàn)亂的阻礙和終止，實(shí)際達(dá)到的普及程度和教育成果遠(yuǎn)低于預(yù)期，但至少在法規(guī)和制度形式上證實(shí)了民國時期美術(shù)教育在大眾層面的推行．民國時期共產(chǎn)黨占領(lǐng)區(qū)的延安魯藝的教育主要響應(yīng)了《延安文藝座談會的講話》的號召，把美術(shù)教育和社會革命緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)以專業(yè)、高效、便于傳播的“現(xiàn)實(shí)主義”方式服務(wù)于無產(chǎn)階級的斗爭，這種美術(shù)教育思想的影響在49年以后獲得全國范圍內(nèi)的普及和鞏固，并長期主宰了專業(yè)美術(shù)教育的發(fā)展．隨著中共建政后局勢的穩(wěn)定和學(xué)校教育的恢復(fù)和發(fā)展，美術(shù)也成為基礎(chǔ)教育的常設(shè)課程，在美育的向度上出現(xiàn)了明顯的改善和提升．總體而言，20世紀(jì)以來，無論東西方，都在專業(yè)美術(shù)教育之外全面出現(xiàn)了面向大眾的“美育”意義上的美術(shù)教育，這是美術(shù)教育在現(xiàn)代世界的進(jìn)一步普及、發(fā)展和深化，其思想和實(shí)踐得到不同方向的推進(jìn)，價值層次愈加多元．
2．3專業(yè)美術(shù)教育的變革與分歧
工業(yè)文明的發(fā)展、日常生活的改變、藝術(shù)受眾的擴(kuò)容和群體身份的變化等各種合力推動了藝術(shù)的存在形態(tài)以及和社會的關(guān)系，西方學(xué)院美術(shù)教育在19世紀(jì)就已遭遇各種危機(jī)和挑戰(zhàn)．嶄新的社會現(xiàn)實(shí)使新一代的藝術(shù)家與他們的擁躉不再懾服于學(xué)院的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，背離了皇家藝術(shù)沙龍的刻板的經(jīng)典藝術(shù)趣味，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)和自然有更加密切關(guān)聯(lián)的、更富于個性的作品，這種傾向首先在浪漫主義那里獲得突破的出口，隨后便是現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、印象主義直至20世紀(jì)表現(xiàn)主義、立體主義等流派的輪番登場，藝術(shù)家個人不僅取得了在作品中的真實(shí)在場，還成為藝術(shù)的立法者和詮釋人．從藝術(shù)本體的角度，這種洶涌的現(xiàn)代潮流也與現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)的發(fā)展有著深刻的關(guān)系．?dāng)z影術(shù)的發(fā)明使藝術(shù)對自然物象的再現(xiàn)能力相形見絀，藝術(shù)家的主觀性和自我力量便釋放出來，通過肆意地表現(xiàn)，使藝術(shù)手段和材料的重要性逐步放大，形式成為藝術(shù)家追求真實(shí)的途徑．現(xiàn)代藝術(shù)的巨大沖擊使學(xué)院美術(shù)教育黯然失色，面對學(xué)院圍墻外現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)變革，不對教育理念和模式進(jìn)行根本的調(diào)整意味著與整個時代的脫節(jié)，美術(shù)教育的變革因而勢在必行．而真正全面地創(chuàng)立現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)體系并輻射出強(qiáng)大示范效應(yīng)的是20世紀(jì)初的新型應(yīng)用設(shè)計學(xué)校的陸續(xù)創(chuàng)立，貫徹新的教育思想和法則的主張便得到了響應(yīng)和支持．英國藝術(shù)批評家約翰?羅斯金與拉斐爾前派藝術(shù)家威廉?莫里斯是最早在這方面提倡變革的人．他們反對將美術(shù)當(dāng)作貴族的奢侈品，主張把美的觀念滲透到日常生活中去，要求美術(shù)教育與生產(chǎn)重新結(jié)合起來［4］．查爾斯?阿什比于1888年創(chuàng)建一所“手工藝行會與學(xué)?！保鲝垖⒚佬g(shù)教育與現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展相聯(lián)系，這成為一個鮮明的導(dǎo)向．1919年創(chuàng)立的德國魏瑪包豪斯學(xué)校在現(xiàn)代藝術(shù)史和現(xiàn)代藝術(shù)教育史形成了劃時代的變化．新的教育觀念完全適應(yīng)新的社會現(xiàn)實(shí)和工業(yè)生產(chǎn)而展開，學(xué)生在此接受實(shí)用的知識和技能的訓(xùn)練，美學(xué)趣味的培養(yǎng)和表現(xiàn)手法的形成遵從自由的個性化實(shí)驗(yàn)和想象力的拓展．張揚(yáng)時代精神的現(xiàn)代藝術(shù)教育理念和實(shí)踐模式獲得了廣泛響應(yīng)，歐美各國相繼出現(xiàn)了美術(shù)教育的變革．在經(jīng)歷了希特勒德國的倒退和阻斷之后，現(xiàn)代藝術(shù)漸成戰(zhàn)后西方藝術(shù)的主流，與之相適應(yīng)的是美術(shù)教育人才在學(xué)院內(nèi)的輪替以及新的教學(xué)體系的建立．然而，在前蘇聯(lián)、中國等共產(chǎn)主義運(yùn)動獲得勝利并建立政權(quán)的絕大多數(shù)國家，專業(yè)美術(shù)教育雖然也一樣發(fā)生了深刻的變革，但這種變革形成了迥異于歐美美術(shù)教育的完備體系．這些社會主義國家多受前蘇聯(lián)的影響，確立了社會主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝方針．所謂“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”［5］，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地、具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；同時，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來．按照恩格斯的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)主義“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”．傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫體系在很大程度上得到了所謂“批判性繼承”，提取了最能為之所用的“再現(xiàn)”技能并加以規(guī)范化．這種專業(yè)美術(shù)教育雖然如傳統(tǒng)學(xué)院一樣強(qiáng)調(diào)技能而非創(chuàng)新、突出權(quán)威而非個體，但是其思想根基和展開機(jī)制則完全體現(xiàn)了現(xiàn)代性的特征，即發(fā)展的意識形態(tài)和集體的規(guī)訓(xùn)和遵從．從我國來看，1949年后移植于前蘇聯(lián)的美術(shù)教育體系經(jīng)過磨合、調(diào)整和全國的推廣、完善，忽略時期學(xué)校教育的廢弛，可以說基本上主導(dǎo)了此后數(shù)十年的美術(shù)教育．在改革開放后，西方現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)思潮波及我國，美術(shù)教育也幾乎未受沖擊，直到90年代末和新世紀(jì)初全球化的進(jìn)一步加深，美術(shù)教育才開始產(chǎn)生新的變化，以應(yīng)對當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的變化．得益于社會生活的寬松和自由市場的形成，具有獨(dú)立意識的現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐和形式獲得了生存的土壤，其蓬勃的生命力和豐富的形態(tài)不可避免地對學(xué)校美術(shù)教育形成沖擊．例如，北京近10年來作為世界性的藝術(shù)中心所激蕩起來的自由藝術(shù)氛圍，對中央美院的教學(xué)所產(chǎn)生的影響已經(jīng)有目共睹．
3美術(shù)教育價值的多元趨向
與美術(shù)教育在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的模式變革和路徑分歧相適應(yīng)，美術(shù)教育的功能與價值也在不斷發(fā)生著裂變與分離，這既是現(xiàn)代性在社會文化活動中的具體體現(xiàn)，也表明了美術(shù)教育置身于現(xiàn)代世界中所構(gòu)成的復(fù)雜面向．無論是專業(yè)美術(shù)教育還是大眾美術(shù)教育，其內(nèi)在的價值構(gòu)成總是相似的，但在不同的政治、文化環(huán)境中，價值序列也會有明顯的不同．總體來看，經(jīng)歷了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的美術(shù)教育的價值有如下幾個相互交錯的維度：
3．1政治教化和意識形態(tài)的導(dǎo)向
美術(shù)教育作為社會文化活動的一部分緊密嵌合在社會政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)里，其活動內(nèi)容和形式必須適應(yīng)總體的社會運(yùn)行框架．馮曉陽在《美術(shù)教育價值取向的本源與傳統(tǒng)》一文中認(rèn)為，美術(shù)教育的“教化”包括兩個方面：一是借助于某種特定內(nèi)容、形式、風(fēng)格的美術(shù)作品展示與欣賞，或是通過某種特定美術(shù)文化環(huán)境、背景的創(chuàng)設(shè)，來達(dá)至對一定政治規(guī)范、宗教信仰、道德意識的宣揚(yáng)和維護(hù)；二是在技藝的傳承中通過對特定的藝術(shù)趣味、創(chuàng)造意識、創(chuàng)作樣式的規(guī)定來實(shí)現(xiàn)“共性”的培養(yǎng)．西方現(xiàn)代美術(shù)教育在這兩方面都逐漸走向自由和開放，肯定并促進(jìn)了教學(xué)中的個體選擇和表達(dá)權(quán)利，不設(shè)自上而下的限制，這種對個體自由表達(dá)的尊重與現(xiàn)代政治的民主化和經(jīng)濟(jì)的市場化是高度協(xié)調(diào)的．思想表現(xiàn)的開放性和表達(dá)形式的自主性無疑可以促進(jìn)現(xiàn)代政治文明的教化，這與現(xiàn)代之前的宗教、王權(quán)社會及與現(xiàn)代進(jìn)程中的社會主義社會的美術(shù)教育價值取向有著根本的不同．對比看來，在權(quán)力高度集中的社會里，一方面，美術(shù)教育的形式相對單一，其重心放在工具性技藝的傳授上，而技藝的壟斷勢必造成等級秩序和對既定體制結(jié)構(gòu)的維穩(wěn)；另一方面，寫實(shí)性技能也被用于對權(quán)威形象和特定意識形態(tài)導(dǎo)向的宣傳，從內(nèi)容上便執(zhí)行著社會政治的教化之功．我國美術(shù)教育的困境即體現(xiàn)出開放的市場和網(wǎng)絡(luò)催化的個體自由表達(dá)的需要與教育內(nèi)容、形式的單一和非自主化之間的矛盾，從這一點(diǎn)上來說，美術(shù)教育在此時此地的教化功能是混亂和失效的．
3．2文化傳承和民族性的塑造
在現(xiàn)代民族國家和世界文化格局的形成之后，美術(shù)教育所負(fù)載的文化傳承功能進(jìn)一步得到強(qiáng)化．多數(shù)現(xiàn)代政治共同體的認(rèn)同感很大程度上源于對傳統(tǒng)歷史、文化的認(rèn)同，在美術(shù)教育中得到延續(xù)的民族文化圖騰可以進(jìn)一步發(fā)揮其凝聚力．同時，在美術(shù)教育對傳統(tǒng)藝術(shù)語言、工具的繼承、改造和使用過程中，仍然可以形塑民族的文化習(xí)俗和審美，這種對文化差異的保存和發(fā)展在現(xiàn)代世界的文化競爭格局中意義非凡．時至今日，對全球化的反思使文化的多元化得到前所未有的重視，美術(shù)教育對地域、民族文化的傳承和推進(jìn)在這樣的現(xiàn)實(shí)情境下具有不可替代的作用．聯(lián)系美術(shù)教育的“教化”功能來看，西方美術(shù)教育可能存在的問題是，因?yàn)閷逃齼?nèi)容的主題、形式和技藝的不設(shè)限導(dǎo)致各國教育的均質(zhì)化，喪失民族和地域文化特色．我國作為擁有悠久歷史、文化的大國，傳統(tǒng)美術(shù)占有著特定的地位，在民族謀求復(fù)興的背景下，如何于現(xiàn)代文明世界中發(fā)展美術(shù)教育，發(fā)揮其文化傳承的功能和形塑中華民族形象和精神性的價值，這不應(yīng)被忽視．在專業(yè)美術(shù)院校，傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)經(jīng)歷了早期以西式的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和寫實(shí)主義強(qiáng)行“改造中國畫”等誤區(qū)，其后更注重自身的歷史文脈，在兼收并蓄的過程中堅守文化的主體性，既注意保存和發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)中的核心資源，又不致于固步自封，逃避藝術(shù)在新的時代條件下的相互交流和自身更化，這顯然需要上升到國家文化實(shí)力競爭的格局中慎重對待．
3．3審美認(rèn)知和個體生活的完善
應(yīng)該說，現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)端不僅源于工業(yè)文明的發(fā)展，也同時肇始于西方現(xiàn)代文明的個人解放．個體生活的完善成為現(xiàn)代人努力追求的目標(biāo)，在“上帝已死”的時代，每個人意欲尋求心緒的排解和心靈的安頓，美術(shù)教育可以通過對審美能力的培養(yǎng)鋪就一條小徑，實(shí)現(xiàn)人們與自然和世界的溝通，促成對個體生活的完善．審美教育的特殊價值在于，它能增進(jìn)個人的自我意識和自我省察，在于它是個人加入人類生活的最高形式，是使個人社會化的最高形式［6］．美術(shù)教育是最主要、最直接的“美育”途徑，受教育者以此進(jìn)行更加復(fù)雜、完善的視覺、形式的差異化認(rèn)知能力的訓(xùn)練，也同時可以在欣賞、交流中實(shí)現(xiàn)情感的傳遞和價值觀的培養(yǎng)，使個體得以與群體和諧共存．二戰(zhàn)后歐美眾多發(fā)達(dá)國家的大眾美術(shù)教育發(fā)展得非常完善，作為整個教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分發(fā)揮著至關(guān)重要的影響，不會存在像我國學(xué)校教育中普遍存在的給“文、理科”學(xué)習(xí)讓位的現(xiàn)象．急功近利的應(yīng)試教育將美術(shù)教育放在可有可無的位置，結(jié)果是帶來學(xué)生整體素質(zhì)的倒退和人格成長上的缺憾，這絕不是危言聳聽．
3．4藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)造力的培育
美術(shù)教育最顯性、最被重視的價值就是對藝術(shù)實(shí)踐人才的培養(yǎng)，美術(shù)學(xué)校直接擔(dān)負(fù)了這項任務(wù)．需要注意的是，西方現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)對個體表達(dá)自由和創(chuàng)作意志的尊重，著力培養(yǎng)獨(dú)立自主的藝術(shù)創(chuàng)作者，他們致力于形成自己個性化的藝術(shù)思想和實(shí)踐方式，表現(xiàn)出對創(chuàng)新能力的絕對重視．以文化、藝術(shù)非常繁榮的德國為例，學(xué)生具有很寬松的學(xué)習(xí)氛圍，在柏林藝術(shù)學(xué)校，教師可以定期或不定期地和學(xué)生展開討論，激發(fā)學(xué)生的思維過程自主性和創(chuàng)造熱情，而分門別類的工作室為學(xué)生提供技術(shù)上的支持．因此，學(xué)生不再局限于藝術(shù)門類的限制和技術(shù)的孤立掌握，而更注重個體的觀念和創(chuàng)作邏輯的建立以及與之相關(guān)的技術(shù)工具和語言方式的選擇，學(xué)生的自主實(shí)踐能力和創(chuàng)造力在這樣的教育機(jī)制中獲得了最大程度地激發(fā)和培養(yǎng)［7］．不可否認(rèn)，我國部分專業(yè)美術(shù)院校已開始面對當(dāng)代生活和藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，努力修正美術(shù)教育的觀念，展開新媒體、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等新專業(yè)的教學(xué)，資源投入比例和教學(xué)影響力也在逐漸提高．如中央美院新近成立了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院，聘請了各個藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的專家進(jìn)行教學(xué)，在課程開設(shè)上也十分自由、多元．央美的美術(shù)館也經(jīng)歷了大幅改革，以專業(yè)美術(shù)館的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷舉辦大型的、國際水準(zhǔn)的當(dāng)代藝術(shù)展，積極發(fā)揮美術(shù)館的前瞻性的展示和教育功能．這些措施卓有成效地改變了央美辦學(xué)的理念和模式，促發(fā)了一種崇尚創(chuàng)新的教學(xué)氛圍．再如中國美院也成立了跨媒體藝術(shù)學(xué)院，其積極的態(tài)度和實(shí)踐層面上的投入也已經(jīng)形成了良好的影響．不過，就我國美術(shù)院?？傮w狀況而言，新的教學(xué)觀念和模式依舊沒有得到足夠程度的重視，很多學(xué)校里開設(shè)的新專業(yè)更像一個嶄新的部件被鑲嵌在舊的框架上，以示“與時俱進(jìn)”，并沒有獲得全面的課程支持和其他資源的配合，而更多的學(xué)校則仍然沿襲舊制，抱殘守缺．在當(dāng)今文化、藝術(shù)等軟實(shí)力高度競爭的世界格局中，如何避免使文化、藝術(shù)的生產(chǎn)和實(shí)踐不陷入低水平重復(fù)或是對西方亦步亦趨的“山寨化”窘境，美術(shù)教育政策的制定者、執(zhí)行者有責(zé)任不斷反思美術(shù)教育的現(xiàn)行主流體系，敢于破舊立新，大力倡導(dǎo)面向未來的、個性化人才培養(yǎng)的教育理念和實(shí)踐．
作者：楊思杰 單位：安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院
