發(fā)布時(shí)間：2022-05-20 03:44:28
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的幼兒藝術(shù)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1在音樂活動中激發(fā)幼兒的自主性
活動前，教師與幼兒一起參觀了“小舞臺”的布置，幼兒驚嘆不已，哇！好美呀！無論男孩還是女孩都躍躍欲試。這時(shí)，教師以主持人“畢福劍”的身份出現(xiàn)：歡迎步入小小舞臺，你將為我們帶來什么節(jié)目呢，幼兒興奮不已，有的結(jié)伴準(zhǔn)備，有的自己忙碌，有的請求教師幫助，所有的孩子都沉浸在參加活動的興奮之中。化妝、換衣服、選節(jié)目、找搭檔，忙碌不已，在整個(gè)活動過程中幼兒參與活動的欲望達(dá)到極致，自主性得到充分的體現(xiàn)和發(fā)展，幼兒在活動中能獨(dú)立地、自主地選擇活動方式，并積極、主動地投入到后來的活動中。幼兒在沒有教師左右，沒有心理壓力的情況下，大膽地展示自己，體驗(yàn)到自主活動帶來的成就感，從而激發(fā)了他們自主參與活動的欲望。
1.1寓音樂活動于游戲之中，使幼兒成為活動的主體幼兒自主性的培養(yǎng)離不開游戲活動，游戲因其適合幼兒年齡特點(diǎn)，能激發(fā)幼兒內(nèi)在的活動時(shí)機(jī)，使幼兒積極參與活動過程，并與其他幼兒發(fā)生相互聯(lián)系，所以能促使幼兒身心得到全面和諧發(fā)展。在音樂教育過程中，能恰當(dāng)好處地把音樂融于游戲之中，不僅能引起幼兒濃厚的興趣，還能使孩子們在自主活動中很快地掌握音樂的技能和內(nèi)容。如：在實(shí)施《舞動的小鳥》的教學(xué)過程中，教師改變以教為主的教學(xué)方法，而是用準(zhǔn)備的拼圖教具和幼兒一起玩拼板游戲“會變的小鳥”，幼兒在“小鳥飛”的音樂中，愉快拼出各種不同姿態(tài)的小鳥，幼兒在這種輕松的氛圍里自主地進(jìn)行活動，不自覺的感受了“小鳥舞動”的各種姿態(tài)，這時(shí)，教師和幼兒一起隨歌起舞，幼兒在音樂聲中會情不自禁地演繹自己所拼出的不同形態(tài)的小鳥，由于每個(gè)幼兒感受各異，所表現(xiàn)出來的舞蹈動作也就各不相同。因此，幼兒這一自主表現(xiàn)環(huán)節(jié)非常豐富，每個(gè)幼兒的自主性都得到了不同程度的發(fā)展。在接下來的環(huán)節(jié)中，幼兒在教師恰當(dāng)?shù)膯⒌舷拢浅Ｈ菀椎鼐驼莆樟恕拔鑴拥男▲B”的舞蹈基本技巧，同時(shí)還能進(jìn)行自主創(chuàng)新，教師真正成為了幼兒學(xué)習(xí)的合作者、支持者。由此可見，音樂活動的游戲化不僅可以讓教師教得輕松點(diǎn)，也增強(qiáng)了幼兒活動的興趣，孩子們在積極參與的過程中，感覺自己成了活動的主人。
1.2音樂活動中留給幼兒自主思維和表現(xiàn)空間，是培養(yǎng)幼兒自主性的重要環(huán)節(jié)在音樂教學(xué)活動中，教師不僅要留給幼兒自主思維的空間，還要激勵(lì)幼兒把想到的東西表現(xiàn)出來，使幼兒的主動參與意識更為持久，主動參與的水平上升到一個(gè)新的高度。如在音樂欣賞《蝸牛與黃鸝鳥》的活動中，在和幼兒一起分析了音樂的風(fēng)格和特點(diǎn)后，教師沒有把音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容固定在一個(gè)情節(jié)上，而是讓幼兒根據(jù)自己的理解，創(chuàng)編故事情節(jié)，表現(xiàn)音樂的內(nèi)涵，孩子們各抒己見，教師不時(shí)給予肯定、贊賞，并提出自己的建議、意見供幼兒參與，欣賞活動的氣氛異常熱烈，一些能力較強(qiáng)的幼兒還能把他們創(chuàng)設(shè)的情節(jié)改編成歌詞，幼兒在這樣一種自主氛圍中，欣賞水平提高了，對音樂的理解也達(dá)到了一個(gè)新的層次。最后，教師把音樂本身所表達(dá)的內(nèi)容告訴幼兒，并對照情節(jié)進(jìn)一步分析了音樂的特點(diǎn)。幼兒的自主思維和積極參與、教師和幼兒的共同活動把音樂欣賞活動推向了高潮。又如在打擊樂教學(xué)中，教師讓孩子根據(jù)自己的能力需要自主地選擇樂器，根據(jù)自己的意愿打出各種節(jié)奏，教師幫助幼兒把所表現(xiàn)的節(jié)奏記下來，并讓全班幼兒嘗試合奏，孩子們看到自己的成果被采納，興致頗高，主動參與意識更強(qiáng)了，由此可見，孩子們在音樂活動中任何有創(chuàng)造意味的表現(xiàn)都是他們自主參與活動的結(jié)果，教師不僅要為幼兒留出適當(dāng)?shù)摹白灾鳌笨臻g，還要為他們創(chuàng)造的一些自主活動的條件，并激發(fā)他們積極參與活動的欲望。
2在美術(shù)活動中激發(fā)幼兒的自主性
2.1讓幼兒在美術(shù)活動中有自主選擇的機(jī)會和權(quán)利美術(shù)活動本身所具有的全面性和層次性的特點(diǎn)，能為幼兒進(jìn)行自主活動提供強(qiáng)有力的保證。因此，在美術(shù)活動中，教師應(yīng)根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)、能力發(fā)展需要，提供表現(xiàn)同一主題的多種材料，供幼兒自主選擇。如：在美術(shù)活動“有趣的汽車”中，教師準(zhǔn)備的可供幼兒粘、畫、手工制作等材料和工具，幼兒在選擇表現(xiàn)方式的時(shí)候會“量體裁衣”。這種根據(jù)幼兒興趣愛好、發(fā)展類型提供難易積極程度不同的材料，為幼兒進(jìn)行自主選擇提供了廣闊的空間，滿足了不同層次幼兒進(jìn)行自主活動的需要。
2.2美術(shù)活動中的“對話”活動使幼兒能獲得自主發(fā)展“對話”即師幼、幼兒與幼兒之間的相互交流，它是美術(shù)活動的靈魂。當(dāng)選擇了同一活動材料進(jìn)行活動的幼兒一般是有共同或相似的興趣愛好和發(fā)展需求。幼兒在與同伴的溝通中，學(xué)會共同生活、相互合作。在交往中幼兒可以從同伴那里獲取自己所需的相關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)孩子為了能夠與同伴合作或是尋求同伴幫助，必須主動學(xué)習(xí)與同伴交流的技巧，在這一過程中，幼兒的個(gè)性、情感、行為習(xí)慣、交往能力以及相互適應(yīng)性都逐步得到培養(yǎng)鍛煉、提高。同時(shí)，在美術(shù)活動中，教師不再是傳統(tǒng)意義面對全體幼兒進(jìn)行傾瀉知識的人，而成為幼兒活動中的合作者、支持者，教師和幼兒在平等交流的基礎(chǔ)上了解每個(gè)幼兒的發(fā)展需求，并適時(shí)提供幫助，這種美術(shù)活動中的對話方式，促進(jìn)了幼兒獨(dú)立、自主的發(fā)展。
2.3引導(dǎo)幼兒在美術(shù)活動中自主探索和創(chuàng)新培養(yǎng)幼兒的好奇心，求知欲和最初的創(chuàng)造意識，是幼兒進(jìn)行自主探索和創(chuàng)新的重要途徑。為此，提供給幼兒可持續(xù)探索的環(huán)境和材料以及進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)是十分重要的。幼兒初步的創(chuàng)新是在操作實(shí)物的活動中萌芽的，也是在不斷操作實(shí)物的活動中發(fā)展的。持續(xù)的操作活動是幼兒初步創(chuàng)造活動的特點(diǎn)，從這個(gè)意義上講，美術(shù)活動可為幼兒自主探索和創(chuàng)新提供了一個(gè)廣闊的空間。如：在進(jìn)行“美麗的房子”這個(gè)活動時(shí)，教師與幼兒及其家長一起首先對房子的種類、樣式、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等通過上網(wǎng)查閱、看“VCD”、圖片等已有了一個(gè)很全面的了解。然后，再讓幼兒利用豐富的操作材料；廢舊紙盒、易拉罐、煙盒、礦泉水瓶等讓幼兒搭建自己最喜愛的房子，并記錄下來。幼兒興趣盎然，在自主性的操作活動中，大膽地進(jìn)行探索與創(chuàng)新，所畫的內(nèi)容豐富，形態(tài)各異，活動效果出乎想象。可見讓幼兒能自主地進(jìn)行活動，就是給予了幼兒探索創(chuàng)新的機(jī)會，就會激活他們潛在的“生命潛力”。因?yàn)樗麄冃枰牟皇潜粍咏邮軐W(xué)習(xí)，而是一種自主的、積極的、愉快地體驗(yàn)。
作者：楊庶 單位：重慶師范大學(xué)幼兒園
但在培養(yǎng)幼兒教師藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)中，具有專業(yè)學(xué)科出身背景的音樂教師卻更多關(guān)注的是學(xué)生音唱的準(zhǔn)確性、音拍節(jié)奏的到位性；臨摹范畫、模仿制作手工是否精巧完美、像不像成為了美術(shù)教師評價(jià)作品的標(biāo)準(zhǔn)；“修長的身體線條，精湛的技術(shù)技巧，綜合的舞蹈表現(xiàn)力”這是舞蹈教師的教學(xué)計(jì)劃中所設(shè)定的幾個(gè)最重要的教學(xué)目標(biāo)。這種藝術(shù)教育培養(yǎng)出來的準(zhǔn)幼師或許在藝術(shù)技法方面得到了提高，但卻以幼兒教師審美體驗(yàn)的喪失為代價(jià)。“審美體驗(yàn)包含了人對生活、對藝術(shù)的各種感官，包含了人豐富的情感和精神，包含了人對藝術(shù)的通感，所以它不是靠單純的技法訓(xùn)練所能獲得的”?，F(xiàn)今教師將幼兒教師藝術(shù)教育的價(jià)值重點(diǎn)，放在了對藝術(shù)技能的傳授和訓(xùn)練上，而不注重審美體驗(yàn)的培養(yǎng)，就是拋棄了內(nèi)在的藝術(shù)情感與人文性，忽略幼兒教師的實(shí)際感受與各種經(jīng)驗(yàn)。很難想象沒有審美體驗(yàn)的幼兒教師能教出具有創(chuàng)造能力和藝術(shù)想象的幼兒。這種技藝化為主的幼兒教師藝術(shù)技能價(jià)值目標(biāo)給幼兒教師太多的框框和限制，也必將導(dǎo)致幼兒教師成為缺乏個(gè)性、程序化的幼兒教師。
一、從學(xué)習(xí)視角認(rèn)識幼兒教師的藝術(shù)教育
藝術(shù)教育的本質(zhì)是學(xué)習(xí)。有效的幼兒教師藝術(shù)教育不是日常層面的上課或教學(xué)，而是以激發(fā)幼兒教師學(xué)習(xí)愿望、促進(jìn)學(xué)習(xí)能力、喚醒學(xué)習(xí)潛能為目標(biāo)的并對其藝術(shù)實(shí)踐、反思、變革能力的有效培養(yǎng)。當(dāng)強(qiáng)調(diào)平面或立體的形象用點(diǎn)、線、面三要素進(jìn)行概括；視覺形象用線條、固定的形式的搭配進(jìn)行表達(dá)的方法被廣泛使用于幼兒教師的藝術(shù)教育時(shí)，完全忽略“師法自然、氣韻生動、立意中得心源”，如此“簡單”的美，如此有程式規(guī)律的審美，使人不得不相信只要跟從一定的方法規(guī)則，美的真諦就可以被洞悉、被體悟。因而對幼兒教師藝術(shù)教育的要求不再是通過色彩、線條等反映幼兒教師自身的情感和感想，不再是讓幼兒教師通過內(nèi)省感悟美的意義及價(jià)值后的藝術(shù)體驗(yàn)，而是一味地灌輸單一技能技巧、使其傳承一脈香火。這就造成藝術(shù)教育對幼兒教師來講，不再是藝術(shù)觀、語言形式和視覺思維方式的形成方式，而只是一個(gè)機(jī)體反應(yīng)的習(xí)性。例如，簡筆畫中的魚就是那幾種固定形態(tài)的魚，而熊也就永遠(yuǎn)是憨態(tài)可掬的咧嘴大笑的熊。其實(shí)，每個(gè)幼兒教師都是以一種個(gè)體的方式積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐學(xué)習(xí)方法，吸收價(jià)值觀、形成習(xí)慣和進(jìn)行批判反思，都有其自身生活實(shí)踐印記下形成的特有的教學(xué)方式、教學(xué)風(fēng)格，有效的藝術(shù)教育學(xué)習(xí)可以使幼兒教師在對藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和自身理解的方式基礎(chǔ)上加以個(gè)性化的塑造。若一名幼兒教師的畫法、唱法、跳法固定成一種模式，其動作技能的反應(yīng)也會成為習(xí)慣，一提筆、一運(yùn)氣都與之前的套路相同、方式一致，一旦想進(jìn)行個(gè)性化的改變就需花掉一定或相當(dāng)長的時(shí)間、精力。但若此單一方法再傳授于幼兒時(shí)，藝術(shù)教育對幼兒來講就不是培養(yǎng)具有批判意識、創(chuàng)造能力主體的有效途徑，而是使其進(jìn)行歸順和馴服的過程。
二、從幼兒視角認(rèn)識幼兒教師的藝術(shù)教育
對于幼兒教師為什么要進(jìn)行藝術(shù)教育，我們往往總是認(rèn)為這是幼兒教師成長的必需。幼兒教師的藝術(shù)教育在學(xué)校里往往被以高傲的術(shù)語談?wù)摚芏嗳送耆珶o視它在幼兒的現(xiàn)實(shí)世界是如何被呈現(xiàn)的。這與對幼兒的生活知識缺乏關(guān)注是緊密聯(lián)系的。在幼兒的地方藝術(shù)意味著什么？怎樣通過藝術(shù)表達(dá)可能對于他人的痛苦艱辛或是快樂愉悅？這些問題的答案超出了培養(yǎng)幼兒教師技能，卻是特別需要幼兒教師去探索的過程。實(shí)質(zhì)上，幼兒教師的藝術(shù)教育不是單純意義上的教師專業(yè)完善與自我成長，它是促進(jìn)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要，是幼兒教師職業(yè)存在的價(jià)值與依據(jù)。然而，在幼兒教師藝術(shù)教育的教學(xué)場域中，示范、講解、反復(fù)糾正、先學(xué)譜后唱詞，均是藝術(shù)教師常用的教學(xué)方法，也成為了幼兒教師今后教授幼兒的方法。幼兒教師藝術(shù)教育被局限于教幼兒唱唱、畫畫、跳跳，至于藝術(shù)的歷史、評論、哲學(xué)、民族文化等內(nèi)容幾乎都被剔除在幼兒教師的藝術(shù)學(xué)習(xí)之外，教育內(nèi)容設(shè)置的表淺與窄化，必將剝奪幼兒教師多維度學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會。例如，民族文化內(nèi)容的空缺，導(dǎo)致部分幼兒教師跳了無數(shù)的民族舞蹈后卻不知為什么蒙古族會有聳肩，壯族會有鳳凰掌、螞拐舞等基本的藝術(shù)問題。不接觸人類歷史上優(yōu)秀藝術(shù)作品的幼兒教師，是難以教幼兒感受藝術(shù)作品中豐富的人類思想感情的，也難以教幼兒學(xué)習(xí)和欣賞名師的優(yōu)美形式及嫻熟技巧。又如，在幼兒的手工教學(xué)活動中，幼兒教師通常是先臨摹后點(diǎn)評，然而一幅作品的藝術(shù)效果不僅有造型、圖案的有機(jī)組合所呈現(xiàn)出的特殊結(jié)構(gòu)，還有作者蘊(yùn)涵其中的獨(dú)特意境。肢解地學(xué)習(xí)各部分結(jié)構(gòu)不但造成幼兒對藝術(shù)作品整體感覺的把握，而且孤立部分也難以體現(xiàn)其原有的藝術(shù)價(jià)值。這種照搬科學(xué)教育、忽略藝術(shù)獨(dú)特性的方式是用“肢解藝術(shù)的方式進(jìn)行教學(xué)，把知識技能從它賴以生存的藝術(shù)情境中剝離出來，把藝術(shù)從它產(chǎn)生的各種文化環(huán)境中分離出來……這種脫離藝術(shù)整體情境所獲得的技法上的掌握也只能是暫時(shí)的和膚淺的”。幼兒教師藝術(shù)教育對于幼兒的意義，不僅表現(xiàn)在幼兒教師如何通過科學(xué)有效的各種原理、方法促進(jìn)幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)而獲得自我成長與完善，而且指向了幼兒教師藝術(shù)教育的根本目標(biāo)和方向。幼兒教師藝術(shù)教育的最終目的是，通過幼兒教師的幫助，使幼兒自己建造或構(gòu)建他們的藝術(shù)世界，讓他們通過自己與人、事、物及觀念的直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探索，促進(jìn)幼兒的主動學(xué)習(xí)。在幼兒教師的藝術(shù)教育中如果不傾聽幼兒真實(shí)的聲音,不考慮幼兒的邏輯特性與學(xué)習(xí)需求，不管怎樣的藝術(shù)教育，都不能使幼兒真正地受益。
三、從綜合視角認(rèn)識幼兒教師的藝術(shù)教育
藝術(shù)教育作為幼兒教師教育的重要組成部分，是對幼兒教師實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，是其他學(xué)科不可替代的。因而現(xiàn)行的幼兒教師藝術(shù)教育都開設(shè)有專們肩負(fù)著“涵養(yǎng)美感、陶冶心身、養(yǎng)成人格”之重任的美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)科目。然而，藝術(shù)自身的特點(diǎn)及幼兒園綜合實(shí)踐活動的特性表明：“要想達(dá)到預(yù)期的研究目標(biāo)，取得實(shí)驗(yàn)的成功，就必須摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科觀念和教學(xué)方式，拆除學(xué)科與學(xué)科之間的屏障，站在課程的高度，以音樂、美術(shù)等藝術(shù)性較強(qiáng)的學(xué)科為龍頭，將各學(xué)科中與藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，充分利用綜合實(shí)踐活動課程自身的特點(diǎn)”，讓幼兒教師在綜合藝術(shù)中學(xué)習(xí)藝術(shù)。幼兒教師藝術(shù)教育的綜合性體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方式的設(shè)計(jì)等各個(gè)層面，絕不是藝術(shù)教育的學(xué)科知識與技能的量的簡單疊加。它蘊(yùn)涵的愉悅性、人文性、游戲性是分科藝術(shù)教學(xué)所不可比擬的。如《尋找七星瓢蟲》是從美工角度切入，用創(chuàng)意手工的方式將小動物的形態(tài)特征展現(xiàn)出來。在整個(gè)藝術(shù)活動中，幼兒教師可用低沉、悲哀的音樂表現(xiàn)樹媽媽被蟲咬的痛苦與無奈；用繪畫將生動可愛的瓢蟲寶寶“真實(shí)”展現(xiàn)，以便幼兒目測與點(diǎn)數(shù)瓢蟲寶寶背上的斑點(diǎn)；用歡樂明快的舞蹈表現(xiàn)樹媽媽身上的蚜蟲被七星瓢蟲全部吃掉后開心愉悅的情景。又如，有的幼兒教師面對幼兒的亂寫亂畫表現(xiàn)得“驚慌失措”，他們會對幼兒的畫進(jìn)行更正、指責(zé)和勸導(dǎo)，甚至?xí)H自示范什么是“正確”的畫。因?yàn)閱渭兊拿佬g(shù)教學(xué)活動中沒有時(shí)間和機(jī)會傾聽幼兒內(nèi)心的聲音。但在綜合化的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中，藝術(shù)教育已與幼兒園其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)融為一體，我們不僅容許幼兒自由發(fā)展藝術(shù)，而且關(guān)注其藝術(shù)作品背后所呈現(xiàn)的與幼兒身心發(fā)展緊密相關(guān)的健康、生命力、強(qiáng)健、柔軟、快樂、生動等意義。因而，在綜合化的幼兒教師藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中，美術(shù)、戲劇、音樂、舞蹈、媒體藝術(shù)之間的有意識強(qiáng)化及藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科之間的融合，通過主題式或網(wǎng)絡(luò)式或綜合式或單元式的藝術(shù)活動設(shè)計(jì)，將藝術(shù)過程中的感知欣賞、體驗(yàn)創(chuàng)新、反思積累各環(huán)節(jié)與幼兒教師的其他能力溝通，使幼兒教師人文素養(yǎng)得以提高的同時(shí)發(fā)展其藝術(shù)能力。
作者：趙海燕 單位：廣西幼兒師范高等專科學(xué)校
作者：蔡兆梅 單位：蘭州城市學(xué)院
一、甘肅民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育現(xiàn)狀
近年來，甘肅省幼兒園藝術(shù)教育在大城市取得了可喜的成績，以甘肅省保育院為代表的幼兒園在幼兒藝術(shù)教育方面為地方幼兒園開展幼兒藝術(shù)教育樹立了榜樣。但是，甘肅省地處西北邊陲，屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，就整體而言學(xué)前教育比較滯后，幼兒園藝術(shù)教育的發(fā)展就更加滯后，尤其在農(nóng)村和少數(shù)民族居住地區(qū)，由于資金投入嚴(yán)重不足，幼兒園辦學(xué)條件很差，幼兒入園率極低，幼兒園藝術(shù)教育舉步維艱。隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》的頒布實(shí)施，學(xué)前藝術(shù)教育的地位和作用越來越突出，而甘肅省幼兒園藝術(shù)教育在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、幼兒園之間的發(fā)展很不平衡，尤其是少數(shù)民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育形式令人堪憂。本文以甘南藏族自治州幼兒園藝術(shù)教育為基礎(chǔ)，通過問卷調(diào)查、訪談等方法，從幼兒園教師的年齡、學(xué)歷層次，對藝術(shù)知識的了解程度切入，分析探究民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育存在的問題和面臨的困難，并提出改善民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育的措施和實(shí)施策略。甘南藏族自治州（簡稱甘南州）位于甘肅省西南部，是全國31個(gè)少數(shù)民族自治州之一，也是西藏之外的10個(gè)藏族自治州之一。甘南州地處青藏高原東北邊緣，東連秦隴，西接雪域，南鄰天府，北與寧夏接壤。歷史上是中原地區(qū)通往青、藏及川北的交通要道。特殊的地理位置，決定了甘南州在內(nèi)地與藏區(qū)之間起著承接過渡的作用，是“藏族現(xiàn)代化的跳板”［2］。甘南州成立于1953年，總面積4．5萬平方公里，現(xiàn)轄7縣1市。全州有藏、漢、回、蒙、土、撒拉、保安、東鄉(xiāng)等24個(gè)民族，總?cè)丝?8．01萬人，其中藏族36．7萬人，占總?cè)丝诘?4％。這里高寒缺氧，境內(nèi)海拔多在3 000米以上，年平均氣溫4℃，其中夏季平均氣溫8－14℃［3］。
甘南州共9所公辦幼兒園，分別為夏河拉卜楞幼兒園、瑪曲縣中心幼兒園、碌曲縣中心幼兒園、卓尼縣幼兒園、迭部縣幼兒園、臨潭縣幼兒園、舟曲縣幼兒園、甘南州中心幼兒園和甘南州軍分區(qū)八一幼兒園。在編在崗專任教師或帶班教師（不包括保育員和勤雜人員）共116名，其中：藝術(shù)類教師8名，僅占教師總數(shù)的7％。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：1．民族地區(qū)幼兒園師資構(gòu)成還是以漢族居多，少數(shù)民族師資特征不明顯。如在甘南州9所公辦幼兒園中，幼兒教師主要由漢族、藏族等民族構(gòu)成，其中漢族占51％，藏族占41％，其他少數(shù)民族教師所占比例均不足10％。2．懂漢語和本民族語言的雙語教師人數(shù)較少。如在甘南州9所公辦幼兒園116名教師中，懂雙語的教師僅25人，占教師總數(shù)的22％。3．幼兒園藝術(shù)教師奇缺。例如在甘南州9所公辦幼兒園中對藝術(shù)類知識（包括音樂、舞蹈、美術(shù)、手工）非常了解的幼兒教師只有14人僅占12％，60％的教師對藝術(shù)類知識很不了解。調(diào)查中有81％的教師認(rèn)為，幼兒教師最基本的專業(yè)素質(zhì)應(yīng)該是掌握一門藝術(shù)類知識，但是由于條件所限民族地區(qū)幼兒園缺少的正是這方面的幼兒藝術(shù)教師。
二、甘肅民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育存在的問題和面臨的困難
我省是典型的多民族居住地區(qū)，隨著各民族頻繁的交流和融合，民族藝術(shù)的單一性正在向多元化方向發(fā)展。幼兒園藝術(shù)教育的多樣化本應(yīng)是民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育的強(qiáng)項(xiàng)，但交通的不便和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)欠發(fā)達(dá)，造成了民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育面臨諸多問題和困難。
1．政府重視程度不夠，管理體制不規(guī)范。在我國學(xué)前教育也是基礎(chǔ)教育發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)之一，主要原因是目前國家還沒有出臺政府財(cái)政對學(xué)前教育的投入政策，政府的保障機(jī)制與幼兒教育發(fā)展的需求不相適應(yīng)。學(xué)前教育既然是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，辦好幼兒教育應(yīng)該也是政府的職責(zé)之一。據(jù)調(diào)查了解：民族地區(qū)學(xué)前教育大都沒有被納入義務(wù)教育的保障體系。由于地方財(cái)政困難，學(xué)前教育沒有專項(xiàng)投入，對學(xué)前藝術(shù)教育的投入幾乎沒有，只能做到保障教師的工資和適當(dāng)改善硬件這兩方面；政府主管部門忙于“普九”，把主要的時(shí)間、財(cái)力和物力投入到義務(wù)教育，對學(xué)前教育做得不夠，廣大農(nóng)村和民族地區(qū)的學(xué)前藝術(shù)教育沒有得到重視，政府主管部門對學(xué)前藝術(shù)教育沒有給予政策上的傾斜與經(jīng)費(fèi)上的支持。
2．民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育師資匱乏、人才難留。我省少數(shù)民族居住地一般為山大溝深、地形復(fù)雜、自然條件較惡劣的偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通的不便和艱苦的居住環(huán)境，使幼兒園藝術(shù)教師難以引進(jìn)或留住。如甘南州9所公辦幼兒園116名教師中，學(xué)前和中師藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)教師只有8人，僅占教師總數(shù)的6．9％。
3．幼兒園藝術(shù)教育活動的形式單一、方法簡單?！毒V要》中指出：“幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)是使幼兒能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動，能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；并能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動”［1］。根據(jù)對甘南藏族自治州幼兒園在藝術(shù)教育活動過程的調(diào)查（《甘南州幼兒園音樂教育活動狀況的調(diào)研》），甘南州幼兒園藝術(shù)教育活動中采用的教學(xué)方法還是以觀摩活動為主［5］。觀摩活動具有能夠結(jié)合本地幼兒園實(shí)際的特點(diǎn)，同時(shí)便于實(shí)踐操作，但觀摩在一定程度上畢竟只是一種簡單的臨摹，對提高幼兒藝術(shù)素質(zhì)、開發(fā)幼兒音樂潛能等方面所起的作用不是十分明顯。
4．幼兒園藝術(shù)教育設(shè)施簡陋、場地奇缺。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼兒園藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施簡陋、缺乏開展藝術(shù)教育活動場地在民族地區(qū)幼兒園已成普遍現(xiàn)象，甘南州幼兒園生均占地面積只有5．5平米，遠(yuǎn)小于13平米的國家最低標(biāo)準(zhǔn)，有些幼兒園生均占地面積僅有2．3平米，普遍缺乏室外活動場所和活動設(shè)備，園舍的空間結(jié)構(gòu)、防震、采光和通風(fēng)條件也不符合要求。9所公辦幼兒園中只有一所幼兒園有專門的音樂房、舞蹈室和多功能活動室。幼兒園藝術(shù)教育的目標(biāo)是幫助每個(gè)幼兒建造一個(gè)美好精神家園、和諧的精神境界，讓幼兒在獲得精神滿足和審美愉悅的同時(shí)促進(jìn)其完整的人格形成，因此，只有完備的藝術(shù)教育設(shè)施，才是提升幼兒的審美敏感性和審美情趣的前提。
5．幼兒園藝術(shù)教育質(zhì)量不高，缺乏民族特色。首先，幼兒園藝術(shù)教育小學(xué)化傾向明顯。大部分幼兒園在音樂教學(xué)活動中，一架腳踏琴、一本教科書成為音樂教學(xué)活動的主要內(nèi)容，課堂上是簡單的你問我答，我教你唱，教育方法大都是傳統(tǒng)的灌輸式，忽略了音樂藝術(shù)對幼兒審美情趣培養(yǎng)的重要性。其次，幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)能力相對較弱。幼兒園的環(huán)境也是幼兒藝術(shù)教育的重要組成部分，同樣承擔(dān)著對幼兒審美情趣的教育任務(wù)。而民族地區(qū)大部分幼兒園只是把環(huán)境創(chuàng)設(shè)當(dāng)成了幼兒園簡單的區(qū)別小學(xué)的一個(gè)標(biāo)志，在墻上畫一些畫、貼一些圖片、寫一些彩色的字，從此就不會更換，沒有將幼兒園的環(huán)境與幼兒藝術(shù)教育緊密地聯(lián)系起來，在教學(xué)的過程中也沒有能夠很好地將環(huán)境利用起來。最后，幼兒園藝術(shù)教育缺乏民族性。少數(shù)民族地區(qū)本身具有文化優(yōu)勢，有豐富的本民族的自然資源和民族文化資源，可是幼兒園在藝術(shù)教學(xué)活動中很少涉及到本民族的文化知識和特色，對于鄉(xiāng)土知識以及鄉(xiāng)土的材料的利用性較低。#p#分頁標(biāo)題#e#
三、改善民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育的措施和實(shí)施策略
2010年11月21日，《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》中提出10條意見，要求把發(fā)展學(xué)前教育擺在更加重要的位置、多種形式擴(kuò)大學(xué)前教育資源。其中第三條意見強(qiáng)調(diào)要多種途徑加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)。加快建設(shè)一支師德高尚、熱愛兒童、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理的幼兒教師隊(duì)伍［6］。因此，民族地區(qū)教育主管部門要以此為契機(jī)，加快幼兒園藝術(shù)教育教師建設(shè)步伐，盡快建設(shè)一支業(yè)務(wù)精良、作風(fēng)過硬、安心從事幼兒藝術(shù)教育的教師隊(duì)伍。
1．建立學(xué)前藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。民族地區(qū)各級政府應(yīng)建立學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，逐年加大對學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入力度。設(shè)立學(xué)前教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，列入各級財(cái)政的年度預(yù)算，保證公辦幼兒園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園的正常運(yùn)轉(zhuǎn)及教職工工資的按時(shí)足額發(fā)放。要從地方財(cái)政自籌經(jīng)費(fèi)中安排一定比例的經(jīng)費(fèi)，支持學(xué)前藝術(shù)教育。學(xué)前藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)要隨事業(yè)發(fā)展和教育經(jīng)費(fèi)的增長而逐步增長，做到專款專用，任何部門不得沉淀、截留和挪用。
2．結(jié)合本地民族特色的實(shí)際，確定合理的生師比。核定公辦幼兒園教師編制，健全幼兒教師資格準(zhǔn)入制度，嚴(yán)把入口關(guān)；大幅提高該區(qū)幼兒教師，尤其是幼兒藝術(shù)教師的福利待遇，著力解決當(dāng)前高素質(zhì)幼兒藝術(shù)教師“招不來、留不住”的難題。
3．教育主管部門要信任幼兒園的管理能力，放手讓幼兒園管理者到有相關(guān)專業(yè)的大專院校招聘具備條件的優(yōu)秀畢業(yè)生充實(shí)幼兒教師隊(duì)伍。針對民族地區(qū)幼兒教師初始學(xué)歷低、專業(yè)不對口、藝術(shù)素養(yǎng)質(zhì)差的特點(diǎn)，制定措施，安排教師到相關(guān)大專院校培訓(xùn)或?qū)W習(xí)學(xué)前教育專業(yè)及藝術(shù)理論知識，提高幼兒教師的整體水平。
4．因地制宜，采取定向委托培養(yǎng)的方式，大力培養(yǎng)本地區(qū)熱愛幼兒園藝術(shù)教育的年輕人。本地區(qū)熱愛幼兒藝術(shù)教育事業(yè)的年青人熟悉當(dāng)?shù)刈匀粭l件、熟知當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育現(xiàn)狀，渴求學(xué)前藝術(shù)教育理論知識，畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)能安心從事學(xué)前教育事業(yè)。
5．鼓勵(lì)幼兒園積極開展對外交流研討。聘請幼兒園藝術(shù)教育方面的專家學(xué)者講學(xué)，開展不同層次的研討交流活動，開闊教師視野，提升教師專業(yè)水平。綜上所述，民族地區(qū)幼兒藝術(shù)教育應(yīng)以引進(jìn)和提高師資隊(duì)伍整體水平為出發(fā)點(diǎn)，以深化師資管理制度改革為動力，堅(jiān)持優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化激勵(lì)、提高質(zhì)量、發(fā)展內(nèi)涵的方針，盡早建立起一支素質(zhì)良好、富有活力、具有創(chuàng)新能力的高水平的幼兒藝術(shù)師資隊(duì)伍。
一、幼兒藝術(shù)教育現(xiàn)狀
（一）重知識技能，忽視幼兒潛能開發(fā)
幼兒藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是借助藝術(shù)手法的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)精神世界自由發(fā)展，讓幼兒的創(chuàng)造潛能走向現(xiàn)實(shí)，但是由于多數(shù)教師習(xí)慣了“教師教，幼兒學(xué)”的教學(xué)模式，習(xí)慣了慣有的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致畫畫教學(xué)成為了臨摹練習(xí)的課堂，音樂活動演變成了重復(fù)的發(fā)音訓(xùn)練，舞蹈教學(xué)則整天壓腿、劈叉，成了枯燥的基本功訓(xùn)練，在幼兒教師權(quán)威至上的引導(dǎo)下，幼兒逐漸喪失了自己探索、感知和自我表現(xiàn)的機(jī)會，他們不敢有自己的想法，只能被動的記憶和訓(xùn)練老師分派的各種任務(wù)，整個(gè)藝術(shù)教學(xué)成為了固定的套路，機(jī)械、規(guī)范、模仿，成為了幼兒藝術(shù)教育的主題。幼兒的靈性和創(chuàng)造性漸漸消失。
（二）重藝術(shù)教育結(jié)果，輕視審美教育
審美教育貫穿幼兒藝術(shù)教育的始終，它對人格的培養(yǎng)、境界的提升以及生活質(zhì)量的打造有著積極的作用。但是在這個(gè)漫長的培養(yǎng)過程中，許多幼兒教師日常教學(xué)中，輕視日積月累的積淀，而是改為片面的追求藝術(shù)教育結(jié)果，把主要精力放在幼兒學(xué)了哪些歌曲？繪畫線條是否橫平豎直？舞蹈步伐是否優(yōu)美等，為了突出自己的教學(xué)效果，一些幼兒教師在日常的匯演比賽中，不惜搞突擊戰(zhàn)術(shù)，讓幼兒在翻來覆去的訓(xùn)練同一個(gè)舞蹈，幼兒在舞臺上機(jī)械地唱著、跳著，臉上掛著成人設(shè)計(jì)的“笑容”，雖然比賽后幼兒得了一些獎(jiǎng)賞，但這種作法完全與藝術(shù)教育的初衷背道而馳，幼兒從中體會到的不是美感的享受，而是生理和心理上的厭倦，造成了藝術(shù)技能訓(xùn)練和藝術(shù)情感的培養(yǎng)之間彼此沖突。
二、幼兒藝術(shù)教育存在問題分析
（一）幼兒藝術(shù)教育存在功利化
幼兒家長“望子成龍”、“望女成鳳”的心理，導(dǎo)致了藝術(shù)教育的功利心太濃，從而扭曲了幼兒藝術(shù)教育工作者的教育取向，為了迎合家長或幼兒園的教學(xué)目標(biāo)，他們往往將自然愉悅、溫馨情感和非功利化的審美活動異化，用漂亮的藝術(shù)外衣將幼兒進(jìn)行包裝，甚至借此進(jìn)行大賺錢財(cái)?shù)纳虡I(yè)行為，至于幼兒的藝術(shù)引導(dǎo)、藝術(shù)教育則不在考慮范圍之內(nèi)，各種功利化的目的，掩蓋了藝術(shù)教育的正確原則。
（二）幼兒教師藝術(shù)教育觀念落后
有些幼兒教師固守著陳舊的藝術(shù)教育觀念，不能正確地引導(dǎo)幼兒藝術(shù)的審美教育觀，也缺乏主動發(fā)展幼兒個(gè)性的積極性，部分教師看來，幼兒藝術(shù)教育只是簡單的學(xué)幾首歌，畫幾張畫，跳幾個(gè)民族舞等，至于藝術(shù)教育能環(huán)節(jié)生存壓力、增強(qiáng)對美的發(fā)現(xiàn)、提高人的精神境界和人格發(fā)展等作用，教師往往認(rèn)識不到，結(jié)果耽誤了幼兒的藝術(shù)發(fā)展之路。
三、幼兒藝術(shù)教育發(fā)展思路
（一）正視幼兒發(fā)展，賞識幼兒創(chuàng)造
幼兒天生就有藝術(shù)天賦，比如聽著音樂節(jié)奏舞動身體、拿著畫筆畫出正在做飯的媽媽。可以說，他們隨時(shí)隨地都在進(jìn)行著藝術(shù)活動，作為一名幼兒教師，只需要能保持一顆完整的童心，去賞識幼兒的行為，理解幼兒的表現(xiàn)方式，鼓勵(lì)幼兒用手中的畫筆大膽表達(dá)自己的情感，分享他們自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造時(shí)地快樂，只有這樣，幼兒教師才能真正走出藝術(shù)教育的困惑，以正視幼兒個(gè)體發(fā)展為基礎(chǔ)，引領(lǐng)幼兒走上真正的藝術(shù)之路。
（二）明確個(gè)體差異，給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)
在幼兒藝術(shù)教育活動中，幼兒教師應(yīng)該面向全體幼兒，讓他們都能得到藝術(shù)的熏陶。同時(shí)，對于有藝術(shù)天賦的幼兒，要注意開發(fā)他們的潛能，避免單純重視知識技能或藝術(shù)教育的結(jié)果，而忽視幼兒的情感體驗(yàn)和態(tài)度傾向，摒棄那種不分有無藝術(shù)天賦，而強(qiáng)迫所有幼兒都要接受同一項(xiàng)藝術(shù)技能的訓(xùn)練的盲目做法，激發(fā)幼兒從藝術(shù)教育中，主動感受美、表現(xiàn)美的情感發(fā)展，豐富幼兒的審美情趣，讓他們真正體會藝術(shù)教育的真實(shí)魅力。
（三）培養(yǎng)藝術(shù)感知，創(chuàng)設(shè)審美空間
“人須具備音樂的耳朵，藝術(shù)的眼睛”。馬克思這句名言充分說明了藝術(shù)感知力的重要性，審美感知力是藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它需要在生活實(shí)踐的土壤中慢慢積淀培養(yǎng)。因此，幼兒園和幼兒教育工作者應(yīng)該給幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松平等，自由愉快的精神環(huán)境，大膽發(fā)揮幼兒的個(gè)性，引導(dǎo)幼兒參與三位空間環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，有意識地提升幼兒視覺感知能力，另外要加強(qiáng)不同風(fēng)格的中外名曲、不同內(nèi)容的童話故事播放，刺激幼兒的聽力感知能力，只有將幼兒長期置身于這種藝術(shù)氣氛濃厚的空間，他們的審美感知能力才會水漲船高，得到更好的發(fā)展，在行動上，幼兒教師要鼓勵(lì)幼兒敢于嘗試，努力創(chuàng)新的意識，也可帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，感受大自然和真實(shí)的社會環(huán)境，讓他們在親眼看、親耳聽、親自說的活動中，有效發(fā)展審美感知能力，體驗(yàn)社會實(shí)踐能力。
四、小結(jié)
總之，在世紀(jì)之交的今天，幼教工作者應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)落后的藝術(shù)教育模式，堅(jiān)持以“幼兒為本”的教育理念，引導(dǎo)幼兒融入生活，感受藝術(shù)教育的魅力，同時(shí)還要注意借鑒現(xiàn)代開放型的教學(xué)模式，使幼兒教育呈現(xiàn)多元化的教育功能，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全人格的美育功能。
作者：趙麗芳單位：遼寧省喀左縣幼兒園
一、精選教材，建構(gòu)課程
首先以新的教育理念對這些教材和已有研究成果中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值分析和篩選。二是以民俗、節(jié)日活動為線索，挖掘其中的教育因素。將節(jié)日來歷故事、民俗娛樂活動等引入教育教學(xué)，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)。三是通過對民間藝術(shù)用品商店、南通民間藝術(shù)館等的實(shí)地調(diào)查、參觀，開發(fā)了一系列民間工藝、社會文化的教學(xué)內(nèi)容，如“藍(lán)印花布”“音響風(fēng)箏”和美麗的“刺繡”等。在此基礎(chǔ)上，初步建構(gòu)本園的民間藝術(shù)教育內(nèi)容體系，主要包括民間美術(shù)類，像剪紙、扎染、刺繡、編織、花燈等；民間音樂類，像海門山歌、民間歌謠及音樂游戲、民間樂器等；民間文學(xué)類，像海門童謠、民間故事等。
二、大膽探索，形式多樣
1.設(shè)置民間藝術(shù)特色的區(qū)域活動。
手工坊、編織坊、剪紙坊、扎染坊、泥塑坊等系列區(qū)域，為幼兒提供了活動和表現(xiàn)藝術(shù)才能的機(jī)會和條件。幼兒在與材料的積極互動中，用不同的方式演繹了自己對傳統(tǒng)藝術(shù)的理解與認(rèn)識，表達(dá)了自己對世界、對生活的感受。
（1）手工創(chuàng)意坊：刺繡、扎花燈、扎風(fēng)箏、納鞋墊、扎掃帚、壓簾子等。陶行知先生曾說“：在社會的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生。”幼兒園請來扎花燈藝人，扎掃帚、壓簾子的師傅，問這些老藝人學(xué)習(xí)扎、剪、編等各種技能。一只只生動形象的花燈、一把把淳樸的掃帚、一卷卷精美的簾子、一雙雙喜人的鞋墊作品現(xiàn)身了。
（2）編織坊：編織蛋袋、漁網(wǎng)、草鞋、芭蕉扇、麥秸粘貼、稻草創(chuàng)意造型等。在欣賞具有農(nóng)家特色畫面的基礎(chǔ)上，讓幼兒用麥秸等自然物進(jìn)行粘貼，如挑谷子、插秧，農(nóng)家小屋；用剪、折、捆、扎等多種技能編織出造型各異的小動物，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和感受民族游戲的魅力，提高審美情趣。真正驗(yàn)證陶行知先生所說的那句話———“做的最高境界就是創(chuàng)造”。
（3）有趣的陶藝坊：漂亮的小茶壺、簡潔的筆筒、瓶子、瓦片畫等。用顏料在瓶子上作畫，用鮮艷的色彩在瓦片上裝飾，更是孩子們百玩不厭的創(chuàng)意游戲。孩子們在盡情“玩耍”中領(lǐng)悟了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
（4）剪紙坊:剪窗花、剪雪花、剪小動物等。剪紙是一種實(shí)用性強(qiáng)、表現(xiàn)力豐富、流行最為廣泛的民間藝術(shù)。孩子們在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)各種剪法：鏤空法、二方連續(xù)法、重疊累加法等。利用這種具有鮮明藝術(shù)特色和生活情趣、流行最為廣泛的民間藝術(shù)來培養(yǎng)孩子們的審美情趣，鍛煉他們的動手能力，讓他們變得“心靈手巧”。
2.專門性教育活動與滲透性教育活動相結(jié)合。
專門的教育活動是指由教師組織的集體的全班或小組的學(xué)習(xí)活動，是幼兒園實(shí)施民間藝術(shù)教育的基本途徑。幼兒園以主題教學(xué)和區(qū)域活動相結(jié)合，園內(nèi)教學(xué)和園外實(shí)踐相結(jié)合，集體活動和小組活動相結(jié)合，幼兒園活動和親子活動相結(jié)合的方式展現(xiàn)。充分利用幼兒園的環(huán)境資源，注重發(fā)揮環(huán)境對幼兒情感和認(rèn)知上的熏陶作用，將民間藝術(shù)教育滲透到幼兒一日活動的各個(gè)環(huán)節(jié)之中：晨間接待時(shí)，播放朗朗上口的民間童謠，寫春聯(lián)，剪窗花，猜燈謎；自由活動時(shí)間，在活動區(qū)開展民間藝術(shù)創(chuàng)造活動，如民間服飾秀、種子粘貼、編織漁網(wǎng)、納鞋墊、挑花棒等；餐后散步時(shí)，帶幼兒欣賞園內(nèi)壁畫和民間藝術(shù)手工作品；午睡起床時(shí)，講述民間故事；離園活動時(shí)，欣賞民間音樂、海門山歌等。
作者：張紅梅單位：海門市實(shí)驗(yàn)幼兒園
在幼兒藝術(shù)教育中滲透民間藝術(shù)，可以使孩子們從小就受到愛國主義、集體主義、民族主義教育的熏陶，比如通過欣賞皮影戲，不僅可以激發(fā)幼兒的藝術(shù)興趣，還可以讓他們體會到我國古代勞動人民的創(chuàng)造精神；通過欣賞地方民歌，可以激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛之情；通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗，可以培養(yǎng)幼兒良好的精神品質(zhì)和積極的情感。有利于幼兒養(yǎng)成良好的社會行為。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)兒童在能夠滿足自身生理及安全需求后，他們就會轉(zhuǎn)而希望獲得歸屬感，希望能夠融入到團(tuán)隊(duì)中去，并且能和團(tuán)隊(duì)中的人建立起良好的關(guān)系，因此，在幼兒藝術(shù)教育中融入民間藝術(shù)資源，可以逐漸培養(yǎng)起孩子們的民族歸屬感，對兒童進(jìn)行民間藝術(shù)文化潛移默化的滲透，就會把這種民族精神不斷地內(nèi)化于兒童的血液中，這恰恰滿足了他們渴望歸屬的需求。在藝術(shù)教育中，幼兒教育最常用的方式就是游戲和情景表演，通過這些方式，幼兒就能很自然地與他人建立起伙伴關(guān)系，并逐漸養(yǎng)成謙讓、合作、遵規(guī)守紀(jì)等良好的社會行為。
民間藝術(shù)資源應(yīng)用于幼兒藝術(shù)教育的策略
雖然我國民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的應(yīng)用已經(jīng)引起了人們的注意，但是還存在諸如從事民間藝術(shù)資源運(yùn)用的教師自身民間藝術(shù)素養(yǎng)缺乏，缺乏保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的意識，教學(xué)選取的內(nèi)容較為狹窄貧乏，民間藝術(shù)教育活動不能與其他領(lǐng)域的活動有機(jī)融合等一系列問題，因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)措施，以促進(jìn)民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的更有效的應(yīng)用。
（一）加強(qiáng)師資培訓(xùn)幼兒教師不單是挖掘民間藝術(shù)資源的踐行者，還需要從浩瀚的藝術(shù)海洋中選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容來進(jìn)行幼兒藝術(shù)教育，并最終實(shí)施這一活動，所以，必須提高幼兒教師的民間藝術(shù)素養(yǎng)，這也是幼兒藝術(shù)教育中應(yīng)用民間藝術(shù)能否達(dá)致高效的關(guān)鍵所在。對幼兒教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，是提高幼兒教師民間藝術(shù)素養(yǎng)的有效途徑。其專業(yè)培訓(xùn)包括兩個(gè)方面：園外培訓(xùn)與園本培訓(xùn)。園外培訓(xùn)，應(yīng)組織教師立足本土，深入調(diào)研，參加民間藝術(shù)專家講座和教育交流活動，使其能對本土民間藝術(shù)有充分的了解，以提高其認(rèn)知水平，拓展其視野。園本培訓(xùn)，可聘請專家來園指導(dǎo)，然后組織本園的幼兒教師參加民間藝術(shù)創(chuàng)作觀摩，也可以組織科研活動等，以提高全體幼兒教師的藝術(shù)素質(zhì)。通過這種專業(yè)化的培訓(xùn)，幼兒教師的民間藝術(shù)修養(yǎng)能夠得到很大的提升，從而也就可以提高他們運(yùn)用民間藝術(shù)資源的能力。
（二）科學(xué)選取民間藝術(shù)素材努力挖掘民間藝術(shù)資源，是在幼兒藝術(shù)教育中有效應(yīng)用民間藝術(shù)的基礎(chǔ)，可是并非所有的民間藝術(shù)都適合幼兒藝術(shù)教育的需要，因此，我們必須對民間藝術(shù)有所擇取，并要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、身心需要等進(jìn)行必要的加工，使之符合幼兒的審美觀和興趣愛好。教師選擇的教學(xué)內(nèi)容一定要盡可能地貼近幼兒的生活，健康積極向上，應(yīng)既可以培養(yǎng)幼兒的審美價(jià)值，還能夠陶冶幼兒的情操。
（三）采取多種教學(xué)形式教學(xué)方式過于單一，對幼兒多角度地感受民間藝術(shù)是十分不利的，這樣他們就很難更加深刻地理解和認(rèn)識民間藝術(shù)，所以，豐富的教學(xué)方式，是提高民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中有效性的重要前提之一。豐富幼兒本土民間藝術(shù)教育主題性活動。幼兒園的主題活動指的是，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，圍繞一個(gè)固定的教學(xué)內(nèi)容而組織進(jìn)行的教育教學(xué)活動。這種活動可以突破學(xué)科的界限，以固定的主題，把所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)合在一起并展開活動。這一活動首先考慮的就是幼兒的愛好需求，活動要緊密地與生活中各種新鮮的內(nèi)容結(jié)合起來，目的是讓幼兒通過一系列的活動主動地進(jìn)行探索與學(xué)習(xí)，從而獲得有價(jià)值的體驗(yàn)。在組織主題式活動時(shí)，選擇的內(nèi)容和方法都必須以預(yù)定的主題為中心，活動的每一個(gè)部分都要為主題服務(wù)，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。在把民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒藝術(shù)教育中時(shí)，民間藝術(shù)就是基礎(chǔ)，因此，可以把有關(guān)聯(lián)的同一個(gè)類型或者內(nèi)容的民間藝術(shù)劃分為若干主題來組織活動。每一個(gè)類型就是一個(gè)主題，在教學(xué)中要圍繞這一主題進(jìn)行活動。主題活動還可以劃分為周主題和月主題，教師可以按照具體情況來建立活動網(wǎng)絡(luò)。隨著活動的進(jìn)行，這個(gè)主題網(wǎng)絡(luò)就像一棵成長中的樹一樣，會越來越茂盛。當(dāng)然，隨著主題活動的越來越豐富，這個(gè)主題也要不斷地進(jìn)行修正，這樣活動才會越來越深入，學(xué)生從中得到的關(guān)于民間藝術(shù)的體驗(yàn)也才會越來越豐富。陶冶滲透式活動。陶冶滲透式活動指的是，在除了幼兒園專門設(shè)置的教學(xué)活動之余的其他活動中滲透民間藝術(shù)。也就是說，除了正常的幼兒藝術(shù)教育活動外，還要在幼兒生活的方方面面滲透民間藝術(shù)，比如幼兒生活學(xué)習(xí)的環(huán)境、平常的游戲乃至吃飯、睡覺等等。具體而言，陶冶滲透式活動包含三個(gè)層面。第一，在幼兒園的物質(zhì)文化環(huán)境中滲透民間藝術(shù)。幼兒園的物質(zhì)文化環(huán)境主要包括室內(nèi)活動場所，室外活動場所，活動需要的設(shè)備以及材料，室內(nèi)外布置等，這些物質(zhì)文化環(huán)境能夠?qū)τ變寒a(chǎn)生潛移默化的影響。［2］通過幼兒園的物質(zhì)文化環(huán)境滲透民間藝術(shù)，可以從以下兩點(diǎn)入手：在幼兒園的公共場所滲透民間藝術(shù)，如室外活動場所、墻面、走廊、宣傳窗等；在幼兒園的班級物質(zhì)文化環(huán)境中滲透民間藝術(shù)，如設(shè)計(jì)具有民族特色的墻報(bào)，有藝術(shù)特色的班級活動角等。另外，教師還可以設(shè)定一個(gè)特定的民間藝術(shù)主題，發(fā)動幼兒共同營造班級文化，這樣不但可以引起幼兒對民間藝術(shù)的濃厚興趣，還可以促使幼兒積極地去了解民間藝術(shù)。第二，在幼兒每天的生活當(dāng)中滲透民間藝術(shù)?？梢栽谟變好刻斓纳钪袧B透民間藝術(shù)，比如說在幼兒入園的時(shí)間段內(nèi)播放民間童謠，讓幼兒欣賞民間音樂，如《吉祥三寶》、《茉莉花》等；在做早操的時(shí)間段內(nèi)播放一些具有民族特色的歡快活潑的舞蹈音樂，既可以鍛煉身體，還可以增強(qiáng)幼兒的節(jié)奏感；在就餐之前播放一些民間故事或者兒歌，不但可以增加幼兒對民間文學(xué)的了解，還能逐漸改善幼兒的一些不良習(xí)慣。第三，在幼兒游戲中滲透民間藝術(shù)。游戲是兒童的天性。在現(xiàn)代幼兒教育中，游戲是幼兒最有興致的活動形式，也是幼兒教育常用的教學(xué)方式。通過游戲，不但能夠使幼兒愉悅心情，同時(shí)還能豐富幼兒的情感，并對幼兒進(jìn)行教育，所以，幼兒教師一定要重視游戲的功能，并在幼兒游戲中滲透民間藝術(shù)的因素。在幼兒游戲中滲透民間藝術(shù)，不但能夠讓幼兒在輕松的游戲中獲得民間藝術(shù)知識，體驗(yàn)民間藝術(shù)的豐富內(nèi)容，還可以借助民間藝術(shù)增加幼兒游戲的內(nèi)容，比如，可以組織小朋友參與當(dāng)?shù)氐奶厣螒蚧顒?，諸如摔跤、當(dāng)?shù)匚璧?、戲曲等，從而使他們在游戲過程中潛移默化地受到民間藝術(shù)的影響。
幼兒教育機(jī)構(gòu)運(yùn)用民間藝術(shù)的建議
（一）構(gòu)建適合當(dāng)?shù)匦枨蟮慕虒W(xué)體系幼兒教育機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)國家《綱要》的要求，結(jié)合本地實(shí)際，整合當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)資源，構(gòu)建有特色的，適合幼兒發(fā)展的藝術(shù)教育課程體系。結(jié)合實(shí)際，整合當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源。要對當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)資源進(jìn)行調(diào)研，努力爭取當(dāng)?shù)亟逃块T和社會的支持，組建一支民間藝術(shù)展演的隊(duì)伍，并充分利用當(dāng)?shù)匚幕镜任幕镔|(zhì)資源，建立可供幼兒展演的藝術(shù)基地。與此同時(shí)，還應(yīng)盡量爭取家長和社會人士的支持，使其對幼兒教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育采取支持態(tài)度，比如可以在表演期間邀請家長前來觀看，這既能使幼兒的藝術(shù)成長得到家長的支持，同時(shí)也間接弘揚(yáng)了民間藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?。?gòu)建適合幼兒發(fā)展的民間藝術(shù)教育課程。第一，構(gòu)建課程的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系，應(yīng)根據(jù)不同年齡段的幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和素質(zhì)，制定不同的教育目標(biāo)。［3］教育目標(biāo)不僅要包括藝術(shù)趣味、審美、創(chuàng)造等技能目標(biāo)，還要包涵道德、知識個(gè)性等發(fā)展目標(biāo)。第二，構(gòu)建適應(yīng)的內(nèi)容體系。在結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源和幼兒身心素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)設(shè)定一定的課程內(nèi)容，以涵蓋民間文學(xué)、美術(shù)、音樂、游戲以及民俗節(jié)假日等，使幼兒的民間藝術(shù)教育課程既切合當(dāng)?shù)睾捅窘逃龣C(jī)構(gòu)的實(shí)際，又能貼近幼兒的生活，以提高他們學(xué)習(xí)的興趣。比如蒙古族的幼兒教育機(jī)構(gòu)，可以組織小朋友參加每年一度的那達(dá)慕大會，讓他們親身感受傳統(tǒng)的民間節(jié)日的氣氛，并在參加之后，結(jié)合課程內(nèi)容，加深幼兒對此的理解。第三，構(gòu)建民間幼兒藝術(shù)教育活動體系。不同的幼兒教育結(jié)構(gòu)應(yīng)該結(jié)合自身機(jī)構(gòu)和幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出系列活動內(nèi)容，包括活動可行性的評估、內(nèi)容、目標(biāo)（系列、單個(gè)目標(biāo)）、資源信息的收集、活動的具體設(shè)計(jì)、具體的組織步驟等。
（二）加強(qiáng)民間藝術(shù)資源的開發(fā)和運(yùn)用具體而言，就是園本課程資源的研究和開發(fā)。幼兒機(jī)構(gòu)可以采取與幼兒教育專家合作的方式，共同制定一份園本課程開發(fā)計(jì)劃，及時(shí)對教師進(jìn)行指導(dǎo)。首先就是動員廣大教師從事科研，因地制宜地從事教學(xué)研究。可以對教師先進(jìn)行一定的培訓(xùn)，比如思想認(rèn)識、本地民間藝術(shù)知識、科學(xué)科研的方法等等，使他們對研究的目標(biāo)和方向有一個(gè)清晰的認(rèn)識，能主動參與到園本課程的開發(fā)中來，并主動參與本土民間藝術(shù)在教育中的應(yīng)用；其次就是開展實(shí)踐活動，建立家庭、社會、幼兒園之間的合作關(guān)系，邀請家長以及社會人士參與課程研究過程，比如可建立多方合作監(jiān)督機(jī)制，組織幼兒參觀當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)演出和表演，邀請當(dāng)?shù)孛耖g藝人來學(xué)校表演講解等等；再次，建立對外合作機(jī)制，和其他本地以及外地優(yōu)秀的幼兒教育機(jī)構(gòu)聯(lián)合建立資源數(shù)據(jù)庫，循環(huán)共享幼兒藝術(shù)教育成果，可以采取定期和本地幼兒園進(jìn)行合作交流的方式，比如共同匯報(bào)演出等。民間藝術(shù)博大精深，是一座挖掘不盡的寶藏。面對當(dāng)前素質(zhì)教育日益高漲的呼聲以及傳統(tǒng)文化復(fù)興的趨勢，幼兒教育工作者應(yīng)該提升自己的民間藝術(shù)素養(yǎng)，變革創(chuàng)新教學(xué)方法，為素質(zhì)教育的發(fā)展和民族文化的傳承，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作者：鄒榮華單位：衢州學(xué)院藝術(shù)系
一、幼兒藝術(shù)
隨著社會的不斷進(jìn)步和素質(zhì)教育改革的深化,幼兒音樂、美術(shù)、舞蹈、表演等越來越受到社會、家庭和教育工作者的重視。目前,我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正在進(jìn)行一場意義深遠(yuǎn)的改革,而幼教改革是這一改革的重要組成部分。2001年6月7日國家教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》),《綱要》的推出不僅是我國幼教界的一件大事,也是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域改革的一個(gè)重要標(biāo)志,給當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育指明了科學(xué)的發(fā)展方向[1]?！毒V要》中藝術(shù)領(lǐng)域的基本精神是向傳統(tǒng)的藝術(shù)教育挑戰(zhàn),要在全國范圍內(nèi)建立新的藝術(shù)教育理念,并要求在新理念的指導(dǎo)下,實(shí)施新型的、科學(xué)型的藝術(shù)教育[2]。
《綱要》實(shí)施以來,隨著素質(zhì)教育的推進(jìn),幼兒藝術(shù)教育已成為對幼兒實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和有效途徑,其社會地位也不斷上升。然而,藝術(shù)的本質(zhì)是審美,孩子們真的從幼兒園藝術(shù)活動和所參加的藝術(shù)興趣班中感受到了藝術(shù)之美?據(jù)調(diào)查,兒童藝術(shù)教育現(xiàn)狀令人堪憂,在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象,諸如,兒童藝術(shù)教育非藝術(shù)化、專業(yè)化、成人化、時(shí)裝化、尖子化和庸俗化等[3]。
隨著《綱要》的頒布與落實(shí),我們應(yīng)對照《綱要》精神反思當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育的種種弊端,尋求更合理、更符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的幼兒藝術(shù)教育途徑,讓孩子真正從藝術(shù)活動中受益。
二、《綱要》藝術(shù)領(lǐng)域的主要精神解讀
《綱要》中藝術(shù)領(lǐng)域的基本思想和原則要求集中在以下幾個(gè)方面。幼兒藝術(shù)教育的主要精神如下:
(一)以培養(yǎng)幼兒審美愉悅為藝術(shù)教育目標(biāo)
人類審美意識和審美追求是通過藝術(shù)最集中、最典型、最強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來[4]。《綱要》中明確指出幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo):“能初步感受并喜歡環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美;喜歡參加藝術(shù)活動,并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn);能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動?！庇變核囆g(shù)教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒審美愉悅,目標(biāo)層次依次為感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造性地表現(xiàn)美。
感受美:藝術(shù)能啟迪和深化幼兒對美的感受能力。感受是美感的基礎(chǔ),對于沒有音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義。幼兒的美感多處于直觀感受水平,具有形象性和功能性的特點(diǎn)。引導(dǎo)幼兒欣賞藝術(shù)作品應(yīng)與幼兒的知識、經(jīng)驗(yàn)和心理發(fā)展特點(diǎn)相應(yīng)適。他們喜歡貼近自己生活、色彩鮮艷、畫面清晰、生動活潑的藝術(shù)品。
發(fā)現(xiàn)美:通過藝術(shù)活動幫助幼兒發(fā)現(xiàn)美。美是藝術(shù)的特質(zhì),“愛美之心,人皆有之”,人人都有一種喜好美好事物的欲望。大千世界處處皆美,當(dāng)我們面對美麗的大自然,面對社會中真、善、美的事物,面對優(yōu)美的藝術(shù)作品,一種愉悅之情油然而生,這就是美感。幼兒發(fā)現(xiàn)美的事物多半依賴于客觀事物本身的鮮明特征,缺乏自覺性。教師應(yīng)該有意識地培養(yǎng)他們通過探索和學(xué)習(xí)自覺發(fā)現(xiàn)美的能力。如發(fā)現(xiàn)春天之美、發(fā)現(xiàn)螞蟻搬家之趣味、發(fā)現(xiàn)一葉知秋之神奇等。創(chuàng)造性的表現(xiàn)美:通過藝術(shù)活動表現(xiàn)心靈美、自然美,創(chuàng)造美的形象。兒童是天生的藝術(shù)家。幼兒的圖畫、詠唱、各種形體表演都充溢著童真之美。他們不拘一格的繪畫、自編的歌詞、興高采烈的手舞足蹈都是富有個(gè)性的新創(chuàng)意。這些稚嫩而新穎的創(chuàng)造性表現(xiàn)需要教師以真誠、喜悅之心去發(fā)現(xiàn)、去接納、去欣賞,更需要引導(dǎo)他們不斷的創(chuàng)新[5]。
總之,幼兒藝術(shù)教育能夠有效地促進(jìn)幼兒萌發(fā)美的情感,并使幼兒的美感和認(rèn)識得到深化和發(fā)展,能使幼兒通過藝術(shù)活動具體感知和認(rèn)識美的形態(tài),并通過藝術(shù)活動具有初步表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的愿望,潛移默化地影響幼兒的思想品質(zhì)和性格,陶冶幼兒的情操,激發(fā)幼兒積極向上和善良美好的心理品質(zhì),從而為幼兒健全的審美心理結(jié)構(gòu)打下良好的基礎(chǔ)。
(二)以貼近幼兒生活走進(jìn)自然為藝術(shù)教育內(nèi)容
《綱要》指出:“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物,豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣,激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣?！薄爸笇?dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動?！庇變核囆g(shù)教育是自然的藝術(shù)教育,《綱要》中多處指出,教師要引導(dǎo)孩子去接觸發(fā)現(xiàn)生活中、大自然中的人、事、物。
孩子的感知來源于生活,幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容也應(yīng)該源于生活。藝術(shù)教育活動把日常生活和幼兒真實(shí)的生存環(huán)境作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的最初起點(diǎn),藝術(shù)活動的一個(gè)重要指標(biāo)是通過日常生活和藝術(shù)的連接,汲取和擴(kuò)展藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)作的素材和靈感,在不斷提高藝術(shù)能力的情況下反過來用藝術(shù)的眼光觀察生活,用藝術(shù)的形式表現(xiàn)生活[6]。
自然是藝術(shù)的源泉。兒童本來就是大自然的一部分,而且幼兒的心靈很少受世俗的熏染,他們更容易與大自然的生靈溝通融合,充分感受大自然中一切鮮活的生命。自然能幫助幼兒感受色彩的鮮明;自然能幫助幼兒感受音樂的節(jié)奏,如樹林的里小鳥鳴叫聲,小河邊嘩嘩的流水聲.大自然的聲音就這樣不知不覺在幼兒心中回響,使幼兒自然而然地感受自然的節(jié)奏、韻律[7]。因此,幼兒藝術(shù)教育活動中應(yīng)充分開發(fā)利用自然資源,讓幼兒在自然中感受美、發(fā)現(xiàn)美。
(三)以幼兒喜歡的方式作為藝術(shù)教育組織方式
《綱要》的要求中指出在幼兒藝術(shù)教育活動中:“提供自由表現(xiàn)的機(jī)會,鼓勵(lì)幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象,尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的樂趣?！薄坝變旱膭?chuàng)作過程作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識和情感的重要方式,應(yīng)支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá),克服過分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向?！庇變涸谙矚g參加藝術(shù)活動的前提下能夠大膽且不受拘束的用自己喜歡的方式表達(dá)自己的內(nèi)心感受和體驗(yàn),這需要教師組織的藝術(shù)活動具有寬容性,能夠接納各種不同智力水平的兒童,給他們提供表現(xiàn)自我的、發(fā)揮所能的均等機(jī)會,尊重幼兒的個(gè)別差異,接納不同水平,不要橫向比較,對所有兒童都提供一視同仁的愛心,不歧視,也不限制,讓幼兒能夠在輕松愉快、有自由表達(dá)機(jī)會的情景中進(jìn)行藝術(shù)活動。
(四)以促進(jìn)幼兒發(fā)展的評價(jià)為藝術(shù)教育評價(jià)目的
《綱要》明確指出評價(jià)是“促進(jìn)每一個(gè)幼兒發(fā)展,提高教育質(zhì)量的必要手段”。在此我們能看到一個(gè)根本的變化,即評價(jià)的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展,評價(jià)的發(fā)展性功能得到充分的關(guān)注。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)不是為評價(jià)而評價(jià),而是為了教育而評價(jià),強(qiáng)調(diào)評價(jià)的目的在于更好地診斷和改進(jìn)教育,促進(jìn)教育活動參與者(包括教師、幼兒、家長)在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展[8]。也就是說,幼兒園評價(jià)絕非用于篩選、排隊(duì),更不是用于給幼兒貼標(biāo)簽,傷害他們的自尊和自信,給他們的成長蒙上陰影。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)要為幼兒的終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。幼兒發(fā)展評價(jià)既要關(guān)注幼兒的知識技能的獲得,更要關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)興趣、情感體驗(yàn)、溝通能力的發(fā)展;幼兒發(fā)展評價(jià)不僅要關(guān)注幼兒目前的發(fā)展,同時(shí)也要注重分析過去,預(yù)期未來,注重發(fā)現(xiàn)和挖掘幼兒多方面的潛能,了解幼兒發(fā)展中的需要。
三、當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育存在的問題
(一)幼兒藝術(shù)教育觀念存在的問題
教育改革,觀念先行。很大一部分幼兒園教師、家長的幼兒藝術(shù)教育觀念屬于“學(xué)藝術(shù)就是要成名成家”“學(xué)藝術(shù)就是要讓孩子畫出最好看的畫,唱出最好聽的歌”“讓孩子現(xiàn)在多學(xué)一點(diǎn)以后就會輕松一些”之類。其實(shí)幼兒藝術(shù)教育活動應(yīng)以幼兒為本,強(qiáng)調(diào)幼兒在藝術(shù)活動中的主動性,強(qiáng)調(diào)幼兒藝術(shù)教育對幼兒自身的影響作用以及對其發(fā)展的促進(jìn)作用,其功能并非單純的技能訓(xùn)練和表演。這是都是教育者必須深入領(lǐng)會并在實(shí)施中深入貫徹的基本理念。如果不能樹立這種新觀念就談不上真正的改革。
“別的孩子都上了藝術(shù)班,我的孩子也要上,不能落后于別人?！薄艾F(xiàn)在社會競爭壓力大,多學(xué)一點(diǎn)技能性的東西能夠在社會上立足。”這些家長或者由于盲目跟風(fēng),或者望子成龍心切,或者出于現(xiàn)實(shí)的壓力而讓孩子選擇了藝術(shù)學(xué)習(xí),然而這些錯(cuò)誤的觀念將導(dǎo)致家長過分關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的結(jié)果而忽略孩子在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的審美情感和體驗(yàn)的獲得。“我現(xiàn)在已經(jīng)有4家連鎖幼兒園了,我的目標(biāo)是把幼兒園辦成像肯德基、麥當(dāng)勞一樣的連鎖管理的企業(yè),這樣的規(guī)范管理,贏利肯定沒問題?！薄拔也还芙處熗ㄟ^什么途徑(來開展藝術(shù)活動),只要教師排的節(jié)目在能在匯報(bào)演出上得獎(jiǎng)?！边@是一個(gè)規(guī)模較大的連鎖幼兒園的董事長在談到辦園理念及對藝術(shù)教育活動的看法時(shí)提到的。
通過以上幾例我們可以看出當(dāng)前人們在幼兒藝術(shù)教育觀念上存在偏差,滯后于《綱要》中藝術(shù)教育新觀念。不屬于九年義務(wù)教育范圍的幼兒教育在某種程度上成為了一些老板、投資者以贏利為目的的商業(yè)活動,成了滿足家長“望子成龍”的途徑。更有甚者,一家省級示范幼兒園竟然引進(jìn)了國外企業(yè)管理體系ISO90001國際質(zhì)量認(rèn)證,且引以為榮,老師的一切行為被高科技攝像頭監(jiān)控。我們的幼兒園成了企業(yè)流水線管理的工廠,幼兒在這樣的工廠中就成了流水線中生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。
(二)幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)確立與實(shí)現(xiàn)存在的問題
教育目標(biāo)是一切教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是構(gòu)成教育活動的第一要素和前提,它決定著教學(xué)發(fā)展的方向[9]。在目前的幼兒藝術(shù)教育活動中,教育目標(biāo)在確立與實(shí)現(xiàn)時(shí)存在缺失審美體驗(yàn)、凸顯功利性等方面的問題。
1、缺失審美體驗(yàn)。幼兒藝術(shù)教育應(yīng)該是“審美”的,幼兒藝術(shù)教育還應(yīng)是“快樂”的,應(yīng)讓幼兒與音樂、美術(shù)等藝術(shù)活動一同游戲,大膽創(chuàng)造,獲得應(yīng)有的自我愉悅與審美享受。過于刻板和理性的藝術(shù)知識學(xué)習(xí)是很不足取的[10]。有一部分教師意識到在幼兒藝術(shù)教育中應(yīng)該重視審美體驗(yàn)。然而,教師處在幼教的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)念的矛盾中,不能很好地把握審美目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教師的觀念中依然認(rèn)為孩子必須要學(xué)習(xí)關(guān)于藝術(shù)的知識,為了知識甚至可以忽略了孩子在活動中的審美體驗(yàn)與感受,讓幼兒掌握復(fù)雜的樂理知識。隨著《綱要》的實(shí)施幼兒園教師的觀念上有所轉(zhuǎn)變,行動上卻放不開,目標(biāo)的確立與實(shí)現(xiàn)之間存在偏差,目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中依然注重知識傳授,對藝術(shù)審美目標(biāo)的把握不夠。
2、凸顯功利性。幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)是整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的價(jià)值取向所在[10]。幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)突出情感、興趣、態(tài)度、個(gè)性等方面的價(jià)值取向,著眼于培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動力。幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)依托各種藝術(shù)活動和活動的各個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。然而許多幼兒園在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)存在功利化的傾向,偏離了《綱要》中提出的價(jià)值取向,不是為了幼兒的終身可持續(xù)發(fā)展,而是為了迎合家長的要求,為了幼兒園自身的利益。離六·一兒童節(jié)越來越近的同時(shí),教師和幼兒不是沉浸在節(jié)日即將到來的喜悅中,而是越來越忙了,幾乎每個(gè)幼兒園都將這個(gè)節(jié)日視為展示幼兒園藝術(shù)教育“成果”的機(jī)會。他們以匯報(bào)演出這樣的方式來慶祝兒童節(jié)。為了這臺演出,幼兒園一般都提前一個(gè)月甚至更久開始排練,在最后一周里幾乎是全天停課來進(jìn)行節(jié)目排練,為的是能夠讓家長、讓社會各界人士看到幼兒園的孩子多才多藝,看到幼兒園藝術(shù)教育的成功。似乎有了這種最好的廣告,生源也就隨之而來。盡管教師非常清楚藝術(shù)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)而不是一味地強(qiáng)調(diào)技能技巧,但是沒有辦法,必須達(dá)成后者。因?yàn)楦偁幪ち?生源很重要。教師在家長們的要求下只好“努力教學(xué)”讓孩子們能在匯報(bào)演出時(shí)有讓家長滿意的表現(xiàn)。在他們看來,只要家長滿意,生源就會穩(wěn)定。
兒童發(fā)展的自主性,要求我們高度尊重兒童,遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì),而不是用成人的世界,用成人的眼光去過濾他們的生活,使他們被迫服從。用成人的要求來約束兒童,是對兒童的最大犯罪,是對人性的犯罪。在這方面18世紀(jì)的教育家盧梭早給我們以啟蒙:“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,我們就會造成一些早熟的果實(shí),它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛;兒童是有他們特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡直是最愚蠢的事情[11]。”
(三)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容選擇存在的問題
藝術(shù)教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)的一個(gè)核心問題,這是由幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容在實(shí)施整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的地位所決定的,幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)最終通過內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)。所以如何選擇藝術(shù)教育內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。當(dāng)前許多幼兒園的藝術(shù)教育活動在選擇內(nèi)容時(shí)存在著缺少藝術(shù)欣賞活動;缺少各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動。
1、缺少藝術(shù)欣賞活動。《綱要》中藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)要求與內(nèi)容都體現(xiàn)了使幼兒體驗(yàn)到生活中和藝術(shù)中的美,藝術(shù)欣賞活動是體現(xiàn)審美目標(biāo)貫穿幼兒藝術(shù)教育活動始終的主要內(nèi)容,幼兒藝術(shù)教育要大力加強(qiáng)藝術(shù)欣賞教育。在傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)教育中,藝術(shù)欣賞是一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。對此現(xiàn)象,邊霞曾經(jīng)作過這樣的論述:“目前我們的藝術(shù)教育就等同于藝術(shù)知識與技能的教學(xué),把兒童對藝術(shù)知識技能的掌握當(dāng)作是兒童藝術(shù)教育的直接目標(biāo)和唯一任務(wù),兒童缺少參入藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)并獲得審美愉悅的機(jī)會?！盵10]藝術(shù)欣賞教育無疑在整個(gè)藝術(shù)教育中被看作是可有可無的一塊。實(shí)際上藝術(shù)欣賞是十分重要不可缺少的。美國音樂教育家穆塞爾直截了當(dāng)?shù)匕褍和囆g(shù)教育理解為就是為欣賞而進(jìn)行的教育,對于技能技巧訓(xùn)練與藝術(shù)欣賞的關(guān)系,他認(rèn)為“解決整個(gè)技巧問題的正確方法就是以欣賞為動機(jī)并以欣賞為目的”[11]。隨著《綱要》的頒布和實(shí)施,一部分幼兒園已意識到需要加強(qiáng)幼兒藝術(shù)欣賞教育,但即使一些教師認(rèn)識到了藝術(shù)欣賞教育在整個(gè)藝術(shù)教育中的地位,認(rèn)識也往往因?yàn)槿狈π蕾p材料,缺乏必要的欣賞理論指導(dǎo),沒有欣賞指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)等主客觀原因而無法開展有效的藝術(shù)欣賞活動。
2、幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容專業(yè)化。幼兒藝術(shù)教育作為全面發(fā)展和素質(zhì)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分,該是一種普遍的、普及的、基本的藝術(shù)素養(yǎng)教育[3]。《綱要》指出:“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格與權(quán)利,尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn),促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。”當(dāng)前在幼兒園藝術(shù)教育中存在專業(yè)化的傾向,表現(xiàn)在幼兒園藝術(shù)教育活動以及各種興趣班的教學(xué)中,不顧幼兒身心發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)追求整齊劃一的效果。活動要求幼兒掌握嫻熟的藝術(shù)知識和技能,忽視幼兒現(xiàn)有的水平和接受能力,把對藝術(shù)知識和技能的掌握當(dāng)作是幼兒藝術(shù)教育的主要任務(wù)和直接目標(biāo)。這種以藝術(shù)知識和技能教學(xué)為主的專業(yè)化的藝術(shù)教育即不符合幼兒藝術(shù)教育的審美育人宗旨,也不符合素質(zhì)教育的基本要求。據(jù)調(diào)查所知,一般幼兒園的舞蹈藝術(shù)班都要練難度較大除了要下腰、劈腿還要練習(xí)各種基本功。除了藝術(shù)興趣班,幼兒園的藝術(shù)活動同樣存在專業(yè)化的傾向,表現(xiàn)在要求幼兒掌握專業(yè)的樂理知識,如某幼兒園中班幼兒被要求學(xué)會前后附點(diǎn)音符的唱法與寫法。高難度、專業(yè)化的藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練可能表面上在一段時(shí)間內(nèi)看到有一些成績,但事實(shí)上,卻因此削弱甚至磨滅幼兒對藝術(shù)所具有的敏感和樂趣。這樣的藝術(shù)學(xué)習(xí)與《綱要》的基本精神背道而馳。
3、缺乏藝術(shù)活動之間及各領(lǐng)域的有機(jī)整合。綜合藝術(shù)教育思想在20世紀(jì)60年代以后就發(fā)展壯大起來,到90年代已經(jīng)成為教育的主流[12]。當(dāng)今藝術(shù)教育整合化、綜合化成為各發(fā)達(dá)國家藝術(shù)教育的新趨勢。新《綱要》中明確指出“各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透,從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展?！本C合藝術(shù)教育認(rèn)為各藝術(shù)門類之間是相互聯(lián)系、相互滲透的,所謂詩中有畫,畫中有詩,建筑是凝固的音樂,音樂是流動的建筑,雕塑是靜止的舞蹈,舞蹈是活動的雕塑,生動的表明了各藝術(shù)門類之間是相通的。
摘要:目前我國的幼兒藝術(shù)教育取得了很大的發(fā)展,無論是參與接受藝術(shù)教育的幼兒數(shù)量還是質(zhì)量較以前都有很大的進(jìn)步。但是在這成績的背后也還存在一些亟待解決的問題。在教育內(nèi)容上表現(xiàn)為藝術(shù)教育內(nèi)容選擇過于單一,不同藝術(shù)形式之間缺少融合溝通,遠(yuǎn)離幼兒的生活,游戲作為藝術(shù)教育的重要來源挖掘得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文通過對藝術(shù)與游戲,藝術(shù)與藝術(shù)教育及“游戲精神”內(nèi)涵的分析認(rèn)為,在“游戲精神”的觀照下來改革目前的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容會使藝術(shù)教育內(nèi)容能豐富更完善,會使藝術(shù)教育取得更好的效果和發(fā)展。本文由中國收集整理。
關(guān)鍵詞:游戲;游戲精神;幼兒藝術(shù)教育;教育內(nèi)容
一、游戲與游戲精神
1、游戲與藝術(shù),游戲與幼兒藝術(shù)教育
當(dāng)我們在考察藝術(shù)的起源的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)游戲與藝術(shù)有著深刻的淵源,“兒童藝術(shù):游戲的孿生姐妹?！雹偎麄冎g有著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。藝術(shù)起源于游戲,游戲是藝術(shù)的雛形,藝術(shù)是游戲的高級形式,當(dāng)游戲發(fā)展到高級形態(tài)時(shí),不再稱之為游戲而是藝術(shù)了。鑒于幼兒的藝術(shù)感知能力,在幼兒藝術(shù)教育中,游戲與藝術(shù)也是常常交織在一起,“幼兒藝術(shù)教育可以通過游戲活動或以游戲的方式進(jìn)行,游戲活動的外在表現(xiàn)也可以是藝術(shù)”②游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要手段也是教育內(nèi)容。
2、游戲精神的內(nèi)涵
對于游戲的定義目前沒有一個(gè)公認(rèn)的概念,因?yàn)橛螒蚴且粋€(gè)龐大的家族,我們很難用一種判斷性的方式給他下一個(gè)定義。當(dāng)筆者進(jìn)一步考察游戲時(shí)發(fā)現(xiàn)所有不同種類的游戲都具有某些共同的特質(zhì),也只有具有這些特質(zhì)的活動,才能稱之為游戲,這些所謂的特質(zhì)即從游戲活動中提煉出來最能反映游戲活動最本質(zhì)的,核心特點(diǎn)的東西,我們稱之為“游戲精神”。關(guān)于“游戲精神”有人從兒童文學(xué)創(chuàng)作,文藝學(xué),教育學(xué)上進(jìn)行過相關(guān)研究,綜合前人的論述,本人認(rèn)為“游戲精神”具有如下特點(diǎn):“游戲精神”是一種自由的精神;“游戲精神”是一種愉悅的精神;“游戲精神”是一種創(chuàng)造的精神;“游戲精神”是一種超功利的精神;“游戲精神”是一種平等的精神。詳見本作者論文《試論“游戲精神”的內(nèi)涵-----從幼兒教育的視角》發(fā)表在《科教文匯2009年9期》。
二、以“以游戲精神”改革當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容
教育內(nèi)容“是指一整套以教學(xué)計(jì)劃的具體形式存在的知識、技能、價(jià)值觀念和行為。它們是根據(jù)各種社會為學(xué)校規(guī)定的目的和目標(biāo)而設(shè)計(jì)的……是構(gòu)成一個(gè)具體過程的學(xué)習(xí)對象。”②總之教育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)的?！坝螒蚓瘛笔且环N自由開放、創(chuàng)造的精神。因此在這種精神觀照下的藝術(shù)教育在組織幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容時(shí)不僅是單個(gè)藝術(shù)門類,還可以是多個(gè)藝術(shù)門類之間的相互融合,所采擇的內(nèi)容是貼近幼兒生活的,內(nèi)容的來源不僅可以是教師根據(jù)幼兒的興趣和需要事先預(yù)設(shè)的,也可以是教師在師生互動過程中敏銳地捕捉來自幼兒生活和興趣中突發(fā)性的,有教育意義的事件來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,生發(fā)出新的更適宜的活動主題,使活動主題呈現(xiàn)動態(tài)、靈活的特性。游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容,也是藝術(shù)教育的主要方法,把游戲作為藝術(shù)教育的內(nèi)容吸納進(jìn)來,能更好地豐富藝術(shù)教育內(nèi)容。為此在這種精神指導(dǎo)下的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該有以下特點(diǎn):
1、內(nèi)容選擇貼近幼兒的生活
“游戲精神”是一種自由、愉悅、創(chuàng)造的精神,是幼兒生活狀態(tài)的本真的精神反映。幼兒的生活是自由、偷悅的,進(jìn)行藝術(shù)活動是為了滿足自己精神需要。因此在這種精神指導(dǎo)下的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇是貼近幼兒的生活的,以幼兒生活中的素材作為藝術(shù)教育內(nèi)容,讓幼兒自由選擇,自由創(chuàng)造。同時(shí),幼兒藝術(shù)教育在本質(zhì)上是離不開人的生活的,藝術(shù)教育是幼兒真實(shí)生活體驗(yàn)的反映。因此藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該要貼近幼兒的生活,多采擇那些充滿幼兒生活氣息的題材為教育內(nèi)容,選擇容易讓幼兒理解和接受的藝術(shù)年個(gè)十時(shí)毫作為教育內(nèi)容。這樣一方面符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,另一方面也能夠照顧到幼兒的興趣及滿足幼兒從事藝術(shù)活動的自由,愉悅的情感需要。眾所周知教育的價(jià)值就在于把陌生于人的外在世界轉(zhuǎn)換成人的生活世界,建構(gòu)起人與世界的活潑、生動、富于教育意義的關(guān)系,改善人的生活品質(zhì),充實(shí)人的生活與人生,把教育與人的生活統(tǒng)一起來,在教育與人的生活的整合中建構(gòu)人的各種素質(zhì)。培養(yǎng)人終身可持續(xù)發(fā)展所需要的基本素質(zhì),幼兒藝術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分,也應(yīng)該將滿足幼兒的基本學(xué)習(xí)需要以及可持續(xù)發(fā)展需要的基本素質(zhì)。
以《孔雀的生日》為例:活動的設(shè)計(jì)是圍繞為慶?？兹傅纳照归_的,幼兒動手制作蛋糕、裝飾孔雀漂亮的羽毛、給孔雀唱生日歌,然后大家一起圍著孔雀翩翩起舞。就這樣在幼兒熟知的活動情節(jié)中,展現(xiàn)他們許多平時(shí)隱藏著的藝術(shù)潛力,將幼兒學(xué)到的成果學(xué)以致用,從而進(jìn)一步激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的愿望。因?yàn)樗囆g(shù)教育內(nèi)容與幼兒的生活緊密相聯(lián),幼兒容易獲得成功感,愉悅感,從而擁有學(xué)習(xí)藝術(shù)的信心,就這樣在生活的情景中幼兒從中既學(xué)到了藝術(shù)的知識,又陶冶了情操。
2、幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容走向綜合
“游戲精神”是一種創(chuàng)造的、自由的精神,因此在它的觀照下的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該是各藝術(shù)門類自由往來,自由創(chuàng)造,相互交融的。藝術(shù)教育的內(nèi)容不再是定位于單科藝術(shù)知識的灌輸和某一種藝術(shù)技能的訓(xùn)練,而是富有創(chuàng)造性地將不同的藝術(shù)門類相互交叉,選擇融音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等整合為一體的教育內(nèi)容。同一教學(xué)內(nèi)容中幼兒自由地,創(chuàng)造性地以不同的藝術(shù)形式來表達(dá),這樣就使得教育內(nèi)容更加豐富,效果更好。其實(shí)“每種藝術(shù)都有自己的主要要素,音樂中有旋律、聲音、節(jié)奏,繪畫中有色彩、線條、質(zhì)感,詩歌中有比喻、形象、韻律,如此等等,不一而足。每種藝術(shù)都可以借用其他藝術(shù)的要素,再與各自的領(lǐng)域同化,而許多藝術(shù)又可以借用非藝術(shù)的要素,藝術(shù)地加以運(yùn)用,轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)素材。”③由此可見各種藝術(shù)門類的綜合既是必要的,也是可行的。就象語言教學(xué)能把聽、說、讀、寫結(jié)合起來一樣,藝術(shù)教學(xué)也可以把視覺藝術(shù),聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)多種感官通道融合為一體,為幼兒藝術(shù)綜合能力以及整合性藝術(shù)感覺的形成創(chuàng)造良好的條件。通過對視覺、聽覺、觸覺等的直接體驗(yàn),幼兒的想象力、思維能力、創(chuàng)造力都會得到發(fā)展。因此綜合式的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容能夠?yàn)橛變核囆g(shù)才能的表現(xiàn)創(chuàng)造良好的環(huán)境,藝術(shù)學(xué)習(xí)不再局限于音樂就是純粹的音符、旋律,舞蹈就是單純的動作練習(xí),綜合式的藝術(shù)教育內(nèi)容就是融多種藝術(shù)門類于一體,幼兒在其中能夠自由的載歌載舞,吹拉彈唱,是“游戲精神”的充分彰現(xiàn)。
3、教育內(nèi)容既可以是教師預(yù)設(shè)的,也可以根據(jù)活動發(fā)展需要隨機(jī)生成
“游戲精神”是一種創(chuàng)造的,平等的精神,因此在這樣一種精神觀照下的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該是動態(tài)的富于變化的和創(chuàng)造性的。能夠平等關(guān)注到不同幼兒需要,教育內(nèi)容既可預(yù)設(shè)也可隨機(jī)生成。但是傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是教師在開始上課之前就已經(jīng)預(yù)設(shè)好了,只是等到在課堂上按部就班的進(jìn)行表演,毫無創(chuàng)造性可言。若教師根據(jù)本班本園的特色,生成指向每一位幼兒的藝術(shù)內(nèi)容,就能夠更好地關(guān)注幼兒的個(gè)別差異,尊重其獨(dú)特的智力特征。比如,教師原本預(yù)設(shè)以唱歌、跳舞的內(nèi)容方式為活動主題來慶祝“六一”,表達(dá)幼兒的快樂感情。大部分幼兒按照幼兒預(yù)設(shè)的內(nèi)容載歌載舞的,煞是高興,但是教師注意到少部分幼兒并不很積極主動的參與歌舞活動,一問為什么,幼兒說:“我喜歡畫畫,不想唱歌、跳舞?！边@時(shí)教師就可以靈機(jī)一動隨機(jī)要求幼兒以畫畫的方式來表達(dá)自己的快樂之情,這樣很自然的就生成了的新的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然根據(jù)“情節(jié)”發(fā)展的需要來生成教育內(nèi)容也并不等于教師被幼兒牽著鼻子走,教育內(nèi)容畢竟是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段,目的性是教育內(nèi)容永遠(yuǎn)抹殺不了的特征,所以教師要善于利用時(shí)機(jī),因勢利導(dǎo),不露聲色地隨時(shí)把幼兒拉回到“正軌”上來,從而使師生生成內(nèi)容與教師預(yù)設(shè)的內(nèi)容結(jié)合得恰到好處。這種教師預(yù)設(shè)與隨機(jī)生成的藝術(shù)教育內(nèi)容就是“游戲精神”的高度體現(xiàn)
4、將游戲本身進(jìn)一步納入幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容
游戲是“游戲精神”的物質(zhì)載體,特別是對于幼兒,游戲就是幼兒的生活,幼兒的生活狀態(tài)是一種游戲的生活,是一種富有“游戲精神”的生活。在幼兒的生活中處處存在著藝術(shù),處處存在著游戲,處處閃爍著“游戲精神”的光芒。“早期的藝術(shù)活動,就是人類閑暇之余的游戲?！痹趦和纳钪杏螒蚺c藝術(shù)總是交織在一起,特別是對于早期幼兒來說,從教育內(nèi)容到教育方法,游戲與藝術(shù)是融合一體的。比如一些民間游戲本身就是民間藝術(shù),幼兒經(jīng)常玩的一些表演游戲,角色游戲,結(jié)構(gòu)游戲等都富有濃厚的藝術(shù)氣息。特別是一些歌舞類表演游戲,皮影戲等就更是純粹的藝術(shù)了。就是在這樣的游戲過程中幼兒體會到了藝術(shù)的元素,體會到了藝術(shù)的美感。在這樣一種張揚(yáng)充分張揚(yáng)著“游戲精神”的游戲與藝術(shù)糅合的過程中,幼兒對藝術(shù)的把握,對藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造得到了提高。因此,幼兒藝術(shù)教育要充分利用這一資源,把游戲本身作為藝術(shù)教育內(nèi)容納入到里面來。
一、探究的藝術(shù)和藝術(shù)的探究
按照《牛津英語詞典》中的定義，探究是求索知識或信息，特別是求真的活動；是搜尋、研究、調(diào)查、檢驗(yàn)的活動；是提問和質(zhì)疑的活動。但在教學(xué)中切不可把探究的藝術(shù)與藝術(shù)的探究等同起來。探究的藝術(shù)是更多地從探究式學(xué)習(xí)理念貫徹的方式和手段上進(jìn)行研究，以期收到更好的教學(xué)效果。而藝術(shù)的探究實(shí)際上是要求幼兒用以獲取知識、領(lǐng)悟藝術(shù)家的思想觀念、領(lǐng)悟藝術(shù)家研究藝術(shù)所用的方法而進(jìn)行的種種活動，更注重幼兒對藝術(shù)內(nèi)涵、教育價(jià)值的體驗(yàn)和實(shí)踐，以尋求藝術(shù)教育在孩子身心發(fā)展方面發(fā)揮更為有效的促進(jìn)作用。那么作為幼兒園的藝術(shù)教育工作，我們的工作重心應(yīng)是什么呢？我想應(yīng)是后者，即藝術(shù)的探究。這與綱要中提出的教育目標(biāo)應(yīng)該是統(tǒng)一的，都注重了孩子對藝術(shù)活動的參與和體驗(yàn)。但如何達(dá)到這一目標(biāo)，則需要我們教師去研究和探求實(shí)施藝術(shù)教育的方法和手段，這是我們開展藝術(shù)教育中滲透探究式學(xué)習(xí)理念的重點(diǎn)。這兩點(diǎn)概念的闡析不僅充分體現(xiàn)了探究式學(xué)習(xí)理念在教育工作中的雙邊效能，也有助于我們明確幼兒園藝術(shù)教育研究的重心不僅是教師教育手段的研究，而且是注重藝術(shù)教育價(jià)值的研究。
二、藝術(shù)教育中貫徹探究式學(xué)習(xí)理念應(yīng)注意的幾個(gè)問題
(語文網(wǎng)中網(wǎng)文秘頻道)
1、藝術(shù)的探究式學(xué)習(xí)應(yīng)注重突出藝術(shù)在幼兒情感體驗(yàn)、情感抒發(fā)方面的作用。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對藝術(shù)領(lǐng)域是這樣描述的：能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動。在指導(dǎo)要點(diǎn)中也明確指出應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成、教師的作用應(yīng)主要在與激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。這一些都反映出，在幼兒園的藝術(shù)教育中，我們更多地是將藝術(shù)教育作為情感啟迪、情感交流、情感表達(dá)的手段，而非藝術(shù)內(nèi)涵的本身。就拿音樂教育來說，提到音樂的定義，總不外乎旋律、節(jié)奏、和聲、音色、音強(qiáng)等要素，通常我們可以將一首音樂作品從這些立足點(diǎn)上來剖析。但是我們常忽略的一點(diǎn)是：把上列這些要素隨便拼湊起來，卻不能算是音樂藝術(shù)。音樂藝術(shù)應(yīng)該是某些特定的旋律加上特定的節(jié)奏、再加入特定的音色而形成一個(gè)渾然的、不可取代的整體。而這個(gè)時(shí)候，所謂旋律、節(jié)奏、和聲、音色、音強(qiáng)已不單獨(dú)存在，它們分別將自己注入，而共同匯集成一道聲音的洪流，聽著音樂的時(shí)候，我們是被這個(gè)無比美妙的整體所震撼、所驅(qū)動。達(dá)芬奇和凡高都是偉大的畫家，但是他們的偉大也都是在當(dāng)我們的心被他們的作品感動的時(shí)候，他們的偉大才顯現(xiàn)出來。幼兒藝術(shù)教育也是如此，我們教育所探求的應(yīng)是如何讓孩子在藝術(shù)氛圍中去感受藝術(shù)所帶來的愉悅性、感官沖擊、美感體驗(yàn)和對人格的升華作用，從而使孩子喜歡藝術(shù)、樂于表現(xiàn)。例如，在孩子的舞蹈教學(xué)中，我們不應(yīng)強(qiáng)調(diào)這個(gè)舞蹈的基本動作是什么，怎么做，應(yīng)引導(dǎo)孩子理解這段音樂所表現(xiàn)的什么情感，從而可以用什么動作去體現(xiàn)。在繪畫教學(xué)中，我們不應(yīng)強(qiáng)調(diào)這片樹林應(yīng)畫成秋天的金黃色，而應(yīng)引導(dǎo)孩子去探索秋天可以用什么顏色來表現(xiàn)收獲的喜悅。(語文網(wǎng)中網(wǎng)文秘頻道)
2、藝術(shù)的探究不能離開必要的藝術(shù)表現(xiàn)技能的培養(yǎng)。
幼兒園的藝術(shù)教育是一種感官藝術(shù)，幼兒對藝術(shù)的感悟和體驗(yàn)更多地是通過自身的積極參與得以表現(xiàn)出來，而藝術(shù)的表現(xiàn)不可避免涉及到藝術(shù)表現(xiàn)的技能和水平。在幼教屆，曾對藝術(shù)教育需不需要傳授技能技巧進(jìn)行過爭論，而且當(dāng)前在許多藝術(shù)教育活動中，也已越來越不重視藝術(shù)表現(xiàn)技能的傳授，但我認(rèn)為不強(qiáng)調(diào)技能技巧的傳授，并不是擯棄技能技巧，試想一個(gè)連顏色都分辨不清的孩子，如何去表現(xiàn)藝術(shù)作品蘊(yùn)含的色彩美？，一個(gè)不知道節(jié)奏、不會聽辨旋律變化的人，靠什么來感悟和體驗(yàn)音樂的美？著名的畫家達(dá)芬奇的最初的藝術(shù)創(chuàng)作也是從雞蛋的寫生畫開始的，巴赫、貝多芬的音樂創(chuàng)作生涯也是從最初的鋼琴彈奏開始的。為此，幼兒的藝術(shù)教育不應(yīng)拋棄藝術(shù)基本技能的傳授，只不過我們應(yīng)改變以往受人以魚的傳統(tǒng)教學(xué)方法，積極探究受人以漁的教學(xué)手段和策略。
3、幼兒藝術(shù)教育的探究應(yīng)植根于幼兒已有的生活和興趣。
生活是藝術(shù)的源泉，將幼兒園教育活動建立在幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識水平上，這是新《綱要》的主導(dǎo)精神，作為教師要關(guān)注這些真正來自兒童和屬于兒童的問題，聯(lián)系幼兒生活和社會實(shí)際，藝術(shù)教育也然。藝術(shù)題材的生活性使孩子有藝術(shù)創(chuàng)作的潛能，容易使孩子產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，而選取幼兒感興趣的題材則是保證幼兒藝術(shù)創(chuàng)作活動獲得成功的關(guān)鍵。幼兒藝術(shù)創(chuàng)作開始階段的動機(jī)呼喚鼓動起藝術(shù)創(chuàng)作的積極性和自信性，在進(jìn)行過程中的興趣能激活幼兒的思路，啟迪智慧，而結(jié)束階段的興趣則是幼兒獲得自我的滿足和對自己的欣賞，從而把興趣延展到對新的藝術(shù)創(chuàng)作活動同的需求和期待。例如在手工窗花設(shè)計(jì)中，由于孩子對各種各樣美麗的窗花有感性經(jīng)驗(yàn)，因此有很高的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望，而已有的重疊剪的技能又為幼兒的窗花制作提供的必要的技能準(zhǔn)備，因此幼兒能積極地投入與窗花設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動中，并愿意和同伴交流分享自己的發(fā)現(xiàn)和成功，積極地向同伴學(xué)習(xí)新的剪折的方法，從而在體驗(yàn)成功的同時(shí)，自主性的獲取了新的技能和經(jīng)驗(yàn)。
幼兒探究式學(xué)習(xí)是一種以幼兒為中心，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程要以幼兒的探究活動為主，在教師的積極引導(dǎo)下，讓幼兒根據(jù)自己現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)信息，積極的從活動中去尋找問題、發(fā)現(xiàn)意義與探求答案的一種活動。它與其他教學(xué)模式相比，更加突出了以幼兒為中心，給幼兒的學(xué)習(xí)以最大的自主性，更加注重于幼兒活動的過程而不是活動的結(jié)果。近年來，隨著探究式學(xué)習(xí)模式在幼兒教育界的廣泛運(yùn)用和深化，其實(shí)際意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其原有的教學(xué)模式的范圍，上升為一種師生互為主體的，共同學(xué)習(xí)的的教學(xué)理念，在探究式學(xué)習(xí)理念的指引下，不僅更加倡導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中的主體地位，突現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動探索性、發(fā)現(xiàn)性，而且將教師對新知識、新教學(xué)手段的探究和學(xué)習(xí)融匯與其中，倡導(dǎo)師生的共同成長。
但在實(shí)踐探索中，由于教師對探究式學(xué)習(xí)內(nèi)涵的理解不深入，在貫徹實(shí)施探究式學(xué)習(xí)理念時(shí)出現(xiàn)了各種偏差，一是對探究的泛化，就是隨意地將探究的標(biāo)簽貼在各種教學(xué)活動中，而不考慮其價(jià)值性、科學(xué)性。如一個(gè)從目的到內(nèi)容再到方法、步驟，甚至連表格都畫好了的活動設(shè)計(jì)，僅為幼兒提供了一次自由討論或者是操作的機(jī)會，就被冠以探究而且是自由探究的名稱；在藝術(shù)教育中完全拋棄應(yīng)有的知識技能的傳授等。另一是對探究的神化，既過分注重探究的概念化、科學(xué)性，把問題的提出、資料收集、方案的制訂和實(shí)施到結(jié)論的得出等等都讓幼兒自主發(fā)現(xiàn)、由幼兒獨(dú)立完成，而無視孩子的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，無視探究活動的階段性。此外，許多教師還將探究式學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性思維活動混為一談，在兩者之間劃起了等號，特別是在藝術(shù)教育領(lǐng)域中。本學(xué)期，憑借我園作為區(qū)藝術(shù)領(lǐng)域綱要試點(diǎn)園的東風(fēng)，我們著重針對藝術(shù)領(lǐng)域中如何滲透和貫徹探究式學(xué)習(xí)理念進(jìn)行的深入的學(xué)習(xí)和研究，為此談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識和想法。
摘要：中國民間藝術(shù)作為中國文化不可分割的一部分，它歷史悠久、源遠(yuǎn)流長、種類繁多、形式多樣。幼兒學(xué)習(xí)民間藝術(shù)能充分體驗(yàn)到感知美、理解美、創(chuàng)造美的愉悅。本文通過民間藝術(shù)教育對幼兒的創(chuàng)造力、審美能力、民族意識以及智慧潛能的開發(fā)進(jìn)行了闡述，為民間藝術(shù)教育在幼兒園的實(shí)施提出具體方法與策略，具有較強(qiáng)的可操作性。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)教育；幼兒；作用；應(yīng)用
隨著時(shí)代的發(fā)展和改革開放不斷深入，更多的人開始崇尚外來的、現(xiàn)代的文化和藝術(shù)，這在一定程度上影響了我國民間優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承。作為未來的教育工作者，我們有責(zé)任，有義務(wù)在吸取外來文化的同時(shí)，通過開展民間藝術(shù)教育來繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀的文化藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。
一、幼兒民間藝術(shù)教育
民間藝術(shù)是民族文化寶庫中的重要內(nèi)容，它是勞動人民直接創(chuàng)造或在勞動群眾中廣泛流傳的藝術(shù)，體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)?！币馑际钦f，民間藝術(shù)是植根于勞動和勞動者的。幼兒民間藝術(shù)教育是在民間藝術(shù)的眾多門類中篩選出最典型、最有代表性，與幼兒日常生活相接近的、具有鄉(xiāng)土氣息的能為幼兒所接受的民間藝術(shù)教育內(nèi)容。如：民間文學(xué)（童謠與童話、神話、寓言故事、諺語與謎語等），民間音樂（歌曲、舞蹈、樂曲等）；民間美術(shù)（繪畫、年畫、手工、刺繡、剪紙、泥塑等），都可以用在幼兒各類活動中對幼兒進(jìn)行民間藝術(shù)啟蒙教育。
二、民間藝術(shù)教育對幼兒全面發(fā)展的作用
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，民間藝術(shù)作為其間一支瑰麗奇異，散發(fā)著濃郁的民族氣息和活力，它產(chǎn)于自然，內(nèi)容豐富多彩。在幼兒園開展民間藝術(shù)教育，是為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族文化，激發(fā)民族自尊心，培養(yǎng)幼兒對民族文化、民間藝術(shù)的興趣、情感和審美能力的一種素質(zhì)教育。
1.提高幼兒的民族意識
民間藝術(shù)是民族文化的一部分，他是反映勞動人民對生活的感受以及愛憎，他以豐富的內(nèi)容對人們進(jìn)行道德文化的教育。民間藝術(shù)豐富多彩，特別是民間文學(xué)，它記載著中國歷史上很多英雄人物，例如：“鄭成功、屈原、岳飛”等民間文學(xué)絢麗多姿的內(nèi)容像一股股甘泉滋潤著幼兒的心田。在幼兒園里進(jìn)行民間文學(xué)欣賞教學(xué)活動中，不但讓幼兒了解了“屈原、岳飛”等一個(gè)個(gè)民族英雄的故事，同時(shí)也激發(fā)了幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。
2.增強(qiáng)幼兒的審美能力
民間藝術(shù)教育不僅讓幼兒了解了民間藝術(shù)初步的風(fēng)格形式，擴(kuò)大了藝術(shù)修養(yǎng)的視野，而且在進(jìn)行民間藝術(shù)教育活動中，孩子們對音樂、剪紙、畫畫等知識技能有所提高，更萌發(fā)了幼兒對民間藝術(shù)的興趣和初步的感受意境美、形式美的能力。
在音樂活動中我們應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的經(jīng)典音樂作品，例如《小兔子乖乖》《我的好媽媽》等。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對生動形象、具體直觀的事物產(chǎn)生興趣、萌生美感。在水墨畫的活動中，引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)生活中的美，運(yùn)用自己的已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審美活動，掌握美的規(guī)律，表現(xiàn)美的藝術(shù)。
3.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》中指出：“教育工作者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個(gè)受教育者身上最美好的東西，不去學(xué)校里的條條框框限制他們：鼓勵(lì)獨(dú)立工作－－創(chuàng)造?！币虼死蠋熞o幼兒自由的空間，讓幼兒去大膽地做，大膽地想，創(chuàng)新的潛能才能夠得到發(fā)展。例如：在進(jìn)行民間陶藝活動時(shí)，孩子們用泥巴創(chuàng)造性地做出了許多自己喜歡的東西，有的還把它編成故事來講，想像力非常豐富；在美工區(qū)角活動中，他們用玉米皮編出許多“小鞋墊”、“小花”、“小魚”等自己喜歡的作品。由此可見，民間藝術(shù)活動為幼兒提供了豐富的想像和創(chuàng)造空間。
三、民間藝術(shù)教育在幼兒園的應(yīng)用
民間藝術(shù)以活生生的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中，能讓幼兒產(chǎn)生豐富的構(gòu)想，給幼兒以真的啟迪、善的熏陶、美的享受。在我們身邊有不少可供開發(fā)與利用的教育資源，雖然民間藝術(shù)形式資源豐富，但是可以在幼兒園使用的民間藝術(shù)活動內(nèi)容較少，而且比較零散。許多幼兒園也有一些涉及民間藝術(shù)的活動，但都沒有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和要求，可供幼兒園借鑒的資料也少之又少，更使人憂心的是，民間藝術(shù)教育資源用于發(fā)展幼兒健全人格方面尚未引起足夠的重視。就這些問題而言，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：
1.生動有趣的教育教學(xué)活動
幼兒園民間藝術(shù)教學(xué)活動是教師根據(jù)民間藝術(shù)教育設(shè)計(jì)的有目的、有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的活動，是班級集體或小組性的學(xué)習(xí)活動。例如我在實(shí)習(xí)看到的一節(jié)課《陶瓷藝術(shù)》，以“美麗的陶藝”為主題活動，通過收集各種各樣的陶藝品、交流與討論有關(guān)陶藝的知識、參觀并調(diào)查陶藝品的制作過程、嘗試動手制作等一系列活動，激發(fā)幼兒對陶藝的興趣和熱愛，使幼兒對中國陶藝有較全面的感知和理解。
2.豐富多彩的區(qū)角活動
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出:“教育活動的組織與實(shí)施過程是教師創(chuàng)造性地開展工作的過程?！庇變旱闹R是在操作與探索中通過自身的活動獲得?，F(xiàn)在的許多幼兒園都開有區(qū)角活動區(qū)，區(qū)角是一個(gè)沒有局限的地方，幼兒可以在里面盡情的活動?，F(xiàn)在幼兒園里的區(qū)角活動有很多種，如游戲區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)、圖書區(qū)等一些活動區(qū)域。
在游戲區(qū)，可以運(yùn)用家長、教師收集大量的民間玩具放進(jìn)游戲區(qū)，并且要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)以及安全因素等進(jìn)行整理。例如陀螺、沙袋、風(fēng)車、木板、降落傘、冰棒棍等適合游戲的材料。這些材料可塑性強(qiáng)，可以千變?nèi)f化，來源于一代又一代有的生活，所以深受孩子的喜愛，他們按照自己的意愿，可以一物多玩，充分發(fā)揮了孩子的創(chuàng)造力。在美術(shù)區(qū)可以放進(jìn)橡皮泥、彩色紙、彩帶、碎布頭和大量的農(nóng)村自然材料，讓幼兒通過畫、剪、貼等進(jìn)行簡單的工藝操作，在這里進(jìn)行民間藝術(shù)教育活動，讓孩子漸漸流露出對民間藝術(shù)的迷戀，在活動過程中讓幼兒盡情的享受民間藝術(shù)美的熏陶。
3.融入幼兒一日生活當(dāng)中一日生活皆教育，幼兒園的生活環(huán)節(jié)也是民間藝術(shù)教育的重要途徑。老師應(yīng)該把民間藝術(shù)滲透在幼兒的一日生活之中，使幼兒在每天的幼兒園生活活動中，時(shí)時(shí)處處都能感受到民間藝術(shù)，讓民間藝術(shù)教育更加生活化。例如在幼兒入園時(shí)，播放一些瑯瑯上口的民間藝術(shù)童謠以及婉轉(zhuǎn)流利的民間藝術(shù)兒歌等給幼兒欣賞，讓幼兒帶著愉悅的心情進(jìn)入幼兒園；飯后散步時(shí)給幼兒講述民間故事；午睡后，民間音樂伴隨著幼兒起床、穿衣……課間操時(shí)讓幼兒在民樂、民歌的伴奏下做韻律操、武術(shù)操等。讓民間藝術(shù)教育與幼兒的一日生活緊密結(jié)合起來，做到情景化、生活化。
民間藝術(shù)是中國文化寶庫中一顆燦爛的明珠，是中國藝術(shù)中的一朵奇葩，它娛樂性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，具有游戲性、趣味性、教育性等，深受幼兒喜愛，且能因陋就簡，就地取材。因此讓幼兒學(xué)習(xí)豐富多彩的民間藝術(shù)教育活動不僅培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力以及智慧潛能，而且也潛移默化地影響了幼兒良好個(gè)性品格的形成，增長了幼兒對祖國家鄉(xiāng)及周圍人的積極情感，讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展。
[論文關(guān)鍵詞]接受關(guān)學(xué)幼兒藝術(shù)教育美術(shù)欣賞啟示
[論文摘要]通過解析一次大班幼兒美術(shù)欣賞活動，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論可以解釋這次活動之所以取得成功的原因：“讀者第一性”理論啟示教師要讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動的中心；“期待視野”理論啟示教師要充分調(diào)動幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)：“讀者參與作品”理論則啟示教師要為幼兒提供創(chuàng)造性表現(xiàn)的機(jī)會。
接受美學(xué)又稱接受理論，是20世紀(jì)60年代德國康士坦茨大學(xué)教授姚斯、伊瑟爾等美學(xué)理論家創(chuàng)立的一個(gè)美學(xué)派別。他們以解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)為理論基礎(chǔ)，從研究文學(xué)史人手。打破傳統(tǒng)的文學(xué)理論，將美學(xué)實(shí)踐中讀者、作者和文本的地位和功能重新定位，提出了“讀者中心”的思想。姚斯認(rèn)為，不同時(shí)代的讀者對作品的理解是不一樣的，作品的價(jià)值由讀者的理解而定，作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)考慮讀者。接受美學(xué)在上世紀(jì)80年代傳入我國，并對我國的美學(xué)研究和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。此后，隨著人們對它認(rèn)識的深入，它又給我國的教育理論和教育實(shí)踐以諸多有益的啟示。
美術(shù)欣賞是幼兒園目前較為常見和十分重要的一種藝術(shù)教育活動，其主要目的是發(fā)展幼兒的審美能力，即感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力。與文學(xué)接受一樣，幼兒美術(shù)欣賞也是一個(gè)藝術(shù)接受的過程，其中“讀者”即幼兒，“作者”即美術(shù)作品創(chuàng)作者，“文本”即美術(shù)作品。所不同的是，這里的“讀者”身心尚未發(fā)展完善，他們的接受需要在教師的引導(dǎo)下才能更好地進(jìn)行。那么，如果將接受理論的主要思想納入幼兒美術(shù)欣賞活動中，我們能否獲得更好的教育效果，讓幼兒更好地感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美呢?以下案例呈現(xiàn)的是某幼兒園大班的一次美術(shù)欣賞活動，它將給予我們一些啟示。
大班美術(shù)欣賞活動：凡·高的油畫《向日葵》
活動背景介紹：此次活動之前，該班幼兒在很長一段時(shí)間里都在探索“用油畫棒表現(xiàn)不同質(zhì)感的物體”。長期的單一探索使幼兒創(chuàng)作興趣逐漸降低，他們只求用油畫棒表現(xiàn)物體奇特的質(zhì)感，不求造型、配色和構(gòu)圖上的整體美感，畫面也嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)。
活動過程：第一部分是欣賞與討論，教師首先引導(dǎo)幼兒談?wù)剬υ撚彤嫷恼w感受。接著由整體到局部分別討論油畫的顏色、造型、構(gòu)圖和質(zhì)感。第二部分是臨摹與創(chuàng)作，教師鼓勵(lì)鋤兒用油畫棒臨摹或者創(chuàng)作一幅《向日葵》。整個(gè)活動持續(xù)了50分鐘，教師語言流暢生動、富有激情，幼兒始終保持著興趣盎然的專注狀態(tài)。
這次活動雖然持續(xù)時(shí)間較長，但各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接自然緊湊，教師、幼兒和作品間的順利互動成就了幼兒專注而愉悅的審美體驗(yàn)，可以說這是一次成功的藝術(shù)教育活動。究其成功的原因，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論的運(yùn)用也許就是關(guān)鍵。
一、運(yùn)用“讀者第一性”理論。讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動的中心
接受美學(xué)的倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀活動中的地位，即讀者是第一性的，他們承認(rèn)讀者的能動創(chuàng)造，提出“一干個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，同時(shí)反對文學(xué)文本具有決定性的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)文學(xué)史應(yīng)該成為讀者的歷史。在美術(shù)欣賞過程中，欣賞者也是能動的，他們有不同的生活背景和審美經(jīng)驗(yàn)，可以對同樣的藝術(shù)作品作個(gè)性化的詮釋和創(chuàng)造性的想象。正是因?yàn)檫@種能動性所導(dǎo)致的不確定性，才使得欣賞者的中心地位得以凸顯。因此，欣賞者之于創(chuàng)作者和美術(shù)作品也應(yīng)該處于中心位置，而只有具有欣賞者的解讀和參與的藝術(shù)欣賞才算是真正的欣賞。
在這次以凡·高的油畫《向日葵》為對象的美術(shù)欣賞活動中，教師并不像以往那樣只是灌輸給幼兒有關(guān)油畫創(chuàng)作者的背景知識，然后告訴幼兒別人怎樣評價(jià)這幅作品。教9幣已經(jīng)意識到“審美活動對于兒童的最重要的價(jià)值在于兒童在審美過程中的體驗(yàn)”，因此留給幼兒比較多的自由感知、解讀和想象的空間，從而確立了幼兒在活動中的中心地位。
在活動第一部分，教師首先讓幼兒仔細(xì)看看這幅畫，然后說說自己看到了什么，有什么樣的感受。這一問題的提出立即使幼兒進(jìn)入認(rèn)真欣賞的狀態(tài)。由于問題簡單而感性，幼兒回答起來沒有壓力?？梢詴乘浴Ｓ腥苏f：“這是一盆花，感覺很溫柔，很好看，比我們畫得好。”也有人說：“是一盆菊花，我看著心里很高興、很快樂。他畫得很漂亮?！边€有人說：“是向日葵吧，看著心里很舒服，一點(diǎn)也不亂七八糟的?！薄處熥屑?xì)傾聽，頻頻點(diǎn)頭，幼兒的答案越來越豐富多彩，每個(gè)人都為自己的表達(dá)而感到自豪，誰也不能否定他們的所見和感受。在活動一開始安排這種開放式的話題討論，幼兒迅速體驗(yàn)到了自由欣賞和表達(dá)的樂趣，很快對活動產(chǎn)生了興趣并專注于欣賞和表達(dá)，這使得整個(gè)活動有了一個(gè)良好的開端。
整體欣賞之后，教師很自然地將幼兒引向?qū)ψ髌返木植啃蕾p。在這一環(huán)節(jié)，教師的幾個(gè)追問又一次讓幼兒充分表達(dá)出自己對美的解讀和體驗(yàn)。在討論畫面顏色時(shí)，幼兒發(fā)現(xiàn)了一對“好朋友顏色”——深綠色和淡青色(“好朋友顏色”是該班幼兒對近似色的生動的稱謂，這是他們先前就掌握的概念)，他們非常興奮。教師捕捉到這一契機(jī)，緊接著提出幾個(gè)問題：“看看還有哪里用了好朋友顏色?為什么你一下子就先找到了綠色的好朋友顏色?畫家為什么要用好朋友顏色?”三個(gè)問題層層深入，對幼兒提出視覺、想象和情感上的挑戰(zhàn)，激發(fā)幼兒主動地思考，因此換來了幼兒下面精彩的解讀。在回答“為什么一下子就先找到了綠色的好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說“綠色顯得很有生命力，所以我先看到了它”。還有幼兒說“綠色很清爽，讓我很高興”，等等。而在回答“畫家為什么要在這里用好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說“花瓣和花蕊是好朋友，所以要用近似色”。也有幼兒說“這樣顯得顏色更漂亮了”，還有幼兒說“它們像家人一樣，顯得很舒服”。由此，幼兒加深了對近似色的審美體驗(yàn)，不僅僅停留于對近似色進(jìn)行辨識。同樣，在欣賞畫面的造型時(shí)，教師也將理解和感受的空間留給了幼兒。以下是他們的部分對話：
教師：你們看，這朵花是正面的，那朵是側(cè)面的。還有什么樣子的啊?
幼兒A：有的高，有的低；有的是靠在一起的，所以有地方擋住了，看不到。
幼兒B：有的花瓣看得很清楚，毛毛的；還有的花瓣是向上長的。
教師：為什么會向上長呢?
幼兒C：花是活的，長得很好。
幼兒D：它們長得很有勁，很快樂。
幼兒E：花莖有長有短，有的是直的，有的是彎曲的。
教師：直的花莖和彎的花莖給你什么感覺?
幼兒F：彎的花莖上的花也是活的。
幼兒G：直的莖顯得很高，彎的顯得很有力氣。
在這個(gè)過程中，幼兒不僅關(guān)注到作品在造型上的多樣性，而且體驗(yàn)了由造型多樣性所產(chǎn)生的各種美感。尤其是對這幅畫中生命力的感知，有些成人尚且很難把握，幼兒卻能領(lǐng)會，我們不得不感嘆，藝術(shù)欣賞活動的確不該剝奪幼兒體驗(yàn)與表達(dá)的機(jī)會。
幼兒是能動的獨(dú)立的個(gè)體，他們對一切事物的感知、理解和想象未必會因?yàn)槟挲g小而絕對受到限制。教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)應(yīng)該撇開成人對作品固定的解釋，運(yùn)用教育機(jī)智給幼兒自由體驗(yàn)和表達(dá)的空間，讓他們處于藝術(shù)欣賞的中心。
二、運(yùn)用“期待視野”理論。充分調(diào)動幼兒已有經(jīng)驗(yàn)
“期待視野”是接受美學(xué)的又一個(gè)重要理論。在姚斯的理論里，“期待視野”是指在文學(xué)接受活動中由讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在集體閱讀中表現(xiàn)為一種潛在的審美期待?！捌诖曇啊币环矫嬗绊懥碎喿x者的接受效果，即能否接受，另一方面也影響了閱讀者的提升，即能否創(chuàng)造性地接受。
對于幼兒來說，期待視野是指“由原先的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)等綜合形成的一種潛在的審美尺度”。而這里的審美經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為“他從以往的審美活動中獲得的經(jīng)驗(yàn)以及所形成的審美情趣和對藝術(shù)史、藝術(shù)類型、藝術(shù)語言、主體、形式等方面的熟悉、領(lǐng)悟與認(rèn)識等等”。
在這次欣賞活動中，首先是教師選擇的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)了幼兒的“期待視野”，調(diào)動了他們的已有經(jīng)驗(yàn)。從前文介紹的活動背景可以看出。正是由于幼兒厭倦了對油畫棒技能的單一探索和重復(fù)表現(xiàn)，教師才認(rèn)識到，幼兒當(dāng)前需要的是更豐富、更高級的刺激：一方面要拓寬幼兒的視野，讓他們認(rèn)識到油畫棒技能的可遷移性，另一方面要使幼兒認(rèn)識到油畫棒可以表現(xiàn)出充滿美感的畫面。在這樣的思考下，凡·高的油畫《向日葵》很快進(jìn)入教師的視野?！断蛉湛愤@幅作品色彩對比強(qiáng)烈，筆觸粗重，作品中的向日葵造型各異，花朵沉甸甸而富有質(zhì)感，整個(gè)畫面鮮亮明快而簡潔。如果把這樣一幅藝術(shù)作品拿來欣賞，正好可以滿足幼兒當(dāng)前的實(shí)際需要，即遷移已有的油畫棒技能經(jīng)驗(yàn)，獲得更豐富的視覺感受，切實(shí)體驗(yàn)作品中的美感。
在活動過程中，尤其是在欣賞和討論畫面質(zhì)感時(shí)，幼兒的表現(xiàn)驗(yàn)證了教師對幼兒“期待視野”的分析。教師先提問：“不同的花朵摸上去會是什么樣的感受?”有的說“毛毛的”，有的說“硬硬的”，還有的說“可能蠻重的”，這讓幼兒對質(zhì)感有了最初的感受。接著教師進(jìn)一步追問：“如果是你，你會用什么樣的方法畫出這樣的感覺來?”由于有了先前的關(guān)于油畫棒技能的經(jīng)驗(yàn)。幼兒爭先恐后地說出自己的畫法，有的說“用筆的側(cè)面用力擦，畫出花蕊，再滾一圈”，有的說“可以用一提一提的方法畫出毛毛的感覺來”，有的說“可以用重重的點(diǎn)畫出黑黑的瓜子來”，也有的說“用短的油畫棒一圈一圈地滾，多滾幾次，就會是重重的了”，還有的幼兒甚至躍躍欲試，想要到黑板上畫給大家看。正是這一提問，充分調(diào)動了幼兒已有的技能經(jīng)驗(yàn)，使他們表現(xiàn)出對油畫棒技能從未有過的激情和創(chuàng)新，他們不僅更好地體驗(yàn)了質(zhì)感，而且創(chuàng)造性地遷移了已有的繪畫經(jīng)驗(yàn)，。即產(chǎn)生了新的“期待視野”。
此外，幼兒從欣喜地發(fā)現(xiàn)近似色到能夠進(jìn)一步加深對近似色的審美感受，同樣也是因?yàn)榻處煹奶釂柡鸵龑?dǎo)切合了幼兒的“期待視野”。教師考慮到在幼兒已有的審美經(jīng)驗(yàn)里已經(jīng)有了近似色的概念，而且幼兒還親切地稱它們?yōu)椤昂门笥杨伾?，因此才在幼兒發(fā)現(xiàn)了一組近似色的基礎(chǔ)上進(jìn)一步讓幼兒尋找其他近似色，甚至去體驗(yàn)和想象為什么要使用近似色。這既調(diào)動了幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，也進(jìn)一步鞏固了幼兒對近似色的認(rèn)識，同時(shí)還使幼兒獲得了新經(jīng)驗(yàn)，即對近似色的美感體驗(yàn)。
“期待視野”可以有效參與到幼兒獲得更高層次經(jīng)驗(yàn)的過程中，因此熟悉幼兒、了解幼兒已有的各種經(jīng)驗(yàn)以及他們當(dāng)前的興趣和需要，并在此基礎(chǔ)上選擇教育內(nèi)容，采取有效策略充分調(diào)動幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，這將幫助幼兒形成更高層次上的“期待視野”。
三、運(yùn)用“讀者參與作品”理論。讓幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)
接受美學(xué)提出讓讀者參與到作品中來。姚斯認(rèn)為，“只有通過接受者的媒介，作品才會進(jìn)入變化著、體現(xiàn)某種連續(xù)性的期待視野，而在這樣的連續(xù)性中，簡單的接受將轉(zhuǎn)化為批判的理解，被動的接受會轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的接受，被認(rèn)可的審美標(biāo)準(zhǔn)將轉(zhuǎn)化為新的、超越這種標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)生產(chǎn)”。㈣參與有多種形式，既可以是讀者單純的解讀和欣賞，是讀者思想上的、不需要通過任何其他媒介就可以表現(xiàn)出來的；也可以是讀者在解讀和欣賞的基礎(chǔ)上，通過其他媒介來表現(xiàn)自己的接受，比如模仿、辯論、再創(chuàng)造等。特別是幼兒，由于他們思想更易于外顯，他們更樂于通過后一種形式的參與來表現(xiàn)自己對作品的接受，這是一種積極的接受。同樣，我們也更易于通過幼兒外顯的表現(xiàn)了解幼兒已經(jīng)發(fā)展了的“期待視野”。
在這次活動中，教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)環(huán)節(jié)讓幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)。一是讓幼兒想象作品中不同質(zhì)感的繪畫表現(xiàn)方式，并讓他們在黑板上進(jìn)行演示；二是讓幼兒臨摹或創(chuàng)作一幅新的《向日葵》，其中主要還是鼓勵(lì)幼兒畫出一幅不一樣的《向日葵》。這兩個(gè)環(huán)節(jié)都是在幼兒積極地想要嘗試表現(xiàn)的時(shí)機(jī)下開展的，滿足了幼兒創(chuàng)造性表現(xiàn)的需要。且不論他們畫得像不像、美不美，最重要的是幼兒通過這種表達(dá)表現(xiàn)體驗(yàn)了一下藝術(shù)家的創(chuàng)作，同時(shí)感受到了創(chuàng)作的興奮和愉悅。而事實(shí)上，我們確實(shí)也從畫面的細(xì)節(jié)處看到了他們在這次活動中的收獲和進(jìn)步。這給予我們的啟示是，教育者應(yīng)該啟發(fā)幼兒的想象，激勵(lì)幼兒的創(chuàng)新，為幼兒的創(chuàng)造性表現(xiàn)提供及時(shí)而充足的機(jī)會，讓幼兒的創(chuàng)造性表現(xiàn)成為教育所追求的目標(biāo)。
【摘要】在孩子的成長中，他們的繪畫也以各種形式和特征體現(xiàn)出來。孩子心理上的變化、他對世界的看法、對環(huán)境的情緒體驗(yàn)都在他的畫中。藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，美術(shù)教育的使命就是通過藝術(shù)來教育人，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的?！娟P(guān)鍵詞】幼兒；繪畫；藝術(shù)教育；全面發(fā)展
正文：
繪畫，是孩子們創(chuàng)造天性的顯露。我們也許只看到了美妙的幼兒畫外在的形、色、圖案，卻不知這里面蘊(yùn)含著的重要意義。孩子們常常是不由自主地尋找一切可以涂畫的工具和材料，在墻上、地上進(jìn)行涂鴉。為什么他們有如此強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)需求呢?他們究竟是為了什么而畫？為了游戲？為了成長？為了藝術(shù)？擬或是發(fā)自生活本身的一種自然展示？
毫無疑問，藝術(shù)對幼兒是有價(jià)值的，對幼兒的成長具有重要意義，成為他們成長和自娛的重要實(shí)踐活動。那么，我們的藝術(shù)教育將為幼兒起到一個(gè)什么樣的作用？藝術(shù)活動對于幼兒發(fā)展的重要意義何在？藝術(shù)教育家赫伯·里德《通過藝術(shù)的教育》一書中指出：“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，美術(shù)教育的使命就是通過藝術(shù)來教育人。也就是說它是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的?！苯逃颐膳_梭利主張：“應(yīng)讓兒童自由地表現(xiàn)自己的自我，自己的思想，以神圣的勞力依照自己的情感去創(chuàng)作，讓孩子學(xué)會駕馭自己的才能?！彼囆g(shù)教育的目的在于通過藝術(shù)這個(gè)媒介，幫助孩子的心智成長，讓孩子從繪畫過程中體會到藝術(shù)的快感和美感。藝術(shù)也是一種個(gè)性的表達(dá)。對于孩子來說，最重要的是以一種玩的心態(tài)來嘗試和體會自我表達(dá)的快樂。
我們在開展美術(shù)活動時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮每個(gè)幼兒的能力和創(chuàng)造熱情，引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)美，并形成對這個(gè)世界至情至理的美感，形成完善而健康的人格，得到和諧全面的發(fā)展。因此，幼兒美術(shù)教育應(yīng)著眼于以下幾方面的發(fā)展：
1培養(yǎng)幼兒的美感和審美情趣
幼兒美術(shù)教育的功能，從藝術(shù)學(xué)的角度來看，在于培養(yǎng)幼兒對美的感受性，引導(dǎo)幼兒審美觀的發(fā)展。幼兒對美的事物的感受帶有直覺性，雖然還很幼稚、膚淺，但已有了初步的審美意識。他們喜歡色彩鮮艷、形象夸張的事物。我們可利用周圍現(xiàn)實(shí)生活中一切美好的事物打動孩子的心。如：利用自然界、社會生活中的美好事物向幼兒進(jìn)行美的啟示和教育，并為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿藝術(shù)美的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，使美的感受性得以深化，演化為自身對美的事物的追求與表現(xiàn)，因而變得更富有人性。并通過各種不同的美術(shù)活動，使幼兒把自身對美的體驗(yàn)和真實(shí)情感傾注在藝術(shù)創(chuàng)作之中，從中體味現(xiàn)實(shí)生活的美好，這種創(chuàng)造對幼兒來說是很快樂的。
2使幼兒個(gè)性得到自然發(fā)展
赫伯·里德指出：“教育的目的在于啟發(fā)培養(yǎng)人的個(gè)性，順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展?！泵佬g(shù)教育是表現(xiàn)內(nèi)心的藝術(shù)，幼兒通過視覺藝術(shù)這一形式來表示個(gè)人的感受，從中體驗(yàn)到快樂、成功、確定自身內(nèi)在的本質(zhì)和價(jià)值。美術(shù)活動為幼兒提供了自我表現(xiàn)的最佳形式。教師應(yīng)形成正確的教育價(jià)值觀，利用現(xiàn)有的課程，創(chuàng)造性的教學(xué)形式，在尊重幼兒個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，因人施教，因材施教。尊重每一個(gè)幼兒的這一權(quán)利，并給予被承認(rèn)的快樂。使幼兒增進(jìn)自我了解，自我肯定從而促進(jìn)其自我成長。將來的社會是個(gè)多元化、個(gè)性化的社會，所有獨(dú)具個(gè)性的美的藝術(shù)和文化將在這里獲得展示，達(dá)到融合。因此，美術(shù)教育活動的目的之一就是：鼓勵(lì)幼兒擁有自發(fā)的藝術(shù)傾向和創(chuàng)造。正如羅恩菲爾德所倡導(dǎo)的：“讓兒童以異于其他人的方式表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感，并以此樹立自我表現(xiàn)的信心。”
3挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造能力
藝術(shù)活動的目的不在于培養(yǎng)多少職業(yè)藝術(shù)家，而在于利用這一手段啟迪幼兒成為他人藝術(shù)的欣賞者和自己藝術(shù)的創(chuàng)造者。我們的生活離不開創(chuàng)造，21世紀(jì)更需要富有創(chuàng)造性的人才，促進(jìn)科技的日益進(jìn)步，使我們生活的世界變得更為美好。
每個(gè)幼兒都具有創(chuàng)造的潛能和天賦。孩子們喜歡敲敲打打，搓弄著泥巴，堆砌著沙堆，趴在地上涂畫。對各種各樣的形與色有著濃厚興趣，他們總是忘我地投入。發(fā)展幼兒在美術(shù)活動中的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的主要方法，是為幼兒提供足夠的時(shí)間和豐富多樣的材料，鼓勵(lì)他們把想到的和感受到的，自由、輕松、愉快地進(jìn)行表現(xiàn)，在這一自然而然的過程中使幼兒的創(chuàng)造性逐漸豐富。切忌用成人的模式去教導(dǎo)、要求幼兒。急于讓幼兒學(xué)會寫實(shí)地表現(xiàn)和掌握技能是不可取的，而應(yīng)順應(yīng)幼兒心理發(fā)展的需要。美術(shù)活動對
他們來說，是一種感興趣的快樂的游戲，一切教育的概念都應(yīng)立足于這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。
因此，無論孩子的天賦差異有多大，如何利用不拘一格的教育，使所有幼兒從中受益并獲得發(fā)展，這是我們教育的宗旨。
4完善幼兒的人格
未來的社會需要什么樣的人？是世界教育共同面臨的一個(gè)課題。教育應(yīng)面向幼兒的全面發(fā)展，具有健全的人格，是幼兒和諧發(fā)展的一個(gè)重要方面。
藝術(shù)活動為幼兒真正人格的發(fā)展，提供了一個(gè)得天獨(dú)厚的條件。從某中意義上來說，幼兒美術(shù)活動的實(shí)質(zhì)就是人格化的過程。在美術(shù)活動創(chuàng)造的實(shí)踐過程中，包含了幼兒對美的事物的感知、領(lǐng)悟，以及把這一體驗(yàn)賦于自己的熱情和生命加以描繪，從中領(lǐng)悟生命的意義和價(jià)值的過程，使真、善、美的熏陶得以人格化。幼兒繪畫時(shí),決不是對客觀事物的簡單復(fù)寫,而是表現(xiàn)一個(gè)整體的世界。繪畫是幼兒的一種內(nèi)部語言，幼兒經(jīng)常借助這一語言，表達(dá)自己的情感，美好的愿望，瀉泄憤怒，流露憂傷。幼兒的繪畫就像一面鏡子，明明白白地映照出他們的思想和心態(tài)以及對我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的感受和看法。
藝術(shù)教育對幼兒的成長具有重要意義，我們要正確把握和利用這一手段。假定我們今天的教育，不過只是對幼兒灌輸以技能訓(xùn)練，或是作為一個(gè)旁觀者，不加以任何具有積極意義的影響，將很難保證幼兒是否能獲得一個(gè)健康全面的發(fā)展。美術(shù)教育面臨的任務(wù)是：教會幼兒學(xué)會生活，熱愛生活，珍惜擁有一切美好的事物，認(rèn)識自己的能力，愉快地進(jìn)行創(chuàng)造、表現(xiàn)、體現(xiàn)自身價(jià)值，健康充實(shí)地成長，成為21世紀(jì)真正的主人。
摘要：構(gòu)建和諧社會必須有與之相適應(yīng)的教育為基礎(chǔ)和先導(dǎo)，同時(shí)又賦予教育更高的要求和期望。構(gòu)建和諧社會必然會對作為基礎(chǔ)教育組成部分的幼兒藝術(shù)教育提出新的時(shí)代要求。與和諧社會相適應(yīng)的我國幼兒藝術(shù)教育必須思考從其教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織形式和評價(jià)方面進(jìn)行改革。
關(guān)鍵詞：和諧社會；幼兒藝術(shù)教育；改革；新思考
構(gòu)建和諧社會是人類孜孜以求的一種社會理想，是我們對建設(shè)中國特色社會主義內(nèi)涵的豐富和升華，是我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期應(yīng)對各種社會矛盾和挑戰(zhàn)的正確選擇。構(gòu)建社會主義和諧社會，蘊(yùn)含著民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、依法治國與以德治國的統(tǒng)一和人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。沒有和諧的教育，就沒有和諧的社會。構(gòu)建和諧社會必須有與之相適應(yīng)的教育為基礎(chǔ)和先導(dǎo)，同時(shí)又賦予教育更高的要求和期望。構(gòu)建和諧社會必然會對作為基礎(chǔ)教育組成部分的幼兒藝術(shù)教育提出新的時(shí)代要求。
一、社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵及特征
中國自古就是一個(gè)講求“天人合一”的國家，所謂“天人合一”即是追求人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，祈求“大同”社會的美好愿望。國家的安定，社會的和諧是歷代執(zhí)政者的共同目標(biāo)，中國古代出現(xiàn)的“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”，都是形容那時(shí)國家繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)，一片祥和的和諧社會。對當(dāng)今的中國而言，和諧社會思想的提出更具有時(shí)代的意義，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志，也是人類社會長久以往的心愿。構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會明確提出的一個(gè)重要思想和戰(zhàn)略任務(wù)。它主要指以人為主體的社會和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包括人與自然之間的和諧，人與人之間的和諧，社會結(jié)構(gòu)之間的和諧三方面的基本內(nèi)涵。
人類永遠(yuǎn)是自然之子，無時(shí)無刻不在享受著大自然的恩澤，社會的和諧有賴于人與自然的和諧，無限制地掠奪自然會造成資源的枯竭，使得地球不再適合人類生存，和諧社會也無從談起。自然和則美，生命和則康，社會和則安。和諧社會需眾人構(gòu)建。人與人之間的和諧相處是和諧社會的基礎(chǔ)，也是和諧社會的重要標(biāo)志。構(gòu)建和諧社會要不斷消除不和諧因素，增進(jìn)和諧成分，才能夠營造“貴和”的環(huán)境，建設(shè)理想的“和諧”社會。社會結(jié)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系是和諧社會的根本。民主與法治，公平與效率，活力與秩序，法律與道德，兼顧理性與情感，平等與仁愛，建立“合情合理”的良性社會結(jié)構(gòu)，真正使得社會和諧、人際融洽。
人同時(shí)生活在兩個(gè)不同的世界中，在自然界中作為自然的存在物，人服從因果律，在這個(gè)意義上的人具有動物性，優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食，必然會產(chǎn)生沖突、戰(zhàn)爭。在人類社會中作為社會的存在物，人追求道德和自由，在這個(gè)意義上的人又具有神性，生活在理想化的精神世界里。怎樣才能同時(shí)保持人與自然、人與社會的和諧呢?在這兩者的沖突中，人怎么決定自己的行為?康德對此揭示了人還有一種獨(dú)特的需求，在情感世界中對美的追求?？档绿岢霭衙雷鳛闇贤ㄕ媾c善的橋梁，從人性和教育的廣闊視野證實(shí)了美育的價(jià)值與功能。藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)美育最直接的途徑，藝術(shù)教育以其審美的本質(zhì)，在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。
二、構(gòu)建和諧社會對幼兒藝術(shù)教育提出的新要求
構(gòu)建和諧社會是一項(xiàng)全面系統(tǒng)的社會發(fā)展歷程，它包括了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會生活、精神文化、資源環(huán)境等方方面面的內(nèi)容。但是歸根結(jié)底，構(gòu)建社會主義和諧社會，是構(gòu)建人自身、人與自然、人與社會和諧相處的理想社會。最根本的因素是人，是人去構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建和諧社會的目的也是為了人。所以人的和諧發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證，只有人發(fā)展了、完善了，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程才會真正獲得內(nèi)在的推動力。堅(jiān)持人的全面發(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵支撐點(diǎn)，離開人的全面發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會只能成為無本之木，無源之水，空中樓閣。此外，教育的和諧發(fā)展本來就是社會和諧發(fā)展有機(jī)的組成部分，要建設(shè)和諧發(fā)展的社會，就必須有與之相呼應(yīng)的體現(xiàn)公平公正、均衡發(fā)展、和合一致、改革創(chuàng)新以及和諧育人，即以人為本，整體育人、全面育人、長遠(yuǎn)育人，而不是“分?jǐn)?shù)式育人”、片面育人、急功近利育人等基本特征的和諧教育。
藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中必不可少的一部分。幼兒藝術(shù)教育是幼兒全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。作為幼兒教育中一個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)教育，在微觀上的確有著自己與眾不同的教育目標(biāo)，但在宏觀上有著與整個(gè)幼兒教育完全一致的教育目標(biāo)——促進(jìn)幼兒終身的可持續(xù)發(fā)展。我們要把幼兒的發(fā)展看成一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)方面都要和諧發(fā)展。目前，兒童藝術(shù)教育在很大程度上表現(xiàn)出諸多的不和諧，它不是面向全體幼兒的教育，不是全面的教育，不是指向未來的教育，不是創(chuàng)新的教育，不是主體性的教育，不是愉快的教育，不是開放的教育，不是為了孩子終身發(fā)展的教育，是缺失審美素質(zhì)，缺少真、善、美、愛、民主和心靈關(guān)注的、過分強(qiáng)化了藝術(shù)教育的工具價(jià)值和功利價(jià)值的不利于幼兒和諧發(fā)展的教育，這一切折射出我國幼兒藝術(shù)教育與和諧社會所要求的和諧發(fā)展的教育相差甚遠(yuǎn)，我們不僅有必要從構(gòu)建和諧社會需要和諧發(fā)展的藝術(shù)教育的角度來規(guī)范當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價(jià)，更有必要以幼兒為本，從幼兒的實(shí)際需要與實(shí)際可能出發(fā)，進(jìn)行與和諧社會相適應(yīng)的幼兒藝術(shù)教育改革。
三、和諧社會背景下我國幼兒藝術(shù)教育改革的思考
1、確立和諧發(fā)展的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)
教育目標(biāo)是教育方針的具體體現(xiàn)，是人們根據(jù)社會發(fā)展需要和人的發(fā)展需要綜合確定的產(chǎn)品質(zhì)量規(guī)格與要求，是教育改革與發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對教育的各種活動起著重要的制約和導(dǎo)向作用。和諧社會的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該擁有完善的人格和美好的心靈。幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)就要通過審美理想，培養(yǎng)幼兒健全、完善的人格，和諧的靈魂?！肮餐睦硐胄拍钍蔷S系和諧社會的精神紐帶，共同的文化精神是促進(jìn)社會和諧發(fā)展的內(nèi)在動力，而共同的審美理想則是營造藝術(shù)生態(tài)和諧環(huán)境的思想靈魂。”藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美與創(chuàng)美的，藝術(shù)教育的根本目的是要培養(yǎng)美好、和諧的情感，豐富的創(chuàng)造力，使個(gè)體在充滿誘惑的世界中能夠保持寧靜的心態(tài)、人性的純潔。幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)不能僅僅只停留在教授簡單的藝術(shù)知識與技能，而應(yīng)該上升到一定的高度，幫助每個(gè)幼兒建造一個(gè)精神家園，提升美好、和諧的精神境界。越來越多的對幼兒藝術(shù)素質(zhì)的關(guān)注和對幼兒審美情操的投入，是人們對異化的社會和教育的批判，是對和諧美好、充滿創(chuàng)造活力的未來社會的呼喚，從而達(dá)到美化個(gè)體、美化社會、美化自然的高度和諧統(tǒng)一。
2、采擇貼近生活的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容
教育內(nèi)容，或者具體地說課程教學(xué)內(nèi)容是學(xué)?；蛴變簣@向兒童所傳遞的最基本的知識技能和價(jià)值觀念。教育內(nèi)容的取向和選擇，體現(xiàn)了教育決策者、學(xué)科編制者和教學(xué)執(zhí)行者共同的知識觀和質(zhì)量觀，對兒童的學(xué)習(xí)和成長具有決定性的影響作用。和諧社會的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該懂生活、會生活、在生活中升華自己，在提升自己全面素質(zhì)的同時(shí)享受美好的生活。幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容要與幼兒的藝術(shù)生活和諧，貼近幼兒的藝術(shù)生活，包括幼兒自身、幼兒與自然環(huán)境、幼兒與社會環(huán)境、幼兒與身邊的人群等。將幼兒的生活當(dāng)成一個(gè)整體，不要人為地割裂藝術(shù)與生活的聯(lián)系，自然和諧地從幼兒身邊熟悉的事物發(fā)掘藝術(shù)教育資源，整合協(xié)調(diào)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的各方面，用愛和美的教育聯(lián)通藝術(shù)生活的方方面面，生活即藝術(shù)，藝術(shù)即生活。在藝術(shù)生活中，幼兒能夠自覺地將一般生活經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)性的生活經(jīng)驗(yàn)相互溝通、相互融合，從而達(dá)到更高的具有普遍自我指導(dǎo)意義的經(jīng)驗(yàn)。幼兒能夠用不同的藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感和想法，能夠用豐富的藝術(shù)活動及其產(chǎn)品美化自己的生活。
3、運(yùn)用靈活多樣的幼兒藝術(shù)教育方法
教育方法是指為達(dá)到教育目標(biāo)，完成教育任務(wù)而采取的各種方式和辦法。教育方法是溝通教與學(xué)共同活動的中介，對實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)來講，它起著“橋”與“船”的作用。和諧社會的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該是具有創(chuàng)新素質(zhì)的，個(gè)性張揚(yáng)的，敢于自我承擔(dān)的，面向未來的新生勢力。幼兒藝術(shù)教育方法應(yīng)該以幼兒為主體，運(yùn)用靈活多樣的幼兒藝術(shù)教育方法，以充分調(diào)動幼兒在藝術(shù)活動中的主動性、積極性，保護(hù)幼兒的創(chuàng)新意識，滿足幼兒的創(chuàng)新需要，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。以往的幼兒藝術(shù)教育，人們總是關(guān)注教師如何教，設(shè)計(jì)一系列課程，幼兒始終處于被動，從一開始就被剝奪了中心地位的權(quán)利。在單向的灌輸中，幼兒學(xué)會了缺乏生命氣息的模仿，被動地完成教師既定的教學(xué)程序，教師也把原本應(yīng)是十分活躍的“生命運(yùn)動”引向了死氣沉沉的“荒漠”。幼兒藝術(shù)教育方法應(yīng)該本著個(gè)性化，民主性，開放性的原則，創(chuàng)造寬松、和諧的藝術(shù)教育氛圍，讓幼兒在其中自主地探索、體驗(yàn)和感受，讓幼兒在其中自由地想像、創(chuàng)作、發(fā)表見解，從而培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新素質(zhì)。
4、選擇多樣化的幼兒藝術(shù)教育教學(xué)組織形式
教育教學(xué)組織形式是教師與學(xué)生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而按一定要求組合起來活動的結(jié)構(gòu)，是教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)特征，它規(guī)定了以什么樣的外部形式使教學(xué)活動的各個(gè)方面在特定的空間和時(shí)間條件下展開運(yùn)行。幼兒藝術(shù)教育活動除了選擇在幼兒園進(jìn)行個(gè)別教學(xué)、班級教學(xué)和分組教學(xué)這些教學(xué)組織形式外，還應(yīng)讓幼兒走向家庭和社區(qū)，利用家庭和社區(qū)環(huán)境對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育，教學(xué)組織形式多樣化。
和諧社會的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該與周圍的人、事、物相處融洽，和諧的社區(qū)環(huán)境就是一個(gè)和諧的小社會環(huán)境，社區(qū)教育也應(yīng)成為一種幼兒藝術(shù)教育的組織形式。社區(qū)教育是實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)型社會”和“終身教育”的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)全民大教育的具體形式，在促進(jìn)人的素質(zhì)全面提高的過程中發(fā)揮著重要的作用，在構(gòu)建和諧社會的過程中具有基礎(chǔ)性的地位，和諧社會構(gòu)建的提出也對社區(qū)教育提供了新的平臺和良好的大環(huán)境。在這樣的大環(huán)境下，幼兒藝術(shù)教育也不能僅僅局限在幼兒園中進(jìn)行了，與社區(qū)的合作成了幼兒藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)必然趨勢。通過家園社區(qū)合作共育，擴(kuò)大幼兒藝術(shù)教育范圍，實(shí)行開放式的幼兒藝術(shù)教育，讓和諧社會的大教育觀早日深入人心。社區(qū)為幼兒藝術(shù)教育提供了一個(gè)大舞臺，社區(qū)的資源和幼兒園的資源互通有無，形成家——園——社區(qū)一條和諧的流型線條。
5、進(jìn)行“以人為本”的幼兒藝術(shù)教育評價(jià)
教育評價(jià)是依據(jù)一定的教育目標(biāo)，按照科學(xué)的程序和方法，對教育活動及其參與者的情況進(jìn)行價(jià)值判斷，從而為教育決策、教育改革提供依據(jù)的過程。教育評價(jià)對參與教育活動的每一方面都有著重要的意義。和諧社會的構(gòu)建賦予了一種新的人文精神，需要全社會把眼光重新聚焦到“人”的身上，關(guān)注人，重視人，正視人作為人的存在。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)也應(yīng)該全面地關(guān)注幼兒的和諧發(fā)展。信息時(shí)代的社會生活越來越走向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化，現(xiàn)代教育技術(shù)的普及也不斷增加著教育活動中的高科技含量，在教育走向現(xiàn)代化的過程中，人們也開始急促地追求著效率和功利，幼兒藝術(shù)教育功利化和專業(yè)化的現(xiàn)象也越演越厲，嚴(yán)重背離了藝術(shù)與教育的初衷。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)貫穿在整個(gè)幼兒藝術(shù)教育過程中，是教育理念的最終體現(xiàn)。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)和之前三個(gè)方面是環(huán)環(huán)相扣的，是不容忽視環(huán)節(jié)。構(gòu)建和諧社會思想的提出，是在更高的境界中領(lǐng)略自然、找回心靈本應(yīng)擁有的寧靜，創(chuàng)造出心靈、自然、社會三者之間更真、更善、更美的和諧。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)也應(yīng)該與這種和諧的思想相呼應(yīng)，克服工業(yè)文明給藝術(shù)和教育帶來的共同異化，恢復(fù)藝術(shù)和教育的魅力，使整個(gè)社會變得更加和諧。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以人為本，以幼兒為基礎(chǔ)，真正了解幼兒的藝術(shù)表達(dá)方式，真正尊重幼兒的藝術(shù)作品。評價(jià)內(nèi)容應(yīng)該更重視幼兒在藝術(shù)創(chuàng)作過程中和藝術(shù)欣賞過程中的情感與情緒體驗(yàn)。評價(jià)方法應(yīng)該多元化，協(xié)調(diào)各方面因素多樣性地進(jìn)行綜合評價(jià)。為幼兒和諧的生命打下基礎(chǔ)。
藝術(shù)具有審美認(rèn)識、審美教育和審美娛樂作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點(diǎn)，藝術(shù)教育在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮著其他學(xué)科教育難以企及的獨(dú)特作用。構(gòu)建和諧社會有賴于與之相應(yīng)的和諧發(fā)展的教育，構(gòu)建和諧發(fā)展的教育，既是構(gòu)建和諧社會的題中應(yīng)有之義，也是廣大教育工作者孜孜追求的目標(biāo)。作為和諧社會構(gòu)建基礎(chǔ)的幼兒藝術(shù)教育，其自身的和諧發(fā)展直接關(guān)系到社會的和諧發(fā)展，因此幼兒教育工作者理應(yīng)承擔(dān)起構(gòu)建和諧社會的重要責(zé)任!
【內(nèi)容摘要】幼兒藝術(shù)教育是提升幼兒藝術(shù)素養(yǎng)、推動幼兒全面發(fā)展的有效路徑。在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐過程中，仍舊存在著一些亟待優(yōu)化的問題，因此，本文以提升幼兒藝術(shù)教育成效為出發(fā)點(diǎn)，對幼兒藝術(shù)教育中存在的問題以及相應(yīng)的優(yōu)化策略進(jìn)行了研究與探討。
【關(guān)鍵詞】幼兒教育;藝術(shù)教育;幼兒發(fā)展
幼兒藝術(shù)教育成效的提升，不僅要求幼兒藝術(shù)教育工作者考慮幼兒特殊性、尊重幼兒的特點(diǎn)、重視幼兒的成長，而且需要找準(zhǔn)有效的藝術(shù)教育方式和方法，在此過程中，針對當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育存在的問題作出研究與探討，對于豐富幼兒藝術(shù)教育理論、優(yōu)化幼兒藝術(shù)教育活動、推動幼兒藝術(shù)教育活動體現(xiàn)出應(yīng)有的教育價(jià)值具有著重要的意義。因此，在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師需要在不斷的反思與總結(jié)中，挖掘幼兒藝術(shù)教育中的問題，探索幼兒藝術(shù)教育問題的解決路徑。
一、幼兒藝術(shù)教育存在的問題
(一)忽略藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒生活、興趣的關(guān)聯(lián)
幼兒群體在生活經(jīng)驗(yàn)和興趣愛好方面與其他年齡階段的群體具有明顯差異，在尊重幼兒群體生活經(jīng)驗(yàn)和興趣愛好的基礎(chǔ)上開展藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇，不僅有利于幼兒對藝術(shù)教育內(nèi)容的接受以及幼兒學(xué)習(xí)積極性的提升，而且能夠在推動幼兒快樂學(xué)習(xí)、快樂成長的基礎(chǔ)上，讓幼兒所具有的個(gè)性和創(chuàng)造潛能得到更好的發(fā)展。然而，在幼兒教育實(shí)踐中，忽略藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)、興趣關(guān)聯(lián)性的現(xiàn)象客觀存在，這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)在對教材體現(xiàn)出過度依賴以及主觀意愿對教師的教學(xué)內(nèi)容選擇行為產(chǎn)生明顯影響兩個(gè)方面，繼而造成了藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇出現(xiàn)了以教材為中心和以教師為中心兩種傾向，幼兒生活經(jīng)驗(yàn)和興趣沒有被作為藝術(shù)教育內(nèi)容選擇的重要依據(jù)，從而導(dǎo)致了藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒興趣愛好相脫離。
(二)忽略人文精神的傳達(dá)
幼兒藝術(shù)教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是審美教育與生命教育，而非藝術(shù)技能教育，這要求幼兒藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以推動幼兒的全面發(fā)展為目標(biāo)，重視引導(dǎo)幼兒樹立正確的價(jià)值觀以及文化傳承意識、強(qiáng)調(diào)幼兒審美素質(zhì)的提升以及情感世界的豐富化，從而促使幼兒保持對生活、對生命的熱愛。然而，在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，重視藝術(shù)技能教育而忽略人文精神傳達(dá)的現(xiàn)象客觀存在，特別是單一的藝術(shù)教育內(nèi)容和灌輸式的藝術(shù)教育形式，更是限制了幼兒藝術(shù)教育對人文精神的彰顯以及對幼兒成長的關(guān)照，這種幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)錯(cuò)位的現(xiàn)象，不僅導(dǎo)致了幼兒藝術(shù)教育難以實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，也導(dǎo)致了幼兒藝術(shù)教育難以體現(xiàn)出相應(yīng)的教育價(jià)值。
(三)忽略兒童對藝術(shù)的體驗(yàn)與表達(dá)
幼兒藝術(shù)教育活動的開展，需要重視幼兒對藝術(shù)教育內(nèi)容的體驗(yàn)以及表達(dá)，這不僅有利于幼兒更好地理解藝術(shù)教育內(nèi)容、感受藝術(shù)教育內(nèi)容所具有的內(nèi)涵和魅力，而且有利于鍛煉幼兒的表達(dá)能力、想象能力以及創(chuàng)造能力，促使幼兒產(chǎn)生對藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索的欲望。但是在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，部分教師并沒有重視引導(dǎo)幼兒對藝術(shù)教育內(nèi)容作出細(xì)微的觀察和體驗(yàn)，與此同時(shí)，對藝術(shù)知識和技能傳遞的重視以及教學(xué)模式的單一化，也導(dǎo)致了幼兒在藝術(shù)表達(dá)過程中出現(xiàn)了固定化的問題，在這種背景下，幼兒雖然掌握了藝術(shù)知識和技能，但是卻失去了主動挖掘美、感受美和表達(dá)美的能力。誠然，藝術(shù)理論教育與技能教育對于推動幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展同樣重要，但是為了讓幼兒更好地養(yǎng)成主動探索和感受美的能力，藝術(shù)理論教育和技能教育只能為幼兒感受藝術(shù)魅力和開展藝術(shù)表達(dá)提供服務(wù)，這是推動幼兒藝術(shù)素養(yǎng)得以持續(xù)發(fā)展的重要保障。
二、幼兒藝術(shù)教育工作優(yōu)化對策
(一)尊重幼兒生活與興趣
在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師有必要針對幼兒熟悉的內(nèi)容或者感興趣的內(nèi)容來確定藝術(shù)教育內(nèi)容，只有如此，幼兒才能夠?qū)λ囆g(shù)教育內(nèi)容進(jìn)行更好的接受與理解。具體而言，幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的確定，可以從以下幾個(gè)方面作出嘗試:一是幼兒在生活中喜歡的人物可以成為藝術(shù)教育內(nèi)容中的組成部分，也可以成為對幼兒開展藝術(shù)教育的突破口。如在母親節(jié)，教師設(shè)置以“最美媽媽”為主題的藝術(shù)活動，引導(dǎo)幼兒利用自身的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對自己的媽媽進(jìn)行裝扮。這既是藝術(shù)教育活動，又是親子活動，對于深化幼兒與家人的感情、引導(dǎo)幼兒對自身生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組與再現(xiàn)具有著重要意義;二是幼兒在生活中喜歡的事物可以開發(fā)為藝術(shù)教育內(nèi)容中的組成部分。如教師可以將幼兒領(lǐng)到廚房，和幼兒一起利用廚房中的鍋碗瓢盆創(chuàng)作“廚房序曲”，這種藝術(shù)教育活動不僅有利于讓幼兒感受到生活中的美，而且也能夠有效激發(fā)幼兒參與藝術(shù)教育的積極性以及有效提升幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。另外，教師也可以引導(dǎo)幼兒走進(jìn)自然、走進(jìn)社區(qū)，發(fā)現(xiàn)更多生活中的藝術(shù)，從而體現(xiàn)出藝術(shù)教育內(nèi)容、教育方式對幼兒生活經(jīng)驗(yàn)以及興趣愛好的尊重。
(二)重視人文精神的體現(xiàn)
幼兒藝術(shù)教育并非專業(yè)性和職業(yè)性的教育，因此，幼兒藝術(shù)教育不僅要重視幼兒對藝術(shù)知識的獲取，而且需要重視對人文精神的彰顯，在此過程中，幼兒藝術(shù)教育工作者有必要從以下幾個(gè)方面對幼兒藝術(shù)教育工作作出優(yōu)化:一是幼兒藝術(shù)教育中藝術(shù)形式和教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)具備人文氣息。幼兒藝術(shù)教育需要關(guān)注幼兒整體發(fā)展，特別是需要關(guān)注幼兒人文素養(yǎng)的提升，因此，知識和技能的獲取并非是幼兒藝術(shù)教育中選擇藝術(shù)形式的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)當(dāng)重視在藝術(shù)形式中凸顯人文關(guān)懷，從而體現(xiàn)出幼兒藝術(shù)教育的人文價(jià)值。如圍繞“愛”這一人文主題，幼兒藝術(shù)教育可以引導(dǎo)學(xué)生用筆或者歌聲歌唱幼兒園、歌唱大自然，圍繞“團(tuán)結(jié)”這一主題，幼兒藝術(shù)教育可以引導(dǎo)學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，選取與主題相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)形式等;二是圍繞人文主題對藝術(shù)教育資源進(jìn)行整合。在幼兒藝術(shù)教育中，教師可以嘗試圍繞特定的主題，將音樂、美術(shù)、舞蹈等多元化的藝術(shù)形式整合進(jìn)一個(gè)課堂當(dāng)中，這不僅有利于推動幼兒更好地理解藝術(shù)作品內(nèi)涵，而且也能夠讓幼兒對教學(xué)中的人文主題有更為深刻的認(rèn)知。
(三)強(qiáng)調(diào)幼兒對藝術(shù)的體驗(yàn)與表達(dá)
在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，要推動幼兒對藝術(shù)進(jìn)行更好的體驗(yàn)和表達(dá)，一是要求幼兒藝術(shù)教育工作者能夠創(chuàng)造民主、輕松的教學(xué)氛圍。幼兒教師需要與幼兒構(gòu)建起平等對話關(guān)系，與幼兒共同參與到藝術(shù)教育內(nèi)容及其魅力的探索以及藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)中，確保幼兒在藝術(shù)教育過程中具有一定的思考空間、發(fā)揮空間和創(chuàng)造空間，從而確保幼兒能夠具備更多體驗(yàn)藝術(shù)的機(jī)會以及表達(dá)自身看法、開展藝術(shù)創(chuàng)造的勇氣;二是幼兒藝術(shù)教育工作者需要關(guān)注幼兒個(gè)體的表現(xiàn)與表達(dá)。在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，每個(gè)幼兒都具有表達(dá)自身體驗(yàn)和情感的需求和權(quán)利，而作為幼兒藝術(shù)教育工作者，則需要尊重幼兒的這些需求與權(quán)利，通過引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自主表達(dá)、自主創(chuàng)造，推動幼兒藝術(shù)素養(yǎng)及其個(gè)性的發(fā)展;三是幼兒藝術(shù)教育工作者有必要引導(dǎo)幼兒與同伴開展積極的交流與分享。幼兒之間的交流與分享，是幼兒在同輩之間開展表達(dá)的重要路徑，并且這種表達(dá)更容易讓學(xué)生表現(xiàn)出自身真實(shí)的想法以及豐富的想象力和創(chuàng)造力。因此，教師需要重視為幼兒開展交流與分享，對他們具有想象力和創(chuàng)造力的行為進(jìn)行肯定，從而讓幼兒在輕松的環(huán)境中提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)表現(xiàn)力以及藝術(shù)創(chuàng)造自信，促使幼兒對藝術(shù)保持較高的興趣。
作者:孫媛 單位:河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
