序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的淺談茶文化與現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的融和樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

隨著課程改革的進(jìn)一步深入，多媒體成為了教學(xué)的必備工具，不僅語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的授課會(huì)應(yīng)用多媒體，連音樂(lè)美術(shù)課程也會(huì)運(yùn)用多媒體進(jìn)行授課，多媒體的音頻、視頻以及動(dòng)畫(huà)等功能優(yōu)勢(shì)在聲樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)得淋漓盡致。然而，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)大多以西方現(xiàn)代音樂(lè)文化為主，甚少涉及傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)。因此，現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的輸入較少，多媒體視角下盡是現(xiàn)代音樂(lè)元素，而茶歌、茶曲等傳統(tǒng)音樂(lè)文化幾乎不見(jiàn)蹤影。在此模式下培養(yǎng)的學(xué)生能夠歷數(shù)西方音樂(lè)文化的發(fā)展歷史，卻講不出傳統(tǒng)音樂(lè)的一二。因此，現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該回歸母語(yǔ)文化，以多媒體為紐帶切實(shí)構(gòu)筑起茶文化聲樂(lè)藝術(shù)與學(xué)生之間的橋梁。

1多媒體視角下茶文化與現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)融和的意義

1.1有利于學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)的提升

我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著悠久的文化歷史。豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容不僅能鍛造我們的思想，而且也能熏陶我們的情操。通過(guò)多媒體技術(shù)，茶文化中的“天人合一”理念、和諧思想以及茶樂(lè)曲調(diào)融入現(xiàn)代美聲唱法之中，可以使學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)的演繹中感受茶文化的別樣意蘊(yùn)，從而在潛意識(shí)中漸染上古典音樂(lè)文化素養(yǎng)氣息。同時(shí)，茶詩(shī)、茶書(shū)法與采茶舞采茶戲這些頗具民族美學(xué)特色的元素在注入到現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)課堂后，學(xué)生能通過(guò)這些古色古香的中國(guó)元素體驗(yàn)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特性，進(jìn)而在潛移默化中提升其民族音樂(lè)文化審美能力。

1.2促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化的傳播與弘揚(yáng)

我國(guó)作為茶的故鄉(xiāng)，在五千年的歷史積淀中形成了深厚雋永的茶文化以及豐富多姿的形態(tài)。眾所周知，茶自誕生以后，便迅速席卷全國(guó)，上至達(dá)官貴人下至黎民百姓對(duì)于茶文化都推崇有加。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，綿延上千年的茶文化卻備受冷落，尤其是年輕人在西方文化的影響下喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感，茶文化以多媒體的形式走入聲樂(lè)教學(xué)課堂后，教師可以在課堂上播放茶文化聲樂(lè)的視頻以及采茶戲來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于茶文化音樂(lè)藝術(shù)的興趣。例如，音樂(lè)教師可以將贛南采茶曲與美聲唱法相融和，使學(xué)生在高亢激昂的美聲中感知茶文化樂(lè)曲音律節(jié)奏的變化之美，從而使學(xué)生在感知了茶文化之美后，愛(ài)上茶文化并自覺(jué)肩負(fù)起弘揚(yáng)茶文化的使命。

1.3提供了豐富的教學(xué)資源

茶文化所囊括的內(nèi)容非常廣博，茶學(xué)、茶畫(huà)、茶書(shū)、茶具以及茶道與茶藝等都是茶文化的具體表現(xiàn)形式，而這些文化元素在引入現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)后，勢(shì)必會(huì)增加其文化藝術(shù)魅力。茶詩(shī)中的韻腳能增強(qiáng)聲樂(lè)的氣勢(shì)以及表現(xiàn)力，茶曲中的旋律能為聲樂(lè)教學(xué)注入新的活力，茶畫(huà)中的意境之美則會(huì)為聲樂(lè)美學(xué)增添一分神秘意蘊(yùn)。因此，從這一角度而言，茶文化為現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源。同時(shí)，在多媒體技術(shù)支撐之下，教師可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取海量的茶文化信息，甚至在課堂上可以隨時(shí)地在網(wǎng)絡(luò)上搜索與茶文化聲樂(lè)教學(xué)相關(guān)的訊息，而后及時(shí)地應(yīng)用到聲樂(lè)教學(xué)之中。多媒體為茶文化與現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的結(jié)合奠定了夯實(shí)的技術(shù)基石。

2茶文化與現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)融和面臨的問(wèn)題

2.1流行音樂(lè)的沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化的步伐越來(lái)越快，文化融和也勢(shì)不可擋。我國(guó)傳統(tǒng)文化在走出國(guó)門之時(shí)，西方文化也不斷涌入國(guó)內(nèi)。雖然，西方文化確實(shí)豐富了大眾的日常生活，但是卻在不知不覺(jué)間侵占了傳統(tǒng)文化的生存空間，流行音樂(lè)在很大程度上取代了民間傳統(tǒng)音樂(lè)的地位。傳統(tǒng)茶文化對(duì)青少年的影響程度較小，甚至不少學(xué)生對(duì)于茶文化持一種漠然的態(tài)度，因而與茶文化相融和的現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)也很難引起學(xué)生的興趣。相比之下，在現(xiàn)代流行文化中成長(zhǎng)起來(lái)的青少年卻能很欣然地接受通俗易懂的流行音樂(lè)，對(duì)于茶文化戲曲聲樂(lè)則可能出現(xiàn)排斥心理。

2.2師資力量不足

在現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)中引入茶文化元素對(duì)于音樂(lè)課程體系的完善大有裨益，然而這對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的要求卻是極高，教師不僅要具備深厚的茶文化知識(shí)，還要熟知現(xiàn)代聲樂(lè)文化，并能將二者進(jìn)行完美融和，以學(xué)生所能接受的方式輸送出來(lái)。但實(shí)際上，一些音樂(lè)教師在將茶文化與聲樂(lè)進(jìn)行融和時(shí)容易步入形式主義的誤區(qū)，他們往往只是簡(jiǎn)要地在聲樂(lè)教學(xué)中披上了茶文化的外衣，而對(duì)于茶文化的深層內(nèi)容并沒(méi)有深入探究，進(jìn)而使得茶文化聲樂(lè)教學(xué)停留在極為淺層的階段。另外，大部分音樂(lè)教師都是藝術(shù)專業(yè)出身，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的茶文化知識(shí)教育，難以全面地將茶文化融入到聲樂(lè)教學(xué)中，也無(wú)法采取合理的教學(xué)手段對(duì)茶文化聲樂(lè)課程進(jìn)行系統(tǒng)授課。所以，師資力量不足會(huì)導(dǎo)致茶文化聲樂(lè)教學(xué)陷入舉步維艱的境地，教師不能找到茶文化與現(xiàn)代聲樂(lè)的互通之處，自然也無(wú)法將它們巧妙地融和。

3多媒體視角下茶文化與現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的融和路徑

3.1利用多媒體技術(shù)手段，將茶文化與現(xiàn)代聲樂(lè)相結(jié)合

茶文化經(jīng)過(guò)千年文化積淀而成，在不同時(shí)代背景下的表現(xiàn)形式不盡相同。在將茶文化與現(xiàn)代聲樂(lè)相結(jié)合時(shí)，教師務(wù)必要以當(dāng)下的音樂(lè)文化為立足點(diǎn)，對(duì)其具體內(nèi)容進(jìn)行重新編創(chuàng)，只有這樣才能滿足主流音樂(lè)的追求，否則會(huì)為時(shí)代的洪流所湮沒(méi)并為人所遺忘。具體而言，教師應(yīng)該結(jié)合茶文化的內(nèi)容與流行聲樂(lè)的特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體技術(shù)手段對(duì)聲樂(lè)的和聲、配器以及演唱方式進(jìn)行重新演繹，通過(guò)弱化時(shí)代背景元素來(lái)凸顯音樂(lè)藝術(shù)，從而使其更貼近于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活也更易于被他們接受。再者，教師可以從多媒體入手，利用多媒體視頻、動(dòng)畫(huà)以及音頻等方式對(duì)與茶文化相關(guān)的聲樂(lè)進(jìn)行生動(dòng)化講解，從傳統(tǒng)枯燥的理論授課模式中掙脫出來(lái)，用多元化的聲樂(lè)表演形式實(shí)現(xiàn)茶文化與現(xiàn)代聲樂(lè)的融和。

3.2引入茶文化與聲樂(lè)兼?zhèn)淙瞬牛蛟旄咚降膶I(yè)化教師隊(duì)伍

茶文化與現(xiàn)代聲樂(lè)相結(jié)合，不僅僅意味著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融和，同時(shí)也是東方文化與西方文化的融和。因而，擔(dān)任聲樂(lè)的教師除了要了解古今音樂(lè)文化之外，還要學(xué)貫中西，否則難以勝任這一職位。當(dāng)前，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏高水平的茶文化與聲樂(lè)知識(shí)兼?zhèn)涞慕處熑瞬?。因此，高校?yīng)該積極打造高素質(zhì)的聲樂(lè)教師隊(duì)伍，從國(guó)內(nèi)外引進(jìn)優(yōu)秀的聲樂(lè)人才，通過(guò)定期舉行茶文化知識(shí)培訓(xùn)講座來(lái)提升聲樂(lè)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使其能充分地將傳統(tǒng)茶文化的相關(guān)內(nèi)容融入到聲樂(lè)理論知識(shí)體系之中。此外，聲樂(lè)教師也應(yīng)該從自身的情況出發(fā)，盡可能地抓住一切機(jī)會(huì)完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，勇于嘗試將不同的文化元素進(jìn)行創(chuàng)新糅合。例如，教師可以從琳瑯滿目的茶文化元素著手，將通俗唱法、美聲唱法和民族唱法與茶藝表演和茶俗文化等相結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的聲樂(lè)藝術(shù)。

3.3強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，構(gòu)筑“理論與實(shí)務(wù)并重”的教學(xué)體系

聲樂(lè)教學(xué)中若只是一味地進(jìn)行理論授課，只會(huì)增加學(xué)生的厭惡情緒，難以取得良好的教學(xué)效果。因而，教師應(yīng)該注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，采用“理論+實(shí)踐”的教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加茶文化實(shí)踐活動(dòng)。比如說(shuō)，教師可以依據(jù)聲樂(lè)教學(xué)的具體內(nèi)容組織學(xué)生參加茶文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以行動(dòng)促進(jìn)其能力的提升，使其在身臨其境中感知茶文化的深厚底蘊(yùn)以及與之相關(guān)的聲樂(lè)的獨(dú)特之美。又如，高?？梢越M織學(xué)生參加茶文化慶典活動(dòng)，并讓其擔(dān)任志愿者或者講解員，使其在茶事活動(dòng)中能直觀真實(shí)地感受茶文化，在“知行合一”中將茶文化與聲樂(lè)藝術(shù)融和得酣暢淋漓，從而領(lǐng)略本土聲樂(lè)藝術(shù)的文化意蘊(yùn)。