發(fā)布時(shí)間：2022-05-07 12:21:20
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的建筑理論樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
本文所要闡述的正是這樣一種可以顯著反映主體內(nèi)在需求的建筑形式問(wèn)題。對(duì)建筑形式的主體特征的理論梳理，對(duì)設(shè)計(jì)觀念的形成和設(shè)計(jì)方法論的應(yīng)用具有重要的理論參考意義。英國(guó)建筑歷史學(xué)家B•阿爾索普談到“當(dāng)人類(lèi)第一次將自己與他的建筑視為一體和引以自豪，并且比單純需要更進(jìn)一步——他開(kāi)始關(guān)心他的建筑‘外觀’之時(shí)，建筑才真正開(kāi)始”。一般情況下，對(duì)建筑形式問(wèn)題的研究，反映為設(shè)計(jì)手法或形式規(guī)律的研究和總結(jié)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)用特征和實(shí)用主義傾向，從而使語(yǔ)境廣泛，內(nèi)涵深刻的建筑形式問(wèn)題具化為建筑形態(tài)或是建筑形式美規(guī)律的研究。例如，“建筑形式是體量和空間的聯(lián)系點(diǎn)......,建筑形式、質(zhì)感、材料、光與影的調(diào)節(jié)、色彩所有要素匯聚在一起，就形成了表達(dá)空間的品質(zhì)或精神。建筑的品質(zhì)決定于設(shè)計(jì)者運(yùn)用和綜合處理這些要素的能力，室內(nèi)空間和建筑外部空間都如此”。（埃德蒙•N•培根Edmund•N•Bacon《城市設(shè)計(jì)》TheDesignofCities，1974年）；又如“形式的含義是內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部輪廓以及整合在一起的原則?！比绱说鹊榷紵o(wú)外乎在概念上直指形態(tài)要素或形式法則的客觀存在?；蛟S換一個(gè)角度我們可以為形式存在找到新的思考方向。
恩斯特•卡西爾曾對(duì)空間這一抽象概念作出這樣的論述，他說(shuō)：“從一般知識(shí)論和人類(lèi)哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，另一個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在占據(jù)了我們的興趣并且一定會(huì)成為焦點(diǎn)。與其研究知覺(jué)空間的起源與發(fā)展，我們更必須分析符號(hào)空間。一探討這個(gè)問(wèn)題我們就處在了人類(lèi)世界與動(dòng)物世界之間的分界線上……。人并非直接地，而是靠著一個(gè)非常復(fù)雜和艱難的思維過(guò)程，才獲得了抽象空間的觀念——正是這種觀念，不僅為人類(lèi)開(kāi)辟了通向一個(gè)新的知識(shí)領(lǐng)域道路，而且開(kāi)辟了人的文化生活的全新方向?！边@段論述是卡西爾旨在說(shuō)明人的文化歸屬和抽象空間的關(guān)系問(wèn)題——即抽象空間的創(chuàng)造和思考，飽含了人類(lèi)的觀念和情感。抽象空間的形成通過(guò)漫長(zhǎng)的符號(hào)化過(guò)程與人類(lèi)的觀念發(fā)生了普遍的聯(lián)系，這一文明的進(jìn)程為我們思考建筑形式的主體特征帶來(lái)啟發(fā)，為形式觀念的確立帶來(lái)啟迪（圖1）。
歷史每一個(gè)階段的主題和語(yǔ)境都不斷變化著、發(fā)展著。古典時(shí)期的唯美主義或者是唯理念的審美觀、現(xiàn)代主義的功能和物質(zhì)觀、新近的后現(xiàn)代主義等觀念不斷更迭。建筑形式觀念的變化受到物質(zhì)技術(shù)和社會(huì)文化兩方面的影響，而最終體現(xiàn)的是對(duì)建筑的形而上的追求，這種追求始終伴隨著建筑學(xué)科的成長(zhǎng)。古典時(shí)期的建筑與藝術(shù)成就的整合具有著雙關(guān)的意義，那就是古典時(shí)期的建筑不僅是藝術(shù)的載體，就建筑本身而言也必須是一件“藝術(shù)品”?！吧焦?jié)藻棁”、“繡戶洞房”、“表南山之巔為闕”等等，無(wú)論形式上的精致或是宏大最終都是超物質(zhì)技術(shù)因素的主體意識(shí)形態(tài)的反映。哥特時(shí)期令人驚奇的尖拱不僅是成熟的結(jié)構(gòu)形式，更是神圣意志的體現(xiàn)，是中世紀(jì)人們巨大的宗教熱情與純凈心靈的體現(xiàn)（圖2）。古典時(shí)期的建筑凝練了本地域、本民族集體的意識(shí)形態(tài)和情感，因此建筑形式不僅是物質(zhì)固化的存在，更是主體對(duì)象化的存在。
現(xiàn)代主義在新的物質(zhì)技術(shù)條件下將社會(huì)需求和功能要求作為建筑革命的客觀理由，20世紀(jì)20年代背景下的青年人在主觀上需要建立一套與之相適應(yīng)的形式觀念，并以此發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)觀念的革命?，F(xiàn)在看來(lái)現(xiàn)代主義的迅速推廣既是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，也是一場(chǎng)建筑意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變?？?#8226;亞歷山大認(rèn)為，范斯沃斯別墅設(shè)計(jì)顯然受到了“單純、明晰”這樣主觀形式觀念的驅(qū)使，從而將功能的要素暫時(shí)耽置（圖3）?，F(xiàn)代主義之所以在60年代后廣受質(zhì)疑，如今看來(lái)并不是功能的理解或技術(shù)的應(yīng)用有什么不妥，而是其偏執(zhí)的形式觀念受到了挑戰(zhàn)。早期現(xiàn)代主義骨子里和保守的新古典主義者一樣，是形式迷戀者，并且在主觀上試圖建立永恒的形式法則。
在國(guó)內(nèi)近十年來(lái)，建筑現(xiàn)象逐漸成為公眾話題。話題的焦點(diǎn)實(shí)際上是主體意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)辯，是當(dāng)下的建筑形式觀念的社會(huì)反映。上海環(huán)球金融大廈、央視大樓、奧運(yùn)和世博建筑具有明顯的形式主義傾向，觸動(dòng)了集體的形式意識(shí)。這場(chǎng)討論顯然是不同主體的形式觀念的討論。在全民大討論中專家明顯回避形式的主觀特征，而極力將形式觀念與功能的、物質(zhì)技術(shù)的含義聯(lián)系起來(lái)，用以說(shuō)明形式內(nèi)涵的深刻性與合理性，但對(duì)于公眾而言建筑本體是陌生的。面對(duì)主觀上相當(dāng)明顯的形式傾向，卻害怕扣上“形式主義”的帽子。這場(chǎng)討論無(wú)論是“形式主義”的勝利還是“形式主義”的失敗，都有待歷史的判斷，但建筑形式觀念的主體特征卻毫無(wú)懸念地呈現(xiàn)在公眾面前。從存在和感知的交互關(guān)系而言，對(duì)建筑形而上的追求是通過(guò)可體驗(yàn)的物質(zhì)性空間得到實(shí)現(xiàn)。視覺(jué)和行為的體驗(yàn)是其核心內(nèi)容，這是主體觀念反映的必要途徑。但建筑形式觀念的主體性思考范疇，不僅僅只是一個(gè)客觀的形式美的問(wèn)題，有關(guān)和諧、勻稱、節(jié)奏、韻律……等等形式美的教條不是形式觀念的全部，用“純凈、明晰”來(lái)體驗(yàn)、解釋當(dāng)下的建筑形式現(xiàn)象已不夠用。建筑本體的內(nèi)在因素以及人的主體意識(shí)層面需求，使建筑形式觀念的研究成為一個(gè)與建筑哲學(xué)相關(guān)聯(lián)的話題。
以卡西爾的文化哲學(xué)為引子，我們可以從美學(xué)的歷史中找尋建筑形式的主體特征。西方的美學(xué)思想在源頭是以“模仿論”為基礎(chǔ)的，這其中帶有了明顯的自然主義的情感特征，在認(rèn)識(shí)論上則傾向于經(jīng)驗(yàn)的感性偏好；另一種美學(xué)觀則認(rèn)為“美”是先驗(yàn)的，認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)，其中包含了更多的理性成分，在情感上則是冷靜的，更注重對(duì)抽象形式規(guī)則的研究，并希冀從中總結(jié)出形式美的規(guī)律。這兩種美學(xué)傾向在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中是相互關(guān)聯(lián)，相互影響的，但其共同特點(diǎn)是“美”是獨(dú)立于個(gè)體的一種現(xiàn)實(shí)，即美是客觀的（圖4）。
自19世紀(jì)中葉以后，美學(xué)思想在認(rèn)識(shí)論上發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折，主要體現(xiàn)在美學(xué)研究思想的重心由客體轉(zhuǎn)向了主體，這是認(rèn)識(shí)論的重大轉(zhuǎn)變，也是古典美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)特征的重大區(qū)別。解釋“什么是美？”或者“美是怎樣構(gòu)成的？”諸如此類(lèi)的問(wèn)題已顯得過(guò)于迂腐，不能用來(lái)辨析當(dāng)代的種種復(fù)雜的美學(xué)現(xiàn)象，不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)條件的變化。
20世紀(jì)60年代以來(lái)，建筑美學(xué)思想和設(shè)計(jì)觀念的變化風(fēng)起云涌，其中最為明顯的變化，便是對(duì)當(dāng)年現(xiàn)代主義的建筑本體論和物質(zhì)觀的認(rèn)真反思，轉(zhuǎn)而將人這一影響社會(huì)和城市發(fā)展的主體因素，放在了首要位置。一方面在接受美學(xué)和文化哲學(xué)影響下著重研究歷史文化、民族、地域、宗教等人類(lèi)的文化心理和社會(huì)情感的因素對(duì)建筑形式觀念的影響，另一方面以格式塔心理學(xué)和行為主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)研究理論提倡理性地對(duì)待人的主體性內(nèi)在需求（圖5）。這種理論思潮推動(dòng)了現(xiàn)代主義建筑的深入發(fā)展，促成了60年代以后流派紛呈的后現(xiàn)代主義的種種設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐，為建筑設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。
值得注意的是，在建筑形式觀念的研究中，實(shí)際上包含了兩個(gè)方面的主體因素，并呈現(xiàn)出不同的特征。前面論及的是社會(huì)主體因素對(duì)建筑本體的影響。而另一方面，在當(dāng)代建筑實(shí)踐中，創(chuàng)作主體的主觀意識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)也愈來(lái)愈明顯。這種來(lái)自創(chuàng)作主體的形式特征，常常與其特定的形式風(fēng)格特征相對(duì)應(yīng)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的公共性與民主性的框架內(nèi)，鮮明的個(gè)體語(yǔ)言追求已成為建筑形式觀主體特征的一個(gè)重要組成部分。埃森曼、邁耶、蓋里、安騰……等等，不一而足。他們多年如一日的形式呈現(xiàn)表達(dá)著鮮明的主體特征，是對(duì)建筑哲學(xué)的執(zhí)著（圖6）。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代建筑理論;導(dǎo)向更新;發(fā)展軌跡;傳統(tǒng);創(chuàng)新
Abstract:Early formation of the theory are the basis of practice and gained from, the special architectural theory is that, in the architectural design of the creation and practice the theory derived, can be extended to the universal from the individual to obtain a wider range of applications. The development of architectural theory should not only apply to general situations, but also take into account special circumstances, and form a sound theoretical system. The author believes that the development of new China architecture theory has important practical significance.
Keywords:new architectural theory;orientation update;development track;tradition;innovation
中圖分類(lèi)號(hào):TU-021
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1008-0422(2010)08-0092-02
1引言
對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的建筑理論,人們通常認(rèn)識(shí)的不夠全面,也難以摸清我國(guó)建筑理論的發(fā)展現(xiàn)狀。究其根源,是由于我們基于自身文化的理論發(fā)展不夠,沒(méi)有正確的理論研究發(fā)展;而對(duì)西方的建筑理論又盲目推崇,忘記了建筑理論本土化的需求。由此造成了現(xiàn)在國(guó)內(nèi)建筑理論體系混亂,理論發(fā)展滯后,理論難以指導(dǎo)實(shí)踐。我們只有科學(xué)地認(rèn)清當(dāng)前的理論構(gòu)成情況,才能對(duì)未來(lái)的建筑理論發(fā)展起到良好的指導(dǎo)作用。
2建筑理論發(fā)展的指導(dǎo)作用
2.1建筑理論對(duì)城市生活的引導(dǎo)作用
建筑的功能性要滿足人們?nèi)諠u豐富的日常文化生活,而不是簡(jiǎn)單的遮風(fēng)避雨,工作休息,因此建筑師對(duì)建筑的理解不能單一的定位在一個(gè)固定不變的角度上,使人們不能充分地利用建筑本身構(gòu)建自己的文化生活。[1]隨著人們生活節(jié)奏的加快和對(duì)生活質(zhì)量要求的不斷提高,人們對(duì)包括建筑在內(nèi)的生活元素的使用要求也越來(lái)越高,伴隨著新技術(shù)的發(fā)展,建筑設(shè)計(jì)該何去何從?這就需要有正確的建筑理論來(lái)引導(dǎo)。
2.2建筑理論對(duì)建筑文化的引導(dǎo)作用
傳統(tǒng)的“機(jī)器生產(chǎn)財(cái)富,建筑消耗財(cái)富”的思想,早已深入人心,并且還將長(zhǎng)期的對(duì)人們的認(rèn)知產(chǎn)生影響。[2]然而,當(dāng)人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)識(shí)到,建筑本身的欣賞性和功能性,使建筑兼顧了精神上的文化需求和物質(zhì)上的使用需求。[3]針對(duì)同樣的建筑功能要求,在相同的預(yù)算條件下,不同建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)作對(duì)建筑精神價(jià)值的體現(xiàn)也大不相同。這就要求建筑設(shè)計(jì)師要在滿足建筑功能需求的同時(shí)將無(wú)形的精神文化需求最大化地體現(xiàn)出來(lái)。建筑理論的創(chuàng)新可以很好的引導(dǎo)建筑創(chuàng)作去遵循地方文化,表現(xiàn)地方特色。
3中國(guó)建筑理論發(fā)展應(yīng)回歸傳統(tǒng),注重創(chuàng)新
3.1建筑理論發(fā)展應(yīng)當(dāng)回歸傳統(tǒng)
建筑風(fēng)格是建筑文化的一部分,是建筑理論無(wú)法回避的元素。盲目追求建筑的形式美,過(guò)分的標(biāo)新立異,使得近年來(lái)許多設(shè)計(jì)脫離了理論的指導(dǎo);而任何脫離理論指導(dǎo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐都是茫然的,都不會(huì)是成功的設(shè)計(jì)實(shí)踐。與此同時(shí),建筑理論的研究,在極度繁忙的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)面前被無(wú)情的邊緣化了,理論的知識(shí)地位不斷降低,人們對(duì)理論的認(rèn)識(shí)存有成見(jiàn)。因此,建筑理論在中國(guó)回歸傳統(tǒng)內(nèi)涵,更具有其特別的意義。提倡理論回歸,就是要讓社會(huì)的進(jìn)步來(lái)不斷觸動(dòng)理論的發(fā)展創(chuàng)新,讓理論充滿活力。設(shè)計(jì)的基本道理是相通的,但形式是變化無(wú)窮的。簡(jiǎn)單地回歸到過(guò)往的基本原理,并沒(méi)有實(shí)際意義;而中國(guó)和世界的建筑理論面臨著眾多的變革因素、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題乃至人類(lèi)的生存問(wèn)題,就要求我們必須要以前瞻性的思考來(lái)重新整合理論,使之回歸到既能傳承過(guò)往經(jīng)驗(yàn),又能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并不斷進(jìn)行自我更新的良好狀況。
3.2建筑理論發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重探索創(chuàng)新
傳統(tǒng)的建筑理論研究重心,總是徘徊在諸如建筑構(gòu)件等小問(wèn)題上,如探討屋頂采用何種形式,空間及色彩的安排和搭配等,將這些看似極具代表性的特點(diǎn)加以歸納,繼而總結(jié)出一段時(shí)期或者某個(gè)特定區(qū)域內(nèi)的建筑特色。相當(dāng)一段時(shí)間以來(lái),我國(guó)的建筑理論發(fā)展,更多是借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家以及蘇聯(lián)的建筑理論研究成果,繼而套用到我國(guó)的國(guó)情上來(lái),謀求中西結(jié)合,繼續(xù)發(fā)展。而基于這些理論所進(jìn)行的建筑創(chuàng)作,套用借鑒而來(lái)的設(shè)計(jì)方法,在實(shí)踐上就難免總是帶有一定局限性,而且脫離了理論創(chuàng)建之初的背景基礎(chǔ)也只能是模仿到“形似”階段。[4]如果想要能夠?qū)^(guò)去的一段時(shí)期的建筑理論建立起充分的理解,想要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用,就要尋求根源,不僅掌握形式上的特點(diǎn),還要結(jié)合當(dāng)時(shí)或當(dāng)?shù)氐奈幕?、民俗、倫理等各?xiàng)人文因素,力求能夠在“精神”的層面上深刻地理解建筑理論。只有這樣,才能在理論繼續(xù)創(chuàng)新和探索的路上不斷發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步,也為我們實(shí)現(xiàn)過(guò)去不可能完成的構(gòu)想提供了條件,因此建筑與科技進(jìn)步相結(jié)合的理論創(chuàng)新,將是一個(gè)龐大的理論發(fā)展體系,不僅是從建筑一個(gè)單一的領(lǐng)域,也并不是過(guò)去簡(jiǎn)單的建筑師實(shí)踐,而應(yīng)是多領(lǐng)域的,跨學(xué)科的綜合探索。
4 當(dāng)代中國(guó)建筑理論的發(fā)展趨勢(shì)
4.1建筑理論向系統(tǒng)化方向發(fā)展
近來(lái)建筑界呈現(xiàn)出一種對(duì)建筑系統(tǒng)理論的依賴,從整個(gè)理論體系出發(fā),例如建筑的流派,風(fēng)格以及人體工程學(xué),環(huán)境心理學(xué)等一切建筑理論體系內(nèi)的相關(guān)理論。運(yùn)用綜合的系統(tǒng)理論看待建筑,可以更加全面,并升華建筑理論的范疇。系統(tǒng)論、信息論、控制論是20世紀(jì)40年代先后形成的科學(xué)方法論,它們是當(dāng)代人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的里程碑,是人類(lèi)科學(xué)成就達(dá)到的前所未有的新高度。[5]在國(guó)內(nèi),侯幼彬先生在這方面走在了前面。他認(rèn)為建筑是高度復(fù)雜的非線性系統(tǒng),需要從多角度,多層面來(lái)解讀,而不是使用簡(jiǎn)單的,二維的非此即彼的處理方式。無(wú)論是進(jìn)行建筑創(chuàng)作還是從事理論研究,都應(yīng)該通盤(pán)考慮,把握大局,從多角度出發(fā),全面系統(tǒng)地思考設(shè)計(jì)問(wèn)題,解決矛盾。鄒德儂先生也提出了建筑理論向系統(tǒng)化方向發(fā)展的觀點(diǎn),他勾勒出的建筑理論與建筑實(shí)踐的雙峰圖(圖1),便很好地表達(dá)了各種創(chuàng)作元素之間相互影響相互制約的關(guān)系?？蚣芤曰纠碚摓榛A(chǔ),左側(cè)是建筑理論創(chuàng)作的發(fā)展,右側(cè)是建筑創(chuàng)作實(shí)踐的進(jìn)步,兩者都以相近的史學(xué)觀點(diǎn)與設(shè)計(jì)理論為基礎(chǔ),交互共生,協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.2建筑理論向廣義建筑學(xué)方向發(fā)展
廣義建筑學(xué)是一種新興的建筑觀,并演變成為當(dāng)前甚至以后整個(gè)建筑業(yè)的發(fā)展方向。廣義建筑學(xué)是將建筑學(xué)、地景學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的理論基礎(chǔ)有效地整合為一個(gè)整體,對(duì)建筑的本真進(jìn)行綜合性的追尋。將規(guī)劃建設(shè)、新建筑的設(shè)計(jì)、城市歷史環(huán)境的保護(hù)、原有建筑的維修與改建等問(wèn)題,納入一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)體系中,是廣義建筑學(xué)的一項(xiàng)重大使命。同時(shí),廣義建筑學(xué)也有著鮮明的“本土化”特性,植根于當(dāng)?shù)氐奈幕?結(jié)合外來(lái)的精華,從而加快當(dāng)?shù)亟ㄖ袠I(yè)的持續(xù)性發(fā)展。清華大學(xué)吳良鏞先生較早地提出“廣義建筑學(xué)”的概念,他所倡導(dǎo)的人居科學(xué)理論,對(duì)建筑學(xué)的發(fā)展和變化進(jìn)行了廣義的詮釋(圖2)。他認(rèn)為人類(lèi)的聚居環(huán)境除人工環(huán)境外,也應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,因此建筑學(xué)的概念也應(yīng)該是廣義的,想要深入地研究,就不可避免地要涉獵到眾多互相聯(lián)系的學(xué)科群。要同時(shí)考慮到自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué),以及人文科學(xué)等諸多學(xué)科之間的聯(lián)系,把建筑的問(wèn)題放到復(fù)雜的巨系統(tǒng)里觀察分析,力求全面高效的解決問(wèn)題。
廣義建筑學(xué)概念里所定義的建筑師,應(yīng)該是一個(gè)出色的綜合協(xié)調(diào)者,他的工作應(yīng)該是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)與建筑物有關(guān)的各種形式,解決技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方方面面的問(wèn)題,無(wú)論是小到房屋街道的改造,還是大到城市的發(fā)展與規(guī)劃。而且廣義的建筑學(xué)將涵蓋比單體建筑更加廣闊的范圍,所以建筑理論的發(fā)展必須要做到統(tǒng)籌兼顧。當(dāng)然這并不是說(shuō)要求建筑師成為無(wú)所不能的專家,而是需要建筑師加強(qiáng)自身修養(yǎng),擴(kuò)大知識(shí)面,尋找問(wèn)題的結(jié)合點(diǎn),提出問(wèn)題解決問(wèn)題,這樣不斷實(shí)踐才能進(jìn)一步促進(jìn)建筑理論的發(fā)展。
4.3建筑理論應(yīng)當(dāng)尋求中國(guó)特色的表現(xiàn)
系統(tǒng)化的建筑理論觀點(diǎn)所不可回避的問(wèn)題是,建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是非線性的,是不容易捕捉到的,它們很難被定性觀察,也很難用相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)論來(lái)闡釋;而廣義的建筑理論由于是正在發(fā)展中的科學(xué),而且它涉及到不同階層的社會(huì)利益,兼顧到各種矛盾沖突,在學(xué)術(shù)上要取得進(jìn)一步發(fā)展一樣很困難。
當(dāng)代前沿學(xué)科交叉滲透,相互融合的進(jìn)程在逐步加快,建筑理論的發(fā)展需要用新的思維方式來(lái)面對(duì)新的局面。張欽楠先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò),工程學(xué)是技術(shù)學(xué)的分支,它的理論是具有全球性和普適性的;而建筑學(xué)則同時(shí)涉及技術(shù)科學(xué)和人文科學(xué)兩個(gè)方面,因此它的理論就既有全球性和普適性的一面,也應(yīng)該具有民族性和地域性的一面。最近幾十年來(lái),我們的經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展,建筑創(chuàng)作的環(huán)境也有了很大改觀,建筑市場(chǎng)生機(jī)盎然。而在追求四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)的過(guò)程中,一切向發(fā)達(dá)國(guó)家看齊,已經(jīng)讓建筑界的面貌有了較大改觀。但我們必須注意到,這其中大量的建筑設(shè)計(jì)作品往往只是注重對(duì)建筑形式的刻意模仿,知其然而不知其所以然。要知道西方的建筑體系是經(jīng)歷過(guò)了不同的發(fā)展階段,通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐與自我完善才達(dá)到今天這樣的水平。西方的建筑理論內(nèi)容已經(jīng)非常豐富,也達(dá)到了一定的深度,但是這并不意味著可以拿來(lái)照用,因?yàn)樗鼈兾幢剡m合中國(guó)的建筑發(fā)展,也不可能給我們提供現(xiàn)成的答案。中國(guó)的建筑理論發(fā)展,必須要顧及到中國(guó)的地域文化特色,在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)真思考分析,不斷實(shí)踐不斷反思,才能真正有所作為。用早日實(shí)現(xiàn)建筑界的現(xiàn)代化為借口,盲目建設(shè),不考慮自然條件與經(jīng)濟(jì)局限,一味追求高大全的建筑形象,這種做法是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。
建筑理論的創(chuàng)作,應(yīng)該體現(xiàn)出在工程建設(shè)基礎(chǔ)上的人文關(guān)懷,它不但應(yīng)該能夠指導(dǎo)我們改善人居環(huán)境,實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,增進(jìn)與城市規(guī)劃相融合的多層次的理論建構(gòu);同時(shí)也應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)民族地域性,不斷彰顯個(gè)性的創(chuàng)作歷程。
5結(jié)語(yǔ)
我國(guó)的建筑理論發(fā)展滯后,究其原因,受兩個(gè)方面的影響較多:一是我國(guó)既有的建筑理論發(fā)展缺失,一直缺乏比較系統(tǒng)的建筑理論研究;二是盲目引進(jìn)西方建筑理論,習(xí)慣于生搬硬套。自有的建筑理論不完善,外來(lái)理論又很難本土化,兩種因素綜合作用,就直接導(dǎo)致了建筑理論發(fā)展的嚴(yán)重滯后。
20世紀(jì)人類(lèi)建筑學(xué)取得了巨大發(fā)展。要讓建筑理論在新世紀(jì)里不斷發(fā)展,就必須把現(xiàn)有的成就整合起來(lái),回歸基本的理論,并以此為出發(fā)點(diǎn),不斷創(chuàng)新。從這個(gè)角度來(lái)分析,符合中國(guó)國(guó)情的建筑理論發(fā)展過(guò)程,正是應(yīng)該不斷整合,不斷吸納新知識(shí),不斷自我完善的過(guò)程。
參考文獻(xiàn):
[1] 周浩明.生態(tài)建筑――面向未來(lái)的建筑[M],北京:清華大學(xué)出版社,2009:12-13.
[2] 顧孟潮.中國(guó)建筑評(píng)析與展望[M].天津:天津科學(xué)技術(shù)出版社,2009:23-24.
[3] 石照.廣義建筑學(xué).北京:清華大學(xué)出版社,2009:45-46.
【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)；生態(tài)建筑理論；運(yùn)用及分析
1.前言
我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展雖然給人們帶來(lái)了方便，但是同樣對(duì)人類(lèi)資源、生態(tài)以及環(huán)境造成了嚴(yán)重的影響，這些問(wèn)題的存在對(duì)人類(lèi)的發(fā)展造成了很多消極的影響。隨著我國(guó)建筑發(fā)展設(shè)計(jì)越來(lái)越多樣化，人們對(duì)生態(tài)資源以及環(huán)境等問(wèn)題也越來(lái)越重視，因此，生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中是非常重要的，它對(duì)人們的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮了很大的作用?，F(xiàn)如今，我國(guó)對(duì)生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，從而提高生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中的作用。
2.在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用生態(tài)建筑理論的重要性
經(jīng)過(guò)科學(xué)的調(diào)查及研究所知建筑行業(yè)所消耗的原材料以及能源資源占了全球總消耗量的50%左右，并且由于建筑用地場(chǎng)面較大，所以導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)用地減少了許多以及對(duì)周邊的自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染。為了使人類(lèi)能夠生活在一個(gè)健康舒適的生活環(huán)境中，我們必須認(rèn)識(shí)到人類(lèi)與建筑以及自然環(huán)境的關(guān)系，并且將生態(tài)建筑理論充分的運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，從而使人類(lèi)與自然建筑達(dá)到有效的結(jié)合。這就證明了生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中起著非常重要的作用。
3.生態(tài)建筑理論的特征及概念
3.1生態(tài)建筑的含義
在建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑是一個(gè)較為廣泛的建筑學(xué)概念，它在狹義上指的是將生態(tài)學(xué)原理融入到建筑設(shè)計(jì)以及建筑應(yīng)用的過(guò)程當(dāng)中，使人類(lèi)與自然環(huán)境建立和諧的發(fā)展關(guān)系。而在廣義上來(lái)講，生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中是相對(duì)抽象的，它在建筑事物層面上將建筑學(xué)理論以及生態(tài)學(xué)原理相結(jié)合，然后使建筑產(chǎn)物上升到一種可持續(xù)發(fā)展的領(lǐng)域，從而使建筑物達(dá)到可持發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。建立可持續(xù)發(fā)展的建筑產(chǎn)物，不僅是為了將人類(lèi)與自然以及建筑能夠達(dá)到相互和諧的體系，還有效的降低了能源的消耗，從而使建筑生態(tài)的運(yùn)用以及建筑生態(tài)的理論發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。
3.2生態(tài)建筑的特征
在建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑理論運(yùn)用的提出是為了重新審視人與自然的關(guān)系，為了實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境的生態(tài)平衡、人類(lèi)的舒適健康以及周邊環(huán)境沒(méi)有嚴(yán)重的污染，在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用生態(tài)建筑理論就必須結(jié)合人類(lèi)實(shí)際生活的環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，在建筑設(shè)計(jì)以及建筑使用的各個(gè)環(huán)節(jié)中運(yùn)用綜合的科學(xué)技術(shù)、生態(tài)學(xué)以及建筑學(xué)，從而有效的指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)成為可持續(xù)發(fā)展的建筑產(chǎn)物，達(dá)到人、自然以及建筑的生態(tài)平衡。在建筑設(shè)計(jì)中其生態(tài)建筑的地域性非常明顯，它主要包含了兩層地域性，第一層面是生態(tài)建筑與地理以及氣候等實(shí)體要素必須統(tǒng)一，第二層面是生態(tài)建筑必須與人文以及歷史等抽象的要素形成統(tǒng)一。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑與當(dāng)?shù)氐牡乩硪约皻夂虻绕渌奶卣饕叵噙m應(yīng)，并且還要求建筑中體現(xiàn)出人類(lèi)文明抽象要素特征，就必須把地域歷史以及人文要素結(jié)合起來(lái)然后運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)建筑理論當(dāng)中。因此，因地制宜地取材不僅能在建筑生態(tài)理論中得到最好的實(shí)踐，還賦予了生態(tài)建筑一定的地域性特征。
4.在建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑理論的應(yīng)用
4.1在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中融入生態(tài)建筑理論需要考慮的影響因素
（1）自然環(huán)境因素
在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)必須要考慮到自然環(huán)境給生態(tài)建筑造成的影響因素，為了使生態(tài)建筑將建筑轉(zhuǎn)變成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)體，就必須把建筑與自然環(huán)境相結(jié)合。由于建筑中所用到的材料大多數(shù)來(lái)自于自然界，因此，將無(wú)廢及無(wú)污染的材料重用于自然界也是生態(tài)建筑的核心理念，從而使自然環(huán)境與建筑之間建立起一個(gè)良性循環(huán)的體系。
（2）技術(shù)環(huán)境因素
在建筑設(shè)計(jì)與建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中運(yùn)用生態(tài)建筑理論時(shí)，必須有良好的技術(shù)環(huán)境為基礎(chǔ)。在生態(tài)化建筑中生態(tài)建筑的取材、科學(xué)技術(shù)以及生態(tài)化加工處理，最后到生態(tài)建筑中各種建筑廢棄物的處理、開(kāi)發(fā)及再生利用等，成為了解決建筑生態(tài)化水平高低的問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，就必須將相關(guān)的科學(xué)技術(shù)環(huán)境作為理論與實(shí)際支持的基礎(chǔ)前提。
（3）經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素
在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度不高或相對(duì)滯后的地域中，想要引入生態(tài)建筑理論的運(yùn)用是相對(duì)比較困難的，雖然建筑生態(tài)環(huán)境有了較為完善的生態(tài)計(jì)劃，但是由于地域經(jīng)濟(jì)環(huán)境水平較為落后，所以導(dǎo)致建筑生態(tài)化在建筑設(shè)計(jì)中不能有效的得以利用。
（4）人文環(huán)境因素
在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用生態(tài)化建筑是為了創(chuàng)建一個(gè)人與自然的和諧發(fā)展以及舒適健康的發(fā)展空間，要想生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以融入地域文化以及風(fēng)土人情，就必須將生態(tài)建筑理論合理的、周到的、細(xì)致的運(yùn)用到人文環(huán)境中。只有將這些融入到人文環(huán)境中才能夠更好的突出生態(tài)化建筑中的地域特色以及風(fēng)俗習(xí)慣。
（5）社會(huì)環(huán)境因素
在建筑行業(yè)中高污染以及高耗能是建筑行業(yè)的兩大特點(diǎn)，所以生態(tài)建筑理論的運(yùn)用將成為建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。由于人們對(duì)建筑合理的設(shè)計(jì)以及科學(xué)的設(shè)計(jì)重視程度的加高，因此，生態(tài)建筑理論的運(yùn)用在社會(huì)環(huán)境成為了一個(gè)較為復(fù)雜的科學(xué)建筑工程，其中包括了生態(tài)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)以及建設(shè)，就必須將生態(tài)學(xué)原理都貫徹的落實(shí)到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，從而有效的達(dá)到生態(tài)建筑理論的運(yùn)用。
4.2生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方針
（1）不同自然環(huán)境與建筑的有效結(jié)合
在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中為了實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與建筑能夠有效的結(jié)合在一起，就不能遵循單一的固定設(shè)計(jì)模式，并且要根據(jù)地域自然環(huán)境的差異性與設(shè)計(jì)方案所結(jié)合，然后有效的利用自然環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的結(jié)合，從而建立好人與自然良好的和諧關(guān)系。最終不僅可以實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與建筑的完美融合，還有效的實(shí)現(xiàn)了建筑生態(tài)化理論的運(yùn)用。
（2）高效的利用在建筑中的優(yōu)勢(shì)能源
在建筑設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師除了要強(qiáng)調(diào)建筑使用過(guò)程中的環(huán)保功能，還應(yīng)該將不同地域中的優(yōu)勢(shì)能源有效的利用到生態(tài)建筑中。例如，一些在海邊的建筑群體，在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)合理的利用風(fēng)能以及太陽(yáng)能等潛在的一些優(yōu)勢(shì)，使建筑群體在這些能源的作用下更好的發(fā)揮出它應(yīng)有的作用，因此，高效的利用優(yōu)勢(shì)能源在建筑設(shè)計(jì)中是不可忽略的重要內(nèi)容。
（3）在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)因地制宜并就地取材
在實(shí)行生態(tài)建筑理論的過(guò)程中，工作人員可以選用的材料是生態(tài)建材，它不僅可以減少?gòu)U材對(duì)環(huán)境的污染，還可以因地制宜有效的利用再生能源，比如，有些地方的人民利用當(dāng)?shù)貜U棄的材料來(lái)搭建小屋，為生活提供冬暖夏涼的居所。所以因地制宜的就地取材實(shí)現(xiàn)了建筑生態(tài)化以及地域性的建設(shè)。
參考文獻(xiàn)
[1]李明,饒永.淺議生態(tài)建筑理論在建筑住宅設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].安徽建筑,2005,05:24-25.
[2]童琳.生態(tài)建筑理論在住宅建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].江西建材，2016,23:29-30.
[論文摘要]在全球生態(tài)建筑理論思潮方興來(lái)艾的大背景下．中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)如何運(yùn)用該理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。本文僅從生態(tài)建筑概述、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)理論以及設(shè)計(jì)理論在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用三個(gè)方面對(duì)建筑住宅設(shè)計(jì)展開(kāi)討論。
[論文關(guān)鍵詞]生態(tài)建筑；生態(tài)住宅；技術(shù)策略
1．生態(tài)建筑概述
根據(jù)世界衛(wèi)生組織(WHO)的定義，所謂“健康”就是指人在身體上、精神上、社會(huì)上完全處于良好的狀態(tài)。據(jù)此定義，“健康住宅”不僅僅是住宅+綠化+社區(qū)醫(yī)療保健，還指在生態(tài)環(huán)境、生活衛(wèi)生、立體綠化、自然景觀、噪音降低、建筑和裝飾材料、空氣流通等方面，都必須以人的健康為根本。
1．1生態(tài)住宅定義
健康住宅又稱“生態(tài)住宅”，生態(tài)住宅居住區(qū)的總體布局、生態(tài)住宅建筑單體的空間組合、房屋構(gòu)造、自然能源的利用和節(jié)能措施、綠化系統(tǒng)以及生活服務(wù)配套的設(shè)計(jì)，都必須以改善及提高人的生態(tài)環(huán)境、生命質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。
1．2生態(tài)住宅原則
生態(tài)住宅是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和遵循生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展的原則，即綜合系統(tǒng)效率最優(yōu)原則，來(lái)設(shè)計(jì)、組織建筑內(nèi)外空間中的各種物質(zhì)因素，使物質(zhì)、能源在建筑系統(tǒng)內(nèi)有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無(wú)廢無(wú)?虧染、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。生態(tài)住宅以可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo)，意在尋求自然、建筑和人三者之間的和諧統(tǒng)一，即在“以人為本”的基礎(chǔ)上，利用自然條件和人為手段來(lái)創(chuàng)造一個(gè)有利于人們舒適、健康的生活環(huán)境，同時(shí)又要控制對(duì)于自然資源的使用，努力實(shí)現(xiàn)向自然索取與回報(bào)之間的平衡。生態(tài)住宅的特征是舒適、健康、高效和美觀。
1．3生態(tài)住宅的技術(shù)策略
1．3、1追求舒適和健康是生態(tài)住宅的基礎(chǔ) 生態(tài)住宅首先要滿足的是人體的舒適性，例如適宜的溫度和濕度。此外還應(yīng)有益于人的身心健康，如有充足的日照以實(shí)現(xiàn)殺菌消毒，有良好的通風(fēng)以獲得高品質(zhì)的新鮮空氣，以及無(wú)輻射、無(wú)污染的室內(nèi)裝飾材料等。在心理方面，生態(tài)住宅既要保證家庭生活所需要的居住功能——安全性和私密性，又要滿足鄰里交往、人與自然環(huán)境交融等要求。健康還有另外一層很重要的含義，即住宅與大自然的和諧關(guān)系。住宅應(yīng)盡可能減少對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面影響，如減少有害氣體、二氧化碳、固體垃圾等污染物的排放，減少對(duì)生物圈的破壞。
1．3．2追求高效是生態(tài)住宅的核心內(nèi)容 所謂高效，是指最大限度地利用資源和能源，特別是不可再生的資源和能源。
1．3-3追求美觀是生態(tài)住宅與大自然和諧的完美境界 生態(tài)住宅與大自然的和諧不僅體現(xiàn)在能量、物質(zhì)方面，也同時(shí)體現(xiàn)在精神境界方面，包括生態(tài)住宅與自然景觀相融合，與社會(huì)文化相融合。生態(tài)住宅應(yīng)立足于將節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境這兩大課題結(jié)合起來(lái)，所關(guān)注的不僅包括節(jié)約不可再生能源和利用可再生潔凈能源，還涉及節(jié)約資源、減少?gòu)U棄物污染以及材料的可降解和循環(huán)使用等方面的內(nèi)容。
2．生態(tài)住宅設(shè)計(jì)理論
目前，世界各國(guó)新型的生態(tài)住宅可謂方興未艾，從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，發(fā)展生態(tài)建筑在我國(guó)也必然是大勢(shì)所趨。作為國(guó)家的重要產(chǎn)業(yè)，城鎮(zhèn)住宅建設(shè)必將快速發(fā)展。所以，如果不抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)把“生態(tài)理念”引入到住宅設(shè)計(jì)中，解決住宅節(jié)能和住區(qū)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，將會(huì)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境產(chǎn)生不可挽回的后果。
生態(tài)住宅設(shè)計(jì)，指的就是綜合運(yùn)用當(dāng)代建筑學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)、人工環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)以及其他科學(xué)技術(shù)的綜合成果，把住宅建造成一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)，為居住者提供舒適、健康、環(huán)保、高效、美觀的居住環(huán)境的一種設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。這里所說(shuō)的“生態(tài)”絕非一般意義的綠化，而是一種對(duì)環(huán)境無(wú)害而又有利于人們工作生活的標(biāo)志。
在工程實(shí)施過(guò)程中，生態(tài)住宅涉及的技術(shù)體系極其龐大，包括能源系統(tǒng)(新能源與可再生能源的利用)、水環(huán)境系統(tǒng)、聲環(huán)境系統(tǒng)、光環(huán)境系統(tǒng)、熱環(huán)境系統(tǒng)、綠化系統(tǒng)、廢棄物管理與處置系統(tǒng)、游憩系統(tǒng)和綠色建材系統(tǒng)等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其技術(shù)策略主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
a住區(qū)物理環(huán)境(聲、光、熱環(huán)境)與能源系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包括建筑規(guī)劃、建筑單體設(shè)計(jì)、建筑能源系統(tǒng)的設(shè)計(jì)等，同時(shí)又與綠化設(shè)計(jì)以及建材的選擇息息相關(guān)，是當(dāng)前生態(tài)住宅設(shè)計(jì)中最重要而又最容易被忽視的問(wèn)題；
b智能化住區(qū)，主要包括信息管理和通訊自動(dòng)化、物業(yè)管理自動(dòng)化、設(shè)備自動(dòng)化控制、安全防護(hù)自動(dòng)化以及家庭智能化等；
c節(jié)省土地，節(jié)約能源，做好廢棄物的回收和處理。
3．設(shè)計(jì)理論在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
從上述思路出發(fā)，要實(shí)現(xiàn)住宅設(shè)計(jì)生態(tài)化，需綜合考慮3個(gè)方面的因素：住宅住區(qū)規(guī)劃、建筑單體設(shè)計(jì)(包括建筑造型、朝向、定位以及細(xì)部處理。如維護(hù)結(jié)構(gòu)材料選擇、保溫方式、門(mén)窗形式等)、建筑物內(nèi)的環(huán)境控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)。本文將從住區(qū)風(fēng)環(huán)境、自然通風(fēng)綠化、水景設(shè)計(jì)和防止住區(qū)熱島現(xiàn)象、日照遮陽(yáng)與采光外圍護(hù)結(jié)構(gòu)布置、噪聲和污染的防止和控制等與建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的幾個(gè)方面，分別闡述生態(tài)建筑理論在住宅建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
轉(zhuǎn)貼于
3．1住區(qū)風(fēng)環(huán)境設(shè)計(jì)
建筑物布局不合理。會(huì)導(dǎo)致住區(qū)局部氣候惡化。規(guī)劃師和建筑師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到風(fēng)環(huán)境和再生風(fēng)環(huán)境問(wèn)題已不容忽視。然而，可能是對(duì)室外風(fēng)環(huán)境的預(yù)測(cè)不夠重視或缺乏有效的技術(shù)手段。當(dāng)建筑師們?cè)趯?duì)建筑住區(qū)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，更為常見(jiàn)的做法是過(guò)多地把設(shè)計(jì)重點(diǎn)集中在建筑平面的功能布置、美觀設(shè)計(jì)及空間利用上，而很少或僅僅憑經(jīng)驗(yàn)考慮高層、高密度建筑群中氣流流動(dòng)情況對(duì)人的影響。事實(shí)上，良好的室外風(fēng)環(huán)境，不僅意味著在冬季風(fēng)速太大時(shí)不會(huì)出現(xiàn)人們舉步維艱的情況，還應(yīng)該在炎熱夏季保持室內(nèi)自然通風(fēng)。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中僅僅考慮對(duì)盛行風(fēng)簡(jiǎn)單設(shè)置屏障的做法顯然是不夠的。在實(shí)際的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要獲得良好的住區(qū)風(fēng)環(huán)境，了解小區(qū)內(nèi)氣流流動(dòng)情況，是建筑師在設(shè)計(jì)初期所必須做到的。
3．2自然通風(fēng)
在住宅建筑中，自然通風(fēng)是最經(jīng)濟(jì)和有效的環(huán)境調(diào)節(jié)手段，而建筑物的平面布局、立面設(shè)計(jì)與三維空間布置等，都對(duì)自然通風(fēng)的效果有重要的影響。充分考慮這一影響而進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)能有效地解決住宅中熱舒適性和空氣質(zhì)量問(wèn)題，而且在不增加住戶投資的情況下，就能營(yíng)造一個(gè)健康、舒適的居室環(huán)境。
3．3綠化、水景設(shè)計(jì)和防止住區(qū)“熱島”現(xiàn)象
住區(qū)周?chē)ㄖ臒岘h(huán)境不僅和氣流流動(dòng)有關(guān)系，同時(shí)還和住區(qū)建筑周?chē)妮椛湎到y(tǒng)有關(guān)。受住宅設(shè)計(jì)中建筑密度、建筑材料、建筑布局、綠地率和水景設(shè)施等因素的影響，住區(qū)室外氣溫有可能出現(xiàn)“熱島”現(xiàn)象。合理的建筑設(shè)計(jì)和布局，選擇高效美觀的綠化形式(包括屋頂綠化和墻壁垂直綠化)及水景設(shè)置，可有效地降低“熱島”效應(yīng)，獲得清新宜人的室內(nèi)外環(huán)境。特別值得指出的是，建設(shè)生態(tài)住區(qū)不等于簡(jiǎn)單地提高綠化面積，如果住區(qū)綠化僅僅使用大規(guī)模草地而不考慮與林地、水景設(shè)施以及自然通風(fēng)等手段有效地結(jié)合起來(lái)，不僅不能充分發(fā)揮綠化在改善室內(nèi)外熱環(huán)境方面的巨大作用，還會(huì)把大量的金錢(qián)浪費(fèi)在草地的澆灌上，可謂得不償失。在綠化系統(tǒng)設(shè)計(jì)中如何改善住區(qū)室外環(huán)境，除了避免以上誤區(qū)外，還應(yīng)做好以下2個(gè)方面的工作：①合理選擇和搭配綠化植物和水景設(shè)置，并與整個(gè)小區(qū)的熱環(huán)境設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)起來(lái)，除了給人以觀賞的美感外，還應(yīng)充分發(fā)揮植物、水在降低“熱島”作用、改善住區(qū)微氣候方面的作用；②設(shè)計(jì)中要以人為本，如果綠化設(shè)計(jì)的最后結(jié)果是把人和綠色隔絕開(kāi)來(lái)，僅僅“可以遠(yuǎn)觀而謝絕入內(nèi)”是不可取的。
3．4日照、遮陽(yáng)與采光
夏天陽(yáng)光的直射和熱輻射是影響居室熱環(huán)境的一個(gè)重要因素，同時(shí)也是影響住戶心理感受的重要因素。遮陽(yáng)是指運(yùn)用建筑的外形設(shè)計(jì)、懸挑和凸凹變化而形成建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)，使室內(nèi)實(shí)際接受的陽(yáng)光直射和輻射熱量減少。比較好的方法是根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砼c氣侯條件，通過(guò)精確計(jì)算，對(duì)住區(qū)的建筑布局以及單體住宅的相對(duì)關(guān)系，進(jìn)行建筑群日照、遮陽(yáng)以及自然采光分析，檢驗(yàn)是否滿足日照和遮陽(yáng)的要求。
3．5外圍護(hù)結(jié)構(gòu)布置
這里主要是指外墻和外窗等圍護(hù)結(jié)構(gòu)的布置，體型系數(shù)這一概念并不能充分反映外圍護(hù)結(jié)構(gòu)對(duì)建筑物熱環(huán)境的復(fù)雜影響。實(shí)際上，對(duì)于不同朝向角和傾角的外墻和外窗，由于當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)風(fēng)向的不同而造成的滲透情況的不同，外表面的對(duì)流換熱系數(shù)也相差很大，日間接受的太陽(yáng)輻射隨著時(shí)間變化而千差萬(wàn)別，夜間背景輻射狀況也不相同。
3．6噪聲和污染的防止和控制
住區(qū)規(guī)劃應(yīng)有效地設(shè)計(jì)防噪系統(tǒng)，如將住區(qū)和主要交通干線相隔絕，防止主要交通干線的噪音傳過(guò)來(lái)。污染控制問(wèn)題也需重視，建筑物內(nèi)部空氣質(zhì)量不好，一定是與室外空氣污染有關(guān)，而通過(guò)有效的綠化、有效的組織建筑周?chē)鷼饬髁鲃?dòng)，可以改善室內(nèi)空氣品質(zhì)。在設(shè)計(jì)初期，技術(shù)人員就應(yīng)該深入現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研和測(cè)試，檢驗(yàn)當(dāng)?shù)氐脑肼暬蛭廴臼欠穹蠘?biāo)準(zhǔn)，如果不能滿足要求，一定要采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。如果居室噪聲超標(biāo)，可考慮采用錯(cuò)開(kāi)設(shè)計(jì)的雙層玻璃窗，既能有效降低噪聲，又不影響自然通風(fēng)。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；生態(tài)建筑；可持續(xù)發(fā)展
Abstract: human beings as a member of the natural environment, not only to get you need to natural material, at the same time also must assume maintenance responsibility of the natural environment, with the state of the environment deteriorating, construction engineering designers realized only and natural environment to perfect harmony of the ecological building is the future architectural design field of mainstream development direction, this paper introduces the overview of ecological architecture, the creation principle and the application in building design research, only supplies the reference.
Keywords: architectural design; Ecological architecture; Sustainable development
中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、前言
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)的思想也正向以人為本的理念轉(zhuǎn)變，建筑設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)人是自然的主人，同時(shí)也是自然的維護(hù)者?，F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，極大促進(jìn)建筑材料工業(yè)的迅猛發(fā)展，鋼鐵工業(yè)、材料工業(yè)、化學(xué)工業(yè)所提供的物資基礎(chǔ)更是為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的想象與執(zhí)行能力空間。而生態(tài)建筑正是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的一朵奇葩，它是對(duì)現(xiàn)代建筑和自然環(huán)境融合反思的結(jié)果，針對(duì)第三次科技革命后全球性的環(huán)境污染問(wèn)題，建筑設(shè)計(jì)師們開(kāi)始考慮現(xiàn)代工業(yè)文明是否能給人居環(huán)境帶來(lái)純積極的影響，于是有人提出：“所謂的生態(tài)建筑就是將完整的生態(tài)系統(tǒng)納入到整個(gè)建筑當(dāng)中，在整個(gè)生態(tài)體系中，要使得能源和物資能夠重復(fù)循環(huán)利用，從而獲得一種高效低耗、無(wú)污無(wú)廢生態(tài)平衡的居住和工作環(huán)境?！?/p>
二、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則
（一）遵循自然規(guī)律，發(fā)展人與自然的和諧關(guān)系
人與自然的和諧關(guān)系會(huì)直接映射到人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中，現(xiàn)在整個(gè)地球都在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，因此我國(guó)也相應(yīng)地提出了和諧社會(huì)、和諧自然的科學(xué)發(fā)展觀。所以在建筑設(shè)計(jì)中，一定要本著尊重自然的原則，在最大限度利用自然的同時(shí)，也要必須充分考慮到自然環(huán)境的因素。設(shè)計(jì)中一定要保證對(duì)生物圈的絕對(duì)完整，將可持續(xù)發(fā)展的理念延伸到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅要做大自然的主人，也要做大自然的朋友。
（二）高效利用自然資源來(lái)達(dá)到建筑與自然的完美融合
充分利用地面空間以上資源，發(fā)揮高層建筑的空間利用優(yōu)勢(shì)，建立起高效的空間體系，從而充分利用空中資源，例如構(gòu)建規(guī)模較大的城市建筑；合理規(guī)劃地面資源，地面資源的規(guī)劃一定要考慮到建筑必須親近自然，將建筑和自然完美融合，建立花園般城市；充分利用地下資源，拓展整個(gè)建筑的空間縱向比例，同時(shí)也提升了建筑的穩(wěn)定性。這樣就建立起地上和地下三層空間的完整建筑體系，在建筑設(shè)計(jì)中一定要將節(jié)能減排技術(shù)的最大功效發(fā)揮出來(lái)，這樣就可以達(dá)到建筑和生態(tài)的相互之間的平衡。
（三）充分考慮生態(tài)環(huán)境的地域特征
在建筑設(shè)計(jì)中，一定要考慮到當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀痪坝^的整體形態(tài)，考慮到當(dāng)?shù)亟ㄖ恼w風(fēng)格和特點(diǎn)，把握好當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、氣候環(huán)境、風(fēng)俗文化和其他資源能源的分布狀況，在建筑設(shè)計(jì)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，使得建筑設(shè)計(jì)和當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)、人文達(dá)到完美的統(tǒng)一。
三、生態(tài)建筑理論在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）利用現(xiàn)代科技解決建筑生態(tài)問(wèn)題
這種設(shè)計(jì)方法要求對(duì)建筑生態(tài)環(huán)境中的各種問(wèn)題必須有詳盡的了解，對(duì)相關(guān)問(wèn)題的導(dǎo)致因素進(jìn)行科學(xué)量化和評(píng)估，最后利用現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù)手段去解決設(shè)計(jì)中建筑生態(tài)問(wèn)題。這種技術(shù)主要集中在物理技術(shù)上和建筑材料技術(shù)上，將太陽(yáng)能、風(fēng)能、核能等新型能源轉(zhuǎn)化為大眾使用能源來(lái)應(yīng)用到城市建設(shè)當(dāng)中。同時(shí)，必須將數(shù)字技術(shù)與新能源進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域的結(jié)合，打造新型能源利用新模式，最大限度減少人力在其中的干預(yù)程度，實(shí)現(xiàn)建筑生態(tài)環(huán)境營(yíng)造的人工智能化，同時(shí)也提高了能源的利用效率，從整體上提升了整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)質(zhì)量。
（二）從具體地域環(huán)境出發(fā)，貫徹鄉(xiāng)土地方主義來(lái)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)
這是一種自然本源主義的生態(tài)建筑觀，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，自然與建筑的完美融合被看作是建筑物設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作，其中所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是保持建筑獨(dú)立性的同時(shí)還要考慮到與自然相得益彰的關(guān)系，而不是現(xiàn)代建筑理念中建筑與自然相對(duì)立，不顧及自然的容納程度來(lái)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。在這種建筑理念下，所有的設(shè)計(jì)要領(lǐng)必須符合回歸自然、擁抱自然，以達(dá)到天人合一的境界。在具體要求上，建筑工程雖然要加入時(shí)代因素，加大高科技在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中所占的比例，但是建筑設(shè)計(jì)在整體上必須與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、自然環(huán)境、風(fēng)俗民情保持統(tǒng)一，建筑結(jié)構(gòu)要最大限度保持與當(dāng)?shù)亟ㄖ暮椭C一致統(tǒng)一。從建筑設(shè)計(jì)情感上所表現(xiàn)出來(lái)的是一種敬仰的態(tài)度，從而表達(dá)出對(duì)原生態(tài)建筑的尊重，只有尊重自然的原生態(tài)形象，新建筑才能最大程度體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐铀娘L(fēng)俗韻味。
（三）生態(tài)建筑風(fēng)環(huán)境的設(shè)計(jì)
整個(gè)建筑群的布局在一定程度上會(huì)嚴(yán)重影響到局部氣候的變化，因此在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們必須考慮到風(fēng)環(huán)境和再生風(fēng)環(huán)境的問(wèn)題，因?yàn)楝F(xiàn)在大部分建筑師對(duì)風(fēng)環(huán)境相關(guān)知識(shí)的了解不夠深入或者缺乏相應(yīng)的風(fēng)環(huán)境檢測(cè)技術(shù)手段，其在設(shè)計(jì)中經(jīng)常忽略風(fēng)環(huán)境的設(shè)計(jì)，而是將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在建筑功能區(qū)的建設(shè)、建筑裝飾的外表美觀、整體空間的合理利用，對(duì)于高密度建筑群空氣流通只是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)上簡(jiǎn)單地把握和設(shè)計(jì)，因此在工程完工后經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)空氣流通不暢對(duì)人體健康損害的建筑負(fù)面案例。所以，良好的室外風(fēng)環(huán)境的營(yíng)造，對(duì)于人體健康有著積極的意義，因此在設(shè)計(jì)中，就要把握一個(gè)度的問(wèn)題，在通常的季節(jié)變換中，良好的風(fēng)環(huán)境表現(xiàn)在：居住區(qū)冬季的風(fēng)速不會(huì)太大，不會(huì)導(dǎo)致行人在行進(jìn)中舉步維艱；在炎熱的夏季，室內(nèi)通風(fēng)可以達(dá)到南北通透的效果或者與此效果相接近。因此在設(shè)計(jì)中，不僅要考慮到盛行風(fēng)向的問(wèn)題，而且還要對(duì)居住小區(qū)的小環(huán)境氣流風(fēng)向情況有足夠的了解，這些都是在建筑設(shè)計(jì)前必須做好的準(zhǔn)備工作。
結(jié)語(yǔ)：
生態(tài)環(huán)境的惡化，使得人們對(duì)自己生活居住的條件要求越來(lái)越高，這種高質(zhì)量的要求不是一種鋪張浪費(fèi)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，而是從人類(lèi)情感上和自然環(huán)境上的一種完美的契合。因此，新的建筑設(shè)計(jì)理念也就更加體現(xiàn)出一種人性化，從而為建筑設(shè)計(jì)開(kāi)辟一條新的道路，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益上來(lái)講，既符合人類(lèi)發(fā)展的規(guī)律，也符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，所以，對(duì)于生態(tài)建筑理念的運(yùn)用和執(zhí)行，是新時(shí)代建筑師們共同的職業(yè)與倫理道德追求。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉彩楓.生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].北方環(huán)境,2011,(05)
“理性主義”是指形成于兩次世界大戰(zhàn)之間的以格羅皮烏斯和他的包豪斯學(xué)派和以勒·柯布西耶等人為代表的歐洲的“現(xiàn)代建筑”。它因講究功能而有“功能主義”之稱：它因不論在何處均以一色的方盒子、平屋頂、白粉墻、橫向長(zhǎng)窗的形式出現(xiàn)，而又被稱為“國(guó)際式”。它具有“現(xiàn)代建筑”的一切特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)建筑師有改造社會(huì)的任務(wù)。
?wèi)?zhàn)后的對(duì)“理性主義”進(jìn)行充實(shí)與提高的傾向沒(méi)有倡導(dǎo)人，沒(méi)有代表人物，更沒(méi)有什么公開(kāi)或默認(rèn)的組織。它是一種思潮，而且是相當(dāng)普通的思潮，其特點(diǎn)是堅(jiān)持兩次世界大戰(zhàn)之間的“理性主義”的設(shè)計(jì)原則與方法，但對(duì)它的缺點(diǎn)與不夠的地方作了一些充實(shí)與提高。特別是在講究功能與技術(shù)合理的同時(shí)，注意了結(jié)合環(huán)境與服務(wù)對(duì)象的生活興趣需要，并在這方面進(jìn)行了不少創(chuàng)造，其中有些還具有相當(dāng)?shù)莫?dú)特性。對(duì)“理性主義”進(jìn)行充實(shí)與提高的傾向，大多是一些普通的建筑，造價(jià)并不特別高，外表也沒(méi)有什么驚人之處。但力圖在新的要求與條件下把同房屋有關(guān)的各種形式上的、技術(shù)上的、社會(huì)上的和經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)的思想與方法，使它們?cè)诠δ?、技術(shù)、環(huán)境或形式上均分別做出了一些切實(shí)可行的新經(jīng)驗(yàn)。
精美主義建筑
講求技術(shù)精美的傾向是戰(zhàn)后第一個(gè)階段（四十年代末至五十年代下半期）占主導(dǎo)地位的設(shè)計(jì)傾向。它最先流行于美國(guó)，在設(shè)計(jì)方法上屬于比較“重理”的，人們常把以密斯·凡·德·羅為代表的純凈、透明與施工精確的鋼和玻璃方盒子作為這一傾向的代表。密斯·凡·德·羅也因此在戰(zhàn)后的幾乎十年中成為建筑界中最顯赫的人物。這種傾向的特點(diǎn)是全部用鋼和玻璃來(lái)建造，構(gòu)造與施工非常精確，內(nèi)部沒(méi)有或很少柱子，外形純凈與透明、清沏地反映著建筑的材料、結(jié)構(gòu)與它的內(nèi)部空間。范斯活斯住宅、湖濱公寓、紐約的西格拉姆大廈，伊利諾工學(xué)院克朗樓和西柏林新國(guó)家美術(shù)館是二戰(zhàn)后講求技術(shù)精美的主要代表作。以鋼和玻璃的“純凈形式”為特征的講求技術(shù)精美的傾向到60年代末開(kāi)始降溫。自從七十年代資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與能源危機(jī)后，現(xiàn)在時(shí)而會(huì)被作為浪費(fèi)能源的標(biāo)本而受到指責(zé)。
野性主義建筑
“粗野主義”（Brutalism）是五十年代下半期到六十年代中喧噪聲一時(shí)的建筑設(shè)計(jì)傾向。“粗野主義”這名稱最初是由英國(guó)的一對(duì)第三代建筑師，史密森夫婦（A.&P.Smithson，前者生于1928，后生于1923）于1954年提出的。史密森說(shuō)：“假如不把粗野主義試圖客觀地對(duì)待現(xiàn)實(shí)這回事考慮進(jìn)去——社會(huì)文化的種種目的，其確切性、技術(shù)等等——任何關(guān)于粗野主義的討論都是不中要害的。粗野主義者想要面對(duì)一個(gè)大量生產(chǎn)的社會(huì)，并想從目前存在著的混亂的強(qiáng)大力量中，牽引出一陣粗魯?shù)脑?shī)意來(lái)”。這說(shuō)明“粗野主義”不單是一個(gè)形式問(wèn)題，而是同當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求與條件有關(guān)的。
可能這個(gè)名稱使人聯(lián)想到勒.柯.布西耶的馬賽公寓大樓與昌迪加爾行政中心的毛糙、沉重與粗魯感，于是“粗野主義”這頂帽子被戴到馬賽公寓大樓與昌迪加爾行政中心建筑群的頭上去了。
講求技術(shù)精美的傾向是不惜重金地極力表現(xiàn)優(yōu)質(zhì)鋼和玻璃結(jié)構(gòu)的輕盈、光滑、晶瑩、端莊及其與材料和結(jié)構(gòu)一致的“全面空間”；而“粗野主義”則要經(jīng)濟(jì)地，從不修邊幅的鋼筋混凝土（或其他材料）的毛糙、沉重與粗野感中尋求形式上的出路。“粗野主義”假如單從形式上看，其表現(xiàn)是多種多樣的?？偟膩?lái)說(shuō)，在歐洲比較流行，在日本也相當(dāng)活躍。它到六十年代下半期以后逐漸銷(xiāo)聲匿跡。
形式美主義
“典雅主義”（Formalism）是同“粗野主義”并進(jìn)然而在藝術(shù)效果上卻與之相反的一種傾向，不過(guò)兩者從設(shè)計(jì)思想上來(lái)說(shuō)都是比較“重理”的?！按忠爸髁x”主要流行于歐洲，“典雅主義”主要在美國(guó)。前者的美學(xué)根源是戰(zhàn)前“現(xiàn)代建筑”中對(duì)材料與結(jié)構(gòu)的“真實(shí)”表現(xiàn)，后者則致力于運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則來(lái)使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、遍地開(kāi)花與典雅的莊嚴(yán)感。它的代表人物主要為美國(guó)的約翰遜（P.Johnson，1906生），斯東（E.D.S.tone，1902-1978）和雅馬薩基（M.Yamasaki，1912生）等一些長(zhǎng)二代的建筑師?？赡芩麄冏髌肥谷寺?lián)想到古典主義或古代的建筑形式，于是“典雅主義”又稱“新古典主義”，“新帕拉第奧主義”或“新復(fù)古主義” 作為一種風(fēng)格，“典雅主義”即如其它風(fēng)格一樣，的確有許多膚淺的粗制濫造的作品，但是，具有“典雅主義”風(fēng)格的作品中，卻也有不少是功能、技術(shù)與藝術(shù)上均能兼顧并相當(dāng)有創(chuàng)造性的。
美籍日商建筑師雅馬薩基主張創(chuàng)造“親切與文雅”的建筑。雅馬薩奇在創(chuàng)造“典雅主義”風(fēng)格別傾向于尖（左“石”右“旋”）。1964年在西雅圖世界朝覽會(huì)中的科學(xué)館是采用尖（左“石”右“旋”）的，1973年紐約世界貿(mào)易中心的底層處理也是小尖（左“石”右“旋”）。雖然有人把這樣的處理稱為“新復(fù)古主義”，然而，它們都是在一定程度上與結(jié)構(gòu)相結(jié)合的。
目前，我國(guó)建筑業(yè)正隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、提高競(jìng)爭(zhēng)地位，就必須適應(yīng)現(xiàn)代化的市場(chǎng)需求，加強(qiáng)低碳設(shè)計(jì)。就建筑企業(yè)本身而言，是一項(xiàng)高能耗、高污染的產(chǎn)業(yè)，但是作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)又是必不可少的。
2．低碳理論應(yīng)用于綠色建筑設(shè)計(jì)的策略
將低碳理論應(yīng)用于綠色建筑的設(shè)計(jì)中，可以有效提高資源的利用率，實(shí)現(xiàn)建筑企業(yè)的健康發(fā)展。下面從綠色建筑設(shè)計(jì)中的低碳設(shè)計(jì)對(duì)策與可再生能源的綜合利用兩方面來(lái)闡述低碳理論應(yīng)用于綠色建筑設(shè)計(jì)中的策略。
2．1綠色建筑設(shè)計(jì)中的低破設(shè)計(jì)對(duì)策
要實(shí)現(xiàn)綠色建筑的低碳設(shè)計(jì)，就必須將低碳理念貫穿于整個(gè)綠色建筑的建設(shè)過(guò)程中，在保證建筑質(zhì)量的同時(shí)充分考慮建筑的節(jié)能性。首先，高效利用建筑材料。在任何工程的建設(shè)過(guò)程中，材料都占據(jù)著至關(guān)重要的地位，其質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響著建筑的質(zhì)量，所以要想建設(shè)綠色建筑，就必須多層次開(kāi)發(fā)與高效利用建筑材料。目前，很多建筑材料都會(huì)在不同程度上影響著環(huán)境質(zhì)量，例如新鮮加氣混凝土?xí)l(fā)氛氣、人造板材含有大量的甲醛揮發(fā)等，這些都會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生不利影響。所以在建設(shè)綠色建筑的過(guò)程中，需要選用工業(yè)化成品或者可再生、可循環(huán)利用的建筑材料，盡可能充分利用通風(fēng)、采光等自然條件，減少二氧化碳的排放量，控制建設(shè)中、使用中乃至廢棄后的環(huán)境污染程度。其次，充分利用建筑空間。我國(guó)雖然土地面積較大，但是人均占地面積較小，充分利用建筑空間可以降低總體的面積需求，從而降低建造的能源消耗。一方面，可以實(shí)行建筑物的新舊結(jié)合推進(jìn)，將新建筑與舊建筑更新作為規(guī)?；七M(jìn)綠色建筑的重要手段，加強(qiáng)對(duì)廢棄建筑的改造，通過(guò)廢棄建筑的再利用來(lái)減少能源的消耗、延長(zhǎng)建筑的使用年限;另一方面，可以在一定程度上減少建筑建造，這也是節(jié)約能源的有效手段，既可以減少建筑垃圾，又可以降低工程造價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。最后，優(yōu)化建筑位置及朝向設(shè)計(jì)。建筑物的位置及朝向設(shè)計(jì)影響著建筑的采光、日照等方面，所以必須根據(jù)市場(chǎng)需求、綜合考慮多種因素，不斷優(yōu)化建筑的位置及朝向設(shè)計(jì)，以提高其節(jié)能環(huán)保功效。不同的朝向、不同的季節(jié)，建筑物得到的太陽(yáng)輻射熱量不同，其熱損失也有差異。一方面，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況確定建筑物的方位，一般的建筑物都會(huì)選擇朝南，這樣可以增加太陽(yáng)的日輻射量;另一方面，以建筑物的方位為基礎(chǔ)，按其太陽(yáng)高度角做出日影像圖，以確定冬季每天的日照時(shí)間。此外，盡可能將朝南的窗戶面積增大、朝北的窗戶面積減小，以提高建筑物的采光性能減少其中的熱損失，從而保持室內(nèi)舒適的溫度環(huán)境。
2．2可再生能源在綠色建筑中的綜合利用
綜合利用可再生能源，是建設(shè)綠色建筑的關(guān)鍵性措施和對(duì)策。隨著新科學(xué)、新技術(shù)以及新工藝的不斷發(fā)展，要求建筑工作者不斷強(qiáng)化建筑物的節(jié)能設(shè)計(jì)、合理利用可再生能源。一方面，多層次開(kāi)發(fā)新技術(shù)，提高建筑物的節(jié)能功效。需要建筑工作者不斷加強(qiáng)對(duì)綠色建筑技術(shù)設(shè)計(jì)的研發(fā)、試驗(yàn)、集成和應(yīng)用，提高自主創(chuàng)新能力和技術(shù)集成能力，促進(jìn)綠色建筑新材料、新技術(shù)的發(fā)展。另一方面，高效利用自然資源和可再生能源。目前，我國(guó)的可再生能源主要包括太陽(yáng)能、地能以及沼氣等，其中在部分大型建筑中已得到了成功運(yùn)用。相關(guān)建筑工作者需要大力推廣這些自然資源和可再生能源的利用，例如將工業(yè)余熱應(yīng)用于居民采暖，推動(dòng)可再生能源在建筑領(lǐng)域的高水平應(yīng)用。
3．結(jié)束語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】生態(tài)建筑；生態(tài)住宅；技術(shù)策略
1 生態(tài)建筑概述
根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）的定義，所謂“健康”就是指人在身體上、精神上、社會(huì)上完全處于良好的狀態(tài)。據(jù)此定義，“健康住宅”不僅僅是住宅+綠化+社區(qū)醫(yī)療保健，還指在生態(tài)環(huán)境、生活衛(wèi)生、立體綠化、自然景觀、噪音降低、建筑和裝飾材料、空氣流通等方面，都必須以人的健康為根本。
1.1 生態(tài)住宅定義
健康住宅又稱“生態(tài)住宅”，生態(tài)住宅居住區(qū)的總體布局、生態(tài)住宅建筑單體的空間組合、房屋構(gòu)造、自然能源的利用和節(jié)能措施、綠化系統(tǒng)以及生活服務(wù)配套的設(shè)計(jì)，都必須以改善及提高人的生態(tài)環(huán)境、生命質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。
1.2 生態(tài)住宅原則
生態(tài)住宅是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和遵循生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展的原則，即綜合系統(tǒng)效率最優(yōu)原則，來(lái)設(shè)計(jì)、組織建筑內(nèi)外空間中的各種物質(zhì)因素，使物質(zhì)、能源在建筑系統(tǒng)內(nèi)有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無(wú)廢無(wú)污染、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。生態(tài)住宅的特征是舒適、健康、高效和美觀。
1.3 生態(tài)住宅的技術(shù)策略
1.3.1 追求舒適和健康是生態(tài)住宅的基礎(chǔ)
生態(tài)住宅首先要滿足的是人體的舒適性，例如適宜的溫度和濕度。此外還應(yīng)有益于人的身心健康，如有充足的日照以實(shí)現(xiàn)殺菌消毒，有良好的通風(fēng)以獲得高品質(zhì)的新鮮空氣，以及無(wú)輻射、無(wú)污染的室內(nèi)裝飾材料等。在心理方面，生態(tài)住宅既要保證家庭生活所需要的居住功能--安全性和私密性，又要滿足鄰里交往、人與自然環(huán)境交融等要求。健康還有另外一層很重要的含義，即住宅與大自然的和諧關(guān)系。住宅應(yīng)盡可能減少對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面影響。
1.3.2 追求高效是生態(tài)住宅的核心內(nèi)容
所謂高效，是指最大限度地利用資源和能源，特別是不可再生的資源和能源。
1.3.3 追求美觀是生態(tài)住宅與大自然和諧的完美境界
生態(tài)住宅與大自然的和諧不僅體現(xiàn)在能量、物質(zhì)方面，也同時(shí)體現(xiàn)在精神境界方面，包括生態(tài)住宅與自然景觀相融合，與社會(huì)文化相融合。生態(tài)住宅應(yīng)立足于將節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境這兩大課題結(jié)合起來(lái)，所關(guān)注的不僅包括節(jié)約不可再生能源和利用可再生潔凈能源，還涉及節(jié)約資源、減少?gòu)U棄物污染以及材料的可降解和循環(huán)使用等方面的內(nèi)容。
2 生態(tài)住宅設(shè)計(jì)理論
生態(tài)住宅設(shè)計(jì)，指的就是綜合運(yùn)用當(dāng)代建筑學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)、人工環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)以及其他科學(xué)技術(shù)的綜合成果，把住宅建造成一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)，為居住者提供舒適、健康、環(huán)保、高效、美觀的居住環(huán)境的一種設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。
在工程實(shí)施過(guò)程中，生態(tài)住宅涉及的技術(shù)體系極其龐大，包括能源系統(tǒng)（新能源與可再生能源的利用）、水環(huán)境系統(tǒng)、聲環(huán)境系統(tǒng)、光環(huán)境系統(tǒng)、熱環(huán)境系統(tǒng)、綠化系統(tǒng)、廢棄物管理與處置系統(tǒng)、游憩系統(tǒng)和綠色建材系統(tǒng)等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其技術(shù)策略主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
a.住區(qū)物理環(huán)境（聲、光、熱環(huán)境）與能源系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包括建筑規(guī)劃、建筑單體設(shè)計(jì)、建筑能源系統(tǒng)的設(shè)計(jì)等，同時(shí)又與綠化設(shè)計(jì)以及建材的選擇息息相關(guān)，是當(dāng)前生態(tài)住宅設(shè)計(jì)中最重要而又最容易被忽視的問(wèn)題；
b.智能化住區(qū)，主要包括信息管理和通訊自動(dòng)化、物業(yè)管理自動(dòng)化、設(shè)備自動(dòng)化控制、安全防護(hù)自動(dòng)化以及家庭智能化等；
c.節(jié)省土地，節(jié)約能源，做好廢棄物的回收和處理。
3.設(shè)計(jì)理論在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
從上述思路出發(fā)，要實(shí)現(xiàn)住宅設(shè)計(jì)生態(tài)化，需綜合考慮3個(gè)方面的因素：住宅住區(qū)規(guī)劃、建筑單體設(shè)計(jì)（包括建筑造型、朝向、定位以及細(xì)部處理。
3.1 住區(qū)風(fēng)環(huán)境設(shè)計(jì)
建筑物布局不合理。會(huì)導(dǎo)致住區(qū)局部氣候惡化。規(guī)劃師和建筑師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到風(fēng)環(huán)境和再生風(fēng)環(huán)境問(wèn)題已不容忽視。然而，可能是對(duì)室外風(fēng)環(huán)境的預(yù)測(cè)不夠重視或缺乏有效的技術(shù)手段。當(dāng)建筑師們?cè)趯?duì)建筑住區(qū)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，更為常見(jiàn)的做法是過(guò)多地把設(shè)計(jì)重點(diǎn)集中在建筑平面的功能布置、美觀設(shè)計(jì)及空間利用上，而很少或僅僅憑經(jīng)驗(yàn)考慮高層、高密度建筑群中氣流流動(dòng)情況對(duì)人的影響。事實(shí)上，良好的室外風(fēng)環(huán)境，不僅意味著在冬季風(fēng)速太大時(shí)不會(huì)出現(xiàn)人們舉步維艱的情況，還應(yīng)該在炎熱夏季保持室內(nèi)自然通風(fēng)。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中僅僅考慮對(duì)盛行風(fēng)簡(jiǎn)單設(shè)置屏障的做法顯然是不夠的。在實(shí)際的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要獲得良好的住區(qū)風(fēng)環(huán)境，了解小區(qū)內(nèi)氣流流動(dòng)情況，是建筑師在設(shè)計(jì)初期所必須做到的。
3.2 自然通風(fēng)
在住宅建筑中，自然通風(fēng)是最經(jīng)濟(jì)和有效的環(huán)境調(diào)節(jié)手段，而建筑物的平面布局、立面設(shè)計(jì)與三維空間布置等，都對(duì)自然通風(fēng)的效果有重要的影響。充分考慮這一影響而進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)能有效地解決住宅中熱舒適性和空氣質(zhì)量問(wèn)題，而且在不增加住戶投資的情況下，就能營(yíng)造一個(gè)健康、舒適的居室環(huán)境。
3.3 綠化、水景設(shè)計(jì)和防止住區(qū)“熱島”現(xiàn)象
住區(qū)周?chē)ㄖ臒岘h(huán)境不僅和氣流流動(dòng)有關(guān)系，同時(shí)還和住區(qū)建筑周?chē)妮椛湎到y(tǒng)有關(guān)。受住宅設(shè)計(jì)中建筑密度、建筑材料、建筑布局、綠地率和水景設(shè)施等因素的影響，住區(qū)室外氣溫有可能出現(xiàn)“熱島”現(xiàn)象。合理的建筑設(shè)計(jì)和布局，選擇高效美觀的綠化形式（包括屋頂綠化和墻壁垂直綠化）及水景設(shè)置，可有效地降低“熱島”效應(yīng)，獲得清新宜人的室內(nèi)外環(huán)境。在綠化系統(tǒng)設(shè)計(jì)中如何改善住區(qū)室外環(huán)境，除了避免以上誤區(qū)外，還應(yīng)做好以下2個(gè)方面的工作：①合理選擇和搭配綠化植物和水景設(shè)置，并與整個(gè)小區(qū)的熱環(huán)境設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)起來(lái)，除了給人以觀賞的美感外，還應(yīng)充分發(fā)揮植物、水在降低“熱島”作用、改善住區(qū)微氣候方面的作用；②設(shè)計(jì)中要以人為本，如果綠化設(shè)計(jì)的最后結(jié)果是把人和綠色隔絕開(kāi)來(lái)，僅僅“可以遠(yuǎn)觀而謝絕入內(nèi)”是不可取的。
3.4 日照、遮陽(yáng)與采光
夏天陽(yáng)光的直射和熱輻射是影響居室熱環(huán)境的一個(gè)重要因素，同時(shí)也是影響住戶心理感受的重要因素。遮陽(yáng)是指運(yùn)用建筑的外形設(shè)計(jì)、懸挑和凸凹變化而形成建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)，使室內(nèi)實(shí)際接受的陽(yáng)光直射和輻射熱量減少。比較好的方法是根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砼c氣侯條件，通過(guò)精確計(jì)算，對(duì)住區(qū)的建筑布局以及單體住宅的相對(duì)關(guān)系，進(jìn)行建筑群日照、遮陽(yáng)以及自然采光分析，檢驗(yàn)是否滿足日照和遮陽(yáng)的要求。
3.5 護(hù)結(jié)構(gòu)布置
這里主要是指外墻和外窗等圍護(hù)結(jié)構(gòu)的布置，體型系數(shù)這一概念并不能充分反映護(hù)結(jié)構(gòu)對(duì)建筑物熱環(huán)境的復(fù)雜影響。實(shí)際上，對(duì)于不同朝向角和傾角的外墻和外窗，由于當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)風(fēng)向的不同而造成的滲透情況的不同，外表面的對(duì)流換熱系數(shù)也相差很大，日間接受的太陽(yáng)輻射隨著時(shí)間變化而千差萬(wàn)別，夜間背景輻射狀況也不相同。
3.6 噪聲和污染的防止和控制
住區(qū)規(guī)劃應(yīng)有效地設(shè)計(jì)防噪系統(tǒng)，如將住區(qū)和主要交通干線相隔絕，防止主要交通干線的噪音傳過(guò)來(lái)。污染控制問(wèn)題也需重視，建筑物內(nèi)部空氣質(zhì)量不好，一定是與室外空氣污染有關(guān)，而通過(guò)有效的綠化、有效的組織建筑周?chē)鷼饬髁鲃?dòng)，可以改善室內(nèi)空氣品質(zhì)。
