發(fā)布時(shí)間：2022-06-09 22:11:47
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的科學(xué)理念論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、關(guān)于中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)
對中學(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，是明確歷史教學(xué)思想的前提。
傳統(tǒng)觀念將歷史知識結(jié)構(gòu)分為具體知識和規(guī)律性知識兩大類。具體知識，指的是歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響；規(guī)律性知識指的是歷史概念、規(guī)律之類。從“具體”與“規(guī)律”的視角去分析歷史知識的結(jié)構(gòu)，很難反映歷史學(xué)科的特質(zhì)，因?yàn)槠渌S多學(xué)科的知識構(gòu)件中也有“具體的”和“規(guī)律性的”兩類。另外，這種框定也存在著概念上的模糊。如歷史事件的原因、經(jīng)過、結(jié)果均具有彈性，其“具體”可繁可簡，可深可淺；而許多具體規(guī)律在中學(xué)歷史教材中其具體性質(zhì)要?jiǎng)儆凇熬唧w”知識，且規(guī)律又有總體的、階段的、方面的等等。
基于此，有學(xué)者提出，中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)應(yīng)建立在“史料”與“史論”的框架上。從“史料”與“史論”的視角去構(gòu)建中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)，反映了歷史學(xué)科的特質(zhì)，然而它與中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際又存在著距離。因?yàn)橹袑W(xué)歷史教育的主要目的是向?qū)W生傳授歷史知識，而不是引導(dǎo)學(xué)生去研究歷史。學(xué)生所涉及的是前人所研究的成果，即教材；而不是歷史現(xiàn)象的本身，即史料。雖然“史料”與“史論”教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)中是十分重要的，從掌握史料到引出史論，從掌握的史論去分析史料是學(xué)生思維質(zhì)的升華，這個(gè)過程也是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要所在，但是我們不能忽略所有這些都是建立在學(xué)生首先對“具體”的歷史史實(shí)及歷史概念的理解與掌握基礎(chǔ)之上的。
因此，根據(jù)中學(xué)歷史知識的抽象概括程度，將其劃分為基本史實(shí)、基本概念、基本規(guī)律（原理）三個(gè)層次更為合理。
基本史實(shí)是指某一歷史事件或歷史現(xiàn)象的基本過程，它主要包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、過程等要素，是一些能反映事物本質(zhì)特征的史實(shí)。基本史實(shí)在中學(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)中屬淺層次。
概念是事物本質(zhì)屬性的反映。中學(xué)歷史知識中的基本概念，反映了相應(yīng)歷史內(nèi)容本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系，是對基本史實(shí)實(shí)質(zhì)的抽象概括?；靖拍钤谥袑W(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)中屬中間層次。
規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。中學(xué)歷史知識中的基本規(guī)律不僅反映歷史事物當(dāng)時(shí)具有的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系，而且也反映歷史事物的發(fā)展趨勢。歷史規(guī)律是高度抽象的，它是若干基本概念的概括與組合?；疽?guī)律在中學(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)中屬最高層次。
在以上三個(gè)層次歷史知識的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過對基本知識的分析、歸納、綜合、概括形成歷史的基本概念。歷史概念的產(chǎn)生，是歷史認(rèn)識過程中的質(zhì)變，表明人的認(rèn)識從感性階段上升到理性階段。學(xué)生再通過對歷史概念的準(zhǔn)確理解、深刻分析及系統(tǒng)綜合，進(jìn)而把握歷史知識體系，認(rèn)識歷史本質(zhì)，揭示歷史發(fā)展的基本規(guī)律?？梢?，基本概念教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中有舉足輕重的地位?；靖拍钍腔局R認(rèn)識上的升華，又是基本規(guī)律形成的基礎(chǔ)，所以，幫助學(xué)生形成歷史概念是歷史教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。
二、歷史學(xué)科基本概念的分類
從史與論區(qū)別的角度，可將歷史學(xué)科的基本概念劃分為史實(shí)概念與理論概念兩類。
史實(shí)概念是對具體的歷史事件（歷史現(xiàn)象）的概括和評價(jià)。如“九•一八”，包括對該事件基本史實(shí)的概括：歷史背景、爆發(fā)時(shí)間、地點(diǎn)、基本過程；還包括對這一史實(shí)的評價(jià)；日本帝國主義開始了變中國為其殖民地階段，中日矛盾上升，中國局部抗戰(zhàn)開始。
史實(shí)概念依其所反映的內(nèi)容又可分為事件概念和人物概念。前述“九•一八”為事件概念。人物概念主要包括：所處的時(shí)代、類別、事跡、作用等。
從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，每一個(gè)歷史名詞都可以視為一個(gè)事件概念，如“一條鞭法”“《資治通鑒》”“中國”“”“”等，每一個(gè)具體人物都可以為一個(gè)人物概念，如李白、杜甫、洪秀全、等。不少事件概念與人物概念是互相包容的，因?yàn)椤笆轮杏腥?，人中有事”，如“運(yùn)動(dòng)”與“洪秀全”，“《新青年》”與“”。二者的不同之處在于側(cè)重點(diǎn)不同，前者側(cè)重論事，后者側(cè)重論人。
理論概念是對眾多事件概念，主要是同類事件概念共同特征的進(jìn)一步理論概括。如“封建專制制度”“”“社會(huì)主義初級階段”等。事件概念與理論概念的關(guān)系，是后者包容前者，它們的內(nèi)容構(gòu)成都是有史有論，前者以史為主，后者以論為主。
理論概念在歷史教學(xué)中具有極其重要的意義，只有掌握了理論概念，才算把握了歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，才能在此基礎(chǔ)上總結(jié)和掌握基本規(guī)律，從而在整體上把握歷史學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。
三、歷史學(xué)科概念教學(xué)的現(xiàn)狀分析
通過對以上兩個(gè)問題的分析，可以得知，概念教學(xué)在歷史教學(xué)中具有重要地位和作用。如果從素質(zhì)教育與能力培養(yǎng)的角度來審視，概念教學(xué)的意義則更為顯現(xiàn)。
我們知道，不同的知識具有不同的智力價(jià)值，即不同的知識對人的智力發(fā)展有不同的促進(jìn)作用。我們常說，學(xué)習(xí)這種知識有助于記憶的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)那種知識有助于思維的提高，就是這個(gè)道理。歷史知識中的基本概念，特別是其中的理論概念抽象概括程度較高，其智力價(jià)值也就較高。在我們的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，往往有這樣的體會(huì)，曾經(jīng)學(xué)過的基本事實(shí)可能會(huì)在記憶中很快消失，但基本概念則可保持長久。不僅如此，它還為我們繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史知識提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和良好的指導(dǎo)，借助它形成的對基本規(guī)律的認(rèn)識更可以受益終生。
在歷史教學(xué)中，一些有經(jīng)驗(yàn)的教師往往也能注意從具體史實(shí)中概括出史實(shí)概念并向理論概念推進(jìn)，如向?qū)W生指出“農(nóng)奴”與“奴隸”的區(qū)別，“市民階級”與“城市平民”的不同與演進(jìn)；要求學(xué)生對史實(shí)概念進(jìn)行歸類，如將一系列人物歸納為“地主階級改革家”“資產(chǎn)階級革命家”；指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)一般的史實(shí)概念進(jìn)一步概括出高層次的概念，如根據(jù)歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭概括出“農(nóng)民戰(zhàn)爭”的共同特點(diǎn)，根據(jù)各國資產(chǎn)階級革命概括“資產(chǎn)階級革命”這一理論概念。但就整個(gè)中學(xué)歷史教學(xué)的情況看，對基本概念教學(xué)，尤其是理論概念教學(xué)，尚重視得不夠。
第一，對史實(shí)概念缺乏理論分析。教師在講課中一般都能注意涉及史實(shí)概念，并能向?qū)W生提出掌握史實(shí)概念的要求，如要求學(xué)生在概括中注意時(shí)間、地點(diǎn)、背景、過程、性質(zhì)、影響幾大要素的完備、準(zhǔn)確。但對幾大要素之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，則缺乏理論上的分析。由此造成一種現(xiàn)象，即從表面看，學(xué)生對某一史實(shí)概念幾大具體要素的掌握毫無問題，而把這一概念作為整體來看，在學(xué)生的頭腦里仍然是不清晰的。下面以1997年高考?xì)v史單項(xiàng)選擇題第23題為例說明。
日本明治維新保留了大量封建殘余，最突出的表現(xiàn)是：A.掌握政權(quán)的人是原屬統(tǒng)治階級的武士；B.不少壟斷資本家由舊式特權(quán)商人脫胎而來；C.壟斷集團(tuán)與軍閥集團(tuán)相勾結(jié)，推行軍國主義政策；D.天皇是國家元首兼軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，擁護(hù)專制權(quán)力。
這是一道最佳選擇題，正確選項(xiàng)為A。本題旨在考查考生對“明治維新”這一史實(shí)概念的準(zhǔn)確理解和全面分析。明治維新中，由原屬統(tǒng)治階級的武士掌握國家政權(quán)，這是封建殘余在近代日本國家根本制度上的表現(xiàn)，決定著日本的政體，影響著日本向帝國主義階段過渡以及后來在政治、經(jīng)濟(jì)諸方面歷史特點(diǎn)的形成。從全國抽樣情況看，這道題答卷的錯(cuò)誤率最高。
“明治維新”是教學(xué)中的重點(diǎn)，對此內(nèi)容學(xué)生一般都“耳熟能詳”。此題的理論要求高，干擾項(xiàng)的干擾性強(qiáng)，所以造成了考生大面積的失誤，這就比較典型地說明了，史實(shí)概念教學(xué)中史、論分家現(xiàn)象普遍存在。
第二，理論概念教學(xué)在歷史課堂教學(xué)中極其薄弱。教師在向?qū)W生提出掌握概念要求時(shí)，一般都只落實(shí)到史實(shí)概念，很少提出掌握理論概念的具體要求；很少對學(xué)生掌握理論概念的情況進(jìn)行個(gè)案分析；也很少要求學(xué)生運(yùn)用理論概念來判定新的歷史材料。以1997年高考?xì)v史第19題為例說明。
17世紀(jì)的英國革命是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命。下列各項(xiàng)中最能夠表明這一性質(zhì)的是：A.采取武裝斗爭方式打敗了王軍；B.沒收、出賣王室土地、廢除地主對國王的封建義務(wù)；C.處死國王查理一世；D.1649年5月英國宣布為共和國。
此題的正確選項(xiàng)為B。這道題的測試結(jié)果不夠理想。這道題要求史論結(jié)合地論證“資產(chǎn)階級革命”這一理論概念。此題的關(guān)鍵是找到最能表明資產(chǎn)階級革命性質(zhì)的正確標(biāo)準(zhǔn)，即摧毀封建制度的根基——封建土地所有制，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本性質(zhì)的變化，而非革命的手段、方式或政權(quán)的構(gòu)成形式。
理論概念由于適用范圍廣，抽象概括程度高，其他學(xué)科也常常涉及（如上述“資產(chǎn)階級革命”在政治科中就已講過），教師往往以為學(xué)生已經(jīng)理解，這是造成忽視理論概念的原因之一。如1998年歷史高考第12、21、23、28等題，涉及“中國近代社會(huì)的主要矛盾”“社會(huì)主義過渡時(shí)期中國革命的性質(zhì)”“資產(chǎn)階級革命”“帝國主義戰(zhàn)爭”等理論概念，而這些正是學(xué)生學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，所以學(xué)生失誤較多。另外，不少歷史教師對歷史唯物主義的基本原理缺乏深入的理解與思考，因此，在教學(xué)中就難以對基本史實(shí)作出較深刻的理論分析，也就不能指導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的理論概念。
第三，目前反映歷史教學(xué)要求的國家文件，如教學(xué)大綱、會(huì)考說明、高考說明等，主要從史的角度列出學(xué)生應(yīng)掌握的教學(xué)內(nèi)容，很少列出理論概念掌握的要求。即使在教學(xué)目標(biāo)中有所涉及，其對歷史概念的要求和對運(yùn)用史論抽象概括能力的要求，也大多是宏觀的，缺乏具體的、詳細(xì)的條目，這不能不是歷史學(xué)科的基本概念教學(xué)，主要是其中的理論概念教學(xué)盲目的重要原因之一。
四、加強(qiáng)概念教學(xué)的建議
加強(qiáng)歷史學(xué)科的概念教學(xué)，從某種意義上講，也是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從多方面著手。
第一，針對當(dāng)前中學(xué)歷史學(xué)科理論概念盲目的情況，建議首先應(yīng)確定構(gòu)成中學(xué)歷史學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理論概念。這一點(diǎn)應(yīng)在中學(xué)歷史教學(xué)大綱、教師參考用書中反映出來。在這方面，原蘇聯(lián)的普通中學(xué)歷史教學(xué)大綱值得借鑒。原蘇聯(lián)在1986年8月頒布的中學(xué)歷史教學(xué)大綱中，要求六年級學(xué)生應(yīng)掌握的主要理論概念是：歷史、歷史文獻(xiàn)、原始公社制度及其主要特點(diǎn)、原始人、勞動(dòng)在人類發(fā)展中的作用；勞動(dòng)工具、勞動(dòng)生產(chǎn)率、民族、部落；奴隸制及其主要特點(diǎn)、私有制、剝削、階級、奴隸、奴隸主、平民、奴隸制社會(huì)階級斗爭的必然性、奴隸制國家、掠奪戰(zhàn)爭和正義戰(zhàn)爭、文化、宗教是對自然界和人類社會(huì)的變相反映；奴隸社會(huì)比原始社會(huì)的進(jìn)步性。
在這個(gè)大綱中，隨著學(xué)生年級的上升，對理論概念掌握的要求也隨之增多、提高。這種明確的要求有助于教師和學(xué)生對歷史學(xué)科的基本概念以及學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的把握。
義務(wù)教育階段的化學(xué)課程是以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，幫助學(xué)生了解科學(xué)探究的基本過程和方法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，使學(xué)生獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展所需的化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識化學(xué)在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和提高人類生活質(zhì)量方面的重要作用，通過化學(xué)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和社會(huì)責(zé)任感，提高未來公民適應(yīng)社會(huì)生活的能力。因此新課標(biāo)理念下的化學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，其教學(xué)活動(dòng)應(yīng)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并向?qū)W生提供充分從事化學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生在自主探究和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的化學(xué)知識與技能、化學(xué)思想和方法，獲得廣泛的化學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)的不斷提升。
現(xiàn)階段，班級授課制仍是新課程教學(xué)的主要方式，課堂仍是新課程學(xué)科教學(xué)的主陣地，教師的專業(yè)素質(zhì)和課堂組織能力直接影響著課堂教學(xué)的效益和質(zhì)量。但由于近幾年我縣教師管理體制的變化，高完中和城區(qū)初中的擴(kuò)班增容，不少富有潛力的優(yōu)秀初中化學(xué)教師部分向主城區(qū)流動(dòng)，部分考調(diào)到高完中和城區(qū)幾所中學(xué)，致使全縣初中（尤其是農(nóng)村初中）化學(xué)師資力量較以往大大削弱。現(xiàn)在留在初中的多為師范數(shù)化班畢業(yè)的老教師和近幾年招考的非專業(yè)教師，少有的幾個(gè)中青年教師后學(xué)歷雖是本科，但也是函授和中文自考畢業(yè)，真正從師范院校畢業(yè)和后學(xué)歷為化學(xué)的?？粕巡欢啵糠纸處煂辖滩谋容^熟悉，自持有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但化學(xué)新課程的教材體例，目標(biāo)要求，教學(xué)方法都發(fā)生了根本性的變化，加上部分教師課堂教學(xué)組織能力不強(qiáng)，專業(yè)素質(zhì)不高，要?jiǎng)偃涡抡n程的教學(xué)難度較大。為了讓現(xiàn)有教師能用好新教材，搞好新課改，我們除強(qiáng)化課程新理念的學(xué)習(xí)，搞好新教材的培訓(xùn)，認(rèn)真開展新課程教學(xué)方法的研究，抓好教師專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和教學(xué)基本功的訓(xùn)練外，重點(diǎn)是引導(dǎo)教師組織好化學(xué)新課程的課堂教學(xué)，努力提高課堂教學(xué)效益，經(jīng)過一年的探索，取得了明顯的實(shí)踐效果。那么如何組織好化學(xué)新課的課堂教學(xué)，我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：
一、更新理念是前提
理念是實(shí)踐的前提，行動(dòng)的先導(dǎo)。有什么樣的理念，就有什么樣的教學(xué)，明確化學(xué)新課程的教學(xué)理念是進(jìn)行好新課程課堂教學(xué)的前提?；瘜W(xué)新課程基本理念主要是面向全體學(xué)生，給每一個(gè)學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨，學(xué)習(xí)適應(yīng)現(xiàn)代生活及未來社會(huì)所必需的化學(xué)知識、技能和方法，倡導(dǎo)以科學(xué)探究為主的多樣化的學(xué)習(xí)方式，在熟悉的生活情景中感受化學(xué)，在“做科學(xué)”的探究實(shí)踐中逐步形成終身學(xué)習(xí)的意識和能力。面對全新的課程理念，要組織好課堂教學(xué)，就要從潛意識里轉(zhuǎn)變教育思想、更新教學(xué)理念。要立足于“以學(xué)生的發(fā)展為本”，以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨來設(shè)計(jì)和組織課堂教學(xué)，根據(jù)“生活—化學(xué)—社會(huì)”的線索組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，努力建立平等、融洽的師生關(guān)系，發(fā)揮評價(jià)的激勵(lì)作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，積極探究，交流合作，主動(dòng)建構(gòu)知識體系，才能實(shí)現(xiàn)課改的目標(biāo)要求，促使每一個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。
二、重視設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)
教學(xué)設(shè)計(jì)是課前對教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過程，是組織好課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。組織新課程的課堂教學(xué)，要以新理念為指導(dǎo)，按新課程要求統(tǒng)籌安排好“教的設(shè)計(jì)”和“學(xué)的設(shè)計(jì)”，尤其是如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)，如何引導(dǎo)學(xué)生探究和發(fā)展。根據(jù)化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和新課標(biāo)的要求，化學(xué)新課程的教學(xué)設(shè)計(jì)要以化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，整合三維學(xué)習(xí)目標(biāo)，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)創(chuàng)造性的使用教材，合理開發(fā)和有效利用其他課程資源，合理組織學(xué)習(xí)內(nèi)容；要考慮化學(xué)啟蒙教育基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，不過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的知識體系和概念的嚴(yán)謹(jǐn)，做到通俗易懂，深入淺出；要關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注熱點(diǎn)，結(jié)合自然現(xiàn)象和社會(huì)熱點(diǎn)介紹化學(xué)知識、觀點(diǎn)和方法；要考慮如何在教學(xué)中幫助學(xué)生深刻理解和掌握化學(xué)知識，選擇與學(xué)生認(rèn)知方式相適應(yīng)的教學(xué)程序和方法，選擇適合于學(xué)生認(rèn)知方式的教學(xué)工具和教學(xué)媒體，以符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；考慮如何從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和知識、技能基礎(chǔ)出發(fā)，設(shè)計(jì)和組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生在掌握“雙基”的同時(shí)，理解知識產(chǎn)生的過程，了解學(xué)習(xí)化學(xué)科學(xué)的方法，培養(yǎng)熱愛科學(xué)的精神，形成對自然和社會(huì)的責(zé)任感，提高科學(xué)素養(yǎng)。總之要打有準(zhǔn)備之仗，不上無預(yù)設(shè)的課。
三、轉(zhuǎn)變行為是關(guān)鍵
有人說，課改成敗的關(guān)鍵在教師。因?yàn)榻處熓钦n程改革的主力軍，只有教師的教學(xué)觀念和教學(xué)行為發(fā)生轉(zhuǎn)變，才有學(xué)生的地位和行為的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)初中化學(xué)教學(xué)中,教師是教學(xué)的主角，學(xué)生是配合教師完成課堂教學(xué)任務(wù)的配角，是教學(xué)活動(dòng)的載體。課堂上只有教師講,學(xué)生聽，教師做，學(xué)生看，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得不到發(fā)展。而新課改要求教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下，主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。因此，在新課程的教學(xué)中，化學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，要以“學(xué)生為中心”，圍繞學(xué)生的發(fā)展確立教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)和組織課堂教學(xué)，營造寬松、安全的學(xué)習(xí)環(huán)境，建立平等和諧的新型師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠和對話的教學(xué)關(guān)系。真正實(shí)現(xiàn)由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重“教學(xué)結(jié)果”向重“學(xué)習(xí)過程”轉(zhuǎn)變，由重“知識傳授”向重“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，由重“模式化教學(xué)”向重“個(gè)性化教學(xué)”轉(zhuǎn)變。逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，達(dá)到知情意行的統(tǒng)一。
如在進(jìn)行《二氧化碳制取的研究》的教學(xué)時(shí)，教師就要學(xué)會(huì)放開手腳，充分利用前面學(xué)習(xí)《氧氣》已有的“固體+液體”和“固體+固體”制取氣體的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)?？筛鶕?jù)學(xué)生的不同情況，小組合作探討實(shí)驗(yàn)室制取二氧化碳的反應(yīng)原理、實(shí)驗(yàn)裝置、收集方法和驗(yàn)證方法。課前要求學(xué)生：1、查閱你所知道的能得到二氧化碳的反應(yīng)，分析哪一種更適合在實(shí)驗(yàn)室制取二氧化碳。2、復(fù)習(xí)實(shí)驗(yàn)室制取氧氣的有關(guān)內(nèi)容。3、以小組為單位進(jìn)行實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備，用實(shí)驗(yàn)通知單告訴實(shí)驗(yàn)室所需要的儀器和藥品。課上由學(xué)生匯報(bào)選用哪種方法制取，為什么？選用什么裝置，依據(jù)是什么？如何驗(yàn)證？教師點(diǎn)評，各組進(jìn)一步完善實(shí)驗(yàn)方案，并按自己的方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。這樣，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主探究和合作交流，體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)成功地喜悅，得到自主創(chuàng)新的滿足，增大學(xué)習(xí)化學(xué)的信心。對于開放性、探究性的課題和復(fù)習(xí)課，可由學(xué)生走上講臺，教師回到學(xué)生中去，謙虛地聆聽“小教師”講課，從中教師既可了解學(xué)生掌握“雙基”的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維方法和創(chuàng)造潛能，學(xué)生又能感覺到自己作課堂主人的欣慰與責(zé)任，主體意識也能逐步建立起來。四、改變方式是核心
教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的改變是新課程改革的顯著特征。教學(xué)方式的變革最終也要落實(shí)到學(xué)習(xí)方式的改變上?；瘜W(xué)新課程的核心理念就是以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是要改變傳統(tǒng)的單一、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成能充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的以探究學(xué)習(xí)為主的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，這也是新課程改革的核心任務(wù)。因此，在化學(xué)教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)生知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)，選擇不同的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)學(xué)生自主參與、樂于探究、合作交流、主動(dòng)接受等多樣化的學(xué)習(xí)方式，改變以教師傳授為主，學(xué)生“聽、記、背、練”的被動(dòng)狀況。教師要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生積極參與觀察與思考、調(diào)查與分析、資料查閱與信息收集、閱讀與發(fā)現(xiàn)、討論與交流、實(shí)驗(yàn)與探究等學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中，體驗(yàn)知識產(chǎn)生的過程與方法，感受學(xué)習(xí)與探究樂趣的同時(shí)，主動(dòng)的獲取化學(xué)知識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
例如作為“課程改革的突破口”的科學(xué)探究就是化學(xué)新課程倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式，與傳統(tǒng)的“讀化學(xué)”和“聽化學(xué)”方式截然不同，它要求為學(xué)生提供“做科學(xué)”的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過“做”來學(xué)習(xí)化學(xué)。如學(xué)習(xí)《燃燒和滅火》時(shí)，就可以讓學(xué)生置身于司空見慣的生活場景中動(dòng)手探究，例如試一試都是無色液體的水和酒精，那種物質(zhì)能點(diǎn)燃；試一試在酒精燈上點(diǎn)燃紙花和硬紙板的難易；嘗試熄滅蠟燭火焰的種種方法，回憶生活中熄滅煤氣爐火或煤爐火焰的經(jīng)驗(yàn)，從“做”中領(lǐng)悟和歸納燃燒的條件和滅火的方法，比單純從原理上分析或讓學(xué)生被動(dòng)的觀察老師的演示、驗(yàn)證講述的道理，教學(xué)效果會(huì)截然不同。
五、優(yōu)化實(shí)驗(yàn)是重點(diǎn)
“以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)”是化學(xué)學(xué)科的基本特征?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)是化學(xué)學(xué)科發(fā)展的最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最有效的載體?！笆沁M(jìn)行科學(xué)探究的主要方式，它的功能是其他教學(xué)手段無法替代的”。所以化學(xué)新課程把化學(xué)實(shí)驗(yàn)作為化學(xué)探究學(xué)習(xí)的重要手段，不僅讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，還要求學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)簡單的實(shí)驗(yàn)方案，從實(shí)驗(yàn)中收集證據(jù)，驗(yàn)證假設(shè)，獲得問題的解決或取得探究的結(jié)果?！痘瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了41個(gè)實(shí)驗(yàn)系列，其中80%以上的試驗(yàn)要求學(xué)生親自動(dòng)手完成，50%以上的實(shí)驗(yàn)是作為科學(xué)探究的方式呈現(xiàn)的。可見化學(xué)實(shí)驗(yàn)不再僅僅是學(xué)生驗(yàn)證化學(xué)知識、訓(xùn)練操作技能的手段，而是作為一種科學(xué)方法，使學(xué)生參與到科學(xué)探究活動(dòng)中去。因此在化學(xué)新課程的課堂教學(xué)中，我們要注意改進(jìn)傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，充分發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)在創(chuàng)設(shè)問題情境、啟迪學(xué)生思維、訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)方法以及培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品德等方面的重要作用。例如學(xué)習(xí)“分子的性質(zhì)”、“化學(xué)反應(yīng)前后的質(zhì)量關(guān)系”、“影響固體物質(zhì)溶解度的因素”、“酸雨的形成及危害”、“鋼鐵制品生銹的條件和防銹方法”等知識時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，學(xué)生按自己的方案動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，收集證據(jù)，分析、總結(jié)得出結(jié)論。教師只作為設(shè)計(jì)的引導(dǎo)者、實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)者、討論的組織者、過程及結(jié)果的評價(jià)者參與學(xué)生的探究活動(dòng)，促使他們在自主參與實(shí)驗(yàn)的過程中，獲取知識和技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，提高實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)以及尊重科學(xué)、實(shí)事求是的思想品德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。
優(yōu)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)還要重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)和投入，配備必要的儀器和設(shè)備，及時(shí)補(bǔ)充易耗品，力求使每個(gè)學(xué)生都能動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。同時(shí)老師也要?jiǎng)?chuàng)新思維，在用好現(xiàn)有器材和藥品的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會(huì)利用生活中的常用品和廢棄物制成簡易的實(shí)驗(yàn)儀器，用替代品進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)。如用廢棄的飲料瓶、小藥瓶、一次性塑料杯、碗作反應(yīng)容器，一次性醫(yī)用注射器取用藥品或作定量反應(yīng)容器，用雞蛋殼代替碳酸鈣，用食用堿代替碳酸鈉，用紅磚粉末代替二氧化錳作催化劑分解雙氧水制氧氣，用常見植物的花瓣或果實(shí)（如牽?；ā⒃录净?、紫卷心菜、胡蘿卜等）自制酸堿指示劑進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這樣既有助于解決實(shí)驗(yàn)儀器、藥品短缺的問題，又可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力以及節(jié)約和環(huán)保意識。同時(shí)學(xué)生從日常生活中選取熟悉的素材，學(xué)習(xí)身邊的化學(xué)，解決周圍的問題，使學(xué)生感到化學(xué)就在身邊，能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)化學(xué)的好奇心和探究欲望。
六、整合媒體是手段
媒體作為承載和傳播信息的工具，可以提供豐富、優(yōu)化的學(xué)習(xí)資源，尤其是多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)大的信息傳播功能，為化學(xué)課程的改革提供了極為有利的條件，可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。如應(yīng)用多媒體技術(shù)，可以把文字、聲音、圖像等集于一體，可以極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提高教學(xué)信息的傳送效率，同時(shí)還可以把化學(xué)反應(yīng)“由快變慢”（如用慢動(dòng)作播映爆鳴氣燃燒現(xiàn)象）、“由慢變快”（如把鐵制品銹蝕的現(xiàn)象用幾個(gè)鏡頭濃縮表現(xiàn)出來），可以把某些圖像“由靜變動(dòng)”（如用Flas模擬分子的運(yùn)動(dòng)和變化，模擬盧瑟福用α粒子轟擊金箔的實(shí)驗(yàn)等），用錄像將某些真實(shí)的事件重演（播放小白鼠在密閉的玻璃罩里呆一天后逐漸疲乏、室息，像鐘罩內(nèi)充入氧氣，小白鼠又漸漸復(fù)活的錄像幫助學(xué)生學(xué)習(xí)氧氣的性質(zhì)）等等，這樣既可以讓學(xué)生看到形象直觀的現(xiàn)象，又能更深刻地理解物質(zhì)變化的實(shí)質(zhì)；教師還可以利用多媒體手段，將部分可見度不高的演示實(shí)驗(yàn)通過實(shí)物投影儀進(jìn)行“實(shí)況直播”提高實(shí)驗(yàn)的可信度和可見度，可以讓大班額中、后排的學(xué)生清楚地看到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和教師的示范動(dòng)作；教師可以用電腦多媒體靈活自如的移動(dòng)、修改、疊加實(shí)驗(yàn)裝置，繪制裝置圖，比在黑板上繪制既省時(shí)、效果又好；還可以利用多媒體手段及時(shí)收集處理和傳輸教學(xué)反饋與學(xué)習(xí)評價(jià)信息，使教學(xué)活動(dòng)中師生間的關(guān)系更為密切和融洽；還可以編制課件、提供學(xué)習(xí)資料在網(wǎng)絡(luò)教室進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)。另外，互聯(lián)網(wǎng)上有異常豐富的化學(xué)資源，教師可以參考和借鑒，學(xué)生也可以從網(wǎng)上查閱相關(guān)資料自主學(xué)習(xí)或與同伴交流。所以現(xiàn)代媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生的互動(dòng)方式的變革。
論文摘要：在新課程理念下，教師要想有效的促進(jìn)高中思想政治課教學(xué)，必須以學(xué)生為中心，把學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用有機(jī)結(jié)合起來；要養(yǎng)成學(xué)生分析綜合、辯證思考、合作交流的學(xué)風(fēng)和習(xí)慣；對建構(gòu)學(xué)習(xí)、探究教學(xué)策略進(jìn)行有機(jī)整合。
在新的課程理念的指引下，我們21世紀(jì)的主人，無論是學(xué)生還是教師都應(yīng)該做出應(yīng)有的思考和總結(jié)，尤其是教師，作為教學(xué)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，引路者，都應(yīng)積極應(yīng)對。在新課程理念的指導(dǎo)下，教師如何才能有效促進(jìn)高中思想政治課教學(xué)呢?以下是我在這一方面的淺談：
一、以學(xué)生為中心，把學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用有機(jī)結(jié)合起來
1、以學(xué)生為中心，優(yōu)化政治課堂教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
今天，在素質(zhì)教育和課程改革的倡導(dǎo)下，現(xiàn)代的課堂教學(xué)要求以“和諧課堂”為目標(biāo)，教材、教學(xué)條件等物的因素被歸置回本來的位置——即教師和學(xué)生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的運(yùn)用對象，“圍繞著目標(biāo)的達(dá)成，學(xué)生是直接的決定性因素，教師是非直接的、非決定性的因素。因此，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，必須充分利用教學(xué)條件和教材，以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)。
2、有效整合教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮鼓勵(lì)者、促進(jìn)者、組織者、設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者的作用
(1)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活的情境設(shè)計(jì)和模擬以及“活動(dòng)化”的教學(xué)，可以使學(xué)生在教學(xué)過程中充分感受并體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣和用處，從而能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
(2)強(qiáng)化學(xué)法的指導(dǎo)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力在此，我介紹兩種行之有效的學(xué)習(xí)方法，對之進(jìn)行強(qiáng)化的學(xué)法指導(dǎo)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
一種是基于“知識框架”的學(xué)習(xí)法?！爸R框架”法需要明確四大基本原則：第一，主題在中央；第二，每個(gè)分主題都有一個(gè)主要的分支：第三，每個(gè)概念用一個(gè)詞來表達(dá)；第四，如果可能的話，給每個(gè)畫幅畫。有一句名詩是這樣寫的：“領(lǐng)新標(biāo)異二月花，刪繁就簡三秋樹”。我對“知識框架”法的要求就是這樣：一是知識重構(gòu)，二是簡潔明了。
另一種是“點(diǎn)線面一體化”的分解綜合學(xué)習(xí)法。點(diǎn)，即是知識要點(diǎn)、知識基本點(diǎn)：面，即是知識網(wǎng)絡(luò)、知識“大廈”；線，即是點(diǎn)與面之間知識的內(nèi)在聯(lián)系。
(3)指導(dǎo)學(xué)生掌握思維規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
第一，注重對書本知識、人生知識和實(shí)踐知識的觀察。
第二，注重對書本知識、人生知識和實(shí)踐知識的反思。
二、養(yǎng)成分析綜合、辯證思考、合作交流的學(xué)風(fēng)和習(xí)慣。
哲學(xué)政治探究性教學(xué)圍繞目標(biāo)與情境，以“探究共享”為價(jià)值理念，注重思考、表達(dá)和交流，形成正確的觀念、情感、態(tài)度與價(jià)值觀。為此，教師應(yīng)該多采用“問題教學(xué)法”、“案例教學(xué)法”和“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法”等適宜探究的教學(xué)法。
1、問題教學(xué)法
問題教學(xué)法以問題探究為主要線索和鏈條來展開教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方法。實(shí)施基于問題的教學(xué)方法，教師要注重教學(xué)的過程，培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”，在關(guān)注問題、引發(fā)問題、探討問題、思考問題、解決問題和生成新問題的問題探究中生成教學(xué)過程。
2、案例教學(xué)法
案例教學(xué)法，也稱為“情景教學(xué)法”，是一種以課堂教學(xué)為主、課內(nèi)課外相結(jié)合，圍繞實(shí)際案例進(jìn)行探究共享，綜合運(yùn)用自學(xué)、討論、啟發(fā)、講授和談話等手段的教學(xué)方法。通過對案例的探究共享，有利于學(xué)生掌握一定的技術(shù)與方法，活躍學(xué)生的辯證思維，養(yǎng)成實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、探本索源、合作交流的學(xué)風(fēng)和習(xí)慣。實(shí)施基于案例的教學(xué)方法重在組織、堅(jiān)持和有效的教學(xué)評價(jià)，所以教師要成為教學(xué)的“組織者”
3、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法
任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)劃分成一系列的教學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生帶著一定的任務(wù)去發(fā)現(xiàn)、探討和解決實(shí)際問題，并能夠?qū)θ蝿?wù)進(jìn)行反恩。實(shí)施基于任務(wù)的教學(xué)方法有利于在較短的時(shí)間內(nèi)集中學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率，也有利于學(xué)生在實(shí)踐情境中運(yùn)用所學(xué)的知識來解決實(shí)際問題。從而形成一定的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。
三、對建構(gòu)學(xué)習(xí)、探究教學(xué)策略進(jìn)行有機(jī)整合
信息技術(shù)背景下“問題、探究、實(shí)踐”教學(xué)模式建立在建構(gòu)主義教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，借助計(jì)算機(jī)、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)整合課程資源和教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生作出有益的反思、探究與實(shí)踐。在這個(gè)教學(xué)模式中要以人為本，互動(dòng)合作，實(shí)踐創(chuàng)新，使師生雙方有效應(yīng)用信息技術(shù)，充分實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，促進(jìn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的和諧發(fā)展，從而達(dá)到探究性教學(xué)的“整合效應(yīng)”與“和諧價(jià)值”。
但筆者并不否定當(dāng)前一些文論學(xué)者的創(chuàng)新觀點(diǎn)，即造成文論危機(jī)的主要原因，一個(gè)是“受西方文化的強(qiáng)大沖擊”，一個(gè)是忽略了中國古代文論的優(yōu)秀傳統(tǒng)。所以需將西方文論中國化，中國古代文論現(xiàn)代化，在此基礎(chǔ)上走“以中融西，中西融合”的道路。
這種提法和做法到后來，在操作的過程中，最終仍然需要請教數(shù)學(xué)。但為何一些學(xué)者不肯認(rèn)同呢？筆者認(rèn)為，主要原因是認(rèn)識問題。有不少學(xué)者認(rèn)為，文論與數(shù)學(xué)是風(fēng)馬牛不相及的事，其實(shí)不然！請看加拿大學(xué)者弗拉第米爾?塔西奇是如何將文論創(chuàng)新的難題請教數(shù)學(xué)并取得進(jìn)展的吧！
塔西奇在新近出版的《后現(xiàn)代思想的數(shù)學(xué)根源》（復(fù)旦大學(xué)出版社2005第1版）一書中，用數(shù)學(xué)眼光，對準(zhǔn)長期以來的哲學(xué)理論之爭的難題，即在理性與非理性、理性與想像的對立甚至敵對中，找到了共同的數(shù)學(xué)原理。
在塔西奇看來，人的“想像”是無限自由的，這是人類的一種天性。而理性雖然是對“想像”的限制，但也是人類的一種天性。對立的兩者都是天性。這構(gòu)成了一個(gè)悖論，難分難解。但是這一難題卻被塔西奇打開了缺口，終于奇跡般地找到共同點(diǎn)，那么他是如何找到的呢？
塔西奇抓住德里達(dá)的“延異”不放，不停地追問著何謂“延異”？德里達(dá)本人把“語言的他者”稱為“延異”。通俗地說，就是在有聲的語言中能傳播無聲的內(nèi)容，這個(gè)過程叫“延異”。塔西奇認(rèn)為這有點(diǎn)像布勞威爾的“連續(xù)統(tǒng)”。那么何謂連續(xù)統(tǒng)呢？連續(xù)統(tǒng)是個(gè)數(shù)學(xué)概念，塔西奇就是抓住了這一點(diǎn)不放。也許是因?yàn)樗菙?shù)學(xué)家、文學(xué)家兩棲學(xué)者之故，于是他思考著數(shù)學(xué)上整數(shù)是離散的，實(shí)數(shù)是連續(xù)的。數(shù)學(xué)上是先有整數(shù)后有實(shí)數(shù)的，實(shí)數(shù)的出現(xiàn)便有了小數(shù)或叫分?jǐn)?shù)，這是人類智慧的一大進(jìn)步。在整數(shù)中或者說在自然數(shù)中，每兩個(gè)相鄰的數(shù)都是孤立的，“1”就是“1”，“2”就是“2”，……1和2之間，2和3之間……都是有間隔的，沒有連接點(diǎn)，所以稱整數(shù)為“離散”。離散即間隔。但是自從小數(shù)（分?jǐn)?shù)）出現(xiàn)以后，整數(shù)中的孤立、間隔的離散現(xiàn)象消失了。在1和2之間可以布滿著無限多的小數(shù)，這樣就把1和2通過無限多的小數(shù)給連續(xù)起來了。同樣道理2和3，3和4……都可以連續(xù)起來了，所以實(shí)數(shù)是連續(xù)的。數(shù)學(xué)上把實(shí)數(shù)的集合稱為“連續(xù)統(tǒng)”。塔西奇認(rèn)為，數(shù)學(xué)上的這種連續(xù)統(tǒng)，同人類的想像的連續(xù)特征是一致的。人類的想像盡管是無邊無際的，豐富多彩的，也不管始點(diǎn)在何處，終點(diǎn)在何方，但是都具有連續(xù)性的特征，進(jìn)而證明了人的想像是有數(shù)學(xué)原理的。從而塔西奇在非理性的自由想像中找到了理性的數(shù)學(xué)原理，也為后現(xiàn)代思想找到了數(shù)學(xué)根源，并進(jìn)一步地探究了數(shù)學(xué)不僅是后現(xiàn)代思想的根源，也是整個(gè)西方文化的隱秘根源，是西方文化與歷史的制造場所，概括之，西方文化是數(shù)學(xué)的分泌物。
一個(gè)完整的科學(xué)發(fā)展觀念至少有兩層含義：一個(gè)是準(zhǔn)確地把握科學(xué)的結(jié)論；一個(gè)是深刻地了解其科學(xué)原理。即“是什么”和“為什么”。也就是說，面對科學(xué)的結(jié)論，不但要知道是什么，還要知道為什么。而且最重要的、最關(guān)鍵的是要知道為什么。科學(xué)觀念要求對一切都要問個(gè)為什么，因?yàn)槿f事萬物原理是第一性的，結(jié)論是第二性的，是科學(xué)原理決定科學(xué)結(jié)論，發(fā)展科學(xué)結(jié)論，是“為什么”決定“是什么”而不是“是什么”決定“為什么”。沒有科學(xué)原理支撐的即使是先進(jìn)的科學(xué)結(jié)論，也極容易變異為落后的非科學(xué)的結(jié)論。是科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類的文化進(jìn)步，這一點(diǎn)很重要。歷史上凡是進(jìn)步的階級，總是依靠當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科學(xué)成果來建立自己的意識形態(tài)，離開先進(jìn)科學(xué)的滋潤，即使是先進(jìn)的意識形態(tài)也會(huì)慢慢失去先進(jìn)性！
那么科學(xué)，進(jìn)一步說是數(shù)學(xué)對文論學(xué)者創(chuàng)新文論到底有何價(jià)值呢？請看，丹麥結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家路易斯（Louis Hjem Slev）就明確承認(rèn)數(shù)學(xué)對他的理論的建設(shè)性影響。他把自己的“語符學(xué)”稱為“內(nèi)在的語言代數(shù)學(xué)”。如此看來，數(shù)學(xué)的價(jià)值就是在于增長智慧、開發(fā)智慧。文論危機(jī)說到底是文論學(xué)者創(chuàng)新能力、創(chuàng)新智慧的危機(jī)?！八街?，可以攻玉”，只有文學(xué)智慧，沒有“他者”智慧的撞擊，必將使文論的創(chuàng)新被自身的理論所“夢魘”。理論物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，用基本粒子去轟擊原子核時(shí)，能產(chǎn)生巨大的核能量，這叫做“核反應(yīng)”。同理，用數(shù)學(xué)理論去轟擊文學(xué)理論，也會(huì)產(chǎn)生“核反應(yīng)”。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“數(shù)是一切事物的本質(zhì)”“數(shù)隱藏著真理”。筆者認(rèn)為數(shù)學(xué)是人類的一切智慧之源。
有一個(gè)例子，可以說明數(shù)學(xué)智慧對人的認(rèn)識事物能力的開發(fā)、馬克思在《數(shù)學(xué)手稿》一書“關(guān)于微分學(xué)的歷史”的“神秘的微分學(xué)”一節(jié)中，認(rèn)為神秘的微分學(xué)中，有一種神秘的算法：這種算法通過肯定是不正確的數(shù)學(xué)途徑得出了正確的（尤其在幾何應(yīng)用上是驚人的）結(jié)果，或者說“這個(gè)在數(shù)學(xué)上正確的結(jié)果，是基于在數(shù)學(xué)上根本錯(cuò)誤的假設(shè)”。就認(rèn)識價(jià)值來說，馬克思由此認(rèn)為這是“為新事物開拓道路，是‘必然的’”。此外還有一個(gè)例子，是中國科學(xué)院院士張景中在《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》一書中所言：“要在計(jì)算機(jī)上作數(shù)值運(yùn)算，計(jì)算機(jī)總是有誤差的。本來要證明一個(gè)式子恒等于0，計(jì)算機(jī)卻只能告訴我們結(jié)果是10-12或更小的數(shù)。它是不是真的是0呢？這個(gè)問題原則上也被洪加威解決了。他證明：用帶有誤差的計(jì)算可以滿足我們要求準(zhǔn)確結(jié)果的愿望。在一定條件下，計(jì)算出的結(jié)果絕對值小到某種程度，就一定是0。并由此得出結(jié)論：“特殊中包含著一般，誤差中包含著準(zhǔn)確”(張景中《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》第145頁)。
以上這兩個(gè)例子都說明，我們在尋找真理的過程中，“不正確”“不準(zhǔn)確”甚至是錯(cuò)誤的東西，不應(yīng)成為令人望而卻步的東西，令人毛骨悚然的東西，當(dāng)然我們不是有意去選擇“不正確”甚至錯(cuò)誤的東西，而是在一定條件下，借用之可導(dǎo)出正確的、有用的結(jié)果。這無疑具有深刻的哲學(xué)意義，這就是數(shù)學(xué)知識對人的智慧和能力的開發(fā)。切記！馬克思常常從數(shù)學(xué)中獲得智慧，19世紀(jì)近代科學(xué)的發(fā)展，給予了馬克思無窮無盡的智慧。
如此說來，要真正實(shí)現(xiàn)“中西融合”的文論創(chuàng)新，就要掌握西方文論的數(shù)學(xué)原理，要做到這一點(diǎn)，就不得不請教數(shù)學(xué)。所謂請教數(shù)學(xué)，不是讓文論學(xué)者成為數(shù)學(xué)家，像古希臘的美學(xué)家，特別是像畢達(dá)哥拉斯學(xué)派那樣的精通數(shù)學(xué)，那也許是很遙遠(yuǎn)的，也是不現(xiàn)實(shí)的。而是應(yīng)當(dāng)讓文論學(xué)者轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到數(shù)學(xué)智慧是文學(xué)智慧乃至文論智慧的不可缺少的智慧之源。這正像辯證法一樣，恩格斯認(rèn)為客觀辯證法（自然辯證法）是第一性的，主觀辯證法（辯證的思維）是第二性的，是客觀辯證法決定主觀辯證法，同理，是數(shù)學(xué)智慧決定文論智慧。因此文論學(xué)者，應(yīng)自覺地關(guān)注自然科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)，而不拒絕它、漠視它、回避它、排斥它……數(shù)學(xué)對文論學(xué)者來說，也許是很難的事，然而掌握數(shù)學(xué)的一些原理的哲學(xué)意義，并非難事。
以數(shù)學(xué)眼光看文論學(xué)者，懂?dāng)?shù)學(xué)的與不懂?dāng)?shù)學(xué)的判若兩人。不懂?dāng)?shù)學(xué)者常常處于整數(shù)思維態(tài)，把一切看成是一個(gè)整數(shù)。懂?dāng)?shù)學(xué)者把一切看成是一個(gè)分?jǐn)?shù)態(tài)。如上所述，整數(shù)思維者，是“離散”的，孤立的思維者，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，就是固守概念寸步不離，孤立的重復(fù)的思考概念，畫地為牢地封閉性思維著。這樣的學(xué)者大概只會(huì)照本宣科。因?yàn)樗悸穯我?，不?huì)發(fā)現(xiàn)新問題，難以創(chuàng)新。與此相反，懂?dāng)?shù)學(xué)的文論學(xué)者，是屬于實(shí)數(shù)思維者。善于連續(xù)的思維，能化整為零，具有靈活的頭腦，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中，能將一個(gè)概念（一個(gè)結(jié)論），從點(diǎn)擴(kuò)展到線，再由線擴(kuò)展到面，乃至擴(kuò)展到無限的空間領(lǐng)域，這就是連續(xù)思維。數(shù)學(xué)的不斷發(fā)展，人的大腦的連續(xù)思維的方式就越來越多，思路就越來越廣。這是文論創(chuàng)新的新思維。
然而值得再次提醒的是，至今為止文論界仍然存在著忽略自然科學(xué)乃至數(shù)學(xué)的傾向。這是影響理解西方文化，乃至實(shí)行“中西融合”的思想障礙。以康德哲學(xué)為例，康德的主要哲學(xué)著作是三大批判，即《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。其中最主要的《純粹理性批判》是康德哲學(xué)的原理之作。專門論述基本概念、科學(xué)知識的基本構(gòu)成等問題，是康德哲學(xué)的基礎(chǔ)。其它兩部批判也都是從這一著作引述出來的，是屬于結(jié)論。然而為數(shù)甚多的文論學(xué)者，大概因?yàn)槟吧鷶?shù)學(xué)之故，這也是自古以來中國文人的通病，只注重對《判斷力批判》的研究而忽略了對《純粹理性批判》的重視，應(yīng)當(dāng)說是一種“本末倒置”的學(xué)習(xí)方法，這是典型的非科學(xué)觀念，只重視追求康德的美學(xué)結(jié)論而忽略對科學(xué)原理的追求。當(dāng)然，缺乏科學(xué)知識，特別是缺乏數(shù)學(xué)知識，想弄懂康德哲學(xué)是一件極難的事。據(jù)臺灣學(xué)者朱高正在《朱高正講康德》一書中說“康德的書連王國維都看不懂其道理就在于王國維不懂近代科學(xué)?！?朱高正《朱高正講康德》北京大學(xué)出版社2005年10月第1版)所以他無法理解康德。據(jù)學(xué)者王學(xué)海在《王學(xué)海的美學(xué)文學(xué)研究》一書所言，王國維是第一個(gè)在中國引進(jìn)康德哲學(xué)，但他后來1911年否定了自己前期的學(xué)術(shù)成果，甚至要焚燒《靜安文集》。確實(shí)康德本人就明確地說過，他的思想主要有兩個(gè)來源，有關(guān)自然世界的是牛頓，有關(guān)人文世界的是盧梭。也就是說康德首先是科學(xué)家的康德，其次才是哲學(xué)家的康德。朱高正深有感慨地說《純粹理性批判》的兩種譯本（胡仁源和藍(lán)公武），讀起來有如天書，簡直不知所云，大概沒有人是從頭到尾讀完的。筆者認(rèn)為，說到底都是因?yàn)槿狈茖W(xué)（主要是數(shù)學(xué)）的知識造成。這又進(jìn)一步地證明，缺乏自然科學(xué)知識特別是數(shù)學(xué)知識，是融合中西文論的最大學(xué)術(shù)障礙。
馬克思曾預(yù)言：“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正完善的地步?！保ā丁醋匀晦q證法〉解說》第80頁）?，F(xiàn)在數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域和文論研究領(lǐng)域正在走向“并軌”的邊緣了。隨著數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，數(shù)學(xué)研究的對象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的“數(shù)量關(guān)系”和“空間形式”的研究界限了?，F(xiàn)在出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)數(shù)學(xué)已成為數(shù)學(xué)科學(xué)的一條紅線，它已經(jīng)使數(shù)量關(guān)系脫離了具體的數(shù)量，使空間形式脫離了具體的空間，成了對純形式和純空間的研究，于是漫延到了對事物的研究領(lǐng)域了，具有了哲學(xué)的靈氣了。即研究的領(lǐng)域已涉及到局部與整體的關(guān)系，一個(gè)事物與其它事物的關(guān)系，幾個(gè)事物之間的關(guān)系……所有這些難道不是文學(xué)理論所要研究的課題嗎？所以文論與數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)相伴而行。
從科學(xué)眼光出發(fā)，筆者認(rèn)為，造成文論危機(jī)還有一個(gè)原因尚未引起學(xué)界關(guān)注。那就是由于文論自身缺少科學(xué)元素，導(dǎo)致了明顯的當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與當(dāng)今滯后的文論的矛盾態(tài)。體現(xiàn)在學(xué)者個(gè)人身上，就是雄厚的文科（社會(huì)科學(xué)）知識與淺薄的自然科學(xué)知識的學(xué)術(shù)畸形狀態(tài)。
誠然，中國傳統(tǒng)文論是一筆寶貴文化財(cái)富，但是任何經(jīng)典文論都不可能是完美無瑕的。縱觀中國文論，大多屬于經(jīng)驗(yàn)之論的文論。它的優(yōu)美的論述堪稱舉世無雙，具有散文之美。然而因?yàn)槿鄙倏茖W(xué)元素，它的認(rèn)識論的理性的啟蒙之光就顯得微弱了。況且這經(jīng)驗(yàn)論文論并非就能指導(dǎo)出優(yōu)秀的文學(xué)作品，魯迅從來就不相信“小說作法”之類的話（《答北斗雜志社問》）。當(dāng)然這并不影響中國傳統(tǒng)文論流芳百世的審美價(jià)值。只是當(dāng)今科學(xué)時(shí)代，人們求知欲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人的審美欲。還是比利時(shí)科學(xué)家薩頓說得好，科學(xué)史是惟一能夠說明人類進(jìn)步的歷史。科學(xué)，進(jìn)而說是數(shù)學(xué)將取代一切人為的審美評論標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)字化的時(shí)代，人，也許不再像哲人、圣人所定義的那樣：“人是政治動(dòng)物”，“人是理性的動(dòng)物”，“人是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”。因?yàn)槿祟惪偸遣粩嗟靥剿髦说乃枷牖蛘呔窕顒?dòng)的數(shù)學(xué)軌跡，這是自柏拉圖、笛卡爾、康德等哲學(xué)家所夢寐以求的事。這是為什么？筆者認(rèn)為數(shù)學(xué)語言是人類的共同語言，語言在德里達(dá)（Derrida,Jacques,法國當(dāng)代后現(xiàn)代哲學(xué)家、解構(gòu)主義的奠基人）看來，語言不是傳統(tǒng)意義上的傳達(dá)思想的工具，而是認(rèn)為語言本身就是思想。說到底數(shù)學(xué)語言就是數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)思想也就是人類的共同思想。這是人類自明的公理。人類的一切文化差異都可以通過數(shù)學(xué)思想得到溝通，得到融合。
論文關(guān)鍵詞：新課程理念主體地位學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教學(xué)方式教學(xué)氛圍
《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中數(shù)學(xué)課程對于認(rèn)識數(shù)學(xué)與自然界、數(shù)學(xué)與人類社會(huì)的關(guān)系．認(rèn)識數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值，提高提出問題、分析和解決問題的能力．形成理性思維，發(fā)展智力和創(chuàng)新意識具有基礎(chǔ)性的作用?！备咧袛?shù)學(xué)教學(xué)從重知識的接受性轉(zhuǎn)向重綜合能力的探究性．從單一的認(rèn)識性轉(zhuǎn)向多維的體驗(yàn)性，這就要求數(shù)學(xué)教師要從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。以往過于注重知識傳授、單純追求學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展的教學(xué)觀念已不能適應(yīng)教學(xué)的新要求，而培養(yǎng)學(xué)生基本技能、讓學(xué)生積極參與教學(xué)的過程、重視個(gè)性的發(fā)展，則成為教學(xué)發(fā)展的新方向。面對新課程改革的要求，我們怎樣突出學(xué)生的主體地位，取得良好的教學(xué)效果?筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐的體會(huì)，認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面著手：
一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣
蘇霍姆林斯基說：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)情感的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來疲倦。沒有歡欣鼓舞的心情，學(xué)習(xí)就會(huì)成為學(xué)生沉重的負(fù)擔(dān)”這就要求教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣．以達(dá)到教學(xué)的最佳效果。那么，如何建立穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呢?
1．堅(jiān)持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育。學(xué)生樹立的目標(biāo)不同．形成的目標(biāo)結(jié)構(gòu)不同，直接影響著學(xué)生的動(dòng)機(jī)和熱情。教師的首要任務(wù)則在于幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，確定不同階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生逐步認(rèn)識到隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，學(xué)習(xí)是生存的第一需要。在具體的教育教學(xué)過程中，教師不能只給學(xué)生如“認(rèn)真學(xué)習(xí)”等一些抽象的建議，要給學(xué)生提供具體而明確的目標(biāo)．以及達(dá)到目標(biāo)的方法
2．創(chuàng)設(shè)探索問題的情境。數(shù)學(xué)知識相對于其他知識來說比較抽象，往往不被學(xué)生喜歡。因此在教學(xué)中，教師立足于學(xué)生實(shí)際為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境，提出具有誘惑力的問題．對調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很有必要比如講等比數(shù)列求和時(shí)，筆者用一個(gè)故事來創(chuàng)設(shè)情境．引入新課：一個(gè)窮人到富人那兒借錢，原以為吝嗇的富人不肯借，誰知，富人一口答應(yīng)，只是借款方式特別，在30天中，每天借給窮人1萬元；借款第一天窮人給富人1分錢，以后每天所還錢數(shù)是前一天的2倍，30天后互不相欠。窮人覺得很劃算，可是又覺得吝嗇的富人不會(huì)這么便宜他，你能幫他解決問題嗎?問題提出以后，學(xué)生興趣盎然，為后面新課的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。
二、形成以發(fā)揮學(xué)生主體作用為中心的教學(xué)方式
以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，不只是側(cè)重學(xué)生掌握知識．更要使他們在掌握知識的同時(shí)形成數(shù)學(xué)思維能力，自主性學(xué)習(xí)要求把調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程中。那么什么是自主性學(xué)習(xí)呢?自主性學(xué)習(xí)不是指學(xué)生獨(dú)自在那里學(xué)習(xí)，而是指學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)，是以學(xué)生的主動(dòng)性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)，是一種學(xué)習(xí)者自覺的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)然自主性學(xué)習(xí)也離不開教師的引導(dǎo)．否則學(xué)生容易失去目標(biāo)，收效甚微。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，合理有效地選用一組數(shù)學(xué)問題組織教學(xué)，可以幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)有關(guān)二次函數(shù)、二次方程和二次不等式時(shí)．教師可利用這樣的題組：已知二次函數(shù)根據(jù)求根公式求方程x+的兩根；(2)分解因式：(3)求出函數(shù)圖像與x軸的交點(diǎn)坐標(biāo)；(4)求函數(shù)圖像的頂點(diǎn)坐標(biāo)以及對稱軸方程：(5)作出其圖像；(6)解不等式：整個(gè)題組能幫助學(xué)生自主復(fù)習(xí)與鞏固二次函數(shù)圖像、頂點(diǎn)、對稱軸、與X軸的交點(diǎn)、解一元二次方程、實(shí)數(shù)范圍內(nèi)分解因式、解一元二次不等式等知識，更使學(xué)生在二次函數(shù)圖像、一元二次方程、一元二次不等式之間形成知識網(wǎng)絡(luò)，體會(huì)數(shù)形結(jié)合的作用討論式教學(xué)是以討論為中心的綜合式課堂結(jié)構(gòu)。它可以彌補(bǔ)一個(gè)教師面向有差異的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的不足．并改變了學(xué)生由傳統(tǒng)教學(xué)中單純的旁觀者，轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的積極參與者，讓學(xué)生在課堂中傾聽別人的意見，對別人的意見作出評價(jià)。并能通過集思廣益形成自己的觀點(diǎn)。比如對橢圓的標(biāo)準(zhǔn)方程第一課時(shí)的教學(xué)，筆者不急于給學(xué)生現(xiàn)成的結(jié)論，而是讓學(xué)生自己動(dòng)手，用細(xì)線作出橢圓，并給出問題讓學(xué)生思考：1．在運(yùn)動(dòng)中哪些量在變，哪些量不變?2．能不能用數(shù)學(xué)式子表達(dá)?生A：兩個(gè)釘子代表不動(dòng)點(diǎn)，鉛筆所到之處代表動(dòng)點(diǎn)，動(dòng)點(diǎn)的軌跡為橢圓生B：我還有補(bǔ)充，不變量還有動(dòng)點(diǎn)與兩定點(diǎn)距離之和。距離之和等于細(xì)繩的長度。設(shè)釘子為A、B，動(dòng)點(diǎn)為P，則PA+PB=定值。
筆者進(jìn)行補(bǔ)充，記定點(diǎn)為還有限制條件沒有考慮，回顧一下作圖過程，能看得出來嗎?在大家的分析討論中，我們得到并總結(jié)出了橢圓的定義。筆者通過師生間相互合作探索，使學(xué)生相互吸收、相互完善．實(shí)現(xiàn)對知識的理解、認(rèn)知、探索和創(chuàng)新，同時(shí)得到體驗(yàn)、交流和表現(xiàn)。
三、營造發(fā)揮學(xué)生主體地位的數(shù)學(xué)教學(xué)氛圍
努力創(chuàng)造良好的課堂氣氛，讓學(xué)生在課堂上保持健康向上的心理狀態(tài)，在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，能增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，活躍學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的智力潛能。
盡管跨文化交際課程的重要意義已經(jīng)得到英語教學(xué)界的普遍認(rèn)可與重視。然而，大多數(shù)英語教學(xué)者對該如何開設(shè)這樣一門全新的英語學(xué)習(xí)課程仍感困惑，常常疑惑究竟用什么樣的教學(xué)理念來建構(gòu)這門課程。困惑的根本原因在于其課程本身的復(fù)雜性。它既不同于一般語言技能學(xué)習(xí)類的課程，也不同于一般語言習(xí)得和文化素養(yǎng)提升方面的課程。嚴(yán)格意義上講，英語教學(xué)界所言的“跨文化交際”不是溝通與傳播領(lǐng)域的“跨文化交際”問題，它首先是建立在語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的。而這種課程本身的復(fù)雜性使得其課程的教學(xué)理念建構(gòu)也同樣具有復(fù)雜性，需要考慮更多因素。
二、跨文化交際課程的教學(xué)理念建構(gòu)的綜合性
1．學(xué)術(shù)理性主義教學(xué)理念的滲入。跨文化交際課程，作為英語語言類課程的延伸。盡管其涉及傳播學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容，但從根本上看，仍服務(wù)于語言教學(xué)，其最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識與能力，從而更加自如地應(yīng)用英語同英語世界的人進(jìn)行得體有效的溝通。其課程是大學(xué)英語培養(yǎng)體系中的重要一環(huán)，也就是說，在英語語言習(xí)得的語境下強(qiáng)化文化學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度上看，其語言教學(xué)的載體意義不能忽視?？缥幕浑H課程的教學(xué)者，始終要明確我們是在進(jìn)行更為深入的語言教學(xué)。那么學(xué)術(shù)理性主義教學(xué)理念就仍然具有重要意義。學(xué)術(shù)理性主義十分強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)其對于學(xué)生智力、價(jià)值觀和思維等方面的影響，主張語言教學(xué)中應(yīng)該大量加入文化與文學(xué)的比重?；谠摻虒W(xué)理念，跨文化交際課程的建構(gòu)不僅需要考慮跨文化交際理論方面的內(nèi)容，即文化理論與現(xiàn)象等方面的設(shè)計(jì);還需要考慮學(xué)生的英語語言能力培養(yǎng)方面的內(nèi)容，即詞匯、語法、段落、篇章等方面的設(shè)計(jì)。
2．關(guān)注社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益教學(xué)理念的滲入?？缥幕浑H課程具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)，我們普遍認(rèn)同不可能彼此孤立地生活，需要學(xué)會(huì)與他人溝通，而交際水平直接影響到現(xiàn)代人在地球村中的生存質(zhì)量。可見，跨文化交際能力既是學(xué)術(shù)能力，也是生存能力，與社會(huì)及自身經(jīng)濟(jì)效益相連。而關(guān)注社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)課程能夠給學(xué)習(xí)者帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并且認(rèn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值源于知識的獲取，而英語則被視為獲得知識的重要工具。由此說，追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值是學(xué)習(xí)英語的理由。這也符合哲學(xué)意義上的功利主義思想，即“衡量教育的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值與創(chuàng)造價(jià)值，教育是為職業(yè)做準(zhǔn)備，社會(huì)的需要就是教育的需要，也是人的需要”?；谠摻虒W(xué)理念，跨文化交際課程的建構(gòu)需要考慮教學(xué)的實(shí)務(wù)性與功能性，不僅不能單一介紹理論，還要加大交際實(shí)務(wù)，讓學(xué)生理解、體驗(yàn)、反思進(jìn)而了解跨文化交際語境下如何成功且得體地完成交際事件，在授課中要重視課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)。
3．以學(xué)習(xí)者為中心教學(xué)理念的滲入?？缥幕浑H課程不是一門單純理論介紹類課程，也非一般語言文化類課程，它要求學(xué)生對文化現(xiàn)象的體驗(yàn)和對文化理論的理解，同時(shí)還要求學(xué)生將這種體驗(yàn)與理解內(nèi)化為自身對于文化內(nèi)容的領(lǐng)悟，以此來進(jìn)行跨文化交際。而以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理念“重視學(xué)生在知識上、情感上、智力上的需求”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生生活經(jīng)歷對其學(xué)習(xí)的影響，注重自我意識和批判性思維以及學(xué)習(xí)策略等方面的培養(yǎng)。這也符合人本主義心理學(xué)的“自我實(shí)現(xiàn)論”理論，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素，認(rèn)為必須尊重學(xué)習(xí)者，把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，主張必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀，相信正常的學(xué)習(xí)者都能自己指導(dǎo)自己“自我實(shí)現(xiàn)”潛能。基于該教學(xué)理念，跨文化交際課程的建構(gòu)需要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)以及其與社會(huì)需求緊密相關(guān)并具有實(shí)際意義的活動(dòng)，即重視學(xué)生對于文化問題的體悟與感受，尊重每一個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體的需求。課程還需要根據(jù)不同個(gè)體的需求采用不同的活動(dòng)方式，并且在內(nèi)容上做必要調(diào)整。
4．社會(huì)重建主義教學(xué)理念的滲入?？缥幕浑H課程涉及不同文化的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、以及社交禁忌等問題，其中最為核心的是世界觀與文化價(jià)值觀問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)他國世界觀與文化價(jià)值觀的同時(shí)，也會(huì)審視自身世界觀、文化價(jià)值觀，從一定意義上看，可以加深學(xué)生對于人生的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。而社會(huì)重建主義的教學(xué)理念主張為未來社會(huì)培養(yǎng)符合要求的公民，強(qiáng)調(diào)學(xué)校幫助學(xué)生重新看待某些社會(huì)問題進(jìn)而去改變原有的生活。重建主義，也稱改造主義，實(shí)際上是“對社會(huì)危機(jī)的一種態(tài)度和教育對策并且把教育視為社會(huì)變革的工具”?；谠摾砟睿缥幕浑H課程的建構(gòu)必須重視學(xué)生的批判式思維能力，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，反思現(xiàn)實(shí)，敢于質(zhì)疑。而且其課程的建構(gòu)還需謹(jǐn)記“賦權(quán)”，即在授課時(shí)，給予學(xué)生一定權(quán)利，使其真正走出象牙塔參與社會(huì)人事等問題的查問，并且探尋解決途徑。這能幫助學(xué)生明辨是非，成為社會(huì)中的理性公民。
5．文化多元主義教學(xué)理念的滲入。跨文化交際課程在多元文化共存的背景下形成并得以發(fā)展，最終解決的問題也是多元文化背景下人際溝通的問題。因此，課程主旨應(yīng)該讓學(xué)生盡可能多地接觸不同文化，面對文化差異，學(xué)會(huì)欣賞不同文化的價(jià)值。而文化多元主義教學(xué)理念主張學(xué)校讓學(xué)生接觸不同文化，面對文化差異，提升少數(shù)民族自尊心，學(xué)會(huì)欣賞不同文化的和價(jià)值觀。文化多元不僅指不同文化共存，還要求在承認(rèn)不同文化差異的同時(shí)平等地對待差異。其理念實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)多元文化社會(huì)中人們對不同文化的理解。基于該教學(xué)理念，跨文化交際課程的建構(gòu)必須明確態(tài)度問題，即零評價(jià)的態(tài)度與尊重的態(tài)度。前者指對待不同文化，尤其是出現(xiàn)較大文化差異時(shí)，盡量不要貿(mào)然評價(jià);后者指對待所有文化都要尊重，即使出現(xiàn)不能欣賞、接受和理解的文化現(xiàn)象，也要做到真心尊重。在講授跨文化交際課程時(shí)，要有意識地設(shè)計(jì)一些環(huán)節(jié)去幫助學(xué)生減少偏見與歧視，教會(huì)他們尊重和理解并且主動(dòng)保護(hù)不同文化的特性。
三、跨文化交際課程的教學(xué)理念建構(gòu)的整體建議
跨文化交際課程旨在語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化視野、跨文化意識、自我反思能力、批判性思維與歷史性評價(jià)等綜合素質(zhì)。高一虹曾指出，“跨文化意識與自我反思能力是基于‘人’的內(nèi)在素質(zhì)，在全球化背景下的今天尤為重要。具有這種素質(zhì)的人，能夠敏銳地意識到文化差異和差異的可能性，意識到意義、習(xí)俗、價(jià)值觀念的相對性，從本群體中心主義中超脫出來，用多元視角來看待世界、看自己、看其他人、其他群體的關(guān)系”。具體通過課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生擴(kuò)大接觸目標(biāo)語文化的范圍，拓寬文化視野，提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力和跨文化意識，從而進(jìn)行真正得體而有效的交際。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人的壽命正在逐漸延長，人口老齡化趨向明顯。因此，老年人的保健及疾病防治工作應(yīng)引起重視，高質(zhì)量的護(hù)理，也有助于保護(hù)老年人的健康，減少病殘，延長壽命。現(xiàn)分析老年病人的生理和心理特征，并闡述相應(yīng)的護(hù)理辦法。
1老年病人的生理和心理特征
人的衰老是一個(gè)生理發(fā)展過程，隨著年齡的增長，器官結(jié)構(gòu)發(fā)生變性，功能衰退。由于年老后，生活環(huán)境、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件的變化還可能形成老年人特有的心理狀態(tài)，這些機(jī)體的衰退和健康的心理因素都是造成老年人輕易患病的主要原因。
1．1生理特征
1．1．1心血管系統(tǒng)心包脂肪增多心內(nèi)膜進(jìn)行性增厚，心肌內(nèi)動(dòng)脈血管內(nèi)膜類脂質(zhì)沉著，形成管壁增厚變硬、失去彈性。另外，心臟的起搏和傳導(dǎo)系統(tǒng)亦有變化導(dǎo)致心率變慢心排出量下降，冠狀動(dòng)脈血流減少，在應(yīng)激情況下亦出現(xiàn)，心功能不全。這些變化都是老年人易患心腦病非凡是冠心病的病理生理基礎(chǔ)。動(dòng)脈硬化亦常累及腦動(dòng)脈，以至發(fā)生腦血管意外，
1．1．2呼吸系統(tǒng)呼吸肌進(jìn)行性衰退，肺組織生理性彈性減退，肺泡膨脹，毛細(xì)血管受損，肺活量減少，殘氣量增加，氣管黏膜纖毛上皮細(xì)胞脫落，咳嗽反射功能遲緩，氣管內(nèi)分泌物不易排出，加上免疫功能降低，因而及易發(fā)生繼發(fā)感染，累及肺組織，甚至造成嚴(yán)重的呼吸衰竭。
1．1．3泌尿系統(tǒng)腎功能常由于腎動(dòng)脈硬化，腎小球?yàn)V過減少，造成肌酐清除率下降(正常值為120mL／rnin，85歲時(shí)降低至60mL／min-70mL／rnin)、血尿素氮增高。
1．1．4消化系統(tǒng)除對脂肪蛋白質(zhì)糖類的代謝功能延緩?fù)?，各種消化腺的分泌功能，消化管的運(yùn)動(dòng)功能均有減弱，故老年人輕易發(fā)生消化不良、食欲不振、便秘或腹瀉。
1．1．5其他肌肉松弛，骨質(zhì)疏松輕易引起骨折和關(guān)節(jié)炎。因營養(yǎng)吸收障礙造成貧血。內(nèi)分泌代謝紊亂，輕易造成水和電解質(zhì)平衡失調(diào)。細(xì)胞上胰島素受體和胰島素結(jié)合能力降低，常伴有外周組織對胰島素反應(yīng)降低，造成血糖升高，輕易誘發(fā)糖尿病。免疫監(jiān)視功能減弱，對自身組織的耐受性也會(huì)受到破壞，這可能是老年人癌癥發(fā)病率較高的原因之一。
2心理特征
一個(gè)人出生到成熟，以至衰老，他的心理活動(dòng)不是固定不變的，而隨著腦的機(jī)能，非凡是隨著他所處的生活條件從事實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化。65歲以上的老年人，一般是由各行各業(yè)的工作崗位上退休下來的，他們在青年和壯年期，都擔(dān)負(fù)著一定的職責(zé)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。因此，一旦離開工作崗位，會(huì)因年老失去職位而感到空虛，又會(huì)因破壞了長期形成的生活規(guī)律和習(xí)慣而感到很不適應(yīng)；在家庭中也可能因喪失配偶、好友或和子女分居，缺乏照顧而感到孤獨(dú)悲傷，患病時(shí)憂慮及焦慮心情非凡明顯，經(jīng)常擔(dān)心自己的健康，常因一些日常小事而發(fā)脾氣。在自我意識方面，老年人總認(rèn)為自己年齡大了，不中用了，自憐自棄，對年輕人既認(rèn)為他們是祖國的未來，是事業(yè)的接班人，但又對他們不服氣總認(rèn)為自己知識多、經(jīng)驗(yàn)豐富。不能自制，性情固執(zhí)、怪僻任性、觀察力、記憶力和思維能力均有所下降。
3護(hù)理
3．1心理護(hù)理護(hù)理人員必須了解老年人的心理狀態(tài)，對待老年病人態(tài)度要親切、關(guān)心、體貼、誠懇、言語暖和。尊重他們，不要用床號代替姓名，不要勉強(qiáng)老年人改變他們長期形成的習(xí)慣和嗜好。經(jīng)常向他們講解創(chuàng)建和諧社會(huì)奔小康中的成就，介紹報(bào)刊登載的有關(guān)社會(huì)上長壽老人的生活經(jīng)驗(yàn)和防止衰老的辦法，使他們既熟悉到衰老是一生中生理發(fā)展的必然過程，又懂得延長壽命的科學(xué)方法，從而對恢復(fù)健康樹立信心。
3．2生活環(huán)境護(hù)理根據(jù)老年病人的生理心理特征、應(yīng)布置一個(gè)和之相適應(yīng)的舒適平安、恬靜、防止各種噪聲生活環(huán)境。夜間睡眠時(shí)，室內(nèi)最好保持有弱光，以防夜間病人起床時(shí)發(fā)生意外。病床應(yīng)低些便于老年病人下床。地板應(yīng)平坦、干燥、防滑處理、以防病人摔跤。病人床上被褥要輕，衣著鞋襪要適宜。
3．3個(gè)人清潔衛(wèi)生老年人皮下脂肪減少，表面小動(dòng)脈硬化，汗腺萎縮，分泌減少以致皮膚干燥、脆薄、有皮屑起皺紋，易于破損、干裂，而引起感染。故老年人天天應(yīng)用中性肥皂擦洗皮膚，并給涂以油脂，受壓局部給予按摩以增進(jìn)血液循環(huán)預(yù)防壓瘡。對某些老年病人生活習(xí)慣較懶散，護(hù)理人員應(yīng)協(xié)助和督促他們更換衣服、洗腳、剪指(趾)甲，注重個(gè)人衛(wèi)生。
3．4營養(yǎng)和飲食護(hù)理牙齒是對食物進(jìn)行機(jī)械加工的器官。老年人常有牙齒脫落或有齲齒、咀嚼不便，應(yīng)給予軟食并應(yīng)指導(dǎo)注重飲食的均衡。老年人基礎(chǔ)代謝降低，運(yùn)動(dòng)量低于年輕人，每日的熱量攝入應(yīng)相應(yīng)減少，蛋白質(zhì)以豆、肉、魚、蛋、牛奶等為主，脂肪供給以淀粉為主，并應(yīng)多食含維生素、鉀、鈣、水果和蔬菜，鈉鹽入量天天不要超過10g。為增強(qiáng)腸腔運(yùn)動(dòng)機(jī)能，應(yīng)給病人適當(dāng)增加富含纖維素的食物，少食脹氣的食物。在烹調(diào)方法上，要注重色、香、味，照顧到病人的口味，習(xí)慣和喜好。在進(jìn)食時(shí)應(yīng)指導(dǎo)病人細(xì)嚼慢咽，咀嚼時(shí)避免講話，防止因空氣進(jìn)入而引起哽噎，每頓飯不要過飽，最好少食多餐。吸煙和過量飲酒對老年人不利，囑病人戒煙酒。
3，5適當(dāng)活動(dòng)老年病人因機(jī)體功能衰退，往往好靜不好動(dòng)，非凡是住院時(shí)間較長的慢性病病人，在疾病恢復(fù)期，護(hù)理人員應(yīng)勸導(dǎo)病人進(jìn)行功能練習(xí)，宜根據(jù)病人的喜好，組織他們在室內(nèi)外散步、下棋、打拳。并進(jìn)行指導(dǎo)以增進(jìn)其身心功能。對一些久病臥床的病人應(yīng)經(jīng)常給予被動(dòng)運(yùn)動(dòng)，如更換臥位，活動(dòng)肢體，以保持血液循環(huán)通暢和肺部呼吸通暢及防止關(guān)節(jié)僵硬和肌肉萎縮。
3．6密切觀察病情變化老年人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)和感覺系統(tǒng)功能降低，機(jī)體反應(yīng)不敏感，對疾病的痛苦反應(yīng)不明顯，有時(shí)病理改變嚴(yán)重，自覺癥狀稍微、不典型，在出現(xiàn)兩種以上的疾病時(shí)，一種疾病有可能被另一種疾病所掩蓋。因此，護(hù)理人員必須把握老年人的病理生理特征，善于觀察及早發(fā)現(xiàn)并發(fā)癥，及時(shí)注重病情變化。在詢問病史時(shí)，老年病人由于耳聾記憶力差，而回答病史含糊、主訴不明確，因此護(hù)理人員要仔細(xì)觀察病情，協(xié)助診斷。
3．7用藥護(hù)理應(yīng)根據(jù)老年病人的用藥史，慎重用藥，密切注重藥物過敏反應(yīng)，非凡是對慢性病病人因?yàn)橛盟幤贩N多、劑量大、時(shí)間長，加之本身肝腎的吸收、排泄功能減退，所以要非凡注重藥物過敏的發(fā)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)老年人發(fā)生藥物反應(yīng)的人數(shù)是一般成年人的2倍多，因此用藥必須慎重，對老年病人可先給予略低于成人的治療量，然后根據(jù)病人的反應(yīng)，調(diào)整藥量，發(fā)現(xiàn)有藥物不良反應(yīng)時(shí)應(yīng)立即報(bào)告。輸液時(shí)應(yīng)注重輸注速度，并定時(shí)記錄出入量，必須注重病人的心、肺、腎功能情況，防止發(fā)生肺水腫。
關(guān)鍵詞：新課程音樂教學(xué)教學(xué)理念教學(xué)方法
音樂新課程的核心目標(biāo)是通過音樂教學(xué)豐富學(xué)生的音樂情感體驗(yàn)。而當(dāng)情感體驗(yàn)積累到一定程度時(shí)，便會(huì)上升為審美情趣，最終通過審美達(dá)到育人的目的。因此，教師應(yīng)善于從情感的視角，創(chuàng)設(shè)音樂審美情境，融情感化與審美化為一體，使學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入音樂課堂教學(xué)的最佳狀態(tài)。
一、新課程音樂教學(xué)理念
我國站在音樂學(xué)科本體這個(gè)角度，按經(jīng)濟(jì)合作與開發(fā)組織教育研究中心的精神將音樂教育課程定義為包含教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)及評價(jià)方式等等在內(nèi)的各種范疇的總和。我國21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育課程改革主要是以這個(gè)定義為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行各方面的展開研究的，是一次從理念到實(shí)踐、從宏觀到微觀、從管理到實(shí)施的徹頭徹尾的深入式改革。它反映了新世紀(jì)我國社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求，融會(huì)了多年來廣大音樂教育工作者在教學(xué)和課程理論方面研究和總結(jié)的新理論、新成果。一方面，教師在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)行的禮儀及符合審美規(guī)范的儀表、姿態(tài)、舉止等應(yīng)恰到好處，充分展示音樂教師的審美修養(yǎng)，給予學(xué)生優(yōu)雅感，另一方面，教師親切真誠的問候，簡潔而具有啟發(fā)性的談話，激勵(lì)性的話語，富有感染力的語調(diào)，精巧規(guī)范的樂譜，自信、幽默、真誠的氣質(zhì)，熱愛生活、充滿愛心、童心未泯、興趣廣泛的心理品質(zhì)，以及學(xué)識基礎(chǔ)，都會(huì)使學(xué)生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生音樂審美的渴望。因此，音樂新課程不僅指時(shí)間上的“新”，更是指一種“新”的課程理念和“新”的課程實(shí)施方式。
二、新課程音樂教學(xué)方法的創(chuàng)新
1、在合唱教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
合唱以它特有的美的方式，表達(dá)出豐富、生動(dòng)的思想內(nèi)涵。在普通高職的合唱教學(xué)訓(xùn)練中，教師首先抓好課堂上視唱練耳、節(jié)奏等各種基本功的訓(xùn)練，為合唱教學(xué)提供先決條件。在合唱教學(xué)的訓(xùn)練中，應(yīng)堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、發(fā)展能力為目標(biāo)的指導(dǎo)思想。合唱藝術(shù)有著極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，它能表現(xiàn)如詩如畫的意境或史詩般的氣魄，以及深刻的思想內(nèi)涵，能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立感、協(xié)調(diào)感、均衡感等綜合音樂感覺，以及集體觀念與協(xié)作精神，能讓學(xué)生親身感受多聲部豐富美妙的音樂，體驗(yàn)音樂的無窮魅力，提高審美能力。合唱還能使學(xué)生最直接、最簡便地走進(jìn)音樂世界。參與合唱活動(dòng)，既是合唱者欣賞感受音樂，又是合唱者(二度)創(chuàng)作音樂的過程，從而能夠得到多層次音樂思維能力的培養(yǎng)。
2、利用電腦音樂培養(yǎng)學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力電腦音樂系統(tǒng)進(jìn)入音樂教學(xué)領(lǐng)域必將對現(xiàn)行音樂教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等諸多方面產(chǎn)生全方位的沖擊，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以幫助學(xué)生更好地感知音樂。
傳統(tǒng)的歌曲教學(xué)往往是教師彈琴、伴奏、范唱，學(xué)生跟唱、模唱的方式。盡管目前課程改革的大力推行讓死板的教學(xué)方式有所改觀，現(xiàn)在的歌唱教學(xué)可以有統(tǒng)一的教學(xué)參考磁帶和教學(xué)用光盤課件，但并不足以吸引學(xué)生的眼球和沖擊學(xué)生的聽覺神經(jīng)。利用Soundforge母帶處理軟件的音頻采集、變調(diào)、速度變化等功能就可以輕松地解決這個(gè)問題。例如音樂教師可以利用課件進(jìn)行二次創(chuàng)作。經(jīng)過電腦音樂制作加工的音樂課件，豐富多彩，學(xué)生很快就能學(xué)會(huì)、學(xué)好，而且每次播放都有變化，給學(xué)生新鮮感，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣總保持在高漲的狀態(tài)，對每一次的練習(xí)都很期待。
3、在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
聲樂教學(xué)是一門復(fù)雜的藝術(shù)，也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。聲樂教學(xué)中，“創(chuàng)新”因素起著十分重要的作用。如何把創(chuàng)新因素融人“教”與“學(xué)”的過程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，是每一位聲樂教師肩負(fù)的重任。在聲樂教學(xué)中。教師可以讓學(xué)生為歌曲重新填詞；可以讓學(xué)生根據(jù)自己的想象，用不同的方法處理歌曲；可以由學(xué)生自己決定采用不同的演唱形式；甚至可以指導(dǎo)學(xué)生把某些歌曲加上少量對白。改編成有情節(jié)的音樂小品，等等。
在某種意義上，歌與舞是相互融合的，學(xué)生通過對舞蹈的視覺接觸能認(rèn)識和理解樂曲所表達(dá)的深遠(yuǎn)意義，學(xué)生還可以把自己置于舞蹈的氛圍中，親身體驗(yàn)音樂的美麗、歌舞的結(jié)合。欣賞歌舞也是理解音樂意義的重要部分，在音樂課堂上教師可根據(jù)樂曲內(nèi)容需要，伴隨音樂教學(xué)生一些動(dòng)作，讓他們在欣賞和被欣賞中融人音樂意境之中。:
4、在配器和表現(xiàn)形式上創(chuàng)造力的培養(yǎng)
為歌曲配上打擊樂器，不僅可以烘托課堂氣氛，更能表達(dá)歌曲氣氛及內(nèi)心情感，再通過幾個(gè)簡單的動(dòng)作。更會(huì)把歌曲的情緒表現(xiàn)得惟妙惟肖。這樣做也符合學(xué)生好奇好動(dòng)的心理。對于一些情緒優(yōu)美、抒情的歌曲，可先要求學(xué)生選適合歌曲伴奏的打擊樂器，如三角鐵、碰鐘、鈴鼓等，然后請學(xué)生為歌曲設(shè)計(jì)伴奏，并請他們考慮為什么這樣設(shè)計(jì)。這樣設(shè)計(jì)有什么好處等?！哆^新年》一歌，表現(xiàn)了過年時(shí)熱鬧、喜慶、祥和的場面和氛圍。筆者先是詢問學(xué)生每年的春節(jié)是怎么過的，學(xué)生馬上想到了放鞭炮、踩高蹺、扭秧歌、逛廟會(huì)等活動(dòng)。加上歌詞中出現(xiàn)了“咚咚咚”詞語，學(xué)生聽出這是鑼鼓聲，馬上就想到《過新年》這首歌用打擊樂中的鑼、鼓伴奏再合適不過了。于是，他們便隨著歌詞中“咚咚咚”的出現(xiàn)，敲響了手中的鑼鼓。筆者進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，能否再創(chuàng)設(shè)一些過年的氣氛。許多學(xué)生便主動(dòng)要求到教室前面進(jìn)行秧歌舞表演。他們手中拿著筆者事先準(zhǔn)備好的彩帶，邊唱歌邊隨著節(jié)奏做著動(dòng)作，仿佛是身著節(jié)日盛裝的秧歌隊(duì)正在翩翩起舞，生動(dòng)地表現(xiàn)了歌曲的內(nèi)容。
三、小結(jié)
