發(fā)布時(shí)間：2023-03-01 16:25:42
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中職語(yǔ)文教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文教育 人文教育 教學(xué)方法
我國(guó)中等職業(yè)技術(shù)教育是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、市場(chǎng)對(duì)人才的需求逐漸發(fā)展起來(lái)的，可以直接為我國(guó)的企業(yè)培養(yǎng)有對(duì)口專業(yè)技術(shù)和文化科學(xué)知識(shí)的人才，在這種環(huán)境下中職教育有其自身的特殊性，在專業(yè)設(shè)置上主要考慮市場(chǎng)的因素，按照市場(chǎng)需求進(jìn)行專業(yè)的設(shè)置。①而學(xué)生面對(duì)的主要問(wèn)題是就業(yè)，因此對(duì)專業(yè)課非常看重，而忽視了語(yǔ)文、政治等基礎(chǔ)文化課的學(xué)習(xí)，這就造成了培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)底子薄弱的問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位后，由于文化課底子差，因此想進(jìn)一步的深造時(shí)，不能夠很好地進(jìn)行自學(xué)，嚴(yán)重影響了其職業(yè)規(guī)劃的發(fā)展。因此在對(duì)中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育時(shí)，必須因材施教，根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)進(jìn)行課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇，語(yǔ)文不僅僅是教給學(xué)生如何去讀書(shū)，更應(yīng)教育學(xué)生如何去做人，成為一種文化教育。語(yǔ)文是我國(guó)幾千年文化的濃縮，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀起到重要的作用，是對(duì)我國(guó)幾千年文化精神的一種傳承。
在語(yǔ)文教學(xué)中，其教學(xué)方法也具有人文性，語(yǔ)文不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的教學(xué)生知識(shí)，老師教學(xué)生被動(dòng)地接受，而是呈現(xiàn)一種教師和學(xué)生互動(dòng)的情景。因此語(yǔ)文教學(xué)在教師和學(xué)生的關(guān)系上是一個(gè)相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是一種對(duì)語(yǔ)言的感悟和理解，語(yǔ)文是一門(mén)感悟的學(xué)科，只有通過(guò)優(yōu)美的文字和師生之間的溝通才能夠達(dá)到好的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
由于我國(guó)中職教育的現(xiàn)狀，專業(yè)的設(shè)置基本都是根據(jù)市場(chǎng)的需要，對(duì)專業(yè)課非常看重，相應(yīng)的專業(yè)課教師的地位一般都比較高，而文化課的教師則受到輕視，同時(shí)由于得不到重視，很多教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了厭倦的情緒，上課毫無(wú)積極性可言，不去認(rèn)真進(jìn)行備課，而是用自己的固有的思維模式去教授學(xué)生。這種不負(fù)責(zé)任的教學(xué)態(tài)度已經(jīng)非常嚴(yán)重地影響了我國(guó)中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，教師必須從思想上認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的重要性，認(rèn)真教學(xué)。只有教師首先提高自身的綜合素質(zhì)，才能更好地教育學(xué)生，用自身的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生，讓學(xué)生能夠體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，著力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
由于中職教育的特殊性，主要是面向企業(yè)技術(shù)崗位，作為一名中職學(xué)校教師，必須更新自己的教育觀念，因材施教，注重專業(yè)課和文化課的有機(jī)結(jié)合。因?yàn)閷W(xué)生的最終目的是就業(yè)，進(jìn)行語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的目的是幫助學(xué)生更好就業(yè)，因此中職語(yǔ)文教師必須更新觀念。
語(yǔ)文最重要的教學(xué)目標(biāo)之一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)言的表達(dá)，因此語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練是非常重要的一環(huán)，但是很多中職學(xué)生大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)專業(yè)課上，很多人輕視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，目前這種現(xiàn)象在中職中普遍存在。對(duì)于這種情況教師應(yīng)該積極地想辦法去解決，可以從其就業(yè)的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生專業(yè)的不同設(shè)定不同的情境教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生明白語(yǔ)言的重要性。比如在市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)銷售方面的場(chǎng)境，然后將學(xué)生分成兩組，一組為顧客，另外一組為銷售者，然后制定一種商品讓銷售者進(jìn)行銷售，看誰(shuí)能夠賣得更好，同時(shí)也讓顧客對(duì)銷售者的銷售水平從語(yǔ)言、內(nèi)容等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出其不足之處。通過(guò)這種和專業(yè)課相結(jié)合的教學(xué)方式提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文對(duì)于以后的專業(yè)學(xué)習(xí)也是非常有用的，從而增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的效果。平時(shí)，也可以選擇這種情境模擬的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，比如在進(jìn)行《荷花淀》這篇文章的教學(xué)時(shí)，通過(guò)細(xì)致的講解文章中人物的性格特征讓學(xué)生用情境模擬的方式進(jìn)行排練，通過(guò)這種方式讓學(xué)生接受語(yǔ)文教育，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
語(yǔ)文教學(xué)中的另一個(gè)重要的方面就是教會(huì)學(xué)生應(yīng)用文的寫(xiě)作，應(yīng)用文是我們生活中經(jīng)常用到的一種文體，lunwen.1KEJIAN.com 是否會(huì)書(shū)寫(xiě)應(yīng)用文對(duì)于一個(gè)人的職業(yè)生涯非常重要。因此必須培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用文寫(xiě)作能力，但有的同學(xué)反映應(yīng)用文寫(xiě)作較難理解和記憶，同時(shí)與所學(xué)專業(yè)相關(guān)性不大，因此可以將語(yǔ)文應(yīng)用文教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行結(jié)合，比如學(xué)汽車修理專業(yè)的學(xué)生可以讓其書(shū)寫(xiě)一份汽車修理說(shuō)明書(shū)，通過(guò)這種方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文寫(xiě)作的重要性，同時(shí)提高其學(xué)習(xí)的興趣。
總之，語(yǔ)文課程作為職業(yè)教育中的基礎(chǔ)文化課程，在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)技能型人才等方面表現(xiàn)出了越來(lái)越重要的作用。為此我們必須設(shè)置具有專業(yè)特色同時(shí)還富含“人文”要素的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)中職語(yǔ)文教育教學(xué)方法的研究和實(shí)踐，構(gòu)建以培養(yǎng)職業(yè)能力和提高學(xué)生基本素質(zhì)為目標(biāo)的語(yǔ)文課程，從而使其真正滿足職業(yè)教育的要求。
注釋：
①李彥.中職教育專業(yè)劃分原則的探討.職教論壇，2011，（22）.
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】中職；語(yǔ)文；教育
語(yǔ)文教學(xué)在中職教學(xué)中屬于文化課的一部分，語(yǔ)文教育雖然可以在一定程度上彌補(bǔ)他們的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生更加側(cè)重于讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)和思維等語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重基礎(chǔ)、強(qiáng)化能力，提高內(nèi)在素養(yǎng)。但是目前中職語(yǔ)文教育及學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀卻發(fā)人深省。中等職業(yè)學(xué)校教育的根本屬性的核心內(nèi)涵是職業(yè)學(xué)校的職業(yè)教育，而非基礎(chǔ)教育內(nèi)涵。學(xué)生能力上的差異也決定了這一點(diǎn)：他們不可能文化基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能都深入兼顧，因此扎扎實(shí)實(shí)掌握職業(yè)技能是他們面向未來(lái)的合理選擇。這也是職校區(qū)別于普通高中而賴以生存的基礎(chǔ)。中職語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)定位于此，語(yǔ)文作為其中的一門(mén)文化基礎(chǔ)課，應(yīng)和專業(yè)相結(jié)合，和學(xué)生相結(jié)合，才能發(fā)揮其在職校的真正作用。
對(duì)于中職學(xué)生的學(xué)生而言，大多是經(jīng)過(guò)升學(xué)考試篩選過(guò)的，學(xué)生們往往內(nèi)心自卑，缺乏上進(jìn)心，思想素質(zhì)較差。若教育不當(dāng)，容易使其成害群之馬。因此，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)在教書(shū)授業(yè)的同時(shí)，必需要強(qiáng)調(diào)傳道育人。很多中職語(yǔ)文教師認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育可從教師本人以及作家作品，例如介紹作者生平人格、探討挖掘作品主題為兩個(gè)方面出發(fā)。這對(duì)于思想淡薄的學(xué)生來(lái)講無(wú)疑起到雙管齊下的作用。和專業(yè)結(jié)合，教材先行。教材編排應(yīng)以“必需夠用”為原則，內(nèi)容力求做到典范性、時(shí)代性、實(shí)用性、趣味性的統(tǒng)一。在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，考慮中職生就業(yè)、從業(yè)、創(chuàng)業(yè)的需要，以及認(rèn)知特點(diǎn)和情感心理，實(shí)現(xiàn)課本學(xué)本化。
我們應(yīng)把中職語(yǔ)文課程定位于一門(mén)為專業(yè)技術(shù)理論課服務(wù)的基礎(chǔ)課。有了為專業(yè)課服務(wù)的定位，中職語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)在教材內(nèi)容的選擇上盡量與專業(yè)知識(shí)和生活實(shí)踐相結(jié)合。對(duì)現(xiàn)行教材中某些名家雜文或議論文，由于學(xué)生遠(yuǎn)離寫(xiě)作的時(shí)代背景，其吸引力已大打折扣，在教學(xué)中不妨大膽地進(jìn)行一些有益的革新變化。中職學(xué)生畢業(yè)后就將進(jìn)入就業(yè)崗位，競(jìng)爭(zhēng)也就隨即而來(lái)。試想如果作為維修工人看不懂設(shè)備說(shuō)明書(shū)，將如何做到有的放矢？如果在工作中不擅于與同事溝通，將如何發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量？如果求職者捧著字跡潦草、錯(cuò)字連篇的自薦信，將如何獲得用人單位的青睞？當(dāng)前很多中職學(xué)校把中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生兩種語(yǔ)文能力的提高：把口語(yǔ)交際訓(xùn)練放在首位。大部分中職生畢業(yè)后面臨就業(yè)，口語(yǔ)交際能力應(yīng)該是必備的。但現(xiàn)實(shí)是中職生在這方面的能力非常差。其原因，一方面是他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，見(jiàn)識(shí)不廣，膽小怯弱；另一方面是中職語(yǔ)文教學(xué)忽視了對(duì)這方面的能力訓(xùn)練。口語(yǔ)訓(xùn)練的第一步是要讓學(xué)生建立自信心，讓學(xué)生建立一種樂(lè)觀向上、主動(dòng)好學(xué)、富有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，克服精神不集中、不愛(ài)思考、不肯主動(dòng)回答老師提問(wèn)的現(xiàn)象。學(xué)生擁有了自信，課堂教學(xué)的路就暢通了。其次，要遵循先易后難的原則，從朗讀入手，循序漸進(jìn)，先讓學(xué)生開(kāi)口講話，然后通過(guò)自我介紹、講故事、詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)讓學(xué)生正確流利地使用普通話，比較完整地講述和朗讀，做到聲音洪亮、吐字清晰、自然流暢。再就是讓學(xué)生復(fù)述課文，在課堂上提問(wèn)交流，逐步做到出口成章，表意準(zhǔn)確。要加強(qiáng)應(yīng)用文的寫(xiě)作訓(xùn)練，在寫(xiě)作上要遵循實(shí)用性原則，會(huì)寫(xiě)常用的應(yīng)用文是學(xué)生今后走向社會(huì)所必需必備的基本技能。請(qǐng)假條、計(jì)劃、總結(jié)、合同、通知、啟事、廣告、自我介紹、求職信等這些常用的應(yīng)用文能為中職生走向社會(huì)后，處理學(xué)習(xí)、工作和日常生活中的實(shí)際問(wèn)題提供直接服務(wù)。另外在教學(xué)中開(kāi)展一些詩(shī)文朗誦、主題班會(huì)、演講會(huì)等生動(dòng)活潑、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成能力。只有具備了思考、交流、學(xué)習(xí)的能力，才能在復(fù)雜多變的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
中職的學(xué)生達(dá)到感性認(rèn)識(shí)較強(qiáng)，在某種程度上不能懷疑中職學(xué)生的審美能力，審美是一種主動(dòng)的價(jià)值取向活動(dòng)或者說(shuō)價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美。人的審美是一種精神的需要，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動(dòng)。”因此，一個(gè)人對(duì)生活中的這些真善美如果都無(wú)法感知，那將失去多少樂(lè)趣?！蔽艺J(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣可以從兩個(gè)方面入手：創(chuàng)設(shè)情景和讀寫(xiě)體味。教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材本身所包含的思想情感，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛，以情動(dòng)情，寓教于樂(lè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感遷移，這也是一種語(yǔ)文審美情趣的培養(yǎng)。學(xué)生的手動(dòng)起來(lái)。在課堂上，我注重學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手操作，不僅有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，獲取知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)方法，還有利于學(xué)生思維的發(fā)展，達(dá)到教與學(xué)的良性循環(huán)互動(dòng)。
最實(shí)事求是的教師方式其實(shí)是認(rèn)學(xué)生的思維、腦筋動(dòng)起來(lái)。為了適應(yīng)我院中職學(xué)生的基礎(chǔ)，以及學(xué)生的培養(yǎng)方向，就業(yè)方向，我們應(yīng)該采取一套適用于我院學(xué)生使用的語(yǔ)文教材，就是一套與專業(yè)結(jié)合比較密切的教材。具體課文內(nèi)容的選擇以及編排可以試具體情況而定。例如，要顧及中職階段時(shí)間短、課程多、實(shí)踐活動(dòng)占用教與學(xué)雙方大量精力的實(shí)際，合理設(shè)置語(yǔ)文學(xué)科課文總量，精簡(jiǎn)必學(xué)篇目，以現(xiàn)代文、實(shí)用文（記敘文、說(shuō)明文、議論文）為主，適當(dāng)配給自讀內(nèi)容，較長(zhǎng)的文學(xué)作品和較深?yuàn)W的文言著作可安排在這一部分。這樣，既能減輕語(yǔ)文教學(xué)負(fù)擔(dān)，為培養(yǎng)職業(yè)技能讓路，又保護(hù)了部分學(xué)生鉆研文學(xué)藝術(shù)、提高人文素養(yǎng)的興趣，有利于學(xué)生朝不同方向發(fā)展。
鍛煉學(xué)生的交際能力，在語(yǔ)文課堂，必須首先讓學(xué)生成為自己抉擇的主人，鼓勵(lì)學(xué)生積極沉思、認(rèn)真反思、大膽質(zhì)疑，在質(zhì)疑中引導(dǎo)學(xué)生從“知其然”進(jìn)入到“知其所以然”；在質(zhì)疑中啟發(fā)學(xué)生從“浮光掠影”的淺層理解進(jìn)入到“靜影沉璧”的深層破里；在質(zhì)疑中培養(yǎng)學(xué)生從線型思維、單向思維進(jìn)入到立體思維和創(chuàng)造思維中。使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，進(jìn)一步養(yǎng)成分析、判斷、推理、演繹的能力，為學(xué)生走向社會(huì)，從事某一職業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：引導(dǎo) 好老師 如何做人
一、分析中職學(xué)生的現(xiàn)狀
根據(jù)這幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中職學(xué)生可以歸為特殊群體。首先，學(xué)生的自覺(jué)性、紀(jì)律性、時(shí)間觀非常差，有些甚至連最基本的做人的道德禮儀都毫無(wú)認(rèn)識(shí)。其次，學(xué)生之所以來(lái)到中職學(xué)校，大多數(shù)是充滿了厭學(xué)情緒，父母束手無(wú)策，以致于學(xué)生無(wú)組織，無(wú)紀(jì)律。最后，中職學(xué)生普遍早熟、易沖動(dòng)，過(guò)早地陷入情感問(wèn)題，遇到復(fù)雜問(wèn)題不懂得如何處理。
二、充分發(fā)揮語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用――語(yǔ)文教育要引導(dǎo)學(xué)生如何做人
語(yǔ)文是什么，說(shuō)得簡(jiǎn)單明了一點(diǎn)，“語(yǔ)”就是說(shuō)出來(lái)的話，“文”就是寫(xiě)出來(lái)的字，語(yǔ)文就是要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)說(shuō)，會(huì)寫(xiě)。對(duì)于中職學(xué)生，很快即將踏入社會(huì)，能說(shuō)得體的話，能寫(xiě)漂亮的字對(duì)學(xué)生的就業(yè)是有很大幫助的。所以，中職語(yǔ)文要充分發(fā)揮對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的重要性，意識(shí)到這門(mén)科學(xué)與他們的就業(yè)直接相關(guān)，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一。
“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)”。語(yǔ)文老師更多地是如何引導(dǎo)學(xué)生更好地做人，如果學(xué)生能真正做到首先是一個(gè)好人，那么語(yǔ)文老師就很容易引導(dǎo)他成為一個(gè)有道德的人，有紀(jì)律的人，有責(zé)任的人。
三、利用課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有品德的人
古往今來(lái)，關(guān)于德行的概念眾說(shuō)紛紜，那么品德是什么呢？簡(jiǎn)而言之，“品德”就是品質(zhì)道德，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的思想行為傾向。盡管人們對(duì)品德的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)是錯(cuò)綜多元的，但總結(jié)起來(lái)就是在“真、善、美”的范疇。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，充分利用課文知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)真善美的人。
高等教育出版社語(yǔ)文基礎(chǔ)板塊上冊(cè)第一單元的課文有《我的母親》《好雪片片》《賣白菜》《狂歡節(jié)的最后一天》。其中《我的母親》和《賣白菜》分別用縱向貫通和截取橫斷面的不同方法，刻畫(huà)了兩位不同時(shí)代的母親可親可敬的形象，字里行間浸透了濃濃的親情；《好雪片片》通過(guò)一個(gè)賣獎(jiǎng)券的流浪老人的幾個(gè)生活片段，刻畫(huà)了具有“人的好本質(zhì)”的弱勢(shì)群體中的一員，讓人感受溫暖。選讀課文《狂歡節(jié)的最后一天》通過(guò)狂歡節(jié)的所見(jiàn)所聞，刻畫(huà)了平凡而又善良的母親與紳士的形象，構(gòu)思精巧，生動(dòng)傳神，文中每個(gè)角色都閃耀著人性美的光輝。教授這一單元的課文，要引導(dǎo)學(xué)生塑造自身的人性美，要像《我的母親》一樣做一個(gè)堅(jiān)忍、善良、寬容、勤儉和待人熱情的人，更重要的是要學(xué)習(xí)做人的道理，人要懂得感恩父母，要深深理解“子欲養(yǎng)而親不待”的痛悔之情?！逗醚┢分匈u獎(jiǎng)券的流浪老人，房無(wú)一間，地?zé)o一壟，居無(wú)定所，食不果腹，卻沒(méi)有磨滅善良的人性。《賣白菜》則是教會(huì)我們要做一個(gè)善良的人、誠(chéng)實(shí)的人。
著名作家畢淑敏曾說(shuō)：“人是復(fù)雜的夢(mèng)幻和鐵血的真實(shí)的完美嵌合體，研究他描述他使他更完善美好，是我很快意的工作?！蓖ㄟ^(guò)第一單元的內(nèi)容，要著重引導(dǎo)學(xué)生塑造自己的人性之美，做一個(gè)懂得感恩，善良、誠(chéng)實(shí)、寬容、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人。
四、充分l揮《弟子規(guī)》的文化熏陶，規(guī)范學(xué)生言行
多年來(lái)，根據(jù)中職生的特點(diǎn)，筆者所在的學(xué)校在教學(xué)方面引用了《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友。《弟子規(guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。
古人說(shuō)：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”中職生生活習(xí)慣較差，紀(jì)律性差，作為中職語(yǔ)文老師，語(yǔ)文課要充分利用《弟子規(guī)》給學(xué)生禮儀、道德、品德、紀(jì)律做熏陶，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣。例如在《弟子規(guī)》中言：“緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人”，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
五、結(jié)語(yǔ)
中職語(yǔ)文課面臨的中職學(xué)生有其自身的性格特征，所以中職語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮語(yǔ)文的引導(dǎo)作用，要讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到“要做事，先做人”的道理，結(jié)合課本及文化經(jīng)典《弟子規(guī)》的熏陶作用，充分發(fā)揮語(yǔ)文的工具性、人文性的作用，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有思想、有文化、有道德、有紀(jì)律的人。
參考文獻(xiàn)：
[1]李娟.重視德性教育，呈送心靈雞湯――淺談中職語(yǔ)文的德性教育[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2015，（15）.
論文摘要：加強(qiáng)人文教育，是基礎(chǔ)教育目標(biāo)的重要組成部分，也是職業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，更是語(yǔ)文教育目標(biāo)的最高追求。語(yǔ)文教學(xué)中，必須弘揚(yáng)人文精神，樹(shù)立文化語(yǔ)文觀念;運(yùn)用文化教育的有效途徑，以文學(xué)作品為有效手段;以人文情懷垂范化育學(xué)生;在綜合實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，形成健全獨(dú)立的人格。
一、人文教育的背景
所謂人文教育，是以人文精神為教育內(nèi)容和教育價(jià)值取向，對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的教育，是對(duì)非人性教育的反撥，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。人文精神是以人道主義為核心，兼具科學(xué)精神、自由精神、寬容精神的教育價(jià)值理念。人的發(fā)展的最高境界是精神上的自由和解放，人格上的完善與獨(dú)立，而所有為此目的所進(jìn)行的知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練、能力的獲得及社會(huì)生活的實(shí)踐等工具性行為都必須膺服這一最高目的。要實(shí)現(xiàn)人作為發(fā)展手段的工具價(jià)值到作為發(fā)展目的的精神價(jià)值的飛躍，必須通過(guò)人文教育的洗禮。
目前，語(yǔ)文教育的人文性是頗受關(guān)注的一個(gè)話題，而近些年語(yǔ)文教育界又掀起了有關(guān)語(yǔ)文人文性的大討論，呼喚人文精神的回歸，倡導(dǎo)人文教育和人文關(guān)懷的價(jià)值理想。進(jìn)入二十一世紀(jì)，知識(shí)的更新速度和傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，整個(gè)社會(huì)對(duì)人才的要求也提到了相應(yīng)的高度。二十一世紀(jì)的人才，需要汲取豐富的人文知識(shí)和科學(xué)思想的營(yíng)養(yǎng)，人性、美、科學(xué)是未來(lái)人才綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容。而在現(xiàn)實(shí)教育中，我們的職業(yè)教育培養(yǎng)的是同二十一世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，具有綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門(mén)人才和勞動(dòng)者。由此可見(jiàn)，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場(chǎng)導(dǎo)向性。這種市場(chǎng)導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)直接有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的選擇。由此，通過(guò)職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說(shuō)提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們教育的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒(méi)，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。人文精神，是可以通過(guò)人文學(xué)科的教育實(shí)踐來(lái)逐步探索體會(huì)的。
二、人文教育的方法與途徑
語(yǔ)文教育目標(biāo)是整個(gè)基礎(chǔ)教育目標(biāo)的有機(jī)組成部分，對(duì)于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要的導(dǎo)向作用。語(yǔ)文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門(mén)工具學(xué)科。學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的高低，不僅影響著其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語(yǔ)文作為一種兼具人文性和工具性的綜合學(xué)科，在人的發(fā)展過(guò)程中起著核心性的決定作用。語(yǔ)文教學(xué)正是人文教育的最好載體。同其他學(xué)科相比，語(yǔ)文教育除了要完成一般學(xué)科必須共同承擔(dān)的智育任務(wù)之外，還要密切關(guān)注審美教育、人生觀教育與人格教育，并以此作為自己的最高價(jià)值追求。語(yǔ)文學(xué)科的這種人文關(guān)懷的功能是標(biāo)示其學(xué)科獨(dú)特性的根本要素，也是教育目標(biāo)的最高追求。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，掌握語(yǔ)文基本技能，更應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。因此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起人文教育這一責(zé)任。
那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，如何把人文教育貫注到整個(gè)語(yǔ)文教育中并達(dá)到語(yǔ)文教育目標(biāo)的終極追求呢?
1、把人文精神貫穿語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的人文性
當(dāng)前，素質(zhì)教育深切地呼喚著語(yǔ)文教育的人文性，語(yǔ)文教育要提高質(zhì)量，與時(shí)代同行，與社會(huì)同步，必須弘揚(yáng)人文精神。因?yàn)檎Z(yǔ)文具備弘揚(yáng)人文的特有條件，如語(yǔ)文本身的情感性、人文性、生命感，它所富有的靈魂與思想、精神與氣度等等。語(yǔ)文教育是最富有人性的領(lǐng)域，是人性生成的天地，塑造人性、弘揚(yáng)人文是語(yǔ)文教育的天職。因此，語(yǔ)文教育不僅要讓學(xué)生掌握運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，還要弘揚(yáng)人文精神，樹(shù)立文化語(yǔ)文觀念。通過(guò)樹(shù)立文化語(yǔ)文觀念，全面滲透文化教育，這是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的途徑，更是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要渠道。弘揚(yáng)人文精神，樹(shù)立文化語(yǔ)文觀念，必須不斷轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文觀念，要從語(yǔ)文教育的本質(zhì)及目的、語(yǔ)文教材建設(shè)、教學(xué)評(píng)價(jià)與考核等方面重新構(gòu)建基本價(jià)值體系，同時(shí)，要不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。
2、把文學(xué)作品作為語(yǔ)文教學(xué)人文化的重要手段，以文學(xué)教育促進(jìn)人文教育的深化
文學(xué)教育是語(yǔ)文教育的重要組成部分，是學(xué)生個(gè)體獲得人生體驗(yàn)的重要途徑，學(xué)生個(gè)體的情感獲得，審美意識(shí)的培養(yǎng)和形成，思維模式、人格的形成，精神的成長(zhǎng)，都與文學(xué)教育密切相關(guān)。這里所講的文學(xué)教育，不是只以文學(xué)為手段的教育(語(yǔ)文訓(xùn)練)，而是有情感、有意味、有生命的，能豐富學(xué)生情趣、增強(qiáng)學(xué)生文化內(nèi)涵、提升學(xué)生人生境界的真正的文學(xué)教育，是一種生命和情感教育。而“語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是以人文教育為主體、人文教育與科學(xué)訓(xùn)練有機(jī)統(tǒng)一的文學(xué)審美活動(dòng)，是受教育者感悟體驗(yàn)與科學(xué)認(rèn)知的和諧發(fā)展”。因此，語(yǔ)文教師要切實(shí)把握語(yǔ)文教育的本質(zhì)，積極發(fā)揮文學(xué)作品的人文教育作用，使文學(xué)作品成為人文精神熏陶的主陣地。一要培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，繼承民族文化傳統(tǒng)，接受漢語(yǔ)言的熏陶，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的情感。二要充分把握文學(xué)作品的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的強(qiáng)烈的興趣和愛(ài)好，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)所有藝術(shù)形式的終生不渝的愛(ài)好，塑造愛(ài)美的靈魂。三要挖掘文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，讓學(xué)生在文學(xué)閱讀中，與“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”的辛棄疾、“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的秋瑾、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的魯迅等民族英雄、愛(ài)國(guó)志士不期而遇，溝通交流，思考人生和生命意義，了解人道主義和人性，思索道德、社會(huì)、歷史、文化問(wèn)題，關(guān)心人與自然、人與歷史、人與人的關(guān)系，使文學(xué)真正成為生命須臾不可或缺的精神食糧。
3、培育教師寬廣的人文情懷，以教師的人文情懷引導(dǎo)垂范化育學(xué)生
語(yǔ)文教師要擁有寬廣的人文情懷，必須先擁有豐厚的文化素養(yǎng)和完善的個(gè)性品格。人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，文化素養(yǎng)是人文精神的重要內(nèi)涵。評(píng)價(jià)語(yǔ)文教師文化素養(yǎng)高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是體驗(yàn)?zāi)芰?。體驗(yàn)?zāi)芰Πㄎ幕瘍r(jià)值體驗(yàn)?zāi)芰颓楦畜w驗(yàn)?zāi)芰ΑＩ鐣?huì)文化的客觀價(jià)值只有經(jīng)過(guò)個(gè)體的內(nèi)化積淀后才能外化為帶有主體人格的文化意識(shí)，要想尊重人的發(fā)展并且促成人的發(fā)展，語(yǔ)文教師不但要有這種文化價(jià)值體驗(yàn)?zāi)芰Γ疫€應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的這種文化價(jià)值體驗(yàn)?zāi)芰?。教師要高度敬業(yè)，悟盡職守，熱愛(ài)生活，接受專業(yè)的文學(xué)訓(xùn)練，堅(jiān)持“厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、揚(yáng)個(gè)性和重素質(zhì)”的教學(xué)指導(dǎo)思想，積累豐厚的傳統(tǒng)文化功底。同時(shí)教師要關(guān)注人性，樹(shù)立人本的觀念，注意自己的個(gè)性品格修養(yǎng)及其完善。培養(yǎng)高尚的情意志趣，完善對(duì)人生、人性的態(tài)度，對(duì)學(xué)生充滿人文關(guān)懷，用崇高的信念、深厚的愛(ài)心和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，感染和影響學(xué)生，使教師個(gè)體洋溢著濃郁的人文氣質(zhì)，成為一個(gè)真正具有人文精神的傳道者。
【關(guān)鍵詞】“人文主義”教育觀念 中職語(yǔ)文教育 應(yīng)用
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，推動(dòng)了我國(guó)教育事業(yè)的迅速發(fā)展。在我國(guó)的中職教育中，其主要以市場(chǎng)需求為主，以培養(yǎng)技術(shù)工人為目的，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)專業(yè)課和文化課的重視度不夠。我國(guó)的素質(zhì)教育主要以體現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文性為主，以實(shí)現(xiàn)和時(shí)代同行、與社會(huì)共同進(jìn)步以及弘揚(yáng)人文精神為目的。對(duì)中職教育進(jìn)行的改革主要將中職教育朝“人文主義”教育模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，突出語(yǔ)文專業(yè)特色，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，為提高學(xué)生的語(yǔ)文技能水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、“人文主義”教育觀念在中職語(yǔ)文教育中的表現(xiàn)
所謂“人文主義”教育觀念，指的是以實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值為目的，注重強(qiáng)調(diào)人自身的重要性，注重發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，并對(duì)人進(jìn)行全面、系統(tǒng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造力和個(gè)性，運(yùn)用多種不同的教學(xué)方法，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。“人文主義”教育觀念在中職語(yǔ)文教育中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.中職語(yǔ)文教育內(nèi)容的人文性
我國(guó)比較重視對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容的編寫(xiě)，語(yǔ)文教育內(nèi)容博大精深，涵蓋人們生活的各個(gè)方面，例如包括哲學(xué)原理、生活倫理等內(nèi)容。雖然語(yǔ)文教材的內(nèi)容是用文字記載的，但是文字能夠轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的形象。通過(guò)閱讀文字能夠感受到蘊(yùn)含在文字中的豐富的感情，例如友情、親情等。另外，語(yǔ)文教育還是一種美的教育，語(yǔ)文中優(yōu)美的文字能夠給人帶來(lái)美的享受，營(yíng)造美的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的審美觀進(jìn)行培養(yǎng)。
2.中職語(yǔ)文教育方法的人文性
除了語(yǔ)文教育內(nèi)容具有人文性外，教學(xué)方法也具有一定的人文性。語(yǔ)文應(yīng)該是教師與學(xué)生互動(dòng)的場(chǎng)景，教師應(yīng)該注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生明白教師講授的語(yǔ)文內(nèi)容，并與老師進(jìn)行積極的互動(dòng)。由于中職學(xué)校是以培養(yǎng)技術(shù)工人為目的，和其他專業(yè)科相比，壓力不大，所以不能運(yùn)用應(yīng)試教育的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。因此，中職語(yǔ)文教育，可以通過(guò)構(gòu)建一套系統(tǒng)、完整的教學(xué)體系，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育進(jìn)行培養(yǎng)。
二、加強(qiáng)中職語(yǔ)文“人文主義”教育的策略
1.注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們處于信息化時(shí)代環(huán)境下，學(xué)生獲取信息的能力在不斷的提高。因此，在中職教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)要轉(zhuǎn)變以往的“重理輕文”的教學(xué)現(xiàn)狀，注重運(yùn)用先進(jìn)的多媒體技術(shù)來(lái)有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展。為了有效地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，需要采取以下幾個(gè)方法：
（1）培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力
語(yǔ)文教學(xué)課程向來(lái)都具有一定的乏味性，因此，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，需要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生親自動(dòng)手操作。
（2）培養(yǎng)學(xué)生的參與能力
由于中職教育主要以專業(yè)課學(xué)習(xí)為主，不注重文化課的學(xué)習(xí)，學(xué)生上課時(shí)只簡(jiǎn)單聽(tīng)講，沒(méi)有引起對(duì)語(yǔ)文課的重視。因此，為了轉(zhuǎn)變這種現(xiàn)狀，可以運(yùn)用班級(jí)分組小組討論的形式，來(lái)讓學(xué)生積極參與，提高學(xué)生的積極性，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言交流能力。
2.培養(yǎng)學(xué)生的審美教育
語(yǔ)文是一門(mén)工具課，語(yǔ)文教材中所選擇的文章通常情況下都具有很高的美學(xué)教育價(jià)值，例如文章中包含的有豐富的人生哲理和作者的人生感悟，對(duì)學(xué)生的情操和審美觀進(jìn)行培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的認(rèn)識(shí)事物與觀察事物的能力，對(duì)于學(xué)生的審美觀進(jìn)行培養(yǎng)具有十分重要的作用。例如語(yǔ)文教材中的文章《將進(jìn)酒》，教師在對(duì)該文章的意境進(jìn)行描述后，學(xué)生能夠體會(huì)到作者豪邁的氣魄，運(yùn)用播放課文錄音的方式，讓學(xué)生從雄渾的聲音中感受詩(shī)歌的意境。運(yùn)用對(duì)學(xué)生進(jìn)行美教育的方式，開(kāi)拓學(xué)生的胸襟，提高學(xué)生的修養(yǎng)，使學(xué)生具有豪放的情懷。
3.營(yíng)造校園人文氛圍
為了在中職語(yǔ)文教育中滲入人文教育理念，可以通過(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，舉辦校園文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園人文主義文化氛圍。環(huán)境優(yōu)美、文化底蘊(yùn)豐厚的校園文化氛圍對(duì)于學(xué)生具有很大的影響。例如可以在中職校園中設(shè)立人文景觀，成語(yǔ)典故石雕或者名人石像等基礎(chǔ)設(shè)施，這些基礎(chǔ)設(shè)施能夠給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，如孝敬父母、謙虛禮讓等。另外，還可以通過(guò)舉辦校園人文知識(shí)講座，讓學(xué)生對(duì)最新的人文知識(shí)進(jìn)行了解，并欣賞大家風(fēng)范。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，素質(zhì)教育注重語(yǔ)文教育的人文性，因此，語(yǔ)文教育要與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到和時(shí)代同行、社會(huì)同步的目的。在中職教育中，語(yǔ)文教育自身具有的人文性、情感性，富有很強(qiáng)的靈魂思想和精神氣度，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美水平、陶冶學(xué)生的情操以及鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力具有十分重要的作用。
【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文教學(xué) 情感 幽默
【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0092-01
語(yǔ)文教學(xué)是國(guó)家教育的根本，是提高國(guó)民素質(zhì)的一項(xiàng)文化性手段。由于中職學(xué)校的特殊性，其在教育教學(xué)過(guò)程中更加注重理工科、技術(shù)類教學(xué)，往往會(huì)忽視語(yǔ)文教學(xué)的重要性。所以，改善語(yǔ)文教學(xué)手段，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文科目的興趣尤為重要。
一、中職語(yǔ)文教育教學(xué)中融入情感的方式
（一）改進(jìn)教學(xué)觀念
教學(xué)方式是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，但筆者調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不重視或者不感興趣的原因就是教師的教學(xué)模式存在問(wèn)題。我國(guó)中職學(xué)院語(yǔ)文教師的教學(xué)模式以傳統(tǒng)的照本宣科方式為主，教師在課堂上位于主體地位，整體教學(xué)氛圍過(guò)于壓抑，使得學(xué)生逐漸對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣。教師在進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)講解時(shí)，只是按照大綱所規(guī)定的內(nèi)容向?qū)W生講述，并不與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，學(xué)生的主體地位難以體現(xiàn)。因此，為提高課堂質(zhì)量，教師要將情感融入到實(shí)際教學(xué)中，主要包括教師對(duì)課堂投入的激情以及對(duì)學(xué)生的關(guān)懷、重視之情。教師改變其教學(xué)觀念之后，能夠?qū)⑶楦腥谌氲浇虒W(xué)中，進(jìn)而改善課堂氛圍，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，應(yīng)該多對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，加強(qiáng)學(xué)生的自信心，進(jìn)而為改善師生關(guān)系打下基礎(chǔ)。
（二）拉近與學(xué)生的距離
教師與學(xué)生是進(jìn)行課堂教學(xué)的兩大主體，因此兩者之間的關(guān)系問(wèn)題會(huì)直接影響到教學(xué)質(zhì)量。教師想要縮短與學(xué)生的距離，在實(shí)際教學(xué)中融入情感，就要積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，不止在課堂上與學(xué)生進(jìn)行交流，還要在課后多和學(xué)生共同探討某一知識(shí)點(diǎn)，在幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力的同時(shí)拉近與學(xué)生的距離。教師在講課時(shí)應(yīng)保持輕松愉悅的基調(diào)，努力形成一個(gè)良好的教學(xué)氛圍，為拉近學(xué)生間的情感打下一個(gè)夯實(shí)的基礎(chǔ)。詳細(xì)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握程度，根據(jù)學(xué)生的能力進(jìn)行針對(duì)性的施教，讓學(xué)生感受到教師的細(xì)心和耐心，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)出與學(xué)生間的情感。
（三）加強(qiáng)課堂教學(xué)的精度
中職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差，因此需要教師對(duì)其教學(xué)精度做到有的放矢，在課堂上對(duì)難點(diǎn)和重點(diǎn)進(jìn)行耐心、重復(fù)的講解，講解時(shí)盡量使用溫和的語(yǔ)氣，讓學(xué)生在理解知識(shí)的同時(shí)感受到教師的情感投入，進(jìn)而增加語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣；教師在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上投入情感，可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將大綱要求的知識(shí)點(diǎn)以及拓展知識(shí)點(diǎn)以圖片、音樂(lè)、視頻等形式展現(xiàn)出來(lái)，這種方式不僅能夠降低知識(shí)點(diǎn)的難度，還能夠幫助學(xué)生集中注意力，讓學(xué)生在相對(duì)輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處接受教師的情感投入。
二、中職語(yǔ)文教育教學(xué)中融入幽默的方式
（一）語(yǔ)言幽默
教學(xué)工作本就是依靠語(yǔ)言的語(yǔ)用功能進(jìn)行一項(xiàng)活動(dòng)，而語(yǔ)言的幽默性則是語(yǔ)用功能的體現(xiàn)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生很容易出現(xiàn)注意力不集中的情況，因此應(yīng)用語(yǔ)言幽默將學(xué)生的注意力集中起來(lái)，成為了一種有效的教學(xué)手段。筆者通過(guò)對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生大多喜歡教學(xué)風(fēng)格幽默的教師，因此幽默風(fēng)格有助于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)提升興趣度。例如，在進(jìn)行在課堂中有學(xué)生講悄悄話，教師就可以說(shuō)“對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)，我們的課堂很精彩，你們不要不理不睬?！边@種幽默形式能夠讓注意力不集中的學(xué)生將全都焦點(diǎn)放在教師的身上，還能夠讓學(xué)生在幽默輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)課程，能起到事半功倍的效果。語(yǔ)言幽默的形成需要教師把握住教學(xué)的時(shí)機(jī)和學(xué)生的心理需求，因此在應(yīng)用時(shí)需要把握住分寸。教師應(yīng)該盡量將幽默點(diǎn)與教學(xué)知識(shí)相結(jié)合，而不是單純的逗樂(lè)學(xué)生，這樣才能夠達(dá)到教育教學(xué)目的，避免對(duì)課堂以及教學(xué)精度造成負(fù)面影響。
（二）體態(tài)幽默
體態(tài)幽默是指教師在教學(xué)中應(yīng)用肢體語(yǔ)言來(lái)吸引學(xué)生的注意力，在實(shí)際教學(xué)中可與語(yǔ)言幽默結(jié)合起來(lái)。例如，在學(xué)習(xí)？廉頗藺相如列傳？這一課時(shí)，教師可以將其中的動(dòng)詞部分利用自己的身體語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)，例如“藺相如前曰”“、相如因持璧卻立倚柱”等，這樣不僅能夠幫助學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)，還能夠增加課堂幽默感，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程更加喜愛(ài)。
三、結(jié)束語(yǔ)
受新型教學(xué)思想以及中職學(xué)生的學(xué)業(yè)重點(diǎn)構(gòu)成影響，語(yǔ)文教學(xué)的地位逐漸下降，在一定程度上不利于學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，因此，改善語(yǔ)文教學(xué)模式成為教學(xué)研究重點(diǎn)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中融入情感教學(xué)和幽默表達(dá)方式，能夠顯著提升教學(xué)質(zhì)量，這種方法值得將其推廣。
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【關(guān)鍵詞】中職院校；語(yǔ)文教育；創(chuàng)新能力；發(fā)展契機(jī)
語(yǔ)文教育是中職院校的主要課程之一，也是學(xué)習(xí)各項(xiàng)知識(shí)的基礎(chǔ)，可是由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，多事中職院校仍然使用單一的傳授是教育方法，教師是課堂的主體，學(xué)生只能被動(dòng)接受，這種落后的教學(xué)方法嚴(yán)重影響了整體教學(xué)質(zhì)量的提高，尤其是制約了學(xué)生創(chuàng)新和能力的培養(yǎng)，可是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展善于進(jìn)步，人們對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的要求越來(lái)越高，職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，良好的創(chuàng)新能力也是非常必要的。從積極培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面進(jìn)行分析，可以通過(guò)以下幾種方法提高中職語(yǔ)文的教育水平。
一、更新教育理念，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)的教育理念過(guò)于單一、落后，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，尤其是職業(yè)教育學(xué)校更肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)打兩天實(shí)踐型人才的重任，更應(yīng)該不斷創(chuàng)新，積極更新教育觀念，樹(shù)立全新的教育觀與教學(xué)觀。首先，就是教育觀，全新的教育觀主要包括職業(yè)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和終身教育。教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有不可忽視的作用，如果教師不改變教育觀念，學(xué)生的創(chuàng)新思維也必然會(huì)受到壓制，無(wú)法得到正確的引導(dǎo)。所以，教師觀念的更新才是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重點(diǎn)，一個(gè)優(yōu)秀的中職語(yǔ)文教師不僅應(yīng)該具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)該具備良好的創(chuàng)新精神，這樣才能積極探索，不斷創(chuàng)新，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才；其次，就是教學(xué)觀，教師的教學(xué)觀念不更新，語(yǔ)文新課改就不能有效實(shí)施。所以，要進(jìn)一步更新教學(xué)觀念。如語(yǔ)文教學(xué)中一堂課的總體設(shè)計(jì)，每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)所采取的教學(xué)方法，每一個(gè)問(wèn)題從哪個(gè)角度提出等等，莫不受教育觀念的制約。因此，改變傳統(tǒng)舊觀念，樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)新觀念，清洗大腦舊思想，是改革語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵所在。三是在高職語(yǔ)文教學(xué)中，要與全新的教育、教學(xué)觀念相融合。不僅要培養(yǎng)學(xué)生良好的價(jià)值觀、道德觀、法律意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
二、改善教學(xué)方法，充分利用網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)教學(xué)手段
近年來(lái)，隨著多媒體技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚慕涣髋c學(xué)習(xí)工具，我們不僅可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解大量豐富的信息，還能將各種知識(shí)進(jìn)行形象、生動(dòng)的展示。所以，在進(jìn)行中職語(yǔ)文教育的過(guò)程中，我們要充分利用先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方法。職業(yè)教育與普通高等院校相比則更加注重學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力培養(yǎng)，而語(yǔ)文作為學(xué)習(xí)各項(xiàng)知識(shí)與技能的基礎(chǔ)在中職教育中的作用是非常明顯的，可是傳統(tǒng)的教學(xué)方法過(guò)于枯燥、乏味，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可是如果積極運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，讓語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)、有趣，則會(huì)有效提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。例如可以播放一些有教育意義的影片，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)谌氲焦适虑楣?jié)之中，與傳統(tǒng)的閱讀相比，這種豐富的感官享受則會(huì)讓學(xué)生對(duì)其中內(nèi)容的理解更加深入。
三、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造良好的課堂氛圍
良好的課堂氛圍，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在進(jìn)行中職語(yǔ)文教育的過(guò)程中，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)環(huán)境的方法，營(yíng)造良好的課堂氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性。語(yǔ)文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，要積極創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的環(huán)境，讓學(xué)生真正的融入到知識(shí)的海洋中，例如可以采用較色扮演的形式進(jìn)行朗讀，也可以選擇適合的文章進(jìn)行劇情表演等方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而且不斷督促學(xué)生閱讀各種書(shū)籍，閱讀與課堂內(nèi)容有關(guān)的各種資料都將有利于拓展他們的思維。語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，也是思維碰撞和心靈交流的互動(dòng)過(guò)程。首先，教師要有一個(gè)良好的心態(tài)。師生平等處在一個(gè)平臺(tái)上，沒(méi)有高低、強(qiáng)弱之分。彼此之間應(yīng)建立一種相互理解、相互信任的關(guān)系。在交往中與學(xué)生真誠(chéng)對(duì)話，在互動(dòng)中充滿關(guān)愛(ài)。其次，教師要放下權(quán)威的架子“，走下講臺(tái)”，與學(xué)生一起討論，作討論的“首席者”“，學(xué)生討論如有錯(cuò)誤得糾正，如有缺漏得補(bǔ)充，如有完全沒(méi)有注意到的地方，還得指出來(lái)，加以闡發(fā)?！边@樣和學(xué)生成為朋友，一起共享討論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的樂(lè)趣。讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到討論中有“獨(dú)創(chuàng)成功的”。這樣不僅使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，而且創(chuàng)造精神也得到解放，有利于促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
四、訓(xùn)練發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新能力的核心就是能夠根據(jù)已知信息，從多方面、多角度進(jìn)行思考，這樣才能夠從不同面面得到多種答案，也就是所謂的發(fā)散性思維。所以，在中職語(yǔ)文教育中積極訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維是非常必要的。在我國(guó)的傳統(tǒng)教育模式中，都是以教師為主導(dǎo)的，學(xué)生只能根據(jù)教師的引導(dǎo)進(jìn)行集中思維訓(xùn)練，無(wú)論是在日常教學(xué)還是在考試中一旦車忑與大眾思維模式不同的答案就會(huì)被判定為錯(cuò)誤，而在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)習(xí)成績(jī)是非常重要的，很多學(xué)生為了能夠取得良好成績(jī)，就會(huì)嚴(yán)格按照老師要求以及課本內(nèi)容進(jìn)行作答，完全忽視了發(fā)散性思維的培養(yǎng)?？墒牵新氃盒５膶W(xué)生與普通高等院校相比，仍然存在一定差異，所以在教學(xué)的過(guò)程中就更應(yīng)該走出過(guò)分注重理論知識(shí)傳授的傾向，應(yīng)該將重點(diǎn)放在學(xué)生發(fā)散思維的訓(xùn)練方面，積極培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、批判性和創(chuàng)新性。通過(guò)信息技術(shù)有效地融合于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程來(lái)營(yíng)造一種新型環(huán)境，實(shí)現(xiàn)一種既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又能體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以‘自主、合作、探究’為特征的教與學(xué)方式，從而把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性較充分地發(fā)揮出來(lái)，使傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變革，從而使學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正落到實(shí)處。具體來(lái)講，就是要通過(guò)挖掘教材中能一題多解、一法多用、一題多變的教學(xué)內(nèi)容，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的思考向多種方向擴(kuò)散，提出各種設(shè)想、進(jìn)行多種解答。這一過(guò)程就是學(xué)生思維發(fā)散的過(guò)程，也正是我們所說(shuō)的創(chuàng)新能力形成的過(guò)程。
五、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，隨著素質(zhì)教育改革的不斷深入，學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)已經(jīng)成為各道高校的重點(diǎn)，而中職教育學(xué)校作為想社會(huì)培養(yǎng)實(shí)踐型人才的基地，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是非常重視的。所以，在教學(xué)的過(guò)程中首先要改變的就是教育理念與教學(xué)方法，只有積極更新教育觀念，充分利用先進(jìn)教學(xué)手段才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求；其次，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造良好的課堂氛圍，積極訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維，這樣才能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，為社會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
作者簡(jiǎn)介：彭華，湖南婁底市雙峰縣人，中文本科，講師，從事中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作18年。
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【關(guān)鍵詞】詩(shī)語(yǔ)文 亮化 軟化 實(shí)踐
近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于詩(shī)意教育的研究是伴隨著語(yǔ)文新課標(biāo)不斷展開(kāi)的，大多把語(yǔ)文學(xué)習(xí)放在一個(gè)宏觀的文化視野下進(jìn)行，旨在提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)，于是詩(shī)意教育的研究便成為語(yǔ)文課程改革的一個(gè)重要窗口。一些有識(shí)之士從新課程理念出發(fā)，積極探索詩(shī)意教育的內(nèi)涵，形成了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但研究的落腳點(diǎn)更多從教師自身的視界出發(fā)尋求課程理念的轉(zhuǎn)化，還沒(méi)有能夠形成詩(shī)意教育、傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)之于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的有效策略。
而中職這一塊更是薄弱，沒(méi)有豐厚的土壤，更缺乏系統(tǒng)的研究?；诖耍P者在多年中職語(yǔ)文一線教學(xué)的過(guò)程中，逐漸形成了“詩(shī)語(yǔ)文”的教育教學(xué)理念，并以當(dāng)下熱門(mén)的“名師工作室”運(yùn)轉(zhuǎn)模式來(lái)推行該教育理念。
所謂“詩(shī)語(yǔ)文”，其實(shí)有兩重含義：一是以“詩(shī)意教育”“亮化”中職學(xué)生的“生命內(nèi)核”，二是以“傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)”“軟化”中職學(xué)生的“心靈硬度”。“詩(shī)語(yǔ)文”，旨在對(duì)中職學(xué)生實(shí)施“等待教育”，點(diǎn)燃中職學(xué)生內(nèi)心潛藏已久的靈性，培養(yǎng)他們的文化傳承自覺(jué)、悲憫情懷和良性公知。以“詩(shī)意教育”“詩(shī)歌軟化”來(lái)蓄積教育中的“鮮活”經(jīng)驗(yàn)，衍生出一種新型的語(yǔ)文教育教學(xué)流派，鍛造出靈性、詩(shī)性、人性的中職學(xué)生。
一、選擇“詩(shī)語(yǔ)文”教育教學(xué)模式，進(jìn)行一場(chǎng)“洗禮”“回歸”與“萌芽”
（一）詩(shī)意教育彌補(bǔ)理性教育不足
國(guó)內(nèi)關(guān)于詩(shī)意教育的研究一般以普通中學(xué)為主要陣地，研究涉及美育策略、古典詩(shī)歌與現(xiàn)代詩(shī)比較、審美、鑒賞、人文精神的傳遞等方面。目前該課題的研究專家有馮鐵山教授，一線研究者則有葉才生、葛紅兵等中學(xué)教師。中職目前還沒(méi)有能夠形成“詩(shī)意教育”語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的普及性與系統(tǒng)性。這首先是因?yàn)橹新氄Z(yǔ)文教育自身的兩大特殊性：一是中職學(xué)生的特殊性，長(zhǎng)期陷入教育關(guān)注的“荒蕪區(qū)”和文化滲透的“邊緣區(qū)”。二是中職語(yǔ)文教育本身的特殊性，過(guò)于趨向工具性，從而忽略了人文性。這兩種特殊性使得中職“詩(shī)意教育”幾乎成為一片荒漠。
“詩(shī)語(yǔ)文”教育教學(xué)，著重探討“詩(shī)意教育”對(duì)提高中職學(xué)生生存品質(zhì)的重要意義，力圖以“詩(shī)意教育”亮化“生命內(nèi)核”?！霸?shī)意教育”強(qiáng)調(diào)以詩(shī)意的方式來(lái)解決教育中的問(wèn)題，是作為一種彌補(bǔ)理性教育不足的模式而適時(shí)提出的。
（二）傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)的“軟化”功效
中國(guó)文學(xué)史很大部分是一部詩(shī)歌史。中職學(xué)生的心靈也需要詩(shī)歌的滋養(yǎng)?！霸?shī)語(yǔ)文”教育教學(xué)，著重探討“傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)”的“軟化”功效，以“軟化”中職學(xué)生的“心靈硬度”為要義。
二、成功抵達(dá)“詩(shī)語(yǔ)文”理想境界的三部曲
（一）必須實(shí)現(xiàn)教師的“詩(shī)化”。
“詩(shī)語(yǔ)文”教育首先需要教師的“詩(shī)化”，拓展職業(yè)空間、提升教育教學(xué)境界，逐步成長(zhǎng)為追求“三化”的中職語(yǔ)文教育教學(xué)行家：一是“專業(yè)化”，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，成為語(yǔ)文教學(xué)的“標(biāo)新立異者”；二是“靈性化”，啟迪學(xué)生靈性，必須教師自身也同樣具備靈性，成為始終堅(jiān)守心靈“桃花源”的“文化傳承者”；三是“無(wú)限化”，一名優(yōu)秀教師的發(fā)展是無(wú)可限量的，要相信自己的生命力與爆發(fā)力?！霸?shī)化”教師應(yīng)具備以下6種素質(zhì)：
1.具有厚實(shí)的綜合文化素養(yǎng)，具有語(yǔ)文教師所特有的敏感、細(xì)膩、真誠(chéng)、雅致與崇高。
2.具有個(gè)性鮮明的教學(xué)能力，形成獨(dú)到的中職語(yǔ)文教學(xué)策略和方法。
3.具有全情投入的創(chuàng)新能力，能根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)，分析和研究一定的教育規(guī)律，創(chuàng)造性地解決語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題，努力形成教育教學(xué)的特色和風(fēng)格。
4.具有敏銳的反思能力：能夠根據(jù)教育教學(xué)過(guò)程中生成的問(wèn)題，通過(guò)行動(dòng)―反思―研究―實(shí)踐等方式，培養(yǎng)系統(tǒng)的分析與反思能力，努力提高捕捉問(wèn)題、系統(tǒng)分析、自覺(jué)反思與深入研究能力。
5.具有精誠(chéng)合作的研修能力：結(jié)合教師專業(yè)發(fā)展的需求，自覺(jué)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師的合作研修活動(dòng)，博采眾長(zhǎng)，提速專業(yè)成長(zhǎng)。能夠在教育教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程的有機(jī)整合，優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程，提高教育教學(xué)實(shí)效。
6.具有扎實(shí)厚積的教科研究能力：能夠結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐工作，開(kāi)展教育科學(xué)課題研究，形成“詩(shī)語(yǔ)文流派”中的一支不可或缺的支脈，在教科研上擁有自己的成果。
“將帥源于疆場(chǎng)，名師出自課堂”，“詩(shī)語(yǔ)文”教育者今后教育教學(xué)研究的主要方向是：打造詩(shī)意課堂、點(diǎn)亮師生個(gè)性、燃燒人文火焰。以課堂為源頭，以“詩(shī)意教育”捕捉學(xué)生心靈與人生的純粹與精髓，以“傳統(tǒng)詩(shī)歌軟化教學(xué)”營(yíng)造學(xué)生人文與傳統(tǒng)的素養(yǎng)。
這里的“軟化”有特殊含義，專指通過(guò)“詩(shī)意教育”使中職語(yǔ)文教育教學(xué)完成潤(rùn)澤生命、完善人格、提升道德的人文活動(dòng)。詩(shī)意的教化若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，善凝聚而不散，善包容而不驕，善克難而不懈，讓學(xué)生尚真求美地生活，向善執(zhí)著地嘗試，充滿敬畏地探索，滿懷詩(shī)意地期待。
（二）必須不斷深入進(jìn)行“詩(shī)語(yǔ)文”教育教學(xué)的實(shí)踐性研究。可從以下6個(gè)方面入手：
1.教材研究。研究中職學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，工作室組成團(tuán)隊(duì)，致力于編寫(xiě)中職詩(shī)意教育校本課程，分為三個(gè)系列：沉醉經(jīng)典、吾薦吾愛(ài)、源自民間，并且邀請(qǐng)省內(nèi)知名專家給予指導(dǎo)，不斷完善，在全市推廣使用。
2.教學(xué)研究。結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理健康建設(shè)，推行“詩(shī)意療法”“詩(shī)歌軟化”，從傳統(tǒng)詩(shī)歌延伸到經(jīng)典美文，從經(jīng)典美文延伸到美好生活?！皾?rùn)化”中職語(yǔ)文教學(xué)，“亮化”中職學(xué)生的生命內(nèi)核，持續(xù)推出經(jīng)典課例、精致課堂、完美學(xué)生。
傳統(tǒng)詩(shī)歌之美，很大部分源自于音韻之美，師者只要營(yíng)造一方詩(shī)意的樂(lè)土，中職學(xué)生可以萌生出無(wú)限清新的心靈之聲。在“詩(shī)語(yǔ)文”的教育教學(xué)中，更重視生命的高度與心靈的純度，漢語(yǔ)文字作為一種思想與文化載體，承載著深厚的底蘊(yùn)與無(wú)限的未來(lái)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種力量和基石，滋養(yǎng)出人性和詩(shī)性。
3.教師研究。以“詩(shī)意教育”為核心理念，以“詩(shī)歌軟化”為常態(tài)教學(xué)，形成系統(tǒng)的“詩(shī)語(yǔ)文”教育教學(xué)理念，探索“詩(shī)意教育”與傳統(tǒng)教育的契合點(diǎn)與突破口，探究“詩(shī)歌軟化”的實(shí)踐性與可行性，促使語(yǔ)文教育回歸為一種民主的對(duì)話、思想的碰撞，形成一種生與師、生與生、生與文本、生與人生的至真至善至美的心靈溝通，始終洋溢詩(shī)意的靈魂交匯。
4.學(xué)生研究。學(xué)生主動(dòng)積極地在“詩(shī)意教育”“詩(shī)歌軟化”中成功重塑自己的人生觀與價(jià)值觀，形成相對(duì)成熟的思想個(gè)體，未來(lái)步入社會(huì)，不僅能“無(wú)慮生存”，更能“精致生活”。
5.社團(tuán)研究。結(jié)合本市學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，組建全新的“詩(shī)語(yǔ)文”若干社團(tuán)（詩(shī)社、話劇社、新聞社、文學(xué)社），將語(yǔ)文課堂教學(xué)與課外拓展教學(xué)互促互進(jìn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文“大課堂教育”，令語(yǔ)文大課堂成為智慧的課堂、生命的課堂、理想的課堂。
6.語(yǔ)文教育教學(xué)流派研究?；趯W(xué)校的“詩(shī)語(yǔ)文”教育教學(xué)實(shí)踐，形成以“專業(yè)引領(lǐng)、實(shí)踐探索、共同發(fā)展”為宗旨，以“詩(shī)語(yǔ)文”為教育教學(xué)流派，以“詩(shī)意教育”為核心，以“詩(shī)歌軟化”課堂教學(xué)為主源，融學(xué)術(shù)性、思想性、藝術(shù)性、生活性于一體的中職語(yǔ)文教育發(fā)展共同體。
（三）必須始終望“詩(shī)語(yǔ)文”教育教學(xué)實(shí)踐性研究的遠(yuǎn)方。
“詩(shī)語(yǔ)文”作為中職語(yǔ)文教育教學(xué)的一個(gè)支脈，它勢(shì)必將隨著中職語(yǔ)文教育教學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。詩(shī)人荷爾德林說(shuō)過(guò)：“人，詩(shī)意地棲居?！痹?shī)意本質(zhì)上是心靈的自由，是生命的舒展，而“詩(shī)語(yǔ)文”教育教學(xué)就是用心靈引導(dǎo)心靈，用生命潤(rùn)澤生命。師者面對(duì)學(xué)生，首要的是提供文明的視野，讓他看到世界有多大，古往今來(lái)國(guó)人走過(guò)了一條怎樣的道路，進(jìn)而認(rèn)識(shí)所在的世界、所處的社會(huì)，理解周遭的人類、完整的自我。
事實(shí)上，“詩(shī)語(yǔ)文”教育，絕非一朝一夕之事，而是一條漫長(zhǎng)而又盤(pán)繞的永恒之路。它是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程，永遠(yuǎn)面朝未來(lái)，不會(huì)結(jié)束?！霸?shī)語(yǔ)文”教育追求的不是頃刻的成功，而是緩慢的美好?！奥笔且粋€(gè)過(guò)程，是對(duì)獨(dú)立的一種肯定；“慢”是一種姿態(tài)，是對(duì)生命的一種尊重?！霸?shī)語(yǔ)文”教育倡導(dǎo)的是“等待教育”“陪伴教育”“欣賞教育”：是等待學(xué)生姍姍而來(lái)，成長(zhǎng)為棲居在詩(shī)意教育上一株積極思考的“蘆葦”；是陪伴學(xué)生終于學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我；是欣賞學(xué)生最終成為那個(gè)最好的自己。
