發(fā)布時間：2023-03-13 11:16:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的電影欣賞論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】：網(wǎng)上商店經(jīng)營心理效應(yīng)
隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的振興,特別是SARS疫情的出現(xiàn),人們正在重新認識電子商務(wù)在社會主義經(jīng)濟建設(shè)中的作用性。作為實施電子商務(wù)直銷模式的店鋪———網(wǎng)上商店,其經(jīng)營的成敗,不僅關(guān)系到電子商務(wù)能否真正地發(fā)揮作用,而且關(guān)系到電子商務(wù)的生存與發(fā)展。我國的網(wǎng)上消費群體規(guī)模正在迅速擴大,據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)第11次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》截至2002年12月31日的數(shù)據(jù)顯示,經(jīng)過兩年的發(fā)展,我國的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)從2250萬飛增至5910萬,增長率為162.7%;但針對消費者的網(wǎng)上商店的數(shù)量卻急劇下降,據(jù)信息產(chǎn)業(yè)部于2003年初公布的一項調(diào)查報告顯示,2000年初,國內(nèi)約有網(wǎng)上商店1665家,到2000年底,約剩下1300家,而到2001年底,卻只有1188家。截至2002年11月初,已經(jīng)不足千家。在近兩年的時間里,我國網(wǎng)上商店的數(shù)目下降約1/3。
這種相互逆向的發(fā)展趨勢對我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的正常發(fā)展不利,必將影響社會主義經(jīng)濟建設(shè)的步伐。因而,必須要采取有效措施盡快提高網(wǎng)上商店的盈利能力,使更多網(wǎng)上商店的經(jīng)營走上成功之路。網(wǎng)上商店經(jīng)營的心理效應(yīng)探析,目的在于從網(wǎng)上商務(wù)買賣雙方的心理活動中,探索和分析網(wǎng)上商店的經(jīng)營措施或方案,解決多數(shù)網(wǎng)上商店經(jīng)營失敗的問題。較多的研究者是分析消費者的心理對經(jīng)營的影響,即消費者的心理效應(yīng);但很少有人從逆向研究思路來分析經(jīng)營對消費者心理的影響,即經(jīng)營的心理效應(yīng)。補充其不足,完善心理學(xué)在網(wǎng)上商務(wù)活動中的作用是一個十分重要的題目。
一、網(wǎng)上商店經(jīng)營特色的心理效應(yīng)
網(wǎng)上商店的經(jīng)營特色是其生存之本,它是在長期經(jīng)營過程中逐步形成的,經(jīng)營者通過經(jīng)營方式、商品、服務(wù)等方面的創(chuàng)新,在虛擬市場上形成獨特的經(jīng)營風(fēng)格和形象。由于消費者網(wǎng)上購物不僅要獲得生理和物質(zhì)方面的享受,而且要獲得精神和心理方面的滿足。因而充分發(fā)揮經(jīng)營特色的心理效應(yīng),將對消費者購買心理和購買行為產(chǎn)生重大影響。
經(jīng)營方式的特色是商店經(jīng)營特色的重要組成部分,它直接影響消費者對商店的選擇。目前,網(wǎng)上商店的經(jīng)營方式基本上可分為超市型和專業(yè)型,如上海聯(lián)華網(wǎng)上超市和當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店。這兩種經(jīng)營方式的特色性不強,導(dǎo)致網(wǎng)上商店的吸引力較弱,無法滿足消費者尋新求異的心理,因此要創(chuàng)新經(jīng)營方式形成新特色,增強網(wǎng)上商店對消費者的吸引力。如將兩種類型適當(dāng)結(jié)合形成一種綜合型?，F(xiàn)以網(wǎng)上書店為例,在經(jīng)營圖書、音像等商品為主業(yè)的基礎(chǔ)上,適當(dāng)經(jīng)營其它的、新穎的、時尚的、便于配送的小商品。這種“主專次超”方式能夠滿足消費者的多種需求心理,因為購買圖書的消費者可能還要購買其它商品。
這樣,既能擴大影響面又能提高銷售額。當(dāng)?shù)卿浤硶臧l(fā)現(xiàn)其正在銷售一種時尚的或可能正是你需要的商品時,你難道不會動心嗎?經(jīng)營商品的特色主要是通過網(wǎng)頁展示商品信息中的特殊或不同,較好地表現(xiàn)出自身的經(jīng)營特色,以滿足消費者欲獲得商品全部信息的心理愿望。雖然網(wǎng)上商店瀏覽者的心理動機可能是千差萬別,但從一般意義上講,最直接或最基本的動機是購買商品或接受服務(wù)。由于網(wǎng)上商店所經(jīng)營的多數(shù)商品只能通過視覺或聽覺來感知商品的相關(guān)信息,而且許多商品是虛擬的。消費者無法通過觸覺、嗅覺或試用等來感知商品信息,有些商品的視覺也不完善。這些,已經(jīng)嚴重地影響了消費者傳統(tǒng)購物的心理習(xí)慣,導(dǎo)致大量商品無法在網(wǎng)上銷售或銷售效果不理想。因而,要采取有效措施創(chuàng)新商品信息的特色,發(fā)揮其心理效應(yīng)使更多瀏覽者成為商店的消費者。這是一項十分復(fù)雜的工程,僅舉完善商品信息的例子。如網(wǎng)上書店的買書者無法翻閱書的內(nèi)容,而讀者習(xí)慣上只有了解書的內(nèi)容后才有可能決定購買。為買者提供書的一部分代表性內(nèi)容,特別是新書的內(nèi)容,這就是一種新特色,當(dāng)然要考慮讀者的瀏覽時間限制及有償下載等問題。否則,大多數(shù)買者只會購買已經(jīng)知道內(nèi)容的書籍。
經(jīng)營服務(wù)的特色是通過為消費者提供細致周到的服務(wù)方式和內(nèi)容建立起來的特色,它是提升消費者滿意度的基礎(chǔ),又是迎進新客戶、留住老客戶的重要條件。獨特和新奇的服務(wù)更易打動消費者的心,以滿足消費者追求完美的心理欲望。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為網(wǎng)上商店的經(jīng)營提供許多有益工具和手段,使之易實現(xiàn)個性化服務(wù),雖然這種個性化針對傳統(tǒng)商店是特色,但對網(wǎng)上商店已經(jīng)談不讓是特色了。因而,要采取新穎的服務(wù)方式和內(nèi)容樹立網(wǎng)上商店的服務(wù)特色,使消費者體驗到與眾不同的服務(wù),激發(fā)其滿意感,實現(xiàn)吸引和保持消費者的心理效應(yīng)。如實施情感服務(wù)措施,建立網(wǎng)上商店的服務(wù)特色。情感危機是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中的突出問題,也是網(wǎng)上商店經(jīng)營者易忽視的問題。而借助傳統(tǒng)電話、書信、禮品等手段實施情感服務(wù),對網(wǎng)上商店的經(jīng)營來說就是一種特色。
二、網(wǎng)上商店外觀設(shè)計的心理效應(yīng)
網(wǎng)上商店的外部形象能否使消費者產(chǎn)生一種和諧與美的心理感受,是吸引消費者登錄瀏覽商店、產(chǎn)生和形成購買行為的基礎(chǔ)。雖然網(wǎng)上商店無法向傳統(tǒng)商店那樣,通過地點的選擇與利用、門面、招牌、櫥窗設(shè)計及外部燈光使用等要素引起消費者的注意和產(chǎn)生心理聯(lián)想,但仍然可以通過域名的選取和主頁面的欄目制定、靜動結(jié)合、色彩組合等要素實現(xiàn)網(wǎng)上商店外觀設(shè)計的心理效應(yīng)。
域名的選取是第一位的,因為網(wǎng)上商店只有被瀏覽者知曉后才可能有銷售,早期8848的成功也說明了這一點。因而要從新穎、獨特、奇怪、藝術(shù)等思路選取域名,特別是網(wǎng)絡(luò)實名的選取更需要結(jié)合商店經(jīng)營內(nèi)涵。充分刺激瀏覽者的好奇、從眾、時髦等心理特征,迫使其登錄瀏覽商店。如盡量使用長度較短、易于記憶的域名,適應(yīng)于瀏覽者懶墮的心理狀態(tài)。當(dāng)然,還要采取多種措施對網(wǎng)上商店進行推廣宣傳工作,讓更多的網(wǎng)民了解或登錄網(wǎng)上商店。
網(wǎng)上商店的主頁好似傳統(tǒng)商店的店面,其設(shè)計更加重要,它是吸引且留住登錄者的關(guān)鍵。首先,主頁欄目的制定體現(xiàn)了商店的外觀風(fēng)格,要棄舊圖新、不斷改進和完善欄目的制定方法及內(nèi)容。新、奇、全風(fēng)格的外觀,給人以追求時尚、善于發(fā)現(xiàn)、體貼周到的心理感受。如在主頁上的欄目中增加“商業(yè)對聯(lián)”,商業(yè)對聯(lián)是中國傳統(tǒng)商店門面裝飾的一大特色,同樣也可用于網(wǎng)上商店。它可以幫助消費者識別或記住商店,并給消費者以美感。既可激發(fā)消費者的購買欲望,又能陶冶人的情操。其次,主頁中圖像或文字的靜動結(jié)合可以誘導(dǎo)消費者的注意力,并激發(fā)興趣、增強藝術(shù)感染力。讓消費者在美的享受中,加深對商品的視覺印象或增強廣告的效果,并能形成購買動機。但要注意靜動結(jié)合要適當(dāng),過分地“靜”會給人以僵硬、呆板的感覺;過分地“動”會給人以雜亂、無序的感受。最后,恰當(dāng)?shù)亟M合主頁面中的色彩。色彩是人的視覺的基本特征之一,不同色彩引起不同視覺的感受,刺激視覺強度由高至低的顏色依次為紅橙黃綠藍靛紫。注重色彩組合,會給人以許多新的、特別的心理感覺。如玫瑰色給人以華貴、幽婉、高雅的感覺;藍靛色會使人的心理活動趨向平靜,控制情緒的發(fā)展。同時色彩可使消費者形成某些特定的聯(lián)想,如綠色與植物;藍色與大海;紅色與太陽等。
要突出與眾不同的特色,根據(jù)顏色有冷暖之分,結(jié)合季節(jié)選擇反差色,如冬季用暖色的紅、橙、黃,能使消費者產(chǎn)生溫暖的感覺,以吸引消費者。但要注意色彩的濃度不易過強,否則會使消費者眼花繚亂產(chǎn)生不舒適感受。而且色彩不要太多,否則會影
響消費者瀏覽速度產(chǎn)生反感心理。
三、網(wǎng)上商店內(nèi)部環(huán)境的心理效應(yīng)
網(wǎng)上商店的內(nèi)部環(huán)境是成功經(jīng)營的重要條件,而網(wǎng)站的規(guī)劃布局、商品的陳列擺放、購物的順序編制、商品的價格定位又是其組成要素。這些要素的心理效應(yīng)更加重要,將關(guān)系到能否迎進新顧客、保持顧客良好的印象、留住老顧客,會對擴大購物群、增加銷售額、提高收益率產(chǎn)生巨大影響。因而要采取有效方式和手段充分發(fā)揮各種要素的心理效應(yīng)。
網(wǎng)站的規(guī)劃布局可以理解為:“能否獲得比較好的經(jīng)營效果的關(guān)鍵因素之一”,因為它不僅可以提高頁面的使用率、網(wǎng)站的利用率,而且能為顧客提供舒適愉快的購物環(huán)境,使顧客獲得購物之外的精神和心理上的滿足,產(chǎn)生今后再次光顧的心理向往。網(wǎng)站的規(guī)劃布局沒有統(tǒng)一模式,要以適應(yīng)消費心理和行為方式作為一般的布局原理,并結(jié)合經(jīng)營特色、商品特點,追求實用、合理、美觀的規(guī)劃布局。主要包括:使用長寬合適的網(wǎng)頁,如不使用橫向滾動條,縱向不要超出1.5屏;規(guī)劃好網(wǎng)頁中各部分內(nèi)容的大小及位置,如主要內(nèi)容放置在頁首的下部區(qū)域;明確內(nèi)容是圖片、文字、還是兩者的結(jié)合,如盡量使用圖文結(jié)合;選擇適度的圖片色彩,如結(jié)合商品特點選擇顏色及濃度;運用適當(dāng)?shù)淖中图白痔?如考慮藝術(shù)字;規(guī)劃有效的頁間鏈接,如鏈接數(shù)不要超過4層;提供實用、準(zhǔn)確的網(wǎng)站導(dǎo)航支持,如每頁均可返至主頁等。
商品陳列擺放的心理效應(yīng)是指商品的目錄表和搜索區(qū)域的排列,對消費者心理和購物行為的影響。消費者登錄網(wǎng)上商店最關(guān)心的是商品,而商品的目錄表的排列是吸引消費者繼續(xù)瀏覽商店的前提條件,商品搜索區(qū)域的排列又是消費者快速感知商品的必要條件。因而商品的陳列擺放必須適應(yīng)消費者的選擇心理和習(xí)慣心理,并努力滿足其求新、求易、求快、求美的心理追求。對于商品的品種較多的網(wǎng)上商店來說,目錄表和搜索區(qū)域的排列可按分類分層陳列法,即先將商品分為方便、選購和貴重三大類制作目錄,其次將每類再按廠家、品名、品牌、產(chǎn)地等分層制作搜索區(qū)域,然后通過搜索查找所需商品,實現(xiàn)快速的商品定位;對專買店來說,可不設(shè)目錄表,搜索區(qū)域的排列可按細分陳列法,即按商品自身的特點或特性排列搜索區(qū)域,如書店可按書名、作者、出版社、日期、價格等。另外,要特別重視搜索關(guān)鍵字智能化的處理及相應(yīng)正確的提示信息,還要注意搜索所得商品的具體陳列問題。
購物的順序編制類似于傳統(tǒng)商店的購物路線,是消費者在網(wǎng)上能否感受到快捷、方便的購物心理的前提條件。必須細致全面地規(guī)劃設(shè)計購物的路線圖,事事為消費者著想,將購物過程中各種可能情況分析清楚,周到地提供解決方案,滿足消費者輕松購物、愉快消費的心理體驗。如參考自選商場購物過程編制,提供購物車(籃)隨時裝入所選商品,利用好似導(dǎo)購小姐的“購物演示”指導(dǎo)或引導(dǎo)購買;要提供多種結(jié)算付款方式以適應(yīng)更多消費者的購物習(xí)慣,并能夠及時告之消費者購買的品種、數(shù)量及價格等信息;要為消費者提供方便快捷地搜尋相關(guān)商品的途徑,適應(yīng)消費者的挑選心理。
商品的價格既是消費者購買商品時重要的判斷尺度,又是商家統(tǒng)計盈虧時主要的參考指標(biāo)。由于消費者普遍認為網(wǎng)上商品的價格是低廉的或免費的,并且容易實現(xiàn)“貨比多家”,因而商品的價格定位就更加重要、更加困難。要采取心理價格定位策略,使商品價格盡量接近消費者心理上可能接受的價格限度或標(biāo)準(zhǔn),實現(xiàn)既能賣出商品,又能獲得利潤的心理效應(yīng)。這種策略不是耍“手腕”,而是從消費者角度,對商品功能評價做深入的研究,從中找到消費者愿意并可能接受的價格,為商品獲得較高經(jīng)濟效益清除道路上的一個障礙。如新產(chǎn)品定價先采用逆向思維的高價心理法以滿足消費者求新、求奇、追求時尚的心理,然后根據(jù)市場情況逐步過渡到正向思維的低價心理法以滿足消費者求實惠、求價廉的心理;一般商品的定價較難,高價違背求廉心理、低價產(chǎn)生次貨心理,要采用多法綜合的定價法以滿足消費者心理定位的標(biāo)準(zhǔn),即將習(xí)慣心理法、折價心理法、對比心理法和彈性心理法有機地結(jié)合,并在保證獲利的前提下探尋消費者能夠認可的價格定位,此價格有可能不合理;另外,在標(biāo)識價格時運用小單位標(biāo)價、零頭訂價、數(shù)字含意、錯覺訂價等定價技巧。
以上僅對網(wǎng)上商店的經(jīng)營特色、外觀設(shè)計和內(nèi)部環(huán)境的心理效應(yīng),進行較全面的探索和分析。事實上,還存在著許多網(wǎng)上商店經(jīng)營的心理效應(yīng),如網(wǎng)絡(luò)廣告的心理效應(yīng)、建立誠信的心理效應(yīng)和促銷策略的心理效應(yīng)等等,這些有待于今后很好地探索和分析。另外,由于網(wǎng)上商店的經(jīng)營和管理是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,任何經(jīng)營方式和方法都不是一成不變的,必須結(jié)合國情、商情、民情、心情逐步地改進完善。只有這樣,才能使網(wǎng)上商店經(jīng)營的心理效應(yīng)真正發(fā)揮作用。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞：電子貨幣網(wǎng)絡(luò)金融電子商務(wù)
隨著計算機技術(shù)的發(fā)展,與電子商務(wù)相關(guān)的電子支付工具越來越多。這些支付工具大致可以分為三類:一類是電子貨幣類,如電子現(xiàn)金、電子錢包等;另一類是電子信用卡類,包括智能卡、借記卡、電話卡等;還有一類是電子支票類,如電子支票、電子匯款(EFT)、電子劃款等。本文將針對電子支付的工具之一———電子貨幣在電子商務(wù)中的適用性進行分析與研究。
一、電子貨幣的基本概念及主要形式
1.電子貨幣的基本概念。電子貨幣作為當(dāng)代最新的貨幣形式,從20世紀70年代產(chǎn)生以來,其應(yīng)用形式越來越廣泛。電子貨幣是一種在網(wǎng)上電子信用發(fā)展起來的,以商用電子機和各類交易卡為媒介,以電子計算機技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)為手段,以電子脈沖進行資金傳輸和存儲的信用貨幣。通過網(wǎng)上銀行進行的金融電子信息交換,電子貨幣與紙幣等其他貨幣形式相比,具有保存成本低,流通費用低,標(biāo)準(zhǔn)化成本低,使用成本低等優(yōu)勢。尤適宜于小金額的網(wǎng)上采購。電子貨幣技術(shù)解決了無形貨幣的存儲、流通、使用等方面的技術(shù)問題,具有很大的發(fā)展?jié)摿?。美國的MarkTwain銀行是美國第一家提供電子貨幣業(yè)務(wù)的銀行,早在1996年4月就獲得了一萬個電子貨幣客戶。
2.電子貨幣的主要形式。電子貨幣有兩種主要形式:智能卡形式的支付卡(如Mondex)和數(shù)字方式的貨幣文件(如E-Cash和Cyber-Coin)。前者主要用于網(wǎng)下的支付,后者用于網(wǎng)上的支付。
Mondex即是E-Mondex(電子現(xiàn)金),它的主要用途在于取代日常小額消費的鈔票及硬幣。Mondex卡除了擁有現(xiàn)金的特性以外,同時還具有一個比現(xiàn)金更優(yōu)良的特點,即是它能安全地通過電子管道(如電話、因特網(wǎng)等)來作為人對人、人對商家、人對銀行的遠距轉(zhuǎn)值。我國的電子商務(wù)正在起步,網(wǎng)上金融服務(wù)開展較少,電子貨幣系統(tǒng)的建設(shè)進展緩慢。Mondex是目前最接近于現(xiàn)金的電子貨幣。
E-Cash是由Digicash開發(fā)的在線交易用的數(shù)字貨幣。它是一種數(shù)據(jù)形式流通的貨幣。把現(xiàn)金數(shù)值轉(zhuǎn)換成為一系列的加密序列數(shù),通過這些序列數(shù)來表示現(xiàn)實中各種金額的幣值。用戶在開展電子現(xiàn)金業(yè)務(wù)的銀行開設(shè)賬戶并在賬戶內(nèi)存錢后,就可以在接受電子現(xiàn)金的商店進行購物。
二、電子貨幣的發(fā)展
1.電子貨幣的發(fā)展概況。電子貨幣的產(chǎn)生是經(jīng)濟和科技發(fā)展到一定程度的成果。電子貨幣的使用,一是可以最大限度地取代現(xiàn)金的發(fā)行,使得貨幣的發(fā)行費用降低;二是發(fā)行主體將由中央銀行向其他主體轉(zhuǎn)變。
目前的電子貨幣主要有銀行卡和網(wǎng)上電子貨幣兩種。現(xiàn)在,銀行卡已在人們的生活中得到了更普遍的應(yīng)用。對于客戶來說,利用銀行卡購物付款、提現(xiàn)、存款、轉(zhuǎn)賬,方便快捷、安全高效,而且可以獲得咨詢和資金融通的便利。同時,世界上由網(wǎng)上電子貨幣帶動的網(wǎng)上金融服務(wù)正在迅速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計,網(wǎng)上金融業(yè)務(wù)在2000年占傳統(tǒng)金融業(yè)務(wù)量的10%～20%,其中美國的網(wǎng)上金融業(yè)務(wù)發(fā)展最快,歐洲國家也在大力發(fā)展;在亞洲,新加坡等是發(fā)展電子貨幣的先進地區(qū)。新加坡貨幣委員會的官員稱,該國將力爭于2008年全部改用電子化貨幣,貨幣將包括一種“電子數(shù)字脈沖”,發(fā)射裝置安裝在手機、掌上電腦甚至手表上,然后發(fā)射脈沖信號進行支付活動,屆時所有商業(yè)和服務(wù)機構(gòu)都將依法接受電子貨幣。歐洲央行也指出,電子貨幣的應(yīng)用范圍將越來越廣,推廣電子貨幣將成為歐洲央行未來貨幣政策的組成部分之一。
2.我國電子貨幣的發(fā)展情況。從總體上講,我國電子貨幣的發(fā)展情況相對于發(fā)達國家起步較晚,尚處于起步階段,網(wǎng)上金融服務(wù)開展較少,電子貨幣系統(tǒng)的建設(shè)進展緩慢。由于國情的緣故和信用概念在中國商品經(jīng)濟發(fā)展初期沒有市場基礎(chǔ),一直到20世紀90年代中后期,隨著金融體制改革的深化,銀行被推向市場,商品經(jīng)濟的生存競爭意識才迫使中國的銀行界開始思考電子貨幣的發(fā)展策略。
在我國,目前發(fā)展的重點主要仍在信用卡業(yè)務(wù)上。我國的第一張銀行信用卡,是1985年6月由中國銀行珠海分行發(fā)行的“中銀卡”,與國外相比,銀行信用卡發(fā)展歷史很短。近年來我國銀行卡業(yè)務(wù)發(fā)展迅速,到2001年6月底,全國共有55家金融機構(gòu)開辦了銀行卡業(yè)務(wù),發(fā)卡總量達3.3億張;銀行卡賬戶存款余額3742億元,僅2003年上半年交易總額達48532億元,比上年同期增長224%;全國受理銀行卡的銀行卡的銀行網(wǎng)點12.9萬個,商戶約10萬戶;各金融機構(gòu)共安裝自動柜員機4.9萬臺,銷售終端33.4萬臺。
3.電子貨幣的發(fā)展趨勢。目前電子貨幣的發(fā)展十分迅速。據(jù)專家預(yù)測,美國在近十年內(nèi)可能有12%～15%的交易將以電子方式進行,并且該發(fā)展趨勢仍將不斷加快。2000年有約10%的人用電子貨幣進行商業(yè)交易。在我國,也有業(yè)內(nèi)人士分析電子商務(wù)將會蓬勃的發(fā)展。可見,電子貨幣將會朝更便利、更安全、更規(guī)范化的方向發(fā)展,支付方式也會趨于簡單化和統(tǒng)一化,電子貨幣必然有更廣闊的發(fā)展前景。
三、電子貨幣在電子商務(wù)中的應(yīng)用
面對已經(jīng)到來的數(shù)字化時代,隨著金融電子化和Internet的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)作為一種新的貿(mào)易領(lǐng)域正在逐漸成為商務(wù)的一大發(fā)展趨勢。電子貨幣系統(tǒng)是電子商務(wù)活動的基礎(chǔ),只有正確認識電子貨幣的優(yōu)勢,建立和完善電子貨幣系統(tǒng),才能真正開展電子商務(wù)活動。1.電子商務(wù)流程的簡單描述。電子商務(wù)是一種采用最先進信息技術(shù)的買賣方式。整個電子商務(wù)過程并不是工業(yè)經(jīng)濟階段商務(wù)活動的翻版,電子商務(wù)是將“通信服務(wù)”、“數(shù)據(jù)管理服務(wù)”、“安全服務(wù)”等三項基本服務(wù)融為一體的商業(yè)服務(wù)。在電子商務(wù)過程中,消費者和商家(即買賣雙方)將自己的各類供求意愿按照一定的格式輸入電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò),電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)便會根據(jù)消費者的要求,尋找相關(guān)信息并提供給消費者多種買賣選擇。一旦消費者確認,電子商務(wù)就會協(xié)助完成合同的簽定、分類、傳遞和款項收付等全套業(yè)務(wù)。同時,為保證交易過程的安全,認證機構(gòu)對在互聯(lián)網(wǎng)上交易的買賣雙方進行認證,確認其真實身份。電子商務(wù)實質(zhì)上形成了一個虛擬的市場交換場所。
2.電子貨幣與電子商務(wù)。電子貨幣與電子商務(wù)之間有著十分密切的關(guān)系。在電子商務(wù)中,網(wǎng)上銀行、在線電子支付和數(shù)據(jù)加密、電子簽名等方面都發(fā)揮著重要的、不可缺少的作用。其中,作為支付工具的電子貨幣應(yīng)用的深度和廣度直接影響到電子商務(wù)的發(fā)展。我們通過電子商務(wù)的流程可以看到,電子商務(wù)不僅包括商品流、信息流、物流,同時也涵蓋了資金流的范疇。在支付過程中,不可避免地需要通過網(wǎng)絡(luò)進行貨幣支付或資金流轉(zhuǎn),利用電子貨幣可以安全、靈活地把貨幣采用匿名的形式存儲在自己的硬盤上,并在支付過程中使用。它將消費者和商家(買賣雙方)與銀行聯(lián)系在一起,消費者可以在有關(guān)銀行開立賬戶,在需要使用電子貨幣的時候,可以安裝相應(yīng)的軟件或預(yù)存現(xiàn)金,但消費者與商家洽談好以后,簽定訂貨合同,就可以使用相應(yīng)的電子貨幣支付所購買商品的費用。其中認證機構(gòu)保證了交易過程的安全。
3.應(yīng)用中出現(xiàn)的問題及解決方案。電子貨幣的應(yīng)用和發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)貨、現(xiàn)金交易成為可能,促進了企業(yè)營銷結(jié)構(gòu)、營銷方式、結(jié)算方式的創(chuàng)新;而方便、快捷、輕松的購物方式,也將極大地刺激消費,擴大需求,給零售商帶來了無限商機;同時,由于實施開放式的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營,大大加劇了市場競爭,促使企業(yè)為市場提供優(yōu)質(zhì)價廉的商品、優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。
在電子商務(wù)中,使用電子貨幣進行支付與傳統(tǒng)的貨幣支付方式相比有許多的優(yōu)勢。首先,在同樣的空間內(nèi),電子貨幣可以存儲的面值是無限的;而傳統(tǒng)貨幣面值是有限的。其次,電子貨幣受時空的限制比較小,能夠通過通訊系統(tǒng)在短時間內(nèi)進行遠距離傳遞。第三,電子貨幣可以采用計算機進行管理,彌補了傳統(tǒng)貨幣管理成本高的缺憾。第四,電子貨幣的匿名性比傳統(tǒng)貨幣要強,避免了面對面的交易。另外,作者還認為,電子貨幣與傳統(tǒng)的貨幣相比具有信息承載量比較大的優(yōu)點。通過在交易過程中使用電子貨幣,商家、廠家以及消費者都能夠從中得到比傳統(tǒng)交易方式更多的信息。例如,商家可以在網(wǎng)絡(luò)上迅速、及時地統(tǒng)計熱銷產(chǎn)品的銷售量,可以通過用戶注冊信息準(zhǔn)確地看出參加瀏覽或購買的用戶資料,甚至可以通過電話、電子郵件的形式進行后續(xù)的市場調(diào)查,以便提供更加便利的服務(wù)。同時消費者也可以獲得快捷的反饋信息以及完善的售后服務(wù)。
但是,就目前而言,作為支付工具的電子貨幣應(yīng)用于電子商務(wù)仍然存在一些缺陷。在這一問題上,普遍存在著很多觀點。比如,安全問題、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善、電子商務(wù)的發(fā)展還不很成熟、系統(tǒng)可靠性、安全性以及數(shù)字認證技術(shù)等,這些問題的出現(xiàn)都將會對電子貨幣的發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。要使電子貨幣能夠迅速、健康的發(fā)展,必須盡快解決出現(xiàn)的這些問題。不僅要加強網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),提高互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及率;同時要積極發(fā)展電子商務(wù),進而帶動電子貨幣的發(fā)展;另外,也要盡快出臺并且完善相應(yīng)的法律、法規(guī),給網(wǎng)絡(luò)安全提供相應(yīng)的法律保障,規(guī)范網(wǎng)上交易程序,正確使用數(shù)字證書。
另外,作者通過對電子貨幣的研究,認為電子貨幣的產(chǎn)生和應(yīng)用對傳統(tǒng)的價值經(jīng)濟學(xué)和貨幣銀行學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。未來的發(fā)展,將會由于電子貨幣的應(yīng)用,使得中央銀行不能再通過調(diào)節(jié)貨幣的發(fā)行量這一手段來調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟,新的價值經(jīng)濟學(xué)、貨幣銀行學(xué)將會產(chǎn)生,通貨膨脹、通貨緊縮也將會有新的詮釋,以適應(yīng)未來網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展。電子貨幣將會形成一門全新的學(xué)科,沖擊經(jīng)濟金融界的傳統(tǒng)理論、理念。
四、結(jié)束語
拓展電子貨幣的業(yè)務(wù)是經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。隨著不斷加快的經(jīng)濟全球化進程以及信息技術(shù)的快速發(fā)展,貨幣金融體系電子化的實現(xiàn)將是一個必然趨勢。目前,與信息技術(shù)有關(guān)的電子商貿(mào)、電子商務(wù)、基于安全數(shù)據(jù)交換協(xié)議的各類網(wǎng)上購物系統(tǒng)、供應(yīng)鏈管理以及網(wǎng)絡(luò)營銷等活動的不斷興起,使得原先的計算機應(yīng)用系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、貿(mào)易體系結(jié)構(gòu)已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展和需求。相信在不久的將來,在電子商務(wù)不斷發(fā)展的帶動下,電子貨幣也將會在社會經(jīng)濟生活中得到更加全面的發(fā)展。
參考文獻:
1.余旭濤,沙濟彰.電子貨幣的技術(shù)問題.河海大學(xué)常州分校學(xué)報,2000(1)
2.翟鳳榮.電子貨幣與電子支付.價值工程,2000(5)
3.白靜.試論電子貨幣及其在我國的發(fā)展.甘肅理論學(xué)刊,2001(5)
4.陳紅.電子貨幣發(fā)展情況初探.廣西金融研究,2001
5.許小勇.電子貨幣的發(fā)展及其風(fēng)險防范.浙江金融,2001(2)
6.潘郁.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟———未來經(jīng)濟的發(fā)展方向.南京化工大學(xué)學(xué)報(哲社版),2000
畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告
學(xué)生姓名：學(xué)號：
院(系)：中文系
專業(yè)漢語言文學(xué)專業(yè)
題目：解析張愛玲小說的恐怖電影式鏡頭
指導(dǎo)教師：
20xx年xx月xx日
開題報告填寫要求
1.開題報告作為畢業(yè)論文(設(shè)計)答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計)工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見及院、系審查后生效；
2.開題報告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時交給指導(dǎo)教師簽署意見；
3.有關(guān)年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。如“2005年4月26日”或“2005-04-26”。
4、畢業(yè)論文參考文獻的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[2005]53號)執(zhí)行
畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告
1.本課題的目的及研究意義
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中——論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等；
(2)研究張愛玲小說的電影造型：《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等；
(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜)；《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春)；《論張愛玲小說的電影手法》(張江元)；《張愛玲小說對電影手法的借鑒》(屈雅紅)等；
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運用西方現(xiàn)代文藝理論來剖析。
3.本課題的研究內(nèi)容和方法
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。
4.本課題的實行方案、進度及預(yù)期效果
方案、進度：
2006年11月—2007年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
2007年2月—2007年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報告。
2007年3月—2007年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評審。
2007年4月——：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
5.已查閱參考文獻：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。
2、金宏達，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2003年1月第1版。
3、張新穎，《20世紀上半期中國文學(xué)的現(xiàn)代意識》【M】。北京：3聯(lián)書店，2001年12月第1版。
4、宋家宏，《走進荒涼——張愛玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，2000年10月第1版。
5、李稚田，《第3類時空》【M】。北京：中國紡織出版社，2000年1月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2001年9月第1版。
學(xué)術(shù)論文：
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報，2003年第5卷第4期第51頁。
2、李祥偉《“丑”趣———論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，2005年第6期第140頁。
3、李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學(xué)報，2004年第4期第38頁。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報，第26卷第4期，第54頁。
5、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報，2004年02期，第39頁。
7、何蓓《猶在鏡中—論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2004年第30卷第4期第40頁。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學(xué)院學(xué)報，2004年第19卷第5期第12頁。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學(xué)報，2004年第1期第204頁。
網(wǎng)絡(luò)資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》
2、《綻放在暗地里幾個唯美的驚惶意象》
3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響》
指導(dǎo)教師意見
指導(dǎo)教師：
年月日
院(系)審查意見
論文摘要：電影作為一種特殊的媒介，可以改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一性，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。要正確運用英語原聲電影在英語教學(xué)中的輔助功能，增強教學(xué)效果。
電影是以圖像、聲音、字幕等傳播介質(zhì)為特征的文化產(chǎn)品。作為一種特殊的電教媒體，已成為英語教學(xué)中的輔助手段之一。作為教師，應(yīng)該充分利用這個有利資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情，充分調(diào)動大家的積極性。
一、充分認識原聲電影在英語教學(xué)中的作用與地位
1.英語原聲電影教學(xué)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性
傳統(tǒng)的中專英語教學(xué)模式主要教具有粉筆、黑板、錄音機等，形式單一而無趣。英語原聲電影教學(xué)可以將圖像、聲音等形象、生動地展現(xiàn)在學(xué)生面前，運用耳目一新的教學(xué)方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種生動形象的教學(xué)氣氛，使學(xué)生在欣賞電影的同時，將知識展現(xiàn)，更好地讓學(xué)生理解知識、吸收知識、掌握知識。
2.英語原聲電影教學(xué)可以提供一個真實的語言學(xué)習(xí)環(huán)境
我國長期以來的應(yīng)試教育，將英語教學(xué)的重點放在了詞匯、語法等上面，更多地追求形式和準(zhǔn)確率。很多同學(xué)都有這樣的感受：考試我能感覺出來答案，但是，我不敢說，不標(biāo)準(zhǔn)；更不能聽，幾乎都聽不出來。為什么？因為，我們沒有一個真實的語言環(huán)境。我們學(xué)習(xí)英語的大部分時間都花在了聽課堂上老師的教授，而每位老師都有自己的發(fā)音，無論標(biāo)準(zhǔn)與否，勢必會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。而英語原聲電影可以給學(xué)生提供一個真實的語言環(huán)境，學(xué)生可以運用其中鮮活的語言，這樣學(xué)起英語來更容易理解、吸收。
3.英語原聲電影教學(xué)可以增進學(xué)生對英美的了解
學(xué)習(xí)語言，必須了解相應(yīng)語言國家的文化背景。通過觀看電影，學(xué)生可以了解到英美的社會發(fā)展歷程、風(fēng)土人情、思維方式等真實情況，尤其是價值觀念的變化。可以說，原聲電影作為一種媒介，是了解中西文化差距的簡單、快捷的途徑。
4.英語原聲電影教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的模仿力
電影，是一種藝術(shù)，來源于生活，升華于生活。通過電影學(xué)習(xí)，學(xué)生能融入其中，感受角色的心理，從中還可以獲得藝術(shù)教育和美的熏陶。電影中經(jīng)典的話語、唯美的場景在給學(xué)生們帶來愉悅的同時，使學(xué)生們更加輕松地進入到學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可能情不自禁地去模仿劇中主人公，放棄做“啞巴”，大聲地讀出來。
二、利用英語原聲電影教學(xué)應(yīng)注意的問題
英語原聲電影打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式，成為教學(xué)的輔助手段，極大地提升了教學(xué)效果。但是，任何事物都其兩面性，它也不例外，因此，在運用這一輔助教學(xué)手段時，應(yīng)注意以下幾個問題：
1.要恰當(dāng)選擇英語原聲電影
原聲電影要在選擇主題上積極、健康、向上；內(nèi)容可以涵蓋文化、經(jīng)濟、政治等多方面；要難度適宜，且要符合語言訓(xùn)練的目的。這樣才能真正達到學(xué)習(xí)的目的。
2.要明白原聲電影只是輔助教學(xué)方式
利用英語原聲教學(xué)只是作為平時教學(xué)的一種輔助手段，不能作為主要方式，如果形成通過應(yīng)用原聲電影教學(xué)來看電影，甚至出現(xiàn)了打發(fā)一堂課的思想，而忽視了這只是一種教學(xué)方式，將會出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，無法完成真正的教學(xué)目的。
3.掌握好播放時間，切勿讓學(xué)生沉迷其中
一部英語原聲電影的播放時間一般都在1~2個小時，相對于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，時間比較長。由于電影中的畫面唯美，音樂動聽，很多學(xué)生更加不愿意接受原來的教學(xué)模式。
總體說來，英語原聲電影對于學(xué)生學(xué)習(xí)英語是一種受益的輔助手段。既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也可以活躍課堂氣氛，更可以培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。只有教師在教學(xué)過程中，做好準(zhǔn)備，努力去了解學(xué)生們的興趣、愛好，才能更好地完成教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻：
［1］王雪松.英語電影與英語教學(xué)［J］.電影評介，2008（2）.
[論文摘 要] 許多英文原版電影語言素材多樣,情節(jié)生動曲折,對白妙趣橫生,可以作為廣大英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語的重要手段。本文的研究根據(jù)自主學(xué)習(xí)理論及基于項目的學(xué)習(xí)(project-based learning,簡稱pbl)的理論,探討如何針對學(xué)生的興趣,因勢利導(dǎo),利用豐富的電影資源提高學(xué)生的英語自主學(xué)習(xí)能力及聽說能力。
2007年9月教育部新修訂的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中提出大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,同時增強其自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng)。筆者認為借助英文電影來提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和聽說能力是一個不錯的嘗試。這是因為許多英文原版電影語言素材多樣,情節(jié)生動曲折,對白妙趣橫生,可以作為廣大英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語的重要手段。然而,在實際教學(xué)中,我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生由于英文電影的深厚的文化背景和社會內(nèi)容、快速流暢的語速、不合書面語法的表達方式等,而感到望而生畏,于是通常根據(jù)中文字幕來理解影片內(nèi)容,從語言學(xué)習(xí)的角度來講,收效不大。
本文的研究將根據(jù)自主學(xué)習(xí)理論及基于項目的學(xué)習(xí)(project-based learning,以下簡稱pbl)的理論,探討如何針對學(xué)生的興趣,因勢利導(dǎo),利用豐富的電影資源提高學(xué)生的英語自主學(xué)習(xí)能力及聽說能力。
一、自主學(xué)習(xí)理論研究現(xiàn)狀述評
自主學(xué)習(xí)是以人本主義、建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ),自20世紀80年代初,由henri holec正式提出以來,國內(nèi)外學(xué)者對其進行了多角度研究,研究成果不斷問世。henri holec(1981)認為自主學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中“能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)負責(zé)”,包括確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、自我監(jiān)控和自我評價;littlewood(1999)強調(diào)學(xué)習(xí)者獨立行動的意愿取決于他們的動機和信心的程度,學(xué)習(xí)者獨立行動的能力取決于他們知識和技能的程度。我國學(xué)者也從不同角度做了深入研究,主要是在學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的必要性、方法以及相關(guān)策略(袁威,2007)、計算機網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語自主學(xué)習(xí)(劉金俠,2009)、自主學(xué)習(xí)模式下教師角色轉(zhuǎn)變(林寶玲,2009)、大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)中形成性評估的構(gòu)建(王莉,2009)、基于項目的學(xué)習(xí)模式的大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)(李麗君,2009)等方面。
國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于自主學(xué)習(xí)理論的探討近幾年成果層出不窮,然而,借助于英文電影來培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力及聽說能力的研究成果卻不多。
二、pbl理論研究現(xiàn)狀述評
基于項目的學(xué)習(xí)(pbl)是一種以學(xué)生為中心的教育方式和原則,要求學(xué)生通過一系列個人或合作完成的任務(wù),借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,解決現(xiàn)實中的問題,獲取知識和技能。(beckett,2006)
pbl是隨著建構(gòu)主義思潮的興起而發(fā)展起來的一種新型教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法,被譽為近年來國外教育領(lǐng)域最引人注目的革新。pbl在國外二語和外語教育領(lǐng)域被廣泛使用已有20多年,其對語言學(xué)習(xí)的影響作用歸納起來主要體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)動機、興趣、信心及學(xué)習(xí)者自主性的促進;對學(xué)生問題解決能力、批判性思維能力的培養(yǎng),推動更多的語言輸入和輸出;培養(yǎng)語言學(xué)習(xí)技能、策略等。因此,pbl能創(chuàng)造更多以學(xué)生為中心、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。(stroller,2006)
目前,國內(nèi)學(xué)者也已經(jīng)開始關(guān)注和引進pbl理論,但是根據(jù)我們的文獻調(diào)查,國內(nèi)對于pbl在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用研究尚處于起步階段,對pbl促進自主學(xué)習(xí)能力方面的研究更少,對基于pbl理論、使用英文電影培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力及聽說能力的研究更是罕見。
三、英文電影在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力及聽說能力中的教學(xué)實踐
(一)課堂上借助英文電影改進英語聽說教學(xué)
英文電影蘊涵豐富的學(xué)習(xí)資源,尤其是英文電影中人物之間的生動的對白可以作為學(xué)習(xí)者鍛煉聽力、學(xué)習(xí)口語的重要途徑。在課堂教學(xué)的過程中,教師不妨嘗試每周或每兩周抽出一次聽說課的時間使用原版的英文電影作為藍本,指導(dǎo)學(xué)生利用英語電影進行相關(guān)的聽力和會話等練習(xí),引導(dǎo)學(xué)生注意書面語和口頭語之間的差異,使學(xué)生接觸到不同場合的英語口語語體,熟悉相關(guān)的一些固定表達方法,改進課堂效果,提高教學(xué)效率。具體實踐方法可以如下。
1.精選較為優(yōu)秀的、語速適中的、適合用來教學(xué)的英文電影,再根據(jù)視聽說教學(xué)的特點和學(xué)生實際水平,從影片中篩選出適合進行聽說訓(xùn)練的三至四個片段,每個片段都有一至兩個場景,相對獨立。
2.生詞和詞組介紹。有些詞語經(jīng)常出現(xiàn)在口頭對話及電影對白中,使學(xué)生熟悉并記憶相關(guān)表達。
3.補充文化背景知識。有關(guān)某部電影的文化背景知識,教師可以在講課之前布置學(xué)生通過圖書館資源或網(wǎng)絡(luò)資源自己去獲取相關(guān)的信息,培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力及自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。然后,課前讓學(xué)生使用英語給全班同學(xué)講述電影涉及的文化背景知識,教師只做補充即可。
4.聽力測試、理解測試及口語鍛煉。學(xué)生在觀看某個片段時,教師可以模仿四六級考試復(fù)合式聽寫的題型,給學(xué)生提供此片段的部分電影文本,使學(xué)生邊聽邊填寫空缺的詞匯、句子,補充完整電影對白。學(xué)生在看完某個片段之后,可以提問學(xué)生與此片段相關(guān)的問題或讓學(xué)生對此片段使用英文進行描述,查看學(xué)生是否理解了其內(nèi)容,同時也鍛煉了學(xué)生的口語表達能力。
5.介紹影片中的口頭英語特點。使學(xué)生反復(fù)聆聽所選英文電影片段中的句子,了解口語特點,如重復(fù)、停頓、更正、省略句的使用、附加句的使用、模糊語的使用等,直至學(xué)生能夠脫口而出。
6.開展觀看無聲電影配音表演、角色扮演等活動。在使用英文電影提高學(xué)生聽說能力時,可使學(xué)生在觀看了數(shù)遍某一電影片段之后,電影播放時處于靜音狀態(tài),使學(xué)生根據(jù)電影畫面,盡量模仿電影中人物的語音語調(diào)進行配音練習(xí),也可直接讓學(xué)生進行角色扮演活動。在這樣一系列的任務(wù)型活動中,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及熱情可以得到極大的調(diào)動,學(xué)生的聽說能力也可以得到顯著提高。
(二)開設(shè)第二課堂,課外指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)利用電影資源進行英語學(xué)習(xí)
由于課堂教學(xué)時間畢竟有限,如果學(xué)生能夠在課外時間充分利用電影資源進行積極自主的英語學(xué)習(xí),是再好不過的選擇了。然而目前我國大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀表明,絕大多數(shù)學(xué)生還不具備獨立承擔(dān)一切學(xué)習(xí)責(zé)任的能力,因而較為適宜的是在教師的指導(dǎo)下逐漸培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教師可以根據(jù)自主學(xué)習(xí)理論和pbl理論,開設(shè)第二課堂,使學(xué)生利用英文電影,在教師的指導(dǎo)、交流和監(jiān)控下,開展基于項目的學(xué)習(xí),使學(xué)生在觀看英文電影這一項目的驅(qū)動下培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和聽說能力。
基于pbl設(shè)計的原則基礎(chǔ),筆者做了以下嘗試:
首先,使用一個學(xué)期的時間,采用獨立于課堂教學(xué)的形式,給實驗組的學(xué)生提供16部優(yōu)秀英語影視作品,使其根據(jù)自己的興趣愛好自主選擇8部電影,利用課外時間進行觀看、學(xué)習(xí),并讓學(xué)生在課后調(diào)查最受學(xué)生歡迎的電影并分析原因。這期間,教師與學(xué)生保持及時交流,指導(dǎo)學(xué)生如何在英語影片欣賞中進行聽、說、讀、寫、詞匯、語法等練習(xí)。其次,讓學(xué)生參與觀看英語影片、通過圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源搜索英語資料查找電影文化背景知識、演員相關(guān)介紹等、使用英語總結(jié)影片內(nèi)容完成書面報告、對影片中的部分精彩情節(jié)進行描述、記錄影片中精彩的詞匯、句子等、配音表演、角色扮演、英語問卷調(diào)查、使用英語進行訪談等一系列活動,使其在觀看學(xué)習(xí)英語影片這一項目中充分、科學(xué)地利用電影資源,從而提高其自主學(xué)習(xí)能力及英語綜合應(yīng)用能力。
通過一學(xué)期的教學(xué)實踐,在教師的持續(xù)堅持和正確引導(dǎo)下,根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果和訪談結(jié)果顯示,93%的學(xué)生對這一“觀看英文電影——提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力及聽說能力”的項目表示歡迎與滿意,絕大多數(shù)學(xué)生對自主學(xué)習(xí)有了非常正確的認識和積極的態(tài)度,自主學(xué)習(xí)能力有了顯著的提高,同時,學(xué)生的聽說能力也得到了大幅提高。
四、結(jié) 語
本文研究表明,英文電影可以作為提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和聽說能力的重要手段。教師一方面可以在課堂教學(xué)時借助英語電影,在電影欣賞中對學(xué)生進行聽、說、讀、寫、詞匯、語法等練習(xí),提高其英語綜合應(yīng)用能力。同時,也可以開設(shè)第二課堂,使pbl學(xué)習(xí)作為課堂教學(xué)的自然延伸和促進,作為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和聽說能力的重要途徑。
總之,教師可以借助英文電影,推動更多的語言輸入和輸出,培養(yǎng)學(xué)生語言學(xué)習(xí)技能和策略等,不斷探索英文電影在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和聽說能力方面的重要作用,以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機,從而提高教學(xué)效果。
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【關(guān)鍵詞】英語電影欣賞；教學(xué)實施；教學(xué)效果
一、開設(shè)英語電影欣賞課程的意義及目前存在問題
隨著多媒體教學(xué)手段在大學(xué)課堂上的普及，很多高校的英語專業(yè)和大學(xué)英語公選課都開設(shè)了英文電影賞析課程。英語電影欣賞課程的目的和任務(wù)就是通過介紹相應(yīng)影片故事背景，講解重點詞匯和句型，欣賞經(jīng)典臺詞、評析影片所表現(xiàn)的主題等環(huán)節(jié)，增強學(xué)生欣賞英美原版電影的能力和水平，加深他們對英美文化社會的了解，提高他們在真實語境中的聽說能力和交際能力。但是這門課程的教學(xué)過程還存在著很多問題。在教師的教學(xué)方面主要是缺乏規(guī)范的教材和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資料、教學(xué)手段單一、教學(xué)研究的投入不足等。目前，我國英語影視教學(xué)還存在很多問題，基本上處于放任自流的狀態(tài)。同時，很多學(xué)生僅僅是抱著看電影的目的選擇了這門課程，加之教師缺乏正確的引導(dǎo)，導(dǎo)致這門課程并未收到預(yù)期的教學(xué)效果。實際教學(xué)過程中，教師在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面隨意性很大，甚至導(dǎo)致將影視欣賞課變成了學(xué)生的休閑娛樂時間。
二、認真處理英語影視欣賞課的問題
解決目前英語影視欣賞教學(xué)以上問題的根本途徑是建立一套完整的適合高校非英語專業(yè)的英文電影賞析課程的教學(xué)體系。目前存在的首要問題是還沒有形成英語影視教學(xué)的理論體系，對英語影視課程應(yīng)該教什么、達到什么要求、教學(xué)模式如何等問題要形成系統(tǒng)。
1.明確課程目的
這門課程應(yīng)該實現(xiàn)兩個教學(xué)目的，其一是提升學(xué)生的語言技能，主要包括聽力和口語的技能，其二是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語國家的文化。使學(xué)生在專門的聽力和口語課程中接受較為系統(tǒng)的訓(xùn)練。學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，賞析英文電影以提升語言技能和學(xué)習(xí)文化，可以在英語氛圍中鍛煉聽力、口語。同時把視聽說和英語文化等課程引入英文電影作為輔助的教學(xué)手段。
英文電影賞析課程所講授的內(nèi)容是英文電影，因此和其它專業(yè)開設(shè)的其它課程一樣，英文電影賞析課程的目的也是掌握知識和培養(yǎng)能力，具體的說是教授學(xué)生英文電影的基本知識，培養(yǎng)學(xué)生欣賞和分析英文電影的能力。在此過程中學(xué)生的語言技能和對英語國家文化的理解也會得到進一步的提升。
2.正確實施教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)
英文影片的選擇是進行英文電影賞析課程設(shè)計的第一步也是非常關(guān)鍵的一步，是達到預(yù)期教學(xué)效果的基礎(chǔ)。在選擇影片時首先要保證思想性、健康性、藝術(shù)性等最基本的原則。影片的主題必須是積極的、高尚的，內(nèi)容必須是具有藝術(shù)性的、值得探討的。隨著世界電影業(yè)的蓬勃發(fā)展，大量的優(yōu)秀英文影片不斷涌現(xiàn)，因此，在保證以上所提到的基本原則的基礎(chǔ)上需要對英文影片進行分類選擇，從而保證影片選擇的全面性和科學(xué)性。
向?qū)W生講授電影的基本理論是英文電影賞析課程的關(guān)鍵一步，只有掌握了一定的理論，學(xué)生才能夠?qū)崿F(xiàn)從被動地觀看影片向主動地欣賞和分析影片的飛躍。電影作為一種藝術(shù)門類有著紛繁復(fù)雜的理論體系，而英文電影賞析課程受到課時和學(xué)生接受能力的限制可以選擇一些基本的理論進行講授，例如角色與表演、敘述、風(fēng)格等。
在欣賞影片之前應(yīng)該讓學(xué)生對影片的背景有所了解，包括片中講述故事的社會歷史背景、主創(chuàng)人員簡介、男女主角簡介、故事情節(jié)梗概、影片所獲獎項等。
可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們分成小組去收集影片的背景資料并做成幻燈片在課堂上展示，這樣一來既增強了師生之間的互動和學(xué)生之間的交流。培養(yǎng)學(xué)生搜集和篩選資料的能力，為之后的電影評論打下基礎(chǔ)。每部優(yōu)秀的英文影片都有自己的風(fēng)格和特點，教師應(yīng)在播放影片之前就影片的亮點做一個簡要的介紹，引導(dǎo)學(xué)生有側(cè)重地欣賞。
電影的播放方式有三種：通篇放映、分段放映和定位放映。鑒于這門課程的教學(xué)目的和英語專業(yè)學(xué)生的實際水平，可以采取通篇放映和定位放映相結(jié)合的方式。通篇式的放映，保持影片的完整性，有利于學(xué)生運用電影的基本知識從整體上把握影片的角色與表演、敘述、風(fēng)格等方面的特點，再進行定位式的放映，讓學(xué)生再次感受影片的亮點，加深理解。
三、對英語影視教材及教學(xué)的建議
英語影視教材的選擇，非常重要。教材應(yīng)充分體現(xiàn)任務(wù)引領(lǐng)、實踐導(dǎo)向的設(shè)計思路。教材以完成任務(wù)的典型活動項目來驅(qū)動，通過電影實際播放、情景模擬和課后拓展作業(yè)等多種手段，使學(xué)生通過上述各種教學(xué)活動來獲得美學(xué)認知和欣賞技能。教材應(yīng)突出實用性，應(yīng)避免把在實際教學(xué)過程中，教師在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面隨意性不得過大，甚至導(dǎo)致將影視欣賞課變成了學(xué)生的休閑娛樂時間。教材應(yīng)以學(xué)生為本，文字表述要簡明扼要，內(nèi)容展現(xiàn)應(yīng)圖文并茂、突出重點，重在提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。教材中的活動設(shè)計要具有可操作性。
英文電影賞析課程不應(yīng)只停留在影片欣賞的層面上。而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對影片進行深入的思考和評論?！百p”與“析”相結(jié)合才能實現(xiàn)從感性到理性的飛躍，為以后的學(xué)習(xí)乃至進一步的深造打下基礎(chǔ)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生從以下方面對電影做出評價：主題分析、作者論、結(jié)構(gòu)主義、女性主義和性別研究、心理分析。教師可以先向?qū)W生介紹一些專業(yè)影評者的電影評論文章，供學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒：還可以將學(xué)生分為幾個小組從不同的角度對某一影片進行評論，然后每組選出代表發(fā)言，相互交流，加深理解。
如何考核這門課的教學(xué)效果呢？突出過程與模塊評價，結(jié)合課堂提問、人物對白、課后作業(yè)等手段，加強實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的考核，并注重平時成績的評定與管理。強調(diào)目標(biāo)評價和理論與實踐一體化評價，注重引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)方式的改變。強調(diào)課程結(jié)束后綜合評價，結(jié)合電影案例分析、角色扮演等手段，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力，注重考核學(xué)生所擁有的綜合語言能力及水平。
最后，我們還應(yīng)提到的是，課堂時間有限，應(yīng)利用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)音視頻、視聽光盤等多媒體課件，通過搭建起多維、動態(tài)、活躍、自主的課程訓(xùn)練平臺，使學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性得以充分調(diào)動。注重仿真軟件的開發(fā)利用，如“模擬對白”、“在線答疑”、“模塊考試”等，讓學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺中，積極自主地完成該課程的學(xué)習(xí)，為學(xué)生提高英語電影欣賞的基本美學(xué)鑒賞能力提供有效途徑。加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)的資源加強學(xué)生的日常學(xué)習(xí)自主性訓(xùn)練，從而提高學(xué)生對英語電影欣賞的鑒別的水平。
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關(guān)鍵詞 接受 文化闡釋 文化語境 誤讀 后殖民性
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論文出處(作者): 一． 張藝謀電影文本的文化闡釋
接受美學(xué)理論從更具普遍性的藝術(shù)規(guī)律著手，而文化闡釋的方法則為我們的討論提供了更多的維度。無庸諱言，東西方跨文化文本讀解中一直充滿著深刻的隔膜、困難和謬誤。因此人們需要一種理論來考慮到東西方觀眾在接受方面的巨大差異和文化闡釋方面的巨大差異。一個過分依賴某種西方批評手段的分析家會把某些西方模式強加給中國電影，這就需要我們從綜合的角度進行剖析。在一個文化走向多元的時代，任何靜態(tài)的審美觀賞態(tài)度，或純語言形式化的技巧分析，斬斷本文與社會的整體聯(lián)系的接受方式，都難于理解本文的真實意圖。文化闡釋更適用于對當(dāng)代電影現(xiàn)象的闡釋，它側(cè)重于在廣闊的文化視野中對本文進行分析。作為一種批評方法，它要求跳出狹隘的地域，時間和學(xué)科等的限制，強調(diào)整體性。在我們的討論中，一部電影就可以當(dāng)作一個本文。保羅·利科爾認為，一個本文具有兩重世界，本文具有自己的世界，可以進行結(jié)構(gòu)和符號分析，而本文同時又作為話語，具有某種從一個生活領(lǐng)域到另一個生活領(lǐng)域的體驗意義。所以本文作為這兩者的辯證統(tǒng)一體，不僅能從符號學(xué)上分析其結(jié)構(gòu)而且能夠從語義學(xué)上分析其意義，這種意義超越了本文本身，而指向一種世界觀。闡釋則視符號領(lǐng)域和語義領(lǐng)域為辯證統(tǒng)一，符號領(lǐng)域說明言路，語義領(lǐng)域占有本文所投射的世界（1）。從根本上說，"接受"是一種文化理解和文化闡釋行為。它已超越了純審美的傾向，而是指向了一種新的文化交流和對話。西方流行的電影批評方法大多是文化批評性的，在當(dāng)今，隨著文化越來越多元化，這種接受方式較之靜態(tài)的語言和藝術(shù)技巧分析，更能揭示電影文本的意義深度。持有各種文化理論的闡釋者對同樣的本文解讀出了不同的意義，特別是對電影文本的理解和闡釋，呈現(xiàn)林林總總，極為復(fù)雜多元的現(xiàn)象。一個重要原因在于：中西方的大眾和電影研究者們由于所處的文化背景與氛圍是大相徑庭的。
接受美學(xué)認為沒有讀者，僅靠文本，意義是無法確定的。基于這樣的認識，60、70年代大眾傳媒研究開始從以效果為中心轉(zhuǎn)向以受眾為中心。同時，電影文本的多重性使得它能為觀眾提供參與的機會，由于電影要求想象的介入和爭辯，更使得觀眾成為一種電影鑒賞中能動的主體。如果說文學(xué)文本的本質(zhì)是動態(tài)的，未定性的，多樣化的，那么電影文本更是如此。電影文本意義的多元、滑動、游移常常在作者控制之外。電影的這種模糊性質(zhì)賦予電影一種探索功能，它能拍出導(dǎo)演自己都沒有預(yù)想到的東西。影片的內(nèi)容和意義與導(dǎo)演意圖中的闡述出現(xiàn)差異在電影接受中并不鮮見。觀眾在電影文本的接受中扮演著主動而非被動的角色。他們參與著文本意義的建構(gòu)。在此過程中，觀眾的文化觀念和意識形態(tài)起著重要的作用。觀眾浸泡在特定的文化氛圍中，文化滲透在人的思想中，每個觀眾解讀電影作品都必然從特定的文化語境出發(fā)，用他（她）無意識接受的文化價值，文化導(dǎo)向去理解，評價電影，接受其中的某些因素而排斥另一些。愛德華·賽義德在《文化與帝國主義》中從閱讀和批評的角度提出過"態(tài)度與參照結(jié)構(gòu)"（structure of attitude and reference）（2）的概念，指出西方殖民主體在跨文化文本（東方作品）的閱讀中，其賴以生息的文化（西方文化）形成了閱讀主體不可逃避的文化價值觀參照結(jié)構(gòu)，這種參照結(jié)構(gòu)是決定西方批評家和觀眾在閱讀非西方文本時的后殖民主義審美觀的一個重要原因。
誠然，觀眾的心理、文化習(xí)慣對電影接受的影響也是巨大的。但是，對中西方電影觀眾而言，自然有他們各自不同的原因。長期的文化隔閡造成了東方的神秘感。西方人想象中的東方已經(jīng)在幾個世紀的漫長隔閡中定型。如賽義德所說"東方幾乎就是一個歐洲的發(fā)明，它自古以來就是一個充滿浪漫偉奇色彩和異國情調(diào)的，縈繞著人們記憶和視野的，有著奇特經(jīng)歷的地方。"（3）西方人眼中的東方人是一個后來不斷添加了廣泛意義聯(lián)想、引申之意的概念。在普通西方人眼中，東方人一方面有著懶惰，愚昧的習(xí)性，一方面又因種種離奇風(fēng)俗而無比神秘。當(dāng)張藝謀電影呈現(xiàn)出這些特征（盡管可能是批判性的）和神秘風(fēng)俗時，西方人一方面因喚起了對東方的記憶而興奮，一方面又因獵奇欲望的被滿足而高興。對中國觀眾，情況就很不一樣。張藝謀電影中所展現(xiàn)的東方，不論是人物還是習(xí)俗，還是發(fā)生的故事，在他們對自己文化的記憶里，都是陌生而新鮮的，從而感嘆"原來我們自己可以是這個樣子的"。由于文化的壓抑被影片喚起而感受興奮則是中國觀眾的對張陳電影的一種體驗，另外一種體驗則是由于藝術(shù)表現(xiàn)而造成的疏離感和陌生感。很明顯，張藝謀的影片正是如王寧教授所說，是東方觀眾眼里的"他者"與西方觀眾眼中的"東方"的復(fù)雜結(jié)合體（4）。一方面，電影里的東方對于西方充當(dāng)著一個他者角色，但這個他者對于西方是似曾相識，而非完全陌生，也即所謂"熟悉的陌生感"。而另一方面，電影里的東方對東方自己也充當(dāng)一個他者角色，似曾相識，又非完全熟悉，而是一種在本土文化視域中的"陌生化了的熟悉"。 中國文化傳統(tǒng)中的現(xiàn)實主義長期占統(tǒng)治地位，深刻影響了批評觀點對電影真實的看法。他們發(fā)現(xiàn)張藝謀電影文本對中國的表現(xiàn)是不真實的，是與他們所熟悉的中國不同的另一個"變了形"的中國，因此他們感到震驚和難以接受。這樣，西方對中國的誤讀與中國對中國的誤讀就同時產(chǎn)生于對張藝謀電影文本閱讀體驗過程中。中西方對張藝謀電影的接受之所以有差別甚至截然相反的原因就在于此。受眾的文化觀念和心態(tài)的不同決定了張藝謀電影在中西方的接受必然是走了不同的道路。這顯然非張藝謀個人導(dǎo)演意圖所能及。原因還是要從文化里找，要了解審美經(jīng)驗與趣味受民族文化傳統(tǒng)制約的藝術(shù)欣賞和接受的規(guī)律。例如影片《紅高粱》，它不僅僅作為一部東方的浪漫傳奇故事引發(fā)西方民族新奇的審美愉悅，而且能夠激蕩起西方民族文化深層的酒神精神，而與西方民族的期待視野高度融合，使他們易于接受也易于忽略這一作品的缺陷。與之相對照的是，國內(nèi)對《紅高粱》的評價則表現(xiàn)為明顯的褒貶對立的兩極。根本上說，這是東西民族文化-心理結(jié)構(gòu)和生存風(fēng)格的沖突?？陀^上講，無論對紅高粱歡呼的西方觀眾還是對其失望的中國觀眾的期待視野都有很大局限和偏頗。大多數(shù)張藝謀影片其實都存在著東西方理解闡釋分歧的現(xiàn)象。
導(dǎo)演的文化觀念由于受到西方現(xiàn)論思潮和時代文化經(jīng)驗轉(zhuǎn)換的雙重影響也成為張藝謀現(xiàn)象中一個不應(yīng)忽視的因素。不能否認，張藝謀的電影創(chuàng)作最初是以文化反思、人文關(guān)懷為宗旨的。關(guān)于張藝謀電影文本的文化性國內(nèi)學(xué)者對此有很多論述。張藝謀自己也以人文關(guān)懷文化思考影片自居。用張藝謀的話說"大陸第五代的作品都是從大的文化背景入手，帶著對傳統(tǒng)文化的反思，帶著對電影變革的愿望，以人文目標(biāo)為主要目標(biāo)，具有一種大的氣勢。這跟我們的文化有關(guān)。我們的文化歷來對人的關(guān)注比較少，而對道的關(guān)注比較多"。（5）但通過分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》和《秋菊打官司》雖根植于民族文化語境，對封建文化進行了哲理思考和批判，但這種批判與其他中國電影相比并無特異新穎之處。他的大多數(shù)影片雖然都觸及了中國文化批判層面但缺乏深度?；旧纤奈幕伎己兔缹W(xué)-文化上的探索主要表現(xiàn)為電影中文化的儀式化與展示性而不是對人文歷史的哲學(xué)意義的圖解。因而避免了接受意義上的沉重，而受到更廣泛的大眾的青睞。但作為張藝謀電影文本本身的文化性并不是西方評委欣賞青睞的最主要原因。張藝謀電影本文的民族性表現(xiàn)和電影的民族文化特征是才是他們最關(guān)注的，也是后殖民角度的電影文化研究的重要方面?；裘住ぐ桶驮f"文化轉(zhuǎn)型的跨國方面-移居國外，向外散居，轉(zhuǎn)移，重新安置-使得文化翻譯的過程變成了一個復(fù)雜的表義形式。國家、民族，或可靠的民間傳統(tǒng)的歸化了的統(tǒng)一的話語，以及那些印在人們記憶里的文化特殊性的神話都不可能馬上注出其來源。這一立場的一個很大的但令人不安的優(yōu)點就是它使你越來越認識到文化的構(gòu)成和傳統(tǒng)的發(fā)明。"（6）張藝謀深諳越是民族的就越是世界的道理。他有意識地在電影中向外界展示美學(xué)意義上的獨特的民族性、差異性、邊緣性使其獲得關(guān)注，他對西方主流和邊緣藝術(shù)手法和文化理論的敏感把握使其在對劇本的改編中注入某些先鋒意識，他（包括陳凱歌等人）的天賦和文化素養(yǎng)使他們能夠把握當(dāng)代電影發(fā)展的潮流，既不失思想性，又有視覺沖擊力。既國際化，又具有鮮明的民族特色。既有一定文化內(nèi)涵又富于較高的審美情趣。他們的電影敘事手法在保留中國傳統(tǒng)民族表現(xiàn)手法的同時一定程度上吸收了西方藝術(shù)的表現(xiàn)主義、現(xiàn)代主義、象征主義、符號學(xué)的營養(yǎng)，具有濃郁的哲理意味和詩意風(fēng)格，這是他的電影能贏得中西方觀眾的一個原因。
羅蘭·巴特的讀者性文本/作者性文本的概念劃分啟發(fā)了費斯克在《電視文化》中提出的"生產(chǎn)性大眾文本"，即是為大眾能懂的又非意義封閉的文本，具有作者性文本的開放性。張藝謀電影就屬于激發(fā)多元閱讀的"生產(chǎn)性"文本或活性文本（activated text）（7）。張藝謀傾向于在電影敘事中釋放文化意蘊，而直觀的電影創(chuàng)作又難以表達抽象的內(nèi)容，于是就運用了儀式化夸張化寓言化的手法進行藝術(shù)表達。張藝謀文本對敘事結(jié)構(gòu)的處理帶有在詹姆遜看來"具有極度的斷續(xù)性，充滿分裂和異質(zhì)，帶有幻夢一般的多種解釋而不是對符號的單一表述"的"寓言精神"。（8）王一川也引用本雅明的觀點證明，"寓言，不再指一般包含道德訓(xùn)義的文類，而是’世界衰微期’特有的藝術(shù)形態(tài)，它表現(xiàn)為意義在本文之外，含混，碎片化，闡釋難有窮盡等"（9），也就是說，只要是一個有"寓言精神"的文本，新的意義就會不斷被發(fā)掘而闡釋也會從不同的角度涌現(xiàn)。對張陳電影的闡釋沖突就是這樣。所以各路理論家在其電影文本的闡釋過程中各取所需本來就無可厚非，因為闡釋本身就是一個無窮盡的流動的和不斷重新建構(gòu)的過程。
眾所周知，電影文本自從誕生起就具有了獨立個體的價值。但它常常與由文本誕生的文化語境互相交織，所以文本是不能脫離它存在的文化視域。對于張藝謀電影現(xiàn)象是怎樣被接受和闡釋的問題，我們必須從文本和更廣闊的文化語境背景兩個方面同時進行考慮。 西方觀眾和批評界對張陳電影的認可的原因何在，一直是一個爭論的焦點。王一川認為"歸根結(jié)底，張藝謀文本只是受西方他者引導(dǎo)的，無意識地滿足西方’容納’戰(zhàn)略需要的中國寓言，這部中國寓言不是中國民族性的，而是西方式的，是西方權(quán)威所規(guī)定如此的中國寓言。"（10）也就是說，張藝謀電影的成功是當(dāng)代中國人向西方認同的結(jié)果，是后殖民主義的范本。還有一些類似的看法，在我看來恐怕都有失公允，不排除有文化民族主義的情緒的影響。但達成了共識的是：張藝謀電影獲得國際大獎，并不等于中國文化就達到了本世紀人們?yōu)橹畩^斗的"世界一流"水平，而是表明中國電影已必然地匯入了當(dāng)今世界電影國際化的大潮之中。無論如何，張藝謀電影獲得國際的認可已經(jīng)是不爭的事實，張藝謀電影現(xiàn)象的后殖民性也顯而易見，關(guān)鍵是要分析對中西觀眾來說，電影中哪些因素被西方所接受，哪些因素又被東方觀眾所排斥。他的電影如何扮演了東方眼中的"他者"和他者眼中的"東方"這雙重的"他者"角色。這才是有意義的。在多維的批評分析角度中中，后殖民理論是"頗具力度和深度的"的一維。（11）
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論文出處(作者): 二．后殖民理論視域中的張藝謀電影
90年代的中國文化處于全球化大背景下的明顯的后殖民語境。中國雖然理論上只有半殖民地歷史，但文化殖民的狀況卻一直存在。在一段時間里表現(xiàn)為武力征服的形式，而在現(xiàn)當(dāng)代主要體現(xiàn)為一種"后殖民主義式的魅力感染"（12）。就電影這種文化形式而言，考慮到它本身就是西方的發(fā)明，在中國的發(fā)展一直相當(dāng)滯后，近幾年來又頗受全球化的影響，中國電影文化的后殖民性（postcoloniality）的出現(xiàn)就不足為奇了。具體到張藝謀電影，這種后殖民性一直是從事文化批評和研究學(xué)者討論的焦點。但批評視線主要集中在中國作品如何迎合和參與"東方主義"的建構(gòu)，如何歸順西方文化霸權(quán)的。我個人認為，這種批評視線往往受民族主義情緒的影響而比較片面和偏激。若將視線轉(zhuǎn)移到西方文化對中國作品的接受和闡釋如何表現(xiàn)出東方主義偏見和后殖民主義審美觀上或許更為客觀一些。
既然我們把當(dāng)代電影當(dāng)作一個文化現(xiàn)象，那么"對影視這一無網(wǎng)之網(wǎng)中盤根錯節(jié)的文化現(xiàn)象，紛繁復(fù)雜的文化因子的解碼，必須放在一定場域中進行，否則就不能得到恰切合理的解釋。批評應(yīng)沖破一時一地及一種文化背景的限制，以一種新的更高層次的文化眼光來進行關(guān)注。"（13）因此，本文的討論的基點便是全球化的大背景。
全球化對各領(lǐng)域的沖擊都已經(jīng)存在和正在發(fā)生，在理論界，我們的文化研究也不局限在精英文化的范圍內(nèi)，而越來越具有多元化、非邊緣化（demarginalization）、非領(lǐng)地化（deterritorialization）和消解中心（decentralization）等特征。電影自然不能也不應(yīng)例外。 在中心和霸權(quán)受到質(zhì)疑而日益消解的后殖民時代，本民族中心主義價值觀逐漸被打破，與之相應(yīng)的是，各自話語性質(zhì)也在不斷地調(diào)整和改變，整體而言，文明在全球化和跨國資本迅速發(fā)展的今天，已經(jīng)不可能不發(fā)生自身的裂變，高度發(fā)達的西方文明在當(dāng)今時代就面臨著深刻的危機。對于西方而言，在西方中心權(quán)力話語逐漸滑坡的情況下，當(dāng)代后現(xiàn)代和后殖民理論家和學(xué)者大都對東方和第三世界文化產(chǎn)生興趣，試圖從中得到啟示，以便使自己的文化擺脫危機。從異質(zhì)文化中汲取所需，對東方文化的部分加以借鑒以擺脫自身的人文危機的意識在知識分子階層已經(jīng)達成共識。東方文化的價值正在逐漸被西方所認識。張藝謀電影在這樣的背景下得到西方關(guān)注和認同也并不出乎意料之外。當(dāng)然，如前文所說，如果對東方的關(guān)注只是出于自身的需要，則取舍就會只在他們的需要之基礎(chǔ)上進行。他們所失去的，所缺乏的，所不常見的，因而驚奇和羨慕的，從張藝謀的電影文本中得到了不同程度的滿足。比如，張藝謀電影文本中傳統(tǒng)的人文主義價值觀念一直得到傳播和表達，與歐美主流文化日漸背離人文主義理想形成對比而得到西方電影節(jié)的肯定。再如張藝謀電影文本中對酒神精神、生命狂歡的贊美，對大自然的親切、原始質(zhì)樸的生活方式，奇妙美麗的民族儀式和奇觀甚至風(fēng)格寫意的民族氣質(zhì)由于與西方主流文化形成巨大差異而得到熱烈歡迎。西方從自己的理解出發(fā)按照自己的價值取向和審美品位為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)來對東方藝術(shù)進行評判取舍是不可避免的，而問題在于西方對東方文化藝術(shù)的理解存在很大的局限性。除了一部分素養(yǎng)高的觀眾和學(xué)者，可以這么說，大部分西方人對于東方文化要么所知甚少，還停留在非常過時和粗淺的水平，要么就是偏見重重，局限了他們對東方文化真正意義上的欣賞。
那么，是不是所有東方電影因為表現(xiàn)了差異，都會在西方被認可和理解呢。事實是，并非所有來自他者世界、表現(xiàn)了"東方"的電影就能夠被西方接受。有別于西方的文化必須在西方文化的參照和闡釋下才有意義。除了具備特異的民族性或文化身份以外，還要能夠在西方主流文化脈絡(luò)中獲得理解。也就是影片能夠使來自文化他者的東西與西方觀眾自己的文化傳統(tǒng)相聯(lián)系?！逗⒆油酢?、《邊走邊唱》等影片深深浸染著東方人文精神，像這樣具有文化深度的影片卻無法獲得國際承認，國際上認可的張藝謀影片實際上在文化深度方面又有所欠缺。他的影片在國際上的成功的深層原因顯然并不在于影片本身的文化內(nèi)涵。為什么？《孩子王》在歐洲電影節(jié)的失敗和《紅高粱》的成功就說明了如果東方文化無法被西方的思維所理解，就無法使他們獲得與自身相參照的他者之鏡的意義，就無法得到關(guān)注并獲得獎項。毫無疑問，所有獲獎電影中都有西方文化傳統(tǒng)中熟悉的主題，如影片《紅高粱》巧合地被西方人讀解為一個發(fā)生在神秘陌生而原始的東方世界的浪漫愛情故事從而得到理解和接受。影片所張揚的酒神精神與生命感也與西方文化精神不謀而合。從影片《菊豆》中看到的"俄狄浦斯情結(jié)"的重演，從偷窺的場面中感受到性窺視的精神分析視角，從陳凱歌的《霸王別姬》中讀解出同姓戀故事，從《搖啊搖，搖到外婆橋》看到教父類型的黑幫片的痕跡。無論是對西方電影研究者還是普通觀眾，如果從這些影片中讀解出他們所能理解的文化含義，文化優(yōu)越感得到滿足之外，審美接受上也獲得愉快，即電影理論家尼柯爾斯所說的"熟悉的陌生感"。 接受美學(xué)告訴我們，任何接受主體的藝術(shù)參與，都只是其期待視野尋求表達的過程。張藝謀的獲獎影片提供了一個絕佳的渠道使他們對東方的期待視野得到了表達，因而體現(xiàn)出后殖民性，因為后殖民性的一個標(biāo)志就在于某種與西方期待視野相一致的"東方"代替了真正的東方。
張藝謀電影文本的文化誤讀也是后殖民性的一個體現(xiàn)。在電影這種文化交流形式中，"一種文化信息的編碼若被另一文化解碼，則受感知定式及語言和非語言過程制約。尤其影響感知的價值系統(tǒng)，文化系統(tǒng)，世界觀，社會組織等因素使文化交流過程充滿誤讀"（14）。而具體到張藝謀文本，這種普遍存在于電影文化交流中的文化誤讀則體現(xiàn)出后殖民性。就西方的誤讀來看，經(jīng)歷了同時發(fā)生的兩個過程。首先，是"求同"。西方眼中張藝謀電影本文（包括陳凱歌和姜文的某些作品）的一個共同特征是也就是民族的、社會的、政治問題的性解決和力比多化。他的第一部成功之作《紅高粱》把一個西部曠野的故事和民族嫁接在一起，實際上是用一個民族的英雄寓言隱藏了力比多的釋放，《菊豆》的弒父與，《大紅燈籠高高掛》的性心理分析，到《霸王別姬》同性戀，《陽光燦爛的日子》的青春期性覺醒和沖動等。西方理論有將政治與性看作一件事情的兩個方面的傳統(tǒng)。這一過程印證了西方的理論。他的一類影片以《大紅燈籠高高掛》等為代表，將空間感加以放大，而時間則是無聲，靜止和輪回的，所謂"空間對于時間的勝利"，這與西方文化常將東方文化看作是一種沒有時間概念的空間文化不謀而合。另一類影片以《活著》（及陳凱歌的《霸王別姬》）為代表，將政治符號象征化地嵌入個人的人生際遇，又正好切合了西方對于中國極權(quán)和暴力政治的意識形態(tài)想象和詹姆遜民族寓言的讀解方式。另一個是"尋異"。 如前所述，張藝謀電影的東方主義的民俗與民族寓言的政治在西方對東方的期待視野中成為兩個最為鮮明的民族性的表現(xiàn)，甚至成為中國電影，中國文化的身份標(biāo)志。原因就在于這兩個方面最與西方相異，最能夠使西方區(qū)分自我與他者，而滿足心理的新奇感和文化的優(yōu)越感。西方在閱讀東方文本時，只有同時滿足他們尋求的"同"與"異"的特征的東方電影文本，才有可能得到西方的認可和欣賞。這兩個基于西方文化和價值觀的誤讀過程幾乎是同時發(fā)生的；就東方的誤讀來看，霍米· 巴巴的研究告訴我們，張藝謀文本是西方理論涌入中國之后與導(dǎo)演帶有主體建構(gòu)意識的創(chuàng)作沖動結(jié)合，所產(chǎn)生的一種居于與西方原體在似與不似之間的"變體"或者"他體"，這種"他體"既帶有"被殖民"的痕跡，同時又與本土文化話語糅為一體，因而在很大程度上基于"被殖民"的變體一方對殖民性的"原體"文化話語的有意識的，并且?guī)в袆?chuàng)造性的誤讀之上（15）?？梢姡瑬|方與西方的誤讀殊途同歸地標(biāo)示著后殖民特征。
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論文出處(作者): 三．結(jié)語而不是結(jié)論
張藝謀神話看來并不是匪夷所思，而是有跡可尋的。張藝謀現(xiàn)象的后殖民性通過分析，已經(jīng)非常明顯的呈現(xiàn)出來，那么究竟張藝謀的成功是不是以民族文化的屈服為代價而獲得的呢？答案也很明顯：代價是有，因為他的電影創(chuàng)作活動不得不受到西方觀眾期待視野，國際資本和市場需求等的制約而相應(yīng)地作出某些反應(yīng)。比如為求新而虛構(gòu)民俗等。為民族性而偏重舊中國鄉(xiāng)土題材等。在《大紅燈籠高高掛》以后，張藝謀的藝術(shù)形式和風(fēng)格特征已經(jīng)有套路化類型化的模式，不僅題材重復(fù)，而且整體上表現(xiàn)出對落后文化形態(tài)和生存狀態(tài)的懷舊心理和迷戀?？陀^上的效果是文化身份和民族文化價值的扭曲。中國幾千年燦爛文明，東方古國的民族文化決非大紅燈籠可以代表，中國走向現(xiàn)代化的嶄新面貌和當(dāng)代文化卻在他的電影里處于缺席狀態(tài)。它在讓西方注意到中國民族文化的同時又遮斷了投向一個完整真實豐富的中國的視線。在這個意義上，"張藝謀電影與其是洞向世界的一扇窗，不如說是阻斷了視線的一面鏡。"（18）盡管張藝謀電影事實上只是90年代的中國大陸電影中的一個組成部分，但在西方眼中卻成了中國電影甚至中國文化的代稱。這一事實本身就是后殖民性的表現(xiàn)。雖然東西文化交流過程中的隔膜，偏見、誤讀、曲解從古至今一直存在。但在處于全球化語境的當(dāng)今中國，電影這種世界性的媒介卻并沒有成為我們民族文化走向世界的橋梁。我們不得不承認，無論導(dǎo)演的主觀意圖如何，張藝謀電影文本的確是作為后殖民的范本而存在。它提醒我們，讓中國民族文化的價值真正為世界所認識還是任重而道遠。
回過頭來我們還是要說，無論如何，中國的本土作家（蘇童，劉恒，余華，莫言等）和優(yōu)秀導(dǎo)演（張藝謀，陳凱歌）的作品畢竟通過了西方藝術(shù)節(jié)的窄門而被西方所認識，盡管認識是不全面的，甚至有時是不真實的，但卻是難能可貴的?？少F之處在于中國民族電影盡管仍然處于邊緣話語，但已經(jīng)不是原來意義上的邊緣了。在觀賞張藝謀電影后，許多印象被強化，排斥或修改，但最后勢必產(chǎn)生對華人文化及其社會的整體態(tài)度。對異文化的排斥與認同，仍然是目前本土與全球文化經(jīng)濟互動中最顯然易見的現(xiàn)象，又因為電影是世界性的媒介，尤其在一部電影得到歐美各地大獎之后，更是容易普及，因此，在其他社會中形塑他人對華人的族群，資訊，財經(jīng)，科技，人文景觀的理解的同時，也使本土文化的鮮明色彩得到了強調(diào)。
張藝謀電影文本在當(dāng)代的中國電影文本中是一個"具有癥候性的，十分含義豐富有相當(dāng)曖昧的對象"（19）。所以雖然對它的討論眾多，至今也未形成一個公論和定論。本文從大的文化語境著手分析，一步步深入到影響文本的接受和闡釋，成與敗，毀與譽的各種因素。目的并不是要得出一個放之四海而皆準(zhǔn)的真理性的結(jié)論，而是通過方方面面的分析，可以勾畫出在張藝謀文本的接受和闡釋所具有的現(xiàn)實狀態(tài)，一個大致上清晰的輪廓而已。而且希望我們透過張藝謀電影文本的接受和闡釋以及張藝謀現(xiàn)象，能洞見中國當(dāng)代文化與第三世界文化的命運。
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)英語拓展課;英語電影賞析;教學(xué)策略
ヒ?、?言
ァ洞笱в⒂錕緯探萄б求》指出,各高校在大學(xué)英語課程設(shè)置過程中應(yīng)根據(jù)實際情況,按照《要求》和本校的大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)設(shè)置出各自的大學(xué)英語課程體系,將綜合英語類、語言技能類、語言應(yīng)用類、語言文化類和專業(yè)英語類等必修課程和選修課程有機結(jié)合,確保不同層次的學(xué)生在英語應(yīng)用能力方面得到充分的訓(xùn)練和提高。大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程,也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程。因此,設(shè)計大學(xué)英語課程時也應(yīng)當(dāng)充分考慮對學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國際文化知識的傳授。根據(jù)這一要求,越來越多高校在完成大學(xué)英語基礎(chǔ)教學(xué)后,開設(shè)各類拓展課程。英語電影賞析課為其中之一。
ザ、英語電影賞析研究概述
ビ笆幼髕繁黃搗鋇賾糜諭庥锝萄е,諸多學(xué)者對此進行多角度探討。張津梅(2002)從語詞學(xué)習(xí)、語用知識學(xué)習(xí)和文化知識學(xué)習(xí)三個方面概述了影視課教學(xué)的綜合性,并結(jié)合教學(xué)實踐就怎樣確定教學(xué)模式的針對性,充分利用教師、學(xué)生、教學(xué)設(shè)備間的交互作用,充分利用多媒體教學(xué)手段對學(xué)生語言能力進行綜合訓(xùn)練提出建議。楊先明(2007)指出,很有必要建立英語影視教學(xué)理論體系,以充分發(fā)揮影視教學(xué)在英語教學(xué)中的作用。司薇(2009)對英語專業(yè)的英文電影賞析課程的教學(xué)目的及策略進行了探討。李月林(2003)在分析英語電影欣賞課教學(xué)模式的現(xiàn)狀及存在問題的基礎(chǔ)上,針對性地提出了英語電影欣賞課的教學(xué)原則與具體設(shè)想。傅琳(2006)就影視教學(xué)在可行性、操作性和優(yōu)越性上進行了探討,并指出了其在大學(xué)英語教學(xué)過程中的必要性,以及其中存在的語言、思維和文化差異等問題。然而,上述研究或者針對英語專業(yè)學(xué)生,或者只是把影視作品作為部分教學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于課堂。少有學(xué)者將英語電影賞析課作為一門獨立的大學(xué)英語拓展課程來研究。本文根據(jù)電影教學(xué)中存在的問題和非英語專業(yè)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)特點,對電影賞析課的教學(xué)策略進行初步探討。
ト、電影教學(xué)存在的問題
サ纈耙云潿撈氐撓攀莆引著許多英語學(xué)生。然而,電影賞析存在諸多問題。
ナ紫,教師和學(xué)生對課程性質(zhì)認識不明確。由于缺乏教學(xué)理論體系指導(dǎo),教師對該課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等缺乏正確的認識,在教學(xué)內(nèi)容、課堂模式上存在很大的放任性。加之學(xué)生自身學(xué)習(xí)目的不明確,導(dǎo)致某些課堂甚至成為學(xué)生的休閑娛樂時間。
テ浯,缺乏系統(tǒng)規(guī)范的教材。目前我國市場上沒有一本適合非英語專業(yè)學(xué)生使用的電影賞析教材。我校使用的是任課老師自編的講義,以語言能力練習(xí)為主,內(nèi)容以臺詞填空、多項選擇、回答問題為主。我們在學(xué)期結(jié)束時進行的問卷調(diào)查表明,學(xué)生普遍對教材不滿?！敖滩暮喡?感覺不正式”;“教材形式單一,古板”;“幾張紙容易弄丟”;“講義太簡單,應(yīng)該多加些背景知識介紹”;“排版密密麻麻,影響學(xué)習(xí)心情”。根據(jù)程曉堂(2005),教材的版面安排、開本大小、圖文形式和色彩等直接影響教材的可使用性和吸引力。因此,教材問題亟待解決。
プ詈,缺乏勝任的教師。目前大部分大學(xué)英語教師忙于語言基礎(chǔ)知識教學(xué),對于拓展課教學(xué),還處于初始探索階段。以電影賞析為例,許多教師自身缺乏電影相關(guān)知識,業(yè)務(wù)能力亟待提高。
ニ?、教学矄h
サ纈吧臀鍪且幻偶語詞學(xué)習(xí)、語用知識學(xué)習(xí)和文化知識學(xué)習(xí)為一體的綜合課型。(張津海:2002,15)教學(xué)策略應(yīng)該結(jié)合這一課程特點和學(xué)生自身特點設(shè)置。
(一)明確教學(xué)目的
プ魑大學(xué)英語拓展課程之一,英語電影賞析教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該服務(wù)于大學(xué)英語課程總目標(biāo),即培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,特別是聽說能力,使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進行交流(2007)。因此電影賞析課應(yīng)該從語言和文化兩方面著手,既培養(yǎng)學(xué)生英語語言知識和語用知識,又提高學(xué)生文化素質(zhì)和跨文化意識。
(二)根據(jù)教學(xué)目的選擇影片
ナ紫扔镅苑矯,并不是所有影片中的語言都適合用于教學(xué)。一些影片語速快,術(shù)語、俚語多。若將這類影片作為語言輸入用于教學(xué),則大大超出學(xué)生能力的范圍。選擇影片時,教師應(yīng)該注意其中的語速、語音、語調(diào)以及詞匯領(lǐng)域。其次,所選電影中體現(xiàn)的文化因素應(yīng)盡可能反映外國主流文化。作為大學(xué)英語課程的拓展課之一,電影賞析課的選課對象為非英語專業(yè)學(xué)生。由于在大部分高校,《英美國家概況》等此類課程只為英語專業(yè)學(xué)生開設(shè),非專業(yè)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中沒有系統(tǒng)接受過關(guān)于英語國家文化的教育。因此,所選影片應(yīng)能從多方面展示英語國家文化。例如《阿甘正傳》除了反映美國人的價值觀外,同時也是學(xué)習(xí)美國近代歷史的好素材。然而,必須指出的是,英語作為世界語言,使用人群遠遠不止以英語為母語的國家。中國的英語教學(xué),處于多元文化背景之下,跨文化交際對象不僅限于英美國家人士。學(xué)生有必要了解英語國家之外的外國文化。例如,通過欣賞《貧民窟的百萬富翁》,學(xué)生可以對印度社會有所了解。印度的軟件開發(fā)技術(shù)屬世界前列,與世界各國合作頗多。因此,選擇影片過程中應(yīng)考慮到英語的世界語地位,注意文化的多樣性。
(三)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生特點安排教學(xué)活動
ト縞銜乃述,英語電影賞析課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語語言應(yīng)用能力和跨文化意識。教學(xué)活動應(yīng)該圍繞該目標(biāo),根據(jù)非英語專業(yè)選課學(xué)生的特點設(shè)置。選修該課程的學(xué)生大學(xué)英語四級考試成績大都在425以上,英語詞匯量較大,書面表達能力較強,但口頭表達能力薄弱,跨文化意識淡薄。根據(jù)對該課程兩個班教學(xué)過程觀察和學(xué)期末對選課學(xué)生進行的問卷調(diào)查,結(jié)合電影賞析過程論:準(zhǔn)備――進入――共鳴――回味性延伸四個階段(袁智忠,2000),筆者認為,電影賞析課可以參照以下步驟進行。
1.放映前準(zhǔn)備工作
プ急腹ぷ靼括:闡述選擇該片的原因、故事背景知識、演員介紹等?？梢砸蚤喿x形式布置給學(xué)生相關(guān)文章;或者設(shè)計導(dǎo)入性討論話題。例如,在放映《當(dāng)幸福來敲門》前,印發(fā)一部分《獨立宣言》的內(nèi)容供學(xué)生閱讀,并講解它對美國人的影響。當(dāng)片頭出現(xiàn)《獨立宣言》中的語句,或主人公自白中出現(xiàn)the pursuit of happiness相關(guān)內(nèi)容時,學(xué)生能輕而易舉理解其中的內(nèi)涵,以及它們對故事的渲染和點睛作用。
2.放映
ソ淌可以根據(jù)影片選擇連續(xù)播放或者節(jié)選片段播放。根據(jù)調(diào)查情況,大部分學(xué)生認為課堂連續(xù)播放太費時,連續(xù)觀看過程主要是了解故事情節(jié)。而這一點他們可以在課后自己完成。課堂上他們更希望的是與大家交流、討論。因此,筆者認為可以兩種方式結(jié)合,以片段性播放為主,偶爾連續(xù)播放;以避免課堂模式單一。片段性播放中教師要掌握好停頓的位置,盡量做到不影響欣賞的美感。
3.賞析階段
ジ媒錐問強翁媒萄е饕內(nèi)容。課堂安排應(yīng)以學(xué)生為中心。教學(xué)內(nèi)容可以包括:(1)學(xué)生各抒己見,發(fā)表觀后感。給學(xué)生提供使用英語的機會,有助于教師了解學(xué)生對電影的理解程度和角度。(2)自由提問。學(xué)生對片中難以理解或者有疑問的部分進行提問,并組織學(xué)生討論所提問題。例如在《阿甘正傳》賞析過程中,有學(xué)生提出:What does the feather at the beginning of the movie mean? Why is the uncertainty of life similar to a box of chocolates? 這一部分機動性很大,教師無法預(yù)測學(xué)生會提出什么問題。因此,教師備課需要查閱大量背景資料。(3)教師根據(jù)影片中涉及的文化因素,選出具有代表性的進行講解,并引導(dǎo)學(xué)生將之與中國文化進行思考。調(diào)查表明,學(xué)生在對該課程有何意見一欄提出:希望老師多講外國社會文化知識,以幫助我們更好地理解電影。束定芳,莊智象(2008)指出了本族文化在外語教學(xué)中的作用。因此,教師在講解外國文化的同時,必須有意識地引導(dǎo)學(xué)生對本國文化進行思考。以《公主日記》第一部為例,教師可以從校園情景畫面生活入手,介紹美國高中教學(xué)和大學(xué)錄取制度,并將之與中國教育制度對比。該教學(xué)活動不僅要求教師精通外國文化,還要求了解中國文化及其英語表達方式。
4.語言練習(xí)階段
ジ媒錐沃饕進行精聽和精練活動。在對電影內(nèi)容、主題等有較深探討后,教師選擇一段難度適當(dāng)?shù)钠芜M行臺詞填空、配音或者看中文字幕翻譯等練習(xí)。例如《公主日記》中Mia與女王第一次會面在花園喝茶時進行的對話適合設(shè)置成配音練習(xí)。影片最后Mia在舞會上的講話,可以設(shè)計成單詞或句子聽寫,以無畫面聽力理解的形式進行練習(xí)。調(diào)查表明,大部分學(xué)生認為配音練習(xí)不僅鍛煉了聽力和口語,也培養(yǎng)了自我展示能力,因此頗受歡迎。
5.測試形式
ビ捎誑翁媒萄圍繞語言技能和跨文化交際意識培養(yǎng)進行,測試形式應(yīng)該盡量體現(xiàn)這兩方面內(nèi)容。除了沿用傳統(tǒng)的測試形式檢測語言技能之外,可采用論文或個案分析等形式。
ノ?、?語
ビ⒂锏纈耙云潿撈氐撓攀莆引著許多英語學(xué)生。作為大學(xué)英語拓展課程中的語言文化類展修課,英語電影賞析課程安排應(yīng)該圍繞大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo),根據(jù)非英語專業(yè)學(xué)生特點設(shè)計。通過聽說讀寫練習(xí)切實提高英語語言交際能力,又通過文化對比分析培養(yǎng)跨文化意識。這就要求大學(xué)英語教師不僅要熟練掌握英語語言,而且要有較豐富的中外文化知識。
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