發(fā)布時(shí)間：2023-03-14 15:10:54
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的哲學(xué)碩士畢業(yè)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：游牧文化；烏桓；鮮卑；研究索引
中圖分類號：K289 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-2596（2015）08-0273-03
一、論著類（含博士、碩士畢業(yè)論文）
成永娜，《烏桓民族關(guān)系探析》，煙臺(tái)大學(xué)碩士生論文，2009年。
郭鵬，《十六國時(shí)期慕容燕集團(tuán)文化述論》，西北師大碩士畢業(yè)論文，2009年。
閔海霞，《匈奴發(fā)展史研究》，蘭州大學(xué)博士生論文，2010年。
吳松巖，《早期鮮卑墓葬研究》，吉林大學(xué)博士生論文，2010年。
蔣東明，《慕容鮮卑興衰原因探析》，內(nèi)蒙古大學(xué)碩士生論文，2012年。
李莎，《論烏桓、鮮卑的南遷及其對漢匈關(guān)系的影響》，渤海大學(xué)碩士生論文，2012年。
陶麗根，《拓跋鮮卑早期史地綜考》，內(nèi)蒙古大學(xué)碩士生論文，2013年。
郝燕妮，《慕容鮮卑對“中國”認(rèn)同問題研究》，吉林大學(xué)碩士生論文，2013年。
劉洋，《東漢王朝東北地區(qū)治理政策研究――以東漢王朝與鮮卑的關(guān)系為重心》，廣西師范大學(xué)碩士生論文，2013年。
梁云，《拓跋鮮卑早期歷史若干問題研究》，內(nèi)蒙古大學(xué)博士生論文，2013年。
周劉備，《唐代詩人眼中的漢代邊疆問題》，華中師范大學(xué)碩士生論文，2014年。
李洪波，《兩漢時(shí)期的馬政與邊疆安全》，東北師范大學(xué)碩士生論文，2014年。
李煥清，《古代北方少數(shù)民族名號與崇山習(xí)俗考論》，東北師范大學(xué)博士生論文，2014年。
李路《漢代東北邊疆民族文化與漢文化交流研究》，東北師范大學(xué)博士生論文2014年6月
張婷婷，《鮮卑族民間美術(shù)造型》，哈爾濱師范大學(xué)碩士生論文，2014年。
高建國，《鮮卑族裔府州折氏研究》，內(nèi)蒙古大學(xué)博士生論文，2014年。
二、論文類
理論研究綜述
傅新民，《融合、消亡、新生――北魏拓跋鮮卑文化改革沉思》，《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》2009年01期。
閆祥云、馬成軍，《拓跋鮮卑史學(xué)自覺與北朝史學(xué)編纂》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年02期。
姚勝，《甘英出使大秦原因考》，《塔里木大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年03期。
李煥清、王彥輝，《匈奴“甌脫”考辯》，《史學(xué)理論研究》2009年04期。
王平、陳文，《簡述東漢前期對北匈奴的政策》，《白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年04期。
薛海波，《試論漢魏之際東北各民族的政治發(fā)展形態(tài)――以部落酋豪為中心》，《東北史地》2009年08期。
閔海霞、崔明德，《試析南匈奴未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的原因》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2009年10期。
李治亭，《論邊疆問題與歷代王朝的盛衰》，《東北史地》2009年11期。
陳得芝，《秦漢時(shí)期的北疆》，《元史及民族與邊疆研究集刊》2009年12期。
焦應(yīng)達(dá)，《古代北方民族法律起源探析》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2010年05期。
程尼娜，《漢代東北亞封貢體制初探》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年05期。
梁云，《內(nèi)蒙古地區(qū)鮮卑歷史的研究意義》，《呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年06期。
秦樹才、梁初陽，《〈后漢書〉中國民族史史料概說》，《西南古籍研究》2011年06期。
楊春奮，《中國古代北方少數(shù)民族男子發(fā)式微探》，《雞西大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年07期。
梁云，《早期拓跋鮮卑研究回顧》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年01期。
王冉，《論早期鮮卑和東胡的淵源》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》2012年02期。
付開鏡，《魏晉南北朝鮮卑民族性觀念的儒家化》，《史林》2012年06期。
周麗莎，《魏晉時(shí)期鮮卑之崛起及其被打壓》，《呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年12期。
尹波濤，《略論馬長壽先生的北魏史研究――以〈烏桓與鮮卑〉為中心》，《西北民族論叢》2013年08期。
李曉標(biāo)，《區(qū)域旅游開發(fā)中的文脈分析研究――以拓跋鮮卑民族文化園為例》，《現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版）》2013年10期。
李昆、李建鳳，《知網(wǎng)所見鮮卑族族源研究綜述》，《青春歲月》2014年01期。
高然，《民族歷程與慕容改姓》，《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2014年07期。
戴光宇，《試論鮮卑語、契丹語和滿語的關(guān)系》，《滿語研究》2014年12期。
趙紅梅，《漢代邊疆民族管理機(jī)構(gòu)比較研究――以度遼將軍、護(hù)羌校尉、使匈奴中郎將為中心》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2014年09期。
起源與發(fā)展史
李海葉，《北魏時(shí)期的慕容與鮮卑》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2009年03期。
黃河，《3-4世紀(jì)昌黎鮮卑胡姓群體初探》，《東北史地》2010年01期。
趙學(xué)政，《詩歌（詞）中的北疆游牧史考――以匈奴、鮮卑為例》，《前沿》2010年01期。
殷憲，《拓跋代與平城》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年03期。
李書吉，《拓跋魏代北史實(shí)拾遺》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年05期。
曹永年，《關(guān)于拓跋鮮卑的發(fā)祥地問題――與李志敏先生商榷》，《中國史研究》2010年08期。
潘玲，《西漢時(shí)期烏桓歷史辨析》，《史學(xué)集刊》2011年01期。
劉軍，《論鮮卑拓跋氏族群結(jié)構(gòu)的演變》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2011年01期。
趙紅梅，《慕容鮮卑早期歷史談?wù)摠D―關(guān)于慕容氏的起源及其對華夏文化的認(rèn)同問題》，《學(xué)習(xí)與探索》2011年05期。
梁云，《拓跋鮮卑西遷大澤、匈奴故地原因探析》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2011年07期。
楊軍，《烏桓山與鮮卑山新考》，《歐亞學(xué)刊（國際版）》2011年10期。
倪瑞安，《拓跋南遷匈奴故地研究述評》，《東北史地》2012年01期。
穆臣，《慕容鮮卑民族共同體形成考論》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年07期。
溫玉成，《論拓跋部源自索離》，《新疆師范大學(xué)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年11期。
丁柏峰，《簡論吐谷渾西遷之后與慕容鮮卑的歷史分野》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年01期。
崔向東，《論慕容在慕容鮮卑崛起中的作用》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2013年02期。
王鵬，《鮮卑人覬覦中原慕容世家的“皇帝夢”》，《國家人文歷史》2013年02期。
劉宗銘，《簡述鮮卑族的起源及發(fā)展演變史》，《學(xué)理論》2013年03期。
王天蛟，《嫩江流域是鮮卑入主中原的必由之路》，《理論觀察》2013年04期。
魏俊杰，《論鮮卑段部的源流和興衰》，《北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年06期。
高然，《慕容鮮卑早期歷史考論》，《地方文化研究》2014年08期。
文化、社會(huì)生活與習(xí)俗
高恒天、趙金國，《秦漢時(shí)代鮮卑族的道德生活及影響》，《陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年02期。
徐海晶，《從北朝上層女子看鮮卑族的貞潔觀》，《白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年04期。
孫險(xiǎn)峰，《北魏鮮卑人的宇宙觀――從鮮卑人的祭天禮制看宇宙觀的變遷》，《自然辯證法研究》2010年11期。
莊鴻雁，《鮮卑薩滿文化三論》，《學(xué)術(shù)交流》2012年09期。
王永平，《北魏后期遷洛鮮卑皇族集團(tuán)之雅化――以其學(xué)術(shù)文化積累的提升為中心》，《河北學(xué)刊》2012年11期。
陳鵬，《拓跋鮮卑七分國人時(shí)間異說形成考》，《魏晉南北朝隋唐史資料》2012年12期。
呂凈植，《鮮卑非瑞獸辨》，《北方文物》2013年02期。
艾蔭范，《尾音節(jié)為“隗”的古鮮卑人名音讀和意涵初判》，《北方文物》2013年04期。
王春紅，《北魏鮮卑八姓之嵇、奚辨》，《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年04期。
趙和平，《于闐尉遲氏源出鮮卑考――中古尉遲氏研究之二》，《敦煌研究》2014年06期。
肖永明，《青海魏晉十六國墓葬的鮮卑文化因素》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年05期。
曾順崗、張宏斌，《鮮卑政治、文化背景下的儒士命運(yùn)――對北魏崔浩被誅的深層解讀》，《天府新論》2014年05期。
孫楠，《鮮卑族口傳文學(xué)的史料價(jià)值》，《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年09期。
陸剛，《東漢鮮卑立體造型藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)研究》，《雕塑》2014年09期。
宋丙玲，《從文本和考古材料探析早期鮮卑服飾反映的漢人意象》，《中國美術(shù)研究》2014年09期。
陸剛，《鮮卑立體造型藝術(shù)作品構(gòu)成形式解析》，《美術(shù)教育研究》2014年10期。
政治、制度與軍事
薛宗正，《關(guān)于慕容氏集成制度的探討》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年03期。
李俊方、魏舶，《漢晉護(hù)烏桓校尉職官性質(zhì)演變探析》，《北方文物》2009年11期。
李大龍，《簡論曹魏王朝的鮮卑政策――以王雄刺殺軻比能為中心》，《黑龍江民族叢刊》2010年10期。
李瑾明，《游牧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者的作用考――以鮮卑君主的地位為中心》，《宋史研究論叢》2010年12期。
金洪培，《淝水之戰(zhàn)與慕容垂復(fù)燕》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年04期。
林永強(qiáng)，《漢朝針對降附烏桓的軍政管理措施考論》，《黑龍江民族叢刊》2012年04期。
曹晉，《克里孟古城：檀石槐鮮卑軍事大聯(lián)盟的指揮中心》，《集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年06期。
毋有江，《拓跋鮮卑政治發(fā)展的地理空間》，《魏晉南北朝隋唐史資料》2012年12期。
趙紅梅，《鮮卑朝貢制度構(gòu)建的歷史軌跡――1―4世紀(jì)鮮卑朝貢中原王朝特征述略》，《學(xué)習(xí)與探索》2014年04期。
程尼娜，《漢魏晉時(shí)期東部鮮卑朝貢制度研究》，《學(xué)習(xí)與探索》2014年04期。
民族交往與融合
王華權(quán)，《漢語親屬稱謂前綴“阿”成因再探――兼說鮮卑等北方少數(shù)民族語對中古漢語的影響》，《長江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年04期。
崔明德、成永娜，《烏桓調(diào)整與周邊民族關(guān)系的原因及其影響》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2009年07期。
周惠泉，《宇文虛中新探》，《文學(xué)評論》2009年09期。
孫玉景，《古代渾河地區(qū)民族族系嬗變及其文化特征》，《民族論壇》2010年03期。
汪錫鵬，《由太和五銖到北周三品――從錢幣上看北朝鮮卑統(tǒng)治者的漢化進(jìn)程》，《中國城市金融》2010年03期。
羊瑜，《從六鎮(zhèn)鮮卑看拓跋鮮卑的漢化過程》，《浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年06期。
趙秀文、金鋒、包福存，《鮮卑族漢化與諾曼底貴族盎格魯化比較》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年08期。
莊金秋，《略論段部鮮卑與兩晉的關(guān)系》，《東北史地》2010年09期。
束霞平，《芻議鮮卑族服飾對南北朝戎服的影響》，《絲綢》2010年10期。
沈波，《對鮮卑族種屬的多角度探析》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010年11期。
金洪培，《叛服不常――略論慕容鮮卑與西晉的關(guān)系》，《黑龍江民族叢刊》2010年12期。
高然，《鮮卑豆盧氏世系補(bǔ)論》，《中國邊疆史地研究》2010年12期。
趙紅梅，《烏桓朝貢東漢王朝探微》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2011年11期。
胡玉春，《鐵弗匈奴與拓跋鮮卑關(guān)系考略》，《黑龍江史志》2012年01期。
王荔，《慕容鮮卑漢化過程淺析》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》2012年03期。
李春梅，《匈奴與烏桓的關(guān)系考述》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2012年03期。
李莎，《論兩漢時(shí)期烏桓、鮮卑南遷的原因及對漢匈奴關(guān)系的影響》，《咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年05期。
管芙蓉，《鮮卑族入主中原的意義》，《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年06期。
潘慧，《淺析拓跋鮮卑和中原文化的融合與沖突》，《絲綢之路》2012年08期。
趙紅梅，《政治中心的移徙與民族文化的交融――慕容鮮卑傳統(tǒng)教育淵源解析》，《學(xué)習(xí)與探索》2013年02期。
孫泓，《慕容鮮卑遷入朝鮮半島及其影響》，《朝鮮、韓國歷史研究》2013年03期。
鄭亮，《試論東漢與鮮卑的和戰(zhàn)關(guān)系》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》2013年09期。
劉彥坤，《淺析鮮卑文化在南北朝時(shí)期對民族大融合推動(dòng)作用》，《商》2014年04期。
孫顥，《高句麗與慕容鮮卑關(guān)系解讀――以陶器為視角》，《北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年06期。
崔向東，《烏桓、鮮卑南遷西進(jìn)與北方民族關(guān)系演變》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2014年07期。
楊懿，《華裔理殊：永嘉之亂前的慕容鮮卑及其改革動(dòng)因》，《山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年07期。
苗霖霖，《黨項(xiàng)鮮卑關(guān)系再探討》，《黑龍江民族叢刊》2014年08期。
考古研究
吳松巖，《早期鮮卑考古學(xué)主要發(fā)現(xiàn)與研究述評》，《東北史地》2009年01期。
韋正，《鮮卑墓葬研究》，《考古學(xué)報(bào)》2009年07期。
倪瑞安，《拓跋―北魏墓葬研究的學(xué)科背景與核心問題》，《內(nèi)蒙古文物考古》2010年01期。
吉平、劉海文、馬婧，《內(nèi)蒙古南寶力皋吐鮮卑墓地發(fā)掘簡報(bào)》，《華夏考古》2010年06期。
陳孔壇，《“北周三品”錢幣是鮮卑宇文部漢化的物證》，《東方收藏》2010年11期。
李懷順，《河西魏晉墓壁畫少數(shù)民族形象初探》，《華夏考古》2010年12期。
潘玲，《東漢至魏晉早期鮮卑墓葬的特征與演變分析―以性別和年齡差異為例》，《草原文物》2012年03期。
范恩實(shí)，《論西岔溝古墓群的族屬――兼及烏桓、鮮卑考古文化的探索問題》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2012年04期。
吳葒、王策毛、瑞林，《河西墓葬中的鮮卑因素》，《考古與文物》2012年04期。
潘玲，《長城地帶早期鮮卑遺存文化因素來源分析》，《邊疆考古研究》2012年08期。
吳松巖，《拓跋鮮卑一種特殊的合葬類型―二次疊葬墓》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2012年09期。
謝洪波，《北朝鎮(zhèn)墓獸造型與鮮卑族漢化的關(guān)系解析》，《貴州民族研究》2013年04期。
林林、馮雷、郭松雪，《慕容鮮卑早期落腳點(diǎn)“棘城之北”考》，《草原文物》2013年09期。
范兆飛，《北魏鮮卑喪葬習(xí)俗考論》，《學(xué)術(shù)月刊》2013年09期。
張景明，《鮮卑金銀器與草原絲綢之路》，《邊疆考古研究》2013年12期。
【論文摘要】由于碩士研究生自身、培養(yǎng)單位以及社會(huì)等方面的原因，碩士研究生的就業(yè)日益困難。要緩解就業(yè)壓力，需要碩士研究生自身、培養(yǎng)單位和社會(huì)三方面共同努力。
自2003年高校碩士研究生大規(guī)模擴(kuò)招以來，碩士研究生教育取得了前所未有的成績。但是，隨著規(guī)模的不斷壯大，碩士研究生畢業(yè)生數(shù)量逐年上漲，碩士研究生已不再是“香餑餑”，其身價(jià)進(jìn)入了調(diào)整期，就業(yè)狀況也打破了“皇帝女兒不愁嫁”的局面，唯學(xué)歷時(shí)代一去不復(fù)返，就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻。
一、碩士研究生就業(yè)難的原因
1．碩士研究生方面
（1）就業(yè)競爭力處于博士生和本科生的夾縫之中。碩士研究生在專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)方面與博士生無法比擬，部分碩士研究生在求學(xué)期間無心做研究，只為一紙文憑，對于高校教師或科研院所等研究型崗位而言，碩士研究生的就業(yè)競爭力較弱。而工作經(jīng)驗(yàn)和能力與在職場打拼多年的本科生相比望塵莫及。甚至有部分碩士研究生思想素質(zhì)、溝通交往能力、言語表達(dá)能力，為人處事能力等與用人單位的要求相差甚遠(yuǎn)。碩士研究生處在博士生和本科生的“中間地帶”，就業(yè)難不言而喻。
（2）擇業(yè)觀念存在誤區(qū)。碩士研究生相對本科生而言學(xué)歷層次高、就業(yè)成本高，相應(yīng)地對職業(yè)、崗位、薪酬要求高也無可厚非。然而，部分碩士研究生存在過高的就業(yè)期望值。對工作地區(qū)的選擇更多的集中于大城市或者沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，而中小城市或偏遠(yuǎn)地區(qū)等人才相對短缺的地方則無人問津。同時(shí)，對于崗位和薪酬存在不切實(shí)際的幻想，盲目抬高自身身價(jià)，甚至急功近利，不愿意先就業(yè)再擇業(yè)，眼高手低，造成很多碩士研究生的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。
2．培養(yǎng)單位方面
（1）某些專業(yè)設(shè)置與社會(huì)需求相脫節(jié)。學(xué)科、專業(yè)是隨著社會(huì)的發(fā)展，為滿足社會(huì)需要產(chǎn)生并發(fā)展完善，其設(shè)置應(yīng)與社會(huì)需求相一致。而少數(shù)培養(yǎng)單位設(shè)置學(xué)科、專業(yè)缺乏堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，部分學(xué)科、專業(yè)結(jié)構(gòu)滯后，跟不上社會(huì)發(fā)展的要求。
（2）培養(yǎng)目標(biāo)不明確。不少培養(yǎng)單位將碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)定位于學(xué)術(shù)型，過于重視理論和專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，忽視職業(yè)素質(zhì)和工作能力的訓(xùn)練，這種過分注重專業(yè)理論知識(shí)，輕視實(shí)際素養(yǎng)的做法不能應(yīng)對未來實(shí)際工作的需要，造成碩士研究生專業(yè)知識(shí)落后于博士生，而職業(yè)技能又落后于本科生的困境。
（3）教育管理不嚴(yán)格。少數(shù)培養(yǎng)單位的師資水平、教學(xué)儀器設(shè)備等跟不上碩士研究生規(guī)模擴(kuò)張的需要，仍需一定的積累和沉淀。“填鴨式”教學(xué)模式，重理論知識(shí)的傳授，輕實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使碩士研究生的教育本科化。以修滿學(xué)分、通過畢業(yè)論文答辯作為授予學(xué)位的條件，忽視了碩士生科研能力的訓(xùn)練和綜合素質(zhì)的提升。
（4）培養(yǎng)機(jī)制無法適應(yīng)大規(guī)模培養(yǎng)的需要。碩士研究生的培養(yǎng)機(jī)制是導(dǎo)師負(fù)責(zé)制。隨著碩士研究生的擴(kuò)招，有的導(dǎo)師從原先帶2～3名碩士研究生劇增到10～20名，使部分碩士研究生處于放任自流的狀態(tài)，而對于某些導(dǎo)師相對短缺的學(xué)科，少數(shù)并不稱職的教師加入到導(dǎo)師隊(duì)伍中來，在一定程度上沖擊了碩士研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。
3．社會(huì)方面
（1）人才觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前的人力資源市場已轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場，用人單位的人才消費(fèi)觀念也在悄然改變。對于高校教師和科研單位而言，不僅存在名校情結(jié)，而且其崗位性質(zhì)和職責(zé)將招聘條件囿于博士畢業(yè)生的范圍內(nèi)，碩士畢業(yè)生只能望洋興嘆。對于企業(yè)而言，不再唯“學(xué)歷”馬首是瞻，更加注重招聘人員的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)，具有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的本科生更受青睞。
（2）不公平競爭的存在。我國城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡導(dǎo)致碩士畢業(yè)生的擇業(yè)地點(diǎn)相對集中，出現(xiàn)局部地區(qū)相對過剩，部分地區(qū)又十分短缺的局面。人力資源市場不成熟、不完善，戶籍制度、人事檔案制度對碩士研究生擇業(yè)的限制，以及在就業(yè)過程中存在的行業(yè)保護(hù)主義或地方保護(hù)主義等也影響碩士畢業(yè)生在就業(yè)市場上的公平競爭。
轉(zhuǎn)貼于
二、碩士研究生就業(yè)難的對策探析
1．碩士研究生要注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，樹立正確的擇業(yè)觀。
（1）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的綜合素質(zhì)。碩士研究生從入學(xué)起，就應(yīng)對自己的研究生生涯做出明確規(guī)劃，苦練內(nèi)功，有針對性地提升自身素質(zhì)。針對當(dāng)前用人單位更加注重畢業(yè)生的綜合素質(zhì)能力的情況，碩士研究生要想獲得理想的工作就必須早做準(zhǔn)備，不僅要博覽群書，了解所學(xué)專業(yè)的基本理論知識(shí)，掌握扎實(shí)的專業(yè)功底和理論素養(yǎng)，還要通過社會(huì)實(shí)踐鍛煉自己的語言表達(dá)、人際交往等職業(yè)能力，培養(yǎng)和提升自身的核心競爭力。
（2）調(diào)整就業(yè)觀念，樹立正確的擇業(yè)觀。碩士研究生要轉(zhuǎn)變思想觀念，調(diào)整擇業(yè)心態(tài)，主動(dòng)出擊，迎接挑戰(zhàn)。要充分認(rèn)識(shí)自我，明確自己“想干什么，能干什么，擅長什么”，充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和形象、氣質(zhì)、性格等非專業(yè)優(yōu)勢，找準(zhǔn)個(gè)人志愿與社會(huì)需求的結(jié)合點(diǎn)，將自己的特色和優(yōu)勢展示給用人單位。應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，放寬視野，將擬聘單位的發(fā)展空間作為首要考慮因素，適合自己的、能使自己的優(yōu)勢得以最大發(fā)揮的單位就是最好的單位，要摒棄好高騖遠(yuǎn)，舍我其誰的姿態(tài)。應(yīng)將擇業(yè)區(qū)域盡量放寬，縱然大城市發(fā)展機(jī)會(huì)多，平臺(tái)高，但買房、消費(fèi)、出行等壓力也相對較大；而中小城市生活壓力相對較小，并能使自己很快脫穎而出，所以擇業(yè)區(qū)域要合理調(diào)整。
2．培養(yǎng)單位要建立以市場為導(dǎo)向的培養(yǎng)制度，多渠道促就業(yè)。
（1）提高碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力。要調(diào)整學(xué)科和專業(yè)設(shè)置，搭建學(xué)科發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。要改變以往單純培養(yǎng)學(xué)術(shù)型研究生的觀念，將碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)定位為學(xué)術(shù)型與應(yīng)用型相結(jié)合，不僅要加強(qiáng)理論方面的教育，更要注重實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的鍛煉，培養(yǎng)復(fù)合型人才。要嚴(yán)格碩士研究生的考核管理，嚴(yán)把培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)行寬進(jìn)嚴(yán)出，對于不符合培養(yǎng)要求的碩士研究生絕不心慈手軟，切實(shí)起到以儆效尤的目的。此外，還要加大資金投入，改善師資、教學(xué)設(shè)備等軟硬件設(shè)施，為培養(yǎng)高質(zhì)量的碩士研究生提供有力保障。
（2）搭建橋梁，發(fā)揮導(dǎo)師在就業(yè)中的促進(jìn)作用。導(dǎo)師對本行業(yè)高端人才的需求比較了解，由于工作關(guān)系，導(dǎo)師積累了豐富的社會(huì)人脈和資源。同時(shí)，導(dǎo)師對所帶研究生也比較了解，可以對其開展有針對性的就業(yè)指導(dǎo)。因此，通過導(dǎo)師的推薦，就業(yè)的可能性較大。所以，要充分發(fā)揮導(dǎo)師在碩士研究生就業(yè)中的作用。
（3）加強(qiáng)就業(yè)信息網(wǎng)建設(shè)，適時(shí)開展職業(yè)指導(dǎo)。學(xué)校研究生就業(yè)指導(dǎo)部門應(yīng)為碩士畢業(yè)生就業(yè)提供盡可能多的幫助。一方面，要加強(qiáng)對碩士研究生就業(yè)工作的指導(dǎo)，加大就業(yè)工作人員的精力和資金投入，為碩士研究生提供周到細(xì)致的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)；另一方面，要積極加強(qiáng)與政府相關(guān)部門、企事業(yè)單位和校友的聯(lián)系，搭建信息交流平臺(tái)，拓寬碩士研究生的就業(yè)渠道，提供更多的就業(yè)信息。
3．社會(huì)要提供良好的就業(yè)環(huán)境，鼓勵(lì)基層就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)。
（1）提供良好的就業(yè)環(huán)境，促進(jìn)公平競爭。建立完善的人力資源市場是一個(gè)長期的漸進(jìn)地過程。面對當(dāng)前的現(xiàn)狀，應(yīng)加快建立完善的市場機(jī)制，拓寬就業(yè)渠道，規(guī)范供需雙方的求職、選人行為；加大用人機(jī)制、單位編制等制度的改革，擴(kuò)大用人單位的用人自主權(quán)；打破年齡、性別、戶籍和信息壁壘，提供公平的就業(yè)環(huán)境。
（2）鼓勵(lì)基層就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)。國家出臺(tái)了一系列針對大學(xué)生基層就業(yè)的政策，特別是大學(xué)生村官政策和選調(diào)政策，對碩士研究生是比較有利的。碩士生要轉(zhuǎn)變觀念，樹立在基層鍛煉的意識(shí)，積極投身于服務(wù)基層中來。同時(shí)，碩士生要增強(qiáng)自主創(chuàng)業(yè)的意識(shí)，利用在校時(shí)間努力增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)能力，提高創(chuàng)業(yè)技能，有效利用國家的相關(guān)優(yōu)惠政策，進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)。
參考文獻(xiàn)
1 李揚(yáng).碩士研究生就業(yè)困難的原因與對策［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（8）
2 成旭.當(dāng)前形勢下碩士研究生就業(yè)難題解決思路探析［J］.中國科技信息，2010（21）
3 蔡年輝.碩士研究生就業(yè)問題及對策研究［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010（16）
關(guān)鍵詞：兒童；死亡認(rèn)知；研究方向
中圖分類號：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-0-02
一、引言
“死”與“生”都是生命的組成部分。有生無死，不是生命的本質(zhì)；只死不生，不是生命的全部。生死一直伴隨著生命發(fā)展的每一個(gè)階段，對生死的思考也豐富了人類精神發(fā)育。
隨著生命教育在國內(nèi)的研究和實(shí)踐的進(jìn)行，生命教育中的死亡教育也無可避免的要進(jìn)入我們教育的視野和實(shí)踐空間中。而相對于兒童，死亡畢竟不是很遙遠(yuǎn)的事情?！敖^大多數(shù)的兒童在聽見“死亡”信息時(shí)，會(huì)產(chǎn)生難過，害怕、不舒服、擔(dān)心的情緒?！睂和劳稣J(rèn)知的教育，更是生命教育的一個(gè)重要的部分。怎樣更好地了解兒童對死亡的認(rèn)知程度，研究兒童對死亡認(rèn)知的規(guī)律，可以更好的進(jìn)行死亡教育，減輕兒童對死亡的不快，甚至恐懼的心理程度。對死亡的認(rèn)知教育，是對兒童認(rèn)知水平的提升，更是促進(jìn)兒童思考生命和加速其社會(huì)性的有效方式。從兒童生命成長過程中認(rèn)識(shí)，死亡認(rèn)知的清晰化可以更好為那些家庭遭受不幸變故的兒童更好的走出心理困境，以健康積極的心態(tài)迎接美好的生活。
二、兒童對死亡概念的認(rèn)知
對于死亡的概念，國內(nèi)學(xué)者，張向葵認(rèn)為死亡是指生命的終結(jié)，是新陳代謝的停滯。我們對死亡的理解必然要涉及一下五個(gè)概念：“（Brend和Speece.1993,Corr.1995）：universality(死亡的普遍性即人都有一死)”，irreversibility（死亡的不可逆性，即一旦死亡就無法復(fù)生），non-functionality(軀體功能失效性，即身體器官停止一切活動(dòng))，causality(死亡誘發(fā)性，即因?yàn)槭裁炊鴮?dǎo)致死亡)和non-corporeal continuation（非實(shí)體狀態(tài)的延續(xù)，即軀體死亡后以另一種形式繼續(xù)存在，也就是生者和死者的情感聯(lián)系等）?！?/p>
相對于兒童來說，兒童在5―7歲時(shí)（最遲10歲左右），就基本上把握了死亡概念的三個(gè)成分，即不可逆性、普遍性和非功能性，但是兒童對死亡的理解水平并不一致而且對死亡的每個(gè)成分的理解也不是同時(shí)達(dá)到的。
而今天，在醫(yī)學(xué)上，確定死亡，從傳統(tǒng)的“心臟死亡”――呼吸和心跳停止，發(fā)展為“腦死亡”――全腦功能的永久喪失。
盧錦珍（2004）認(rèn)為，除了肉體之死外，還有“精神之死（心之死）――失去追求和目標(biāo)之死；自我否定之死――人就必須通過不斷的超越自己，超越肉體生命的死亡，求得精神的永恒，以確立生命的意義”，喪失超越之心。這是有關(guān)于死亡的哲理層面的認(rèn)知。根據(jù)李丹和陳秀娣對上海學(xué)生的研究，到了11年級后才會(huì)有超過56％的人開始認(rèn)知到死亡的哲理層面。而兒童對“精神之死”是模糊不清的。
三、兒童死亡認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)的研究
（一）國外對兒童死亡認(rèn)知的發(fā)展研究
皮亞杰最初以4～10歲的兒童為被試，研究兒童生命概念的發(fā)展，并將兒童對生命概念的認(rèn)識(shí)劃分為5個(gè)階段：階段0，沒有生命概念，兒童不能區(qū)分有生命的物體和沒有生命的物體；階段1，活動(dòng)性階段，兒童把活動(dòng)的物體認(rèn)為是有生命的；階段2，運(yùn)動(dòng)性階段，兒童把運(yùn)動(dòng)的物體看成是有生命的；階段3，自主運(yùn)動(dòng)階段，兒童把能自主運(yùn)動(dòng)的物體看作是有生命的；階段4，成人概念階段，具備了成熟的生命概念。Carandang(1979)，Perrin(1981)和Redpath(1984)分別對兒童病因認(rèn)知的發(fā)展進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兒童對病因的認(rèn)知發(fā)展呈現(xiàn)不連續(xù)的階段性。Nagy用實(shí)驗(yàn)研究推斷出兒童對死亡理解的三個(gè)階段，即死亡是一種睡眠或暫時(shí)的狀態(tài)；死亡是一個(gè)人，是“死亡先生”；死亡是一種普遍的現(xiàn)象，死亡不能避免。這一結(jié)果與皮亞杰提出的兒童生命概念發(fā)展的階段相對應(yīng)。
（二）國內(nèi)對兒童死亡認(rèn)知的研究現(xiàn)狀
國內(nèi)最早關(guān)注兒童死亡認(rèn)知的學(xué)者為張向葵，他認(rèn)把兒童對死亡認(rèn)知的發(fā)展劃分為三種水平。
水平Ⅰ。對死亡特征的四個(gè)維度（不可逆性、必然性、功能喪失性和情緒性）不能清楚地認(rèn)識(shí)，即使在研究者的啟發(fā)下，兒童也不能理解人會(huì)死的問題，尤其不能理解動(dòng)物和植物會(huì)死的問題。
水平Ⅱ。能根據(jù)某些具體的原因，比較清楚地解釋死亡特征的四個(gè)維度，但是，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)和情感色彩。就前者而言，兒童認(rèn)為老爺爺、老奶奶生病治不好會(huì)死，因?yàn)樗麄兲狭?。他自己生病能治好，因?yàn)樗€小，還沒有上學(xué)，永遠(yuǎn)不會(huì)死的。就后者而論，兒童認(rèn)為他們喜歡的人、動(dòng)物和植物不能死，如爸爸媽媽、小花貓。
水平Ⅲ。能夠依據(jù)依據(jù)一定的自然原因、疾病原因和意外原因來解釋死亡，認(rèn)為死亡是生命的結(jié)束，人死了不能再活。任何人、動(dòng)物和植物都會(huì)死；死去的人、植物、動(dòng)物既不能走，也不能想問題，并使人感到傷心、難受和悲哀。這意味兒童對死亡特征的四個(gè)維度和外延的認(rèn)知達(dá)到較高水平。
此外，他還提出，我國學(xué)前兒童對死亡的三個(gè)特征（普遍性、不可逆性、功能喪失性）的認(rèn)知并非像西方兒童一樣存在發(fā)展順序上的差異，而是均衡發(fā)展的。
朱莉琪等人（2006）的最新研究表明，四歲兒童對死亡認(rèn)知的死亡的無機(jī)能性、不可逆性和普遍性等三個(gè)次感念都不清楚。5歲兒童在死亡的無機(jī)能和不可逆上認(rèn)知較好。普遍性上的認(rèn)知較低，而六歲兒童在三個(gè)次概念上的水平較高，尤其是認(rèn)知較易產(chǎn)生困難的“死亡的普遍性”也很好。
鄭永愛（2006）研究結(jié)果表明：1、幼兒對死亡概念認(rèn)知的年齡主效應(yīng)顯著、性別主效應(yīng)不顯著；2、幼兒對死亡概念的內(nèi)涵有一定認(rèn)知，但同時(shí)這種認(rèn)知還是不太成熟。其中，對死亡的適用性和死亡無功能性認(rèn)知較高，對死亡的不可逆性認(rèn)知居中，對死亡的普遍性和死亡原因性認(rèn)知較低；3、在三類生命體死亡概念的認(rèn)知中，對動(dòng)物死亡和人體死亡概念認(rèn)知要高于對植物死亡概念的認(rèn)知。
李丹，陳秀娣（2009）在對兒童死亡認(rèn)知的基礎(chǔ)上，研究了兒童對生命的哲理性思考認(rèn)知。
由表可知，不同年級水平的兒童，其對生命認(rèn)知的抽象程度是不同的，隨著年級的升高，對生命進(jìn)行具體形象認(rèn)知的人數(shù)減少，能夠感悟生命哲理的人數(shù)越來越多；而對生命表達(dá)態(tài)度的認(rèn)知到6年級有個(gè)最高的比例，隨后兩個(gè)年級漸次減少?？傮w看來，6年級兒童的各類生命認(rèn)知均呈一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折。男女兒童的生命認(rèn)知無論總體還是分年級均無顯著差異。
四、研究兒童死亡認(rèn)知的基本方法
閱讀相關(guān)兒童死亡認(rèn)知研究的文獻(xiàn)，可以看出，在這一領(lǐng)域研究的主要方法有三種：訪談法，個(gè)案法、問卷法。
這三種方法外，在實(shí)際操作中為了增加研究可信度，基本上三種方法綜合運(yùn)用。
五、當(dāng)下兒童死亡認(rèn)知研究的新方向
當(dāng)下兒童死亡認(rèn)知研究，在各個(gè)兒童年齡段上的死亡認(rèn)知研究，已經(jīng)被當(dāng)下學(xué)者研究所剩無余了，而且已經(jīng)蓋棺論定。于是很多的學(xué)者開始不斷發(fā)現(xiàn)兒童死亡認(rèn)知研究的新方向和落腳點(diǎn)。
（一）兒童群體性死亡認(rèn)知研究
兒童死亡認(rèn)知從個(gè)體研究和個(gè)體年齡段的研究已經(jīng)窮盡后。從個(gè)體走向群體。今天的學(xué)者開始了群體環(huán)境下的兒童死亡認(rèn)知研究。在這方面上，比較突出研究是華東師范大學(xué)李芳的碩士畢業(yè)論文《大班兒童對死亡或死亡事件的態(tài)度及其影響因素研究》。該文從大班兒童為研究對象。該文從大班兒童這個(gè)一群體為對象，從影響他們死亡認(rèn)知的外部因素為研究起點(diǎn)。從兒童性別，家長死亡態(tài)度，家長如何談?wù)撍劳鰧和挠绊懻{(diào)查研究，兒童接觸死亡的經(jīng)歷等四個(gè)方面來研究影響群體兒童死亡認(rèn)知研究的外部因素。
（二）生命教育與死亡認(rèn)知交叉研究
生命教育理念在國內(nèi)已經(jīng)研究和實(shí)踐了十幾年，而作為生命教育中一個(gè)重要組成部分的認(rèn)知生死價(jià)值部分，大眾對死亡的回避，忌諱的態(tài)度轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)死亡的價(jià)值。并借用死亡哲學(xué)和生死學(xué)研究成果。從哲學(xué)和文化兩大視角下觀照兒童死亡認(rèn)知。多維度的了解死亡價(jià)值。這些研究領(lǐng)域的成果極大的幫助我們了解兒童對死亡的認(rèn)知程度。引領(lǐng)我們的去學(xué)生認(rèn)知死亡。從死亡價(jià)值領(lǐng)域去拾取生的意義，從對死亡認(rèn)知中汲取生活積極力量。這一領(lǐng)域的研究成果極其豐富，數(shù)不勝數(shù)。
（三）網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下的死亡認(rèn)知研究
作為外部因素對兒童死亡認(rèn)知影響的研究。今天的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)媒體無孔不入，全方面的影響我們的生活。甚者，兒童從懷胎十月開始，父母就開始借助網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行胎教。
當(dāng)今的媒體上充斥了死亡事件，孩子沒有都可以從五花八門的電視新聞中大量接觸死亡事件，重大影響的災(zāi)難事件。更令我們擔(dān)憂的是，當(dāng)下媒體的無敵加無德定位，網(wǎng)絡(luò)媒體的平面上大量充斥了暴力，殘殺，恐怖的死亡事件，還有虛擬的暴力恐怖游戲。這無形中也會(huì)影響孩子們死亡認(rèn)知。
張國華的碩士畢業(yè)論文《暴力網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌甑乃劳稣J(rèn)知及攻擊性的影響》就是這個(gè)死亡認(rèn)知研究領(lǐng)域的代表作。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，角色可以無數(shù)次“死亡”，然后在系統(tǒng)的控制下，扮演角色一次又一次地“活過來”。神話影視劇中，像孫悟空這類似的角色長生不老。在網(wǎng)絡(luò)暴力血腥游戲中，如CS類（反恐精英，穿越火線）中大量的殺戮，被擊殺死后，然后還能自動(dòng)復(fù)活，再一次參與游戲。“青少年長期沉迷這類游戲中，很可能導(dǎo)致區(qū)分現(xiàn)實(shí)和虛擬的能力減弱，把人的生命與游戲中的“角色人物”相比。認(rèn)為人的生命可以像在游戲中那樣通過‘加血’或重新開始游戲‘重來’，認(rèn)為人（包括自己）是不會(huì)死去，即使死了也能再活過來?！?/p>
而相對于兒童來說，網(wǎng)絡(luò)電視媒體的影響更是強(qiáng)大。東北網(wǎng)6月9日電近日，雙城市13歲女生小影(化名)與8歲男生寧寧(化名)在和還沒有上小學(xué)的7歲小伙伴海洋玩“犧牲游戲”過程中，把電線纏在海洋的脖子上，將其吊在房梁上搖晃。其間，小海洋感到不適讓寧寧和小影將其放下，并不停地掙扎。寧寧和小影見狀害怕地跑了，小海洋被活活吊死。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃曉月.對兒童死亡認(rèn)知的研究綜述[J].現(xiàn)代教育,2010,(01):202- 203.
[2]張向葵.3.5-6.5歲兒童對死亡認(rèn)知的研究[J].心理發(fā)展與教育,1998,(4).
關(guān)鍵詞： 高等教育學(xué)碩士研究生 培養(yǎng)模式 改進(jìn)建議
一、培養(yǎng)模式的概念分析
隨著社會(huì)的發(fā)展和研究生教育制度本身的發(fā)展，關(guān)于研究生培養(yǎng)模式的探索及其改革的研究始終沒有停止過，更成為研究生教育研究討論的熱點(diǎn)問題之一，這主要在于研究生培養(yǎng)模式與研究生教育質(zhì)量有著密切聯(lián)系。研究生培養(yǎng)模式是指在研究生培養(yǎng)過程中，為實(shí)現(xiàn)一定的培養(yǎng)目標(biāo)而形成的培養(yǎng)方式及其管理等諸多因素的最佳構(gòu)成形式。它解釋的是“培養(yǎng)什么樣的人”及“怎樣培養(yǎng)”兩方面的問題。［1］研究生培養(yǎng)模式是一個(gè)系統(tǒng)、整體的概念，培養(yǎng)模式是由人才培養(yǎng)過程中一系列必不可少的要素構(gòu)成，其主要構(gòu)成要素有培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、培養(yǎng)方式和考核與質(zhì)量評價(jià)等。各構(gòu)成要素之間雖有一定的獨(dú)立性，但彼此之間更多的是一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的關(guān)系，并存在著目標(biāo)取向一致的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
從培養(yǎng)模式的概念可以看出，一個(gè)學(xué)科專業(yè)的培養(yǎng)模式制定要以本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)為取向。總體來說，研究生培養(yǎng)模式應(yīng)該考慮以下幾因素：第一，創(chuàng)新、實(shí)踐型人才培養(yǎng)目標(biāo)，這貫穿整個(gè)研究生教育過程。第二，符合校本特色，因?yàn)椴煌愋?、不同層次的高校有著不同的自身?yōu)勢與特色。在制定培養(yǎng)模式時(shí)，各個(gè)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)并在規(guī)范的培養(yǎng)制度下實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)模式多樣化，不斷完善研究生培養(yǎng)模式，使研究生培養(yǎng)質(zhì)量的提高得到有力保證。第三，學(xué)科建設(shè)發(fā)展，高等教育學(xué)科是一門應(yīng)用性學(xué)科，高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新性、應(yīng)用性特點(diǎn)體現(xiàn)了培養(yǎng)模式的應(yīng)用性價(jià)值取向。第四，學(xué)生發(fā)展需求，培養(yǎng)模式的制定應(yīng)考慮到學(xué)生發(fā)展需要，更好地體現(xiàn)出研究生教育人文關(guān)懷理念。
二、我國高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)模式狀況分析
（一）培養(yǎng)目標(biāo)
國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)規(guī)定高等教育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位培養(yǎng)目標(biāo)為：“系統(tǒng)地掌握教育理論；了解高等教育學(xué)及相關(guān)學(xué)科中主要問題的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，掌握進(jìn)行教育研究所應(yīng)具備的基本方法；較為熟練地掌握一門外語，能閱讀本專業(yè)的外文資料；具有嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)及分析、解決問題的能力；能從事教育研究工作、高等教育管理工作和高等教育學(xué)科教學(xué)工作?！保?］可見我國高等教育學(xué)碩士研究生人才培養(yǎng)目標(biāo)定位概括起來有以下三種：（1）從事高等教育教學(xué)工作；（2）從事高校管理工作；（3）從事高等教育研究。
高等教育學(xué)是在20世紀(jì)70年代末80年代初我國高等教育得到恢復(fù)和逐漸發(fā)展起來的背景下產(chǎn)生的一門新興學(xué)科，學(xué)科建設(shè)的時(shí)間并不長。當(dāng)時(shí)高等教育學(xué)科正處在初建期，高等教育理論研究人員非常緊缺，因而培養(yǎng)教育理論研究者就成了高等教育學(xué)碩士研究生人才培養(yǎng)的初衷，也體現(xiàn)全日制學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)術(shù)理論研究型人才的培養(yǎng)理念。此時(shí)的高等教育學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)后基本能進(jìn)入高校和相關(guān)高教研究機(jī)構(gòu)從事教學(xué)與研究工作，就業(yè)前景樂觀。然而，隨著我國研究生教育的快速發(fā)展，培養(yǎng)規(guī)模越來越大，研究生的就業(yè)形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，大量高等教育學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)后無法從事與本專業(yè)相關(guān)的教學(xué)、科研工作，多數(shù)畢業(yè)生從事的是高?；蚱渌麢C(jī)構(gòu)的行政管理類工作，如教學(xué)秘書、輔導(dǎo)員等。這說明傳統(tǒng)的純學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)模式已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，改革勢在必行。
（二）培養(yǎng)過程
1.招生與入學(xué)。生源質(zhì)量是保證研究生培養(yǎng)質(zhì)量的基礎(chǔ)，并且直接影響到研究生教育的全過程。近年來，由于就業(yè)形勢的影響，報(bào)考研究生的生源數(shù)量總體呈上升趨勢，學(xué)生攻讀碩士研究生的目的各式各樣，有的是為了躲避當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，有的是為了通過研究生這種更高層次教育來為自己未來就業(yè)“增加籌碼”，甚至不管自己是否對本專業(yè)研究感興趣。并且，隨著教育學(xué)研究生實(shí)行全國統(tǒng)一考試和研究生擴(kuò)招，高等教育學(xué)研究生的入學(xué)門檻有所下降，致使招收來的研究生素質(zhì)低、缺乏專業(yè)知識(shí)，給研究生培養(yǎng)帶來一定困難。
2.課程設(shè)置。課程學(xué)習(xí)是研究生培養(yǎng)過程的重要組成部分，合理的課程設(shè)置是非常重要的，它主要涉及課程數(shù)量、課程安排和課程內(nèi)容等。目前，我國高等教育學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)基本按“理論課程+實(shí)踐課程”模式設(shè)置，理論課程包括公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)方向課和選修課，實(shí)踐課程包括實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)和科研訓(xùn)練等。［3］以廣西某大學(xué)高等教育學(xué)專業(yè)研究生課程設(shè)置為例，該專業(yè)碩士研究生需修10門課程，共32個(gè)學(xué)分，其中公共基礎(chǔ)課程計(jì)8個(gè)學(xué)分，占總學(xué)分的25%；專業(yè)基礎(chǔ)課程計(jì)12個(gè)學(xué)分，占總學(xué)分的37.5%；專業(yè)方向課程計(jì)8個(gè)學(xué)分，占總學(xué)分的25%；選修課程計(jì)4個(gè)學(xué)分，占總學(xué)分的12.5%。從該校的課程分布來看，課程結(jié)構(gòu)不夠合理，主要是以公共課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程為主，占總學(xué)分的62.5%，而在選修課程方面，學(xué)分?jǐn)?shù)要求力度不夠。另外，課程設(shè)置中對工作實(shí)踐能力的培養(yǎng)重視不足，設(shè)置與高等教育教學(xué)實(shí)踐緊密聯(lián)系的課程較少。
3.培養(yǎng)方式。目前我國大多數(shù)研究生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)采取教師集體培養(yǎng)和導(dǎo)師制相結(jié)合、課程學(xué)習(xí)和科研訓(xùn)練相結(jié)合、課程教學(xué)傳授和探索相結(jié)合的培養(yǎng)方式，但普遍的執(zhí)行力度不強(qiáng)。有的學(xué)校重導(dǎo)師培養(yǎng)，輕教師集體培養(yǎng)。從指導(dǎo)方式來看，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，83.6%的碩士生實(shí)行“單一導(dǎo)師制”，9.6%的碩士生實(shí)行“雙導(dǎo)師制（正副導(dǎo)師）”，只有6.2%的碩士生實(shí)行“指導(dǎo)小組制”。［4］以上數(shù)據(jù)表明，多數(shù)研究生采取的是“單一導(dǎo)師制”指導(dǎo)方式，雖然這種方式存在許多不足，但導(dǎo)師負(fù)有明確責(zé)任，研究生會(huì)有依靠感?？蒲杏?xùn)練與論文研究是培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力的重要手段，而當(dāng)前很多學(xué)校要求研究生答辯前必須發(fā)表一定數(shù)量的學(xué)術(shù)論文，并把這一規(guī)定作為研究生是否有資格進(jìn)行畢業(yè)論文答辯的硬性指標(biāo)。為此，研究生在完成第一學(xué)年的學(xué)位課程學(xué)習(xí)后，不得不花費(fèi)大量時(shí)間和精力寫文章，為了滿足數(shù)量，同時(shí)兼顧評獎(jiǎng)評優(yōu)和找工作的需要，很多研究生匆忙選題，致使所撰寫的文章“創(chuàng)新性不強(qiáng)，學(xué)術(shù)水平不高”，質(zhì)量難以保證。［5］對于課程教學(xué)方式問題。我國研究生教育中教學(xué)多數(shù)仍然以傳授為主而不是以探索為主，使得研究生的學(xué)術(shù)性不足，這種教學(xué)方式不能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新、研究、應(yīng)用型人才，往往只會(huì)培養(yǎng)出那種應(yīng)試類型的人才，背離研究生教育的創(chuàng)新、探索等特點(diǎn)。
4.考核與評價(jià)?，F(xiàn)存學(xué)生評價(jià)體系主要以量化指標(biāo)為主，如研究生在讀研期間發(fā)表的論文數(shù)量，從而使研究生把大部分心思都放在上，片面追求數(shù)量，忽視了自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。雖然我國高校研究生教育普遍建立了開題報(bào)告、中期考核、預(yù)答辯到答辯評審等一系列標(biāo)準(zhǔn)制度，但出現(xiàn)部分高校研究生教育的考核評價(jià)流于形式的現(xiàn)象，沒能真正起到考查學(xué)生學(xué)業(yè)成就、科研水平和實(shí)踐能力等作用。
三、改進(jìn)高等教育學(xué)碩士生培養(yǎng)模式的建議
在社會(huì)的快速發(fā)展和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，高等教育學(xué)碩士生的理論研究型人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)勢變化，當(dāng)前高等教育學(xué)碩士生就業(yè)去向多是應(yīng)用性、實(shí)踐性較強(qiáng)的職業(yè)崗位；從學(xué)科屬性來講，“高等教育學(xué)是應(yīng)用性學(xué)科”，［6］可見，高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于創(chuàng)新、應(yīng)用型人才。培養(yǎng)目標(biāo)的改革不是要全盤否定理論研究人才的培養(yǎng)，只是以前的高等教育學(xué)碩士層次教育是作為一個(gè)獨(dú)立性的教育階段，現(xiàn)在它的角色應(yīng)發(fā)生變化，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N過渡性的教育層次；高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)模式也應(yīng)進(jìn)行分流培養(yǎng)的改革，一部分具有學(xué)術(shù)科研潛質(zhì)并有志進(jìn)行科研深造的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)入博士層次學(xué)習(xí)，一部分畢業(yè)后以就業(yè)為導(dǎo)向的學(xué)生，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)和較強(qiáng)的職業(yè)應(yīng)用能力。同時(shí)，不同類型、不同層次的高校可以根據(jù)學(xué)校自身特色設(shè)置具體培養(yǎng)目標(biāo)，達(dá)到培養(yǎng)多樣化人才的目標(biāo)。
高等教育學(xué)專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐性課程設(shè)置，以達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型人才目標(biāo)。由于高等教育學(xué)碩士生的職業(yè)去向主要面向高校行政管理或其他高等教育行政機(jī)構(gòu)，在課程設(shè)置上要多設(shè)一些諸如教育統(tǒng)計(jì)測量、教育評估、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)分析與處理等技術(shù)性課程和高等教育政策、高等學(xué)校實(shí)務(wù)、高等教育管理等應(yīng)用性課程；而對于將來有志繼續(xù)攻讀高等教育學(xué)博士并將來準(zhǔn)備從事學(xué)術(shù)理論研究工作的學(xué)生，其課程設(shè)置則要更加強(qiáng)調(diào)專業(yè)理論基礎(chǔ)，比如高等教育哲學(xué)、高等教育原理、高等教育社會(huì)學(xué)、比較高等教育等理論性課程。［7］另外，增加交叉學(xué)科和跨學(xué)科的選修課程比重，這些課程可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使研究生不僅僅局限于自己的研究方向內(nèi)；在課堂上，老師的角色應(yīng)有所變化，不再是“傳授知識(shí)―接受知識(shí)”，而是讓學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究探討式的學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)創(chuàng)新性思維能力；提高學(xué)校對研究生培養(yǎng)質(zhì)量考核的管理職能，在培養(yǎng)模式中，目標(biāo)定位、課程設(shè)置、培養(yǎng)方式、考核各環(huán)節(jié)都是質(zhì)量保證的重要一環(huán)，每一環(huán)節(jié)都是必不可少的，只有加強(qiáng)了每一環(huán)節(jié)上質(zhì)量控制，才能保證優(yōu)質(zhì)的研究生培養(yǎng)質(zhì)量。必須嚴(yán)格執(zhí)行中期考核制度、學(xué)位論文質(zhì)量檢測制度，因?yàn)橹衅诳己耸菍ρ芯可鷮W(xué)習(xí)情況的一種檢測，對學(xué)生的后期學(xué)位論文研究至關(guān)重要，學(xué)位論文是研究生科研能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須嚴(yán)格做好開題報(bào)告、預(yù)答辯、答辯評審程序工作。最后，研究生應(yīng)該樹立自我監(jiān)控觀念，自身的自覺性、自控性在科研質(zhì)量保證上有很大影響，研究生要強(qiáng)化自我監(jiān)控作用。
參考文獻(xiàn)：
［1］邱靈敏.研究生培養(yǎng)模式的類型及比較［J］.宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.2.
［2］高耀明.高等教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)的問題與對策.2006年全國高等教育學(xué)博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)綜述［J］.大學(xué)?研究與評價(jià)，2007.4.
［3］張霖，盧雅琳.對我國高等教育學(xué)專業(yè)碩士生課程設(shè)置的思考［J］.黑龍江教育，2008（6）：28.
［4］陳學(xué)飛，金紅梅.研究生教育：培養(yǎng)模式、質(zhì)量與問題.2005年：中國教育發(fā)展報(bào)告［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.
［5］楊頡，陳學(xué)飛.研究生教育質(zhì)量：內(nèi)涵與探索［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，2007：259.
關(guān)鍵詞： 瓦爾登湖生態(tài)倫理 自然 生態(tài)環(huán)境
中圖分類號：B845.65 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言：
亨利·大衛(wèi)·梭羅（Henry David Thoreau，1817~1862）是19世紀(jì)美國著名的哲學(xué)家、文學(xué)家和思想家，著有《瓦爾登湖》《康科德和梅里馬科河上的一周》《論公民的不服從權(quán)利》等，其中最著名的即是《瓦爾登湖》。1945年春，作者從喧囂嘈雜的城市生活逃往寧靜的湖畔，蟄居瓦爾登湖兩年之久，繼而寫于此書。在瓦爾登湖畔梭羅與自然生靈為伴，與瀲滟湖水為鄰，用自己的勞作過活，生活不免清苦，但精神世界卻異常豐富多彩，享受著自由恬淡的獨(dú)處時(shí)光。書中以描述自然為主題，深度探索人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人們回歸自然的需要，抨擊了物欲橫流社會(huì)環(huán)境中人類不過是被物質(zhì)奴役而忽視自然生態(tài)環(huán)境的“野蠻人”， 充滿了深刻的生態(tài)意蘊(yùn)，并提出“人類對于自然、對于生態(tài)問題的關(guān)注與思考原本就是一種最本真的精神還鄉(xiāng)?！?/p>
1.《瓦爾登湖》的生態(tài)倫理思想
總體來說，梭羅在《瓦爾登湖》一書中，想要表達(dá)兩種思想。其一，抨擊批判物質(zhì)主義至上，肆意破壞自然的行為，他主張自由、簡樸的生活方式，通過親身體會(huì)號召人們改變目前生存狀態(tài)。其二，通過自己在瓦爾登湖中的生活經(jīng)歷，與自然最親密的“溝通”，他認(rèn)為自然萬物都是有生命的、人是自然的一部分、人類與自然相互平等，并且高度贊揚(yáng)了自然的內(nèi)在價(jià)值，否定人類的自我中心主義；后者是生態(tài)倫理思想的重點(diǎn)體現(xiàn)，針對全球生態(tài)環(huán)境日益嚴(yán)重的今天，自然與人和諧共處便尤為重要。
1.1回歸自然，崇尚自然，簡單生活
現(xiàn)代生態(tài)倫理要求我們生態(tài)科學(xué)技術(shù)應(yīng)向生態(tài)主義思想轉(zhuǎn)變，這就需要我們從根本端正對生態(tài)的態(tài)度，挖掘人類無限智慧和潛能，糾正人在自然環(huán)境下措置的位置，人類無法凌駕于自然之上改變它，應(yīng)該在尊重自然的正常發(fā)展前提下使它為人類服務(wù)。
《瓦爾登湖》中提到“1846年的冬季上百人絡(luò)繹不絕的來到瓦爾登湖挖掘冰塊轉(zhuǎn)而出售，這些人搶奪了瓦爾登湖冬天里唯一的外衣，不，是掠奪了它的皮，只為可以賺到更多的錢”。字里行間可以感受到作者對自然的無限憐愛，譴責(zé)利欲熏心的人們“如果文明人所追求的并不比野蠻人更高貴些，如果他們把大部分時(shí)間都只是用來獲得粗鄙的必需品或是為了得到舒適的生活，那么他們怎會(huì)比野蠻人更優(yōu)越呢？”
《瓦爾登湖》一書開創(chuàng)了“生態(tài)文學(xué)”的先河，譽(yù)為“自然圣經(jīng)”。書中宣揚(yáng)的樸實(shí)無華的簡單生活模式不禁被人向往，甚至有人將其推崇為解決物質(zhì)主義、金錢至上社會(huì)的精神良藥。人應(yīng)該回到自然中，去探索生命真正的價(jià)值和真諦，用心傾聽自然給予的啟示。生態(tài)倫理在研究人與自然的同時(shí)離不開對人類道德品行的探究，試想，一個(gè)內(nèi)心扭曲的人，將會(huì)直接造成人類之間關(guān)系的惡化，并間接影響人與自然的發(fā)展。所以，要想有效處理人與自然的關(guān)系，就需要從根本上理清人的本性。換言之，生態(tài)環(huán)境的惡化本源是來自于人內(nèi)在存在的品格缺陷。
2.《瓦爾登湖》的生態(tài)倫理思想對我國生態(tài)環(huán)境的啟示
2.1“生命共同體”—人是自然的一部分
雖然我國地大物博，資源富足，但由于人們不合理利用和無節(jié)制開采造成大量資源浪費(fèi)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國人均水資源1945m3，僅為世界平均水平的1/4，居世界121位。由于水源不足，加之開發(fā)過度，導(dǎo)致大量湖泊減少，在過去的50年里，已有1000多個(gè)江河湖泊消失。眾所周知，我國是農(nóng)業(yè)大國，所需水量巨大，占總用水量63%，每年農(nóng)業(yè)缺水大約300—400億m3。迄今為止，我國垃圾堆放量為65億t，其中1.5億t垃圾露天存放，帶來嚴(yán)重的空氣污染，人均年產(chǎn)廢舊物資400kg，城市人均垃圾以8%-10%的速度增長；但歐美和日本國家早已實(shí)現(xiàn)垃圾負(fù)增長。咎于原因，由于它們的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，經(jīng)濟(jì)和資源開發(fā)可持續(xù)發(fā)展，這也是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。再次我國土地荒漠化也尤為明顯，達(dá)到263.62萬平方公里，占國土面積的27.46%。
從中我們可以感受到在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，生態(tài)環(huán)境卻無法達(dá)到同等的發(fā)展水平，在這種情況下，我們該如何平衡物質(zhì)追求與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。正如《瓦爾登湖》所宣揚(yáng)的自然萬物和人類合為一體，作者認(rèn)為自然界之間的一切都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，雖然在這個(gè)時(shí)期“生態(tài)倫理學(xué)”尚未興起，但從梭羅描述自己與自然生靈相處親密融洽，仍然可以感受到深刻的生態(tài)倫理思想，即“生命共同體”：人不是自然界的主宰，人和自然萬物一樣，只是自然界中不可分割的組成部分，人類從自然當(dāng)中汲取所需養(yǎng)分，有責(zé)任和義務(wù)尊重、保護(hù)自然，人的任何行動(dòng)都要尊重自然為前提，不能肆意破壞自然界的生態(tài)系統(tǒng)。
2.2 人與自然和諧相處，共繁榮
《瓦爾登湖》的成功之處不僅體現(xiàn)在作者對自然的生動(dòng)描寫，對自然的關(guān)心和熱愛，而且該作品具有前瞻性的見解，它來自百年前，實(shí)效于現(xiàn)在，更屬于未來，是真正意義上“綠色讀物”，對生態(tài)環(huán)境具有經(jīng)久不衰的影響。面對工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展，對自然生態(tài)帶來的負(fù)面影響，梭羅形象的比喻其為“就像是從美妙的夜空中摘去了最亮的星星，或是從一首優(yōu)雅的詩歌中刪除了最動(dòng)聽的詞句，從一曲莊嚴(yán)的交響樂中抽掉了最悅耳的篇章?！敝敝腹I(yè)化發(fā)展對生環(huán)境態(tài)近乎摧殘的損害，書中梭羅嚴(yán)厲的斥責(zé)拆除某水壩，此水壩是河鯡溯游產(chǎn)卵必經(jīng)之路，這樣的工程建設(shè)致使生態(tài)生境系統(tǒng)紊亂，并且違反了生態(tài)倫理的要求。
走低碳綠色道路，邊發(fā)展邊保護(hù)
我國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以消耗大量物質(zhì)資源和排放二氧化碳為代價(jià)，造成我國頻繁遭受海嘯、地
震、酸雨、洪水、氣候變暖等嚴(yán)重的自然災(zāi)害，自然受到了巨大的創(chuàng)傷。從《瓦爾登湖》一書中感嘆梭羅在一百多年前的預(yù)卜先知，書中提到的低碳生活正是我國在面對一系列生態(tài)環(huán)境問題解決之道；作者身體力行，用低碳意識(shí)管理日常生活中的每個(gè)環(huán)節(jié)，只有通過節(jié)綠色低碳生活我們才可以切實(shí)有效拯救我們賴以生存的家園。
領(lǐng)悟自然的真正價(jià)值
我們需要有一雙敏銳的雙眼，隨時(shí)捕捉自然的美麗，自然的美麗不矯揉造作，不奢靡絢爛，但卻
意味雋永。自然不僅具有使用、經(jīng)濟(jì)等外在價(jià)值，自然本身還擁有審美、精神、文化等層次的內(nèi)在價(jià)值。人和自然共同處于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中，相互之間有一定的生態(tài)關(guān)系，各個(gè)因素之間相互作用和合作。
[參 考 文 獻(xiàn)]：
[1]鄭慧，走向瓦爾登湖：人與自然的道德精神家園——從生態(tài)學(xué)倫理學(xué)角度解讀梭羅的《瓦爾登湖》【D】碩士畢業(yè)論文，山東師范大學(xué)，2010年04月09日
[2]王曉丹，從《瓦爾登湖》的環(huán)境美德倫理看我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)【J】生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2012（9）
論文關(guān)鍵詞 體育權(quán)利 大學(xué)生 途徑
一、體育權(quán)利的概念及內(nèi)容
現(xiàn)代法學(xué)的核心是權(quán)利,著名德國哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為法學(xué)即為權(quán)利之學(xué),作為一門法學(xué)學(xué)科的體育法,也必然會(huì)涉及體育權(quán)利這一核心概念。體育權(quán)利是體育法學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)問題,而具體何為體育權(quán)利,其概念界定出現(xiàn)在各種文獻(xiàn)中,各種觀點(diǎn)均有。比如陳華榮在《我國體育權(quán)利概念認(rèn)識(shí):困境與發(fā)展》一文中,對體育權(quán)利做了如下界定:“廣義的體育權(quán)利包括所有在體育運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生或與體育運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的權(quán)利。狹義的體育權(quán)利是指社會(huì)認(rèn)可或法律承認(rèn)的,人們參與體育活動(dòng)、參加體育競賽、接受體育教育、享受體育生活的資格和可能性?！狈窖嘣谄浯T士論文《體育權(quán)利及其法律保護(hù)研究》中指出,體育權(quán)利可分為明示的權(quán)利和推定的權(quán)利,前者如《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)施行辦法》中所規(guī)定的優(yōu)先錄取權(quán)等,后者則是由憲法等法律所規(guī)定公民所享有權(quán)利的推定或引申權(quán)利。劉毅在其碩士畢業(yè)論文中也對此做了描述,這三位學(xué)者在其論文中詳述了各個(gè)專家學(xué)者對體育權(quán)利的看法。此外還有很多學(xué)者都以自己的觀點(diǎn)對體育權(quán)利做了認(rèn)定,在此筆者不再一一贅述。
在眾多對體育權(quán)利的界定中,筆者認(rèn)為胡冠佩等在《體育法的權(quán)利制度及其完善》一文中,按照《中華人民共和國體育法》這部已經(jīng)頒布17年的法律中的規(guī)定來限定體育權(quán)利更符合我國的現(xiàn)實(shí)狀況。《體育法》在第一章總則中規(guī)定了了發(fā)展權(quán)、管理權(quán)與參與權(quán)三項(xiàng)基本體育權(quán)。其中,第二條指出國家要發(fā)展體育事業(yè),開展群眾性的體育活動(dòng),提高全民族身體素質(zhì)。第三條進(jìn)一步說明除國家自身要發(fā)展體育事業(yè)外,還鼓勵(lì)企事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體和公民興辦和支持體育事業(yè),這是體育發(fā)展權(quán);第四條則指出各級行政主管部門需在各自的職權(quán)范圍內(nèi)管理體育工作,此為體育管理權(quán)它屬于公權(quán)力范疇;體育參與權(quán)是指權(quán)利主體參與體育活動(dòng)的權(quán)利。三種權(quán)利中,可以說體育參與權(quán)是《體育法》立法之重點(diǎn)向所在,因此除在第一章總則的第二條明確體育工作應(yīng)全民參與之外,接著在第二章至第五章中又進(jìn)一步詳細(xì)規(guī)定了社會(huì)體育、學(xué)校體育、競技體育和體育社會(huì)團(tuán)體中的體育發(fā)展權(quán)和參與權(quán)等權(quán)利內(nèi)容。
二、大學(xué)生體育權(quán)利保護(hù)現(xiàn)狀
大學(xué)生的體育權(quán)利應(yīng)當(dāng)是一種能力或資格,即大學(xué)生依照我國憲法和相關(guān)法律規(guī)范的規(guī)定,參與到各種體育活動(dòng)和體育事務(wù)中,為或不為一定行為的能力。大學(xué)生的體育權(quán)利主要體現(xiàn)在《體育法》第三章的學(xué)校體育中,在這一章中,規(guī)定了學(xué)校應(yīng)當(dāng)把體育作為教育的一部分,必須要開設(shè)體育課,學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生上體育課和課外活動(dòng)創(chuàng)造條件;為使學(xué)生的體育權(quán)利能夠?qū)崿F(xiàn),學(xué)校要配備合格的體育教師,按照國務(wù)院教育行政部門的規(guī)定配備體育場地、設(shè)施和器材;學(xué)校還應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生體格健康檢查制度,加強(qiáng)對學(xué)生體質(zhì)的檢測。體育權(quán)利實(shí)施的主體是學(xué)生,體育權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決與學(xué)生的自主意識(shí),而我們目前的現(xiàn)實(shí)是,學(xué)生對自己體育權(quán)利的認(rèn)識(shí)和重視不夠,我曾經(jīng)問過我所教授的某一班的學(xué)生這一問題,知道大學(xué)生有哪些權(quán)利嗎?學(xué)生能夠回答出我國的教育法中所規(guī)定的權(quán)利,但當(dāng)我問什么是體育權(quán)利嗎?所有學(xué)生的回答都是不知道。由此可知,體育權(quán)利在大學(xué)生中間仍然是一個(gè)新名詞。相當(dāng)一部分學(xué)生喜歡體育但不愿意上體育課,因?yàn)轶w育課很無聊,沒有自己喜歡的運(yùn)動(dòng),也不會(huì)自覺地從事課外體育活動(dòng)。
目前各高校都按照體育法的規(guī)定安排有體育課來保障大學(xué)生的體育權(quán)利,也有體育場館和體育設(shè)施來保證體育課程的開展,但仍然存在以下缺陷。第一,體育課只是運(yùn)動(dòng)課,卻沒有學(xué)習(xí)體育法律法規(guī)的課程,包括體育專業(yè)的學(xué)生在內(nèi),都沒有意識(shí)到學(xué)習(xí)體育也有法律的保障;第二,體育場館和體育設(shè)施的配備不夠齊全,只是用于體育課教學(xué),無法滿足大多數(shù)學(xué)生的課外活動(dòng)需求;第三,因?yàn)閷W(xué)生意識(shí)的缺乏,沒有學(xué)生感覺自己的體育權(quán)利受到了侵犯,大部分學(xué)生不認(rèn)為自己有自由選擇體育活動(dòng)項(xiàng)目的權(quán)利,而是服從 老師的安排,而且學(xué)生參加課外活動(dòng)的機(jī)會(huì)很少。要想解決這些缺陷,需要加強(qiáng)對學(xué)生權(quán)利和義務(wù)的教育和引導(dǎo),加強(qiáng)對體育課程和課外活動(dòng)的管理,轉(zhuǎn)變大學(xué)生的體育觀念,使他們的體育興趣與積極性得到提高,從而讓學(xué)生真正成為推動(dòng)體育權(quán)利實(shí)施的主體和中堅(jiān)力量。
三、大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)之途徑
如何能夠保障大學(xué)生體育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是我們亟待解決的問題,綜合目前我國高校的現(xiàn)狀,我認(rèn)為,除了各高校目前普遍采用的體育課來加以保障學(xué)生的體育權(quán)利之外,我們還可以采取如下幾種途徑:
(一)充分利用學(xué)生社團(tuán),保障大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自愿組成的學(xué)生組織,目的是實(shí)現(xiàn)會(huì)員的共同意愿并滿足自己的興趣愛好。學(xué)生社團(tuán)多種多樣,是我國校園文化建設(shè)的重要載體,是我國高校第二課堂的引領(lǐng)者。學(xué)生社團(tuán)的建立有益于學(xué)生的健康成長,組建學(xué)生社團(tuán)的目的是活躍學(xué)校的學(xué)習(xí)空氣,提高學(xué)生自己管理自己的能力,豐富學(xué)生的課余生活。學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的不同興趣引導(dǎo)學(xué)生成立各種不同類型的體育社團(tuán),以交流思想,增進(jìn)友誼。每年可以根據(jù)學(xué)生社團(tuán)情況組織一些社團(tuán)比賽,提高學(xué)生參與社團(tuán)的積極性,使學(xué)生社團(tuán)成為保障大學(xué)生體育權(quán)利的有力武器。
(二)合理利用學(xué)校體育館,加快大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)效率
隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,越來越多的體育賽事在我國的大中型城市舉行。這些體育賽事僅僅是一個(gè)短期事件,但為了使體育賽事能夠完滿舉辦完成,每一次的體育賽事都會(huì)建設(shè)一些保障體育賽事的體育場館。目前幾乎各個(gè)高校都有了自己的體育館,而賽事結(jié)束后,體育館的使用問題就成了高校需要解決的一個(gè)新課題,因此,可以結(jié)合學(xué)生社團(tuán)以及學(xué)生興趣找出能夠合理利用體育館的方式和方法,使學(xué)校的體育館不至于閑置下來,而且也能夠使大學(xué)生的體育權(quán)利得到進(jìn)一步的保障。比如中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的場館,在奧運(yùn)會(huì)賽事結(jié)束后,就得到了充分而合理的利用,目前農(nóng)大的體育館已經(jīng)成為了體育與藝術(shù)教學(xué)的重要課堂,可以說除了周日外,每天的課程都安排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>
診所法律教育在我國走過的十多年歷程，并非都是坦途。課程的虛置化、師資的非職業(yè)化、案源的貧乏化、資金投入的非常規(guī)化等諸多問題的存在，將診所教育逼入一個(gè)困局，直接影響著診所法律教育的本土化和可持續(xù)發(fā)展。
（一）法律診所課程的虛置化
診所法律教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)道德與社會(huì)責(zé)任感，所以采取的是課堂教學(xué)和個(gè)案指導(dǎo)相結(jié)合的模式，課堂的教學(xué)應(yīng)圍繞著個(gè)案的具體操作展開，使學(xué)生獲得法律實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，鍛煉法律思維，強(qiáng)化職業(yè)意識(shí)，而不單是理論知識(shí)的傳授。但國內(nèi)開展診所教育時(shí)，部分院校并不重視法律診所課程，致使其被虛置化，主要表現(xiàn)為：第一，診所課堂異化為普通課堂。有的學(xué)校將診所課程視為專業(yè)選修課，在師生配比、教學(xué)內(nèi)容與方法上與普通法律課程無異，根本不能體現(xiàn)診所教育的精髓。第二，診所課程異化為專業(yè)實(shí)習(xí)。有的學(xué)校將診所課程的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)移至律師事務(wù)所，通過律師帶領(lǐng)學(xué)生辦案來完成，這改變了診所教育以學(xué)生為主體、教學(xué)互動(dòng)的理念。
（二）師資的非職業(yè)化
診所教育作為學(xué)徒式教育在一定程度上的回歸，教師的言傳身教是關(guān)鍵。2009年，美國耶魯大學(xué)法學(xué)院設(shè)立了27個(gè)不同主題的診所，相對應(yīng)的，有10位專任診所教師、3位退休但仍然在承擔(dān)診所課程的教師，這還不包括若干兼職授課的律師、非政府組織成員、退休檢察官和法官等人員。反觀我國，高校的診所教師都有著自己的法學(xué)專業(yè)，要承擔(dān)一定的教學(xué)科研任務(wù)，診所課程只是“副業(yè)”，指導(dǎo)的熱情不高。此外，診所教師基本沒有實(shí)踐經(jīng)歷，沒有能力指導(dǎo)學(xué)生。這種法律專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)性失調(diào)的問題并不利于診所教育的發(fā)展。
（三）案源的貧乏化
診所教育設(shè)立的初衷，就是讓學(xué)生接觸和真實(shí)的案件，像律師一樣去思考和解決問題。如果沒有充足的案源可供選擇，診所教育就失去了原有的意義。在美國，貧困者無錢聘請律師與學(xué)生急需為社會(huì)提供法律服務(wù)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)了診所教育的開展，所以診所教育的案源大多來自法學(xué)院的法律援助中心（診所）。相比而言，我國的法律援助實(shí)踐是稀缺資源，社會(huì)包括當(dāng)事人對數(shù)量龐大的法學(xué)院系參與其中，至今并無強(qiáng)烈要求，所以我國高校引入診所教育后，雖然也掛牌設(shè)立法律援助診所，但除了華東政法學(xué)院、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等學(xué)校較多案件外，很多診所都無案可辦，更別說挑選了。
（四）資金投入的非常規(guī)化
診所教育是一種高成本模式，要求在師生比上實(shí)現(xiàn)“一對一”的直接指導(dǎo)，這就需要法學(xué)院提供更多的物質(zhì)支持。一方面，學(xué)生辦案要有辦公地點(diǎn)與設(shè)備，案件、調(diào)查取證需要支付一定費(fèi)用，這些都需要經(jīng)費(fèi)支持；另一方面，診所教師的指導(dǎo)也要給予相應(yīng)報(bào)酬，要求教師長期無償指導(dǎo)并不現(xiàn)實(shí)。而我國目前除11所重點(diǎn)院校獲得美國福特基金會(huì)的資助外，其他院校的診所教育經(jīng)費(fèi)都是自行解決的，很多院?？嘤诮?jīng)費(fèi)困難無法啟動(dòng)該項(xiàng)目。要想推進(jìn)中國診所法律教育的發(fā)展，必須解決好資金瓶頸問題。
二、診所法律教育在我國面臨困境的根源
診所法律教育在我國出現(xiàn)的諸多癥狀，直接原因在于對其定位不明，但根源問題是對診所教育的文化背景和理念理解的不透徹。畢竟，我們所模仿的美國診所教育是其長期發(fā)展后的成熟模式，不關(guān)注其文化背景的跳躍式模仿，對于我們初學(xué)者來說很可能適得其反。
（一）文化傳統(tǒng)的差異法學(xué)教育是在特定的文化環(huán)境中形成的，具有一定的必然性。診所法律教育在美國蘊(yùn)育、發(fā)展，與英美法系的文化傳統(tǒng)密不可分。
1．英美法系的經(jīng)驗(yàn)主義理念和遵循先例原則
造就了診所法律教育美國深受經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義哲學(xué)的影響，堅(jiān)持“法律的生命始終不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。法律所體現(xiàn)的乃是一個(gè)民族經(jīng)歷的諸多世紀(jì)的發(fā)展歷史，因此不能認(rèn)為它只包括數(shù)學(xué)教科書中的規(guī)則和定理”。法律是一種藝術(shù)，一種實(shí)踐理性，只有經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能獲得對法律的認(rèn)知，對理論的學(xué)習(xí)和對原則的分析屈居于輔助的地位。對實(shí)踐的注重，使得法律更多的關(guān)注社會(huì)發(fā)展。美國的社會(huì)學(xué)法學(xué)認(rèn)為，應(yīng)重視法律在社會(huì)生活中的實(shí)際作用，而非邏輯分析和抽象內(nèi)容；法官想要滿意地完成其任務(wù)，就必須對形成和影響法律的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)因素有充分的認(rèn)識(shí)。以眾多社會(huì)學(xué)法學(xué)家的努力作為鋪墊，在20世紀(jì)20年代，盧埃林和弗蘭克將美國的法律現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)推上歷史舞臺(tái)。法律現(xiàn)實(shí)主義者們傾向于把法律的規(guī)范性因素或規(guī)定性成份降到最低限度，認(rèn)為法律只是一組事實(shí)，一種活的制度，而不是一套規(guī)范。法官、律師、警察、監(jiān)獄官員在法律事務(wù)中的所做作為，實(shí)質(zhì)上就是法律本身。法律現(xiàn)實(shí)主義的思潮逐漸影響教育領(lǐng)域，開始倡導(dǎo)以關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、解決問題為導(dǎo)向的實(shí)踐型法學(xué)教育，從而開創(chuàng)了診所式法學(xué)教育的方法論，法律診所在這一時(shí)期逐漸開始成為一種正式的法學(xué)教育模式。診所法律教育的確立并逐步取代案例教學(xué)法，亦是對遵循先例的司法主旨的回應(yīng)。遵循先例的規(guī)則使得實(shí)踐中司法判例更具權(quán)重，法官和律師都醉心于紛繁的判例研究。前者通過判例總結(jié)出一般性的原則和精神，在創(chuàng)制法律的同時(shí)也造就了他們顯赫的名聲與地位；后者則是應(yīng)對當(dāng)事人主義訴訟模式下司法競技化趨勢的需要。所以，作為法官和律師等精英人士儲(chǔ)備力量的法學(xué)院學(xué)生研讀案例就成為主要課程。蘭德爾發(fā)起的“案例教學(xué)法”，由教師指定專題性案例，一般多為最高法院或高級法院的判例，學(xué)生在事前閱讀和思考的基礎(chǔ)上，圍繞所涉及的法律原則及其與其他法律之間的關(guān)系等問題展開課堂討論。就像自然科學(xué)中通過實(shí)驗(yàn)得到數(shù)據(jù)結(jié)果一樣，通過對判決的分析，總結(jié)和發(fā)現(xiàn)法律的原則和規(guī)則。案例教學(xué)法在一定程度上接近司法實(shí)踐，但其核心仍是探尋案例中的邏輯和原則，沒有充分的視野來適應(yīng)職業(yè)所面臨的巨大問題和所處的社會(huì)，很難讓學(xué)生像職業(yè)的法律人那樣正確地預(yù)測法官的行為，維護(hù)當(dāng)事人的權(quán)益與社會(huì)正義。診所式法律教育則是基于真實(shí)案件操作，讓學(xué)生置身于律師在實(shí)踐中所面臨的問題情境，掌握在現(xiàn)實(shí)生活中靈活使用法律的各種技巧、方法、能力和素質(zhì)，以培養(yǎng)出具備綜合素養(yǎng)的合格律師，是對案例教學(xué)法的批判式發(fā)展，更是對判例的動(dòng)態(tài)研究。診所教育將法學(xué)教育與法律職業(yè)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題相銜接，在現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)教育的發(fā)展軌跡中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。1960年代，耶魯法學(xué)院達(dá)到了巔峰并一直引領(lǐng)美國法學(xué)教育到今天，成為連續(xù)多年美國法學(xué)院排名第一的翹楚。這其中法律診所教育功不可沒。
2．我國大陸法系的文化傳統(tǒng)注重概念式教育
我國因歷史的原因受大陸法系影響頗深。大陸法系側(cè)重于法律的法典化、邏輯性與先驗(yàn)主義。受1776年開始的西方世界革命和理性主義思想的影響，大陸法系國家實(shí)行權(quán)力嚴(yán)格分立。這就導(dǎo)致一系列后果：首先，不承認(rèn)法院的司法判例具有法律效力。其次，排斥法官對于法律的解釋權(quán)。法官對法律的任何解釋都意味著“法官立法”，甚至法學(xué)家也不應(yīng)對法典作任何評注。再次，嚴(yán)格維護(hù)法的“確定性”，不承認(rèn)法官有任何衡平權(quán)。法官只能在法律設(shè)定的框架內(nèi)審慎活動(dòng)，為使法官能得心應(yīng)手地引經(jīng)據(jù)典，必然要求法律的法典化，并且法典要“概念明確，條理清晰，邏輯嚴(yán)密”，完整地適用于各種事實(shí)狀態(tài)。這種法典的制定極大地依賴于法學(xué)家，因此，法學(xué)家醉心于抽象的理論法學(xué)，熱衷于構(gòu)建恢宏的概念化的法學(xué)架構(gòu)，力圖涵蓋各種社會(huì)現(xiàn)象，從而為立法及司法實(shí)踐提供理論依據(jù)，并滲透到各種教科書來影響法律職業(yè)的后繼者。大陸法系法學(xué)凸顯出概念主義、形式主義、抽象化、系統(tǒng)化的特征。因此，我國的法學(xué)教育注重概念式教育，側(cè)重于演繹推理，由抽象的概念、原則到規(guī)則和具體案件，努力建構(gòu)精密的理論體系，讓學(xué)生在理論的學(xué)習(xí)中塑造信仰和法治理想，其培養(yǎng)目標(biāo)是法學(xué)家或?qū)W者型的法律應(yīng)用人才。法學(xué)教育強(qiáng)調(diào)法律的系統(tǒng)性、抽象性、理論性、科學(xué)性和純粹性，其內(nèi)容側(cè)重于對基本概念和原理的教導(dǎo)，而非提供解決問題的技術(shù)。法律教育的內(nèi)容并不是對實(shí)際情況的分析而是對法律組成部分的分析。這種教育模式并不關(guān)注法律與社會(huì)之間的相互作用，意圖讓生活中的法律完全邏輯化，容易使法學(xué)陷入脫離社會(huì)的封閉的理想化狀態(tài)，所培養(yǎng)的學(xué)生理論功底扎實(shí)、研究能力強(qiáng)，但缺乏面對真實(shí)案件的操作能力，這也是我國法學(xué)教育長期面臨的困境。我國正是力圖克服此缺陷，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，而引入了法律診所教育。雖然初衷很好，但沒有深刻意識(shí)到診所教育移植的供體和受體的文化背景的巨大差異，沒有厘清診所教育與概念式教育在我國的關(guān)系定位，造成了診所教育的水土不服。
（二）教育目標(biāo)的定位不同
1．診所法律教育的設(shè)立服務(wù)于職業(yè)教育診所法律教育將職業(yè)技能訓(xùn)練、職業(yè)道德訓(xùn)練、促進(jìn)社會(huì)正義作為設(shè)立的目的，這恰好契合了美國“小司法”的教育理念。美國的法學(xué)教育服務(wù)于律師的培養(yǎng)，而律師是既受人尊崇又收入豐厚的優(yōu)越職業(yè)，因此法學(xué)教育與法律職業(yè)協(xié)同發(fā)展，形成職業(yè)教育或精英教育的目標(biāo)定位。精英教育作為小眾型教育，要求合格的法律人在精通法律知識(shí)之前，必須獲得有關(guān)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及道德等力量的知識(shí)，成為具有文化修養(yǎng)和廣博知識(shí)的人，否則無法把握社會(huì)趨勢，無法理解法官的判決。因此，法學(xué)教育只能是第二學(xué)位教育，大學(xué)本科后起點(diǎn)的教育。學(xué)生在完成本科階段的人文科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)后，得以進(jìn)入法學(xué)院研習(xí)，在畢業(yè)后（獲得法律博士學(xué)位，職業(yè)律師必須具備的基本學(xué)歷，筆者注）通過律師資格考試，成為執(zhí)業(yè)律師是其法律人生的第一步，如果執(zhí)業(yè)成功，會(huì)成為法官、檢察官的后備力量。診所教育模式在法學(xué)院為社會(huì)輸出精英法律人士方面，發(fā)揮了重要作用。
2．我國的法學(xué)教育偏重人文教育相較于美國，我國法學(xué)教育采取的是廣泛地為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域培養(yǎng)法律人才的“大司法”理念。在該理念支配下，法學(xué)教育與法律職業(yè)相分離，定位于培養(yǎng)既能從事法律職業(yè)又能進(jìn)行法律理論研究的復(fù)合型人才。我國的法學(xué)教育主要是本科教育，以高中畢業(yè)生為法律人才的培養(yǎng)起點(diǎn)，是一種大眾型教育。而高中生受年齡和閱歷的限制，加之應(yīng)試教育仍發(fā)揮不可小覷的作用，所以本科階段的法學(xué)教育更注重寬口徑的人文教育，“大學(xué)應(yīng)當(dāng)是在不考慮知識(shí)的直接職業(yè)用途的前提下學(xué)習(xí)知識(shí)的地方”，法學(xué)院的畢業(yè)生不僅僅是執(zhí)業(yè)者，而且是具有真才實(shí)學(xué)和廣闊社會(huì)眼界的職業(yè)家。我國的司法實(shí)踐中，律師、檢察官、法官以及理論工作者都是法學(xué)院培養(yǎng)出來的。因此，中國法學(xué)教育不僅要著眼于職業(yè)技能訓(xùn)練，更重要是承載大學(xué)精神對學(xué)生進(jìn)行人文和學(xué)術(shù)教育，使學(xué)生首先成為一個(gè)合格的“成年人”，然后才有資格成為“法律人”。正是因?yàn)檫@樣的目標(biāo)定位，課堂教學(xué)偏重理論化和學(xué)術(shù)化，而法律職業(yè)所要求的基本素質(zhì)———社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活知識(shí)，只能通過極少的課外實(shí)踐活動(dòng)獲取。這勢必導(dǎo)致培養(yǎng)的法律人才動(dòng)手能力薄弱，進(jìn)而嚴(yán)重影響執(zhí)法水平與用法能力的提高。正是因?yàn)橐まD(zhuǎn)理論與實(shí)踐脫節(jié)的局面，中國急需引入診所教育的方法。但牽涉到我國的權(quán)力體制、就業(yè)、人事管理、價(jià)值觀念等復(fù)雜因素，完全地引入仍然是不太現(xiàn)實(shí)的，即便診所教育的引入能增加職業(yè)取向的權(quán)重，但總體上不能改變目前偏重人文教育的現(xiàn)狀。
三、診所法律教育在我國的實(shí)現(xiàn)路徑
基于診所法律教育的文化背景與教育目標(biāo)，考慮到我國法學(xué)教育的特色與國情，診所法律教育在建設(shè)過程中應(yīng)主動(dòng)尋求與我國法學(xué)教育更為契合的路徑。正如有學(xué)者所言，引進(jìn)西方的教育模式，好比打開窗戶，而進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)，則如同打掃地上的灰塵。開窗戶固然不容易，但只要用力，最終可以打開。掃地就要難得多，因?yàn)榈厣嫌胁簧傧容吳百t留下的雜塵，有時(shí)候是不讓掃，有時(shí)候是舍不得掃。不過我已經(jīng)看見有人拿起了掃帚。由于我國法學(xué)本科教育與法律碩士教育的狀況和目標(biāo)不同，培養(yǎng)法律人才的層次性不同，應(yīng)區(qū)別性地適用診所法律教育模式。
（一）本科法學(xué)教育應(yīng)適時(shí)地引入診所法律教育
1．準(zhǔn)確定位應(yīng)將診所法律教育定位于獨(dú)特的法學(xué)教育方法，配合理論課程的學(xué)習(xí)，使理論與實(shí)踐不脫節(jié)。作為輔助的教學(xué)手段，其存在并不是單純的彌補(bǔ)學(xué)生的實(shí)踐技能，同時(shí)要提升學(xué)生追求社會(huì)正義和職業(yè)道德的氣質(zhì)，即致力于為弱勢群體提供法律服務(wù)，為社會(huì)培育法治意識(shí)。診所教育應(yīng)將法律文書、法律談判和法律實(shí)踐培養(yǎng)等課程直接包容，與模擬法庭、實(shí)習(xí)機(jī)制形成錯(cuò)位互補(bǔ)，以培養(yǎng)復(fù)合型人才。
2．教學(xué)理念的轉(zhuǎn)化在教學(xué)理念上，淡化理論知識(shí)的講授，加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的重視，注入職業(yè)教育的教學(xué)理念。因?yàn)檫^于注重理論講授，勢必導(dǎo)致學(xué)生缺乏社會(huì)知識(shí)，不能掌握基本的法律事務(wù)技巧，不具備很好地分析解決問題的能力，與法律的較強(qiáng)實(shí)踐性不相適應(yīng)。
3．課程體系的重新設(shè)置在課程體系設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)重新確立人文學(xué)科、基本法學(xué)科與專業(yè)法學(xué)科在課時(shí)上的分配比例。降低人文學(xué)科，如哲學(xué)、英語等的課時(shí)量；對于基本法學(xué)科，如法律思想史、法制史等所占比例也適當(dāng)減少，將更多的時(shí)間留給專業(yè)法學(xué)科的學(xué)習(xí)。在專業(yè)法學(xué)中，適當(dāng)減少基礎(chǔ)理論所占比重，留出一部分課時(shí)給予診所課程。診所課程圍繞著學(xué)科特點(diǎn)，以問題為導(dǎo)向進(jìn)行授課，問題可以源自法律診所辦理的案件，也可以是兼職診所教師的法官、檢察官正在處理的案件，讓學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題展開討論，從不同角度分析案件并得出建設(shè)性結(jié)論，這種方式使得學(xué)生從純粹的法律視角提升至更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)困境與社會(huì)政策，真正理解法律與社會(huì)的關(guān)系，從而法學(xué)教育更具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。由于診所課程是新興課程，為提高教學(xué)效果，應(yīng)制定完備的教學(xué)計(jì)劃，對學(xué)生計(jì)算學(xué)分，對教師計(jì)算工作量，對教學(xué)雙方都進(jìn)行認(rèn)真嚴(yán)格的考核。
4．資源保障制度
診所教育不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，更多的是關(guān)注如何指導(dǎo)學(xué)生具體辦案。為盡力保證每個(gè)學(xué)生都能至少參與一個(gè)案件的辦理，經(jīng)費(fèi)、師資、案源等方面的資源保障就顯得尤為重要。
（1）實(shí)現(xiàn)經(jīng)費(fèi)的長效供給。要使診所法律教育能夠真正融入我國的法學(xué)院系，就要建立長效性的經(jīng)費(fèi)供給制度，實(shí)現(xiàn)資金投入的常規(guī)化。最根本的解決途徑是將診所法律教育納入法學(xué)教育體制內(nèi)，所支出的教師報(bào)酬、辦公費(fèi)用、案件費(fèi)用等列入教育經(jīng)費(fèi)的序列。此外，要多渠道、多方面拓寬資金來源，包括：呼吁政府出臺(tái)政策，將診所教育所需經(jīng)費(fèi)納入國家法律援助基金覆蓋范圍；獲得國外基金的資助、國內(nèi)企業(yè)或者慈善組織的贊助，建立法學(xué)實(shí)踐教育公益基金；號召投資者與法律診所協(xié)會(huì)建立友好協(xié)助關(guān)系等。只有經(jīng)費(fèi)充足，診所教育的高成本難題才能得到解決。
（2）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的職業(yè)化建設(shè)。為充分發(fā)揮診所教師的指導(dǎo)水平與熱情，保證其職業(yè)化序列才是根本。首先也是最重要的，是從教師編制改革入手，對專職的診所教師單獨(dú)定編定崗，與教學(xué)、科研崗位平行，并規(guī)定評定職稱的具體標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能激發(fā)教師承擔(dān)診所實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的熱情。其次，構(gòu)建法律職業(yè)良性互動(dòng)機(jī)制：一方面，讓診所教師定期到法院、檢察院、仲裁委員會(huì)等部門掛職鍛煉，鼓勵(lì)具有法律職業(yè)資格的教師擔(dān)任兼職律師，促使他們將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為司法技能，培養(yǎng)其法律實(shí)踐能力，同時(shí)，還可以發(fā)現(xiàn)司法實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，獲取新知識(shí)，由此保證專職診所教師有能力對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。另一方面，聘請資深律師或法官、檢察官擔(dān)任診所法律教育的兼職指導(dǎo)教師，以經(jīng)典案例為課堂素材，多視角分析案情，將實(shí)踐與理論相結(jié)合，并向?qū)W生傳授課本外的法律經(jīng)驗(yàn)和法律技能，比如現(xiàn)在的“檢校共建”制度就已經(jīng)出具規(guī)模，并取得良好成效。
（3）保證充足的案源。診所法律教育的案源是一個(gè)非常重要而又不可忽視的問題。要保證案源的充足，應(yīng)采取多渠道方式。首先，最大限度發(fā)揮法律援助中心或診所的作用。目前，很多法學(xué)院的援助中心將正義作為自身的基本訴求之一，定位于為弱勢群體提供服務(wù)，獲得了良好的社會(huì)效應(yīng)。例如，武漢大學(xué)社會(huì)弱者權(quán)利保護(hù)中心致力于通過訴訟保護(hù)婦女、兒童、老人、殘疾人和農(nóng)民工等弱勢群體的合法權(quán)益；西北政法大學(xué)以學(xué)生法律服務(wù)中心為依托為弱者提供法律援助，要求診所學(xué)生每兩人必須完成一起案件的實(shí)際或辯護(hù)工作。這樣的經(jīng)驗(yàn)可為其他院校提供借鑒。其次，設(shè)立多元化的診所教育基地。應(yīng)與當(dāng)?shù)氐亩鄠€(gè)部門，如消費(fèi)者保護(hù)協(xié)會(huì)、勞工組織、婦聯(lián)、工會(huì)、法院、檢察院、街道辦事處等加強(qiáng)聯(lián)系和合作，在其辦公場所設(shè)立校外診所點(diǎn)，吸引需要援助的當(dāng)事人來咨詢與委托案件。再次，讓診所學(xué)生走進(jìn)社區(qū)進(jìn)行法律宣傳，以社區(qū)法律咨詢等方式與老百姓接觸，使法律診所獲得社會(huì)認(rèn)同，從而為案源的取得奠定民意基礎(chǔ)。最后，建議立法改革，盡快明確法學(xué)院系在法律服務(wù)特別是訴訟中的法律地位。雖然《法律援助條例》等法律法規(guī)都對“社會(huì)團(tuán)體、事業(yè)單位等社會(huì)組織利用自身資源為經(jīng)濟(jì)困難的公民提供法律援助”持支持態(tài)度，為高校學(xué)生進(jìn)行法律診所提供了可能性，但并不明確，特別是學(xué)生為刑事案件變化上受限較多。所以賦予學(xué)生準(zhǔn)律師的身份，讓其在診所教師的陪同下處理案件，有利于診所教育的發(fā)展。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，法學(xué)院系應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)推介自己的診所教育，擴(kuò)大影響力。中國診所法律教育網(wǎng)站自2003年開通至2007年底，已有43萬多人次進(jìn)行了訪問，這就是很好的例證。
5．完善評價(jià)體系與規(guī)章制度
診所法律教育注重實(shí)踐性，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與理論教學(xué)的唯考試成績論不同，應(yīng)采取科學(xué)合理的多元化評價(jià)體系。這種評價(jià)體系包括學(xué)生的自我評價(jià)、辦案小組內(nèi)的評價(jià)、指導(dǎo)教師的評價(jià)與當(dāng)事人的評價(jià)，根據(jù)綜合評價(jià)的結(jié)果給予學(xué)生以考評成績。學(xué)生更關(guān)注的是后兩種評價(jià)。教師的評價(jià)能從理論的高度指出其辦案的思路、方法、技能的不足與優(yōu)勢，易幫助其提高素質(zhì)與能力；而當(dāng)事人的評價(jià)涉及到對案件結(jié)果的滿意度以及對診所學(xué)生知識(shí)技能、職業(yè)操守、社會(huì)正義感的認(rèn)可度，是學(xué)生更為在意的，這是診所學(xué)生在未來的法律生涯中要經(jīng)常面對的。診所學(xué)生雖然是提供無償?shù)姆煞?wù)，但這種活動(dòng)是有諸如敗訴等風(fēng)險(xiǎn)的。為避免因法律服務(wù)方的過錯(cuò)給當(dāng)事人造成損失，未雨綢繆，必須制定嚴(yán)格的規(guī)章制度。如案件受理審批制度、重大案件集體討論制度、指導(dǎo)教師責(zé)任制度、過錯(cuò)賠償責(zé)任制度、案卷歸檔制度等，確保診所教育進(jìn)入良性循環(huán)的軌道。
（二）法律碩士教育應(yīng)全面引入診所教育模式
目前，我國法律碩士的培養(yǎng)全面引入診所教育模式是必要的，也是可行的。理由在于：其一，法律碩士教育類似于美國的法學(xué)本科教育，其目的就是培養(yǎng)高層次應(yīng)用型法律人才，以適應(yīng)日益繁重的司法任務(wù)，因此必須以實(shí)踐為導(dǎo)向，這與診所法律教育的理念、目標(biāo)有相通之處。其二，法律碩士作為小眾型、精英教育，在師資培養(yǎng)、硬件投入、時(shí)間消耗和管理成本方面均容易滿足。其三，法律診所教育在法律碩士教育中的實(shí)踐已有成功典范。中國社會(huì)科學(xué)院研究生院法學(xué)研究所在法律碩士培養(yǎng)中，率先開展診所法律教育模式的實(shí)踐，取得了良好的教學(xué)與社會(huì)效果。該模式培養(yǎng)下的學(xué)生司法考試通過率100％，就業(yè)率100％。就業(yè)單位不僅有中央企事業(yè)單位，又有北京等地黨政機(jī)關(guān)和政法機(jī)關(guān)，也有跨國公司與知名律師事務(wù)所。法學(xué)研究所在法律碩士的培養(yǎng)方案中，已經(jīng)將國務(wù)院學(xué)位辦規(guī)定的12個(gè)必修學(xué)分的實(shí)踐課程（法律文書課含3學(xué)分、模擬法庭訓(xùn)練含4學(xué)分、法律談判課含2學(xué)分、法律實(shí)踐課含3學(xué)分）全部納入診所法律教育中，要求所有的法律碩士研究生將上述四門課程通過診所教育的方式來實(shí)行，并探索出診所法律教育初級班、中級班、高級班三個(gè)層次教育模式，這非常值得借鑒和推廣。
考慮到我國進(jìn)入法律碩士隊(duì)伍的學(xué)生既可能是法律本科學(xué)生，也可能是非法律科班出生，且本科的起點(diǎn)層次不一，為了推動(dòng)診所教育的開展，強(qiáng)化法律精英的培養(yǎng)，適應(yīng)我國由學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)向應(yīng)用型人才培養(yǎng)傾斜的大環(huán)境，建議將司法考試與法律碩士的入學(xué)考試合二為一。只要通過司法考試，獲得法律職業(yè)資格證書的本科畢業(yè)生，就可以向有法律碩士點(diǎn)的高校申請法律碩士的入學(xué)資格。接受申請的高校在通過面試后，從中錄取優(yōu)秀的考生。這是借鑒其他國家針對通過司法考試的人員，經(jīng)過二年半左右的司法研修并經(jīng)考試合格后才能進(jìn)入法官、檢察官、律師隊(duì)伍的做法。
三年的法律碩士學(xué)習(xí)采取“兩年診所課程＋一年診所實(shí)習(xí)”的模式。課堂教學(xué)圍繞著實(shí)用性的專業(yè)主干課程，如刑法、民法、行政法等展開，診所教師與校外兼職教師以案例為導(dǎo)向進(jìn)行授課，案例均來自于法律診所或者檢察院、法院正在辦理的真實(shí)案件。由此引導(dǎo)學(xué)生像法官、律師一樣對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析，并得出建設(shè)性結(jié)論，同時(shí)教師要對案件中的理論性問題給予系統(tǒng)的解答，這就對診所教師提出了較高的要求。在診所實(shí)習(xí)階段，應(yīng)像實(shí)習(xí)醫(yī)生輪崗一樣，參與處理法律職業(yè)者可能面臨的每一類型的案件，并將法律文書寫作、法律談判與法律實(shí)踐活動(dòng)貫穿于其中。無論是課堂教學(xué)還是診所實(shí)習(xí)，都要建立起一套科學(xué)合理的考核標(biāo)準(zhǔn)。碩士畢業(yè)論文也應(yīng)圍繞著辦理過的具體案件總結(jié)出具有理論性與實(shí)踐價(jià)值的內(nèi)容。在順利通過畢業(yè)論文答辯后，學(xué)生進(jìn)入法律職業(yè)隊(duì)伍，成為精英人士。這樣的法律碩士教育增加了法律適用的實(shí)效性與必然性，擺脫了盲目的唯法律規(guī)則論，讓學(xué)生以開闊的視野來處理實(shí)際問題，以豁然的心態(tài)應(yīng)對法律與復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：英語師資發(fā)展；解放性知識(shí)興趣；批判性反思
中圖分類號：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1671-0568（2013）35-0042-04
一、英語師資發(fā)展研究的現(xiàn)狀
師資發(fā)展是近現(xiàn)代教育社會(huì)化的產(chǎn)物。①隨著工業(yè)革命的迅速發(fā)展，社會(huì)對具有專門技術(shù)人才的需求不增大。在歐美一些工業(yè)化國家里，學(xué)校教育開始迅速普及。由此，社會(huì)對師資出現(xiàn)巨大的需求，以師資發(fā)展為目的的師范教育也開始形成并迅速發(fā)展。[1，9]經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的師范教育，已經(jīng)取得了巨大的成就，對當(dāng)今人類文明的繁榮和社會(huì)發(fā)展起著重要的作用。然而，當(dāng)人類進(jìn)入21世紀(jì)，面對著種種新的挑戰(zhàn)，人們?nèi)陨罡薪逃嬖谥盗械膯栴}，教師素質(zhì)還是一個(gè)重要的制約因素。[5]因此，進(jìn)行這方面的研究仍是目前教育面臨的一個(gè)緊迫問題。[8]
系統(tǒng)的師資發(fā)展研究開始于上世紀(jì)60年代，[11]主要圍繞兩個(gè)方面展開：教師專業(yè)發(fā)展的階段和教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵，其焦點(diǎn)是教師發(fā)展的一般性特點(diǎn)和規(guī)律。[10]然而，教師發(fā)展有沒有一個(gè)普遍適用的模式呢？教師發(fā)展如何與當(dāng)前的教育需求相結(jié)合？
為探究這些問題，本研究擬對近現(xiàn)代師資發(fā)展的歷程和變化進(jìn)行考察，探究其背后的動(dòng)因，以期對當(dāng)前英語師資發(fā)展有更深刻的認(rèn)識(shí)。
二、師資發(fā)展研究范式的變遷
盡管人類教育的歷史已有幾千年，但是專門性的師資發(fā)展活動(dòng)和機(jī)構(gòu)卻是近代歷史的產(chǎn)物。在古代中國，教師的標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)高為師”，即那些精通詩書五經(jīng)的人通常被尊為師。然而，自19世紀(jì)中后期開始，隨著教育的重要性日益突顯，全民性的義務(wù)教育開始出現(xiàn)，社會(huì)對教師的需求猛增，于是專門以培養(yǎng)教師為目的師范院校開始出現(xiàn)。到今天，幾乎所有的教師都經(jīng)過某種形式的專門教育?？v觀師資發(fā)展的歷史，可以看到師資發(fā)展的內(nèi)容和方式是隨著時(shí)代的變化而改變的，先后出現(xiàn)了三個(gè)主要的范式轉(zhuǎn)變。
1.科學(xué)性模式
在工業(yè)革命早期，社會(huì)需要學(xué)校培養(yǎng)具有基本科技知識(shí)，能適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)工人。因此，學(xué)校教育需要那些能傳授基本生產(chǎn)技能和知識(shí)的教師。于是當(dāng)時(shí)的政府和教育機(jī)構(gòu)就把學(xué)生組織起來，由一些專家或?qū)W者向他們系統(tǒng)地講授基本學(xué)科知識(shí)。后來，隨著教育學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，一些相關(guān)的教育教學(xué)知識(shí)也被增加到師資發(fā)展的課程中來。當(dāng)時(shí)的師資發(fā)展具有三個(gè)特點(diǎn)：首先，在組織上，實(shí)行嚴(yán)格的機(jī)構(gòu)化管理，形式單一；其次，在內(nèi)容上，以權(quán)威的學(xué)科知識(shí)和教育教學(xué)知識(shí)為主，具有強(qiáng)制性；最后，在評價(jià)上，采取標(biāo)準(zhǔn)化形式，具有統(tǒng)一性。
這種模式是基于工業(yè)生產(chǎn)中投入――產(chǎn)出的理念和當(dāng)時(shí)自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)嵺`的經(jīng)驗(yàn)。首先根據(jù)需求制定出具體的教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和教材；然后嚴(yán)格按照計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)。通過這種方式，成批的學(xué)生被訓(xùn)練成具有某一方面知識(shí)的教師。這一模式影響深遠(yuǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)了大批的教師，解決了當(dāng)時(shí)師資緊缺的問題，而且這種機(jī)構(gòu)化管理方式仍為當(dāng)今各國師資教育的主要形式。然而，它的局限性隨著社會(huì)變化和教育發(fā)展也日益顯現(xiàn)。人們注意到，教育不同于工業(yè)生產(chǎn)。比如，接受相同的教育，不同的人學(xué)習(xí)效果往往不同。相同的教師在不同的時(shí)候、面對不同的對象，需要不斷調(diào)整自己的教學(xué)策略。顯然，師資發(fā)展若只關(guān)注課程結(jié)構(gòu)和知識(shí)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？茖W(xué)范式的最大問題是忽略了教師的主體性。
2.策略性模式
到了20世紀(jì)中期，隨著教育學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等的發(fā)展，人們開始注意到教師個(gè)體的差異。比如，不同人對同一內(nèi)容掌握的程度會(huì)有不同。教師在處理教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其方式和方法也需要因人而易。因此，教師的專業(yè)成長不僅在于專業(yè)知識(shí)的習(xí)得，更重要的是如何進(jìn)行有效教學(xué)。實(shí)踐表明，教學(xué)理論文獻(xiàn)中的宏大敘事根本無法解決教學(xué)實(shí)踐中的問題。教師更需要的是一種實(shí)踐性知識(shí)或稱為“應(yīng)用理論”（theory-in-use）。[6]這種知識(shí)具有內(nèi)隱的特點(diǎn)（implicit），一般無法直接言傳。它來源于教師對自身生活世界的理解。因此，教師個(gè)人生活背景和實(shí)踐活動(dòng)被認(rèn)為是教師專業(yè)成長過程中的重要因素。
基于這種新的理解，師資發(fā)展的實(shí)踐模式開始產(chǎn)生了變化。其中最明顯的一個(gè)特點(diǎn)是，一些教育機(jī)構(gòu)在師資培訓(xùn)中除了講授傳統(tǒng)的知識(shí)性課程外，開始加入實(shí)踐環(huán)節(jié)。其形式包括教育實(shí)習(xí)（teaching practice），師徒幫學(xué)（apprenticeship），見習(xí)（internship）和觀摩課堂（classroom observation）等。[7]有的教師教育機(jī)構(gòu)還專門進(jìn)行教育心理和教學(xué)策略的訓(xùn)練。
但很多研究又表明，盡管后來大部分師資發(fā)展項(xiàng)目都要求學(xué)生參加實(shí)踐環(huán)節(jié)，然而實(shí)際上卻往往流于形式，特別是那些在職教師發(fā)展項(xiàng)目。比如，很多學(xué)校都要求每個(gè)教師每年要觀摩多少課時(shí)，但實(shí)際上很多教師只是敷衍一下或根本就是一紙空文，沒有執(zhí)行。[8]如何使每位教師能在實(shí)踐中進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，成了教師教育研究的新課題。
3.解放性模式
隨著信息化時(shí)代的到來，知識(shí)更新日益加快，給當(dāng)今教育帶來了一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，教育創(chuàng)新成了教育改革的目標(biāo)。這就需要教師能夠在實(shí)踐中創(chuàng)新。否則，教育創(chuàng)新無從談起。然而，在傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)化教師培訓(xùn)中，教師所接受的培訓(xùn)往往都是滯后的舊知識(shí)和現(xiàn)行的教學(xué)模式。那么，如何去激發(fā)教師的創(chuàng)新動(dòng)力呢？為此，教育研究者和管理者開始重新思考教師教育，提出教師的繼續(xù)教育和終身教育，提倡校本培訓(xùn)、行動(dòng)研究、反思性教學(xué)。其理論假設(shè)是，反思性探究實(shí)踐是教師主體促進(jìn)自我轉(zhuǎn)變和發(fā)展的根本動(dòng)力。但是，目前由于受種種社會(huì)和教育管理機(jī)制及教育實(shí)踐模式的制約，反思性、探究性、創(chuàng)新性等教學(xué)實(shí)踐還未出現(xiàn)今人滿意的結(jié)果。[4]然而，探索教師的自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展，則已經(jīng)成為大家公認(rèn)的師資發(fā)展目標(biāo)。
三、三種范式的理據(jù)
師資發(fā)展范式的演變不僅源于教育教學(xué)理論的改變，也與社會(huì)歷史變遷息息相關(guān)。影響師資發(fā)展范式的因素主要有三個(gè)：
1.師資發(fā)展的目的。
任何師資發(fā)展模式都是促進(jìn)教師學(xué)習(xí)。教師學(xué)習(xí)的內(nèi)容是師資發(fā)展首先需要思考的問題。在科學(xué)性范式下，要求教師要掌握其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威性學(xué)科知識(shí)。這種知識(shí)來源于科學(xué)的實(shí)證。這種實(shí)證主義認(rèn)為存在著一個(gè)客觀的“實(shí)在的現(xiàn)實(shí)”（real reality），它具有永衡性和規(guī)定性。對于教師來說，就是要掌握一般性的學(xué)科知識(shí)和教學(xué)知識(shí)。然而，這種“硬性的”知識(shí)卻在20世紀(jì)受到了挑戰(zhàn)。愛因斯坦的相對論動(dòng)搖了牛頓三大定律的絕對真理性，后來的量子力學(xué)又改變了人類對世界的認(rèn)識(shí)。人們發(fā)現(xiàn)知識(shí)成了一種相對的歷史性的東西，它不是純粹的客觀實(shí)體，而是包含著人類特定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、性別等方面的價(jià)值。人類對知識(shí)的絕對信仰被打破了。這一本體論的變化意味著，需要重新思考學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在教師教育領(lǐng)域，人們開始轉(zhuǎn)向思考教師在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的策略性知識(shí)，因?yàn)榻處煵荒軉渭円蕾嚱^對的真理和知識(shí)，而應(yīng)具有駕馭社會(huì)情景變化的能力（或稱為“軟性知識(shí)”）。這種知識(shí)和能力通常是隱性地存在于教師的“存在方式”（being）中。[4]由此，教師的人生經(jīng)歷和自己作為學(xué)生時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，都是構(gòu)成其教育思想的主要來源。
進(jìn)入后現(xiàn)代信息化的社會(huì)，信息時(shí)化和多元化趨勢加快，情景化的地方性知識(shí)日益重要。學(xué)習(xí)的核心是適應(yīng)變化的新環(huán)境，發(fā)展創(chuàng)新的能力。那么，教師發(fā)展的根本就是要使教師具有一種持續(xù)的創(chuàng)造能力。具體講就是教師要懂得“如何理解課程”。[12]“所謂理解也就是批判性地解讀課程符號的教育和社會(huì)含義。教師發(fā)展就是培養(yǎng)這樣一種解讀能力，并能與學(xué)生一起構(gòu)建符合人的發(fā)展所需要的活動(dòng)課程‘文本’”。
2.師資發(fā)展的方式
教師發(fā)展除了考慮教師學(xué)習(xí)內(nèi)容外，還須回答教師主體如何和知識(shí)客體確立關(guān)系，即教師是怎么獲得知識(shí)的。在科學(xué)性模式里教師和知識(shí)是一分二的，它們是相互獨(dú)立的主客體關(guān)系。教師作為主體能感知和發(fā)現(xiàn)客觀知識(shí)，而知識(shí)客體以不以人的意志為轉(zhuǎn)移的方式客觀地存在著，但可以被科學(xué)研究者所明示和掌握。因此，教師只需去攝取。然而在策略性模式里，教師和被感知的東西是一種交互的關(guān)系，世界總是帶著主體的價(jià)值烙印被映射到主體的腦海里，因此教師發(fā)展需要教師在教育的真實(shí)情景中和各種因素互動(dòng)才能獲得知識(shí)。同樣，在解放性模式里，知識(shí)也是教師在自身生活世界里交互活動(dòng)的產(chǎn)物，不同的是在這里教師的能動(dòng)性和創(chuàng)造性受到更多的重視，更強(qiáng)調(diào)知識(shí)主體的自我意識(shí)。也就是說，教師發(fā)展的能量來源于他們在自身實(shí)踐中的批判反思。
3.師資發(fā)展的條件
不同的師資發(fā)展方式必須與特定的教育現(xiàn)實(shí)條件相結(jié)合?？茖W(xué)性模式以機(jī)構(gòu)管理和培訓(xùn)為主，教師通過參加統(tǒng)一的培訓(xùn)課程，使用統(tǒng)一的課程計(jì)劃、教學(xué)大綱、教材教法，接受統(tǒng)一的考評。在策略模式里，教師發(fā)展側(cè)重于教師與社會(huì)歷史語境的互動(dòng)和對話，通常以教育實(shí)習(xí)、師徒幫學(xué)等形式。而在解放性模式里，教師發(fā)展主要是通過教師個(gè)體或?qū)W習(xí)型團(tuán)體的行動(dòng)研究和反思性教學(xué)，讓教師在自己的教學(xué)生活中不斷進(jìn)行自我探索、自我提高。
上述比較分析指出了三種范式的哲學(xué)基礎(chǔ)。每一種范式在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論上都具有一定的特點(diǎn)，見表1。這三個(gè)維度是師資發(fā)展實(shí)踐的根本依據(jù)。
四、英語師資發(fā)展研究的新趨勢
通過對師資發(fā)展模式嬗變的過程和內(nèi)涵進(jìn)行探討，不難看到師資發(fā)展的范式是源于人們對教育學(xué)科知識(shí)的本體承諾及在認(rèn)識(shí)論和方法論上的預(yù)設(shè)。從當(dāng)前的中國英語教育形勢可以看出，教師發(fā)展正呈現(xiàn)出兩個(gè)主要發(fā)展趨勢：一是關(guān)注焦點(diǎn)從機(jī)構(gòu)的管理轉(zhuǎn)移到教師生活的狀態(tài)；二是核心內(nèi)容從知識(shí)的積累轉(zhuǎn)變到教師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
這些趨勢是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展和外語教學(xué)實(shí)踐的本質(zhì)要求。隨著中國科技經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)文化的發(fā)展，中國英語教育不再是培養(yǎng)那些只具備翻譯和引進(jìn)外國文化能力的中介者。在全球化趨勢下，英語教育已經(jīng)成為國民人文素養(yǎng)教育的一個(gè)方面。正確的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)獨(dú)立的、自信的和有創(chuàng)新性的高素質(zhì)現(xiàn)代公民。顯然，只有英語教師具備這些品質(zhì)，學(xué)生才可能不斷提高素養(yǎng)，社會(huì)才能煥發(fā)出創(chuàng)新精神。
然而，現(xiàn)實(shí)中還有許多不利因素，阻礙英語師資的職業(yè)成長。比如，在當(dāng)今機(jī)構(gòu)化和商業(yè)橫行的時(shí)代，一切教育教學(xué)活動(dòng)還是受技術(shù)理性和實(shí)踐理性的主導(dǎo)，教育仍是社會(huì)控制和謀取商業(yè)利益的工具；主導(dǎo)當(dāng)前學(xué)校教育的仍是傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法。為了競爭職位和社會(huì)資源，教師各自為政，甚至互相猜疑，互相排擠，理論上的學(xué)習(xí)型團(tuán)體只是海市蜃樓。行動(dòng)研究和教學(xué)論文成了獲取晉升的手段。盡管如此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代里，人類面臨著資源短缺、世界范圍內(nèi)競爭加劇，為了生存必須不斷地提高自已的競爭能力。目前面臨的問題是：如何才能實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新？如何才能加快這種趨勢的進(jìn)程？外語教育不能背離教育的基本價(jià)值目標(biāo)。因此，面向自我解放的職業(yè)發(fā)展模式是今天英語教師的共同職業(yè)需求。
英語教師的自我創(chuàng)新和自我解放，需要他們在教學(xué)實(shí)踐中不斷地自我反思和探究。那么，英語教師怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)反思性探索和實(shí)踐呢？事實(shí)上，現(xiàn)在各種教育研究和管理機(jī)構(gòu)及社會(huì)各界都在提倡教育創(chuàng)新、教師創(chuàng)新，但實(shí)踐表明創(chuàng)新不可能通過這種宏大敘事來實(shí)現(xiàn)，它需要一定的條件和氣候。根據(jù)的社會(huì)理論，人的行為受三種知識(shí)興趣所控制，它們分別稱為技術(shù)理性，實(shí)踐理性和解放理性，唯有解放理性才能使教師真正解放自我、發(fā)展自我，[3]因?yàn)樗恰凹兇鉃榱死斫?，為了達(dá)到對周圍事物具有一種深刻的洞察力，一種帶有批判意義的獨(dú)立見解”。[12]Habermas在其社會(huì)交往理論中還指出這種解放性知識(shí)興趣只有在一種主體平等的“理想化交際空間”（ideal speech space）中才能存在。然而，通常的教學(xué)活動(dòng)都受前兩者所控制，都是為實(shí)現(xiàn)某種功利目的或某項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。很多時(shí)候，人們的確也在反思，但不是以真正的理解和創(chuàng)新為目的，而是面對權(quán)威在內(nèi)心進(jìn)行的一種“自白”（confession），②其結(jié)果是，我們變得更為屈服和被動(dòng)，喪失自己的靈魂，這樣，教師在自己的職業(yè)實(shí)踐中就卻失去了自，這是當(dāng)前很多教育問題的癥結(jié)所在。因此，目前要做的就是為英語教師創(chuàng)造一個(gè)自己的“理想交際空間”。
對于這個(gè)問題，國內(nèi)研究剛起步，吳宗杰教授通過對教育機(jī)構(gòu)話語的批判性分析，指出問題在于當(dāng)前教育體制下教師沒的話語權(quán)，體現(xiàn)在教師與機(jī)構(gòu)對話的不平等性。[12]筆者也曾對一個(gè)中學(xué)機(jī)構(gòu)話語進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)教師的機(jī)構(gòu)話語實(shí)踐中商業(yè)話語、官僚話語、科學(xué)話語等語類占主導(dǎo)，而教師的教育話語確被抑制和肢解。[13]在現(xiàn)實(shí)中，我們很難有理想化的交際空間。這是否就意味著解放性理性不存在呢？筆者的研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行那種以解放理性為主導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐不是不可能的，因?yàn)閷?shí)踐過程中權(quán)勢、話語和意識(shí)形態(tài)的控制并不是處處都一樣強(qiáng)烈，可以找到其相對薄弱的邊緣地帶，進(jìn)行“邊緣實(shí)踐”（marginal practice）或“合法的邊緣介入”legitimate peripheral participation.。當(dāng)然，他需要教師具有一種批判的話語意識(shí)，才能把握住這種機(jī)會(huì)。
筆者在這里探討的只是英語教師實(shí)現(xiàn)自我解放的一個(gè)外內(nèi)的社會(huì)條件，事實(shí)上還有一系列的決定因素，比如教師的職業(yè)的自我認(rèn)同（identity）、課程觀、知識(shí)觀，等等?？傊⒄Z師資發(fā)展研究仍是一個(gè)艱巨而緊迫的任務(wù)，應(yīng)該開闊視野，對其進(jìn)行多角度多層次的探討。
參考文獻(xiàn)：
[1]Dufour， R. & R. Eaker. 1998. Professional Learning Communities at Work： Best Practices for Enhancing Student Achievement [R].Bloomington，IN：National Educational Service.
[2]Foucault，M.The Order of Things[M].London：Tavistock.1972
[3]Habermas，J.，Knowledge and Human Interests[M].Cambridge：Polity Press.
[4]Halliday，John. Technicism，Reflective Practice and Authenticity in Teacher Education.Teaching and Teacher Education，1998，14（6）.
[5]Li，Defeng.Modernization and Teacher Education in China.Teaching and Teacher Education[J]，1999，（15）.
[6]Osterman，K.F.& R. B.Kottkamp Reflective Practice for Educators：Improving Schooling Through Professional Development. California：Crowin Press lnc，1993.
[7]Richards，Jack C.Beyond Training.Cambridge：Cambridge University Press，1998.
[8]Zhong，Caishun & WU Zongjie.Understanding Teachers’ Development in China：An Illustrative‘Snap-shot’of Three Teachers’Professional Lives.Hong Kong Teachers’Centre Journal，2004，（3）.
[9]季學(xué)軍.發(fā)達(dá)國家中小學(xué)師資培養(yǎng)體系與借鑒演變[J].高等師范教育研究，2000，12（5）.
[10]唐玉光.教師專業(yè)發(fā)展的研究[J].外國教育資料，1999，（6）.
[11]楊秀玉.教師發(fā)展階段論綜述[J].外國教育研究，1999，（6）.
[12]吳宗杰.抑制課程自主性的控制符號：教師發(fā)展的話語權(quán)[J].外語與外語教學(xué)，2004，186（6）.
[13]鐘彩順.Discourse，Power and Professional Development：A Critical Discourse Analysis of Teachers’Institutional Practice[D].浙江師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2004.
注釋：
