發(fā)布時間：2023-03-20 16:19:21
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生物統(tǒng)計學(xué)是生物學(xué)學(xué)科不同專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該掌握的一門重要的工具課，是許多高等院校生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)的必修課程之一。它是現(xiàn)代生物學(xué)研究不可缺少的工具，是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究和綜合分析問題能力的重要課程，也是生物學(xué)等工作者必備的基礎(chǔ)，同時該課程又是其他專業(yè)課程的重要基礎(chǔ)。因此該課程在生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、林學(xué)、醫(yī)學(xué)、食品、環(huán)保等專業(yè)中占有十分重要的地位[12]。生物統(tǒng)計學(xué)需以生物材料進(jìn)行研究，但通常所涉及的材料數(shù)量較大，很難也沒有必要全部參加試驗，必須通過科學(xué)的方法抽取有代表性的試驗個體進(jìn)行試驗，以獲得相關(guān)的數(shù)據(jù)，實現(xiàn)由樣本推斷總體的重要功能。因此生物統(tǒng)計學(xué)與試驗設(shè)計緊密聯(lián)系，主要講授數(shù)據(jù)資料收集和整理的方法、數(shù)據(jù)資料的統(tǒng)計分析方法和手段以及在概率論的基礎(chǔ)上對統(tǒng)計結(jié)果做出科學(xué)的推斷，從而幫助我們認(rèn)識研究對象的現(xiàn)象和本質(zhì)[13]。因此，生物統(tǒng)計學(xué)已成為生物科技工作者必備的基礎(chǔ)，也有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的科學(xué)研究能力以及獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，是當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)的能力培養(yǎng)和全面的素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。
二、生物統(tǒng)計學(xué)教學(xué)存在的主要問題
1.生物統(tǒng)計學(xué)教材方面。教材是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的知識載體，也是教學(xué)最基本的工具，它不僅是教師進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)，而且是學(xué)生獲取知識的重要資料，選擇適合教師和學(xué)生的生物統(tǒng)計學(xué)教材，能夠保證教學(xué)過程的順利進(jìn)行，而且還能提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到良好的教學(xué)效果[14，15]。目前，國內(nèi)所出版的生物統(tǒng)計學(xué)教材種類較多，各大高校由于教師和學(xué)生的情況不同，在教材方面的選擇和使用也不一樣。盡管如此，目前國內(nèi)所出版的生物統(tǒng)計學(xué)教材主要包括兩大類。第一大類完全是傳統(tǒng)生物統(tǒng)計學(xué)的知識和內(nèi)容，不涉及統(tǒng)計軟件的介紹和使用，這一大類教材包含兩小類，一類主要側(cè)重理論教學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)課程體系的完整性和理論講授，注重公式的推導(dǎo)而忽視了實際應(yīng)用例題的講解。這類教材忽略了對大學(xué)生統(tǒng)計思維和綜合分析問題能力的培養(yǎng)，因此有一定的缺陷。另一類是目前各大高校使用較多的生物統(tǒng)計學(xué)教材，該類教材雖然也存在一些必要的公式推導(dǎo)，但更側(cè)重于統(tǒng)計學(xué)理論與實際結(jié)合，清楚介紹每一個統(tǒng)計原理理論后，再通過具體實例分析和鞏固統(tǒng)計學(xué)的基本原理和基本方法，注重培養(yǎng)學(xué)生分析實際問題和解決實際問題的能力，因此這類教材比較適合現(xiàn)在生物科學(xué)等本科專業(yè)的使用。但這類生物統(tǒng)計學(xué)教材由于不涉及統(tǒng)計軟件的內(nèi)容，也存在一定的不足。如果教師在授課過程中未涉及一些統(tǒng)計軟件的介紹和使用，那么即使學(xué)生完全掌握了相關(guān)的統(tǒng)計原理和方法，學(xué)生在復(fù)雜的試驗設(shè)計及龐大的數(shù)據(jù)面前可能也會束手無策，即使會計算，在復(fù)雜及龐大的數(shù)據(jù)計算中也可能會算錯，因此可能會得出相反的結(jié)論。第二大類統(tǒng)計教材完全是統(tǒng)計軟件的介紹和使用，如Excel軟件、SAS統(tǒng)計軟件、SPSS統(tǒng)計軟件、DPS統(tǒng)計軟件、R統(tǒng)計軟件等的介紹和使用。生物科學(xué)、技術(shù)等飛速發(fā)展的今天，這類統(tǒng)計軟件發(fā)揮了很大的優(yōu)勢，給科技工作者帶來了極大的方便。但這類教材也存在一定的不足，它只注重統(tǒng)計過程的運(yùn)算和統(tǒng)計，沒有統(tǒng)計原理的介紹，因此對沒有相關(guān)統(tǒng)計學(xué)知識或統(tǒng)計學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生或老師來說，即使按照教材上的步驟計算出相應(yīng)的結(jié)果，但也不知道具體的含義，也不知道怎么分析。因此這類教材不適合大學(xué)本科生的教學(xué)。另外，這兩大類教材要么只注重數(shù)理統(tǒng)計方法的講授，要么只重視統(tǒng)計軟件的使用，而忽視了統(tǒng)計學(xué)中的數(shù)理統(tǒng)計分析方法是建立在正確的試驗設(shè)計以及所獲數(shù)據(jù)資料準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮正確的作用，這是這兩大類生物統(tǒng)計學(xué)教材共同存在的不足之處。因此，目前市場上還未見有統(tǒng)計學(xué)理論與實際結(jié)合，試驗設(shè)計與統(tǒng)計原理相結(jié)合，統(tǒng)計軟件與統(tǒng)計學(xué)原理相結(jié)合的較為完善的生物統(tǒng)計學(xué)教材。筆者認(rèn)為這類生物統(tǒng)計學(xué)教材是當(dāng)前生物科學(xué)專業(yè)、生物技術(shù)專業(yè)、生物工程專業(yè)、農(nóng)學(xué)專業(yè)、醫(yī)學(xué)專業(yè)、食品專業(yè)等本科專業(yè)較為適合的教材。
2.生物統(tǒng)計學(xué)與高等數(shù)學(xué)方面。①生物統(tǒng)計學(xué)與高等數(shù)學(xué)開課時間上的不一致性。國內(nèi)許多高等學(xué)校生物科學(xué)等本科專業(yè)的培養(yǎng)方案中都把高等數(shù)學(xué)課程作為一門必修的基礎(chǔ)課，學(xué)生通過對該門課程的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)獲得函數(shù)、極限、連續(xù)、導(dǎo)數(shù)、微積分及常微分方程等基礎(chǔ)知識，它為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)和解決實際問題提供必不可少的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識及常用的數(shù)學(xué)方法。而且，通過各個知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生具有較為熟練的基本運(yùn)算能力和自學(xué)能力，綜合運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決實際問題的能力。更重要的是，高等數(shù)學(xué)課程是學(xué)習(xí)生物統(tǒng)計學(xué)的關(guān)鍵，生物統(tǒng)計學(xué)中的許多原理和方法都需要高等數(shù)學(xué)中相應(yīng)的知識作為基礎(chǔ)。②生物統(tǒng)計學(xué)與高等數(shù)學(xué)教學(xué)上的脫節(jié)性。高等數(shù)學(xué)課程作為生物科學(xué)本科專業(yè)一門必修的基礎(chǔ)課，各高校均認(rèn)識到它在生物科學(xué)本科專業(yè)中的重要性。但長期以來，高等數(shù)學(xué)和生物統(tǒng)計學(xué)均作為兩名獨(dú)立的課程開設(shè)，一般情況下，高等數(shù)學(xué)課程由數(shù)學(xué)專業(yè)教師講授，由于數(shù)學(xué)專業(yè)的教師沒有生物學(xué)專業(yè)的相關(guān)知識，不清楚生物統(tǒng)計學(xué)課程的知識體系，只注重數(shù)學(xué)知識的推導(dǎo)、講授。因此所講授的知識內(nèi)容之間通常存在許多不銜之處，形成了不利于生物統(tǒng)計學(xué)課程教學(xué)的知識的斷層。同樣，這也是生物統(tǒng)計學(xué)中教師難教，學(xué)生難學(xué)、難懂、難用的原因之一。
3.生物統(tǒng)計學(xué)教師知識結(jié)構(gòu)和科研能力方面。常言道，學(xué)生需要一滴水，教師至少要有一桶水。生物統(tǒng)計學(xué)的教學(xué)，相對于其他課程而言，對教師的要求更高，不僅要求教師要有一定的數(shù)學(xué)知識，較為淵博的統(tǒng)計學(xué)知識，還要求教師要有較強(qiáng)的科研能力。教師只有具備一定的數(shù)學(xué)知識和淵博的統(tǒng)計學(xué)知識，才能很好把握生物統(tǒng)計學(xué)相關(guān)原理、理論、統(tǒng)計分析方法等。具備較強(qiáng)的科研能力，才能很好將生物統(tǒng)計學(xué)相關(guān)原理、理論、統(tǒng)計分析方法與實際相結(jié)合，才能很好地進(jìn)行案例教學(xué)。4.考試制度方面?？荚囍贫仍诟叩冉逃姓加蟹浅Ｖ匾牡匚?，考試是教學(xué)質(zhì)量評價的一項重要指標(biāo)，它既是對教師教學(xué)質(zhì)量的反映，也是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢驗?？荚囍贫仁欠窈侠?/p>
，決定著教學(xué)質(zhì)量的好壞以及學(xué)生學(xué)習(xí)積極性是否能得到最大限度地調(diào)動[16]。但是現(xiàn)階段我國許多高校的考試制度較為死板，缺乏合理性和靈活性。如在學(xué)期期末考試中規(guī)定一定數(shù)量的題型，當(dāng)然，這種考試制度對于規(guī)范考試是必須的，但是應(yīng)該根據(jù)具體課程而定，而不能一概而論。就生物統(tǒng)計學(xué)課程而言，如果規(guī)定一定數(shù)量的考試題型（比如四種題型），那么教師只能根據(jù)考試規(guī)定勉為其難考慮四種題型。比如說名詞解釋、填空、問答、計算這四種題型。很明顯，這種考試方式只是較為死板的考試，不能真證體現(xiàn)生物統(tǒng)計學(xué)課程的本質(zhì)，不能很好考察學(xué)生對生物統(tǒng)計學(xué)原理的掌握及運(yùn)用。
三、生物統(tǒng)計學(xué)教學(xué)策略
針對目前生物統(tǒng)計學(xué)存在的問題，筆者根據(jù)自己近十年的生物統(tǒng)計學(xué)教學(xué)實踐，就如何提高生物統(tǒng)計學(xué)的課堂教學(xué)效果，提出如下建議。
1.選擇合適的教材并優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教材是教學(xué)最基本的工具，選擇適合的生物統(tǒng)計學(xué)教材，能夠保證教學(xué)過程的順利進(jìn)行，并能提高教學(xué)質(zhì)量。針對目前市場上的不同種類教材，結(jié)合學(xué)生的實際，選擇統(tǒng)計學(xué)理論與實際相結(jié)合，試驗設(shè)計與統(tǒng)計原理相結(jié)合，統(tǒng)計軟件與統(tǒng)計學(xué)原理相結(jié)合的生物統(tǒng)計學(xué)教材進(jìn)行教學(xué)較為合適。據(jù)筆者過去的教學(xué)實踐，該課程授課內(nèi)容不宜過多和過深，授課內(nèi)容過多學(xué)生精力會分散，分不清重點(diǎn)，而過深則影響學(xué)生的接受效果[17]。因此應(yīng)根據(jù)學(xué)生實際優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，堅持以試驗研究實例為線索，以科學(xué)的試驗研究方法為主線，理論原理和實際例子相結(jié)合，從試驗研究的選題和設(shè)計、試驗方案的制定和實施、試驗數(shù)據(jù)的收集和整理到試驗數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，最后做出科學(xué)的推斷等，盡可能把抽象的統(tǒng)計學(xué)概念和原理轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的實例，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其更好地理解和掌握所學(xué)的課程內(nèi)容[7]。很好激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物統(tǒng)計學(xué)課程的興趣，從而更好地提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。
2.處理好高等數(shù)學(xué)和生物統(tǒng)計學(xué)的關(guān)系。高等數(shù)學(xué)作為生物科學(xué)本科專業(yè)的基礎(chǔ)課，是學(xué)習(xí)生物統(tǒng)計學(xué)的關(guān)鍵。一方面，高等數(shù)學(xué)一般在第一學(xué)年開設(shè)，因此生物統(tǒng)計學(xué)安排在第二學(xué)年開設(shè)為宜，這樣能避免高等數(shù)學(xué)和生物統(tǒng)計學(xué)課程開設(shè)在時間上形成的斷層，有利于學(xué)生對生物統(tǒng)計學(xué)的學(xué)習(xí)。另一方面，高等數(shù)學(xué)和生物統(tǒng)計學(xué)不應(yīng)分別讓不同專業(yè)的教師講授，而均應(yīng)由生物學(xué)專業(yè)教師講授，因為生物學(xué)專業(yè)的教師清楚生物統(tǒng)計學(xué)課程的知識體系，在講授高等數(shù)學(xué)時，能夠根據(jù)生物統(tǒng)計學(xué)的相關(guān)原理和內(nèi)容，優(yōu)化高等數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，有側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行知識的講授。從而能避免生物統(tǒng)計學(xué)與高等數(shù)學(xué)教學(xué)在知識上的脫節(jié)性，也有利于學(xué)生對生物統(tǒng)計學(xué)的學(xué)習(xí)。
3.提高自身知識結(jié)構(gòu)和科研能力，注重案例教學(xué)。生物統(tǒng)計學(xué)教材大多理論性強(qiáng)，內(nèi)容枯燥，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩感。照本宣科的傳統(tǒng)授課方法，更會使學(xué)生失去興趣，對于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力十分不利。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師既是知識的傳授者，也是教學(xué)活動的組織者，在教學(xué)過程中起到關(guān)鍵的作用，教師知識水平的高低直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果[18]。因此教師應(yīng)不斷加強(qiáng)對生物統(tǒng)計學(xué)基本原理、基本理論和基本方法的學(xué)習(xí)與實踐。另外，教師還應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的科研能力，在教學(xué)過程中將自己的科研工作或生產(chǎn)實踐案例貫穿到教學(xué)中，以自身科研實例輔助教學(xué)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計學(xué)思維以及對統(tǒng)計學(xué)的實際應(yīng)用能力。
4.加強(qiáng)試驗設(shè)計的教學(xué)和實踐。試驗設(shè)計又稱為實驗設(shè)計，它以概率論和數(shù)理統(tǒng)計的原理和方法為理論基礎(chǔ)，科學(xué)地、經(jīng)濟(jì)地設(shè)計研究方案的一項技術(shù)。一個良好的試驗設(shè)計，可以用最少的實驗次數(shù)，得到足夠的實驗數(shù)據(jù)，從而能減少人力、物力和財力的投入[6]。由于生物統(tǒng)計學(xué)理論性和實踐性較強(qiáng)，且涉及大量的數(shù)學(xué)公式、抽象的概念和復(fù)雜的內(nèi)容。因此在生物統(tǒng)計學(xué)的教學(xué)中應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，加強(qiáng)學(xué)生對生物統(tǒng)計學(xué)原理、知識的理解和綜合運(yùn)用，強(qiáng)化學(xué)生綜合試驗設(shè)計的鍛煉及其應(yīng)用。提高學(xué)生利用統(tǒng)計原理、方法分析和解決實際問題的能力。生物統(tǒng)計學(xué)教學(xué)中，一方面，教師應(yīng)該有淵博的統(tǒng)計學(xué)知識及其豐富的科研經(jīng)歷，另一方面，應(yīng)讓學(xué)生走出教室，加強(qiáng)實踐，使學(xué)生不但能夠掌握統(tǒng)計分析的原理和方法，而且可以解決一些生產(chǎn)中的實際問題，真正達(dá)到生物統(tǒng)計學(xué)教學(xué)的目的。
近幾年，國內(nèi)學(xué)者對校園安全事故進(jìn)行較為詳盡的研究，筆者對研究的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸納，見下表。上表可以得出在校園中，多數(shù)事故原因可涉及人為因素，體現(xiàn)了人作為組織成員，在高校安全中，處于核心位置。校園事故的研究，可知在校園安全管理中，物的不安全狀態(tài)不可忽略。在有關(guān)校園安全文化的研究中，對物態(tài)安全文化的研究是必要的，物態(tài)安全文化直接影響安全文化水平。
2指標(biāo)體系建設(shè)
筆者結(jié)合已有的研究，將高校廣義安全文化定義為：高等教育機(jī)構(gòu)為了保障組織活動有序進(jìn)行和實現(xiàn)教育目標(biāo)，通過提升人員安全素質(zhì)，組織安全價值觀，優(yōu)化安全管理和安全硬件環(huán)境的綜合成果稱為高校廣義安全文化。根據(jù)定義，高校廣義安全文化主要有由三部分組成：精神安全文化，制度安全文化和物態(tài)安全文化。這三部分組成，形成相互制約、相互促進(jìn)的，具有內(nèi)驅(qū)力的組織廣義安全文化。
2.1體系建立原則
建立高校廣義安全文化體系，為了保障體系的有效性和可靠性，提出設(shè)置的原則如下。（1）建立以校園精神安全文化為核心，校園制度安全文化為媒介，校園物態(tài)安全文化為表層的校園安全文化系統(tǒng)，明確各部分的功能分配。（2）校園安全文化體系分為三層，以高校廣義安全文化為目標(biāo)層。各指標(biāo)具有明確的指向性和獨(dú)立性，明確指標(biāo)的范圍，避免各指標(biāo)內(nèi)容相互重疊。（3）考慮高校廣義安全文化，作為組織安全文化的一種特殊形式，高校廣義安全文化是一個系統(tǒng)，具有明確的范圍或稱為“邊界”，不應(yīng)無限擴(kuò)大其范圍和內(nèi)容。
2.2指標(biāo)體系
考慮人作為高校廣義安全文化的核心部分，人對廣義安全文化的發(fā)展起決定性作用，人的主要表現(xiàn)形式為精神安全文化，在體系設(shè)計時，堅持將人員自覺性的提升，綜合素質(zhì)提升作為必要的前提。并在制度中，對人員安全素質(zhì)提升給予保證和獎勵，確保整個體系有一個良性的內(nèi)驅(qū)力，提升高校組織的核心競爭力。具體體系結(jié)構(gòu)，如圖2。由圖2可知，高校廣義安全文化結(jié)構(gòu)有三層指標(biāo)，3個二級指標(biāo)，29個三級指標(biāo)。其中物態(tài)安全文化包括14個指標(biāo)，涵蓋了校園的硬件設(shè)備設(shè)施，并強(qiáng)調(diào)校園內(nèi)外環(huán)境和諧。
2.3建設(shè)措施及建議
根據(jù)分析得出的高校廣義安全文化體系，在具體實施過程中，仍然需要注意其中的建設(shè)方法和規(guī)則，具體的建設(shè)措施及建議如下。（1）高校廣義安全文化建設(shè)以人為本，充分發(fā)揮人的主動性和積極性，確保人員對校園安全意見進(jìn)行交流溝通，并尊重提出的意見，及時予以解決。校園組織成員和組織對象成員自身及其相互間作用的安全心理、安全價值觀念、安全意識、安全道德素養(yǎng)和安全行為規(guī)范得到有效的體現(xiàn)。（2）高校廣義安全文化建設(shè)應(yīng)提出明確的安全承諾，并與校園內(nèi)的人員達(dá)成廣泛共識，對新入校的學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，確保學(xué)校安全承諾及時傳達(dá)到每個角落。（3）注重安全組織管理，有效保障安全投入，安全措施實施和安全救援。校園決策層、管理層、執(zhí)行層、固定對象層和外來對象層之間相互作用和反饋的過程中，逐漸形成的校園管理安全文化。其包括安全管理模式、安全管理思想、安全管理創(chuàng)新性等理論成果和經(jīng)驗成果。（4）建立健全安全激勵制度，對安全建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)的人，樹立典型模范，并給予物質(zhì)和精神獎勵，為高校廣義安全文化建設(shè)設(shè)定方向，并形成一個有效的反饋路徑。（5）注重物態(tài)安全文化的沉淀，很多研究中，將物態(tài)安全文化與一般的安全硬件等同，這是錯誤的。應(yīng)加入文化因素，使校園安全更加可靠地被廣大受眾接受，更加人性化。注重物態(tài)安全文化沉淀就是在校園日常管理和安全文化實施過程中，注重相關(guān)的物態(tài)措施積累，提升安全可靠性。高校在其獨(dú)特的歷史發(fā)展過程中，形成的其獨(dú)具特色的安全科研實物成果、安全技術(shù)實物成果、安全防護(hù)用具、安全衛(wèi)生設(shè)備設(shè)施等，應(yīng)注重相關(guān)的物質(zhì)積累。
3結(jié)論
高等院校行政權(quán)力方面的管理，是高等院校要達(dá)到學(xué)校教育的工作目標(biāo)，根據(jù)某種特殊的制度并且采用某種特殊的方法，從而達(dá)到管理和行政的職能，在次基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的師生和，對學(xué)校的資源進(jìn)行充分的使用，并且完成學(xué)校的任務(wù)達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)[1]。高等院校的行政管理對于高等院校的教育工作和科研活動是具有非常好的幫的，也是保證高等院校進(jìn)行有效的教育工作不可缺少的一部分。行政權(quán)力主導(dǎo)的管理模式，在高校中最重要的表現(xiàn)是，在學(xué)校解決行政方面的事務(wù)和學(xué)術(shù)上面事物上要經(jīng)過管理層的行政決定，并且使用行政的權(quán)力，從而達(dá)到對學(xué)校有效管理目的。這種管理方式的優(yōu)點(diǎn)是：突出行政管理的權(quán)威性和有效性，在進(jìn)行決策的進(jìn)程中，如果具有行政調(diào)控原因，進(jìn)程會得到相對較好的控制，并且還會使得決策的有效率的進(jìn)行。缺點(diǎn)是1）使得專業(yè)人士的積極性不能全面的突顯，在行政管理的進(jìn)程中會因為行政人員在解決學(xué)術(shù)事物方面具有專業(yè)的缺乏，可能會導(dǎo)致偏離學(xué)術(shù)的目標(biāo)。2）行政權(quán)力主導(dǎo)的模式中，有很大的可能會激發(fā)工作者的對抗情緒，從而對教學(xué)工作的驚醒有著比較重要的影響。
二、學(xué)術(shù)權(quán)力占主導(dǎo)的管理模式
學(xué)術(shù)權(quán)力主導(dǎo)的管理模式是一種學(xué)術(shù)方面人才主要管理的模式，這種管理模式主要從事教學(xué)和科研的做出有效的評價、職務(wù)上的晉升、對專業(yè)人才的聘請、確立科學(xué)的評價制度等等專業(yè)化的管理。這種管理模式是依據(jù)學(xué)術(shù)界公開認(rèn)同的規(guī)則和多年來形成的評價制度，并且尊重學(xué)術(shù)研究的規(guī)律，再次基礎(chǔ)利用學(xué)術(shù)權(quán)力在學(xué)術(shù)事物中開展的學(xué)術(shù)管理模式。這樣的管理模式的管理主要人物是具有學(xué)術(shù)權(quán)威的學(xué)士和團(tuán)隊。這種管理模式是一種“教授治?！钡墓芾砟Ｊ?，這種模式一般在研究性的學(xué)校中較為常見。這種管理模式的優(yōu)點(diǎn)是：1）對學(xué)術(shù)的權(quán)威和實效性的突出有很大的幫助。2）在進(jìn)行決策的時候，學(xué)術(shù)的專業(yè)性能夠具有比較好的保證。缺點(diǎn)是：1）由于管理經(jīng)驗的不夠，有時候會在使用學(xué)術(shù)權(quán)力的過程中浪費(fèi)大量時間和精力。2）會因為教授的權(quán)力過于集中，對高等院校學(xué)術(shù)自由、民主和創(chuàng)新的發(fā)展具有不好的作用。
三、學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力互相滲透的管理模式
因為行政主導(dǎo)的管理和學(xué)術(shù)主導(dǎo)的管理都具有很多缺點(diǎn)，所以，就有很多專家提出了把這兩種管理模式進(jìn)行互相滲透的管理模式。這樣的管理模式也就是學(xué)術(shù)團(tuán)隊具有學(xué)術(shù)方面的權(quán)力而且在學(xué)術(shù)團(tuán)隊中，還允許有行政人員參與，行政團(tuán)隊有行政決策方面的權(quán)力，而且也允許相關(guān)的學(xué)術(shù)人員參與行政團(tuán)隊的決策，這種相互滲透的管理模式對行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力互相配合使用的實現(xiàn)有著非常好的效果。這種管理模式和目前在很多高校實行的“校黨委的領(lǐng)導(dǎo)，行政部門的負(fù)責(zé)，教師人員教學(xué)”的模式是一樣的[2]。這種教學(xué)模式主要是由于前面兩種管理模式的缺點(diǎn)太多而提出的，這種管理模式有利于解決目前高校之中的權(quán)力斗爭，起到一種平衡的作用，能夠相互監(jiān)督，互相督促，讓每個人都能做好本職的工作。但是這樣的管理模式，管理層的人員精力大部分時間都是放在如何進(jìn)行權(quán)力的分配上，很少集中精力做好自身的工作。甚至還會出現(xiàn)互相推諉互相扯皮的情況。
四、學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力互相平衡的管理模式
隨著高等院校的迅速發(fā)展，高等院校內(nèi)分工也逐漸的細(xì)密，學(xué)術(shù)團(tuán)隊和行政團(tuán)隊組建、人員的分配和劃分都具有比較好的規(guī)劃。也正因如此，學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力相互平衡的管理管理模式也隨之出現(xiàn)，這種管理模式是學(xué)術(shù)部門做好學(xué)術(shù)部門相關(guān)事物，行政部門做好行政部門相關(guān)的事物，兩者互不干預(yù)，使得各項工作都能夠逐一的展開。這種管理模式起初的時候，是比較好的，但是隨著這種管理模式時間的增長，問題也就會逐漸的體現(xiàn)出來。隨著時間的增長，會使得高校內(nèi)部學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力界限管理模糊，相互交織，從而造成責(zé)任不清楚，互相越位不利于高校的管理和發(fā)展[3]。
五、結(jié)束語
(一)生態(tài)德育具有價值取向上的超越性
生態(tài)德育的存在特性體現(xiàn)出適應(yīng)性特征,而生態(tài)德育價值特性則是超越性的。生態(tài)德育超越“人類中心”的狹隘視域,自覺上升到自然界和人類社會歷史發(fā)展的高度,站在自然界發(fā)展演變規(guī)律的高度去看待人類作為“類”而存在和發(fā)展的可能性與合理性,重新體悟人類各種行為的道德價值,把培養(yǎng)向自然開戰(zhàn)的個體勇敢性、自豪感等價值追求,自覺轉(zhuǎn)向養(yǎng)成受教育者與大自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展的人類生存品性,引導(dǎo)受教育者領(lǐng)悟人與自然的關(guān)系是人與其“家園”的關(guān)系。生態(tài)德育在理論和實踐上,都更加看重傳播和滲透人與自然、人與社會相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系的道德價值,養(yǎng)成人的生態(tài)智慧。
(二)生態(tài)德育具有教育過程的引導(dǎo)性
生態(tài)德育關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會發(fā)展中具有迫切性、敏感性和棘手性而尚未被人們充分領(lǐng)悟的重大問題。我國古代人的生態(tài)意識停留在倫理學(xué)或道德思想成果的靜態(tài),尚未進(jìn)到德育學(xué)的范疇和相應(yīng)的德育活動領(lǐng)域。以致在整個近現(xiàn)代,學(xué)校中對生態(tài)道德的傳播和對生態(tài)智慧的養(yǎng)成還比較貧弱,而教育學(xué)生向大自然開展的“戰(zhàn)天斗地”精神是其主要追求。在生活中某些破壞生態(tài)環(huán)境的行為被贊頌為高尚的道德行為,導(dǎo)致生態(tài)污染和生態(tài)破壞現(xiàn)象日益嚴(yán)重。生態(tài)德育就是要用更加理性、自覺、系統(tǒng)的架構(gòu),引導(dǎo)受教育者從小養(yǎng)成放眼世界、放眼未來,理解生命、關(guān)愛生命,學(xué)會關(guān)心可能影響整個人類社會、整個自然界的深層生態(tài)問題。
(三)生態(tài)德育在實踐操作中的生活性
在傳統(tǒng)德育知識的灌輸狀態(tài)下,個體與道德知識是處在一種對立、挑剔、陌生、疏離的狀態(tài),無法產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感,當(dāng)然也無法形成首先品格和相應(yīng)良好行為。生態(tài)德育強(qiáng)調(diào)個體的道德參與和體驗,在生活的方方面面進(jìn)行體驗。體驗者以放松的心態(tài)和平常心進(jìn)入生態(tài)體驗,直接融入生態(tài)環(huán)境。體驗者以一種欣賞的心情,自然會產(chǎn)生親近感、善感、美感,體會到的是生命的多樣性,體驗到的是每一個生命與體驗者自身一樣以自己獨(dú)特的方式存在并以它自己認(rèn)可的方式表現(xiàn)著自己的生命價值?；钌慕?jīng)歷會讓生態(tài)德育體驗者產(chǎn)生一定的生態(tài)德育感受,使原本抽象而顯得空洞的首先規(guī)范變得形象生動起來,賦予飽滿的、真實的生活內(nèi)容。
(四)生態(tài)德育具有內(nèi)容傳播上的豐富性
人類每天所從事的活動大致可分為兩大類:一類是人與自然之間的交往活動,另一類是人與人之間的交往活動。青少年兒童既喜歡人與人之間平等友好、輕松愉快的交往,也酷愛親近自然,與自然建立和諧的關(guān)系。而且兒童之間的人與人交往,往往要以一定的自然環(huán)境為依托,譬如兒童的游戲,常常要選擇有草、樹、水、山的地方展開。當(dāng)教師或父母把兒童圈在固定場所使其與大自然隔離時,兒童則表現(xiàn)出厭煩、焦慮的行為。人際德育相對局限在人與人之間的關(guān)系圈里,人與自然關(guān)系圈被忽視,這就丟失了周圍自然環(huán)境中大量生動的德育資源。生態(tài)德育不僅充分利用人際德育資源,而且自覺順應(yīng)人們親近大自然的天性,積極挖掘利用自然界的一山一水一草一木等富含審美價值的德育資源,使德育內(nèi)容極大地豐富起來,使受教育者在欣賞自然風(fēng)光、滋生保護(hù)自然環(huán)境意識的同時,獲得大自然豐厚的道德滋潤。
高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)德育對生態(tài)環(huán)境的忽視或關(guān)注不夠,使得人們的生態(tài)知識缺乏,生態(tài)文明觀念淡漠,生態(tài)習(xí)慣難以養(yǎng)成。生態(tài)文明觀教育還沒有引起各類各級學(xué)校應(yīng)有的重視。
高校的保守與封閉,忽視社會環(huán)境的影響,造成德育生態(tài)的斷裂與凝滯。高校德育不能與外界進(jìn)行合理的信息交流,文化氛圍及教育理論出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象,這是一種文化的自我封閉。長期以來,我們以割裂的方法看待德育影響,把它看成是可以脫離其他諸種德育影響而獨(dú)立存在、自成系統(tǒng)的存在物,由于對德育生態(tài)整體性認(rèn)識不夠,德育實踐忽視了校外德育途徑的價值,家庭、學(xué)校、社會三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效的合力。因此,在多元價值共生的社會轉(zhuǎn)型期,如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi),企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實施德育,是不可能的。高校德育必須由一元封閉向多元開放演進(jìn),以生態(tài)整體觀理解德育、實施德育。
高校德育強(qiáng)調(diào)社會期望,忽視學(xué)生內(nèi)心追求,導(dǎo)致學(xué)生個性的喪失,背離了以人為本的核心。一直以來,高校德育強(qiáng)調(diào)的是過于理想化的社會期望,忽視了學(xué)生內(nèi)心的追求,脫離了人的生態(tài)特性,否定了德育的人作為主體性的特點(diǎn)。用生態(tài)生命觀點(diǎn)來審視高校德育,發(fā)現(xiàn)高校德育是一種無人德育。所謂無人德育是指無視個體的需要和興趣,把道德教育的過程僅僅看作是對學(xué)生施加外部道德教育的過程,施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這種被動性、統(tǒng)一性是高校德育的特征,其本質(zhì)是對個體生命的漠視。所以高校德育必須關(guān)注學(xué)生個體的生命和尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)個體生命的多樣和獨(dú)特,弘揚(yáng)個性的自由和發(fā)展。
德育與日常生活的疏離。高校德育重視知識傳授,忽視道德體驗,導(dǎo)致德育的空洞和偽善。德育作為高校教育中的一門特殊課程,僅把社會現(xiàn)存的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則灌輸給學(xué)生,而沒有啟發(fā)和喚醒學(xué)生的生態(tài)道德自覺和生態(tài)道德良心,使學(xué)生樹立道德理想,學(xué)會做人,沒有形成一種正確的理想信念和行為方式。高校德育忽視實踐鍛煉,脫離了生態(tài)德育的生活性。嚴(yán)重脫離學(xué)生的真實生活的德育模式,造成高校德育對生活的疏離與概念化。在內(nèi)容上只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識,缺乏生活的情景性和生動性;在方法上強(qiáng)調(diào)單向的德育灌輸,是一種枯燥乏味的空洞說教,缺乏道德體驗,難以產(chǎn)生情感共鳴,導(dǎo)致德育的膚淺和偽善;在效能評定上,采用課程考試的方式或限于簡單化的學(xué)生在校綜合測評,這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。
生態(tài)德育的方法與途徑
為了在高校更好地完成德育工作由“人際德育”向“生態(tài)德育”轉(zhuǎn)軌,同時提高生態(tài)德育的效果,筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面實施生態(tài)德育。
結(jié)合課堂教學(xué),喚起大學(xué)生生態(tài)意識。德育的目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的德性。德性的形成和發(fā)展是道德主體的一種實踐活動過程,其實質(zhì)是學(xué)生在教師幫助下,消化、吸收、實踐德育內(nèi)容的過程。各個教學(xué)環(huán)節(jié)是宣傳、普及生態(tài)道德的主要途徑,通過這些途徑,使大學(xué)生獲取對環(huán)境問題的意識和敏感性,理解人類在環(huán)境中的重要責(zé)任,喚起生態(tài)良知,采取熱愛自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主動行為。
美化校園環(huán)境,形成生態(tài)德育氛圍。清新優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的校園環(huán)境有助于學(xué)生形成強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境的審美意識。美化環(huán)境就要綠化校園,讓綠樹成蔭,鮮花爭艷,碧草茵茵,實現(xiàn)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一、情與景的和諧相融。大學(xué)生可以從中感受到人自身的主體價值和創(chuàng)造能力,使精神得到凈化和升華,從而增強(qiáng)對環(huán)境的審美觀念,形成正確的審美意識和審美情趣,為以后自覺地保護(hù)環(huán)境、美化環(huán)境奠定基礎(chǔ)。
立足生態(tài)文化建設(shè),優(yōu)化生態(tài)德育環(huán)境。生態(tài)文化建設(shè)不僅是生態(tài)道德教育的重要組成部分,也是先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)之一。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育,要大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動。開展各種生態(tài)知識普及活動,提高大學(xué)生對生態(tài)發(fā)展的認(rèn)知;完善生態(tài)道德教育體系,建立生態(tài)道德教育規(guī)范并在德育活動中加以灌輸,在日常生活中培養(yǎng)大學(xué)生良好的環(huán)保意識;建設(shè)學(xué)校良好的生態(tài)文化環(huán)境,建立起相互尊重的人倫關(guān)系、愛惜花草的良好傳統(tǒng),形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。
積極開展社會實踐,激發(fā)學(xué)生生態(tài)環(huán)境的改造意識。組織學(xué)生開展豐富多彩的實踐活動,使其身臨其境,通過改造環(huán)境的親身體驗形成和鞏固環(huán)境意識。比如,利用地球日、環(huán)境日、土地日、無煙日、世界環(huán)境日、世界糧食日等特殊日子,帶領(lǐng)學(xué)生深入農(nóng)村、廠礦,開展廣泛的環(huán)境教育宣傳活動,在喚起民眾的環(huán)保意識的同時,增強(qiáng)自己的環(huán)保責(zé)任。
加強(qiáng)法律法規(guī)宣傳,提升生態(tài)法律意識。法律和道德是調(diào)整人與社會、人與自然關(guān)系的兩種最基本的力量,兩者相輔相承、相互支持。加大對環(huán)境保護(hù)法、森林法、土地法、野生動物保護(hù)法、水資源保護(hù)法等法律、法規(guī)的宣傳力度,增強(qiáng)人們保護(hù)環(huán)境、資源的法制意識。在生態(tài)德育的過程中,增加生態(tài)法規(guī)的教育內(nèi)容,對于提高學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識有著積極的意義。廣大的教育工作者必須清醒地認(rèn)識到,在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,一部分人欲望急速膨脹,喪失了道德操守,這些都嚴(yán)重地影響著在校學(xué)生。因此,在高校生態(tài)德育的過程中,迫切需要一種強(qiáng)制性的約束力來規(guī)范學(xué)生的生態(tài)道德行為,生態(tài)法規(guī)的宣傳教育是有效的方法之一。
內(nèi)容摘要:人類社會正處于以市場經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、信息經(jīng)濟(jì)聯(lián)網(wǎng)和生態(tài)環(huán)境互動為主要標(biāo)志的全球化時代。隨著全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出與實施。人和自然的生態(tài)矛盾,已成為決定社會歷史發(fā)展的基本矛盾。中國人和中國自然環(huán)境、資源等具體的生態(tài)矛盾及其解決,是決定我國可持續(xù)發(fā)展的重大問題。這一問題的解決,除了調(diào)整科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略外,還有必要提出和實施生態(tài)德育。在我國大力倡導(dǎo)建構(gòu)和諧社會的今天,生態(tài)德育有其重要性。
關(guān)鍵詞:高校生態(tài)德育方法與途徑
生態(tài)德育的內(nèi)涵
生態(tài)德育,不是生態(tài)倫理學(xué),也不是生態(tài)道德,而是在生態(tài)倫理學(xué)指導(dǎo)下的一種生態(tài)教育活動。生態(tài)德育是在橫向比較、縱向揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上提出的一種新德育觀和新的德育范型,它教導(dǎo)人們,不僅人對人的社會行為,而且人對環(huán)境的自然行為均要受到倫理評價;不僅要正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的利益關(guān)系,還要恰當(dāng)?shù)貙Υ伺c自然的交往行為、利益關(guān)系、短期與長期關(guān)系,擺正人在自然中的位置。因此生態(tài)德育將以一種更為寬闊的道德視野,教育和引導(dǎo)人們學(xué)會熱愛自然、熱愛生活、享用自然、享用生活。這種德育觀要求學(xué)校以生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育社會學(xué)、教育心理學(xué)等科學(xué)原理為指導(dǎo),以自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境對個體道德素質(zhì)的影響為邏輯基點(diǎn),圍繞生態(tài)平衡、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的觀點(diǎn),發(fā)掘一切可以利用的育人資源,通過學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)、能量循環(huán)和信息傳遞,推動德育內(nèi)容、德育方法動態(tài)良性發(fā)展,促使學(xué)生不斷提高道德素養(yǎng),養(yǎng)成“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主題的基本道德品質(zhì)。
同時生態(tài)德育還是社會公德的重要環(huán)節(jié),是否具有良好的生態(tài)道德意識,是現(xiàn)代社會衡量一個人全面素質(zhì)的重要尺度,也是衡量一個國家和民族文明程度的重要標(biāo)志。為了提高大學(xué)生的社會公德素質(zhì),要求廣大受教育者以生態(tài)道德理念去自覺維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源的可持續(xù)利用。
生態(tài)德育是“一種新德育觀”意在凸顯其在德育觀念上的革新性。它展現(xiàn)出一種嶄新德育視角,意識到了在人際德育視角下看不到的德育問題。在生態(tài)德育視界下重新評價人類的行為,就要引導(dǎo)受教育者體驗到:種群之間存在著“互惠共生”的關(guān)系,自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。生態(tài)德育使受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀,并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,有意識地控制人對自然的盲目行為。
參考文獻(xiàn):
1.楊琴.談生態(tài)德育.科教文匯,2008.09
(一)高校校園文化偏于文娛活動開展形式，忽視人文教育的滲透
當(dāng)前，許多高校對校園文化建設(shè)的理解出現(xiàn)偏頗，對于如何抓好校園文化建設(shè)，常常想當(dāng)然地看作在大學(xué)生中舉辦各種文娛活動。這也導(dǎo)致大學(xué)生在實踐中常常把單純的文娛活動就看作校園文化，高校校園文化活動的本來意義被有意或無意地忽視了。于是，能集思想性、知識性、教育性、學(xué)術(shù)性的活動少而又少，大學(xué)生從活動中能接受的傳統(tǒng)價值觀、傳統(tǒng)道德文化、傳統(tǒng)藝術(shù)精髓十分有限。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有53.63%的學(xué)生認(rèn)為校園文化建設(shè)重視專業(yè)知識教育，忽視人文教育。人文教育的目的在于引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)知自我，學(xué)會為人處事的方法，提升人文素養(yǎng)，因此，僅僅靠文娛活動舉辦來體現(xiàn)高校校園文化，不但無法正常發(fā)揮高校校園文化活動應(yīng)有的人文教育滲透功能，而且這樣的校園文化活動司空見慣，反而不太能引起學(xué)生的關(guān)注。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對目前校園文娛活動的關(guān)注程度呈現(xiàn)不理想的態(tài)勢，僅有11.15%的學(xué)生對校園文娛活動表示非常關(guān)注，更有13.77%的學(xué)生對校園文娛活動表示不關(guān)注。偏于文娛活動的開展，忽視人文教育的滲透，這樣失于偏頗的高校校園文化建設(shè)將可能帶來這樣的負(fù)面結(jié)果:大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，傳統(tǒng)意識淡薄，甚至否定中國傳統(tǒng)文化的價值，推崇西方的多元價值觀。
(二)高校校園文化建設(shè)忽視個性創(chuàng)新，顯得雷同和模式化
高校校園文化作為一種社會現(xiàn)象，不可避免地具備了社會流行文化的許多特征，同時，高校作為育人的場所，同樣也必須遵循共同的教育管理規(guī)律。由此，許多高校在校園文化建設(shè)和發(fā)展中，出現(xiàn)相互間簡單借鑒和簡單模仿的現(xiàn)象，這使得許多高校的校園文化建設(shè)雷同和模式化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有51.18%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前高校校園文化建設(shè)缺少特色文化資源。高校校園文化建設(shè)呈現(xiàn)雷同和模式化，正是因為缺乏對校情、地緣的獨(dú)特把握，缺乏對當(dāng)?shù)匚幕Y源、文化特色的挖掘和把握。
二、泉州傳統(tǒng)戲曲文化融進(jìn)泉州高校校園文化建設(shè)的意義
高校校園文化建設(shè)需要重視人文教育的滲透，需要注重個性創(chuàng)新。泉州傳統(tǒng)戲曲從內(nèi)容到形式上都具有豐富多彩的內(nèi)涵，代表著泉州地方文化的獨(dú)特成就，讓它們?nèi)谟谌莞咝Ｐ@文化建設(shè)，定能綻放其光彩。泉州傳統(tǒng)戲曲具有極高的藝術(shù)價值、觀賞價值和教育價值，尋求泉州傳統(tǒng)戲曲文化精髓、育人精髓與高校校園文化建設(shè)的融合，具有著十分重要的意義。
(一)有利于泉州傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)、普及、傳承與發(fā)展
文化的發(fā)展離不開保護(hù)、傳播與傳承，泉州傳統(tǒng)戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，只有受到關(guān)注和保護(hù)，才能得到普及和傳承。有學(xué)者指出:“人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，眼下必須也首先由當(dāng)代大學(xué)生接受、傳承。如果民族戲曲不設(shè)法打入大學(xué)校園，只流布于農(nóng)村、工廠、街道，那么它便無法躋進(jìn)時代文化的前列去。”開展形式多樣的泉州傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)校園活動，一方面能使廣大學(xué)生接觸、感受、學(xué)習(xí)泉州傳統(tǒng)戲曲文化，從而喜愛泉州傳統(tǒng)戲曲，使泉州傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)下文化環(huán)境中獲得更廣大的生存和發(fā)展的空間。另一方面，高校若能充分挖掘泉州傳統(tǒng)戲曲文化的教育資源，使戲曲經(jīng)典在高校校園由一種文藝活動轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N凝聚力量，將有助于人文精神的傳衍和發(fā)展。
(二)有利于高校校園文化建設(shè)全面和諧的發(fā)展
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在對泉州傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)校園的影響的認(rèn)識上，有41.98%的學(xué)生認(rèn)為將能提升學(xué)生的思想道德水平，有67.15%的學(xué)生認(rèn)為能豐富課外活動，有43.41%的學(xué)生認(rèn)為能促進(jìn)校園文化建設(shè)。大學(xué)生普遍認(rèn)可泉州傳統(tǒng)戲曲文化的豐富內(nèi)涵和育人功能。具體地說，泉州傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)校園能促進(jìn)高校校園文化建設(shè)全面和諧的發(fā)展，體現(xiàn)在這幾方面:
1.有利于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，形成良好的道德品質(zhì)
泉州傳統(tǒng)戲曲旋律優(yōu)美，唱詞生動，唱腔風(fēng)格各異，舞臺形象豐滿，在其發(fā)展演變過程中，皆以忠、孝、節(jié)、義的理念為核心反映生活。同時，泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，泉州人自古具有海納百川、敢闖敢拼、自強(qiáng)不息的精神，這種特殊的精神力量也融于泉州傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)涵之中。如高甲戲《秦雪梅思君》《包公審黃菜葉》《高奎假王球》《楊國顯失金印》等劇目中，皆傳達(dá)和宣揚(yáng)清正廉潔、機(jī)智斷案、懲惡揚(yáng)善、舍己救人、濟(jì)困扶危、賢潔孝道的傳統(tǒng)美德。大學(xué)生在觀賞和接觸戲曲過程中，將受到潛移默化的影響，有助于他們樹立正確的人生觀和價值觀，遠(yuǎn)離頹廢空虛的娛樂形式，形成良好的道德品質(zhì)。
2.有利于學(xué)生加強(qiáng)愛國主義精神和民族觀念
在泉州傳統(tǒng)戲曲中，出現(xiàn)許多體現(xiàn)愛國主義、民族觀念的劇目，如歌仔戲中的《薛丁山征西》《羅通掃北》等。它們以歷史事件為題材，歌頌了英雄人物保家衛(wèi)國的抗?fàn)幘?、愛國將士堅貞不屈的崇高義節(jié)，都展現(xiàn)了熱愛祖國、保衛(wèi)國家、自強(qiáng)不息的民族精神，能給大學(xué)生以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞。讓大學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)、感受泉州傳統(tǒng)戲曲作品，能引導(dǎo)學(xué)生對泉州文化充分認(rèn)知，能促使學(xué)生心靈上升到對祖國悠久文化歷史的了解和熱愛，樹立民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神。
3．有利于學(xué)生積累豐富的歷史知識、文化知識
當(dāng)前，高校將傳統(tǒng)文化、人文理念作為公共課、基礎(chǔ)課內(nèi)容進(jìn)行普及教育的甚少，泉州傳統(tǒng)戲曲具有悠久的歷史積淀，以社會各個階層的生活為寫照，廣泛涉及世相百態(tài)，將泉州傳統(tǒng)戲曲引進(jìn)泉州高校，讓大學(xué)生有機(jī)會學(xué)習(xí)泉州傳統(tǒng)戲曲的形成發(fā)展歷史、戲曲特點(diǎn)、戲曲人物等知識，不僅能引起學(xué)生的興趣，也能激發(fā)學(xué)生對中華民族輝煌歷史文化的主動學(xué)習(xí)意識。如高甲戲《連升三級》《桃花搭渡》等劇目，通過舞臺背景、人物、服裝、表演等形式展現(xiàn)了形象生動的歷史故事、多彩各異的生活習(xí)俗，可使學(xué)生在濃厚的藝術(shù)氣息中受到熏陶與感染。
4.有利于學(xué)生形成多維度的審美判斷能力
當(dāng)前，隨著非主流價值觀的出現(xiàn)，大學(xué)生的審美判斷能力受到極大的影響，如對服裝、發(fā)型、飾品等的“非主流”追求使大學(xué)生往往脫離了陽光朝氣的形象。戲曲文化是集文學(xué)和藝術(shù)于一體的多元化藝術(shù)形式，泉州傳統(tǒng)戲曲同樣也具有此特性，其在多種藝術(shù)特質(zhì)的制約和規(guī)范下具有高度的審美價值。無論是南音千錘百煉的唱腔設(shè)計、木偶戲舉手投足的細(xì)致表演、打城戲的科步動作、梨園戲的表演程式、高甲戲的劇情結(jié)構(gòu)，無一不閃爍著多元化的審美質(zhì)感。泉州傳統(tǒng)戲曲對美的形式的追求、對美的內(nèi)容的呈現(xiàn)、對美的價值的宣揚(yáng)，都將在高校校園文化建設(shè)中發(fā)揮特殊作用，對大學(xué)生多維度的審美判斷能力產(chǎn)生積極影響。
三、泉州傳統(tǒng)戲曲文化融進(jìn)泉州高校校園文化建設(shè)的途徑
(一)加強(qiáng)泉州傳統(tǒng)戲曲文化教育資源載體的開發(fā)與推廣
1.設(shè)計傳統(tǒng)戲曲文化課程
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有38.68%的學(xué)生認(rèn)為了解傳統(tǒng)戲曲的途徑是教師的課堂傳授，這種最適合傳播文化的形式卻讓學(xué)生感到受益甚少;更多的學(xué)生則認(rèn)為了解傳統(tǒng)戲曲文化是靠網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等媒介和旅游、參觀。高校是思想傳承和文化傳播的陣地，在高校校園文化建設(shè)中，若能將泉州傳統(tǒng)戲曲納入課堂教學(xué)體系中，并積極引進(jìn)師資，加大開課力度，將可實現(xiàn)傳承優(yōu)秀文化、提升學(xué)生品行的教育效果。目前，泉州傳統(tǒng)戲曲文化已進(jìn)入泉州中小學(xué)的課堂，在高校中，像泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院也設(shè)立了南音專業(yè)，并組建教學(xué)團(tuán)隊考察泉州地方戲曲。構(gòu)建一個規(guī)范的良性的學(xué)與教的平臺，仍是傳播優(yōu)秀的泉州傳統(tǒng)戲曲文化的主陣地。通過課程及教學(xué)，學(xué)生若形成對傳統(tǒng)戲曲文化的興趣點(diǎn)，泉州的傳統(tǒng)戲曲文化才能真正形成一股適應(yīng)當(dāng)今青年一代精神需求的藝術(shù)感召力。
2.開辟有關(guān)傳統(tǒng)戲曲文化的網(wǎng)絡(luò)信息平臺
調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，71.17%的大學(xué)生是利用網(wǎng)絡(luò)獲取文化信息的。因此，可以充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來創(chuàng)造和開發(fā)泉州傳統(tǒng)戲曲文化教育資源的載體。泉州高校可以開設(shè)泉州傳統(tǒng)戲曲文化專題網(wǎng)站或網(wǎng)頁、泉州傳統(tǒng)戲曲文化論壇，讓學(xué)生自由瀏覽、開展討論，從中也可了解學(xué)生的思想動態(tài)。
(二)加強(qiáng)對校園的傳統(tǒng)曲藝社團(tuán)的扶持
學(xué)生社團(tuán)在高校中廣泛存在，對高校校園文化起著至關(guān)重要的作用。泉州高校的團(tuán)委應(yīng)該重視并積極幫助大學(xué)生創(chuàng)建戲曲社團(tuán)，并為戲曲社團(tuán)加大在資金投入、設(shè)施配置、資源引進(jìn)等方面的扶持力度。鼓勵學(xué)生撰寫劇本，登臺表演，嘗試扮演各種角色，演繹人生百態(tài)，領(lǐng)略曲藝奧妙。扶持校園曲藝社團(tuán)的生存和發(fā)展，讓部分對曲藝感興趣的學(xué)生從中發(fā)展其愛好與專長，最終使泉州傳統(tǒng)戲曲文化有更廣闊的受眾基礎(chǔ)。同時，組織學(xué)生開展戲曲觀后交流活動、戲曲劇本創(chuàng)作評比活動等，推動學(xué)生更深入地掌握和了解泉州傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，激發(fā)他們雖不專業(yè)但極富創(chuàng)新性的藝術(shù)想象力。此外，要加強(qiáng)以“指導(dǎo)教師、黨員干部、學(xué)生骨干”3支隊伍建設(shè)為核心的傳統(tǒng)戲曲社團(tuán)發(fā)展長效機(jī)制的建設(shè)，泉州高校傳統(tǒng)戲曲社團(tuán)應(yīng)探索個性發(fā)展模式，力爭使傳統(tǒng)戲曲社團(tuán)成為大學(xué)生堅定政治信念、提升道德素養(yǎng)、完善知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)多種技能、培養(yǎng)綜合能力與促進(jìn)身心健康的新天地，激發(fā)大學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的動力，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生反哺社會、服務(wù)社會的能力。
(三)拓展第二課堂的活動及開展傳統(tǒng)戲曲主題的系列活動
泉州擁有多家傳統(tǒng)戲曲的劇團(tuán)、劇院，如泉州木偶劇團(tuán)、泉州高甲戲劇團(tuán)、泉州梨園戲劇院等。高校如果僅滿足于在校園內(nèi)對傳統(tǒng)戲曲文化傳播及活動推動，其教育效果還并不很理想，泉州高?？梢越Y(jié)合泉州劇團(tuán)劇院資源，利用劇團(tuán)劇院拓展第二課堂的活動。如組織學(xué)生參觀劇團(tuán)、欣賞劇場演出等，亦可將學(xué)生團(tuán)日活動、主題班會等融于第二課堂中，加強(qiáng)學(xué)生對泉州傳統(tǒng)戲曲文化的感受。傳統(tǒng)戲曲文化融進(jìn)高校校園文化建設(shè)，其多樣形式的開展絕不僅僅局限在校園內(nèi)，泉州高校應(yīng)本著“引進(jìn)來、走出去”的方針，連接校外，敞開學(xué)習(xí)文化、交流文化的渠道，策劃和開展以泉州傳統(tǒng)戲曲為主題的系列活動，如:
1)將傳統(tǒng)戲曲精品演出引進(jìn)校園，為廣大學(xué)生近距離接觸和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)造良好機(jī)會。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有8.95%的學(xué)生表示對泉州傳統(tǒng)戲曲的接觸是從幼時起，約有一半的學(xué)生現(xiàn)在對傳統(tǒng)戲曲進(jìn)入校園有興趣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然大多數(shù)大學(xué)生對泉州傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)識仍處于粗淺或興趣的階段，但這并不影響他們接受和參與的熱情。在泉州，有著像泉州錦繡莊民間藝術(shù)園、梨園古典劇院、南音藝苑這樣大力保護(hù)和挖掘傳統(tǒng)文藝的專門性機(jī)構(gòu)，泉州高校應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)系它們，搭建平臺，開拓渠道，把經(jīng)典的、優(yōu)秀的泉州傳統(tǒng)戲曲劇目引進(jìn)校園，為大學(xué)生更容易、更愿意走近泉州傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)造機(jī)會。
2)請專家開傳統(tǒng)戲曲文化講座，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
對泉州傳統(tǒng)戲曲文化的傳承除了需要培育年輕觀眾、改變年輕人對傳統(tǒng)戲曲的偏見外，更需要在年輕一代和后輩中形成熱愛傳統(tǒng)文化、關(guān)注傳統(tǒng)文化的人文素養(yǎng)。高?？梢月?lián)系當(dāng)?shù)刭Y深的戲曲表演藝術(shù)家和戲曲研究專家，請到校園開文化講座。在泉州，傳統(tǒng)戲曲是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫，無論是高甲戲、木偶戲、梨園戲，還是打城戲、南音，皆有著悠久的歷史，有過發(fā)展的繁榮期，也有過低迷的衰落期，通過藝術(shù)家和研究專家的解讀，讓大學(xué)生追尋傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
3)開展傳統(tǒng)戲曲主題的社會實踐活動，讓學(xué)生增長才藝，提高學(xué)習(xí)技能。
高校學(xué)生的社會實踐活動的目的是走出課堂、接觸社會，讓學(xué)生以參觀、采訪、調(diào)研等方式親身實踐，能起到鍛煉學(xué)生的作用。筆者曾在組織學(xué)生社會實踐活動中，帶著學(xué)生到劇團(tuán)，讓學(xué)生觀察戲曲服裝、道具、化妝、表演，讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞臺表演程式，學(xué)習(xí)戲曲唱段，學(xué)生現(xiàn)場體驗和感受后，普遍表現(xiàn)出極大的興趣和學(xué)習(xí)意愿。
四、結(jié)束語
(一)從德育工作理念上講，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)意義上的德育“教與學(xué)”的簡單對應(yīng)模式向以微媒介為載體的“互動交流”模式轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的德育工作理念強(qiáng)調(diào)的是德育主客體之間的“教與學(xué)”的關(guān)系，這種關(guān)系強(qiáng)化的是教育主體的教師對教育客體的學(xué)生的作用和影響，在具體的操作過程中更加強(qiáng)調(diào)教育主體(教師)的核心地位和主導(dǎo)作用，它實質(zhì)上是一種以教育主體(教師)為權(quán)威，以教育客體(學(xué)生)為教育受眾的一種單一狀態(tài)。而當(dāng)代在以微媒介為載體所進(jìn)行的德育文化傳播與養(yǎng)成活動是以每一位參與德育活動者平等參與德育活動過程為核心，以參與者的互動學(xué)習(xí)交流為主要手段的一種交集狀態(tài)。它所強(qiáng)調(diào)的是每一位參與者都能夠而且應(yīng)該能夠借助微技術(shù)平臺所展現(xiàn)出的自主學(xué)習(xí)與自覺接受教育的情形。它事實上使得德育工作成為每一位參與者共同完成的一項任務(wù)。在這一平臺上已經(jīng)淡化了明確的德育角色的主客體分工，每一位參與者都平等地成為德育活動的主體并且通過互幫互助和互通資訊來提升自身的德育綜合能力與素養(yǎng)。
(二)從德育工作方法上說，已經(jīng)開始由過去“主動教”與“被動學(xué)”的單向育人模式向以即時通訊平臺為主的新媒介互動模式轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)意義上的高校德育模式在具體的實踐活動中往往由于主客觀等方面的諸多因素造成單向化德育、填鴨式灌輸和德育效果差等問題，這也是傳統(tǒng)德育模式的主要詬病。而微媒介及其德育方法的介入給我們的德育工作帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)。它淡化了施教主體(教師)的教化功能而更加強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動每一位受教育者的主動學(xué)習(xí)和互相影響的作用。它使得教育的過程不再呈現(xiàn)出過去單一的“教與學(xué)”的簡單重復(fù)，而更呈現(xiàn)出一種發(fā)散性與交流性合成在一起的教育模式來。
(三)從德育工作形式上論，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)單一化、程式化的德育模式向以層出不窮的新興媒介為平臺的“微德育”模式轉(zhuǎn)變
在過去，傳統(tǒng)高校的德育形式主要是以課堂德育教育和課外德育輔助活動(如班主任工作、社團(tuán)活動等)為主要形式，這些德育工作的形式往往缺少針對性，從而使得這種“普教”式的德育對于每一位“個性鮮明”的德育對象未必都能夠適用。而伴隨著“微技術(shù)”平臺的產(chǎn)生與不斷更新，我們可以越來越多地接觸、掌握和運(yùn)用這些新的“微德育”工作形式，如微電影、微視頻、微課、微公益活動等學(xué)生喜聞樂見的新生事物，這既提升了德育對象的認(rèn)知和認(rèn)可程度，也在很大程度上豐富了我們的德育手段和德育方式，從而在很大程度上提高了德育的實際效力。
(四)從德育工作關(guān)系上談，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)意義上師生的教育與受教育關(guān)系向平等參與微平臺活動的對等關(guān)系轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)意義上的學(xué)校、師生和教育觀念也隨著微時代的到來而正發(fā)生著潛移默化的轉(zhuǎn)變。在使用微技術(shù)和進(jìn)行微平臺的活動中，誰能夠最先最好地掌握和使用這些微技術(shù)平臺資源，誰能夠最快最好地知曉和領(lǐng)悟由這些平臺所傳遞出來的資訊和內(nèi)容，誰就能夠成為“眾人之師”?？梢哉f微時代的到來使高校的師生關(guān)系發(fā)生了盡乎顛覆性的變化，在平等參與微活動的過程中間“眾人平等”，“人人為師”將成為可能和常態(tài)。既然在微時代條件下的高校德育形勢發(fā)生了這么顯著的變化，那么我們在德育工作中應(yīng)當(dāng)遵循哪些基本的原則理念呢?
二、微時代高校德育工作的新原則
(一)強(qiáng)調(diào)協(xié)同創(chuàng)新原則
微時代的到來，微技術(shù)的誕生以及微服務(wù)平臺的出現(xiàn)本身就體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的理念和創(chuàng)新的思維，它是人類在具體的實踐過程中持續(xù)創(chuàng)新的結(jié)果。面對這一新的形勢和環(huán)境的需要，我們高校的德育工作也應(yīng)該順著這條創(chuàng)新思路繼續(xù)向前，要將更多的微技術(shù)手段和微技術(shù)條件引入到我們的德育活動的整個環(huán)節(jié)過程之中，同時注意做好校內(nèi)德育工作創(chuàng)新、校際間德育工作創(chuàng)新、校內(nèi)與校外德育工作創(chuàng)新以及虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實德育工作的協(xié)同創(chuàng)新工作。
(二)強(qiáng)化高效服務(wù)原則
與傳統(tǒng)德育工作服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于教學(xué)，服務(wù)于社會的功能一樣，微技術(shù)手段在高校德育活動中的應(yīng)用和微平臺建設(shè)的初衷也是本著能夠更好，更快，更加有效地服務(wù)學(xué)生以及教育活動的目的。高校的德育工作在運(yùn)用微技術(shù)平臺和微技術(shù)手段的時候也要更加強(qiáng)化服務(wù)意識，并且是一種令各方滿意的高效服務(wù)。
(三)主張常態(tài)化、生活化原則
由于有微技術(shù)條件和微服務(wù)平臺的廣泛支撐，因此在高校中“微活動”無處不在，無時不在，這也要求我們的高校德育活動必須緊跟時代的步伐和要求，將我們的德育工作融入到學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活與交往活動中去，要將我們的德育工作看成是常規(guī)化，碎片化，生活化的活動，要時刻通過微服務(wù)平臺與廣大的學(xué)生保持經(jīng)常性的聯(lián)系與溝通，及時掌握德育工作的動態(tài)數(shù)據(jù)以確保我們高校的德育工作能夠有效地進(jìn)行下去。
(四)彰顯多點(diǎn)互動原則
微技術(shù)手段和平臺的廣泛運(yùn)用，也將促使我們的高校德育工作者必須正視“微德育”的必然性和重要性問題。它將促使高校德育工作要充分考慮到學(xué)校、廣大師生、學(xué)生家庭、相關(guān)德育部門和主管單位、社會用人單位等諸多方面的利益訴求，并將各方都納入到德育教育體系中來，充分運(yùn)用多方資源，實施多點(diǎn)互動、聯(lián)動以推動高校德育能夠滿足多方的實際需求，達(dá)到更寬泛的社會作用和影響。面對著微時代給高校帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們高校又應(yīng)該如何積極應(yīng)對呢?
三、微時代高校德育工作的新思路
(一)認(rèn)準(zhǔn)趨勢，理順?biāo)悸?，形成科學(xué)明確的“微德育”價值觀
既然微時代已經(jīng)到來，各種微技術(shù)手段和微服務(wù)平臺業(yè)已在高校校園內(nèi)廣泛傳播和擴(kuò)散開來，作為高校德育工作者的我們就不能視而不見，躊躇不前，當(dāng)然我們更不能固步自封，橫加阻攔，而是應(yīng)當(dāng)與各方一道為樹立科學(xué)的德育“微價值”觀而努力。首先，作為高校“微德育”的管理方要樹立正確的管理觀、決策觀和引導(dǎo)觀。要將微技術(shù)在校園內(nèi)的推廣普及與微服務(wù)平臺的打造與升級作為學(xué)校的常規(guī)工作來高度重視和長效管理;要為微技術(shù)平臺的建設(shè)和開展有效服務(wù)活動提供必要的政策與制度規(guī)章的保證;要為積極促進(jìn)和提升本校的微平臺的服務(wù)水平和服務(wù)功能盡可能多地給予關(guān)心和幫助;要合理安排專項的資金和設(shè)備、場地等基礎(chǔ)性投入來打造高水平和高質(zhì)量的校園微技術(shù)平臺和設(shè)施，要為相關(guān)微技術(shù)人才的引進(jìn)和相關(guān)服務(wù)人員的培訓(xùn)提供便利與保障。其次，作為高校“微德育”的實施方要樹立正確的育人觀、教學(xué)觀和實踐觀。要至始至終地站在掌握和使用微技術(shù)手段的前沿，自覺提升熟練使用微技術(shù)的本領(lǐng)和能力，從而為更好地服務(wù)高校的德育育人工作而努力;要始終以一個積極參與者的身份和姿態(tài)融入到日常的微技術(shù)平臺的育人活動中去，并通過微技術(shù)手段和平臺更好更及時地了解學(xué)生動態(tài)，服務(wù)和幫助學(xué)生。再次，作為高校“微德育”的受教方的廣大學(xué)生也要樹立正確的是非觀、學(xué)習(xí)觀和應(yīng)用觀。要把微技術(shù)和微平臺看作是提升自身學(xué)習(xí)能力和獲取有益資訊的窗口，要能夠自覺區(qū)分、主動辨別所獲信息的優(yōu)劣，堅決抵制各種不良學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)情緒的侵襲，要讓微技術(shù)手段和微技術(shù)平臺成為自身學(xué)習(xí)的有效工具和有益助手。
(二)科學(xué)決策，狠抓落實，尋求適合自身特色的德育“微模式”
針對不同的高校，我們也主張要根據(jù)自身學(xué)校的特點(diǎn)和性質(zhì)開展各種各樣的“微模式”的有效嘗試。對于普通本科及研究型科研院所來說應(yīng)當(dāng)在對“微德育”的理論研究和“微技術(shù)平臺”的開發(fā)與建設(shè)的可行性研究方面多下功夫。要充分利用自身理論研究的優(yōu)勢為高校的微技術(shù)手段的研發(fā)和微技術(shù)平臺的轉(zhuǎn)型升級多作些基礎(chǔ)性的研究工作，要力爭讓更多的微技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)平臺早日問世好為我們高校的德育工作提供必要的技術(shù)手段和技術(shù)能力的支持。對于應(yīng)用型本科院校以及各高職院校來講則應(yīng)當(dāng)多在如何更好地提升“微德育”的實效性方面下點(diǎn)功夫。要廣泛地開展各種微技術(shù)使用競賽，讓更多的學(xué)生了解和掌握必要的微技術(shù)手段，更多地吸引學(xué)生主動參與各類微服務(wù)平臺的活動;要充分運(yùn)用微型教學(xué)、微課教學(xué)、微公益活動等微教育實踐形式讓更多的學(xué)生通過參與這些活動與教育過程來提升自身的能力與覺悟。
(三)更新理念，積極探索，謀求在微時代下自身德育工作的新突破
首先，我們高校的德育工作者們要正確對待微時代新媒介和新服務(wù)平臺對德育工作的影響和作用。要綜合考量微時代各種新興微技術(shù)媒介給我們高校的德育工作所帶來的正反兩方面的作用和影響。要學(xué)會因勢利導(dǎo)，合理運(yùn)用好各種新技術(shù)手段來為我們的德育工作服務(wù)。而不要過分盲目渲染其給我們的德育工作造成的沖擊，而要看到其給我們的德育工作所帶來的各種便利。要以一種開放的胸懷和樂于接受的心態(tài)來歡迎而不是抵觸的情緒來迎接微時代新技術(shù)革命給我們的德育工作帶來的福祉。其次，我們在德育工作的具體環(huán)節(jié)方面要更多地嘗試“微活動”模式。我們要充分利用各種微技術(shù)手段和服務(wù)平臺將各種“微元素”引進(jìn)校園，引上德育課堂，引入日常的德育管理與工作中。我們要至始至終地運(yùn)用微技術(shù)條件將“線上德育”與“線下德育”，課內(nèi)德育教育與課外德育實踐有機(jī)地融合到一起，以真正做到微技術(shù)在校園德育工作中的全覆蓋與“無縫對接”。此外，我們還要積極嘗試多種德育網(wǎng)絡(luò)課程與網(wǎng)絡(luò)德育資源的開發(fā)利用與廣泛傳播，要將本校在“微德育”方面的成功經(jīng)驗及時通過數(shù)字化、信息化的平臺對外公布，以吸引更多的微媒介參與者都來為我們的高校微德育工作獻(xiàn)計獻(xiàn)策，從而更好更快地推動微技術(shù)在所有高校的發(fā)展與傳播。
四、結(jié)語
高校審計是指高等學(xué)校內(nèi)部獨(dú)立的審計機(jī)構(gòu)和審計人員，依照國家、教育行政管理部門、審計行政管理部門、學(xué)校等制定的法律、法規(guī)、政策、規(guī)章、制度等標(biāo)準(zhǔn)，采用專門的程序和方法，對本校的財務(wù)收支及其策、規(guī)章、制度等標(biāo)準(zhǔn)，采用專門的程序和方法，對本校的財務(wù)收支及其見，以加強(qiáng)管理。提高效益的一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督活動。高校審計是內(nèi)部審計的一種形式。
1．監(jiān)督職能
高校審計的主體職能包括監(jiān)督職能和管理職能，其中監(jiān)督職能是基本職能。審計是一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督活動，監(jiān)督職能是審計的最基本職能。國家審計、社會審計和內(nèi)部審計都具有監(jiān)督的職能，但這三者的監(jiān)督方式、監(jiān)督力度都不相同。高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立健全內(nèi)部審計制度，并且高等學(xué)校的審計應(yīng)當(dāng)對高校及所屬單位財務(wù)收支、經(jīng)濟(jì)活動的真實性、合法性和效益性實行獨(dú)立地監(jiān)督，所以，監(jiān)督職能應(yīng)該是高校審計的最基本和最主要的職能。
2．管理職能
高校審計屬于內(nèi)部審計，首先是高等學(xué)校內(nèi)部控制系統(tǒng)的一個重要組成部分，發(fā)揮控制與監(jiān)督作用?，F(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，效益觀念的增強(qiáng)，投資主體的拓展，學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大，校園經(jīng)濟(jì)的壯大，高校審計在實施控制與監(jiān)督的同時，利用其人才優(yōu)勢，信息優(yōu)勢，更多地圍繞改善管理，提高效益的目標(biāo)開展工作，逐步發(fā)展成為高等學(xué)校管理系統(tǒng)的一個重要方面。為學(xué)校管理服務(wù)，為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)，已經(jīng)成為高校審計的一個重要方面。除了取決于學(xué)校主要負(fù)責(zé)人的管理觀念外，在很大程度上還取決于審計人員本身，包括敬業(yè)精神和業(yè)務(wù)水平。
二、目前高校審計的現(xiàn)狀與發(fā)展的思路創(chuàng)新
審計力量不足。當(dāng)前高校普遍存在內(nèi)審機(jī)構(gòu)不健全、人員缺少現(xiàn)象。在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，一部分高校合署辦公，由1至2名工作人員；有的高校雖設(shè)有，也只是象征性地配置了兩三名審計人員，在職的審計人崗或“轉(zhuǎn)業(yè)”到審計部設(shè)置專門的審計機(jī)構(gòu)，審計工作的專職內(nèi)審計人這項工作，素質(zhì)參差不齊。領(lǐng)導(dǎo)對審計工作重要程度認(rèn)識不足。高校在配置審計工作人員時把關(guān)不嚴(yán)，把一些沒有審計能力的人安排在審計部門，致使審計手段落后、工作效率低下，當(dāng)前很多高校還是使用過去傳統(tǒng)的審計方法，靠審計人員手工計算核對數(shù)據(jù)的對錯。這種傳統(tǒng)的審計方法不僅勞動強(qiáng)度大，而且時間長、效率低、易出錯，已經(jīng)不能適應(yīng)高?？焖侔l(fā)展的形勢需要。
強(qiáng)化審計工作的領(lǐng)導(dǎo)和參與督促高校黨政主要負(fù)責(zé)人充分重視審計工作。國家審計部門依照審計法律法規(guī)加強(qiáng)對高校內(nèi)部審計工作的領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)國家教育行政主管部高校審計工作納入高校黨政負(fù)責(zé)人考核重要內(nèi)容，制定詳細(xì)的考核辦法，實行審計工作的問責(zé)制、一票否決制。廣泛征集審計線索。省級審計機(jī)關(guān)、高校審計部門應(yīng)在高校內(nèi)外廣泛宣傳審計工作，擴(kuò)大高校審計線索來源途徑。改革現(xiàn)行審計主體，改變目前高校審計部門人員孤軍奮戰(zhàn)的狀況，引入“內(nèi)部審計外部化”的機(jī)制，發(fā)揮國家審計機(jī)關(guān)的強(qiáng)制性、權(quán)威性職能，形成以高校內(nèi)部審計部門、注冊會計師審計機(jī)構(gòu)、國家審計機(jī)關(guān)三種力量組合的審計機(jī)構(gòu)、國家審計機(jī)關(guān)三種力量組合的“審計主體”。充分發(fā)揮高校內(nèi)部審計部門對高校實際情況了解全面、真實的優(yōu)勢。充分發(fā)揮注冊會計師審計獨(dú)立性較強(qiáng)、審計經(jīng)驗豐富、人員素質(zhì)整體較高的優(yōu)勢。
三、創(chuàng)新審計工作思路
國家審計機(jī)關(guān)根據(jù)國家審計規(guī)劃或計劃高校審計部門、社會各方面反映的信息等制定審計計劃，召集注冊會計師進(jìn)入高校審計現(xiàn)場，由注冊會計師完成審計業(yè)務(wù)中的詢證、計算、實際盤點(diǎn)等具體審計工作，高校內(nèi)部審計人員負(fù)責(zé)復(fù)核確認(rèn)，審計機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)終審并出具審計意見，公布審計報告。高校內(nèi)部審計部門負(fù)責(zé)審計報告的監(jiān)督、執(zhí)行和反饋等后續(xù)審計。
1.增加審計經(jīng)費(fèi)，提高審計工作物質(zhì)基礎(chǔ)條件，建立審計經(jīng)費(fèi)的保障和正常增長機(jī)制。在學(xué)校年度預(yù)算統(tǒng)籌安排各項工作時充分考慮對其審計工作的經(jīng)費(fèi)安排。
2.強(qiáng)化高校經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計。高校審計中除基建審計等專項審計之外，經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計是重要組成部分，以下幾方面作為審計重點(diǎn)，能控制經(jīng)費(fèi)、預(yù)防腐敗、發(fā)現(xiàn)問題、健全制度。①對財務(wù)部門行政負(fù)責(zé)人經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計。其主要內(nèi)容：是否根據(jù)《預(yù)算法》、《高等學(xué)校財務(wù)制度》合理編制學(xué)校預(yù)算并對執(zhí)行過程進(jìn)行有效控制與管理，努力增收節(jié)支，提高資金使用效益；是否按國家有關(guān)規(guī)定組織各項收入，并及時足額入賬等。②對設(shè)備管理部門行政負(fù)責(zé)人經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計。其重點(diǎn)在于：學(xué)校各類資產(chǎn)狀況是否安全完整；公用經(jīng)費(fèi)和專用經(jīng)費(fèi)的使用是否符合國家財經(jīng)法規(guī)、學(xué)校財務(wù)制度和預(yù)算規(guī)定，設(shè)備費(fèi)分配方案是否合理，設(shè)備的使用效益如何。③對基建規(guī)劃處行政負(fù)責(zé)人經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計。其重點(diǎn)在于：基建項目是否納入計劃管理，基建投資是否報經(jīng)主管部門審批，有無自行改變原批準(zhǔn)建設(shè)項目或擴(kuò)大建設(shè)面積；基建工程和大宗物資設(shè)備采購是否按規(guī)定進(jìn)行招投標(biāo)，手續(xù)是否完備，經(jīng)辦的經(jīng)濟(jì)合同、協(xié)議是否合法有效，執(zhí)行情況如何等等情況。
建立評價體系，優(yōu)化審計成果在高校審計中發(fā)現(xiàn)的重大事實，及時移交司法部門。發(fā)現(xiàn)的弄虛作假、虛報瞞報、惡意欺瞞等事實，如實記錄其人事檔報、惡意欺瞞等事實，如實記錄其人事檔案，有不良記錄的個人將從此不作選拔和任用，杜絕“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象。高校教育行政主管部門健全高校審計工作評價體系，把高校審計反映的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益作為重要依據(jù)。審計評價可采取定性分析與定量分析相結(jié)合的方法。社會效益方面可以采取問卷調(diào)查方式，獲取師生員工對審計結(jié)果的滿意度，將群眾的滿意度作為衡量審計工作的一桿標(biāo)尺；經(jīng)濟(jì)效益方面可以采取對被審項目和社會同類項目經(jīng)濟(jì)效果進(jìn)行對比，從中找出問題進(jìn)行分析，對發(fā)現(xiàn)具有傾向性的問題，提出意見和建議等。要將高校審計結(jié)果列入高校主要負(fù)人業(yè)績考查內(nèi)容，維護(hù)高校發(fā)展的長遠(yuǎn)利益和根本利益。
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彭旭
在2009年寧波大學(xué)校長與企業(yè)家論壇上，企業(yè)家與各路專家的紛紛將矛頭指向高?？蒲小Ｖ锌圃赫咚膶＜艺f：“高校的科研項目拿到幾十萬元經(jīng)費(fèi)后，干脆直接發(fā)幾篇論文過關(guān)，項目評審幾乎是給錢‘走過場’?！苯逃靠萍妓靖彼鹃L陳盈暉說：“高等院校用占全國16%的研發(fā)人力，將近10%的研發(fā)經(jīng)費(fèi)，產(chǎn)出了全國三分之二的國際論文。”據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，目前，我國科技成果轉(zhuǎn)化率平均僅為20%，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的不足5%，專利技術(shù)的交易率也只有5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家水平。（10月19日《中國青年報》）
中國的科研機(jī)構(gòu)以高校為主力軍，但觀高?？蒲鞋F(xiàn)狀，著實令人堪憂。投入經(jīng)費(fèi)，卻只換來論文，高?？蒲袡C(jī)構(gòu)儼然淪為了論文機(jī)器？究其原因，與中國科研體制中投資體系與評價指標(biāo)有莫大干系。
據(jù)悉，在中國，不少人搞科研項目就是為了出SCI論文，有了論文就評教授，評上教授就是人才。國家給高校的科研經(jīng)費(fèi)，80％左右投向了應(yīng)用科學(xué)項目。但在申請項目時，第一考量的是數(shù)，因為SCI越多，表示你的研究水平就越高。國家的科研經(jīng)費(fèi)支出與評價體系將發(fā)表國際科研論文作為一項關(guān)鍵指標(biāo)，多評級容易，獲得科研經(jīng)費(fèi)也變得簡單，難怪各大高校科研機(jī)構(gòu)都對在國際上趨之若鶩。
