發(fā)布時間：2023-03-24 15:13:46
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
作文教學(xué)評價作為教學(xué)活動的重要部分，是教學(xué)活動改進和完善的重要參考，能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效促進學(xué)生的發(fā)展。經(jīng)過廣泛的了解，目前許多教師對作文的評價方式較為簡單，往往是在幾個分?jǐn)?shù)段內(nèi)對學(xué)生的作文進行打分，這種評價方式?jīng)]有清晰的向?qū)?，學(xué)生可能在下一次的寫作中更多地是會去模仿，而不會去思考去創(chuàng)新。參考國內(nèi)外一些評價方式，雖然我國目前尚未有對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，但是根據(jù)國外一些人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，筆者嘗試整合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)到高中作文評價系統(tǒng)中。綜合打分可以將高中學(xué)生作文分為幾個分?jǐn)?shù)段的檔次：35分以下，36-41分，42-49分，50-60分，以此劃分學(xué)生作文的優(yōu)劣，或者會加上一些四字詞組：層次分明、語句通順、中心突出、首尾呼應(yīng)、字跡工整、構(gòu)思巧妙等，這些公式化的評語讓學(xué)生的寫作熱情遭遇了冷卻，內(nèi)心的真情實意被冰封起來，以至于為什么許多學(xué)生一提到寫作文，更傾向于翻開一本《優(yōu)秀作文精選》來復(fù)述別人的故事。其實學(xué)生的作文都是自己和自己的對話，也是自己和老師的對話。這個時候教師如果能用對話的形式來完成評語就會讓他們感受到傳達的文字信息得到了回復(fù)，跟教師的感情能夠得到進一步的交流，更多的人文情懷才會流露出來。
二、閱讀名著名篇吸納人文精華
作文教學(xué)對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生需要培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣。一是把握好課內(nèi)閱讀的資源。這里是指學(xué)生要充分發(fā)現(xiàn)和挖掘語文教材中的寫作資源。“在對語文教材的閱讀中很容易形成對寫作能力的遷移”，因為教材里面的選文既是閱讀教學(xué)的范文,也是寫作仿寫的典范之作。語文教材可以說是學(xué)生寫作的后花園?？v觀我們的語文教材，有豐富的史實故事、名言警句、哲理故事，有傳統(tǒng)氣息的地方民俗、令人神往的異域風(fēng)情，這些學(xué)生都可以當(dāng)素材運用到作文中，來表達自己正確的情感價值判斷。其次，重視經(jīng)典著作的閱讀，課內(nèi)閱讀的資源畢竟是有限的，人文素養(yǎng)的提高并非一日之功，而是需要長久訓(xùn)練、慢慢發(fā)展提高的過程。經(jīng)典之作有優(yōu)美的意境，和諧的音韻，是真正中國特色的文化。閱讀經(jīng)典著作，有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過閱讀經(jīng)典著作，讓學(xué)生在課余時間學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
三、總結(jié)
（一）人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀
通過對學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查顯示，護理專業(yè)學(xué)生的整體素養(yǎng)有所欠缺，用人單位及服務(wù)對象的滿意度不高，主要體現(xiàn)在以下幾方面：1.人文知識欠缺，對人文課程的設(shè)置評價不高；2.價值觀有所偏離，奉獻及尊重意識差，交流溝通等能力有待提高；3.心理健康狀況不佳，對特殊狀況的心理應(yīng)對及承受能力差。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)不力的原因
1.生源因素高等教育大眾化使學(xué)生尤其是?？茖哟螌W(xué)生入學(xué)成績偏低，學(xué)生自學(xué)能力較差，且在目前我國高考制度的影響下，高中實行文理科分班，護理專業(yè)學(xué)生部分來自理科，文學(xué)基礎(chǔ)較差，加上高考壓力大，應(yīng)試教育使學(xué)生、教師及家長在高中階段主要注重文化知識的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)教育相對淡化，以致學(xué)生人文精神欠缺。且由于大部分學(xué)生來自獨生子女家庭，自小在家長專一的寵愛及較優(yōu)越的環(huán)境中成長，致使這些學(xué)生養(yǎng)成了“以自我為中心”的個性，關(guān)心和尊重他人的意識淡薄。2.專業(yè)因素護理專業(yè)的特點及現(xiàn)代護理理念和護理技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致高等護理專業(yè)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和專業(yè)課程門類多，加之醫(yī)學(xué)專業(yè)需要實習(xí)的時間較長，在校時間有限，尤其是三年制?？茖W(xué)生，數(shù)十門課程要在兩年內(nèi)完成，有時一天的課時量就達七節(jié)甚至更多，因此，護理專業(yè)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，在教學(xué)時數(shù)有限的情況下，人文社會科學(xué)課程常常被忽視①，而且學(xué)生課外閱讀時間及課外活動時間少，以致人文素養(yǎng)提高的途徑太少。3.學(xué)校及教師重視不足學(xué)校的辦學(xué)理念及目標(biāo)為培養(yǎng)技能型人才，因此學(xué)校及教師在對創(chuàng)造良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境上重視不足，在教學(xué)和考核的過程中主要注重學(xué)生理論知識的掌握和護理技能實訓(xùn)的強化，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就自然被弱化，使專業(yè)化教育中的人文素質(zhì)教育弱化，以致學(xué)生對提高人文素質(zhì)的重要性認(rèn)識不足，對專業(yè)價值和職業(yè)價值理解存在偏差，因此不能很好地正確認(rèn)識并積極主動地提高自身的人文素養(yǎng)。
二、人文素養(yǎng)教育的必要性
有調(diào)查研究顯示，新護士對護理職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)知，尤其是在職業(yè)道德意志、職業(yè)道德知識和行為上有待進一步提高②。因此，護理專業(yè)學(xué)生“以人為本”的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德的人文素養(yǎng)培養(yǎng)是十分必要的，其迫切性和重要性主要體現(xiàn)在以下各方面。
（一）患者的需要
護理專業(yè)的服務(wù)對象是人，是一項“健康所系，性命相托”的工作，也是一項充滿人文的工作?！蹲o士條例》第十八條規(guī)定：護士應(yīng)當(dāng)尊重、關(guān)心、愛護患者，即患者享有被尊重的權(quán)利。對于疾病帶來的身心痛苦以及陌生的醫(yī)院環(huán)境和醫(yī)護人員，患者及家屬的心理是焦慮和恐懼的。另外隨著人們對健康的理解和要求越來越高，病人的維權(quán)意識也在不斷增強，患者對醫(yī)護人員的職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)態(tài)度和修養(yǎng)也提出了更高的要求。目前的醫(yī)療糾紛及醫(yī)患矛盾越來越多，可能與醫(yī)護人員的溝通不暢，護理操作未能減輕患者的心理痛苦有著直接關(guān)系。因此，我們護理人員在整體護理的過程中，除了用到專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識和嫻熟的操作技能減輕患者的身體痛苦外，還應(yīng)運用豐富的人文知識和人文關(guān)懷緩解患者的心理不適，滿足患者的身體及心理需要，全面促進患者的身心健康③。
（二）社會發(fā)展的需要
隨著社會發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，人們的健康也越來越受到關(guān)注。因此隨著傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代“生物-心理-社會”醫(yī)學(xué)模式，護理模式也發(fā)展為“以人的健康為中心”的整體護理模式并全面推行“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)”理念，使護理越來越傾向于人性化服務(wù)。俗話說“三分治，七分養(yǎng)”，護理工作在疾病治療及康復(fù)過程中扮演著重要的角色，新的護理模式使護理工作的對象由病人擴展到健康人，工作場所由醫(yī)院擴展到家庭和社區(qū)，工作內(nèi)容由疾病護理擴展到疾病預(yù)防及健康宣教，如今全面多樣化的護理特點就要求護理人員要全面提高人文素質(zhì)，將人文知識、人文思想、人文精神等滲透于護理知識和技術(shù)之中。所以，從社會進步及醫(yī)療衛(wèi)生水平的提高的角度來講，護理專業(yè)學(xué)生必需加強人文素質(zhì)培養(yǎng)，以優(yōu)秀的人文素養(yǎng)來充實自己，這對社會的發(fā)展和醫(yī)學(xué)的進步具有重要的意義和作用。
三、總結(jié)
高職院校以專業(yè)課為主以公共學(xué)科為輔的教學(xué)觀念直接影響到高職院校學(xué)生對于語文教學(xué)的重視度，一些學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課對未來的就業(yè)是非常重要的，而語文學(xué)科對于未來的就業(yè)沒有什么實質(zhì)的影響，在潛意識中也就自然覺得語文的學(xué)習(xí)是一門可有可無的課程，再加上教材內(nèi)容缺乏吸引人的人文內(nèi)容，看上去淺顯刻板而缺乏新意，就更不喜歡學(xué)習(xí)這一門學(xué)科，這樣的狀況使學(xué)生在語文課教學(xué)中積極性也自然不高，課堂教學(xué)效果也就自然不盡人意。只有在課堂上讓學(xué)生愿意學(xué)，發(fā)自內(nèi)心的重視語文課的學(xué)習(xí)，高職語文教學(xué)的人文素質(zhì)培養(yǎng)才能真正意義上落到實處，取得好的成效。
二、以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革的必要性
（一）有利于教師改變傳統(tǒng)不適應(yīng)人文素質(zhì)培養(yǎng)需要的教學(xué)理念人文教育是現(xiàn)代教育的大勢所趨，對于專業(yè)化訓(xùn)練相對突出的高職院校人文教育更是應(yīng)該繼續(xù)加強的教育，高職語文教育是開展人文教育的重要平臺，在語文教育中滲透人文教育的內(nèi)容，以良好的人文素養(yǎng)作為語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與人文智慧精華不斷地通過高職語文教學(xué)的平臺內(nèi)化為學(xué)生良好的人文素質(zhì)，這是每一位高職院校的語文教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。[1]因此，教師在語文教學(xué)中，要改變傳統(tǒng)不適應(yīng)現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)需要的教學(xué)理念，這就要求教師不僅要教好相關(guān)的語文知識，還要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，具體來說教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，進一步培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，要具有正確的生活態(tài)度，以健康樂觀的心態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)，要讓人文精神的精華在語文課堂上不斷地展現(xiàn)，讓同學(xué)們在濃郁的人文文化氛圍中，對語文學(xué)習(xí)充滿熱情，將不得不學(xué)語文變成我要學(xué)語文，促進學(xué)生人文素質(zhì)的全面提升。因此，高職院校以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革對于促進教師傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變大有必要。
（二）有利于高職語文教師學(xué)生觀的改變在高職語文教學(xué)中開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在客觀上要求教師必須改變原有的學(xué)生觀。在教學(xué)中要實施人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師就必須認(rèn)識到學(xué)生是一個個鮮活的個體，學(xué)生的需要、學(xué)生的情感體驗是千差萬別的，學(xué)生的思維又是充滿動態(tài)性的。[2]根據(jù)不同的學(xué)生的需要因材施教，以不同的充滿人文關(guān)懷的教育，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，對學(xué)生的不同情感體驗給予充分的尊重，學(xué)生在這樣的肯定與激勵下，對于人文精神的體驗也會更加積極主動。因此，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革對于高職語文教師學(xué)生觀的改變是非常有利的。
（三）有利于高職語文教師知識觀的根本改變高職語文教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，其知識觀是不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)的，傳統(tǒng)的教學(xué)中，更多的是對語文知識的機械灌輸。教師的課堂教學(xué)更多的是以自我為中心，不考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的實際需要與具體的情感體驗，教學(xué)只停留于表面的知識傳授方面，對于知識學(xué)習(xí)過程中所蘊含的情感、態(tài)度、價值觀等的人文因素則很少關(guān)注，這種僵化的知識觀對于高職語文教學(xué)實施過程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不利的，而以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)有利于高職語文教師知識觀的根本改變。
三、以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革實施策略
（一）在高職語文教學(xué)實施中重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)高職語文教學(xué)的目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的人文素養(yǎng)以適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的需要。因此，在高職語文教學(xué)的開展中，要以學(xué)生的需要作為教學(xué)的根本出發(fā)點，要把人文素養(yǎng)培養(yǎng)與知識學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來，改變高職學(xué)校只重視專業(yè)課學(xué)習(xí)而忽視語文課教學(xué)的教育觀念，在思想上和行動都要對語文教學(xué)重視起來，尤其更要重視語文教學(xué)的實施中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從歷年來高職院校畢業(yè)學(xué)生的反饋信息來看，高職院校畢業(yè)的學(xué)生大多語言能力不強，情感、態(tài)度、價值觀等人文素質(zhì)也有待于進一步加強。[3]因此，高職語文教學(xué)要把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為教學(xué)的首要目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時，加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教會學(xué)生怎樣做人、怎樣成為一個合格的社會人，讓同學(xué)們以良好的人文素質(zhì)去迎接未來的職業(yè)挑戰(zhàn)。
（二）以學(xué)生的需要為出發(fā)點深化教學(xué)改革要針對高職院校語文教學(xué)的實際情況，深化語文教學(xué)的改革，根據(jù)高職院校語文教學(xué)相對課時較少的特點，教師就要在有限的課堂時間上要效益，深化課堂教學(xué)的改革。具體實施中要改變原有的不利于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)手段，讓課堂教學(xué)充滿情趣，充分的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性與主動性，用深化高職院校語文教學(xué)改革促進學(xué)生人文素養(yǎng)的更好發(fā)展。
（三）加強師資隊伍建設(shè)促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提升高職院校應(yīng)針對目前語文教師素質(zhì)的實際情況制定出行之有效的教師素質(zhì)提升的方案，促進高職語文教師人文素質(zhì)的更好發(fā)展。因為只有教師的人文素養(yǎng)提升了才能更好地促進學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升，其二者是必然聯(lián)系在一起的。在此基礎(chǔ)上針對一些學(xué)校缺乏師資的現(xiàn)狀，多從師資人員的配備上下功夫，從根本上改變一些高職學(xué)校語文教師短缺的現(xiàn)狀，建立一支具有較高人文素質(zhì)的教師隊伍，促進高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的有效提升。
四、結(jié)論
目前人才的適應(yīng)能力已成為許多企業(yè)招聘的重要標(biāo)準(zhǔn)，具有良好適應(yīng)能力的畢業(yè)生在就業(yè)中更有競爭優(yōu)勢。近幾年來，國內(nèi)各高校普遍實行擴招政策，藝術(shù)類擴招的速度更是逐年上漲，這使得藝術(shù)類招生門檻不斷降低，只要專業(yè)成績過線，即便是文化成績很低都能被錄取，促使成千上萬考生紛紛走上“藝考之路”。然而，藝術(shù)人才自身專業(yè)性較強，就業(yè)領(lǐng)域相對較窄，而高額的學(xué)藝成本讓多數(shù)藝術(shù)生不愿降低姿態(tài)，從基層做起，這與當(dāng)前社會提倡的大學(xué)生要一專多能的要求相違背，因此缺乏人文素養(yǎng)的藝術(shù)生難以適應(yīng)市場經(jīng)濟的激烈競爭。
二、藝術(shù)類院校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因
(一)學(xué)生對人文素養(yǎng)認(rèn)知不清
學(xué)生自身對人文素養(yǎng)概念的認(rèn)知不清是素養(yǎng)缺失的首要原因。通過對某藝術(shù)高校學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從人文素養(yǎng)的內(nèi)涵角度來看，只有不到10%的學(xué)生表示自己對人文素養(yǎng)的內(nèi)涵非常了解;大部分學(xué)生表示自己對人文素養(yǎng)的內(nèi)涵僅僅聽說過或是一般了解;一小部分學(xué)生表示不清楚或從未聽說。從人文素養(yǎng)的重要性角度來看，學(xué)生普遍認(rèn)同人文素養(yǎng)的重要性，但對如何提高自身人文素養(yǎng)卻不太明了。大約50%的學(xué)生有想法但沒有行動，30%學(xué)生有想法并有行動，仍有相當(dāng)比例的學(xué)生表示既沒想法，也沒行動。大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，其素養(yǎng)高低直接反映了整個社會素養(yǎng)底蘊的深淺，因此學(xué)生對人文素養(yǎng)認(rèn)知不清也反映了當(dāng)前“經(jīng)濟為先”的社會大環(huán)境對人文素養(yǎng)的忽視。
(二)校園人文氛圍不濃厚
校園氛圍與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)密切相關(guān)，藝術(shù)類院校在校園中打造人文氣氛相對薄弱主要表現(xiàn)三個方面，一是，學(xué)校對人文素養(yǎng)重要性的宣傳和引導(dǎo)不足，學(xué)生的主觀能動性沒有被調(diào)動，營造校園人文氛圍的活動難以落實。二是，校園人文建設(shè)主要以定期開講座、授課培訓(xùn)為主，內(nèi)容單一、手段僵化，忽視了學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律和主體地位，這種多而不精的低效工作起不到有效的作用。三是，人文素養(yǎng)塑造的目的性不明確。學(xué)校建設(shè)人文校園時沒有突顯出人文素養(yǎng)蘊含的教育意義，忽視了解決學(xué)生學(xué)習(xí)被動、理想缺失、信仰迷茫等問題的實際需求，學(xué)生依舊不知道該如何選擇途徑和利用資源來提高自身素養(yǎng)。
(三)人文課程設(shè)置不足
目前，我國藝術(shù)院校中極少有開設(shè)人文類學(xué)科的課程，大學(xué)內(nèi)部人文教育與職業(yè)教育的分化已是不爭的事實。藝術(shù)院校不同于綜合大學(xué)具有學(xué)科文化的優(yōu)勢，院校人文氛圍較低，而藝術(shù)類院校對人文課程重視不足更是減少了學(xué)生接受人文教育的途徑。藝術(shù)院校在教育理念和教育內(nèi)容上重視實用性，偏重于職業(yè)教育。藝術(shù)類院校重視專業(yè)課程必然有其合理性和可行性，但人文教育對學(xué)生文化底蘊的培養(yǎng)是任何課程都替代不了的。人文教育的弱化進一步加劇了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。
三、藝術(shù)類院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)策略
(一)加強人文校園環(huán)境建設(shè)
優(yōu)化校園環(huán)境，提升文化內(nèi)涵是校園文化建設(shè)工作的重要內(nèi)容。藝術(shù)類院校要加大校園文化硬件與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，重點實施人文景觀建設(shè)，通過將文化元素融入景觀建設(shè)之中，在美化育人環(huán)境的同時增添校園的文化氣息。藝術(shù)類院?？稍诮虒W(xué)樓內(nèi)張貼引導(dǎo)學(xué)生奮進的名人畫像，通過設(shè)置藝術(shù)名家風(fēng)采畫廊和各種充滿人文氣息的文化展板，將人文教育滲透到學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動中。宿舍樓的走廊和樓梯墻壁上張貼溫馨提示，通過文化設(shè)計彰顯人文關(guān)懷和營造溫馨氛圍。人文校園的打造在營造校園氛圍的同時，能潛移默化對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。
(二)加強教師隊伍建設(shè)
藝術(shù)類院校要高度重視教師隊伍的建設(shè)工作，培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化隊伍。教師的文化素養(yǎng)決定了教學(xué)態(tài)度和教學(xué)水平，一個人文素養(yǎng)高的教師必然在教學(xué)中處處體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和人文精神，在教學(xué)中真正做到教書育人。教師在教學(xué)活動中要充分發(fā)揮課堂人文教育優(yōu)勢，將素質(zhì)教育理念潛移默化地深入到學(xué)生內(nèi)心。隨著大學(xué)教學(xué)和課程體系改革的不斷深入，教師要落實學(xué)生的主體地位，將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂活動的參與者，自身轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的策劃者、組織者、引導(dǎo)者和參與者。在教學(xué)活動中，教師對教學(xué)內(nèi)容進行科學(xué)處理和藝術(shù)發(fā)揮，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的人文理想和人文精神，提高學(xué)生人文素質(zhì)。在本質(zhì)上真正實現(xiàn)大學(xué)教育以“學(xué)生為中心”的教育理念，把教育對大學(xué)生的人文關(guān)懷落到實處。
(三)增設(shè)人文課程
院校要針對藝術(shù)生人文理論知識薄弱的現(xiàn)狀增設(shè)人文課程，課程內(nèi)容包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、教育學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、科學(xué)史等，進而大力培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生展開對“如何做人”、“做什么樣的人”等根本性命題的關(guān)注與思考。
(四)開展人文教育活動
湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中有大量的生物教學(xué)資源，為了更好地在生物課堂教學(xué)中有效利用這些資源，就需要整合大量的資源素材并制作生物教學(xué)課件。制作教學(xué)課件就需要熟練地運用有如Powerpoint軟件、Prezi軟件、Photo-shop、Flash制作軟件等工具。例如《減數(shù)分裂和受精作用》的知識非常抽象，為了在課堂中加強師生互動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我使用Powerpoint軟件整合湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中形成過程的視頻、Flas，并制作適合自己教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生學(xué)情的教學(xué)課件。同時，資源網(wǎng)中提供了一定大小的個人空間，每位教師完善個人空間，就需要對其進行精心的設(shè)計，促使教師學(xué)會利用各種工具進行搜索、開發(fā)生物教學(xué)資源上傳至自己的個人空間。在制作教學(xué)課件、建設(shè)個人空間的過程中，教師熟練地運用各種信息技術(shù)，教育技術(shù)應(yīng)用水平不斷提高，有利于教師更好地、開創(chuàng)性地開展生物教學(xué)工作。
二、提升生物教師人文素養(yǎng)
北京師范大學(xué)劉恩山教授在《中學(xué)生物學(xué)教學(xué)》中指出，中學(xué)生物教師不僅僅要具有生物科學(xué)知識，還應(yīng)該具有生物史知識，也就需要中學(xué)生物教師具有人文素養(yǎng)。湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)不僅僅含有生物學(xué)科教學(xué)資源，而且含有大量的包括生物史資料和其他學(xué)科的相關(guān)資料。例如，關(guān)于DNA的發(fā)現(xiàn)過程，就有《雙螺旋———發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的故事》、《命運的螺旋———克里克和沃森》等大量的資料，這樣可供生物教師不斷地學(xué)習(xí)。通過這種方式生物教師可以豐富生物史相關(guān)的知識，從而提升生物教師的人文素養(yǎng)。
三、利用資源網(wǎng)促進生物課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變
筆者利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中的學(xué)科資源，進行了一系列的探索，利用網(wǎng)站中相關(guān)的學(xué)科資源，在生物課堂教學(xué)中實施“小步調(diào)、大整合”的教學(xué)策略。具體而言，就是將一節(jié)課的知識分為幾個知識點，逐個采取“創(chuàng)設(shè)情境、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、課堂評價”，對知識點進行逐一突破，最后實現(xiàn)本節(jié)知識的“大整合”。師生共同利用“思維導(dǎo)圖”或者“概念圖”，將知識圖示化從而完成對本章知識進行總結(jié)。這樣做的目的就是要改變傳統(tǒng)“一言堂”的教學(xué)模式，在課堂體現(xiàn)師生互動、生生互動，讓課堂具有生命活力。教師也不再是單純傳授知識，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者。學(xué)生在生物課堂中也不再是被動接受知識，而是主動建構(gòu)知識，在協(xié)作交流的互動氛圍中學(xué)習(xí)知識（具體教學(xué)流程如圖1）。在新課程背景下，生物教學(xué)利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)的學(xué)科資源主要是進行創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)動機，自主學(xué)習(xí)、提出問題，合作學(xué)習(xí)、突破難點的教學(xué)，具體而言：
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣在生物課堂教學(xué)中，將每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容切分為不同的知識點，每節(jié)課乃至每個知識點首先利用Flash交互式動畫或者音視頻內(nèi)容將學(xué)生引入一定的問題情境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。由于湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中有自主開發(fā)的或者轉(zhuǎn)載的音視頻素材，在創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)過程中可以合理利用。例如，在學(xué)習(xí)必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》，我將此節(jié)知識分為DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建、DNA分子的結(jié)構(gòu)兩個知識點。通過資源網(wǎng)中介紹沃森和克里克的獲得諾貝爾獎時的如圖2的資源引入本節(jié)課。學(xué)生很快就被吸引到課堂中來，從而激發(fā)了他們學(xué)習(xí)興趣。自主學(xué)習(xí)要以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，通過學(xué)生獨立的分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)[4]，它具有主動性、獨立性和自控型的特征[5]。例如在學(xué)習(xí)必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》第二個知識點DNA分子結(jié)構(gòu)時，可以利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)自主開發(fā)的如圖3的《DNA分子的結(jié)構(gòu)》flash交互式動畫，讓學(xué)生在觀看動畫的同時自主學(xué)習(xí)DNA分子的結(jié)構(gòu)特征，獲取相關(guān)的知識。
（二）合作學(xué)習(xí)，突破難點合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)[6]。具有互動性和交互性的特征[5]。例如在學(xué)習(xí)《感知信息》這節(jié)內(nèi)容時，可以利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中自主開發(fā)的如圖4《眼球的結(jié)構(gòu)》Flash交互式動畫，學(xué)生可以以學(xué)習(xí)小組為單位進行合作，幫助學(xué)生突破“眼球的結(jié)構(gòu)”這個難點。
四、結(jié)語
1.1人文教育不夠
高職教育的工作重點主要集中在為社會經(jīng)濟第一線培育提供高端技能型人才，對我國社會經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展的有序推進發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。目前高職教育過多地傾向于專業(yè)技能和職業(yè)能力，相應(yīng)地對人文教育的重視和投入都太少，無法滿足高職學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。在高職教育當(dāng)前的這種大環(huán)境下，部分學(xué)生會更多地參與具有實用性課程的學(xué)習(xí)，而對于人文基礎(chǔ)學(xué)科卻沒有足夠的學(xué)習(xí)熱情和動力。這種偏重技術(shù)性和工具性傾向帶來的不利影響，使得高職學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中得到情感和心靈方面的應(yīng)有教育，決定了學(xué)生的思想境界、審美水平、心理承受能力等方面都難以滿足現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，在理想和情操方面的水平低下，以及文化素質(zhì)的不足，都使得學(xué)生在參與社會競爭的過程中缺乏自信，創(chuàng)造力不足。
1.2學(xué)生人文素質(zhì)不足
人文教育集中體現(xiàn)在對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)上，這一教育目標(biāo)的實現(xiàn)通常要采取多樣化的方式來完成，包括通過文化知識的學(xué)習(xí)，利用良好文化氛圍的熏陶，借助于優(yōu)秀文化元素的感染以及相關(guān)的人生歷練的等鍛煉。實際上在現(xiàn)代社會的職業(yè)發(fā)展中，職業(yè)道德素質(zhì)的地位要比業(yè)務(wù)素質(zhì)更高，因此，作為職業(yè)道德素質(zhì)的核心組成之一的人文素質(zhì)有著非常重要的作用。高職教育中對于學(xué)生“聽、說、讀、寫”的基本教育沒有足夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)效率、交流能力、人際交往能力、合作能力等方面都缺乏必要的基礎(chǔ)。高職學(xué)生這方面的人文素質(zhì)特別是人文精神的不足集中反映為：首先是日常讀書不夠，寫作能力受到明顯的制約，難以符合企業(yè)提出的就業(yè)要求；其次在文學(xué)欣賞方面存在明顯的低俗化問題，主要是因為人文教育的缺失；再者學(xué)生進入社會后，獨立處理問題的能力偏弱，不具備良好的社會適應(yīng)能力，以至于在面對新的工作環(huán)境時難以適應(yīng)和融入。
2.高職語文教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
因為高職院校以往培養(yǎng)綜合職業(yè)能力的教學(xué)思路是導(dǎo)致人文教育受到限制的重要原因，所以高職語文教學(xué)就一定要從過去舊有的教學(xué)模式中突圍出來，緊密聯(lián)系高職教育當(dāng)前的實際狀況，科學(xué)定位高職語文教學(xué)的合理路徑。
2.1語文教學(xué)為人文素質(zhì)教育提供有效途徑
語文教學(xué)在高職院校教育體系中是處于公共基礎(chǔ)課的教學(xué)活動，不過語文包含的人文底蘊非常深厚，這種基本屬性賦予了語文教學(xué)有著非常明顯的人文教育基本功能。因此，在高職教育中，一定要重視和發(fā)揮語文在開展人文素質(zhì)教育中的重要作用。也就是說，語文教學(xué)要凸顯自身的工具性的同時，落實內(nèi)在的人文性，為學(xué)生增加閱歷、實現(xiàn)文化積淀提供重要助力，使得學(xué)生的精神世界更加充實，推動學(xué)生能夠利用優(yōu)秀的文明氣質(zhì)實現(xiàn)人格的健全和發(fā)展，以及通過文化傳統(tǒng)的傳承實現(xiàn)自身品格的優(yōu)化，最終幫助學(xué)生擁有爭取更多幸福（尤其是精神層面的幸福）的人文素質(zhì)。利用能夠落實人文教育理念的語文教學(xué)，首先能夠引導(dǎo)學(xué)生在民族自尊心、自信心和自豪感上不斷提升，幫助他們形成愛國思想，從而能在繼承中華民族優(yōu)秀道德和民族精神的過程中成才；同時，能夠幫助學(xué)生積累民族文化知識，使得學(xué)生在民族文化方面的認(rèn)識擁有牢固的基礎(chǔ)。在高職語文教學(xué)中，充分體現(xiàn)內(nèi)在的人文精神，促使學(xué)生擁有和更加堅守民族立場，能夠成為民族文化傳承的合格主體，并且在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的接受和傳承上發(fā)揮重要作用，為中華民族精神家園的構(gòu)建和發(fā)展提供優(yōu)秀的建設(shè)者。
2.2深化語文人文精神傳遞功能，落實人文素養(yǎng)教育目標(biāo)
語文教學(xué)中的內(nèi)容都是代表性的文學(xué)作品，內(nèi)涵豐富的中華民族精神，有著非常深厚的藝術(shù)魅力，能夠提供特色審美感召力，能夠幫助學(xué)生提高修養(yǎng)、健全心智，能夠?qū)崿F(xiàn)綜合性的教育成效，是保證大學(xué)生增進人文素質(zhì)和全面繼承民族文化的重要教學(xué)活動。中華傳統(tǒng)文化的倫理觀、對高尚人格的推崇、誠信、和諧等寶貴思想，尤其是對民本理念、愛國思想以及創(chuàng)新精神的弘揚等，都有著非常重要的人文塑造作用。語文教學(xué)中包含的中華文明中標(biāo)志性的名家文學(xué)作品，集中體現(xiàn)了優(yōu)秀文學(xué)的基本屬性，能夠?qū)﹂喿x者和學(xué)習(xí)者產(chǎn)生非常重要的心靈影響力，可以幫助人們選擇正確的人生道路。因此，語文教育實際上可以看做是闡釋人文思想的一門重要教育課程，能夠完成非常明顯的人文精神教育成效。通過對文學(xué)文本的講解，督促學(xué)生利用閱讀、欣賞和批評等參與式的學(xué)習(xí)方式，強化文學(xué)審美能力的教學(xué)過程，能夠促進學(xué)生構(gòu)建自身的人文基礎(chǔ)，更加清晰地理解和掌握人文精神的系統(tǒng)性概念和意義。在當(dāng)前的高職語文教學(xué)中，一定要有效體現(xiàn)這種人文精神的傳遞功能，立足于教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，用合適的教學(xué)語言，進行生動形象的講解，從而將文學(xué)作品內(nèi)在的強大感染力轉(zhuǎn)化為學(xué)生在人文素質(zhì)方面的重要營養(yǎng)元素，使得學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的進程里獲得自強不息和改革創(chuàng)新的可貴品質(zhì)。
2.3發(fā)掘“文學(xué)作品”價值，培育學(xué)生的先進精神和人文素養(yǎng)
語文教學(xué)的內(nèi)容是中華民族共同語，是社會成員和他人有效交流的重要工具，也是智、德、美等各方面教育的綜合性基礎(chǔ)，對于民族精神來說有著重要的載體作用，融入了大量的人文精神，也能夠有效反映時代特征。所以語文教育應(yīng)當(dāng)能夠傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，延續(xù)和豐富民族精神，承擔(dān)起不斷積淀中華民族文化底蘊的歷史重任，進而為文化的創(chuàng)新發(fā)展構(gòu)建基點和支撐。從文化傳統(tǒng)這個角度來看，語文教學(xué)所要傳授的人文基礎(chǔ)理論，是民族精神價值體系的重要體現(xiàn)，能夠有效描述和反映民族信仰、理性、情感，并且主要是通過優(yōu)秀的文學(xué)作品完成形象的描述和傳遞?？紤]到我國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展中已經(jīng)形成的博大精深的積淀，在高職語文教學(xué)領(lǐng)域，一定要立足于“文學(xué)作品”，將人文基礎(chǔ)理論更加準(zhǔn)確而高效地傳遞給學(xué)生們，使得他們對作品中蘊含的深厚人文精神和思想更好地理解，在思想和精神層面上得到正面熏陶，從而在精神境界和人文素養(yǎng)上達到更高水平。此外，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合各自的興趣和發(fā)展要求，借助于教師提供的閱讀內(nèi)容進行閱讀和思考，在全面完成選修以及深入閱讀任務(wù)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人文科學(xué)各分支學(xué)科學(xué)習(xí)能力提升的目標(biāo)，有效推進高職學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)性缺陷方面的彌補和改善。
3.結(jié)語
1、高校忽視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)我國高校對學(xué)生實施專業(yè)化教育，在這一理念的指導(dǎo)和影響下，學(xué)生從入大學(xué)起其所學(xué)的專業(yè)已被明確劃分，學(xué)生在大學(xué)四年期間也以學(xué)習(xí)專業(yè)知識為主。對于理工科大學(xué)而言，這意味著過分強調(diào)專業(yè)分工、關(guān)注專業(yè)技能培訓(xùn)，忽略甚至放棄了學(xué)生的人文素質(zhì)教育。而理工科專業(yè)的學(xué)習(xí)往往需要比文科更多的時間和精力，加之學(xué)生缺乏強化和提高自身人文素質(zhì)的意識和動力，大學(xué)教育則變成專業(yè)技能培訓(xùn)，大學(xué)所培養(yǎng)出的多為具有一定專業(yè)技能的實用型技術(shù)人員。
2、理工科院校的自身劣勢我國的許多理工科院校原本都是從綜合性大學(xué)中分離出來的專業(yè)性極強的院校，人文社科等學(xué)科發(fā)展起步較晚。多年來只有馬列理論或大學(xué)語文的課程設(shè)置，近幾年來才開始設(shè)立文科院系，人文素養(yǎng)較高的教師不多。因此，理工科院校在自身歷史沿革中就遺留了人文素質(zhì)教育的空白點。此外，高校從領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)生重外語輕漢語、學(xué)生的漢語水平下降的現(xiàn)象十分普遍。多數(shù)學(xué)校將學(xué)生的四級英語考試成績與學(xué)位授予相掛鉤，而對學(xué)生的漢語水平并沒有任何的硬性要求。許多學(xué)生將大量的時間投入到準(zhǔn)備英語四六級考試中，漢語及人文素質(zhì)的提高被忽略。相當(dāng)一大部分寫出來的文章缺乏文采、文理不通、錯別字連篇的情況時有發(fā)生。
3、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的負(fù)面影響隨著計算機的廣泛普及和辦公自動化的實現(xiàn)，使用電腦寫作已經(jīng)逐漸替代了手工書寫，許多軟件早已能夠自動識別錯別字。電腦的使用和依賴使大學(xué)生的漢語水平退化，提筆忘字、書寫錯別字的情況屢見不鮮。而計算機網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的流行也使得一些不規(guī)范的漢字和表達方式被學(xué)生所接受，久而久之則會混淆視聽，有損于學(xué)生在中小學(xué)時打下的漢語語言文字功底。而網(wǎng)絡(luò)的普及和巨大作用也往往使大學(xué)生對此產(chǎn)生依賴，他們認(rèn)為自己需要的東西在網(wǎng)絡(luò)上都可以找到，不必再費盡心思死記硬背，這對理工科大學(xué)生放棄人文課程學(xué)習(xí)提供了借口。
二、提高理工科大學(xué)生人文素質(zhì)的對策
大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)社會主義建設(shè)的合格接班人，為提高理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)必須深化改革、營造人文素質(zhì)教育的良好氛圍。
1、營造良好的社會環(huán)境國家應(yīng)全面推進哲學(xué)及社會科學(xué)的繁榮發(fā)展，使全社會意識到人文素質(zhì)教育的重要性和現(xiàn)實意義，使群眾了解到人文素質(zhì)教育與國民素質(zhì)的提高、社會進步和經(jīng)濟建設(shè)的密切關(guān)系，使全國自上而下地在思想上重視人文素質(zhì)教育。推進教育體制改革，在中學(xué)逐步取消文理分科，或改善現(xiàn)行的教育和考試制度，以啟發(fā)式教育和思維訓(xùn)練為手段充分發(fā)揮中學(xué)人文素質(zhì)教育應(yīng)有的作用，為學(xué)生打下必要的、堅實的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。
2、強化高校人文素質(zhì)教育對大多數(shù)大學(xué)生來說大學(xué)教育是他們進入社會前最后的系統(tǒng)化教育機會，也是高校對大學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育關(guān)鍵的時期。理工科院校也必須樹立正確的辦學(xué)理念，認(rèn)識到人文素質(zhì)對學(xué)生的成長和發(fā)展的重要性。而人文素養(yǎng)教育尤其需要摒棄簡單的說教和灌輸，形成潛移默化，耳濡目染，感悟科學(xué)文化精神，沐浴科學(xué)文化傳統(tǒng)的氛圍，促進科學(xué)和人文的和諧發(fā)展。逐步完善理工科專業(yè)的課程設(shè)置，增設(shè)大學(xué)語文等人文學(xué)科方面的必修課和選修課，使學(xué)生在掌握語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)方面的基本知識，在課程設(shè)置上為人文素質(zhì)教育提供制度保證。并可通過大學(xué)語文水平測試等形式促使學(xué)生積極學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)也應(yīng)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方式，以課堂討論、分組辯論及多媒體教學(xué)等多樣的形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，達到人文素質(zhì)教育的效果。此外，開展多種形式的校園文化活動，如讀書活動、征文演講比賽、辯論賽等，組織人文沙龍及開展學(xué)生社團活動，為大學(xué)生營建施展才華、增強人文素質(zhì)的廣闊舞臺。邀請人文科學(xué)造詣較深的知名學(xué)者、專家講學(xué)，在校園舉辦人文專題講座和學(xué)術(shù)報告。
3、推動理工科高校人文學(xué)科建設(shè)理工科高校若想要改變自身原有的劣勢，必須推動自身的人文學(xué)科建設(shè)。而由于各種原因，理工科高校的人文學(xué)科的師資力量有限，鼓勵現(xiàn)有教師進修、深造，提高教師的人文學(xué)科專業(yè)知識成為首選的手段。此外，有條件的學(xué)校還應(yīng)有針對性地引進文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)等專業(yè)的較高層次人才，向他們提供良好的科研條件，通過科學(xué)研究推動自身的人文學(xué)科建設(shè)，并通過專題報告會和學(xué)術(shù)講座等形式使學(xué)生了解學(xué)校自身的科研成果，并利用現(xiàn)有資源提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
4、消除計算機和網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響學(xué)校應(yīng)通過引導(dǎo)教育使學(xué)生意識到：計算機和網(wǎng)絡(luò)只是一種工具，使用它們既有好處也有弊端。若從長遠利益出發(fā)，學(xué)生自己必須意識到使用這些工具的弊端與危害，擺脫對計算機和網(wǎng)絡(luò)的過度依賴、扎實地學(xué)習(xí)一些人文知識，才能消除其負(fù)面影響、提高自身的人文素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]高校數(shù)學(xué)；人文素質(zhì)；課程教學(xué)；數(shù)學(xué)關(guān)
[中圖分類號]G642 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）19-0119-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.19.058 [本刊網(wǎng)址]http：∥
數(shù)學(xué)是研究客觀世界的空間模型、結(jié)構(gòu)形式、數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，是人類認(rèn)識與改造世界必不可少的基本工具。同時，數(shù)學(xué)也是人類社會文化的重要組成部分，蘊含著豐富的人文知識與極高的人文價值。數(shù)學(xué)家郭思樂說過，“數(shù)學(xué)教育的根本意義，是在于發(fā)展人類自身”。因而，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要重視數(shù)學(xué)的科學(xué)價值，還要重視數(shù)學(xué)教學(xué)的人文精神，要將數(shù)學(xué)知識教育與數(shù)學(xué)人文精神培養(yǎng)完美結(jié)合起來，以培養(yǎng)全面發(fā)展的數(shù)學(xué)人才。
一、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析
人文素質(zhì)是指人們在人文方面所應(yīng)具有的基本品質(zhì)、基本態(tài)度以及發(fā)展程度，它是與科學(xué)主義、工具理性、實用主義等相對應(yīng)的價值范疇。人文素質(zhì)體現(xiàn)為一種為人處世的“價值觀”與“人生哲學(xué)”，是人具有的文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科知識以及這種知識系統(tǒng)所反映出的精神修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類的優(yōu)秀文化、科學(xué)知識、人文精神等內(nèi)化為學(xué)生的人格品質(zhì)、人生修養(yǎng)、內(nèi)在氣質(zhì)等。高校數(shù)學(xué)課程主要有《高等數(shù)學(xué)》、《微積分》、《線性代數(shù)》、《概念與數(shù)理統(tǒng)計》等，這些課程是理工類學(xué)生的必修課程，也是開展人文素質(zhì)教育的重要載體，對培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)審美等具有重要意義。當(dāng)前，我國高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育并不容樂觀，許多教師忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的人文精神缺失。
第一，功利主義思想盛行。在當(dāng)代高等教育中，功利主義、實用主義思想泛濫，教育偏離了傳播文化、開啟心智、引人向善的內(nèi)在本質(zhì)和價值追求，學(xué)生的全面發(fā)展、個性成長等被忽視，學(xué)生的精神生活、道德信仰、個性特長、人格理想等被漠視或踐踏。數(shù)學(xué)教學(xué)是高校教育的重要組成部分，也面臨著被扭曲、被異化、被的“命運”。比如，許多高校將數(shù)學(xué)教學(xué)變成了知識學(xué)習(xí)、習(xí)題演練、考試訓(xùn)練的機械過程，忽視了對數(shù)學(xué)精神的挖掘，也忽視了對學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生“談數(shù)色變”，對數(shù)學(xué)課程毫無學(xué)習(xí)興趣。許多學(xué)生不知道學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有何意義，也不知道數(shù)學(xué)課程對自己的工作和生活有何幫助，只是為了考試及格、掙考分而學(xué)習(xí)，根本感受不到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣。
第二，忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)。在高校數(shù)學(xué)課程中，人文素養(yǎng)既不是教學(xué)大綱的重點內(nèi)容，也不是考試或考查的知識點范圍，因而，許多教師將人文素質(zhì)培養(yǎng)看成了可有可無的教育內(nèi)容，忽略了人文素養(yǎng)教育。其實，這種認(rèn)識是片面的，數(shù)學(xué)課程和數(shù)學(xué)教材中蘊含著豐富的人文知識。比如，元代數(shù)學(xué)家朱世杰所寫的，“我有一壺酒，攜著游春走……借問此壺中，當(dāng)有多少酒”，該詩歌就蘊含著豐富的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。這樣的例子在高校數(shù)學(xué)教材中數(shù)不勝數(shù)，有待數(shù)學(xué)教師的發(fā)掘和運用。有些教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)課程比較難，能夠掌握數(shù)學(xué)知識、理解數(shù)學(xué)方法已很不容易了，無暇顧及人文素質(zhì)培養(yǎng)。此外，許多學(xué)生認(rèn)為，人文素養(yǎng)是文科教學(xué)的重要內(nèi)容，與數(shù)學(xué)課程并沒有什么聯(lián)系。比如，對于數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)家故事，“數(shù)學(xué)王子高斯因為拿錯作業(yè)……畫出一個正17邊形”，許多學(xué)生對此一笑了之，并未認(rèn)真體會故事所蘊含的數(shù)學(xué)精神與數(shù)學(xué)意義。
第三，學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣。數(shù)學(xué)是一門抽象性強、邏輯性強、枯燥難懂的課程，許多大學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣，不熱愛數(shù)學(xué)專業(yè)，不愿上數(shù)學(xué)課。此外，由于高校對數(shù)學(xué)課程的重要性宣傳不夠，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，很多學(xué)生不愿選擇數(shù)學(xué)類課程為選修課，不愿參加數(shù)學(xué)建模競賽。調(diào)查表明，僅有42%的學(xué)生表示能夠聽懂?dāng)?shù)學(xué)課并且對數(shù)學(xué)課程有興趣，僅有12.3%的學(xué)生能夠說出十位偉大的數(shù)學(xué)家，有9%的學(xué)生表示愿意選修數(shù)學(xué)課程，有1.5%的學(xué)生參加數(shù)學(xué)建模競賽。可見，學(xué)生對數(shù)學(xué)課程缺乏學(xué)習(xí)興趣。
二、在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育的意義
（一）滲透人文教育是學(xué)校教育發(fā)展的必然選擇。在市場經(jīng)濟條件下，學(xué)校教育的功利性與實用性不斷凸顯，導(dǎo)致學(xué)校教育的缺乏人文關(guān)懷和人文精神，也導(dǎo)致許多學(xué)生精神空虛、缺乏信仰、心理失衡，片面追求物質(zhì)享受，盲目崇拜奢華生活。這些直接影響了大學(xué)生的身心健康，也不利于大學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。因而，應(yīng)將人文素質(zhì)培養(yǎng)融入學(xué)科教學(xué)之中，將科學(xué)發(fā)展置于社會文化背景之下。數(shù)學(xué)科學(xué)源于現(xiàn)實生活，也是現(xiàn)實生活的高度提煉與濃縮，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育不但能使數(shù)學(xué)教育更生動、更形象，還有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生深刻理解數(shù)學(xué)學(xué)科的社會意義、內(nèi)在價值等，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（二）滲透人文教育是改善數(shù)學(xué)教學(xué)的重要途徑。第一，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。數(shù)學(xué)精神是理性主義、邏輯思維的集中表現(xiàn)，正是這種數(shù)學(xué)精神使人類的思維能力逐步提升。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、抽象概括能力、判斷能力等，提升學(xué)生的思維素質(zhì)。第二，有利于改善高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果。數(shù)學(xué)有著邏輯性、抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性等特點，需要用縝密的數(shù)學(xué)推理證明數(shù)學(xué)規(guī)律，用精確的數(shù)學(xué)語言描述數(shù)學(xué)現(xiàn)象，這些決定了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種晦澀難懂、枯燥乏味的腦力勞動。因而，許多學(xué)生對數(shù)學(xué)課程產(chǎn)生了厭煩與抵觸情緒，也導(dǎo)致高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果不盡人意。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育，有助于化解學(xué)生對數(shù)學(xué)課程的抵觸情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上的意志品質(zhì)。第三，有利于引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)之美。數(shù)學(xué)是美的王冠上最耀眼的寶石，它不僅有形式美、內(nèi)容美、嚴(yán)謹(jǐn)美，還有語言美、方法美、邏輯美、創(chuàng)造美。同時，數(shù)學(xué)之美還在于對客觀世界的精準(zhǔn)描述與邏輯表達。數(shù)學(xué)家克萊說過，“音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫能使人賞心悅目……數(shù)學(xué)卻能提供以上一切”。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，開展數(shù)學(xué)人文知識教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗、創(chuàng)造數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。
三、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑
（一）挖掘數(shù)學(xué)中的人文知識。數(shù)學(xué)不是純粹的符號、數(shù)字和圖形，而是包含和負(fù)載著豐富文化氣息的科學(xué)。挖掘數(shù)學(xué)中的文化精神，既能幫助學(xué)生認(rèn)識和理解數(shù)學(xué)理論知識的有效途徑，也能激勵和鞭策學(xué)生奮進的重要精神力量。因而，在數(shù)學(xué)教育過程中，教師應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)教材中的人文氣息，讓已經(jīng)標(biāo)本化的數(shù)學(xué)知識復(fù)活。如在講解函數(shù)極限時，教師可以講述大數(shù)學(xué)家柯西的數(shù)學(xué)思想：懷著嚴(yán)格化的明確目標(biāo)，將無窮小或無窮小量定義為以零為極限的變量，并在此基礎(chǔ)上建立起嚴(yán)謹(jǐn)而完整的體系；阿基米德在生命危急關(guān)頭還沉浸在數(shù)學(xué)研究中；歐拉雙目失明后還在堅持?jǐn)?shù)學(xué)研究和論文寫作，以至于他去世后許多年他的論文還在報紙上持續(xù)發(fā)表。
（二）塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀。數(shù)學(xué)科學(xué)是人類創(chuàng)新思維的結(jié)晶，是關(guān)于數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，不僅蘊含著極高的人文價值，而且還充滿了辯證法的智慧。如數(shù)學(xué)概念的形成與演變、數(shù)學(xué)理論的創(chuàng)立、數(shù)學(xué)思想的發(fā)展等都體現(xiàn)了發(fā)展、運動與變化的唯物辯證法思想。在漫長的數(shù)學(xué)知識發(fā)展過程中，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)為特點的數(shù)學(xué)源于生產(chǎn)實踐，以客觀物質(zhì)世界為研究對象，形成系統(tǒng)的學(xué)科體系后又指導(dǎo)實踐，其思維規(guī)律和處理問題策略，不僅為人類正確認(rèn)識自然提供了理論基礎(chǔ)，而且還擴展了人類認(rèn)識自然和改造自然的能力。數(shù)學(xué)中蘊含的辯證法思想既是對學(xué)生進行辯證唯物主義教育的好教材，也是塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀，提高其人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。因而，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分運用辯證法思想，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
