發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 09:22:30
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)學(xué)理論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，教師的責(zé)任不僅在于自己把課講好，還要組織學(xué)生學(xué)好。上課伊始，環(huán)顧全班，示意學(xué)生坐正。目光向老師和黑板聚集，作好聽課準(zhǔn)備。這樣，雖然講課慢了幾秒鐘，但營造了全班良好的學(xué)習(xí)氣氛。學(xué)生們集中的注意、與老師合拍的思維，其收益絕非搶先幾秒鐘講課可得。相反，如果上課鈴聲剛停，老師就急乎乎講新課，置學(xué)生的松散狀況于不顧。教學(xué)效果可想而知。所以，上課開始的幾秒鐘的安排是值得認(rèn)真考慮的。汽車駕駛員把“寧停三分，不爭一秒”作為座右銘。我們數(shù)學(xué)教師也可借鑒。
二、新知引入，要慢些。
一般地說，數(shù)學(xué)知識是環(huán)環(huán)緊扣、節(jié)節(jié)相聯(lián)的，新知識是舊知識的延續(xù)和發(fā)展，新知識又是后續(xù)知識的基矗因此，新知的引人要慢些。引入新知時(shí)應(yīng)留出時(shí)間讓學(xué)生找到新舊知識的連接點(diǎn)，并運(yùn)用己有的知識嘗試構(gòu)建新的知識結(jié)構(gòu)。這樣可以使學(xué)生積極主動(dòng)地獲取知識。
三、語言節(jié)奏，要慢些。
小學(xué)數(shù)學(xué)知識具有一定的抽象性。運(yùn)用生動(dòng)、形象的語言，把抽象的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)化為具體的、為學(xué)生易于理解接受的知識，是堤高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要方面。為了使課本知識變得淺顯通俗，使學(xué)生易懂易學(xué)，數(shù)學(xué)教師講課時(shí)語言要慢些。發(fā)問要慢，敘述概念要咬文嚼字，講授難點(diǎn)要注意停頓。同時(shí)，還要講究語調(diào)、節(jié)奏和情感。應(yīng)根據(jù)不同需要賦予數(shù)學(xué)語言以不同的情感色彩。
四、課堂提問，要慢些。
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，特別是在公開課教學(xué)中，有的教師剛提問就讓學(xué)生舉手發(fā)言，或同時(shí)連續(xù)提好幾個(gè)問題，以致學(xué)生無言對答，或回答不到點(diǎn)子上，顛三倒四。究其原因，癥結(jié)是提問后，學(xué)生缺少分析、思考的時(shí)間。如果教師的提問慢些，提問后，有意識地圖出時(shí)間給學(xué)生思考，就能取得較理想的教學(xué)效果。例如：有位教師提出這樣一個(gè)問題：“給的分子加上4后，要使分?jǐn)?shù)的大小不變，分母應(yīng)加上幾？”問題提出后，有的學(xué)生立刻舉手，這位熟師沒有急于讓學(xué)生回答，而是勸他們再認(rèn)真思考。當(dāng)時(shí)，教室里寂靜無聲，但學(xué)生都在積極思索，等大部分學(xué)生舉手后，這位教師才讓他們回答。結(jié)果學(xué)生都能說出正確答案。試想，如果提問后不留出充裕的時(shí)間，而讓學(xué)生匆匆發(fā)言，多數(shù)學(xué)生一時(shí)能回答出來嗎？
古人早就提出藝術(shù)教育的“輔德說”。心理學(xué)家弗洛伊德的“欲望升華說”對這一點(diǎn)做出了較為合理的解釋。“欲望升華說”是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的學(xué)說。弗洛伊德最感興趣的研究對象是潛意識，他以潛意識為基石建立了一個(gè)龐大而又完整的精神分析心理學(xué)的理論體系。潛意識包括人的本能沖動(dòng)和被壓抑了的欲望，其特點(diǎn)是非理性的、無秩序、無道德，一般情況下很難到達(dá)意識領(lǐng)域。潛意識具有強(qiáng)大的能量，能強(qiáng)有力地影響人的行為。這些強(qiáng)大的能量主要指那些極強(qiáng)的本能欲望和熱情，它們在現(xiàn)實(shí)中始終處于不滿足與受壓抑狀態(tài)，讓人產(chǎn)生焦慮感。為了減少焦慮，人們會(huì)用一些心理防御機(jī)制將真實(shí)的感受驅(qū)逐出意識之外，以否認(rèn)或歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來減輕沖突的痛苦，保持心理的安寧。這些心理防御機(jī)制包括：壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、退化和升華，其中升華是一種最為積極有效的心理防御機(jī)制。弗洛伊德認(rèn)為宗教、道德、社會(huì)和藝術(shù)的起源都是被壓抑的潛意識。藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)力來源正是這些潛意識被壓抑的心理能量，藝術(shù)家將這些被壓抑的潛意識經(jīng)過升華，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。藝術(shù)家能夠在理智的控制下構(gòu)建一個(gè)象征系統(tǒng)，使本能欲望及其引起的種種沖突以社會(huì)能接受的形式表現(xiàn)出來，正是藝術(shù)使被壓抑的本能欲望通過升華這種健康有效的防御機(jī)制，在想象中將被壓抑的能量釋放，創(chuàng)作出藝術(shù)品并給人以美感?？傊囆g(shù)品從本質(zhì)上來說是個(gè)體潛意識欲望的升華。藝術(shù)使人的被壓抑的潛意識得到曲徑通幽式的滿足，任何藝術(shù)品中都滲透著藝術(shù)家變了形的欲念。藝術(shù)形式只是滿足個(gè)人潛意識的過渡物，其中的內(nèi)容才是令人情感快樂的對象。例如，弗洛伊德對達(dá)•芬奇進(jìn)行深入分析，宣稱蒙娜麗莎這幅杰作表露出畫家潛意識里的戀母情結(jié)和對母愛的渴望，認(rèn)為達(dá)•芬奇畢生都在尋找母親的代用品。弗洛伊德的欲望升華說解釋力較強(qiáng)，較好地闡述了藝術(shù)教育對個(gè)體發(fā)展的意義和價(jià)值。個(gè)體具有一定藝術(shù)修養(yǎng)，能更多一些理性；從事藝術(shù)活動(dòng)將減少不文明的行為，能使人由隨心所欲的野蠻人變成遵循道德規(guī)范的社會(huì)人。
二、益智作用
德國作家雨果說：“開啟人類智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符?！闭劶八囆g(shù)教育的功利價(jià)值時(shí)，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國際核心期刊《自然》上發(fā)表報(bào)告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，用斯坦福—比奈智力量表測試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動(dòng)聽莫扎特樂曲后的十分鐘內(nèi)，空間認(rèn)知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認(rèn)為，聆聽莫扎特音樂能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂教育給人帶來的可見的和潛在的價(jià)值。這個(gè)研究引起了全世界的軒然大波，對政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對大多數(shù)人而言，聽音樂的動(dòng)機(jī)主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進(jìn)認(rèn)知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會(huì)降低認(rèn)知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂訓(xùn)練直接導(dǎo)致認(rèn)知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂的影響，進(jìn)而提高了認(rèn)知功能。據(jù)此，研究者們開始重復(fù)并改進(jìn)莫扎特效應(yīng)實(shí)驗(yàn)的研究范式進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂作為對照組時(shí)，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強(qiáng)的史蒂芬•金的小說做對照時(shí)，也發(fā)現(xiàn)和聽莫扎特音樂的實(shí)驗(yàn)組在空間任務(wù)測試中得分無顯著性差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，在對被試者進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)組和對照組的被試者中，喜歡聽莫扎特音樂的人和喜歡聽故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂的被試者，而喜歡史蒂芬•金小說的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬•金效應(yīng)。雖然在實(shí)驗(yàn)中研究者并未直接測量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明，音樂訓(xùn)練很可能是通過情緒和喚醒狀態(tài)而影響認(rèn)知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法。他們選擇直接測量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進(jìn)一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂訓(xùn)練和認(rèn)知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂刺激帶來了個(gè)體的情緒喚醒，促進(jìn)了智力測驗(yàn)任務(wù)表現(xiàn)。打個(gè)比方：有兩個(gè)人喝醉后去參加智力測驗(yàn)。其中一個(gè)人提前吃了醒酒藥，另一個(gè)人沒吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測驗(yàn)水平比沒吃的人高。這個(gè)結(jié)果不能說醒酒藥開發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時(shí)做智力測驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂的刺激后，個(gè)體得到提高的不是智力，而是做智力測驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來說，醒酒藥效應(yīng)從心理機(jī)制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂刺激或音樂教育對個(gè)體內(nèi)在情緒的影響是個(gè)關(guān)鍵過程。音樂刺激通過改變情緒這個(gè)中介變量，對智力、學(xué)業(yè)成績等產(chǎn)生影響。雖然這個(gè)效應(yīng)持續(xù)的時(shí)間比較短暫，有點(diǎn)像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個(gè)體成長過程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂刺激，逐漸影響大腦皮層及認(rèn)知能力，短期效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生長期影響。
三、本位價(jià)值
如果藝術(shù)教育只起到輔德益智的作用，那么中小學(xué)的各門學(xué)科教育完全可以替代它。因?yàn)闆]有比數(shù)學(xué)、語文等各門學(xué)科更能直接開發(fā)智力，沒有比道德教育更能直接提高情操，何必還要藝術(shù)教育的存在呢？說到底，藝術(shù)教育具有其他教育不可替代的獨(dú)特價(jià)值。從辭源上來分析，藝術(shù)教育的初始含義就是感覺教育或感官教育的意思。美學(xué)創(chuàng)始人鮑姆加登認(rèn)為，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識，倫理學(xué)研究意志，除此之外還應(yīng)該有一門專門研究感性認(rèn)識的學(xué)科。1750年，他寫了一本專門研究感性認(rèn)識的著作《Aesthetic》，英語“Aesthetic”原意為“感性的”。因此，最初意義上的藝術(shù)教育就是開發(fā)個(gè)體感性能力的教育。因此可以說，藝術(shù)教育具有其獨(dú)特的、其他學(xué)科不能替代的作用，更不是用來敲邊鼓的，我們不能過度強(qiáng)調(diào)其輔德益智的功能。喪失了本位價(jià)值，藝術(shù)教育也就徹底失去了其獨(dú)立存在的地位。藝術(shù)教育最深刻的價(jià)值，就是通過豐富人的感覺體驗(yàn)，來提高他們的生活質(zhì)量。藝術(shù)教育是感性教育，開發(fā)了人類感性的智慧。很多家長都期望孩子在聽音樂、演奏樂器過程中，智商得到提高。其實(shí)更重要的是，兒童在聽音樂、演奏樂器過程中，感官的感受能力得到了訓(xùn)練，感性能力得到了提升，而這會(huì)對孩子以后整個(gè)人生發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響。那么，什么是感性能力？視、聽、味、嗅、觸、情緒、情感等所有感覺的總稱。在個(gè)體成長過程中，感性能力就和智力、道德情操一樣，從小就應(yīng)該得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們在教學(xué)實(shí)踐過程中應(yīng)該對學(xué)生審美感官的訓(xùn)練給予應(yīng)有的重視。個(gè)體發(fā)展過程中，身心均遵循“用進(jìn)廢退”的原理。頭腦因?yàn)樗伎级翡J，身體因?yàn)殄憻挾鴱?qiáng)壯；同理，感覺和感官也會(huì)因?yàn)橛?xùn)練而得到提升、變得敏感。所以要重視感性能力的培養(yǎng)。但是，我國目前的教育存在這樣那樣的問題，功利性太強(qiáng)，藝術(shù)教育被嚴(yán)重忽視或扭曲。孩子在成長過程中，沒有得到良好的藝術(shù)教育，缺少生活教育，沒有培養(yǎng)起終身的興趣愛好，感性能力沒有得到發(fā)展。他們往往缺少生活情趣，對生活和生命缺少體驗(yàn)?zāi)芰?。這樣的人常會(huì)感到空虛無聊、枯燥乏味、幸福感低，甚至出現(xiàn)各類心理情緒障礙問題，比如抑郁癥、焦慮癥等。統(tǒng)計(jì)顯示，目前抑郁癥已經(jīng)成為困擾中國人的第二大疾病。相當(dāng)一部分人群在生活中體會(huì)不到樂趣，體驗(yàn)不到存在的價(jià)值。我們經(jīng)常在媒體上看到一些名人現(xiàn)身說法，進(jìn)行抑郁癥科普教育，教人們?nèi)绾闻c抑郁癥做斗爭；但是又有多少人悄然自殺，這部分群體往往聰慧而又努力，這讓人忍不住扼腕嘆息。從某種角度而言，抑郁癥和人們的感性能力差是有一定聯(lián)系的。感性能力差的人，感受不到當(dāng)下存在的感覺、價(jià)值的感覺和幸福的感覺。要想獲得幸福、體驗(yàn)幸福，必須從小就要培養(yǎng)其敏銳的感受、細(xì)膩的體驗(yàn)和豐富的感情。一個(gè)感性能力強(qiáng)的人，在這么豐富多彩的世界中一定不會(huì)感到乏味，能盡情享受生活的樂趣、體驗(yàn)創(chuàng)造的。此外，個(gè)體的感性素質(zhì)差，除了給自身造成困擾，也會(huì)帶來一系列社會(huì)問題，比如我們城市的各種環(huán)境衛(wèi)生問題和噪音問題。
1.1班主任缺乏班級管理的理論知識。受傳統(tǒng)思想的影響，班主任仍被認(rèn)為是學(xué)生的管理者和監(jiān)督者，具有較大的職責(zé)和權(quán)威。當(dāng)前，一些中學(xué)班主任在某種程度上缺乏理論知識指導(dǎo)。主要原因是：一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不夠重視班主任培訓(xùn)工作。學(xué)校認(rèn)為從學(xué)校畢業(yè)就自然能勝任中學(xué)班主任工作，因此，有些班主任沒有進(jìn)行過班主任上崗前培訓(xùn)。另外，學(xué)校對已擔(dān)任班級管理工作的班主任沒有組織或組織次數(shù)不夠相應(yīng)的培訓(xùn)工作，一些班主任的理論知識未能有效得到擴(kuò)充和更新。二是班主任沒有充分的時(shí)間去學(xué)習(xí)班級管理和理論教育知識。在“應(yīng)試教育”仍然占主導(dǎo)的今天，班主任最關(guān)心的話題是學(xué)生的分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，因?yàn)榻逃块T以及整個(gè)社會(huì)把它作為衡量學(xué)校和教師質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。班主任不僅要上好課，還得管理和處理班級的各項(xiàng)事務(wù)，導(dǎo)致班主任沒有精力和時(shí)間去學(xué)習(xí)班級管理各種知識。
1.2管理內(nèi)容不夠全面。在日常學(xué)習(xí)工作中，班主任會(huì)更偏向于要求學(xué)生一定要好好學(xué)習(xí)，取得高分，卻往往不重視一系列影響學(xué)生全面發(fā)展的其他因素，如作息時(shí)間、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣等。同時(shí)也忽視了德、體、美、勞的管理教育。更為重要的是隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，各種不良現(xiàn)象影響著學(xué)生，許多班主任往往忽視了學(xué)生的心理健康教育。由于當(dāng)前中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，又得不到相應(yīng)的緩解和發(fā)泄，造成部分學(xué)生出現(xiàn)了心理扭曲，家長、學(xué)校、老師非常著急擔(dān)心。
1.3重視“優(yōu)生”，忽視“差生”。長久以來，很多老師都喜歡“優(yōu)生”，不僅是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)成績好，而且行為規(guī)規(guī)矩矩，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)。而對一些學(xué)習(xí)成績、日常行為表現(xiàn)不好的所謂“差生”便完全不一樣，主要表現(xiàn)在班級座位安排上“。優(yōu)生”不管個(gè)子高矮都坐前幾排，而“差生”不管近視還是個(gè)子矮都會(huì)坐到最后幾排。這樣做無疑是把“差生”和“優(yōu)生”隔離。另外，對“差生”和“優(yōu)生”的評價(jià)上不一樣?！皟?yōu)生”和“差生”犯了同樣的錯(cuò)誤，班主任會(huì)首先原諒“優(yōu)生”，但是對差生往往處理地步公平。事實(shí)上，所謂的“差生”也不一定是真正的差生。只是由于沒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，沒有取得好成績而成為了所謂的“差生”。他們學(xué)習(xí)成績不好，但或許在其他方面比較擅長，所以班主任不應(yīng)忽視差生，要公平對待他們。
1.4班級規(guī)模太大。隨著國家人口的發(fā)展，中學(xué)生數(shù)量比較龐大，許多中學(xué)班級出現(xiàn)了“學(xué)生扎堆”現(xiàn)象。有效的班級管理與班級規(guī)模有關(guān)，目前許多中學(xué)人數(shù)在六十人以上的班級大量存在，尤其出現(xiàn)在重點(diǎn)學(xué)校和重點(diǎn)班級，幾十個(gè)學(xué)生擁擠在一間狹小的教室里，沒有足夠的活動(dòng)空間，教室的空氣也不流通，對學(xué)生的身體健康有影響。過多的人數(shù)導(dǎo)致班主任不可能詳細(xì)了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理健康等問題，更不可能細(xì)心關(guān)注每位學(xué)生的全面健康發(fā)展。
2優(yōu)化中學(xué)班級管理的措施
2.1全方位提高自身素質(zhì)。班主任想搞好班級管理工作必須全面提高自身素質(zhì)，不但要有較高的業(yè)務(wù)管理水平而且要有淵博的理論知識。、因此班主任必須加強(qiáng)新的教育理論的學(xué)習(xí)，使自己的思想意識發(fā)生轉(zhuǎn)換，并將新的教育理論觀念轉(zhuǎn)變成為自己的班級管理信念。同時(shí)，班主任必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷總結(jié)提煉，全面提高自身素質(zhì)。還應(yīng)在制定班級管理制度上要體現(xiàn)民主決策，發(fā)動(dòng)學(xué)生參與班級管理、建設(shè)一支得力的班干部隊(duì)伍，嚴(yán)格要求自己，大膽負(fù)責(zé)，做同學(xué)的知心朋友，使每位學(xué)生都意識到自己是這個(gè)班集體的主人，從而增強(qiáng)班級的凝聚力.2.2強(qiáng)化班級管理目標(biāo)。組織學(xué)校、老師、家長、學(xué)生四方討論會(huì)，集體明確了班級管理的目標(biāo)，才能更好的判斷什么事情應(yīng)該鼓勵(lì)，什么事情應(yīng)該控制和禁止，也才能進(jìn)行全面的管理。注意培養(yǎng)學(xué)生的理想、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的健康心理，強(qiáng)化班級管理目標(biāo)，使學(xué)生德、智、體、美、勞得到全面的發(fā)展，使學(xué)生成為有文化、有紀(jì)律、身心健康的棟梁之材。2.3加強(qiáng)系統(tǒng)管理，全面育人。班主任必須在班級工作中改變“單打一”、孤軍奮戰(zhàn)的局面，優(yōu)化班級內(nèi)部結(jié)構(gòu)，運(yùn)用“平行教育”原則，發(fā)揮班級的整體功能，以集體的力量來教育和影響班級的學(xué)生，還要調(diào)動(dòng)一切積極因素，協(xié)調(diào)班級、學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的關(guān)系，形成“四結(jié)合”的班級管理合力系統(tǒng)，使班級管理由“封閉”向“開放”轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。2.4注重管理方法。班主任應(yīng)言傳身教，做好表率，努力塑造自己的完美人格，處處以身作則，從愛護(hù)學(xué)生的角度出發(fā)欣賞學(xué)生、包容他們的缺點(diǎn)、分享他們的喜悅。還要要管放結(jié)合，管大放小，管主放次，分層管理，正確把握好嚴(yán)格管理的尺度，要做到嚴(yán)中有寬，寬中有愛，愛中有教，持之以恒，受到學(xué)校、老師及家長的好評。2.5正確對待“優(yōu)生”和“差生”。一個(gè)合格的班主任應(yīng)懂得公共公正對待任何學(xué)生。要進(jìn)行賞識教育，適時(shí)給以肯定和贊揚(yáng)，常鼓勵(lì)、勤交談。同時(shí)應(yīng)每天盡可能抽出一點(diǎn)時(shí)間和學(xué)生交談，了解他們的想法和看法，拉近師生的心理距離。另外，針對部分“差生”會(huì)存在逆反心理，應(yīng)采取“冷處理”方式，巧妙靈活地收到理想的效果。還要協(xié)調(diào)好與任課教師的關(guān)系，取得任課教師的支持，促進(jìn)每名學(xué)生成績提升。2.6縮小班級規(guī)模。研究表明縮小班級規(guī)模有助于提高學(xué)生的成績、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、提高班級管理的效率。當(dāng)然，這不是班主任能獨(dú)自解決的問題，需要政府、社會(huì)、學(xué)校的共同努力。如能縮小班級規(guī)模，班主任能集中時(shí)間和精力，分配更多時(shí)間輔導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，能更好地針對每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需要開展管理和教學(xué)，提高教育質(zhì)量。
3結(jié)語
利用現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具學(xué)習(xí)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所需要的知識是時(shí)代的要求，因此應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想和更新教育觀念，改變以往的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，探索適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技及文化發(fā)展的教育觀念和人才培養(yǎng)模式，形成培養(yǎng)適合21世紀(jì)所需要人才的教學(xué)體系.醫(yī)藥院校的數(shù)學(xué)應(yīng)以應(yīng)用為主要目的，應(yīng)改變以掌握基本知識、基本理論及基本方法為目的的方式，把教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到講解數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)概念、思考方法、形成及應(yīng)用背景等，引導(dǎo)學(xué)生思考數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的思維特征，理解數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)方法解決實(shí)際問題，以達(dá)到學(xué)以致用的目的.學(xué)好和用好醫(yī)藥數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)并不需要高深的數(shù)學(xué)知識，而是要促使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的時(shí)候改變思維模式，使學(xué)生從醫(yī)藥學(xué)的形象思維模式向數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的抽象思維和邏輯推斷模式轉(zhuǎn)變，并結(jié)合教材中例題的講解、學(xué)生自身實(shí)例資料的分析及作業(yè)的批閱使學(xué)生理解和掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)中的基本概念、基本方法、統(tǒng)計(jì)符號及公式等.
2精簡和更新教學(xué)內(nèi)容
在教學(xué)內(nèi)容方面做到突出實(shí)用性，適當(dāng)?shù)販p少或減弱概率論部分的理論性和難度，以直觀、趣味和易于理解的方式把概率論作為數(shù)理統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)知識加以介紹.在假設(shè)檢驗(yàn)部分注意闡述數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法的思想、應(yīng)用的背景及應(yīng)用中所需的條件，重點(diǎn)講解假設(shè)檢驗(yàn)應(yīng)該如何選取原假設(shè)和備擇假設(shè)，如何對得出的結(jié)論進(jìn)行合理的解釋;在參數(shù)估計(jì)部分著重地講解參數(shù)估計(jì)在實(shí)際應(yīng)用中的重要性、合理性及應(yīng)用中應(yīng)注意的問題，區(qū)間估計(jì)中置信區(qū)間的理解及單側(cè)置信限在應(yīng)用中的意義等;在方差分析部分講清楚引進(jìn)方差分析的意義、假設(shè)檢驗(yàn)的方法對多個(gè)總體進(jìn)行多次t檢驗(yàn)時(shí)的缺點(diǎn)、方差分析應(yīng)用的條件及合理解釋檢驗(yàn)結(jié)果等;在回歸分析部分注意闡述量與量之間的關(guān)系、回歸方程的理論意義及對回歸方程結(jié)果在應(yīng)用中的解釋等.目前SPSS軟件是國際醫(yī)學(xué)論文中應(yīng)用最廣泛的統(tǒng)計(jì)軟件［2］，國內(nèi)的大部分醫(yī)學(xué)期刊也要求論文數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析要應(yīng)用統(tǒng)計(jì)軟件處理，統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)結(jié)果要用P值來表示，更要求學(xué)生了解統(tǒng)計(jì)軟件的使用方法，做到正確使用統(tǒng)計(jì)軟件.
3互動(dòng)式的教學(xué)方法培養(yǎng)應(yīng)用、創(chuàng)新型人才
傳統(tǒng)的教學(xué)方式是知識傳授型教學(xué)，即教師在課堂上灌輸知識，在有限的時(shí)間內(nèi)按教學(xué)大綱要求把大量的教學(xué)內(nèi)容盡可能地講授完畢，不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，忽視學(xué)生應(yīng)用能力的發(fā)展，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生把主要精力投入到統(tǒng)計(jì)計(jì)算上，很難有時(shí)間去深入分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果.互動(dòng)式教學(xué)方法要求教師在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)讓學(xué)生處于教學(xué)的中心，在加強(qiáng)課堂討論的同時(shí)，由教員歸納總結(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性.統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)主要指可正確選擇和應(yīng)用統(tǒng)計(jì)分析方法解決醫(yī)藥學(xué)科學(xué)研究和醫(yī)藥工作中的實(shí)際問題［3］.為了避免學(xué)生濫用及錯(cuò)用統(tǒng)計(jì)方法，教師要重點(diǎn)講清各種方法的適用條件及特點(diǎn).在考試方法上亦采用開卷考試，使學(xué)生不再花大量時(shí)間去推敲和死記那些復(fù)雜的公式，不再難于分清和理解符號及公式.通過幾年來的改革實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)上述教學(xué)內(nèi)容、方法及手段的改革增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正體會(huì)到數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的內(nèi)容在醫(yī)藥及日常生活中的應(yīng)用價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，取得了良好的效果.
［參考文獻(xiàn)］
［1］劉定遠(yuǎn).醫(yī)藥數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法［M］.第3版.北京:人民衛(wèi)生出版社，1999.20.
［2］王銳，陳長生，徐勇勇，等.統(tǒng)計(jì)軟件SPSS教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)［J］.西北醫(yī)學(xué)教育，2004，12（5）:425.
關(guān)鍵詞：翻譯文學(xué)理論；建構(gòu)過程；理論學(xué)術(shù)
一、翻譯文學(xué)理論研究的主要形態(tài)
1.文學(xué)翻譯初探
自20世紀(jì)末以來，我國對翻譯理論的研究取得了很大進(jìn)展，并呈現(xiàn)出三種形態(tài)。文學(xué)翻譯初探是其中最基本的形態(tài)之一，它主要包括對古今中外大量翻譯現(xiàn)象進(jìn)行分析和探討，嘗試構(gòu)建相關(guān)的理論體系，并歸納翻譯現(xiàn)象的變化規(guī)律與適用規(guī)則。同一時(shí)期，我國翻譯界也出現(xiàn)了大量以探討文學(xué)翻譯理論為主題的學(xué)科著作，但目前對理論結(jié)構(gòu)的建立與發(fā)展還未形成統(tǒng)一、規(guī)范的認(rèn)識。并且大部分研究文學(xué)翻譯理論的學(xué)者沒有將文學(xué)翻譯作為單獨(dú)的研究目標(biāo)，造成了對彼時(shí)文學(xué)翻譯理論體系建立的忽視。
2.文學(xué)翻譯動(dòng)態(tài)實(shí)踐過程
在該形態(tài)中，把文學(xué)翻譯與包含在翻譯學(xué)中的翻譯文學(xué)區(qū)分開，使其獨(dú)立于翻譯學(xué)，形成新的領(lǐng)域。此領(lǐng)域中，文學(xué)翻譯被認(rèn)為是一種變化的實(shí)踐過程，其重點(diǎn)在于研究翻譯理論在實(shí)踐中的應(yīng)用。該形態(tài)主要研究翻譯的實(shí)際技巧與應(yīng)用。例如，在文學(xué)作品翻譯之前，翻譯人員應(yīng)該對作品的基本信息有一定的了解，如背景、時(shí)間以及結(jié)構(gòu)等，從而為翻譯工作的開展奠定良好的基礎(chǔ)；然后加強(qiáng)對作品的表達(dá)與理解，避免詞不達(dá)意的現(xiàn)象。
3.文學(xué)文本研究
在第三種形態(tài)中，學(xué)者們逐漸將文學(xué)翻譯與翻譯文學(xué)區(qū)分開來。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)翻譯是一次實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的翻譯過程，包含中外文互譯。而翻譯文學(xué)以翻譯作品為研究主體，對譯作進(jìn)行研究。文本研究并不是特別看重翻譯的實(shí)踐應(yīng)用，而是重視理論本身的研究與論述。我國第一個(gè)對翻譯文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)者是謝天振教授，他對翻譯文學(xué)和文學(xué)翻譯的概念進(jìn)行了相關(guān)區(qū)分，這對明確我國翻譯理論研究范圍具有很大的幫助，同時(shí)也完善了我國翻譯文學(xué)的理論結(jié)構(gòu)。
二、翻譯文學(xué)理論建構(gòu)過程中的主要策略
1.整理已存本體理論
在我國的翻譯史上，許多翻譯家都對翻譯文學(xué)發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，但是其一般都局限于翻譯文學(xué)的實(shí)踐方面，而且較為零散，沒有一個(gè)完整的體系。因此，我們需要對這些零散的理論與觀點(diǎn)進(jìn)行必要的整理與總結(jié)，然后根據(jù)我國翻譯文學(xué)的實(shí)際情況進(jìn)行完善，從而建立完整、系統(tǒng)的翻譯理論框架?？偠灾?，前期整理已存本體理論的工作對翻譯理論框架的建立非常重要。
2.構(gòu)建科學(xué)的理論框架
理論框架的構(gòu)建能夠?yàn)榉g文學(xué)的發(fā)展提供依據(jù)。只有具有完善的框架結(jié)構(gòu)，我國的翻譯文學(xué)理論才能更加系統(tǒng)化、全面化。目前，我國翻譯文學(xué)的理論結(jié)構(gòu)建設(shè)已經(jīng)具備了基本條件。首先，我國對翻譯文學(xué)的研究已經(jīng)有了初步的基礎(chǔ)，如對翻譯文學(xué)史的研究和一些翻譯家提出的翻譯原則及規(guī)律總結(jié)；其次，“直譯”“意譯”“歸化”“異化”等都能為理論結(jié)構(gòu)的建立提供一定的依據(jù)；最后，理論結(jié)構(gòu)的建立需要具有邏輯性與實(shí)踐性。我們可以借助當(dāng)下的翻譯實(shí)踐著作，分析、研究并進(jìn)行梳理，提出新的觀點(diǎn)，完善已有理論，推動(dòng)我國翻譯文學(xué)理論的發(fā)展。
3.選擇合適的翻譯方式
在不同時(shí)期，翻譯方法也大不相同，這使翻譯作品呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。例如，在晚清時(shí)期，人們對國外文學(xué)的閱讀需求主要是學(xué)習(xí)其先進(jìn)思想，因此翻譯更傾向于功能化；而當(dāng)前對于散文的翻譯則更注重語言的美感。不同的作品對翻譯方法的要求也大不相同。因此，翻譯人員應(yīng)該在尊重原著內(nèi)容的前提下，選擇合適的方式進(jìn)行翻譯。翻譯方法在很大程度上決定了譯作的最終效果。研究人員應(yīng)該加強(qiáng)對翻譯方法的分析，明_每種方法的要求與標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建完善的翻譯理論體系。
三、結(jié)論
綜上所述，翻譯文學(xué)理論結(jié)構(gòu)的建立對我國翻譯文學(xué)的發(fā)展起到非常重要的作用。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)這一方面的研究，構(gòu)建系統(tǒng)的翻譯理論結(jié)構(gòu)，為翻譯文學(xué)的發(fā)展提供框架依據(jù)，實(shí)現(xiàn)我國翻譯文學(xué)的規(guī)范化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
一、恰當(dāng)運(yùn)用非語言因素，激勵(lì)學(xué)生樂學(xué)情感
在數(shù)學(xué)教學(xué)中起動(dòng)力的作用。以情感人，充滿情感的教學(xué)，能使學(xué)生樂學(xué)不倦。課堂上數(shù)學(xué)教師的激勵(lì)行為指教師的語言、面部表情和體態(tài)，對學(xué)生有激勵(lì)作用。教師除善于使用激勵(lì)的語言之外，還要富有激勵(lì)的情感，通過贊許的點(diǎn)頭，期望、稱贊的目光、眼神，贊美的手勢，會(huì)心的微笑，增強(qiáng)情感的感染力，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。如，教“約數(shù)與倍數(shù)”的概念之后，設(shè)計(jì)聯(lián)想訓(xùn)練。教師講一句話，學(xué)生說出意思相同的另一句話。教師說：“24能被2整除?！币粋€(gè)學(xué)生說：“24是2的倍數(shù)?！贝藭r(shí)教師用贊許的點(diǎn)頭，會(huì)心的微笑，作出認(rèn)知與情感上的反潰“還可以怎么說？”另一個(gè)學(xué)生搶著發(fā)言：“還可以說‘2是24的約數(shù)’”，教師又給學(xué)生一個(gè)贊許的點(diǎn)頭。課堂上師生情感交融，促進(jìn)形成良好的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。
二、恰當(dāng)運(yùn)用非語言因素，輔助教學(xué)語言表達(dá)的效果
非語言因素一般不能單獨(dú)構(gòu)成意義表達(dá)，教學(xué)非語言因素伴隨輔助于教學(xué)語言，語言藝術(shù)在非語言藝術(shù)的輔助下，可以收到“言語不多道理深”的教學(xué)效果。
數(shù)學(xué)教學(xué)常從學(xué)生熟悉的事物，從具體形象入手，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象概括，經(jīng)歷從感性到理性的過程。在這一過程中，有機(jī)地把表情、動(dòng)作、姿態(tài)與語言表達(dá)結(jié)合起來，可以增強(qiáng)教學(xué)效果。下面是一位教師上《年、月、日》的教學(xué)片斷紀(jì)實(shí)：師：怎樣才能記住大、小月呢？你能想出好辦法嗎？（評析：激勵(lì)的表情、姿態(tài)與巧妙的設(shè)問有機(jī)結(jié)合。）師：大家觀察，7前面的大月都是什么數(shù)（單數(shù)）？而7后面的大月都是什么數(shù)（雙數(shù)）？我們就說7前單月大，7后雙月大。（評析：在教鞭動(dòng)作的引導(dǎo)下，學(xué)生的思路展開，獲得科學(xué)記憶大、小月的一種方法。）師：還有什么辦法可以記住大、小月呢？同學(xué)們看課本第65頁，握起左拳頭，像圖中那樣，在左拳頭上從一月數(shù)到七月，再從八月數(shù)到十二月，拳頭凸起來的地方表示大月，凹下去的地方（除2月外）表示小月。我找個(gè)小朋友帶大家數(shù)。
（評析：教師動(dòng)作示范，引導(dǎo)學(xué)生觀察，輔以教學(xué)語言，又讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)記憶大、小月的另一種方法。）數(shù)學(xué)教學(xué)中的非語言表達(dá)是在真實(shí)自然的現(xiàn)實(shí)情境中進(jìn)行的，教師在教學(xué)中要善于挖掘教材的非語言因素，引導(dǎo)學(xué)生觀察數(shù)學(xué)現(xiàn)象，思考數(shù)學(xué)問題，透徹領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識。如，《圓柱體側(cè)面積的計(jì)算》中底面周長和側(cè)面展開的長方形的長的關(guān)系是學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，為突破難點(diǎn)，課前師生都準(zhǔn)備一張較厚的長方形紙板：長15厘米，寬10厘米。學(xué)生在教師的示范下做以下動(dòng)作（操作）：（1）把這一紙板卷成一個(gè)高10厘米的圓筒，把它握在左手，掌心向上；右手指在圓筒底劃圈。（啞語：這是圓柱底面周長）（2）手慢慢放松，認(rèn)真觀察這個(gè)底面圓的形狀變化，右手指著正在變化的曲線。（啞語：這是圓柱的底面周長）（3）把這張紙完全展開成為一個(gè)平面，右手指在這個(gè)長方形的長邊上劃一劃。（啞語：這是展開后的圓柱的底面周長）這一片斷，由于教師充分運(yùn)用非語言藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)中非語言情景，化靜為動(dòng)，有效地突破了教學(xué)難點(diǎn)，形成生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氣氛。
三、恰當(dāng)運(yùn)用非語言因素，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部言語的發(fā)展
著名的教育家布魯納指出：“一旦兒童能使言語內(nèi)化為認(rèn)識工具，就比以前更能以有效而靈活的方式將經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律表現(xiàn)出來，并加以系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換?！眱?nèi)部言語是一種特殊形式的盲語活動(dòng)，是人們在思維活動(dòng)中所伴隨的一種不出產(chǎn)的言語。
內(nèi)部言語的形成是學(xué)生頭腦里認(rèn)知同化的過程，是實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)化的思維方式。數(shù)學(xué)教學(xué)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非語言因素給學(xué)生以適時(shí)的暗示、啟發(fā)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生的思維納入合乎邏輯的軌道。
近代國內(nèi)外小學(xué)采用“無聲教授法”。把例題教學(xué)編成“小步子”的程序，利用電化教學(xué)媒體，教師從學(xué)生的思維反饋信息中，及時(shí)地運(yùn)用動(dòng)作、表情、姿勢等非語言手段，讓小學(xué)生參與和暴露思維過程”，使枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)變得生動(dòng)活潑、新穎有趣。
有的學(xué)者認(rèn)為，多元化史學(xué)思潮在中國已經(jīng)形成，而唯物史觀基本原理的理論缺陷，使唯物史觀的理論影響在下降，故歷史觀應(yīng)當(dāng)發(fā)展成為唯物辯證的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的系統(tǒng)史觀，其中包括將哲學(xué)認(rèn)識方式、科學(xué)認(rèn)識方式相結(jié)合以探求各個(gè)文明地區(qū)和各個(gè)國家、民族以及各個(gè)社會(huì)分域的歷史發(fā)展規(guī)律，從事歷史理論研究；也可將價(jià)值認(rèn)識方式與科學(xué)認(rèn)識方式相結(jié)合。
有的學(xué)者認(rèn)為，歷史研究必須旗幟鮮明地堅(jiān)持的理論指導(dǎo)，自覺抵制“指導(dǎo)思想多元化”以及“左”傾思想影響下的簡單化、概念化、公式化和教條主義等錯(cuò)誤傾向．唯物史觀傳人中國之后，中國歷史學(xué)發(fā)生了深刻的變化；同時(shí)，我們也必須清醒地看到，當(dāng)前唯物史觀面臨著來自諸多方面的挑戰(zhàn)。首先，由于歷史的原因，唯物史觀的基本原理被誤解或歪曲，在一些人的思想中造成較嚴(yán)重的混亂，澄清這些混亂思想，在理論和實(shí)踐上都有許多艱苦的工作要做；其次，蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，國際上出現(xiàn)了否定的社會(huì)思潮。并在國內(nèi)思想界有所反映，歷史研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了否定唯物史觀基本原理的錯(cuò)誤傾向；其三，外國歷史學(xué)理論思潮大量涌人國內(nèi)，但由于缺乏的科學(xué)分析，致使一些人誤認(rèn)為這些理論是可以代替唯物史觀的“科學(xué)理論”；其四，20世紀(jì)80年代以后，社會(huì)發(fā)展和科技革命都發(fā)生了許多新變化，提出了諸如“現(xiàn)時(shí)代的本質(zhì)和特征”等重大的理論問題．唯物史觀需要面對現(xiàn)實(shí)，在社會(huì)生活和科學(xué)研究的實(shí)踐中，不斷豐富自己的概念、方法和理論范疇，關(guān)注新的增長點(diǎn)，而不是故步自封，使其能及時(shí)地回應(yīng)社會(huì)的呼喚，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。為了應(yīng)對唯物史觀面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，第一，要有與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)；第二，在全球化的背景下，正確認(rèn)識包括史學(xué)在內(nèi)的所謂學(xué)術(shù)研究“與國際接軌”；第三，高度重視史學(xué)理論在歷史研究中的地位和作用，即不僅要重現(xiàn)20世紀(jì)50年代、80年代史學(xué)理論研究的輝煌，而且要在此基礎(chǔ)上深刻理解當(dāng)代中國和世界，把當(dāng)代中國的歷史科學(xué)、史學(xué)理論不斷推向前進(jìn)．
有的學(xué)者認(rèn)為，堅(jiān)持唯物史觀，是指堅(jiān)持基本原理．近一個(gè)世紀(jì)歷史研究的實(shí)踐證明，只有這種理論才提供給了人們認(rèn)識歷史問題的最銳利的武器，而那種賦予唯物史觀的過多含義．把本來不屬于它們的范疇的東西也當(dāng)作其基本原理去宜傳的教條主義，反倒有礙于史學(xué)的健康發(fā)展。今天，我們還必須通過歷史研究的實(shí)踐，吸收古今中外一切有益的史學(xué)理論和方法，去豐富和發(fā)展的唯物史觀。
有的學(xué)者認(rèn)為，新的歷史時(shí)期，唯物史觀的基本原理及其在史學(xué)中運(yùn)用有著廣闊的發(fā)展前景，但同時(shí)也受到來自不同方面的挑戰(zhàn)：第一，對唯物史觀的基本原理缺乏深入的了解，教條化甚至是情緒化看待唯物史觀；第二，迎合西方某些史學(xué)理論，對唯物史觀作所謂的“修正”與否定；第三，打著學(xué)術(shù)創(chuàng)新的旗號．對唯物史觀做剪裁與歪曲以至否定，第四，通過各種形式的歷史題材文藝作品，宣揚(yáng)與唯物史觀相左的歷史觀念．所以，必須正確認(rèn)識唯物史觀在運(yùn)用過程中所存在的問題。在新的歷史條件下堅(jiān)持與發(fā)展唯物史觀應(yīng)付出更多的努力：其一，在對唯物史觀及其指導(dǎo)下的史學(xué)研究進(jìn)行認(rèn)真反思的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對唯物史觀產(chǎn)生背景、時(shí)代意義、根本內(nèi)涵等基本問題的研究，準(zhǔn)確理解和把握其靈魂與精髓，澄清當(dāng)前史學(xué)界的一些模糊認(rèn)識；其二，根據(jù)新的歷史形勢，將對唯物史觀的堅(jiān)持與發(fā)展辯證統(tǒng)一起來；其三，從學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律來看，唯物史觀指導(dǎo)下的中國史學(xué)要在新世紀(jì)獲得更大的發(fā)展，關(guān)鍵還在于要有一大批經(jīng)得起實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果；其四，作為的重要組成部分，唯物史觀的學(xué)術(shù)根基廣布于哲學(xué)、歷史等各相關(guān)學(xué)科的理論與具體研究工作中，而作為學(xué)術(shù)與普通大眾之中介的文化教育、文藝作品能否堅(jiān)持唯物史觀的基本觀點(diǎn)，則是唯物史觀能否深人人心的重要前提。
有的學(xué)者認(rèn)為，目前研究中存在兩種錯(cuò)誤的傾向：一是在運(yùn)用唯物史觀之理論上的公式化與教條化；另一則是沿襲唯心史觀的“從思想到思想”的詮釋模式．實(shí)際上，唯物史觀的思想源于“現(xiàn)實(shí)生活過程”的原理，為我們在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究提供了科學(xué)的“本體”論與方法論。按照唯物史觀的要求，我們應(yīng)在三個(gè)層面上展開研究，即從廣大民眾、統(tǒng)治階級或日益崛起的新興階級與思想家本人的“現(xiàn)實(shí)生活過程”出發(fā)，去分析相應(yīng)的思想文化形態(tài)、思想流派、思想家的主張，唯有如此方能正確地闡明各種思想文化現(xiàn)象的本質(zhì)，進(jìn)而揭示其發(fā)展演進(jìn)的歷史規(guī)律。
有的學(xué)者認(rèn)為，唯物史觀也是要不斷豐富發(fā)展和完善的．雖然時(shí)下沒有人會(huì)對應(yīng)該豐富和發(fā)展持有異議。但是一旦涉及原創(chuàng)性的經(jīng)典結(jié)論，人們便很難有所突破，往往使豐富發(fā)展流于一句空話。而新的文化哲學(xué)是對唯物史觀的豐富和發(fā)展，因?yàn)樾挛幕^具有它的理論生命力，對社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)問題具有容納解釋能力，不像其他哲學(xué)思潮和流派很少明確闡述自身與唯物史觀的關(guān)系，甚至有意回避或擱置。
有的學(xué)者認(rèn)為，唯物史觀是一個(gè)開放的系統(tǒng)，即這一理論系統(tǒng)不間斷地且廣泛、深入地與外界進(jìn)行物質(zhì)與信息的交換，之所以這樣在于其具備下列特點(diǎn)：第一，這一理論體系是實(shí)踐的理論體系，即理論之沖破象牙塔、學(xué)院的禁錮。擺脫純意識之形式轉(zhuǎn)化為社會(huì)物質(zhì)力量，是通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)實(shí)踐本身就具有廣泛聯(lián)系，從而構(gòu)成開放系統(tǒng)；第二，這一理論體系具有廣泛的、長時(shí)間的社會(huì)適應(yīng)性，從而既具長時(shí)間合理性又具有解讀和發(fā)展的空間，第三，有生生不息的一代又一代學(xué)人、思想家薪火傳承，宜傳詮釋，發(fā)展創(chuàng)新．開放的系統(tǒng)較之封閉的系統(tǒng)最大不同在于，它不是一次性地完成就終結(jié)了，而是在實(shí)踐中不斷地自我更新、自我豐富、自我完善、自我發(fā)展。
主要參考文章：
1．1績效管理機(jī)制落后，流于形式醫(yī)學(xué)院校附屬醫(yī)院的績效考核大多采取年底集中考核的形式，從思想道德、業(yè)務(wù)能力、出勤率、工作業(yè)績等方面綜合考評，分別評定出優(yōu)秀、合格、不合格等，考核過程往往都是“走過場”，考核結(jié)果也與職務(wù)晉升、工資福利待遇并無直接關(guān)系，因此考核工作常流于形式，不能調(diào)動(dòng)員工的積極性。
1．2薪酬管理上缺乏獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，醫(yī)務(wù)工作者工作量大醫(yī)學(xué)院校附屬醫(yī)院目前執(zhí)行的是國家事業(yè)單位工資制度［2］：同一職稱、同一學(xué)歷的員工，不論工作崗位、工作量、工作責(zé)任、工作態(tài)度等，工資收入基本一樣，這樣的薪資制度無疑會(huì)滋生員工“干多干少一樣、干和不干一樣”的想法，嚴(yán)重影響職工的工作積極性及工作效率。同時(shí)由于醫(yī)學(xué)院校附屬醫(yī)院集醫(yī)療、教學(xué)和科研于一體的機(jī)構(gòu)，醫(yī)務(wù)工作者的工作量比其他醫(yī)院要大［3］，醫(yī)療工作者長期處于超負(fù)荷工作狀態(tài)。
2改善醫(yī)學(xué)院校附屬醫(yī)院人力資本管理的意見及建議
針對目前我國醫(yī)學(xué)院校附屬醫(yī)院人力資本管理中存在的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面進(jìn)行改善：
2．1加強(qiáng)附屬醫(yī)院高層管理者對人力資本管理的重視程度醫(yī)院管理者必須把人才放在主體地位，把人力資本當(dāng)做資本來經(jīng)營，把工作的重點(diǎn)放到人力資本增值上，以投資的眼光來看待在吸引人才、培養(yǎng)人才及激勵(lì)人才方面的投入，把人才看作是實(shí)現(xiàn)醫(yī)院戰(zhàn)略目標(biāo)的最重要的資本。醫(yī)學(xué)院校附屬醫(yī)院應(yīng)充分了解自身目前的人力資本狀況，將之與醫(yī)院未來的發(fā)展相結(jié)合，及時(shí)與醫(yī)學(xué)院校溝通，積極爭取有力的政策，以招聘自身發(fā)展需要的人才。同時(shí)，附屬醫(yī)院還應(yīng)加強(qiáng)其人事管理人員的專業(yè)素質(zhì)，使其既有醫(yī)學(xué)背景知識，又具有一定的管理學(xué)理論基礎(chǔ)知識。
2．2嚴(yán)格把關(guān)，做好人力資本的引進(jìn)工作附屬醫(yī)院的管理層應(yīng)當(dāng)在充分聽取人事管理部門、財(cái)務(wù)部的專業(yè)意見后，結(jié)合各用人業(yè)務(wù)科室上報(bào)人才招聘計(jì)劃，認(rèn)真分析，根據(jù)分析結(jié)果與上級醫(yī)學(xué)院校積極溝通，組織招聘選拔、培訓(xùn)、薪資決策等工作，最終形成一個(gè)完整的人力資本引進(jìn)計(jì)劃，按照計(jì)劃對各個(gè)崗位進(jìn)行科學(xué)合理的筆試、面試，確保招聘工作的高效性、科學(xué)性。同時(shí)，附屬醫(yī)院還應(yīng)拓寬人才引進(jìn)渠道，建立公開、公平、公正、擇優(yōu)的用人制度，避免醫(yī)學(xué)院校內(nèi)“近親繁殖”現(xiàn)象。
2．3重視員工培訓(xùn)工作醫(yī)療行業(yè)知識更新速度非?？?，醫(yī)院要視人力資本培訓(xùn)是一種投資，是對員工知識補(bǔ)充和技能強(qiáng)化的有效手段。因此，醫(yī)院管理者必須充分利用醫(yī)學(xué)院校這一資源，加大對人才培訓(xùn)和開發(fā)的力度，為醫(yī)院發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，醫(yī)院應(yīng)與上級醫(yī)學(xué)院校建立長期的人才培養(yǎng)計(jì)劃，促進(jìn)員工成長和全面發(fā)展；同時(shí)還應(yīng)注重對員工潛能的開發(fā)利用，鼓勵(lì)員工進(jìn)行自我激勵(lì)，使員工處于一種良性的自主管理狀態(tài)，使人才的知識轉(zhuǎn)化為醫(yī)療服務(wù)的能力，從而不斷提高醫(yī)院競爭力和可持續(xù)發(fā)展，以此來提高醫(yī)院的整體實(shí)力［4］。
2．4加強(qiáng)人才梯隊(duì)的建設(shè)一方面，醫(yī)院人力部門應(yīng)依據(jù)醫(yī)院現(xiàn)有人才梯隊(duì)現(xiàn)狀，進(jìn)行人才梯隊(duì)培養(yǎng)需求分析，包括醫(yī)院組織分析、崗位分析、人員分析等，根據(jù)培訓(xùn)需求分析的結(jié)構(gòu)制定合理、可行的培訓(xùn)計(jì)劃，并在培訓(xùn)結(jié)束后要做好相應(yīng)的培訓(xùn)效果考核工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)培訓(xùn)中存在的問題，不斷改進(jìn)培訓(xùn)計(jì)劃；另一方面，醫(yī)院還要建立和完善與人才梯隊(duì)建設(shè)相關(guān)的激勵(lì)和約束機(jī)制，建立專家及特殊人才的動(dòng)態(tài)管理，構(gòu)建高層次人才隊(duì)伍，提高醫(yī)院整體醫(yī)療實(shí)力和科研水平，對于一些特殊崗位可以花“高成本”從其它醫(yī)院引進(jìn)高水平的技術(shù)人才。
2．5建立科學(xué)合理的績效考核制度醫(yī)學(xué)院校附屬醫(yī)院的發(fā)展不僅要引進(jìn)高學(xué)歷、高技能的人才，同時(shí)還要有一系列的支撐政策留住人才。醫(yī)院管理層應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同工作崗位的特點(diǎn)制定不同的考核標(biāo)準(zhǔn)，公開考核過程與考核結(jié)果，并將考核結(jié)果作為職務(wù)晉升、職稱晉升、工資晉升的主要依據(jù)，建立和完善公開、公平的績效考核評價(jià)制度。
2．6建立公平合理的薪酬福利制度，優(yōu)化人力資本結(jié)構(gòu)薪酬福利是影響人力資本使用率和穩(wěn)定性的主要因素，尤其是醫(yī)學(xué)院校附屬醫(yī)院更應(yīng)該設(shè)計(jì)科學(xué)合理的薪資激勵(lì)方案。相關(guān)部門要重視員工的福利愿望，按照工作表現(xiàn)支付薪資，按崗位、責(zé)任、貢獻(xiàn)等因素，在體現(xiàn)出公平性的同時(shí)實(shí)行薪資差別化，這樣才能充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，增強(qiáng)員工的責(zé)任感和競爭意識。通過優(yōu)化人力資本結(jié)構(gòu)從而提高醫(yī)務(wù)工作者的工作效率，減輕工作壓力，保證醫(yī)療、教學(xué)和科研的質(zhì)量。
2．7加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)和醫(yī)院工作環(huán)境建設(shè)醫(yī)院文化代表了醫(yī)院員工擁有的共同認(rèn)知，是醫(yī)院長期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)［3］?，F(xiàn)代醫(yī)院建設(shè)的重要內(nèi)容之一就是將醫(yī)院文化融入人力資本管理之中。人力資本管理的最高層次是文化管理，即醫(yī)院人力資本管理最終要實(shí)現(xiàn)醫(yī)院價(jià)值觀與員工個(gè)人價(jià)值觀的融合與滲透，使員工把個(gè)人追求與實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的目標(biāo)統(tǒng)一起來。同時(shí)，良好的醫(yī)院文化也是留住人才、凝聚人心的關(guān)鍵。醫(yī)院管理者要把以醫(yī)院文化為導(dǎo)向理念貫徹醫(yī)院人力資本管理中，使醫(yī)院文化和人力資本管理有機(jī)結(jié)合，相輔相成。
