發(fā)布時間：2023-03-30 11:29:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的知識教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
后現(xiàn)代主義認(rèn)為：不存在中立性的知識，所謂的知識都是一個個“個體知識”的相互結(jié)合，以至于更有可能接近人們所謂“真實”的知識。后現(xiàn)代主義知識觀認(rèn)為認(rèn)識活動過程中，“認(rèn)識對象”的屬性深受主體及具體社會歷史環(huán)境的影響，客體不再是純粹的自在之物，主體也是特定情境下受客體影響的主體，不再是“我自身”。另外，在認(rèn)識活動過程中，事物的被選擇是由主體的興趣所決定的主動選擇，而主體的興趣則與個人的利益、價值觀、知識、意識形態(tài)等等相關(guān)。從這個意義上說，知識的獲得不可避免地具有“個人特色”，知識是個體創(chuàng)造的、發(fā)明的，而非發(fā)現(xiàn)的。
二、后現(xiàn)代主義知識觀對科學(xué)教育的啟示
（一）拒絕知識為上，培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力
后現(xiàn)代主義知識觀強(qiáng)調(diào)了知識的不確定性，認(rèn)為真理不是永恒不變的，永恒不變的是科學(xué)方法和科學(xué)素養(yǎng)。因此在科學(xué)教學(xué)時，在向?qū)W生介紹前人的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的規(guī)律時，要客觀要理性，不能將其神化，要在教學(xué)語言和教學(xué)方式上仔細(xì)斟酌，讓學(xué)生明白任何的規(guī)律定理都有其適用的條件和情境，都不是永恒不變的。要鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中敢于反思和批判，學(xué)會證偽的方法。這樣學(xué)到的知識對于他們來講才是靈活的有意義的。但是要注意，對現(xiàn)有定論的質(zhì)疑和批判并不是否定主義。否定主義的否定是絕對的排斥，簡單地說“不”，而后現(xiàn)代主義中的否定在某種意義上講是一種“辯證的否定”，它是對“夜郎自大”的排斥和對開放性思維的倡導(dǎo)。
（二）引入科學(xué)史，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷
后現(xiàn)代主義者認(rèn)為知識具有文化性，任何的知識都不是憑空出現(xiàn)的，其背后蘊(yùn)含著與社會與歷史與人物與事件息息相關(guān)的東西。因此我們在傳授科學(xué)知識時，要適當(dāng)?shù)囊肟茖W(xué)史，讓學(xué)生能夠體會到知識的生命性。
（三）關(guān)注本土資源，講學(xué)生身邊的科學(xué)
后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)知識具有境域性，這一點(diǎn)對我們科學(xué)教學(xué)的啟示就在于講授知識時應(yīng)該盡量以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣為背景，考慮到當(dāng)?shù)氐奶厣＿@就要求教師平時要細(xì)心觀察，多關(guān)注新聞事實，善于將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、城市建設(shè)、改造變化、熱點(diǎn)事件轉(zhuǎn)變成教育資源運(yùn)用于課堂，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生感覺科學(xué)知識就在身邊。
（四）注重分析學(xué)情，尊重學(xué)生個體差異
論文關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校，素質(zhì)教育
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會生產(chǎn)力水平不斷提高，對勞動者的素質(zhì)要求越來越高，素質(zhì)教育的地位也越來越重要。提高廣大在職勞動者的素質(zhì)，已成為教育新面臨的一項十分重大的戰(zhàn)略任務(wù)，而這一任務(wù)的完成主要依靠發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育，因此，大力推行素質(zhì)教育已成為中等職業(yè)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量的重要手段，研究和推行素質(zhì)教育成為廣大職教工作者的一個重要課題。
一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立素質(zhì)教育意識
傳統(tǒng)教育重在知識的傳授，而忽略能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。在中等職業(yè)學(xué)校中推行素質(zhì)教育，必須注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力（如人際交往能力，創(chuàng)業(yè)能力，自學(xué)能力等）和提高學(xué)生的全面素質(zhì)（如思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，身心健康素質(zhì)，專業(yè)技能素質(zhì)等），促進(jìn)學(xué)生健康活潑的成長。傳統(tǒng)教育不僅片面強(qiáng)調(diào)知識傳授而忽視對學(xué)生能力與智力的培養(yǎng)，而且過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性而忽視學(xué)生的主體性。推行素質(zhì)教育，必須牢固樹立學(xué)生為主體，能力為本位的意識，即讓學(xué)生主動參與積極思考，親身實踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、競爭意識和創(chuàng)新意識；培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，創(chuàng)造性思維能力和適應(yīng)社會的能力。在教學(xué)過程中，充分調(diào)動學(xué)生的主動性，給學(xué)生更多的自學(xué)時間素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，重視學(xué)生的個性發(fā)展，加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育的培養(yǎng)對象直接是面向市場，面向社會的。因此，人才的培養(yǎng)一定要與市場掛鉤，與社會接軌，滿足社會各行業(yè)的需要。這樣，職業(yè)學(xué)校就應(yīng)根據(jù)人才市場需求的多樣性和層次性來調(diào)整、規(guī)劃專業(yè)結(jié)構(gòu)以及課程的設(shè)置，并制定相應(yīng)的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，落實到各個具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上。做到人才培養(yǎng)的速度、規(guī)模與市場的需求相適應(yīng)。
二、努力探索和建立適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)機(jī)制
素質(zhì)教育沒有固定模式，它的實施可以制定某種方案，提出若干要求、規(guī)定，但更重要的是，在這種思想的指導(dǎo)下，探求適合于學(xué)生個體的最佳教育方案和措施。學(xué)校教育教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)都應(yīng)承擔(dān)提高學(xué)生素質(zhì)的使命。
1．推行素質(zhì)教育，課堂教學(xué)是主渠道。
不論自然科學(xué)，人文科學(xué)還是語言科學(xué)，除了傳授知識之外，都可以結(jié)合知識教育進(jìn)行素質(zhì)教育，即“寓素質(zhì)教育于知識教育之中”。提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵就是要通過科學(xué)有效的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和活動方式，把文化知識“內(nèi)化”為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和自覺的行動。
在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)重視專業(yè)課，但不可忽視文化基礎(chǔ)課。職業(yè)教育應(yīng)在完成了相當(dāng)于高中階段文化基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專業(yè)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的教育。學(xué)生也只有具備了較扎實的文化基礎(chǔ)知識，才會有較強(qiáng)的融會貫通能力，有較靈活的思維方法，才可能做到觸類旁通，舉一反三，將專業(yè)課知識真正學(xué)好，弄懂。
在教學(xué)方式上，教師應(yīng)從僅僅“教會”學(xué)生轉(zhuǎn)向同時指導(dǎo)學(xué)生自己“會學(xué)”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師講、學(xué)生聽，教師靠包辦式的“傳道、授業(yè)、解惑”來教會學(xué)生，大量的時間放在課堂教學(xué)上，這種方法不利于學(xué)生能力素質(zhì)的提高。在職業(yè)學(xué)校推行素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)改變原來的單一刻板的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師通過講課、討論的方式引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去克服一個個疑難問題，從中培養(yǎng)自己的思維能力、創(chuàng)造能力中國。
2．推行素質(zhì)教育，日常生活中嚴(yán)格管理是一個重要環(huán)節(jié)。
管理是一種無形的教育，科學(xué)、規(guī)范的管理，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、工作和生活習(xí)慣，是加強(qiáng)素質(zhì)教育不可忽視的重要渠道。每年新生入校先集中軍訓(xùn)半個月，確立內(nèi)務(wù)、紀(jì)律、隊列等行為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。軍訓(xùn)后認(rèn)真抓成果鞏固，長期堅持。平時各項工作都要定期進(jìn)行檢閱與比賽，檢查評比結(jié)果與班級獎勵掛鉤，形成一種無形的推動力。使學(xué)生形成積極向上、守時守紀(jì)、關(guān)心集體的良好品質(zhì)，為學(xué)生就業(yè)打下基礎(chǔ)。同時讓學(xué)生參與管理，有意識、有目的地使學(xué)生學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識，增長了多方面的才干。
3．推行素質(zhì)教育，校園文化具有潛移默化的作用。
校園文化對學(xué)生道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，往往比課程教學(xué)起著更為重要的作用。所以職業(yè)學(xué)校應(yīng)采取切實有效的措施，營造優(yōu)良的校風(fēng)和積極向上的文化氛圍，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在校園內(nèi)設(shè)立宣傳欄、廣播臺、團(tuán)報、校報等及時向全校師生宣傳國際、國內(nèi)新聞，教育新思想、新動向及校內(nèi)的新人新事。還要開展多種有益于身心發(fā)展的文化、體育、文藝、美術(shù)等活動，使學(xué)生受到優(yōu)良的校園文化的熏陶。如舉辦一個文藝晚會素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，對學(xué)生的組織能力、文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)等多方面素質(zhì)都是很好的培養(yǎng)鍛煉。每學(xué)期可以通過定期開展技能匯報、歌詠比賽、書法展覽、法制講座等活動來煅煉學(xué)生、教育學(xué)生。通過校園文化熏陶所形成的素質(zhì)，往往更深刻、更牢固。
4．推行素質(zhì)教育，強(qiáng)化社會實踐是一個重要手段。
職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)，特別是學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)突出實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理論聯(lián)系實際，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入工廠、車間，讓學(xué)生實實在在的體驗生活，自己動手，真正掌握一定的操作技能，并引導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用所學(xué)過的知識來解決實際問題。學(xué)生有了這樣的經(jīng)歷，踏入社會就不會有那種陌生感和超重感，更不會感到在學(xué)校中所學(xué)的是無用論。
三、提高師資水平，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的根本保證
教師是素質(zhì)教育的組織者與實踐者，其自身素質(zhì)的高低將直接影響素質(zhì)教育開展水平的高低。建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。如果教師只是傳授知識，那么只要求教師通曉所教學(xué)科的知識并懂得教學(xué)方法就行了；如果教師要擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的任務(wù)，那么還必須具備教育學(xué)和心理學(xué)的知識，為人師表的崇高道德，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。在職業(yè)學(xué)校，必須倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之風(fēng)，教學(xué)科研之風(fēng)，對教師開展教育科研和教育實驗方面的繼續(xù)教育，不斷提高教師自身的素質(zhì)和實施素質(zhì)教育的能力。
推行素質(zhì)教育非一日之功，只有通過全面轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，全體教育工作者長期的探索和實踐，并不斷深化職業(yè)教育的改革，才能建立起科學(xué)的職業(yè)素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制，才能提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對人才的需求。
1．教育主體的差異。
思想政治教育反映的是人與國家之間的一種關(guān)系，有著較為明顯的政治色彩，德育教育講述的是人與社會之間的關(guān)系，重視人的發(fā)展，并具有相應(yīng)的約束性;通識教育說的是人這一主體的問題，其載體指向是知識發(fā)展以及人心智健全方面的問題，具有較強(qiáng)的個人特性。
2．知識與精神取向方面不同。
通識教育的動力是在矯正科學(xué)主義之下的一種專業(yè)教育，并在訓(xùn)練職業(yè)化需求過程中促使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)能夠不斷完整起來，起到培養(yǎng)人才的作用;思想政治教育主要是一種精神支柱，在依靠精神與思想的指引之下，促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)知識的時候，符合社會的發(fā)展需求，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
二、通識教育與思想政治教育面臨的現(xiàn)狀
(一)通識教育在中國高等教育中面臨的困境
1．功利主義與科學(xué)主義的影響。
通識教育在西方高校中被提出的時候，首先就是對當(dāng)時科學(xué)主義的一種對抗。在大學(xué)環(huán)境中，知識被分門別類，成為系統(tǒng)化學(xué)科，并且學(xué)科之間沒有聯(lián)系，這種教育環(huán)境中培養(yǎng)出來的人才雖然專業(yè)知識牢固，但是卻缺少一些常識，缺少對人類整體知識的認(rèn)知能力，因此，融匯各種專業(yè)知識的通識教育應(yīng)運(yùn)而生了。另外，科學(xué)主義帶來的影響也掩蓋了人文主義思想觀念。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)了專業(yè)化職業(yè)能力，但是缺乏基本的人文素養(yǎng)，缺乏關(guān)注人類命運(yùn)發(fā)展等方面看法，為了能夠轉(zhuǎn)變這一思想，通識教育作為一種借力工具被現(xiàn)代大學(xué)教育廣泛應(yīng)用。所以，通識教育成為一門對科學(xué)主義補(bǔ)充而出現(xiàn)在正式課堂環(huán)境之中，也就是說，通識教育在當(dāng)代教育環(huán)境中，是為了抵御功利主義。通識教育一方面是一種對理想的呼喚，當(dāng)通識教育進(jìn)入我國的時候，因為受到科學(xué)主義影響難以被培養(yǎng)人才的學(xué)科接納，通識教育大多以選修課程出現(xiàn)在大學(xué)環(huán)境中;另一方面，受功利主義影響，大學(xué)課程大多以培養(yǎng)人才為主，而通識教育并不能夠幫助學(xué)生擁有一定的就業(yè)率，屬于一種非傾向教育，所以，在實際中，通識教育并沒有被大學(xué)教育接受，沒有發(fā)揮其真正作用。
2．思想政治課程發(fā)展影響著通識教育。
通識教育形式能夠被大學(xué)教育接受，但在具體課程設(shè)置中，這些增加的通識教育課程并沒有真正可以設(shè)置的位置。因為大學(xué)思想政治課程已經(jīng)將除專業(yè)課程之外的公共課程占盡，在這種情況下，將通識教育納入進(jìn)去，只會讓學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，象征性納入通識課程，并不能夠?qū)崿F(xiàn)其教育目標(biāo)，所以，即使通識教育理念能夠被大學(xué)教育接納，但在具體實施過程中，仍舊存在一些問題。
(二)思想政治教育在高校教育環(huán)境中遇到的阻礙
思想政治教育在高校教育中占據(jù)十分重要的位置，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)環(huán)境之前，一定學(xué)習(xí)了多年相關(guān)的理論知識。所以，思想政治教育并沒有遭遇通識教育困境。但現(xiàn)階段思想政治教育面臨著實效性困境，學(xué)習(xí)思想政治，究竟有無具體作用，仍需進(jìn)一步討論。
1．思想政治課程教育方式。
在思想政治課程教育中，經(jīng)常使用的方式就是說教與灌輸?shù)姆绞?。這種教育方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代教育的要求標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代教育主張教育平等，但說教是一種居高臨下的教育形式，試圖用大道理對其進(jìn)行控制，使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，說教的教育方式容易引起學(xué)生的反感，并且一些高校大學(xué)生紛紛表示思想政治課程是一門沒有具體作用的學(xué)科，可以取消。事實上，哲學(xué)是一門智慧型學(xué)科。思想政治教育是依靠哲學(xué)理論進(jìn)行的，是哲學(xué)理論的應(yīng)用層面，但這種說教式教學(xué)方式普遍存在，背離了真正哲學(xué)教育的要求。
2．思想政治教育體系模塊化。
我國思想政治教育內(nèi)容在高等職業(yè)教育體系中占據(jù)十分重要的位置，理論、形勢與政治、公民道德等一些較大的教育模塊已經(jīng)完全固定，并占有較大比例的學(xué)分，但這種細(xì)分的模塊化教學(xué)在大學(xué)教育中并沒有起到真正作用，不管是教師還是學(xué)生，都感覺到無味，因此，思想政治教育的作用效果就會大打折扣，并會造成一定程度反感。思想政治課程教育內(nèi)容本身就具備一種讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒的特質(zhì)，主要是因為思想政治教育是以固定的狀態(tài)形成出現(xiàn)的，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、通識教育與思想政治教育相同點(diǎn)
(一)實施通識教育指引思想政治教育的可行性
通識教育是針對本專業(yè)教育提出來的，主要是對學(xué)生人文素養(yǎng)與科學(xué)思維的培養(yǎng)，有道德價值觀、國家政治形勢等方面內(nèi)容。大學(xué)與國家經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是緊密相連的，教育理念與教育形式都是隨著大學(xué)職能轉(zhuǎn)變而發(fā)展。西方社會，與我國思想政治教育相關(guān)的是世界觀與價值觀教育，這一類教育教育已經(jīng)逐步被通識教育接納，成為通識教育的重要目的之一，并且越來越受到歡迎。就西方成功教育經(jīng)驗來說，將思想政治與通識教育相結(jié)合，也是我國思想政治教育的基礎(chǔ)，并且將成為教育實踐不能夠阻擋的趨勢。
(二)方式與內(nèi)容上的交疊
通常情況下，思想政治教育包含多個方面的內(nèi)容，各個高校在通識教育課程中，思想政治體系基本上都被包含進(jìn)去了，并且將思想政治教育、通識教育、德育教育內(nèi)容進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)他們之間具有一定的聯(lián)系，并且通識教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，不管是內(nèi)容上還是形式上都是這樣，通識教育就其內(nèi)容來說是有利于思想政治教育，有利于學(xué)生全面發(fā)展的。思想政治教育課程本身就是典型的跨學(xué)科教育，并且其中涉及的各項含義是所有學(xué)科的大雜燴，其中不缺乏政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的內(nèi)容。
(三)價值取向方面的相同點(diǎn)
首先，通識教育與思想政治教育都是一種培育人才的方式，盡管兩者之間具有一定的差異性，但其最終都是為了幫助學(xué)生更好地發(fā)展，另外，教育價值主要有個體價值與社會價值，并且這兩種價值具有一定的聯(lián)系性，主要表現(xiàn)在政治方向、精神動力、人格個性等方面，在中國人才培養(yǎng)環(huán)境中，通識教育更能夠培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價值觀以及獨(dú)立思考的能力。顯然通識教育在個體環(huán)境中產(chǎn)生的價值也就包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面內(nèi)容。
四、通識教育與思想政治教育聯(lián)系的載體
思想政治教育與通識教育在內(nèi)容上相互交疊，并且雙方在擺脫困境的時候具有相同的要求，因此，通識教育課程體系以及學(xué)生社區(qū)建設(shè)都是為兩者更好地“合流”提供方式。
(一)通識教育課程體系
通識教育是為了尋求在大學(xué)課程體系中存活的空間，并且被迫將之有效地傳播出來。另外，思想政治課程在本質(zhì)上屬于一種共同的知識，因此，在進(jìn)行通識教育的時候，應(yīng)該將思想政治教育包含在通識教育課程內(nèi)容之內(nèi)，并且使其作為必修課程之一，現(xiàn)階段一些大學(xué)已經(jīng)成功實踐這一項了。
(二)新型學(xué)生社區(qū)建設(shè)
1.專業(yè)勝任素質(zhì)
社區(qū)教育專職教師在專業(yè)勝任素質(zhì)中是由資源整合能力、分析判斷能力、行動能力組成。(1)社區(qū)教育專職教師的資源整合能力是能夠盡可能地將各種教育資源整合，從而在最大程度上增殖教育資源;(2)社區(qū)教育專職教師的分析判斷能力是能夠?qū)κ挛锏谋举|(zhì)有著獨(dú)特的見解，并將事物與事物之間的聯(lián)系進(jìn)行推斷，從而進(jìn)行綜合分析;(3)社區(qū)教育專職教師的行動能力是能夠敢于創(chuàng)新，敢于打破常規(guī)，用新思路新辦法完成上級安排的工作。面對工作的壓力，能夠有必要的抗壓能力，能夠在行動中不斷地提升自己。
2.個性心理勝任素質(zhì)
個性心理勝任素質(zhì)主要包括了社區(qū)教育專職教師的公關(guān)、自信與進(jìn)取心等因子。(1)社區(qū)教育專職教師的公關(guān)能力是要能夠有目的性、計劃性地對某一種公共關(guān)系進(jìn)行實踐;(2)對于完成任務(wù)或是解決問題，社區(qū)教育專職教師要有對自己能力完全有信心的信念;(3)社區(qū)教育專職教師需要擁有能夠完成設(shè)定較高工作目標(biāo)的進(jìn)取心，并對未來要有所規(guī)劃以及建樹。
3.職業(yè)品質(zhì)勝任素質(zhì)
作為社區(qū)教育專職教師，在職業(yè)品質(zhì)勝任素質(zhì)中主要包含了關(guān)注細(xì)節(jié)與自我控制兩大因子。一是社區(qū)教育專職教師在工作中要能夠?qū)κ聦嵟c細(xì)節(jié)綜合考量，深入了解細(xì)節(jié)的考慮問題;二是社區(qū)教育專職教師每天都會跟不一樣的人接觸，因此在工作中遇到了矛盾，就需要對自己的情緒進(jìn)行控制，避免沖動。
二、提升社區(qū)教育專職教師專業(yè)素養(yǎng)的途徑
為穩(wěn)定社區(qū)教師隊伍，加強(qiáng)隊伍內(nèi)涵建設(shè)，對社區(qū)教育專職教師的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行提升與培養(yǎng)，是教師隊伍建設(shè)的必然要求，具體可從以下三個方面進(jìn)行分析。
1.完善培養(yǎng)與引入制度
社區(qū)教育專職教師隊伍就像是人體的血管，只有不斷地造血，才能夠健康發(fā)展。要造血，就需要從源頭抓起。在培養(yǎng)上，可在相關(guān)高校設(shè)置社區(qū)教育學(xué)的專業(yè)課程，通過該課程培養(yǎng)專業(yè)性的人才。我國目前在教師的培養(yǎng)上，還是集中在基礎(chǔ)教育與高等教育的師資培養(yǎng)上，對于成人教育教師培養(yǎng)，還是有所欠缺。以宜興為例，在未來的宜興社區(qū)專職教師的專業(yè)化發(fā)展中，可依托本省師范類高等院校以及本地開放大學(xué)，例如南京師范大學(xué)或是宜興開放大學(xué)等，在學(xué)校內(nèi)出臺相關(guān)培養(yǎng)高層次社區(qū)教師的制度。
2.建立社區(qū)教育專職教師的資格證考試以及上崗制度
當(dāng)前我國對于教師的相關(guān)法律條文中，對于社區(qū)教育專職教師并沒有非常硬性的規(guī)定，且在《教師法》中，對于社區(qū)教育專職教師也沒有明確的劃分學(xué)歷要求。為了能夠建立統(tǒng)一明確的規(guī)定，根據(jù)我國的國情，可制定相關(guān)專業(yè)的社區(qū)專職教師資格的基本條件以及持證上崗的相關(guān)制度，從制度上促進(jìn)社區(qū)專職教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。
3.建立校本培訓(xùn)模式促進(jìn)教師專業(yè)成長
有效的社區(qū)教育專職教師培訓(xùn)是社區(qū)教育專職教師隊伍建設(shè)和職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，也是提升社區(qū)教育工作質(zhì)量的關(guān)鍵。基于成人學(xué)習(xí)與教師職業(yè)發(fā)展階段的不同情況，可以針對學(xué)校的實情和教師的不同情況，有針對性地對社區(qū)教育專職教師的培訓(xùn)進(jìn)行設(shè)計。例如可以關(guān)注教師的初期、沖突、調(diào)整等階段分別進(jìn)行幫助式培訓(xùn)、分層式培訓(xùn)、參與式培訓(xùn)、反思式培訓(xùn)等，來有效促進(jìn)教師各個階段的專業(yè)發(fā)展。
三、社區(qū)教育專職教師專業(yè)發(fā)展的案例分析
前文中，已經(jīng)簡要地對社區(qū)教育專職教師的勝任素質(zhì)進(jìn)行了分析。為更加鮮明地了解社區(qū)教育專職教師的發(fā)展情況，筆者將以本校一位從事社區(qū)教育工作兩年，具有中級職稱的語文教師王老師為例，對其在社區(qū)教育專職教師專業(yè)發(fā)展道路上不同階段的歷程進(jìn)行分析。王老師是一位在宜興市推進(jìn)社區(qū)教育實驗過程中轉(zhuǎn)崗的一位語文教師，與她同時轉(zhuǎn)崗的還有其他幾位教師，由中小學(xué)老師轉(zhuǎn)為社區(qū)教育工作者，普遍有以下特點(diǎn):熱愛終身教育，對于終身教育的未來前景有著自己獨(dú)特的見解。勇于嘗試新事物，對于社區(qū)教育發(fā)展有著非常大的熱情。
1.初期階段
在初期階段，王老師學(xué)會了如何用可移植性的專業(yè)能力應(yīng)對工作中的問題。例如在育嬰師項目培訓(xùn)過程中，作為班主任，以身作則，不僅參與購買教學(xué)用嬰兒肚兜、玩具、毛巾等，還自制了游戲用教具。全程與學(xué)員在一起，在實操課程中，配合做好專業(yè)老師的助教。從這個例子可以看出，王老師在成為社區(qū)教育專職教師后的初期階段，通過這種可移植性的專業(yè)能力，學(xué)會了如何策劃、組織以及協(xié)調(diào)，這也為日后的工作提供了必要的發(fā)展空間以及能力。王老師作為一名擁有25年資格的資深語文教師，擁有擔(dān)任過班主任、年級組長等角色的經(jīng)歷，因此對于社區(qū)教育專職教師所需要的個性勝任素質(zhì)與心理勝任素質(zhì)都有過硬的實力。也正是因為這樣，王老師在轉(zhuǎn)崗時能夠很快地適應(yīng)過來。并且王老師認(rèn)為，在教學(xué)期間經(jīng)過系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，如此才能夠更好地做好社區(qū)教育專職教師的工作。通過王老師初期階段的情況，可以了解到初期階段的專業(yè)成長特點(diǎn)有:專業(yè)成長的內(nèi)容涉及到了教學(xué)能力、語言表達(dá)能力、人際交往能力以及組織管理能力;同時通過系統(tǒng)與正規(guī)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，可有效地提高工作能力。
2.沖突階段
任何的新員工在進(jìn)入一個新的組織后，都需要建立起角色認(rèn)同以及社會認(rèn)同，也就是要有一定的公共關(guān)系能力，只有如此才能夠融入到新環(huán)境中。王老師表示，在進(jìn)入新的環(huán)境中時，她更多的是對新環(huán)境的了解，學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識，通過心理磨合期，對自己角色的定位調(diào)整，對周圍領(lǐng)導(dǎo)、同事以及人際關(guān)系的適應(yīng)。并且在這一階段，王老師主要是對自己工作的區(qū)域資源進(jìn)行挖掘、整合以及管理。正是因為通過了初期階段的磨合，王老師的知識技能、組織協(xié)調(diào)能力、公關(guān)能力都得到了有效的體現(xiàn)。
3.調(diào)整階段
1.1教學(xué)的反思能力
教師要有經(jīng)常反思的習(xí)慣，這樣就可以重視教育教學(xué)的實踐能力，在課堂教學(xué)的實際情景和自身的教學(xué)經(jīng)驗中，多視角和多層次地分析和反思。反思能力可通過課后備課、寫反思日記、觀察與分析教學(xué)等方式進(jìn)行培養(yǎng)。
1.2教學(xué)監(jiān)控能力
教師在教學(xué)的過程中，為保證成功教學(xué)，使教學(xué)目標(biāo)收到預(yù)期的效果，積極主動地對教學(xué)活動進(jìn)行計劃檢查、評價和控制調(diào)節(jié)，是教師專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的高級形式，是其他的教學(xué)能力的調(diào)節(jié)中樞。培養(yǎng)教學(xué)監(jiān)控能力的實質(zhì)是培養(yǎng)教師的自覺意識；，培養(yǎng)教師自我評估教學(xué)活動的能力；培養(yǎng)教師修正和控對自己教學(xué)過程的方法和技能；培養(yǎng)學(xué)生對知識的敏感程度。
1.3教學(xué)探究能力
是指教師在授課過程中，帶著的問題進(jìn)行授譚，在理論指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，找到解決的方法，指導(dǎo)教學(xué)的實踐，提高教學(xué)質(zhì)量。不僅體現(xiàn)教師思想的靈活性和深度，來反映教師獨(dú)立思維的創(chuàng)造性。
可通過教學(xué)實踐和課后學(xué)生的疑問中進(jìn)行培養(yǎng)。
1.4良好的科研素養(yǎng)
教師的強(qiáng)烈科研意識可以使其掌握科研有效的方法，提高學(xué)生掌握科研的能力和解決問題題的能力。教師之間要有相互合作及時溝通的能力，集體背課，揚(yáng)長補(bǔ)短，資源共享，一起研究共同解決教學(xué)中存在的問題。
2提升教師專業(yè)素質(zhì)的途徑
2.1提高文化素質(zhì)
教師的文化素質(zhì)是指教師所具有的科學(xué)文化知識。不僅包括數(shù)理化和文史地的知識，還包括著人生觀和價值觀等的觀念。教師除了要掌握所教學(xué)科基礎(chǔ)的理論，還要掌握文、史、哲等學(xué)科的知識。要學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀與道德觀，每個教師義不容辭。只有教師具有文化修養(yǎng)、人生觀和價值觀，才能真正地達(dá)到“言傳身教”的效果，才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生。
2.2加深專業(yè)理論知識
所謂專業(yè)理論知識就是指教師在從事本專業(yè)工作時，所需相互聯(lián)系的不同類別不同層次的知識構(gòu)成。如教師專業(yè)知識不精深，會影響到授課內(nèi)容的深度、廣度和可理解度，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響學(xué)生的愛好和信念。學(xué)生隨著知識的加深，求知欲望也不斷地增強(qiáng)。如教師吃老本，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上發(fā)展的。所以，必須對專業(yè)知識不斷地更新和加強(qiáng)，在職進(jìn)行學(xué)習(xí)，加深理論知識，提高專業(yè)能力。
2.3參加培訓(xùn)
教師培訓(xùn)的形式，具有多樣化和層次化，選擇有效地培訓(xùn)方式，才能真正地實現(xiàn)培訓(xùn)的目的。例如：在某次教師的培訓(xùn)課上，主講是一位資深的中學(xué)語文教師，他首先給大家提出了一個與教師日常教學(xué)密切相關(guān)的教學(xué)案例，然后結(jié)合案例提出問題，請大家和他一起討論。隨著竊竊私語到互相交流，現(xiàn)場氣氛漸漸活躍起來，不時有人站起來發(fā)言。他的準(zhǔn)備很豐富，有影視節(jié)選，還有動畫設(shè)計，所用的圖片也很漂亮，而解釋則點(diǎn)到為止，沒有滔滔不絕地講解。討論完案例后他只問了這樣一個簡單的問題：“誰來評價一下，你喜歡我在這里長篇大論而你們昏昏欲睡呢，還是喜歡剛才大家一起參與討論？”他的問題引發(fā)了大家的笑聲。接著，他總結(jié)了一句話：“我們剛才共同經(jīng)歷的就是新課程。”其實，培訓(xùn)模式之所以效果好，就在于它是走向教師教學(xué)實踐的培訓(xùn)模式，充分尊重一線教師的實際需求，不把教師當(dāng)作局外人，以平等、民主和對話的原則，引起教師的學(xué)習(xí)興趣，吸引大家積極、主動地參與其中，讓教師從案例里發(fā)現(xiàn)自己的存在?？傊咐嘤?xùn)模式是事與理有機(jī)結(jié)合的模式，適合教師的職業(yè)的特點(diǎn)——在大量教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上需要結(jié)合一定的理論進(jìn)行反思，因此，自然也就受到受訓(xùn)教師的普遍歡迎。當(dāng)然，教師培訓(xùn)的方式和途徑還有很多，例如校本培訓(xùn)方式、教師通過讀書自我培訓(xùn)方式，此外，還有網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)、課題培訓(xùn)等等，這里，參與培訓(xùn)的教師只要結(jié)合自己的受訓(xùn)感受，強(qiáng)調(diào)案例模式的好處即有效性，能在一定程度上保障培訓(xùn)活動持續(xù)進(jìn)行下去。
一．語文教育本質(zhì)的理論詮釋不夠準(zhǔn)確
現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質(zhì)不同的“語文”混為一談，從而機(jī)械地由“語文”有“工具性”、“人文性”、“工具性與人文性統(tǒng)一”等非本質(zhì)屬性得出語文學(xué)科是“工具性的學(xué)科”、“人文性的學(xué)科”、“工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”的結(jié)論。這就違背了最一般、最基本的邏輯思維規(guī)律，因而顯得不夠準(zhǔn)確。在語文教育界，關(guān)于“工具性”與“人文性”的論爭可以追溯到二十世紀(jì)二、三十年代。事實上，把“工具性與人文性的統(tǒng)一”作為語文課程基本特點(diǎn)的說法也是站不住腳的，哪一門課程不是“工具”，哪一門課程又沒有“人文性”呢?如果因為“語文”是交際工具或者說有工具性，語文學(xué)科就成了工具性的學(xué)科，那么，歷史學(xué)科豈不是要定性為“鏡子性的學(xué)科”(因為歷史是現(xiàn)實的鏡子)?計算機(jī)學(xué)科豈不就成了“辦公助手性的學(xué)科”?如果因為“語文”是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學(xué)科說成是人文性的學(xué)科，那么，歷史、政治、美術(shù)、音樂等許多學(xué)科的性質(zhì)同語文學(xué)科的性質(zhì)不就完全相同了嗎?如果因為“語文”既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分，就必須把語文學(xué)科說成是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，那么就把人們約略明白的東西說得叫人一點(diǎn)也不明白了。這種不能完全表明語文教育本質(zhì)的含混晦澀、自相矛盾的詮釋。就難免使其嚴(yán)肅性和權(quán)威性受到極大的懷疑。眾所周知，概念的清晰明確是任何理論思考的必要條件，是進(jìn)行正確思維的前提，概念的含糊混亂或者沒有意義則是什么也說不清道不明的。要使語文教育的理論大廈具有堅實的基石，就必須在理論思維的邏輯起點(diǎn)上辨明“語文”所表示的不同概念。弄清了“語文”的不同概念之后，再去審視現(xiàn)行的語文教育理論，我們就會發(fā)現(xiàn)，充當(dāng)理論樞紐的“語文”一詞所表示的概念在現(xiàn)行的語文教育理論那里常常是含混不清或游移不定的：它一會兒指語言學(xué)科的“語文”，一會兒指文藝學(xué)科的“語文”，一會兒指教育學(xué)科的“語文”……進(jìn)而試圖把它們合成一個自認(rèn)為只有一個答案的問題――語文教育本質(zhì)是什么，然后又幻想用一個定義來求得對它的圓滿詮釋。這當(dāng)然是上帝也不可能辦得到的事情。試問：誰能夠用一個定義圓滿地詮釋三個不同的概念呢?以這樣的違背邏輯思維規(guī)律而界定的語文教育本質(zhì)將會產(chǎn)生一個怎樣的混亂狀態(tài)呢?
二．語文教育本質(zhì)理論詮釋不太慎重
現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質(zhì)不同的“語文”混為～談，從而簡單地把“語文教育的本質(zhì)是什么”偷換成“語文是什么屬性的學(xué)科”。這就違反了反映客觀事物的關(guān)鍵屬性的邏輯思維形式，因而顯得不太慎重。倪文錦指出，這種劃定不能準(zhǔn)確地揭示語文教育的本質(zhì)屬性，不能解釋語文教育中的許多現(xiàn)象，“與其把它看成對學(xué)科性質(zhì)的一錘定音，還不如把它視為對上世紀(jì)末語文教育大討論的總結(jié)。”何況人類社會充滿著不可知的發(fā)展變化，我們對“語文”這個事物的認(rèn)識總不能老是隨著時代的變遷，社會政治的變化而變化。這樣，語文教育便會失去穩(wěn)定性，使語文教育成為不可認(rèn)知和捉摸的千變女郎。世界上所有的事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，概念和思想當(dāng)然也不例外。人們常說語詞是概念的表達(dá)形式，概念是語詞的意義內(nèi)容，但沒有說語詞的形式和概念的內(nèi)容各是什么。好像語詞和概念是兩個不同的東西，其中語詞只有形式而沒有內(nèi)容，而概念則只有內(nèi)容而沒有形式。實際上，語詞的讀音和書寫形體就是概念的讀音和書寫形體，或者說語詞就是概念，語詞的形式就是概念的形式；語詞的意義內(nèi)容就是概念的意義內(nèi)容，就是對事物的指稱或者說反映。說同一個語詞在不同的情況下，可以表達(dá)不同的概念，就是指相同的概念形式在不同的情況下，可以表達(dá)不同的概念內(nèi)容，或者說一個語詞會有幾個不同的含義。說同一個概念可以用不同的語詞來表達(dá)，就是指一個概念可以用另一個或另幾個概念來詮釋，或者說一個語詞可以用另一個或另幾個語詞來詮釋。說“語文”是語言，進(jìn)而說語言是工具或交際工具，這不是科學(xué)的定義，而是一種非常蹩腳的比喻，它絲毫不能說明“語文”之所以為“語文”的關(guān)鍵屬性，就像說“電腦是助手或工作助手”，絲毫也不能說明電腦究竟是什么東西一樣。說“語文”是文化或人類文化的重要組成部分，同樣也不能叫人明白“語文”究竟是什么，因為天下任何一種學(xué)問、任何一門學(xué)科的內(nèi)容都是文化或人類文化的重要組成部分，“語文”究竟是哪一種文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說“基因是生命的重要組成部分”，并不能叫人明白基因究竟是什么一樣沒有意義嗎?說“語文既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分”，也同樣是不能叫人明白“語文”究竟是什么。這豈不是好比“把發(fā)光體的光環(huán)誤認(rèn)為發(fā)光體本身”嗎?以這樣的違反邏輯思維形式而昭示的語文教育本質(zhì)究竟是淵博和高明呢，還是淺薄和愚昧呢?
三．語文教育本質(zhì)的理論詮釋不甚嚴(yán)謹(jǐn)
現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質(zhì)不同的“語文”混為一談，從而浮光掠影地根據(jù)“語文”中唾手可得的種種非關(guān)鍵屬性，來輕率地推斷出“語文是工具性的學(xué)科”、“語文是人文性的學(xué)科”、“語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”。這就違逆了科學(xué)的邏輯思維方法，因而顯得不甚嚴(yán)謹(jǐn)。它迷失了系統(tǒng)而縝密地論證和回答語文是教育學(xué)生熟練掌握“語文(語言、文章、文學(xué))”的學(xué)科的科學(xué)的思維和理想的表達(dá)之路。當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為工具性時，就自然會使語文(語言、文章、文學(xué))逼仄為語言，語文教育也就會逼仄為語言的訓(xùn)練；當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為人文性時，就自然會使語文(語言、文章、文學(xué))異化為政治形態(tài)，語文教育就會異變成為政治教育；當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為工具性與人文性的辯證統(tǒng)一時，就自然會把語文(語言、文章、文學(xué))作為語言和文化的統(tǒng)一體，語文教育就會成為語
在我國，高校教師教學(xué)發(fā)展中心是“十二五”期間“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”的重點(diǎn)建設(shè)項目之一?！耙龑?dǎo)高等學(xué)校建立適合本校特色的教師教學(xué)發(fā)展中心，積極開展教師培訓(xùn)、教學(xué)改革、研究交流、質(zhì)量評估、咨詢服務(wù)等各項工作，提高本校中青年教師教學(xué)能力，滿足教師個性化專業(yè)化發(fā)展和人才培養(yǎng)特色的需要”“國家和省建設(shè)高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展示范中心，承擔(dān)教師教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)實踐研究，組織區(qū)域內(nèi)高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展中心管理人員培訓(xùn)，開展有關(guān)基礎(chǔ)課程、教材、教學(xué)方法、教學(xué)評價等教學(xué)改革熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題研究，開展全國高等學(xué)校基礎(chǔ)課程教師教學(xué)能力培訓(xùn)”，是今后高校教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)的導(dǎo)向。最近，教育部頒布《關(guān)于啟動國家級教師教學(xué)發(fā)展示范中心建設(shè)工作的通知》（教高司函[2012]107號），明確了在“十二五”期間，教育部在中央部委所屬高等學(xué)校中重點(diǎn)支持建設(shè)30個國家級教師教學(xué)發(fā)展示范中心，探索建立適合我國國情、區(qū)情、教情的教師教學(xué)發(fā)展中心運(yùn)行機(jī)制，以提升高等學(xué)校中青年教師和基礎(chǔ)課教師業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力為重點(diǎn)，完善教師教學(xué)發(fā)展機(jī)制，推進(jìn)教師培訓(xùn)、教學(xué)咨詢、教學(xué)改革、質(zhì)量評價等工作的常態(tài)化、制度化，切實提高教師教學(xué)能力和水平，建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍。文件指明，教學(xué)發(fā)展中心的重點(diǎn)突出建設(shè)內(nèi)容包括[5]：（1）開展教師培訓(xùn)。面向?qū)W校全體教師，重點(diǎn)是中青年教師、基礎(chǔ)課教師和研究生助教開展培訓(xùn)，促進(jìn)教師更新教學(xué)理念、掌握必要的教育技術(shù)和教學(xué)技能，提高教學(xué)能力。（2）開展教學(xué)咨詢服務(wù)。面向?qū)W校全體教師、重點(diǎn)是新進(jìn)教師、中青年教師和公共基礎(chǔ)課教師提供教學(xué)咨詢服務(wù)，滿足本校特色化人才培養(yǎng)和教師個性化專業(yè)發(fā)展的需要。（3）開展教學(xué)改革研究。借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念、成功經(jīng)驗和有效做法，著重研究公共基礎(chǔ)課和核心課程的教學(xué)內(nèi)容更新、教學(xué)方法改革、教學(xué)模式創(chuàng)新；促進(jìn)教師更新教學(xué)理念，掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)，改進(jìn)教學(xué)策略與技巧，提高教學(xué)能力；推動營造重視和研究教學(xué)的氛圍，建設(shè)具有本校特色的教學(xué)文化；推廣教學(xué)改革實踐經(jīng)驗和成果，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量持續(xù)提高。（4）開展教學(xué)質(zhì)量評估。會同校內(nèi)有關(guān)部門，加強(qiáng)對教師特別是中青年教師的業(yè)務(wù)水平、教學(xué)能力、教學(xué)效果等的考核、檢查、評估和交流，確保教學(xué)改革卓有成效、教學(xué)質(zhì)量不斷提升。（5）提供優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。匯聚本校教學(xué)名師、優(yōu)秀教師等高水平師資，集成校內(nèi)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，形成共享機(jī)制，為提高教師業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力實施全方位服務(wù)。（6）承擔(dān)促進(jìn)區(qū)域內(nèi)高校加強(qiáng)教師教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)的相關(guān)任務(wù)，組織區(qū)域內(nèi)教師教學(xué)發(fā)展中心管理人員培訓(xùn)；開展教師教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)實踐研究；組織開展全國或區(qū)域內(nèi)高校公共基礎(chǔ)課骨干教師培訓(xùn)工作；為區(qū)域內(nèi)高校開展師資培訓(xùn)提供優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和特色專業(yè)辦學(xué)經(jīng)驗，發(fā)揮“中心”的示范、輻射、引領(lǐng)作用。2011年，經(jīng)廣東省教育廳批準(zhǔn)，成立廣東省高校教師教學(xué)發(fā)展中心。該中心掛靠在華南師范大學(xué)，面向華南師范大學(xué)與全省高校教師提供一系列高校教師教學(xué)發(fā)展的計劃和服務(wù)，具體為：（1）教師培訓(xùn)：針對校內(nèi)教師/校外教師開展各類專項培訓(xùn)，提高教師教學(xué)水平；（2）職業(yè)發(fā)展：為教師職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展提供個別化咨詢、診斷、指導(dǎo)；（3）成果培育：組織教師開展教學(xué)專題研討與經(jīng)驗分享活動；（4）教改指導(dǎo)：提供教學(xué)改革項目的專業(yè)指導(dǎo)與支持；（5）案例建設(shè)：收集、整理高校教育教學(xué)改革成果與案例。
高校教師教學(xué)能力的發(fā)展模型
為探索高校教師教學(xué)發(fā)展中心對教師教學(xué)能力的促進(jìn)作用，厘清高校教師教學(xué)能力要素并建立教師教學(xué)能力發(fā)展模型是基本前提。教學(xué)能力是教師的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的綜合體現(xiàn)，并表現(xiàn)在教學(xué)活動過程之中。文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，國外有關(guān)教師教學(xué)能力的研究相對比較成熟，主要聚焦于“應(yīng)用模式”“推廣策略”“實施途徑”等方法建議層面，而且多傾向于依托“校本”或是“跨?！钡慕處熃虒W(xué)能力發(fā)展項目展開研究。當(dāng)前，利用信息技術(shù)手段，建立網(wǎng)上教師學(xué)習(xí)社群，開展“跨校”教研活動，以提升教師教學(xué)能力的研究已初見端倪。例如，王玉平、陳年興等人[6]研發(fā)了一個基于網(wǎng)絡(luò)的面對面學(xué)習(xí)環(huán)境———“網(wǎng)絡(luò)合作學(xué)習(xí)社群”（CollaborativeCyberCommuni-ty），構(gòu)建了一個“實踐—反思—合作”（Practice，Re-flectionandCollaboration）的網(wǎng)絡(luò)化培訓(xùn)模式，并選取澳大利亞昆士蘭三所高校的8位語言教師參與為期12周的網(wǎng)絡(luò)化培訓(xùn)。實驗研究結(jié)果表明，參與培訓(xùn)的教師的專業(yè)技能有了顯著提高，而且自身的教學(xué)信念與自我認(rèn)識有著不同程度的增強(qiáng)。在國內(nèi)，有關(guān)教師教學(xué)能力的研究基本處于引進(jìn)和了解階段，缺乏本土化的自主研究意識，即絕大部分的研究文獻(xiàn)主要以介紹美國、英國等發(fā)達(dá)國家的高校教師教學(xué)能力發(fā)展的基本情況、實施策略與模式等為主。就教師教學(xué)能力發(fā)展研究領(lǐng)域內(nèi)許多新的、有意義的問題而言，系統(tǒng)而深入的探討還不夠。而且，對國外經(jīng)驗的比較、分析、創(chuàng)造性吸收還很不足，缺乏對已有經(jīng)驗?zāi)Ｊ健耙浦病钡牡赜蛭幕纳钊胪诰?，以致研究缺乏一定的深度與廣度，研究的可行性也由此受到一定的質(zhì)疑與批判。另外，在內(nèi)容上，主要集中在教學(xué)能力的分類、影響高校教師教學(xué)能力形成的原因、高校教師教學(xué)能力培養(yǎng)的方式等方面，且這些研究多是經(jīng)驗式或是建議式的描述，總體上還未形成系統(tǒng)的理論體系。此外，對于如何發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，探索高校教師教學(xué)能力培養(yǎng)方式的研究尚不多見。教師教學(xué)能力發(fā)展是高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量建設(shè)的重要途徑，也是高等學(xué)校教學(xué)改革的基本保障。信息時代需要教師理解先進(jìn)的教育教學(xué)理論，掌握應(yīng)用信息技術(shù)創(chuàng)新教育教學(xué)的方法與技能。這是信息時代對教師教學(xué)能力的新要求。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）從人的能力發(fā)展三要素（技術(shù)素養(yǎng)、知識深化、知識創(chuàng)新）和教育系統(tǒng)六要素（政策、課程、教學(xué)法、ICT、組織管理、教師專業(yè)發(fā)展）縱橫兩個維度構(gòu)建起一個教師ICT能力標(biāo)準(zhǔn)（ICTCom-petencyStandardsforTeachers，ICT-CST）[7]框架結(jié)構(gòu)。密舒拉（Mishra，P.）和科勒（Koehler，M.J.）從教師教學(xué)知識的視角，提出了“整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識”（TechnologicalPedagogicalContentKnowl-edge，TPCK）[8]，認(rèn)為教師不僅需具備學(xué)科內(nèi)容知識（ContentKnowledge）、教學(xué)法知識（PedagogicalKnowledge）和技術(shù)知識（TechnologicalKnowledge）三個獨(dú)立的知識實體，而應(yīng)考慮兩兩之間與三者之間的相互關(guān)系，以及由此相互重疊形成的四類“新”知識，即學(xué)科教學(xué)知識（PedagogicalContentKnowledge，PCK）、整合技術(shù)的學(xué)科知識（Techno-logicalContentKnowledge，TCK）、整合技術(shù)的教學(xué)知識（TechnologicalPedagogicalKnowledge，TPK）、整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識（TPCK）。這一概念，為指導(dǎo)信息時代教師教學(xué)能力發(fā)展提供了一個分析框架。根據(jù)上述分析，結(jié)合我國高等教育發(fā)展的現(xiàn)狀及對教師專業(yè)發(fā)展的需求，本研究認(rèn)為，高校教師教學(xué)能力涵括課程開發(fā)能力、課程實施能力、課程研究能力三大基本能力，其基礎(chǔ)來源于學(xué)科專業(yè)知識、教育原理與教學(xué)方法知識和信息技術(shù)技能。教師教學(xué)能力的發(fā)展分為基礎(chǔ)、發(fā)展、創(chuàng)新三個階段，教學(xué)能力的發(fā)展源于教師教學(xué)實踐問題的解決，而這些問題的解決需要教師教學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新平臺的支持。高校教師的教學(xué)能力模型如下頁圖所示。
促進(jìn)教學(xué)能力發(fā)展的基本機(jī)制
為充分發(fā)揮信息技術(shù)對教學(xué)發(fā)展中心的支持作用，真正實現(xiàn)教學(xué)發(fā)展中心對全省廣大教師教學(xué)能力提升的服務(wù)作用，本研究開發(fā)了廣東省高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展中心的公共服務(wù)平臺（網(wǎng)址為：）。該平臺的主要功能有：（1）提供多元化的技能培訓(xùn)與指導(dǎo)；（2）提供多樣化的優(yōu)質(zhì)資源與案例；（3）提供個性化的專業(yè)發(fā)展服務(wù)。包括：中心簡介、新聞動態(tài)、培訓(xùn)與研討、熱點(diǎn)與專題、成果培育、案例建設(shè)、咨詢服務(wù)等模塊。依托廣東省高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展中心的公共服務(wù)平臺，開展教師教學(xué)能力發(fā)展的培訓(xùn)與服務(wù)，探索形成若干基本機(jī)制。（一）多元合作機(jī)制人類學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)者個人的“私事”，而應(yīng)把個體放在一個更為廣闊的社會文化的背景中，應(yīng)以“學(xué)習(xí)作為社會參與”（LearningasSocialPartici-pation）來審視學(xué)習(xí)———學(xué)習(xí)是一種個體成員在取得合法參與機(jī)會的情況下，得以從邊緣逐漸進(jìn)入實踐共同體（CommunityofPractice，CoP），走向中心，并建構(gòu)與這些共同體有關(guān)的身份的過程。不是因為要完成某一項具體的活動而將大家臨時聚在一起的松散結(jié)構(gòu)，而是成員具有共同的文化與歷史繼承，有共同的目標(biāo)、信念系統(tǒng)和實踐活動的團(tuán)體。新成員在參與團(tuán)體實踐活動中，從老成員那里承襲這些共同的經(jīng)驗與規(guī)范，從比較邊緣的、的參與逐步發(fā)展到核心的實質(zhì)性參與，并逐漸確立自己在共同體中的身份和自我價值感[9]。本研究正是吸收了這一理念，依托廣東省高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展中心的公共服務(wù)平臺，搭建起以教學(xué)名師、教學(xué)督導(dǎo)、資深教師等為專家團(tuán)隊的多元化教師學(xué)習(xí)共同體，包括新教師研習(xí)營、名師工作室、一對一幫扶等，組織靈活多樣的合作交流共享活動，以建構(gòu)起信息化環(huán)境下教師教育的合作文化機(jī)制，幫助教師在學(xué)習(xí)共同體中逐漸由“邊緣化”向“中心化”靠近。（二）個性化服務(wù)機(jī)制在信息化環(huán)境下，教學(xué)能力的發(fā)展是教師成長的必要條件，但并非充分條件。教師面對新環(huán)境的不確定性（Uncertainty）、焦慮感、自我否定（SelfDoubt）、動機(jī)缺乏、以及對未來職業(yè)生涯的迷茫等都會影響教師成長，這些因素被稱為教師的個人發(fā)展（PersonalDevelopment）[10]。事實上，已有的文獻(xiàn)往往較多關(guān)注教師專業(yè)發(fā)展，尤其是教學(xué)能力的發(fā)展，卻忽視了教師的個人發(fā)展影響。然而，教師的專業(yè)發(fā)展與個人發(fā)展是同等重要的，二者不可或缺。因此，在提升教師專業(yè)發(fā)展的同時，應(yīng)考慮并兼顧教師個人發(fā)展的引導(dǎo)。教師是活生生的個體，具有自我的文化意識、教學(xué)經(jīng)驗、知識背景、職業(yè)特性。本研究充分發(fā)揮教育信息化優(yōu)勢，依托廣東省高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展中心的公共服務(wù)平臺，系統(tǒng)建立、管理教師職業(yè)發(fā)展的個人信息庫，為教師職業(yè)生涯規(guī)劃提供個性化咨詢，幫助、輔導(dǎo)教師科學(xué)地規(guī)劃職業(yè)生涯，明確職業(yè)發(fā)展的方向與目標(biāo)，解決教師教學(xué)實踐中遇到的問題，形成有效的個性化服務(wù)機(jī)制。（三）績效評估機(jī)制教師教育是一個可持續(xù)發(fā)展的終身教育過程。為保證教師能力的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)對教師發(fā)展進(jìn)行及時評價與反饋跟蹤，幫助教師形成自我反思的意識與習(xí)慣。本研究以“高端引領(lǐng)、持續(xù)發(fā)展、服務(wù)優(yōu)先”為導(dǎo)向，建立起健全的教師教學(xué)能力發(fā)展績效評估的長效機(jī)制，包括績效評估指標(biāo)、績效評估方法、績效評估過程等，為教師教學(xué)能力發(fā)展提供決策參考，以優(yōu)化調(diào)整教師教學(xué)能力發(fā)展途徑，從而實現(xiàn)教師教學(xué)能力的有效提升。
職業(yè)教育主要注重對于學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，雖然學(xué)生的水平相對于高等教育來說并不高，但是通過職業(yè)教育的技能培訓(xùn)以及基礎(chǔ)知識的普及，職業(yè)教育的學(xué)生也能夠成為社會有用的人才。由于職業(yè)教育注重對于操作型技能人才的培養(yǎng)，因此，技能教育以及職業(yè)實踐是職業(yè)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，而高職院校往往忽視了對于學(xué)生人文素養(yǎng)以及整體水準(zhǔn)的培養(yǎng)，很多時候?qū)W生的職業(yè)觀、人生觀不健全，導(dǎo)致進(jìn)入社會以后給人總體素質(zhì)不高的映像，造成一定的社會問題，也會給學(xué)生的長期發(fā)展帶來阻礙。語文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科，可以普及學(xué)生的基本文化知識，提高學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，加強(qiáng)學(xué)生對于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此在高校中語文教育一直處于基礎(chǔ)教育的重要地位。而在高職教育中，學(xué)生由于其文化知識積累還沒有達(dá)到一定的水平，文化素養(yǎng)不高，基本的認(rèn)知觀念還比較幼稚，因此語文教育對于高職學(xué)生來說顯得更加的重要。通過語文教育，可以幫助學(xué)生積累最基本的文化知識，提高學(xué)生的基礎(chǔ)知識水平；同時幫助學(xué)生提高對于文化的認(rèn)知以及價值判斷觀念的形成，進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)；最后通過對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳導(dǎo)，可以幫助學(xué)生形成自身的價值觀、人生觀、職業(yè)觀，優(yōu)化學(xué)生對于社會人文的認(rèn)知態(tài)度?？偟膩碚f，職業(yè)教育視域下，語文教育的人文性可以提升高職教育學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，幫助其更好的融入社會，獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展。
2.語文教學(xué)在職業(yè)教育下人文教育的實踐
由于現(xiàn)實的條件限制，高職院校在進(jìn)行職業(yè)教育時為了更好的利用有限的時間加強(qiáng)對于學(xué)生技能的培訓(xùn)，因此將大多數(shù)的時間應(yīng)用于技能培訓(xùn)，而對于語文等基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)時間分配的比較少。在這種情況下，如何利用好語文教學(xué)的時間對學(xué)生進(jìn)行人文教育，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著非常重要的現(xiàn)實意義。
2.1改變傳統(tǒng)的觀念，提升語文教育的地位
在高職院校中，由于傳統(tǒng)觀念認(rèn)為高職院校的學(xué)生主要是學(xué)習(xí)一項技能，在社會中能夠獲得一份工作。因此，在高職教育的安排中，課程過度的注重了對于技術(shù)操作課程的安排，語文等基礎(chǔ)知識的課程往往比較缺失，導(dǎo)致高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱、綜合素質(zhì)比較低。為了提高高職院校學(xué)生對于文化知識的積累以及精神世界內(nèi)容的豐富，加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)以及價值觀念的形成，語文教育的地位必須得到加強(qiáng)，學(xué)校對于課程安排中，要適當(dāng)?shù)奶岣呋A(chǔ)課程的比例，一方面通過語文教育加強(qiáng)學(xué)生對于文化知識的儲備；更重要的是通過語文人文教育，來豐富學(xué)生的精神層面的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生良好的情操以及優(yōu)秀的品格，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生整體文化素質(zhì)的提高，來為社會輸送技術(shù)過硬、文化水準(zhǔn)較高、綜合素養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)技能型人才。
2.2改變傳統(tǒng)職業(yè)教育中語文的內(nèi)容，注重人文教育內(nèi)容比例的增加
傳統(tǒng)的語文教育往往還是簡單的注重對于語文知識的學(xué)習(xí)以及文章的賞析，很少為職業(yè)教育的應(yīng)用性量身定做，雖然這種教育下，學(xué)生的文化程度可以提高，知識積累得到加強(qiáng)，但是學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展還是有一定的局限性，因此語文教學(xué)的效果很難得到體現(xiàn)。在職業(yè)教育視域下，高職院校的主要學(xué)生是為了學(xué)習(xí)技能走向社會的，因此，語文教育也要以學(xué)生服務(wù)于社會為前提，進(jìn)行有針對性的應(yīng)用型教育?，F(xiàn)代社會，對于人才的需求不再是簡單的局限于技能水平的需要，而是從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度加強(qiáng)了對于綜合素質(zhì)的要求，因此社會對于一個人的技能水平和人文素養(yǎng)都做了不同程度的規(guī)定。根據(jù)這一模式，高職語文教育應(yīng)當(dāng)注重對于人文教育的內(nèi)容，提高學(xué)生精神層面的水準(zhǔn)，以社會的主流文化為導(dǎo)向，傳統(tǒng)文化為依據(jù)，進(jìn)行人文教育。在語文課程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的實際要求，結(jié)合相關(guān)的案例，培養(yǎng)學(xué)生對于社會的認(rèn)知能力，對于善惡判斷的獨(dú)立性，對于基本道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的良好養(yǎng)成，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)達(dá)到社會的需求標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而以最佳的綜合能力提升在社會中的競爭力。
2.3改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，以案例教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生參與到人文教育的探討中來
傳統(tǒng)高職語文教育由于對于語文不重視，課程內(nèi)容往往只是簡單的按照教材進(jìn)行按部就班式的教學(xué)，學(xué)生對于文化知識只是被動的接受，語文課程教學(xué)變成了任務(wù)式的教學(xué)。而隨著社會對于人才綜合能力尤其是人文素養(yǎng)要求的提高，傳統(tǒng)的高職語文教育應(yīng)當(dāng)做出改變?，F(xiàn)階段，為了適應(yīng)社會需求培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的技能型人才，語文教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會的主流文化并以相關(guān)案例為載體，在完成基礎(chǔ)知識教育的前提下，讓學(xué)生參與到課堂中來進(jìn)行交流互動，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，并通過教師的指導(dǎo)，逐步的讓學(xué)生對于相關(guān)案例進(jìn)行分析和判斷，讓學(xué)生通過教師的指導(dǎo)自主的形成正確的認(rèn)識觀與價值觀，加強(qiáng)獨(dú)立判斷的能力。
3.結(jié)束語
