發(fā)布時(shí)間：2023-05-24 16:33:52
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的影視作品的價(jià)值樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、影視作品與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之間的關(guān)系
(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素能夠使影視作品形象更加地飽滿
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)影視作品的影響是毋庸置疑的，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素豐富，呈現(xiàn)方式具有鮮明中國(guó)特色的影視作品總是能夠使人們眼前一亮，從而陷入到有中國(guó)特色的時(shí)代背景中去，對(duì)影視作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入到影視作品之中，影視作品中的人物形象能夠更加地鮮明、飽滿和獨(dú)具特色，給人們留下更加深刻的印象。嬛例如，電視劇《甄嬛傳》中，鮮明地呈現(xiàn)了清朝皇室的飲食文化、宮廷服飾文化以及宗教文化等，增進(jìn)了人們對(duì)于清朝宮廷生活環(huán)境的了解。而融入了大量古代經(jīng)典的人物對(duì)話，能夠很好地表現(xiàn)出古代淑女的婉約氣質(zhì)，即使得人物形象更加飽滿，也能夠使人們產(chǎn)生心向往之的感情。
(二)影視作品能夠促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的傳播和發(fā)展
影視作品本來(lái)就應(yīng)該是文化產(chǎn)品，通過(guò)在影視作品中加載中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，能夠很好地促進(jìn)包括民族文化、區(qū)域文化、歷史文化等在內(nèi)的各種文化的傳播和發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，傳統(tǒng)文化元素遭到了一定程度的漠視，這就需要影視作品承擔(dān)起其文化傳播的職能，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的傳播和進(jìn)一步發(fā)展。例如，嬛在電視劇《甄嬛傳》中，其雅致的、經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改變的句式引起了觀眾極大的興趣，進(jìn)而競(jìng)相模仿，這從側(cè)面促使人們感受到了傳統(tǒng)的中國(guó)語(yǔ)言之美，進(jìn)而促進(jìn)了人們對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的了解和學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的傳播和現(xiàn)代化的發(fā)展。
二、現(xiàn)代影視作品中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素缺失的現(xiàn)象
(一)在對(duì)外國(guó)影視作品優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中舍本求末
外國(guó)的一些影視作品通過(guò)宏大的場(chǎng)面制作、精美的畫(huà)面以及完整的文化內(nèi)容和價(jià)值觀傳遞而獲得巨大的成果，但是國(guó)內(nèi)很多導(dǎo)演在對(duì)外國(guó)優(yōu)秀影視作品的模仿過(guò)程中之中只單獨(dú)對(duì)其制作進(jìn)行了模仿，而沒(méi)有在其中承載有中國(guó)特色的、能夠傳遞當(dāng)代中國(guó)人民態(tài)度的價(jià)值觀和文化元素，這使得這些影視作品顯得蒼白無(wú)力，觀眾認(rèn)可度較低。
(二)現(xiàn)代影視作品缺乏民族特色
首先，中華民族是有著長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展歷程以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族，但是，很多現(xiàn)代影視作品都缺乏對(duì)這些特色元素進(jìn)行挖掘，而是在制作的過(guò)程中片面追求國(guó)際化，導(dǎo)致拍出來(lái)的作品即不符合本國(guó)觀眾的需求又難以被國(guó)外觀眾認(rèn)可。其次，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有著自己的民族文化，對(duì)這些民族文化進(jìn)行挖掘能夠更好地輔助影視作品內(nèi)容的呈現(xiàn)。但是，影視作品的制作者卻不能夠在制作的過(guò)程中重復(fù)利用這些原生態(tài)的民族文化，導(dǎo)致拍出來(lái)的作品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏特色。
(三)影視作品中價(jià)值觀的呈現(xiàn)過(guò)于生硬
價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一個(gè)重要內(nèi)容，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行傳播的一個(gè)重要載體。我們要求影視作品必須傳遞正確的價(jià)值觀，能夠弘揚(yáng)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的正能量，但是，很多影視作品中價(jià)值觀的呈現(xiàn)過(guò)于生硬，不僅破壞了影視作品的整體感而且使觀眾產(chǎn)生了逆反心理。例如，在很多抗日題材片中為了表現(xiàn)我軍戰(zhàn)士的英勇而上演手撕鬼子、戰(zhàn)士要害部位中了很多槍依然頑強(qiáng)抗敵等，都引起了觀眾強(qiáng)烈的抗議，影響了價(jià)值觀的順利傳遞。
三、促進(jìn)現(xiàn)代影視作品與文化元素進(jìn)行融合的策略
(一)將外國(guó)的影視拍攝技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素充分地結(jié)合以獲得觀眾的認(rèn)同
首先，在影視作品的拍攝過(guò)程中要充分地借鑒外國(guó)的拍攝技術(shù)、人物性格的呈現(xiàn)方法以及文化元素的展現(xiàn)方式等，將其合理地利用于自己的影視作品之中。其次，影視作品內(nèi)容的展現(xiàn)要充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。在影視作品的制作過(guò)程中當(dāng)中要充分立足于觀眾的文化需求、觀眾生長(zhǎng)的文化背景以及觀眾的接受能力等，并將這些充分地融入到影視作品之中以觀眾能夠接受的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)影視作品促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的目的。
(二)充分挖掘中國(guó)的民族文化元素
中國(guó)悠久的發(fā)展歷史使得中國(guó)產(chǎn)生了穩(wěn)固的民族傳統(tǒng)文化，而中國(guó)多民族的特征則使得中國(guó)民族傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色。所以，我們?cè)谟耙曌髌返闹谱鬟^(guò)程中需要充分發(fā)掘民族文化元素，通過(guò)將民族文化元素融入作品當(dāng)中來(lái)滿足人們對(duì)于文化產(chǎn)品的要求，同時(shí)促進(jìn)民族文化內(nèi)容的傳播。
(三)在影視作品中用正確的方式傳遞價(jià)值觀
首先，在影視作品制作的過(guò)程中通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)來(lái)促進(jìn)價(jià)值觀的呈現(xiàn)，而非是不經(jīng)過(guò)思考的將人物神化。其次，在影視作品的制作過(guò)程中要堅(jiān)持以影視作品的內(nèi)容輔助價(jià)值觀的呈現(xiàn)，內(nèi)容要為價(jià)值觀的呈現(xiàn)而服務(wù)，將價(jià)值觀蘊(yùn)含于作品之中，使觀眾在觀看的過(guò)程中潛移默化地受到教育，而非是突兀地將一個(gè)問(wèn)題上升到價(jià)值觀的高度來(lái)對(duì)觀眾進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】影視作品；思想政治教育；作用
中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）08-248-01
我們以往對(duì)影視作品價(jià)值的理解并不全面，往往只注重其所傳遞的審美感官與道德的教化作用，而忽視了在思想政治教育與人格完善上的積極意義。影視作品具有形象性，其以更為直觀的方式去打動(dòng)人心，能將思想政治教育中的某些枯燥的文字性敘述通過(guò)鮮活的熒幕形象進(jìn)行表達(dá)，使學(xué)生更樂(lè)于接受，學(xué)生在被影視作品中光與影的藝術(shù)表現(xiàn)形式所打動(dòng)的同時(shí)，情感得到了升華，思想品德也得到了相應(yīng)的提升?，F(xiàn)如今，隨著高校多媒體教學(xué)的普及，影視作品在高校思想政治課中擔(dān)任的角色也越來(lái)越重，已成為開(kāi)展思想政治教育的有效方式。
一、影視作品的教育特點(diǎn)
影視作品具有跨越時(shí)空、形象直觀、涉及內(nèi)容廣泛、兼具視聽(tīng)等特點(diǎn)，是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式之一。影視作品無(wú)閱讀能力的限制，較純文字性的描述而言，更具有強(qiáng)大的吸引力。因此不失為高校思想政治教育工作的輔助教學(xué)手段，其獨(dú)有的魅力更增添了思想政治的影響力，其獨(dú)有的生動(dòng)、直觀、形象的表現(xiàn)形式更易為學(xué)生所接受；其兼具情感體驗(yàn)與人生思考，相對(duì)傳統(tǒng)的教師耳提面授而言，將弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化與傳統(tǒng)美德的影視作品帶入高校思想政治教育課堂，可激發(fā)學(xué)生的興趣，可向?qū)W生巧妙地傳遞社會(huì)的主流意識(shí)，對(duì)大學(xué)生思想政治教育具有無(wú)法估量的積極作用。
二、影視作品在高校思想政治教育工作中的獨(dú)特作用
（一）影視作品是思想政治教育的重要載體
影視藝術(shù)作為上層建筑中社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種，與高校的思想政治教育在本質(zhì)上具有跨學(xué)科的天然聯(lián)姻性。高校的思想政治教育的目的是通過(guò)教育主體向教育客體――大學(xué)生，傳授社會(huì)發(fā)展所需的政治觀念，正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，使其具備社會(huì)發(fā)展所需的思想政治覺(jué)悟。然而任何理論性知識(shí)的教學(xué)活動(dòng)必須通過(guò)一定的載體才能深刻地傳達(dá)其內(nèi)涵，而獨(dú)具代表意義的影視作品不失為單調(diào)的思想政治教育的有效載體。教師可有針對(duì)性的選取能傳遞思想政治教育信息的影視作品組織學(xué)生觀看，學(xué)生可在此過(guò)程中接受社會(huì)各方面的主流信息及思想政治教育，可促進(jìn)師生間形成的良好的互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。
（二）影視作品具有潛在的教育作用
影視作品是較為生動(dòng)與直觀的媒體傳播形式，在自由開(kāi)放的影視文化世界里，影視作品可連接過(guò)去、現(xiàn)在甚至未來(lái)的情節(jié)，其間透露著濃厚的文化韻味、社會(huì)形態(tài)，影視作品潛移默化的功能可引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，學(xué)生在觀看的過(guò)程中的思想、感情等各方面均發(fā)生了深刻的變化，在此過(guò)程中，既滿足了學(xué)生對(duì)文化的追求，也實(shí)現(xiàn)了思想與思想，心靈與心靈間的對(duì)話，使自我的人生觀、世界觀與價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了升華。
（三）影視作品豐富了教學(xué)資源
在影視文化高速發(fā)展的今天，影視作品可為我們更為立體地呈現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如今的社會(huì)形態(tài)，用鮮活的銀幕形象再現(xiàn)思想政治的內(nèi)容，思想政治教育者可利用影視作品輔助教學(xué)，在課堂講授之余通過(guò)選取可傳遞教學(xué)重點(diǎn)的影視作品來(lái)進(jìn)一步向?qū)W生傳播思想政治教育內(nèi)容，并于觀看后組織學(xué)生進(jìn)行討論交流或?qū)懹^后感都是對(duì)教育內(nèi)容的再?gòu)?fù)習(xí)與運(yùn)用，以影視作品輔助教學(xué)的方式不僅打破了傳統(tǒng)耳提面授的教學(xué)方式的禁錮，而且拓寬了政治教育的教學(xué)視野，減輕了教師的負(fù)擔(dān)，在影視文化高速發(fā)展的今天，隨著各類(lèi)富有教育意義的影視大片的不斷出爐，也為高校思想政治教育提供了源源不斷的題材。也在一定程度上豐富了教師的教學(xué)手段與教學(xué)素材，使課堂效率大為提升。
（四）影視作品可助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操
大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義及正確價(jià)值觀的培養(yǎng)是高校政治教育工作的重點(diǎn)，近年來(lái)，國(guó)家教育部門(mén)也為加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)方面做了大量的工作，其中不乏推行愛(ài)國(guó)主義題材的影視作品于高校政治教育的工作中的方法，事實(shí)證明，我國(guó)具有大量的優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義題材的電影，如《任長(zhǎng)霞》、《建國(guó)大業(yè)》、《建黨大業(yè)》、《正道滄?！返扔耙曌髌分谢蚍从沉藧?ài)國(guó)主義精神，或反映了正確的人生觀、價(jià)值觀導(dǎo)向，內(nèi)涵豐富，富有教育意義。學(xué)生在這些真人真事中可受到相應(yīng)的感觸，可激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情感，總之，愛(ài)國(guó)主義題材的影視作品已成為思想道德建設(shè)的重要學(xué)習(xí)資料與重要措施。
（五）拓寬了學(xué)生社會(huì)情感體驗(yàn)的范圍
學(xué)校與家庭是大學(xué)生生活體驗(yàn)的主要環(huán)境，二者在其身心發(fā)展與品德培養(yǎng)上起著巨大的作用，與社會(huì)的接觸較少，因此社會(huì)體驗(yàn)較為單一，影視作品可消除時(shí)間與空間上的距離，極大的豐富了大學(xué)生的體驗(yàn)范圍。影片中所涉及的某些社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生還未接觸過(guò)的領(lǐng)域，自然引發(fā)了大學(xué)生的注意，對(duì)大學(xué)生的舊觀念形成了沖擊，豐富了大學(xué)生的知識(shí)與視野，幫助其形成新的生活觀念，大學(xué)生在影視作品潛移默化的影響下，其思想觀念將會(huì)得到逐步的改善，并逐步形成正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。
[關(guān)鍵詞]影視藝術(shù)；影視文學(xué)；文學(xué)
影視是一門(mén)綜合藝術(shù)，它將靜態(tài)的文學(xué)語(yǔ)言通過(guò)直觀、有聲的視覺(jué)形象表現(xiàn)出來(lái)，是現(xiàn)代人們生活中不可缺少的娛樂(lè)產(chǎn)品，在豐富了人們生活的同時(shí)，又向人們展示著不同的世界，讓人們產(chǎn)生不同的感受。一部成功的影視作品必須在影視藝術(shù)和影視文學(xué)兩個(gè)方面都達(dá)到一定的水平，并且將兩者完美地融合在一起。影視文學(xué)是電影和電視劇的文學(xué)劇本，同時(shí)它兼具了看和聽(tīng)的兩種形式，是電影和電視劇存在的內(nèi)容基礎(chǔ)，而影視藝術(shù)則為影視文學(xué)服務(wù)，讓電影或電視劇更具有表現(xiàn)力、感染力，能夠吸引更多的觀眾。處理好兩者的關(guān)系會(huì)增加一部影視作品的生命力。
一、影視文學(xué)
影視文學(xué)作為一種與傳統(tǒng)文字表達(dá)形式不同的文學(xué)類(lèi)型，它是指將文學(xué)劇本通過(guò)廣播、電影、電視等聲話設(shè)備，用直觀的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人們面前，來(lái)表達(dá)文學(xué)思想的內(nèi)容。它已成為現(xiàn)代文學(xué)中不可缺少重要分支，比傳統(tǒng)的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等具有更大的影響力，受到更多人的關(guān)注。影視文學(xué)具有以下特點(diǎn)：
首先，它是文學(xué)的另外一種表現(xiàn)形式，同其他的文學(xué)在本質(zhì)上并無(wú)不同，所以它在故事情節(jié)，人物刻畫(huà)，思想感情等方面具有傳統(tǒng)文學(xué)所具有的規(guī)律。
第二，由于其在表現(xiàn)上結(jié)合了影視媒介，所以又具有傳統(tǒng)文學(xué)不具有的影視媒介特點(diǎn)。既可“讀”又可“看”，還可“聽(tīng)”，所以影視文學(xué)具有更為豐富的表達(dá)形式。
第三，具有鮮明的影視特征。一是視覺(jué)性，既將文字描述的文學(xué)形象通過(guò)具體、鮮明視覺(jué)形象表現(xiàn)出來(lái)；二是動(dòng)作性，就是通過(guò)具體影像將文學(xué)描述中的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)；三是蒙太奇結(jié)構(gòu)，就是達(dá)到最好的表現(xiàn)效果，對(duì)劇本中各種內(nèi)容、場(chǎng)景根據(jù)需要的效果進(jìn)行銜接、組合的特殊結(jié)構(gòu)方式。
二、影視藝術(shù)
影視藝術(shù)就是指在影視作品中運(yùn)用時(shí)間、空間等各種手段來(lái)增加銀幕形象的表現(xiàn)力和感染力，達(dá)到一種時(shí)空結(jié)合的藝術(shù)效果，從而滿足人們的情感、審美等需求。影視藝術(shù)講究的是神韻、意境和意象的美學(xué)效果，是一種能夠讓人產(chǎn)生視覺(jué)和心靈上的美感和，并能達(dá)到啟迪凈化心靈的目的，既可養(yǎng)眼又可養(yǎng)心。影視藝術(shù)最早應(yīng)用于電影，隨著電視的普及和升級(jí)，在電視中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。一般來(lái)說(shuō)，影視藝術(shù)通過(guò)空間空間營(yíng)造、空間再現(xiàn)、空間表現(xiàn)、敘事要求以及發(fā)展方位這幾個(gè)方式來(lái)表現(xiàn)。在這里要特別申明兩點(diǎn)：
第一，那些僅僅為了提高收視率而拍攝的迎合觀眾胃口的商業(yè)影片并不代表影視藝術(shù)的最高境界，相反，現(xiàn)在有些影片為了迎合觀眾的趣味，往往降低了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，流于通俗化、低俗化、暴力化，這與影視藝術(shù)決不能相提并論。
第二，現(xiàn)代光電科技造就的光怪陸離的特技效果并不等同于影視藝術(shù)，那些特技效果的確提升了電視的視覺(jué)效果，給人帶來(lái)視覺(jué)的刺激和沖擊，這些“后現(xiàn)代藝術(shù)”并不能稱(chēng)之為真正意義上的藝術(shù)，真正的影視藝術(shù)是養(yǎng)眼與養(yǎng)心，引領(lǐng)人民的精神生活的藝術(shù)，而不單純是視覺(jué)的。當(dāng)然如果能夠?qū)F(xiàn)代科技很好地融入到影視作品中去，那是會(huì)提升影視藝術(shù)的效果，但這個(gè)“度”需要很好地把握。
三、影視藝術(shù)與影視文學(xué)的關(guān)系
影視藝術(shù)與影視文學(xué)雖然具有不同的含義，但是對(duì)于影視作品來(lái)說(shuō)，他們都不會(huì)獨(dú)立存在，也無(wú)法完全獨(dú)立的區(qū)分，影視文學(xué)作為另一種文學(xué)類(lèi)型，與影視藝術(shù)可以說(shuō)是你中有我我中有你，兩者無(wú)論哪一部分有欠缺，影視作品都會(huì)失去一定的光華，顯得不那么完美。
（一）影視藝術(shù)與影視文學(xué)含有藝術(shù)共性
無(wú)論我們?cè)趺慈ソ缍ǎ耙曀囆g(shù)與影視文學(xué)的藝術(shù)共性都是彼此滲透、深刻相連的。
首先，從表現(xiàn)的內(nèi)容上，影視文學(xué)所要表現(xiàn)的主要對(duì)象都是以人物為主體，思想活動(dòng)為主線，在復(fù)雜的社會(huì)生活中，通過(guò)各種關(guān)系間的連接，表達(dá)出完整的故事，感染人們的情緒。在故事情節(jié)的編排中，人物的刻畫(huà)，環(huán)境的描寫(xiě)，以其氣氛的渲染都要求影視劇本必須具有文學(xué)的藝術(shù)性，所以文學(xué)劇本的藝術(shù)性是影視文學(xué)的第一步。而影視藝術(shù)的表現(xiàn)也必須構(gòu)建在人物關(guān)系之上，它不論使用時(shí)間還是空間等各種表現(xiàn)手法，最終也是為了烘托影視人物所要表達(dá)的主題。
第二，從美學(xué)形態(tài)來(lái)看，兩者都是通過(guò)時(shí)間和空間來(lái)展現(xiàn)人物和故事情節(jié)，影視文學(xué)本來(lái)就有表達(dá)美的訴求，以啟迪、升華心靈為最終目的，而影視藝術(shù)所采取的所有手法也是為了達(dá)到美的、震撼心靈的目的，所以說(shuō)兩者從藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)上來(lái)說(shuō)是一致的。
第三，從表現(xiàn)手法上，影視文學(xué)為了將各部分內(nèi)容完美的結(jié)合在一起，蒙太奇結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，使故事內(nèi)容、情節(jié)的組合堪稱(chēng)完美，這在一定程度上也是影視藝術(shù)表現(xiàn)的形式。
（二）影視藝術(shù)與影視文學(xué)是相輔相成的關(guān)系
第一，影視藝術(shù)作品需要含有文學(xué)性。對(duì)于一部影視作品來(lái)說(shuō)，單純的影視藝術(shù)是不存在的，它所存在的基礎(chǔ)首先是影視文學(xué)的存在。只有有完美的影視文學(xué)，才能給影視藝術(shù)以展示的空間，否則再完美的藝術(shù)也不能建立在空中樓閣之上。如果沒(méi)有影視文學(xué)的內(nèi)涵，內(nèi)容不能吸引觀眾，再有魅力的影視藝術(shù)也不會(huì)得到人們長(zhǎng)久的關(guān)注。所以影視藝術(shù)需要影視文學(xué)的存在。
第二，影視文學(xué)需要影視藝術(shù)的襯托。對(duì)于一部具有吸引力的文學(xué)劇本來(lái)說(shuō)，就像一座地基結(jié)實(shí)的房子，但是單純依靠牢固的地基是不能吸引足夠的眼球，還需要不斷地添磚加瓦，讓她穿上漂亮的外衣，充滿光華，讓人感受到美的存在。再有意義的文學(xué)內(nèi)容，如果缺乏影視藝術(shù)的烘托，就會(huì)顯得干癟，沒(méi)有欣賞價(jià)值。影視藝術(shù)就是運(yùn)用時(shí)間空間等各種表現(xiàn)手法是影視文學(xué)具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，讓人們通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)更加加深對(duì)作品內(nèi)容的領(lǐng)悟。
總之，沒(méi)有文學(xué)價(jià)值的影視藝術(shù)是沒(méi)有存在價(jià)值的，而影視文學(xué)如果缺少了影視藝術(shù)的修飾就會(huì)顯得干癟，缺乏美感。只有將兩者完美的結(jié)合在一起，才能成就一部?jī)?yōu)秀的作品，使影視作品豐滿，既具有深刻的內(nèi)涵，又具有欣賞價(jià)值和藝術(shù)感染力，擁有歷久彌香的力量。很多獲得奧斯卡金獎(jiǎng)的影片其實(shí)就是在這兩方面結(jié)合的很好的代表作，像《魂斷藍(lán)橋》和《泰坦尼克號(hào)》就是如此，首先擁有感人的內(nèi)容，又有飽滿的表演，和精心的故事編排，再加上完美藝術(shù)手法的運(yùn)用，使人們?cè)谟^看電影的時(shí)候，不由自主地被感動(dòng)，被震撼，影視文學(xué)和藝術(shù)的完美結(jié)合，使人們?cè)趪@息美好感情的同時(shí)，產(chǎn)生撞擊靈魂的力量。
（三）影視藝術(shù)與影視文學(xué)以文學(xué)為前提
前面我們講過(guò)，影視文學(xué)是文學(xué)的一種新的表現(xiàn)方式，所以影視作品首先具有文學(xué)的特征，影視藝術(shù)是建立在文學(xué)基礎(chǔ)上的藝術(shù)。
第一，影視藝術(shù)需要尊重文學(xué)。影視藝術(shù)首先是為文學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，是為了讓文學(xué)內(nèi)容具有更好的表現(xiàn)力，所以影視藝術(shù)所運(yùn)用的各種手法都必須圍繞文學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，而不是自成一體，或者凌駕于文學(xué)內(nèi)容之上。那些為了運(yùn)用某種藝術(shù)手法而使文學(xué)內(nèi)容受損的方式是不可取的。藝術(shù)手法只有在尊重文學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，合情合理地運(yùn)用，才能使影視作品顯示出和諧之美。在這里我們要批評(píng)一下現(xiàn)在的有些影視作品，為了迎合大眾的口味，不惜胡編亂改，比如說(shuō)是一部影視劇，明明悲劇結(jié)局會(huì)更有意義，回味悠長(zhǎng)，但是為了迎合大眾的口味，非把它改編成大團(tuán)圓結(jié)局，結(jié)果整部影片就失去了協(xié)調(diào)美，沒(méi)有了影視劇應(yīng)有的韻味。當(dāng)所有的作品都僅僅只有娛樂(lè)功能的時(shí)候，影視作品就失去了積極地意義，影視作品的藝術(shù)性暫且不談，就思想性來(lái)說(shuō)就是一個(gè)民族的悲哀。所以說(shuō)，影視藝術(shù)和影視文學(xué)不應(yīng)該被綁架，始終應(yīng)有自己的思想。
第二，影視作品賦予文學(xué)更豐富的內(nèi)容。傳統(tǒng)文學(xué)是一種靜態(tài)的表達(dá)方式，而現(xiàn)代文學(xué)通過(guò)影視的方式來(lái)表達(dá)，使文學(xué)內(nèi)容更加直觀、具體，復(fù)雜的社會(huì)萬(wàn)象可能通過(guò)影視作品的一個(gè)鏡頭，就表現(xiàn)出五味陳雜的故事。影視作品融合了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等各方面的綜合內(nèi)容，使文學(xué)的表達(dá)形態(tài)更為多樣，既豐富了形式，又增添了美感，精確性、敏銳性、藝術(shù)性等賦予文學(xué)更為豐富的內(nèi)容。
（四）在觀眾接收方式上影視藝術(shù)與影視文學(xué)應(yīng)緊密切合
上面我們說(shuō)影視文學(xué)和藝術(shù)不應(yīng)該被大眾文化所綁架，但是并不是說(shuō)影視作品就要脫離觀眾。而是群體的意愿不能忽視，但是也絕不能一味地低級(jí)附和，只是為了博大家一笑而已的低俗，暴力影視創(chuàng)作傾向是不提倡的，那樣的作品雖能帶來(lái)一時(shí)的視覺(jué)沖擊，并不具備長(zhǎng)久的影視價(jià)值。影視文學(xué)是目前很受大眾喜愛(ài)的一種文學(xué)表現(xiàn)形式，有著比傳統(tǒng)文學(xué)更普遍的受眾，所以它在思想感情的傳遞上，審美觀點(diǎn)的塑造上都對(duì)大眾有著深刻的影響。影視作品說(shuō)到底是為了廣大觀眾觀看的，如果沒(méi)有觀眾的認(rèn)可，那么再有深意、再精美、再藝術(shù)的影片也不會(huì)有人欣賞，沒(méi)有了市場(chǎng)的影視作品，自然談不上文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。讓影視作品是源于生活而又高于生活的，這就對(duì)影視文學(xué)與影視藝術(shù)提出了較高的要求，既需要影視內(nèi)容貼近廣大觀眾，又要能夠通過(guò)藝術(shù)傳達(dá)美的主題，起到正面的積極的社會(huì)意義。這就要求影視作品的文學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)形式上找到一個(gè)與觀眾的切合點(diǎn)，既能為廣大觀眾所接受，又能使影視作品的文學(xué)和藝術(shù)水平不會(huì)降低。
四、結(jié)語(yǔ)
影視是一門(mén)綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、體育等各方面的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和最為廣大的觀眾群體。一部?jī)?yōu)秀的作品，帶給人們的不只是視覺(jué)的盛宴，更重要的是精神的享受。影視藝術(shù)和影視文學(xué)作為影視作品不可忽視的兩個(gè)重要方面，對(duì)影視作品的價(jià)值和生命力有著彌久的影響，如何將兩者很好地結(jié)合在一起，使影視作品在藝術(shù)升華的同時(shí)，能夠提升大家的觀賞興趣，達(dá)到到啟迪、凈化靈魂的效果，是現(xiàn)代影視作品應(yīng)該努力的方向。只有找到影視作品的文學(xué)效果和藝術(shù)效果與對(duì)觀眾影響的切入點(diǎn)，并將其聯(lián)系起來(lái)，影視作品才會(huì)朝著更健康的方向發(fā)展。
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影視傳播首先是一種文化傳播，天然地承載著思想文化建設(shè)的重要作用。影視作為利用影像來(lái)完成敘事的藝術(shù)形式，通過(guò)各種故事的講述反映社會(huì)生活，傳達(dá)大眾的思想情感，通過(guò)畫(huà)面造型、鏡頭運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)音響等各種藝術(shù)手段創(chuàng)造著美輪美奐的藝術(shù)世界，傳遞著現(xiàn)代的審美需求。這一藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程必然需要從既有的思想文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，起到重要的文化傳承作用。另一方面，影視自身作為一種社會(huì)實(shí)踐，又包含制作方式、運(yùn)營(yíng)模式、發(fā)行放映等一系列生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，與一個(gè)國(guó)家的文化、政治、制度和市場(chǎng)因素等等有著密切的關(guān)系，形成了電影產(chǎn)業(yè)的文化。不管是電影文本所傳承的文化、還是電影自身所創(chuàng)造的產(chǎn)業(yè)文化，都直接反映或間接折射著一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的思想文化特征。不管從哪個(gè)角度來(lái)看，影視都必然地要參與到國(guó)家文化的建構(gòu)當(dāng)中。任何影視創(chuàng)作也都不可能脫離國(guó)家意識(shí)形態(tài)的范疇。因此，影視傳播總是會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地傳達(dá)著國(guó)家所積極倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必然成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要途徑。影視傳播在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方面還有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。影視作品作為影像藝術(shù)受眾的接受度更高，不受文化、知識(shí)水平的限制，可以說(shuō)是老少皆宜。與小說(shuō)、報(bào)紙等傳統(tǒng)藝術(shù)形式和媒介相比，影視作為一種用具體的形象來(lái)敘事的藝術(shù)接受起來(lái)更容易，因?yàn)橛耙暿侵苯幼饔糜谟^眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官系統(tǒng)，可以直接轉(zhuǎn)化為一種心靈的感受，而不需要經(jīng)過(guò)“大腦對(duì)文字的理解”這一中轉(zhuǎn)過(guò)程。因此，影視對(duì)觀眾的影響更直接、更深刻。恰如瑞典著名電影導(dǎo)演英格瑪伯格曼所說(shuō)，“沒(méi)有哪一種藝術(shù)形式能夠像電影那樣，超越一般感覺(jué)，直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂”。影視對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和培育更容易深入人心。影視傳播的受眾面更廣。影視可以說(shuō)是目前最受歡迎的大眾娛樂(lè)形式。據(jù)稱(chēng)，目前的娛樂(lè)新聞中90%－95%都與電影相關(guān)。傳統(tǒng)意義上的電視、影院基本上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全國(guó)覆蓋。特別是近幾年，中國(guó)的影院建設(shè)和銀幕數(shù)量都在極速增長(zhǎng)，中國(guó)的電影市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入了一種持續(xù)的繁榮階段，一部影片的觀影人數(shù)動(dòng)輒以千萬(wàn)計(jì)。而一部?jī)?yōu)秀的電視劇作品的收視觀眾數(shù)量則更多。隨著新媒體的興起，影視更是以多種渠道、多種方式時(shí)刻不停地傳送到社會(huì)生活的各個(gè)角落。除去傳統(tǒng)的影視傳播方式之外，網(wǎng)絡(luò)、MP4、MP5、手機(jī)電視、微信等等都成為了影視傳播的載體。眾多的影視劇網(wǎng)站、各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的視頻版塊也都日益風(fēng)行，為中國(guó)觀眾提供了最為快捷方便的觀影平臺(tái)。影視傳播的地理范圍之廣，人群數(shù)量之多其他傳播方式難以企及的。借助影視媒介，社會(huì)主義核心價(jià)值觀會(huì)以超出想象的速度傳播到各地。影視傳播還是目前跨文化傳播的重要形式。影視傳播不僅可以增強(qiáng)本國(guó)民眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和接受，而且可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳輸?shù)絿?guó)外，塑造我們的國(guó)家形象和民族形象，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。近年我國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)也開(kāi)始進(jìn)行“走出去”的改革和努力，將中國(guó)的影視劇作品推向國(guó)際市場(chǎng)，這不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是一個(gè)文化輸出和價(jià)值觀輸出的問(wèn)題。這必然需要我們的影視創(chuàng)作主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，也只有承載著國(guó)家的主流價(jià)值觀的影視作品才更有力量。
二、影視藝術(shù)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特性
作為藝術(shù)娛樂(lè)形式，影視作品對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)必然具有自己的獨(dú)特性，而不同于一般的政治說(shuō)教或思想政治教育。影視作品對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)具有隱喻性，而不是簡(jiǎn)單的政治圖解。影視作品是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)和反映來(lái)傳達(dá)思想的，題材來(lái)源是活生生的日常生活，而不是某種抽象的思想或概念?，F(xiàn)在我們概括精確、表述清晰的“24字核心價(jià)值觀”恰恰只是幾個(gè)抽象的概念，倘若真正將其落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的生活和工作當(dāng)中其表現(xiàn)出來(lái)的樣貌將會(huì)是多種多樣的，在不同的生活領(lǐng)域、不同的工作環(huán)境、不同的城市都不會(huì)是完全一樣的。而影視作品正是通過(guò)對(duì)這多種多樣的生活的表現(xiàn)來(lái)承載和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。優(yōu)秀的影視作品絕不會(huì)將自己的思想主旨像喊口號(hào)一樣地喊出來(lái)，而是將其隱藏在故事當(dāng)中，隱藏在敘事手段和藝術(shù)形式當(dāng)中，讓觀眾自己去感受和領(lǐng)會(huì)。影視作品對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)還具有藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性，不同類(lèi)型、不同風(fēng)格的影視劇作品的具體表現(xiàn)形式又是大異其趣的。單就我國(guó)的電影來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)區(qū)分為三種藝術(shù)形態(tài)：商業(yè)影片、主旋律影片和藝術(shù)影片。不同形態(tài)的電影在話語(yǔ)體系、藝術(shù)追求上都是不同的，甚至是相互排斥的，“這些不同電影的話語(yǔ)體系中除了在制作方式、盈利模式、表述策略上各說(shuō)各話之外，在價(jià)值觀念上也在自說(shuō)自話”。這便使得三種形態(tài)的影片在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)上也大相徑庭。主旋律影片在這方面無(wú)疑是最具有自覺(jué)意識(shí)的，許多影片因?yàn)榧庇谕伙@對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)和傳達(dá)，甚至不惜損害影片的藝術(shù)性，而對(duì)主題思想進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖解或進(jìn)行口號(hào)式的呼喊，反而顯得“假大空”，實(shí)際的宣傳效果并不理想。商業(yè)影片因?yàn)楦⒅貖蕵?lè)性，無(wú)論是在題材選擇、敘事方式，還是影像風(fēng)格等方面都有意地遠(yuǎn)離“政治性”，努力消解影片的意識(shí)形態(tài)色彩，因此許多影片看似和社會(huì)主義核心價(jià)值觀毫無(wú)關(guān)系。而藝術(shù)影片則因其過(guò)重的反思性常常表現(xiàn)出一種明顯的批判色彩，對(duì)社會(huì)問(wèn)題或人性陰暗面的表現(xiàn)反而使其有一種對(duì)立于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嫌疑。事實(shí)上，“任何電影創(chuàng)作都不可能超出意識(shí)形態(tài)的閾限，電影的生產(chǎn)和接受都要受到意識(shí)形態(tài)的影響，根本不可能存在‘真空’式的生產(chǎn)環(huán)境”。不管是哪種形態(tài)的影片，都必然地帶有意識(shí)形態(tài)的色彩，其中自然包含著或隱或顯的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)和傳達(dá)。影視跨文化傳播的特點(diǎn)使其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)和傳播具有了一定的復(fù)雜性。目前世界影視產(chǎn)業(yè)形成的是一種“全球化”格局，各國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)面對(duì)的是一種大交流、大融合的局面。中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)也不例外，擺在中國(guó)觀眾面前的也是包括本國(guó)影視作品在內(nèi)的來(lái)自世界各地的影視資源。鑒于影視與意識(shí)形態(tài)難以分割的關(guān)系，來(lái)自其他國(guó)家的影視作品必然會(huì)帶有原產(chǎn)國(guó)的意識(shí)形態(tài)色彩，承載著他國(guó)的價(jià)值觀念，其中必然會(huì)存在與我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突的思想和文化。一旦觀眾在接受的時(shí)候缺少足夠的辨別力，就可能會(huì)產(chǎn)生思想混淆的結(jié)果。這對(duì)我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播將會(huì)起到消極的甚至負(fù)面的作用，反而增加了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的難度。影視藝術(shù)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隱喻性、多樣性和復(fù)雜性決定了，觀眾對(duì)影視作品中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受不會(huì)是一個(gè)自然而然的過(guò)程，而是需要一個(gè)從具象的故事到抽象的思想的轉(zhuǎn)化過(guò)程，還需要有一定的理解力和辨別力。
三、加強(qiáng)“影視作品賞析課”社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法
一、影視作品中的聲樂(lè)藝術(shù)及其特點(diǎn)
（一）影視作品中的聲樂(lè)藝術(shù)
聲樂(lè)藝術(shù)是一種融合生理學(xué)等多學(xué)科的音樂(lè)藝術(shù)，通過(guò)語(yǔ)言與聲音音調(diào)的結(jié)合來(lái)傳達(dá)情感，從而使聽(tīng)眾得到音樂(lè)的洗禮而產(chǎn)生情感的共鳴。一切藝術(shù)都開(kāi)始于情感，也將以傳達(dá)情感為目的。影視作品作為一種文化傳播載體，其情感的傳達(dá)也需要聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)。因此，聲樂(lè)藝術(shù)在影視作品中所起的作用是非常大的。要想打動(dòng)觀眾，影視作品不僅需要有具有感染力的實(shí)景畫(huà)面，也需要有渲染氣氛、傳達(dá)場(chǎng)景主題的聲樂(lè)藝術(shù)。聲樂(lè)藝術(shù)具有自身的審美價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)被使用在影視作品中會(huì)使影視作品更加具有藝術(shù)魅力，同時(shí)給予觀眾更多的想象空間，使觀眾在觀影的時(shí)候也得到聽(tīng)覺(jué)的享受和心靈的洗禮。
（二）影視作品中聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)
聲樂(lè)藝術(shù)在影視作品中廣泛使用并形成具有自身特點(diǎn)的影視聲樂(lè)藝術(shù)。聲樂(lè)藝術(shù)運(yùn)用在在影視作品中時(shí)，既要考慮自身藝術(shù)需要還要求考慮情節(jié)需求，努力渲染氛圍、營(yíng)造影視作品風(fēng)格。聲樂(lè)藝術(shù)具有情感的傳達(dá)力，在影視作品中更容易感染觀眾并引起情感共鳴。影視聲樂(lè)藝術(shù)不再是單純的聲樂(lè)藝術(shù)，而是結(jié)合影視作品主題為其服務(wù)的聲樂(lè)藝術(shù)，其與影視作品情節(jié)發(fā)展緊緊結(jié)合并形成統(tǒng)一整體。因此，對(duì)于不同的場(chǎng)景選擇適合的聲樂(lè)作品非常重要。
二、影視作品中聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)方式
在影視作品中聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)方式大致上可以分為三類(lèi)：獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱。獨(dú)唱具有將人物內(nèi)心情感外化的作用，而對(duì)唱會(huì)使影視作品更具有觀賞性并刻畫(huà)人物內(nèi)心，合唱?jiǎng)t使觀眾更加融入影視作品的氛圍而引起情感上的共鳴。獨(dú)唱、對(duì)唱和合唱都能傳達(dá)人物內(nèi)心情感，但三種表現(xiàn)方式在風(fēng)格、形式、演唱狀態(tài)上有所不同，對(duì)于情感的感染力不同，藝術(shù)效果當(dāng)然也有所不同，因此對(duì)于不同的場(chǎng)景所要傳達(dá)的內(nèi)心情感的不同選擇合適的表現(xiàn)方式是十分重要的。影視作品會(huì)有許多不同的場(chǎng)景，不同場(chǎng)景的感情和氛圍也會(huì)不同，而合理選用不同的聲樂(lè)藝術(shù)會(huì)讓觀眾有不同的聽(tīng)覺(jué)享受，從而感受到不同的氣氛，也使影視作品更具有欣賞價(jià)值。當(dāng)然，聲樂(lè)也會(huì)反映文化、經(jīng)濟(jì)、政治等因素，甚至不同地域也會(huì)有不同的聲樂(lè)藝術(shù)。獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等影視作品中聲樂(lè)藝術(shù)不同表現(xiàn)方式的采用要符合情感需求，要適應(yīng)文化、政治、地域等因素。
三、聲樂(lè)藝術(shù)在影視作品中的作用
（一）聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的立體結(jié)合，烘托藝術(shù)氛圍
早前的影視作品為無(wú)聲階段，主要通過(guò)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景布置來(lái)傳達(dá)影視作品的主題與情感，但缺乏聲樂(lè)的配合會(huì)使影視作品顯得稍許乏味。后來(lái)隨著技術(shù)的發(fā)展，聲音被加入到影視作品中并受到廣泛歡迎。在影視作品中聲樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的結(jié)合給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的立體享受，給觀眾獨(dú)特的觀影效果。正如前所述，默片時(shí)代只有現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景而對(duì)于傳達(dá)影視作品主題情感顯得乏力。而聲樂(lè)藝術(shù)的加入對(duì)于藝術(shù)氛圍的烘托起到了很大的作用，使場(chǎng)景的變換更加自然，使故事的發(fā)展更加緊湊，同時(shí)也對(duì)主題思想的傳達(dá)有著推動(dòng)作用。電影《倩女幽魂》開(kāi)頭舒緩而具有古典風(fēng)格的聲樂(lè)極易將觀眾帶入唯美夢(mèng)幻的氛圍中。隨著劇情的展開(kāi)，聲樂(lè)旋律也逐漸展開(kāi)并達(dá)到，給電影增加了獨(dú)特的魅力。聲樂(lè)的發(fā)展也預(yù)示著情節(jié)的進(jìn)展，使觀眾欣賞到視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的立體觀影效果并融入影片所要傳達(dá)的氛圍中，影片結(jié)束后也給觀眾留下了極深的回憶。
(二）增添藝術(shù)感染力，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展
影視作品主要還是通過(guò)情節(jié)來(lái)將故事來(lái)龍去脈以及主題情感傳達(dá)給觀眾，演員的演技、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的布置和臺(tái)詞描述都是情節(jié)的重要組成部分。影視作品中情節(jié)的發(fā)展主要靠矛盾沖突，矛盾沖突塑造了人物形象，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，但是聲樂(lè)藝術(shù)在情節(jié)發(fā)展中顯得尤為重要。聲樂(lè)藝術(shù)烘托了故事情節(jié)發(fā)展的氛圍，缺少聲樂(lè)會(huì)使情節(jié)顯得蒼白單調(diào)，難以給觀眾身臨其境的藝術(shù)感染力。舉例來(lái)說(shuō)，科幻電影中加入節(jié)奏感較強(qiáng)的聲樂(lè)作品除了烘托影片激烈的氛圍外更使故事情節(jié)發(fā)展更加流暢自然；愛(ài)情影視作品中配合諸如《愛(ài)如空氣》之類(lèi)的聲樂(lè)作品會(huì)詮釋男女主角內(nèi)心情感并烘托愛(ài)情戲的憂傷甜蜜；喜劇影視作品中加入聲樂(lè)作品會(huì)顯得情節(jié)更加搞笑，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，吸引觀眾注意力。對(duì)于不同類(lèi)型的影視作品配合風(fēng)格合適的聲樂(lè)作品，在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的同時(shí)能夠增添藝術(shù)感染力。
（三）詮釋人物內(nèi)心，塑造人物形象
影視作品中矛盾沖突推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但主題思想需要一主角的故事來(lái)傳達(dá)。在描述主角經(jīng)歷的故事時(shí)最難刻畫(huà)得是主角的內(nèi)心世界，因?yàn)槲覀儫o(wú)法探知，只能通過(guò)其他方式來(lái)展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。聲樂(lè)藝術(shù)以其自身的藝術(shù)特征可以烘托氛圍并刻畫(huà)出人物內(nèi)心世界。內(nèi)心情感畢竟很難探知，但喜怒哀樂(lè)都可以借助外物來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。聲樂(lè)藝術(shù)具有多樣性，在人物不同的內(nèi)心感受下配合不同的聲樂(lè)作品，便于觀眾去領(lǐng)會(huì)主人公的內(nèi)心情感，同時(shí)也使觀眾產(chǎn)生共鳴，增加對(duì)影視作品的認(rèn)同感。喜劇電影《讓子彈飛》中插曲特色十分鮮明，其中的口哨十分具有節(jié)奏感，形象地反映出麻匪內(nèi)心的膽大妄為、快意恩仇。正是因?yàn)槿宋飪?nèi)心難以具體展示，所以聲樂(lè)藝術(shù)等多種表演方式共同合作才能詮釋人物內(nèi)心，塑造人物形象。
（四）概括主題思想，傳播影視文化
可以說(shuō)，影視作品的主題曲就是對(duì)影視主題的高度概括，也是對(duì)影視思想情感的再度升華，更加便于傳播影視文化。影視作品中主題曲一般都是獨(dú)自創(chuàng)作，主要是為了更加契合主題，與故事情節(jié)、人物情感具有相符性，同時(shí)在影視作品之外也可以得到傳唱，便于傳播影視文化，增加影視作品給觀眾的影響力。舉例來(lái)說(shuō)，電視劇《三國(guó)演義》主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》形象地展示了劇中各個(gè)人物的性格特征，以雄厚的氣勢(shì)展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的波瀾壯闊，英雄人物的起伏也更加吸引觀眾的注意力，也使電視劇《三國(guó)演義》在多年之后還能起到傳播影視文化的作用。聲樂(lè)藝術(shù)概括了影視作品的主題思想，也起到了傳播影視文化的作用。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：數(shù)字影視；網(wǎng)絡(luò)版權(quán)；特別保護(hù)
近日，CNNIC（中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)管理中心）《2010年中國(guó)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)視頻應(yīng)用研究報(bào)告》，報(bào)告顯示：截至2010年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)規(guī)模2.84億人，在網(wǎng)民中的滲透率為62.1%，網(wǎng)絡(luò)視頻媒體成為網(wǎng)民獲取電影、電視、視頻等數(shù)字內(nèi)容的主要渠道。其中電影、電視劇是網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)最為喜愛(ài)的內(nèi)容。
報(bào)告同時(shí)顯示，17.2%的網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)在過(guò)去半年曾上傳過(guò)視頻節(jié)目。只有6%的網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)在過(guò)去半年曾經(jīng)付費(fèi)收看過(guò)視頻節(jié)目。非付費(fèi)用戶(hù)中72.9%習(xí)慣免費(fèi)收看視頻，未來(lái)沒(méi)有付費(fèi)意愿。
以上數(shù)據(jù)，不難看出數(shù)字化影視，在網(wǎng)絡(luò)出版渠道之上，已經(jīng)發(fā)生了巨大變化：視頻已成網(wǎng)絡(luò)主流應(yīng)用，而影視則是其最主要內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)渠道對(duì)于數(shù)字影視的價(jià)值，有可能將超越影院、光盤(pán)等傳統(tǒng)發(fā)行模式；仍然只有比例極少的網(wǎng)民，愿意為影視作品網(wǎng)絡(luò)版權(quán)買(mǎi)單；熱衷于自愿上傳影視作品的網(wǎng)民，數(shù)量依然非常有限。
雖然上述報(bào)告并沒(méi)有直接針對(duì)數(shù)字影視版權(quán)問(wèn)題，但從其調(diào)查結(jié)果中，依然可以看出不少蹊蹺：在報(bào)告統(tǒng)計(jì)的2010年下半年，網(wǎng)路視頻用戶(hù)在網(wǎng)民中的滲透率已經(jīng)超六成，卻只有17.2%的用戶(hù)在過(guò)去半年內(nèi)曾上傳過(guò)視頻節(jié)目――那么，在前幾年視頻業(yè)務(wù)起步階段，又會(huì)有多少真實(shí)用戶(hù)主動(dòng)上傳過(guò)內(nèi)容，而視頻分享網(wǎng)站上那么多豐富多彩的內(nèi)容又從何而來(lái)？答案已經(jīng)非常明了：網(wǎng)站自己傳上去的。
數(shù)字出版物網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)嚴(yán)重，這是業(yè)界面臨的“集體困惑”，在數(shù)字影視領(lǐng)域，這種傷害尤其嚴(yán)重。筆者認(rèn)為，其原因既有數(shù)字版權(quán)領(lǐng)域普遍的“立法缺位”、“取證困難”、“侵權(quán)范圍廣”等原因，更重要的原因則來(lái)自數(shù)字影視作品本身具有特殊性，但卻缺乏必要的“特別保護(hù)”所致。
在此，我們有必要先來(lái)分析作為網(wǎng)絡(luò)版權(quán)客體的數(shù)字影視作品的特征。在版權(quán)法上，作品包括了文字、圖片、音樂(lè)、計(jì)算機(jī)軟件、影視等諸多類(lèi)型，相比之下，影視作品有著自己的特殊性質(zhì)：
內(nèi)容上以?shī)蕵?lè)為主。與文字、軟件等相比，影視作品的娛樂(lè)性凸顯，可以說(shuō)，在世界范圍內(nèi)，大部分影視作品都與娛樂(lè)或相關(guān)內(nèi)容為主，而非學(xué)術(shù)類(lèi)成果載體。正是由于其娛樂(lè)性明顯，影視業(yè)一直被歸入娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)范疇，而且可以說(shuō)是娛樂(lè)界的核心內(nèi)容，這一點(diǎn)與文字作品、美術(shù)作品、科技作品都有著非常明顯的區(qū)別。
投入上成本比較高。在大片盛行的今天，制作費(fèi)動(dòng)輒過(guò)億的影視作品，早已不是新聞，影視作品的大投入、專(zhuān)業(yè)化、大制作不言而喻。當(dāng)然，這種大投入也代表著影視作品的高價(jià)值、大產(chǎn)出、大影響，假如從產(chǎn)權(quán)角度看，則完全可以與“不動(dòng)產(chǎn)”、“大型機(jī)械”這樣的產(chǎn)權(quán)類(lèi)型相比擬，而理應(yīng)同樣獲得更加嚴(yán)格的特殊產(chǎn)權(quán)保護(hù)。這一點(diǎn)，也是多數(shù)文字、圖片、音樂(lè)、美術(shù)等所不能相比的。
創(chuàng)作上追求獨(dú)創(chuàng)性。與文字、圖片、軟件的創(chuàng)作往往參照前人成果不同，影視作品在創(chuàng)作上，更追求獨(dú)創(chuàng)性，與眾不同、超乎想象對(duì)其意義重大。學(xué)術(shù)研究有“站在巨人肩膀”的需要和規(guī)律，可以說(shuō)沒(méi)有前人的研究成果作為基礎(chǔ)，便很難有新的成果的誕生，這是一個(gè)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。然而在影視行業(yè)，這種情況有所變化，前人的影視作品，很難成為后來(lái)者直接吸納的基礎(chǔ)，于此相反，所謂“翻拍”的影視作品，往往要與舊作明顯區(qū)別，才能體現(xiàn)價(jià)值。
傳播上高峰期間短。與文章的“千古事”和金曲的“百聽(tīng)不厭”不同，受院線檔期所限，電影的黃金周期往往較短，“熱門(mén)大片”也就個(gè)把月的風(fēng)光，受展示方式所限，影視作品往往也很難吸引觀眾多次重復(fù)觀看，電視劇也有著類(lèi)似的特征。正因如此，影視作品在侵權(quán)行為面前，便顯得異?！按嗳酢?，高峰時(shí)期出現(xiàn)的盜版行為，給影視作品帶來(lái)的，可能是“毀滅性”的打擊，損失往往超乎想象。
權(quán)屬上權(quán)利源明顯。作為一種投入大、專(zhuān)業(yè)要求高的作品類(lèi)型，影視的版權(quán)人雖然內(nèi)部關(guān)系復(fù)雜，但其最主要的版權(quán)人（出品人）卻往往標(biāo)注清晰，容易對(duì)接。影視作品成本大、價(jià)值高，通常情況下非普通人所能輕易涉足，而需要專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)來(lái)完成，而影視作品的片頭片尾上，都有會(huì)有清晰可尋的權(quán)利人署名，更何況影視作品推廣往往附帶有強(qiáng)大的宣傳輔助，其知名度、影響力非一般作品類(lèi)型可比，這些特征，都足可令他人、公眾對(duì)影視作品的版權(quán)注意業(yè)務(wù)大大提高，“不知或不應(yīng)知”的免責(zé)理由的采納必須受到嚴(yán)格限制。
司法上程序較復(fù)雜。由于呈現(xiàn)方式動(dòng)態(tài)，針對(duì)影視網(wǎng)絡(luò)盜版行為的取證，要比靜態(tài)的文圖、軟件更為復(fù)雜，實(shí)際上維權(quán)人往往要?jiǎng)佑霉龣C(jī)構(gòu)協(xié)助才能完成，而針對(duì)影視作品的侵權(quán)行為往往隱蔽，侵權(quán)人刪除證據(jù)相對(duì)也要簡(jiǎn)單得多。
利益上偏重財(cái)產(chǎn)性。相對(duì)于文字、音樂(lè)、攝影、美術(shù)所具有的精神利益，影視作品的財(cái)產(chǎn)性十分明顯，尤其在市場(chǎng)化的環(huán)境下，版權(quán)人投資出品影視作品，雖然不排除提升品牌度、知名度，但核心目標(biāo)還是獲取經(jīng)濟(jì)利益。
影視作品的特殊性還有很多，在此不一一列舉，選擇以上若干，是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)中，這些特征在相當(dāng)程度上足以降低對(duì)“公共利益”、“他人利益”的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，而提升加強(qiáng)版權(quán)人利益保護(hù)的必要性，應(yīng)屬于版權(quán)保護(hù)中必須考量的重要因素。
如前所述，版權(quán)法對(duì)版權(quán)人權(quán)利的限制，是為了照顧他人的合理知識(shí)需求，照顧文化的社會(huì)傳播。然而，對(duì)于娛樂(lè)為主，追求獨(dú)創(chuàng)的影視作品來(lái)說(shuō)，法律似乎沒(méi)有太多理由，非要提供足夠的免費(fèi)機(jī)會(huì)給第三人“學(xué)習(xí)”。而對(duì)于投入大、生命周期短，舉證艱難，權(quán)屬源頭清晰的作品形態(tài)，法律也不應(yīng)該留給盜版者過(guò)多“避風(fēng)”的抗辯理由。
所謂的“避風(fēng)港條款”，是指在發(fā)生網(wǎng)絡(luò)版權(quán)侵權(quán)案件時(shí)，當(dāng)ISP（網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商）只提供空間服務(wù)，自己并不上傳、制作內(nèi)容，如果ISP被告知侵權(quán)，則有刪除的義務(wù)，但并不被直接視為侵權(quán)，只有其拒絕刪除時(shí)才被視為侵權(quán)。顯而易見(jiàn)，這一規(guī)則從鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)傳播的立場(chǎng)出發(fā)，相當(dāng)程度上限制了版權(quán)人的權(quán)利，并得到了包括我國(guó)在內(nèi)的世界大多數(shù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)版權(quán)立法的采用。
遺憾的是，影視作品的上述特殊性，在我國(guó)目前的司法實(shí)踐中卻常常被忽視，司法實(shí)務(wù)上轉(zhuǎn)而用調(diào)整文字等作品類(lèi)型的習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整影視作品，“避風(fēng)港規(guī)則”被毫無(wú)保留地應(yīng)用于數(shù)字影視的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)認(rèn)定之上。這樣的情形，在現(xiàn)實(shí)中信手拈來(lái)：視頻分享網(wǎng)站雇傭人手充當(dāng)“網(wǎng)友”上傳盜版影視，然后驚呼“網(wǎng)站對(duì)海量信息甄別不過(guò)來(lái)”，成功進(jìn)入“避風(fēng)港”；網(wǎng)吧從假冒“版權(quán)人”手里以不合常理的廉價(jià)購(gòu)入“正版電影”，然后委屈的爭(zhēng)辯“我們也是被騙的受害人”，從而逃避被追責(zé)；即使被抓個(gè)正著，一些審理法官也“自由裁量”出象征性的賠償數(shù)額，令費(fèi)盡氣力的版權(quán)人得不償失，贏官司輸錢(qián)。
顯然，這不可避免地造成了影視作品網(wǎng)絡(luò)版權(quán)調(diào)整上的利益失衡，版權(quán)人則成了這一失衡的受害者。而這種失衡，勢(shì)必阻礙影視優(yōu)秀作品創(chuàng)作，進(jìn)一步傷害整個(gè)影視產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。
從產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，筆者認(rèn)為，在影視作品網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)中，應(yīng)該強(qiáng)化“紅旗原則”，提升第三人對(duì)盜版行為的注意義務(wù)；同時(shí)充分利用“自由裁量”空間，根據(jù)影視作品投入大、收獲期短等特點(diǎn)，大幅提高影視作品侵權(quán)行為的賠償額度；而不是急于擔(dān)心影視版權(quán)人對(duì)權(quán)利的“濫用”。
按照“紅旗原則”理論，即使網(wǎng)站上的一些內(nèi)容不是由ISP自己上傳的，但只要這些內(nèi)容像紅旗一樣顯而易見(jiàn)地屬于盜版，那么ISP就應(yīng)主動(dòng)刪除，而不能因?yàn)闆](méi)有收到版權(quán)人的通知而拒絕承擔(dān)責(zé)任。我國(guó)等多數(shù)國(guó)家立法都借鑒這一規(guī)則。
需要說(shuō)明的是，影視作品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與其他版權(quán)作品類(lèi)型產(chǎn)業(yè)在整體發(fā)展邏輯上并無(wú)二致，那就是創(chuàng)造優(yōu)秀作品，滿足使用者（觀眾）需要從而獲得收益，進(jìn)而創(chuàng)造更多優(yōu)秀這品。而盜版，則會(huì)在中間切斷這個(gè)良性循環(huán)體系，破壞整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影視產(chǎn)業(yè)情況尤甚。筆者建議提高對(duì)影視版權(quán)人的保護(hù)，提高侵權(quán)賠償額度，其基本目的并不在于為版權(quán)人提供通過(guò)維權(quán)獲得更多收益從而實(shí)現(xiàn)“盈利”的機(jī)會(huì)，而在于校準(zhǔn)調(diào)整影視作品網(wǎng)絡(luò)版權(quán)的利益平衡點(diǎn)，維護(hù)版權(quán)人合理利益，有效對(duì)抗影視盜版行為對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的破壞，從而維持產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)良性有序發(fā)展。
總之，數(shù)字影視產(chǎn)業(yè)大繁榮，在網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)上需要“紅旗飄飄”。
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炫富現(xiàn)象也滲透到了很多影視作品的故事情節(jié)之中。尤其是一些反映都市生活的作品所傳遞的價(jià)值理念和審美趨向，透露著對(duì)金錢(qián)的各種向往和崇拜。電視劇《你好，喬安》里的喬安在家道中落、情場(chǎng)失意后心有不甘，依然租住在豪華公寓，租用著頂級(jí)豪車(chē)，似乎只有奢華生活才可以證明她活著的尊嚴(yán)和價(jià)值。在電視劇《歡樂(lè)頌》和《好先生》里，創(chuàng)作者對(duì)劇中的“富二代”曲筱綃和江萊不約而同地投下贊許和認(rèn)同的目光。她們近乎偏執(zhí)的占有欲，有錢(qián)就任性的價(jià)值觀，在華服美妝的映襯下似乎理所應(yīng)當(dāng)，甚至值得稱(chēng)道，而身處工薪階層的勞動(dòng)者往往被描寫(xiě)成自私、狹隘、目光短淺的“土包子”。還有電視劇《親愛(ài)的翻譯官》里程家陽(yáng)的母親，在挑選兒媳婦時(shí)，眼里仿佛只看到財(cái)產(chǎn)多寡、身家?guī)缀?，所以?duì)家境困窘的喬菲報(bào)以輕慢和嘲弄。這些作品中，金錢(qián)似乎是丈量一切的標(biāo)尺，人生理想、生活意義、人格尊嚴(yán)似乎都可以被金錢(qián)置換，就像電視劇《遇見(jiàn)王瀝川》里面那句刺耳的臺(tái)詞：“千萬(wàn)不要讓你的自尊阻礙你的前程”。
億萬(wàn)富豪、奢華酒會(huì)、香車(chē)豪宅、性感美女是這類(lèi)影視作品的標(biāo)配。創(chuàng)作者潛移默化中把觀眾拖入物質(zhì)和本能欲望的混沌中，然后讓他們逐漸接受拜金主義的“洗禮”，產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，最后欲罷不能。炫富的升級(jí)版叫作崇洋。時(shí)下的一些影視作品中，男女主角要么是留學(xué)歐美，要么是跨國(guó)公司的中國(guó)合伙人，仿佛一旦跟國(guó)際接上軌，人物形象就立馬高人一等。他們衣著光鮮、妝容新潮，講究葡萄酒的年份、糾結(jié)于手包的款式，思念紐約的大街和瑞士的滑雪場(chǎng)，還偶爾蹦出一兩句外Z來(lái)裝點(diǎn)一下門(mén)面，緬懷一下過(guò)往。這種“杠上開(kāi)花”式的炫富，充斥著金錢(qián)堆砌的優(yōu)越感和對(duì)西方社會(huì)濃濃的獻(xiàn)媚。
郭敬明執(zhí)導(dǎo)的《小時(shí)代》系列電影以及全真人CG動(dòng)畫(huà)電影《爵跡》可謂將影視業(yè)的炫富現(xiàn)象推到了前所未有的高度。這些作品宣傳企劃的重點(diǎn)就是所謂影片耗資過(guò)億、全明星陣容、電影花費(fèi)數(shù)千萬(wàn)乃至上億元用于奢侈品購(gòu)置或特效制作等，然后把一個(gè)個(gè)頹廢而怪誕的奢靡故事，裹著大把的鈔票和香艷的肉體，拋向觀眾。導(dǎo)演郭敬明也通過(guò)社交媒體曝光自己的豪宅和生活細(xì)節(jié)，炫耀財(cái)富。仿佛站在巨額鈔票上面，他就是“人生贏家”，就應(yīng)該獲得眾人的膜拜一般?？杀氖?，還真有一些少不更事的年輕人，熱烈擁護(hù)這位早已經(jīng)用金錢(qián)與他們劃清界限的“郭老板”，陶醉在虛妄的小時(shí)代里飲鴆止渴、甘之如飴。
關(guān)鍵詞:影視作品;視聽(tīng)盛宴;人文關(guān)懷
中圖分類(lèi)號(hào):J90-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)19-0086-02
電影電視從它誕生的那一刻,就注定了這門(mén)依賴(lài)科技發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)形式會(huì)帶給人類(lèi)諸多影響。今天,電影由最初混跡于雜耍歌肆的“丑小鴨”迅速成長(zhǎng)為20世紀(jì)最重要的藝術(shù)形式,而略顯年輕的電視藝術(shù)大有毫不遜色的魅力。人類(lèi)的傳媒工具在經(jīng)歷了非語(yǔ)言流、口頭語(yǔ)言、文字語(yǔ)言后,目前影視成為主流傳媒工具。影視在技術(shù)與藝術(shù)方面互相借鑒,尤其隨著新的技術(shù)和文藝?yán)碚摬粩嘧⑷?使其以珠聯(lián)璧合之態(tài)成為目前主流媒體。
那么影視是什么呢?它以音畫(huà)作為載體,傳播信息、文化,是承載著人類(lèi)生命情感的文化媒介。電影電視經(jīng)歷了種種藝術(shù)運(yùn)動(dòng),加上科技的力量注入影視藝術(shù)中,今天的電影電視無(wú)論是藝術(shù)水準(zhǔn)還是傳播范圍和效果早已今非昔比。畫(huà)面構(gòu)圖匠心獨(dú)具,剪輯流暢自然,音畫(huà)配合渾然天成……當(dāng)我們翻開(kāi)影視誕生之初的作品,不禁感慨這一百多年的變遷。目前網(wǎng)絡(luò)的確是一種新興傳媒,但是從受眾數(shù)量和傳播效果來(lái)看,影視的力量仍然是主流。影視藝術(shù)和現(xiàn)代媒介合流后形成的影視產(chǎn)業(yè),后影視藝術(shù)市場(chǎng),影視文化……都是影視藝術(shù)產(chǎn)生的后續(xù)效應(yīng)。這些后續(xù)效應(yīng)對(duì)受眾的行為、觀念、心理……無(wú)不存在潛移默化的影響?？梢?jiàn)影視這門(mén)藝術(shù)在社會(huì)生活中有不可忽視的地位。
今天的電影電視展現(xiàn)在受眾面前不再有誕生之初的粗糙。現(xiàn)代科技不斷為影視視聽(tīng)注入活力:從無(wú)聲到有聲,從單聲道到環(huán)繞立體聲,從普通屏幕到立體屏幕,從傳統(tǒng)制作到數(shù)字技術(shù)的介入,影視作品的視聽(tīng)的確發(fā)生質(zhì)的變化。受眾欣賞到的影視畫(huà)面逼真,猶如置身其中,仿佛“人在畫(huà)中游”。
目前的諸多影視作品走上商業(yè)化道路,尤其以電影最為明顯。所謂商業(yè)大片,引用一位資深電影學(xué)者的觀點(diǎn):一是制作規(guī)模,包括大投資、高科技、強(qiáng)大的明星陣容:二是制作目標(biāo),跨國(guó)界、跨文化而進(jìn)入全球性的主流市場(chǎng):三是看它在全球性主流市場(chǎng)上的效益和業(yè)績(jī),三者不可或缺。讓人擔(dān)憂的是,很大一部分電影電視更多的關(guān)注形式,追求大場(chǎng)面,力求在視聽(tīng)上給受眾震撼,愈來(lái)愈忽略作為傳媒的社會(huì)責(zé)任、文化底蘊(yùn)、民族內(nèi)涵。在這華麗視聽(tīng)盛宴的背后文化逐漸流失剩下的是快餐文化。諸多影視作品有華麗的外殼、豪華的陣容,卻只是一次性體驗(yàn),在藝術(shù)的長(zhǎng)河中經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)。在注重大制作,投入巨額資金和高科技的同時(shí)集結(jié)最有影響力的明星陣容,以此作為票房的號(hào)召力。殊不知,決定一個(gè)影視作品的終極價(jià)值是它的人文關(guān)懷而非上述種種。不管是國(guó)內(nèi)還是世界的傳世佳作除了絕妙的視聽(tīng)設(shè)計(jì)以外,更是道出人類(lèi)共通的情感,在作品內(nèi)涵上下足了功夫。針對(duì)我國(guó)的影視作品流于形式的現(xiàn)狀我認(rèn)為國(guó)產(chǎn)影視的出路在于“人”在電影中的價(jià)值與地位的提升和尊重。強(qiáng)大的文化包容力和對(duì)人性深度挖掘以及終極關(guān)懷乃是成為一部具有經(jīng)典電影的必要條件。一言以蔽之,就是要在影視創(chuàng)中注入人文關(guān)懷。所謂人文關(guān)懷,既藝術(shù)家以其博大的仁愛(ài)情懷關(guān)心人的生存處境,提倡尊重人、關(guān)懷人,以人為中心構(gòu)筑他們的藝術(shù)世界,表達(dá)人性的呼聲和要求。離開(kāi)人文關(guān)懷的意識(shí)和營(yíng)養(yǎng),豪華的視聽(tīng)盛宴將如無(wú)源之水,無(wú)本之木。黑格爾說(shuō):“藝術(shù)的重要方面就是尋找引人入勝的情景,就是尋找可以顯現(xiàn)心靈的深刻而重要的旨趣,和真正意蘊(yùn)的情景?！?/p>
的確,影視從誕生的那天就注定是帶著“鐐銬”生存的藝術(shù)形式。受眾的多少成為一部作品成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一,一部收不回成本的作品往往被懷疑它的存在價(jià)值。電視藝術(shù)是尤其依賴(lài)于大眾需求的藝術(shù)門(mén)類(lèi),它不可能為少數(shù)人而存在于象牙塔中孤芳自賞,它應(yīng)該是為一切人的藝術(shù)――描寫(xiě)人的情感與倫理世界,表現(xiàn)鮮活人物個(gè)體的個(gè)人理想和價(jià)值觀的深刻變化,展現(xiàn)普通民眾的生存境遇,以偶然昭示必然,以微觀昭示宏觀。對(duì)于影視文藝工作者,應(yīng)當(dāng)超越時(shí)代,超越現(xiàn)實(shí),在作品中挖掘人文精神去探討具有普遍意義的人性及其價(jià)值,表現(xiàn)出博大且持久的人文關(guān)懷。電視藝術(shù)自誕生以來(lái),在經(jīng)歷了娛樂(lè)、新聞等相對(duì)單一的功能階段后,如今其功能已具有多元性。它對(duì)社會(huì)生活的巨大涵蓋和對(duì)人們精神及生活需要的極大滿足,使之自身也成為人們生活的組成部分。電視的觀看模式要求作品散發(fā)出十分濃郁的生活氣息人文關(guān)懷,既貼近了百姓的生活,又貼近了百姓的感情。相對(duì)于電影而言,導(dǎo)演的個(gè)人化更強(qiáng)一些,但是這并不是說(shuō)電影可以脫離人文關(guān)懷。電影和電視一樣,經(jīng)典的影視作品必然觸動(dòng)人內(nèi)心,以不同內(nèi)容為載體表達(dá)人內(nèi)心世界。也就是影視作品離不開(kāi)人文關(guān)懷。法國(guó)著名的文藝批評(píng)家丹納曾指出:一個(gè)作家只有表達(dá)整個(gè)民族和整個(gè)時(shí)代的生存方式才能在自己的周?chē)兄抡麄€(gè)時(shí)代和民族的共同感情。而今天我們看到的大量影視作品中的人文關(guān)懷流失嚴(yán)重,向觀眾展示的是建立在技術(shù)和資金基礎(chǔ)上的華麗的大場(chǎng)面、震撼的聽(tīng)覺(jué)盛宴。受眾對(duì)于影視作品只是走馬觀花,文藝作品不但沒(méi)有起到教人育人的作用,反而形成資源浪費(fèi)。這樣的情形,令人堪憂。
我們這個(gè)時(shí)代是消費(fèi)的時(shí)代,而消費(fèi)的原則強(qiáng)調(diào)的是娛樂(lè)性、商業(yè)性和消遣性,任何經(jīng)典文化和高雅文化都有不可逃脫被拿來(lái)“消費(fèi)”的遭遇。在這種消費(fèi)主義的語(yǔ)境下,影視表現(xiàn)為“戲說(shuō)熱”、“大話熱”和“搞笑風(fēng)潮”。終極關(guān)懷與重建人類(lèi)精神家園的使命感遭到放棄與淡漠,游戲或是娛樂(lè)成為主要的形式。影像時(shí)代的“讀圖”時(shí)尚的流行促成視覺(jué)文化頗受青睞,而人文關(guān)懷日益走出大眾的視線,影視藝術(shù)在走出高雅轉(zhuǎn)向低俗的過(guò)程中誘導(dǎo)大眾缺失審美判斷和自我提升的激情與能力,不斷弱化對(duì)人類(lèi)或個(gè)體的深度精神關(guān)懷,進(jìn)而降低了對(duì)人性境界和人文精神境界的自覺(jué)追索的熱情與進(jìn)取能力,一部?jī)?yōu)秀的影視作品應(yīng)該抵制消費(fèi)主義文化潮流盛行下影視娛樂(lè)化、低俗化,這有助于規(guī)避影像時(shí)代大眾文化認(rèn)同的精神危機(jī)?？傊?一個(gè)有責(zé)任的影視工作者有責(zé)任重視“人文精神”。影視作品的精神價(jià)值的層面對(duì)當(dāng)今影視藝術(shù)與影視文化發(fā)展提出更高的期待與要求。
就影視自身創(chuàng)造而言,毋庸置疑必須兼顧產(chǎn)業(yè)生存和藝術(shù)創(chuàng)造精神、必須尋找藝術(shù)內(nèi)涵和形式追求共容的規(guī)律。而在全球化盛行的現(xiàn)實(shí)面前,不能不更加強(qiáng)調(diào)本土特色和人文關(guān)懷的價(jià)值。對(duì)于影視藝術(shù)而言,好萊塢憑借著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐和產(chǎn)業(yè)推廣經(jīng)驗(yàn),在全球橫行一時(shí)。但頑強(qiáng)抵抗的各國(guó)本土電影并非沒(méi)有生存實(shí)力,關(guān)鍵是要在看清自身的優(yōu)勢(shì)和文化的承傳特點(diǎn)的同時(shí)開(kāi)掘人類(lèi)共通的話題。用影視這種形式關(guān)照人類(lèi)的終極價(jià)值,探究不同地域和文化下人類(lèi)共同關(guān)心的話題。因此,全球化令人們或是歡欣鼓舞或是憂心忡忡,事實(shí)上在注重形式和內(nèi)容的創(chuàng)新的同時(shí),人類(lèi)的共同文化、共同情感和普世價(jià)值是影視藝術(shù)走出國(guó)門(mén)、對(duì)外相互交流溝通的基礎(chǔ),影視作品既要注重本土文化也需要高揚(yáng)人文精神大旗。對(duì)于我國(guó)的影視藝術(shù)曾經(jīng)受到美國(guó)好萊塢電影、前蘇聯(lián)電影蒙太奇理論以及西方電影紀(jì)實(shí)美學(xué)的深刻影響,面臨深厚歷史文化和當(dāng)代多元文化的交融點(diǎn)上。文藝作品既要秉承歷史的博大精深,更要深切關(guān)注當(dāng)代國(guó)內(nèi)國(guó)外的影視文化新動(dòng)向,以關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人為出發(fā)點(diǎn),利用國(guó)內(nèi)外電影市場(chǎng),開(kāi)掘出影視精品。
另外,國(guó)家政府的影視文化政策應(yīng)建立在“人文關(guān)懷”基礎(chǔ)上,提倡以關(guān)注人的生存狀態(tài)、關(guān)愛(ài)人的生命價(jià)值為核心的“為人生的藝術(shù)”,堅(jiān)持倡導(dǎo)影視作品的文化品位和美學(xué)品格的有機(jī)融合的文化審美取向,倡導(dǎo)影視作品的歷史感和時(shí)代感、藝術(shù)性和思想性、終極價(jià)值和精神升華等有機(jī)融合的價(jià)值取向。影視理論界,應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起構(gòu)建人文關(guān)懷的重任,從作品的構(gòu)思創(chuàng)作到文藝評(píng)論營(yíng)造具有勃勃生機(jī)的影視作品創(chuàng)作氛圍。充分利用科技與藝術(shù)的聯(lián)姻,促成影視不僅成為現(xiàn)代人最重要的娛樂(lè)方式之一,而且也成為體現(xiàn)現(xiàn)代人類(lèi)最高精神活動(dòng)和審美思想的重要藝術(shù)載體。
