發(fā)布時(shí)間：2023-06-19 16:16:49
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的初中漢語(yǔ)言文學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 初中教學(xué) 傳統(tǒng)文化
針對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)于學(xué)科復(fù)合型人才的強(qiáng)烈要求，漢語(yǔ)言文學(xué)教育更應(yīng)該以應(yīng)用性教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，立足于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的兩個(gè)重要方面，對(duì)教學(xué)工作展開(kāi)探討。一是立足于知識(shí)的強(qiáng)化，構(gòu)建扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，提高學(xué)生知識(shí)水平；二是通過(guò)穩(wěn)固的基礎(chǔ)知識(shí)，建立理論聯(lián)系實(shí)際的基本框架，同時(shí)開(kāi)展深入淺出的教學(xué)創(chuàng)新工作，提高學(xué)生對(duì)于學(xué)科間融會(huì)貫通的能力培養(yǎng)。著眼于漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用，創(chuàng)建和諧的教學(xué)體系。
作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。作為母語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)文教師在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是初初中語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。本文從幾個(gè)方面來(lái)淺談初中漢語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)重視的問(wèn)題。
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。
2、重在積累、互動(dòng)與熏陶
語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在初初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：
第一，積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。
第二，互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)初中習(xí)語(yǔ)言。
第三，熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結(jié)
現(xiàn)代初初中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。初初中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。
語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：
第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。
第二，問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。
4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造
語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà)，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。
第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話(huà)的生成并調(diào)控
【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué) 語(yǔ)文 現(xiàn)代文 閱讀
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）07-0126-01
漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代文閱讀是初中語(yǔ)文的重要組成部分，是考查學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)綜合能力的重要渠道，也是漢語(yǔ)言文學(xué)教師教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。將培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀理解能力提升到一定層次，是當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教師教學(xué)工作的重點(diǎn)內(nèi)容，是涉及整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)現(xiàn)代文的教學(xué)工作，勢(shì)在必行。
一、加強(qiáng)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的重要意義
（一）漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代閱讀，是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。
從多年的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以看出，漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代文閱讀是學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文能力的主要途徑。由于學(xué)生的生活經(jīng)歷有限，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的，而現(xiàn)代閱讀作為漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要組成部分，也是學(xué)生獲得各種知識(shí)的載體。學(xué)生在現(xiàn)代文的閱讀中不僅可以學(xué)習(xí)新知識(shí)、了解社會(huì)動(dòng)態(tài)、欣賞文學(xué)作品，更可以通過(guò)閱讀擴(kuò)充知識(shí)、了解社會(huì)、陶冶情操，從而使學(xué)生的生活更加充實(shí)豐富。
（二）漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代閱讀，提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的重要途徑。
語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容豐富，知識(shí)面廣，具有包容性和開(kāi)放性。而現(xiàn)代文閱讀無(wú)疑是語(yǔ)文知識(shí)具體化呈現(xiàn)給學(xué)生的重要方式，因此，在任何語(yǔ)文考試中，現(xiàn)代文閱讀都是一個(gè)?？汲Ｐ碌目键c(diǎn)。而據(jù)調(diào)查在近幾年中考中，考生失分最多，敗的最慘的一塊領(lǐng)地，莫過(guò)于現(xiàn)代文閱讀這一版塊兒了。因此，在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的雙重背景下，提高學(xué)生現(xiàn)代文的閱讀水平，是提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)，這也是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的重要途徑，畢竟在現(xiàn)代文閱讀中獲得成功，就意味著學(xué)生綜合觀察、判斷、寫(xiě)作能力的提升。
（三）漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代閱讀，是培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的重要途徑。
在素質(zhì)教育觀下，學(xué)生的個(gè)人情操和情感表達(dá)，成了教育必須關(guān)注的重點(diǎn)。因此，在當(dāng)前初中語(yǔ)文教育中，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人情感表達(dá)能力的培養(yǎng)，建立積極健康的情感意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確高尚的情操，就成了核心環(huán)節(jié)。而現(xiàn)代文閱讀正是實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的主要載體，畢竟在新的教育形勢(shì)下，說(shuō)教式的情感培養(yǎng)，已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)展和教育發(fā)展的需要。
孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄稘h語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“漢語(yǔ)課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)漢語(yǔ)的思想感情”。我們已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，漢語(yǔ)將陪伴著人的一生，因此，作為漢語(yǔ)教師，應(yīng)該千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)多樣化的、生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，讓學(xué)生在愉悅的情境中，悄然實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的根本轉(zhuǎn)變。
二、增強(qiáng)學(xué)生現(xiàn)代文閱讀理解能力的方法
如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代文閱讀理解能力，是一個(gè)長(zhǎng)期困擾著學(xué)生和教師的難題。俗話(huà)說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。要想在漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代閱讀理解中取得好的教學(xué)效果，漢語(yǔ)言文學(xué)教師必須要在兼顧應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的前提下，綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，制定出科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，指導(dǎo)學(xué)生提高閱讀理解能力的前提下拿高分，實(shí)現(xiàn)“高分高能”。在閱讀教學(xué)中，誰(shuí)是閱讀的主體，這是閱讀教學(xué)中必須解決的根本性問(wèn)題。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是以教師為中心，先是教師鉆研教材，閱讀教參及相關(guān)資料，然后寫(xiě)出教案。這個(gè)教案的內(nèi)容主要包括：課堂上要提哪些問(wèn)題，這些問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案是什么，以及與問(wèn)題答案相關(guān)的板書(shū)提綱。教學(xué)時(shí)，教師常常采用談話(huà)的方法，將“預(yù)設(shè)”好的問(wèn)題與結(jié)論千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)，這種“請(qǐng)君入甕”式的教學(xué)，使學(xué)生完全處于一種被動(dòng)的接受狀態(tài)，久而久之，學(xué)生的個(gè)性被泯滅，創(chuàng)造的天賦被扼殺。因此，《漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析講解來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。
（一）立足全局，細(xì)化局部。
閱讀文章首先必須要把握全文大意，在此基礎(chǔ)之上才可能了解文字的思想核心，才能把握作者的本意，才能真正進(jìn)入文本語(yǔ)境。但是，整體的掌握，不代表細(xì)節(jié)的了解，古人講求“微言大義”，現(xiàn)代人在文章寫(xiě)作時(shí)，也通常會(huì)借助細(xì)節(jié)，或者說(shuō)局部表達(dá)個(gè)人情感。因此，要想提高現(xiàn)代文的閱讀水平，首先就得了作者情感傾向的基礎(chǔ)上，進(jìn)行細(xì)節(jié)的揣摩。而這樣的原則，在實(shí)際考察中，可以發(fā)揮出重要作用。學(xué)生學(xué)會(huì)立足全局，細(xì)化局部，就可以在做題時(shí)達(dá)到事半功倍的效果。
（二）增強(qiáng)學(xué)生文化意識(shí)，培養(yǎng)思想深度。
漢語(yǔ)言文學(xué)不僅是漢語(yǔ)教學(xué)的載體，也是中國(guó)文化教育的重要載體。如蘇教版的語(yǔ)文教材中就有許多文章是具有深厚文化意蘊(yùn)的，是學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)文化精神，吸取知識(shí)養(yǎng)料的重要渠道，也是學(xué)生構(gòu)建個(gè)人文化觀，增強(qiáng)個(gè)人思想深度的基礎(chǔ)。畢竟，學(xué)生如果真的能在文章中，體會(huì)到各種文化精神，體驗(yàn)到作者的內(nèi)在情感訴求，能夠把握文章的文化意義，那個(gè)人的思想意識(shí)必然得到提升。在這樣的情況下，“高分高能”并不是一句空話(huà)，要想在現(xiàn)代文閱讀中取得好成績(jī)，技巧是外在的，知識(shí)素養(yǎng)才是內(nèi)在的，是必需的。因此，初中語(yǔ)文教師必須要堅(jiān)定素質(zhì)教育全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的教學(xué)宗旨，在日常教學(xué)中，以教材為基點(diǎn)，強(qiáng)化文章中的文化意識(shí)教育，把文化這一代表人類(lèi)文明的基本形式，作為教學(xué)的重點(diǎn)。如在《端午日》一文中，教師可以把文章中的關(guān)于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化作為閱讀的重點(diǎn)，讓學(xué)生從文章中發(fā)散思維，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化因子進(jìn)行適當(dāng)探討，以此增加學(xué)生知識(shí)面，擴(kuò)展學(xué)生思想寬度。
總之，漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代文閱讀理解是初中語(yǔ)文教育的重要組成部分，提高閱讀理解能力，是全面提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的主要途徑。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要，在符合教學(xué)規(guī)律的前提下，制定適合學(xué)生認(rèn)知的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要:教育制度改革熱潮在我國(guó)掀起之后,引起了教育觀念及教育模式的改變,我國(guó)各大院校的語(yǔ)文教育工作也越來(lái)越被重視,語(yǔ)文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化,但是在語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接上,還存在一定差距。應(yīng)該看到,漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)對(duì)接不僅是提高語(yǔ)文教育水平的發(fā)展需求,也是適應(yīng)新時(shí)期,新文化的發(fā)展需求。
漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)該說(shuō),它本身就屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分,但是,我國(guó)的教育制度,應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有重點(diǎn)把握對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí),反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。加上我國(guó)語(yǔ)文教育的師資水平整體來(lái)說(shuō)還沒(méi)有滿(mǎn)足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求,因此,語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)更多方面的共通和交流,應(yīng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育,這樣才能夠重建我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量,也才能更好地弘揚(yáng)我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)精髓?，F(xiàn)代語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育其實(shí)不會(huì)存在什么不良的沖突,語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接需要綜合考慮多個(gè)方面,比如在語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用上,教學(xué)方式或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)等的運(yùn)用上,都要進(jìn)行對(duì)接性思考,這樣才能夠把漢語(yǔ)言文學(xué)的一些信息反饋到語(yǔ)文課堂教育中去。另外,我們應(yīng)該抱著開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接,特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來(lái)越寬容,開(kāi)放的情況下,我們更應(yīng)該以樂(lè)觀,積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接問(wèn)題。
第一,關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接,在實(shí)踐能力方面的思考。
不管是語(yǔ)文教育還是漢語(yǔ)言文學(xué)教育,其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力,二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識(shí)觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見(jiàn)識(shí),并重塑自我。漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對(duì)接。漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn),雖然語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語(yǔ)言教育從根本上來(lái)說(shuō)是包含漢語(yǔ)言文學(xué)教育這個(gè)模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的,在實(shí)踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才,要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。另外,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中,詩(shī)詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的,漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語(yǔ)文教育中,也要把握漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向,對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力,以及創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。比如開(kāi)設(shè)一些實(shí)踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中,實(shí)踐課程相對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)是比較少的,因此,應(yīng)該加大漢語(yǔ)言文學(xué)教育實(shí)踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開(kāi)展。漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐課堂的開(kāi)展形式可以參考語(yǔ)文教育的實(shí)踐課程,比如通過(guò)開(kāi)展一些漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐講座,或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識(shí)的社會(huì)調(diào)查等,參考語(yǔ)文教育的一些有效的實(shí)踐方法,更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接。另外,語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)要有一個(gè)共同的目標(biāo),二者要明確教育的目的是一致的,這樣,語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育在實(shí)踐能力培養(yǎng)方面才能滿(mǎn)足對(duì)接要求。
第二,實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接。
在科技時(shí)代,語(yǔ)文課堂教學(xué)一般都會(huì)運(yùn)用到計(jì)算機(jī)信息技術(shù)或者是多媒體教程,遠(yuǎn)程教育也被廣泛地運(yùn)用到語(yǔ)文教育中,各種各樣的新型教學(xué)形式,教學(xué)活動(dòng)被廣泛地開(kāi)展起來(lái)。實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育應(yīng)該更多地利用這些渠道從漢語(yǔ)言文學(xué)中收集更多的教學(xué)素材,或者更多地借助多媒體或者網(wǎng)絡(luò)等渠道從漢語(yǔ)言文學(xué)中汲取更多的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,漢語(yǔ)言文學(xué)作品庫(kù)就像一個(gè)巨大的圖書(shū)館,可以滿(mǎn)足語(yǔ)文教學(xué)的許多素材收集及發(fā)展。另外,現(xiàn)在我國(guó)很多中小學(xué)或者是大學(xué)的語(yǔ)文教育已經(jīng)基本能夠?qū)崿F(xiàn)多媒體教學(xué),特別是高等院校,在漢語(yǔ)言文學(xué)多媒體教學(xué)方面,發(fā)展的比較完善。但是由于漢語(yǔ)言文學(xué)教育涉及到較多的專(zhuān)業(yè)性知識(shí),所以在中小學(xué)語(yǔ)文教育中,涉及到漢語(yǔ)言文學(xué)教育的內(nèi)容相對(duì)較少,高等教育階段才會(huì)開(kāi)展這方面的專(zhuān)業(yè)課程,這樣就導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教育的斷層,即初中等教育階段斷層,而高等教育階段突然拔高,因此,漢語(yǔ)言文學(xué)教育有必要更多地融入中小學(xué)語(yǔ)文教育中去。在多媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,就為將漢語(yǔ)言文學(xué)教育融入中小學(xué)語(yǔ)文教育中提供了良好的技術(shù)平臺(tái),事實(shí)上多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛運(yùn)用于語(yǔ)文課堂教學(xué),因此可以探索更多地利用多媒體技術(shù)把漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)更多地帶入到語(yǔ)文課堂中去,在漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育之間,實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接,通過(guò)多媒體技術(shù)架起二者之間溝通交流的橋梁。
第三,更多地實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷方面的對(duì)接。
語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性思考,不僅僅體現(xiàn)在二者關(guān)系的對(duì)接,還應(yīng)該考慮語(yǔ)文,漢語(yǔ)言文學(xué)教育與課堂,與教師或者學(xué)生之間的對(duì)接。這種對(duì)接主要體現(xiàn)在對(duì)人文關(guān)懷方面的對(duì)接。人文關(guān)懷一直是現(xiàn)代教育關(guān)注的重點(diǎn),特別是在語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育這兩個(gè)方面,人文關(guān)懷更應(yīng)該被重視。不管是語(yǔ)文還是漢語(yǔ)言文學(xué),他們都是屬于文學(xué)化的東西,文學(xué)要融入學(xué)生的生活或者走進(jìn)他們的心靈,就需要教師在進(jìn)行語(yǔ)文或者漢語(yǔ)言文學(xué)教育時(shí),更多地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)可以說(shuō),都充滿(mǎn)一定的情感意識(shí)或者二者都能夠陶冶人的情操和豐富人的情感,但是,實(shí)現(xiàn)這些功能,不管是漢語(yǔ)言文學(xué)教育還是語(yǔ)文教育,都需要增加教師教學(xué)中的人文關(guān)懷,這主要體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生情感的關(guān)懷,或者是采用有效的方法來(lái)增加教學(xué)情趣,活躍課堂氛圍等方面,建立學(xué)生和課堂的互動(dòng),促進(jìn)學(xué)生和老師的交流,溝通?？偟膩?lái)說(shuō),人文關(guān)懷可以提升學(xué)生的人文品格,另外,人文關(guān)懷對(duì)促進(jìn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接發(fā)展來(lái)說(shuō),也是很有利的。
參考文獻(xiàn):
[1]蔣黎欣.漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育的對(duì)接性思考[J].科教文匯(上旬)
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)
作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。
二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。
2、重在積累、互動(dòng)與熏陶
語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三，熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結(jié)
現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。
4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà)，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話(huà)的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話(huà)的過(guò)程，其話(huà)題要在對(duì)話(huà)中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)
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一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)中存在的一些問(wèn)題
(一)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同感不強(qiáng)
在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)涉及面較廣,但是卻沒(méi)有涉及到一些專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域,相對(duì)于工程、醫(yī)藥、營(yíng)銷(xiāo)、企業(yè)管理等專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)也沒(méi)有形成明確的發(fā)展方向。所以造成很多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人,都會(huì)存在被逼無(wú)奈而不得不學(xué)的狀態(tài),常抱怨選錯(cuò)了專(zhuān)業(yè),在他們看來(lái)選擇漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是一種錯(cuò)誤,他們并不認(rèn)同漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的工作機(jī)遇和未來(lái)的發(fā)展空間。所以對(duì)本專(zhuān)業(yè)不關(guān)注、不學(xué)習(xí),最后造成這些學(xué)員的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)不強(qiáng),對(duì)本學(xué)科不熱愛(ài)甚至厭惡,缺乏對(duì)傳承偉大文化遺產(chǎn)的使命感和光榮感。
(二)漢語(yǔ)言文學(xué)的課程在設(shè)置存在較大缺失
相對(duì)于其它學(xué)科,漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)性要求更強(qiáng),要求對(duì)文學(xué)知識(shí)的挖掘要更廣、更深。但是現(xiàn)在個(gè)別學(xué)校卻無(wú)法達(dá)到這一要求,究其原因是由于很多學(xué)校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置并不合理,對(duì)其重視程度不夠,使得專(zhuān)修課時(shí)減少。教師在進(jìn)行授課時(shí)在授課方式上也存在一定問(wèn)題,學(xué)生能夠上到的實(shí)踐課極少,由于課堂內(nèi)容枯燥乏味使得學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言課堂興趣缺乏,所以開(kāi)始淡漠漢語(yǔ)言課堂,使得文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能培養(yǎng)嚴(yán)重不足。
(三)部分學(xué)?？己酥贫却嬖诼┒?/p>
現(xiàn)在很多學(xué)校用一張?jiān)嚲砭湍軌驔Q定一個(gè)學(xué)生是否可以畢業(yè),這種做法在一定程度上不夠合理。現(xiàn)在很多學(xué)生在大學(xué)期間根本沒(méi)上過(guò)幾堂課,可是最后他們也可以順利畢業(yè)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的考試制度不規(guī)范主要表現(xiàn)在:專(zhuān)業(yè)考卷所考的內(nèi)容都是一些現(xiàn)成的而且較為概念性的基礎(chǔ)知識(shí),很多學(xué)生在最后考試階段通過(guò)死記硬背來(lái)應(yīng)付考試,即便他們對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的研究根本就沒(méi)有廣度和深度,也可以順利的畢業(yè)。由于這一不良現(xiàn)象,使得現(xiàn)在的很多學(xué)生完全忽視整個(gè)教學(xué)過(guò)程,只注重最后的考試結(jié)果。
二、把人文關(guān)懷滲透在教學(xué)中
怎樣上出充滿(mǎn)趣味的漢語(yǔ)課?有人認(rèn)為漢語(yǔ)課就應(yīng)該做到室中書(shū)聲朗朗,教室熱熱鬧鬧。我認(rèn)為:這只是課堂的表面形式。實(shí)際上好的漢語(yǔ)課應(yīng)是教師情感投入,學(xué)生積極參與,充滿(mǎn)討論氣息,充滿(mǎn)人文關(guān)懷。這樣,學(xué)生在課堂上獲得的不僅是漢語(yǔ)知識(shí),而且在雙向互動(dòng)中情感得到交流,運(yùn)用漢語(yǔ)的技能得到提高。由課文而悟道,由悟道學(xué)做人,真正達(dá)到教書(shū)育人完美結(jié)合的境界。
要做到這一點(diǎn),就要求教師要充分挖掘教材中豐富的人文內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)對(duì)人的培養(yǎng),對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)、尊重學(xué)生趣味的選擇。這就要求教師不能處處依賴(lài)課本,而要對(duì)課本內(nèi)容做出獨(dú)特的解讀和情景創(chuàng)設(shè)。不同側(cè)面地引導(dǎo)民族學(xué)生琢磨、體會(huì)、領(lǐng)悟,掌握。同時(shí),教師還要挖掘教材豐富的人文內(nèi)涵。例如剛初中畢業(yè)進(jìn)入中專(zhuān)學(xué)習(xí)的學(xué)生,已經(jīng)開(kāi)始對(duì)異性產(chǎn)生好感,對(duì)愛(ài)這個(gè)詞非常敏感。當(dāng)老師講到愛(ài)這個(gè)詞時(shí),學(xué)生的反應(yīng)往往是:有的羞澀,有的臉紅,有的竊竊私語(yǔ),通過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)愛(ài)的理解比較狹窄,一談到愛(ài)就會(huì)聯(lián)想到情愛(ài)。為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)愛(ài)有更全面、更深層次的理解,我便啟發(fā)學(xué)生讓他們說(shuō)說(shuō)什么是愛(ài),愛(ài)都有哪些?并且圍繞愛(ài)這個(gè)話(huà)題展開(kāi)討論。再讓學(xué)生把列舉的每一種愛(ài)都用一個(gè)事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。學(xué)生踴躍參與,積極發(fā)言,列舉了各種不同的愛(ài)。通過(guò)這種方法,同學(xué)們懂得了愛(ài)的博大,愛(ài)的美好,并且明白了只有不斷地為他人為社會(huì)付出愛(ài),才能贏得更多的愛(ài),更多的尊重。最后再請(qǐng)學(xué)生把這些感受寫(xiě)下來(lái)。多做類(lèi)似的訓(xùn)練,可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,積累語(yǔ)言,更能吸引學(xué)生達(dá)到自我教育,自我提高,自我升華的效果。
三、讓漢語(yǔ)課堂洋溢著愛(ài)的情感
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生自我鑒定范文
從開(kāi)始上小學(xué)起，我就深深地愛(ài)上了語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，覺(jué)得中國(guó)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科不僅能使我們說(shuō)出動(dòng)聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)，還能讓我們寫(xiě)出漂亮的方塊字，于是，我以后的生活就與中文結(jié)下了不解之緣。正是因?yàn)檫@份不解的緣分，我從小學(xué)到初中、高中，語(yǔ)文成績(jī)一直很好，還曾一度長(zhǎng)時(shí)間擔(dān)任語(yǔ)文課代表，是老師眼中的優(yōu)秀生，是同學(xué)眼中的佼佼者。高考結(jié)束，我的語(yǔ)文分?jǐn)?shù)也一如既往的是我所有學(xué)科中最高的，因此，我選擇了中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)作為我大學(xué)學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)，而學(xué)校則選擇了天津師范大學(xué)。很幸運(yùn)的是，最后我被錄取了，如愿以?xún)數(shù)倪M(jìn)入到XX師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)我的學(xué)習(xí)生涯。
在這四年的大學(xué)生活里，我是愉快而充實(shí)地度過(guò)的。學(xué)業(yè)上，我不僅深入的學(xué)習(xí)了本專(zhuān)業(yè)所涉及的所有課程，同時(shí)，為了進(jìn)一步提升自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)，還副修了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)；課余生活上，我積極地參加學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，加入了青年志愿者協(xié)會(huì)、X研會(huì)及心理健康協(xié)會(huì)，同時(shí)在校外做些兼職，不僅鍛煉了社會(huì)生存技能，所得的小小收入也能補(bǔ)貼生活。
從我國(guó)高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置情況來(lái)看,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)基礎(chǔ)性的文科專(zhuān)業(yè),學(xué)科存在的歷史最為悠久,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是培養(yǎng)學(xué)生人文社科素養(yǎng)的基礎(chǔ)學(xué)科。從事社科工作、文學(xué)創(chuàng)作的人員必須具備漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)方面的基礎(chǔ)知識(shí)。隨著我國(guó)市場(chǎng)對(duì)應(yīng)用性人才需求的不斷增大,側(cè)重于理論學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)與應(yīng)用性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)如建筑、機(jī)電、計(jì)算機(jī)等相比,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生明顯不能和社會(huì)的需求相吻合,就業(yè)狀況不容樂(lè)觀。當(dāng)今社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的要求,不僅僅是理論性強(qiáng)的研究性人才,更需要文字功底扎實(shí)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的復(fù)合型人才和掌握新聞宣傳、法律合同制作、文案創(chuàng)作、廣告策劃等能力的應(yīng)用性人才。面對(duì)這些新的需求,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)必須對(duì)原有的教學(xué)方式、課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)踐等方面進(jìn)行積極創(chuàng)新,以便探索出更適合當(dāng)今社會(huì)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)新模式[1]。
2.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的問(wèn)題。
2.1課程設(shè)置不合理。
面對(duì)社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的實(shí)用型和復(fù)合型需求,仍然有不少高校采用傳統(tǒng)的課程設(shè)置模式進(jìn)行課程設(shè)置,課程設(shè)置重理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí),輕實(shí)踐和綜合知識(shí),因此培養(yǎng)出來(lái)的人才很難滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)人才的新需求,導(dǎo)致該專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)前景不樂(lè)觀、大部分學(xué)生從事工作與專(zhuān)業(yè)不對(duì)口等問(wèn)題的存在。例如,有些學(xué)校依然把教學(xué)重點(diǎn)放在專(zhuān)業(yè)理論上,使有關(guān)理論知識(shí)在文學(xué)理論、中國(guó)文學(xué)等課程中重復(fù)出現(xiàn),而學(xué)生感興趣、社會(huì)需求性強(qiáng)的編輯技能、文秘寫(xiě)作、公關(guān)實(shí)戰(zhàn)等等技能性和實(shí)踐性知識(shí)存在設(shè)置缺口,造成了理論與實(shí)踐相脫節(jié)、知識(shí)與社會(huì)需求錯(cuò)位、人才培養(yǎng)缺乏實(shí)用性等問(wèn)題。高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置不合理,限制了學(xué)生的某些實(shí)用技能的發(fā)展,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)際工作中缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力,面臨“學(xué)不致用”的尷尬局面。
2.2 培養(yǎng)理念存在偏差
不少漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師以培養(yǎng)作家創(chuàng)造文學(xué)作品為自己的培養(yǎng)理念和教學(xué)理想,而學(xué)校也將此作為教學(xué)考核的工具和教學(xué)成功的重要標(biāo)志。事實(shí)上,這樣一種教學(xué)理念已經(jīng)脫離了社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、政治經(jīng)濟(jì)歷史哲學(xué)等各方面綜合能力的培養(yǎng)要求。在這種培養(yǎng)理念下,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品內(nèi)容多是空洞無(wú)物、風(fēng)花雪月,很難找到與當(dāng)今社會(huì)的契合點(diǎn),也很難提高學(xué)生的實(shí)踐技能。
2.3 教學(xué)模式落后
就實(shí)際教學(xué)模式來(lái)看,不少漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師沿襲了高中時(shí)代的教學(xué)模式,多以“滿(mǎn)堂灌”為主,對(duì)其他新的教學(xué)模式鮮見(jiàn)嘗試。雖然有的教師在課堂上會(huì)使用多媒體教學(xué)設(shè)備,也只是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的硬搬硬挪,在課件制作上存在投機(jī)心理,投入的精力明顯較少。這樣的教學(xué)模式下,漢語(yǔ)言文學(xué)失去了其原有的趣味性,也使學(xué)生對(duì)這一專(zhuān)業(yè)興趣不高,積極性不強(qiáng)。原本具有趣味性、知識(shí)性、應(yīng)用性的一套科學(xué)在這樣的模式下成了學(xué)生眼中的負(fù)擔(dān)和任務(wù),自然難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
3.積極探索新型人才培養(yǎng)模式。
新的社會(huì)需求下,中文系專(zhuān)業(yè)應(yīng)努力將學(xué)生培養(yǎng)成具有完善的文科知識(shí)結(jié)構(gòu)、全面的政治經(jīng)濟(jì)歷史哲學(xué)理論、深厚人文素養(yǎng)的高級(jí)現(xiàn)代人才,使學(xué)生既能夠勝任管理、領(lǐng)導(dǎo)、研究性工作,也可以從事出版編輯創(chuàng)作文秘策劃教師等技能性工作。為了提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的競(jìng)爭(zhēng)力,高校必須以促進(jìn)學(xué)生就業(yè)為工作原則,探索新的人才培養(yǎng)模式,從而培養(yǎng)應(yīng)用型綜合性漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才。
3. 1合理設(shè)置課程
合理設(shè)置課程是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的重要條件,也是創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的核心。高校應(yīng)樹(shù)立新的人才培養(yǎng)觀念,大膽對(duì)傳統(tǒng)的課程設(shè)置體系進(jìn)行改革。
3.1.1 對(duì)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性課程進(jìn)行整合
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)一般開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)等十多門(mén)專(zhuān)業(yè)課程,而各門(mén)課程基本都存在知識(shí)重復(fù)現(xiàn)象,而因此帶來(lái)的教師重復(fù)講授、學(xué)生重復(fù)學(xué)習(xí)問(wèn)題會(huì)帶來(lái)的時(shí)間、精力或其他方面的耗費(fèi)。對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行整合、提煉、精簡(jiǎn),將有效避免這種耗費(fèi)。例如,可以把不同課程相同知識(shí)點(diǎn)如文學(xué)概論和文學(xué)史課程中均出現(xiàn)過(guò)的“文學(xué)思潮”整合在一塊進(jìn)行集中講授;在專(zhuān)業(yè)課程上增添一些如《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》、《中國(guó)文化史》和《世界文化史》一些國(guó)外的專(zhuān)業(yè)相關(guān)理論課程。這些豐富的理論積淀,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)將走出只局限于本國(guó)文學(xué)的狹隘性和片面性。
3.1.2 將應(yīng)用性課程引入教學(xué)規(guī)劃。
應(yīng)用性課程的引入可以有效緩解大量高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)存在的課程設(shè)置與實(shí)際需求不符問(wèn)題,能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性、綜合型人才的培養(yǎng),使其掌握更多實(shí)用性的技能,提高自身的適應(yīng)社會(huì)崗位的能力。高?？梢試L試按照學(xué)科類(lèi)型將學(xué)科劃分為若干個(gè)不同的系列,然后按系列進(jìn)行增設(shè)。例如可增設(shè)以提高學(xué)生適應(yīng)企事業(yè)單位秘書(shū)工作的能力為目的的寫(xiě)作、文秘辦公禮儀系列;以增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)廣告宣傳等方面的工作能力為目的的文案策劃、廣告、應(yīng)用文寫(xiě)作系列,以提高學(xué)生編輯能力為目的的報(bào)紙編輯、圖書(shū)編輯系列等等。如此設(shè)置,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生才能在掌握理論知識(shí)的同時(shí),還能不斷熟悉寫(xiě)作、制作、編輯、策劃和設(shè)計(jì)等多方面工作崗位極為需求的綜合性技能,從而獲得漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才與其他專(zhuān)業(yè)人才不同的核心競(jìng)爭(zhēng)力。[3]。
3.1.3 豐富綜合素質(zhì)課程的設(shè)置
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)應(yīng)包括科技藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)、外語(yǔ)、教育、哲學(xué)、歷史等各個(gè)方面的綜合知識(shí)。高校應(yīng)積極將這類(lèi)課程納入選修范圍,使多種學(xué)科的知識(shí)實(shí)現(xiàn)交叉融合,使學(xué)生的知識(shí)面得到拓展,人文素養(yǎng)水平得到最大地提升。另外,還應(yīng)對(duì)補(bǔ)充開(kāi)設(shè)實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)課程,將基礎(chǔ)性、專(zhuān)業(yè)性、綜合性實(shí)踐課程納入漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中去,幫助學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中。這樣培養(yǎng)出的人才才能擁有更為廣泛、綜合、深厚的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論和實(shí)踐能力,使其不至于因?yàn)槔碚撝R(shí)單薄、片面、零散而被社會(huì)淘汰或不得已另?yè)袼贰?/p>
3.2 強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。
3.2.1在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),校方應(yīng)積極為漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)生建立起一個(gè)實(shí)踐平臺(tái),幫助學(xué)生尋找與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)口的工作崗位,并為其牽線搭橋提供機(jī)會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生到相關(guān)崗位實(shí)習(xí),在實(shí)際的崗位上鍛煉自己的寫(xiě)作、制作、編輯、策劃、設(shè)計(jì)技能,使學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)與社會(huì)接軌,使學(xué)生按照崗位需求不斷打磨自己的寫(xiě)作和口頭表達(dá)、計(jì)算機(jī)水平、辦事水平、人事處理等相關(guān)方面的能力,培養(yǎng)自己所缺少的,提升自己較差的,改變實(shí)際崗位所不能接受的缺點(diǎn),總之應(yīng)按著崗位的實(shí)際需求對(duì)自己進(jìn)行不斷地提升和完善,以使學(xué)生更好地滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的各種需求。
3.2.2 校方應(yīng)積極建立實(shí)習(xí)基地。
學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐是教學(xué)實(shí)踐的主要組成部分,也是把漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)成為應(yīng)用性、綜合性人才的必經(jīng)途徑。高校應(yīng)從學(xué)校和該專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)發(fā)展方向出發(fā),積極探索建立適合漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特色的實(shí)習(xí)基地,并和實(shí)習(xí)單位維持長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系,形成完善、規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)體系,從而幫助學(xué)生有序地開(kāi)展實(shí)習(xí)實(shí)踐,提高學(xué)生的實(shí)踐能力。長(zhǎng)期穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地,在使學(xué)生整體的實(shí)踐能力得到提高的同時(shí),促使學(xué)生和用人單位實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期零距離接觸。在用人單位對(duì)其考察和了解的過(guò)程中,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)和特色更容易凸顯出來(lái)。對(duì)高校而言,通過(guò)學(xué)生實(shí)踐結(jié)果和用人單位的反饋信息,能夠掌握社會(huì)對(duì)該類(lèi)人才需求的最新動(dòng)向,為高校深化漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革和完善人才培養(yǎng)模式提供寶貴經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)參考[4]。
3.3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師不僅要具備文學(xué)理論方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí),還應(yīng)具備對(duì)學(xué)生的實(shí)踐課程進(jìn)行有效指導(dǎo)的能力,解決學(xué)生實(shí)踐方面遇到的問(wèn)題。完善的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)模式對(duì)專(zhuān)業(yè)教師的要求有綜合全面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、豐富的專(zhuān)業(yè)理論及相關(guān)理論積淀,較強(qiáng)的教學(xué)能力?！半p師型”教師便符合這一人才培養(yǎng)模式下對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的要求。這類(lèi)教師不僅僅指教師和技師形成“1+1”的態(tài)勢(shì),而是指理論知識(shí)和實(shí)踐能力能夠有機(jī)融合。目前,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中這類(lèi)教師較少。高校應(yīng)制定科學(xué)合理的方案,不斷提高教師的專(zhuān)業(yè)水平和實(shí)踐能力,鍛造出高水平的“雙師”隊(duì)伍從而為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的完善、為復(fù)合型、綜合型、實(shí)用性的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)提供堅(jiān)強(qiáng)的師資保障。
3.4完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系。
在漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置更加合理、實(shí)踐環(huán)節(jié)更加科學(xué)的基礎(chǔ)下,人才培養(yǎng)模式的不斷完善還需要客觀、公正、全面、科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立。例如,教師除了通過(guò)考察學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)知識(shí)、中國(guó)文化史等理論知識(shí)的掌握程度來(lái)評(píng)估學(xué)生以外,還可以通過(guò)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中所表現(xiàn)出的包括寫(xiě)作、表達(dá)在內(nèi)的綜合業(yè)務(wù)能力、理論與實(shí)踐結(jié)合能力、為人處世能力以及實(shí)踐崗位對(duì)學(xué)生能力是否肯定等等方面來(lái)全面評(píng)估一個(gè)學(xué)生是否達(dá)到了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的要求。
關(guān)鍵詞：茶文化；初中英語(yǔ)；群文閱讀教學(xué)
我國(guó)的茶文化發(fā)源地在西部山區(qū)，曾經(jīng)有唐代的陸羽專(zhuān)門(mén)為茶做了首詩(shī)經(jīng)，名為《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》中“茶者，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄苯榻B了茶的由來(lái)。我國(guó)的茶文化可以理解為飲茶活動(dòng)而形成的問(wèn)題，包含的內(nèi)容較多。但是在茶文化中還透露著我國(guó)4700余年的歷史，由神農(nóng)時(shí)代開(kāi)始，人們發(fā)現(xiàn)了“茶”為人們帶來(lái)的益處。直到現(xiàn)在，我國(guó)還延續(xù)著以茶代禮的民間風(fēng)俗，由此可見(jiàn)茶文化對(duì)我國(guó)文化的影響。
1茶文化融入初中語(yǔ)文群文閱讀的意義
1.1豐富初中群文閱讀人文底蘊(yùn)
茶文化不僅蘊(yùn)含著古人禮儀精神，還飽含著豐富的教育資源，在初中語(yǔ)文中融入茶文化，可以推動(dòng)學(xué)生群文閱讀文化底蘊(yùn)的積累。從文化體系的構(gòu)成來(lái)看，茶文化已經(jīng)成為了我國(guó)獨(dú)特的文化種類(lèi)，對(duì)于后輩的影響非常深遠(yuǎn)，通過(guò)品味可以發(fā)現(xiàn)，茶文化中包含了佛家、儒家以及道家的哲學(xué)道理，我國(guó)的人文知識(shí)有極大的影響。
1.2提升學(xué)生文化素養(yǎng)
初中語(yǔ)文教學(xué)的目的主要在于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，而茶文化經(jīng)歷了千百年的傳承與發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，包含了豐富的文學(xué)傳承。在全文閱讀中融入茶道，可以讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，了解茶文化的禮儀，或品茶來(lái)享受自然之美。隨著茶文化歷史的發(fā)展，由最傳統(tǒng)的茶道衍生出了很多形式，例如茶詩(shī)、茶曲，以及茶舞等等。在陸羽的《茶經(jīng)》中有“采茶薪樗，食我農(nóng)夫”的內(nèi)容，在韋應(yīng)物的《喜園中茶生》中，表達(dá)了“潔性不可染，為飲滌塵煩”的思想，由此可見(jiàn)茶文化在我國(guó)歷史中的重要性。隨著歷史的進(jìn)步，茶文化已經(jīng)不僅滲透在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，在西方多個(gè)國(guó)家也有很大的影響。如《吃碗茶》以及《呼嘯山莊》中都有著茶文化的身影。通過(guò)茶文化的融合，可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，深化文化內(nèi)涵，拓寬我國(guó)青少年的視野。
1.3培育學(xué)生人文素養(yǎng)
茶文化是一種歷史文化，也是一種文化的表現(xiàn)形式，其中包含了非常豐富的道德傳承。不同時(shí)期的茶文化與我國(guó)人民的飲茶習(xí)慣有著極大的關(guān)聯(lián)性，隨著歷史發(fā)展，茶文化已經(jīng)逐漸演變?yōu)椴枵軐W(xué)。在品茶期間，既能品味茶中淡雅幽香的意境，還能實(shí)現(xiàn)身心的塑造，從而提高身心修養(yǎng)。茶文化的學(xué)習(xí)對(duì)于教育有著顯著的啟蒙作用，能夠提升學(xué)生的基本素養(yǎng)，完善自身價(jià)值觀念，為學(xué)生未來(lái)文化研究與成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。茶文化自身有著豐富的歷史背景，針對(duì)語(yǔ)文全文閱讀來(lái)說(shuō)，有著極其深遠(yuǎn)的意義?？梢载S富學(xué)生的精神世界，實(shí)現(xiàn)思想道德的引導(dǎo)。通過(guò)閱讀古人的詩(shī)詞，可以領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，提升學(xué)生的民族文化自信感，促進(jìn)全文閱讀教學(xué)效果的提高。
2初中語(yǔ)文群文閱讀當(dāng)前存在的問(wèn)題
初中語(yǔ)文課程具有一定的綜合性，群文閱讀教學(xué)的目標(biāo)在于鍛煉學(xué)生閱讀能力、表達(dá)能力、理解能力等。在群文閱讀中融入茶文化，可以拓展教學(xué)資源、提升教學(xué)效果。但是目前由于教學(xué)中傳統(tǒng)文化意識(shí)不足、教學(xué)模式過(guò)于單調(diào)、傳統(tǒng)文化教學(xué)素材淡薄等問(wèn)題，導(dǎo)致教學(xué)受到了很大的限制，不能帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)茶文化的傳統(tǒng)價(jià)值與教育意義，還限制了群文閱讀教學(xué)的效果提升。
2.1傳統(tǒng)文化意識(shí)不足
結(jié)合當(dāng)前初中全閱讀教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，在教學(xué)中所選擇的閱讀題材多是現(xiàn)代化文章以及散文類(lèi)、故事類(lèi)內(nèi)容。雖然在閱讀題材中也融入了傳統(tǒng)詩(shī)詞，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化的探究性不足。并且從茶文化背景來(lái)看，語(yǔ)文課程閱讀教學(xué)長(zhǎng)期處于以教材內(nèi)容為主的現(xiàn)狀，無(wú)法對(duì)我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解。在這種條件下，不僅影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)以及道德素養(yǎng)等綜合性提升也極為不利。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生在閱讀漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，也存在對(duì)漢語(yǔ)言認(rèn)知性不足的問(wèn)題，不僅體現(xiàn)在茶文化中，在所有傳統(tǒng)文學(xué)中，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)了解的局限性。很多學(xué)生只有通過(guò)課堂教學(xué)，才能對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有所認(rèn)知，導(dǎo)致優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)受到局限，不僅不能發(fā)揮教育價(jià)值，還會(huì)出現(xiàn)被人淡忘的現(xiàn)象。所以教師要提高傳統(tǒng)文化全文閱讀意識(shí)，積極將歷史內(nèi)容豐富的茶文化融入到全文閱讀中，從而豐富閱讀內(nèi)容，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。
2.2教學(xué)模式過(guò)于單調(diào)乏味
就當(dāng)前教學(xué)模式進(jìn)行分析，初中的全文閱讀課程所采用的模式大部分單調(diào)乏味，主要體現(xiàn)在教師觀念過(guò)于老舊，在課堂中采用的閱讀題材與方式較為單一。例如，多采用班級(jí)學(xué)生整體閱讀的方式，以及班級(jí)學(xué)生或教師領(lǐng)讀的模式。在這種條件下學(xué)習(xí)，不僅不能激發(fā)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的興趣，還嚴(yán)重限制了學(xué)生閱讀題材、學(xué)習(xí)主動(dòng)性的提升。從而導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失閱讀興趣，未能實(shí)現(xiàn)拓展教學(xué)資源，積累學(xué)生文化底蘊(yùn)的教學(xué)目標(biāo)。并且，從茶文化閱讀角度上來(lái)講，如果在這種單調(diào)乏味的模式下，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，極大的限制了教學(xué)效果的提升，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量逐漸降低。
2.3傳統(tǒng)教學(xué)素材較為淡薄
全文閱讀在我國(guó)教學(xué)的起步較晚，且發(fā)展年限尚短，所以無(wú)論是理論指導(dǎo)，還是實(shí)踐總結(jié)等方面都有著一定的匱乏性，在素質(zhì)教育的背景下還處在發(fā)展初期。但是在傳統(tǒng)教學(xué)的影響下，群文閱讀教學(xué)已經(jīng)生成自己獨(dú)特的教學(xué)框架，所以想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新與改革，就要克服當(dāng)前教學(xué)的困境。同時(shí)，在傳統(tǒng)教學(xué)素材較為淡薄的影響下，群文閱讀的題材內(nèi)容逐漸減少。這與我國(guó)當(dāng)前素質(zhì)教育要求的標(biāo)準(zhǔn)極其不符，不僅不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化知識(shí)的積累，也無(wú)法領(lǐng)略古人智慧，并且不能體會(huì)傳統(tǒng)文化精神，嚴(yán)重的限制了群閱讀的教學(xué)發(fā)展。
3初中語(yǔ)文群文閱讀滲透茶文化的策略
隨著茶文化的發(fā)展，茶文化不僅有了自己獨(dú)特的文化形式，還在歷史文化的影響中逐漸完善，構(gòu)建了古今中外文化的獨(dú)有體系，其文學(xué)的價(jià)值在教育領(lǐng)域中得到了全世界的認(rèn)可。結(jié)合全文閱讀教學(xué)來(lái)看，最初引入茶文化，僅為了豐富教學(xué)的內(nèi)容，但是隨著教學(xué)逐漸發(fā)展，茶文化對(duì)于群文閱讀的影響逐漸深遠(yuǎn)。并且將茶文化融入學(xué)生全文閱讀中，對(duì)于茶文化與初中教育來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)雙贏的舉動(dòng)，既能實(shí)現(xiàn)茶文化的宣傳，也能促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而獲得人文精神、道德思想等綜合素質(zhì)的整體提升。
3.1更新教學(xué)觀念，激發(fā)傳統(tǒng)文化意識(shí)
茶文化在初中語(yǔ)文課程中的導(dǎo)入是一種必然的趨勢(shì)。主要是因?yàn)椴栉幕虒W(xué)的應(yīng)用并不僅僅體現(xiàn)在文化意義方面，還充分的彰顯了茶文化的基礎(chǔ)理念。其中，種茶、采茶、制茶，都包含在茶文化中，不僅擁有較為深厚的文化基礎(chǔ)，還具備較強(qiáng)的實(shí)踐性。在初中語(yǔ)文群文閱讀中，通過(guò)學(xué)生對(duì)茶文化的了解，可以增強(qiáng)實(shí)踐性和綜合性。在教學(xué)中，教師要本著遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生發(fā)展差異的思想，不斷革新教學(xué)觀，從而激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以在教學(xué)中通過(guò)開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極與主動(dòng)性。例如，開(kāi)展“以茶會(huì)友”活動(dòng)，在活動(dòng)開(kāi)展前，要求學(xué)生自行通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)的檢索，或在圖書(shū)館中查閱資料，以及拜訪文化名人等等，從而細(xì)致、深入、全面的了解茶文化，理解茶史、茶詩(shī)與茶舞等多種內(nèi)容，還可以要求隨手拍一些有關(guān)茶的照片。在活動(dòng)中應(yīng)用學(xué)生們所查閱的茶資料，拍攝的茶圖片組織閱讀茶文化題材的散文詩(shī)集，然后以此為目標(biāo)，要求學(xué)生們進(jìn)行寫(xiě)作鍛煉。通過(guò)活動(dòng)題材合集以及學(xué)生的寫(xiě)作作品整理，為學(xué)生們提供閱讀題材，供學(xué)生品讀。從而夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)，增加茶文化對(duì)群文閱讀的影響力，促進(jìn)學(xué)生文化視野開(kāi)拓，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力，培育學(xué)生綜合素養(yǎng)。
3.2擴(kuò)充閱讀資源，滲透中華茶文化教育
在群里閱讀教學(xué)中滲透茶文化，有助于擴(kuò)充閱讀資源，豐富學(xué)生閱讀題材，對(duì)于學(xué)生來(lái)講有著良好的影響作用，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生生成自己對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)有理解。讓學(xué)生了解中華茶文化的歷史性，以及茶中所包含的人文精神等多種內(nèi)容。同時(shí)，茶文化經(jīng)歷了歷史的演變，具有獨(dú)樹(shù)一幟的禮儀文化，充分的體現(xiàn)出了中國(guó)禮儀之邦的精神。通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)學(xué)習(xí)禮儀，感受文化蘊(yùn)涵，也是語(yǔ)文教學(xué)特色的一大體現(xiàn)。在教學(xué)中，教師要發(fā)揮茶文化的積極影響，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化教育，滿(mǎn)足課程知識(shí)拓展，領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言的美麗，同樣要弘揚(yáng)文化禮儀，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化思想，發(fā)揮傳統(tǒng)精神與文化的美好之處。例如，在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生收集以茶為題材的詩(shī)詞并開(kāi)展閱讀探討，如“無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人?！背鲎园拙右姿鞯摹渡饺宀栌袘选?，詩(shī)句可以譯為“手端著一碗茶無(wú)需什么理由，只是就這份情感寄予愛(ài)茶之人?！边€有“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！背鲎远篷绲摹逗埂罚g為“詩(shī)人與客人夜間在剛紅的火爐前，壺中熱水滾滾，以茶代酒，一起喝著芳香的濃茶，向火深談。而屋外是寒氣逼人，屋內(nèi)是溫暖如春，詩(shī)人的心情也與屋外的境地差別極大。”兩句詩(shī)詞分別表達(dá)著詩(shī)人的心情，也蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)于情感的抒發(fā)。由此可見(jiàn)，茶文化飽含了人文精神以及豐富的閱讀資源。教師通過(guò)組織學(xué)生探討，可以深入了解古人思想，并領(lǐng)略茶文化中蘊(yùn)含的人文精神。同時(shí)，在教學(xué)中，教師可以引入具有德育效果的古文詩(shī)句，如《茶經(jīng)》中，“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人……春來(lái)欲作獨(dú)醒人，自汲寒泉煮茗新……”詩(shī)句透露著對(duì)茶文化的褒揚(yáng)，并抒發(fā)著作者淡泊明志的思想。并且透過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀所在。通過(guò)古文學(xué)習(xí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)茶文化的中的內(nèi)涵，體會(huì)茶文化的價(jià)值魅力，受到文化藝術(shù)的熏陶影響，從而提升個(gè)人品格和文化素養(yǎng)。
3.3開(kāi)展多元教學(xué)，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)趣味性
群文閱讀是群文閱讀教學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是近年來(lái)逐漸興起的一種閱讀教學(xué)形式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，群文閱讀就是通過(guò)文章組合的方式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀，并依據(jù)閱讀體會(huì)、心德來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)閱讀與思考能力的提升。也可以理解為，圍繞一組或多組文章，然后由師生來(lái)圍繞文章進(jìn)行閱讀，從而達(dá)成共識(shí)。通過(guò)多元化的教學(xué)模式來(lái)開(kāi)展全民閱讀，有助于促進(jìn)文化的滲透，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)趣味。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生。領(lǐng)悟茶文化的精神，品味茶文化中的內(nèi)涵，結(jié)合有效的教學(xué)實(shí)踐，來(lái)促進(jìn)教學(xué)效果的提升。在教學(xué)中可以引入飲茶知識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生深入了解茶文化。例如，教師可以通過(guò)小組教學(xué)的模式開(kāi)展群文閱讀。首先對(duì)茶進(jìn)行介紹，如“同學(xué)們，我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，最早發(fā)現(xiàn)茶用途并飲茶、種茶的就是中國(guó)人。人們經(jīng)常說(shuō)開(kāi)門(mén)七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。由此可知茶文化早已深入傳統(tǒng)文化中，下面我們一起來(lái)領(lǐng)略茶文化的魅力吧?！比缓髮嗉?jí)學(xué)生分為兩組，為每組學(xué)生提供不同的散文詩(shī)集，如《茶韻》《午后的茶》《綠茶》等等，引導(dǎo)學(xué)生們品味中國(guó)人對(duì)于茶的感情，以及茶文化對(duì)于中國(guó)人的影響。在全新的教學(xué)理念下，茶文化的教育可以通過(guò)豐富的形式展現(xiàn)出來(lái)。但是，盡管茶文化的表達(dá)方式多種多樣，但是茶文化中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并沒(méi)有發(fā)生變化。茶文化所包含的價(jià)值底蘊(yùn)，也始終存在。茶文化的教育價(jià)值的是豐富的，是傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是文化機(jī)制的核心詮釋。在教學(xué)中，教師不僅可以在群文閱讀時(shí)開(kāi)展引導(dǎo)學(xué)生品味茶文化的內(nèi)涵。還可以邀請(qǐng)學(xué)生們共同創(chuàng)作以茶為題的散文詩(shī)，通過(guò)創(chuàng)作來(lái)整合自己所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并加以應(yīng)用，在創(chuàng)作中可以抒發(fā)自己的感悟，增強(qiáng)感悟能力、應(yīng)用能力，從而促進(jìn)深入理解茶文化的傳承與發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述，初中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)是當(dāng)下一種較為新穎、有效的教學(xué)方式，融入茶文化不僅能夠提升語(yǔ)文教學(xué)效果，還能促進(jìn)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的根深蒂固。結(jié)合當(dāng)前教學(xué)來(lái)看，群文閱讀教學(xué)還存在較多的問(wèn)題，想要實(shí)現(xiàn)完善優(yōu)化，就要結(jié)合新穎的教學(xué)觀念，將茶文化作為拓展的教學(xué)資源，結(jié)合多元化的形式，促進(jìn)教學(xué)效果提升，從而引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族文化自豪感的提升。
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